የምድራዊ ደስታ የአትክልት ስፍራ ሃይሮኒመስ ቦሽ። የምድር ደስታዎች የአትክልት ስፍራ

ሃይሮኒመስ ቦሽ (1450-1516) የሱሪኤሊዝም ቀዳሚ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል፣ስለዚህ እንግዳ ፍጥረታት በአእምሮው ተወለዱ። የእሱ ሥዕል የመካከለኛው ዘመን ሚስጥራዊ ምስጢራዊ አስተምህሮዎች ነጸብራቅ ነው-አልኬሚ ፣ አስትሮሎጂ ፣ ጥቁር አስማት። በእሱ ጊዜ ያገኘው በ Inquisition እሳት ላይ እንዴት አልወደቀም ሙሉ ኃይልበተለይ በስፔን? በተለይ በዚህች አገር ሰዎች መካከል ጠንካራ ነበር የሃይማኖት አክራሪነት. እና ገና አብዛኛውሥራው በስፔን ውስጥ ይገኛል. አብዛኛዎቹ ስራዎች ቴምር የላቸውም, እና ሰዓሊው እራሱ ስም አልሰጣቸውም. ማንም ሰው የ Bosch ሥዕል ስም የሚያውቅ የለም "የምድር ደስታ የአትክልት ስፍራ", ፎቶግራፉ እዚህ ቀርቧል, በአርቲስቱ እራሱ.

ደንበኞች

በቤት ውስጥ ካሉ ደንበኞች በተጨማሪ, ጥልቅ ሀይማኖተኛ አርቲስት በስራዎቹ ከፍተኛ አድናቂዎች ነበሩት. በውጭ አገር፣ በቬኒስ ካርዲናል ዶሜኒኮ ግሪማኒ ስብስብ ውስጥ ቢያንስ ሦስት ሥዕሎች ነበሩ። እ.ኤ.አ. በ 1504 የካስቲል ንጉስ ፊሊፕ ሃንድሰም "የእግዚአብሔር ፍርድ, በገነት እና በገሃነም የተቀመጠው" እንዲሰራ አዘዘ. በ 1516 የኦስትሪያ እህቱ ማርጋሬት - "የሴንት. አንቶኒ። የዘመኑ ሰዎች ሠዓሊው ስለ ገሃነም አስተዋይ የሆነ ትርጓሜ ወይም ስለ ኃጢአተኛ ነገር ሁሉ መሳለቂያ እንደሰጠ ያምኑ ነበር። ሰባቱ ዋና ትሪፕቲችዎች፣ ከሞት በኋላ ዝናን ስላገኙ ምስጋና ይግባውና በዓለም ዙሪያ ባሉ ብዙ ሙዚየሞች ውስጥ ተጠብቀዋል። ፕራዶ የቦሽ ሥዕል የምድራዊ ደስታ ገነትን ይዟል። ይህ ሥራ በኪነ-ጥበብ ታሪክ ጸሐፊዎች እጅግ አስደናቂ የሆኑ ትርጓሜዎች አሉት። ስንት ሰዎች - በጣም ብዙ አስተያየቶች.

ታሪክ

አንድ ሰው የ Bosch ሥዕል "የምድራዊ ደስታ የአትክልት ስፍራ" ብሎ ያስባል - ቀደም ብሎ መሥራት, አንድ ሰው - ዘግይቶ. የተጻፈበትን የኦክ ፓነሎች ሲመረምሩ በ 1480-1490 አካባቢ ሊዘገይ ይችላል. በፕራዶ ውስጥ፣ በትሪፕቲች ስር ያለው ቀን 1500-1505 ነው።

የሥራው የመጀመሪያ ባለቤቶች የናሶ (ጀርመን) ቤት አባላት ነበሩ. እሷም በኩል ወደ ኔዘርላንድ ተመለሰች. በብራሰልስ በሚገኘው ቤተ መንግስታቸው በ1517 በአራጎን ካርዲናል ሉዊስ መዝገብ ውስጥ በተጓዙት የቦሽ የመጀመሪያ የህይወት ታሪክ ጸሐፊ ታይታለች። ወጣ ዝርዝር መግለጫትሪፕቲች ፣ እሱም ከፊት ለፊቱ በእውነቱ የ Bosch ሥዕል “የምድራዊ ደስታ የአትክልት ስፍራ” እንደነበረ ለመጠራጠር አይፈቅድም።

በዊልያም ልጅ ሬኔ ደ ቻሎን የተወረሰ ሲሆን ከዚያም በፍላንደርዝ ጦርነት ወቅት በእጁ ገባ። በተጨማሪም ዱኩ ለእሱ ተወት። ህገወጥ ልጅዶን ፈርናንዶ፣ የቅዱስ ዮሐንስ ትዕዛዝ የበላይ። የስፔን ንጉስፊልጶስ ዳግማዊ፣ በቅጽል ስሙ ጠቢቡ፣ ገዝቶ ወደ 1593 ወደ ኤስኮሪያል ገዳም ላከው። ወደ ንጉሣዊው ቤተ መንግሥት ማለት ይቻላል ማለት ነው።

ሥራው በሁለት ክንፎች በእንጨት ላይ በመሳል ይገለጻል. ቦሽ አንድ ትልቅ ምስል ጽፏል - "የምድር ደስታ የአትክልት ስፍራ". የስዕሉ መጠን: ማዕከላዊ ፓነል - 220 x 194 ሴ.ሜ, የጎን መከለያዎች - 220 x 97.5 ሴ.ሜ. የስፔናዊው የሃይማኖት ምሁር ሆሴ ደ ሲጌንዛ ዝርዝር መግለጫ እና ትርጓሜ ሰጥተዋል. ያኔም ቢሆን፣ ሊታሰብ ከሚችለው እጅግ በጣም ብልህ እና ችሎታ ያለው ስራ ተብሎ ደረጃ ተሰጥቶታል። በ 1700 ዝርዝር ውስጥ "የዓለም ፍጥረት" ተብሎ ይጠራል. በ 1857, የአሁኑ ስም - "የምድር ደስታ የአትክልት ስፍራ" ታየ. እ.ኤ.አ. በ 1939 ሸራው ወደነበረበት ለመመለስ ወደ ፕራዶ ተዛወረ። እስከ ዛሬ ድረስ ምስሉ አለ።

የተዘጋ ትሪፕቲች

በተዘጉ ማሰሪያዎች ላይ ተመስሏል ምድርየአጽናፈ ሰማይን ደካማነት የሚያመለክት ግልጽ በሆነ ሉል ውስጥ። በላዩ ላይ ሰዎች ወይም እንስሳት የሉም.

በግራጫ ፣ በነጭ እና በጥቁር ቃናዎች የተቀባ ፣ ይህ ማለት ገና ፀሐይ ወይም ጨረቃ የለም ማለት ነው ፣ እና ከ ጋር ከፍተኛ ንፅፅር ይፈጥራል። ብሩህ ዓለምትሪፕቲች ሲከፈት. ይህ የፍጥረት ሦስተኛው ቀን ነው። ቁጥር 3 ሙሉ እና ፍጹም እንደሆነ ይቆጠር ነበር, ምክንያቱም ሁለቱንም መጀመሪያ እና መጨረሻ ይዟል. ማሰሪያዎቹ ሲዘጉ፣ ይህ አሃድ ነው፣ ማለትም ፍፁም ፍፁምነት። በላይኛው ግራ ጥግ ላይ ቲያራ ያለው እና በጉልበቱ ላይ መጽሐፍ ቅዱስ ያለው የእግዚአብሔር ምስል አለ። ከላይ ከመዝሙር 33 የተወሰደውን በላቲን ቋንቋ ማንበብ ትችላለህ በትርጉም ትርጉሙ፡- “አለ፥ ሆነ። አዘዘ ሁሉም ነገር ተፈጠረ። ሌሎች ትርጓሜዎች ከጥፋት ውሃ በኋላ ከምድር ጋር ያቀርቡልናል.

triptych በመክፈት ላይ

ሰዓሊው ሶስት ስጦታዎችን ይሰጠናል. የግራ ፓነል - የገነት ምስል ያለፈው ቀንከአዳምና ከሔዋን ጋር ፍጥረት። ማዕከላዊው ክፍል አንድ ሰው ጸጋን እንዳጣ የሚያረጋግጥ የሥጋዊ ደስታዎች ሁሉ እብደት ነው. በቀኝ በኩል, ተመልካቹ ሲኦልን ያያል, አፖካሊፕቲክ እና ጨካኝ, አንድ ሰው ለኃጢያት እንዲቆይ ለዘላለም የተፈረደበት.

የግራ ፓነል፡ የኤደን ገነት

ከፊታችን ገነት በምድር አለ። ግን የተለመደ እና የማያሻማ አይደለም. በመሃል ላይ፣ በሆነ ምክንያት፣ እግዚአብሔር በኢየሱስ ክርስቶስ መልክ ተገለጠ። በአዳም ፊት ተንበርክኮ የሔዋንን እጅ ያዘ።

የዚያን ጊዜ የሃይማኖት ሊቃውንት አንዲት ሴት ነፍስ አላት ወይ ብለው አጥብቀው ይከራከሩ ነበር። እግዚአብሔር ሰውን ሲፈጥር በአዳም ላይ ነፍስን እፍ አለበት ነገር ግን ይህ ከሔዋን ፍጥረት በኋላ አልተባለም። ስለዚህ እንዲህ ያለው ዝምታ ብዙዎች አንዲት ሴት ነፍስ የላትም ብለው እንዲያምኑ አስችሏቸዋል። አንድ ሰው አሁንም ማዕከላዊውን ክፍል የሚሞላውን ኃጢአት መቃወም ከቻለ ሴትን ከኃጢአት የሚከለክለው ምንም ነገር የለም: ነፍስ የላትም, እና በዲያብሎስ ፈተና ተሞልታለች. ይህ ከገነት ወደ ኃጢአት ከሚደረጉ ሽግግሮች አንዱ ይሆናል። የሴቶች ኃጢአት፡ በምድር ላይ የሚሳቡ ነፍሳት እና ተሳቢ እንስሳት፣ እንዲሁም አምፊቢያን እና ዓሦች በውሃ ውስጥ የሚዋኙ። አንድ ሰው ደግሞ ኃጢአት የለሽ አይደለም - ኃጢአተኛ ሀሳቦቹ እንደ ጥቁር ወፎች, ነፍሳት እና የሌሊት ወፎች ይበርራሉ.

ገነት እና ሞት

በማዕከሉ ውስጥ ከሮዝ ፋሉስ ጋር ተመሳሳይነት ያለው ምንጭ አለ ፣ እና ጉጉት በውስጡ ተቀምጧል ፣ እሱም ክፋትን የሚያገለግል እና እዚህ ላይ ጥበብን ሳይሆን ሞኝነትን እና መንፈሳዊ እውርነትን እና የምድርን ሁሉ ርህራሄ ነው። በተጨማሪም የቦሽ አራዊት አዳኝ አዳኞችን በሚበሉ አውሬዎች ተሞልቷል። ሰው ሁሉ በሰላም በሚኖርበት እና ሞትን በማያውቅበት ገነት ውስጥ ይህ ይቻላል?

በገነት ውስጥ ዛፎች

ከአዳም ቀጥሎ የምትገኘው የመልካም ዛፍ በወይን ተወጥራለች ይህም ሥጋዊ ደስታን ያመለክታል። የተከለከለው የፍራፍሬ ዛፍ በእባቦች የተጠለፈ ነው. በምድር ላይ ወደ ኃጢአተኛ ሕይወት ለመሸጋገር ሁሉም ነገር በኤደን ይገኛል።

ማዕከላዊ ማሰሪያ

እዚህ የሰው ልጅ ለምኞት ተገዝቶ በቀጥታ ወደ ጥፋት ይሄዳል። ቦታው አለምን ሁሉ በዋጠው እብደት የተሞላ ነው። እነዚህ ጣዖት አምላኪዎች ናቸው። በሁሉም መልኩ የወሲብ ትርኢት እዚህ አለ። የፍትወት ቀስቃሽ ክፍሎች ከተቃራኒ ጾታ እና ግብረ ሰዶም ትዕይንቶች ጋር አብረው ይኖራሉ። ኦናኒስቶችም አሉ። በሰዎች, በእንስሳት እና በእፅዋት መካከል ያለው የግብረ-ሥጋ ግንኙነት.

ፍራፍሬዎች እና ፍራፍሬዎች

ሁሉም የቤሪ ፍሬዎች እና ፍራፍሬዎች (ቼሪ, ራትፕሬሪስ, ወይን እና "እንጆሪ" - ግልጽ የሆነ ዘመናዊ ፍቺ), ለመረዳት የሚቻል. የመካከለኛው ዘመን ሰው, - ምልክቶች ወሲባዊ ደስታዎች. በተመሳሳይ ጊዜ, እነዚህ ፍሬዎች ጊዜያዊነትን ያመለክታሉ, ምክንያቱም ከጥቂት ቀናት በኋላ ይበሰብሳሉ. በግራ በኩል ያለው የሮቢን ወፍ እንኳን ብልግናን እና ብልግናን ያሳያል።

እንግዳ ግልጽ እና ግልጽ ያልሆኑ መርከቦች

እነሱ በግልጽ ከአልኬሚ የተወሰዱ እና ሁለቱንም አረፋዎች እና ንፍቀ ክበብ ይመስላሉ. እነዚህ ወጥመዶች ለአንድ ሰው ፈጽሞ የማይወጣባቸው ናቸው.

ኩሬዎች እና ወንዞች

በማዕከሉ ውስጥ ያለው ክብ ኩሬ በአብዛኛው ይሞላል የሴት ቅርጾች. በዙሪያው፣ በስሜታዊነት አዙሪት ውስጥ፣ ከእንስሳት (ከነብር፣ፓንተር፣ አንበሳ፣ ድብ፣ ዩኒኮርን፣ አጋዘን፣ አህያ፣ ግሪፊን) በተወሰዱ እንስሳት ላይ የወንዶች ጋላቢዎች ፈረሰኞች አሉ። ቀጥሎ ሰማያዊ ኳስ ያለው ኩሬ ሲሆን በውስጡም ለፍትወት ገፀ ባህሪ ጸያፍ ድርጊቶች የሚሆን ቦታ አለ.

እና ይሄ በሃይሮኒመስ ቦሽ የተገለፀው ብቻ አይደለም። የምድር ደስታ ገነት የወንዶችንና የሴቶችን የዳበረ ብልት የማያሳይ ሥዕል ነው። ምናልባትም ሠዓሊው የሰው ልጅ ሁሉ አንድ እና በኃጢአት ውስጥ የተሳተፈ መሆኑን ለማጉላት ሞክሯል።

ይህ የማዕከላዊው ፓነል ሙሉ መግለጫ አይደለም. ምክንያቱም ሁለቱንም 4ቱን የገነት ወንዞች እና 2 መስጴጦምያ ወንዞችን እና በህመም ፣ ሞት ፣ ሽማግሌዎች ፣ ሕጻናት እና ሔዋን በታችኛው ግራ ጥግ ላይ አለመኖራቸውን ፣ ለፈተና የተሸነፉትን እና አሁን ሰዎች ራቁታቸውን እየሄዱ እፍረት አይሰማቸውም ።

ማቅለም

አረንጓዴ የበላይ ነው። የደግነት ምልክት ሆኗል, ሰማያዊ ምድርን እና ተድላዎችን (ሰማያዊ ፍራፍሬዎችን እና ፍራፍሬዎችን መብላት, በሰማያዊ ውሃ መጫወት) ይወክላል. ቀይ, እንደ ሁልጊዜ, ፍላጎት ነው. መለኮታዊ ሮዝ የሕይወት ምንጭ ይሆናል.

የቀኝ ክንፍ፡ ሙዚቃዊ ሲኦል።

የቀኝ ትሪፕቲች የላይኛው ክፍል ከቀደምት ሁለት ክንፎች ጋር በማነፃፀር በጨለማ ቀለሞች ተሠርቷል ። የላይኛው ጨለምተኛ፣ የሚረብሽ ነው። የሌሊቱ ጨለማ ከእሳቱ ብልጭታ የተወጋ ነው። የእሳት ጅረቶች ከሚቃጠሉ ቤቶች ይወጣሉ. ከውስጡ ነጸብራቅ, ውሃው እንደ ደም ወደ ቀይ ይለወጣል. እሳቱ ሁሉንም ነገር ሊያጠፋ ነው። በየቦታው ትርምስ እና ግራ መጋባት።

ማዕከላዊ ክፍል - ተከፍቷል የእንቁላል ቅርፊትበሰው ጭንቅላት። በቀጥታ ወደ ተመልካቹ ትመለከታለች። በጭንቅላቱ ላይ የኃጢአተኛ ነፍሳት ወደ ቦርሳ ቧንቧዎች የሚጨፍሩበት ዲስክ አለ። በዛፉ-ሰው ውስጥ በጠንቋዮች እና በአጋንንት ማህበረሰብ ውስጥ ነፍሳት አሉ።

ከእርስዎ በፊት የ Bosch ሥዕል "የምድራዊ ደስታ የአትክልት ስፍራ" ቁራጭ አለ ። በሲኦል ውስጥ ብዙ የበዙበት ምክንያቶች የሙዚቃ መሳሪያዎች, ግልጽ ናቸው. ሙዚቃ ሰዎችን ወደ ሥጋዊ ደስታ የሚገፋ ከንቱ ኃጢአተኛ መዝናኛ ነው። ስለዚህም የዜማ ዕቃዎች በበገና የተሰቀለ አንድ ኃጢአተኛ ሆነ፣ ማስታወሻዎች በሌላው ጀርባ ላይ በቀይ-ትኩስ ብረት ይቃጠላሉ፣ ሦስተኛው ከበገና ጋር ታስሮ ነበር።

ሆዳሞች አይታለፉም። የወፍ ጭንቅላት ያለው ጭራቅ ሆዳሞችን ይበላል።

አሳማው ረዳት የሌለውን ሰው በስሜቱ አይተወውም።

I. የ Bosch የማይጠፋ ቅዠት ይሰጣል ትልቅ መጠንለምድራዊ ኃጢአት ቅጣት. ቦሽ ለገሃነም ትልቅ ቦታ የሚሰጠው በአጋጣሚ አይደለም። በመካከለኛው ዘመን መንጋውን ለመቆጣጠር የዲያብሎስ ምስል ተጠናክሯል ወይም ይልቁንስ ወደ አስደናቂ መጠን አድጓል። ሲኦል እና ዲያቢሎስ ሳይከፋፈል ዓለምን ይገዙ ነበር, እና ለቤተክርስቲያን አገልጋዮች ይግባኝ ብቻ, በእርግጥ, ለገንዘብ, ከእነርሱ ሊያድናቸው ይችላል. ኃጢያቶቹ ይበልጥ አስከፊ በሆኑ ቁጥር፣ በ ተጨማሪ ገንዘብቤተ ክርስቲያን ማግኘት.

ኢየሱስ ራሱ አንዳንድ መልአክ ወደ ጭራቅነት እንደሚለወጥ ማሰብ እንኳ አልቻለም፣ እና ቤተ ክርስቲያን፣ ለባልንጀራዋ ፍቅርንና ደግነትን ከመዘመር ይልቅ፣ ስለ ኃጢአት ብቻ በንግግር ትናገራለች። እና ሰባኪው በተሻለ መጠን፣ ስብከቶቹ በበዙ ቁጥር ኃጢአተኛውን ስለሚጠብቀው የማይቀር ቅጣት ይናገራል።

ኃጢአትን በመጥላት ጽፏል ሃይሮኒመስ ቦሽ"የምድራዊ ደስታ የአትክልት ስፍራ" የስዕሉ መግለጫ ከዚህ በላይ ተሰጥቷል. በጣም መጠነኛ ነው, ምክንያቱም አንድ ጥናት ሁሉንም ምስሎች ሙሉ በሙሉ ሊገልጽ አይችልም. ይህ ሥራ በእሱ ላይ የታሰበ ማሰላሰል ብቻ ይጠይቃል። የ Bosch ሥዕል "የምድር ደስታ የአትክልት ስፍራ" ጥራት ያለውሁሉንም ዝርዝሮች ለማየት ያስችልዎታል. ሃይሮኒመስ ቦሽ ብዙ ስራዎቹን ትቶልናል። ይህ በአጠቃላይ 25 ስዕሎች እና 8 ስዕሎች ናቸው. ያለጥርጥር ታላላቅ ሥራዎችቦሽ የጻፈው፣ ዋና ስራዎቹ፡-

• "ሃይ ጋሪ", ማድሪድ, ኤል ኤስኮሪያል.
• የተሰቀለው ሰማዕት፣ የዶጌ ቤተ መንግሥት፣ ቬኒስ።
• "የምድራዊ ደስታ የአትክልት ስፍራ", ማድሪድ, ፕራዶ.
• « የመጨረሻ ፍርድ”፣ ቪየና
• "ቅዱስ ሄርሜትስ"፣ የዶጌ ቤተ መንግሥት፣ ቬኒስ።
• "የቅዱስ አንቶኒ ፈተና", ሊዝበን.
• "የሰብአ ሰገል አምልኮ", ማድሪድ, ፕራዶ.

እነዚህ ሁሉ ትላልቅ መሠዊያዎች ትሪፕቲች ናቸው። የእነሱ ተምሳሌታዊነት በእኛ ጊዜ ሁልጊዜ ግልጽ አይደለም, ነገር ግን የ Bosch ዘመን ሰዎች እንደ ክፍት መጽሐፍ ያነባቸዋል.

ሃይሮኒመስ ቦሽ። የምድር ደስታዎች የአትክልት ስፍራ። 1505-1510

መጀመሪያ በጣም አንዱን ሲመለከቱ ሚስጥራዊ ሥዕሎችቦሽ፣ እርስዎ ይልቁንስ የተደበላለቁ ስሜቶች ይኖሩዎታል፡ እርስዋ ይስባል እና በክላስተር ትማረካለች። ትልቅ ቁጥር ያልተለመዱ ዝርዝሮች. በተመሳሳይ ጊዜ, የዚህን የዝርዝሮች ክምችት በጥቅል እና በተናጥል ያለውን ትርጉም ለመረዳት የማይቻል ነው.

በእንደዚህ ዓይነት ግንዛቤ ውስጥ ምንም የሚያስደንቅ ነገር የለም-አብዛኞቹ ዝርዝሮች ለዘመናዊ ሰው በማይታወቁ ምልክቶች የተሞሉ ናቸው። ይህን ጥበባዊ እንቆቅልሽ ሊፈቱ የሚችሉት የBosch ዘመን ሰዎች ብቻ ናቸው።

እስቲ እንሞክር እና እንረዳው. በስዕሉ አጠቃላይ ትርጉም እንጀምር. አራት ክፍሎችን ያቀፈ ነው.

የሶስትዮሽ በሮች ተዘግተዋል። የዓለም ፍጥረት

ሃይሮኒመስ ቦሽ። የተዘጉ የትሪፕቲች በሮች "የዓለም ፍጥረት". 1505-1510

የመጀመሪያው ክፍል (የ ትሪፕቲች በሮች የተዘጉ). እንደ መጀመሪያው ስሪት - የዓለም የተፈጠረ የሶስተኛው ቀን ምስል. በምድር ላይ እስካሁን ድረስ ሰዎች እና እንስሳት የሉም, ድንጋዮች እና ዛፎች ከውኃው ውስጥ ብቅ አሉ. ሁለተኛው ስሪት የዓለማችን ፍጻሜ ነው, ከዓለም አቀፍ ጎርፍ በኋላ. በላይኛው ግራ ጥግ ላይ እግዚአብሔር ፍጥረቱን እያሰላሰለ ነው።

የትሪፕቲች ግራ ክንፍ። ገነት

ሃይሮኒመስ ቦሽ። ገነት (የግራ ክንፍ ትራይቲች “የምድራዊ ደስታ ገነት”)። 1505-1510

ሁለተኛ ክፍል (የግራ ክንፍ ትራይፕቲች)። በገነት ውስጥ ያለ ትዕይንት ምስል። እግዚአብሔር የተደነቀውን አዳም ሔዋንን ያሳየው፣ ገና ከጎኑ የፈጠረው ነው። ዙሪያ - በቅርቡ በእግዚአብሔር እንስሳት የተፈጠረ. ከበስተጀርባው የዓለማችን የመጀመሪያ ፍጥረታት የሚወጡበት ምንጭ እና የሕይወት ሐይቅ አለ።

የ triptych ማዕከላዊ ክፍል. የምድር ደስታዎች የአትክልት ስፍራ

ሃይሮኒመስ ቦሽ። የ triptych ማዕከላዊ ክፍል. 1505-1510 .

ሦስተኛው ክፍል (የ tritych ማዕከላዊ ክፍል). በፍቃደኝነት ኃጢያት ውስጥ በብዛት የሚገቡ የሰዎች ምድራዊ ሕይወት ምስል። አርቲስቱ እንደሚያሳየው ውድቀቱ በጣም ከባድ ከመሆኑ የተነሳ ሰዎች የበለጠ የጽድቅ መንገድ ላይ መውጣት አይችሉም። በክበብ ውስጥ ባለው የሰልፍ አይነት በመታገዝ ይህንን ሃሳብ አስተላልፎልናል።

በተለያዩ እንስሳት ላይ ያሉ ሰዎች ሌላ መንገድ መምረጥ ባለመቻላቸው በሥጋዊ ደስታ ሐይቅ ይንቀሳቀሳሉ። ስለዚህ አርቲስቱ እንደሚለው ከሞት በኋላ እጣ ፈንታቸው በትሪፕቲች ቀኝ ክንፍ ላይ የሚታየው ገሃነም ብቻ ነው።

የትሪፕቲች ቀኝ ክንፍ። ሲኦል

ሃይሮኒመስ ቦሽ። የትሪፕቲች ቀኝ ክንፍ "ሄል". 1505-1510

አራተኛው ክፍል (የ tritych ቀኝ ክንፍ). ኃጢአተኞች ዘላለማዊ ስቃይ የሚያገኙበት የሲኦል ምስል። በሥዕሉ መሃል ላይ በዛፍ ግንድ መልክ እግሮች ያሉት ከባዶ እንቁላል እንግዳ የሆነ ፍጥረት አለ። የሰው ፊት- ምናልባት ወደ ሲኦል መመሪያ ሊሆን ይችላል ፣ አለቃ ጋኔን. እሱ ተጠያቂው ለየትኞቹ ኃጢአተኞች ስቃይ ነው, ጽሑፉን ያንብቡ.

ይህ የማስጠንቀቂያ ስዕል አጠቃላይ ትርጉም ነው. አርቲስቱ የሰው ልጅ በገነት ውስጥ ቢወለድም በኃጢአት መውደቅ እና በሲኦል መጨረስ ምን ያህል ቀላል እንደሆነ ያሳየናል።

የ Bosch ሥዕል ምልክቶች

ለምንድነው ብዙ ቁምፊዎች እና ምልክቶች?

በ2002 የቀረበውን የሃንስ ቤልቲንግን ንድፈ ሃሳብ በጣም ወድጄዋለሁ። ባደረገው ጥናት መሰረት ቦሽ ይህንን ሥዕል ለቤተ ክርስቲያን አልፈጠረም, ግን ለ የግል ስብስብ. ተብሏል፣ አርቲስቱ ከገዢው ጋር ሆን ብሎ የመልሶ ማጓጓዣ ስዕል እንደሚፈጥር ስምምነት ነበረው። የወደፊቱ ባለቤት እንግዶቹን ለማስደሰት አስቦ ነበር, በሥዕሉ ላይ የዚህን ወይም ያንን ትዕይንት ትርጉም የሚገምቱ.

በተመሳሳይ መንገድ, አሁን የስዕሉን ቁርጥራጮች መዘርጋት እንችላለን. ይሁን እንጂ በ Bosch ጊዜ የተቀበሉትን ምልክቶች ሳንረዳ, ይህንን ለማድረግ ለእኛ በጣም ከባድ ነው. ምስሉን “ማንበብ” የበለጠ አስደሳች እንዲሆን ቢያንስ አንዳንዶቹን እንይ።

"የበለፀጉ" ቤሪዎችን እና ፍራፍሬዎችን መብላት የፍትወት ዋና ምልክቶች አንዱ ነው. ለዚህም ነው ብዙዎቹ በምድራዊ ደስታ ገነት ውስጥ ያሉት።

ሰዎች በመስታወት ሉል ውስጥ ወይም በመስታወት ጉልላት ስር ናቸው። ፍቅር በአጭር ጊዜ የሚቆይ እና እንደ መስታወት የተበጣጠሰ ነው የሚል የኔዘርላንድ አባባል አለ። የተገለጹት ሉሎች በስንጥቆች ብቻ ተሸፍነዋል። ምንዝር ከአጭር ጊዜ የፍቅር ጊዜ በኋላ የማይቀር ስለሆነ አርቲስቱ በዚህ ደካማነት ውስጥ የውድቀት መንገዱን አይቷል ።

የመካከለኛው ዘመን ኃጢአቶች

ለዘመናችንም ሰው የኃጢአተኞችን ሥቃይ (በቀኝ የሦስትዮሽ ክንፍ) መተርጎም ከባድ ነው። እውነታው ግን በአእምሯችን ውስጥ ለስራ ፈት ሙዚቃ ወይም ስስት (ቁጠባ) ፍቅር በመካከለኛው ዘመን ሰዎች እንዴት እንደተረዱት በተቃራኒው እንደ መጥፎ ነገር አይቆጠርም.

የምድራዊ ደስታ ገነት አንዱ ነው። ታዋቂ ስራዎችአርቲስት ሃይሮኒመስ ቦሽ (1450-1516)። ትሪፕቲች የደች አርቲስትለኃጢአት ያደረ ፣ ስለ አጽናፈ ሰማይ አወቃቀር ሃይማኖታዊ ሀሳቦች። ግምታዊው የጽሑፍ ጊዜ 1500-1510 ነው። በእንጨት ላይ ዘይት, 389x220 ሴ.ሜ. የ Bosch's Garden of Earthly Delights የት ይገኛል? አካባቢ - ፕራዶ ሙዚየም (ማድሪድ)። ተመራማሪዎች፣ የ Bosch ጥበብ ባለሙያዎች ስለ ሥዕሉ ትርጉም ይከራከራሉ፣ ምሳሌያዊ ታሪኮች, ምስጢራዊ ምስሎች. ስራው ትሪፕቲች የሚወክለው በቅጹ ብቻ ነው። የቤተክርስቲያንን መሠዊያ አያስጌጥም.

በ Bosch "የምድራዊ ደስታ የአትክልት ስፍራ" የስዕሉ መግለጫ

የግራ መታጠፊያ

1. የሕይወት ምንጭ

ሕይወትን ለሕልውና የሚሰጠው ምንጭ በጉጉት ተጎድቷል - የጨለማ አመላካች ፣ መንፈሳዊ መታወር። አርቲስቱ የዚያን ጊዜ ታዋቂ የሆነውን ሀሳብ የሚመለከተው በዚህ መንገድ ነው፡ ህይወት ሁሉ ሃጢያት ነው።

2. አዳም, ሔዋን

ፈጣሪ ሔዋንን በእጁ ይዞ ልጆቹ እንዲፈሩ፣ እንዲበዙ ይነግሯቸዋል - ይህ የመራባት ምልክት በሆነው ጥንቸል ይመሰክራል። የልጆቹ ምላሽ ይለያያል፡ አዳም በአድናቆት ይመለከተዋል፡ ሔዋንም በኀፍረት ትመለከታለች።

3. አዳኞች፣ አዳኞች

አንድ ሰው ሰው እየበላ ነው. አንበሳው ከኤደን ገነት ህግጋት በተቃራኒ ከበጉ አጠገብ አይተኛም. እንስሳው ምሳ እየበላ ነው። ይህ ሆን ተብሎ ከመጽሐፍ ቅዱስ ቀኖና ጋር አለመጣጣም ነው።

4. ዳክ-ስዋን

ዳክዬዎች ከህይወት ምንጭ በስተግራ ይዋኛሉ, በ Bosch ሕልውና ጊዜ እንደ "ዝቅተኛ ፍጥረታት ይቆጠራሉ. በቀኝ በኩል የእመቤታችን ወንድማማችነት ምልክት የሆነ ንጉሣዊ ስዋን (ቦሽ በሕይወት ዘመኑ ሁሉ ነበር)። ስዋን የሚንቀሳቀሰው ልክ እንደ አስጸያፊ አምፊቢያኖች ነው። ዳክዬ ፣ ስዋን የሰማይ መቻቻልን ሀሳብ ያጠቃልላል-ምንጩ ለሁሉም ነገር ሕይወት ይሰጣል - ታላቅ ፣ ምድራዊ።

ጥቁር ወፎች ኃጢአትን ያመለክታሉ. ትርጉሙ የተጠናከረው በወፎች መስመር ነው ባዶ እንቁላል - የሐሰት እምነት ምልክት ፣ ባዶ ነፍስ። በኤደን ውስጥ እንኳን ክፋት መኖር ነበረበት። ያለበለዚያ የቀደመውን ኃጢአት በመሥራታቸው ሔዋንና አዳም ምንም የሚያውቁት ነገር አይኖርም ነበር።

6. ጨረቃ

ከተሻጋሪ ዘንግ ጋር የተጣበቁ ሁለት ክብ አውሮፕላኖች ንድፍ ብዙውን ጊዜ በ Bosch የቀረበ ምስል ነው። ወደ ቅንፍ-ቅርንጫፉ የሚያመራው ጨረቃ የማያሻማ ምልክት ነው። ቀደም ሲል ጨረቃ የክርስትና እምነት ተቃዋሚዎች ጋር የተያያዘ ነበር.

ማዕከላዊ ክፍል

1. እርቃን እና አስቂኝ

የትሪፕቲች ራቁት ጀግኖች ከፍተኛው የሰው ልጅ ጥፋት መጋለጥ ናቸው።

ግዙፍ የቤሪ ፍሬዎች ዝሙትን ያመለክታሉ። አንዳንድ ተመራማሪዎች "የምድራዊ ደስታ የአትክልት ስፍራ" ማዕከላዊ ክፍል ወርቃማው ዘመንን ያሳያል ብለው ያምናሉ, ምድር ያለ ማረሻ የተትረፈረፈ ፍሬ ባፈራች ጊዜ, ሰዎች ሙሉ እና ስራ ፈት ነበሩ.

3. ምንጭ ዘላለማዊ ወጣትነት

የዘላለም ወጣቶች ኢሶተሪክ ምንጭ። በዙሪያው ያሉ የሚያማምሩ ሕንፃዎች - 4 ካርዲናል አቅጣጫዎች.

4. የአራዊት ክበብ

በሜዳ ፍየል፣ አንበሳ፣ ጥጃ እና ሌሎች እንስሳት ላይ የፈረሰኞች ፈረሰኞች - ሳትሪክ ምስልኮከብ ቆጠራ. የእንስሳት ክበብ (ዞዲያክ) በተቃራኒ ሰዓት አቅጣጫ ይሄዳል - ከተፈጥሮ ውጭ በሆነ መንገድ።

5. ላባ ክፋት

ኃጢአት በወፍ ዝርያ ልዩነት ይወከላል. ጉጉት የፊልም ምልክት ነው።

6. ግልጽ ሉል

ብዙውን ጊዜ በ Bosch ቀለም የተቀቡ ግልጽነት ያላቸው መርከቦች የአልኬሚካላዊ ተምሳሌት ናቸው. አፍቃሪዎች እንደ ኬሚካላዊ ንጥረ ነገሮች እርስ በእርሳቸው "ይመለሳሉ". ራሳቸውን ከሌላው አለም በጠራራጭ መዝጊያ ያጠሩ ሰዎች ራስ ወዳድነትን ሊያሳዩ ይችላሉ።

7. የቀሳውስቱ ትችት

የደረቀ ዛፍ፣ በተገለበጠ ፈንጣጣ የተመሰለ፣ ድርብ የመክሰስ ኃይልን የሚሸከም ምስል ነው። ባዶ ዛፍ የሞት፣ ሲኦል፣ አለማመን ነው። የተገለበጠ ፈንጣጣ የውሸት ጥበብ፣ ማጭበርበር ባህሪ ነው። የዲያቢሎስ ቀይ መደረቢያ የካርዲናል ቀሚስ ፍንጭ ነው።

ምልክቱ ዓለም አቀፋዊ ነው, ትርጉሙ አሻሚ ነው. በመካከለኛው ዘመን የዓሣው ምስል ክርስቶስ ማለት የዞዲያክ ምልክት, ውሃ, ጨረቃ, የፍጥነት ስሜት, ፍቃደኝነት, ጾም ማለት ነው. ዓሳ ማለት ዓሣ ብቻ ሊሆን ይችላል.

የቀኝ ቅጠል

1. Melancholic ጭራቅ

የሞተ ዛፍ፣ ባዶ እንቁላል የሞት፣ የኃጢአት፣ የስካር መገለጫዎች ናቸው። በአንድ ምክንያት በዛፍ ፍጡር እግሮች ላይ ጀልባዎች አሉ. ሕገ መንግሥቱ የጸና ቢሆንም፣ ሰውየው ወጀብ፣ እየተንቀጠቀጠ ነው።

2. Birdhead ጭራቅ

ዲያብሎስ የኃጢአተኞችን ነፍስ ይበላል። "አሳፋሪው ወንበር" ላይ ተቀምጦ ነፍሳትን ወደ ውስጣዊ አካል ያጸዳል cesspool. ጭንቅላት አለማመንን በሚያመለክት ድስት ዘውድ ተቀምጧል። በእግሮቹ ላይ ያሉት እንስራዎች ዲያብሎስ ከሰማይ ከተጣለ በኋላ ያገኘውን አንካሳ ጎላ አድርጎ ያሳያል።

3. ሙዚቃ ሲኦል

ከዚያም ሙዚቃ የፍቅር ደስታን እየጠበቀ እንደ እርባናየለሽ መዝናኛ ይቆጠር ነበር። ፖሊፎኒክ ሙዚቃ እንደ የኃጢአተኛ መገለጫ ተደርጎ ይወሰድ ነበር ፣ በቤተክርስቲያኑ ክልል ላይ አፈፃፀም - የተራቀቀ የመናፍቅነት ዓይነት።

4. ሶስት, ሰባት, አሴ

አሳልፈው ለሰጡ ኃጢአተኞች ቁማር መጫወት, በፍርድ ቀን, በጥሬው ዳይቹን ማንከባለል አለብዎት. ከተበታተኑ ካርዶች መካከል ሶስት, ACE ማየት ይችላሉ.

ጠንካራ የታችኛው ክፍል - ማዕከላዊ ጭብጥየ Bosch ሥራ. ፖፓ የመካከለኛው ዘመን የደች አፈ ታሪክ ተደጋጋሚ ጀግና ነበረች። ከ 500 ዓመታት በኋላ ተዛማጅነት ያለው የባህላዊ ምልክት. ችግሮች ሁል ጊዜ በራሳቸው ላይ ይወድቃሉ።

6. ደረጃዎች

ደረጃዎች - የእውቀት መንገድ, በመውደቅ የተሞላ ነው.

ሰማዕትነት፡ የኃጢአት ቅጣት፡ ስቃይ። በምድራዊ ደስታ የአትክልት ቦታ ላይ ያለው “M” የምርት ስም “ዓለም” የሚለው ቃል የመጀመሪያ ፊደል ነው - “ሙንደስ” ወይም የክርስቶስ ተቃዋሚ ስም (በመካከለኛው ዘመን ትንቢቶች መሠረት እንዲህ ባለው ፊደል ይጀምራል) ).

አንድ ኃጢአተኛ በገዳማዊ የራስ መጎናጸፊያ ውስጥ አሳማ ሲያቅፍ የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያንን ተግባር የሚያመለክት ቀልደኛ ምሳሌ ነው። በማኅተሞች የታሸገ ሰነድ, ገጸ ባህሪ (በትከሻው ላይ መናፍቅነትን የሚያመለክት እንቁራሪት ያለው) ጭንቅላቱን በማኅተም ይሸፍናል. ቦሽ ንግዳቸውን እንደ ማጭበርበር ይቆጥረዋል ።

የታችኛው የገሃነም ክበብ የቀዘቀዘ ሀይቅ ነው። ስኪት ከስራ ፈትነት ጋር ሊዛመድ ይችላል።

3 ክንፎች - የትሪፕቲች ውስጣዊ አካል በሃይሮኒመስ ቦሽ "የምድራዊ ደስታ የአትክልት ስፍራ". በሮቹ ሲዘጉ ሌላ ምስል ታየ፡ አለም እግዚአብሔር ከፈጠረው በሦስተኛው ቀን። በአረንጓዴ ተክሎች የተሸፈነ መሬት, ውሃ, በሉል ውስጥ ነው. ምንም እንስሳት, ሰዎች የሉም. የግራ ክንፍ "አለው፣ ሆነም" በሚለው ጽሁፍ ቀርቧል፣ ትክክለኛው - "አዘዘ፣ ታየም"። የ Bosch ሥዕል "የምድራዊ ደስታ የአትክልት ስፍራ" ምንም የማያሻማ ትንታኔ የለም.

ምድብ

ሲኦል - ሃይሮኒመስ ቦሽ (የትሪፕቲች ክፍል "የምድራዊ ደስታ የአትክልት ስፍራ")። 1500-1510. እንጨት, ዘይት. 389 x 220 ሴ.ሜ

ሲኦል የምድር ደስታ ገነት ተብሎ የሚጠራው የአርቲስቱ በጣም ታዋቂው ትሪፕቲች ቀኝ ክንፍ ነው። በዚህ የግጥም ስም ስር ከቆንጆ እና ምስላዊ ምስል የራቀ ነው። በእውነቱ ፣ ትሪፕቲች በ Bosch ዘይቤ የተሰራ ነው - አስፈሪ ራእዮች ፣ አስደናቂ ምስሎች ፣ አስፈሪ ምስሎች እዚህ በሁሉም ቦታ ይገኛሉ።

በአርቲስቱ እይታ ውስጥ፣ ሲኦል እንደ ጭራቅ መተማመኛ ቦታ ሆኖ ይታያል። የትሪፕቲች ቀኝ ክንፍ ብዙ ጊዜ የተለያዩ የሙዚቃ መሳሪያዎች እዚህ ጥቅም ላይ በዋሉበት ሁኔታ ተቺዎች "ሙዚቃ ሲኦል" በመባል ይታወቃሉ። ይሁን እንጂ አንድ ሰው ለታለመለት ዓላማ ጥቅም ላይ እንደሚውል ተስፋ ማድረግ የለበትም. እንደውም አንድ ሰው እንደሚጠረጥር በሰይጣናት እንኳን አይጫወቱም። ቦሽ ከሙዚቃ መሳሪያዎች ቀጥተኛ ዓላማ ሙሉ በሙሉ የራቁ የአጠቃቀም መንገዶችን ለመጠቀም ወሰነ። በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች, እንደ ማሰቃያ መሳሪያዎች ይሠራሉ.

ለምሳሌ, የአርቲስቱ በገና ለመስቀል ወይም ለመደርደሪያ የመስቀል ሚና ይጫወታል - ያልታደለ ኃጢአተኛ በላዩ ላይ ተዘርግቷል. ንፁህ ሉታ በግንባሩ ተኝቶ ለሌላ ምስኪን ሰቆቃ ሆኗል። ማስታወሻዎች በእቅፉ ላይ መታተማቸው ትኩረት የሚስብ ነው ፣ በዚህ መሠረት ፈጽሞ ሊታሰብ የማይችል ዘማሪ ዘማሪ - የተረገመ ፣ በአሳ “ፊት” መሪ የሚመራ።

የምስሉ የፊት ገጽታ በ"አስፈሪ ፊልሞች" የተጠናከሩትን እንኳን ሊያስደነግጥ ይችላል። ዘመናዊ ሰው. አንድ ጥንቸል ሆዱ የተከፈተ ሰውን በእንጨት ላይ ታስሮ እየጎተተ ነው. በተመሳሳይ ጊዜ, የደም ፍሰት ከድሃው ሰው ውስጥ በትክክል ይመታል. አዳኝ ጥንቸል በጣም ሰላማዊ ይመስላል, እና ይህ ከሚሰራው እና ድርጊቱ ወደፊት ሊያመለክት ከሚገባው ጋር ሲነጻጸር ይህ በእውነቱ እጅግ በጣም አስፈሪ ልዩነት ነው.

የዚህ ቦታ ያልተለመደነት አጽንዖት የሚሰጠው በሚያስገርም የቤሪ እና የፍራፍሬ መጠን እዚህ እና እዚያ በበሩ ውስጥ ተበታትነው ነው። ይህንን ስታዩ እዚህ ማን ማን እንደሚበላ ግልጽ አይደለም - ሰዎች ቤሪ ናቸው ወይስ ሰዎች ቤሪ ናቸው? ዓለም ተገልብጣ ገሃነም ሆነች።

የቀዘቀዘ ኩሬ ፖሊኒያ ያለው፣ ኃጢአተኛ በትልቅ ፈረስ ላይ የሚሮጥበት፣ ሰዎች አእምሮ እንደሌላቸው መሃሎች ወደ ዓለም የሚበሩበት፣ ሰው የበር መቆለፊያ- እነዚህ ሁሉ ምስሎች ምሳሌያዊ ናቸው እና በእርግጥ ለአርቲስቱ የዘመኑ ሰዎች ለመረዳት ቀላል ነበሩ። ያያቸው አንዳንድ ነገሮች በዘመናችን ለመተርጎም እና ለመተርጎም በጣም ይቻላል, ነገር ግን ቀድሞውኑ ከዘመናዊነት ሰው አንጻር እንጂ ከመካከለኛው ዘመን መጨረሻ በኋላ አይደለም.

የሚገርመው ነገር፣ የ Bosch ሥራ ተመራማሪው በኃጢአተኛው አምስተኛው ነጥብ ላይ የተቀረጹትን ማስታወሻዎች መፍታት ችሏል። አርቲስቱ ሊጫወት እና ሊደመጥ የሚችል በጣም ወጥ የሆነ ዜማ መዝግቧል። ነገር ግን በገሃነም ተንኮለኛው ዓለም ውስጥ ይህ ብቸኛው መደበኛ እውነተኛ አካል ነው።

መግቢያ

ይህ የ Bosch ሥራ ነው ፣ በተለይም የማዕከላዊው ሥዕል ቁርጥራጮች ፣ ብዙውን ጊዜ በምሳሌነት የሚጠቀሰው ፣ እዚህ ልዩ ነው ። የፈጠራ ምናባዊአርቲስቱ እራሱን ሙሉ በሙሉ ያሳያል ። የትሪፕቲች ዘላቂ ውበት ያለው አርቲስቱ በሚገልጽበት መንገድ ላይ ነው። ዋናዉ ሀሣብበብዙ ዝርዝሮች.

የትሪቲች ግራ ክንፍ እግዚአብሔር ሔዋንን በተረጋጋና ሰላማዊ በሆነች ገነት ውስጥ ለአዳም እንዳቀረበ ያሳያል። በማዕከላዊው ክፍል ፣ በተለያዩ መንገዶች የተተረጎሙ በርካታ ትዕይንቶች ፣ ምስጢራዊ ምስሎች በሰማያዊ ጸጥታ የሚንቀሳቀሱበት እውነተኛ የደስታ የአትክልት ስፍራን ያሳያሉ። የቀኝ ክንፍ የ Boschን አጠቃላይ ስራ እጅግ አስፈሪ እና አስጨናቂ ምስሎችን ይቀርፃል፡ ውስብስብ የማሰቃያ ማሽኖች እና በአዕምሮው የተፈጠሩ ጭራቆች።

ሥዕሉ ግልጽ በሆኑ ሥዕሎች ፣ አስደናቂ አወቃቀሮች ፣ ሥጋን እንደ ቅዠት የወሰዱ ጭራቆች ፣ የእውነታው ውስጣዊ ገለጻዎች ፣ እሱ በፍለጋ ፣ እጅግ በጣም ስለታም እይታ ሞልቷል። አንዳንድ የሳይንስ ሊቃውንት በትሪፕቲች ውስጥ የሰውን ሕይወት ምስል በከንቱነት እና በምስሎች እይታ ማየት ይፈልጋሉ። ምድራዊ ፍቅር፣ ሌሎች - የፍላጎት ድል። ነገር ግን፣ ንጹሕ አለመሆንና አንዳንድ ሰዎች በግለሰብ ደረጃ የሚተረጎሙበት፣ እንዲሁም በቤተ ክርስቲያን ባለሥልጣናት በኩል ለዚህ ሥራ ያለው መልካም አመለካከት ሥጋዊ ተድላዎችን ማክበር ይዘቱ ሊሆን እንደሚችል እንዲጠራጠር ያደርገዋል።

የምድር ደስታ ገነት የገነት ምስል ነው፣ የነገሮች ተፈጥሯዊ ስርአት የተሻረበት እና ትርምስ እና ፍቃደኝነት የበላይ የሚነግስበት፣ ሰዎችን ከደህንነት መንገድ ያርቃል። ይህ በኔዘርላንድስ ጌታው የተደረገው ትሪፕቲች በጣም ግጥማዊ እና ምስጢራዊ ስራው ነው፡ በፈጠረው ምሳሌያዊ ፓኖራማ ውስጥ ክርስቲያናዊ ምሳሌዎች ከአልኬሚካላዊ እና ምስጢራዊ ምልክቶች ጋር ይደባለቃሉ ፣ ይህም የአርቲስቱን ሃይማኖታዊ ኦርቶዶክሳዊ እና የጾታ ስሜቱን በተመለከተ እጅግ በጣም ግዙፍ መላምቶችን አስገኝቷል ። .

Federico Zeri

ማዕከላዊ ክፍል

በመጀመሪያ ሲታይ ማዕከላዊው ክፍል ምናልባት በ Bosch ሥራ ውስጥ ብቸኛው idyll ነው. የአትክልቱ ስፍራ ሰፊው ቦታ በግዙፍ ፍሬዎች እና ፍራፍሬ የሚበሉ፣ ከአእዋፍና ከእንስሳት ጋር የሚጫወቱ፣ በውሃ ውስጥ የሚረጩ እና - ከሁሉም በላይ - በግልፅ እና ያለ ሃፍረት በሁሉም ልዩነታቸው ውስጥ በፍቅር ተድላ በሚያሳድጉ ራቁት ወንዶችና ሴቶች የተሞላ ነው። ረዣዥም መስመር ላይ ያሉ ፈረሰኞች፣ ልክ እንደ ካሮሴል፣ ራቁታቸውን ልጃገረዶች በሚታጠቡበት ሀይቅ ዙሪያ ይጋልባሉ፤ ብዙ የማይታዩ ክንፎች ያሏቸው ብዙ ምስሎች ወደ ሰማይ ወጡ። ይህ ትሪፕቲች ከአብዛኞቹ የ Bosch ትላልቅ መሠዊያዎች በተሻለ ሁኔታ የተጠበቀ ነው ፣ እና በቅንብሩ ውስጥ የሚወጣው ግድየለሽ ደስታ አፅንዖት የሚሰጠው በጠቅላላው ገጽ ላይ ግልፅ ፣ እኩል በተሰራጨው ብርሃን ፣ የጥላዎች አለመኖር እና ብሩህ ፣ የተስተካከለ ቀለም ነው። በሳርና በቅጠሎች ዳራ ላይ፣ ልክ እንደ ወጣ ያሉ አበቦች፣ በአትክልቱ ስፍራ የሚኖሩ ሰዎች ገርጣ ገላዎች በዚህ ህዝብ ውስጥ ከተቀመጡት ከሶስት ወይም ከአራት ጥቁር ቆዳ ያላቸው ምስሎች ቀጥሎ ነጭ የሚመስሉ ናቸው። ከበስተጀርባ ካሉት የሃይቁ ምንጮች እና ህንጻዎች በስተጀርባ አንድ ሰው ከአድማስ ላይ ማየት ይችላል ለስላሳ መስመርቀስ በቀስ የሚቀልጡ ኮረብታዎች. ጥቃቅን ምስሎችሰዎች እና በሚያስደንቅ ሁኔታ ግዙፍ ፣ እንግዳ እፅዋት አርቲስቱን እንዳነሳሳው የመካከለኛው ዘመን ጌጣጌጥ ቅጦች ንፁህ ይመስላሉ ።

የአርቲስቱ ዋና አላማ የስሜታዊ ደስታን እና ጊዜያዊ ተፈጥሮአቸውን አስከፊ መዘዞች ማሳየት ነው፡ እሬት ወደ ራቁት ሥጋ ይቆፍራል፣ ኮራል ሰውነቱን አጥብቆ ይይዛል፣ ዛጎሉ ተዘግቷል፣ የፍቅር ጥንዶችን ወደ ምርኮኛነት ይቀይራል። ብርቱካናማ ቢጫ ግድግዳው እንደ ክሪስታል በሚያብረቀርቅ የዝሙት ግንብ ውስጥ፣ የተታለሉ ባሎች በቀንዶች መካከል ይተኛሉ። ፍቅረኛሞች በእንክብካቤ የሚጠመዱበት የመስታወት ሉል እና ሶስት ኃጢአተኞችን የሚጠለልበት የብርጭቆ ደወል የደች ምሳሌ የሆነውን "ደስታ እና መስታወት - ምን ያህል አጭር ናቸው" የሚለውን ምሳሌ ይገልፃል.

ቻርለስ ደ ቶልናይ

በሥዕሉ ላይ “የሰው ልጅ ልጅነት”፣ “ወርቃማው ዘመን”፣ ሰዎችና እንስሳት አብረው በሰላም አብረው ሲኖሩ፣ ያለ ምንም ጥረት፣ ምድር የተትረፈረፈ የሰጣቸውን ፍሬ ሲቀበሉ የሚያሳይ ሊመስል ይችላል። ነገር ግን፣ አንድ ሰው በቦሽ ዕቅድ መሠረት፣ እርቃናቸውን የሚወዱ ሰዎች ብዛት፣ ኃጢአት የለሽ የግብረ ሥጋ ግንኙነት አፖቴሲስ ይሆናል ብሎ ማሰብ የለበትም። ለመካከለኛው ዘመን ሥነ-ምግባር, የግብረ-ሥጋ ግንኙነት, እሱም በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን. በመጨረሻ እንደ ሰው ልጅ ሕልውና የተፈጥሮ አካል ሆኖ ማስተዋልን ተማረ ፣ ብዙውን ጊዜ አንድ ሰው መልአካዊ ተፈጥሮውን አጥቶ ዝቅ ማድረጉን የሚያረጋግጥ ነበር። ቢበዛ፣ ማባዛት እንደ አስፈላጊ ክፋት፣ በከፋ መልኩ፣ እንደ ሟች ኃጢአት ይቆጠር ነበር። ምናልባትም ፣ ለ Bosch ፣ የምድር ደስታ የአትክልት ስፍራ በፍትወት የተበላሸ ዓለም ነው።

ቦሽ በሌሎች ስራዎቹ ውስጥ ለመጽሐፍ ቅዱሳዊ ጽሑፎች ፍጹም ታማኝ ነው፣ ማዕከላዊው ፓነል እንዲሁ በመጽሐፍ ቅዱሳዊ ዘይቤዎች ላይ የተመሠረተ መሆኑን በእርግጠኝነት መገመት እንችላለን። እንደነዚህ ያሉት ጥቅሶች በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ይገኛሉ። ከ Bosch በፊት ማንም አርቲስት በእነሱ ለመነሳሳት አልደፈረም ፣ እና ለዚህ ጥሩ ምክንያት። ከዚህም በላይ በአጠቃላይ ተቀባይነት ካላቸው የመጽሐፍ ቅዱሳዊ ሥዕላዊ መግለጫ ደንቦች ይለያያሉ, ቀደም ሲል የተከሰተውን ወይም ወደፊት የሚሆነውን በራዕይ መሠረት ብቻ መግለጽ ይቻላል.

የግራ መታጠፊያ

የግራ ክንፍ ዓለም የተፈጠረበትን የመጨረሻዎቹን ሶስት ቀናት ያሳያል። ሰማይና ምድር በደርዘን የሚቆጠሩ ሕያዋን ፍጥረታትን የወለዱ ሲሆን ከእነዚህም መካከል ቀጭኔ፣ ዝሆን እና እንደ ዩኒኮርን ያሉ አፈታሪካዊ አራዊትን ማየት ይችላሉ። በቅንብሩ መሃል ላይ የሕይወት ምንጭ ይነሳል - ረዥም ፣ ቀጭን ፣ ሮዝ መዋቅር ፣ የጎቲክ ድንኳን በድብቅ የሚያስታውስ ፣ ውስብስብ በሆኑ ቅርጻ ቅርጾች ያጌጠ። በጭቃ ውስጥ የሚያብረቀርቅ እንቁዎች, እንዲሁም ድንቅ አውሬዎች, ምናልባትም በመካከለኛው ዘመን ስለ ሕንድ ሀሳቦች ተነሳሱ, ይህም የአውሮፓውያንን ተአምር ከታላቁ እስክንድር ጊዜ ጀምሮ ይማረክ ነበር. በሰው የጠፋችው ኤደን በህንድ ውስጥ እንደነበረች የታወቀ እና በጣም የተስፋፋ እምነት ነበር።

በዚህ መልክዓ ምድር ፊት ለፊት፣ አንቲሉቪያንን ዓለም የሚገልጠው፣ አዳምና ሔዋን ከገነት የተፈተኑበት ወይም የተባረሩበት ትዕይንት ሳይሆን (እንደ ሳር ጋሪው)፣ ነገር ግን በእግዚአብሔር የተዋሐዱ ናቸው። እግዚአብሔር ሔዋንን እጇን ይዛ ወደ አዳም አመጣቻት እርሱም አሁን ከህልም የነቃው አዳም ይህን ፍጡር በድንጋጤና በጉጉት በተደበላለቀ ስሜት እያያቸው ይመስላል። እግዚአብሔር ራሱ ከሌሎች ሥዕሎች እጅግ ያነሰ ነው፣ የሥላሴ ሁለተኛ አካል እና የእግዚአብሔር ቃል የሆነው ክርስቶስን በመምሰል ይታያል።

የቀኝ ክንፍ ("ሙዚቃ ሲኦል")

ቀኝ ክንፍ ስሙን ያገኘው እዚህ ጋ በሚገርም ሁኔታ በተጠቀሙት የመሳሪያ ምስሎች ነው፡ አንዱ ኃጢአተኛ በበገና ተሰቅሏል፡ ከበገና በታች ደግሞ ፊቱን ለተኛ “ሙዚቀኛ” የማሰቃያ መሳሪያ ሆኖ በሰንደቅ ዜማው ላይ ታትመዋል። የሚከናወነው በተረገሙ ነፍሶች መዘምራን በገዢ የሚመራ - የዓሣ ፊት ያለው ጭራቅ ነው።

የፍትወት ቀስቃሽ ህልም በማዕከላዊው ክፍል ላይ ከተገለጸ, ቅዠት ያለው እውነታ በቀኝ ክንፍ ላይ ይታያል. ይህ በጣም አስፈሪው የገሃነም እይታ ነው፡ እዚህ ያሉት ቤቶች የሚቃጠሉ ብቻ አይደሉም፣ ነገር ግን ይፈነዳሉ፣ ጨለማውን ዳራ በእሳት ነበልባል ያበራሉ እና የሃይቁን ውሃ እንደ ደም ቀይ ያደርጉታል።

በግንባር ቀደም ጥንቸል ምርኮውን ይጎትታል, በእግሮቹ ምሰሶ ላይ ታስሮ እየደማ - ይህ የ Bosch ተወዳጅ ዘይቤዎች አንዱ ነው, ነገር ግን እዚህ ከተቀደደው የሆድ ዕቃ ውስጥ ያለው ደም አይፈስስም, ነገር ግን ይንጠባጠባል, ልክ እንደ ተጽኖው ስር ነው. የዱቄት ክፍያ. ተጎጂው ገዳይ ይሆናል, አዳኙ አዳኝ ይሆናል, እና ይህ በሲኦል ውስጥ የሚነግሰውን ሁከት በትክክል ያስተላልፋል, በአንድ ወቅት በዓለም ላይ የነበሩት የተለመዱ ግንኙነቶች የተገለበጡበት እና በጣም ተራ እና ምንም ጉዳት የሌላቸው እቃዎች ናቸው. የዕለት ተዕለት ኑሮወደ አስፈሪ መጠን በማደግ ወደ ማሰቃያ መሳሪያዎችነት ይለወጣል። በትሪፕቲች ማዕከላዊ ክፍል ውስጥ ከሚገኙት ግዙፍ የቤሪ ፍሬዎች እና ወፎች ጋር ሊመሳሰሉ ይችላሉ.

የቦሽ ሲኦል ሙዚቀኞች ሥነ-ጽሑፋዊ ምንጭ እንደ ሥራው ይቆጠራል። የ Tundal ራዕይ”(ከዚህ በታች ያለውን ሊንክ ይመልከቱ)፣ በከተማው ውስጥ በሚገኘው s-Hertogenbosch የታተመው፣ የጸሐፊውን ሚስጥራዊ ጉብኝት ወደ መንግሥተ ሰማይ እና ሲኦል በዝርዝር በመግለጽ፣ ከየት እንደሚታየው በበረዶ የተሸፈነ ኩሬ ምስል ይመጣል፣ ኃጢአተኞችም ይገደዳሉ። በተንቀጠቀጡ የበረዶ መንሸራተቻዎች ወይም በበረዶ መንሸራተቻዎች ላይ ሁልጊዜ ለመንሸራተት።

በመካከለኛው መሬት ላይ ባለ በረዶ ሐይቅ ላይ፣ ሌላ ኃጢአተኛ በእርግጠኝነት በትልቅ የበረዶ ሸርተቴ ላይ ሚዛን ይይዛል፣ ነገር ግን በቀጥታ ወደ ፖሊኒያ ይወስደዋል፣ እዚያም ሌላ ኃጢአተኛ በበረዶ ውሃ ውስጥ ይጎርፋል። እነዚህ ምስሎች በአሮጌው የደች አባባል ተመስጧዊ ናቸው, ትርጉሙም "በቀጭን በረዶ ላይ" ከሚለው አነጋገር ጋር ተመሳሳይ ነው. ትንሽ ከፍ ብሎ ሰዎች ተመስለዋል። በተቃራኒው በኩል "ለዘላለም ሞት የተፈረደ" በበሩ ቁልፍ "ዓይን" ላይ ተንጠልጥሏል.

ዲያቢሊካል ሜካኒካል - የመስማት ችሎታ አካል ከሰውነት የመነጠል - በመሃል ላይ ረዥም ምላጭ ባለው ቀስት ከተወጉ ሁለት ግዙፍ ጆሮዎች የተሰራ ነው። የዚህ በርካታ ትርጓሜዎች አሉ። ድንቅ ተነሳሽነት፦ አንዳንዶች እንደሚሉት ይህ “ጆሮ ያለው ይስማ” ለሚለው የወንጌል ቃል የሰው አለመስማት ፍንጭ ነው። ስለላላው ላይ የተቀረጸው “ኤም” የሚለው ፊደል የጠመንጃ አንጥረኛውን ምልክት ወይም የሠዓሊውን መጀመሪያ ያመለክታል።በተወሰኑ ምክንያቶች በተለይ ለአርቲስቱ (ምናልባትም ጃን ሙስዋርት) ወይም “ሙንዱስ” (“ሰላም”) የሚለውን ቃል የሚያመለክተው ዓለም አቀፋዊ ፍቺን ያሳያል። ተባዕታይበመካከለኛው ዘመን ትንቢቶች መሠረት በዚህ ደብዳቤ የሚጀምረው በላላ ወይም የክርስቶስ ተቃዋሚ ስም ነው።

የወፍ ጭንቅላት ያለው እና ትልቅ ገላጭ አረፋ ያለው እንግዳ ፍጡር ኃጢአተኞችን ይማርካል እና ከዚያም ሰውነታቸውን ፍጹም በሆነ ክብ ገንዳ ውስጥ ይጥላል። እዚያ ምስኪኑ በወርቅ ሳንቲሞች እና ሌላውም ለዘላለም እንዲጸዳዳ ተፈርዶበታል. ሆዳም - ያለማቋረጥ የተበላ ጣፋጭ ምግቦችን መተፋት። የጋኔን ወይም የዲያብሎስ ዘይቤ ተቀምጧል ከፍ ያለ ወንበር“የቱንዳል ራዕይ” ከሚለው ጽሁፍ የተወሰደ፣ በሰይጣን ዙፋን ስር፣ በገሃነም ነበልባል አጠገብ፣ ራቁትዋን ሴት ደረቷ ላይ እንቁራሪት ያላት ሴት በአህያ ጆሮ በጥቁር ጋኔን ታቅፋለች። የሴቲቱ ፊት በመስታወቱ ውስጥ ይንፀባረቃል, ወደ ሌላ መቀመጫ, አረንጓዴ ጋኔን - በትዕቢት ኃጢአት ለተሸነፉ ሰዎች ቅጣቱ እንደዚህ ነው.

ውጫዊ ማሰሪያዎች

ውጫዊ ማሰሪያዎች

የ grisaille ምስሎችን ከውጭ ሲመለከት ተመልካቹ በውስጡ ምን አይነት ቀለም እና ምስሎች እንደተደበቀ እስካሁን አያውቅም። በጨለማ ቃና፣ ዓለም እግዚአብሔር ከፈጠረው ከትልቅ ባዶነት በኋላ በሦስተኛው ቀን ይገለጻል። ምድር ቀድሞውኑ በአረንጓዴ ተሸፍናለች ፣ በውሃ የተከበበች ፣ በፀሐይ ታበራለች ነገር ግን ሰውም ሆነ እንስሳት እስካሁን ሊገኙ አይችሉም። በግራ በኩል ያለው ጽሁፍ እንዲህ ይላል። " አለ እና ሆነ "(መዝሙረ ዳዊት 32:9)፣ በቀኝ በኩል "አዘዘ፥ ታየም"(መዝሙረ ዳዊት 149:5)

ስነ ጽሑፍ

• ባቲሎቲ፣ ዲ. ቦሽ ኤም., 2000
• ቦሲንግ፣ W. Hieronymus Bosch፡ በገሃነም እና በገነት መካከል። ኤም., 2001
• Dzeri, ኤፍ. ቦሽ. የምድር ደስታዎች የአትክልት ስፍራ። ኤም., 2004
• ዞሪላ፣ ኤች.ቦሽ አልዴሳ, 2001
• ኢጉምኖቫ, ኢ. ቦሽ. ኤም., 2005
• ኮፕልስቶን, ቲ.ሂሮኒመስ ቦሽ. ሕይወት እና ጥበብ. ኤም.፣ 1998 ዓ.ም
• ማንደር ፣ ኬ ቫን ስለ አርቲስቶች መጽሐፍ. ኤም., 2007
• Mareinissen፣ R.H.፣ Reifelare፣ P. Hieronymus Bosch፡ ጥበባዊ ቅርስ። ኤም.፣ 1998 ዓ.ም
• ማርቲን, ጂ. ቦሽ. ኤም.፣ 1992
• ኒኩሊን፣ ኤን.ኤን. የኔዘርላንድስ ሥዕል ወርቃማ ዘመን። XV ክፍለ ዘመን. ኤም.፣ 1999
• ቶልናይ፣ ኤስ. ቦሽ ኤም.፣ 1992
• Fomin, G.I. Hieronymus Bosch. ኤም., 1974. 160 ዎቹ. ቀበቶ, ሃንስ. ሃይሮኒመስ ቦሽ፡ የምድራዊ ደስታ ገነት። ሙኒክ ፣ 2005
• ዲክሰን, ላውሪንዳ. Bosch A&I (ጥበብ እና ሀሳቦች)። NY፣ 2003
• ጊብሰን፣ ዋልተር ኤስ. ሂሮኒመስ ቦሽ። ኒው ዮርክ; ቶሮንቶ፡ ኦክስፎርድ ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ ፣ 1972
• ሃሪስ ፣ ሊንዳ። የሃይሮኒመስ ቦሽ ሚስጥራዊ መናፍቅ። ኤድንበርግ ፣ 1996
• ስናይደር ፣ ጄምስ Bosch በእይታ። ኒው ጀርሲ፣ 1973

አገናኞች

• ከፕራዶ ሙዚየም የመጡ ሥዕሎች በ Google Earth ላይ በከፍተኛ ጥራት
• በፕራዶ ሙዚየም (ስፓኒሽ) የውሂብ ጎታ ውስጥ "የምድር ደስታዎች የአትክልት ስፍራ"

ሃይሮኒመስ ቦሽ
ሥዕሎች
ቁርጥራጮች triptychs
Triptychs
ግራፊክ ጥበቦች	የመስማት ደን እና የእይታ መስክ (1500 ገደማ) የዛፍ ሰው (1475-1516) የጉጉት ጎጆ (1455-1516) ሁለት ጭራቆች (1470-1516) በቅርፊቱ ላይ የራስ ቅል ያለው ኤሊ እና ክንፍ ያለው ጋኔን (1470-1516) ሁለት ጠንቋዮች (1450-1516 ዓ.ም.) የጭራቆች ንድፎች (1465-1516) ቀፎ እና ጠንቋዮች (1455-1516) ጠንቋዮች (እ.ኤ.አ. 1475-1525)
ሥዕሎች፣ ተሰጥቷል ቦሽ	የቅዱስ ፈተና አንቶኒ (1510) የሃልበርዲየር ኃላፊ (እ.ኤ.አ. 1500) የሴት ጭንቅላት (1500 ዓ.ም.) ሁለት ወንድ ራሶች (1475-1480 ዓ.ም.) ቅዱስ ያዕቆብ እና አስማተኛው (1550-1575) የሕፃን አምልኮ (?) ሰብአ ሰገል (1500-1510) የጋለሞታ ሞት (1490-1510) የመጨረሻው ፍርድ (እ.ኤ.አ. 1515)አስማተኛ (1475-1480) ኮንሰርት (1516 ዓ.ም.)

ሰሜናዊ ጎቲክ ድንቅ ስራዎች
ሥዕል	የትርቦን ዲፕቲች መሰዊያ በዊልተን ዶርትሙንድ የፍሌማል ማስታወቂያ በሜሮድ ጌንት መሰዊያ የአርኖልፊኒ ማዶና በቻንስለር ሮለን ሴንት ፒተርስበርግ ማስታወቂያ ከሴት መስቀል የቁም ሥዕል መውረድ (ሮጊየር) ሜሉን ዲፕቲች ጃኮፖ ታኒያ የሰባቱ የማርያም ደስታ መሠዊያ Vita Stwosz Altar Portinari መሠዊያ ድርቆሽ ማጓጓዝ የምድር ደስታዎች የአትክልት ስፍራየመጨረሻው ፍርድ (ቦሽ) ኢሰንሃይም መሠዊያ
ትንሹ