"የአሁኑ ክፍለ ዘመን እና ያለፈው ክፍለ ዘመን" ("ዋይ ከዊት") በሚለው አስቂኝ ውስጥ ዋነኛው ግጭት). የአሁኑ ክፍለ ዘመን እና ያለፈው ክፍለ ዘመን በ Griboyedov አስቂኝ ወዮ ከዊት

በኤ.ኤስ. ግሪቦዬዶቭ የተሰኘው አስቂኝ ድራማ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ የተጻፈ ሲሆን በወቅቱ በነበረው የተከበረ ማህበረሰብ አስተያየት ላይ መሳለቂያ ነው. በጨዋታው ውስጥ ሁለት ተቃራኒ ካምፖች ይጋጫሉ፡ ወግ አጥባቂው መኳንንት እና በህብረተሰቡ አወቃቀር ላይ አዲስ አመለካከት ያላቸው መኳንንት ወጣቶች። የ“ዋይት ከዊት” ዋና ገፀ ባህሪ አሌክሳንደር አንድሬቪች ቻትስኪ፣ ተከራካሪ ወገኖችን “የአሁኑ ክፍለ ዘመን” እና “ያለፈው ምዕተ-ዓመት” በማለት በትክክል ጠርቷቸዋል። የትውልድ ውዝግብም “ዋይ ከዊት” በተሰኘው አስቂኝ ፊልም ላይ ቀርቧል። እያንዳንዱ ወገን የሚወክለው፣ አመለካከታቸው እና እሳቤዎቻቸው ምን እንደሆኑ፣ “ዋይ ከዊት” የሚለውን ትንታኔ ለመረዳት ይረዳዎታል።

በአስቂኝ ውስጥ ያለው "ያለፈው ክፍለ ዘመን" ከተቃዋሚዎቹ ካምፕ በጣም ብዙ ነው. የወግ አጥባቂው መኳንንት ዋና ተወካይ ፓቬል አፋናሲቪች ፋሙሶቭ በቤቱ ውስጥ ሁሉም አስቂኝ ክስተቶች ይከናወናሉ ። የመንግሥት ቤት ሥራ አስኪያጅ ነው። ልጁ ሶፊያ ከልጅነቷ ጀምሮ ያሳደገችው፣ ምክንያቱም... እናቷ ሞተች። ግንኙነታቸው በአባቶች እና በልጆች መካከል በዋይ ዊት መካከል ያለውን ግጭት ያሳያል።
በመጀመሪያው ድርጊት ፋሙሶቭ ሶፊያን በቤታቸው ውስጥ ከሚኖረው ሞልቻሊን ፀሐፊው ጋር በአንድ ክፍል ውስጥ አገኛት። የሴት ልጁን ባህሪ አይወድም, እና ፋሙሶቭ ለእሷ ሥነ ምግባርን ማንበብ ይጀምራል. በትምህርት ላይ ያለው አመለካከት የመላውን የተከበረ ክፍል አቋም ያንፀባርቃል፡- “እነዚህ ቋንቋዎች ተሰጠን! ሴት ልጆቻችንን ሁሉንም ነገር እናስተምር ዘንድ ትራምፕን ወደ ቤትም ሆነ በትኬት እንይዛለን። ለውጭ አገር መምህራን ዝቅተኛ መስፈርቶች አሉ, ዋናው ነገር "በብዛት, በርካሽ ዋጋ" መሆን አለበት.

ሆኖም ፋሙሶቭ በሴት ልጅ ላይ የተሻለው የትምህርት ተፅእኖ የራሷ አባት ምሳሌ መሆን እንዳለበት ያምናል. በዚህ ረገድ “ዋይ ከዊት” በተሰኘው ተውኔት ላይ የአባቶች እና የልጆች ችግር የበለጠ እየጠነከረ ይሄዳል። ፋሙሶቭ ስለ ራሱ ሲናገር “በገዳማዊ ባህሪው ይታወቃል” ብሏል። ግን እሱ እንደዛ ነው? ጥሩ ምሳሌለመኮረጅ ፣ ሶፊያን ሞራል ከማሳየቱ አንድ ሰከንድ በፊት ፣ አንባቢው ከአገልጋይዋ ሊዛ ጋር በግልፅ ሲያሽኮረመም ተመለከተ? ለፋሙሶቭ በጣም አስፈላጊው ነገር ሰዎች በዓለም ላይ ስለ እሱ የሚናገሩት ነገር ብቻ ነው። እና ከሆነ ክቡር ማህበረሰብስለፍቅር ጉዳዮቹ አያወራም ማለትም ህሊናው ንፁህ ነው ማለት ነው። በፋሙሶቭ ቤት ውስጥ በሚገዛው ሥነ ምግባር የተሸለመችው ሊዛ እንኳን ፣ ወጣት እመቤቷን ከሞልቻሊን ጋር በምሽት ስብሰባ ላይ እንዳታደርግ ያስጠነቅቃል ፣ ነገር ግን በሕዝብ ወሬ ላይ “ኃጢአት ችግር አይደለም ፣ ወሬ ጥሩ አይደለም ።” ይህ አቀማመጥ ፋሙሶቭን እንደ ሥነ ምግባራዊ ብልሹ ሰው አድርጎ ያሳያል። ሥነ ምግባር የጎደለው ሰው በልጁ ፊት ስለ ሥነ ምግባር የመናገር እና እንዲያውም እንደ ምሳሌ የመቆጠር መብት አለው?

በዚህ ረገድ ፣ መደምደሚያው ለፋሙሶቭ (እና በእሱ ሰው ለጠቅላላው የድሮው የሞስኮ ክቡር ማህበረሰብ) እንደ አንድ ሰው ሳይሆን እንደ ብቁ ሰው መምሰል የበለጠ አስፈላጊ መሆኑን ያሳያል ። ከዚህም በላይ የ "ያለፈው ምዕተ-አመት" ተወካዮች ጥሩ ስሜት ለመፍጠር ያላቸው ፍላጎት ለሀብታሞች እና ለተከበሩ ሰዎች ብቻ ይደርሳል, ምክንያቱም ከእነሱ ጋር መግባባት የግል ጥቅምን ለማግኘት አስተዋፅኦ ያደርጋል. ከፍተኛ ማዕረግ፣ ሽልማትና ሀብት የሌላቸው ሰዎች ከክቡር ማኅበረሰብ ዘንድ ንቀትን ብቻ ይቀበላሉ፡- “የሚፈልገው፡ የተቸገረው አፈር ላይ ይተኛሉ፣ ከፍ ላሉት ደግሞ ሽንገላ እንደ ዳንቴል ይሸፈናል።

ፋሙሶቭ ከሰዎች ጋር የመገናኘትን መርህ ወደ እሱ አመለካከት ያስተላልፋል የቤተሰብ ሕይወት. ለልጁ “ድሃ የሆነ ሁሉ ከአንተ ጋር አይመጣጠንም” አላት። የፍቅር ስሜት ምንም ኃይል የለውም, በዚህ ማህበረሰብ ዘንድ የተናቀ ነው. ስሌት እና ትርፍ የፋሙሶቭን እና የደጋፊዎቹን ሕይወት ይቆጣጠራሉ፡- “ዝቅተኛ ይሁኑ፣ ግን ሁለት ሺህ የቤተሰብ ነፍሳት ካሉ፣ ያ ሙሽራው ነው። ይህ አቋም ለእነዚህ ሰዎች የነፃነት እጦት ይፈጥራል. ታጋቾች እና የራሳቸው ምቾት ባሮች ናቸው፡- “እና በሞስኮ ውስጥ በምሳ፣ በእራት እና በጭፈራ ላይ አፉን ያልጨፈጨፈ ማነው?”

ለአዲሱ ትውልድ ተራማጅ ሰዎች ውርደት ማለት የወግ አጥባቂ መኳንንት ተወካዮች የሕይወት መደበኛነት ነው። እና ይህ ከአሁን በኋላ "ዋይ ከዊት" በሚለው ሥራ ውስጥ የትውልድ ሙግት ብቻ አይደለም, ነገር ግን በሁለቱ እይታዎች ውስጥ የበለጠ ጥልቅ ልዩነት ነው. ተዋጊ ወገኖች. ፋሙሶቭ በታላቅ አድናቆት አጎቱን ማክስም ፔትሮቪች ያስታውሳል፣ “በሁሉም ፊት ክብርን የሚያውቅ”፣ “በአገልግሎቱ ውስጥ መቶ ሰዎች ነበሩት” እና “ሁሉም ያጌጡ” ነበሩ። በህብረተሰብ ውስጥ ከፍተኛ ቦታ እንዲሰጠው ምን አደረገ? አንድ ጊዜ ከእቴጌ ጣይቱ ጋር በተደረገ የእንግዳ መቀበያ ቦታ ተሰናክሎ ወድቆ ጭንቅላቱን በህመም መታው። ማክስም ፔትሮቪች በአውቶክራቱ ፊት ላይ ያለውን ፈገግታ ሲመለከት እቴጌይቱን እና ፍርድ ቤቱን ለማስደሰት ሲል ውድቀቱን ብዙ ጊዜ ለመድገም ወሰነ። እንደ ፋሙሶቭ እንደገለጸው እንዲህ ዓይነቱ ችሎታ "ሞገስን" ማክበር ተገቢ ነው, እና ለወጣቱ ትውልድአንድ ሰው ከእሱ ምሳሌ መውሰድ አለበት.

ፋሙሶቭ ኮሎኔል ስካሎዙብን “በፍፁም ብልህ ቃል የማይናገር” የሴት ልጁ ሙሽራ እንደሆነ አድርጎ ይመለከተዋል። እሱ ጥሩ ነው ምክንያቱም “ብዙ የልዩነት ምልክቶችን በማንሳቱ” ፣ ግን ፋሙሶቭ ፣ “እንደ ሁሉም የሞስኮ ሰዎች” ፣ “አማች... ከዋክብት እና ማዕረግ ያለው።”

ወጣቱ ትውልድ በወግ አጥባቂ መኳንንት ማህበረሰብ ውስጥ። የሞልቻሊን ምስል.

“በአሁኑ ክፍለ ዘመን” እና “ባለፈው ክፍለ ዘመን” መካከል ያለው ግጭት በአባቶች እና በልጆች ጭብጥ ላይ “ወዮ ከዊት” በተሰኘው አስቂኝ ፊልም ውስጥ አልተገለፀም ወይም አልተገደበም። ለምሳሌ ሞልቻሊን በእድሜ የወጣት ትውልድ አባል የሆነው “ባለፈው መቶ ዘመን” የነበረውን አመለካከት በጥብቅ ይከተላል። በመጀመሪያዎቹ እይታዎች, እሱ የሶፊያ ልከኛ አፍቃሪ ሆኖ በአንባቢው ፊት ይታያል. ግን እሱ ልክ እንደ ፋሙሶቭ ፣ ህብረተሰቡ ስለ እሱ መጥፎ አመለካከት ሊኖረው ይችላል ብሎ በጣም ይፈራል። ክፉ ልሳኖች ከሽጉጥ የበለጠ አስፈሪ" ጨዋታው እየገፋ ሲሄድ, ይገለጣል እውነተኛ ፊትሞልቻሊና. እሱ ከሶፊያ ጋር “ከቦታው ውጭ” ነው ፣ ማለትም ፣ አባቷን ለማስደሰት። በእውነቱ እሱ ከፋሙሶቭ ሴት ልጅ የበለጠ ዘና የሚያደርግ ባህሪ ስላለው ለአገልጋይ ሊዛ የበለጠ ይወዳል። ከሞልቻሊን ቅልጥፍና በታች የእሱ ድብልታ አለ። “በሌሎች ላይ መታመን አለብህ” ምክንያቱም በፓርቲ ላይ ደጋፊነቱን በተጨባጭ እንግዶች ፊት ለማሳየት እድሉን አያጣም። ይህ ወጣት በ "ባለፈው ክፍለ ዘመን" ህጎች መሰረት ይኖራል, እና ስለዚህ "ዝም ያሉ ሰዎች በአለም ውስጥ ደስተኛ ናቸው."

“የአሁኑ ክፍለ ዘመን” “ዋይ ከዊት” በተሰኘው ተውኔት ውስጥ። የቻትስኪ ምስል።

በስራው ውስጥ በተነሱት ችግሮች ላይ የሌሎች አመለካከቶች ተከላካይ, "የአሁኑ ክፍለ ዘመን" ተወካይ የሆነው ቻትስኪ ነው. ከሶፊያ ጋር አንድ ላይ ያደገው, በመካከላቸው የወጣትነት ፍቅር ነበር, ይህም ጀግናው በጨዋታው ክስተቶች ጊዜ እንኳን በልቡ ውስጥ ያስቀምጣል. ቻትስኪ ለሶስት አመታት ወደ ፋሙሶቭ ቤት አልሄደም, ምክንያቱም ... በዓለም ዙሪያ ተዘዋውሯል. አሁን በሶፊያ የጋራ ፍቅር ተስፋ ተመለሰ። ግን እዚህ ሁሉም ነገር ተለውጧል. የሚወደው ቀዝቀዝ ብሎ ሰላምታ ሰጠው፣ እና አመለካከቶቹ በመሠረቱ ከፋሙስ ማህበረሰብ አመለካከት ጋር ይቃረናሉ።

ለፋሙሶቭ ጥሪ ምላሽ “ሂድ እና አገልግል!” ቻትስኪ ለማገልገል ዝግጁ መሆኑን ገልጿል፣ነገር ግን “ለግለሰቦች ሳይሆን ለዓላማው” ብቻ ነው፣ ነገር ግን በአጠቃላይ “ለማገልገል” ሲል “ታሞ” ብሏል። በ "ባለፈው ክፍለ ዘመን" ቻትስኪ ለሰው ልጅ ነፃነትን አያይም. አንድ ሰው በግላዊ ባህሪው ሳይሆን በእነዚያ በሚገመገምበት “አንገቱ ብዙ ጊዜ የሚታጠፍበት ታዋቂ” ለነበረበት ማህበረሰብ ጎሽ መሆን አይፈልግም። ቁሳዊ ጥቅሞችእሱ የያዘው. በእርግጥ አንድ ሰው "ደረጃ በሰዎች ቢሰጥ ሰው ግን ሊታለል ይችላል" ከሆነ እንዴት አንድ ሰው በደረጃው ብቻ ሊፈርድ ይችላል? ቻትስኪ በፋሙስ ማህበረሰብ ውስጥ የነፃ ህይወት ጠላቶችን ይመለከታል እና በእሱ ውስጥ አርአያዎችን አያገኝም። ዋናው ገፀ ባህሪ ፣ ለፋሙሶቭ እና ለደጋፊዎቹ በተነገረው የክስ ነጠላ ንግግሮች ውስጥ ፣ ስለ ሰርፍዶም ፣ የሩሲያ ህዝብ ባዕድ ነገር ላለው ነገር ፣ በአገልጋይነት እና በሙያተኝነት ላይ ያለውን የባርነት ፍቅር ይቃወማል ። ቻትስኪ የእውቀት ደጋፊ ፣ ፈጣሪ እና ፈላጊ አእምሮ ፣ ከህሊና ጋር በሚስማማ መንገድ መስራት የሚችል።

በጨዋታው ውስጥ "ያሁኑ ክፍለ ዘመን" በቁጥር ከ "ያለፈው ክፍለ ዘመን" ያነሰ ነው. በዚህ ጦርነት ቻትስኪ ለመሸነፍ የተፈረደበት ምክንያት ይህ ብቻ ነው። የቻትስኪ ጊዜ ገና አልደረሰም. በመኳንንት መካከል መለያየት የጀመረው ገና ነው፣ ነገር ግን ወደፊት “ዋይ ከዊት” የተሰኘው አስቂኝ ቀልድ ገፀ ባህሪ ተራማጅ እይታዎች ፍሬ ያፈራሉ። አሁን ቻትስኪ እንደ እብድ ታውጇል፣ ምክንያቱም የእብድ ሰው የክስ ንግግሮች አስፈሪ አይደሉም። ወግ አጥባቂው መኳንንት የቻትስኪን እብደት ወሬ በመደገፍ እራሳቸውን ከሚፈሩት ነገር ግን የማይቀሩ ለውጦችን ለጊዜው ብቻ ጠበቁ።

መደምደሚያዎች

ስለዚህ "ዋይ ከዊት" በተሰኘው አስቂኝ ትውልዶች ውስጥ የትውልድ ችግር ዋነኛው አይደለም እና "በአሁኑ ክፍለ ዘመን" እና "ባለፈው ክፍለ ዘመን" መካከል ያለውን ግጭት ሙሉ ጥልቀት አይገልጽም. በሁለቱ ካምፖች መካከል ያለው ተቃርኖ ለሕይወት እና ለህብረተሰቡ አወቃቀር ባላቸው አመለካከት ልዩነት ላይ ነው. በተለያዩ መንገዶችከዚህ ማህበረሰብ ጋር ያለው ግንኙነት. ይህ ግጭት በቃላት ጦርነት ሊፈታ አይችልም። ጊዜ እና ቅደም ተከተል ብቻ ታሪካዊ ክስተቶችበተፈጥሮ አሮጌውን በአዲስ ይተካዋል.

ተካሂዷል የንጽጽር ትንተናሁለት ትውልዶች የ9ኛ ክፍል ተማሪዎች “የአሁኑን ክፍለ ዘመን” ከ “ያለፈው ክፍለ ዘመን” ጋር ያለውን ግጭት እንዲገልጹ ይረዳቸዋል “አሁን ያለው ክፍለ ዘመን” እና “ያለፈው ክፍለ ዘመን” በግሪቦዶቭ “ዋይ ከዊት” አስቂኝ ”

የሥራ ፈተና

"የአሁኑ ክፍለ ዘመን እና ያለፈው" (በአስቂኝ "ወዮ ከዊት" ውስጥ ዋነኛው ግጭት)

የአሌክሳንደር ሰርጌቪች ግሪቦዬዶቭ አስቂኝ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሩብ በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ፈጠራ ሆነ።

ለ ክላሲክ ኮሜዲየጀግኖች ባህሪ ወደ አዎንታዊ እና አሉታዊ መለያየት ነበር። ድል ​​ሁል ጊዜ ነበር አዎንታዊ ጀግኖች, አሉታዊዎቹ ሲሳለቁ እና ሲሸነፉ. በ Griboyedov ኮሜዲ ውስጥ ገጸ-ባህሪያቱ ፍጹም በተለየ መንገድ ተሰራጭተዋል. የጨዋታው ዋና ግጭት ከጀግኖች መከፋፈል ጋር የተገናኘ ነው “የአሁኑ ክፍለ ዘመን” እና “ያለፈው ምዕተ-ዓመት” ተወካዮች ፣ እና የመጀመሪያው ማለት ይቻላል አሌክሳንደር አንድሬቪች ቻትስኪን ያጠቃልላል ፣ በተጨማሪም ፣ እሱ ብዙውን ጊዜ እራሱን አስቂኝ ቦታ ያገኛል ፣ ምንም እንኳን እሱ አዎንታዊ ጀግና ቢሆንም. በተመሳሳይ ጊዜ, የእሱ ዋና "ተቃዋሚ" ፋሙሶቭ በምንም መልኩ በጣም የታወቀ ቅሌት አይደለም, እሱ አሳቢ አባት እና ጥሩ ሰው ነው.

ቻትስኪ የልጅነት ጊዜውን በፓቬል አፋናሲቪች ፋሙሶቭ ቤት ውስጥ ማሳለፉ ትኩረት የሚስብ ነው። ሞስኮ ጌታ ሕይወትተለካ እና ተረጋጋ። እያንዳንዱ ቀን ተመሳሳይ ነበር. ኳሶች፣ ምሳዎች፣ እራት፣ የጥምቀት በዓል...

ግጥሚያ ሠራ - ተሳክቶለታል፣ ግን አምልጦታል።

ሁሉም ተመሳሳይ ስሜት, እና በአልበሞች ውስጥ ተመሳሳይ ግጥሞች.

ሴቶች በዋነኝነት የሚያሳስቧቸው አለባበሳቸውን ነው። ሁሉንም ነገር የውጭ እና የፈረንሳይ ይወዳሉ. የፋሙስ ማህበረሰብ ሴቶች አንድ ግብ አላቸው - ሴት ልጆቻቸውን ማግባት ወይም ለተፅዕኖ ፈጣሪ እና ሀብታም ሰው መስጠት። ከዚህ ሁሉ ጋር, ፋሙሶቭ እራሱ እንዳለው, ሴቶች "በሁሉም ቦታ, በሁሉም ቦታ, በላያቸው ላይ ዳኞች የሉም" ሁሉም ነገር ዳኞች ናቸው. ሁሉም ሰው ለመደገፍ ወደ ታቲያና ዩሪዬቭና ይሄዳል ፣ ምክንያቱም “ባለስልጣኖች እና ባለስልጣኖች ሁሉም ጓደኞቿ እና ሁሉም ዘመዶቿ ናቸው። ልዕልት ማሪያ አሌክሴቭና በከፍተኛ ማህበረሰብ ውስጥ እንደዚህ ያለ ክብደት ስላላት ፋሙሶቭ በሆነ መንገድ በፍርሃት ተናገረ-

ኦ! አምላኬ! ምን ይል ይሆን?

ልዕልት ማሪያ አሌክሴቭና!

ስለ ወንዶችስ? ሁሉም በተቻለ መጠን ማህበራዊ ደረጃውን ከፍ ለማድረግ በመሞከር ላይ ናቸው. እዚህ ጋር ሁሉንም ነገር በወታደራዊ መስፈርት የሚለካው፣ በወታደራዊ መንገድ የሚቀልድ፣ የሞኝነትና የጠባብነት ምሳሌ የሆነው፣ የማሰብ ችሎታ የሌለው ማርቲኔት ስካሎዙብ ነው። ግን ይህ ማለት ጥሩ የእድገት ተስፋ ብቻ ነው. እሱ አንድ ግብ አለው - “ጄኔራል ለመሆን። እዚህ ላይ ትንሹ ባለሥልጣን ሞልቻሊን ነው። እሱ “ሦስት ሽልማቶችን ተቀብሏል እና በማህደር መዝገብ ውስጥ ተዘርዝሯል” በማለት ያለ ደስታ ሳይሆን በእርግጥም “ታዋቂዎቹን ደረጃዎች መድረስ” ይፈልጋል።

የሞስኮ "አሲ" ፋሙሶቭ እራሱ በካተሪን ስር ያገለገለው እና በፍርድ ቤት ቦታ በመፈለግ ስለ ባላባት ማክስም ፔትሮቪች ለወጣቶች ይነግራል. የንግድ ባህሪያት, ምንም ችሎታ የለም, እና ታዋቂ የሆነው ብዙውን ጊዜ በሚሰግድበት ጊዜ "አንገቱን በማጠፍ" ብቻ ነው. ነገር ግን “በአገልግሎቱ ላይ መቶ ሰዎች ነበሩት፣” “ሁሉም ትእዛዝ የለበሱ። ይህ የፋሙስ ማህበረሰብ ሃሳብ ነው።

የሞስኮ መኳንንት እብሪተኛ እና እብሪተኛ ናቸው. ከራሳቸው ይልቅ ድሆችን ይንቋቸዋል። ነገር ግን ልዩ እብሪተኝነት ለሰርፌዎች በተሰጡ አስተያየቶች ውስጥ ሊሰማ ይችላል. እነሱ "parsleys", "crowbars", "blocks", "lazy grouse" ናቸው. ከእነሱ ጋር አንድ ውይይት፡- “ሥራ አስገባህ! በቅርብ አደረጃጀት፣ ፋሙሲቶች አዲስ እና የላቀ ነገርን ሁሉ ይቃወማሉ። ሊበራል ሊሆኑ ይችላሉ, ነገር ግን እንደ እሳት ያሉ መሠረታዊ ለውጦችን ይፈራሉ. በፋሙሶቭ ቃላት ውስጥ ብዙ ጥላቻ አለ-

መማር መቅሰፍት ነው፣ መማር ነው ምክንያቱ

አሁን ከዚህ የባሰ ምን አለ?

እብድ ሰዎች፣ ድርጊቶች እና አስተያየቶች ነበሩ።

ስለዚህ, ቻትስኪ በአገልጋይነት, በእውቀት ላይ ጥላቻ እና የህይወት ባዶነት ያለውን "ያለፈውን ክፍለ ዘመን" መንፈስ ጠንቅቆ ያውቃል. ይህ ሁሉ ቀደም ብሎ በጀግናችን ላይ መሰልቸት እና ጥላቻን ቀስቅሷል። ከጣፋጭ ሶፊያ ጋር ጓደኝነት ቢኖረውም, ቻትስኪ የዘመዶቹን ቤት ትቶ ራሱን የቻለ ህይወት ይጀምራል.

" የመንከራተት ፍላጎት አጠቃው..." ነፍሱ አዲስ ነገር ተጠማች። ዘመናዊ ሀሳቦች, በጊዜው ከነበሩት መሪ ሰዎች ጋር መግባባት. ከሞስኮ ተነስቶ ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ይሄዳል. "ከፍተኛ ሀሳቦች" ከሁሉም በላይ ለእሱ ናቸው. የቻትስኪ እይታዎች እና ምኞቶች በሴንት ፒተርስበርግ ነበር. ለሥነ ጽሑፍ ፍላጎት የነበረው ይመስላል። ፋሙሶቭ እንኳን ቻትስኪ “በደንብ ይጽፋል እና ይተረጉማል” የሚል ወሬ ሰምቷል። በተመሳሳይ ጊዜ ቻትስኪ ይማርካል ማህበራዊ እንቅስቃሴዎች. “ከሚኒስትሮች ጋር ግንኙነት” ይፈጥራል። ይሁን እንጂ ለረጅም ጊዜ አይደለም. ከፍተኛ የክብር ጽንሰ-ሀሳቦች ለማገልገል አይፈቅዱለትም;

ከዚህ በኋላ ቻትስኪ መንደሩን ጎበኘው, እንደ ፋሙሶቭ ገለጻ, ንብረቱን በተሳሳተ መንገድ በመያዝ "ስህተት ሠርቷል". ከዚያም የእኛ ጀግና ወደ ውጭ ይሄዳል. በዚያን ጊዜ፣ “ጉዞ” የሊበራል መንፈስ መገለጫ ተደርጎ ይታይ ነበር። ግን ከህይወት ፣ ከፍልስፍና ፣ ከታሪክ ጋር የሩሲያ ክቡር ወጣቶች ተወካዮችን መተዋወቅ ብቻ ነው ምዕራብ አውሮፓነበረው። ትልቅ ዋጋለዕድገታቸው.

እና አሁን ከጎለመሱ ቻትስኪ ጋር ተገናኘን, የተመሰረቱ ሀሳቦችን የያዘ ሰው. ቻትስኪ የፋሙስ ማህበረሰቡን የባሪያ ስነምግባር ከከፍተኛ ክብር እና ግዴታ መረዳት ጋር ያነፃፅራል። የሚጠላውን የፊውዳል ስርዓት በስሜት ያወግዛል። ስለ “የባላባቶቹ ጨካኞች ንስጥሮስ”፣ አገልጋዮችን በውሻ ስለሚለውጠው፣ ወይም “ከእናቶቻቸው፣ ከአባቶቻቸው፣ ልጆችን ወደ ሰርፍ ባሌት ስለ ጣሉት” እና ስለሸጣቸው እና ስለሸጣቸው በእርጋታ መናገር አይችልም። ሁሉም አንድ በአንድ።

እነዚህ ናቸው ሽበታቸውን አይተው የኖሩት!

በበረሃ ልናከብረው የሚገባን ይህንን ነው!

የእኛ ጥብቅ አሳቢዎች እና ዳኞች እዚህ አሉ!

ቻትስኪ "ከዚህ በፊት የነበሩትን በጣም መጥፎ ባህሪያትን" ይጠላል, "ከኦቻኮቭስኪ ጊዜያት እና ክራይሚያን ድል ከተቀዳጁ ጋዜጦች የተረሱ ፍርዶችን የሚወስኑ" ሰዎች. የሰላ ተቃውሟቸው የፈጠረው ለባዕድ ነገር ባለው ክቡር አገልጋይነቱ፣ በፈረንሣይ አስተዳደጉ፣ በጌትነት አካባቢ የተለመደ ነው። ስለ “ፈረንሳዊው ከቦርዶ” በሚለው ታዋቂ ነጠላ ዜማው ውስጥ ስለ ተራው ህዝብ ከትውልድ አገራቸው ጋር ያላቸውን ጥብቅ ትስስር ተናግሯል ። ብሔራዊ ጉምሩክእና ቋንቋ.

እንደ እውነተኛ አስተማሪ ፣ ቻትስኪ በስሜታዊነት የማመዛዘን መብቶችን ይከላከላል እና በኃይሉ በጥልቅ ያምናል። በምክንያታዊነት ፣ በትምህርት ፣ በሕዝብ አስተያየት ፣ በርዕዮተ ዓለም እና በሥነ ምግባራዊ ተፅእኖ ኃይል ውስጥ ፣ ህብረተሰቡን መልሶ የማቋቋም እና ሕይወትን ለመለወጥ ዋና እና ኃይለኛ መንገዶችን ይመለከታል። ትምህርት እና ሳይንስን የማገልገል መብትን ይሟገታል፡-

አሁን ከመካከላችን አንዱ እንሁን

በወጣቶች መካከል የፍላጎት ጠላት ይኖራል ፣

ቦታ እና ማስተዋወቅ ሳይጠይቁ ፣

አእምሮውን በሳይንስ ላይ ያተኩራል, የእውቀት ጥማት;

ወይም እግዚአብሔር በነፍሱ ውስጥ ሙቀትን ያነሳሳል።

ለፈጠራ ፣ ከፍተኛ እና ቆንጆ ጥበቦች ፣ -

እነሱ ወዲያውኑ: ዘረፋ! እሳት!

በመካከላቸው እንደ ህልም አላሚ ይታወቃል! አደገኛ!!!

በጨዋታው ውስጥ ከእንደዚህ ዓይነት ወጣቶች መካከል ከቻትስኪ በተጨማሪ አንድ ሰው ምናልባት የ Skalozub የአጎት ልጅ ፣ የልዕልት ቱጉኮቭስካያ የወንድም ልጅ - “የኬሚስትሪ ባለሙያ እና የእጽዋት ተመራማሪ” ሊያካትት ይችላል ። ተውኔቱ ግን በማለፍ ስለነሱ ይናገራል። ከፋሙሶቭ እንግዶች መካከል የእኛ ጀግና ብቸኛ ሰው ነው.

በእርግጥ ቻትስኪ ለራሱ ጠላቶችን ያደርጋል። ደህና፣ ስካሎዙብ ስለራሱ ሲሰማ ይቅር ይለው ነበር፡- “የሚጮህ፣ የታነቀ፣ ባሶን፣ የመንቀሳቀስ ህብረ ከዋክብት እና ማዙርካዎች!” ወይም ናታሊያ ዲሚትሪቭና በመንደሩ ውስጥ እንድትኖር የመከረችው? ወይንስ ቻትስኪ በግልጽ የሚስቅባት ኽሌስቶቫ? ግን በእርግጥ ሞልቻሊን ከፍተኛውን ጥቅም ያገኛል። ቻትስኪ እንደ ሁሉም ሞኞች “በጣም አሳዛኝ ፍጡር” አድርጎ ይቆጥረዋል። ሶፊያ ለእንደዚህ አይነት ቃላት ከመበቀል የተነሳ ቻትስኪን እብድ ብላ ተናገረች። ሁሉም ሰው ይህን ዜና በደስታ ያነሳል, በቅን ልቦና ያምናሉ, ምክንያቱም በእውነቱ, በዚህ ማህበረሰብ ውስጥ እብድ ይመስላል.

ኤ.ኤስ. ፑሽኪን “ዋይ ከዊት”ን ካነበበ በኋላ ቻትስኪ በእሪያው ፊት ዕንቁ እየጣለ መሆኑን አስተዋለ፣ እሱ ያነጋገራቸውን በንዴት እና በስሜታዊ ነጠላ ንግግሮች በጭራሽ አላሳምንም። እናም አንድ ሰው በዚህ ከመስማማት በቀር አይችልም. ግን ቻትስኪ ወጣት ነው። አዎን፣ ከቀድሞው ትውልድ ጋር አለመግባባቶችን የመጀመር ግብ የለውም። በመጀመሪያ ከልጅነቱ ጀምሮ ልባዊ ፍቅር የነበራትን ሶፊያን ማየት ፈለገ። ሌላው ነገር ከመጨረሻው ስብሰባቸው በኋላ ባለው ጊዜ ውስጥ ሶፊያ ተለውጧል. ቻትስኪ በብርድ መቀበሏ ተስፋ ቆርጣለች ፣ እሱ ከእንግዲህ እሱን እንደማትፈልገው እንዴት ሊሆን እንደሚችል ለመረዳት እየሞከረ ነው። ምናልባት የግጭቱን ዘዴ የቀሰቀሰው ይህ የአእምሮ ጉዳት ነው።

በውጤቱም, በቻትስኪ እና የልጅነት ጊዜውን ያሳለፈበት እና ከእሱ ጋር በደም ትስስር የተገናኘበት ዓለም መካከል ሙሉ ለሙሉ መቋረጥ አለ. ነገር ግን ለዚህ እረፍት ምክንያት የሆነው ግጭት ግላዊ ሳይሆን ድንገተኛ አይደለም። ይህ ግጭት ማህበራዊ ነው። ዝም ብለን አልተጋጨንም። የተለያዩ ሰዎች፣ ግን የተለያዩ የዓለም እይታዎች ፣ የተለያዩ የህዝብ ቦታዎች. የግጭቱ ውጫዊ ፍንዳታ ቻትስኪ ወደ ፋሙሶቭ ቤት መምጣት ነበር ፣ እሱ በዋና ገፀ-ባህሪያት ውዝግቦች እና ሞኖሎጎች (“ዳኞች እነማን ናቸው?” ፣ “ይህ ነው ፣ ሁላችሁም ኩራተኞች ናችሁ!”)። እየጨመረ የመጣው አለመግባባት እና መገለል ወደ ቁንጮው ይመራል፡ ኳሱ ላይ ቻትስኪ እብድ ነው ተብሏል። እና ከዚያ እራሱን የሚረዳው ሁሉም ቃላቶቹ እና ስሜታዊ እንቅስቃሴዎችበከንቱ ነበሩ:

ሁላችሁም እንደ እብድ አከበራችሁኝ።

ልክ ነሽ ከእሳት ውስጥ ምንም ጉዳት ሳይደርስበት ይወጣል።

ከእርስዎ ጋር አንድ ቀን ለማሳለፍ ጊዜ ያለው ማን ነው,

አየሩን ብቻውን ይተንፍሱ

እና ጤነኛነቱ ይተርፋል።

የግጭቱ ውጤት ቻትስኪ ከሞስኮ መውጣት ነው. በፋሙስ ማህበረሰብ እና በዋና ገጸ ባህሪ መካከል ያለው ግንኙነት እስከ መጨረሻው ድረስ ይገለጻል: እርስ በእርሳቸው በጥልቅ ይናቃሉ እና ምንም የሚያመሳስላቸው ነገር እንዲኖራቸው አይፈልጉም. ማን የበላይ እንደሆነ ማወቅ አይቻልም። ደግሞም በአሮጌው እና በአዲስ መካከል ያለው ግጭት እንደ ዓለም ዘላለማዊ ነው። እና የብልሆች ስቃይ ጭብጥ ፣ የተማረ ሰውበሩሲያ ውስጥ ዛሬም ወቅታዊ ነው. እስከ ዛሬ ድረስ ሰዎች ከመጥፋታቸው ይልቅ በአስተዋይነታቸው ይሰቃያሉ. በዚህ መልኩ ግሪቦዬዶቭ ለሁሉም ጊዜያት አስቂኝ ፊልም ፈጠረ.

/// "የአሁኑ ክፍለ ዘመን" እና "ያለፈው ክፍለ ዘመን" በ Griboyedov አስቂኝ "ዋይ ከዊት"

ዝነኛው ኮሜዲ በአስራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በነበረው የክቡር ክፍል ሥነ ምግባር ላይ ከመሳለቅ ያለፈ ነገር አይደለም።

ደራሲው አሌክሳንደር ሰርጌቪች ግሪቦዬዶቭ በአሮጌው ሥርዓት ውስጥ ሥር የሰደዱ የመሬት ባለቤቶች እና ወጣቱ ትውልድ መካከል ያለውን ግጭት በግልፅ እና በጥሩ ሁኔታ አሳይቷል ። ሁለቱ ወገኖች “የአሁኑ ክፍለ ዘመን” እና “ያለፈው ክፍለ ዘመን” ይባላሉ። እናም በዚህ መንገድ የተሰየሙት የአስቂኙ ዋና ገፀ ባህሪ የሆነው ወጣት አሌክሳንደር አንድሬቪች ቻትስኪ ነው። በምንወደው ስራ ገፆች ላይ ስናልፍ በእነዚህ ሁለት ተቃራኒ ካምፖች መካከል አለመግባባት መፈጠሩ አይቀሬ ነው። የእነሱ አመለካከቶች ምን እንደሆኑ, የእያንዳንዱ ሰው ጽንሰ-ሐሳብ በምን ላይ የተመሰረተ እንደሆነ እንይ.

ስለዚህ, "ያለፈው ክፍለ ዘመን" ከተቃዋሚዎቹ በጣም ብዙ ቁጥር ያላቸው ተወካዮች አሉት. ይህንን ጎን የሚወክለው በጣም አስደናቂ እና ትልቅ መጠን ያለው የስቴት ቤት ሥራ አስኪያጅ ፓቬል አፋናሲቪች ፋሙሶቭ ነው. በጨዋታው ውስጥ የተገለጹት ሁሉም ክስተቶች በቤቱ ውስጥ ይከናወናሉ. በአባቶች እና በልጆች መካከል ያለው ግጭት ቀድሞውኑ ከሴት ልጁ ሶፊያ ጋር ባለው ግንኙነት ውስጥ ሊገኝ ይችላል. ልጅቷ የ17 አመቷ ባል የሞተባት እና ብቻዋን ያሳደጋታል።

ልጁን ከሞልቻሊን ጋር ብቻውን ሲያገኝ አባቱ ሥነ ምግባራዊ ውይይቶችን ማድረግ ይጀምራል. ስህተቱ፣ እሱ ያምናል፣ እሷ በጣም የምትወደው ትምህርት እና እነዛ መጽሃፍቶች ናቸው። በመማር ምንም ጥቅም አይመለከትም. የውጭ መምህራንየሚገመቱት በመጠን እንጂ በሚሰጡት እውቀት አይደለም። ፋሙሶቭ እራሱን ለሴት ልጁ አርአያ አድርጎ ያቀርባል, እሱ በመነኩሴ ባህሪ እንደሚለይ አጽንኦት ሰጥቷል. ነገር ግን ይህ ከመሆኑ ጥቂት ደቂቃዎች በፊት ከሰራተኛይቱ ጋር በግልፅ ይሽኮረመዳል።

ለፓቬል አፋናሲቪች, የህዝብ አስተያየት በመጀመሪያ ደረጃ, እሱ የሚጨነቀው በአለም ውስጥ ስለሚናገሩት ነገር ብቻ ነው. ለእሱ, ብቁ ሆኖ ለመምሰል, ምስልን ለመፍጠር እና በትክክል አንድ ላለመሆን የበለጠ አስፈላጊ ነው. እና በጣም መጥፎው ነገር በዚያን ጊዜ የሞስኮ ክቡር ማህበረሰብ ሁሉ እንደዚያ ነበር, ምክንያቱም ዋናው ገጸ ባህሪው የእሱ ዓይነተኛ ተወካይ ነው.

የ “የአሁኑ” ተወካይ ዘመናዊው ክፍለ ዘመንአሌክሳንደር አንድሬቪች ቻትስኪ ነው። በተገለጹት ክስተቶች ጊዜ ጀግናው በዓለም ዙሪያ እየተዘዋወረ በነበረበት ጊዜ ለ 3 ዓመታት በፋሙሶቭስ ቤት ውስጥ አልነበረም. ከወጣትነቱ ጀምሮ ከሶፊያ ጋር ፍቅር ነበረው እና አሁንም ለስላሳ ስሜቶች ይቆያል። ልጅቷ ግን ቀዝቃዛ ነች። ሁሉም ነገር ተለውጧል. ቻትስኪ የዚህን ቤት የተመሰረተ ህይወት እና በውስጡ የሚኖሩትን ሰዎች የሚቃወም የማይፈለግ እንግዳ ነው.

አሌክሳንደር አንድሬቪች በተነሱት ሁሉም ርዕሰ ጉዳዮች ላይ ፍጹም ተቃራኒ አስተያየትን ይገልፃል። ለማገልገል ደስተኛ ነው, ነገር ግን ለትርፍ ሲባል ለማገልገል ዝግጁ አይደለም. ቻትስኪ የጄስተር ጭንብል አልብሶ የሚጠበቀውን አይናገርም። ባህሪው እና ብቃቱ ያለው ሰው ዋጋውን ያጣበት ማህበረሰብ ይጸየፈዋል። ደረጃ ብቻ ነው አስፈላጊ የሆነው።

የተሸነፈው ግን ካምፑ በቁጥር ትንሽ ስለሆነ ብቻ ነው። በመኳንንት መካከል መለያየት ተፈጥሯል፣ እናም መቀጠሉ የማይቀር ነው። አሌክሳንደር አንድሬቪች እብድ መሆኑን ማወጅ ለውጦችን አያስወግድም. የፋሙስ ማህበረሰብ ከነሱ የተወሰነውን ለተወሰነ ጊዜ ብቻ ነው ፣ የማይቀረውን የጅምር ቀናትን ብቻ ወደፊት እየገሰገመ ነው ። በዚህ ክፍለ ዘመን”፣ በጣም የሚፈሩት።

የ Griboyedov አስቂኝ "ዋይ ከዊት" በመጀመሪያው አጋማሽ ላይ ተጽፏል

XIX ክፍለ ዘመን. ዋነኛው ግጭት ማኅበራዊ፣ ርዕዮተ ዓለም ነው፡ የ“አሁን ክፍለ ዘመን” እና “ያለፈው ክፍለ ዘመን” ግጭት። የመጀመሪያው የአስቂኙን ዋና ገፀ ባህሪ የሆነውን ቻትስኪን ያጠቃልላል፣ ሁለተኛው ደግሞ መላውን የፋሙስ ማህበረሰብ ያጠቃልላል። የእነዚህ ወገኖች አስተያየት ከስር መሰረቱ የሚለያዩባቸውን ዋና ዋና ጉዳዮችን እንመልከት።

ምናልባትም ከመካከላቸው በጣም አሳሳቢው ለሀብት እና ለደረጃ ያለው አመለካከት ነው. የፋሙስ ማህበር “ደረጃ ለማግኘት ብዙ ቻናሎች አሉ” የሚል አስተያየት አለው። ለቻትስኪ፣ ብቸኛው መንገድ አብን ማገልገል ነው፣ ግን ለባለስልጣናት አይደለም። ለዚህ ማረጋገጫው “ለማገልገል ደስ ይለኛል፣ ነገር ግን ማገልገል ያማል” የሚለው ዝነኛ ሀረጉ ነው።

በተፈጥሮ፣ ቀጣይነት ለባለሥልጣናት ትልቅ ጠቀሜታ አለው፣ ለምሳሌ፡-

ይህንንም ከጥንት ጀምሮ ስናደርግ ቆይተናል።

በአባትና በልጅ መካከል ክብር እንዳለ;

መጥፎ ሁን, ግን በቂ ካገኘህ

ሁለት ሺህ የቤተሰብ መታጠቢያዎች, - ሙሽራው ይኸውና.

እና በዚህ ጊዜ ቻትስኪ ይጠይቃል-

የት አሳዩን የአባት ሀገር አባቶች

የትኞቹን እንደ ሞዴል እንውሰድ?

እነዚህ አይደሉም በዘረፋ ሀብታም የሆኑት?

ለመከተል ብቁ የሆነ አርአያነት እንዲኖረው እንደሚፈልግ እናያለን፣ አንድ ጥሩ ሀሳብ፣ ከዚያም በልበ ሙሉነት በስሜታዊነት ንግግሮቹ ስለ ቅድመ አያቶቹ በኩራት እንጂ በምሬት አይናገርም ብለን በእርግጠኝነት መናገር እንችላለን። በእሱ ፍርዶች ውስጥ አንድ ዓይነት ድጋፍ ቢኖረው ደስ ይለው ነበር, ነገር ግን ከፊት ለፊቱ ይህን ድጋፍ ሊሰጠው የማይችል ፍጹም የተለየ ማህበረሰብ አለ, እና ምስኪኑ ቻትስኪ በዙሪያቸው ላሉ ሰዎች መሆናቸውን ለማረጋገጥ ብቻውን ከመሞከር ውጭ ሌላ ምርጫ የለውም. ስህተት። እንደ እውነቱ ከሆነ, እሱ ከመላው ሞስኮ ጋር ብቻውን ይቆማል, ስለዚህ የእሱ አቋም እና አመለካከቶች አስቀድሞ ውድቀት ይደርስባቸዋል. ነገር ግን በግትርነት፣ ምናልባትም ነቀፋ የሚገባቸው እና ምናልባትም በአድናቆት፣ ለህይወቱ ያለውን አመለካከት ይዋጋል። “ዓለም ሞኝነት ማደግ ጀመረች” የሚለውን ሐቀኛ እና ቀስቃሽ አስተያየት ለመግለጽ በጭራሽ አይፈራም።

አፈ ታሪኩ ትኩስ ነው, ግን ለማመን ከባድ ነው;

አንገቱ ብዙ ጊዜ የታጠፈ እሱ ታዋቂ እንደነበረው;

እንደ ጦርነት ሳይሆን በሰላም ወደ ፊት ወሰዱት።

ሳይጸጸቱ ወለሉን መቱ!

ማን ያስፈልገዋል: እነዚያ ትዕቢተኞች ናቸው, በአፈር ውስጥ ተኝተዋል,

ከፍ ላሉት ደግሞ ሽንገላ እንደ ዳንቴል ተሸምኖ ነበር።

ዘመኑ የመታዘዝ እና የመፍራት ዘመን ነበር።

ሁሉም በንጉሥ ቅንዓት ሽፋን ሥር።

ለፋሙሶቭ ራሱ, የዓለም አስተያየት አስፈላጊ ነው. እሱ የሚንከባከበው የተከበረ ሰው መልካም ስም ብቻ ነው, ነገር ግን ውጫዊ ጨዋነትን ለመጠበቅ ብቻ ነው. እሷ እና ቻትስኪ ይነጋገራሉ፣ በተግባር አንዳቸው ሌላውን አይሰሙም።

የሚቀጥለው ጥያቄ ለትምህርት እና አስተዳደግ ያለው አመለካከት ነው. ፋሙሶቭ ራሱ በደንብ ተናግሯል-

መማር መቅሰፍት ነው፣ መማር ነው ምክንያቱ

አሁን ከዚህ የባሰ ምን አለ?

እብድ ሰዎች፣ ድርጊቶች እና አስተያየቶች ነበሩ።

ኦ! ወደ ትምህርት እንሂድ።

ያ አሁን ፣ ልክ እንደ ጥንት ፣

ክፍለ ጦር መምህራንን በመመልመል ተጠምደዋል።

በቁጥር የበለጠ፣ በዋጋ ርካሽ?

በሳይንስ ውስጥ በጣም የራቁ መሆናቸው አይደለም;

በሩሲያ ውስጥ, በታላቅ ቅጣት,

ሁሉንም ሰው ለይተን እንድናውቅ ተነግሮናል።

የታሪክ ተመራማሪ እና የጂኦግራፊ ተመራማሪ!

መካሪያችን ካባውን፣ ካባውን አስታውስ፣

ጠቋሚ ጣት ፣ ሁሉም የመማሪያ ምልክቶች

ዓይናፋር አእምሮአችን እንዴት ታወከ፣

ከጥንት ጀምሮ እንደለመድነው፣

ያለ ጀርመኖች መዳን የለንም!

የፋሙሶቭ ማህበረሰብ ምንም ዓይነት ፈጠራዎችን አይቀበልም. ስለዚህ ፣ ስለ ሰርፍዶም ጉዳይ ያለው አስተያየት ከቻትስኪ አቋም የተለየ ነው-

ያ ኔስቶር፣ የተከበረ ባለጌ፣

በአገልጋዮች ብዙ ተከቧል;

ቀናተኞች፣ በወይንና በጠብ ጊዜ ውስጥ ናቸው።

ህይወቱ እና ክብሩም ከአንድ ጊዜ በላይ አዳነው፡ በድንገት

ሶስት ሽበት ሸጦላቸው!!!

ወይም ያ እዚያ አለ ፣ እሱም ለተንኮል ነው።

በብዙ ፉርጎዎች ላይ ወደ ሰርፍ ባሌት ሄደ

ከተጣሉ ልጆች እናቶች እና አባቶች?!

እኔ ራሴ በዚፊርስ እና ኩፒድስ በልቤ ውስጥ ተጠምቄያለሁ፣

ሁሉም ሞስኮ በውበታቸው ተደንቀዋል!

ነገር ግን ባለዕዳዎቹ ለሌላ ጊዜ ማስተላለፍ አልተስማሙም-

Cupids እና Zephyrs ሁሉም በግል ይሸጣሉ!!!

ጀግኖች በፍቅር ላይ ያላቸው አመለካከት ምን ይመስላል? ቻትስኪ ለሶፊያ እንዲህ ስትል ገለጸላት:- “እናም እኔ በእብድ እወድሻለሁ። ነገር ግን ሶፊያ ምንም እንኳን እድሜው ተመሳሳይ ቢሆንም ከቻትስኪ እብድ ሀሳቦች ደጋፊዎች ይልቅ የፋሙስ ማህበረሰብ ነው. “መጽሐፍ” አስተዳደግ ስላላት “በአቀማመጥ” ከሚወዳት ጸጥታ ያለውን ሞልቻሊንን ትመርጣለች። ለዚህም ቻትስኪ በትክክል ተናግሯል፡- “ከሁሉም በኋላ፣ በአሁኑ ጊዜ ዲዳውን ይወዳሉ።

በአስቂኙ መጨረሻ ላይ, ሁኔታው ​​እየሞቀ ነው, እና የድሮ ሞስኮ ተወካዮች ቻትስኪን በመቃወም ቁጥራቸው እየጨመረ መጥቷል. ሶፊያ የእሱን እድገት አይቀበልም. እሱ ብቻውን ቀርቷል. ለምን፧ ምክንያቱም እሱ እራሱን ያገኘበት ሰዎች አካባቢ በጣም ወግ አጥባቂ ነው. ለእንደዚህ አይነት ታማኝ እና ጨዋ ቻትስኪ የማይስማማው በራሱ ህግ ነው የሚኖረው። እሱ አይቀበላቸውም, ስለዚህ, ማህበረሰቡ ቻትስኪን እራሱን አይቀበልም. እሱ በዋናው ላይ ፈጣሪ፣ የተሃድሶ ደጋፊ ነው፣ እና የፋሙስ ማህበረሰብ እንደነሱ አይቀበላቸውም። ቻትስኪ እብድ ቢባል አያስገርምም። ደግሞም ፣ በአሮጌው ሞስኮ እይታ ፣ በእብድ ሀሳቦቹ እና ገላጭ ንግግሮች ፣ እሱ በትክክል ይመስላል። ተስፋ በመቁረጥ የመጨረሻውን ነጠላ ዜማውን እንዲህ ሲል ተናገረ።

ስለዚህ! ሙሉ በሙሉ ነቅቻለሁ

ከእይታ ውጭ ያሉ ሕልሞች - እና መጋረጃው ወደቀ;

አሁን መጥፎ ነገር አይሆንም

ለሴት ልጅ እና ለአባት

ለሞኝ ፍቅረኛም።

እና ሁሉንም ብስጭት እና ብስጭት ለአለም ሁሉ አፍስሱ።