የቹቫሺያ ተፈጥሮ ፣ ዕፅዋት እና እንስሳት። የቹቫሽያ ሪፐብሊክ ፍሎራ ግዛት አርማ

ሩሲያ ሀብታም ግዛት ናት ፣ እና ዋና እሴት- በውስጡ የሚኖሩ ሰዎች ልዩነት. በጣም በቀለማት ካላቸው የአገሪቱ ህዝቦች አንዱ በፌዴሬሽኑ የአውሮፓ ክፍል ውስጥ ይኖራል. ባህሉ እና ባህሉ የቅንጦት ከመሆናቸው የተነሳ እንደ ባንዲራ እና የጦር ኮት ባሉ ነገሮች ላይ እንኳን ይንፀባርቃሉ

የሥልጣኔዎች ድብልቅ

የዚህ ጎሳ መሬቶች ከሞስኮ ስድስት መቶ ኪሎ ሜትር ርቀት ላይ ይገኛሉ. ዛሬ ከ 1.5 ሚሊዮን በላይ የዚህ ብሄር ሰዎች አሉ. በአጠቃላይ ፣ እነሱ በተለምዶ ወደ ላይኛው የተከፋፈሉ ናቸው - በሰሜናዊ ምዕራብ ክልል ውስጥ የሚኖሩ ፣ እና የታችኛው ፣ በክልሉ ደቡብ ምስራቅ ዳርቻዎች የሰፈሩት። ቀደም ሲል እነዚህ ሁለት ቡድኖች በዕለት ተዕለት ሕይወት እና ባህል ይለያያሉ, ነገር ግን ከጊዜ በኋላ ሁሉም ልዩነቶች ተሰርዘዋል.

የዚህ ህዝብ ባህሪ በብዙ ምክንያቶች ተጽዕኖ አሳድሯል. ከሁሉም በላይ ቹቫሽ የመጣው ከ የቱርክ ሰዎች. በ 1551 የሩሲያ አካል ሆኑ, ከዚያም በፈቃደኝነት ክርስትናን ተቀበሉ. የእነዚህ ምክንያቶች ድብልቅ ልዩ እና አስደሳች የአምልኮ ሥርዓቶችን ፈጥሯል.

እነዚህ ሰዎች ከባህላቸው ጋር በጣም የተሳሰሩ ናቸው። ይህ በተለይ በቹቫሽ ሪፐብሊክ የጦር መሣሪያ ሽፋን ላይ በግልጽ ይንጸባረቃል. እሱ እንደ መጽሐፍ የሕዝቡን ታሪክ ይናገራል። እያንዳንዱ ምልክት ከጎሳ የሕይወት ታሪክ የተለየ ገጽን ይወክላል።

የክርክር ርዕሰ ጉዳይ

በዚህ ክልል ውስጥ የመጀመሪያው ተምሳሌት በነገሥታት ሥር ታየ. ከዚያም አንድ በግ በቮልጋ ቡልጋሪያ ማኅተሞች ላይ ተስሏል የብር ቀለም. ነጭ መስቀል ያለበት ቀይ ባነር ይዞ ነበር። የአርማው አካላት በአረንጓዴ እና በኋላ ላይ በሰማያዊ ጀርባ ላይ ተቀምጠዋል.

አዲሱ የሶቪየት መንግሥት መምጣት ጋር የተወሰነ ጊዜሪፐብሊኩ በጦር መሣሪያ እና ባንዲራ ስር ይኖሩ ነበር. በምልክቶቹ ላይ ባህላዊ ህዝባዊ አካላትን ለመጨመር ብዙ ሙከራዎች ተደርገዋል ፣ ግን የአገሪቱ አመራር ብሄራዊ ቁርጥራጮች አግባብ አይደሉም ብሎ ወስኗል ። ስለዚህ ተወግደዋል. ከ 1937 ጀምሮ የቹቫሽ ሪፐብሊክ የጦር ቀሚስ እና ባንዲራ ከ RSFSR ደረጃዎች ጋር ተስተካክሏል.

አዲሱ የመንግስት ባህሪያት ታሪክ በ1990 መጀመሪያ ላይ ተጀመረ። ያኔ ነበር የአካባቢው ባለስልጣናት ወደ ተምሳሌታዊነት ማስተዋወቅ ጠቃሚ እንደሆነ የወሰኑት። የህዝብ ዓላማዎች. ባህሪያቱ ታሪኩን ይናገሩ ነበር የትውልድ አገርበውስጡ የሚኖሩ ሰዎች, እና ዋና እሴቶቻቸው.

የመምህር እጅ

አመራሩ ብቻ ሳይሆን የህዝብ ተወካዮችም አዲሱን የጦር መሳሪያ እና ሰንደቅ አላማን ተቀላቀሉ። ውድድሩ ከመታወቁ በፊትም ከመቶ በላይ የሚሆኑ የወደፊት አርማዎች ንድፎች ተፈጥረዋል። በእነሱ ላይ የክልሉ ነዋሪዎች ብቻ ሳይሆኑ ከሌሎች የአገሪቱ ክፍሎች የመጡ ዜጎችም ሠርተዋል.

አሸናፊው ኤሊ ሚካሂሎቪች ዩሪዬቭ ነበር። የጦር ካፖርት ደራሲው በስራው ውስጥ የአገሬውን ህዝብ ህይወት እና ባህል በግልፅ አሳይቷል. ህይወቱ ከእሱ ጋር በቅርብ የተቆራኘ ነበር ስነ ጥበብ. ስጦታውን ተጠቅሞ ስለ አገሩ አስደናቂ እና የበለጸጉ ወጎች ለዓለም ለመንገር ሞከረ።

ጌታው ራሱ ተናግሯል። ዋና ምስልየእሱ ስራዎች - የሕይወት ዛፍ. በሥዕሉ ላይ አስቀምጧል ያልተለመደው ይዘት. እሱ እንደሚለው፣ ዘውዱ ሦስት የብሔረሰብ ቅርንጫፎችን ያመለክታል። የመጀመሪያዎቹ የቹቫሽ ተወላጆች ሲሆኑ፣ ሁለተኛው በዲያስፖራ የሚገኙና ከክልሉ ውጪ የሚኖሩ፣ ሦስተኛው በክልሉ የሰፈሩ የሌላ ብሔር ብሔረሰቦች ተወካዮች ናቸው።

የጌጣጌጥ ኮድ

በጣም አንዱ ብሩህ ምልክቶች, የቹቫሽ ሪፐብሊክ - የህይወት ዛፍን የጦር ሽፋን የያዘ ነው. ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ ሰዎች ከመራባት ፣ ረጅም ዕድሜ እና ከሰዎች ማንነት ጋር ያቆራኙታል።

በሰዎች መካከል, ከኦክ ኃይል, ታላቅነት እና የማይበላሽነት ጋር ይዛመዳል. የጂኦሜትሪክ ቅንብርበሰዎች ዓለም እና በተፈጥሮ መካከል የመንፈሳዊ ስምምነት እና አንድነት ፍላጎት ያሳያል። እንዲሁም በክልሉ ውስጥ የሚኖሩ የብዙ ባህላዊ እንቅስቃሴዎች አንድነት ምልክት ነው.

ለደህንነት እና ለስኬት ተጠያቂ የሆኑት ሶስት ባለ ስምንት ማዕዘን ኮከቦች ከዛፉ በላይ ይንጠለጠላሉ. የተለያዩ የኦክ ዛፍ ቅርንጫፎችን በእኩል የሚያሞቅ የፀሐይ ለውጥ ናቸው.

እነዚህ ሁለት ገጽታዎች ብዙውን ጊዜ ልብሶችን በሚያጌጡበት ጊዜ ጥቅም ላይ ይውላሉ.

የቀለም አስማት

የመንግስት ባህሪያትን ለማምረት ፕሮጀክቱ ሲጀመር, አርቲስቶቹ የመፍጠር ብቻ ሳይሆን ተግባር ገጥሟቸው ነበር ቆንጆ ምስል, ግን ደግሞ አንዳንድ ደንቦችን ይከተሉ. ዋናው ተግባር የበላይ ቀለሞችን ደንቦች ማክበር ነው የዚህ ጥበብ. የባህላዊ ጥልፍ ዘይቤዎችን እና የሽመና ንድፎችን ግምት ውስጥ ማስገባት አስፈላጊ ነበር.

ለዚህ ነው ጥልቅ ትርጉምኤሊ ዩሪዬቭ የቹቫሽ ሪፐብሊክ የጦር መሣሪያ ቀሚስ የሚወክሉ ቀለሞችን አስቀመጠ. የሥራው መግለጫ በሕዝባዊ ታሪኮች ተረጋግጧል. የተቀረጸው ሄራልዲክ ጋሻ በቢጫ እና በቀይ ድምፆች ያጌጣል. የላይኛው ክፍል ወርቅ ያበራል. ይህ ቀለም የብልጽግና, የጥሩነት እና የጥንካሬ ችሎታ ነው. የታችኛው ክፍል ሐምራዊ ነው. በጌጣጌጥ, ጥልፍ እና ሽመና ውስጥ ግንባር ቀደም ሚና ይጫወታል. መሪው ሪባን በዋና ዋና ክፍሎች ስር የሚገኝ ሲሆን በሩሲያኛ እና በአፍ መፍቻ ቋንቋ የተቀረጸ ጽሑፍ ይዟል. የእሱ ጽሑፍ "ቻቫሽ ሪፐብሊክ - ቹቫሽ ሪፐብሊክ" ነው.

የዚህ ቁራጭ ሎጂካዊ መደምደሚያ ከጽሑፉ ጋር በማዕቀፉ ጠርዝ ላይ የተንጠለጠሉ የሆፕ ኮንስ ናቸው.

አረንጓዴ ወርቅ

የዚህ ነገድ ዋና ሥራ ግብርና ነበር። ብዙ ሰብሎችን አምርቷል። ልዩ ትኩረትለሆፕስ ያደረ. በበዓላት እና በድግስ ወቅት ትልቅ ሚና የተጫወተው እሱ ነበር። ከእቃዎቹ ጋር ብሔራዊ ምግብበጠረጴዛው ላይ ሁልጊዜ ቢራ ነበር, የምግብ አዘገጃጀቶች ከትውልድ ወደ ትውልድ እስከ ዛሬ ድረስ ይተላለፋሉ.

ይህንን መጠጥ የመጠጣት እና እንግዶችን የማከም ባህል ዛሬም ይኖራል. ለዚህም ነው በሆፕ ኮንስ ያጌጠ. በዋናው ስሪት ውስጥ በቢራ ተክል ምትክ የኦክ ቅርንጫፎች እንደነበሩ ልብ ሊባል ይገባል።

እነዚህ ሰዎች በትክክል የቢራ ጠመቃ መቼ እንደጀመሩ ባይታወቅም መጠጡ ግን ነበር። አንድ ዋና ባህሪሥነ ሥርዓቶች እና የአምልኮ ሥርዓቶች. ገብስ ወይም ለሁለት ሳምንታት የበሰለ. እያንዳንዱ ግቢ የራሱ የቢራ ፋብሪካ ነበረው። ሂደቱ በኃላፊነት ተካሂዷል። ምግብ በሚዘጋጅበት ጊዜ, ባለቤቶቹ አንዳንድ ጥንቆላዎችን እንኳን ያነባሉ. በየቀኑ አነስተኛ የአልኮል መጠጥ እና የበዓል ጠንካራ እና ወፍራም መጠጥ አደረጉ።

"አረንጓዴ ወርቅ" ተብሎ የሚጠራው ተክል እንደ ቹቫሽ ሪፐብሊክ የግዛት ምልክት ባለው አስፈላጊ ምልክት ላይ ይገኛል.

ከወርቃማው ጽሑፍ በላይ የተንጠለጠሉ ሆፕ ኮኖች የዚህን ክልል ወጎች እና የአምልኮ ሥርዓቶች ያወድሳሉ።

ባህልን የመጠበቅ ምስጢር

ተምሳሌት በክልሉ ዋና ዋና የግዛት ባህሪያት ላይ ብቻ አይደለም. በዛሬው እለት በደርዘን የሚቆጠሩ የክልሉ ከተሞች የራሳቸው አርማ ያሏቸው ሲሆን ዋና ጥቅማቸው ከብሄራዊ ሰንደቅ አላማ እና ዘውድ ያነሰ አይደለም።

የክልሉ ዋና ከተማ ጋሻ - Cheboksary - አስደሳች እና ያልተለመደ ነው. በፖስታ ውስጥ የሚበሩ አምስት የብር ዳክዬዎችን ያሳያል። በዚህ መንገድ ነዋሪዎች የነጻነት እና የነጻነት ፍላጎታቸውን ያውጃሉ። እንዲሁም በሥዕሉ ላይ ሦስት የኦክ ዛፎች አሉ - ሁለቱም ፍትህ እና ዘላቂነት። ትልቁ ማህተም በዚህ ዛፍ ቅጠሎች ተቀርጿል. በተለምዶ ሶስት ባለ ስምንት ጎን ኮከቦች ከዚህ ቅንብር በላይ ይንጠለጠላሉ።

የዲስትሪክቱ ካባዎች ካለፉት ጊዜያት ወደ ፊት ለወደፊት በኮድ የተቀመጡ መልእክቶች ናቸው. ሰዎች ማንበብ እስከቻሉ ድረስ ወጋቸውን አያጡም።

ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ የቹቫሽ ጥልፍ ለልብስ እና ለቤት ውስጥ ዕቃዎች ቀላል ማስጌጥ አይደለም ፣ ግን ልዩ ቋንቋን ያቀፈ ነው። የተለያዩ ቅጦች. ትልቅ ዋጋምልክቶች ብቻ ሳይሆን የስዕሉ የቀለም ገጽታም አላቸው. ብዙውን ጊዜ, ነጭ, ቀይ እና ጥቁር ቀለሞች ጥምረት በጥልፍ ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል. የክሮቹ ነጭ ቀለም በጥንታዊ የቹቫሽ ቅጦች ውስጥ የለም, ነገር ግን ንጽሕናን እና ጥበብን በሚያመለክት ዳራ ተተካ. ጥቁሩ ቀለም ድርብ ትርጓሜን ይይዛል-ግብርና ወይም በህይወት እና በሞት መካከል ያለውን ግንኙነት ሊያመለክት ይችላል. የተለያዩ ጥላዎችቀይ, ከቡርጋንዲ እስከ ሮዝ, ፍቅር እና ድፍረትን ጨምሮ ስሜቶችን ያንፀባርቃሉ.

አንዳንድ ጊዜ ንድፉ ቢጫ እና አረንጓዴ ክሮች ይዟል. ጋር የተያያዙ ናቸው። የፀሐይ ብርሃንእና የእፅዋት ዘይቤዎች. በጣም ጥንታዊው በነጭ ጨርቅ ጀርባ ላይ ቀይ ንድፍ እና በቀይ ጨርቅ ላይ ባለ ብዙ ቀለም ያለው ንድፍ ተደርጎ ይቆጠራል. እያንዳንዱ ሥዕል ሦስት-ደረጃ ነበር እና ቅርብ፣ ሩቅ እና ጥልቅ የሆነ ንብርብር ይዟል። ከታች እስከ ላይ ተነቧል።

የቹቫሽ ጌጣጌጥ ተምሳሌት

እያንዳንዱ ክር ወደ ውስጥ ይስላል የባህል አልባሳትየተመሰጠረ መልእክት ያስተላልፋል። እሱን ለመረዳት የግለሰብ ምልክቶችን መተርጎም እና ትርጉማቸውን መረዳት ያስፈልግዎታል. የቹቫሽ ጌጣጌጥ ተምሳሌት ስለ አንድ ሰው ሁኔታ ብዙ ሊናገር እና ስለ ቤተሰቡ ግንኙነት ሊናገር ይችላል። በጾታ, በእድሜ እና በራሱ የተሸከመው ይለያያል የመከላከያ ባህሪያት. እያንዳንዱ ስፌት እና ምልክት በጥልፍ ውስጥ የተወሰነ ቦታ እና ትርጉም ነበራቸው። ለምሳሌ, ቀጥተኛ መስመር ተምሳሌት የሕይወት መንገድ, ትሪያንግል - ቤት, ሽክርክሪት - ሀሳቦች. “ለጎረቤት እንክብካቤ”፣ “ወንድማማችነት”፣ “ክብር እና ድፍረት” እና “እኩልነት” ለሚሉት ጽንሰ-ሀሳቦች ልዩ ምልክቶች ነበሩ።

የተፈጥሮ ክስተቶችን መለየት, የቹቫሽ ቅድመ አያቶች በተለያዩ ጌጣጌጦች ውስጥ ስለ አለም ስርአት ያላቸውን ሃሳቦች አንፀባርቀዋል. ሰዎች በታላቋ አምላክ፣ በፀሐይ፣ በህይወት ዛፍ እና በአጽናፈ ሰማይ ምስሎች ያጌጡ የቤትና የሃይማኖት ዕቃዎች ተከብበው ነበር። ብሄራዊ ማንነትየቹቫሽ ጌጣጌጥ መጠቀም ነበረበት የጂኦሜትሪክ ንድፍ, እሱም የጥንቆላ ባህሪያት ተሰጥቶታል. ከክፉ መናፍስት ለመከላከል ልዩ የማስዋቢያ ስፌቶች እና ቅጦች የታሰቡ ነበሩ። ከዚያ ባህላዊ ቅጦች - ራምቡስ ፣ ክበቦች እና ጽጌረዳዎች የመጀመሪያ ዓላማቸውን አጥተው ለጌጣጌጥ ብቻ ጥቅም ላይ መዋል ጀመሩ።

የጥልፍ ባህሪያት

ቹቫሽ ከጥንት ጀምሮ በጥልፍ ሥራ ተሰማርተዋል ፣ ቴክኒኩ ያለማቋረጥ ይሻሻላል ፣ እና የመርፌ ሴቶች ልምድ ከትውልድ ወደ ትውልድ ይተላለፋል። በስራቸው ውስጥ የእጅ ባለሞያዎች በነጭ እና በቀለም በተሸፈነ ጨርቅ ወይም በሆምፓን ሸራ ላይ የተሠሩትን ቹቫሽ ጌጣጌጦችን ለመፍጠር 30 የሚያህሉ ስፌቶችን ይጠቀማሉ። ለ ልዩ አጋጣሚዎች, ብዙውን ጊዜ የራስጌ ልብሶችን ለማስጌጥ, የብር እና የወርቅ ክሮች ጥቅም ላይ ይውሉ ነበር. የጥልፍ ዘይቤዎች ከሌሎች የቮልጋ ክልል ህዝቦች ቅጦች ጋር ተመሳሳይ ናቸው, ነገር ግን ቹቫሽ በአፈፃፀማቸው ፊሊግሬድ, "ጥቅጥቅ ያለ" እና "ትንሽ" ስፌት ጥምረት ተለይተዋል.

MBDOU "መዋለ ሕጻናት ቁጥር 10" የኖቮቼቦክስርስክ ከተማ "ተረት ተረት"

በርዕሱ ላይ የፕሮጀክት ዘዴ ልማት
"ከ4-5 አመት እድሜ ያላቸውን ልጆች ወደ ቹቫሺያ እና የቹቫሽ ባህል ማስተዋወቅ
ሰዎች"
ተፈፀመ እና ተፈፀመ
የ 1 ኛ መመዘኛ ምድብ መምህር
Evstafieva Olga Nikolaevna

Novocheboksarsk, 2017
ጭብጥ የቀን መቁጠሪያ ዕቅድ፡-
ወር
የትምህርት ርዕስ
የፕሮግራም ይዘት
ለ
አር
ለ
አይ
ኦ
n
1. “እኛ ውስጥ ያለን ምድር
እንኖራለን"

የጦር ቀሚስ,
የቹቫሺያ ሪፐብሊክን ያስተዋውቁ, የእሱ
ባህሪያት,
ባንዲራ፣
መዝሙር; የሩሲያ ፌዴሬሽን እና የቼቼን ሪፐብሊክ መዝሙሮችን ያዳምጡ;
የእርስዎን የማወቅ ፍላጎት ያሳድጉ
የትውልድ አገር, ባህሪያቱ, በስሜታዊነት
ለእርስዎ አዎንታዊ አመለካከት
አገር ቤት
2. “የቹቫሺያ ዋና ከተማ -
Cheboksary"

እና የ Cheboksary ባህሪያት; መገናኘት
ስለ Cheboksary ዘፈኖች; ማሳደግ
በቹቫሽ ዋና ከተማ ውስጥ ፍላጎት
ሪፐብሊክ
3. "የእኔ የትውልድ ከተማ –
Novocheboksarsk"
4. "ስለ እኔ ምን አውቃለሁ
እናት ሀገር"

ኦ
እይታዎችን ይወቁ
እና Novocheboksarsk ባህሪያት,
በየትኛው መንገድ ላይ ስለ መንገዱ እውቀትን ማጠናከር
ትኖራለህ
መፈጠሩን ቀጥል
ፍላጎት ትንሽ የትውልድ አገር; ማስተዋወቅ
ዘፈኖች
Novocheboksarsk;
በትናንሽ እናት ሀገር ላይ ፍላጎት ያሳድጉ

ስለ ቹቫሺያ እውቀትን ማጠናከር፣
Cheboksary,
የእነሱ
ባህሪያት; ማስተማርዎን ይቀጥሉ
በቹቫሺያ ፍላጎት ፣
መከተብ
ለትውልድ ሀገርዎ እና ለሕዝብዎ አክብሮት
Novocheboksarsk,

1. "አኒኩክን መጎብኘት"
2. ወደ ሚኒ ሙዚየም ሽርሽር
"Chuvash ሕይወት" ለልጆች
የአትክልት ቦታ
ለ
አር
ለ
ሀ
ለ
ሠ
መ
3. "ማስማክ ልጃገረድ"
"ራስ" መሳል
"ማስማክ"
4.
ማሰሪያ
(« ሚስጥራዊ ዓለም... ገጽ 35)

ለሁሉም ሰው ያለውን ሀሳብ ይስጡ
ሰዎች የራሳቸው ወጎች፣ ባህል እና ባህል አላቸው።
ጥበብ; ችሎታውን ያስተዋውቁ
ቹቫሽ ጥልፍ ሰሪዎች፣
ሸማኔዎች፣
የእጅ ጥበብ ባለሙያዎች; Chuvash ያስተዋውቁ
ጥልፍ ስራ፣
ባህሪይ
ባህሪያት;
ጋር
የቹቫሽ ሙዚቃ እና ዘፈኖች;
መከባበርን መቀጠል
ለህዝቡ
እሷን
ማስተዋወቅ

ልጆች እንዴት እንደሚጠቀሙ ያሳዩ
በሰፊው
የተተገበሩ ጥበቦች
ጣዕም, የቅርጽ ስሜት, ቀለም ያስተላልፋል,
ምስል፣
ህዝቡ ባለቤት የሆነው;
Chuvash ማስተዋወቅዎን ይቀጥሉ
የህይወት መንገድ እና የባህርይ ባህሪያት

ቹቫሽ
ሀብታም
ቀለሞች,
ጌጣጌጥ ፣
ኮንቱር, የተለያዩ ስፌቶች;

Chuvash ጥልፍ
ጥልፍ:

የቹቫሽ አፈ ታሪክን አስተዋውቁ
"Masmak ልጃገረድ"; አምጣ
በብሔራዊ ውስጥ መሆኑን መረዳት
ልብስ ትርኢቶችን ያሳያል
ሰዎች ስለ ተፈጥሮ እና አለም፣ እና በቹቫሽ
Masmak የጭንቅላት ማሰሪያ
­
ስለ ሰማይ ፣ ጠፈር ሀሳቦች ፣
በሥዕሎቹ ውስጥ ዋናው ቦታ ፀሐይ ነው;
የውበት ስሜቶችን ማዳበር
የጭንቅላት ማሰሪያውን ያስተዋውቁ
Masmak, ባህሪያቱ;
ተማር
በንጣፉ ላይ የንድፍ ክፍሎችን ይሳሉ
ወረቀት፣
እነሱን በዘይት መደርደር;
የፀሐይ ምልክቶችን ማስተዋወቅ ፣
እንስሳት, ተራሮች (ውሃ); ቀጥል


ጥልፍ

ለ
አር
ሀ
ቪ
n
አይ
መተግበሪያ "ፀሐይ"
1.
ቀይ
ይነሳል"
(“ሚስጥራዊው ዓለም… ገጽ 38፣
42)

2. "ሶስት ፀሐይ" ("እንዴት
Surpan ታየ))
እና
ግጥም "Surpan"
3. "ራስ" መሳል
"Surpan" ቀሚስ
3. የመንቀሳቀስ ችሎታዎችን መማር
ጨዋታዎች "የአይጥ ማጭበርበር"
"ኢቫኑሽካ"
ምስሎችን እና ምልክቶችን መፍጠር ይማሩ
የቹቫሽ የሶስት ማዕዘኖች ቅጦች እና
ፀሐይን የሚወክሉ ካሬዎች እና
ተራሮች; ስለ Masmak ፣ እሱ እውቀትን ያጠናክራል።
ባህሪያት;

ማሳደግ
የውበት ስሜቶች

የቹቫሽ አፈ ታሪክ እና አስተዋውቁ
ግጥም፣
ባህሪያት;
ችሎታን ማዳበርዎን ይቀጥሉ
አፈ ታሪኮችን እና ከተፈጥሮ ጋር ያላቸውን ግንኙነት ይረዱ
እና የሰው ሕይወት; መልስ መስጠት ይማሩ
ስለ ጽሑፉ ጥያቄዎች; ማስተዋወቅ
ባህሪያት
የራስ ቀሚስ
ሱርፓን, ለቹቫሽ ትርጉሙ;
በቹቫሽ ላይ ፍላጎት ያሳድጉ
ተረት እና አፈ ታሪኮች
ቀጥል
የቅንብርን ውበት ለማስተዋል ይማሩ፣
ጌጣጌጦች;
ተማር
ላይ በመመስረት የስርዓተ-ጥለት ክፍሎችን ይሳሉ
የቹቫሽ ጌጣጌጥ; ልጆችን ማስተማር
መፍጠር መስመራዊ ጌጣጌጥከ
ጥበባዊ አካላት ፣
በ
ጥብቅ በሆነ መልኩ የእነሱ ድግግሞሽ እና መለዋወጥ
ቅደም ተከተል ማስተዋወቅ ምልክቶች
ሰማይ, ዛፎች, ቤት; ቀጥል
በቹቫሽ ላይ ፍላጎት ያሳድጉ
ጥልፍ
ከቹቫሽ ሞባይል ጋር መተዋወቅ
ጨዋታዎች፣ “ትንሹ ጥንቸል” የሚለውን የቁጥር ዜማ በመማር
ተቀምጧል
መፍጠር

ስሜታዊ-አዎንታዊ
ከባቢ አየር
ሸለቆ...";

4. ትግበራ "ስርዓተ-ጥለት በ
ካሬ - garter
"ያርካች"
ወደ ወገቡ
ማስጌጥ "ሳራ"
ለ
ኤል
ሀ
አር
ቪ
ሠ
ረ
1. "ፎክስ ዳንሰኛ"
2. ስዕል "Chuvash
ሸሚዝ"
3.
ስዕል "ጨርቅ"
ሞተሊ ለቹቫሽ
የጎጆ አሻንጉሊቶች"

መቁረጥ
የቀበቶ ማስዋቢያውን ሳራ ያስተዋውቁ
እና አንድ garter ወደ ያርካክ; ማጠናከር
ችሎታ
ካሬዎች ፣
አራት ማዕዘኖች, ክበቦች እና ኦቫሎች ከ
ባለቀለም ወረቀት, አስቀምጣቸው
ካሬ ወረቀት; ቀጥል
የቹቫሽ ሙዚቃን ማስተዋወቅ;
ፍላጎት ማዳበርዎን ይቀጥሉ
Chuvash ጥልፍ
የቹቫሽ ተረት “ፎክስ
ዳንሰኛ”፣ ጀግኖቿ፣ ከምስሉ ጋር
በቹቫሽ ውስጥ ተረት ቀበሮ
ብሔራዊ ልብስ;
ማዳበር
በምሳሌዎች ሥራ ላይ ፍላጎት
የልጆች
መጻሕፍት፣
በስሜታዊነት የተፈጠረ
ምሳሌዎች; Chuvash ያስተዋውቁ
የውጪ ጨዋታ "ቀበሮ እና ዝይ";
ለሕዝብ ፍላጎት ማዳበር
ፈጠራ
ቹቫሽ

ተባዕቱን ቹቫሽ አስተዋውቁ
ልብሶች;
ስለ እውቀት ማጠናከር
የቹቫሽ ባህሪዎች እና አካላት
ጥልፍ ስራ፣
የተማሩ ቴክኒኮች
መሳል; ማስተማርዎን ይቀጥሉ
ለቹቫሽ ህዝብ አክብሮት
የቹቫሽ ማትሪዮሽካ አሻንጉሊት ያስተዋውቁ ፣
በእሱ ላይ ፍላጎት ማዳበር; አስተምር
ምደባ አዲስ ቅንብር ­
የተረጋገጠ ንድፍ (ተመሳሳይ ቀለም ያላቸው ክሮች
የተለያየ ቀለም ካላቸው ጭረቶች ጋር ተለዋጭ);
አስተምር
ጥንቅሮች
ወረቀት
የተረጋገጠ ንድፍ
በ
አራት ማዕዘን
ተለዋጭ

እና
በርካታ አግድም ጭረቶች
አበቦች; ጥሩ አመለካከት ማዳበር
ለ የጨዋታ ገጸ-ባህሪያት
ቅጾች
አቀባዊ
መፍጠር
ላይ

4. "Chuvash ዘፈኖች እና
መደነስ"

1. ማንበብ ይሰራል
ጸሐፊዎች፡-
ቹቫሽ
ጂ ቤልጋሊስ
"ደግ

ሚስጥሮች"
ቪ.ቻፕሊን
"ጁሊያ በጫካ ውስጥ"
2. መተግበሪያ "ምንጣፎች"
የተንጣለለ ምንጣፎች ለ
ቹቫሽ አሻንጉሊት"
ቲ
አር
ሀ
ኤም
3. የመንቀሳቀስ ችሎታዎችን መማር
ጨዋታዎች "Hares", "ወርቃማ
በሮች"
ታዋቂ
4.
ቹቫሺያ
ሰዎች

የቹቫሽ ሙዚቃን አስተዋውቅ
ባህሪያት;
ማዳመጥ
የቹቫሽ ዘፈኖች; ቀላል መማር
እንቅስቃሴዎች
ዳንስ;
ፍላጎት ማዳበርዎን ይቀጥሉ
የቹቫሽ ባህል; ፍላጎትን ማዳበር
ማሻሻል ፣ ዳንስ ፍጠር
ሙዚቃ በማዳመጥ ጊዜ
ቹቫሽ

የቹቫሽ ጸሐፊዎችን አስተዋውቁ እና
ገላጮች; መልስ መስጠት ይማሩ
ስለ ጽሁፉ ይዘት እና ጥያቄዎች
ምሳሌዎች; ስለ ምን ማውራት
መፃህፍት ክብርን ያስተምራሉ።
ተፈጥሮ፣
ውበቷን አሳይ;
Chuvash ሞባይል ያስተዋውቁ
ጨዋታው "የእኔ ዛፍ"; አለመማር
ግጥሞችን በመቁጠር "እየመጣህ ነው ..."; ማሳደግ
የተፈጥሮ ፍቅር
የጌጣጌጥ ፍጥረትን ለማስተማር
በ Chuvash ላይ የተመሠረቱ ጥንቅሮች
ምንጣፎች ትራኮች በመቁረጥ
ጭረቶች የተለያዩ ቀለሞችእና እነሱን በመቀያየር
በቀይ ዳራ ላይ ቀለም; ማሳደግ
ስለ ውበት ስሜቶች
የህዝብ ጌጣጌጥ ውበት
Chuvash ማስተዋወቅዎን ይቀጥሉ
የውጪ ጨዋታዎች ፣
አለመማር
ግጥሞችን መቁጠር "ንፋስ, ንፋስ, ንፋስ";
ስሜታዊ-ትንታኔ አዎንታዊ ይፍጠሩ
ከባቢ አየር
ፀሐፊዎችን ፣ አርቲስቶችን ያግኙ ፣
አትሌቶች፣
ጠፈርተኞች እና
አስተዋጽኦ ያደረጉ ሌሎች ሰዎች
ለቹቫሺያ እድገት አስተዋጽኦ; መመልከት
አቀራረቦች; ውስጥ ኩራት ማዳበር
የትውልድ አገርዎ

"ግጥሞች እና
1.
መጽሔቶች"
ለ
ኤል
ሠ
አር
n
ሀ
2. "የውጭ ጨዋታዎች ምሽት"
3. "ABCን መጎብኘት"
ሸቭሌ፣
ከ"Narspi" የተቀነጨበ አስተዋውቅ
ኬ ኢቫኖቫ,
በግጥም
ኤ. ሹቫሎቭ "የድሮ ድንክ", ኢ. Archon
« አስደሳች ጠዋት"እና የፑቲን መጽሔቶች,
ፒኬ፣
አሳይ
ብሩህነት እና ባህሪያት
ውበት፣
ምሳሌዎች;
ኦ
የሥራዎቹ ሥነ ምግባራዊ ጠቀሜታ;
ማሳደግ ጥንቃቄ የተሞላበት አመለካከትለ
መጽሐፍት, "ማንበብ" ፍላጎት.
ተናገር
አሳማት;

ኦ
እውቀት
አፈፃፀም;
ማሰር
ቹቫሽ
የውጪ ጨዋታዎች እና ግጥሞችን መቁጠር; መፍጠር
ደስተኛ

መስጠት
መዝናኛ
አፈጻጸም
የቹቫሽ ልጆች
የቹቫሽ ፊደላትን ያስተዋውቁ፣
ምሳሌዎች; ልዩነቱን አሳይ
የሩሲያ ፕሪመር;
ማስተዋወቅ
የቹቫሽ አፈ ታሪክ “አያት ፣
ሴት እና ጨረቃ"; ፍላጎትን ማዳበር
የቹቫሽ ቋንቋ
"የቹቫሽ ውበት
4.
ንግግር"
የቹቫሽ ድምጽ ውበት አሳይ
ንግግሮች; syvai የሚሉትን ቃላት ያስተዋውቁ
syvakh, syvă pulăr, Shupashkar, achasem;
በቹቫሽ ቋንቋ ፍላጎት ያሳድጉ
ኛ
ሀ
ኤም
"ለመጎብኘት መጣሁ
1.
ኢሌምፒ"
atte;
ተማር
ልጆችን ወደ ቹቫሽ ያስተዋውቁ
ቃላት፡ tavtapuç፣ tarkhasshăn፣ epĕ፣ esĕ፣
አና፣
ቀኝ
እነሱን መጥራት; እይታ መፍጠር
ስለ ቹቫሽ ቋንቋ እንደ ዘዴ
ግንኙነት;
አዎንታዊ መንስኤ
ለቹቫሽ ቋንቋ ያለው አመለካከት

ጥያቄ
2.
ቹቫሺያ"
"የእኔ

ስለ ቹቫሺያ ሀሳቦችን ለማጠናከር ፣
Cheboksary እና Novocheboksrsk; እውቀት
ስለ ቹቫሽ አልባሳት, ንጥረ ነገሮቹ እና
ባህሪያት,
የቹቫሽ እውቀት
የውጪ ጨዋታዎች እና ተረት; ሰዎች
ለልማቱ አስተዋፅዖ ያደረጉ
ቹቫሺያ;
አስተማማኝ ፍላጎት እና
የቹቫሽ ቋንቋ የመማር ፍላጎት;
ኩራትን ማዳበርዎን ይቀጥሉ
የትውልድ አገርዎ
ያገለገሉ ጽሑፎች ዝርዝር፡-
1. Archon E. Merry ጠዋት. ለልጆች ግጥሞች. - Cheb., 2016.
2. ቤልጋሊስ ጂ ጥሩ ሚስጥሮች. - Cheb., 2008.
3. ቫሲሊዬቫ ኤል.ጂ. የልጆች ጌጣጌጥ ፈጠራ. - Cheb., 2015.
4. ቫሲሊቫ ኤል.ጂ. ሚስጥራዊ ዓለም የህዝብ ቅጦች. ዕድሜያቸው 57 ዓመት ለሆኑ ሕፃናት እድገት
በመሳል እና የ Chuvash ቅጦች ምስሎችን እና ምልክቶችን የመፍጠር ችሎታ
መተግበሪያዎች. - Cheb., 2005.
5. ቫሲሊዬቫ ኤል.ጂ. ዕድሜያቸው 23 ዓመት የሆኑ ልጆችን በማስተዋወቅ ላይ የህዝብ ጥበብተወላጅ
ጠርዞች. - Cheb., 2015.
6. ቫሲሊዬቫ ኤል.ጂ. ዕድሜያቸው 24 ዓመት ለሆኑ ሕፃናት የዘር-አርቲስቲክ ልማት ፕሮግራም
"የቹቫሽ ምድር ቅጦች" - Cheb., 2015.
7. ቫሲሊዬቫ ኤል.ጂ. የሥራ ፕሮግራምየመዋለ ሕጻናት መምህር. ሞጁል
"የ 23 አመት እድሜ ያላቸው ህፃናት ብሄረሰባዊ ጥበባዊ እድገት" መንግሥታዊ ያልሆነ ድርጅት "በስነ ጥበባዊ
ውበት እድገት." - Cheb., 2015.
8. ቫሲሊዬቫ ኤል.ጂ. ቹቫሽ ጌጣጌጥ እና የቃል ባህላዊ ጥበብ
የቅድመ ትምህርት ቤት ተማሪዎች. - Cheb., 2001.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
ቫሲሊዬቫ ኤል.ጂ. ቹቫሽ የተተገበሩ ጥበቦች. - Cheb., 1992.
የንፋስ ልጆች. Chuvash ተረት. - Cheb., 1998.
የልጆች መጽሔት "አሳማት". - Cheb., 20152016.
የልጆች መጽሔት "ፑቴኔ". - Cheb., 1992.
የልጆች መጽሔት "Chevle". - Cheb., 20152016.
ሥዕላዊ መግለጫ "Pique". - Cheb., 1996.
ማካሎቫ ​​I.V., Nikolaeva E.I. አስተዳደግ ጤናማ ልጅወጎች ላይ
የቹቫሽ ሰዎች። - Cheb., 2003.
16. ለቅድመ ትምህርት ቤት ልጆች የትምህርት ፕሮግራም. - Cheb., 2006.
17. Shuvalov A. የድሮ gnome. - Cheb., 2004.
18. ቻፕሊን V. ክንፍ ያለው የማንቂያ ሰዓት. - ኤም.፣ 1986
19. Chaplina V. ጁሊያ በጫካ ውስጥ. - Cheb., 1990.
20. የቹቫሽ ተረቶች. - Cheb., 1990.
21. Chuvash ጸሐፊዎች. ጥራዝ. I. - Cheb., 1985.
22. የቹቫሽ በዓላት እና የአምልኮ ሥርዓቶች. - Cheb., 1991.

ከአንዱ በዓላት እና የአምልኮ ሥርዓቶች ጋር እንተዋወቅ የሩሲያ ህዝቦች፣ ማለትም ቹቫሽ።

ሙሽራው በትልቅ የሰርግ ባቡር ታጅቦ ወደ ሙሽሪት ቤት ሄደ። በዚህ መሀል ሙሽሪት ዘመዶቿን ተሰናበተች። የሴት ልጅ ልብስ ለብሳ በብርድ ልብስ ተሸፍናለች። ሙሽራዋ ማልቀስ እና ማልቀስ ጀመረች (የሷ ራይሪ)። የሙሽራው ባቡር በሩ ላይ ዳቦ እና ጨው እና ቢራ ተቀበለው። የጓደኞቹ ትልቁ (ማን ኬሩ) ከረዥም እና በጣም ምሳሌያዊ ግጥማዊ ነጠላ ዜማ በኋላ እንግዶቹ በተቀመጡት ጠረጴዛዎች ውስጥ ወደ ግቢው እንዲገቡ ተጋብዘዋል። ማደሱ ተጀመረ፣ ሰላምታ፣ ጭፈራ እና የእንግዶች ዝማሬ ሰማ። በማግስቱ የሙሽራው ባቡር እየሄደ ነበር። ሙሽራይቱ በፈረስ ላይ ተቀምጣለች ወይም በሠረገላ ላይ ቆማ ተቀምጣለች። ሙሽራው የሚስቱን ጎሳ ነፍስ ከሙሽሪት (የቱርክ ዘላኖች ባህል) "ለማባረር" ሶስት ጊዜ በጅራፍ መታት። በሙሽራው ቤት የነበረው ደስታ በሙሽሪት ዘመዶች ተሳትፎ ቀጠለ። አዲሶቹ ተጋቢዎች የሠርጋቸውን ምሽቶች በሴላ ወይም በሌላ መኖሪያ ያልሆኑ ቦታዎች አሳለፉ። እንደ ልማዱ ወጣቷ ሴት የባሏን ጫማ አወለቀች። ጠዋት ላይ ወጣቷ ሴት የሴቶች ልብስ ለብሳ "hush-poo" በሚለው የሴቶች የራስ ቀሚስ ለብሳ ነበር. በመጀመሪያ ደረጃ ለመስገድ ሄደች ለመንጒጒጒጒጒት ከሠዋ በኋላ በቤቱ ዙሪያ መሥራትና ምግብ ማብሰል ጀመረች።


የቹቫሽ ሠርግ

ወጣቷ ሚስት የመጀመሪያ ልጇን ከወላጆቿ ጋር ወለደች. እምብርቱ ተቆርጧል: ለወንዶች - በመጥረቢያ እጀታ ላይ, ለሴቶች - በማጭድ እጀታ ላይ, ልጆቹ ታታሪ እንዲሆኑ. በቹቫሽ ቤተሰብ ውስጥ ወንዱ የበላይ ነበር፣ ሴቲቱ ግን ስልጣን ነበራት። ፍቺ በጣም አልፎ አልፎ ነበር። የአናሳ ልጆች ልማድ ነበር - ትንሹ ልጅሁልጊዜም ከወላጆቹ ጋር ይኖራል እና በአባቱ ተተካ. ቤቶችን ፣ህንፃዎችን እና አዝመራዎችን በሚገነቡበት ጊዜ የቹቫሽ ወግ (ኒ-ሜ) እገዛን የማዘጋጀት ባህል ነው። በቹቫሽ የሞራል እና የስነምግባር ደረጃዎች ምስረታ እና ቁጥጥር ፣ የመንደሩ የህዝብ አስተያየት ሁል ጊዜ ትልቅ ሚና ተጫውቷል (ያል ወንዶች ይንጠባጠባሉ - “የመንደር ነዋሪዎች ምን ይላሉ”) ልከኛ ያልሆነ ባህሪ ፣ ጸያፍ ቋንቋ እና ሌሎችም። ስለዚህ ከ20ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ በፊት በቹቫሽ ዘንድ ብርቅ የነበረው ስካር፣ ከትውልድ ወደ ትውልድ እየተፈፀመ ያለውን ስርቆት ክፉኛ አውግዟል። የቹቫሽ ስም)። የቀን መቁጠሪያ በዓላትለዋናው ተወስኗል የማዞሪያ ነጥቦች የስነ ፈለክ ዓመት- ክረምት እና በጋ, የመኸር እና የጸደይ ወቅት. በጥንት ጊዜ ቹቫሽ የዓመቱን መጀመሪያ እንደ አዲስ ጨረቃ በፀደይ ጨረቃ (ከመጋቢት 21-22) በጣም ቅርብ እንደሆነ አድርገው ይቆጥሩ ነበር. በእነዚህ ቀናት፣ ጣዖት አምላኪው ቹቫሽ አሮጌውን ዓመት ለማየት (ዛቫርኒ፣ ካልአም፣ ሴሬን፣ ቪርኤም) እና መጪውን ዓመት (ማንኩን) ለመቀበል የተሰጡ የአምልኮ ሥርዓቶችን ፈጽሟል። በግንቦት ወር ለግብርና እና ለፀደይ የመስክ ሥራ የተሰየመው የአካቱይ በዓል ተከበረ። እና በበጋው መጀመሪያ ላይ ከሩሲያ ሥላሴ ጋር ተመሳሳይ የሙታን መታሰቢያ ቀን ነበር ፣ simĕk። የሚቀጥለው አስፈላጊ ምዕራፍ በ ጥንታዊ የቀን መቁጠሪያሰኔ 21 - 22 የበጋ ወቅት ነበር. በዚህ ጊዜ ገበሬዎቹ ጥሩ ምርት፣ የሰቡ እንስሳት እና ጤና እንዲሰጣቸው እግዚአብሔርን ጠየቁ። ወጣቶች በክበቦች መጨፈር እና ጨዋታዎችን በማታ ማደራጀት የጀመሩት በመጸው እለት (ከሴፕቴምበር 21-22) ዓመታዊ የኢኮኖሚ እንቅስቃሴን በማጠናቀቅ የቤተሰብ እና የጎሳ በዓላት ተካሂደዋል። በአረማውያን ሀሳቦች መሰረት, በፀደይ እና በበጋ የመልካም እና የመራባት ኃይሎች በምድር ላይ ድል ያደርጋሉ, ስለዚህ ሁሉም የአምልኮ ሥርዓቶች እነሱን ለመጠበቅ ያተኮሩ ነበሩ. በመጸው-የክረምት ወቅት, በተቃራኒው, የክፉው አጥፊ ኃይሎች ነገሡ. በዚህ መሠረት ሁሉም የአምልኮ ሥርዓቶች እና የአምልኮ ሥርዓቶች የክፉ መናፍስትን እና ሌሎች እርኩሳን መናፍስትን ተንኮል ለማስወገድ የታለሙ ነበሩ ። የእነርሱ ታላቅ ፈንጠዝያ የተካሄደው በክረምቱ ወቅት (ታህሳስ 21 - 22) እንደሆነ ይታመን ነበር። በዚህ ጊዜ ቹቫሽ ሱርኩሪን አከበሩ፡ አደረጉ የአምልኮ ሥርዓቶች ድርጊቶችእርኩሳን መናፍስትን ለማስወጣት እና የህብረተሰቡን ደህንነት ለማረጋገጥ ዓላማ. እስከ ጸደይ ወቅት ድረስ ይህ በአጥፊ እና በፈጠራ ኃይሎች መካከል ያለው ትግል ቀጠለ። በመጨረሻም የአምልኮ ሥርዓቶች አመታዊ ዑደት አብቅቷል, የመልካም ኃይሎች በመጨረሻ ክፋትን አሸንፈዋል.

የዕለት ተዕለት የአምልኮ ሥርዓቶች

ከበዓላት በተጨማሪ ቹቫሽ ይይዛሉ አንድ ሙሉ ተከታታይከዕለት ተዕለት ሕይወት ጋር የተያያዙ የተለያዩ የአምልኮ ሥርዓቶች. በተለይ ለቢራ የተሰጡትን አጉልተን እናሳያቸው ( kĕrhi ሳራ “በልግ ቢራ”፣ kĕr çurti “የበልግ ሻማ”፣ avtan sări “የዶሮ ቢራ”) - የቅድመ አያቶች መታሰቢያ የሃይቪኒ ሥነ ሥርዓት በነበረበት ወቅት ነው። ተሸክሞ መሄድ። በCimĕk እና Mankun በዓላት ወቅት የሚካሄደው ሳልታክ ሳሪ ወታደርን ለማየት የሚቀርብ የወታደር ቢራ ነው። ሳራ ቻክ የአዲሱን መኸር አዝመራን ለማክበር በጨክልሜ በዓል ላይ የቢራ መስዋዕት የማድረግ ሥርዓት ነው። ዘመዶች ተጋብዘዋል። ዳቦ እና አይብ በሚቀመጡበት በር ላይ ጠረጴዛ ተቀምጧል. ከዚያም የክብረ በዓሉ መሪ ሁሉም ሰው እንዲቆም ይጋብዛል እና ከጸሎቱ በኋላ, ከትልቅ ላድል (መሠዊያ) ቢራ ይጠጣል. የቢራ ማንጠልጠያ ለሚቀጥለው ሰው ይተላለፋል እና የአምልኮ ሥርዓቱ ዘጠኝ ጊዜ ይደጋገማል. ሳራ ፓሬን - ቢራ ማገልገል - በሁሉም ዋና ዋና የቹቫሽ በዓላት ላይ የሚደረግ ሥነ ሥርዓት። ቱይ መንቺ። ሠርጉ ከመድረሱ ሦስት ቀናት በፊት, ቢራ ይጠመዳል. የሙሽራው ዘመዶች ተሰብስበው በመታጠቢያ ቤት ውስጥ ይታጠባሉ, ከዚያ በኋላ ድግስ አለ. ወጣቶቹ ሰርጉን ለመጀመር ሽማግሌዎችን በረከታቸውን ይጠይቃሉ። ኡላህ - ኦክቶበር 1 አካባቢ ፣ እስከ እኩለ ሌሊት ድረስ ፣ የሴቶች ስብሰባዎች ከአልኮሆል-አልባ ድግስ ፣ ጭፈራ እና ጨዋታዎች ከኡላ ጋር ይካሄዳሉ ። በዚህ ጊዜ የወጣቶች ወላጆች እራሳቸውን በቤት ውስጥ ቢራ ይይዛሉ. ሄር ሳሪ - የሴት ልጅ ቢራ። የልጃገረዶች ስብሰባ የሚካሄደው በመጸው መጨረሻ ላይ ነው። ሃላክ ሳሪ - (ባህላዊ ቢራ) በማንኩን ጊዜ ነበር የተካሄደው። ሴቶች በዚህ የአምልኮ ሥርዓት ውስጥ እንዲሳተፉ አልተፈቀደላቸውም. ሆፕ የሚገዛው ከሰዎች በሚሰበሰበው ገንዘብ ወይም በማይመች መሬት ለመከራየት በተሰበሰበ ገንዘብ ነው። ሰዎች አንድ ላይ ምርቶችን ከዚህ እና የአምልኮ ሥርዓቱን ስም ያመጣሉ. በቢራ ፋብሪካ ውስጥ ብዙ ቫትስ ነበሩ-ለኪሬሜት ትንሽ ቫት ፣ ማለትም ቅድመ አያቶችን ለማስታወስ ፣ ትልቅ ለቱራ። ከዚያም ሁሉም የመንደሩ ነዋሪዎች ተሰብስበው ቢራ ጠጡ, ከዚያም ብዙ አዛውንቶች ወደ ኪሬሜት ሄዱ. በኪረሜት ከጸለዩ በኋላ ገንፎ እና ቢራ ለቅድመ አያቶች ተሠዉ።


ቢራ መጠጣት

የክረምት ሶልስቲስ ቀን

ሱርኩሪ የክብረ በዓላት የፀሐይ ዑደት መጀመሪያ ነው (ታህሳስ 22)። ሱር ኩሪ (ስለ ጥቁር ግድ የለሽ) ሀዘንን መካድ። ሌላው የሱርኩሪ ግንዛቤ ሱራክ ዩሪ ነው (የበግ እግር - ቹቭ)። የበዓሉ የአካባቢ ስም ናርቱካን ነው. በዚህ የበዓል ቀን ሀብትን መናገር የተለመደ ነበር. በዓሉ ሦስት ቀን ሲቀረው ሁለት ልጃገረዶች በመንደሩ ውስጥ ሴት ልጅ ሙሽራ (የቤተሰቡ ተተኪ) ባለበት ቤት እየዞሩ ብቅል እና ጥራጥሬዎችን ለቢራ እና ለገንፎ ይሰበስባሉ። ይህ ሁሉ ባዶ ቤት ውስጥ እየፈላ ነው። ምሽት ላይ, ወጣቶች በዚህ ቤት ውስጥ ያከብራሉ. በማግስቱ ጠዋት የወጣቶቹ ወላጆች በአብዛኛው አባቶች ይመጣሉ። በክብር ቦታ ተቀምጠዋል እና በተራው, በቢራ ታክሰዋል, አስቂኝ ዘፈኖች ይዘመራሉ እና ይሰግዳሉ. በዚህ የበዓል ቀን ልጃገረዶች ከጨለመ በኋላ ወደ ጎተራ ገብተው የበጎቹን የኋላ እግሮች እየጎተቱ መውለድን ለማረጋገጥ እና ስለ ወደፊቱ ጊዜ ለመንገር ነበር። የበዓሉ ዋና ትርጉም የዓመቱ መጨረሻ (በዓመቱ አጭር ቀን) እና አዲስ የፀሐይ ዓመት መወለድ ነበር ፣ የሱርኩሪ ስም ትርጉም ቅዱስ ትርጉምእና ለአማልክት መስዋዕትነት በሃም መልክ, እና በኋላ ላይ የቢራ ላሊላ ጋር የተያያዘ ነው. ቹቫሽ የኡርሳ ሜጀር ህብረ ከዋክብትን ከላድል (altăr - çăltăr Chuv. ladle - ህብረ ከዋክብት) ጋር አያይዘውታል። Altăr በቹቫሽ ውስጥ በጥሬው “የእጅ መያዣ” ነው ፣ ይህ የተለየ ህብረ ከዋክብት ወደ ዋልታ ኮከብ እንደሚጠቁም ይታመን ነበር።


ለ የበዓል ጠረጴዛወደ ሱርኩሪ

በእውነቱ፣ kăsharni ወይም sherni ራሱን የቻለ የበዓል ቀን አይደለም፣ ነገር ግን የበዓሉ አካል፣ ከሱርኩሪ በኋላ ያለው ሳምንት። የክረምት ሳምንት. በቹቫሽ kăsharnihĕr ሳሪ የሴት ልጅ ቢራ። ሙመር ከቤት ወደ ቤት እየተዘዋወረ የማያውቁትን ሁሉ ጅራፍ ይኮርጃሉ። የወጣቶቹ ወላጆችም ተገርመው ተዛማጆችን ላኩ። ሥነ ሥርዓት ተካሂዷል። በሥርዓት የተዘጋጀ ቢራ የማንኛውንም የቹቫሽ ሥነ ሥርዓት አስፈላጊ ባሕርይ ነው። እና ይህ በዓል የተለየ አይደለም. ተራ ቢራ በዝግጅቱ ወቅት የተወሰኑ ሥርዓቶችን በማክበር እና ጸሎቶችን በማንበብ ከሥርዓት ቢራ ይለያል። ካሻርኒ ከዲሴምበር 21 በኋላ ያለው ሳምንት ነው፣የክረምት ጨረቃ ቀን።

አመቱ ለሁለት ወቅቶች ብቻ የተከፈለ በመሆኑ፣ ቺቫርኒ የአመቱን የበጋ ወቅት ለመቀበል በዓል ነው። "ሁለት ክፍሎች አሉት aslă" ሲኒየር እና kĕçĕn "ወጣት" căvarni. በአዛውንቱ Maslenitsa ወቅት የተቀደሰ ክፍል ነበር ፣ እና በታናሹ - ተንሸራታች ግልቢያዎች። Maslenitsa ወቅት Maslenitsa ተራራ ላይ ግልቢያ እና በፈረስ የሚጎተቱ sleigh ግልቢያ ነበር። በ "የሲኒየር ዘይት ፌስቲቫል" aslă căvarni ዋዜማ, ቅድመ አያቶችን ለማስታወስ ሥነ ሥርዓት ተካሂዷል. በቪ.ኬ መግለጫዎች ውስጥ. በያድሪንስኪ አውራጃ ውስጥ ማግኒትስኪ በ Maslenitsa እሑድ ዋዜማ በአንድ ኮረብታ ላይ አንዲት ገለባ ሴት አደረጉ (የመከር ምልክት?) እና ጠዋት ላይ ውሻ በዙሪያዋ እየተከተላት እንደሆነ ወይም አይጥ ያኝኩ እንደሆነ ለማየት ፈለጉ። እሷ፣ ይህም መጥፎ ምልክት ነበር (የወደፊት የመጥፎ መከር አስተላላፊ?) የክረምቱን ማቃጠል - የገለባ ሴቶች እና የእሳት ቃጠሎዎች - ተካሂደዋል. ቸክልሜ፣ ለእግዚአብሔር ምስጋና፣ የሚከናወነው Maslenitsa ላይ ነው፣ ለዚህም ነው ቊቊቫርኒ ቻክሌሜ የሚባለው። እዚህ ቢራ የማቅረብ ቅደም ተከተል እንደሚከተለው ነው. በመጀመሪያ ቸክልሜ ኩርኪ (ቹክልሜ ላድሌ)፣ ከዚያ - ሱራም ኩርኪ (የሱራም መንፈስ ክብር ላድል)፣ ሦስተኛ - ሳቫሽ ኩርኪ (የፍቅር ላድል) ይጠጣሉ።


በ căvarni

ካልኣም

ለአሮጌው ዓመት (ከመጋቢት 14 - መጋቢት 20) መሰናበት. የማንኩን ቹቫሽ አዲስ ዓመት ከመከበሩ በፊት የቀድሞ አባቶች መታሰቢያ እና የአሮጌው ዓመት የስንብት በዓል ነበር - ካላም። በጥብቅ ብንቀርበው ካላም ራሱን የቻለ የበዓል ቀን አይደለም፣ ነገር ግን የማንኩን አዲስ ዓመት አካል ነው። በዓሉ ለብዙ ቀናት ቆየ። የካላም የመጀመሪያ ቀን "Curta kun" ("የሻማ ቀን") ይባላል. በዚህ ቀን, ቅድመ አያቶች ይታወሳሉ. ከማንኩን በፊት (መጋቢት 20) በፊት ለሩቅ ቅድመ አያቶች መናፍስት (Khyvni) የመስዋዕት ሥነ ሥርዓት በከረመት ቦታ ተካሄዷል። የካልአም ሳሪ “ካላማ ቢራ” ሥነ ሥርዓት ተካሂዷል። ለሞት ቅርብ በሆነው ቅዳሜ እና ከታላቁ ቀን በፊት የቀብር ሥነ ሥርዓቱ ከመድረሱ በፊት የቀድሞ አባቶች መንፈስ ሁሉም ሰው ከታጠበ በኋላ በመታጠቢያ ገንዳ ውስጥ በእንፋሎት እንዲታጠብ ተጋብዘዋል።


ወደ ካላም።

ማንኩን

አዲስ ዓመት (ከመጋቢት 21 እስከ ኤፕሪል 1)። በፀሐይ መውጣት ላይ ሰዎች ወደ የተቀደሱ ተራሮች ጫፍ ላይ ወጥተው ለብልጽግና እና ለመከር ጸሎት ያቀርቡ ነበር ማንኩን ከጥንታዊው ዓለም በጣም አስፈላጊ በዓላት አንዱ ነው. 11 ቀናት ቆየ። በማንኩን በአምስተኛው ቀን ጸሎቶች ተካሂደዋል፣ አንድ በርሜል አዲስ ቢራ ፕኡክላኒ ለመቅመስ ተጀመረ። በጸሎቶች ጊዜ “የግል” የቢራ ላሊላዎች ይቀርባሉ፡- ሳቫሽ ኩርኪ፣ sÿre kurki በማን ኩን ላይ ፎጣዎችን ሰቅለዋል - ሱፐር - ልክ እንደሌሎች በዓላት ሁሉ የቢራ እና የጎጆ ጥብስ ፓንኬኮች እና የገብስ ዳቦ ይዘው ይሄዱ ነበር። ለሁሉም ዘመዶች በቤት ውስጥ ጸሎቶች ላይ ትንሽ ቢራ ከላጣው ላይ አፍስሱ እና ጠፍጣፋ ዳቦ ወደ ምድጃው እሳቱ ውስጥ ጣሉ. በዚህ የበዓል ቀን የ çuraçma (ግጥሚያ) ሥነ ሥርዓት ተካሂዷል. ተዛማጆች ከቢራ ኪሳቸው ጋር ለመጎብኘት መጡ።


ግልቢያው ቹቫሽ ዩያቭን በማንኩን እና ቺምኬክ መካከል ባለው ርቀት ላይ ያያል

ሄርሊሳይ (ጎርፍ)

በጥንት ጊዜ ከተፈጥሯዊ ዑደት ጋር የተያያዘ ሌላ አስገራሚ የበዓል ቀን ነበር - ቀይ ኮረብታ, በ Chuvash Khurlě çyr (ቀይ ባንክ) መካከል. በዓሉ የሚከበረው khěrlě cyyr ተብሎ በሚጠራው ከወንዙ በላይ ባለው ውብ ኮረብታ ላይ በጎርፍ ወቅት ነው። ሌላው የ ቹቫሽ ጽንሰ-ሐሳብ የ ‹Hérlezыr› አገላለጽ ሌላ ምስጢራዊ ትርጉም ቀይ መስመር ነው። ከፍጹማዊው ዓለም ወደ ቁሳዊው ዓለም የመሸጋገር ባህሪ፣ የመንፈሳዊ ጉልበት ቁሳዊነት ባህሪ።

ኩራክ (የመጀመሪያው ሣር የታየበት ጊዜ)

በሚያዝያ ወር መጀመሪያ ላይ የመጀመሪያውን የምግብ እፅዋት የመሰብሰብ ሥነ-ሥርዓት ነበር, ከዚህ ውስጥ የተለያዩ ምግቦች ተዘጋጅተው ነበር, ይህም በጥንት ጊዜ ብሄራዊ ምግብ ሳልማ ሾርባን ጨምሮ. በማለዳውልጃገረዶች እና ወንዶች ልጆች የመጀመሪያዎቹን የፀደይ ዕፅዋትና አበቦች ይዘው ወደ ሜዳ እና ጫካ ሄዱ. አበቦች በተሰበሰቡበት ቦታ ላይ ቀድሞውኑ የፀሐይ መውጣትን ሰላምታ መስጠት የተለመደ ነበር. ከዚያም ወጣቶቹ በጥንካሬ እና በጨዋነት ውድድር ጀመሩ። ልጃገረዶቹ በዳንስ እና በመዘመር ይወዳደሩ ነበር። ከዚያም የጠረጴዛ ልብስ በሣሩ ላይ ዘርግተው ከቤት በሚመጡት ምግቦች ይመገቡ ነበር። ምሽት ላይ በሙዚቃ፣ በዝማሬ፣ በእጽዋት እና በአበባ እቅፍ አበባ ወደ ቤታቸው ተመለሱ።

አካቱይ

የቹቫሽ በዓላት የግብርና ዑደት መጀመሪያ (የመጀመሪያው የአምልኮ ሥርዓት ቀን) ከጥንት የግብርና በዓላት አንዱ ወደ አካቱይ ለመውጣት አስቀድመው ተዘጋጅተው በመታጠቢያ ገንዳ ውስጥ ታጥበው ንጹህ የበዓል ልብሶችን ለብሰዋል። ቀለል ያሉ ልብሶች የቅድስና ንጽህና ምልክት ናቸው በጥንት ጊዜ ሴቶች በሥርዓተ-ሥርዓት ላይ ሆነው ሁሉንም ሰው ዳቦ እና ቢራ ይቀበሉ ነበር. ሰዎች ፉርጎን የሚሠራውን ሰው በምድር ግርዶሽ ያጠቡታል። “በሜዳው ሰርግ” ወቅት የሚታረስ የበሬ ቀንዶች በዳቦ፣ በቀይ ቁርጥራጭ እና ከቀንዱ እስከ አንገት ባለው ቀይ ገመድ ያጌጡ ነበሩ።

Zinche የ uyav የትርጓሜ አናሎግ ነው፣ እንደ ስራ-አልባ ጊዜ። ዚንሴ (ቀጭን, ፓምፐር - ቹቭ. (የእረፍት ጊዜ)) የበዓል ቀን አይደለም, ነገር ግን የመስክ ሥራ ከተጠናቀቀ በኋላ (በበልግ የተዘራው አጃው ጆሮ የሚጀምርበት ጊዜ) እና እስከ ሰኔ 19 ድረስ የአምልኮ ሥርዓት ነው. ምድርን እና በዙሪያዋ ያለውን ተፈጥሮን በማንኛውም ነገር እንዳይረብሽ ተከልክሏል በቅርብ ጊዜ ሰዎች ቀለል ያለ ቀለም ያላቸው የበዓል ልብሶችን ብቻ ይለብሱ ነበር, እና ከተቻለ ምንም ነገር አላደረጉም, ምክንያቱም ወጣት ቡቃያዎችን, ጫጩቶችን እና የእንስሳትን ወጣት እንስሳትን ለመጉዳት ይፈሩ ነበር. ዓለም. ማንኛውም በዓላት ተካሄደ ከሆነ, የዳንስ ተፈጥሮ በተቻለ መጠን የዋህ ነበር, ጩኸት እና መረገጥ አይፈቀድም ነበር ስለዚህም, uyav ወደ cinze ጋር ተመጣጣኝ ትርጉም, የእንቅስቃሴ-አልባ ጊዜ ይሸከማል, ነገር ግን በተመሳሳይ ጊዜ ትርጉሙ በጣም ሰፊ ነው. የበዓላት እና የሠርግ ጊዜ ነው Uyav የሚጀምረው በ Ichuk ላይ ባለው የአምልኮ ሥርዓት ነው. ኢቹክ የአምልኮ ሥርዓት ወይም ጣኦት አይደለም, ለእግዚአብሔር የተሰጠ የአምልኮ ሥርዓት ቦታ ነው. በወንዙ ዳር ንፁህ የሚያምር የሣር ሜዳ ነበር። አምስት የመሥዋዕት እንስሳት የሚፈላባቸው 5 ድስት የሚቀመጡባቸው ቦታዎች አሉ። ይህ መስዋዕት የታሰበው ለቱራ አምላክ እና ለጽንፈ ዓለሙ ዋና መርሆች ነው። እዚህ ሁሉም ሰው እንዲሰበሰብ ፣ እንዲጮህ እና እንዲዝናና ተፈቀደለት ፣ ግን በደግነት መንገድ በኢቹክ ላይ የአምልኮ ሥርዓቱን ከማከናወኑ በፊት ፣ ወደ ወንዙ ከመውረድ በፊት ፣ ፊታቸውን ታጥበዋል (የማጽዳት ሥነ ሥርዓት)። ከዚያም የቃላም ሂቭሳ (መስዋዕት) የአምልኮ ሥርዓት የሚከናወነው ከመሥዋዕታዊ ቢራ ጋር ነው. ከሥነ ሥርዓቱ በኋላ ወደ ቀድሞው ጊዜ ሳይመለከቱ ወደ ቤታቸው ይመለሳሉ የጸደይ በዓልከሄደ በኋላ የቹቫሽ ንጉስ (ፓትሻ) በአፈ ታሪክ መሰረት ንብረቱን ጎበኘ እና ከተገዢዎቹ ጋር ተገናኘ። ባነር በከፍታ ምሰሶ ላይ ይንቀጠቀጣል፣ እና የቹቫሽ ማህበረሰቦች አንድ ሱርፓን (የነጭ የሴቶች ጭንቅላት ከጥልፍ ጋር) ሰቅለዋል። ንጉሱ ከማህበረሰቡ አባላት ስጦታ ተቀበለ። ከንጉሱ ጋር በተደረገው ስብሰባ ጸሎቶች, ዘፈኖች እና ጭፈራዎች ያሉት ጨዋታዎች ተካሂደዋል. በቅርብ ዓመታትየኡያቭን ትርጉም በመረዳት ምክንያት ከመጀመሪያው የፉሮው በዓል - አካቱ ጋር ግራ መጋባት ጀመሩ.

ቺምክ ከሰው ልጅ ጥንታዊ በዓላት አንዱ ነው፣ እና የጀመረው ቺምክ ካለቀ ከሶስት ቀናት በኋላ ነው። ይህ ቀን “ሙታን የሚወጡበት (ከመቃብራቸው) የሚወጡበት ቀን” vile tukhnă kun ይባላል። Çiměk የጀመረው ዓርብ ምሽት ላይ ነው - ይህ የሆነበት ምክንያት ለቹቫሽ የአዲስ ቀን ቆጠራ ምሽት ላይ በመጀመሩ ነው። በመታጠቢያው ውስጥ ከታጠበ በኋላ በሚቀጥለው ቀን ቀለል ያለ ቀለም ለብሰዋል የበዓል ልብሶችእና ከምሳ በኋላ ለቅድመ አያቶቻቸው (Curaçma Khyvni) መናፍስት የመስዋዕትነት ሥነ ሥርዓት አደረጉ፤ ከመሥዋዕተ ቅብብሎሽ እና ከሃይማኖታዊ ዓላማ ጋር በተያያዙ ጉዳዮች የተጠመቁ ቢራዎችን በመመገብ። ቤቶች በአረንጓዴ ተክሎች ያጌጡ ነበሩ በኪረሜት ላይ ቅድመ አያቶችን ለማስታወስ ሥነ ሥርዓት ተካሄደ። ኪረምት የዚህ አካባቢ ሰዎች ቅድመ አያቶች መናፍስት የሚኖሩበት የተቀደሰ ዛፍ "የሕይወት ዛፍ" የሚበቅልበት ቦታ ነው. በፋርስ ካራማት ጥሩ ወይም ከግሪክ ኬራም ምንጣፍ “የተቀደሰ ምድር” ማለት ነው። በኪሬሜት ላይ የቀድሞ አባቶች መናፍስት ይታወሳሉ እና የእግዚአብሔር ስም ፈጽሞ አልተጠቀሰም. ኪሪሜት - በላዩ ላይ የሕይወት ዛፍ ያለበትን የመጀመሪያውን ጠፈር ያሳያል ፣ አዲስ የተወለዱ ሕፃናት ነፍሳት የሚወርዱበት እና የቀድሞ አባቶች መናፍስት የሚያተኩሩበት። ቹቫሽ በመቃብር ውስጥ የቀድሞ አባቶቻቸውን ነፍሳት ያመልካሉ, እና አዛውንቶች ብቻ የአባቶቻቸውን መንፈስ በኪሬሜት ላይ ያስታውሳሉ. ስለዚህ, ስለ ክፉ ወይም ጥሩ ኪሬሜት ጽንሰ-ሐሳብ ሊኖር አይችልም. የዚህ ቦታ ተጽእኖ በአንድ ሰው ላይ ባለው አመለካከት ላይ የተመሰረተ ነው ለዚህ ሰውቅድመ አያቶቹ መናፍስት በኪሪሜቲ ላይ የካይማሉ ዱቄት እና የወተት ተዋጽኦዎች ለያክሃራክ ቅድመ አያቶች መናፍስት ይሰጡ ነበር. በኪሬሜት ካመለኩ በኋላ ሰዎች ወደ ኢቹክ ሄዱ እና እዚያም kalam hyvsa (መስዋዕት) ያከናውናሉ, በጣም አስፈላጊ የሆኑትን የተፈጥሮ ኃይሎች እና የቹቫሽ ብቸኛው አምላክ - ቱር. ከጸሎት በኋላ ሰዎች ቢራ ይጠጣሉ። በመታሰቢያው ወቅት አንዳንድ የአምልኮ ሥርዓቶችን እና ጸሎቶችን በማክበር ለመሥዋዕት የሚሆኑ የቢራ መጠጦች ይዘጋጃሉ. ከመሥዋዕቱ በኋላ የቀረው ቢራ ጠጥቶ መታሰቢያው የተደረገበት ላሊላ ተሰብሮ በሥፍራው ይቀራል። ይህ የበጋ ወቅት (ሰኔ 22) ነው። ውስጥ ጥንታዊ ዓለምየ çiměk ምልክት በፀሐይ እንቅስቃሴ ላይ የሚሽከረከር ስዋስቲካ ነበር (እንደ ጀርመናዊው ፋሺስቶች። ቀኑ የፀሃይ መጥፋት መጀመሩን ያመለክታል - የቀን ሰዓት ማጠር። ለዚህ ቀን የተዘጋጀው săvă kalani (የዘፈን ትርኢት) ነው። በአካባቢው ያሉ ነዋሪዎች በመዘምራን መዝሙሮች ውስጥ ተሳትፈዋል, እናም በመሸ ጊዜ ውስጥ በአስር ኪሎ ሜትሮች አካባቢ የመዘምራን ድምጽ ይሰማ ነበር አበቦች በአደባባዩ ላይ ተበታትነው እና ጭፈራ ጀመሩ የበዓሉን ትርጉም በክርስቲያን ሚስዮናውያን ለመተካት መሠረት ሆኖ ያገለገለው የበዓሉ ስም የተተካው ከኦርቶዶክስ ፋሲካ በኋላ በሰባተኛው ሳምንት እና çiměk ከሥላሴ በፊት ባለው የመጨረሻ ሐሙስ ይከበራል። çiměk የተፈጥሮ ብርሃን ኃይሎች የመጥፋት ጊዜ መጀመሩን ያሳያል ፣ የሟቾችን መታሰቢያ ወቅት ፣ ለረዳቱ ሀያት ቻቭሽ ፣ ለረዳቱ ሀያት ቻቭሽ ፣ ለአጋንንት ክብር ሲባል ፣ ሶስት ሻማዎች በወጭት ጠርዝ ላይ ተበሩ ። እና ለሟች ዘመዶች ነፍስ በበጋው ቀን, ወደ ተራራዎች ጫፍ ላይ መውጣት እና ከድርቅ እና በረዶዎች እንዲጠበቁ ጸሎቶችን ማቅረብ የተለመደ ነበር. እዚያም የማጽዳት ሥነ ሥርዓት አደረጉ - çěr haphi (የምድር በር)።

ሰው ቸክ

ወይም pysăk chÿk (chuk çurtri) የሚከበረው ከ 2 ሳምንታት በኋላ ከ siměk በኋላ በዳቦው የማብሰያ ጊዜ ውስጥ ነው። Măn chÿk (uchuk) - ታላቅ መስዋዕትነት እንጂ በዓል አይደለም እዚህ የለም። ባህላዊ በዓላት. በ9 አመት አንዴ በኢቹክ በተቀደሰ ስፍራ ይካሄድ ነበር። የአምልኮ ሥርዓቱ Tură tarakan chÿkles ተብሎ ይጠራ ነበር። የተሰዋ ነበር። ነጭ በሬእና አጃቢ እንስሳት ፈረሶች, ዝይዎች, ወዘተ. የሥርዓተ ሥርዓቱ ተሳታፊዎች ለዘጠኝ ዓመታት የቱራ መከር አመስግነዋል። ወጣቶች በሥርዓተ ሥርዓቱ ላይ እንዲሳተፉ አልተፈቀደላቸውም ፣ ብዙ ጊዜ ሐምሌ 12 ቀን የታላቁን መስዋዕትነት ቀን እናገኛለን (ለክርስቲያኖች ፣ የጴጥሮስ ቀን ለዚህ ቀን ተብሎ በማሪዎች መካከል ፣ ይህ ሥነ ሥርዓት Sÿrem ወይም Kÿső ይባላል) ከአምልኮው በፊት ለሦስት ቀናት ጾመዋል, አልጠጡም, አያጨሱም. በማግሥቱ የሴሬን የመንጻት ሥርዓት ከተፈጸመ በኋላ ብዙ ፈረሰኞች በየመንደሩ ተሰብስበው ርኵሳንንና ርኵሳንን ከመንደሩ አስወጥተው በጩኸትና በጩኸት እየገረፉ ሄዱ። በዚህ ጊዜ “የሃይማኖት አባቶች ስብሰባዎች ተዘጋጅተው በባህላዊ ጸሎቶች ላይ ውይይት ተደርጎባቸዋል።

ኢለን ደስ ይላል። የበጋው ወቅት ማብቂያ እና የክረምቱን መጀመሪያ የሚያመላክት የአምልኮ ሥርዓት በነሐሴ - መስከረም, ማር ከሰበሰቡ በኋላ, ንብ አናቢዎች ለእግዚአብሔር የምስጋና ምልክት በጸሎቶች አደረጉ.

የአዲሱ መኸር የቅድስና በዓል - ቸክልሜ የገበሬዎች ዓመታዊ የኢኮኖሚ እንቅስቃሴ ሲጠናቀቅ በመጸው እለት ተከበረ። የመንደሩ ነዋሪዎች በጋባዡ ቤት ተሰበሰቡ። ጸሎቱን ከመጀመራቸው በፊት፣ ወደ ምሥራቅ ትይዩ፣ የጥንት ቹቫሽ የገበሬዎች መዝሙር ዘመሩ። በተለይ ለሳቫሽ ኩርኪ "የፍቅር" ላሊላ ሲያቀርቡ በጣም ጥብቅ ናቸው. ሳይናገሩ ወይም ሳይቆሙ ወደ ታች መጠጣት ያስፈልግዎታል. ያለበለዚያ፣ እንግዳው ተጨማሪ ሶስት የቢራ ላሌሎች ቅጣት ይጠብቀዋል። ሁለተኛው ላሊል "ሀሮውን" - የታመመ ቀስቅሴዎችን ለማምጣት ያገለግላል.

ኬፔ (የመጀመሪያው በረዶ)

በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው የኬፔ ክብረ በዓል ከመጀመሪያው በረዶ መውደቅ ጋር ለመገጣጠም ነበር. ከዚህ ጊዜ ጀምሮ የክረምቱ ቅዝቃዜ እንደጀመረ ይታመን ነበር. በዚህ ቀን ሁሉም ዘመዶች ከአንዱ ዘመድ ጋር ተሰብስበው ለክረምት ዝግጅት ከመዘጋጀት ጋር የተያያዙ የአምልኮ ሥርዓቶችን አደረጉ.

ዩፓ (ህዳር)

የኅዳር ወር ለአባቶች የተሰጠ ነው። በጥንቷ ሜሶጶጣሚያ “የአባቶች ወር” ተብሎ ይጠራ ነበር። በዚህ ወር የሟቾቹ መቃብር ላይ የድንጋይ ወይም የእንጨት ምሰሶዎች ተጭነዋል, በጋሪ ውስጥ ያሉ ህጻናት በመንደሩ ውስጥ ይጓዛሉ, ወደ ቀብር ሥነ ሥርዓቱ ይጨርሳሉ.

የዝግጅት ቀን - አጥፊው ​​መጀመሪያ። የአመቱ አጭር ቀን። ይህ ቀን የፈንጠዝያ ጊዜ ተደርጎ ይቆጠር ነበር። ጨለማ ኃይሎች. በዚህ ቀን ለቤት መናፍስት ጸሎቶች ይካሄዳሉ. ዝይ ይሰዋታል።

ባለፈው ሳምንት የስጦታ ውድቀት ነበር።
ወይ የእረፍት ጊዜው እያለቀ ስለነበር ወይ ስለተከበብኩ ነው። ድንቅ ሰዎች... ወይም በሌላ ምክንያት ሊሆን ይችላል።

ግን በቅደም ተከተል፡-
ጥሩ ሰው እና ድንቅ ጓደኛ Oleg- efrcon በቅርቡ በዊኪፔዲያ ላይ "ወደ ፈጠርኩት" ወደ ጥበቃ ቦታ እንድንሄድ በድንገት ሀሳብ አቀረብኩ።
በስጦታው ለመጠቀም ወሰንኩ እና ምንም እንኳን ለጉዞው በቂ ዝግጅት ባይደረግም, ለማንኛውም ሄጄ ነበር.

“Chardu slope” ወደ ሚባል የማወቅ ጉጉት ቦታ በፍጥነት ሄድን። ቻር-ቱ ከቹቫሽ የተተረጎመ - Tsarskaya Gora. ታሪኩ ረጅም ነው፣ ስለዚህ እዚህ አልነግረውም።
ወደ “ተራራው” እግር ስንጠጋ ከከፈቱልን የመጀመሪያ እይታዎች አንዱን አሳይሃለሁ፡-


እሷ በቀኝ ትገኛለች፣ ባዶ፣ ነጭ "ጎኖች" ይዛለች።

የአየር ሁኔታ በጉዞው ወቅት ብዙ ጊዜ ስጦታዎችን ሰጥቷል ማለት አለብኝ, ሰማዩን ሞላ የሚያምሩ ደመናዎችእና ዝናቡን እስከ ማታ ድረስ በማዘግየት...
እዚያ በሚበቅሉት ብርቅዬ ተክሎች ምክንያት ቦታው የተጠበቀ ነው. አብዛኞቹአየናቸው ነገር ግን የእጽዋት ተመራማሪዎች ወይም ባዮሎጂስቶች ስላልሆንን ለፎቶግራፎቹ ጥራት ተገቢውን ትኩረት አልሰጠንም እና ዝግጅቱ አንካሳ ነበር። በአትላስ ተሸፍኜ እንደገና መሄድ አለብኝ እና በተለይ እፅዋትን ማየት እና ፎቶግራፍ ማየት አለብኝ።

ለምሳሌ በርኔት እዚህ ብዙም የተለመደ አይደለም፣ ነገር ግን ብዙ፣ ብዙ፣ በአንዳንድ ቦታዎች ሙሉ ምንጣፎች... እና በዚህ መጠን አይቼው አላውቅም...

በመሬቱ አቀማመጥ በጣም ተደስቻለሁ;

ለተዋዋቂዎች (እኔ አንዱ የሆንኩኝ) ልዩ ስጦታ ነበር - ለብዙ ሰዓታት በእግር በተጓዝንበት ወቅት አንድ ጊዜ የሚያልፈውን መኪና አገኘን እንጂ እንደ እኛ እግረኞች አናውቅም። ለብዙ ሰዓታት ሙሉ በሙሉ ብቻዎን! በዝምታ!

እና ከዚያም ግራጫ ሽመላ አየን (በህይወቴ ለመጀመሪያ ጊዜ እና በዚህ አካባቢ ለሁለተኛ ጊዜ: የመጀመሪያውን ፎቶ እያነሳሁ ሳለ አንድ ሽመላ በረረ)።
ወዮ ፣ አሁንም ካሜራውን በፍጥነት እንዴት ማብራት እንደምችል አላውቅም ፣ እና ደስታን በፍጥነት እንዴት መቋቋም እንደምችል አላውቅም ፣ ስለዚህ ይህ ፎቶ ብቻ አለ-

እና ከዚያ በኋላ ጓደኛዬ ማየት ወደፈለገበት የማወቅ ጉጉ ቦታ (ከዚህ ተራራ ብዙም ሳይርቅ) ሄድን - ወደ ኖቮሪዮኖቭካ መንደር።
እና እዚያ ፣ ከፊት ለፊታችን ፣ ሌላ ስጦታ “ወደቀ” - አንድ ትንሽ ግን ኩሩ ወፍ መንገዱን በትክክል ዘጋው ።


ወጣት ሜዳው ሃሪየር! እንደገና, ሃሪየር (ምንም አይነት) አይቼ አላውቅም, ግን እዚህ ላባዎችን እንኳን ማየት ችያለሁ! ፥) ደስ የሚል!

እና በኖቮሪዮኖቭካ ሌላ ስጦታ "ተከፈተ" - የወፍ በረራ. ሰዎች የቹቫሺያ ከፍተኛው ቦታ (100 ሜትር ገደማ) ብለው የሚጠሩት ይህ ነው - የቮልጋ ከፍተኛ ባንክ ፣ የኢሌት እና አኒሽ ወንዞች አፍ ፣ የድሮው ቮልጋ አልጋ ፣ የቮልዝስክ ከተማ እና ሌሎች ብዙ ነገሮችን ማየት ይችላሉ ። ..
ቮልዝስክ (ይህ በሌላ ሪፐብሊክ ነው - ማሪ ኤል) እና ኢሌት ወንዝ እዚህ ብቻ ነው የሚታዩት።

እዚህ - የድሮ ቮልጋ



እናም አፍቃሪዎቹ ጥንዶች ወደተቀመጡበት ወደ ውሃው ጠጋ ብለን ወርደን ከእነዚያ ዛፎች ከአንዱ (በመሃል ላይ ካለው ምስል ግርጌ ላይ) የሚበሳ ፖም ወሰድን ፣ ግን አንድ አሳዛኝ “አስደንጋጭ” ነገር ገጠመኝ - ካሜራ ሊቋቋመው አልቻለም ከፍተኛ መጠንውበት በአንድ ቀን፣ ጠፍቷል፣ ባትሪ አልተሳካም።
ስለዚህ ፣ ከዚያ በኋላ ምንም እይታዎች የሉም ፣ ወዮ…
ግን አሁንም ይህ ቦታ አስደነቀኝ።

ግን በቅርቡ ሌላ ጥሩ ሰውእና ጓደኛዬ አሌክሲ ለእኔ እና ለጓደኞቼ ስጦታ ሰጠን - እንደገና ወሰደን (እኔ እንደገና ፣ እነሱ ለመጀመሪያ ጊዜ) ወደ ሞክሪንስኪ ድልድይ።
እና ጥሩ የፀሐይ መጥለቅ ነበረች።

እና በመጨረሻ ድልድዩን ከሞላ ጎደል ወደ ፍሬም ማስገባት ቻልኩ፡-

ባለፈው ሳምንት በእኔ ላይ የወደቁ ስጦታዎች እነዚህ ናቸው። አስደናቂ አይደሉም? :)

ፒ.ኤስ. አወያዮች፣ ጊዜው ያለፈበት መሆኑን አውቃለሁ፣ ግን ይህን ልጥፍ ዛሬ ለግማሽ ቀን ለመለጠፍ እየሞከርኩ ነበር - በአቅራቢው ላይ አንዳንድ ችግሮች አሉ። እባክህ ይቅርታ አድርግልኝ።