የ "ጥበበኛው ሚኖው" ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ትንተና. "ጥበበኛ ሚኒ", የታሪኩ ትንተና

ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ብዙውን ጊዜ እንደዚህ ዓይነቱን ዘውግ እንደ ተረት የሚጠቀም ጸሐፊ ነው ፣ ምክንያቱም በእሱ እርዳታ ፣ በምሳሌያዊ መልክ ፣ ሁል ጊዜም የሰውን ልጅ መጥፎነት መግለጥ ይቻል ነበር ፣ የፈጠራ እንቅስቃሴምቹ ባልሆኑ ሁኔታዎች ተከብቦ ነበር. በመጠቀም የዚህ ዘውግበአስቸጋሪው ምላሽ እና ሳንሱር ዓመታት ውስጥ መጻፍ ይችላል። ለተረት ተረቶች ምስጋና ይግባውና ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን የሊበራል አዘጋጆችን ቢፈራም መጻፉን ቀጠለ። ሳንሱር ቢደረግም, ምላሽን ለመምታት እድሉን ያገኛል. እና ከአንዱ ተረት ተረት ጋር ጥበበኛ አእምሮበክፍል ውስጥ ተገናኘን እና አሁን በእቅዱ መሰረት አጭር እንሰራለን.

ጥበበኛው ሚኖው ስለ ተረት አጭር ትንታኔ

የሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ተረት ተረት ዊዝ ሚንኖን በመተንተን እናያለን። ዋና ገጸ ባህሪምሳሌያዊ ምስል ነው። ተረት የሚጀምረው እንደተለመደው በአንድ ወቅት በሚሉት ቃላት ነው። በመቀጠል የዚህን ትንሽ ዓሣ ህይወት እና ስለ አሟሟት ገለጻ ከተነገረው የትንሹ ወላጆች ምክር እናያለን.

የ Shchedrinን ስራ በማንበብ እና በመተንተን፣ በህይወት መካከል ያለውን ትይዩ እንመለከታለን እውነተኛ ዓለምእና የተረት ተረት ሴራ. እንደተለመደው መጀመሪያ ላይ የኖረውን ዋና ገፀ ባህሪን እናገኘዋለን። ወላጆቹ ከሞቱ በኋላ የመለያየት ቃላትን ትተው እራሱን እንዲጠብቅ እና ዓይኑን እንዲከፍት የጠየቁት, እሱ አዛኝ እና ፈሪ ነበር, ነገር ግን እራሱን ጥበበኛ አድርጎ ይቆጥረዋል.

መጀመሪያ ላይ በአሳ ውስጥ አንድ የሚያስብ ፍጡር, ብሩህ, በመጠኑ የሊበራል አመለካከቶች እናያለን, እና ወላጆቹ በጭራሽ ደደብ አልነበሩም, እና እስከ ተፈጥሯዊ ሞት ድረስ መኖር ችለዋል. ነገር ግን ወላጆቹ ከሞቱ በኋላ በትንሽ ጉድጓድ ውስጥ ተደበቀ. አንድ ሰው ከጉድጓዱ አልፎ ሲዋኝ ሁል ጊዜ ይንቀጠቀጣል። እሱ ከዚያ በሌሊት ብቻ ይዋኝ ነበር ፣ አንዳንድ ጊዜ በቀን ውስጥ ለመክሰስ ፣ ግን ወዲያውኑ ተደበቀ። በልቼ አልጨረስኩም እና በቂ እንቅልፍ አላገኘሁም. ህይወቱ በሙሉ በፍርሀት አልፏል፣ እናም ጉዲጎን እስከ መቶ አመት እድሜ ድረስ ኖሯል። ደሞዝ የለም ፣ አገልጋይ የለም ፣ የመጫወቻ ካርድ የለም ፣ ምንም ደስታ የለም። ያለ ቤተሰብ ፣ ያለ መወለድ። ለመፈወስ ከመጠለያው ውስጥ የመዋኘት ሀሳቦች ነበሩ። ሕይወት ወደ ሙሉነገር ግን ወዲያው ፍርሀት አላማዎችን አሸንፏል እና ይህን ሀሳብ ትቶታል. ስለዚህ ምንም ሳያይ እና ምንም ሳያውቅ ኖረ። ምናልባትም ፣ ጠቢቡ ሚንኖ በተፈጥሮ ሞት ሞቷል ፣ ምክንያቱም ፓይክ እንኳን የታመመ ሚኒን አይመኝም።

በህይወት ዘመኑ ሁሉ ገዥው እራሱን እንደ ጥበበኛ አድርጎ ይቆጥረዋል ፣ እናም ወደ ሞት ሲቃረብ ብቻ ህይወትን ያለ ዓላማ ሲኖር ተመለከተ። በፈሪ ጥበብ ከኖርክ ህይወት ምን ያህል አሰልቺ እና አሳዛኝ እንደምትሆን ደራሲው ሊያሳዩን ችለዋል።

ማጠቃለያ

ጠቢቡ ሚኖው በተረት ተረት. አጭር ትንታኔእኛ አሁን የሠራነው, Saltykov-Shchedrin ያሳያል የፖለቲካ ሕይወትየጥንት አገሮች. በደቂቃው ምስል ውስጥ፣ በጉድጓድ ውስጥ ተቀምጠው እና ስለራሳቸው ደህንነት ብቻ በመጨነቅ ቆዳቸውን ያዳኑትን የተሃድሶ ዘመን ነዋሪዎች ነፃ አውጪዎችን እናያለን። ምንም ነገር ለመለወጥ አይሞክሩም, ጥንካሬያቸውን በትክክለኛው አቅጣጫ መምራት አይፈልጉም. ስለራሳቸው መዳን ብቻ ሀሳብ ነበራቸው፣ እና አንዳቸውም ለፍትሃዊ ዓላማ የሚዋጉ አልነበሩም። እና በዚያን ጊዜ በብልሃተኞች መካከል ብዙ እንደዚህ ያሉ ጥቃቅን ሰዎች ነበሩ ፣ ስለሆነም የሺቸሪን ተረት በአንድ ጊዜ ሲያነቡ አንባቢው በቢሮ ውስጥ ከሚሠሩ ባለሥልጣናት ፣ ከሊበራል ጋዜጦች አዘጋጆች ፣ ከባንኮች ሠራተኞች ጋር ተመሳሳይነት ሊኖረው ይችላል ። ቢሮዎች እና ሌሎች ምንም ያላደረጉ ሰዎች ከፍ ያለ እና የበለጠ ሀይለኛ የሆነውን ሁሉ በመፍራት።

ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን የተባለ ሩሲያዊ ሳተሪ፣ ሞራላዊ ታሪኮቹን በተረት መልክ ጽፏል። የጸሐፊዎችን እንቅስቃሴ በጥንቃቄ የተከታተለው የአጸፋው አስቸጋሪ ዓመታት እና ጥብቅ ሳንሱር ጸሃፊዎች ሀሳባቸውን እንዲገልጹ መንገዶችን ሁሉ ዘግቷል። የፖለቲካ ክስተቶች. ተረት ተረት ለጸሃፊው ሳንሱር ሳይፈራ ሃሳቡን እንዲገልጽ እድል ሰጠው። ስለ ታሪኩ አጭር ትንታኔ እናቀርባለን። ይህ ቁሳቁስበ 7 ኛ ክፍል ውስጥ በስነ-ጽሑፍ ትምህርቶች ውስጥ ለስራ እና ለተዋሃዱ የስቴት ፈተና ለመዘጋጀት ሁለቱንም መጠቀም ይቻላል ።

አጭር ትንታኔ

የጽሑፍ ዓመት: 1883

የፍጥረት ታሪክ - የዓመታት ምላሽ አንድ ሰው የራሱን በግልፅ እንዲገልጽ መፍቀድ አልቻለም የፖለቲካ እይታዎችእና ጸሃፊው በማህበራዊ ሁኔታ ተሸፍኗል - ፖለቲካዊ ትርጉምመግለጫዎቻቸው በተረት መልክ.

ርዕሰ ጉዳይ- ማህበራዊ እና ፖለቲካዊ ዳራ የሚያመለክተው ፖለቲካዊ ጭብጥ ነው, በሩሲያ የሊበራል ኢንተለጀንስያ ላይ በማሾፍ የተገለጸ ነው.

ቅንብር — የአጻጻፍ መዋቅርተረት ተረቶች ቀላል ናቸው፡ የተረት ተረት መጀመሪያ፣ የህይወት መግለጫ እና የትንሹ ሞት።

ዘውግ- የ"ጥበበኛው ሚኖው" ዘውግ በጣም አስገራሚ ምሳሌያዊ ተረት ነው።

አቅጣጫ- ሳቲር.

የፍጥረት ታሪክ

ታላቁ ሩሲያዊ ሳቲሪስት በምላሽ አመታት ውስጥ ለመኖር እና ለመፍጠር ጊዜ ነበረው. ባለሥልጣናቱ እና ሳንሱር በዜጎች አእምሮ ውስጥ የሚገባውን ነገር በጥንቃቄ ይከታተላሉ, የፖለቲካ ችግሮችን በተቻለ መጠን ሁሉ ይዘጋሉ.

የክስተቶቹ አስከፊ እውነታ ከህዝቡ መደበቅ ነበረበት። በግልጽ ሀሳባቸውን የሚገልጹ ሰዎች ተራማጅ እይታዎችከባድ ቅጣት ተጥሎባቸዋል። ሰዎች እያደረጉ ነው። ሥነ-ጽሑፋዊ እንቅስቃሴአብዮታዊ ሀሳቦችን ለህዝቡ ለማስተላለፍ በሁሉም መንገድ ሞክሯል። ገጣሚዎች እና ጸሃፊዎች የተለያዩ ተጠቅመዋል ጥበባዊ ሚዲያስለ ዕጣ ፈንታ እውነቱን ለመናገር ተራ ሰዎችእና ስለ ጨቋኞቻቸው።

በሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን የሳትሪካል ታሪኮችን የመፍጠር ታሪክ በስቴት ፖሊሲ ላይ ቀጥተኛ አስፈላጊነት ነበር. ጸሃፊው በሰዎች መጥፎ ድርጊቶች፣ በሲቪል ፈሪነትና ፈሪነት ለመሳለቅ፣ ቀልደኛ ዘዴዎችን ተጠቅሟል። የሰዎች ባህሪያትየተለያዩ እንስሳት እና እንስሳት።

ርዕሰ ጉዳይ

የ “ጥበበኛው ሚንኖ” ጭብጥ የዚያን ጊዜ የህብረተሰብ ማህበራዊ እና ፖለቲካዊ ጉዳዮችን ያጠቃልላል። ስራው ያለ ርህራሄ በድጋሜ ዘመን የነበሩትን ተራ ሰዎች ባህሪ፣ ፈሪነት የጎደለው ድርጊት እና ግዴለሽነት ያፌዝበታል።

በሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን የሞራል ሥራ ውስጥ ዋናው ገጸ ባህሪ የሊበራል ዓሳ ነው, ሕልውናው የሊበራል-አስተሳሰብ ብልህ ፖለቲካን ሙሉ በሙሉ ያንፀባርቃል. ይህ ምስል ምሁራኖችን የሚያጋልጥ የተረት ተረት ዋና ሀሳብ ይዟል - liberals, ከራሳቸው ፈሪነት በስተጀርባ ከህይወት እውነት በመደበቅ, ህይወታቸውን ሳይስተዋል ለማሳለፍ ይሞክራሉ. እዚህ እንደገና ይመጣል ዘላለማዊ ጭብጥበዚያን ጊዜ ሁሉም ሰው “ምንም ቢፈጠር፣ ምንም ቢፈጠር” ብቻ በማሰብ እንደዚህ አይነት ባህሪን በሚያሳይበት ጊዜ።

የእንደዚህ አይነት ማህበረሰብ ውግዘት እንዲህ ዓይነቱ ባህሪ ወደ ምንም ነገር እንደማይመራ በግልፅ ያረጋግጣል, ነጥቡ አሁንም በጉድጓዳዎ ውስጥ በመደበቅ ማምለጥ አይችሉም.

በ "ጥበበኛው ሚኖው" ውስጥ ደራሲው ለተረት ተረት የሰጡትን ርዕስ ትርጉም ሳይወስኑ ስለ ሥራው ትንተና የማይቻል ነው. ተምሳሌታዊ እና አሽሙር ተረት እንዲሁ የአስቂኝ ርዕስን ያመለክታል።

ራሱን “ጥበበኛ” አድርጎ የሚቆጥር አንድ ገዳይ ይኖራል። በእሱ ግንዛቤ, ይህ በእርግጥ ነው. የጉድጓድ ወላጆች ረጅም ዕድሜ መኖር ችለዋል; ኑዛዜ የሰጡት ይህንን ነው። ለራሴ ልጅለአጭር ጊዜ, "በጸጥታ እና በተረጋጋ ሁኔታ ኑሩ, በየትኛውም ቦታ ላይ ጣልቃ አትግቡ, ረጅም እና በደስታ ይኖራሉ." ደራሲው “ጥበበኛ” በሚለው የጉድጎን ስም ላይ ስላቅ አድርጓል። በግራጫ ውስጥ እየኖሩ ጥበበኛ መሆን አይቻልም ትርጉም የለሽ ሕይወት, ሁሉንም እና ሁሉንም ነገር መፍራት.

ቅንብር

የጸሐፊው ተረት ስብጥር ልዩነት ይህ ተረት ተረት ምሳሌ ነው። በድርጊቱ እድገት መጀመሪያ ላይ የታሪኩን መጋለጥ. እሱ የሚጀምረው ከመጀመሪያው ነው-ስለ ጉዴጎን እና ስለ ወላጆቹ ፣ ስለ ከባድ ሕይወት እና የመዳን ዘዴዎች ይናገራል። አባትየው ህይወቱን ለማዳን እንዴት እንደሚኖር ለአነስተኛ ኑዛዜ ይሰጣል።

የድርጊቱ ሴራ፡ ጓድጎን አባቱን በሚገባ ተረድቶ ለድርጊት ያለውን ምኞቱን ተቀበለ። ቀጥሎ የድርጊቱ እድገት ይመጣል, ጉዴጎን እንዴት እንደኖረ, እንዳልኖረ, ነገር ግን እፅዋት. በሕይወት ዘመኑ ሁሉ ተንቀጠቀጠ፣ ከማንኛውም ድምፅ፣ ጫጫታ፣ አንኳኳ። ህይወቱን ሁሉ ፈርቶ ሁል ጊዜ ተደበቀ።

የታሪኩ ቁንጮ ጓድጎን በመጨረሻ ሁሉም ሰው በሚኖርበት መንገድ ቢኖሩ ምን እንደሚሆን ሲያስብ ነበር። ጓድጌዮን እንደዚህ አይነት ምስል ባሰበ ጊዜ በጣም ደነገጠ። ደግሞም ፣ መላው የጉድጓድ ዝርያ የሚፈልቀው በዚህ መንገድ ነው።

ውግዘቱ ይመጣል፡ ጉድጉኑ ይጠፋል። የት እና እንዴት የማይታወቅ ነው, ነገር ግን ሁሉም ነገር በተፈጥሮ ሞት እንደሞተ ይጠቁማል. ጸሃፊው ማንም ሰው አሮጌ፣ ቆዳማ ጎዶሎ እና “ጥበበኛ” እንኳን እንደማይበላ በአሽሙር አፅንዖት ሰጥቷል።

የሳቲሪስቱ አጠቃላይ ተረት በምሳሌያዊ አነጋገር የተገነባ ነው። ተረት ጀግኖች ፣ ክስተቶች ፣ አካባቢ- ይህ ሁሉ በምሳሌያዊ አነጋገር ያንፀባርቃል የሰው ሕይወትየዚያን ጊዜ.

ሁሉም የጸሐፊው ሳቲሪካል ተረቶች የተጻፉት ለአንዳንድ ክስተት ወይም ማህበራዊ ክስተት ምላሽ ነው። ተረት "ጥበበኛው ሚኖው" በንጉሠ ነገሥቱ አሌክሳንደር 2 ላይ በሕዝብ ፈቃድ ኃይሎች ለመግደል ሙከራ የጸሐፊው ምላሽ ነው.

የሳቲስቲክ ስራ የሚያስተምሩት የትንሹን ሞት ነው. ከችግሮች መደበቅ ሳይሆን ለህብረተሰቡ ጥቅም እየሰጠን በደመቀ ሁኔታ መኖር አለብን።

ዘውግ

የአጸፋው ዘመን ወደ መወለድ ምክንያት ሆኗል የተለያዩ መንገዶችሐሳቡን ለመግለጽ የ“ጥበበኛው ሚኖው” ደራሲ ለዚህ ምሳሌያዊ ተረት ዘውግ ፣ በእርግጥ ፣ የሳትሪካዊ አቅጣጫን ተጠቅሟል። “ጥበበኛው ሚኖው” የተሰኘው ተረት ለአዋቂዎች ድንቅ ድርሰት ነው። ሳትሪካዊ ትኩረትየማህበራዊ ጥፋቶችን መጋለጥን ፣ ከባድ መሳለቂያቸውን ያሳያል ። ባጭሩ ተረት ውስጥ፣ ደራሲው እርስ በርስ የተሳሰሩ እኩይ ተግባራትን - ፈሪነትና አለድርጊት ገልጿል። ለሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን በሃይፐርቦሊክ ምስሎች እና በአስደናቂ ሁኔታ የህይወትን ደስ የማይል ገጽታዎችን ማሳየት የተለመደ ነው.

በኤም.ኢ ስራዎች ውስጥ ያለው ተረት ዘውግ. Salttskov-Shchedrin በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በ 80 ዎቹ ውስጥ እራሱን ሙሉ በሙሉ አሳይቷል. ይህ ወቅት የህዝብ ምላሽ ነበር። የዲሞክራቲክ ኃይሎች የሳንሱር እገዳዎችን ለማሸነፍ ይበልጥ አስቸጋሪ ሆኖ አግኝተውታል። ታሪኩ ኤም.ኢን ለመተርጎም ረድቷል. Saltykov-Shchedrin እንደ ምሳሌያዊ ትረካ ስለ ዘመን አስቸኳይ ችግሮች ውይይት አካቷል.

በስራው ውስጥ "ጥበበኛው ሚኖው" ወደ ፊት ይመጣል ሳትሪክ ምስልየክፍል ግንዛቤን ለማምለጥ የሚሞክሩ ተራ ሰዎች የህዝብ ህይወትእና ለማህበራዊ ፍትህ ትግል.

በታሪኩ የመጀመሪያ ገጾች ላይ የተጠቀሰው "ደረቅ የዓይን ሽፋኖች" የሚለው አገላለጽ "" ማለት ነው. ለብዙ አመታት"(በመጽሐፍ ቅዱስ ፓትርያርክ አሪስ ስም የተሰየመ ፣ በመጽሐፍ ቅዱስ መሠረት 962 ዓመታት የኖረ) እና ወዲያውኑ ሥራውን ወደ ምድብ አዛወረው ። ሥነ-ጽሑፋዊ ተረት. “አንድ ጊዜ” የጀመረው ባህላዊ ተረት እና ለትንንሽ የሩሲያ አፈ ታሪክ ዘውጎች ሰፊ ይግባኝ፡ አባባሎች እና ምሳሌዎች (“በጆሮ ውስጥም ሆነ በፓይክ ውስጥ ሃይሎን አልመታም” ፣ “የዋርድን ልብ ይበሉ” ፣ “በህይወትም ሆነ አልሞተም” ”፣ “በአፍንጫ ላይ” ሪል)) የአንድን ተረት ከባቢ አየር ያመጣል።

በምሳሌያዊ ሁኔታ (ምስሎችን በመጠቀም የውሃ ውስጥ ዓለምዓሳ፣ ክሬይፊሽ፣ የውሃ ቁንጫዎች) ጸሐፊው ማኅበራዊ ትግልን ሲገልጹ “በዙሪያው፣ በውሃ ውስጥ፣ ሁሉም ትላልቅ ዓሦች ይዋኛሉ፣ እርሱም ከሁሉ ያነሰ ነው፤ የትኛውም ዓሣ ሊውጠው ይችላል, ነገር ግን ማንንም ሊውጠው አይችልም. እና እሱ አይረዳውም: ለምን ይዋጣል?

የዋናውን ገፀ ባህሪ አቀማመጥ እንዲህ ይገልፃል። በተረት ውስጥ, በአሳ ማጥመጃ ዘንግ ላይ ጉድጓድ የሚይዝ አንድ ሰውም አለ. በታሪኩ ውስጥ ያለው ትንሹ ብልህ ወላጆች አሉት። ህይወቱን ለመምራት አስፈላጊ መመሪያዎችን ይሰጡታል. “አየህ ልጄ” አለ ሽማግሌው እየሞተ፣ “ህይወትህን ማኘክ ከፈለግክ አይኖችህን ክፍት አድርግ!” አለ። የዚህ ሐረግ ዓለማዊ ጥበብ አስፈላጊ አመላካች አሮጌው ሚኒኖ እራሱ በራሱ ሞት መሞቱ እና በሌላ ሰው ማጥመጃ ላይ አለመያዙ ነው። ትንንሾቹ መከላከያ የሌላቸው ናቸው; ለማምለጥ ብቸኛው መንገድ አደጋን አስቀድሞ ለመገመት እና ለማስወገድ እድሉ ነው.

ሰዎች ለህልውና በሚያደርጉት የእንስሳት ትግል የበላይነት የተያዘው የማህበራዊ ህይወት ጭካኔ በጣም አስደናቂ ነው። እያንዳንዱ ትልቅ ዓሣትናንሾቹን ለመዋጥ ዝግጁ. ማህበራዊ ተዋረድን ለመገንባት ካለው ፍላጎት በተጨማሪ በሰዎች መካከል በራሳቸው ዓይነት ደረጃ ከ ማህበራዊ ሁኔታ. እዚህ ላይ ደግሞ የመሠረት ደመ ነፍስ የበላይ ናቸው፡ የራስ ጥቅምና ምቀኝነት።

በአሮጌው ጉዴጎን በአባቱ ትዕዛዝ አስፈላጊ ቦታየኦውድን ምስል ይወስዳል፡- “ከሁሉም በላይ ከኦውድ ተጠንቀቅ! - እሱ አለ, - ምክንያቱም ይህ በጣም ደደብ ፕሮጀክት ቢሆንም, ነገር ግን ከእኛ ጋር minnows ጋር, ምን ደደብ ይበልጥ ትክክለኛ ነው. ሊጠቀሙን የሚፈልጉ ይመስል በላያችን ላይ ዝንብ ይጥሉናል; ከያዝከው የዝንብ ሞት ነው!" በምርጫው ሁሉንም ዓይነት ነፃ ሀሳቦችን የማፈን ህጎችን በመታጠቅ በመንግስት ማሽን ሰው ላይ የሚደርሰውን የበቀል እርምጃ መረዳት አለበት። የሩስያ የነፃነት ንቅናቄ ሽንፈት በአሮጌው ጎዶጎን ታሪክ ውስጥ በትልቅ የአሳ ማጥመጃ ጉዞ ምስል ምሳሌያዊ በሆነ መልኩ ይገለጻል (“በዚያን ጊዜ ሙሉ አርቴሎች ተይዘዋል ፣ መረቡን በወንዙ አጠቃላይ ስፋት ላይ ዘረጋው ። እናም ከስሩ በታች ለሁለት ማይል ያህል ጎትተውት ነበር ፣ ያኔ ስንት አሳ ተይዘዋል ፣ እና ፓይኮች ፣ እና ቁራጮች ፣ ቁንጫዎች እና ሎሌዎች - ከጭቃው ላይ የሶፋ ድንች ጥብስ አነሱ! ") አሮጌው ሚኒም ተይዟል እና የፈላ ውሃን እንኳን ማየት ችሏል. ያኔ ከሞት እንዲርቁ የኛ ጀግና አባት የረዳው አጋጣሚ ብቻ ነው። አጽንዖት መስጠት የቤተሰብ ግንኙነቶችበደቂቃዎች መካከል (“ሕያውም ሆነ ሞቶ” ከጉድጓድ ውስጥ አጮልቆ የሚወጣ የደስታ ትንሽ ልጅ ምስል) እንደገና የታሪኩን ማኅበራዊ ንዑስ ጽሑፍ አጽንዖት ይሰጣል። ነፃ አስተሳሰብ ባላቸው ማኅበራዊ ኃይሎች ላይ የሚወሰደው የበቀል እርምጃ በአገሪቱ ውስጥ የፍርሃት ድባብ እንዲዘራና ሌሎች ሰዎች ጉድጓድ ውስጥ እንዲሸሸጉ እንደሚያስገድዱ ያሳያል። ደራሲው ጓድጎን “ብርሃን ያለው፣ ልከኛ ሊበራል” ሲል ገልፆታል። እነዚህ ትርጓሜዎች የእርሱን አመለካከት ያላቸውን ሰዎች የሚያካትት ማኅበራዊ ቦታን ያመለክታሉ። ይሁን እንጂ በዚህ አካባቢ ውስጥ እንኳን የመንግስት አፋኝ ፖሊሲ አስቀያሚን ይፈጥራል የሕይወት ፍልስፍና"ማንም ሰው በማይመለከተው መንገድ መኖር አለብህ።" አንድ ሰው የመፍጠር ኃይሉን, የአዕምሮ ችሎታውን ከመገንዘብ ይልቅ, አንድ ሰው መረጋጋት ይጀምራል: ጉድጓድ መቆፈር, በጭቃና በቆሻሻ መደበቅ. ፍርሃት ሁሉንም ከፍተኛ ግፊቶቹን ሽባ ያደርገዋል, እራሱን የመጠበቅ መሰረታዊ ውስጣዊ ስሜትን ብቻ ይተዋል, ይህም በእሱ ውስጥ ሌሎች ስሜቶችን ያስወግዳል. የደቂቃው ልጅ ማንንም ማመን ትቶ ብቻውን ይሆናል፡ “አንድ ሰው ብቻ የሚገባበት ጉድጓድ መቆፈሩ ምሳሌያዊ ነው። ግለሰባዊ ስሜቶች በማህበራዊ ሁኔታ ላይ አሉታዊ ተጽዕኖ ያሳድራሉ. ሁሉም ማህበራዊ እንቅስቃሴዎች ወደ ጉድጓዱ ውስጥ "መቀመጥ እና መንቀጥቀጥ" ይወድቃሉ. ትንሹ, በእውነቱ, አይኖርም, ነገር ግን በቋሚ እንክብካቤ ውስጥ ብቻ ይኖራል ነገ. ፍርሃት የመኖር ደስታውን ይመርዛል። እነዚህ አደጋዎች በእያንዳንዱ እርምጃ ጀግናውን ይጠብቃሉ. ኤም.ኢ. ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን በምሳሌያዊ አነጋገር “እንደ ምትሃት፣ በአጥንቱ አይኖቹ እያዩት ሳይንቀሳቀስ የቆመ፣ ጥርሱን የሚያጨበጭብ” ፓይክ በሚገርም ክሬይፊሽ ምስል ውስጥ አስፍቷቸዋል። ለጉድጎን ብቸኛው ድል ቀኑን መትረፍ ችሏል እና ያ ነው። ፒስካር አባሪዎችን ያስወግዳል: ቤተሰብ መመስረት አይችልም, ምክንያቱም ለእሱ ተጠያቂነትን ስለሚፈራ ነው. ጉልበቱ ሁሉ የህልውና ትግል ውስጥ ስለሚገባ ጓደኛ አያፈራም። እረፍትም ሆነ ፍቅር - እሱ በህይወት ውስጥ ምንም አይፈቅድም. እና ይሄ, በአያዎአዊ መልኩ, ከስልጣኖች ጋር መስማማት ይጀምራል. ፓይኮች እንኳን ሳይቀር በድንገት እንደ ምሳሌ አዘጋጁት. ነገር ግን ትንሹ በጣም ጠንቃቃ ስለሆነ ለማመስገን እንኳን አይቸኩልም. እሱ ከመሞቱ በፊት ብቻ ነው ፣ እሱ እንደዚህ ኖሮ ፣ መላው የጉድጎን ቤተሰብ እንደሞተ የተገነዘበው ። ደግሞም ፣ ቤተሰብ መመስረት አልቻለም ፣ በገዛ ፍቃዱ እራሱን ከትውልድ አገሩን እና ምክንያቶቹን አሳጣ ፣ እራሱን የመጠበቅን ውስጣዊ ስሜት በማንቃት ፣ ማለቂያ ወደሌለው መንፈሳዊ ብቸኝነት ተወው። እዚህ ቀድሞውኑ በተረት ውስጥ አንድ ሰው ማህበራዊን ብቻ ሳይሆን ነገርንም መከታተል ይችላል ፍልስፍናዊ ገጽታህይወት: አንድ ሰው ብቻውን (ያለ ጓደኞች, ያለ ቤተሰብ, ያለ ተያያዥነት) መሄድ አይችልም. ተፈጥሯዊ ማጣት የሰዎች ስሜቶችፍቅር, ደግነት, የጋራ መረዳዳት, ጀግናው ህይወቱን ደስተኛ ያደርገዋል. እሱ እንደ አባቱ መመሪያ የሚሰጥ፣ ጥበቡን በውርስ የሚያስተላልፍ የለም። የጉድጎን ኤም.ኢን ምሳሌ በመጠቀም. ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን የሊበራል ኢንተለጀንስ መበላሸትን እንደ ማህበራዊ ክፍል ስታራም ያሳያል. ይህ ጀግናው እራሱን የሚጠይቃቸውን ተከታታይ የአጻጻፍ ጥያቄዎች አጽንኦት ይሰጣል፡- “ምን ደስታ ነበረው? ማንን አጽናና? ለማን ጥሩ ምክር ሰጠህ? ለማን ደግ ቃልተናግሯል? ማንን አስጠለለ፣ሞቀ እና ጎትቶ ገባ? ስለ እርሱ ማን ሰማው? ሕልውናውን ማን ያስታውሰዋል?

የሕዝባዊ ሕይወት አሳዛኝ ሁኔታ በጨለማ ምስሎች ፣ እርጥብ ጭጋግ ተመስሏል። የጉድጓድ ጥንቃቄ የተሞላበት ሕይወት የሚጠበቀው ውጤት በራሱ ጉድጓድ ውስጥ ረሃብ ነው, ይህም ከከንቱ ሕይወት ነፃ መውጣቱ ነው. በህልም አንድ ጓድጌን በወርቃማ አይን ከጉድጓድ ውስጥ ለመውጣት ይሞክራል ፣ በህልም ሁለት መቶ ሺህ ያሸንፋል ፣ እስከ ግማሽ አርሺን ያድጋል እና ፓይኩን እራሱን መዋጥ ይጀምራል። ከጉድጓዱ ጎንበስ ብሎ ጠፋ። ኤም.ኢ. ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ሆን ብሎ የሥራውን መጨረሻ ክፍት አድርጎ ተወው: ትንሹ ራሱ በተፈጥሮ ሞት እንደሞተ ወይም በእሱ እንደተበላ የማይታወቅ ነገር አለ. የዓለም ኃያላንይህ. አንባቢው ስለዚህ ጉዳይ ፈጽሞ አያውቅም. እናም ይህ ሞት ለማንም አስፈላጊ አይደለም, ልክ እንደ ብቸኛ, ጥበበኛ, ጥበቡን ሁሉ ጉድጓድ ውስጥ ተደብቆ ያሳለፈው ህይወት አስፈላጊ እንዳልሆነ ሁሉ.

ኮስሚኖቭ ኤል. 11 ግ

በ M.E. Saltykov-Shchedrin "ጥበበኛው ሚኖው" የተረት ተረት ትንተና.

M.E. Saltykov-Shchedrin በጥር 1826 በስፓስ-ኡጎል መንደር በቴቨር ግዛት ተወለደ። እንደ አባቱ ገለጻ፣ እሱ የድሮ እና ሀብታም መኳንንት ቤተሰብ ነበር እና እናቱ እንደሚለው የነጋዴ ክፍል ነበር። ከ Tsarskoye Selo Lyceum በተሳካ ሁኔታ ከተመረቀ በኋላ, Saltykov በወታደራዊ ክፍል ውስጥ ባለሥልጣን ይሆናል, ነገር ግን ለአገልግሎቱ ብዙም ፍላጎት የለውም.
በ1847 ዓ.ም የመጀመሪያው በህትመት ውስጥ ታየ የሥነ ጽሑፍ ሥራዎች- "ተቃርኖዎች" እና "ውስብስብ ጉዳዮች." ነገር ግን ስለ ሳልቲኮቭ እንደ ጸሐፊ በቁም ነገር ማውራት የጀመሩት በ1856 “የክልላዊ ንድፎችን” ማተም ሲጀምር ነው።

በሀገሪቱ ውስጥ እየተካሄደ ያለውን ስርዓት አልበኝነት፣ እያበበ ያለውን ድንቁርናና ቂልነት፣ የቢሮክራሲውን የድል አድራጊነት ገና ያላዩትን ዓይናቸውን እንዲከፍት ያልተለመደ ችሎታውን አቀና።

ግን ዛሬ በ 1869 በጀመረው የጸሐፊው ተረት ዑደት ላይ ማተኮር እፈልጋለሁ። ተረት ተረቶች የውጤት አይነት ነበሩ፣ የሳቲሪስት ርዕዮተ ዓለም እና የፈጠራ ፍለጋ ውህደት። በዛን ጊዜ, ጥብቅ ሳንሱር በመኖሩ, ደራሲው የህብረተሰቡን መጥፎ ድርጊቶች ሙሉ በሙሉ ማጋለጥ አልቻለም, ሁሉንም የሩሲያ የአስተዳደር መሳሪያዎች አለመጣጣም ያሳያል. እና አሁንም ፣ “ፍትሃዊ ዕድሜ ላይ ላሉ ልጆች” በተረት ተረት በመታገዝ ሽቸሪን አሁን ባለው ስርዓት ላይ ከፍተኛ ትችት ለሰዎች ማስተላለፍ ችሏል።

እ.ኤ.አ. በ 1883 ዝነኛው "ጥበበኛው ሚኖው" ታየ ፣ እሱም ባለፉት መቶ እና ከዚያ በላይ ዓመታት የ Shchedrin የመማሪያ መጽሐፍ ተረት ሆኗል። የዚህ ተረት ተረት ሴራ ለሁሉም ሰው ይታወቃል: በአንድ ወቅት አንድ ጓድጎን ነበር, እሱም በመጀመሪያ ከራሱ ዓይነት የተለየ አልነበረም. ነገር ግን በተፈጥሮው ፈሪ፣ ከጉድጓዱ ውስጥ ሳይወጣ፣ ከእያንዳንዱ ዝገት፣ ከጉድጓዱ አጠገብ ከሚፈነጥቀው ጥላ ሁሉ እየሮጠ ህይወቱን በሙሉ ለመኖር ወሰነ። ስለዚህ ህይወት አለፈችኝ - ቤተሰብ የለም ልጆች የሉም። እናም ጠፋ - በራሱ ወይም የተወሰነ ፓይክ ዋጠው። ትንንሾቹ ከመሞታቸው በፊት ብቻ ስለ ህይወቱ ያስባሉ፡- “ማንን ረዳ? ማን ተጸጸተህ በህይወቱ ምን ጥሩ ነገር ሰራ? ኖረ - ተንቀጠቀጠ እና ሞተ - ተንቀጠቀጠ። አንድ ተራ ሰው ማንም እንደማይፈልገው፣ ማንም እንደማያውቀው እና ማንም እንደማያስታውሰው የሚገነዘበው ከመሞቱ በፊት ብቻ ነው።

ነገር ግን ይህ ሴራው ነው, የተረት ተረት ውጫዊ ገጽታ, ላይ ያለው ነገር ነው. እና በዚህ የዘመናዊው ቡርጂኦስ ሩሲያ ሥነ ምግባር ውስጥ የሺቸሪን ካራካቸር ንዑስ ጽሑፍ በአርቲስት ኤ. ካኔቭስኪ በጥሩ ሁኔታ ተብራርቷል ፣ እሱም “ጥበበኛው ሚኖው” ለተሰኘው ተረት ተረት ምሳሌዎችን አድርጓል ። ስለ ዓሦች. ጉዴጓዴ በመንገድ ላይ ያለ ፈሪ ለቆዳው የሚንቀጠቀጥ ሰው ነው። እሱ ሰው ነው ፣ ግን ደግሞ ትንሽ ፣ ፀሐፊው በዚህ መልክ አስቀምጦታል ፣ እና እኔ ፣ አርቲስቱ ፣ መጠበቅ አለብኝ። የእኔ ተግባር በጎዳና ላይ ያለውን የተፈራ ሰው ምስል እና ሚኒን በማጣመር, ዓሦችን እና የሰዎች ንብረቶችን ማዋሃድ ነው. ዓሣን "ለመረዳት" በጣም አስቸጋሪ ነው, አኳኋን, እንቅስቃሴን, ምልክትን ለመስጠት. በአሳ "ፊት" ላይ ለዘላለም የቀዘቀዘ ፍርሃትን እንዴት ማሳየት ይቻላል? የአነስተኛ ባለስልጣኑ ምስል ብዙ ችግር ፈጠረብኝ...”

ጸሃፊው አስከፊውን የፍልስጤም መገለልን እና ራስን ማግለልን “ጠቢቡ ሚንኖ” ውስጥ አሳይቷል። M.E. Saltykov-Shchedrin ለሩሲያ ህዝብ መራራ እና ህመም ነው. Saltykov-Shchedrin ማንበብ በጣም ከባድ ነው። ስለዚህ ፣ ምናልባት ብዙዎች የእሱን ተረት ትርጉም አልተረዱም። ነገር ግን አብዛኛዎቹ "ፍትሃዊ እድሜ ያላቸው ልጆች" የታላቁን ሳቲስቲክን ስራ በተገቢው መልኩ አድንቀዋል.

ለማጠቃለል ያህል፣ በጸሐፊው በተረት ውስጥ የተገለጹት አስተሳሰቦች ዛሬም ያሉ መሆናቸውን ልጨምር። የሺቸሪን ሳቲር በጊዜ የተፈተነ ነው እናም በተለይ በማህበራዊ አለመረጋጋት ጊዜ እንደ ሩሲያ ዛሬ እያጋጠማት ያለ ይመስላል።

M.E. Saltykov-Shchedrin ጥር 1 ላይ ተወለደ

ለአዋቂዎች የታሰበው "ጥበበኛው ሚኖው" የተሰኘው ተረት, በጥንቃቄ ትንታኔ, የኤም.ኢ. Saltykov-Shchedrin. ጸሃፊው የረቀቀ ምፀት አዋቂ ነበር። በተመረጠው ዘይቤ ውስጥ, ደራሲው በጣም ባህሪ ምስሎችን ይስባል, እራሱን በሚያስደንቅ ቴክኒኮችን በመርዳት እና የዋና ገጸ-ባህሪያትን ምስሎች በማጋነን.

የሶቪየት ትምህርት ቤት ሥነ-ጽሑፋዊ ትችት በንጉሠ ነገሥቱ ዘመን በሩሲያ ክላሲኮች ውስጥ የክፍል ግጭት እና የማህበራዊ ትግል ባህሪዎችን ለመፈለግ ፈለገ። የጥበብ ሰው ታሪክም ተመሳሳይ እጣ ገጠመው - በዋና ገፀ ባህሪያቸው ህይወቱን ለመደብ ትግል ከማዋል ይልቅ በፍርሃት እየተንቀጠቀጠ የትንሽ ባለስልጣንን ባህሪ በትጋት ፈለጉ። ይሁን እንጂ፣ አብዛኞቹ የሩሲያ ጸሐፊዎች ስለ አብዮታዊ አስተሳሰቦች ሳይሆን ስለ አብዮታዊ ሐሳቦች ብዙም አልተጨነቁም።የሞራል ችግሮች

ህብረተሰብ.

የተረት ርዕስ ዘውግ እና ትርጉም የተረት ተረት ዘውግ ለረጂም ጊዜ ለልብ ወለድ ጸሐፊዎች ማራኪ ሆኖ ቆይቷል። የሚያስደስት ነው, ምክንያቱም በምሳሌያዊ አነጋገር ውስጥ, አንድ ሰው ከተጨባጭ እውነታ ጋር ማንኛውንም ተመሳሳይነት ለመሳል እራሱን መፍቀድ ይችላል.የዘመኑ ሰዎች፣ በሥዕላዊ መግለጫዎች ላይ አለመዝለል፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ማንንም ሳያበሳጩ።

ዓይነተኛ ተረት ዘውግ በእቅዱ ውስጥ የእንስሳትን ተሳትፎ ያካትታል፣ ይህም የማሰብ ችሎታ፣ ቅልጥፍና እና የሰዎች ግንኙነት እና ባህሪ። ውስጥ በዚህ ጉዳይ ላይስራው, በፋንታስማጎሪያዊ ተፈጥሮው, በተረት ሴራ ውስጥ በትክክል ይጣጣማል.

ስራው በባህሪው ይጀምራል - አንድ ጊዜ. ግን በተመሳሳይ ጊዜ ለአዋቂዎች ተረት ተብሎ ይጠራል ፣ ምክንያቱም ደራሲው ፣ በተምሳሌታዊ ቋንቋ ፣ አንባቢው ስለ አንድ ችግር በጭራሽ ልጅነት የሌለውን እንዲያስብ ይጋብዛል - ከመሞቱ በፊት አንድ ሰው ህይወቱን እንዴት እንደሚመራ። ትርጉም አልባነቱ አይቆጭም።

ርዕሱ ስራው ከተፃፈበት ዘውግ ጋር ይጣጣማል. ጓድጎን ብልህ፣ ጠቢብ አይደለም፣ ምሁራዊ አይደለም፣ ነገር ግን በትክክል “ጥበበኛ” ተብሎ አይጠራም። ምርጥ ወጎችተረት ዘውግ (ቫሲሊሳ ጠቢባን ብቻ አስታውሱ)።

ግን ቀድሞውኑ በዚህ ርዕስ ውስጥ የጸሐፊውን አሳዛኝ አስቂኝነት መለየት ይችላል።ዋናውን ገፀ ባህሪ ጠቢብ ብሎ መጥራት ፍትሃዊ መሆን አለመሆኑን ወዲያውኑ አንባቢው እንዲያስብ ያዘጋጃል።

ዋና ገጸ-ባህሪያት

በተረት ውስጥ, በጣም አስደናቂው የቁም ምስል በጣም ጥበበኛ ሚኒ ምስል ነው. ደራሲው አጠቃላይ የእድገቱን ደረጃ ብቻ ሳይሆን - “የአእምሮ ክፍል” ስለ ባህሪ ባህሪው ምስረታ ዳራውን ይነግራል።

እሱ ከመሞቱ ጥቂት ቀደም ብሎ የዋና ገፀ-ባህሪይ ድርጊቶችን ምክንያቶች ፣ ሀሳቡን ፣ የአዕምሮ ብጥብጥ እና ጥርጣሬዎችን በዝርዝር ይገልጻል።

የጉድጌን ልጅ ሞኝ አይደለም፣ አሳቢ ነው፣ አልፎ ተርፎም ለነፃ ሀሳቦች የተጋለጠ ነው። ከዚህም በላይ ነፍሱን ለማዳን ሲል በደመ ነፍስ እንኳን ለመታገል ዝግጁ የሆነ ፈሪ ግለሰብ ነው።

ሁልጊዜም በረሃብ ለመኖር ይስማማል, የራሱን ቤተሰብ ሳይፈጥር, ከዘመዶቹ ጋር ሳይገናኝ, እና በተግባር የፀሐይ ብርሃን ሳያይ.

ስለዚህ, ልጁ የአባቱን ዋና ትምህርት ሰምቶ, ወላጆቹን በሞት በማጣቱ, ህይወቱን በጭራሽ ላለማጋለጥ ሁሉንም እርምጃዎች ለመውሰድ ወሰነ. በኋላ ያደረገው ነገር ሁሉ ዕቅዶቹን እውን ለማድረግ ነበር። በውጤቱም, ህይወት እራሱ ሙሉ በሙሉ አልነበረም, ነገር ግን በትክክል ህይወትን ማዳን ያገኘው.ከፍተኛ ዋጋ

, በራሱ መጨረሻ ሆኗል. እናም ለዚህ ሀሳብ ሲባል ጉዴጎን ሁሉንም ነገር ሙሉ በሙሉ መስዋዕት አድርጎታል, ለዚህም, በእውነቱ, የተወለደው.የጉድጌን አባት የተረት ሁለተኛው ጀግና ነው። እሱ, ለደራሲው አወንታዊ ባህሪ ይገባዋል, ኖረ

ተራ ሕይወት

የሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ተረት “ጥበበኛው ሚንኖ” አጭር ማጠቃለያ

የጥሩ እና አሳቢ ወላጆች ልጅ የሆነው ጉዲጎን ከሞቱ በኋላ ብቻውን ተወው ህይወቱን እንደገና አሰበ። መጪው ጊዜ አስፈራው።

ደካማ እና መከላከያ እንደሌለው አይቷል, እና የውሃ ዓለምበዙሪያው በአደጋዎች የተሞላ ነው. ህይወቷን ለማዳን ከዋና ዋና ስጋቶች ለመደበቅ ጉድጓድ መቆፈር ጀመረ.

ቀን ከውስጡ አልወጣም, በሌሊት ብቻ ይራመዳል, ለዚህም ነው በጊዜ ሂደት ሊታወር የቀረው. ውጭ አደጋ ካለ, አደጋን ላለመውሰድ በረሃብ መቆየትን ይመርጣል. በፍርሃቱ ምክንያት, ጓድጎን ሙሉ ህይወትን, ግንኙነትን እና መራባትን ትቷል.

ስለዚህም በጉድጓዱ ውስጥ ከመቶ ዓመት በላይ ኖረ በፍርሃት እየተንቀጠቀጠ እና እራሱን እንደ ጥበበኛ አድርጎ ይቆጥረዋል, ምክንያቱም በጣም አስተዋይ ሆኖ ተገኝቷል.

በተመሳሳይ ጊዜ, ሌሎች የውኃ ማጠራቀሚያው ነዋሪዎች የእሱን አስተያየት አልተካፈሉም, እንደ ሞኝ እና የማይረባ ህይወቱን ለመጠበቅ ሲል እንደ ፍርስራሽ ይቆጠር ነበር.

አንዳንድ ጊዜ ሁለት መቶ ሺህ ሮቤል ያሸነፈበት ህልም ነበረው, መንቀጥቀጥ አቆመ እና በጣም ትልቅ እና የተከበረ ሲሆን እሱ ራሱ ፓይክን መዋጥ ጀመረ. ሆኖም ፣ በእውነቱ እሱ ሀብታም እና ተደማጭ ለመሆን አይጥርም ፣ እነዚህ በሕልም ውስጥ የተካተቱ ምስጢራዊ ሕልሞች ብቻ ናቸው።

ነገር ግን, ከመሞቱ በፊት, ጉዴጎን ስለ ባዶ ህይወት ወደ አእምሮው ይመጣል. የኖሩበትን አመታት ሲመረምር ማንንም አላጽናናም፣ አስደስቶትም፣ አላሞቀውም ብሎ በማሰብ ሌሎች ጓዶች እንደ እሱ ከንቱ ህይወት ቢመሩ የጉድጓድ ዘር በፍጥነት ሊጠፋ እንደሚችል ይገነዘባል።እሱ በኖረበት መንገድ ይሞታል - በሌሎች ሳይስተዋል.

እንደ ደራሲው ከሆነ በተፈጥሮ ሞት ምክንያት ጠፋ እና ሞተ ወይም ተበላ - ደራሲውን እንኳን ማንም አያስብም።

“ጥበበኛው ሚኖው” የሚለው ተረት ምን ያስተምራል? ደራሲው ምሳሌያዊ ቋንቋን በመጠቀም አንባቢው በጣም አስፈላጊ የሆነውን እንደገና እንዲያስብ ለማድረግ ይሞክራል።ፍልስፍናዊ ጭብጥ

- ስለ ሕይወት ትርጉም.

አንድ ሰው ህይወቱን የሚያሳልፈው በትክክል ነው, በመጨረሻም የጥበቡ ዋና መስፈርት ይሆናል.

ሣልቲኮቭ-ሽቸድሪን በአስደናቂው የአንድ ትንሽ ልጅ ምስል በመታገዝ ይህንን ሀሳብ ለአንባቢው ለማስተላለፍ ፣ወጣቱን ትውልድ ከመንገዳቸው የተሳሳተ ምርጫ ለማስጠንቀቅ ይሞክራል። ጉዞ. ታሪኩ አዲስ አይደለም። መክሊቱን መሬት ውስጥ ስለቀበረው ሰው የሚናገረው የወንጌል ምሳሌ በትክክል ስለዚህ ጉዳይ ነው። በጣም የመጀመሪያውን እና በጣም አስፈላጊ የሆነውን ይሰጣልየሞራል ትምህርት በዚህ ርዕስ ላይ. በመቀጠል ችግሩ በሥነ ጽሑፍ ውስጥ በተደጋጋሚ ተነስቷልትንሽ ሰው

ግን ከዚህ ሁሉ ጋር ፣ የሳልቲኮቭ-ሽቼድሪን ዘመን ትውልድ ትክክለኛ ክፍል ያውቃሉ። ሥነ-ጽሑፋዊ ቅርስቅድመ አያቶች ፣ የተማሩ እና ልከኛ ነፃ ፣ አስፈላጊውን መደምደሚያ ላይ አልደረሱም ፣ ስለሆነም ፣ በብዛታቸው ፣ እነሱ እንደዚህ ያሉ ጥቃቅን ነበሩ ፣ ምንም የላቸውም ። የሲቪክ አቀማመጥ, ምንም አይነት ማህበራዊ ሃላፊነት የለም, ለህብረተሰቡ አወንታዊ ለውጥ ፍላጎት የሌላቸው, በራሳቸው ትንሽ ዓለም ውስጥ ሥር የሰደዱ እና በስልጣን ላይ ያሉትን በመፍራት የሚንቀጠቀጡ ናቸው.

ህብረተሰቡ ራሱ እንደዚህ አይነት ግለሰቦችን እንደ ባለጌ - ፍላጎት የሌላቸው ፣ ደደብ እና ትርጉም የለሽ አድርጎ እንደሚቆጥራቸው ጉጉ ነው። ምንም እንኳን እሱ ማንንም ሳይረብሽ ፣ ማንንም ሳያስቀይም እና ጠላቶችን ሳያደርግ ቢኖርም የውሃ ማጠራቀሚያው ነዋሪዎች ስለ ጉዴጎን እጅግ በጣም ደስ የማይል ንግግር አድርገዋል።

የዋና ገፀ ባህሪው መጨረሻ በጣም አስፈላጊ ነው - አልሞተም, አልተበላም. ጠፋ። ደራሲው የዚህን ፍጻሜ የመረጠው የትንሿን ህልውና ጊዜያዊ ተፈጥሮ በድጋሚ ለማጉላት ነው።

የተረት ተረት ዋና ሥነ ምግባር ይህ ነው-በህይወት ውስጥ አንድ ሰው መልካም ለማድረግ እና ለመፈለግ የማይጥር ከሆነ ፣ ማንም ሰው ሞቱን አያስተውለውም ፣ ምክንያቱም ሕልውናው ምንም ትርጉም ስላልነበረው ።

ያም ሆነ ይህ, ከመሞቱ በፊት, ዋናው ገፀ ባህሪ በትክክል ይጸጸታል, እራሱን ጥያቄዎችን ይጠይቃል - ለማን ጥሩ ነገር አደረገ, ማን በሙቀት ሊያስታውሰው ይችላል? እና የሚያጽናና መልስ አያገኝም.

ከ“ጥበበኛው ሚኖው” ተረት ምርጥ ጥቅሶች