የ 17 ኛው እና 18 ኛው ክፍለ ዘመን ልቦለዶች. የ18ኛው ክፍለ ዘመን ምርጥ ሻጮች

ልብ ወለድ በጣም ተለዋዋጭ ዘውግ ነው፣ለቋሚ ለውጥ ክፍት። በእውነታው ዘመን ማበብ ይህንን ቀዳሚ ተፈጥሮ ያሳያል፣ ምክንያቱም ትክክለኛው ምስል በራሱ በማደግ ላይ ባለው እውነታ ቁሳቁስ ላይ የተመሰረተ ነው።

የልብ ወለድ መዋቅሩ ተለዋዋጭነት እራሱን በተለያዩ መንገዶች ይገለጻል, ምክንያቱም የልቦለዱ ዘውግ ቅርጾች ተለዋዋጭ ጊዜን ስለሚያንጸባርቁ, በእያንዳንዱ ታሪካዊ ጊዜ ላይ አንዳንድ ርዕዮተ ዓለም እና ጥበባዊ ችግሮችን መፍታት, የጸሐፊውን ዓለም አተያይ በማካተት, በእያንዳንዱ ጊዜ እንደ ልዩ ጽንሰ-ሐሳብ ይለዋወጣል. ሥራው ።

በእያንዳንዱ ደረጃ በእድገት እድገት ሂደት ውስጥ ፣ ልብ ወለድ የዘውግ አንዳንድ እምቅ ችሎታዎችን ይገነዘባል። ስለዚህ፣ እያንዳንዱ የልቦለዱ ታሪክ በታሪክ የሚወሰን መልክ ተፈጥሯዊ እና ልዩ ብቻ ሳይሆን በቀጣይ፣ የዘውግ አስደናቂ ግኝቶችም ቢሆን ሊሰረዝ አይችልም። የልቦለዱ እድገት ራሱ እንደ ቀላል፣ ቀጥተኛ መሻሻል እና መሻሻል ታሪክ ተደርጎ ሊወሰድ እንደማይችል ይታወቃል። የስነጥበብ እድገት ሂደት ያልተስተካከለ ነው. በስኬቶች ብቻ ሳይሆን በኪሳራም የታጀበ ሲሆን የዘውግ ቅርጾች አንዴ ጊዜ ያለፈባቸው እንደሆኑ ከታወቁ በኋላ በሌሎች ዘመናት ውስጥ ሊነቃቁ እና በተለወጠ መልኩ አዲስ የጥበብ ዓላማዎችን ያገለግላሉ።

በዩጂን Onegin ውስጥ የተቀረፀው የሩስያ ተጨባጭ ልቦለድ ፣ ክላሲካል ቅርፅ የመጣው በዛ ወሳኝ ታሪካዊ ዘመን ውስጥ የሩሲያ እና የመላው አውሮፓውያን ህይወት ሁኔታዎች ፀሃፊዎች የእውነታውን ትምህርታዊ ግምታዊ አቀራረብ እንዲተዉ ባደረጋቸው ጊዜ ነው። ትኩረት የተሰጠው ነገርበ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሥነ ምግባራዊ ገላጭ ልብ ወለድ ውስጥ. ግለሰብ ነበር፣ የግል ህይወቱን የሚያሳድድ የግል ሰው፣ መድርጊታቸው ለተጨባጭ ህጎች ተገዢ ያልሆኑ፣ ነገር ግን በአጋጣሚ ተጽእኖ የተፈጸሙ ናቸው። ይህ የስብዕና ግንዛቤ የሴራው እንቅስቃሴ አካላት ሜካኒካል ግንኙነትን ወስኗል - የጀብዱ ወይም ሳተሪ-ሞራላዊ-ገላጭ ምዕራፎች በዋናው ገፀ ባህሪ ጀብዱዎች እና በተዘጋው የልቦለድ ፍፃሜው ላይ በተለመደው ክር ላይ ፣ በአብዛኛዎቹ ጉዳዮች ስኬታማ ናቸው ። በይዘቱ።

የጀግናው አዲስ ምስል ቅድመ-ሁኔታዎች በሮማንቲሲዝም ውስጥ ተቀምጠዋል ፣ ግለሰቡን እንደ ሰው - ዩኒቨርስ ፣ የአጽናፈ ሰማይ ዜጋ ፣ የቡርጂኦይስ ወይም የሰርፍ ማህበረሰብ ግላዊ ያልሆነ እውነተኛ ሰውን ይቃወማሉ።

ይህ የሮማንቲስቶች ግኝት በሰው ልጅ ተፈጥሮ ላይ በማህበራዊ እና ታሪካዊ ግንዛቤ ላይ የተመሠረተ ፣የጊዜ ጀግና ምስል እንዲፈጠር በተጨባጭ ልብ ወለድ ውስጥ እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል ፣ ዋናው ነገር ከእውነታው ጋር ግጭት ነው (በድንገተኛ ወይም በንቃተ-ህሊና)። ) ካሉት የማህበራዊ ሕልውና ዓይነቶች ጋር፣ ከግላዊ ውጪ በሆኑ ግቦች እና ፍላጎቶች መነሳሳት። . በግለሰብ እና በህብረተሰብ መካከል ያለው ግንኙነት አዲስ ትርጓሜ ለትዳር ጓደኛ እና ለጋራ መበልጸግ አስተዋጽዖ አድርጓል የህዝብ ቦታዎችየጀግና ሕይወት።

የተካሄደው አብዮት በተጨባጭ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ የልብ ወለድ አወቃቀሩን በእጅጉ ይለውጣል; ተፈጥሮ ፣ ማህበረሰብ ፣ የዕለት ተዕለት ሕይወት ፣ በገፀ ባህሪያቱ ሕይወት ውስጥ ያሉ ክስተቶች እና ክስተቶች ፣ ማህበራዊ እና ግላዊ ግንኙነቶቻቸው ፣ አጠቃላይ ትረካ ይነሳል ፣ የቅርብ ሉልህይወቶች የሴራው አካል መሆናቸው ያቆማል እና በሴራው የምክንያት እንቅስቃሴ ውስጥ በተለዋዋጭ የተገናኙ አገናኞች ይሆናሉ።. የልቦለዱ ክፍት መጨረሻ ይታያል, በማህበራዊ ልማት እጣ ፈንታ ላይ የግላዊ ግጭቶችን አፈታት ጥገኛነት ማሳየት . እነዚህ ሁሉ ባሕርያት ለመጀመሪያ ጊዜ በዩጂን ኦንጂን ውስጥ ሙሉ ለሙሉ ተገለጡ. በዚህ ልቦለድ ውስጥ በህብረተሰቡ አእምሮአዊ እድገት ውስጥ የተፈጥሮ የዘመናት ለውጥ ሆኖ የሚታየው ታሪካዊነት፣ በባህሪ እና በሁኔታዎች መካከል ያለው ዲያሌክቲካዊ ግንኙነት፣ በጀግናው ውስጥ ያልተገኙ መንፈሳዊ ዝንባሌዎችን የያዘው የጀግናዋ ትርጉም፣ የጸሐፊው ማዕከላዊ ሚና - የትረካው አዘጋጅ እና አወንታዊ እሴቶች ተሸካሚ ሙሉ ይዘት, በጀግኖች ውስጥ እንዴት እንደሚወከል - እነዚህ ሁሉ ባህሪያት የተወረሱ እና የተገነቡት በመካከለኛው ልብ ወለድ ውስጥ ነው.XIXክፍለ ዘመን.

ውስጥ" የዘመናችን ጀግና"የልቦለዱ አዲስ መዋቅር ቅርፅ ይይዛል። የምስሉ ርዕሰ ጉዳይ በመጀመሪያ ደረጃ, የግለሰቡ መንፈሳዊ ዓለም እምቅ ይዘት ይሆናል. በፔቾሪን ምስል ውስጥ ፣ በፑሽኪን ልብ ወለድ ውስጥ በፀሐፊው እና በገጸ-ባህሪያቱ መካከል የተሰራጨው እነዚያ ባህሪዎች ተዋህደዋል። . የጀግናው ባህሪ ተጨምሯል ፣ ይህ የ 50 ዎቹ ልብ ወለድ ማህበራዊ ዓይነቶች ለመፍጠር መንገድ ይከፍታል።

የሌርሞንቶቭ ልቦለድ ባለብዙ ገፅታ የስነ-ልቦና ገላጭ ባህሪያትን (ራስን መተንተን፣ የተደበቁ መንፈሳዊ ንብረቶችን በአከባቢው ቀጥተኛ ምላሽ ማግኘት) እና ባለ ብዙ ዋጋ ያለው የጀግና ግምገማ ቴክኒኮችን ያዘጋጃል።

ውበትየተፈጥሮ ትምህርት ቤት ስለ ቆራጥነት መርህ የበለጠ የተወሳሰበ ግንዛቤን ያስተዋውቃል። እውነታ የምስሉ ገለልተኛ ርዕሰ ጉዳይ ይሆናል እና በተለየ መልኩ ይገለጻል። የባህርይ መገለጫው በማህበራዊ ሁኔታዎች ላይ ያለውን ሁሉን አቀፍ ተፅእኖ, የክፍለ ዘመኑን ጫና ያጎላል.

በልብ ወለድ ውስጥሄርዘን የግለሰቦች ዕጣ ፈንታ ላይ የግላዊ አስፈላጊነት ህግን ልዩ መገለጫ በማሳየት የክስተቶች የምክንያት ትስስር ስርዓት ተመስርቷል ።

በ "የተፈጥሮ ትምህርት ቤት" የዝግመተ ለውጥ ሂደት ውስጥ, ትኩረት እየጨመረ ነው ስለ ሰው አወንታዊ ተፈጥሮአዊ ዝንባሌዎች ፀሐፊዎች ፣ በሰው ውስጥ በተፈጥሮ እና በማህበራዊ እና በስነ-ልቦና ትንተና ላይ በማተኮር መካከል ልዩነት ይታያል ። በ 50 ዎቹ ዓመታት ውስጥ የምስሉ ነገር ለአካባቢው ፣ ለእውነታው እና ለጀግናው በግንዛቤ መቃወም በነበረበት እውነታ ውስጥ ተንፀባርቆ የነበረው የመንፈሳዊ መርህ ራስን በራስ የማስተዳደር በአዲሱ መዋቅር ውስጥ ለአዲስ ማዋቀር ቁልፍ ነው ። በድህረ-ተሃድሶ ልቦለድ ውስጥ - የጀግናውን መንፈሳዊ ሕይወት በራሱ የሚንቀሳቀስ ፍሰትን ያሳያል።

ብሮንቴ፣ እህቶች - ሻርሎት (ብሮንቴ፣ ሻርሎት) (1816-1855)፣ ብሮንቴ ኤሚሊ (ብሮንቴ፣ ኤሚሊ) (1818-1848)፣ ብሮንቴ አን (1820-1848) - የእንግሊዝ ደራሲያን፣ መስራቾች ወሳኝ እውነታቪ የእንግሊዝኛ ሥነ ጽሑፍ 19 ኛው ክፍለ ዘመን

በኦገስት 24፣ 1847፣ ሻርሎት ብሮንቴ የጄን አይርን የእጅ ጽሑፍ ለአሳታሚዎች ስሚዝ እና ሽማግሌ ላከ እና በጥቅምት 16፣ የእሷ ልብ ወለድ ታትሟል። በቅንነት እና በስሜታዊነት የተጻፈው ድርሰቱ አንባቢዎችን ማረኩ እና ደራሲውን አስደናቂ ስኬት አምጥቷል። ልቦለዱ በጋለ ስሜት በመሪዎቹ ፕሬሶች የተገመገመ ሲሆን በደጋፊዎችም ተችቷል።

ጄን አይር የተሰኘው ልብ ወለድ ስለ እጣ ፈንታ ታሪክ ይናገራል የተማረች ሴት ልጅወላጅ አልባ ሕጻን በሕይወቷ የራሷን መንገድ መሥራት አለባት። ትምህርቷን እንደጨረሰች እብሪተኛ እና ባለጌ ሮቸስተር ቤት ውስጥ አስተዳዳሪ ሆና ተቀጠረች። ግንኙነታቸው የፍላጎት ፣ የእውቀት ፣ የእሴቶች እና የህይወት ሀሳቦች ግጭት ነው። በመነሻ፣ በህብረተሰብ ውስጥ ባለው አቋም፣ በአስተሳሰብ እና በባህሪ ተለያይተዋል። የጄን እና የሮቼስተር ግንኙነት እድገት አንባቢው የማያቋርጥ ጥርጣሬ ውስጥ እንዲገባ ያደርገዋል። ፍቅር ሁሉንም የእድል ውጣ ውረዶችን ያሸንፋል, ነገር ግን ጀግናዋ ለስሜቷ ስትል መርሆቿን አትሠዋም.

የዚህ በአብዛኛው ሥነ ምግባራዊ ልቦለድ ስኬት በትልቅነቱ ውስጥ ይገኛል። የህይወት እውነት. የነጻነት ጥማት፣ የፍትህ ጥማት፣ የስነምግባር ፅናት፣ በታማኝ ጉልበት የሚተዳደረው ምስኪን ኩራት፣ ለስልጣን አንገቱን ለማንበርከክ አለመፈለግ በፋይናንሺያል ደረጃ እና በትውልድ እድሎች ላይ ብቻ ከሆነ - እነዚህ በልብ ወለድ የተረጋገጡ ሥነ ምግባሮች ናቸው እና ማራኪ እና ለዘመናዊው አንባቢ።

ወንድማማቾች የሉም የሚለው ወሬ እና ጄን አይር የተሰኘው ልብ ወለድ በአስተማሪው ሻርሎት ብሮንት የፃፈው ወሬ በፍጥነት ተሰራጨ። የጄን አይ ስኬት አስፋፊዎችን በብሮንት እህቶች ልብ ወለድ እንዲያትሙ አበረታቷቸዋል። የዉዘርንግ ሃይትስእና Agness Gray. የኤሚሊ ብሮንቴ ዉዘርንግ ሃይትስ እንዲሁ ስኬታማ ይሆናል ተብሎ ይጠበቃል፣ ምንም እንኳን እንደ ጫጫታ ባይሆንም ፣ የአን ልብ ወለድ በጥሩ ሁኔታ ቢሸጥም ፣ ጥቅሞቹ በኋላ አድናቆት ነበራቸው።

በመጀመሪያ በጨረፍታ፣ በኤሚሊ ብሮንቴ የተዘጋጀው ዉዘርንግ ሃይትስ ከጀግኖች ጋር ተመሳሳይነት ያለው የጨለማ፣ ገዳይ የሆኑ ግለሰቦች ታሪክ ነው። የፍቅር ግጥሞችባይሮን ትረካው በአንድ ጭብጥ ዙሪያ ያተኮረ ነው - የካትሪን እና የሄትክሊፍ ፍቅር። ዋነኞቹ ገፀ-ባህሪያት የማይቋቋሙት እርስ በርስ ይሳባሉ; የሚያያዛቸውን ክህደት የላቁ እሴቶችን ክህደት እንደሚሆን እያንዳንዳቸው በነፍሳቸው ውስጣቸው የተገነዘቡት የጋራ አመፃቸው ነው። ይሁን እንጂ ሥር ከሌለው ሄትክሊፍ የበለጠ ሀብታም ሰው በመምረጥ ካትሪን ስሜታቸውን አሳልፈዋል። ሄትክሊፍ በድንገት ሀብታም ሆና ዞሮ ዞሮ የጋራ ሀሳቦችን እና ፍቅርን በመክዳቷ ይወቅሳታል። በሞት ፊት, ካትሪን ንስሃ ገብታለች, ነገር ግን የሄትክሊፍ ፍቅሩን ለመበቀል ያለው ፍላጎት እስከ ዕለተ ሞቱ ድረስ ያሳድደዋል.

አውስተን፣ ጄን (1775-1817)፣ እንዲሁም ኦስተን፣ የክፍለ ሃገር ማህበረሰብን በሚያሳየው ብልሃተኛ እና አስተዋይ ሥዕሎች የታወቀ እንግሊዛዊ ደራሲ ነበረች። በዲሴምበር 16, 1775 በስቲቨንተን (ሃምፕሻየር) በካህን ቤተሰብ ውስጥ ተወለደ. በካህኑ ቤት ውስጥ ሁሉም ፕሪም ሞራል አልነበሩም; ልብ ወለድ ማንበብ አሁንም እንደ አጠራጣሪ እንቅስቃሴ ተደርጎ ሲወሰድ ልብ ወለዶችን በጉጉት ያንብቡ። የጄን የወጣት አስቂኝ ጽሑፎችን በጋለ ስሜት አዳመጠ። ጄን ምንም ዓይነት መደበኛ ትምህርት ስለሌላት በሰፊው አነበበች እና በአሥራ አራት ዓመቷ፣ የተለያዩ የታወቁ የ18ኛው ክፍለ ዘመን ሥነ ጽሑፍ ምሳሌዎችን አስቂኝ እና ገንቢ ምሳሌዎችን መጻፍ ትችል ነበር። - ከስሜታዊ ልብ ወለዶች እስከ የእንግሊዝ ታሪክ በኦ.ጎልድስሚዝ።

የጄን ኦስተን የወጣት ስራዎች ከአብዛኞቹ ደራሲዎች የመጀመሪያ ተሞክሮዎች የሚለያዩት በእነሱ ውስጥ የምትታየው ባህሪ ምንም ይሁን ምን ብዙውን ጊዜ በራሳቸው አስቂኝ ናቸው። በኋላ ፈጠራ. ለምሳሌ ፍቅር እና ጓደኝነት ( ፍቅር እናጓደኝነት)፣ በአሥራ አራት ዓመቱ የተቀናበረ ሥራ፣ የ18ኛው ክፍለ ዘመን የዜማ ድራማዊ ንግግሮች በጣም አስቂኝ ትረካ ነው። በቤተሰቧ ተጠብቀው እና ከሞተች ከመቶ ዓመታት በላይ በሦስት ጥራዞች ታትመው ከወጡት የጄን የወጣት ጽሑፎች መካከል፣ ሌሎች ቀልደኛ ሥራዎች አሉ። እነዚህም ከሥነ-ጽሑፋዊ ጠቀሜታው ሳይቀንሱ፣ ኖርዝንግገር አቢይ (እ.ኤ.አ. በ1818 የታተመ) ያካትታሉ፣ ምክንያቱም ይህ ልብ ወለድ በወቅቱ በጣም ታዋቂ ለነበረው “የጎቲክ ልብ ወለድ” ተውኔት ሆኖ ስለተጻፈ እና በአጻጻፍ ዘይቤው ቁሳቁስ እና የጽሑፍ ጊዜ ለጄን የወጣት ሥራዎች ኦስቲን ቅርብ ነው። . በኖርዝአንገር አቢይ የምንናገረው ስለ ጎቲክ ልቦለዶችን በማንበብ ያበደች እና በእውነተኛ ህይወት ውስጥ ፣ እሱን ካዩት ፣ መጥፎ ምስጢራዊነትም ይነግሳል ብለው ስላሰቡ የዋህ ወጣት ሴት።

ስሜት እና ስሜታዊነት (1811) የዜማ ድራማዊ ጽሑፎችን በማሳየት ይጀምራል ባለፈው ክፍለ ዘመን, ደራሲው ቀደም ሲል በፍቅር እና በጓደኝነት ውስጥ ያሾፉበት, ግን ከዚያ በኋላ ሙሉ በሙሉ ባልተጠበቀ አቅጣጫ ያድጋል. የልቦለዱ መልእክት፣ ላይ ላይ ተዘርግቶ፣ ስሜታዊነት - ጉጉት፣ ግልጽነት፣ ምላሽ ሰጪነት - በጥንቃቄ እና በማስተዋል ካልተቆጣ አደገኛ ነው - ማስጠንቀቂያ ከጸሐፊው ከንፈር በጣም ተገቢ ነው። የቄስ ቤት. ስለዚህ ፣ ማሪያን ፣ የስሜታዊነት መገለጫ ፣ በጋለ ስሜት ከሚማረክ ጨዋ ሰው ጋር በፍቅር ትወድቃለች ፣ እሱም ቀፋፊ ይሆናል ። ይህ በእንዲህ እንዳለ አስተዋይ እህቷ ኤሊኖር ሙሉ በሙሉ አስተማማኝ የሆነውን ትመርጣለች። ወጣት, ለዚህም በመጨረሻ በሕጋዊ ጋብቻ መልክ ሽልማት ይቀበላል.

ኩራት እና ጭፍን ጥላቻ (1813) በጣም ታዋቂ ከሆኑ የእንግሊዝኛ ልብ ወለዶች አንዱ ነው። ይህ የጄን ኦስተን የማይከራከር ድንቅ ስራ ነው። እዚህ ለመጀመሪያ ጊዜ ፍላጎቶቿን እና አቅሟን ሙሉ በሙሉ ትቆጣጠራለች; moralizing አሳቢዎች ወደ ትንተና እና ቁምፊዎች ባሕርይ ውስጥ ጣልቃ አይደለም; ሴራው የቀልዷን ስሜት እና የደራሲውን ርህራሄ ይሰጣታል ። ኩራት እና ጭፍን ጥላቻ ፈላጊዎችን ስለ ማደን ልብ ወለድ ነው ፣ እና ይህ ርዕስ ከሁሉም አቅጣጫዎች በፀሐፊው ተብራርቷል እና በሁሉም ውጤቶች ውስጥ ይዳሰሳል - አስቂኝ ፣ ተራ ፣ ስሜታዊ ፣ ተግባራዊ። , ተስፋ የለሽ, የፍቅር ስሜት, ጤናማ እና እንዲያውም (በሚስተር ​​ቤኔት ጉዳይ) አሳዛኝ.

ኤማ (ኤማ ፣ 1815) የጄን ኦስተን ሥራ ዋና ቦታ ተደርጎ ይወሰዳል ፣ የቀልድ አጻጻፍዋ በጣም ግልፅ ምሳሌ። የልቦለዱ ጭብጥ ራስን ማታለል ነው። አንባቢው ከአስደናቂው ኤማ ጋር የሚከሰቱ ለውጦችን ለመከታተል እድሉ ተሰጥቶታል ፣ ከትዕቢተኛ ፣ ነፍጠኛ ወጣት አዛዥ ወደ ትሑት ፣ ንስሐ የገባች ወጣት ሴት ፣ ከራሷ ስህተት ሊጠብቃት የሚችል ሰው ለማግባት ዝግጁ .

ጆርጅ ኤሊዮት። ጆርጅ ኤሊዮት (1819-1880) የሚለውን የወንድ ስም የወሰደው በእንግሊዛዊው ጸሐፊ ሜሪ አን ኢቫንስ ተመሳሳይ ሀሳቦች ቀርበዋል። ቀድሞውንም የመጀመሪያዋ መጽሐፏ፣ “ትዕይንቶች ከ ክሊሪካል ሕይወት” (1859)፣ በርካታ ገለልተኛ የሆኑ የድርሰት ተፈጥሮ ንድፎችን ያካተተ ልቦለድ፣ በውበት እና በግጥም “ከልባዊ እውነታ” ቅርብ ነው። የመጻሕፍት ጀግኖች በጆርጅ ኤሊዮት - ተራ ሰዎችተራ ኑሮ የሚኖሩ፣ ነገር ግን በአስቸጋሪ ጊዜያት የነፍሳቸውን ስፋት ማሳየት ይችላሉ።

በልቦለድ አዳም ቤዴ (1859) የመንደሩ አናጺው አዳም ቤዴ የእርሻ ሰራተኛዋን ሄቲ ሶሬል ክብር በመጠበቅ ከአሳታፊዋ የመሬት ባለቤት አርተር ዶኒቶርን ጋር ተጣልታለች። ውስጥ ምርጥ ስራየጆርጅ ኤሊዮት "በፍሎስ ላይ ያለው ወፍጮ" (1860) በወፍጮ ወንዝ ላይ ከሚገኙት የወፍጮ ባለቤቶች ቤተሰብ የአንድ ወንድም እና እህት እጣ ፈንታ ያሳያል። ስለ ውርስ ወሳኝ ተጽእኖ የተፈጥሮ ሊቃውንት ንድፈ ሃሳብን በመገመት ፣ጸሐፊው በማጊ ቱሊቨር ተግባራዊ አለመሆን እና ፍቅር ከአባቷ ወገን የተወረሰች ሲሆን የወንድሟ ቶም ጥንካሬ እና አስተዋይነት ከእናቷ ጎን ተወስኗል። ቶም ማጊን ከቤት አባረረችው ምክንያቱም እሷ ከአንድ ወጣት ጋር በመራመድ እራሷን ስለተስማማች ነው። ነገር ግን ማጊ ጥፋቱን በመዘንጋት እና በጎርፉ ጊዜ ወንድሟን በማዳን እሷ እራሷ በምትሞትበት ጊዜ በእውነት ጥሩ ባህሪያትን ታሳያለች።

በጆርጅ ኤልዮት መገባደጃ ልቦለድ ላይ የባህሪው በውርስ ላይ ባለው ጥገኝነት ላይ ያለው ተፈጥሯዊ አጽንዖት የበለጠ እየጠነከረ ይሄዳል

"ሚድልማርች" (1871 - 1872) በእንግሊዝ አውራጃ ሚድልማርች ከተማ ውስጥ የዕለት ተዕለት ሕይወትን ሰፊ እና በጥንቃቄ የተጻፈ ፓኖራማ የሚሰጥ።

የጆርጅ ኤልዮት ሥራ የሁለተኛውን እውነታ ቅርበት ያሳያል የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽቪ. (እውነተኛነት) አዲስ ሞገድ", ከ "ቅንነት እውነታ ጋር ተመሳሳይነት") እና ብቅ ተፈጥሯዊነት.

የ "ጥበብ ለሥነ ጥበብ" ጽንሰ-ሐሳብ. በክፍለ ዘመኑ አጋማሽ ላይ ልዩ የሆነ የስነ-ጽሁፍ እና የውበት መልክ እውነታውን አለመቀበል ከፍትህ እጦት ፣ ከብልግናው ፣ ከፍልስጤማውያን ጣዕመቶች እና ከገንዘብ ኃይል ጋር። “ጥበብ ለሥነ ጥበብ” በሚለው መፈክር ውስጥ ተካቷል። አርት, ከዚህ እይታ አንጻር, ዋጋ ያለው እና በራሱ ያበቃል. ከአጠቃላይ እውነታ ጋር ምንም የማይመሳሰል ልዩ ዓለም ይፈጥራል። በውስጡም የውበት ህጎች ብቻ አስፈላጊ ናቸው. እሱ የሚናገረው ስለ ጊዜያዊ አይደለም ፣ ግን ስለ ዘላለማዊው ፣ ስለ ሃሳቡ ነው። ይህ ውበት, የሮማንቲሲዝምን እና የጥንታዊነት ወጎችን በማጣመር, ነገር ግን እውነታውን ለመለወጥ ፍላጎታቸው ከሌለ, "ከልብ እውነታዊነት" ውበት ጋር ይቃወማል.

ኤልዛቤት ጋስኬል ሴፕቴምበር 29, 1810 በቼልሲ (ለንደን) ተወለደች። አባቷ ዊሊያም ስቲቨንሰን በፋይልስዎርዝ ውስጥ የአንድነት ቤተ ክርስቲያን አገልጋይ ነበሩ። አንድ አመት ሲሞላት እናቷን አጣች። ያደገችው በአክስቷ ነው። ከ 1823 ጀምሮ ለሴቶች ልጆች አዳሪ ትምህርት ቤት ተማረች. ህይወቷ በተረጋጋ ሁኔታ እየሄደ ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1831 ማንቸስተር ውስጥ ለመቆየት ከመጣች በኋላ ዊልያም ጋስክልን አገኘችው እና በ 1832 አግብታ ወደ ማንቸስተር ሄደች እና ህይወቷን በሙሉ እዚያ ኖረች። አራት ሴት ልጆችና አንድ ወንድ ልጅ ወለደች።

ይሁን እንጂ ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ቤተሰቡ ከባድ ኪሳራ ደርሶበታል - በቀይ ትኩሳት በጨቅላ ሕፃን የሞተው የአንድያ ልጃቸው አሳዛኝ ሁኔታ. የዚህ በሽታ ፍራቻ በስራዎቿ ውስጥ ተንጸባርቋል, ለምሳሌ, "ሚስቶች እና ሴት ልጆች" በሚለው ባልተጠናቀቀ ልብ ወለድ ውስጥ. ከሥቃዩ ለመትረፍ ስትሞክር ኤሊዛቤት ጋስኬል ብዕሯን አነሳች። ባለቤቷ በዚህ መንገድ ሀሳቧን ከሀዘኗ እንድታወጣ አሳመናት።

አንደኛ ዋና ሥራኤልዛቤት ሆነች። ማህበራዊ ልቦለድ"ሜሪ ባርተን የማንቸስተር ህይወት ታሪክ" (1848), ይህም ረሃብ እና ድህነት ሰራተኞችን ወደ አመጽ ሃሳብ እንዴት እንደሚመሩ ያሳያል. ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ የእንግሊዝኛ ልቦለድጋስኬል ወደ ቻርቲስት ትግል ጭብጥ ዞሯል።

ጋስኬል ታሪክ ሰራ የብሪቲሽ ሥነ ጽሑፍየቻርሎት ብሮንቴ ሕይወትን በመፍጠር እንደ ዋና የሕይወት ታሪክ ጸሐፊ። በተጨማሪም የጋስኬል ዝነኛነት ስለ አውራጃው ከተሞች እና ስለ ነዋሪዎቻቸው ህይወት እና ልማዶች ገለጻዎች ወደ እርሷ አመጣች.

የኤልዛቤት ጋስኬል ልቦለዶች ተነስተዋል። ከባድ ችግሮችለምሳሌ ፣ “ሩት” ውስጥ - ይህ መጽሐፍ በአንዳንድ ስፍራዎች የተቃጠለው በቅንነት ነው - ያላገቡ እናቶችን እጣ ፈንታ ይዳስሳል ፣ “ሰሜን እና ደቡብ” በሚለው ልብ ወለድ ውስጥ - የኢንዱስትሪ አብዮትእና በለውጦቹ የተጎዱ ሰዎች እጣ ፈንታ. "ክራንፎርድ" (1853) የተሰኘው ልብ ወለድ የአንድን ግዛት ከተማ ነዋሪዎች ሕይወት ያሳያል። የጋስኬል ልብ ወለዶች "የአክስት ፊሊስ" እና "የሲልቪያ አድናቂዎች" በመላው ዓለም የታወቁ ናቸው, ለምስሎቻቸው የስነ-ልቦና ትክክለኛነት ታዋቂ ናቸው. ካርል ማርክስ ጋስኬልን ከቻርለስ ዲከንስ እና ሻርሎት ብሮንቴ ጋር "ከእንግሊዛዊ ልብ ወለዶች ድንቅ ጋላክሲ" መካከል አካትቷል።

"ሰሜን እና ደቡብ" የተሰኘው ልብ ወለድ በታዋቂው ድንቅ ስራ ነው። እንግሊዛዊ ጸሓፊየ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ኤልዛቤት ጋስኬል. በክስተቶች መሃል በሁለት መካከል ያለውን የግጭት እና የፍቅር ታሪክ ይከፍታል። ጠንካራ ገጸ-ባህሪያትማርጋሬት ሄል እና ጆን ቶርተን። ማርጋሬት እና ቤተሰቧ ሞቃታማ ከሆነው ደቡባዊ የሄልስተን ከተማ ወደ ተተወው ሰሜናዊ ሚልተን ተዛውረዋል፣ ድህነት የነገሠበት እና በህብረተሰብ ውስጥ ያለው ቦታ የሚወሰነው በሀብትና በገንዘብ ነው። ከሌሎቹ የዚህ ቦታ "ጉዳቶች" መካከል ዋናው የጥጥ ፋብሪካው ባለቤት ጆን ቶርቶን ነው. እና በመካከላቸው ያለው ክፍተት ቀድሞውኑ በሚመስልበት ጊዜ እውነተኛ ሴትከደቡብ እና ከሰሜን የመጣ የኢንዱስትሪ ባለሙያ, ለማሸነፍ የማይቻል ነው, ስሜቶች በእጣ ፈንታቸው ውስጥ ጣልቃ ይገባሉ. ይህ በሕይወታቸው ውስጥ ችግሮች ስላጋጠሟቸው፣ ዕጣ ፈንታቸው ያዘጋጀላቸውን ሁሉ በትዕግሥት ስላለፉ እና በመጨረሻም እርስ በርሳቸው እውነተኛ ደስታን ስላገኙ ስለ ጠንካራ እና በመርህ ላይ ያሉ ግለሰቦች መጽሐፍ ነው።

"የሩሲያ ልብ ወለድ" ብሔራዊ ጽንሰ-ሐሳብ አይደለም, ነገር ግን ዓለም አቀፋዊ ነው. ይህ በተለምዶ በጣም አስደናቂ ከሆኑት የዓለም ባህል ገጾች አንዱ ተብሎ የሚጠራው ነው። የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ጥበብ በሩሲያ ግዙፎች ትከሻ ላይ ይቆማል-ቱርጌኔቭ ፣ ዶስቶየቭስኪ ፣ ቶልስቶይ። የታላላቅ ልብወለድ ደራሲዎች ሆነው ወደ ሰው ልጅ መንፈሳዊ ታሪክ ገቡ። የሩሲያ ልብ ወለድ ምንድን ነው?

የሩስያ ልብ ወለድ ከፍተኛው መነሳት ነው የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሥነ ጽሑፍክፍለ ዘመን. ጭማሪው ረጅም ሊሆን አይችልም, ስለዚህ የሩስያ ልብ ወለድ ዘመን ከሶስት አስርት ዓመታት ባነሰ ጊዜ ውስጥ ይጣጣማል.

ይህ የሩስያ ልብ ወለድ ዘመን የዘመን ቅደም ተከተል ነው.

በእርግጥ ከቱርጌኔቭ "ሩዲን" በፊት እንኳን ልብ ወለዶች ነበሩ-"ዩጂን ኦንጂን", " የካፒቴን ሴት ልጅ"," የዘመናችን ጀግና." "ልቦለዱ እና ታሪኩ አሁን በሁሉም የግጥም ዓይነቶች ራስ ላይ ሆነዋል" - V.G. Belinsky የገለፀው ይህ ነው ። የአጻጻፍ ሁኔታበ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በ40ዎቹ መገባደጃ ላይ የዳበረው ​​እና በመቀጠል “የዚህም ምክንያቶች በልቦለዱ ይዘት ውስጥ ናቸው… እንደ ግጥም ዓይነት።” በጥቅሱ ላይ አስተያየት እንስጥ እና “የልቦለዱ ዋና ይዘት” ምን እንደሆነ እንወቅ።

ቤሊንስኪ ጠራው። ኢፒክ ግላዊነት . በእርግጥ አንድ ልብ ወለድ እዚያ ይታያል ከዚያም ለግለሰብ ፍላጎት ሲነሳ, የእርምጃዋ ምክንያቶች, እሷ ውስጣዊ ዓለምከድርጊቶቹ እና ከተግባሮቹ ያነሰ አስፈላጊ መሆን የለበትም። ነገር ግን ስብዕናው በራሱ ከህብረተሰቡ ጋር ሳይገናኝ እና በሰፊው ከአለም ጋር አይኖርም። "እኔ" እና አለም "እኔ" በአለም ውስጥ, "እኔ" እና እጣ ፈንታ - እነዚህ ልብ ወለዶች የሚያነሷቸው ጥያቄዎች ናቸው. ስለዚህ, እንዲነሳ, አንድ ሰው "መገለጥ" አስፈላጊ ነው, ነገር ግን መነሳት ብቻ ሳይሆን እራሱን እና በአለም ውስጥ ያለውን ቦታ ማወቅም አስፈላጊ ነው. ሳይኮሎጂካል ትንተናየዘመኑ ፍላጎት ሆነ። የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ወዲያውኑ ምላሽ ሰጠ-የሩሲያ ልብ ወለድ ታየ።

የሩስያ ልብ ወለድ ቁልፍ ችግር ሆኗል የጀግና ችግር መንገድ መፈለግየሕይወት እድሳትየጊዜን እንቅስቃሴ የገለፀ ጀግና። የመጀመሪያዎቹ የሩሲያ ልብ ወለዶች መሃል ላይ በትክክል እንደዚህ ያሉ ጀግኖች ናቸው - Evgeny Onegin እና Grigory Aleksandrovich Pechorin. የፑሽኪን ልብ ወለድ ሴራ በግል ሴራ ላይ የተመሰረተ ነው, ነገር ግን የገጸ ባህሪያቱ እና የእነሱ የሕይወት ታሪኮችያለማቋረጥ እና ባለብዙ ጎን ተነሳሽነት. እውነት ነው, ጸሐፊው አሁንም እየፈለገ ነው አዲስ ዩኒፎርም, እና በመጀመሪያ "ልቦለድ አይደለም, ግን በቁጥር ውስጥ ያለ ልብ ወለድ" ተወለደ. እና ልዩነቱ በእውነት “ዲያብሎሳዊ” ነው። እሱ በደራሲው ሴራ ነፃ አያያዝ ፣ በክስተቶች ሂደት ውስጥ በድፍረት ጣልቃ ገብነት ፣ ከአንባቢው ጋር “በነፃ ውይይት” ውስጥ - በአንድ ቃል ፣ በሁሉም ነገር። ፑሽኪን ምን እና እንዴት እንደፈጠረ መገመት ይችላል? በእርግጠኝነት አይደለም. ባህሉ ግን ተመሠረተ። ከፑሽኪን በዋና ገፀ-ባህሪያት የተሰየሙ ተከታታይ ልብ ወለዶች "Oblomov", "Rudin", "Messrs Golovlevs", "Ana Karenina", "The Brothers Karamazov". አዲስ ልቦለድ ቅጽ ፍለጋ ተጀመረ።

የ M. Yu. Lermontov ልቦለድ "የእኛ ጊዜ ጀግና" መጀመሪያ ላይ ምልክት ይሆናል በሩሲያ ፕሮሴስ ውስጥ ሳይኮሎጂደራሲው ሙሉ በሙሉ ተከፈተ አዲስ ዓለምጥበብ "በ" ውስጣዊ ሰው" በዋናው ገፀ ባህሪ ምስል የተዋሃደ የታሪክ አዙሪት ተራኪዎችን እና የደራሲውን መቅድም በተከታታይ ተክቷል ወደ ልቦለድነት ተለወጠ። ስለ ዘውግ ተፈጥሮው አሁንም ክርክር አለ ፣ ምክንያቱም የመጀመሪያዎቹን የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ስኬቶችን ሁሉ ያቀፈ ነው። አስርት ዓመታት XIXክፍለ ዘመን. እና ወደ ጎጎል ልብ ወለድ ቅጽትንሽ መስሎ ነበር, እና የስድ ግጥም ፈጠረ.

ስለዚህም ልክ እንደተነሳ የሩስያ ልቦለድ በድፍረት የዘውግ ቀኖናዎችን በመጣስ በፍጥነት ማደግ ስለጀመረ በሩብ ምዕተ-አመት ውስጥ እራሱን ካላደከመ ጠባብ ድንበሩን ገፍቶበታል። የዘውግ ቅፅ. ይህ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ስነ-ጽሁፍ ለአለም ባህል ትልቅ አስተዋፅኦ ነበረው.

በትክክል በ 60-70 ዎቹ ውስጥሰውየውን የሚገልጹ ሥራዎች ተፈጥረዋል። ብሔራዊ ማንነትእና የጽሑፎቻችን ታላቅነት። ልቦለዶች የተጻፉት ከ 1880 በኋላ ነው, ነገር ግን ከአሁን በኋላ እንደዚህ ያለ ዓለም አቀፋዊ ጠቀሜታ አልነበራቸውም. ነጥቡ የተዋጣለት ጸሐፊዎች እጥረት አይደለም - የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ፈጽሞ አልጎደላቸውም, ነገር ግን የልብ ወለድ ጊዜ ያለፈበት እውነታ ነው.

የ 60-70 ዎቹ የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ታሪክ ውስጥ ለውጦች ነበሩ. ይህ ጊዜ በትክክል በኤል.ኤን. “ይህ” በ1861 በተደረገው ለውጥ “የተገለበጠ” የማይናወጥ የሚመስል የሕይወት መንገድ ነው። በመጀመሪያ ደረጃ የገበሬዎች ሕይወት ተነፈሰ እና በሩሲያ ውስጥ ያለው ገበሬ “ሰዎች” ከሚለው ቃል ጋር ተመሳሳይ ነበር። የገበሬው ዓለም አተያይ እና የአኗኗር ዘይቤ ወግ አጥባቂ እና የተረጋጋ ነበር, እናም መፈራረስ ሲጀምሩ, እያንዳንዱ ሰው መሬቱ ከእግሩ ስር እየጠፋ እንደሆነ ይሰማቸዋል.

አሮጌው ስርዓት በሲሚንቶ ላይ እየፈነጠቀ ነው የሕይወት እሴቶች. የሚነሳው ያኔ ነው። ኒሂሊዝምያሉትን መሠረቶች ለማጥፋት ያለመ. እሱ ምንም ያልተቀደሰላቸው የወጣት ሲኒኮች ፈጠራ አልነበረም። የሩሲያ ኒሂሊዝም በጣም ከባድ መሠረት ነበረው. ባዛሮቭ የእሱ "አቅጣጫ" ማለትም ኒሂሊዝም "በ" ምክንያት እንደሆነ ሲናገር በራሱ መንገድ ትክክል ነው. የህዝብ መንፈስ" ደግሞም በዚያን ጊዜ ሕዝቡ ራሱ የሚያሠቃይ የወጎች መፈራረስ ገጥሞት ነበር።

ውስጥ በ 19 ኛው አጋማሽምዕተ-ዓመት ተጀመረ ፣ እና የተሃድሶው መዋቅር በከፍተኛ ፍጥነት ከጀመረ በኋላ ፣ የአባቶችን ሀሳቦች ማጥፋትየገበሬዎች የጋራ ዓለም። ይህ አንዳንድ ጊዜ አሳዛኝ, አንዳንድ ጊዜ አስጸያፊ ቅርጾችን ወሰደ. በአንድ በኩል የጥንቱ የገበሬ ባህል፣ በሌላ በኩል፣ መኳንንት ውድመት ደረሰ፣ እና አዲስ ብሔራዊ ባህል መፍጠር ከአንድ ምዕተ ዓመት በላይ ፈጅቷል።

ለአንድ ሰው የተለመዱ እሴቶችን እና መመሪያዎችን ማጣት የህይወት ትርጉም ማጣት ነው. ሰውዬው ራሱ ባይገነዘበውም ያለሱ መኖር አይቻልም። በእያንዳንዱ ውስጥ ብሔራዊ ባህልለዚህ ጥያቄ “መልሱን ሰጪዎች” አሉ፡ ወይ ሃይማኖት፣ ወይም ፍልስፍና፣ ወይም ፖለቲካ፣ ወይም ኢኮኖሚክስ፣ ወይም የህዝብ አስተያየት። በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ “ለሕይወት ትርጉም ተጠያቂ” ነበር።

ይህ ለምን ሆነ? ምክንያቱም በሁኔታዎች ምክንያት በሩሲያ ውስጥ ጽሑፎች በአንፃራዊነት ነፃ የሆነ ብቸኛ የእንቅስቃሴ ዓይነት ሆነው በመቆየታቸው ሃይማኖታዊ፣ ፍልስፍናዊ እና ፖለቲካዊ ጉዳዮችን ወስደዋል። ሥነ-ጽሑፍ ከሥነ-ጥበብ በላይ ሆኗል. እናም ለሰው የሕይወትን ትርጉም፣ ፍለጋን የጀመረው ሥነ ጽሑፍ ነበር። ትክክለኛው መንገድለሁሉም የሰው ልጅ. እንዲህ ታየ አዲስ ጀግናየሩስያ ህይወት - የ Turgenev's Bazarov. በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ “የግል ሕይወት ልብ ወለድ” ዓይነት የተሸነፈው በዚህ መንገድ ነው እና “የዘመኑ ጀግና” “የክፍለ-ዘመን ልጅ” ይሆናል።

ለምን ስለ ሕይወት ትርጉም ያለውን ጥያቄ ለመመለስ የልብ ወለድ ዘውግ ይፈለግ ነበርእና ሌላ ዘውግ አይደለም? ምክንያቱም የሕይወትን ትርጉም ለማግኘት በራሱ ሰው ላይ መንፈሳዊ ለውጥ ያስፈልገዋል። በፍለጋ ላይ ያለ ሰው ይለወጣል። ዘመኑ ራሱ፣ የሚኖርበት የለውጥ ወቅት፣ የሕይወትን ትርጉም እንዲፈልግ ይገፋፋዋል። ከ 1812 ጦርነት ውጭ የፒየር ቤዙኮቭን መንገድ መገመት አይቻልም ። የ Raskolnikov መወርወር ጊዜ ያለፈበት ነው, ብቻ "ድንቅ, ጨለማ ነገር, ዘመናዊ ነገር, የእኛ ጊዜ ጉዳይ, ጌታዬ" ሊከሰት ይችላል; የባዛሮቭ ድራማ - በ 50 ዎቹ መገባደጃ ላይ ከነበረው ቅድመ-አውሎ ነፋስ ውጭ. በልብ ወለድ ውስጥ ያለ ዘመን በአንድ ሰው እና በሰዎች መካከል በክስተቶች አዙሪት ውስጥ ያለ የግጭት ሰንሰለት ነው። እና ተለዋዋጭ ሰውን በተለዋዋጭ ጊዜ ለማሳየት ትልቅ ዘውግ ያስፈልጋል።

በ "ጦርነት እና ሰላም" በኤል.ኤን. እና ምንም እንኳን ውስጣዊ ህይወትየቶልስቶይ ስብዕና ውስጣዊ ጠቀሜታ አግኝቷል, በትረካው ውስጥ ያለው ኤፒክ ኤለመንት የበለጠ ተጠናክሯል.

ነገር ግን እራሱን እንደዚህ ያሉ ከፍተኛ እና ውስብስብ ግቦችን ያወጣው የሩስያ ልብ ወለድ, በእርግጠኝነት, ስለዚህ ዘውግ የተለመዱ ሀሳቦችን ሰበረ. የውጭ አንባቢዎች የቱርጌኔቭ, ቶልስቶይ እና ዶስቶየቭስኪ ስራዎች ገጽታ ላይ የሰጡት ምላሽ በጣም ባህሪይ ነው. በመጀመሪያ ደረጃ, እኔ ሴራ ቀላልነት, አጣዳፊ intrigue እጥረት, ወይም ውጫዊ መዝናኛ አስደነቀኝ; አጻጻፉ የተመሰቃቀለ የክስተቶች ግርግር ይመስላል። ለምሳሌ የቶልስቶይ ልብወለድ ጦርነት እና ሰላም አዘጋጅቷል። የፈረንሳይ ጸሐፊዎችየ“ቅርጽ የሌለው አካል” ስሜት። እንግሊዛዊው ሱመርሴት ማጉሃም ሩሲያውያን "ከፊል ባርባሪያን ህዝቦች" ናቸው ሲል ገልጿል, እና ለእነሱ ምንም የአውሮፓ ሀሳቦች የሉም " belles ደብዳቤዎች" ይህ የሩስያ ስነ-ጽሁፍ ክብር ነው፡- ያልሰለጠነ ሰው “እንደ ተፈጥሮ ነገሮችን ማየት” ይችላል።

ይሁን እንጂ ብዙም ሳይቆይ የሩስያ ልብ ወለድ ያልተለመደው ቅርፅ ገና ያልታወቀ አዲስ ይዘት መግለጫ እንደሆነ ግልጽ ሆነ የአውሮፓ ሥነ ጽሑፍ. በመጀመሪያ ደረጃ, የልቦለዱ ጀግና አዲስ ነበር. አንድ ተጨማሪ የዘውግ ባህሪየሩሲያ ልብ ወለድ - ሴራ አለመሟላት. Raskolnikov ከባድ ምጥ ውስጥ ነው, እና Dostoevsky የእሱን ታሪክ ለመቀጠል ቃል ገብቷል. በ epilogue ውስጥ ያለው ፒየር የአንድ ቤተሰብ ደስተኛ አባት ነው፣ እና ድራማው ሲፈጠር ይሰማናል። እና ዋናው ነገር አስፈላጊ "የተረገሙ" ጥያቄዎች ሙሉ በሙሉ አልተፈቱም. ለምን፧ በጥያቄዎቻችን እርዳታ የራስዎን መደምደሚያዎች ይሳሉ, ይህም ልብ ወለዶችን በሚያነቡበት ጊዜ አብራሪዎችዎ ይሆናሉ.