የሳጥኑ ገጽታ መግለጫ. ሳጥን ("የሞቱ ነፍሳት"): በእቅዱ መሰረት ባህሪያት

የጽሑፍ ምናሌ፡-

የመሬቱ ባለቤት ናስታሲያ ፔትሮቭና ኮሮቦችካ ምስል በተሳካ ሁኔታ የመሬት ባለቤቶችን ባህሪያት ኮላጅ ያሟላል. እሷ አሉታዊ ባህሪያት ተሰጥቷታል ማለት አይቻልም, ነገር ግን አንድ ሰው እሷን እንደ አስደሳች ሰው ሊመደብ አይችልም.

ምንም እንኳን የስብዕናዋ ውስብስብነት ቢኖረውም, ከሌሎቹ የመሬት ባለቤቶች ጋር ሲነፃፀሩ, ለቤት ውስጥ እንክብካቤ እና ለሰርፊስ አመለካከት በጣም ማራኪ ትመስላለች.

የግለሰባዊ ባህሪያት

በወጣትነቷ ውስጥ ኮሮቦችካ ምን እንደሚመስል አናውቅም, በታሪኩ ውስጥ, Gogol በተወሰነ ጊዜ ውስጥ ስለ ባህሪዋ ገላጭ መግለጫ እራሱን ይገድባል, የእሱን ምስረታ አጠቃላይ ሂደት አልፏል.

ውድ አንባቢዎች! በእኛ ድረ-ገጽ ላይ በኒኮላይ ቫሲሊቪች ጎጎል በግጥም ውስጥ ስለተገለጸው ነገር ማንበብ ይችላሉ. የሞቱ ነፍሳት”.

ሳጥኑ በቁጠባ እና በትዕዛዝ ፍላጎት ተለይቶ ይታወቃል። በንብረቷ ላይ ያለው ነገር ሁሉ በጥሩ ሁኔታ ላይ ነው - ነገር ግን በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥም ሆነ በመሬት ውስጥ ጥቅም ላይ የሚውሉት ነገሮች አዲስ አይደሉም, ነገር ግን ይህ አሮጊቷን ሴት አይረብሽም. በተለየ ደስታ ፣ በዓለም ውስጥ ስላለው ነገር ሁሉ ቅሬታዋን ታሰማለች - መጥፎ ምርት ፣ የገንዘብ እጥረት ፣ ምንም እንኳን በእውነቱ ፣ ሁሉም ነገር ያን ያህል አስከፊ አይደለም ፣ “ከእነዚያ እናቶች ፣ ትናንሽ የመሬት ባለቤቶች ስለ ሰብል ውድቀት ፣ ኪሳራ እና ጭንቅላታቸውን በጥቂቱ ከሚጠብቁት አንዷ ነች። ወደ አንድ ጎን እና በመካከላቸው ቀስ በቀስ ትንሽ ገንዘብ በመሳቢያ ሣጥኖች መሳቢያዎች ላይ በተቀመጡ በቀለማት ያሸበረቁ ከረጢቶች ውስጥ ይሰበስባሉ።

ናስታሲያ ፔትሮቭና በአስደናቂ የማሰብ ችሎታዋ አይለይም - በዙሪያዋ ያሉ መኳንንት እሷን ደደብ አሮጊት ሴት አድርገው ይቆጥሯታል። ይህ እውነት ነው - ኮሮቦቻካ በእውነት ደደብ እና ያልተማረች ሴት ናት. የመሬቱ ባለቤት በአዲሱ ነገር ላይ እምነት የለሽ ናት - በመጀመሪያ ፣ በሰዎች ድርጊት ውስጥ አንድ ዓይነት ለመያዝ ትጥራለች - በዚህ መንገድ ለወደፊቱ እራሷን ከችግር “ታድናለች።

ኮሮቦቻካ በተለየ ግትርነቷ ተለይታለች "አንድ ነገር ወደ ጭንቅላትህ ከገባህ ​​በምንም ነገር ልታሸንፈው አትችልም; የቱንም ያህል በጭቅጭቅ ብታቀርቡለት፣ እንደ ቀን ጥርት ያለ፣ ሁሉም ነገር ከግድግዳው ላይ እንደሚወጣ የጎማ ኳስ ይርገበገባል።

ናስታሲያ ፔትሮቭና እርስ በርሱ የሚጋጭ ተፈጥሮ ነው - በአንድ በኩል, ከሃይማኖት ጋር ተጣብቋል (በእግዚአብሔር እና በዲያብሎስ መኖር ታምናለች, ትጸልያለች እና ተጠመቀች), ግን በተመሳሳይ ጊዜ ሀብትን መናገር እና ካርዶችን መጠቀም ችላ አትልም. በሃይማኖት የማይበረታታ።

ቤተሰብ

ስለ Korobochka ቤተሰብ ምንም ማለት አስቸጋሪ ነው - ጎጎል በዚህ ጉዳይ ላይ በጣም ትንሽ መረጃ ይሰጣል. ናስታሲያ ፔትሮቭና አግብታ እንደነበረች በእርግጠኝነት ይታወቃል, ነገር ግን ባለቤቷ ሞተ እና በታሪኩ ጊዜ መበለት ሆናለች. ምናልባት እሷ ልጆች አሏት ይሆናል, በጣም አይቀርም ምክንያት የመሬት ባለቤት እና ቺቺኮቭ ቤት ውስጥ ልጆች ፊት ትዝታ ማጣት አስቀድሞ አዋቂዎች ናቸው እና ተለያይተው ይኖራሉ. ስማቸው፣ እድሜያቸው እና ጾታቸው በጽሁፉ ውስጥ አልተገለፀም። በሞስኮ የምትኖረው የኮሮቦቻካ እህት ስትጠቅስ “እህቴ ከዚያ ለልጆች ሞቅ ያለ ቦት ጫማዎችን አመጣች ። እንዲህ ዓይነቱን ዘላቂ ምርት አሁንም ድረስ ይለብሳሉ” ስትል ብቸኛው የተጠቀሰው ነገር ነው።

Korobochki Estate

የኮሮቦቻካ እስቴት እና ቤት - በሚያስደንቅ ሁኔታ ፣ ከሁሉም የመሬት ባለቤቶች ቤቶች መካከል በጣም ማራኪ ከሆኑት ውስጥ አንዱ ይመስላል። እንዲህ ዓይነቱ ግምገማ የውበት መልክን እንደማይመለከት ግልጽ መሆን አለበት, ነገር ግን የንብረቱን ሁኔታ. የኮሮቦችኪ መንደር በጥሩ ሁኔታ በተያዙ ቤቶች እና ሕንፃዎች ተለይተው ይታወቃሉ-የተበላሹ የገበሬዎች ቤቶች በአዲስ ተተክተዋል ፣ የንብረቱ በሮች እንዲሁ ተስተካክለዋል ። ቤቶቹ እና ህንጻዎቹ እንደ ሶባክቪች ግዙፍ አይመስሉም, ግን ልዩ አላቸው የውበት ዋጋአታስብ። ኮሮቦቻካ ወደ 80 የሚጠጉ ሰርፎች አሉት።

ይህ ቁጥር እንደ Plyushkina ካሉ የካውንቲው ሀብታም የመሬት ባለቤቶች ያነሰ ነው, ነገር ግን ይህ በንብረቱ ላይ ያለውን ገቢ በእጅጉ አይጎዳውም. ቺቺኮቭ በመንደሩ ሁኔታ በጣም ተገረመ: - “አንቺ እናት ፣ ጥሩ መንደር አለሽ።

የኮሮቦቻካ ቤተሰብ እንዲሁ በልዩነቱ እና በጥሩ ሁኔታ በፀዳ ተፈጥሮው ያስደንቃል። ሳጥኑ አትክልቶችን እና ፍራፍሬዎችን በተሳካ ሁኔታ ይሸጣል. ጎመን፣ ሽንኩርት፣ ድንች፣ ባቄላ እና ሌሎች የቤት ውስጥ አትክልቶች ያሉባቸው የአትክልት ስፍራዎች አሏት። የአፕል ዛፎች እና ሌሎች የፍራፍሬ ዛፎች በአትክልቱ ስፍራ ሁሉ እዚህ እና እዚያ ተበታትነው ነበር ።

እንዲሁም የበቀሉትን የእህል ዓይነቶች መመልከት ይችላሉ. በተጨማሪም ኮሮቦቻካ በከብት እርባታ ላይ በልበ ሙሉነት ትሰራለች - እሷም የተለያዩ ወፎች አሏት (“ቱርክ እና ዶሮዎች ስፍር ቁጥር የሌላቸው ነበሩ ፣ ዶሮ በመካከላቸው ተራመደ” እና አሳማዎች ። ኮሮቦቻካ በንብ እርባታ ላይ ተሰማርታለች እና ለገመድ እና ገመድ ለማምረት ሄምፕ ለሽያጭ ትሰራለች። .

Korobochka ቤት

የኮሮቦቻካ ቤት የሚያምር ወይም የሚያምር አይደለም. ቤቱ የሚጠበቀው በውሾች ስብስብ ሲሆን ለማያውቋቸው ሰዎች ሁሉ ኃይለኛ ምላሽ ይሰጣሉ፤ ለምሳሌ ቺቺኮቭ ሲደርሱ ውሾቹ “ሁሉንም ዓይነት ድምፅ ማሰማት ጀመሩ”። መጠኑ ትንሽ ነው, መስኮቶቹ ግቢውን ይመለከታሉ, ስለዚህ በመስኮቱ ላይ ያለውን እይታ ለማድነቅ የማይቻል ነው. በዝናብ ውስጥ ወደ ኮሮቦቻካ የመጣው ቺቺኮቭ የቤቱ ጣሪያ ከእንጨት የተሠራ ነው, የዝናብ ጠብታዎች በጣሪያ ላይ ጮክ ብለው ሲያንኳኩ ነበር. የዝናብ ውሃን ለማንሳት በርሜል ወደ ፍሳሽ ማስወገጃው አጠገብ ተቀምጧል.

ቺቺኮቭ ምሽት ላይ ወደ ኮሮቦቻካ እስቴት ስለደረሰ እና እንዲሁም በመጥፎ የአየር ሁኔታ ውስጥ ስለ ምስሎቹ ማወቅ አስፈላጊ ነበር መልክየመሬት ባለቤት ቤት የማይቻል ነበር.

በድረ-ገጻችን ላይ የኒኮላይ ቫሲሊቪች ጎጎልን "የሞቱ ነፍሳት" ግጥም ማንበብ ይችላሉ.

የቤቱ ውስጠኛ ክፍል ማራኪ አልነበረም። እዚያ ያለው የግድግዳ ወረቀት ልክ እንደ ሁሉም የቤት እቃዎች አሮጌ ነበር. በግድግዳዎቹ ላይ የተንጠለጠሉ ሥዕሎች ነበሩ - “ሥዕሎቹ ሁሉ ወፎች አልነበሩም ፣ በመካከላቸው የኩቱዞቭ ምስል እና የተቀባ ምስል ተሰቅሏል ። የዘይት ቀለሞችበፓቬል ፔትሮቪች ስር እንደለበሱት የደንብ ልብሱ ላይ ቀይ ካፌ ያደረጉ ሽማግሌ። የቤት ዕቃዎች በመስታወት ተሞልተው "በተጠማዘዘ ቅጠሎች መልክ ጥቁር ፍሬሞች ያሉት" ከኋላው ሁሉም አስፈላጊ የሆኑ ትናንሽ ነገሮችን በደብዳቤ ወይም በስቶክንግ መልክ ተቀምጠዋል። ሰዓቱ የተለየ ስሜት ነበረው - በተለይ አዲስ አልነበረም፣ እና የሰራቸው ድምፆች ከእባቦች ማፏጨት ጋር ተመሳሳይ ናቸው። ሰዓቱ ምንም ሳያስደስት መታው፡ “አንድ ሰው የተሰበረ ድስት በዱላ እንደሚመታ።

ለገበሬዎች ያለው አመለካከት

የኮሮቦቻካ ሰርፍ ቁጥር ያን ያህል ትልቅ አይደለም - በግምት 80 ሰዎች። ባለንብረቱ ሁሉንም በስም ያውቃቸዋል። ኮሮቦቻካ ሁል ጊዜ በንብረቷ ጉዳይ ላይ በንቃት ትሳተፋለች እና በሁሉም ስራዎች ውስጥ ቀጥተኛ ተሳትፎ ትኖራለች። በጽሁፉ ውስጥ ለገበሬዎች ያለውን አመለካከት መግለጫዎች ማግኘት አይቻልም, ነገር ግን ባለቤቷ የሞተችውን ነፍሷን የሚገልጽበት መንገድ ኮሮቦቻካ ለሰርፊዎች ባለው መጥፎ አመለካከት አይለይም.

በጎጎል ልቦለድ-ግጥም "የሞቱ ነፍሳት" በ 3 ኛ ምዕራፍ ውስጥ ከኮሮቦቻካ ጋር እንገናኛለን. ቺቺኮቭ የምትጎበኘው ሁለተኛዋ ሰው ነች። በእውነቱ ፣ ቺቺኮቭ በአጋጣሚ በንብረቱ አጠገብ ቆመ - አሰልጣኙ ሰከረ ፣ “ዙሪያ ተጫውቷል” ፣ ደራሲው ራሱ ይህንን ክስተት እንደገለፀው እና መንገዱን አጣ። ስለዚህ, በሶባኬቪች ምትክ ዋና ገጸ ባህሪከመሬት ባለቤት ኮሮቦችካ ጋር ተገናኘ።

የሳጥኑን ምስል በዝርዝር እንመልከት

የተከበሩ ዓመታት ሴት፣ መበለት እና የቀድሞ “የኮሌጅ ጸሐፊ” ነች። በንብረቷ ላይ ብቻዋን ትኖራለች እና ቤተሰቡን በማስተዳደር ሙሉ በሙሉ ተጠምዳለች። ምናልባትም ፣ የራሷ ልጆች የሏትም ፣ ምክንያቱም ጎጎል ፣ ስለ ባህሪው ገለፃ ፣ በህይወቷ ውስጥ የተከማቸ “ቆሻሻ” ወደ አንድ ታላቅ የእህት ልጅ እንደሚሄድ ጠቅሷል ።

ያረጀ እና ትንሽ የሚያስቅ ይመስላል፣ “ኮፍያ ለብሶ፣” “ፍላኔል”፣ “በአንገት ላይ የታሰረ ነገር።

ኮሮቦችካ እንደ ማኒሎቭ ሳይሆን እርሻውን እራሷን በተሳካ ሁኔታ ትመራለች። በቺቺኮቭ ዓይኖች በመንደሯ ውስጥ ያሉት ቤቶች ጠንካራ መሆናቸውን እናያለን ፣ የሰርፍ ወንዶች “ከባድ” (ጠንካራ) ፣ ብዙ ጠባቂ ውሾች አሉ ፣ ይህ “ጨዋ መንደር” መሆኑን ያሳያል ። ግቢው በዶሮ እርባታ የተሞላ ነው, እና ከአጥሩ በስተጀርባ የአትክልት አትክልቶች አሉ - ጎመን, ባቄላ, ሽንኩርት, ድንች. በተጨማሪም የፍራፍሬ ዛፎች አሉ, በጥንቃቄ ከተሸፈኑ ማጋኖች እና ድንቢጦች መረቦች. ለተመሳሳይ ዓላማ የታሸጉ እንስሳትም ተጭነዋል። ጎጎል በሚገርም ሁኔታ ከተጨናነቁት እንስሳት አንዷ የባለቤቱን ኮፍያ እንደለበሰች ገልጿል።

የገበሬዎቹ ቤቶች ተስተካክለው እና ተሻሽለዋል - ቺቺኮቭ በጣሪያዎቹ ላይ አዲስ ሳንቃዎችን አየ ፣ በሮች በሁሉም ቦታ ቀጥ ብለው ቆሙ ፣ እና በአንዳንድ ግቢዎች ውስጥ ጋሪዎች ነበሩ። ያም ማለት የባለቤቱ እንክብካቤ በሁሉም ቦታ ይታያል. በጠቅላላው ኮሮቦቻካ 80 ሰርፎች አሉት, 18 ሞቱ, ባለቤቱ በጣም ያዝናሉ - ጥሩ ሰራተኞች ነበሩ.

ኮሮቦቻካ ሰሪዎቹ ሰነፍ እንዲሆኑ አይፈቅድም - የቺቺኮቭ ላባ አልጋ በባለሙያ ተሞልቷል ፣ ጠዋት ላይ ፣ ሌሊቱን ያሳለፈበት ሳሎን ሲመለስ ፣ ሁሉም ነገር ቀድሞውኑ ተስተካክሏል ። ጠረጴዛው በዳቦ መጋገሪያዎች የተሞላ ነው።

የመሬቱ ባለቤት በዙሪያው ያለው ሥርዓት ያለው እና ሁሉም ነገር በግሏ ቁጥጥር ስር መሆኗ ፣ ስለ ሙታን ነፍሳት ግዥ ከንግግሩ እናያለን - ሁሉንም የሞቱ ገበሬዎችን በመጀመሪያ እና በአያት ስም ታስታውሳለች ፣ ምንም እንኳን መዝገቦችን አትይዝም።

ምንም እንኳን ኮሮቦቻካ ነገሮች ምን ያህል መጥፎ እንደሆኑ ማማረር ቢወድም ርስቷም ለነጋዴዎች እና ለሻጮች የሚሸጥ ትርፍ ነበረው። ከቺቺኮቭ ጋር ካለው ውይይት፣ ባለንብረቱ ማር፣ ሄምፕ፣ ላባ፣ ስጋ፣ ዱቄት፣ እህል እና የአሳማ ስብ እንደሚሸጥ እንማራለን። እንዴት መደራደር እንዳለባት ታውቃለች አንድ ፓውንድ ማር በጣም ውድ በሆነ ዋጋ እስከ 12 ሩብል ትሸጣለች ይህም ቺቺኮቭ በጣም ይገርማል።

ናስታሲያ ፔትሮቭና ቆጣቢ እና እንዲያውም ትንሽ ስስታም ነው. በንብረቱ ላይ ነገሮች በጥሩ ሁኔታ እየሄዱ ቢሆንም, በቤቱ ውስጥ ያሉት የቤት እቃዎች በጣም መጠነኛ ናቸው, የግድግዳ ወረቀቱ ያረጀ, ሰዓቱ ግርግር ነው. ምንም እንኳን ጨዋነት የተሞላበት አያያዝ እና መስተንግዶ ቢኖርም ኮሮቦቻካ የመጨረሻውን ሰዓት በመጥቀስ የእንግዳውን እራት አላቀረበም. እና ጠዋት ላይ ቺቺኮቭን ሻይ ብቻ ያቀርባል, ምንም እንኳን በፍራፍሬ መጋለጥ. ጥቅሙን ከተሰማ በኋላ - ቺቺኮቭ ከእሷ “የቤት ውስጥ ምርቶችን” እንደሚገዛ ቃል ሲገባ - ኮሮቦቻካ እሱን ለማስደሰት ወሰነ እና ኬክ እና ፓንኬኮች እንዲጋግር አዘዘው። እሷም ጠረጴዛውን በተለያዩ መጋገሪያዎች አዘጋጅታለች.

ጎጎል “ቀሚሷ እንደማይቃጠል እና በራሱ እንደማይሰቃይ” ጽፋለች። ስለ ድህነት እና የሰብል ውድቀቶች እያማረረች፣ነገር ግን ገንዘብን በ"ሞቲሊ ቦርሳዎች" ውስጥ ትሰጣለች፣ ይህም ወደ ቀሚስ መሳቢያዎች ትገባለች። ሁሉም ሳንቲሞች በጥንቃቄ የተደረደሩ ናቸው - "ህጎች, ሃምሳ ሩብልስ, ሰይጣኖች" በከረጢቶች ውስጥ በተናጠል ተዘርግተዋል. የድሮው ባለንብረቱ በሁሉም ነገር ጥቅም ለማግኘት ይሞክራል - የቺቺኮቭን ማህተም ወረቀት እያየች “አንድ ወረቀት እንዲሰጠው” ጠየቀችው።

ሣጥኑ አምላካዊ እና አጉል እምነት ነው. በነጎድጓድ ጊዜ, ከአዶው ፊት ሻማ አስቀምጦ ይጸልያል; ቺቺኮቭ በውይይት ውስጥ ዲያብሎስን ሲጠቅስ ፈራ።

እሷ በጣም ብልህ እና ትንሽ ተጠራጣሪ አይደለችም, ስህተት ለመስራት እና እራሷን አጭር ለመሸጥ በጣም ትፈራለች. ከቺቺኮቭ ጋር የተደረገውን ስምምነት ትጠራጠራለች እና የሞቱ ነፍሳትን ለመሸጥ አትፈልግም ፣ ምንም እንኳን በሕይወት እንዳሉ መክፈል ቢኖርባትም። ሌሎች ነጋዴዎች መጥተው የተሻለ ዋጋ ሊያቀርቡ እንደሚችሉ በዋህነት ያስባል። ይህ ስምምነት ቺቺኮቭን ሙሉ በሙሉ አድክሞታል ፣ እናም በድርድሩ ወቅት ኮሮቦችካን በአእምሯዊ እና ጮክ ብሎ “ጠንካራ ጭንቅላት” ፣ “ክለብ ጭንቅላት” ፣ “በግርግም ውስጥ ያለች ሴት” እና “የተረገመች አሮጊት ሴት” በማለት ጠርቶታል።

የኮሮቦቻካ ምስል አስደሳች ነው ምክንያቱም በጎጎል ጊዜ በሩሲያ ውስጥ በጣም የተለመደ ዓይነት ነው። ዋና ዋና ባህሪያቱ - ግትርነት ፣ ቂልነት እና ጠባብነት - በተፈጥሮ ውስጥ ነበሩ እውነተኛ ስብዕናዎች- አንዳንድ ባለስልጣናት እና የመንግስት ሰራተኞች. ፀሐፊው ስለ እንደዚህ አይነት ሰዎች ሲጽፍ የተከበረ እና የሀገር ሰው እንደሚመስሉ ነገር ግን እንደ እውነቱ ከሆነ "ፍጹም ኮሮቦችካ" ሆኖ ተገኝቷል. ክርክሮች እና ምክንያቶች እንደ ላስቲክ ኳስ ያርቁባቸዋል።

የመሬቱ ባለቤት ገለፃ በርዕሱ ላይ በማሰላሰል ያበቃል-ኮሮቦቻካ "በሰው ልጅ መሻሻል መሰላል" ግርጌ ላይ እንደቆመ ማመን ይቻላል? ጎጎል በሀብታም እና በሚያምር ቤት ውስጥ ከምትኖር መኳንንት እህት ጋር ያወዳድራታል፣ መጽሃፎችን የምታነብ፣ ማህበራዊ ዝግጅቶችን የምትከታተል እና ሀሳቦቿ በፈረንሳይ “በፋሽን ካቶሊካዊነት” እና በፖለቲካዊ ውጣ ውረዶች የተያዙ እንጂ በኢኮኖሚ ጉዳዮች አይደለም። ደራሲው ለዚህ ጥያቄ የተለየ መልስ አይሰጥም;

የሳጥኑን ምስል ዋና ዋና ባህሪያት እናጠቃልል

ኢኮኖሚያዊ

የንግድ ችሎታ አለው።

ተግባራዊ

ዘንበል

ትንሽ

ግብዝነት

ተጠራጣሪ

የተወሰነ

ለራሱ ጥቅም ብቻ ያስባል

በማከማቸት የተጨነቀ

ሃይማኖተኛ፣ ግን ያለ እውነተኛ መንፈሳዊነት

አጉል እምነት

የመሬቱ ባለቤት ስም ምልክት

ተምሳሌት በጸሐፊ እጅ ውስጥ የሚገኝ ጠቃሚ የጥበብ መሳሪያ ነው። በጎጎል ግጥም "የሞቱ ነፍሳት" ሁሉም የመሬት ባለቤቶች ስሞች ምሳሌያዊ ናቸው. የእኛ ጀግና ከዚህ የተለየ አይደለም. ኮሮቦችካ የ "ሣጥን" የሚለው ቃል አነስ ያለ አመጣጥ ነው፣ ማለትም ግዑዝ ነገር። በተመሳሳይም በኮሮቦቻካ ምስል ውስጥ ጥቂት ሕያዋን ባህሪያት አሉ, ወደ ቀድሞው ትመለሳለች, ምንም እውነተኛ ህይወት የለም, ምንም እድገት የለም - ግላዊ, መንፈሳዊ. እውነተኛ "የሞተ ነፍስ"

ሰዎች የተለያዩ ነገሮችን በሳጥኑ ውስጥ ያከማቻሉ - እና ኮሮቦቻካ ለገንዘብ ሲል ብቻ በማጠራቀም ውስጥ ትገባለች ፣ ይህ ገንዘብ ሊወጣበት በሚችልበት ላይ ምንም ዓለም አቀፍ ግብ የላትም። በቃ ቦርሳ ውስጥ ታስገባቸዋለች።

ደህና, የሳጥኑ ግድግዳዎች ልክ እንደ ኮሮቦችካ አእምሮ ጠንካራ ናቸው. እሷ ሞኝ እና ውስን ነች።

ስለ ጥቃቅን ቅጥያ, ደራሲው የገጸ ባህሪውን ጉዳት እና አንዳንድ አስቂኝ ነገሮችን ለማሳየት ፈልጎ ሊሆን ይችላል.

መግቢያ

§1. በግጥሙ ውስጥ የመሬት ባለቤቶች ምስሎችን የመገንባት መርህ

§2. የሳጥኑ ምስል

§3. ጥበባዊ ዝርዝር እንደ ዘዴ

የባህርይ ባህሪያት

§4. ኮሮቦቻካ እና ቺቺኮቭ.

ማጠቃለያ

ያገለገሉ ጽሑፎች ዝርዝር

መግቢያ

"የሞቱ ነፍሳት" የተሰኘው ግጥም ለ 17 ዓመታት ያህል በ N.V. Gogol ተፈጠረ. የእሱ ሴራ በ A.S. ጎጎል በ 1835 መገባደጃ ላይ በግጥሙ ላይ መሥራት ጀመረ እና በግንቦት 21, 1842 "የሞቱ ነፍሳት" በህትመት ላይ ታየ. የጎጎል ግጥም መታተም ከባድ ውዝግብ አስነስቷል፡ አንዳንዶቹ ያደነቁት፣ ሌሎች ደግሞ በስም ማጥፋት አይተውታል። ዘመናዊ ሩሲያእና “የተሳፋሪዎች ልዩ ዓለም። ጎጎል በግጥሙ ቀጣይነት ላይ እስከ ህይወቱ መጨረሻ ድረስ ሠርቷል, ሁለተኛውን ክፍል በመጻፍ (በኋላ የተቃጠለውን) እና ሶስተኛውን ክፍል ለመፍጠር አቀደ.

እንደ ፀሐፊው እቅድ ግጥሙ የወቅቱን ሩሲያ በሁሉም ችግሮች እና ድክመቶች (ሰርፊድ ፣ ቢሮክራሲያዊ ስርዓት ፣ መንፈሳዊነት ማጣት ፣ ምናባዊ ተፈጥሮ ፣ ወዘተ) ብቻ ሳይሆን አገሪቱ እንደገና ልትወለድ የምትችልበትን መሠረት ማሳየት ነበረበት ። አዲስ ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ሁኔታ. “የሞቱ ነፍሳት” ግጥሙ “ሕያው ነፍስ”ን ለማግኘት ጥበባዊ ፍለጋ መሆን ነበረበት - ባለቤት ሊሆን የሚችል ሰው ዓይነት። አዲስ ሩሲያ.

ጎጎል የግጥሙን አፃፃፍ በዳንቴ “መለኮታዊ ኮሜዲ” አርክቴክቲክስ ላይ የተመሠረተ - የጀግናው ጉዞ ፣ በመመሪያው (ገጣሚው ቨርጂል) ፣ በመጀመሪያ በገሃነም ክበቦች ፣ ከዚያም ፣ በመንጽሔ ፣ በሰማያት አከባቢ። በዚህ ጉዞ ላይ ግጥማዊ ጀግናግጥሞች በኃጢአት የተሸከሙትን (በገሃነም ክበቦች ውስጥ) እና በጸጋ (በገነት) ምልክት የተደረገባቸውን የሰዎችን ነፍሳት አገኘሁ። የዳንቴ ግጥም በሥነ ጥበባዊ ምስሎች ውስጥ የተካተቱ የሰዎች ዓይነቶች ጋለሪ ነበር። ታዋቂ ገጸ-ባህሪያትአፈ ታሪክ እና ታሪክ. ጎጎልም የሩሲያን የአሁኑን ብቻ ሳይሆን የወደፊቱን የሚያንፀባርቅ መጠነ-ሰፊ ስራ ለመፍጠር ፈለገ. "... ምን አይነት ግዙፍ እና የመጀመሪያ ሴራ ነው ... ሁሉም የሩስ 'በእሱ ውስጥ ይታያል! ..." - ጎጎል ለዙኮቭስኪ ጽፏል. ግን ለፀሐፊው የሩስያን ህይወት ውጫዊ ገጽታ ሳይሆን "ነፍሱን" ማሳየት አስፈላጊ ነበር - ውስጣዊ ሁኔታየሰው መንፈሳዊነት. ከዳንቴ በመቀጠል፣ ከተለያዩ የህብረተሰብ ክፍሎች እና ክፍሎች (የመሬት ባለቤቶች፣ ባለስልጣኖች፣ ገበሬዎች፣ ሜትሮፖሊታንት ማህበረሰብ) የተውጣጡ የሰዎች ዓይነቶችን ጋለሪ ፈጠረ፣ በዚህ ውስጥ ስነ ልቦናዊ፣ መደብ እና መንፈሳዊ ባህሪያት በጥቅል መልክ ተንጸባርቀዋል። በግጥሙ ውስጥ ያሉት እያንዳንዱ ገፀ-ባህሪያት የተለመዱ እና ግልጽ ግለሰባዊ ናቸው - የራሱ ባህሪ እና ንግግር ፣ ለአለም ያለው አመለካከት እና የሥነ ምግባር እሴቶች. የጎጎል ክህሎት የተገለጠው “የሞቱ ነፍሳት” ግጥሙ የሰዎች ዓይነት ማዕከለ-ስዕላት ብቻ ሳይሆን “የነፍሳት” ስብስብ ነው ፣ ከእነዚህም መካከል ደራሲው ሕያው የሆነ ፣ የበለጠ ልማት የሚችል።

ጎጎል ሶስት ጥራዞችን የያዘ ስራ ሊጽፍ ነበር (በዳንቴ "መለኮታዊ ኮሜዲ" አርክቴክቲክስ መሰረት): "የሩሲያ ሲኦል", "መንጽሔ" እና "ገነት" (ወደፊት). የመጀመሪያው ጥራዝ ሲወጣ በስራው ዙሪያ የተቀሰቀሰው ውዝግብ በተለይም አሉታዊ ግምገማዎች ጸሃፊውን አስደንግጦ ወደ ውጭ አገር ሄዶ በሁለተኛው ጥራዝ ላይ መስራት ጀመረ. ነገር ግን ሥራው በጣም አስቸጋሪ ነበር: Gogol ስለ ሕይወት, ጥበብ እና ሃይማኖት ያለው አመለካከት ተለወጠ; መንፈሳዊ ቀውስ አጋጥሞታል; ከቤሊንስኪ ጋር የነበረው የወዳጅነት ግንኙነት ተቋረጠ፣ እሱም የጸሐፊውን ርዕዮተ ዓለም አቋም “ከጓደኞቻቸው ጋር ግንኙነት ለመፍጠር የተመረጡ ምንባቦች” ላይ የተገለጸውን በጥብቅ ተችተዋል። ሁለተኛው ጥራዝ፣ በተግባር የተጻፈው፣ በአእምሮ ቀውስ ቅጽበት ተቃጥሏል፣ ከዚያም ተመለሰ፣ እና ከመሞቱ ዘጠኝ ቀናት ቀደም ብሎ ደራሲው የግጥሙን ነጭ የእጅ ጽሑፍ እንደገና በእሳት አቃጠለው። ሦስተኛው ጥራዝ በሃሳብ መልክ ብቻ ቀርቷል.

ለጎጎል - ጥልቅ ሃይማኖተኛ ሰው እና ዋና ጸሐፊ - በጣም አስፈላጊው ነገር የሰው መንፈሳዊነት ነበር ፣ የእሱ የሞራል መሠረት, እና ዘመናዊው ሩሲያ የምትገኝበት ውጫዊ ማህበራዊ ሁኔታዎች ብቻ አይደሉም. እሱ ሩስን እና እጣ ፈንታውን እንደ ልጅ ተረድቷል ፣ በእውነቱ የተመለከተውን ሁሉ በጥልቅ አጣጥሟል። የሩሲያ መውጫ ከ መንፈሳዊ ቀውስጎጎል በኢኮኖሚያዊ እና በማህበራዊ ለውጦች ላይ ሳይሆን በሥነ ምግባር መነቃቃት ፣ ማልማት ላይ አይቷል። እውነተኛ እሴቶችክርስቲያኖችን ጨምሮ በሰዎች ነፍስ ውስጥ። ስለዚህ ሥራው በዴሞክራሲያዊ አስተሳሰብ ትችት የተቀበለው እና የትኛው ነው ለረጅም ጊዜየልቦለዱ የመጀመሪያ ጥራዝ ግንዛቤን ወስኗል - የሩሲያ እውነታ ወሳኝ ምስል ፣ የፊውዳል ሩሲያ “ገሃነም” - የግጥሙን ጽንሰ-ሀሳብ ፣ ሴራ ወይም ግጥሞች አያሟጥጠውም። ስለዚህ, የሥራው ፍልስፍናዊ እና መንፈሳዊ ይዘት ችግር እና በ "ሙት ነፍሳት" ምስሎች ውስጥ ዋናው የፍልስፍና ግጭት ፍቺ ይነሳል.

የሥራችን ዓላማ የግጥሙን ምስሎች ከግጥሙ ዋና የፍልስፍና ግጭት አንፃር አንዱን - የመሬት ባለቤት ኮሮቦቻካ መተንተን ነው።

ዋናው የምርምር ዘዴ የቺቺኮቭ ከኮሮቦቻካ ጋር የተገናኘበትን ክስተት ሥነ-ጽሑፋዊ ትንታኔ ነው. እና የጥበብ ዝርዝሮችን ትንተና እና ትርጓሜ።

§1. በግጥሙ ውስጥ የመሬት ባለቤቶች ምስሎችን የመገንባት መርህ

ቤት የፍልስፍና ችግር"የሞቱ ነፍሳት" የሚለው ግጥም በሰው ነፍስ ውስጥ የሕይወት እና የሞት ችግር ነው. ይህ የሚያመለክተው በራሱ ስም - "የሞቱ ነፍሳት" ነው, እሱም የቺቺኮቭ ጀብዱ ትርጉም ብቻ ሳይሆን - "የሞተ" ግዢ, ማለትም. ገበሬዎች በወረቀት ላይ ብቻ ፣ በክለሳ ተረቶች ፣ ግን በሰፊው ፣ በአጠቃላይ ፣ በግጥሙ ውስጥ ያሉት የእያንዳንዱ ገፀ-ባህሪያት የነፍስ ሞት ደረጃ። ዋናው ግጭት - ሕይወት እና ሞት - በውስጣዊ ፣ መንፈሳዊ አውሮፕላን አካባቢ ውስጥ የተተረጎመ ነው። እና ከዚያ የግጥሙ የመጀመሪያ ክፍል ጥንቅር በሦስት ክፍሎች የተከፈለ ነው ፣ እሱም የቀለበት ጥንቅር ይመሰርታል-የቺቺኮቭ ወደ አውራጃ ከተማ መምጣት እና ከባለሥልጣናት ጋር ግንኙነት - ከመሬት ባለቤት ወደ መሬት ባለቤት “በራሱ ፍላጎት መሠረት” ወደ ተመለስ ። ከተማው, ቅሌት እና ከከተማው መውጣት. ስለዚህ, ሙሉውን ሥራ የሚያደራጅ ማዕከላዊ ንድፍ የጉዞ መነሻ ነው. መንከራተት. እንደ ሥራው ሴራ መሠረት መዞር የሩስያ ሥነ-ጽሑፍ ባህሪ ነው እና ከፍተኛ ትርጉም እና እውነትን የመፈለግ ሀሳብን ያንፀባርቃል ፣ የድሮውን የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ “መራመድ” ወግ ይቀጥላል።

ቺቺኮቭ "የሞቱ" ነፍሳትን ለመፈለግ በካውንቲ ከተሞች እና ግዛቶች ውስጥ በሩሲያ ወጣ ገባ ውስጥ ይጓዛል, እና ደራሲው ከጀግናው ጋር አብሮ "ሕያው" ነፍስ ፍለጋ ነው. ስለዚህ, በመጀመሪያው ጥራዝ ውስጥ በአንባቢው ፊት የሚታየው የመሬት ባለቤቶች ጋለሪ የተፈጥሮ ቅደም ተከተል ነው የሰዎች ዓይነቶች, በመካከላቸው ደራሲው ሥነ ምግባርን እና መንፈሳዊነትን ሳያጠፋ የአዲሱ ሩሲያ እውነተኛ ጌታ ለመሆን እና በኢኮኖሚ እንደገና ለማደስ የሚችል ሰው ይፈልጋል ። የመሬት ባለቤቶች በፊታችን የሚታዩበት ቅደም ተከተል በሁለት መሠረቶች ላይ የተገነባ ነው በአንድ በኩል የነፍስ ሙታን ደረጃ (በሌላ አነጋገር የሰው ነፍስ ሕያው ነው) እና ኃጢአተኛነት (ስለ "የገሃነም ክበቦች መዘንጋት የለብንም. ", ነፍሳት እንደ ኃጢአታቸው ክብደት መጠን የሚገኙበት); በሌላ በኩል ፣ ጎጎል እንደ መንፈሳዊነት የሚረዳው እንደገና የመወለድ ፣ ጉልበት የማግኘት እድል።

በመሬት ባለቤቶች ምስሎች ቅደም ተከተል, እነዚህ ሁለት መስመሮች አንድ ላይ ተጣምረው ድርብ መዋቅር ይፈጥራሉ-እያንዳንዱ ተከታይ ገጸ ባህሪ በዝቅተኛ "ክበብ" ውስጥ ነው, የኃጢአቱ መጠን ከባድ ነው, በነፍሱ ውስጥ ሞት ህይወትን ይጨምራል, እና በተመሳሳይ ጊዜ , እያንዳንዱ ተከታይ ገፀ ባህሪ ወደ ዳግም መወለድ ቅርብ ነው, ምክንያቱም በክርስቲያናዊ ፍልስፍና መሰረት, አንድ ሰው ዝቅ ብሎ ወድቋል, ኃጢአቱ በከበደ መጠን, መከራው እየጨመረ በሄደ መጠን ወደ መዳን ይቀርባል. የዚህ አተረጓጎም ትክክለኛነት የተረጋገጠው በመጀመሪያ, እያንዳንዱ ተከታይ የመሬት ባለቤት ብዙ እና ብዙ አለው. ዝርዝር ታሪክያለፈው ሕይወት (እና አንድ ሰው ያለፈ ታሪክ ካለው ፣ ከዚያ የወደፊቱ ጊዜ ሊኖር ይችላል) በሁለተኛ ደረጃ ፣ ከተቃጠለው ሁለተኛ ክፍል እና ለሦስተኛው ሥዕላዊ መግለጫዎች ፣ ጎጎል ለሁለት ገጸ-ባህሪያት መነቃቃት እያዘጋጀ እንደነበረ ይታወቃል - ገራፊው ቺቺኮቭ እና "በሰብአዊነት ውስጥ ያለው ቀዳዳ" ፕሉሽኪን, እነዚያ. በመንፈሳዊው “ገሃነም” ግርጌ ላይ ባለው የመጀመሪያው ጥራዝ ላይ ላሉት።

ስለዚህ የመሬቱን ባለቤት ኮሮቦቻካ ምስል ከበርካታ ቦታዎች እንመለከታለን.

ሕይወት እና ሞት በባህሪው ነፍስ ውስጥ እንዴት ይነፃፀራሉ?

የኮሮቦቻካ "ኃጢአት" ምንድን ነው, እና በማኒሎቭ እና በኖዝድሪዮቭ መካከል ያለው ለምንድን ነው?

ለመነቃቃት ምን ያህል ቅርብ ነች?

§2. የሳጥኑ ምስል

Nastasya Petrovna Korobochka - የመሬት ባለቤት, የኮሌጅ ፀሐፊ መበለት, በጣም ኢኮኖሚያዊ እና ቁጠባ. አሮጊት ሴት. መንደሯ ትንሽ ነው, ነገር ግን በውስጡ ያለው ነገር ሁሉ በጥሩ ሁኔታ ላይ ነው, እርሻው እያደገ ነው, እና ጥሩ ገቢ ያስገኛል. ኮሮቦቻካ ከማኒሎቭ ጋር በጥሩ ሁኔታ ታወዳድራለች-ሁሉንም ገበሬዎቿን ታውቃለች (“... ምንም ማስታወሻ ወይም ዝርዝር አልያዘችም ፣ ግን ሁሉንም ማለት ይቻላል በልብ ታውቃለች”) ፣ ስለ እነሱ ጥሩ ሰራተኞች ትናገራለች (“ሁሉም ጥሩ ሰዎች ናቸው ፣ ሁሉም ሠራተኞች”) ፣ እሷ እራሷ የቤት አያያዝን ትሰራለች - “አይኖቿን ወደ ቤት ጠባቂው ላይ አተኩራ” ፣ “በትንሽ ወደ ኢኮኖሚያዊ ሕይወት ገባች። ቺቺኮቭን ማን እንደሆነ በመጠየቅ ያለማቋረጥ የምታነጋግራቸው ሰዎችን ትዘረዝራለች፡ ገምጋሚ፣ ነጋዴዎች፣ ሊቀ ካህናት፣ ማህበራዊ ክብዋ ትንሽ እና በዋናነት ከኢኮኖሚ ጉዳዮች ጋር የተቆራኘች - የንግድ እና የመንግስት ግብር ክፍያ።

በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, እሷ እምብዛም ወደ ከተማዋ ትሄዳለች እና ከጎረቤቶቿ ጋር አትገናኝም, ምክንያቱም ስለ ማኒሎቭ ሲጠየቅ, እንደዚህ አይነት የመሬት ባለቤት እንደሌለ መለሰ እና በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በሚታወቀው አስቂኝ ቀልድ ውስጥ ይበልጥ ተገቢ የሆኑትን የድሮ የተከበሩ ቤተሰቦችን ይሰይማል - ቦቦሮቭ, ካናፓቲዬቭ, ፕሌሻኮቭ, ካርፓኪን. በተመሳሳይ ረድፍ ውስጥ ስቪኒን የሚለው ስም ነው, እሱም ከፎንቪዚን አስቂኝ "ትንሹ" (የሚትሮፋኑሽካ እናት እና አጎት ስቪኒን) ጋር ቀጥተኛ ትይዩ ነው.

የኮሮቦቻካ ባህሪ ፣ ለእንግዳው “አባት” የተናገረችው አድራሻ ፣ የማገልገል ፍላጎት (ቺቺኮቭ እራሱን መኳንንት ብሎ ጠራው) ፣ እሱን ለማከም ፣ በተቻለ መጠን የአንድ ምሽት ቆይታ ለማዘጋጀት - ይህ ሁሉ ባህሪይ ባህሪያትበ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ስራዎች ውስጥ የክልል የመሬት ባለቤቶች ምስሎች. ወይዘሮ ፕሮስታኮቫ ስታሮዱም መኳንንት እንደሆነ እና በፍርድ ቤት ተቀባይነት እንዳገኘ ስታውቅ ተመሳሳይ ባህሪ ታደርጋለች።

ኮሮቦቻካ ቀናተኛ ነው የሚመስለው በንግግሮችዋ ውስጥ የአንድ አማኝ ባህሪያት ያለማቋረጥ አባባሎች እና መግለጫዎች አሉ: "የመስቀሉ ኃይል ከእኛ ጋር ነው!", "በግልጽ, እግዚአብሔር ለቅጣት ልኮታል" ግን የለም. በእሷ ላይ ልዩ እምነት. ቺቺኮቭ እንድትሸጥ ሲያሳምናት የሞቱ ገበሬዎችተስፋ ሰጭ ጥቅማ ጥቅሞች, እሷ ተስማማች እና ጥቅሞቹን "ማስላት" ትጀምራለች. የኮሮቦቻካ ታማኝ በከተማው ውስጥ የሚያገለግል የሊቀ ካህናት ልጅ ነው።

Nastasya Petrovna Korobochka የመሬት ባለቤት, የኮሌጅ ጸሐፊ መበለት, በጣም ቆጣቢ እና ቁጠባ አሮጊት ሴት ናት. መንደሯ ትንሽ ነው, ነገር ግን በውስጡ ያለው ነገር ሁሉ በጥሩ ሁኔታ ላይ ነው, እርሻው እያደገ ነው, እና ጥሩ ገቢ ያስገኛል. ኮሮቦችካ ከማኒሎቭ ጋር በጥሩ ሁኔታ ታወዳድራለች-ሁሉንም ገበሬዎቿን ታውቃለች (“... ምንም ማስታወሻ አልያዘችም ፣ ግን ሁሉንም ማለት ይቻላል በልብ ታውቃለች”) ፣ ስለ እነሱ ጥሩ ሠራተኞች ትናገራለች (“ሁሉም ጥሩ ሰዎች ናቸው ፣ ሁሉም ሠራተኞች ከዚህ በኋላ የተጠቀሰው: Gogol N.V. በስምንት ጥራዞች የተሰበሰበ - (ቤተ-መጽሐፍት "Ogonyok": የቤት ውስጥ ክላሲክስ) - T.5. "የሞቱ ነፍሳት" - ኤም. ዓይኖቿን በቤት ጠባቂው ላይ አተኩራ፣ “ትንሽ በትንሹ ወደ ኢኮኖሚያዊ ሕይወት ገባች። ቺቺኮቭን ማን እንደሆነ ስትጠይቅ ያለማቋረጥ የምታነጋግራቸው ሰዎችን ትዘረዝራለች፡ ገምጋሚው፣ ነጋዴዎች፣ ሊቀ ካህናት፣ ማህበራዊ ክብዋ ትንሽ እና በዋናነት ከኢኮኖሚ ጉዳዮች ጋር የተቆራኘች - ንግድ እና የመንግስት ግብር መክፈል። .

በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, እሷ እምብዛም ወደ ከተማዋ ትሄዳለች እና ከጎረቤቶቿ ጋር አትገናኝም, ምክንያቱም ስለ ማኒሎቭ ሲጠየቅ, እንደዚህ አይነት የመሬት ባለቤት እንደሌለ መለሰ እና በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በሚታወቀው አስቂኝ ቀልድ ውስጥ ይበልጥ ተገቢ የሆኑትን የድሮ የተከበሩ ቤተሰቦችን ይሰይማል - ቦቦሮቭ, ካናፓቲዬቭ, ፕሌሻኮቭ, ካርፓኪን. በተመሳሳይ ረድፍ ውስጥ ስቪኒን የሚለው ስም ነው ፣ እሱም ከፎንቪዚን አስቂኝ “ትንሹ” (የሚትሮፋኑሽካ እናት እና አጎት - ስቪኒን) ጋር ቀጥተኛ ትይዩ ነው።

የኮሮቦቻካ ባህሪ ፣ ለእንግዳው “አባት” የተናገረችው አድራሻ ፣ የማገልገል ፍላጎት (ቺቺኮቭ እራሱን መኳንንት ብሎ ጠራው) ፣ እሷን ለማከም ፣ በተቻለ መጠን የአንድ ምሽት ቆይታን ማመቻቸት - እነዚህ ሁሉ የአውራጃው የመሬት ባለቤቶች ምስሎች የባህርይ መገለጫዎች ናቸው ። በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ስራዎች. ወይዘሮ ፕሮስታኮቫ ስታሮዱም መኳንንት እንደሆነ እና በፍርድ ቤት ተቀባይነት እንዳገኘ ስታውቅ ተመሳሳይ ባህሪ ታደርጋለች።

ኮሮቦቻካ ቀናተኛ ነው የሚመስለው በንግግሮችዋ ውስጥ የአንድ አማኝ ባህሪያት ያለማቋረጥ አባባሎች እና መግለጫዎች አሉ: "የመስቀሉ ኃይል ከእኛ ጋር ነው!", "በግልጽ, እግዚአብሔር ለቅጣት ልኮታል" ግን የለም. በእሷ ላይ ልዩ እምነት. ቺቺኮቭ የሞቱትን ገበሬዎች እንድትሸጥ ሲያሳምናት, ትርፍ እንደሚያስገኝ, ተስማማች እና ትርፉን "ማስላት" ይጀምራል. የኮሮቦቻካ ታማኝ በከተማው ውስጥ የሚያገለግል የሊቀ ካህናት ልጅ ነው።

ባለቤቷ በቤተሰቧ ካልተጠመደች የምታገኛት ብቸኛ መዝናኛ በካርዶች ላይ ሟርተኛ ነው - “ከጸሎት በኋላ በምሽት በካርድ ሀብት ለማካበት ወሰንኩ...” እና ምሽቷን ከሰራተኛዋ ጋር ታሳልፋለች።

የኮሮቦቻካ የቁም ሥዕል እንደሌሎች የመሬት ባለቤቶች ሥዕሎች ዝርዝር አይደለም እና የተዘረጋ ይመስላል፡ በመጀመሪያ ቺቺኮቭ የአሮጌውን አገልጋይ “የጨለመች ሴት ድምፅ” ሰማ፤ ከዚያም "እንደገና አንዳንድ ሴት, ከበፊቱ ያነሱ, ግን ከእሷ ጋር በጣም ተመሳሳይ"; ወደ ክፍሎቹ ሲታዩ እና ዙሪያውን ለማየት ጊዜ ሲያገኙ አንዲት ሴት ገባች - “አንዲት አሮጊት ሴት ፣ የሆነ የመኝታ ቆብ ለብሳ ፣ችኮላ ለበሰች ፣ አንገቷ ላይ ክንድ አድርጋ ፣…” ደራሲው የኮሮቦቻካ እርጅናን አፅንዖት ሰጥቷል, ከዚያም ቺቺኮቭ በቀጥታ አሮጊቷን ሴት ለራሱ ይጠራታል. ጠዋት ላይ የቤት እመቤቷ ገጽታ ብዙም አይለወጥም - የመኝታ ካፕ ብቻ ይጠፋል - “ከትላንትና በተሻለ ሁኔታ ለብሳ ነበር - በጨለማ ቀሚስ ( መበለት!) እና ከዚያ በኋላ በእንቅልፍ ካፕ ውስጥ የለም ( ግን በራሱ ላይ አሁንም ኮፍያ ነበር - የቀን ካፕነገር ግን አሁንም በአንገት ላይ የታሰረ ነገር አለ" ( ፋሽን ዘግይቶ XVIIIክፍለ ዘመን - fichu, i.e. የአንገት ገመዱን በከፊል የሸፈነ እና ጫፎቹ በቀሚሱ አንገት ላይ የተጣበቁ ትንሽ መሃረብኪርሳኖቫ አር.ኤም. የሩሲያ ልብስ ጥበባዊ ባህል 18 - የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ: የኢንሳይክሎፔዲያ ልምድ / Ed. ቲ.ጂ. ሞሮዞቫ, ቪ.ዲ. - ኤም., 1995. - P.115).

የአስተናጋጇን ሥዕል ተከትሎ የወጣው የጸሐፊው ገለጻ በአንድ በኩል የገጸ ባህሪውን ዓይነተኛነት አጽንኦት ይሰጣል፣ በሌላ በኩል ደግሞ ሰፋ ያለ መግለጫ ይሰጣል፡- “ከእነዚያ እናቶች መካከል አንዷ፣ አነስተኛ መሬት ባለይዞታዎች አዝመራው ሲያልቅ አለቅሳለሁ በኮሮቦቻካ እና በቺቺኮቭ መካከል ያለው የንግድ ውይይት የሚጀምረው ስለ ሰብል ውድቀት እና መጥፎ ጊዜያት በቃላት ነው), ኪሳራዎች እና ጭንቅላትዎን በተወሰነ ደረጃ ወደ አንድ ጎን ያቆዩት, እና ይህ በእንዲህ እንዳለ ቀስ በቀስ በሞትሊ ውስጥ ትንሽ ገንዘብ እያገኙ ነው - ከተለያዩ ዓይነት ክር ቀሪዎች የተገኘ ጨርቅ, በአለባበስ መሳቢያዎች ውስጥ ተቀምጧል homespun ጨርቅ (Kirsanova) ቦርሳዎች. ሁሉም ሩብል ወደ አንድ ቦርሳ ፣ ሃምሳ ሩብልስ ወደ ሌላ ፣ ወደ ሦስተኛው ሩብ ይወሰዳሉ ፣ ምንም እንኳን በመልክ በመሳቢያ ሣጥን ውስጥ ከውስጥ ሱሪ ፣ የሌሊት ቀሚስ ፣ የክር ክር እና የተቀደደ ሳሎፕ በስተቀር ምንም ነገር እንደሌለ ቢመስልም - ከፀጉር የተሠሩ የውጪ ልብሶች እና በ 1830 ፋሽን የወጡ የበለፀጉ ጨርቆች; "salopnitsa" የሚለው ስም "የድሮው" (ኪርሳኖቫ) ተጨማሪ ትርጉም አለው. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, Gogol እንዲህ ያለ መሬት ባለቤቶች አንድ አስፈላጊ ባሕርይ እንደ salop ይጠቅሳል, ማን ከዚያም አሮጌውን በማንኛውም ዓይነት ክር ጋር በዓል ኬኮች ለመጋገር ወቅት ውጭ ያቃጥለዋል ከሆነ ወደ ልብስ መቀየር ይችላሉ - ወደ ሌላ, የተጋገረ. ወይም በራሱ ይጠፋል. ነገር ግን ቀሚሱ በራሱ አይቃጠልም ወይም አይበላሽም; ቆጣቢ አሮጊት..." ይህ በትክክል ኮሮቦቻካ ነው, ስለዚህ ቺቺኮቭ ወዲያውኑ በክብረ በዓሉ ላይ አይቆምም እና ወደ ንግድ ስራው ይወርዳል.

የመሬት ባለቤቱን ምስል ለመረዳት ጠቃሚ ሚና የሚጫወተው በንብረቱ መግለጫ እና በቤቱ ውስጥ ያሉትን ክፍሎች ማስጌጥ ነው. ይህ ጎጎል በ “ሙት ነፍሳት” ውስጥ የሚጠቀመውን ገጸ ባህሪ ለመለየት ከሚጠቀሙባቸው ዘዴዎች ውስጥ አንዱ ነው-የሁሉም የመሬት ባለቤቶች ምስል ተመሳሳይ መግለጫዎችን እና ጥበባዊ ዝርዝሮችን ያካትታል - ንብረቱ ፣ ክፍሎች ፣ የውስጥ ዝርዝሮች ወይም ጉልህ ዕቃዎች ፣ አስፈላጊ ድግስ በአንድ ወይም በሌላ መልኩ - ከሙሉ እራት ፣ ልክ እንደ ሶባኬቪች ፣ ፕሊሽኪን የፋሲካ ኬክ እና ወይን ከማቅረቡ በፊት) የባለቤቱ ባህሪ እና ባህሪ በንግድ ድርድሮች እና ከእነሱ በኋላ ፣ ያልተለመደ ግብይት ላይ ያለው አመለካከት ፣ ወዘተ.

የኮሮቦችካ ንብረት በጥንካሬው እና በእርካታ ተለይታለች ፣ ጥሩ የቤት እመቤት መሆኗን ወዲያውኑ ግልፅ ነው። የክፍሉ መስኮቶች የሚመለከቱበት ግቢ በአእዋፍ እና “በሁሉም ዓይነት የቤት እንስሳት” የተሞላ ነው። ተጨማሪ በ "የቤት አትክልቶች" የአትክልት አትክልቶችን ማየት ይችላሉ; የፍራፍሬ ዛፎች በአእዋፍ መረቦች ተሸፍነዋል ፣ እና በእንጨት ላይ የታሸጉ እንስሳትም እንዲሁ ይታያሉ - “ከመካከላቸው አንዱ የእመቤቱን ኮፍያ ለብሳ ነበር። የገበሬዎች ጎጆዎችም የነዋሪዎቻቸውን ሀብት ያሳያሉ። በአንድ ቃል የኮሮቦቻካ እርሻ በግልጽ እየበለጸገ እና በቂ ትርፍ ያስገኛል. እና መንደሩ ራሱ ትንሽ አይደለም - ሰማንያ ነፍሳት።

የንብረቱ መግለጫ በሁለት ክፍሎች የተከፈለ ነው - በሌሊት, በዝናብ እና በቀን. የመጀመሪያው መግለጫ ትንሽ ነው ፣ ይህ ያነሳሳው ቺቺኮቭ በጨለማ ውስጥ በመንዳት ነው ፣ ወቅት ከባድ ዝናብ. ግን በዚህ የጽሁፉ ክፍል ውስጥ ጥበባዊ ዝርዝርም አለ ፣ በእኛ አስተያየት ፣ ለቀጣዩ ትረካ አስፈላጊ ነው - የቤቱን ውጫዊ ቪላ መጥቀስ “ቆመ<бричка>በጨለማ ውስጥ ለማየት አስቸጋሪ በሆነ ትንሽ ቤት ፊት ለፊት። አንድ ግማሽ ብቻ ከመስኮቶች በሚመጣው ብርሃን በራ; እዚያው ብርሃን በቀጥታ የተመታው ከቤቱ ፊት ለፊት አንድ ኩሬ ይታይ ነበር። ቺቺኮቭ “መንደሩ ጨዋ እንደነበረች” የሚያመለክተው የውሻ ጩኸት በደስታ ይቀበላል። የአንድ ቤት መስኮቶች የዓይኖች ዓይነት ናቸው, እና ዓይኖች, እንደምናውቀው, የነፍስ መስታወት ናቸው. ስለዚህ, ቺቺኮቭ በጨለማ ውስጥ ወደ ቤት የሚነዳው, አንድ መስኮት ብቻ የበራ እና ከሱ ያለው ብርሃን ወደ ኩሬ ውስጥ ይወድቃል, ምናልባትም ስለ እጥረት ይናገራል. ውስጣዊ ህይወት, በአንደኛው ጎን ላይ ስለማተኮር, የዚህ ቤት ባለቤቶች የመሬት-ወደ-ምድር ምኞቶች.

ቀደም ሲል እንደተጠቀሰው “የቀን” መግለጫው በትክክል ይህንን የኮሮቦችካ ውስጣዊ ሕይወት አንድ-ጎን አጽንኦት ይሰጣል - ትኩረቱ በኢኮኖሚ እንቅስቃሴ ፣ ቁጠባ እና ቁጠባ ላይ ብቻ ነው።

የክፍሎቹ አጭር መግለጫ በመጀመሪያ የማስዋቢያቸውን ጥንታዊነት ይጠቅሳል፡- “ክፍሉ በአሮጌ ባለ ልጣጭ ግድግዳ ላይ ተሰቅሏል። ከአንዳንድ ወፎች ጋር ስዕሎች; በመስኮቶቹ መካከል የተጠማዘዘ ቅጠሎች ቅርጽ ያላቸው ጥቁር ፍሬሞች ያረጁ ትናንሽ መስተዋቶች አሉ; ከእያንዳንዱ መስታወት በስተጀርባ አንድ ደብዳቤ ወይም የድሮ የካርድ ካርዶች ወይም ስቶኪንግ ነበር; የግድግዳ ሰዓት በመደወያው ላይ በቀለማት ያሸበረቁ አበቦች..." በዚህ መግለጫ ውስጥ, ሁለት ባህሪያት በግልጽ ጎልተው ይታያሉ - ቋንቋ እና ጥበባዊ. በመጀመሪያ ፣ “አሮጌ” ፣ “ወይን” እና “አሮጌ” የሚሉት ተመሳሳይ ቃላት ጥቅም ላይ ይውላሉ። በሁለተኛ ደረጃ, በአጭር ምርመራ ወቅት የቺቺኮቭን ዓይን የሚይዙት ነገሮች ስብስብ እንደነዚህ ባሉት ክፍሎች ውስጥ የሚኖሩ ሰዎች ከአሁኑ ይልቅ ወደ ቀድሞው ዘመን የበለጠ እንደሚስቡ ያሳያል. አስፈላጊ የሆነው አበባዎች ብዙ ጊዜ (በመመልከቻ መደወያ ላይ, በመስታወት ክፈፎች ላይ ቅጠሎች) እና ወፎች መጠቀሳቸው ነው. የውስጣዊውን ታሪክ ካስታወስን, እንዲህ ዓይነቱ "ንድፍ" ለሮኮኮ ዘመን የተለመደ መሆኑን ማወቅ እንችላለን, ማለትም. ለሁለተኛው የ XVIII ግማሽክፍለ ዘመን.

በኋላ በክፍል ውስጥ የክፍሉ መግለጫ የኮሮቦቻካ ሕይወትን “ጥንታዊነት” የሚያረጋግጥ አንድ ተጨማሪ ዝርዝር ተጨምሯል-ቺቺኮቭ በማለዳ ግድግዳው ላይ ሁለት ሥዕሎችን አገኘ - ኩቱዞቭ እና “በደንብ ልብስ ላይ ቀይ ካፍ ያለው አንዳንድ ሽማግሌ። , በፓቬል ፔትሮቪች ስር እንደተሰፉ

ስለ "ሙታን" ነፍሳት ግዢ በተደረገው ውይይት የኮሮቦቻካ ሙሉ ይዘት እና ባህሪ ይገለጣል. መጀመሪያ ላይ ቺቺኮቭ ከእርሷ ምን እንደሚፈልግ መረዳት አልቻለችም - የሞቱ ገበሬዎች ኢኮኖሚያዊ ጠቀሜታ የላቸውም, ስለዚህም ሊሸጡ አይችሉም. ስምምነቱ ለእሷ ትርፋማ ሊሆን እንደሚችል ስትገነዘብ ፣ ከዚያ ግራ መጋባት ለሌላው መንገድ ይሰጣል - ከሽያጩ ከፍተኛውን ጥቅም የማግኘት ፍላጎት: ከሁሉም በኋላ ፣ አንድ ሰው ሙታንን መግዛት ከፈለገ ፣ ስለሆነም አንድ ነገር ዋጋ ያላቸው እና እነሱ ናቸው ። የመደራደር ርዕሰ ጉዳይ. ይኸውም የሞቱ ነፍሳት ከሄምፕ፣ ከማር፣ ከዱቄትና ከአሳማ ስብ ጋር እኩል ይሆኑላታል። እሷ ግን ሁሉንም ነገር ሸጣለች (እንደምናውቀው በጣም ትርፋማ ነው) እና ይህ ለእሷ አዲስ እና የማይታወቅ ንግድ ነው። ዋጋውን ላለማሳነስ ያለው ፍላጎት ተቀስቅሷል፡- “ይህ ገዢ በሆነ መንገድ ያታልሏታል ብዬ በጣም መፍራት ጀመርኩ፣” “መጀመሪያ በሆነ መንገድ ኪሳራ እንዳደርስ ፈርቼ ነበር። ምናልባት አንተ አባቴ እያታለልከኝ ነው፣ ግን እነሱ... በሆነ መንገድ የበለጠ ዋጋ አላቸው”፣ “ትንሽ እጠብቃለሁ፣ ምናልባት ነጋዴዎች ይመጡ ይሆናል፣ እና ዋጋውን አስተካክላለሁ”፣ “በሆነ መንገድ እነሱ ያደርጉታል። ከተፈለገ በእርሻ ቦታ ላይ ያስፈልጋሉ...” በግትርነቷ፣ በቀላል ፍቃድ እየቆጠረች የነበረውን ቺቺኮቭን አስቆጣች። የኮሮቦቻካ ብቻ ሳይሆን የሁሉም አይነት ተመሳሳይ ሰዎች - "ክለብ-ጭንቅላት" ምንነት የሚገልፀው ኤፒተቴ የሚነሳበት ቦታ ነው። ፀሃፊው ለዚህ ንብረት ምክንያት የሆነው በህብረተሰብ ውስጥ ደረጃም ሆነ ሹመት አይደለም፤ "የክለብ ጭንቅላት" በጣም የተለመደ ክስተት ነው፡ "አንድ ሰው የተከበረ እና እንዲያውም የሀገር መሪ ነው። ግን በእውነቱ ፍጹም ሳጥን ሆኖ ይወጣል። አንዴ ነገር ወደ ጭንቅላትህ ከጠለፍክ በምንም ነገር ልታሸንፈው አትችልም። የቱንም ያህል በጭቅጭቅ ብታቀርቡለት፣ እንደ ቀን ጥርት ያለ፣ ሁሉም ነገር ከግድግዳው ላይ እንደሚወጣ የጎማ ኳስ ይርገበገባል።

ቺቺኮቭ የተረዳችውን ሌላ ስምምነት ሲያቀርብላት ኮሮቦችካ ተስማምታለች - የመንግስት ኮንትራቶች ማለትም የግዛት አቅርቦት ማዘዣ ጥሩ የተከፈለ እና በመረጋጋቱ ምክንያት ለባለንብረቱ ጠቃሚ ነበር።

ደራሲው የጨረታውን ክፍል ያጠናቀቀው ስለ የዚህ አይነት ሰዎች መስፋፋት አጠቃላይ ውይይት ነው፡- “በእርግጥ ኮሮቦቻካ ማለቂያ በሌለው የሰው ልጅ መሻሻል መሰላል ላይ በጣም ዝቅተኛ ነውን? ከእህቷ የሚለየው ገደል ያን ያህል ታላቅ ነውን?፣ በማይደረስበት ሁኔታ በባለ ሥልጣናት ቤት ግድግዳ የታጠረ፣ ጥሩ መዓዛ ባላቸው የብረት ደረጃዎች፣ የሚያብረቀርቅ መዳብ፣ ማሆጋኒ እና ምንጣፎች፣ ያልተነበበ መጽሃፍ እያዛጋ፣ የረቀቀ ማኅበራዊ ጉብኝትን በመጠባበቅ፣ ሀሳቧን ለማሳየት እና ሀሳቧን ለመግለጽ እድሉ ይኖራታል ፣ በፋሽን ህጎች መሠረት ፣ ለአንድ ሳምንት ያህል ከተማዋን እንደሚይዝ ፣ በቤቷ እና በንብረቶቿ ላይ ስላለው ነገር ሳይሆን ሀሳቦች ግራ ተጋብተዋል? ኢኮኖሚያዊ ጉዳዮችን ባለማወቅ ተበሳጭቷል ፣ ግን በፈረንሳይ ውስጥ የፖለቲካ አብዮት እየተዘጋጀ ስላለው ፣ ፋሽን ያለው የካቶሊክ እምነት ምን አቅጣጫ ወሰደ ቆጣቢ፣ ቆጣቢ እና ተግባራዊ ኮሮቦቻካ ከንቱ ከሆነው የህብረተሰብ እመቤት ጋር ማነፃፀር አንድ ሰው የኮራቦቻካ “ኃጢያት” ምንድን ነው ብሎ ያስባል፣ የእርሷ “የክለብ ጭንቅላት” ብቻ ነው?

ስለዚህ, የኮሮቦቻካ ምስልን ትርጉም ለመወሰን በርካታ ምክንያቶች አሉን - የእርሷ "የክለብ-ጭንቅላት" ምልክት, ማለትም. በአንድ ሀሳብ ላይ መጣበቅ, ሁኔታውን ከተለያዩ አቅጣጫዎች ግምት ውስጥ ማስገባት አለመቻል እና አለመቻል, ውስን አስተሳሰብ; ከህብረተሰብ እመቤት በተለምዶ ከተመሰረተ ህይወት ጋር ማወዳደር; በፋሽን ፣ በውስጥ ዲዛይን ፣ በንግግር እና ከሌሎች ሰዎች ጋር በተዛመደ የስነምግባር ህጎች ውስጥ የተካተቱት ከሰው ልጅ ሕይወት ባህላዊ አካላት ጋር በተያያዙ ሁሉም ነገሮች ውስጥ ያለፈው ግልፅ የበላይነት።

ቺቺኮቭ በቆሸሸ እና በጨለማ መንገድ ፣ በዝናብ ጊዜ ፣ ​​ሌሊት ላይ ከተንከራተቱ በኋላ ከኮሮቦቻካ ጋር መጠናቀቁ በአጋጣሚ ነውን? እነዚህ ዝርዝሮች በምሳሌያዊ መልኩ የምስሉን ተፈጥሮ እንደሚያንጸባርቁ ሊጠቁሙ ይችላሉ - የመንፈሳዊነት እጦት (ጨለማ ፣ ብርቅዬ የብርሃን ነጸብራቅ ከመስኮቱ) እና ኢላማ አልባነት - በመንፈሳዊ እና በሥነ ምግባራዊ ጉዳዮች - ሕልውናዋ (ግራ የሚያጋባ መንገድ ፣ በ መንገድ, ከቺቺኮቭ ጋር የምትሄድ ልጃገረድ ከፍተኛ መንገድግራ እና ቀኝ ግራ ያጋባል). ከዚያም ስለ የመሬት ባለቤት "ኃጢአት" ለሚለው ጥያቄ አመክንዮአዊ መልስ የነፍስ ህይወት አለመኖር, ሕልውናው እስከ አንድ ነጥብ ድረስ ወድቋል - የሩቅ ያለፈው, የሞተው ባል በህይወት እያለ, የወደደው. ከመተኛቱ በፊት ተረከዙን ለመቧጨር. በተመደበው ሰዓት ላይ እምብዛም የማይመታ ሰዓት ፣ ቺቺኮቭን በጠዋት የሚነቁት ዝንቦች ፣ ወደ ንብረቱ የሚወስዱ መንገዶች ግራ መጋባት ፣ ከአለም ጋር የውጭ ግንኙነት አለመኖር - ይህ ሁሉ የእኛን አመለካከታችንን ያረጋግጣል።

ስለዚህ, ኮሮቦቻካ ህይወት ወደ አንድ ነጥብ የሚቀንስ እና ቀደም ሲል ከኋላ ሆኖ የሚቆይበት የአእምሮ ሁኔታን ያካትታል. ስለዚህ ደራሲው ኮሮቦቻካ አሮጊት ሴት መሆኗን አፅንዖት ሰጥቷል. እና ለእሷ ምንም የወደፊት ጊዜ የለም, ስለዚህ, እንደገና ለመወለድ የማይቻል ነው, ማለትም. ሕይወትን ወደ ሙላት መግለጥ አልታደለም።

ይህ የሆነበት ምክንያት በሩሲያ ውስጥ ያለች ሴት በመጀመሪያ መንፈሳዊ ያልሆነ ሕይወት ውስጥ ነው ፣ በባህላዊ አቀማመጧ ፣ ግን ማህበራዊ አይደለም ፣ ግን ሥነ ልቦናዊ። ከአንድ ማህበረሰብ ሴት ጋር ማወዳደር እና ኮሮቦቻካ እንዴት እንደሚሰራ የሚጠቁሙ ዝርዝሮች ነፃ ጊዜ"(በካርዶች ላይ ዕድለኛ መንገር፣ በቤቱ ውስጥ ያሉ የቤት ውስጥ ሥራዎች) የእውቀት፣ የባህል፣ የመንፈሳዊ ህይወት አለመኖርን ያንፀባርቃሉ። በኋላ በግጥሙ ውስጥ ፣ ጀግናው በንፁህ እና ቀላል ልጃገረድ ላይ ምን እንደሚከሰት እና “ቆሻሻ” እንዴት እንደሚለወጥ በሚናገርበት ጊዜ አንባቢው ለዚህ የሴት እና የነፍሷ ሁኔታ ምክንያቶች በቺቺኮቭ ሞኖሎጂ ውስጥ ከአንድ ቆንጆ እንግዳ ጋር ከተገናኘ በኋላ ያጋጥመዋል። ከእሷ ውጪ.

የኮሮቦቻካ "ክለብ-ጭንቅላት" ትክክለኛ ትርጉምም ይቀበላል-ከመጠን በላይ ተግባራዊነት ወይም የንግድ ስራ አይደለም, ነገር ግን ውሱን አእምሮ, በአንድ ሀሳብ ወይም እምነት የሚወሰን እና በአጠቃላይ የህይወት ውሱንነት ምክንያት ነው. እና በቺቺኮቭ በኩል ማታለል ሊኖር ይችላል የሚለውን ሀሳብ በጭራሽ ያልተወ እና “በአሁኑ ጊዜ የሞቱ ነፍሳት ምን ያህል እንደሆኑ” ለመጠየቅ ወደ ከተማው የመጣው “የክለብ-ጭንቅላት” ኮሮቦቻካ ነው ። የጀግናው ጀብዱ ውድቀት እና ከከተማው በፍጥነት መሸሹ።

ከማኒሎቭ በኋላ እና ከኖዝድሪዮቭ ጋር ከመገናኘቱ በፊት ቺቺኮቭ ወደ ኮሮቦቻካ ለምን ይደርሳል? ቀደም ሲል እንደተገለፀው የመሬት ባለቤቶች ምስሎች ቅደም ተከተል በሁለት መስመሮች የተገነባ ነው. የመጀመሪያው እየወረደ ነው: በእያንዳንዱ ውስጥ "የኃጢአት" ደረጃ የሚቀጥለው ጉዳይበጣም አስቸጋሪ እየሆነ ይሄዳል, ለነፍስ ሁኔታ ኃላፊነት እየጨመረ የሚሄደው በሰውየው ላይ ነው. ሁለተኛው ወደ ላይ መውጣት ነው፡ ለአንድ ገፀ ባህሪ የህይወት መነቃቃት እና የነፍስ “ትንሳኤ” ማግኘት እንዴት ይቻላል?

ማኒሎቭ በግልጽ ይኖራል - እሱ በከተማው ውስጥ ይታያል ፣ በምሽቶች እና በስብሰባዎች ላይ ይገኛል ፣ ይነጋገራል ፣ ግን ህይወቱ ከስሜታዊ ልብ ወለድ ጋር ተመሳሳይ ነው ፣ እና ስለዚህ ምናባዊ ነው-በመልክ ፣ እና በአስተያየቱ እና በአመለካከቱ በጣም ያስታውሳል። ወደ ሰዎች, የስሜታዊ ጀግና እና የፍቅር ስራዎች, ፋሽን በ ውስጥ መጀመሪያ XIXክፍለ ዘመን. አንድ ሰው ያለፈውን ጊዜ ሊገምት ይችላል - ጥሩ ትምህርት, አጭር የመንግስት አገልግሎት, ጡረታ, ጋብቻ እና ህይወት ከቤተሰቡ ጋር በንብረቱ ላይ. ማኒሎቭ የእሱ መኖር ከእውነታው ጋር ያልተገናኘ መሆኑን አይረዳም, ስለዚህ ህይወቱ በሚፈለገው መንገድ እንደማይሄድ ሊገነዘብ አይችልም. ከዳንቴ ጋር ትይዩ ካደረግን" መለኮታዊ አስቂኝ"ከዚያ እርሱ የመጀመሪያው ክበብ ኃጢአተኞችን ይበልጥ ያስታውሰዋል, ኃጢአታቸው ያልተጠመቁ ሕፃናት ወይም ጣዖት አምላኪዎች ናቸው. ነገር ግን እንደገና የመወለድ እድል ለእሱ የተዘጋው ለተመሳሳይ ምክንያት ነው: ህይወቱ ቅዠት ነው, እና እሱ አይገነዘበውም.

ሳጥኑ በቁሳዊው ዓለም ውስጥ በጣም ጠልቋል። ማኒሎቭ ሙሉ በሙሉ በቅዠት ውስጥ ከሆነ, በህይወት ውስጥ ትገኛለች, እና ምሁራዊ እና መንፈሳዊ ህይወት ወደ ልማዳዊ ጸሎቶች እና ተመሳሳይ የአምልኮ አምልኮዎች ይወርዳል. በቁሳዊ ነገሮች ላይ ማስተካከል, በትርፍ, የሕይወቷ አንድ-ጎንነት ከማኒሎቭ ቅዠቶች የከፋ ነው.

የኮሮቦቻካ ሕይወት በተለየ መንገድ ሊሆን ይችላል? አዎ እና አይደለም. በዙሪያው ያለው ዓለም, ማህበረሰብ, ሁኔታዎች ተጽእኖ በእሷ ላይ አሻራቸውን ትተውታል, ውስጣዊው ዓለም ምን እንደሆነ አድርጓታል. ግን አሁንም መውጫ መንገድ ነበር - በእግዚአብሔር ላይ ቅን እምነት። በኋላ እንደምንመለከተው፣ ከጎጎል አንፃር፣ አንድን ሰው ከመንፈሳዊ ውድቀት እና ከመንፈሳዊ ሞት የሚጠብቀው የማዳን ኃይል የሆነው እውነተኛ ክርስቲያናዊ ሥነ ምግባር ነው። ስለዚህ, የሳጥኑ ምስል ሊታሰብ አይችልም ሳትሪክ ምስል- የአንድ ወገን አመለካከት ፣ “የክለብ ጭንቅላት” ከአሁን በኋላ በሳቅ የተፈጠረ አይደለም ፣ ግን በሚያሳዝን ነጸብራቅ ፣ “ግን ለምን ፣ ከማያስቡ ፣ አስደሳች ፣ ግድየለሽ ደቂቃዎች መካከል ፣ ሌላ አስደናቂ ጅረት በድንገት በራሱ ይሮጣል፡ ሳቅ ገና ጊዜ አላገኘም። ከፊታቸውም ሙሉ በሙሉ ለማምለጥ፣ ነገር ግን በእነዚያ ሰዎች መካከል ቀድሞውንም የተለየ ሆነ፣ ፊቱም በተለየ ብርሃን በራ።

ከኖዝድሪዮቭ ጋር የተደረገ ተጨማሪ ስብሰባ - ቀፋፊ ፣ ጠብ አጫሪ እና አጭበርባሪ - ከህይወት አንድ ወገንተኝነት የከፋ ውርደት ፣ ለጎረቤት መጥፎ ነገር ለማድረግ ፈቃደኛ መሆን ፣ አንዳንድ ጊዜ ያለ ምንም ምክንያት እና ከመጠን በላይ እንቅስቃሴ ሊሆን እንደሚችል ያሳያል ። አላማ የለውም። በዚህ ረገድ ኖዝድሪዮቭ ለኮሮቦቻካ የፀረ-ሽፋን ዓይነት ነው-አንድ-ጎን ከመሆን ይልቅ - ከመጠን በላይ መበታተን ፣ ማዕረግን ከማክበር ይልቅ - ለማንኛውም የአውራጃ ስብሰባዎች ንቀት ፣ የአንደኛ ደረጃ ደንቦችን እስከ መጣስ ድረስ። የሰዎች ግንኙነትእና ባህሪ. ጎጎል እራሱ “...ጀግኖቼ እርስ በእርሳቸው ይከተላሉ፣ አንዱ ከሌላው የበለጠ ብልግና ነው” ብሏል። ብልግና መንፈሳዊ ውድቀት ነው፣ እና በህይወት ውስጥ ያለው የብልግና መጠን በሰው ነፍስ ውስጥ ባለው ህይወት ላይ ሞትን ድል የማድረግ ደረጃ ነው።

ስለዚህ የኮሮቦቻካ ምስል ከደራሲው እይታ አንጻር ህይወታቸውን በአንድ ሉል ላይ ብቻ የሚገድቡ ሰዎችን በአንድ ነገር ላይ "ግንባራቸውን ያረፉ" እና የማያዩ እና ከሁሉም በላይ ደግሞ - የማይፈልጉትን በሰፊው ያንፀባርቃል ። ለማየት - ከትኩረት ርዕሰ ጉዳይ ውጭ ያለ ማንኛውንም ነገር። ጎጎል የቁሳቁስ ሉል ይመርጣል - ቤተሰቡን መንከባከብ። ሳጥኑ ጥሩ መጠን ያለው ርስት ማስተዳደር ያለባት ሴት ፣ መበለት በዚህ አካባቢ በቂ ደረጃ ላይ ደርሷል። ነገር ግን ህይወቷ በዚህ ላይ ያተኮረ በመሆኑ ሌላ ፍላጎት የሌላት እና የማትችል ናት። ለዚህ ነው እውነተኛ ህይወትያለፈው ይቀራል, እና አሁን, እና በተለይም የወደፊቱ, ህይወት አይደለም. መኖር ብቻ እንጂ።

"የሞቱ ነፍሳት" በሚለው ግጥም ውስጥ የኮሮቦቻካ ምስል የትርጉም ይዘትን ብቻ ሳይሆን ለመረዳትም ብዙ ይዟል. ዋና ሀሳብግጥሞች.

እንደዚህ አይነት አስፈላጊ ነገር መሰጠቱ በአጋጣሚ አይደለም የአጻጻፍ ሚና- አንዲት መበለት ወደ ከተማዋ መምጣት በጎጎል ነጋዴ ራስ ላይ አደጋ አመጣ።

"የሞቱ ነፍሳት" በሚለው ግጥም ውስጥ የሳጥኑ ባህሪያት እና መግለጫዎች

አንባቢ የተከበረችውን ሴት በታላቁ ሥራ የመጀመሪያ ጥራዝ በምዕራፍ ሦስት አገኛት። ሾፌሩ ሴሊፋን በሌሊት ሙሉ በሙሉ በመጥፋቱ ፣ በከባድ ነጎድጓዳማ - ሰክሮ ፣ በፍላጎት ፣ ዓይኖቹን ጨፍኖ ወደ ንብረቷ አጥር ውስጥ “ሮጠ” የሚለው ትኩረት የሚስብ ነው።

በሰዎች መካከል ተመሳሳይ ጉዳዮችእነሱም፣ “ጋኔኑ አሳሳተኝ!” አሉ። እና በእርግጥ ፣ ከሳጥን ጋር ባለው የትዕይንት ክፍል ተምሳሌት ውስጥ ብዙ ዲያቦሊዝም አለ።

ቺቺኮቭ ከጠዋቱ ሁለት ሰዓት ላይ ወደ ስቴቱ ሲደርስ ከጠዋቱ ሦስት ሰዓት ላይ በላባ አልጋዎች ላይ እንደ ፕሪዝል ተንከባሎ - የሰይጣን ሰዓት እንደ ታዋቂ እምነት።

ስለ "ተረከዝዎ ይቧጩ" ጥቆማስ? በብዙ አፈ ታሪኮች ውስጥ ይህ የሰውነት ክፍል በ chthonic ጭራቆች መካከል ከፍተኛ ተጋላጭነት ያለው ቦታ ነው - በተመሳሳይ ጥበባዊ ቦታማንም ሰው ክፋትን አይፈጽምም, በተቃራኒው ግን የተከበረ ነው. ቺቺኮቭ በእርግጥ እባብ የሚመስል ጭራቅ አይደለም ፣ ግን በእርግጥ እርኩስ መንፈስ ነው - አስተናጋጇ እራሷ ወዲያውኑ “በሟች ሰው” (ሟች ባል) ለይታ ታውቃለች።

በጉዞ የደከመ አዲስ መጤ እንቅልፍ ለመተኛት ይቅርታ ሊደረግለት ይችላል። የሞተ እንቅልፍ. ነገር ግን ይህ በጎጎል ውስጥ ያለው ዝርዝር ሁኔታ በጣም ምሳሌያዊ ይመስላል፣ እንዲሁም በማግስቱ ጠዋት የእረፍትተኛውን ሰው የከበቡት በርካታ ዝንቦች (እ.ኤ.አ.) የክርስትና ባህልዝንብ የሰይጣን መገኘት ምልክት ነው)።

የኮሌጁ ፀሐፊ ናስታሲያ ስም ከግሪክ እንደ "የማይሞት", "ትንሳኤ" ተብሎ ተተርጉሟል. እነሆ እርሷ የሞቱ ነፍሳት መሲሕ፣ መልእክተኛው የዘላለም ሞትበምድር ላይ! በቺቺኮቭ ዙሪያ ባለው የውስጥ ክፍል ውስጥ ብዙ ወፎች ያሉት ለዚህ ነው? እነዚህም የቁም ምስሎች፣ ስፍር ቁጥር የሌላቸው ዶሮዎች፣ ዳክዬ እና ቱርክ በጠባብ ግቢ ውስጥ የሚኖሩ እና የቁራ ደመናዎች ያካትታሉ። የቤት መገለል እና የላላነት፣ የደነዘዘ እና የአቅም ገደብ ጉዳይ ብቻ አይደለም።

እንደ እውነቱ ከሆነ, በአፈ ታሪክ ውስጥ የወፍ ምስል መንፈሳዊነትን, በምድር እና በሰማይ መካከል ያለውን ግንኙነት, ህይወትን ሁልጊዜ የሚያድስ እና የእናቶች ጥበቃን ያመለክታል. ላባ ያላቸው ዶሮዎች ብቻ ወደ ምድር በጣም ዝቅ ያሉ ፍጥረታት ናቸው፡ ከጭንቅላታቸው በላይ አይበሩም - ከፍ ያሉ ቦታዎች ይቅርና። በመሬት ባለቤት ዙሪያ ያለው "እያንዳንዱ የቤት ውስጥ ፍጡር" የምድርን ኃይል, ቁስ አካልን, ተጨባጭነት እና ሞትን ያመለክታል. ስለዚህ ሴትየዋ ከአባቷ በኋላ ፔትሮቭና ተብላ ትጠራለች (ከ የግሪክ ቃል“ድንጋይ” ፣ “ዐለት” ማለት ነው) - እና ይህ ለስሙ ተሸካሚ መንፈሳዊ ጥንካሬ ምስጋና አይደለም ።

እና ዲያቢሎስ መጠቀሱን ይፈራል! ምክንያቱም በዚህ ቤት ውስጥ እውነተኛ መንፈሳዊ እውነታ ነው (አንድ ሰው ስሙን በከንቱ መውሰድ የለበትም), ምንም እንኳን ነጎድጓድ ውስጥ በአዶው ፊት ያለው መብራት በአጉል እምነት ቢበራም. እና ደግሞ፣ መበለቲቱ ያልተጠበቁ እንግዶች ከመምጣታቸው ከሶስት ቀናት በፊት ትገረም ነበር፣ እና ቀንድ አውጣው ራሱ ለትሑት አገልጋዩ ስለ ወደፊቱ ጊዜ ይግባኝ ለማቅረብ መጣ። ስለ ቺቺኮቭ አላስጠነቀቀህም? እና ከአንድ ጊዜ በላይ ተጓዥ ነጋዴ, እራሱን መቆጣጠር የማይችል, ከእርሷ ጋር በተደረገው ድርድር ዲያቢሎስን ጠቅሷል.

ብቻ Nastasya Petrovna Chichikov ፊት ለፊት ቅድስተ ቅዱሳን ለመደበቅ አትቸኩሉም - የእርሱ ሳጥን. ይህ ኮንቴይነር በቀጥታ ሳጥኑን እንደ ማግኔት ስቧል፡ ላይክ ለመውደድ ይሳባል! እና በቺቺኮቭ ሳጥን ውስጥ ለነፍስ ከሰይጣን ጋር ውል ለመጨረስ አስፈላጊው ነገር ሁሉ አለ: ብዕር, ቀለም, ወረቀት, ምላጭ (በአፈ ታሪክ መሰረት, እንዲህ ያሉ ስምምነቶች በደም ውስጥ ተጽፈዋል), ገንዘብ እና ሳሙና - ከመጥፎ ድርጊት በኋላ እጅዎን ለመታጠብ. , የሚታዩ ዱካዎችን መደበቅ.

የሳጥኑ ገጽታ

አንዲት አሮጊት ሴት ደካማ የመኝታ ኮፍያ ለብሳ እና አንገቷ ላይ የተጠቀለለ ክዳን ለብሳ አንባቢው ፊት ቀረበች።

እንደነዚህ ያሉት ትናንሽ የመሬት ባለቤቶች ለሰብል ውድቀቶች እና ኪሳራዎች ወደ ልባቸው ይጮኻሉ ፣ እነሱ ራሳቸው በዘዴ እና በፍቅር ሁሉንም ዓይነት የልብስ ቆሻሻዎች ውስጥ በልብስ መሳቢያ ውስጥ ገንዘብ ይቆጥባሉ ። የሚመስሉ ነገሮች እራሳቸው እንደዚህ ያሉ ቆጣቢ አሮጊቶችን የወደዱ ይመስላል - እነሱ አይደክሙም እና ለዘላለም ይኖራሉ።

ከቺቺኮቭ ጋር በጠዋቱ የሻይ ግብዣ ላይ ፀሐፊው እንደገና በጨለማ ቀሚስ ውስጥ ተቀምጧል, ያለ ኮፍያ, ነገር ግን በተጠቀለለ አንገት - ጉልህ የሆነ ዝርዝር, አንገቱ በእንቅስቃሴ እና በንቃተ ህሊና ተለዋዋጭነት በሰውነት ውስጥ የተቆራኘ መሆኑን ግምት ውስጥ በማስገባት.

ተወዳጅ እንቅስቃሴዎች

አያት ሃይማኖተኛ ነች፣ ነገር ግን ከምሽት ጸሎት በኋላ ሀብትን መናገር አትጠላም። ስለ ህይወት ማጉረምረም ይወዳል: በማግስቱ ጠዋት ስለ እንቅልፍ ማጣት እና እግሮች ህመም ለቺቺኮቭ ሪፖርት ያደርጋል, ስለ ሰብል ውድቀቶች, ጠቃሚ ሰራተኞችን ማጣት እና በሰብል ውድቀት ምክንያት "ያልተፈለገ" ዱቄት ቅሬታ ያቀርባል.

ሙሉ በሙሉ በእርሻ ላይ ብቻ ነው-አንድን መኳንንት በእንግድነት ለመጠለል, የሆነ ነገር ለመሸጥ, የቴምብር ወረቀት ለመለመን, በጥሩ ሁኔታ ይያዙት. ጠቃሚ ሰው- ገቢን ለመጨመር እያንዳንዱን ዕድል ይጠቀማል.

እሱ ለነገሮች በአክብሮት አመለካከት ተለይቷል-ትንንሽ እቃዎች እና ወረቀቶች ከመስተዋቱ ክፈፎች በስተጀርባ ይቀመጣሉ - በዚህም ምክንያት አይኑ በግድግዳዎች ላይ "ይጣበቃል". የምታውቀውን እና የተመሰረተውን ሁሉ ታያለች እና ታስተዋለች, ነገር ግን "አዲስ እና ታይቶ የማያውቅ" አእምሮዋን ወደ ድንጋጤ ሁኔታ ውስጥ ያስገባታል.

ለሌሎች አመለካከት

የለም! የአክስቴ ስሜቶች ያልተለመዱ እና ትኩስ "ስድብ" መፍራትን ብቻ ያካትታል.ስለ ትርፍ ማሰብ እንኳን ያለ ነፍስ ፣ ያለ ኢንቶኔሽን ፣ እጅን ሳያሻሹ ይከናወናል ።

ባልየው "የሞተ ሰው" ነው, ጎረቤቶቹ የሚያውቁት ለእሱ ቅርብ የሆኑትን እና ሀብቱን ብቻ ነው, ሰርፊስቶች የገንዘብ ተመጣጣኝ የሆነውን ገቢን ያውቃሉ. ከገበሬዎች የተወለዱ ልጆች ሰዎች አይደሉም, ነገር ግን "ትንሽ ጥብስ": አይሰሩም, ገቢ አያመጡም - እነሱ እንኳን የሰው ልጆች አይደሉም.

የንብረት መግለጫ

በሌሊት, "ጣሪያ የሚመስል ነገር" በተጓዦች ፊት ታየ: ቤቱ ራሱ እንደ ሣጥን ይገነዘባል, ክዳኑ ዓይንዎን የሚስብ የመጀመሪያው ነገር ነው. ተምሳሌታዊነቱ እራሱን በጣም ጨለማ እንደሆነ ይጠቁማል.

ቺቺኮቭ ሌሊቱን ያሳለፈበት ክፍል በአሮጌ ባለ ልጣፎች ተሸፍኗል ፣ በመስታወት እና በአእዋፍ ሥዕሎች - የዶሮ መንግሥት ፣ ሁለት ዶሮዎች ብቻ ያሉበት (ሁለት ወንድ የቁም ሥዕሎች - ኩቱዞቭ እና የፓቭሎቪያን ጊዜ የደንብ ልብስ ባለቤት)። በውስጡ አንድ ሰዓት አለ - እንደ እፉኝት ኳስ እያፏጨ እና ለመምታት ጊዜው ሲደርስ በጥልቅ መተንፈስ።

በንብረቱ ትንሽ ግቢ ውስጥ ሁሉም ዓይነት የቤት እንስሳት እየጎረፉ ነው, ሙሉ የቁራ ደመናዎች ከአንድ የፍራፍሬ ዛፍ ወደ ሌላው ይበራሉ. እና ይህ መንጋ በተዘረጋ ጣቶች በበርካታ አስፈራሪዎች ይታጠባል (ሁሉም ባለንብረቱን ይመለከታሉ - የሆነ ነገር ለመያዝ እንደሚሞክሩ ፣ አንድ ሰው የባለቤቱን የምሽት ካፕ ለብሷል)።

የገበሬ ቤቶች የተበታተኑ ናቸው፣ ጥርት ያለ ጎዳናዎች የሌሉበት፡ የአረማውያን ትርምስ አለም፣ መንፈሳዊ ያልሆነ ነገር በራሱ በራሱ ተደራጅቷል። ነገር ግን ቺቺኮቭ የቁሳቁስ እርካታ ምልክቶችን ያስተውላል: በጣሪያዎቹ ላይ የቆዩ ጣውላዎች በአዲስ ተተክተዋል, ቤቶቹ ንጹህ ናቸው, በሮቹ ጠንካራ ናቸው, እና በአንዳንድ ግቢዎች ውስጥ አዳዲስ ጋሪዎች አሉ.

የሕይወት ግቦች

በኋላ የተቀደደውን ካባህን ለዘመድ ውርስ እንድትሰጥ ገንዘብ እና ነገሮችን አስቀምጥ። የሞቱ ገበሬዎች ነፍስ እንኳን በመጠባበቂያነት እንዲቀመጥ በጊዜው ተነሳሽነት ይጀምራል: "ወይንም ምናልባት እርሻው በሆነ ሁኔታ ብቻ ያስፈልገዋል ...".

ከእንግዳው ጋር በተደረገ ውይይት በኮሮቦቻካ ጭንቅላት ላይ የማር፣ የሄምፕ እና የማር አቅርቦት ውል ለመደራደር አንድ እቅድ በፍጥነት ወጣ። የአሳማ ስብዱቄት እና የከብት እርባታ.

ለምን "የሞተ ነፍስ" ሳጥን

በመሬት ባለቤት ውስጥ ምንም መንፈሳዊ ይዘት የለም - አስመስሎ እንኳን። ሁሉም ድርጊቶች, ሀሳቦች እና የባህሪው መግለጫዎች ለሁሉም እና ለሁሉም ሰው በንግድ አቀራረብ ይወሰናሉ.

የቅጹ አፖቴኦሲስ፡- ባዶነት መሙላት ስለሚፈልግ ብቻ የሆነ ነገር ወደ ሬሳ ሣጥኑ ውስጥ በየጊዜው እየገባ ነው።

ሣጥኑ ነገሮችን እና ገንዘቦችን ወደ ራሱ በመሳብ ራሱን የሚሞላ ማለቂያ የሌለው ባዶነት ነው። የኋለኛው - መጀመሪያ ላይ የሰው ጉልበት የራሱን ሕይወት የመምራት አቻ - ወጪ አይደለም, ነገር ግን ሳጥኖች ውስጥ ተቀብረው ቆሻሻ ይሆናሉ.

ሞት በዚህ ግዛት ውስጥ ለመንፈሳዊ ሕይወት ለሁሉ ነገር። ቺቺኮቭ እዚህ በነፃነት አርፎ በብልጽግና መታከም መቻሉ በአጋጣሚ አይደለም። እና ከቅመማ ቅመሞች ጋር ያለው ፓንኬኮች በተለይ ጥሩ ነበሩ - የአምልኮ ሥርዓት ምግብ!

የመሬቱ ባለቤት የመጀመሪያ እይታ

ጎብኚው ወዲያው እንደ "እናት" የመሬት ባለቤት እንደሆነች አወቀች: የአገር ውስጥ ዓለም ሉዓላዊ ውድቀት. መኳንንቱ እንግዳ ተቀባይ አቀባበል ተደርጎለታል፡ ያለማቋረጥ ሻይ ሊሰጠው ይሞክራል፣ ልብሱ እንዲደርቅ እና እንዲጸዳ አዘዘ፣ እና ያለ ወንበር ላይ መውጣት የማትችለውን የተንደላቀቀ ላባ አልጋ ሰጠው።

የቺቺኮቭ አመለካከት ለኮሮቦቻካ

አስተናጋጇን በራሱ መንገድ ያነጋግራታል፣ በልበ ሙሉነት፣ በደጋፊነት ይይዛታል እና እናቷን ይደውላል። እንግዳ ተቀባይነቷን እንደ ተራ ነገር ትወስዳለች። ስምምነት በሙታንን መሸጥ

ሻወር ለጨዋ ሰው ባልተጠበቀ ሁኔታ አስቸጋሪ ሆኖ ተገኘ። ሴትዮዋ “ጠንካራ ጭንቅላት” ብቻ ሳይሆን “የክለብ ጭንቅላት” ሆና ተገኘች። ቺቺኮቭ “የተረገመችዋን አሮጊት ሴት” እዚህ ግባ የማይባል ነገር አድርጎ ስለሚቆጥረው እውነተኛ ስሜቱን መግታት አስፈላጊ ሆኖ ስላላሰበው ይምላል፣ ይረግማታል፣ ከመንደሯ ጋር ይረግማታል። ምንም አይሰጥምትርጉም ያላቸው ተስፋዎች

ስለ ውል መደምደሚያ እና "gastronomic" ጉቦን አይቃወምም.

ለእርሻ ሳጥኖች አመለካከት

ሁሉን ተጠቃሚ የሚያደርግ እና ምንም አይነት ስሜት የሌለበት። ምንም ሳታመነታ፣ በግቢው ውስጥ ወደ ሰማንያ የሚጠጉ ሰዎች እንዳሏት ዘግቧል። ማን እንደሞተ እና መቼ እንደሞተ ያስታውሳል, የእያንዳንዱን ሟች ስም በልቡ ይደነግጋል.

ከቺቺኮቭ ቃል ኪዳኖችን ካገኘች በኋላ ወዲያውኑ የቤት ውስጥ ጉዳዮችን በረንዳ ላይ መከታተል ጀመረች ። ማን ምን እንደ ሆነ ።

ማጠቃለያ

ሣጥኑ በተፈጥሮ ምርት ላይ የሚኖር የገለልተኛ ዓለም አነጋጋሪ እና ተንቀሳቃሽ ነገር ነው። ተመሳሳይ የአትክልት scarecrow - በተለየ ተግባር ብቻ: ከውጭ ጥፋት ለመከላከል እና ነገሮችን እና ገንዘብን ከንብረቱ በር ውጭ ካለው ቦታ ለመሳብ.

የጎበኘው ነጋዴ ከኮሮቦቻካ ጋር ዝምድና እንዳለው ከተሰማው የተረገመችውን አያት ገዳይ ድርጊት አስቀድሞ ሊያውቅ ይችል ነበር። የመሸጥ ፍራቻ ለሟች ነፍሳት "የተመሰረቱ" ዋጋዎችን ለማወቅ ወደ ከተማዋ ይነዳታል. የአቶ ቺቺኮቭ ጀብዱ የሚገለጠው በዚህ መንገድ ነው።