የ “ማስተር እና ማርጋሪታ” ልብ ወለድ ጥበባዊ አመጣጥ። የልቦለድ ኤም የዘውግ ቅርፅ ዋና ትርጓሜዎች

የ M.A. Bulgakov ልቦለድ “ማስተር እና ማርጋሪታ” በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በዓለም ሥነ ጽሑፍ ውስጥ በጣም ጉልህ ከሆኑ ሥራዎች አንዱ ነው። በዚህ ሥራ ውስጥ, ጸሐፊው የዘውግ ድንበሮችን አስፋፍቷል ሥነ-ጽሑፋዊ ልቦለድበሃያኛው ክፍለ ዘመን በርካታ ጸሃፊዎች መካከል የመጀመሪያው ለመሆን በመቻሉ ኦርጋኒክ ውህድታሪካዊ ፣ ፍልስፍናዊ እና ሳታዊ ጅምር።

ሌላው አስፈላጊ የልቦለዱ ገጽታ በሁለቱ ዓለማት መካከል ያለው ትይዩ ነው - የየርሻላይም ዓለም እና የሞስኮ ዓለም በሃያኛው ክፍለ ዘመን። የየርሻላይምን እና የሞስኮ ጀግኖችን የሚለየው የጊዜ ክፍተት በግምት ሁለት ሺህ ዓመታት ነው። ነገር ግን ይህ ኤም.ኤ. ቡልጋኮቭ በአለም አተያያቸው, በባህሪያቸው, በገዥው ገዥ አካል ላይ ባለው አመለካከት ላይ አንዳንድ የመገናኛ ነጥቦችን እንዳያገኙ አላገደውም. በትክክል እነዚህ የዘውግ ባህሪያት"ማስተርስ እና ማርጋሪታ" ልብ ወለድ አዲስ ክስተት, ኦሪጅናል, ለአንባቢው አስደሳች ያደርገዋል.

የየርሻላይምን ትዕይንቶች ሲገልጹ፣ የዚያን ጊዜ ጀግኖች ሲፈጠሩ - ኢሱዋ ሃ-ኖዝሪ፣ ጴንጤናዊው ጲላጦስ፣ ሌዊ ማትቪ - ቡልጋኮቭ በብዙዎች ይተማመናል። ታሪካዊ ምንጮች. ነገር ግን, ምናልባት, Mikhail Afanasyevich ለ ልቦለድ ላይ ሥራ ዋና ምንጭ የብሪታንያ ጳጳስ ኤፍ ፋራር "የኢየሱስ ክርስቶስ ሕይወት" ሥራ ነበር, ይህም በሁሉም መንገድ የወንጌላውያን ወጎች መካከል ተጠብቆ እና መነቃቃት ይጠይቃል ይህም. , ወሳኝ ከሆኑ ጥቃቶች ይጠብቃቸዋል.

በሚያስደንቅ ሁኔታ ታላቅ ታሪካዊ ብቻ ሳይሆን እንዲሁ ፍልስፍናዊ ይዘትልብ ወለድ በ M.A. Bulgakov "The Master and Margarita". ደራሲው በአጠቃላይ ስራው ውስጥ በሰዎች ባህሪ ውስጥ የሰብአዊነት እና ፀረ-ሰብአዊነት ሀሳቦችን ተሸክሟል. የሃ-ኖትሪ እና ማስተር የውይይት ርዕሰ ጉዳይ እንደ የሕይወት ትርጉም ፣ ጨለማ እና ብርሃን ፣ ጥሩ እና መጥፎ ፣ ውበት እና አስቀያሚ ፣ ፍቅር እና ጥላቻ በፍፁም ትርጉማቸው ውስጥ ያሉ የፍልስፍና ምድቦች ናቸው።

ሆኖም፣ “ማስተር እና ማርጋሪታ” የተሰኘው ልብ ወለድ እንዲሁ የፍቅር ልብ ወለድ፣ ድንቅ ነው። የገፀ ባህሪያቱ የፍቅር ታሪክ በስሜታዊነት እና በፍቅር የተሞላ ፣ የተሟላ ግንዛቤ እና ስምምነት ፣ እንዲሁም ጠብ ፣ እንቆቅልሽ እና ግድየለሽነት የተሞላ ነው።

የቡልጋኮቭ መምህር ፈላስፋ ነው, እሱ ለደስታ ግድየለሽ ነው የቤተሰብ ሕይወትስሙን አያስታውስም። የቀድሞ ሚስት፣ እሱ የራሱ ትንሽ የተዘጋ ዓለም ነዋሪ ነው። ጌታው በህይወት ውስጥ በጣም ተበሳጨ, ያለፉት ዓመታትእሱ ያለማቋረጥ እድለኛ ነበር: በፍቅር እድለኛ ፣ በሥራ ላይ ያልታደል። ማርጋሪታ በጸሐፊው ምስል ውስጥ ከመምህሩ ጋር ቀጥተኛ ተቃራኒ ናት, ቆንጆ, ብልግና, ተግባቢ, በደስታ እና በደስታ የተሞላ ነው. የህይወት ጉልበቷም ጌታውን ይመገባል, ከማርጋሪታ ጋር ከተገናኘ በኋላ, እንደገና በስራው ላይ መስራት ይጀምራል.

የመምህሩ እና የማርጋሪታ ፍቅር ምድራዊን አያመለክትም። የቤተሰብ ደስታ፣ ጀግኖቹ በመጨረሻ ሊገናኙት የቻሉት በሌላኛው የዎላንድ ዓለም ብቻ ነበር። ሚስጥራዊ ኃይሎችበልብ ወለድ ውስጥ በጥንታዊ እና በዘመናዊው ዓለማት መካከል እንደ አገናኝ ዓይነት ይሠራሉ. ዎላንድ በመምህር እና ማርጋሪታ ያለ ቀልድ ሳይሆን እጅግ በጣም ብዙ የሰው ልጅ ጥፋቶችን በፊታችን አጋልጧል። ይሁን እንጂ ከዎላንድ ጋር በተያያዘ ቡልጋኮቭ ራሱ እራሱን አስቂኝ አይፈቅድም. ዎላንድ የጨለማው ልዑል ነው ፣ እሱ ዘላለማዊነትን ያሳያል። ይህ ጀግና እንደዚያ ዘላለማዊ ክፋት ሆኖ ይታያል, ያለዚህ መልካምነት, ንፁህ እና ቅን መልካምነት መኖር የማይታሰብ ነው. በአጠቃላይ, የአጋንንት ምስል, እርኩሳን መናፍስትበሩሲያ እና በዓለም ሥነ-ጽሑፍ ለብዙ መቶ ዓመታት የቆየ ባህል አለው.

የ M. A. Bulgakov ልብ ወለድ "ማስተር እና ማርጋሪታ" ብዙ ፊቶች አሉት, ልክ እንደ ስነ-ጥበብ እራሱ, ፍቅር እና ተጨባጭነት, ስዕል እና ግልጽነት, ታሪክ እና ፍልስፍና ነው.

የቡልጋኮቭ ልብ ወለድ ሚስጥራዊ ልብ ወለድ ነው። ከሥነ-ጽሑፍ መስመሮቹ ሁሉ ርቀው የተረዱ እና የተካኑ ናቸው። ለዘመናዊ አንባቢዎችየማስተር እና የማርጋሪታ ስራዎች በራሳቸው መንገድ እንዲነበቡ እና እንዲገነዘቡ, በልቦለዱ ጥልቀት ውስጥ የተደበቁ አዳዲስ እሴቶችን እና ሀሳቦችን ለማግኘት የታሰቡ ናቸው።

(ገና ምንም ደረጃዎች የሉም)

1. ብዙ ጊዜ ቡልጋኮቭ በዓለም ታዋቂ የሆነውን ልብ ወለድ እንደገና ሠራ። ብዙ ጥረት አድርጓል፣ ለእርሱ እጅ ሰጠ፣ እንደ ውስጥ ባለፈዉ ጊዜ. እናም, ይህ ሁሉ በከንቱ አይደለም ማለት እንችላለን. ከዚህ በፊት...
2. የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በጣም አስጸያፊ ጸሐፊ ሚካሂል አፋናሲቪች ቡልጋኮቭ በግንቦት 3 (15) 1891 ተወለደ። በአንፃራዊነት በአጭር ጊዜ ህይወቱ፣ ክላሲክ ብዙ ችሏል። በ 1940 ሞተ. እስካሁን...
3. ሚካሂል ቡልጋኮቭ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ከነበሩት በጣም የመጀመሪያ ጸሐፊዎች አንዱ ነው። ስራው በይዘት በጣም የመጀመሪያ ነው። ማስተር እና ማርጋሪታ ልብ ወለድ ከዚህ የተለየ አይደለም። በልብ ወለድ ውስጥ ካሉት ዋና ገፀ ባህሪያት አንዱ...
4. የታላቁ ሩሲያዊ ጸሐፊ ሚካሂል አፋናሲቪች ቡልጋኮቭ ሥራ በመጀመሪያዎቹ የድህረ-አብዮት ዓመታት እና በስታሊኒዝም ዘመን ላይ ወድቋል። በሀገሪቱ ውስጥ የፍርሃት እና የስርዓት አልበኝነት ድባብ ነገሰ። እውነተኛ ሥነ ጽሑፍ እንደዚህ ዓይነቱን እውነታ ውድቅ የማድረግ ዓይነት ሆነ ፣ መንገድ…
5. የሶስት ዓለማት መስተጋብር በ MA ቡልጋኮቭ ልብ ወለድ "ማስተር እና ማርጋሪታ" የኤም ቡልጋኮቭ ልብ ወለድ "ማስተር እና ማርጋሪታ" በጣም ያልተለመደ ስራ ነው. ተመራማሪዎች አሁንም የእሱን ዘውግ ማወቅ አልቻሉም, ...
6. " ይቅርታ ወይስ ደህና ሁን? የመጨረሻው የፀሐይ መጥለቅ ልብ ወለድ ”(ኤም.ኤ. ቡልጋኮቭ)። (የይቅርታ ጭብጥ በ M. A. Bulgakov's ልቦለድ "መምህር እና ማርጋሪታ") "ሁሉም ነገር ያልፋል. መከራ፡ ስቃይ፡ ደም፡ ረሃብና ቸነፈር። ሰይፉም ይጠፋል፥ . . .
7. "ማስተር እና ማርጋሪታ" የተሰኘው ልብ ወለድ በ 1920 ዎቹ-1930 ዎቹ ውስጥ የሞስኮ የህይወት ታሪክ ሳቲሪካል ታሪክ ተብሎ ሊጠራ ይችላል ። ከዚህ ሥዕል ጋር በትይዩ ኤምኤ ቡልጋኮቭ ያስተዋውቃል ። መጽሐፍ ቅዱሳዊ ታሪኮች. የሥራው ጥንቅር በጣም አስደሳች ነው. የዘመናዊነት ውህደት...
8. የወንጌል ዝግጅቶች መዝናኛ የዓለም እና የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ወጎች አንዱ ነው። የኢየሱስ ክርስቶስን ስቅለት እና ትንሳኤ ክስተቶችን የሚያመለክተው ጄ ሚልተን "ገነት ተመለሰች" በሚለው ግጥም ውስጥ ነው, O. de Balzac in...
9. የፈጠራ ችግር እና የአርቲስቱ እጣ ፈንታ በማ ቡልጋኮቭ ልብ ወለድ "ማስተር እና ማርጋሪታ" በኤም ቡልጋኮቭ ልቦለድ "ማስተር እና ማርጋሪታ" ውስጥ ስሙ ያልተጠቀሰ ጀግና አለ እሱ ራሱ እና...
10. ክላሲክስ ኤም.ኤ. ቡልጋኮቭ ክስተቶች መነሻ የሚካኢል አፍናሲቪች ቡልጋኮቭ ልብ ወለድ "ማስተር እና ማርጋሪታ" በሁሉም የቡልጋኮቭ ስራዎች ውስጥ እውነተኛ ክስተቶችበዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ሊከሰቱ የሚችሉ, ከ ... ክስተቶች አሉ.
11. የፍቅር ጭብጥ በ M. A. BULGAKOV ልብ ወለድ "መምህር እና ማርጋሪታ" ድራማዊ ታሪክጎበዝ ጸሐፊ እና የተወደደው "ምስጢራዊ ሚስት". በመተረክ ላይ...
12. ሙታንም በመጽሃፍቱ ላይ በተጻፈው መሰረት እንደ ተግባራቸው ... የ M. ቡልጋኮቭ ኤም ቡልጋኮቭ ልቦለድ "ማስተር እና ማርጋሪታ" ውስብስብ, ሁለገብ ስራ ነው. ደራሲው በውስጡ ያሉትን መሠረታዊ ችግሮች ዳስሷል።
13. በማ ቡልጋኮቭ ልብ ወለድ "ማስተር እና ማርጋሪታ" የሜ ቡልጋኮቭ ልቦለድ "ማስተር እና ማርጋሪታ" የሚለው ፍልስፍናዊ እና መጽሐፍ ቅዱሳዊ ተነሳሽነት በጣም ያልተለመደ ሥራ ነው። ተመራማሪዎች አሁንም የእሱን ዘውግ ሊወስኑ አይችሉም. አንዳንድ...
14. ኢቫን ቤዝዶምኒ እና ቤርሊዮዝ ከዎላንድ ጋር ያደረጉት ስብሰባ በኤምኤ ቡልጋኮቭ “ማስተር እና ማርጋሪታ” ልብ ወለድ ተግባር እድገት ውስጥ ምን ሚና ይጫወታል? የፓትርያርክ ኩሬዎች? በመልሱ ውስጥ ውይይቱን...
15. ክላሲክስ ኤምኤ ቡልጋኮቭ ሚስጥራዊ ክስተቶች በማ ቡልጋኮቭ ልብ ወለድ “ማስተር እና ማርጋሪታ” የ MA ቡልጋኮቭ ሥራ “ማስተር እና ማርጋሪታ” የተወሳሰበ ባለ ብዙ ሽፋን ልብ ወለድ ነው። በተጨማሪም, ይህ የሕይወት የፍቅር ግንኙነት....
16. ከጥንት ጀምሮ የሰው ልጅ እውነት ስለ ምን እያሰበ ነው? ለምንድነው ህይወት ለሰው የተሰጠችው እና ትርጉሙ ምንድን ነው? እነዚህ የፍልስፍና ዘላለማዊ ጥያቄዎች ናቸው....
17. የእጅ ጽሑፎች አይቃጠሉም! ኤም ቡልጋኮቭ እቅድ I. ቡልጋኮቭ እንደ ዜጋ እና ጸሐፊ እጣ ፈንታ. II. የአርቲስቱ እጣ ፈንታ ጭብጥ "ማስተር እና ማርጋሪታ" በሚለው ልብ ወለድ 1. የጌታው ዕጣ ፈንታ. 2. ስለ ጴንጤናዊው የሊቃውንት ልቦለድ...
18. ክላሲክስ ኤምኤ ቡልጋኮቭ የጎጎል ወጎች በማ ቡልጋኮቭ ልብ ወለድ “ማስተር እና ማርጋሪታ” ማ ቡልጋኮቭ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የሰራ ጎበዝ ሩሲያዊ ጸሐፊ ነው። በስራው በተለይም...
19. ሚካሂል ቡልጋኮቭ ያልተለመደ ዕጣ ፈንታ ያለው ጸሐፊ ነው-የሥራዎቹ ዋና አካል አርቲስቱ ከሞተ ከሩብ ምዕተ-ዓመት በኋላ በዓለም ዘንድ የታወቀ ሆነ። ግን ዋና ሥራበህይወቱ በሙሉ - ልብ ወለድ "መምህር ...
20. በልቦለዱ ገፆች ላይ የሚያንፀባርቁ ግምገማዎች “መምህር እና ማርጋሪታ” - ታዲያ በመጨረሻ አንተ ማን ነህ? - እኔ የዚያ ኃይል አካል ነኝ ሁል ጊዜ ክፋትን የሚፈልግ እና ሁል ጊዜም መልካም የሚያደርግ። ጎተ ፋስት...
21. "መምህር" የሚለው ቃል በአጋጣሚ በቡልጋኮቭ በራሱ ርዕስ ውስጥ አልወጣም ታዋቂ ልብ ወለድ"ማስተር እና ማርጋሪታ". እሱ በእርግጥ የቡልጋኮቭ ሥራ ማዕከላዊ ከሆኑት አንዱ ነው። እጅግ በጣም ውስብስብ በሆነው በማስተር እና ማርጋሪታ መዋቅር ውስጥ…
22. ድፍረት እና ውሸት - መለያ ምልክትየሚፈራ እና ከእውነት የሚሮጥ ደካማ ባህሪ እና በተሻለ ሁኔታ ከራሱ ይደብቀዋል. R. Roland Plan I. የልቦለዱ ያልተለመደ “መምህር እና...
23. ዛሬ ባለው ህብረተሰብ መንፈሳዊ ድባብ ውስጥ፣ ከብዙ አመታት በፊት ከሀይማኖት ተቆራርጦ (“አብዛኛው ህዝባችን እያወቀ እና ከረጅም ጊዜ በፊት ስለእግዚአብሔር በተረት ተረት ማመን አቁሟል” ሲል በርሊዮዝ በኩራት ተናግሯል) ከባድ እጥረት አለ ...
24. በሚካሂል አፋናስዬቪች ቡልጋኮቭ “ማስተር እና ማርጋሪታ” የተሰኘውን ልብ ወለድ ካነበብኩ በኋላ በጣም ስሜታዊ ሆኜ ቀረሁ ፣ ምክንያቱም ለብዙ ተጨማሪ ቀናት “የጉሮሮ ስሜት” ተሰማኝ ። የኢየሱስ ክርስቶስ ዘመን ጥምረት እና ሶቪየት ህብረት, ለእኔ ... (የተጠረጠረ ስሪት) ሮማን (1929-1940, publ. 1966-1967) ሁለት ናቸው. ታሪኮች, እያንዳንዳቸው በተናጥል ያድጋሉ. የመጀመሪያው እርምጃ በሞስኮ ውስጥ በበርካታ ግንቦት ቀናት (ቀናት) ውስጥ ይካሄዳል ጸደይ ሙሉ ጨረቃ)... አብዛኞቹ ወቅታዊ ጉዳይበ M. Bulgakov ልብ ወለድ "ማስተር እና ማርጋሪታ" በመልካም እና በክፉ መካከል ያለው ትግል ጭብጥ ነው. ቡልጋኮቭ በህይወት ውስጥ ጥሩነት ከሁሉም በላይ አንድን ሰው በአዎንታዊ እይታ እንደሚለይ ያምን ነበር….

በቀለማት ያሸበረቁ የጭንቅላት ስብስቦችን ይቀበሉ,
ግማሽ አስቂኝ ፣ ግማሽ አሳዛኝ።
ብልግና ፣ ተስማሚ ፣
የእኔ መዝናኛዎች ጥንቃቄ የጎደለው ፍሬ ፣
እንቅልፍ ማጣት, የብርሃን መነሳሳት,
ያልበሰሉ እና የደረቁ ዓመታት
እብድ ቀዝቃዛ ምልከታዎች
እና አሳዛኝ ማስታወሻዎች ልቦች።
ኤ.ኤስ. ፑሽኪን

በታሪኩ ውስጥ " የውሻ ልብ» ቡልጋኮቭ እንደ ዋና ገፀ ባህሪ ገልጿል አንድ ድንቅ ሳይንቲስት (ፕሮፌሰር ፕሪኢብራሄንስኪ) እና የእሱ ሳይንሳዊ እንቅስቃሴ, እና ከዩጂኒክስ ልዩ ሳይንሳዊ ችግሮች (የሰው ልጅን የማሻሻል ሳይንስ) ተንቀሳቅሷል የፍልስፍና ችግሮችአብዮታዊ እና የዝግመተ ለውጥ እድገት የሰው እውቀት, የሰው ማህበረሰብእና በአጠቃላይ ተፈጥሮ. በመምህር እና ማርጋሪታ ውስጥ, ይህ እቅድ ተደግሟል, ነገር ግን ዋናው ገፀ ባህሪ አንድ ልቦለድ ብቻ የፃፈ ጸሐፊ ነው, እና ያኛው እንኳን አላለቀም. ለዚያ ሁሉ፣ ልብ ወለድ መጽሐፉን ለሰው ልጅ መሠረታዊ የሥነ ምግባር ጉዳዮች በማውጣቱ እና በባለሥልጣናት ግፊት ስላልተሸነፈ (በሥነ ጽሑፍ ማኅበራት በመታገዝ) የባህል አዋቂዎች እንዲዘፍኑ በመጥራቱ የላቀ ሊባል ይችላል። የፕሮሌታሪያን ግዛት ስኬቶች. ከሚመለከቱት ጥያቄዎች የፈጠራ ሰዎች(የፈጠራ ነፃነት, ህዝባዊነት, የመምረጥ ችግር), ቡልጋኮቭ በልቦለድ ውስጥ ወደ መልካም እና ክፉ, ህሊና እና እጣ ፍልስፍናዊ ችግሮች, ወደ የሕይወት እና የሞት ትርጉም ጥያቄ, ስለዚህ, ማህበራዊ-ፍልስፍናዊ ይዘቶች ተላልፈዋል. በመምህሩ እና ማርጋሪታ ውስጥ ፣ “የውሻ ልብ” ከሚለው ታሪክ ጋር ሲነፃፀር ፣ በብዙ ክፍሎች እና ገጸ-ባህሪያት የተነሳ በጥልቅ እና አስፈላጊነት ተለይቷል።

የ"ማስተር እና ማርጋሪታ" ዘውግ ልቦለድ ነው። የዘውግ አመጣጥእንደሚከተለው ሊገለጥ ይችላል-አስቂኝ, ማህበራዊ-ፍልስፍና, ምናባዊ ልቦለድበልብ ወለድ ውስጥ. በአዲሱ የኢኮኖሚ ፖሊሲ የመጨረሻዎቹ ዓመታት ውስጥ በዩኤስኤስአር ውስጥ ያለውን ሕይወት እንደሚገልፅ ልብ ወለድ ማህበራዊ ነው ፣ ማለትም ፣ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በ 20 ዎቹ መገባደጃ ላይ። በስራው ውስጥ የተግባር ጊዜን በትክክል መወሰን የማይቻል ነው-ፀሐፊው በተለይም (ወይም በዓላማ ላይ አይደለም) በተለያዩ ጊዜያት የተገኙ እውነታዎችን በስራው ገፆች ላይ ያጣምራል-የአዳኝ ክርስቶስ ካቴድራል ገና አልጠፋም (1931) ነገር ግን ፓስፖርቶች ቀድመው ገብተዋል (1932) እና ሞስኮባውያን በትሮሊባስ (1934) ይጓዛሉ። የልቦለዱ ትእይንት ፍልስጤማውያን ሞስኮ፣ አገልጋይ ሳይሆን፣ ምሁር፣ ፓርቲ እና መንግስት ሳይሆን፣ በትክክል የጋራ ነው። በዋና ከተማው ለ ሶስት ቀናቶችዎላንድ እና ጓደኞቹ ተራውን (አማካይ) የሶቪየት ህዝቦችን ያጠናሉ, እነሱም በኮሚኒስት ርዕዮተ ዓለም እቅድ መሰረት, መሆን አለባቸው. አዲስ ዓይነትዜጎች ከማህበራዊ በሽታዎች እና በክፍል ማህበረሰብ ውስጥ ካሉ ጉድለቶች ነፃ ናቸው ።

የሞስኮ ነዋሪዎች ሕይወት በአስቂኝ ሁኔታ ይገለጻል. እርኩሳን መናፍስት በ "የሶቪየት ማህበረሰብ ጤናማ አፈር" ላይ "በቅንጦት ያደጉ" ሌቦችን, ሙያተኞችን, አጭበርባሪዎችን ይቀጣሉ. የኮሮቪቭ እና ቤሄሞት ትዕይንት-ጉብኝት በቶርጊን ሱቅ ውስጥ ወደ ስሞልንስኪ ገበያ ቀርቧል - ቡልጋኮቭ ይህንን ተቋም የዘመኑ ብሩህ ምልክት አድርጎ ይቆጥረዋል። ትንንሽ አጋንንቶች ሲያልፉ አንድ አጭበርባሪን አጋልጠዋል የውጭ ዜጋ መስሎ ሆን ብሎ ሱቁን በሙሉ ያበላሻል፣ ቀላል የሶቪየት ዜጋ (በገንዘብ እጥረት እና በወርቅ ነገሮች ምክንያት) መሄድ የማይችልበት (2, 28)። ዎላንድ ከመኖሪያ ቦታ ጋር ብልህ ማጭበርበርን የሚፈጽም ተንኮለኛ ነጋዴን፣ የቫሪቲ ቲያትር ቤት ሰራተኛ የሆነችውን አንድሬ ፎኪች ሶኮቭ (1፣ 18)፣ ጉቦ ሰብሳቢ፣ የቤቱ ኮሚቴ ሊቀመንበር ኒኮር ኢቫኖቪች ቦሶጎ (1፣ 9) እና ሌሎችንም ይቀጣል። ቡልጋኮቭ የዎላንድን ትርኢት በቲያትር ቤት (1፣ 12) በጥበብ አሳይቷል፣ ሁሉም የሚፈልጉ ሴቶች በራሳቸው ምትክ አዲስ ውብ ልብሶችን በነጻ ሲሰጡ። ልከኛ ልብሶች. መጀመሪያ ላይ ተሰብሳቢዎቹ እንዲህ ባለው ተአምር አያምኑም, ነገር ግን በፍጥነት ስግብግብነት እና ያልተጠበቁ ስጦታዎች የመቀበል እድል አለመተማመንን ያሸንፋሉ. ህዝቡ ወደ መድረኩ ይሮጣል፣ ሁሉም የሚወደውን ልብስ ያገኛል። አፈፃፀሙ አስቂኝ እና አስተማሪ ሆኖ ያበቃል፡ ከዝግጅቱ በኋላ ሴቶች በክፉ መናፍስት ስጦታ ተታልለው እርቃናቸውን ሆነው ዎላንድ አጠቃላይ አፈፃፀሙን ሲያጠቃልል “... ሰዎች እንደ ሰዎች ናቸው። ገንዘብን ይወዳሉ, ግን ሁልጊዜም ነበር ... (...) በአጠቃላይ, እነሱ ከቀድሞዎቹ ጋር ይመሳሰላሉ, የመኖሪያ ቤት ችግርብቻ አበላሻቸው...” (1፣ 12) በሌላ አገላለጽ, ባለሥልጣኖቹ ብዙ የሚናገሩት አዲሱ የሶቪዬት ሰው በሶቪዬት ሀገር ውስጥ እስካሁን ድረስ አላደገም.

የተለያዩ ግርፋት crooks መካከል satirical ምስል ጋር በትይዩ, ደራሲው የሶቪየት ማህበረሰብ መንፈሳዊ ሕይወት መግለጫ ይሰጣል. ቡልጋኮቭ በ 1920 ዎቹ መገባደጃ ላይ በሞስኮ ሥነ-ጽሑፍ ሕይወት ውስጥ በዋነኝነት ፍላጎት እንደነበረው ግልጽ ነው። ምርጥ ተወካዮችበልቦለዱ ውስጥ ያለው አዲሱ የፈጠራ ኢንተለጀንሲያ ከፊል ማንበብና መጻፍ የሚችል ነገር ግን እራሱን እንደ ገጣሚ አድርጎ የሚቆጥረው ኢቫን ቤዝዶምኒ እና የ MASSOLIT ወጣት አባላትን የሚያስተምር እና የሚያበረታታ የስነ-ፅሁፍ ባለስልጣን ሚካሂል አሌክሳንድሮቪች ቤርሊዮዝ ነው (በተለያዩ የልቦለዱ እትሞች እትም) , በግሪቦዶቭ አክስት ቤት ውስጥ የሚገኘው የስነ-ጽሑፍ ማህበር ማሶሊት, ከዚያም MASSOLIT) ተብሎ ተሰይሟል. ሳትሪክ ምስልየፕሮሌቴሪያን ባህል ሰራተኞች ከፍተኛ እብሪታቸው እና አስመሳይነታቸው ከ "የፈጠራ" ግኝታቸው ጋር የማይጣጣሙ በመሆናቸው ነው. የቀላል መነፅር እና መዝናኛ ኮሚሽን ባለስልጣናት በቀላሉ በአስደናቂ ሁኔታ ታይተዋል (1 ፣ 17)፡ አለባበሱ በእርጋታ የኮሚሽኑን ሃላፊ ፕሮክሆር ፔትሮቪች ተክቷል እና ኦፊሴላዊ ሰነዶችን ይፈርማል እና በ ውስጥ ያሉ ጥቃቅን ፀሃፊዎች የስራ ጊዜዘምሩ የህዝብ ዘፈኖች(በምሽቶች ውስጥ ተመሳሳይ "ከባድ" ሥራ በ "የውሻ ልብ" ታሪክ ውስጥ በዶምኮሞቭስኪ አክቲቪስቶች ተይዟል).

ከእንደዚህ ዓይነት "ፈጠራ" ሰራተኞች ቀጥሎ ደራሲው ያስቀምጣቸዋል አሳዛኝ ጀግና- እውነተኛ ጸሐፊ. ቡልጋኮቭ በግማሽ በቀልድ ፣ በከፊል በቁም ነገር እንደተናገረው የሞስኮ ምዕራፎች በአጭሩ እንደሚከተለው ሊገለጽ ይችላል-አንድ ጸሐፊ እውነትን በልቦለዱ ውስጥ በመጻፉ እና እንደሚታተም ተስፋ በማድረግ በእብደት ጥገኝነት ውስጥ ያለቀ ታሪክ። የመምህሩ ዕጣ ፈንታ (ቡልጋኮቭ በልቦለዱ ውስጥ ጀግናውን “ጌታ” ብሎ ይጠራዋል ​​፣ ግን በ ወሳኝ ሥነ ጽሑፍለዚህ ጀግና ሌላ ስያሜ ተቀባይነት አግኝቷል - በዚህ ትንታኔ ውስጥ ጥቅም ላይ የዋለው መምህር) በ ውስጥ ያረጋግጣል ሥነ ጽሑፍ ሕይወትየሶቪየት ኅብረት የበላይነት በእውነተኛ ጸሃፊ ስራ ውስጥ እራሳቸውን በጨዋነት ጣልቃ እንዲገቡ በሚፈቅዱ እንደ በርሊዮዝ ባሉ የመካከለኛነት ገዢዎች እና ባለስልጣኖች ነው። ነገር ግን እነርሱን ሊዋጋቸው ​​አይችልም, ምክንያቱም በዩኤስኤስአር ውስጥ ምንም ዓይነት የፈጠራ ነጻነት የለም, ምንም እንኳን እጅግ በጣም ብዙ ጸሐፊዎች እና መሪዎች ከከፍተኛ ትሪቦች ውስጥ ስለ እሱ ይነጋገራሉ. በገለልተኛ፣ ገለልተኛ ጸሃፊዎች ላይ፣ መንግስት ሙሉውን አፋኝ መሳሪያ ይጠቀማል፣ ይህም በመምህሩ ምሳሌ ይታያል።

የልቦለዱ ፍልስፍናዊ ይዘት ከማህበራዊ፣ ትዕይንቶች ጋር የተቆራኘ ነው። የጥንት ዘመንየሶቪየት እውነታ መግለጫዎች ጋር ተለዋጭ. የሥራው ፍልስፍናዊ ሥነ ምግባራዊ ይዘት የይሁዳ አገረ ገዥ በሆነው በጴንጤናዊው ጲላጦስ፣ በሮም ሁሉን ቻይ በሆነው የሮማ ገዥ እና በኢየሱስ ኖዝሪ በድሃ ሰባኪ መካከል ካለው ግንኙነት ተገልጧል። ቡልጋኮቭ በእነዚህ ጀግኖች ግጭት ውስጥ በመልካም እና በክፉ ሀሳቦች መካከል ያለው ዘላለማዊ ግጭት መገለጫን እንደሚመለከት ሊከራከር ይችላል። በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በ 20 ዎቹ መገባደጃ ላይ በሞስኮ የሚኖረው መምህር ከመንግስት ስርዓት ጋር ተመሳሳይ የሆነ መሰረታዊ ግጭት ውስጥ ገብቷል. በልብ ወለድ ፍልስፍናዊ ይዘት ውስጥ ደራሲው ለ "ዘላለማዊ" የራሱን መፍትሄ ያቀርባል. የሥነ ምግባር ጉዳዮች: ሕይወት ምንድን ነው, በሕይወቱ ውስጥ ዋናው ነገር ምንድን ነው, አንድ ሰው ብቻውን መላውን ማህበረሰብ በመቃወም ትክክል ሊሆን ይችላል, ወዘተ.? በተናጥል ፣ በልብ ወለድ ውስጥ ተቃራኒ የሕይወት መርሆችን ከሚናገረው ከአቃቤ ሕግ እና ከኢየሱስ ድርጊቶች ጋር የተዛመደ የምርጫ ችግር አለ።

ተከሳሹ በጭራሽ ወንጀለኛ እንዳልሆነ አቃቤ ህግ ከኢየሱስ ጋር ካደረገው የግል ውይይት ተረድቷል። ይሁን እንጂ የአይሁድ ሊቀ ካህናት ካይፋ ወደ ጴንጤናዊው ጲላጦስ ቀርቦ ሮማዊውን ገዥ ኢየሱስ ኑፋቄን የሚሰብክና ሕዝቡን ግራ እንዲጋቡ የሚያደርግ አስፈሪ ዓመፀኛ ቀስቃሽ እንደሆነ አሳመነው። ካይፋ የኢየሱስን መገደል ጠየቀ። በዚህም ምክንያት ጴንጤናዊው ጲላጦስ ንጹሐንን ለማስገደል እና ሕዝቡን ለማረጋጋት ወይም ይህን ንጹሕ ሰው ለማዳን ነገር ግን የአይሁድ ካህናት ራሳቸው ሊያስነሱት የሚችሉትን ሕዝባዊ ዓመፅ ለመዘጋጀት አንድ አጣብቂኝ ውስጥ ገብቷል። በሌላ አገላለጽ፣ ጲላጦስ ምርጫ ገጥሞታል ይህም እንደ ሕሊና ወይም ሕሊናው የሚቃረን፣ በጊዜያዊ ፍላጎቶች የሚመራ ነው።

ኢየሱስ እንዲህ ያለ ችግር አይገጥመውም። ሊመርጥ ይችል ነበር፡ እውነትን ተናግሮ በዚህም ሰዎችን መርዳት ወይም እውነትን ክዶ ከስቅላት ለመዳን ግን አስቀድሞ ምርጫውን አድርጓል። አቃቤ ሕጉ በዓለም ላይ በጣም መጥፎው ነገር ምን እንደሆነ ጠየቀው እና መልሱን ያገኛል - ፈሪነት። ኢየሱስ ራሱ ምንም ነገር እንደማይፈራ በባህሪው ያሳያል። ቡልጋኮቭ ልክ እንደ ጀግናው ተቅበዝባዥ ፈላስፋ እውነትን የህይወት ዋንኛ ዋጋ አድርጎ እንደሚመለከተው በጴንጤናዊው ጲላጦስ የጥያቄ ትዕይንት ይመሰክራል። እግዚአብሔር (ከፍተኛ ፍትህ) ከጎን በአካል ደካማ ሰውለእውነት ከቆመ፣ ስለዚህ የተደበደበው፣ ለማኝ፣ ብቸኝነት ያለው ፈላስፋ በአቃቤ ህግ ላይ የሞራል ድልን በማግኘቱ በፍርሀት የተነሳ በጲላጦስ የፈጸመውን የፈሪነት ድርጊት በሚያሳዝን ሁኔታ እንዲለማመድ ያደርገዋል። ይህ ችግር ቡልጋኮቭን እንደ ጸሐፊም ሆነ እንደ ሰው አስጨነቀው። ኢ-ፍትሃዊ እንደሆነ አድርጎ በሚቆጥረው ሁኔታ ውስጥ መኖር, ለራሱ መወሰን ነበረበት: እንዲህ ያለውን ግዛት ማገልገል ወይም መቃወም, የኋለኛው ሊከፈል ይችላል, ልክ እንደ ኢየሱስ እና መምህሩ. አሁንም ቡልጋኮቭ ልክ እንደ ጀግኖቹ ግጭትን መርጠዋል, እናም የጸሐፊው ስራ እራሱ ሆነ ድፍረት የተሞላበት ድርጊትየታማኝ ሰው ገድል እንኳን።

የቅዠት አባሎች ቡልጋኮቭ ሙሉ በሙሉ እንዲገለጡ ያስችላቸዋል ርዕዮተ ዓለም ጽንሰ-ሐሳብይሰራል። አንዳንድ የስነ-ጽሑፋዊ ተቺዎች ልብ ወለድን ወደ ሜኒፔያ የሚያቀርቡትን በመምህር እና ማርጋሪታ ውስጥ ያዩታል - የአጻጻፍ ዘውግ, በዚህ ውስጥ ሳቅ እና ጀብደኛ ሴራ ከፍተኛ የመሞከር ሁኔታን ይፈጥራል ፍልስፍናዊ ሀሳቦች. ልዩ ባህሪሜኒፔያ አስደናቂ ነው (ኳስ ከሰይጣን ጋር ፣ የመጨረሻ አማራጭማስተር እና ማርጋሪታ)፣ የተለመደውን የእሴቶች ስርዓት ይገለብጣል፣ ከየትኛውም የአውራጃ ስብሰባዎች (ኢቫን ቤዝዶምኒ በእብድ ቤት፣ ማርጋሪታ በጠንቋይነት ሚና) ልዩ የጀግኖች ባህሪን ይፈጥራል።

በዎላንድ ምስሎች ውስጥ ያለው አጋንንታዊ ጅምር በልብ ወለድ ውስጥ ውስብስብ ተግባርን ያከናውናል-እነዚህ ገጸ-ባህሪያት ክፉን ብቻ ሳይሆን መልካምንም ማድረግ ይችላሉ. በቡልጋኮቭ ልብ ወለድ ውስጥ ዎላንድ ምድራዊውን ዓለም አጭበርባሪዎችን እና ከሥነ-ጥበባት ሥራ አስፈፃሚዎችን ይቃወማል ፣ ማለትም ፣ ፍትህን ይከላከላል (!); ከመምህሩ እና ከማርጋሪታ ጋር ይራራል ፣ የተለያዩ ፍቅረኞች ከከዳተኛው (አሎዚ ሞጋሪች) እና ከአሳዳጁ (ሃያሲ ላቱንስኪ) ጋር እንዲገናኙ እና ሂሳብ እንዲፈቱ ይረዳል። ነገር ግን ወላንድ እንኳን መምህሩን ከአሳዛኝ የህይወት ጥፋት ለማዳን አቅም የለውም ( ሙሉ በሙሉ ተስፋ መቁረጥእና መንፈሳዊ ውድመት)። በዚህ የሰይጣን ምስል ውስጥ፣ እርግጥ፣ የአውሮፓውያን ወግ ተንጸባርቋል፣ እሱም ከጎተ ሜፊስቶፌልስ የመጣው፣ ከፋውስት ልቦለድ ወደ ኢፒግራፍ እንደተገለጸው፡ “እኔ የዚያ ሃይል አካል ነኝ ሁል ጊዜ ክፋትን የሚፈልግ እና ሁል ጊዜም መልካም የሚያደርግ… ". ለዚህም ነው የቡልጋኮቭ ዎላንድ እና ትናንሽ አጋንንቶች አዛኝ ፣ አልፎ ተርፎም ለጋስ የሆኑት እና የእነሱ ብልሃት ዘዴዎች የጸሐፊውን ያልተለመደ ብልሃት ያረጋግጣሉ።

"መምህር እና ማርጋሪታ" በልብ ወለድ ውስጥ ያለ ልብ ወለድ ነው, አንድ ስራ ከመምህሩ ልቦለድ ስለ ጴንጤናዊው ጲላጦስ እና መምህሩ ራሱ ዋና ገጸ ባህሪ የሆነባቸው ምዕራፎች እርስ በርስ ሲተሳሰሩ ነው, ማለትም "ጥንታዊ" እና "ሞስኮ" ምዕራፎች. ቡልጋኮቭ ሁለት የተለያዩ ልብ ወለዶችን በአንዱ ውስጥ በማነፃፀር የታሪክ ፍልስፍናውን ይገልፃል-የርዕዮተ ዓለም እና የሞራል ቀውስ ጥንታዊ ዓለምአዲስ ሃይማኖት እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል - ክርስትና እና ክርስቲያናዊ ሥነ ምግባር, የ 29 ኛው ክፍለ ዘመን የአውሮፓ ስልጣኔ ቀውስ - ወደ ማህበራዊ አብዮቶች እና አምላክ የለሽነት, ማለትም ክርስትናን አለመቀበል. ስለዚህም የሰው ልጅ በአስከፊ አዙሪት ውስጥ ይንቀሳቀሳል እና ከሁለት ሺህ አመታት በኋላ (ያለ አንድ ክፍለ ዘመን) አንድ ጊዜ ወደ ወጣበት ተመሳሳይ ነገር ይመለሳል. የቡልጋኮቭን ትኩረት የሚስበው ዋናው ነገር የወቅቱ የሶቪየት እውነታ ማሳያ ነው. የአሁን እና የጸሐፊውን እጣ ፈንታ በማሰላሰል ዘመናዊ ዓለም, ደራሲው ወደ ምስሉ - ወደ ምስሉ ታሪካዊ ሁኔታ(የፈላስፋው የኢየሱስ ሃ-ኖዝሪ ሕይወት እና ግድያ በይሁዳ መጀመሪያ ላይ አዲስ ዘመን).

ስለዚህ፣ “The Master and Margarita” የሚለው ልብ ወለድ ከዘውግ አንፃር በጣም ነው። ውስብስብ ሥራ. በ NEP ጊዜ ውስጥ የሞስኮ ህይወት መግለጫ, ማለትም, ማህበራዊ ይዘት, ከትዕይንቶች ጋር የተያያዘ ነው. የጥንት ይሁዳ፣ ማለትም ፣ ከፍልስፍና ይዘት ጋር። ቡልጋኮቭ የተለያዩ የሶቪየት አጭበርባሪዎችን፣ ከፊል ማንበብና መጻፍ የማይችሉ ገጣሚዎችን፣ የባህልና የሥነ ጽሑፍ ባለሟሎችን እና የማይጠቅሙ ባለሥልጣኖችን በሳቅ ያፌዝባቸዋል። በተመሳሳይ ጊዜ, ስለ መምህሩ እና ስለ ማርጋሪታ ፍቅር እና ስቃይ ታሪክ በአዘኔታ ይነግራል. ስለዚህ ሳቲር እና ግጥሞች በልብ ወለድ ውስጥ ይጣመራሉ። እንዲሁም ተጨባጭ ምስልሞስኮባውያን, ቡልጋኮቭ ቦታዎች በልብ ወለድ ውስጥ ድንቅ ምስሎችዎላንድ እና የእሱ ስብስብ። እነዚህ ሁሉ የተለያዩ ትዕይንቶች እና የምስል ቴክኒኮች በአንድ ሥራ ውስጥ የተዋሃዱ ውስብስብ በሆነ ጥንቅር - በልብ ወለድ ውስጥ ያለ ልብ ወለድ።

በመጀመሪያ እይታ፣ ማስተር እና ማርጋሪታ በሞስኮ ውስጥ ስላሉት አስደናቂ የክፉ መናፍስት ተንኮሎች አስደናቂ ልብ ወለድ ነው፣ በNEP ህይወት ውስጥ ባሉ ብዙ ነገሮች ላይ የሚያሾፍ አስቂኝ ልብ ወለድ ነው። ሆኖም ግን, በስራው ውስጥ ካለው ውጫዊ መዝናኛ እና ጨዋነት በስተጀርባ አንድ ሰው ጥልቅ ፍልስፍናዊ ይዘት ማየት ይችላል - በሰው ነፍስ እና በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ በመልካም እና በክፉ መካከል ስላለው ትግል ውይይት ። የቡልጋኮቭ ልብ ወለድ ብዙውን ጊዜ ከታላቁ ልቦለድ በ J.-W. Goethe "Faust" ጋር ይነጻጸራል, እና በዎላንድ ምስል ምክንያት ብቻ ሳይሆን, እሱም ተመሳሳይ እና ከሜፊስቶፌልስ ጋር የማይመሳሰል ነው. ሌላው አስፈላጊ ነገር የሁለቱ ልብ ወለዶች ተመሳሳይነት በሰብአዊነት ሀሳብ ውስጥ ተገልጿል. የ Goethe ልብ ወለድ የመጣው እንደ ፍልስፍናዊ ነጸብራቅ የአውሮፓ ዓለምከታላቁ በኋላ የፈረንሳይ አብዮት 1789; ቡልጋኮቭ በልቦለዱ ውስጥ የሩሲያን እጣ ፈንታ ይገነዘባል የጥቅምት አብዮት።በ1917 ዓ.ም. ሁለቱም ጎተ እና ቡልጋኮቭ ያንን ይናገራሉ ዋና እሴትሰው - ለመልካም እና ለፈጠራ በሚያደርገው ጥረት። ሁለቱም ደራሲዎች እነዚህን ባህሪያት በሰው ነፍስ ውስጥ ሁከት እና በህብረተሰብ ውስጥ አጥፊ ሂደቶችን ይቃወማሉ. ይሁን እንጂ በታሪክ ውስጥ የግርግር እና የጥፋት ጊዜያት ሁል ጊዜ በፍጥረት ይተካሉ። ለዚህም ነው የጎቴ ሜፊስቶፌልስ የፋስትን ነፍስ በፍፁም የማይቀበለው እና የቡልጋኮቭ መምህር በዙሪያው ካለው መንፈስ አልባ ዓለም ጋር የሚደረገውን ትግል መቋቋም ባለመቻሉ ልብ ወለድ ወረቀቱን ያቃጥላል ፣ ግን አይደነድንም ፣ በነፍሱ ውስጥ ለማርጋሪታ ያለውን ፍቅር ይይዛል ፣ ለኢቫን ቤዝዶምኒ ርህራሄ ፣ ርህራሄ። ለጴንጤናዊው ጲላጦስ የይቅርታ ሕልም አለሙ .

ሥነ-ጽሑፍ መጣጥፎች; ጥበባዊ አመጣጥልቦለድ በ M. Bulgakov "ማስተር እና ማርጋሪታ"ተቺዎች የኤም ቡልጋኮቭን ልቦለድ “ማስተር እና ማርጋሪታ” “የፀሐይ መጥለቅ ፍቅር” ብለውታል። ያልተለመደ የፈጠራ ታሪክይህ ሥራ. ልብ ወለድ የተፀነሰው በ 1928 ነበር, እና በእሱ ላይ ስራው እስከ ዕለተ ሞቱ ድረስ ቀጠለ, ጸሃፊው ጥንካሬ ሲኖረው. ይህ ሥራ ልክ እንደሌሎች "ከተመለሱት ጽሑፎች" ለመጀመሪያ ጊዜ የውጭውን ብርሃን ተመለከተ እና ደራሲው ከሞተ ከሃያ አምስት ዓመታት በኋላ ብቻ በ 1966 "ሞስኮ" በተሰኘው መጽሔት ላይ ታትሟል. ልብ ወለዱ አስደናቂ ስሜት ፈጠረ።

ልብ ወለድ ስኬታማ እንዲሆን ያደረገው ምንድን ነው? በመጀመሪያ ደረጃ, የልቦለዱ ደራሲ የሰው ልጅን ዘላለማዊ ጥያቄዎች ለመመለስ ይሞክራል. ጥሩ እና ክፉ ምንድን ነው? አለምን የሚገዛ እና ሰውን የሚያስተዳድር ማነው?

አንድ ሰው ከሞተ በኋላ ምን ይጠብቀዋል? ወንጀል ምንድን ነው እና የመዳን መንገድ ምንድን ነው? ይቅርታ ማድረግ ይቻላል? የልቦለዱ ልዩነት ለእነዚህ ሁሉ ጥያቄዎች ምላሾች በቀጥታ ያልተሰጡ እንጂ በሥነ ምግባራዊ ስብከቶች መልክ ባለመሆኑ ላይ ነው። ምላሾች ኦርጋኒክ በሆነ መልኩ ከክስተቶች እና ሁኔታዎች፣ ከተለያዩ ድርብርብሮች ይነሳሉ። ከሁሉም በላይ, የልቦለዱ ቅንብር በጣም ያልተለመደ ነው.

በመጽሐፉ ውስጥ, በእውነቱ, ሁለት ልብ ወለዶች እና ሁለት ሴራዎች. አንድ - በገሃዱ ዓለምሞስኮ በ 1930 ዎቹ ውስጥ, ጌታው እና ማርጋሪታ የሚኖሩበት, ሌላኛው የክርስቶስ እና የጴንጤናዊው ጲላጦስ ታሪክ የሚገለጥበት የጥንት የየርሻሌም ዓለም ነው. ከኛ በፊት ያለን በእውነቱ በልብ ወለድ ውስጥ ያለ ልብ ወለድ ነው፡ ስለ ክርስቶስ የሚናገረው፣ በመምህር የተፈጠረ፣ ስለ ጌታ ልብ ወለድ ውስጥ ተቀምጧል። በጌታው የተፈጠረው ጽሑፍ በጣም ልዩ ነው።

በአንድ በኩል ፣ አንባቢው ቢረዳም ፣ በእርግጥ ፣ የመምህሩ ጽሑፍ በኤም ቡልጋኮቭ የተፃፈ ነው ፣ ግን በ ውስጥ በጣም የተለየ ነው ። ጥበባዊ መንገድከ "ሞስኮ" ምዕራፎች - የቃና ተጨባጭነት, የትረካው አሳዛኝ ጥንካሬ, ክብረ በዓል. “የርሻላይም” ምዕራፎች የተጻፉት ፍጹም በተለየ ሰው ይመስላል። ነገር ግን በሌላ በኩል፣ ስለ ክርስቶስ ያለው ልብ ወለድ ጽሑፍ ለጌታው ሊገለጽ የሚችለው በጣም ሁኔታዊ በሆነ ሁኔታ ብቻ ነው። አንባቢው ስለ ክርስቶስ የሚናገረውን ልብ ወለድ ጽሑፍ ከሶስት ምንጮች ይማራል-ከዎላንድ ታሪክ ፣ ከኢቫን ቤዝዶምኒ ህልም ፣ እና በመጨረሻው ላይ ብቻ - በዎላንድ ከተመለሰው የማስተርስ የእጅ ጽሑፍ ፣ ልብ ወለድ መቃጠሉን ፣ ትክክለኛነቱ ቀደም ብለን ካወቅን ። እውነታው ወደ ዜሮ ይቀንሳል. ይህ ጠቃሚ ዝርዝር አጽንዖት ሊሰጠው ይገባል፡ ዲያብሎስ ስለ ክርስቶስ ይናገራል።

የሰይጣን ወንጌል እና የብራናውን የብራና ጽሑፍ በእርሱ መልሶ ማቋቋም - ይህ የማይረባ አይደለምን? የክፉው ዓለም የመልካሙን አመክንዮ ወደ ዓለም ይመልሳል - እንደ ሁልጊዜው ከኤም ቡልጋኮቭ ጋር ፣ ከውጫዊ ብልሹነት በስተጀርባ እውነተኛ የሕይወት ዘይቤ አለ። ግን ዎላንድ እና ኢቫን ቤዝዶምኒ ሳያነቡ ፣ በተቃጠለው የጌታ ልብ ወለድ ውስጥ የተብራራውን ለምን ሊያውቁ ቻሉ? ነጥቡ "የብራና ጽሑፎች አይቃጠሉም" ብቻ ሳይሆን አይቃጠሉም ምክንያቱም በእውነቱ አንድ ሰው በተለየ የተወሰደ ንቃተ ህሊና ፈጽሞ አልተፈጠሩም, ነገር ግን ለእሱ ተገለጡ, በእውነተኛነት - በዘላለም ውስጥ. በ M. ቡልጋኮቭ ልብ ወለድ ውስጥ, የትረካ መንገዶች በጣም የተለያዩ ናቸው. ስለ ጌታው እና ስለ ማርጋሪታ ፍቅር፣ እና የሽቸሪን የቢሮክራሲዎችን ውግዘት፣ እና የጎጎል ቅዠት (ለምሳሌ የሰንበት ትዕይንት) እና ፋራስ (የፋጎት እና የቤሄሞት ጀብዱዎች) የፍቅር ታሪክ እነሆ። የሞስኮ ሴራዎች ገጸ-ባህሪያት በዬርሻላይም ልብ ወለድ (መምህር - ኢሱዋ ፣ በርሊዮዝ - ካይፋ ፣ አሎይስየስ - ይሁዳ ፣ ቤዝዶምኒ - ሌቪ ማትቪ) ውስጥ አቻዎቻቸው አሏቸው።

ኃጢአተኞች፣ ገዳዮች፣ ስግብግብ ሰዎች፣ በሰይጣን ኳስ የሚታዩ ከዳተኞች፣ ቀማኞች፣ ጉቦ ሰብሳቢዎች፣ ሰካራሞች ይመስላሉ ዘመናዊ ጸሐፊየሞስኮ ሕይወት. ልብ ወለድ በቅዠት የተሞላ ነው። አስደናቂው የሁኔታዎች ትልቁ ክፍል ለዘመናዊው ሞስኮ በተዘጋጀው ልብ ወለድ ምዕራፎች ላይ መውደቁ ትኩረት የሚስብ ነው ፣ እናም አንድ ሰው እንደሚጠብቀው ለጥንቷ ይርሻላይም አይደለም። አንባቢው የዎላንድ፣ የኮሮቪየቭ፣ የፋጎት፣ የጌላ እና የድመት ቤሄሞት ዘዴዎችን በማይታይ ትኩረት ይከተላል። ምናባዊ ኤም.

ቡልጋኮቫ ደግ እና ደስተኛ ነች ፣ እሷ ተመሳሳይ ነች የሰርከስ መስህብ, እና አንድ ሰው ከጭንቅላቱ ሲነጠቅ እንኳን - አስፈሪ አይደለም. “ማስተር እና ማርጋሪታ” የተሰኘው ልብ ወለድ ጥልቅ የግል ሥራ ነው። ደራሲው በጣም የተወደደውን እና ውስጣዊ ሀሳቦቹን, ህመሞችን እና ጭንቀቶቹን አስቀምጧል. ልምድ ያካበቱ ሰዎች ነጸብራቅ በጌታው እና በማርጋሪታ የፍቅር ታሪክ ላይ ነው ፣ የዚህም ምሳሌ የኤሌና ሰርጌቭና ፣ የኤም ቡልጋኮቭ ሦስተኛ ሚስት ነች።

ብዙዎቹ የልቦለዱ ጀግኖች ተምሳሌቶቻቸው አሏቸው፡- ለምሳሌ ላቱንስኪ ሁለት ተቺዎችን (ሊቶቭስኪ እና ኦርሊንስኪን) ያዋህዳል፣ ጸሃፊውን መርዘዋል። ከሁሉም በላይ ግን የልቦለዱ ዋና ችግር ግለ ታሪክ ነው፡ መጋጨት የፍሪላንስ አርቲስትአምባገነናዊ ኃይል. ይሄ ዋና ግጭትምስሎችን መቧደን የሚወስኑ ስራዎች. “ማስተር እና ማርጋሪታ” የተሰኘው ልብ ወለድ የደራሲውን የሞራል ጥንካሬ እንደ ማስረጃ ብቻ ሳይሆን በሩሲያ እና በዓለም ሥነ ጽሑፍ ታሪክ ውስጥ ይቆያል። እሱ ለሥነ ምግባራዊ እና ለፈሪ ሰው መዝሙር ሆኖ ይቆያል - ኢየሱስ ፣ እና ለፈጠራ ሰው መዝሙር - እንደ ጌታ ፣ እና እንደ ማርጋሪታ ፍቅር ታሪክ ፣ እና የ 30 ዎቹ የሞስኮ ታላቅ ሀውልት ሆኖ ይቆያል። ይህ ልቦለድ በ M. Bulgakov - ልዩ ድንቅ ስራየሩሲያ እና የዓለም ሥነ ጽሑፍ. ቡልጋኮቭ ዘ ማስተር እና ማርጋሪታ የተሰኘውን ልብ ወለድ ለረጅም ጊዜ ጻፈ።

ያልተጠናቀቀው ታሪክ "ዲያቦሊያድ" እንደ ሩቅ ንድፍ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል, እሱም አጽንዖቱ ለጸሐፊው በዘመናችን ያለውን እውነታ ሳቲራዊ ምስል ላይ ነው. የልቦለዱ የመጀመሪያ ረቂቆች ዲያቢሎስን እንደ አንዱ ያካትታሉ ማዕከላዊ ቁምፊዎችነገር ግን በእነሱ ውስጥ በሞስኮ ውስጥ ብቻውን ይታያል እና እንደ ተራራ, ወደ ጎቴ ሜፊስቶፌልስ ቅርብ ነው. እሱ ተንኮለኛ ነው, ተቆጥቷል, እሱ ነው, እንደ የሥነ-መለኮት ሊቃውንት, "የሐሰት ሁሉ አባት, የዝንቦች ጌታ" - ማለትም ትንሽ ነው. ነገር ግን ጸሃፊው በኖረባቸው አስራ ሁለት አመታት ውስጥ በህይወቱ ውስጥ ብዙ ነገር ተከስቷል እና በአለም ላይ ለክፉ ነገር ተለውጧል እና አሁንም በልብ ወለድ ውስጥ እራሳቸውን ለማሳየት q. ማእከላዊው ቦታ የተያዘው ተንኮለኛው ፈታኝ ሳይሆን ቀልደኛው፣ጨለማው እና ፍትሃዊው ዳኛ ነው። የሰዎች ድክመቶች. መምህሩ እና ማርጋሪታ ስለ እግዚአብሔር እና ስለ ዲያብሎስ ልብ ወለድ ናቸው ማለት እንችላለን? ሊቻል ይችላል, ነገር ግን መጽሐፉን በጥንቃቄ እንደገና ማንበብ እና የክፉ እና የክፉ ዘርፎች እንዴት እንደሚከፋፈሉ, የብርሃን መጀመሪያ እና የጨለማው ማን እንደሆነ መረዳት አለብዎት. እናም ቡልጋኮቭ ይልቁንም ስለ አምላክ እና ስለ ዲያብሎስ ከተለምዷዊ የክርስትና ሃሳቦች ጋር ሳይሆን ለዶስቶየቭስኪ አመለካከት "ዲያብሎስ እግዚአብሔርን ይዋጋል, እናም የጦር ሜዳ የሰዎች ልብ ነው."

የቡልጋኮቭ ዎላንድ ሰይጣን አይደለም, ክፉ ዝንባሌው, ይልቁንም ብሩህ ዝንባሌ ያለው የፍላጎት ሥራ አስኪያጅ እና አስፈፃሚ ነው. እሱ ዲሚዩርጅ፣ ጌታው ነው። ቁሳዊ ዓለም፣የዋህነት ጌታ ፣ ባለጌነት ተመልካች ። ዎላንድ በሰዎች ላይ የመፍረድ መብትን በመቃወም በጣም አስደናቂ ነው. ሌላ ሰው ይፈርዳል, ዲያቢሎስ ፍርዱን ብቻ ይፈጽማል. እና በዚያን ጊዜ እንኳን እሱ በሬቲኑ መዝናኛ ውስጥ ጣልቃ አይገባም። በዎላንድ ምስል ውስጥ አንድ ዓይነት ዘላለማዊ ሀዘን ፣ ጥበብ እና መሰላቸት አለ። ብዙ አይቶ ያውቃል።

ነገር ግን በአጽናፈ ሰማይ ውስጥ ያለው ሚና ምን ያህል ታላቅ እንደሆነ ጠንቅቆ ስለሚያውቅ ምንም ነገር መለወጥ አይፈልግም። ለሌዊ ማቴዎስ ሲናገር ምንም አያስደንቅም፡- “... ክፉ ነገር ባይኖር ምን መልካም ነገር ባደረገው፥ ጥላም ቢጠፋ ምድር ምን ትመስል ነበር? የሰይፌ ጥላ እነሆ።

ነገር ግን ከዛፎች እና ህይወት ያላቸው ፍጥረታት ጥላዎች አሉ. ሙሉውን ለመንጠቅ አትፈልግም። ምድር... በራቁት ብርሃን ለመደሰት ባላችሁ ቅዠት ምክንያት? ዎላንድ ሌዊ ማቴዎስን ያሾፍበታል፣ “የቀድሞው ሶፊስት” ብሎ የጠራው በከንቱ አይደለም፣ ግን ደግሞ አዝኗል። ከሁሉም በላይ, ከእኩል ጣልቃገብነት ጋር መነጋገር ይፈልጋል, "በምንም ነገር ላይ ሳይስማሙ ለመከራከር, ለዚህም ነው ክርክሩ በተለይ አስደሳች የሆነው." ለዚያም ነው የመምህሩን እጣ ፈንታ በጣም የሚስበው ፣ በእሱ ውስጥ በትክክል ጣልቃ ገብነቱን አይቶ ፣ የሌላውን ሰው አመለካከት የሚያከብር ፣ ግን በእምነቱ ጽኑ?

ልብ ወለድን ያነበበው ዎላንድ ነው፣ የኢየሱስን ፈቃድ የፈጸመ፣ የበቀል መጠን የወሰነው እሱ ነው። የቡልጋኮቭ ልብ ወለድ አመጣጥ በመጽሐፍ ቅዱሳዊ ምስሎች ትርጓሜ ላይ ብቻ አይደለም ፣ ይህም ለባህላዊ ግንዛቤ ያልተለመደ ነው። ልቦለዱ እንደ ወንዝ ከገባር ወንዞች፣ ከተለያየ የሴራ መስመር የተጠላለፈ ነው። ይህ ስለ አንድ ልብ ወለድ ነው ታላቅ ፍቅር, እና ድንቅ አሽሙር, እና ፍልስፍናዊ እና ሥነ-መለኮታዊ ሥራ, እና ስለ ፈጣሪው ዓለም እጣ ፈንታ ታሪክ, እና የተነገረ ትንቢት, ምናልባትም ለቡልጋኮቭ እራሱ ሳይታሰብ. የተከለከለ, ከሩብ ምዕተ-አመት በላይ ተደብቆ, የእጅ ጽሑፉ ታትሟል, የጌታው ሞት, የቡልጋኮቭን ገጸ-ባህሪያትን እና መጽሃፎችን ህይወት አላቋረጠም. እናም የመሪጋሬት ተምሳሌት የሆነችው እንኳን ከምስሉ ቁመት በምንም መልኩ ያነሰ አልነበረም። የቡልጋኮቭ ሚስት የእጅ ጽሑፉን ጠብቀው በኖቪ ሚር ታትመዋል። እ.ኤ.አ. 1966 ለመምህሩ የቤዛ ዓመት ሊባል ይችላል። ሮማን ኤም.

የቡልጋኮቭ "ማስተር እና ማርጋሪታ" በአጻጻፍ ረገድ በጣም የተወሳሰበ ነው. በእሱ ሴራ ውስጥ ሁለት ዓለማት በትይዩ አሉ-ጳንጥዮስ ጲላጦስ እና ኢሱዋ ጋ-ኖዝሪ የኖሩበት ዓለም እና የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የቡልጋኮቭ ዘመናዊ ሞስኮ። ከተወሳሰበ ጥንቅር ጋር የተያያዘ. እና ውስብስብ ፣ ቅርንጫፎ ያለው የገጸ-ባህሪያት ስርዓት ፣ ትልቅ ቁጥርመንትዮች, ትይዩዎች እና ፀረ-ተቃርኖዎች. “መምህር እና ማርጋሪታ” የተሰኘው ልብ ወለድ ድርሰት ሁለት ትረካዎችን ያካትታል (ስለ ጌታው እጣ ፈንታ እና ስለ ጴንጤናዊው ጲላጦስ) እ.ኤ.አ. አስቸጋሪ ግንኙነትተቃውሞ, ግን በተመሳሳይ ጊዜ አንድነት የጋራ ሀሳብ. ስለ ጴንጤናዊው ጲላጦስ የሚናገረው ልብ ወለድ ስለ የመምህሩ እጣ ፈንታ ከሚገልጸው ልቦለድ ያነሰ ጽሑፋዊ ቦታ ይይዛል፣ ነገር ግን ጥልቅ ፍልስፍናዊ ንግግሮችን ስለያዘ ጠቃሚ የትርጉም ሚና ይጫወታል። እሱ አራት ምዕራፎችን ያቀፈ ነው, እነሱም, ልክ እንደ, ስለ መምህሩ እና ስለ ማርጋሪታ በታሪኩ ጽሑፍ ውስጥ "የተበተኑ" ናቸው.

በ 1928-1929 በህይወቱ ውስጥ በጣም አስቸጋሪ በሆነው ወቅት, ኤም.ኤ. ቡልጋኮቭ በተመሳሳይ ጊዜ ሦስት ሥራዎችን መሥራት ይጀምራል-ስለ ዲያቢሎስ ልብ ወለድ ፣ “የቅዱሳን ካባል” የተሰኘው ተውኔት እና ኮሜዲ ፣ በቅርቡ ከጀመረው ልብ ወለድ ጋር ይጠፋል። ቡልጋኮቭ ደጋግሞ አንዱን ለሌላው እየቀያየረ የልቦለዱን ርዕስ በአሰቃቂ ሁኔታ ፈለገ። በብራናዎቹ ኅዳግ ላይ እንደ “ቱር…”፣ “ልጅ…”፣ “Juggler with a Hoof”፣ “የታየው”፣ ወዘተ ያሉ የስም ዓይነቶች ተጠብቀው ቆይተዋል። ሆኖም “ጥቁር አስማተኛ” በብዛት ይገኛሉ። . ብዙም ሳይቆይ አዳዲስ ጀግኖች ይተዋወቃሉ-መጀመሪያ ማርጋሪታ, ከዚያም ማስተር. በማርጋሪታ ምስል ልብ ወለድ ውስጥ ያለው ገጽታ ፣ እና ከእሱ ጋር የታላቂቱ ጭብጥ እና ዘላለማዊ ፍቅር, የቡልጋኮቭ ሥራ ብዙ ተመራማሪዎች ከኤሌና ሰርጌቭና ሺሎቭስካያ ጋር ካለው ጋብቻ ጋር የተያያዙ ናቸው. እ.ኤ.አ. በ 1936 ፣ በልብ ወለድ ላይ ከ 8 ዓመታት ሥራ በኋላ ቡልጋኮቭ ስድስተኛውን ሙሉ ረቂቅ እትም አዘጋጀ ። የጽሑፉን እንደገና መሥራት ለወደፊቱ ቀጥሏል-ፀሐፊው ተጨማሪዎችን ፣ ለውጦችን ፣ ቅንብሩን ፣ የምዕራፎችን ርዕሶችን ለውጧል። እ.ኤ.አ. በ 1937 የልቦለዱ አወቃቀር በመጨረሻ ቅርፅ ያዘ ፣ በተመሳሳይ ጊዜ “ማስተር እና ማርጋሪታ” የሚል ርዕስ ታየ ። ለመጀመሪያ ጊዜ "ማስተር እና ማርጋሪታ" የተሰኘው ልብ ወለድ በ 1966-1967, "ሞስኮ" በተሰኘው መጽሔት ላይ በትላልቅ ቆርጦዎች (ከ 150 በላይ የጽሁፎች መገለሎች) ታትመዋል. በዚያው ዓመት ሙሉ በሙሉ በፓሪስ ወጣ እና ብዙም ሳይቆይ ወደ ዋና የአውሮፓ ቋንቋዎች ተተርጉሟል. በጸሐፊው የትውልድ አገር ውስጥ ፣ የልቦለዱ ሙሉ ጽሑፍ በ 1973 ብቻ ታየ።

ሴራ፣ ቅንብር፣ ልብወለድ ዘውግ

ኤም.ኤ. ቡልጋኮቭ ማስተር እና ማርጋሪታ ልብ ወለድ ብለው ጠርተውታል ነገርግን የዚህ ስራ ዘውግ ልዩነት አሁንም በሥነ ጽሑፍ ተቺዎች መካከል ውዝግብ ይፈጥራል።

እሱ እንደ ልብ ወለድ-አፈ ታሪክ ይገለጻል ፣ ፍልስፍናዊ ልቦለድ፣ ማኒፔያ (ዘውግ ጥንታዊ ሥነ ጽሑፍ; በግጥም እና በስድ ንባብ ፣ በቁምነገር እና በቀልድ ፣ በፍልስፍናዊ አስተሳሰብ እና በአሽሙር ፌዝ ፣ በአስደናቂ ሁኔታዎች ፍቅር (ሰማይ ላይ መብረር ፣ ወደ ታች ዓለም መውረድ ፣ ወዘተ) ፣ ለገጸ-ባህሪያቱ ከፀባይ የፀዳ ባህሪን መፍጠር ፣ ነፃ በሆነ የግጥም እና የስድ ንባብ ጥምረት ተለይቶ ይታወቃል። ማንኛውም ስምምነቶች).

ምክንያቱም ጸሃፊው እንደገለጸው. ቡልጋኮቭ ኢንሳይክሎፔዲያ"ቢ.ቪ. ሶኮሎቭ ፣ በመምህር እና ማርጋሪታ ፣ ሁሉም ማለት ይቻላል በዓለም ላይ ያሉ ዘውጎች እና ሥነ-ጽሑፋዊ አዝማሚያዎች በጣም ኦርጋኒክ በሆነ መልኩ ተጣምረው ነበር።

ልክ እንደ ዘውጉ ዋናው የመምህር እና የማርጋሪታ ቅንብር - በልብ ወለድ ውስጥ ያለ ልቦለድ፣ ወይም ድርብ ልቦለድ። እነዚህ ሁለት ልብ ወለዶች (ስለ መምህሩ እና ስለ ማርጋሪታ እና ስለ ጴንጤናዊው ጲላጦስ ዕጣ ፈንታ) እርስ በእርሳቸው የሚቃረኑ እና በተመሳሳይ ጊዜ አንድ ዓይነት ኦርጋኒክ አንድነት ይፈጥራሉ.

ሁለት ጊዜ ንብርብሮች በወጥኑ ውስጥ በተለየ ሁኔታ እርስ በርስ የተያያዙ ናቸው-መጽሐፍ ቅዱሳዊ እና ወቅታዊ ከቡልጋኮቭ, ማለትም, 30 ዎቹ. 20 ኛው ክፍለ ዘመን እና 1 ኢንች አዲስ ዘመን. በየርሻላይም ምዕራፎች ውስጥ የተገለጹት አብዛኛዎቹ ክስተቶች በ parodic ፣ የተቀነሰ ቅጽ ከ 1900 ዓመታት በኋላ በሞስኮ ውስጥ ተደግመዋል።

የመምህሩ እና የማርጋሪታ ሶስት ታሪኮች (ፍልስፍናዊ - ኢየሱስ እና ጳንጥዮስ ጲላጦስ ፣ ፍቅር - መምህር እና ማርጋሪታ ፣ ሚስጥራዊ እና አስማታዊ - ዎላንድ ፣ የእሱ ሬቲኑ እና ሞስኮባውያን) ፣ ነፃ ፣ ብሩህ ፣ አንዳንድ ጊዜ አስገራሚ የትረካ ቅርፅ ለብሰው ከ ጋር በቅርበት የተሳሰሩ ናቸው ። የዎላንድ ምስል.

የሁለቱ ልቦለዶች ታሪክ ያከትማል፣ በአንድ የጠፈር ጊዜ - በዘለአለም፣ መምህሩ እና ጀግናው ጴንጤናዊው ጲላጦስ ተገናኝተው ይቅርታን እና ዘላለማዊ መጠጊያን ያገኛሉ።

በሞስኮ ምዕራፎች ውስጥ የተንፀባረቁ የመፅሃፍ ቅዱሳዊ ምዕራፎች ግጭቶች, ሁኔታዎች እና ገጸ-ባህሪያት ለእንደዚህ ዓይነቱ ሴራ ማጠናቀቅ አስተዋፅኦ ያበረክታሉ እና የልቦለዱን ፍልስፍናዊ ፅንሰ-ሀሳብ ለማሳየት ይረዳሉ.

በቀለማት ያሸበረቁ የጭንቅላት ስብስቦችን ይቀበሉ,
ግማሽ አስቂኝ ፣ ግማሽ አሳዛኝ።
ብልግና ፣ ተስማሚ ፣
የእኔ መዝናኛዎች ጥንቃቄ የጎደለው ፍሬ ፣
እንቅልፍ ማጣት, የብርሃን መነሳሳት,
ያልበሰሉ እና የደረቁ ዓመታት
እብድ ቀዝቃዛ ምልከታዎች
እና አሳዛኝ ማስታወሻዎች ልቦች።
ኤ.ኤስ. ፑሽኪን

"የውሻ ልብ" በሚለው ታሪክ ውስጥ ቡልጋኮቭ እጅግ በጣም ጥሩውን ሳይንቲስት (ፕሮፌሰር ፕሪኢብራፊንስኪ) እንደ ዋና ገፀ ባህሪ እና ሳይንሳዊ ተግባራቱ እና ከዩጂኒክስ ልዩ ሳይንሳዊ ችግሮች (የሰው ዘርን የማሻሻል ሳይንስ) ገልጿል. የአብዮታዊ እና የዝግመተ ለውጥ እድገት የሰው ልጅ እውቀት ፣ የሰው ማህበረሰብ እና ተፈጥሮ በአጠቃላይ የፍልስፍና ችግሮች። በመምህር እና ማርጋሪታ ውስጥ, ይህ እቅድ ተደግሟል, ነገር ግን ዋናው ገፀ ባህሪ አንድ ልቦለድ ብቻ የፃፈ ጸሐፊ ነው, እና ያኛው እንኳን አላለቀም. ለዚያ ሁሉ፣ ልብ ወለድ መጽሐፉን ለሰው ልጅ መሠረታዊ የሥነ ምግባር ጉዳዮች በማውጣቱ እና በባለሥልጣናት ግፊት ስላልተሸነፈ (በሥነ ጽሑፍ ማኅበራት በመታገዝ) የባህል አዋቂዎች እንዲዘፍኑ በመጥራቱ የላቀ ሊባል ይችላል። የፕሮሌታሪያን ግዛት ስኬቶች. የፈጠራ ሰዎችን ከሚመለከቱ ጥያቄዎች (የፈጠራ ነፃነት, ህዝባዊነት, የመምረጥ ችግር), ቡልጋኮቭ በልቦለዱ ውስጥ ወደ መልካም እና ክፉ, ህሊና እና እጣ ፍልስፍናዊ ችግሮች, ወደ የሕይወት እና ሞት ትርጉም ጥያቄ ተሻገረ, ስለዚህም , በመምህር እና ማርጋሪታ ውስጥ ያለው ማህበረ-ፍልስፍናዊ ይዘት, ከ "የውሻ ልብ" ታሪክ ጋር ሲነጻጸር, በብዙ ክፍሎች እና ገጸ-ባህሪያት ምክንያት በጥልቅ እና በትልቅነት ተለይቷል.

የ"ማስተር እና ማርጋሪታ" ዘውግ ልቦለድ ነው። የዘውግ አመጣጡ በሚከተለው መልኩ ሊገለጽ ይችላል፡ በልብ ወለድ ውስጥ ያለ ሳተናዊ፣ ማህበረ-ፍልስፍናዊ፣ ድንቅ ልቦለድ። በአዲሱ የኢኮኖሚ ፖሊሲ የመጨረሻዎቹ ዓመታት ውስጥ በዩኤስኤስአር ውስጥ ያለውን ሕይወት እንደሚገልፅ ልብ ወለድ ማህበራዊ ነው ፣ ማለትም ፣ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በ 20 ዎቹ መገባደጃ ላይ። በስራው ውስጥ የተግባር ጊዜን በትክክል መወሰን የማይቻል ነው-ፀሐፊው በተለይም (ወይም በዓላማ ላይ አይደለም) በተለያዩ ጊዜያት የተገኙ እውነታዎችን በስራው ገፆች ላይ ያጣምራል-የአዳኝ ክርስቶስ ካቴድራል ገና አልጠፋም (1931) ነገር ግን ፓስፖርቶች ቀድመው ገብተዋል (1932) እና ሞስኮባውያን በትሮሊባስ (1934) ይጓዛሉ። የልቦለዱ ትእይንት ፍልስጤማውያን ሞስኮ፣ አገልጋይ ሳይሆን፣ ምሁር፣ ፓርቲ እና መንግስት ሳይሆን፣ በትክክል የጋራ ነው። በዋና ከተማው ውስጥ ለሶስት ቀናት ያህል ዎላንድ እና ጓደኞቹ ተራ (አማካይ) የሶቪየት ህዝቦችን ያጠናሉ, እንደ የኮሚኒስት ርዕዮተ ዓለም እቅድ መሰረት, ከማህበራዊ በሽታዎች እና በሰዎች ውስጥ ከሚፈጠሩ ጉድለቶች የጸዳ አዲስ የዜጎች ዓይነት መሆን አለባቸው. የክፍል ማህበረሰብ.

የሞስኮ ነዋሪዎች ሕይወት በአስቂኝ ሁኔታ ይገለጻል. እርኩሳን መናፍስት በ "የሶቪየት ማህበረሰብ ጤናማ አፈር" ላይ "በቅንጦት ያደጉ" ሌቦችን, ሙያተኞችን, አጭበርባሪዎችን ይቀጣሉ. የኮሮቪቭ እና ቤሄሞት ትዕይንት-ጉብኝት በቶርጊን ሱቅ ውስጥ ወደ ስሞልንስኪ ገበያ ቀርቧል - ቡልጋኮቭ ይህንን ተቋም የዘመኑ ብሩህ ምልክት አድርጎ ይቆጥረዋል። ትንንሽ አጋንንቶች ሲያልፉ አንድ አጭበርባሪን አጋልጠዋል የውጭ ዜጋ መስሎ ሆን ብሎ ሱቁን በሙሉ ያበላሻል፣ ቀላል የሶቪየት ዜጋ (በገንዘብ እጥረት እና በወርቅ ነገሮች ምክንያት) መሄድ የማይችልበት (2, 28)። ዎላንድ ከመኖሪያ ቦታ ጋር ብልህ ማጭበርበርን የሚፈጽም ተንኮለኛ ነጋዴን፣ የቫሪቲ ቲያትር ቤት ሰራተኛ የሆነችውን አንድሬ ፎኪች ሶኮቭ (1፣ 18)፣ ጉቦ ሰብሳቢ፣ የቤቱ ኮሚቴ ሊቀመንበር ኒኮር ኢቫኖቪች ቦሶጎ (1፣ 9) እና ሌሎችንም ይቀጣል። ቡልጋኮቭ የዎላንድን ትርኢት በቲያትር ቤት (1፣ 12) በጥበብ ያሳያል። መጀመሪያ ላይ ተሰብሳቢዎቹ እንዲህ ባለው ተአምር አያምኑም, ነገር ግን በፍጥነት ስግብግብነት እና ያልተጠበቁ ስጦታዎች የመቀበል እድል አለመተማመንን ያሸንፋሉ. ህዝቡ ወደ መድረኩ ይሮጣል፣ ሁሉም የሚወደውን ልብስ ያገኛል። አፈፃፀሙ አስቂኝ እና አስተማሪ ሆኖ ያበቃል፡ ከዝግጅቱ በኋላ ሴቶች በክፉ መናፍስት ስጦታ ተታልለው እርቃናቸውን ሆነው ዎላንድ አጠቃላይ አፈፃፀሙን ሲያጠቃልል “... ሰዎች እንደ ሰዎች ናቸው። ገንዘብን ይወዳሉ, ግን ሁልጊዜም ነበር ... (...) በአጠቃላይ, እነሱ ከቀድሞዎቹ ጋር ይመሳሰላሉ, የመኖሪያ ቤት ችግር ብቻ ያበላሻቸዋል ... "(1, 12). በሌላ አገላለጽ, ባለሥልጣኖቹ ብዙ የሚናገሩት አዲሱ የሶቪዬት ሰው በሶቪዬት ሀገር ውስጥ እስካሁን ድረስ አላደገም.

የተለያዩ ግርፋት crooks መካከል satirical ምስል ጋር በትይዩ, ደራሲው የሶቪየት ማህበረሰብ መንፈሳዊ ሕይወት መግለጫ ይሰጣል. ቡልጋኮቭ በ 1920 ዎቹ መገባደጃ ላይ በሞስኮ ሥነ-ጽሑፍ ሕይወት ውስጥ በዋነኝነት ፍላጎት እንደነበረው ግልጽ ነው። በልብ ወለድ ውስጥ የአዲሱ የፈጠራ ችሎታ ያላቸው ታዋቂ ተወካዮች ከፊል ማንበብና መጻፍ የማይችሉ ነገር ግን እራሱን እንደ ገጣሚ አድርጎ የሚቆጥረው ኢቫን ቤዝዶምኒ እና የ MASSOLIT ወጣት አባላትን የሚያስተምር እና የሚያበረታታ የሥነ-ጽሑፍ ባለሥልጣን Mikhail Alexandrovich Berlioz (በተለያዩ እትሞች) በልብ ወለድ ውስጥ ፣ በግሪቦዶቭ አክስት ቤት ውስጥ የሚገኘው የስነ-ጽሑፍ ማህበር ማሶሊት ፣ ከዚያም MASSOLIT) ተብሎ ይገለጻል። የፕሮሌቴሪያን ባህል ሰዎች የሳተላይት ሥዕላዊ መግለጫቸው ከፍ ያለ ትምክህታቸውና አባባላቸው ከ‹‹ፈጠራ›› ግኝታቸው ጋር የማይጣጣም በመሆኑ ነው። የ "ቀላል መነፅር እና መዝናኛ ኮሚሽን" ኃላፊዎች በቀላሉ በአስደናቂ ሁኔታ ይታያሉ (1, 17): አለባበሱ በእርጋታ የኮሚሽኑን ኃላፊ ፕሮክሆር ፔትሮቪች ተክቷል እና ኦፊሴላዊ ሰነዶችን ይፈርማል, እና ጥቃቅን ጸሃፊዎች በስራ ሰዓት ውስጥ የህዝብ ዘፈኖችን ይዘምራሉ (ተመሳሳይ ናቸው). ምሽት ላይ "ከባድ" ሥራ ነበር Domkomovsky አክቲቪስቶች "የውሻ ልብ" በሚለው ታሪክ ውስጥ ተጠምደዋል.

ከእንደዚህ ዓይነት "ፈጠራ" ሰራተኞች ቀጥሎ ደራሲው አሳዛኝ ጀግና - እውነተኛ ጸሐፊ አስቀምጧል. ቡልጋኮቭ በግማሽ በቀልድ ፣ በከፊል በቁም ነገር እንደተናገረው የሞስኮ ምዕራፎች በአጭሩ እንደሚከተለው ሊገለጽ ይችላል-አንድ ጸሐፊ እውነትን በልቦለዱ ውስጥ በመጻፉ እና እንደሚታተም ተስፋ በማድረግ በእብደት ጥገኝነት ውስጥ ያለቀ ታሪክ። የመምህሩ እጣ ፈንታ (ቡልጋኮቭ በልቦለዱ ውስጥ ጀግናውን “ጌታ” ብሎ ይጠራዋል ​​፣ ግን በወሳኝ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ለዚህ ጀግና ሌላ ስያሜ ተቀባይነት አግኝቷል - በዚህ ትንታኔ ውስጥ ጥቅም ላይ የሚውለው መምህር) የሶቪዬት ህብረት ሥነ-ጽሑፍ ሕይወት የበላይነት እንዳለው ያረጋግጣል ። በመካከለኛነት እና እንደ በርሊዮዝ ባሉ ተግባራቶች እራሳቸውን በእውነተኛ ፀሐፊ ስራ ውስጥ እራሳቸውን በሚያሳዝን ሁኔታ ጣልቃ በሚገቡ። ነገር ግን እነርሱን ሊዋጋቸው ​​አይችልም, ምክንያቱም በዩኤስኤስአር ውስጥ ምንም ዓይነት የፈጠራ ነጻነት የለም, ምንም እንኳን እጅግ በጣም ብዙ ጸሐፊዎች እና መሪዎች ከከፍተኛ ትሪቦች ውስጥ ስለ እሱ ይነጋገራሉ. በገለልተኛ፣ ገለልተኛ ጸሃፊዎች ላይ፣ መንግስት ሙሉውን አፋኝ መሳሪያ ይጠቀማል፣ ይህም በመምህሩ ምሳሌ ይታያል።

የልቦለዱ ፍልስፍናዊ ይዘት ከማህበራዊ ፣ ከጥንታዊው ዘመን የመጡ ትዕይንቶች ከሶቪየት እውነታ መግለጫ ጋር ተለዋጭ ናቸው። የሥራው ፍልስፍናዊ ሥነ ምግባራዊ ይዘት የይሁዳ አገረ ገዥ በሆነው በጴንጤናዊው ጲላጦስ፣ በሮም ሁሉን ቻይ በሆነው የሮማ ገዥ እና በኢየሱስ ኖዝሪ በድሃ ሰባኪ መካከል ካለው ግንኙነት ተገልጧል። ቡልጋኮቭ በእነዚህ ጀግኖች ግጭት ውስጥ በመልካም እና በክፉ ሀሳቦች መካከል ያለው ዘላለማዊ ግጭት መገለጫን እንደሚመለከት ሊከራከር ይችላል። በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በ 20 ዎቹ መገባደጃ ላይ በሞስኮ የሚኖረው መምህር ከመንግስት ስርዓት ጋር ተመሳሳይ የሆነ መሰረታዊ ግጭት ውስጥ ገብቷል. በልብ ወለድ ፍልስፍናዊ ይዘት ውስጥ ደራሲው ለ "ዘላለማዊ" የሞራል ጥያቄዎች የራሱን መፍትሄ ያቀርባል-ሕይወት ምንድን ነው, በህይወት ውስጥ ዋናው ነገር ምንድን ነው, አንድ ሰው ብቻውን መላውን ህብረተሰብ በመቃወም ትክክል ሊሆን ይችላል, ወዘተ. በተናጥል ፣ በልብ ወለድ ውስጥ ተቃራኒ የሕይወት መርሆችን ከሚናገረው ከአቃቤ ሕግ እና ከኢየሱስ ድርጊቶች ጋር የተዛመደ የምርጫ ችግር አለ።

ተከሳሹ በጭራሽ ወንጀለኛ እንዳልሆነ አቃቤ ህግ ከኢየሱስ ጋር ካደረገው የግል ውይይት ተረድቷል። ይሁን እንጂ የአይሁድ ሊቀ ካህናት ካይፋ ወደ ጴንጤናዊው ጲላጦስ ቀርቦ ሮማዊውን ገዥ ኢየሱስ ኑፋቄን የሚሰብክና ሕዝቡን ግራ እንዲጋቡ የሚያደርግ አስፈሪ ዓመፀኛ ቀስቃሽ እንደሆነ አሳመነው። ካይፋ የኢየሱስን መገደል ጠየቀ። በዚህም ምክንያት ጴንጤናዊው ጲላጦስ ንጹሐንን ለማስገደል እና ሕዝቡን ለማረጋጋት ወይም ይህን ንጹሕ ሰው ለማዳን ነገር ግን የአይሁድ ካህናት ራሳቸው ሊያስነሱት የሚችሉትን ሕዝባዊ ዓመፅ ለመዘጋጀት አንድ አጣብቂኝ ውስጥ ገብቷል። በሌላ አገላለጽ፣ ጲላጦስ ምርጫ ገጥሞታል ይህም እንደ ሕሊና ወይም ሕሊናው የሚቃረን፣ በጊዜያዊ ፍላጎቶች የሚመራ ነው።

ኢየሱስ እንዲህ ያለ ችግር አይገጥመውም። ሊመርጥ ይችል ነበር፡ እውነትን ተናግሮ በዚህም ሰዎችን መርዳት ወይም እውነትን ክዶ ከስቅላት ለመዳን ግን አስቀድሞ ምርጫውን አድርጓል። አቃቤ ሕጉ በዓለም ላይ በጣም መጥፎው ነገር ምን እንደሆነ ጠየቀው እና መልሱን ያገኛል - ፈሪነት። ኢየሱስ ራሱ ምንም ነገር እንደማይፈራ በባህሪው ያሳያል። ቡልጋኮቭ ልክ እንደ ጀግናው ተቅበዝባዥ ፈላስፋ እውነትን የህይወት ዋንኛ ዋጋ አድርጎ እንደሚመለከተው በጴንጤናዊው ጲላጦስ የጥያቄ ትዕይንት ይመሰክራል። እግዚአብሔር (ከፍተኛ ፍትህ) ለእውነት ከቆመ በአካል ደካማ ሰው ከጎኑ ነው ስለዚህ የተደበደበ፣ ለማኝ፣ ብቸኝነት የሚሰማው ፈላስፋ በአቃቤ ህግ ላይ የሞራል ድል በማግኘቱ በጲላጦስ የፈጸመውን የፈሪ ድርጊት በአሳዛኝ ሁኔታ እንዲለማመድ ያደርገዋል። ፈሪነት. ይህ ችግር ቡልጋኮቭን እንደ ጸሐፊም ሆነ እንደ ሰው አስጨነቀው። ኢ-ፍትሃዊ እንደሆነ አድርጎ በሚቆጥረው ሁኔታ ውስጥ መኖር, ለራሱ መወሰን ነበረበት: እንዲህ ያለውን ግዛት ማገልገል ወይም መቃወም, የኋለኛው ሊከፈል ይችላል, ልክ እንደ ኢየሱስ እና መምህሩ. አሁንም ቡልጋኮቭ ልክ እንደ ጀግኖቹ ግጭትን መረጠ፣ እናም የጸሐፊው ስራ እራሱ የታማኝ ሰው ድንቅ ስራ እንኳን ደፋር ሆነ።

የቅዠት አካላት ቡልጋኮቭ የሥራውን ርዕዮተ ዓለም ፅንሰ-ሀሳብ የበለጠ እንዲገልጽ ያስችለዋል። አንዳንድ የሥነ ጽሑፍ ምሁራን በመምህር እና ማርጋሪታ ልብ ወለድ ልብ ወለድን ወደ ሜኒፔያ የሚያቀርቡትን ገፅታዎች ይመለከታሉ፣ ይህ የስነፅሁፍ ዘውግ ሳቅ እና ጀብደኛ ሴራ ከፍ ያለ የፍልስፍና ሀሳቦችን የመፈተሽ ሁኔታን ይፈጥራል። የሜኒፔያ ልዩ ገጽታ ቅዠት ነው (የሴጣን ኳስ፣ የመምህሩ እና የማርጋሪታ የመጨረሻ መሸሸጊያ)፣ የተለመደውን የእሴቶችን ስርዓት ይገለብጣል፣ ከየትኛውም ኮንቬንሽን ነፃ የሆነ የጀግኖች ባህሪን ይፈጥራል (ኢቫን ቤዝዶምኒ በ madhouse, ማርጋሪታ በጠንቋይነት ሚና).

በዎላንድ ምስሎች ውስጥ ያለው አጋንንታዊ ጅምር በልብ ወለድ ውስጥ ውስብስብ ተግባርን ያከናውናል-እነዚህ ገጸ-ባህሪያት ክፉን ብቻ ሳይሆን መልካምንም ማድረግ ይችላሉ. በቡልጋኮቭ ልብ ወለድ ውስጥ ዎላንድ ምድራዊውን ዓለም አጭበርባሪዎችን እና ከሥነ-ጥበባት ሥራ አስፈፃሚዎችን ይቃወማል ፣ ማለትም ፣ ፍትህን ይከላከላል (!); ከመምህሩ እና ከማርጋሪታ ጋር ይራራል ፣ የተለያዩ ፍቅረኞች ከከዳተኛው (አሎዚ ሞጋሪች) እና ከአሳዳጁ (ሃያሲ ላቱንስኪ) ጋር እንዲገናኙ እና ሂሳብ እንዲፈቱ ይረዳል። ነገር ግን ወላንድ እንኳን ጌታውን ከአሳዛኝ የህይወት ውድመት (ሙሉ ተስፋ መቁረጥ እና መንፈሳዊ ውድመት) ለማዳን አቅም የለውም። በዚህ የሰይጣን ምስል ውስጥ፣ እርግጥ፣ የአውሮፓውያን ወግ ተንጸባርቋል፣ እሱም ከጎተ ሜፊስቶፌልስ የመጣው፣ ከፋውስት ልቦለድ ወደ ኢፒግራፍ እንደተገለጸው፡ “እኔ የዚያ ሃይል አካል ነኝ ሁል ጊዜ ክፋትን የሚፈልግ እና ሁል ጊዜም መልካም የሚያደርግ… ". ለዚህም ነው የቡልጋኮቭ ዎላንድ እና ትናንሽ አጋንንቶች አዛኝ ፣ አልፎ ተርፎም ለጋስ የሆኑት እና የእነሱ ብልሃት ዘዴዎች የጸሐፊውን ያልተለመደ ብልሃት ያረጋግጣሉ።

"መምህር እና ማርጋሪታ" በልብ ወለድ ውስጥ ያለ ልብ ወለድ ነው, አንድ ስራ ከመምህሩ ልቦለድ ስለ ጴንጤናዊው ጲላጦስ እና መምህሩ ራሱ ዋና ገጸ ባህሪ የሆነባቸው ምዕራፎች እርስ በርስ ሲተሳሰሩ ነው, ማለትም "ጥንታዊ" እና "ሞስኮ" ምዕራፎች. ቡልጋኮቭ በአንድ ውስጥ ሁለት የተለያዩ ልብ ወለዶችን በማነፃፀር የታሪክ ፍልስፍናውን ይገልፃል-የጥንታዊው ዓለም የርዕዮተ ዓለም እና የሞራል ቀውስ አዲስ ሃይማኖት እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል - ክርስትና እና ክርስቲያናዊ ሥነ ምግባር ፣ የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የአውሮፓ ሥልጣኔ ቀውስ - ወደ ማህበራዊ አብዮቶች እና ኤቲዝም, ማለትም, ክርስትናን አለመቀበል. ስለዚህም የሰው ልጅ በአስከፊ አዙሪት ውስጥ ይንቀሳቀሳል እና ከሁለት ሺህ አመታት በኋላ (ያለ አንድ ክፍለ ዘመን) አንድ ጊዜ ወደ ወጣበት ተመሳሳይ ነገር ይመለሳል. የቡልጋኮቭን ትኩረት የሚስበው ዋናው ነገር የወቅቱ የሶቪየት እውነታ ማሳያ ነው. በዘመናዊው ዓለም ውስጥ ያለውን የጸሐፊውን የአሁኑን እና እጣ ፈንታ በመረዳት ፣ ደራሲው ወደ ምሳሌያዊ ሁኔታ ይሄዳል - ታሪካዊውን ሁኔታ ለማሳየት (በአዲሱ ዘመን መጀመሪያ ላይ የፈላስፋው ኢሱአ-ኖትሪ ሕይወት እና ግድያ በይሁዳ) .

ስለዚህ "The Master and Margarita" የተሰኘው ልብ ወለድ ከዘውግ አንፃር በጣም የተወሳሰበ ስራ ነው። በ NEP ጊዜ ውስጥ የሞስኮ ህይወት መግለጫ, ማለትም, ማህበራዊ ይዘት, በጥንቷ ይሁዳ ውስጥ ከሚገኙ ትዕይንቶች ጋር, ማለትም ከፍልስፍና ይዘት ጋር የተቆራኘ ነው. ቡልጋኮቭ የተለያዩ የሶቪየት አጭበርባሪዎችን፣ ከፊል ማንበብና መጻፍ የማይችሉ ገጣሚዎችን፣ የባህልና የሥነ ጽሑፍ ባለሟሎችን እና የማይጠቅሙ ባለሥልጣኖችን በሳቅ ያፌዝባቸዋል። በተመሳሳይ ጊዜ, ስለ መምህሩ እና ስለ ማርጋሪታ ፍቅር እና ስቃይ ታሪክ በአዘኔታ ይነግራል. ስለዚህ ሳቲር እና ግጥሞች በልብ ወለድ ውስጥ ይጣመራሉ። ቡልጋኮቭ ከ Muscovites ተጨባጭ ሥዕላዊ መግለጫዎች ጋር የዎላንድን እና የእሱን ምስል ልብ ወለድ ውስጥ ድንቅ ምስሎችን አስቀምጧል። እነዚህ ሁሉ የተለያዩ ትዕይንቶች እና የምስል ቴክኒኮች በአንድ ሥራ ውስጥ የተዋሃዱ ውስብስብ በሆነ ጥንቅር - በልብ ወለድ ውስጥ ያለ ልብ ወለድ።

በመጀመሪያ እይታ፣ ማስተር እና ማርጋሪታ በሞስኮ ውስጥ ስላሉት አስደናቂ የክፉ መናፍስት ተንኮሎች አስደናቂ ልብ ወለድ ነው፣ በNEP ህይወት ውስጥ ባሉ ብዙ ነገሮች ላይ የሚያሾፍ አስቂኝ ልብ ወለድ ነው። ሆኖም ግን, በስራው ውስጥ ካለው ውጫዊ መዝናኛ እና ጨዋነት በስተጀርባ አንድ ሰው ጥልቅ ፍልስፍናዊ ይዘት ማየት ይችላል - በሰው ነፍስ እና በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ በመልካም እና በክፉ መካከል ስላለው ትግል ውይይት ። የቡልጋኮቭ ልብ ወለድ ብዙውን ጊዜ ከታላቁ ልቦለድ በ J.-W. Goethe "Faust" ጋር ይነጻጸራል, እና በዎላንድ ምስል ምክንያት ብቻ ሳይሆን, እሱም ተመሳሳይ እና ከሜፊስቶፌልስ ጋር የማይመሳሰል ነው. ሌላው አስፈላጊ ነገር የሁለቱ ልብ ወለዶች ተመሳሳይነት በሰብአዊነት ሀሳብ ውስጥ ተገልጿል. የጎቴ ልብ ወለድ ከ1789 የፈረንሳይ አብዮት በኋላ በአውሮፓ አለም ላይ እንደ ፍልስፍና ነፀብራቅ ተነሳ። ቡልጋኮቭ በ 1917 ከጥቅምት አብዮት በኋላ የሩሲያን እጣ ፈንታ በልቦለዱ ውስጥ ተረድቷል ። ሁለቱም ጎተ እና ቡልጋኮቭ የአንድ ሰው ዋነኛ እሴት ለጥሩነት እና ለፈጠራ በሚያደርገው ጥረት ውስጥ እንደሆነ ይከራከራሉ. ሁለቱም ደራሲዎች እነዚህን ባህሪያት በሰው ነፍስ ውስጥ ሁከት እና በህብረተሰብ ውስጥ አጥፊ ሂደቶችን ይቃወማሉ. ይሁን እንጂ በታሪክ ውስጥ የግርግር እና የጥፋት ጊዜያት ሁል ጊዜ በፍጥረት ይተካሉ። ለዚህም ነው የጎቴ ሜፊስቶፌልስ የፋስትን ነፍስ በፍፁም የማይቀበለው እና የቡልጋኮቭ መምህር በዙሪያው ካለው መንፈስ አልባ ዓለም ጋር የሚደረገውን ትግል መቋቋም ባለመቻሉ ልብ ወለድ ወረቀቱን ያቃጥላል ፣ ግን አይደነድንም ፣ በነፍሱ ውስጥ ለማርጋሪታ ያለውን ፍቅር ይይዛል ፣ ለኢቫን ቤዝዶምኒ ርህራሄ ፣ ርህራሄ። ለጴንጤናዊው ጲላጦስ የይቅርታ ሕልም አለሙ .