Botticelli ሥዕሎች. የትምህርት ቤት ኢንሳይክሎፔዲያ

ሳንድሮ ቦቲቲሴሊ (ጣሊያንኛ: ሳንድሮ ቦቲሲሊ, እውነተኛ ስም: አሌሳንድሮ ዲ ማሪያኖ ፊሊፔፒ አሌሳንድሮ ዲ ማሪያኖ ፊሊፔፒ; 1445 - ግንቦት 17, 1510) - የቱስካን ትምህርት ቤት ጣሊያናዊ ሰዓሊ።

የ Sandro Botticelli የህይወት ታሪክ

ሳንድሮ ቦቲሴሊ የቱስካን ትምህርት ቤት ጣሊያናዊ ሰዓሊ ነው።

የጥንት ህዳሴ ተወካይ. እሱ ለሜዲቺ ፍርድ ቤት እና ለፍሎረንስ የሰው ልጅ ክበቦች ቅርብ ነበር። በሃይማኖታዊ እና አፈ-ታሪካዊ ጭብጦች(“ስፕሪንግ”፣ 1477-1478 ገደማ፣ “የቬኑስ ልደት”፣ 1483-1484 አካባቢ) በተመስጦ በተነሳሱ ግጥሞች፣ በመስመራዊ ዜማዎች ጨዋታ፣ እና ስውር ቀለም ተለይተው ይታወቃሉ። እ.ኤ.አ. በ 1490 ዎቹ ማህበራዊ ውጣ ውረዶች ተጽዕኖ ፣ የቦቲሴሊ ጥበብ በጣም አስደናቂ ይሆናል (“ስም ማጥፋት” ፣ ከ 1495 በኋላ)። ሥዕሎች ለ" መለኮታዊ አስቂኝ"ዳንቴ፣ ስሜት ቀስቃሽ፣ ግርማ ሞገስ ያላቸው የቁም ምስሎች ("Giuliano de' Medici")።

አሌሳንድሮ ዲ ማሪያኖ ፊሊፔፒ በ1445 በፍሎረንስ ተወለደ፣የቆዳ ልጅ ማሪያኖ ዲ ቫኒ ፊሊፔፒ እና ባለቤቱ የሰመራልዳ። አባቱ ከሞተ በኋላ የቤተሰቡ ራስ ታላቅ ወንድሙ ፣ ሀብታም የአክሲዮን ልውውጥ ነጋዴ ፣ በቅፅል ስም ቦቲሴሊ (“በርሜል”) ተብሎ የሚጠራው ፣ በክብ ቅርጹ ወይም በወይን ጠባይ ባለ ጠባይ ነው። ይህ ቅጽል ስም ወደ ሌሎች ወንድሞች ተሰራጭቷል. (ጆቫኒ፣ አንቶኒዮ እና ሲሞን) የፊሊፔ ወንድሞች የመጀመሪያ ደረጃ ትምህርታቸውን በሳንታ ማሪያ ኖቬላ የዶሚኒካን ገዳም የተማሩ ሲሆን ለዚህም ቦቲሴሊ ከጊዜ በኋላ ሥራ አከናውኗል። በመጀመሪያ ፣ የወደፊቱ አርቲስት ከመካከለኛው ወንድሙ አንቶኒዮ ጋር ፣ የጌጣጌጥ ሥራን እንዲያጠና ተልኳል። በ15ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የተከበረው የወርቅ አንጥረኛ ጥበብ ብዙ አስተምሮታል።

የኮንቱር መስመሮች ግልጽነት እና በወርቅ የተካነ የወርቅ አጠቃቀም ፣ በእሱ እንደ ጌጣጌጥ ፣ በአርቲስቱ ሥራ ውስጥ ለዘላለም ይቆያሉ።

አንቶኒዮ ጎበዝ ጌጣጌጥ ሆነ፣ እና አሌሳንድሮ የሥልጠና ትምህርቱን ካጠናቀቀ በኋላ ሥዕል የመሳል ፍላጎት ስላደረበት ራሱን ለሥዕሉ ለማዋል ወሰነ። የፊልፔፒ ቤተሰብ በከተማው ውስጥ የተከበረ ነበር, ይህም በኋላ ላይ አስደናቂ ግንኙነቶችን ሰጠው. የቬስፑቺ ቤተሰብ በአጠገቡ ይኖሩ ነበር። ከመካከላቸው አንዱ Amerigo Vespucci (1454-1512), ታዋቂ ነጋዴ እና አሳሽ, በስሙ አሜሪካ ተሰይሟል. እ.ኤ.አ. በ1461-62 በጆርጅ አንቶኒዮ ቬስፑቺ ምክር ከፍሎረንስ 20 ኪሎ ሜትር ርቃ በምትገኘው ፕራቶ ወደሚገኘው የታዋቂው አርቲስት ፊሊፖ ሊፒ አውደ ጥናት ተላከ።

በ 1467-68, ሊፒ ከሞተ በኋላ, Botticelli ከመምህሩ ብዙ ተምሯል, ወደ ፍሎረንስ ተመለሰ. በፍሎረንስ ወጣቱ አርቲስት ሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ በተመሳሳይ ጊዜ ሲማርበት ከአንድሬዮ ዴ ቬሮቺዮ ጋር በማጥናት ታዋቂ ሆነ። የመጀመሪያው ገለልተኛ ሥራከ1469 ጀምሮ በአባቱ ቤት የሰራ አርቲስት።

እ.ኤ.አ. በ 1469 ሳንድሮ በጆርጅ አንቶኒዮ ቬስፑቺ ከተፅዕኖ ፈጣሪ ፖለቲከኛ እና የሀገር መሪ ቶማሶ ሶደሪኒ ጋር አስተዋወቀ። ከዚህ ስብሰባ, በአርቲስቱ ህይወት ውስጥ ከባድ ለውጦች ተካሂደዋል.

በ 1470 በሶደሪኒ ድጋፍ የመጀመሪያውን ኦፊሴላዊ ትዕዛዝ ተቀበለ; ሶደሪኒ ቦቲቲሴሊ ከእህቱ ልጆች ሎሬንዞ እና ጁሊያኖ ሜዲቺ ጋር አንድ ላይ ያመጣል። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ, ስራው, እና ይህ የእሱ ታላቅ ጊዜ ነበር, ከሜዲቺስ ስም ጋር ተቆራኝቷል. በ1472-75 እ.ኤ.አ. የዮዲት ታሪክን የሚያሳዩ ሁለት ትናንሽ ሥራዎችን ሣል ለካቢኔ በሮች የታሰበ ይመስላል። “የመንፈስ ኃይል” ከሶስት ዓመታት በኋላ ቦቲሴሊ ሴንት. በፍሎረንስ ውስጥ በሚገኘው በሳንታ ማሪያ ማጊዮሪ ቤተክርስቲያን ውስጥ በጣም የተከበረው ሴባስቲያን የዋህነትን እያንጸባረቀ በ1475 ዓ.ም. በማርያም የተከበቡትን የሜዲቺ ቤተሰብ አባላትን የሚያሳይበት ሳንታ ማሪያ ኖቬላ። ፍሎረንስ በሜዲቺ የግዛት ዘመን የፈረሰኞቹ ውድድር፣ ጭምብሎች እና የበዓላት ሰልፎች ከተማ ነበረች። በጥር 28, 1475 ከእነዚህ ውድድሮች አንዱ በከተማው ውስጥ ተካሂዷል. በሳንታ ኮርስ አደባባይ ተካሂዶ ነበር፣ ዋናው ባህሪው መሆን ነበረበት ታናሽ ወንድምሎሬንዞ ግርማዊ ፣ ጁሊያኖ። የእሱ "ቆንጆ ሴት" Simonetta Vespucci ነበረች, ከእሷ ጋር ጁሊያኖ ተስፋ ቢስ ፍቅር ነበረው እና እሱ ብቻ ሳይሆን ይመስላል. በመቀጠልም ውበቱ በ Botticelli እንደ ፓላስ አቴና በጁሊያኖ መስፈርት ታይቷል። ከዚህ ውድድር በኋላ ቦቲሴሊ በሜዲቺ ውስጣዊ ክበብ እና በእሱ ቦታ መካከል ጠንካራ ቦታ ወሰደ ኦፊሴላዊ ሕይወትከተሞች.

የ Magnificent የአጎት ልጅ ሎሬንዞ ፒየርፍራንሴስኮ ሜዲቺ መደበኛ ደንበኛ ይሆናል። ከውድድሩ በኋላ ብዙም ሳይቆይ አርቲስቱ ወደ ሮም ከመሄዱ በፊት እንኳን ብዙ ስራዎችን አዘዘ። ገና በወጣትነቱ፣ Botticelli የቁም ሥዕሎችን የመሳል ልምድ አግኝቷል፣ ይህ የአርቲስቱ ችሎታ ባሕርይ ነው። ከ1470ዎቹ መገባደጃ ጀምሮ በመላው ኢጣሊያ ዝነኛ እየሆነ የመጣው ቦቲሴሊ ከፍሎረንስ ውጭ ካሉ ደንበኞች እየጨመረ ትርፋማ ትዕዛዞችን ተቀበለ። እ.ኤ.አ. በ 1481 ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ሲክስተስ አራተኛ ሰዓሊዎች ሳንድሮ ቦቲሲሊ ፣ ዶሜኒኮ ጊርላንዳኢዮ ፣ ፒዬትሮ ፔሩጊኖ እና ኮሲሞ ሮሴሊ ወደ ሮም ጋብዘው የሲስቲን ቻፔል ተብሎ የሚጠራውን የጳጳስ ቤተመቅደስ ግድግዳ በግድግዳዎች ለማስጌጥ ሮም ሄደው ነበር። የግድግዳው ሥዕል የተጠናቀቀው ከሐምሌ 1481 እስከ ግንቦት 1482 ባሉት አስራ አንድ ወራት ውስጥ በሚያስገርም አጭር ጊዜ ነው። Botticelli ሶስት ትዕይንቶችን አጠናቀቀ። ከሮም ከተመለሰ በኋላ በአፈ-ታሪክ ጭብጦች ላይ በርካታ ሥዕሎችን ሣል። አርቲስቱ ሥዕሉን ያጠናቅቃል "ፀደይ" , ከመሄዱ በፊት የጀመረው. በዚህ ጊዜ በፍሎረንስ ውስጥ ተከስቷል አስፈላጊ ክስተቶች, በዚህ ሥራ ውስጥ በተፈጥሮ ስሜት ላይ ተጽዕኖ ያሳደረ. መጀመሪያ ላይ “ስፕሪንግ”ን የመፃፍ ጭብጥ የተወሰደው ጁሊያኖ ደ ሜዲቺ እና ፍቅረኛው ሲሞንታ ቬስፑቺ ከተከበሩበት “ውድድሩ” ከፖሊዚያኖ ግጥም ነው። ሆኖም ከሥራው መጀመሪያ አንስቶ እስከ ማጠናቀቂያው ድረስ ባለው ጊዜ ውስጥ ውቢቱ ሲሞንታ በድንገት ሞተ እና አርቲስቱ ጓደኝነት የነበረው ጁሊያኖ ራሱ በክፉ ተገደለ።

ይህ በስዕሉ ላይ ያለውን ስሜት ነካው, የሐዘን ማስታወሻን በማስተዋወቅ እና የህይወት ጊዜን የመረዳት ችሎታ.

"የቬኑስ መወለድ" ከ"ስፕሪንግ" ከበርካታ አመታት በኋላ የተጻፈ ነው. ከሜዲቺ ቤተሰብ ማን ደንበኛው እንደነበረ አይታወቅም። በዚሁ ጊዜ አካባቢ ቦቲሴሊ ከ"Nastagio degli Onesti ታሪክ" (የቦካቺዮ ዲካሜሮን)፣ "ፓላስ እና ሴንታር" እና "ቬኑስ እና ማርስ" ክፍሎችን ጽፏል። በመጨረሻዎቹ የግዛቱ ዓመታት፣ ሎሬንዞ ግርማዊ፣ 1490፣ ታዋቂውን ሰባኪ ፍራ ጂሮላሞ ሳቮናሮላን ወደ ፍሎረንስ ጠራው። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ይህንን በማድረግ, ግርማ ሞገስ በከተማው ውስጥ ያለውን ስልጣኑን ለማጠናከር ፈለገ.

የቤተ ክርስቲያንን ዶግማዎች አክባሪ የነበረው ሰባኪው ግን ከፍሎረንስ ዓለማዊ ባለሥልጣናት ጋር ከፍተኛ ግጭት ፈጠረ። በከተማው ብዙ ደጋፊዎችን ማፍራት ችሏል። ብዙ ችሎታ ያላቸው ሰዎች በእሱ ተጽዕኖ ሥር ወድቀዋል ፣ ሃይማኖተኛ ሰዎችጥበብ, Botticelli መቃወም አልቻለም. ደስታ እና የውበት አምልኮ ከሥራው ለዘለዓለም ጠፋ። የቀደመችው ማዶናስ በገነት ንግስት ግርማ ሞገስ ከታየች፣ አሁን እሷ በእንባ የተሞሉ ዓይኖች ያሏት ፣ ብዙ ልምድ ያጋጠማት እና የገረጣ ሴት ነች። አርቲስቱ በሃይማኖታዊ ጉዳዮች ላይ የበለጠ መሳብ ጀመረ; ይህ የፈጠራ ጊዜ ለጌጣጌጥ አውደ ጥናት ቤተመቅደስ በተሰጠው "የድንግል ማርያም ዘውድ" በሚለው ሥዕል ተለይቶ ይታወቃል. የእሱ የመጨረሻ ታላቅ ሥራ, በዓለማዊ ጭብጥ ላይ "ስም ማጥፋት" ነበር, ነገር ግን በእሱ ውስጥ, ለሁሉም የአፈፃፀም ችሎታዎች, በቅንጦት ያጌጠ የለም, የጌጣጌጥ ዘይቤ, ለ Botticelli በተፈጥሮ. እ.ኤ.አ. በ 1493 ፍሎረንስ በሎሬንዞ ግርማ ሞገስ ሞት በጣም ደነገጠች።

የሳቮናሮላ እሳታማ ንግግሮች በከተማው ውስጥ ተሰማ። በኢጣሊያ የሰብአዊነት አስተሳሰብ መነሻ በሆነችው ከተማ የእሴቶች ግምገማ ተካሄዷል። እ.ኤ.አ. በ 1494 የማግኒፊሴንት ፣ ፒዬሮ እና ሌሎች ሜዲቺዎች ወራሽ ከከተማ ተባረሩ። በዚህ ጊዜ ውስጥ, Botticelli ልምድ ቀጠለ ታላቅ ተጽዕኖሳቮናሮላ. ይህ ሁሉ ከባድ ቀውስ ባጋጠመው ሥራው ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል. ከሁለቱ “የክርስቶስ ሰቆቃዎች” የሚመነጩት የሳቮናሮላ ስብከቶች፣ የፍርድ ቀን እና የእግዚአብሔር ቅጣት በየካቲት 7, 1497 በሺዎች የሚቆጠሩ ሰዎች በማዕከላዊው አደባባይ ላይ የእሳት ቃጠሎ ማድረጋቸው ነው። የ Signoria, ከሀብታም ቤቶች የተያዙትን በጣም ውድ የሆኑ የጥበብ ስራዎችን ያቃጠሉበት: የቤት እቃዎች, ልብሶች, መጽሃፎች, ስዕሎች, ጌጣጌጦች. ከነሱ መካከል, በስነ-ልቦና በሽታ የተያዙ, አርቲስቶች ነበሩ. (የቦቲሴሊ የቀድሞ ጓደኛው ሎሬንዞ ደ ክሪዲ፣ እርቃናቸውን የሚያሳዩ ምስሎችን በርካታ ንድፎችን አጥፍቷል።)

ቦቲሴሊ በአደባባዩ ውስጥ ነበር እና አንዳንድ የእነዚያ ዓመታት የሕይወት ታሪክ ጸሐፊዎች ተሸንፈው ያንን ጽፈዋል አጠቃላይ ስሜት, በርካታ ንድፎችን አቃጠለ (ሥዕሎቹ ከደንበኞች ጋር ነበሩ), ነገር ግን ምንም ትክክለኛ ማስረጃ የለም በጳጳስ አሌክሳንደር ስድስተኛ ድጋፍ, ሳቮናሮላ በመናፍቅነት ተከሷል እና ሞት ተፈርዶበታል.

በአደባባይ የተፈጸመው ግድያ በ Botticelli ላይ ትልቅ ተፅዕኖ አሳድሯል። እየተፈጠረ ላለው ነገር ያለውን አመለካከት በሚያሳይበት "ሚስጥራዊ ልደት" ይጽፋል.

የሥዕሎቹ የመጨረሻዎቹ ለጥንቷ ሮም ሁለት ጀግኖች የተሰጡ ናቸው - ሉክሬቲያ እና ቨርጂኒያ። ሁለቱም ልጃገረዶች ክብራቸውን ለማዳን ሞትን ተቀበሉ, ይህም ህዝቡ ገዥዎችን እንዲያስወግድ ገፋፋ. ሥዕሎቹ የሜዲቺን ቤተሰብ መባረር እና የፍሎረንስን እንደ ሪፐብሊክ መመለስን ያመለክታሉ። እንደ የሕይወት ታሪክ ጸሐፊው ጆርጂዮ ቫሳሪ ገለጻ ሠዓሊው በሕይወታቸው መጨረሻ ላይ በህመም እና በህመም ይሰቃይ ነበር።

"እጅግ ጎንበስ እስኪል ድረስ በሁለት እንጨት እየታገዘ መሄድ ነበረበት" ሆነ። ቦቲሴሊ አላገባም እና ልጅ አልነበረውም.

በ65 ዓመቱ ብቻውን ሞተ እና በሳንታ ማሪያ ኖቬላ ገዳም አቅራቢያ ተቀበረ።

የጣሊያን ሰዓሊ ስራዎች

በኒዮፕላቶኒክ ፍልስፍና ጭብጦች የተሞላው ለተማሩ አስተዋዋቂዎች የታሰበው የእሱ ጥበብ ለረጅም ጊዜ አድናቆት አላገኘም።

ቅርብ ሦስት መቶ ዓመታትበ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ለሥራው ያለው ፍላጎት እስኪነቃ ድረስ Botticelli ተረሳ ማለት ይቻላል እስከ ዛሬ ድረስ ይቀጥላል.

የ 19 ኛው -20 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ጸሐፊዎች. (R. Sizeran, P. Muratov) የአርቲስቱ የፍቅር-አሳዛኝ ምስል ፈጠረ, እሱም ከዚያን ጊዜ ጀምሮ እራሱን በአእምሮ ውስጥ አጽንቷል. ነገር ግን በ 15 ኛው መገባደጃ ላይ - በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ያሉ ሰነዶች የእሱን ስብዕና እንዲህ ዓይነቱን ትርጓሜ አያረጋግጡም እና ሁልጊዜ በቫሳሪ የተጻፈውን የሳንድሮ ቦቲሴሊ የሕይወት ታሪክ ውስጥ ያለውን መረጃ አያረጋግጡም.

የመጀመሪያው ሥራ የ Botticelli እንደሆነ ጥርጥር የለውም, "የኃይል ምሳሌ" (ፍሎረንስ, Uffizi), ወደ ኋላ 1470. ለንግድ ፍርድ ቤት አዳራሽ "ሰባት በጎነት" (ሌሎቹ በፒሮ ፖላዩሎ የተከናወኑት) ተከታታይ ክፍል ነበር. የቦቲሴሊ ተማሪ በ 1469 የሞተው የፍራ ፊሊፖ ልጅ ፊሊፒኖ ሊፒ ፣ ጃንዋሪ 20 ቀን 1474 የቅዱስ በዓልን ምክንያት በማድረግ ብዙም ሳይቆይ ታዋቂው ፊሊፒኖ ሊፒ ሆነ። የሳንድሮ ቦቲሴሊ የሰባስቲያን ሥዕል በፍሎረንስ በሚገኘው በሳንታ ማሪያ ማጊዮር ቤተ ክርስቲያን ታይቷል።

በቅዱስ ሰባስቲያን የኃይሉ ምሳሌ

በዚያው ዓመት ሳንድሮ ቦቲቲሴሊ በካምፖሳንቶ ፍሪስኮዎች ላይ እንዲሠራ ወደ ፒሳ ተጋብዞ ነበር። ባልታወቀ ምክንያት እነሱን አላጠናቀቀም, ነገር ግን በፒሳ ካቴድራል ውስጥ በ 1583 የሞተውን "የእመቤታችን ትንሳኤ" የሚለውን ስእል ቀባው. በ 1470 ዎቹ, Botticelli ከሜዲቺ ቤተሰብ እና ከ "ሜዲሴ ክበብ" ጋር ቅርብ ሆነ. - ገጣሚዎች እና ኒዮፕላቶኒስት ፈላስፎች (ማርሲልዮ ፊሲኖ ፣ ፒኮ ዴላ ሚራንዶላ ፣ አንጄሎ ፖሊዚያኖ)። እ.ኤ.አ. ጥር 28 ቀን 1475 የሎሬንዞ ግርማ ሞገስ ወንድም ጁሊያኖ በአንዱ የፍሎሬንቲን አደባባዮች በቦቲሴሊ ቀለም የተቀባ (ያልተጠበቀ) ውድድር ላይ ተሳትፏል። ከከሸፈው የፓዚ ሴራ በኋላ ሜዲቺን ለመገልበጥ (ኤፕሪል 26፣ 1478) ቦቲሴሊ፣ በሎሬንዞ ማግኒፊሰንት ተልእኮ በፖርታ ዴላ ዶጋና ላይ fresco በመሳል ወደ ፓላዞ ቬቺዮ አመራ። እሱ የተሰቀሉትን ሴረኞች ያሳያል (ይህ ሥዕል የተበላሸው እ.ኤ.አ. ኖቬምበር 14, 1494 ፒሮ ደ ሜዲቺ ከፍሎረንስ ከሸሸ በኋላ) ነው።

ወደ ቁጥር ምርጥ ስራዎችየ1470ዎቹ ሳንድሮ ቦቲሴሊ የሜዲቺ ቤተሰብ አባላት እና የቅርብ ሰዎች በምስራቃዊ ጠቢባን ምስሎች እና በእነርሱ ምስል ላይ የሚታዩበትን "የሰብአ ሰገል አምልኮ" ያመለክታል። በሥዕሉ ቀኝ ጠርዝ ላይ አርቲስቱ እራሱን አሳይቷል.

በ 1475 እና 1480 መካከል ሳንድሮ ቦቲቲሴሊ በጣም ቆንጆ እና ምስጢራዊ ስራዎችን - "ስፕሪንግ" የተባለውን ስዕል ፈጠረ.

Botticelli ጋር የተያያዘው ለሎሬንዞ ዲ ፒርፍራንሴስኮ ዴ ሜዲቺ የታሰበ ነው። ወዳጃዊ ግንኙነት. የመካከለኛው ዘመን እና የህዳሴው ዘመን ገጽታዎችን የሚያጣምረው የዚህ ሥዕል እቅድ እስካሁን ሙሉ በሙሉ አልተገለጸም እና በሁለቱም በኒዮፕላቶኒክ ኮስሞጎኒ እና በሜዲቺ ቤተሰብ ውስጥ በተከሰቱ ክስተቶች የተነሣ መሆኑ ግልጽ ነው።

የ Botticelli የመጀመሪያ ጊዜ በ fresco “ሴንት. አውጉስቲን" (1480, ፍሎረንስ, የኦግኒሳንቲ ቤተክርስትያን), በቬስፑቺ ቤተሰብ ተልኮ. የዶሜኒኮ ጊርላንዳኢዮ ድርሰት “ሴንት. ጀሮም” በተመሳሳይ ቤተመቅደስ ውስጥ። የአውግስጢኖስ ምስል መንፈሳዊ ስሜት ከጀሮም ፕሮሳይዝም ጋር ይቃረናል፣ ይህም በቦቲሲሊ ጥልቅ፣ ስሜታዊ ፈጠራ እና በጊርላንዳዮ ጠንካራ የእጅ ጥበብ መካከል ያለውን ልዩነት በግልፅ ያሳያል።

እ.ኤ.አ. በ 1481 ከሌሎች የፍሎረንስ እና ኡምብሪያ ሰዓሊዎች (ፔሩጊኖ ፣ ፒዬሮ ዲ ኮሲሞ ፣ ዶሜኒኮ ጊርላንዳዮ) ፣ ሳንድሮ ቦቲሴሊ በሊቀ ጳጳሱ ሲክስተስ አራተኛ ወደ ሮም እንዲሰራ ተጋብዘዋል። ሲስቲን ቻፕልበቫቲካን. በ1482 የጸደይ ወቅት ወደ ፍሎረንስ ተመለሰ፣ በቤተመቅደስ ውስጥ ሶስት ትልልቅ ድርሰቶችን ለመፃፍ ችሏል፡- “የለምፃም ፈውስ እና የክርስቶስ ፈተና”፣ “የሙሴ ወጣቶች” እና “የቆሬ፣ የዳታን እና የአቢሮን ቅጣት ” በማለት ተናግሯል።

እ.ኤ.አ. በ 1480 ዎቹ Botticelli ለሜዲቺ እና ለሌሎች የተከበሩ የፍሎሬንታይን ቤተሰቦች መስራቱን ቀጠለ ፣ የሁለቱም ዓለማዊ እና ሃይማኖታዊ ርዕሰ ጉዳዮችን ሥዕሎችን ይሠራል ። እ.ኤ.አ. በ1483 አካባቢ ከፊሊፒኖ ሊፒ፣ ፔሩጊኖ እና ጊርላንዳኢዮ ጋር በመሆን የሎሬንዞ ግርማ ሞገስ ባለው ቪላ ስፓዳሌቶ ውስጥ በቮልቴራ ሰርተዋል። ከ 1487 በፊት ያለው ጊዜ ታዋቂ ስዕልሳንድሮ ቦቲሴሊ "የቬነስ መወለድ" (ፍሎረንስ, ኡፊዚ), ለሎሬንዞ ዲ ፒየርፍራንሴስኮ የተሰራ. ቀደም ሲል ከተፈጠረው "ስፕሪንግ" ጋር በመሆን የሁለቱም የቦቲሴሊ ጥበብ እና የሜዲሺያን ፍርድ ቤት የጠራ ባህል ስብዕና አንድ አይነት ምስላዊ ምስል ሆነ.

ሁለቱ ምርጥ ቶንዶዎች (ክብ ሥዕሎች) በ Botticelli በ 1480 ዎቹ - “Madonna Magnificat” እና “Madonna with Pomegranate” (ሁለቱም በፍሎረንስ ፣ ኡፊዚ)። የኋለኛው ምናልባት በፓላዞ ቬቺዮ ውስጥ ለታዳሚው አዳራሽ የታሰበ ሊሆን ይችላል።

ማዶና ማግኒት ማዶና ከሮማን ጋር

ከ 1480 ዎቹ መገባደጃ ጀምሮ ሳንድሮ ቦቲቲሴሊ በዶሚኒካን ጂሮላሞ ሳቮናሮላ ስብከት የዘመኗን ቤተክርስቲያን ሥርዓት አውግዞ ንስሐ እንዲገባ በሚጠራው ስብከት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ እንዳሳደረ ይታመናል።

ቫሳሪ ቦትቲሴሊ የሳቮናሮላ “ኑፋቄ” ተከታይ እንደነበረ እና እንዲያውም ሥዕሉን ትቶ “ታላቅ ጥፋት ውስጥ ወድቋል” ሲል ጽፏል። በእርግጥም, በብዙ የጌታው የኋለኛው ስራዎች ውስጥ ያለው አሳዛኝ ስሜት እና የምስጢራዊነት አካላት እንዲህ ያለውን አስተያየት ይደግፋሉ. በዚሁ ጊዜ የሎሬንዞ ዲ ፒየርፍራንስኮ ሚስት እ.ኤ.አ. ህዳር 25 ቀን 1495 በጻፈው ደብዳቤ ቦትቲሴሊ በትሬቢዮ የሚገኘውን ቪላ ሜዲቺን በፎቶግራፎች እየሳላቸው እንደነበረ ዘግቧል እና እ.ኤ.አ. ለአፈፃፀም ብድር የጌጣጌጥ ሥዕሎችበቪላ ካስቴሎ (ያልተጠበቀ). በዚሁ 1497 ከሦስት መቶ በላይ የሳቮናሮላ ደጋፊዎች ለጳጳስ አሌክሳንደር ስድስተኛ ከዶሚኒካን መባረር እንዲነሳላቸው የሚጠይቁትን አቤቱታ ፈርመዋል። በእነዚህ ፊርማዎች መካከል ሳንድሮ ቦቲሴሊ የሚለው ስም አልተገኘም። በማርች 1498 Guidantonio Vespucci Botticelli እና Piero di Cosimoን እንዲያጌጡ ጋበዘ። አዲስ ቤትበ Servi በኩል. ካስጌጡት ሥዕሎች መካከል "የሮማን ቨርጂኒያ ታሪክ" (ቤርጋሞ, አካድሚያ ካራራ) እና "የሮማን ሉክሬቲያ ታሪክ" (ቦስተን, ጋርድነር ሙዚየም) ይገኙበታል. ሳቮናሮላ በዚያው ዓመት በግንቦት 29 ተቃጥሏል፣ እና Botticelli ለግለሰቡ ያለውን ከፍተኛ ፍላጎት የሚያሳይ አንድ ቀጥተኛ ማስረጃ ብቻ አለ። ከሁለት ዓመት ገደማ በኋላ ማለትም በኅዳር 2, 1499 የሳንድሮ ቦቲሲሊ ወንድም ሲሞን በማስታወሻ ደብተሩ ላይ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “አሌሳንድሮ ዲ ማሪያኖ ፊሊፔ፣ ወንድሜ፣ በከተማችን በዚህ ጊዜ ከነበሩት ምርጥ አርቲስቶች አንዱ የሆነው ወንድሜ፣ እኔ ፊት ለፊት፣ ቤት ተቀምጧል። በእሳት ዳር፣ ከሌሊቱ ሦስት ሰዓት ገደማ፣ በዚያ ቀን፣ በቤቱ ውስጥ፣ ሳንድሮ ከዶፎ ስፒኒ ጋር ስለ ፍሬተ ጂሮላሞ ጉዳይ እንዴት እንደተናገረ ነገረው። ስፒኒ በሳቮናሮላ ላይ በተደረገው የፍርድ ሂደት ዋና ዳኛ ነበር።

በጣም ጉልህ የሆኑት የቦቲሲሊ ስራዎች ሁለት “ኢንቶብመንትስ” (ሁለቱም ከ1500 በኋላ ፣ ሙኒክ ፣ አልቴ ፒናኮቴክ ፣ ሚላን ፣ ፖልዲ ፔዞሊ ሙዚየም) እና ታዋቂውን ያካትታሉ ። ሚስጥራዊ ገና"(1501፣ ለንደን፣ ናሽናል ጋለሪ) በአርቲስቱ የተፈረመ እና የተፈረመበት ብቸኛው ስራ ነው። በእነሱ ውስጥ, በተለይም "በክርስቶስ ልደት" ውስጥ, የ Botticelli የመካከለኛው ዘመን ቴክኒኮችን ይግባኝ ይመለከታሉ ጎቲክ ጥበብበዋናነት የአመለካከት እና የመለኪያ ግንኙነቶችን በመጣስ.

Entombment ሚስጥራዊ የገና

ቢሆንም ዘግይተው የሚሰሩ ስራዎችጌቶች ፓስታ አይደሉም።

ከህዳሴ ጥበባዊ ዘዴ ጋር ቅርፆች እና ቴክኒኮችን መጠቀም ስሜታዊ እና መንፈሳዊ ገላጭነትን ለማጎልበት ባለው ፍላጎት ተብራርቷል ፣ ለዚህም አርቲስቱ ለማስተላለፍ የገሃዱ ዓለም ዝርዝሮች አልነበረውም ። በጣም ስሜታዊ ከሆኑት የኳትሮሴንቶ ሰዓሊዎች አንዱ ቦቲሴሊ የሕዳሴውን የሰብአዊነት ባህል ቀውስ በጣም ቀደም ብሎ ተረድቷል። እ.ኤ.አ. በ 1520 ዎቹ ውስጥ ፣ ጅምርው ምክንያታዊ ያልሆነ እና ተጨባጭ የስነ-ምግባር ጥበብ ብቅ ይላል ።

የሳንድሮ ቦቲሲሊ ሥራ በጣም አስደሳች ከሆኑት አንዱ የቁም ሥዕል ነው።

በዚህ አካባቢ እራሱን እንደ ጎበዝ ጌታ አድርጎ በ1460ዎቹ መገባደጃ ላይ አቋቋመ (“ሜዳልያ ያለው ሰው ፎቶ”፣ 1466-1477፣ ፍሎረንስ፣ ኡፊዚ፣ “የጁሊያኖ ደ ሜዲቺ ፎቶግራፍ”፣ ካ. 1475፣ በርሊን፣ የክልል ስብሰባዎች). ውስጥ ምርጥ የቁም ሥዕሎችጌቶች ፣ የገጸ-ባህሪያቱ ገጽታ መንፈሳዊነት እና ውስብስብነት ከሄርሜቲክዝም ዓይነት ጋር ይደባለቃሉ ፣ አንዳንድ ጊዜ በእብሪት ስቃይ ውስጥ ይቆለፋሉ (“የወጣት ሰው ምስል” ፣ ኒው ዮርክ ፣ ሜትሮፖሊታን ሙዚየም)።

በ15ኛው መቶ ዘመን ከነበሩት እጅግ አስደናቂ ንድፍ አውጪዎች አንዱ የሆነው ቦቲሴሊ እንደ ቫሳሪ አባባል ብዙ ሥዕል እና “በተለየ ሁኔታ” ሠርቷል። የእሱ ሥዕሎች በዘመኑ በነበሩ ሰዎች እጅግ በጣም የተከበሩ ነበሩ፣ እና በብዙ የፍሎሬንታይን አርቲስቶች ወርክሾፖች ውስጥ እንደ ናሙና ይቀመጡ ነበር። በጣም ጥቂቶቹ እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት የተረፉ ናቸው, ነገር ግን ለዳንቴ "መለኮታዊ ኮሜዲ" ልዩ ተከታታይ ምሳሌዎች የ Botticelli ችሎታ እንደ ረቂቅ ሰው እንድንፈርድ ያስችለናል. በብራና ላይ የተገደሉት እነዚህ ሥዕሎች የታሰቡት ለሎሬንዞ ዲ ፒየርፍራንሴስኮ ዴ ሜዲቺ ነው። ሳንድሮ ቦቲሴሊ ዳንቴን ሁለት ጊዜ በምሳሌ ለማስረዳት ዞሯል። የመጀመሪያው ትንሽ የሥዕል ቡድን (ያልተጠበቀ) በ 1470 ዎቹ መገባደጃ ላይ በእርሳቸው ተሠርቷል እና በእሱ ላይ በመመስረት ባሲዮ ባልዲኒ ለ 1481 The Divine Comedy እትም አስራ ዘጠኝ ምስሎችን ሠራ ሲኦል” (ላ ካርታፓ ዴል ኢንፈርኖ)።

Botticelli ከሮም ከተመለሰ በኋላ የሜዲቺ ኮዴክስ ገፆችን መፈፀም የጀመረው በከፊል የመጀመሪያዎቹን ጥንቅሮች በመጠቀም ነው። 92 አንሶላዎች በሕይወት ተርፈዋል (85 በበርሊን የተቀረጸው ካቢኔ ውስጥ፣ 7 በቫቲካን ቤተ መጻሕፍት)። ስዕሎቹ የተሰሩት በብር እና በእርሳስ ፒን ሲሆን አርቲስቱ በመቀጠል ቀጭን ግራጫ መስመራቸውን በቡና ወይም በጥቁር ቀለም ገልጿል። አራት አንሶላዎች በሙቀት የተሳሉ ናቸው። በብዙ ሉሆች ላይ ማቅለሙ አልተጠናቀቀም ወይም ጨርሶ አልተሰራም። የ Botticelli ብርሃን ፣ ትክክለኛ ፣ የነርቭ መስመር ውበት ለመሰማት በተለይ ግልፅ የሚያደርጉት እነዚህ ምሳሌዎች ናቸው።

ቫሳሪ እንዳለው ሳንድሮ ቦቲሴሊ “በጣም ደስ የሚል ሰው ነበር እናም ከተማሪዎቹ እና ጓደኞቹ ጋር መቀለድ ይወድ ነበር።

በተጨማሪም “እንዲሁም ይላሉ” ሲል ጽፏል፣ “ከሁሉም በላይ እሱ የሚያውቃቸውን በኪነ ጥበባቸው ትጉ እንደሆኑ ይወዳቸዋል፣ እና ብዙ ገቢ እንዳገኘ፣ ነገር ግን ደካማ ስለነበር እና ግድየለሽ ስለነበር ሁሉም ነገር አበላሽቶበታል። በመጨረሻ አቅመ ደካማ ሆነና በሁለት ዱላዎች ተመክቶ መራመዱ...” ወይ የገንዘብ ሁኔታቦቲሴሊ በ1490ዎቹ ማለትም በቫሳሪ መሠረት ሥዕልን ትቶ በሳቮናሮላ ስብከቶች ተጽዕኖ ሥር መክሠር ነበረበት፣ ሰነዶች ከ. የመንግስት መዝገብ ቤትፍሎረንስ በኤፕሪል 19, 1494 ሳንድሮ ቦቲሲሊ ከወንድሙ ሲሞን ጋር ከሳን ፍሬዲያኖ በር ውጭ መሬት እና የወይን ቦታ ያለው ቤት ገዙ። በ 1498 ከዚህ ንብረት የተገኘው ገቢ በ 156 ፍሎሪን ተወስኗል. እውነት ነው፣ ከ1503 ጀምሮ ጌታው ለቅዱስ ሉቃስ ማኅበር ላደረገው መዋጮ ዕዳ አለበት፣ ነገር ግን በጥቅምት 18 ቀን 1505 የገባው ግቤት ሙሉ በሙሉ መከፈሉን ዘግቧል። አረጋዊቷ ቦቲሴሊ ዝነኛነታቸውን ማግኘታቸውን የማንቱ ገዥ ተወካይ ኢዛቤላ ዴስቴ የተባሉት ፍራንቸስኮ ዲ ማላቴስቲ የላኩት ደብዳቤ ሲሆን ስቱዲዮዋን ለማስጌጥ የእጅ ጥበብ ባለሙያዎችን ይፈልግ ነበር። በሴፕቴምበር 23, 1502 ፔሩጊኖ በሲዬና ውስጥ እንዳለ፣ ፊሊፒኖ ሊፒ በትእዛዞች እንደተሸከመ ከፍሎረንስ ነገራት። ወደ ማንቱ የተደረገው ጉዞ ባልታወቀ ምክንያት አልተካሄደም።

እ.ኤ.አ. በ 1503 ኡጎሊኖ ቬሪኖ “ዲ ኢልሩስትሬሽን ኡርቢስ ፍሎሬንቲያ” በተሰኘው ግጥም ውስጥ ሳንድሮ ቦቲቲሴሊ የተባሉት ምርጥ ሰዓሊዎች, እሱን በጥንት ዘመን ከታወቁት ታዋቂ አርቲስቶች ጋር በማወዳደር - ዙክሲስ እና አፔልስ.

ጃንዋሪ 25, 1504 ጌታው የማይክል አንጄሎ ዴቪድ መትከል ያለበትን ቦታ ምርጫ በመወያየት የኮሚሽኑ አካል ነበር። የሳንድሮ ቦቲቲሴሊ የመጨረሻዎቹ አራት ዓመት ተኩል ዓመታት አልተመዘገበም። ቫሳሪ የጻፈላቸው ያ አሳዛኙ የክህደት እና የአቅም ማነስ ጊዜ ነበሩ።

ሳቢ እውነታዎች፡ “Botticelli” የሚለው ቅጽል ስም አመጣጥ።

የአርቲስቱ ትክክለኛ ስም አሌሳንድሮ ፊሊፔ (ለሳንድሮ ጓደኞች) ነው።

እሱ ከማሪያኖ ፊሊፔፒ እና ከሚስቱ ዝመራልዳ አራት ወንዶች ልጆች መካከል ትንሹ ሲሆን በፍሎረንስ በ 1445 ተወለደ። ማሪያኖ በሙያው የቆዳ ጠራቢ ነበር እና ከቤተሰቦቹ ጋር በሳንታ ማሪያ ኖቬላ ሩብ በቪያ ኑኦቫ ይኖር ነበር፣ እዚያም በሩሴላይ ባለቤትነት ባለው ቤት ውስጥ አፓርታማ ተከራይቷል። ከሳንታ ትሪኒታ ብዙም ሳይርቅ ኦልትራርኖ ድልድይ ውስጥ የራሱ አውደ ጥናት ነበረው ፣ ንግዱ በጣም መጠነኛ ገቢ ያስገኝ ነበር ፣ እና አረጋዊ ፊሊፔፒ ለልጆቹ በፍጥነት ሥራ ለማግኘት እና በመጨረሻም ጉልበትን ከሚጨምር የእጅ ሥራ የመውጣት ህልም ነበረው ።

ስለ አሌሳንድሮ ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀሰው ፣ እንዲሁም ሌሎች የፍሎሬንቲን አርቲስቶች ፣ “ፖርቴት አል ካታስቶ” ተብሎ በሚጠራው ፣ ማለትም ፣ cadastre ፣ የገቢ መግለጫዎች ለግብር የተሰጡበት ውስጥ እናገኘዋለን ፣ ይህም በአዋጁ መሠረት እ.ኤ.አ. በ 1427 ሪፐብሊክ ፣ የእያንዳንዱ የፍሎሬንቲን ግዛት መሪ ቤተሰብ የመፍጠር ግዴታ ነበረበት።

ስለዚህ በ1458 ማሪያኖ ፊሊፔፒ አራት ወንዶች ልጆች ጆቫኒ፣ አንቶኒዮ፣ ሲሞን እና የ13 ዓመቱ ሳንድሮ እንዳሉት ጠቁሞ ሳንድሮ “ማንበብ እየተማረ ነው፤ የታመመ ልጅ ነው” ብሏል። የፊሊፔፒ አራት ወንድሞች ለቤተሰቡ ከፍተኛ ገቢ እና ማህበራዊ ደረጃ አመጡ። ፊሊፔፒ ቤቶች፣ መሬት፣ የወይን እርሻዎች እና ሱቆች ነበሯቸው።

"Botticelli" የሚለው የሳንድሮ ቅጽል ስም አመጣጥ አሁንም በጥርጣሬ ውስጥ ነው.

ምናልባትም “ቦቲሴላ” የሚለው አስቂኝ የጎዳና ላይ ቅጽል ስም “በርሜል” ማለት በቀጭኑ እና ታታሪው ማይስትሮ ሳንድሮ የተወረሰው በአባታዊ ሁኔታ እሱን የሚንከባከበው ፣ ደላላ ሆኖ እና ለገንዘብ አማላጅ ሆኖ ያገለገለው የሳንድሮ ታላቅ ወንድም ከሆነው ከሰባው ሰው ጆቫኒ ነው። መንግሥት.

በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ጆቫኒ, በዕድሜ የገፉ አባቱን ለመርዳት ፈልጎ, ትንሹን ልጁን ለማሳደግ ብዙ ጊዜ አሳልፏል. ግን ምናልባት ቅፅል ስሙ የመጣው ከሁለተኛው ወንድም አንቶኒዮ የጌጣጌጥ ሥራ ጋር በተዛመደ ነው ። ሆኖም ግን, የተጠቀሰውን ሰነድ እንዴት ብንተረጎም, የጌጣጌጥ ጥበብ ተጫውቷል ጠቃሚ ሚናበወጣት ቦቲቲሴሊ እድገት ውስጥ ፣ ይኸው ወንድም አንቶኒዮ እንዲመራው ያደረገው በዚህ አቅጣጫ ነበርና። የአሌሳንድሮ አባት፣ በ"እጅግ አእምሮው" ደክሞ፣ ተሰጥኦ ያለው እና የመማር ችሎታ ያለው፣ ነገር ግን እረፍት የለሽ እና አሁንም ማግኘት አልቻለም። እውነተኛ ጥሪ; ምናልባት ማሪያኖ ትንሹ ወንድ ልጁ ቢያንስ ከ1457 ጀምሮ ወርቅ አንጥረኛ ሆኖ ይሠራ የነበረውን የአንቶኒዮ ፈለግ እንዲከተል ፈልጎ ሊሆን ይችላል፣ ይህም አነስተኛ ግን አስተማማኝ የቤተሰብ ድርጅት መጀመሩን ያሳያል።

እንደ ቫሳሪ ገለጻ፣ በዚያን ጊዜ በጌጣጌጥ እና በቀለም ሰዓሊዎች መካከል በጣም የጠበቀ ግንኙነት ስለነበር ወደ አውደ ጥናት መግባት ማለት የሌሎችን የእጅ ሥራ በቀጥታ ማግኘት ማለት ነው እና ሳንድሮ በስዕል ጥበብ የተካነ ለትክክለኛ እና በራስ መተማመን አስፈላጊ የሆነ ጥበብ ነበር። “ማጨልለቅ” ፣ ብዙም ሳይቆይ ሥዕል ለመሳል ፍላጎት አደረበት እና በጣም ጠቃሚ የሆኑትን የጌጣጌጥ ጥበብ ትምህርቶችን ሳይረሳ ፣ በተለይም የኮንቱር መስመሮችን እና የወርቅ አጠቃቀምን ግልፅነት ሳይረሳው እራሱን ለመሳል ወሰነ ። ከቀለም ጋር መቀላቀል ወይም በንጹህ መልክ ለጀርባ.

በሜርኩሪ ላይ ያለ ጉድፍ የተሰየመው በቦቲሴሊ ነው።

መጽሃፍ ቅዱስ

• ቦቲሴሊ፣ ሳንድሮ // ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት Brockhaus እና Efron: በ 86 ጥራዞች (82 ጥራዞች እና 4 ተጨማሪዎች). - ሴንት ፒተርስበርግ, 1890-1907.
• ሂድ ወደ፡ 1 2 3 4 Giorgio Vasari. በጣም የታወቁ ሰዓሊዎች ፣ ቀራፂዎች እና አርክቴክቶች የህይወት ታሪክ። - ኤም: አልፋ-ኬንጋ, 2008.
• ቲቶ ሉክሪየስ መኪና. ስለ ነገሮች ተፈጥሮ። - ኤም.: ልቦለድ, 1983.
• ዶልጎፖሎቭ I.V. ጌቶች እና ዋና ስራዎች. - ኤም.: ጥሩ አርትስ, 1986. - ቲ.አይ.
• ቤኖይት ሀ. የሁሉም ጊዜያት እና ህዝቦች ሥዕል ታሪክ። - ኤም: ኔቫ, 2004. - ቲ. 2.

ይህን ጽሑፍ በሚጽፉበት ጊዜ, ከሚከተሉት ጣቢያዎች የመጡ ቁሳቁሶች ጥቅም ላይ ውለዋል.botticelli.infoall.መረጃ ,

ስህተቶች ካገኙ ወይም በዚህ ጽሑፍ ላይ መጨመር ከፈለጉ, መረጃን ወደ ኢሜል አድራሻ ይላኩልን admin@site, እኛ እና አንባቢዎቻችን ለእርስዎ በጣም እናመሰግናለን.

ሳንድሮ ቦቲሴሊ የኳትሮሴንቶ ዘመን የፍሎሬንቲን ሥዕል ድንቅ ተወካይ ነው። ከሞተ በኋላ, ጌታው ወደ እርሳቱ ገባ. ይህ እስከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ድረስ ህዝቡ በስራው እና በህይወት ታሪኩ ላይ ፍላጎት ሲያገኝ ቀጠለ። ሳንድሮ ቦቲሴሊ የሚለው ስም ወደ ቀድሞው የህዳሴ ጥበብ ጥበብ ሲመጣ ለሁለቱም ተራ ሰዎች እና ስፔሻሊስቶች ወደ አእምሮአቸው ከሚመጡት የመጀመሪያዎቹ ውስጥ አንዱ ነው።

ልጅነት እና ወጣትነት

ሁሉም ሰው የማያውቀው አንድ አስደሳች እውነታ: Botticelli የአርቲስቱ ትክክለኛ ስም አይደለም. በልጅነቱ ስሙ አሌሳንድሮ ዲ ማሪያኖ ዲ ቫኒ ፊሊፔፒ ይባላል። ማርች 1, 1445 ታናሹ ወንድ ልጅ ሳንድሮ የተወለደው ከፍሎሬንቲን ቆዳ ማሪያኖ ቤተሰብ ውስጥ ነው. ከእሱ በተጨማሪ ወላጆቹ ሶስት ትልልቅ ልጆች ነበሯቸው፡ ጆቫኒ እና ሲሞን ለንግድ ስራ ራሳቸውን ያደሩ እና አንቶኒዮ የጌጣጌጥ ሥራን የመረጠው።

በሠዓሊው ስም አመጣጥ ላይ ምንም ዓይነት መግባባት የለም. የመጀመርያው ንድፈ ሐሳብ የቦቲሴሊ ቅጽል ስም ከአርቲስቱ ሁለት ታላላቅ ወንድሞች የንግድ እንቅስቃሴ ጋር ያገናኛል (“ቦቲሴል” እንደ በርሜል ይተረጎማል)። የሌላ ቲዎሪ ደጋፊዎችም ሳንድሮ ከወንድሙ ጆቫኒ ቅፅል ስም እንዳገኘ ያምናሉ ነገር ግን በተለየ ምክንያት እሱ ወፍራም ሰው ነበር. ሌሎች ተመራማሪዎች አዲሱ የአያት ስም ከሌላ ወንድም አንቶኒዮ ("ባቲጂሎ" - "ብር ሰሪ") ወደ Botticelli እንደተላለፈ ይናገራሉ.

በወጣትነቱ ሳንድሮ ለ 2 ዓመታት የጌጣጌጥ ባለሙያ ነበር. ነገር ግን እ.ኤ.አ. በ 1462 (ወይም በ 1464 - የተመራማሪዎች አስተያየት ይለያያል) ወደ ፍራ ፊሊፖ ሊፒ የጥበብ አውደ ጥናት ገባ። የኋለኛው በ 1467 ፍሎረንስን ለቆ ሲወጣ ፣ እሱ የወደፊቱ ሊቅ አማካሪ ሆነ አንድሪያ ቬሮቺዮ. በነገራችን ላይ ከ Botticelli ጋር በተመሳሳይ ጊዜ በቬሮቺዮ ዎርክሾፕ ውስጥ ተምሯል. ከሁለት ዓመት በኋላ በ1469 ሳንድሮ ራሱን የቻለ ሥራ ጀመረ።

ሥዕል

የአብዛኞቹ የአርቲስት ሥዕሎች ሥዕል ትክክለኛ ቀናት አይታወቁም። ባለሙያዎች በቅጥ ትንተና ላይ ተመስርተው ግምታዊ ቀኖችን ወስነዋል. በታሪክ ውስጥ የመጀመሪያው እና ሙሉ በሙሉ በ Botticelli የተመዘገበው ሥራ “የኃይል ተምሳሌት” ነው። በ1470 የተጻፈው ለፍሎሬንቲን የንግድ ፍርድ ቤት አዳራሽ ታስቦ ነበር። አሁን የኡፊዚ ጋለሪ ኤግዚቢሽን ነው።

የአርቲስቱ የመጀመሪያ ገለልተኛ ስራዎች ብዙ ምስሎችንም ያካትታሉ። በጣም ታዋቂው በ1470 አካባቢ የተቀባው የቅዱስ ቁርባን ማዶና ነው። በዚሁ ወቅት ቦቲሴሊ የራሱን አውደ ጥናት ከፈተ። ልጁ የቀድሞ አማካሪ- ፊሊፒኖ ሊፒ - የሳንድሮ ተማሪ ሆነ።

ከ 1470 በኋላ, የጌታው ዘይቤ ገፅታዎች የበለጠ እየታዩ መጡ: ብሩህ ቤተ-ስዕል, የበለጸጉ የኦቾሎኒ ጥላዎችን በመጠቀም የቆዳ ቀለሞችን መስጠት. ቦቲሴሊ እንደ ሰዓሊ ያሳካው ስኬት የሴራውን ድራማ በግልፅ እና ባጭሩ የመግለጥ፣ ምስሎችን በመግለፅ፣ ስሜት እና እንቅስቃሴን በመስጠት ነው። ይህ በግልጽ በመጀመሪያ (1470-1472) ዲፕቲች ላይ ስለ ብሉይ ኪዳን የአሦራውያን ወራሪ የሆሎፈርኔስን አንገት ስለቆረጠው ገድል በግልፅ ታይቷል።

Botticelli ራቁት ገላን ለመጀመሪያ ጊዜ ያሳየው ሥዕል “ሴንት ሴባስቲያን” ነው። ጥር 20 ቀን 1474 የቅዱስ ሰማዕት ቀን ለከተማው ነዋሪዎች በክብር ቀረበች። ቀጥ ያለ ሸራው በሳንታ ማሪያ ማጊዮር ቤተ ክርስቲያን አምድ ላይ ተሰቅሏል።

በ1470ዎቹ አጋማሽ ላይ ሳንድሮ ወደ የጥበብ ጥበብ የቁም ዘውግ ዞረ። በዚህ ጊዜ ውስጥ "የማይታወቅ ሰው ምስል በ Cosimo de' Medici Medal" ታየ. እ.ኤ.አ. በ 1474-1475 በሥዕል ላይ የሚታየው ወጣቱ ማን እንደሆነ በእርግጠኝነት አይታወቅም ። ይህ የራስ-ፎቶ ነው የሚል ግምት አለ. አንዳንድ ተመራማሪዎች የአርቲስቱ ሞዴል የአንቶኒዮ ወንድም እንደሆነ ያምናሉ, ሌሎች ደግሞ ስዕሉ የሜዳሊያውን ደራሲ ወይም የሜዲቺ ቤተሰብ ተወካይ ያሳያል ብለው ያምናሉ.

ሠዓሊው በ 70 ዎቹ ዓመታት ውስጥ ከዚህ ኃይለኛ የፍሎሬንቲን ቤተሰብ እና ከእነሱ ጋር ቅርብ ሆነ። እ.ኤ.አ. ጥር 28 ቀን 1475 የፍሎሬንቲን ሪፐብሊክ መሪ ወንድም የሆኑት ጁሊያኖ ሜዲቺ ከስታንዳርድ ጋር በተዘጋጀ ውድድር ላይ ተሳትፈዋል። እ.ኤ.አ. በ 1478 አካባቢ አርቲስቱ የጊሊያኖን ሥዕል ሠራ።

በታዋቂው ሸራ ላይ “የሰብአ ሰገል አምልኮ” የሜዲቺ ቤተሰብ ከሞላ ጎደል ይታያል በሙሉ ኃይልከእርሳቸው ጋር። Botticelli ደግሞ የእሱ አካል ነበር, የእሱ ቅርጽ በቀኝ ጥግ ላይ ይታያል.

ኤፕሪል 26, 1478 በሜዲቺ ላይ በተሰራው ያልተሳካ ሴራ ምክንያት ጁሊያኖ ተገደለ። አርቲስቱ በሕይወት በተረፈው ሎሬንዞ ተልእኮ ተሰጥቶት ወደ ፓላዞ ቬቺዮ ከሚወስደው በር በላይ ያለውን የፍሬስኮ ቀለም ቀባ። ቦቲሴሊ የተሰቀሉትን ሴረኞች የሚያሳይ ሥዕል 20 ዓመት እንኳን አልቆየም። ብዙም ያልታደለው ገዥ ፒዬሮ ደ ሜዲቺን ከፍሎረንስ ከተባረረ በኋላ ወድሟል።

በ1470ዎቹ መገባደጃ ላይ ሠዓሊው ከቱስካኒ ውጭ ታዋቂ ሆነ። ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ሲክስተስ አራተኛ አዲስ በተገነባው የጸሎት ቤት ግድግዳ ሥዕል ላይ ሳንድሮን ለማየት ፈለጉ። እ.ኤ.አ. በ 1481 Botticelli ሮም ደረሰ እና ከሌሎች አርቲስቶች ጋር ፣ በፎቶዎች ላይ መሥራት ጀመረ። “የክርስቶስን ፈተና” ጨምሮ ሦስቱን እንዲሁም 11 የጳጳሳት ሥዕሎችን ሣል። በ 30 ዓመታት ውስጥ የሲስቲን ቻፕል ጣሪያ ቀለም ይቀባዋል, እና በመላው ዓለም ታዋቂ ይሆናል.

ከቫቲካን ከተመለሰ በኋላ, በ 1480 ዎቹ የመጀመሪያ አጋማሽ, Botticelli ዋና ዋና ስራዎቹን ፈጠረ. ተመስጧዊ ናቸው። ጥንታዊ ባህልእና አርቲስቱ በዚያ ጊዜ ውስጥ ቅርብ የሆነባቸው የኒዮፕላቶኒዝም ተከታዮች ፣ የሂውማን ሊቃውንት ፍልስፍና። በ 1482 የተጻፈው "ስፕሪንግ" የጸሐፊው በጣም ሚስጥራዊ ስራ ነው, አሁንም ግልጽ የሆነ ትርጓሜ የለውም. ሠዓሊው ሥዕሉን የፈጠረው በሉክሬቲየስ “በነገሮች ተፈጥሮ ላይ” በተሰኘው ግጥም ተመስጦ እንደሆነ ይታመናል ፣ ማለትም ምንባቡ-

“እነሆ ፀደይ ይመጣል፣ እና ቬኑስ ትመጣለች፣ እና ቬኑስ ክንፍ ነች

መልእክተኛው ወደ ፊት እየመጣ ነው፣ እና ከዘፊር በኋላ፣ ከፊት ለፊታቸው

ፍሎራ እናቴ እየተራመደች እና አበቦችን በመንገዱ ላይ እየበተኑ ፣

ሁሉንም ነገር በቀለማት እና በጣፋጭ ሽታ ይሞላል ...

ነፋሶች, አምላክ, በፊትህ ይሮጣሉ; ከእርስዎ አቀራረብ ጋር

ደመናዎች ሰማያትን ይተዋል, ምድር ለምለም ጌታ ናት

የአበባ ምንጣፍ ተዘርግቷል, የባህር ሞገዶች ፈገግታ,

እና አዙር ሰማይ በፈሰሰ ብርሃን ያበራል"

ይህ ሥዕል ልክ እንደሌሎች የዚህ ዘመን ሁለት ዕንቁዎች - ሸራዎቹ “ፓላስ እና ሴንቱር” እና “የቬኑስ ልደት” ባለቤትነት የተያዘው የፍሎረንስ መስፍን ሁለተኛ የአጎት ልጅ በሆነው በሎሬንዞ ዲ ፒየርፍራንሴስኮ ሜዲቺ ነበር። ተመራማሪዎቹ የእነዚህን ሶስት ስራዎች ባህሪ በመግለጽ የመስመሮቹ ዜማነትና ፕላስቲክነት፣የቀለም ሙዚቃዊነት፣የሪትም እና የስምምነት ስሜት በረቂቅ ጥቃቅን ነገሮች ይገለፃሉ።

በ1470ዎቹ መገባደጃ እና በ1480ዎቹ መጀመሪያ ላይ ቦቲሴሊ ለመለኮታዊ ኮሜዲ ምሳሌዎችን ሰርቷል። በብራና ላይ ከተጻፉት የብዕር ሥዕሎች መካከል ጥቂቶቹ የተረፉ ሲሆን ከእነዚህም መካከል “የገሃነም ጥልቁ” ናቸው። በዚህ ጊዜ ውስጥ በሃይማኖታዊ ጭብጥ ላይ ከተሠሩት ሥራዎች መካከል ማዶና እና ልጅ በዙፋን ላይ (1484), የሴስቴሎ ማስታወቂያ (1484-1490), ማዶና ማግኒት ቶንዶ (1481-1485) እና ማዶና ከሮማን ጋር (1487 ዓ.ም.) ተለይተዋል ።

እ.ኤ.አ. በ1490-1500 ቦቲሴሊ በጊዜው የነበረውን የቤተ ክርስቲያንን ትእዛዛት እና ከመጠን ያለፈ ትዕዛዛትን በመንቀፍ የዶሚኒካን መነኩሴ ጂሮላሞ ሳቮናሮላ ባስተማረው ትምህርት ተጽዕኖ አሳድሯል። ማህበራዊ ህይወት. በአሴቲክ እና ንስሃ ጥሪዎች የተጨነቀው ሳንድሮ ጨለማ እና ይበልጥ የተከለከሉ ጥላዎችን መጠቀም ጀመረ።

በ "ዳንቴ የቁም ሥዕል" (1495 ዓ.ም.) ላይ እንደሚታየው የመሬት ገጽታዎች እና የውስጥ አካላት ከቁም ነገር ዳራ ጠፍተዋል። በ1490 አካባቢ የተቀባው “ዮዲት የሆሎፈርኔስን ድንኳን ለቅቃ መውጣት” እና “ሰቆቃወ ክርስቶስ” ለዚያ ጊዜ የሰዓሊው ዓይነተኛ ስራዎች ናቸው።

በ1498 የሳቮናሮላ መናፍቅ እና ግድያ ክስ እና እንዲያውም ቀደም ብሎ የሎሬንዞ ደ ሜዲቺ ሞት እና በቱስካኒ ተከስቶ የነበረው የፖለቲካ አለመረጋጋት ቦቲሴሊ አስደንግጦታል። ምስጢራዊነት እና ጨለምተኝነት በፈጠራ ውስጥ ጨምሯል። የ 1500 ሚስጥራዊ ልደት የዚህ ጊዜ እና የመጨረሻው ዋና ሐውልት ነው። ትርጉም ያለው ሥራአርቲስት.

የግል ሕይወት

ስለ የግል ሕይወትስለ Botticelli ብዙም የሚታወቅ ነገር የለም። አርቲስቱ ሚስትም ልጆችም አልነበሩትም። በርካታ ተመራማሪዎች ሳንድሮ የፍሎረንስ የመጀመሪያዋ ውበት እና የጁሊያኖ ሜዲቺ ልብ እመቤት የሆነችውን ከሲሞንታ ቬስፑቺ ጋር ፍቅር ነበረው ብለው ያምናሉ።

ለብዙ የአርቲስቱ ሥዕሎች ሞዴል ሆና አገልግላለች. ሲሞንታ በ1476 በ23 ዓመቱ አረፈ።

ሞት

በህይወቱ የመጨረሻዎቹ 4.5 ዓመታት ውስጥ, Botticelli አልጻፈም እና በድህነት ውስጥ ኖሯል. የኳትሮሴንቶ ዘመን ታላቁ መሪ በኦግኒሳንቲ የፍሎሬንቲን ቤተ ክርስቲያን መቃብር ውስጥ በግንቦት 17 ቀን 1510 ተቀበረ።

ይሰራል

• እሺ 1470 - "የኃይል ምሳሌ"
• እሺ 1470 - "የሰብአ ሰገል አምልኮ"
• ግ.1470 - “የቅዱስ ቁርባን ማዶና”
• 1474 - “ቅዱስ ሰባስቲያን”
• 1474-1475 - "የ Cosimo de' Medici ሜዳሊያ ያለው የማይታወቅ ሰው ምስል"
• እሺ 1475 - “የጊሊያኖ ደ ሜዲቺ ፎቶ”
• 1481-1485 - "ማዶና ማግኒት"
• እሺ 1482 - "ፀደይ"
• 1482-1483 - "ፓላስ እና ሴንታር"
• እሺ 1485 - "ቬኑስ እና ማርስ"
• እሺ 1485 - "የቬኑስ ልደት"
• እሺ 1487 - "የሮማን ማዶና"
• እሺ 1490 - “የክርስቶስ ሰቆቃ”
• እሺ 1495 - "ስም ማጥፋት"
• እሺ 1495 - "የዳንቴ ምስል"
• 1495-1500 - “ዮዲት የሆሎፈርኔስን ድንኳን ለቅቃ ወጣች”
• 1500 - "ሚስጥራዊ ገና"

ሳንድሮ ቦቲሲሊ (ጣሊያንኛ ሳንድሮ ቦቲቲሴሊ፣ እውነተኛ ስሙ አሌሳንድሮ ዲ ማሪያኖ ዲ ቫኒ ፊሊፔፒ (ጣሊያን አሌሳንድሮ ዲ ማሪያኖ ዲ ቫኒ ፊሊፔፒ፣ መጋቢት 1 ቀን 1445 - ግንቦት 17 ቀን 1510) የፍሎሬንቲን የስዕል ትምህርት ቤት ተወካይ ታላቅ ጣሊያናዊ ህዳሴ ሰዓሊ ነበር።

ቦቲሴሊ የተወለደው በሳንታ ማሪያ ኖቬላ የፍሎረንስ ሩብ ውስጥ ከቆዳ ፋቂ ማሪያኖ ዲ ጆቫኒ ፊሊፔፒ እና ከባለቤቱ ስሜራልዳ ቤተሰብ ነው። "Botticelli" (በርሜል) የሚለው ቅጽል ስም ከታላቅ ወንድሙ ጆቫኒ ወደ እሱ መጣ, እሱም ወፍራም ሰው ነበር.

የእጅ ጥበብ ስልጠና (1445-1467)

Botticelli ወዲያውኑ ወደ ሥዕል አልመጣም ፣ መጀመሪያ ላይ የወርቅ አንጥረኛው አንቶኒዮ ለሁለት ዓመታት ያህል ተለማማጅ ነበር (ወጣቱ ስሙን ከእሱ የተቀበለበት ስሪት አለ)። በ 1462 ከፍራ ፊሊፖ ሊፒ ጋር ሥዕል ማጥናት ጀመረ, በአውደ ጥናቱ አምስት አመታትን አሳልፏል. ከሊፒ ወደ ስፖሌቶ ከመሄዱ ጋር ተያይዞ ወደ አንድሪያ ቬሮቺዮ አውደ ጥናት ተዛወረ።

የ Botticelli የመጀመሪያ ገለልተኛ ስራዎች - በርካታ የማዶናስ ምስሎች - በአፈፃፀማቸው መንገድ ከሊፒ እና ማሳሲዮ ስራዎች ጋር ያላቸውን ቅርበት ያሳያሉ ፣ በጣም ታዋቂዎቹ "ማዶና እና ልጅ ፣ ሁለት መላእክት እና መጥምቁ ዮሐንስ" (1465-1470) ፣ " ማዶና እና ልጅ እና ሁለት መላእክት" (1468-1470) ፣ "ማዶና በሮዝ አትክልት" (1470 አካባቢ) ፣ "የቅዱስ ቁርባን ማዶና" (1470 ገደማ)።

"የቅዱስ ቁርባን ማዶና"

የመጀመሪያ ስራዎች (1470-1480)

ከ 1470 ጀምሮ በሁሉም ቅዱሳን ቤተክርስቲያን አቅራቢያ የራሱ አውደ ጥናት ነበረው። እ.ኤ.አ. በ 1470 የተቀረፀው "አሌጎሪ ኦቭ ሃይል" (Fortitude) የተሰኘው ሥዕል Botticelli የራሱን ዘይቤ መግዛቱን ያመለክታል. በ 1470-1472 ስለ ዮዲት ታሪክ ዲፕቲች ጽፏል: "የዮዲት መመለስ" እና "የሆሎፈርነስ አካል ግኝት."

በ 1472, Botticelli የሚለው ስም ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀሰው በቅዱስ ሉቃስ ኩባንያ ቀይ መጽሐፍ ውስጥ ነው. ተማሪው ፊሊፒኖ ሊፒ እንደሆነም ይገልጻል።

እ.ኤ.አ. ጥር 20 ቀን 1474 ለቅዱሳን ክብር በተከበረው በዓል ላይ “ሴንት ሴባስቲያን” የተሰኘው ሥዕል የተራዘመውን ቅርጸቱን በሚገልጽ በሳንታ ማሪያ ማጊዮር በሚገኘው የፍሎሬንቲን ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ካሉት ምሰሶዎች በአንዱ ላይ በታላቅ ሥነ ሥርዓት ተቀምጧል።

እ.ኤ.አ. በ 1475 አካባቢ ሠዓሊው ለሀብታም የከተማው ሰው ለጋስፓሬ ዴል ላማ ታዋቂ የሆነውን “የማጂ አምልኮ” ሥዕል ሠራ ፣ በዚህ ውስጥ ፣ ከሜዲቺ ቤተሰብ ተወካዮች በተጨማሪ ፣ እራሱንም አሳይቷል ። ቫሳሪ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “በእርግጥ ይህ ሥራ ታላቁ ተአምር ነው፣ እና በቀለም፣ በንድፍ እና በአጻጻፍ ወደ ፍጽምና በመድረስ እያንዳንዱ አርቲስት እስከ ዛሬ ድረስ ይገረማል።

"የሰብአ ሰገል አምልኮ" (1475 ገደማ)

በዚህ ጊዜ ቦቲሴሊ የቁም ሥዕል ሰዓሊ ሆኖ ዝነኛ ሆነ። በጣም ጉልህ የሆኑት “የማይታወቅ ሰው ፎቶ ኮሲሞ ሜዲቺ ሜዳሊያ ያለው” (1474-1475) እንዲሁም የጁሊያኖ ሜዲቺ እና የፍሎሬንቲን ወይዛዝርት ምስሎች ናቸው።

በ 1476 ሲሞንታ ቬስፑቺ ሞተ, እንደ ብዙ ተመራማሪዎች. ሚስጥራዊ ፍቅርእና ያላገባ በ Botticelli የበርካታ ሥዕሎች ሞዴል.

"የኮሲሞ ደ ሜዲቺ አዛውንት ሜዳሊያ ያለው ያልታወቀ ሰው ምስል"

ጁሊያኖ ሜዲቺ

የአንድ ወጣት ሴት ምስል

በሮም ይቆዩ (1481-1482)

የ Botticelli በፍጥነት የተስፋፋው ዝና ከፍሎረንስ ድንበር አልፏል። ከ 1470 ዎቹ መጨረሻ ጀምሮ አርቲስቱ ብዙ ትዕዛዞችን ተቀብሏል. "ከዚያም ለራሱ አሸንፏል ... በፍሎረንስ እና ከድንበሩ ባሻገር ዝናን ያተረፈው ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ሲክስተስ አራተኛ, በሮማ ቤተ መንግስታቸው ውስጥ የጸሎት ቤት ሠርተው ለመሳል የፈለጉት, ሥራውን በኃላፊነት እንዲይዙት አዘዘ."

በ1481 ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ሲክስተስ አራተኛ ቦቲሴሊን ወደ ሮም ጠሩት። ቦቲሴሊ ከጊርላንዳዮ፣ ሮስሴሊ እና ፔሩጊኖ ጋር በመሆን በቫቲካን የሚገኘውን የጳጳስ ጸሎት ቤት ግድግዳዎችን ሲስቲን ቻፕል በመባል የሚታወቀውን ግድግዳ በፎቶዎች አስጌጡ። ማይክል አንጄሎ በ1508-1512 በጁሊየስ 2ኛ ስር የጣሪያውን እና የመሠዊያውን ግድግዳ ከቀባ በኋላ በዓለም ዙሪያ ታዋቂነትን ያገኛል።

ቦቲሴሊ ለጸሎት ቤቱ ሦስት ምስሎችን ፈጠረ፡- “የቆሬ፣ የዳፍኔ እና የአቢሮን ቅጣት”፣ “የክርስቶስ ፈተና” እና “የሙሴ ጥሪ”፣ እንዲሁም 11 የጳጳሳት ሥዕሎች።

"የክርስቶስ ፈተና"

"የሙሴ ጥሪ"

ዓለማዊ ሥራዎች ከ1480ዎቹ

ቦቲሴሊ በፕላቶኒክ የሎሬንዞ ማግኒፊሰንት አካዳሚ ተካፍሏል ፣ እሱም ፊሲኖ ፣ ፒኮ እና ፖሊዚአኖን በተገናኘ ፣በዚህም በኒዮፕላቶኒዝም ተፅእኖ ስር ወድቋል ፣ ይህም በአለማዊ ጭብጦች ሥዕሎቹ ላይ ተንፀባርቋል።

የ Botticelli በጣም ዝነኛ እና በጣም ሚስጥራዊ ስራ "ስፕሪንግ" (ፕሪማቬራ) (1482) ነው. ስዕሉ ከ "Pallas and the Centaur" (1482-1483) በ Botticelli እና "Madonna and Child" በማይታወቅ ደራሲ የሜዲቺ ቤተሰብ ተወካይ የሆነውን የሎሬንዞ ዲ ፒየርፍራንስኮን የፍሎሬንቲን ቤተ መንግስት ለማስጌጥ ታስቦ ነበር። ሠዓሊው ሥዕሉን ለመሥራት አነሳስቶታል፣ በተለይም፣ ከሉክሪየስ ግጥም “በነገሮች ተፈጥሮ ላይ” በተሰኘው ቁርጭምጭሚት፡-

እዚህ ጸደይ ይመጣል፣ እና ቬኑስ ትመጣለች፣ እና ቬኑስ ክንፍ ነች

መልእክተኛው ወደ ፊት እየመጣ ነው፣ እና ከዘፊር በኋላ፣ ከፊት ለፊታቸው

ፍሎራ እናቴ እየተራመደች እና አበቦችን በመንገዱ ላይ እየበተኑ ፣

ሁሉንም ነገር በቀለማት እና በጣፋጭ ሽታ ይሞላል ...

ነፋሶች, አምላክ, በፊትህ ይሮጣሉ; ከእርስዎ አቀራረብ ጋር

ደመናዎች ሰማያትን ይተዋል, ምድር ለምለም ጌታ ናት

የአበባ ምንጣፍ ተዘርግቷል, የባህር ሞገዶች ፈገግታ,

እና አዙር ሰማይ በፈሰሰ ብርሃን ያበራል።

የ "ስፕሪንግ" ምሳሌያዊ ተፈጥሮ የስዕሉን ትርጓሜ በተመለከተ ብዙ ውይይቶችን ይፈጥራል.

እ.ኤ.አ. በ 1483 የፍሎረንቲኑ ነጋዴ አንቶኒዮ ፑቺ አራት ረዣዥም የትዕይንት ሥዕሎችን እንዲሠራ ቦቲሴሊ አዘዘ። የፍቅር ታሪክከ Boccaccio Decameron በ Nastagio degli Onesti.

"የናስታጊዮ ዴሊ ኦኔስቲ ታሪክ" ከቦካካቺዮ ዲካሜሮን። ክፍል 2

Novella of Nastagio degli Onesti፣ የጥድ ደን ውስጥ ግብዣ።

ኖቬላ የናስታጊዮ ዴሊ ኦኔስቲ

ሥዕሉ "ቬኑስ እና ማርስ" (1485 ገደማ) ለፍቅር ጭብጥ ተወስኗል.

"ቬኑስ እና ማርስ"

እንዲሁም በ 1485 አካባቢ Botticelli "የቬነስ መወለድ" የሚለውን ታዋቂ ስዕል ፈጠረ. “...የሳንድሮ ቦትቲሴሊ ስራ በዘመኑ ከነበሩት የአጻጻፍ ስልት የሚለየው ምንድን ነው - የኳትሮሴንቶ ሊቃውንት እና በእርግጥም የሁሉም ጊዜ እና ህዝቦች ሰዓሊዎች? ይህ በእያንዳንዱ ሥዕሎቹ ውስጥ ልዩ የሆነ የመስመሮች ዜማ ነው፣ ልዩ የሆነ የዜማ ስሜት፣ በምርጥ ሁኔታዎች እና በ “ፀደይ” እና “የቬኑስ መወለድ” ውብ ስምምነት ውስጥ የተገለጸ። የ Botticelli ማቅለም ሙዚቃዊ ነው, የሥራው ሊቲሞቲፍ ሁልጊዜም በውስጡ ግልጽ ነው. በዓለም ሥዕል ውስጥ ያሉ ጥቂት ሰዎች በመስመር ፕላስቲክነት ፣ በእንቅስቃሴ እና በጉጉት ፣ ጥልቅ ግጥሞች ፣ ከአፈ ታሪክ ወይም ከሌላ ሴራ ዕቅዶች የራቁ። አርቲስቱ ራሱ የፈጠራዎቹ ዳይሬክተር እና አቀናባሪ ነው። እሱ የደረቁ ቀኖናዎችን አይጠቀምም፤ ለዚያም ነው ሥዕሎቹ የዘመኑን ተመልካቾች በግጥምነታቸው እና በዓለም አተያያቸው ቀዳሚነት የሚያስደስታቸው።

"የቬነስ መወለድ"

በ1480-1490 ቦቲሴሊ ለዳንት መለኮታዊ ኮሜዲ ተከታታይ የብዕር ምሳሌዎችን አጠናቀቀ። "ሳንድሮ በተለየ ሁኔታ በጥሩ ሁኔታ በመሳል እና ከሞተ በኋላ ለረጅም ጊዜ እያንዳንዱ አርቲስት ሥዕሎቹን ለማግኘት ሞክሯል."

Dante Alighieri

ከ 1480 ዎቹ ጀምሮ ሃይማኖታዊ ሥዕሎች

“የሰብአ ሰገል አምልኮ” (1478-1482)፣ “ማዶና እና ልጅ በዙፋን ላይ ተቀምጠዋል” (ባርዲ አልታርፒክስ) (1484)፣ “አኖንሺዬሽን” (1485) - በዚህ ጊዜ የ Botticelli ሃይማኖታዊ ሥራዎች የሰዓሊው ከፍተኛ የፈጠራ ውጤቶች ናቸው።

"ማዶና እና ልጅ በዙፋን ላይ ተቀምጠዋል"

የሰብአ ሰገል አምልኮ

ማስታወቅ

እ.ኤ.አ. በ 1480 ዎቹ መጀመሪያ ላይ Botticelli በብዙ ቅጂዎች እንደታየው በአርቲስቱ የህይወት ዘመን ውስጥ ቀድሞውኑ ታዋቂ የሆነውን Madonna Magnificat (1481-1485) ፈጠረ። እሷ ከ Botticelli ቶንዶስ አንዷ ነች። ተመሳሳይ ክብ ቅርጽ ያላቸው ሥዕሎች በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ፍሎረንስ ውስጥ በጣም ተወዳጅ ነበሩ. የስዕሉ ዳራ እንደ "ማዶና ከመፅሃፍ ጋር" (1480-1481), "ማዶና እና ልጅ, ስድስት መላእክት እና መጥምቁ ዮሐንስ" (በ 1485 አካባቢ), "ማዶና እና ልጅ እና አምስት መላእክት" (1485) እንደ መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ ነው. -1490)

"ማዶና ማግኔት"

ማዶና እና ልጅ, ስድስት መላእክት እና መጥምቁ ዮሐንስ

እ.ኤ.አ. በ 1483 ከፔሩጊኖ ፣ ጊርላንዳኢዮ እና ፊሊፒኖ ሊፒ ጋር በቮልቴራ አቅራቢያ በሚገኘው የሎሬንዞ ግርማ ቪላ ውስጥ ምስሎችን ቀባ።

እ.ኤ.አ. በ 1487 አካባቢ Botticelli የሮማን ፍሬውን ማዶናን ቀባ። ማዶና በእጇ ሮማን ትይዛለች, እሱም ነው የክርስቲያን ምልክት(በእጅ ሲስቲን ማዶናሩፋኤልም በመጀመሪያ ከመጽሐፍ ይልቅ ሮማን ነበረው)።

በኋላ የተሰሩ ስራዎች (1490-1497)

እ.ኤ.አ. በ 1490 የዶሚኒካን መነኩሴ ጂሮላሞ ሳቮናሮላ በፍሎረንስ ታየ ፣ ስብከቶቹም የንስሐ እና የኃጢአተኛ ሕይወትን የመካድ ጥሪ አሰሙ። ቦቲሴሊ በእነዚህ ስብከቶች ተማርኮ ነበር፣ እና እንዲያውም በአፈ ታሪክ መሰረት፣ ስዕሎቹ በከንቱነት እንጨት ሲቃጠሉ ተመልክቷል። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የ Botticelli ዘይቤ በአስደናቂ ሁኔታ ተለወጠ, አስማተኛ ሆነ, የቀለም ክልል አሁን የተከለከለ ነበር, የጨለማ ቃናዎች የበላይነት.

የአርቲስቱ አዲስ አሰራር ስራዎችን ለመፍጠር በ "Coronation of Mary" (1488-1490), "ሰቆቃወ ክርስቶስ" (1490) እና በርካታ የማዶና እና የልጅ ምስሎች ውስጥ በግልጽ ይታያል. በዚህ ጊዜ በአርቲስቱ የተፈጠሩት የቁም ሥዕሎች ለምሳሌ የዳንቴ ምስል (1495 አካባቢ) የመሬት ገጽታ ወይም የውስጥ ዳራ የሌላቸው ናቸው።

በተለይ “ዮዲት የሆሎፈርኔስን ድንኳን ለቃ” (1485-1490) ከሃያ አምስት ዓመታት በፊት ከተፈጠረ ተመሳሳይ ርዕሰ ጉዳይ ሥዕል ጋር በማነፃፀር የአጻጻፍ ለውጦች ጎልቶ ይታያል።

እ.ኤ.አ. በ 1491 Botticelli የሳንታ ማሪያ ዴል ፊዮር ካቴድራል ፊት ለፊት ዲዛይን ለመገምገም በኮሚሽኑ ሥራ ውስጥ ተሳትፏል ።

በዓለማዊ ጭብጥ ላይ ያለው ብቸኛው ዘግይቶ ሥዕል "የአፕልስ ስም ማጥፋት" (1495 ገደማ) ነው።

"ዮዲት የሆሎፈርኔስን ድንኳን ለቃ ወጣች"

"ስድብ"

ኪንግ-ዳኛ ሚዳስ በተመሳሳይ ጥርጣሬ እና ድንቁርና የተከበበ የቂልነት ምሳሌ ነው።

ስም ማጥፋት፣ የንፁህነትን ፀጉር እየጎተተ፣ ከባልደረቦቹ ጋር - ተንኮለኛ እና ውሸት

እውነት፣ ንፅህናን በዕራቁትነት የሚገልፅ፣ ንስሐ ደግሞ በጥያቄውና በክፋት እይታው ይልቁንም ምቀኝነት ነው።

የቅርብ ጊዜ ስራዎች (1498-1510)

በ 1498 ሳቮናሮላ ተይዟል, በመናፍቅነት ተከሷል እና ሞት ተፈርዶበታል. እነዚህ ክስተቶች Botticelliን በጣም አስደነገጡ።

እ.ኤ.አ. በ 1500 “ሚስጥራዊው ልደት” ፈጠረ ፣ በእሱ የተፈረመ እና የተፈረመበት ብቸኛው ሥራ ፣ በግሪክኛ ጽሑፍ የያዘውን “እኔ ፣ አሌሳንድሮ በ 1500 መገባደጃ ላይ በጣሊያን ችግሮች ውስጥ ይህንን ሥዕል ሣልኩት ፣ ግማሽ ጊዜ በኋላ። (በምዕራፍ ውስጥ የተነገረው) አሥራ አንዱ የዮሐንስ፣ ስለ ሁለተኛው ተራራ፣ ዲያብሎስ ለሦስት ዓመት ተኩል በተፈታበት ጊዜ። ከዚያም በአሥራ ሁለተኛው መሠረት ታስሮ ነበር፤ በዚህ ሥዕል ላይ እንደሚታየው [በምድር ላይ ሲረገጥ] እናየዋለን።

በዚህ ወቅት ከአርቲስቱ የመጨረሻዎቹ ጥቂት ስራዎች መካከል የሮማውያን ሴቶች ቨርጂኒያ እና ሉክሬቲያ ታሪኮች እንዲሁም የቅዱስ ዘኖቢየስ ሕይወት ትዕይንቶች ይገኙበታል።

"ምስጢራዊ ገና"

የቅዱስ ጥምቀት. ዚኖቪ እና ለኤጲስ ቆጶስነት ሹመቱ

የቅዱስ ዘኖቢዮስ ሕይወት ትዕይንቶች

የቅዱስ ዘኖቢዮስ ሕይወት ትዕይንቶች

የቅዱስ ዘኖቢዮስ ሦስት ተአምራት

የቅዱስ ዘኖቢዮስ ሕይወት ትዕይንቶች

እ.ኤ.አ. በ 1504 ሠዓሊው ማይክል አንጄሎ "ዴቪድ" ለመትከል ቦታ መምረጥ ያለበት በአርቲስቶች ኮሚሽን ሥራ ውስጥ ተሳትፏል.

ቦቲሴሊ “ከሥራ ጡረታ ወጥቶ በመጨረሻ አርጅቶ ድህነትን ያዘና በሎሬንዞ ዲ ሜዲቺ በሕይወት እያለ ባያስታውሰው ኖሮ ብዙ ነገሮችን ሳይጠቅስ በአንዲት ትንሽ ሆስፒታል ውስጥ ብዙ ሰርቷል። ቮልቴራ፣ እና ከኋላው ጓደኞቹ፣ እና ብዙ ባለጠጎች፣ የችሎታው አድናቂዎች፣ በረሃብ ሊሞት ይችል ነበር።” በግንቦት 17, 1510፣ በ66 ዓመቱ ሳንድሮ ቦቲሴሊ ሞተ። ሠዓሊው የተቀበረው በፍሎረንስ በሚገኘው የሁሉም ቅዱሳን ቤተክርስቲያን መቃብር ውስጥ ነው።

ቦቲሴሊ ሳንድሮ [በእውነቱ አሌሳንድሮ ዲ ማሪያኖ ፊሊፔፒ፣ አሌሳንድሮ ዲ ማሪያኖ ፊሊፔፒ] (1445 ፣ ፍሎረንስ - ግንቦት 17 ቀን 1510 ፣ ፍሎረንስ) ፣ የፍሎሬንቲን ትምህርት ቤት ተወካይ የጥንት ህዳሴ ጣሊያናዊ ሰዓሊ። ሳንድሮ Botticelli በጣም አንዱ ነው ብሩህ አርቲስቶች የጣሊያን ህዳሴ. በግርማዊነታቸው የሚማርኩ ተምሳሌታዊ ምስሎችን ፈጠረ እና ለአለም ተስማሚ ሰጠ የሴት ውበት. በቆዳ ቆዳ ቆዳ ማሪያኖ ዲ ቫኒ ፊሊፔፒ ቤተሰብ ውስጥ ተወለደ; “Botticello” - “በርሜል” የሚለው ቅጽል ስም ከታላቅ ወንድሙ ጆቫኒ የተወረሰ ነው። ስለ አርቲስቱ ከመጀመሪያዎቹ መረጃዎች መካከል በ 1458 በካዳስተር ውስጥ መግባት አለ ፣ በአባቱ ስለ ጤና መታመም ። ትንሹ ልጅ. ቦቲሴሊ ትምህርቱን እንደጨረሰ በወንድሙ አንቶኒዮ የጌጣጌጥ አውደ ጥናት ውስጥ ተለማማጅ ሆነ ነገር ግን ለረጅም ጊዜ አልቆየም እና በ 1464 አካባቢ ከታዋቂዎቹ አርቲስቶች አንዱ ከሆነው ካርሚን ገዳም የመነኩሴ ፍራ ፊሊፖ ሊፒ ተለማማጅ ሆነ ። የዚያን ጊዜ.

የፊሊፖ ሊፒ ዘይቤ በ Botticelli ላይ ትልቅ ተፅእኖ ነበረው ፣ በተለይም በተወሰኑ የፊት ዓይነቶች (በሶስት አራተኛ ዙር) ፣ የጌጣጌጥ እና የጌጣጌጥ ቅጦች ፣ እጆች ፣ ለዝርዝር እይታ እና ለስላሳ ፣ ቀለል ያለ ቀለም ፣ በእሱ ውስጥ "ሰም" ያበራል. Botticelli ከፊሊፖ ሊፒ ጋር ስላደረገው የጥናት ጊዜ እና ስለ ግላዊ ግንኙነታቸው ምንም አይነት ትክክለኛ መረጃ የለም፣ ነገር ግን ከጥቂት አመታት በኋላ የሊፒ ልጅ የቦቲሴሊ ተማሪ ስለነበር እርስ በርሳቸው ጥሩ ተስማምተው እንደነበር መገመት ይቻላል። ትብብራቸው እስከ 1467 ድረስ ቀጠለ፣ ፊሊፖ ወደ ስፖሌቶ ሲሄድ እና ቦቲሲሊ በፍሎረንስ አውደ ጥናቱን ከፈተ። እ.ኤ.አ. በ1460ዎቹ መገባደጃ ላይ በነበሩት ስራዎች፣ ከፊሊፖ ሊፒ የተቀበለው ደካማ፣ ጠፍጣፋ መስመር እና ፀጋ ይበልጥ በተጨባጭ የቁጥሮች ትርጉም ተተክተዋል። በዚሁ ጊዜ አካባቢ ቦቲሴሊ የስጋውን ቀለም ለማስተላለፍ የኦቾር ጥላዎችን መጠቀም ጀመረ። ቀደምት ስራዎችሳንድሮ ቦትቲሴሊ በጠራ የቦታ ግንባታ፣ ግልጽ የሆነ የተቆረጠ-እና-ጥላ ሞዴሊንግ እና ለዕለታዊ ዝርዝሮች ፍላጎት ያለው ነው (“የማጂ አምልኮ”፣ 1474-1475 ገደማ፣ Uffizi)።

እ.ኤ.አ. በ 1470 ዎቹ መገባደጃ ላይ ቦቲቲሊሊ ከሜዲቺ የፍሎረንስ ገዥዎች ፍርድ ቤት እና ከፍሎሬንታይን ሂውማኒስቶች ክበብ ጋር ከተገናኘ በኋላ ፣ የመኳንንት እና የተራቀቀ ባህሪ በስራው ውስጥ ተጠናክሯል ፣ በጥንታዊ እና ምሳሌያዊ ጭብጦች ላይ ሥዕሎች ታዩ ፣ በዚህ ውስጥ ስሜታዊ አረማዊ ምስሎች ታዩ ። በታላቅ እና በተመሳሳይ ጊዜ ግጥማዊ ፣ የግጥም መንፈሳዊነት (“ስፕሪንግ” ፣ 1477-1478 ፣ “የቬኑስ ልደት” ፣ 1482-1483 ገደማ ፣ ሁለቱም በኡፊዚ ውስጥ) ተሞልተዋል። የመልክአ ምድሩ አኒሜሽን፣ የምስሎቹ ደካማ ውበት፣ የብርሃን ሙዚቃዊነት፣ የሚንቀጠቀጡ መስመሮች፣ የተንቀጠቀጡ ቀለሞች ግልጽነት፣ ከአስተያየቶች የተሸመነ ያህል፣ በውስጣቸው የህልም እና ትንሽ የሀዘን ድባብ ይፈጥራል።

የአርቲስቱ ኢዝል ሥዕሎች (ሜዳልያ ያለው ሰው ሥዕል፣ 1474፣ Uffizi ማዕከለ-ስዕላት, ፍሎረንስ; የጁሊያኖ ዴ ሜዲቺ ምስል ፣ 1470 ዎቹ ፣ ቤርጋሞ; እና ሌሎች) በማጣመር ይገለጻል ስውር ጥቃቅን ነገሮች ውስጣዊ ሁኔታየሰው ነፍስ እና የተገለጹት ገጸ-ባህሪያት ግልጽ ዝርዝር መግለጫ. ለሜዲቺ ምስጋና ይግባውና ቦቲሴሊ የሰብአዊያን ሀሳቦችን በቅርበት ያውቅ ነበር (ቁጥራቸው ቀላል የማይባል ቁጥር ያላቸው የሜዲቺ ክበብ አካል ናቸው ፣ የሕዳሴው ፍሎረንስ የላቀ የአእምሮ ማእከል) ፣ አብዛኛዎቹ በስራው ውስጥ ተንፀባርቀዋል። ለምሳሌ፡- አፈ ታሪካዊ ሥዕሎች("Pallas Athena and the Centaur", 1482; "Venus and Mars", 1483 እና ሌሎች) በባህላዊ ልሂቃን ጥያቄ መሰረት በአርቲስት ቦቲቲሊ የተሳሉ እና የተከበሩ የፍሎሬንቲን ደንበኞችን ፓላዞን ወይም ቪላዎችን ለማስጌጥ ታስቦ ነበር . ከሳንድሮ ቦቲሴሊ ሥራ በፊት ፣ በሥዕል ውስጥ ያሉ አፈ-ታሪካዊ ጭብጦች ተገኝተዋል ጌጣጌጥ ጌጣጌጥየሰርግ ካሶን እና እቃዎች የተተገበሩ ጥበቦች, አልፎ አልፎ ብቻ የመሳል ርዕሰ ጉዳይ መሆን.

በ1481 ሳንድሮ ቦቲሴሊ ከጳጳስ ሲክስተስ አራተኛ የክብር ተልእኮ ተቀበለ። ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት የቫቲካን ቤተ መንግሥት የሲስቲን ቻፕል ግንባታን ገና አጠናቅቀው ነበር እና ያንን ተመኙ ምርጥ አርቲስቶችበክሪፎቻቸው አስጌጠው። ጋር አብሮ በጣም ታዋቂው ጌቶችየዚያን ጊዜ ታሪካዊ ሥዕል - ፔሩጊኖ ፣ ኮሲሞ ሮሴሊኒ ፣ ዶሜኒኮ ጊርላንዳዮ ፣ ፒንቱሪቺኖ እና ሲኖሬሊ - በሊቀ ጳጳሱ መሪነት ቦቲሴሊ ተጋብዘዋል። እ.ኤ.አ. በ 1481-1482 በቫቲካን በሚገኘው በሲስቲን ቻፕል ውስጥ በሳንድሮ ቦቲሴሊ በተፈፀመባቸው ምስሎች (“የሙሴ ሕይወት ትዕይንቶች” ፣ “የቆሬ ፣ ዳታን እና የአቢሮን ቅጣት” ፣ “የለምፃም ፈውስ እና የክርስቶስ ፈተና” ”) ግርማ ሞገስ ያለው የመሬት ገጽታ እና የጥንታዊ ሥነ ሕንፃ ከውስጣዊ ሴራ ውጥረት ፣ የቁም ሥዕላዊ መግለጫዎች ጋር ተጣምሯል። በሦስቱም ሥዕላዊ መግለጫዎች አርቲስቱ ውስብስብ የሆነ ሥነ-መለኮታዊ ፕሮግራም በጠራ፣ ብርሃንና ሕያው ድራማዊ ትዕይንቶች የማቅረብን ችግር በዘዴ ፈትቷል፤ ይህ የቅንብር ውጤቶችን ሙሉ በሙሉ ይጠቀማል።

Botticelli በ 1482 የበጋ ወቅት ወደ ፍሎረንስ ተመለሰ ፣ ምናልባት በአባቱ ሞት ምክንያት ፣ ግን ብዙም በተጨናነቀበት አውደ ጥናት ላይ ሊሆን ይችላል። እ.ኤ.አ. በ 1480 እና 1490 መካከል ፣ ዝናው ዝናው ደርሶ ነበር ፣ እናም በጣም ብዙ ትዕዛዞችን መቀበል ጀመረ ፣ እናም እሱ ራሱ እነሱን ለመቋቋም የማይቻል ነበር ፣ ስለሆነም አብዛኞቹ"ማዶና እና ልጅ" የተሰኘው ሥዕሎች የተጠናቀቁት በተማሪዎቹ ነው, በትጋት, ነገር ግን ሁልጊዜም በብሩህነት አይደለም, የጌታቸውን ዘይቤ ይገለበጣሉ. በእነዚህ አመታት ውስጥ ሳንድሮ ቦቲሴሊ በቮልቴራ (1483-84) በሚገኘው ቪላ ስፓዳሌቶ (1483-84) ለሜዲቺ በርካታ የፎቶግራፎችን ሥዕል፣ በሳንቶ ስፒሪዮ ቤተ ክርስቲያን (1485) በሚገኘው ባርዲ ቻፕል ውስጥ ላለው የመሠዊያ ቦታ ሥዕል እና በቪላ ብዙ ምሳሌያዊ ምስሎችን ሠራ። ሌሚ። በአፈ-ታሪክ ጭብጦች ላይ በሥዕሎች ላይ የሚታዩት አስማታዊ ጸጋ፣ ውበት፣ የሃሳብ ብልጽግና እና አስደናቂ አፈጻጸም በ1480ዎቹ በተሳሉት የቦትቲሴሊ ታዋቂ የመሠዊያ ሥዕሎች ውስጥም አሉ። ከምርጦቹ መካከል የማዶና ምስል ያለው የባርዲ መሠዊያ እና ሕፃን ከቅዱሳን ዮሐንስ አፈወርቅ እና ዮሐንስ ወንጌላዊ (1485) እና “በሴስቴሎ ማስታወቅ” (1489-1490፣ Uffizi)።

እ.ኤ.አ. በ 1490 ዎቹ ውስጥ ፣ ፍሎረንስን ያናወጠው የመነኩሴ ሳቫናሮላ ማኅበራዊ አለመረጋጋት እና ምስጢራዊ-አስቂኝ ስብከት በቦቲሴሊ ጥበብ ውስጥ የድራማ ማስታወሻዎች ፣ ሥነ ምግባራዊ እና ሃይማኖታዊ ክብር ታየ (“የክርስቶስ ሰቆቃ” ፣ ከ 1490 በኋላ ፣ ፖልዲ ፔዞሊ ሙዚየም ፣ ሚላን “ስም ማጥፋት”፣ ከ1495 በኋላ፣ Uffizi) የብሩህ ቀለም ነጠብጣቦች ጥርት ንፅፅር ፣ የስዕሉ ውስጣዊ ውጥረት ፣ የምስሎቹ ተለዋዋጭነት እና መግለጫ በአርቲስቱ የዓለም እይታ ላይ ያልተለመደ ለውጥ ያመለክታሉ - ወደ ታላቅ ሃይማኖታዊነት እና ወደ አንድ ዓይነት ምሥጢራዊነት። ሆኖም የዳንቴ “መለኮታዊ ኮሜዲ” (1492–1497፣ ቅርጻቅርጽ ካቢኔ፣ በርሊን እና የቫቲካን ቤተመጻሕፍት) ሥዕሎቹ፣ በስሜታዊ አገላለጽ የመስመሩን ቀላልነት እና የምስሎች ህዳሴ ግልጽነት ይዘው ይቆያሉ።

በአርቲስቱ የመጨረሻዎቹ ዓመታት ዝናው እየቀነሰ ነበር-የአዲሱ ጥበብ ዘመን እየመጣ ነበር እና በዚህ መሠረት ፣ አዲስ ፋሽንእና አዲስ ጣዕም. እ.ኤ.አ. በ 1505 የከተማው ኮሚቴ አባል ሆነ ፣ ሐውልቱ የሚተከልበትን ቦታ በ ማይክል አንጄሎ - “ዴቪድ” መወሰን ነበረበት ፣ ግን ከዚህ እውነታ በስተቀር ፣ ስለ ቦቲሴሊ የመጨረሻ ዓመታት ሌላ መረጃ አይታወቅም ። . እ.ኤ.አ. በ 1502 ኢዛቤላ ዲ እስቴ የፍሎሬንቲን አርቲስት ለራሷ ስትፈልግ እና ቦቲሴሊ ለሥራው መስማማቷን ገልጻ አገልግሎቱን ውድቅ ማድረጉ ትኩረት የሚስብ ነው። ቫሳሪ, በህይወቱ ውስጥ ... የአርቲስቱን የመጨረሻ አመታት አሳዛኝ ምስል በመሳል, "አሮጌ እና የማይረባ" ድሀ ሰው, ያለ ክራንች እርዳታ በእግሩ መቆም አይችልም. ምናልባትም ፣ ሙሉ በሙሉ የተረሳ እና ምስኪን አርቲስት ምስሉ በአርቲስቶች የሕይወት ታሪክ ውስጥ ጽንፍ የነበራት ቫሳሪ መፍጠር ነው።

ሳንድሮ ቦቲሴሊ በ 1510 ሞተ. Quattrocento በዚህ መንገድ አብቅቷል - ይህ በፍሎሬንቲን ጥበብ ውስጥ በጣም አስደሳች ጊዜ። ቦቲሴሊ በ65 ዓመቱ ሞተ እና የተቀበረው በኦግኒሳንቲ የፍሎሬንቲን ቤተክርስቲያን መቃብር ውስጥ ነው። እስከ 19ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ስራው በቅድመ ራፋኤል አርቲስት ዳንቴ ገብርኤል ሮሴቲ እና በድጋሚ ሲታወቅ የጥበብ ተቺዎችዋልተር ፓተር እና ጆን ሩስኪን በሥነ ጥበብ ታሪክ ውስጥ ስሙ ከሞላ ጎደል ተረስቷል። በ Botticelli ውስጥ ከዘመናቸው ምርጫዎች ጋር የሚመሳሰል የሆነ ነገር አይተዋል - መንፈሳዊ ጸጋ እና ልቅነት ፣ “በተረጋጋ ሁኔታ ውስጥ ለሰው ልጅ መራራነት” ፣ የበሽታ እና የዝቅተኛነት ባህሪዎች። የ Botticelli ሥዕል ተመራማሪዎች ቀጣዩ ትውልድ ፣ ለምሳሌ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በመጀመሪያዎቹ አሥርተ ዓመታት ውስጥ የጻፈው ኸርበርት ሆርን ፣ በውስጡ የተለየ ነገር አስተዋለ - የአንድን ምስል ፕላስቲክነት እና መጠን የማስተላለፍ ችሎታ - ማለትም የኃይል ምልክቶች የጥንት ህዳሴ ጥበብ የቋንቋ ባህሪ። በጣም የተለያየ ግምት አለን። የ Botticelli ጥበብን የሚገልጸው ምንድን ነው? 20ኛው ክፍለ ዘመን ወደ መረዳት እንድንቀርብ ብዙ ሰርቷል። የመምህሩ ሥዕሎች ከፍሎረንስ ጥበባዊ ሕይወት ፣ ሥነ-ጽሑፍ እና ሰብአዊነት ሀሳቦች ጋር በማገናኘት በጊዜው አውድ ውስጥ በአካል ተካትተዋል። የ Botticelli ሥዕል ፣ ማራኪ እና ምስጢራዊ ፣ ከመጀመሪያዎቹ ህዳሴዎች ብቻ ሳይሆን ከዘመናችንም የዓለም እይታ ጋር ይጣጣማል።

(ይቀጥላል - ክፍል 1)

ሳንድሮ ቦቲሲሊ (ጣሊያንኛ፡ ሳንድሮ ቦቲቲሴሊ፣ መጋቢት 1፣ 1445 - ግንቦት 17፣ 1510) የኳትሮሴንቶ ጥበብን ወደ ከፍተኛ ህዳሴ ጫፍ ያደረሰው የፍሎሬንቲን አርቲስት አሌሳንድሮ ዲ ማሪያኖ ዲ ቫኒ ፊሊፔፒ ቅጽል ስም ነው።

እራስን ማንሳት፣ አላለቀም።

ጥልቅ ሃይማኖተኛ ሰውቦቲሴሊ በሁሉም የፍሎረንስ አብያተ ክርስቲያናት እና በቫቲካን የሲስቲን ቻፕል ውስጥ ሠርቷል ፣ ግን በሥነ-ጥበብ ታሪክ ውስጥ በዋነኝነት በጥንታዊ ጥንታዊነት በተነሳሱ ርዕሰ ጉዳዮች ላይ ትልቅ-ቅርጸት የግጥም ሥዕሎች ደራሲ ሆኖ ቆይቷል - “ፀደይ” እና “ልደቱ የቬኑስ"

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ በብሪቲሽ ፕሪ-ራፋኤላውያን እንደገና እስኪያገኝ ድረስ ፣ ለረጅም ጊዜ ቦቲሴሊ ከሱ በኋላ በሠሩት የሕዳሴው ግዙፍ ሰዎች ጥላ ውስጥ ነበር ፣ እሱም የጎለመሱ ሸራዎችን ደካማ መስመር እና የፀደይ ትኩስነትን ያከብራል። በዓለም የስነጥበብ እድገት ውስጥ ከፍተኛው ነጥብ።

ማሪያኖ ዲ ቫኒ ፊሊፔፒ ከተባለ ሀብታም የከተማ ነዋሪ ቤተሰብ ውስጥ ተወለደ። ተቀብሏል ጥሩ ትምህርት. ቅፅል ስም Botticelli ("በርሜል") ከደላላው ወንድሙ ወደ ሳንድሮ ተላለፈ, ወፍራም ሰው ነበር. ከመነኩሴው ፊሊጶ ሊፒ ጋር ሥዕልን አጥንቷል እና ከእሱ የሚለዩትን የሚነኩ ዘይቤዎችን ለማሳየት ፍላጎቱን ተቀበለ። ታሪካዊ ሥዕሎችሊፒ. ከዚያም ለታዋቂው የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያ ቬሮቺዮ ሠርቷል. በ 1470 የራሱን አውደ ጥናት አዘጋጅቷል.

የመስመሮች ስውርነት እና ትክክለኛነት ከሁለተኛው ወንድሙ ጌጣጌጥ ተቀበለ። በቬሮቺዮ ወርክሾፕ ከሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ ጋር ለተወሰነ ጊዜ አጥንቷል። የ Botticelli የራሱ ተሰጥኦ የመጀመሪያ ባህሪው ወደ አስደናቂው ዝንባሌው ነው። በዘመኑ ጥበብ ውስጥ ጥንታዊ አፈ ታሪኮችን እና ምሳሌዎችን ካስተዋወቁት መካከል አንዱ ሲሆን በልዩ ፍቅርም ሰርቷል። አፈ ታሪካዊ ታሪኮች. በተለይ አስደናቂው የእሱ ቬኑስ ራቁቷን በባህር ላይ በሼል ውስጥ የምትንሳፈፍ እና የነፋስ አማልክቶች በፅጌረዳ ዝናብ ዝናብ ያጠቡላት እና ቅርፊቱን ወደ ባህር ዳርቻ እየነዱት ነው።

እ.ኤ.አ. በ 1474 በቫቲካን በሚገኘው በሲስቲን ቻፕል ውስጥ የጀመራቸው ምስሎች የቦቲሴሊ ምርጥ ፍጥረት ተደርገው ይወሰዳሉ። Botticelli የሳቮናሮላ አምላኪ ነበር ተብሎ ይገመታል። በአፈ ታሪክ መሰረት, በእርጅና ጊዜ የወጣትነት ሥዕሉን በከንቱነት እንጨት ላይ አቃጠለ. "የቬኑስ መወለድ" የመጨረሻው እንደዚህ ያለ ምስል ነበር. ዳንቴን በትጋት አጥንቷል; የዚህ ጥናት ፍሬ በ1481 በፍሎረንስ ከታተመው የዳንቴ ኢንፌርኖ (ማግና እትም) እትም ጋር ተያይዘው የተቀረጹ የመዳብ ምስሎች ነበሩ።

በሜዲቺ የተሰጡ ብዙ ሥዕሎችን ጨርሷል። በተለይም የሎሬንዞ ግርማ ሞገስ ወንድም የሆነውን የጁሊያኖ ዲ ሜዲቺን ባነር ቀባ። በ1470-1480ዎቹ የቁም ሥዕሉ ሆነ ገለልተኛ ዘውግበ Botticelli ስራዎች ("ሜዳልያ ያለው ሰው," 1474; "ወጣት ሰው," 1480 ዎቹ). ቦቲሴሊ በረቀቀ የውበት ጣዕሙ ዝነኛ ሆነ እና እንደ “አኖንሺዬሽን” (1489-1490)፣ “የተተወ” (1495-1500) ወዘተ ባሉ ስራዎች ዝነኛ ሆነ።

እ.ኤ.አ. በ 1504 አርቲስቱ በማይክል አንጄሎ የዳዊትን ሐውልት የሚተከልበትን ቦታ በሚወስነው ኮሚሽን ውስጥ ተሳትፈዋል ፣ ግን ያቀረበው ሀሳብ ተቀባይነት አላገኘም። የአርቲስቱ ቤተሰብ በሳንታ ማሪያ ኖቬላ ሩብ ቤት ውስጥ ቤት እና በቤልጋዶ ውስጥ ከሚገኝ ቪላ ገቢ እንደነበራቸው ይታወቃል. ሳንድሮ ቦቲቲሴሊ በፍሎረንስ በሚገኘው በኦግኒሳንቲ (ቺሳ ዲ ኦግኒሳንቲ) ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ባለው የቤተሰብ መቃብር ውስጥ ተቀበረ። እንደ ኑዛዜው፣ በጣም ያነሳሳው በሲሞንታ ቬስፑቺ መቃብር አቅራቢያ ተቀበረ የሚያምሩ ምስሎችጌቶች

እ.ኤ.አ.

እ.ኤ.አ.

ጸደይ፣ (በ1477 እና 1478 መካከል)፣ ኡፊዚ፣ ፍሎረንስ

የቬኑስ ልደት (እ.ኤ.አ. 1484) ፣ ኡፊዚ ፣ ፍሎረንስ

እ.ኤ.አ.

ዝርዝር

ዝርዝር

እ.ኤ.አ.

እ.ኤ.አ.

እ.ኤ.አ.

እ.ኤ.አ.

1500 ሳንድሮ ቦቲቲሴሊ ኢፒኤስ ዴ ላ ቪ ዴ ቨርጂኒ ዴትሬምፔ ሱር ፓኔው 53x165 ሴ.ሜ.

1500 ሳንድሮ ቦቲቲሴሊ ሬፖስ ዱራንት ላ ፉይት እና ግብፅ ዴትሬምፔ ሱር ፓኔው 130x95 ሴ.ሜ ፓሪስ ፣ ሙሴ ዣክማርት

ሙሉ በሙሉ