ኦልሜክ ራሶች. ጥቁሮች እና ግዙፎች? ኦልሜክ ድንጋይ ራሶች

ከግማሽ ምዕተ ዓመት በፊት በጓቲማላ ጫካ ውስጥ አንድ ግዙፍ የድንጋይ ጭንቅላት ተገኘ። ወደ ሰማይ የዞረ ፊት ትልልቅ አይኖች፣ ቀጭን ከንፈሮች እና ትልቅ አፍንጫ ነበረው። ያልተለመደው ነገር ይህ የካውካሲያን አይነት ፊት ከየትኛውም የቅድመ ሂስፓኒክ የአሜሪካ ዘሮች ጋር አይዛመድም። ግኝቱ በፍጥነት ትኩረትን ስቧል, ነገር ግን ልክ በፍጥነት ከታሪክ ገጾች ጠፋ.

ሚስጥራዊው የድንጋይ ጭንቅላት ለመጀመሪያ ጊዜ የተዘገበው በኦስካር ራፋኤል ፓዲላ ላራ ፣ ፒኤችዲ ፣ ጠበቃ እና ኖታሪ ፣ የጭንቅላት ፎቶግራፍ በ 1987 ነበር። ፎቶው የተነሳው በ1950ዎቹ ውስጥ “በጓቲማላ ጫካ ውስጥ ያለ ቦታ” ሞኖሊት የሚገኝበት የጣቢያው ባለቤት ነው።

በታዋቂው ተመራማሪ እና ጸሐፊ ዴቪድ ሃትቸር ቻይልደርስ የተነበበው በጥንታዊ ሰማይ ጋዜጣ ላይ ፎቶግራፍ ያለው አጭር መጣጥፍ ታየ። የቦታውን ባለቤቶች ከድንጋይው ራስ ጋር እንዳገኘሁ የሚናገረውን ዶክተር ፓዲላ አገኘ, ይህ የቢነር ቤተሰብ ነው. ሞኖሊት በደቡባዊ ጓቲማላ ከምትገኘው ከላ ዲሞክራሲያ ትንሽ መንደር 10 ኪሎ ሜትር ርቀት ላይ ይገኛል።

ዶ / ር ፓዲላ እዚያ እንደደረሰ እና ጭንቅላቱ ሙሉ በሙሉ መውደቁን ሲመለከት ተስፋ ቆርጦ ነበር. “ከአሥር ዓመታት በፊት በአማፂያን ወድሞ ነበር፣ ይህም እንደ ኢላማ ተጠቅሞበታል። ስለ ሃውልቱ በጣም ዘግይተናል። ፊቱ ሙሉ በሙሉ ተበላሽቷል፣ ልክ እንደ ግብፅ እንደ ስፊኒክስ፣ አፍንጫው በቱርኮች እንደተተኮሰ፣ ይባስ ብሎ።

አይኖች, አፍንጫ እና አፍ ሙሉ በሙሉ ጠፍተዋል. እንደ ፓዲላ ገለጻ, የጭንቅላቱ ቁመት 4-6 ሜትር ነበር. በአካባቢው በመንግስት ታጣቂዎች እና አማፂዎች መካከል በተነሳው የትጥቅ ግጭት ምክንያት ወደዚያ መመለስ አልቻለም።

የጭንቅላቱ መጥፋት ዜና ከተሰማ በኋላ በፍጥነት ተረሳ ፣ ግን ፎቶግራፉን በባዕድ እና በጥንታዊ ስልጣኔዎች መካከል ግንኙነቶችን እንደ ማስረጃ የተጠቀመው “የ2012 እና ከዚያ በላይ የማያን ራዕይ” ፊልም ከተለቀቀ በኋላ እንደገና ይታወሳል ።

የፊልሙ ዳይሬክተር በጓቲማላ አርኪዮሎጂስት ሄክተር ዪ ማጊያ የፃፈውን መጣጥፍ አሳትሞ ነበር፡ “ይህ ሀውልት የማያያን፣ ናዋትልስን፣ ኦልሜክስን ወይም ሌሎች የቅድመ ሂስፓኒክ ስልጣኔን ባህሪያት እንደማይወክል አረጋግጣለሁ፣ ነገር ግን ባልታወቀ፣ የላቀ ስልጣኔ የተፈጠረ ነው። የሰው ስልጣኔ"

ይሁን እንጂ ይህ እትም በጥርጣሬ ታዳሚዎች መካከል ተቃራኒውን ውጤት አስከትሏል; የፎቶግራፉ ትክክለኛነት እንኳን ተጠራጥሯል። ይሁን እንጂ ፎቶው የውሸት መሆኑን የሚያሳይ ምንም ምልክት የለም. ግዙፉ ጭንቅላት በእርግጥ ከነበረ ማን እንደፈጠረው እና ለምን እንደተፈጠረ ግልጽ አይደለም.

ወደ ሰማይ የሚመለከቱ የድንጋይ ራሶች በዚህ ክልል ውስጥ ቀድሞውኑ ተገኝተዋል። የተፈጠሩት በኦልሜክ ስልጣኔ ነው፣ እሱም ከ1400-400 ዓክልበ. ኦልሜኮች በባሕረ ሰላጤ ጠረፍ ላይ ይኖሩ ነበር፣ ነገር ግን የኦልሜክ ዓይነት ቅርሶች ከኖሩበት በመቶ ኪሎ ሜትሮች ርቀት ላይ ተገኝተዋል።

ይሁን እንጂ በፎቶግራፉ ላይ የሚታየው የድንጋይ ጭንቅላት ከኦልሜክ ራሶች ጋር አይመሳሰልም. የቤልጂየም ደራሲ፣ የራዲዮ አስተናጋጅ እና በአማራጭ ታሪክ ላይ የቴሌቭዥን ተንታኝ ፊሊፔ ኮፐንስ፣ ጭንቅላት "ከኦልሜክ ዘመን የመጣ ያልተለመደ ነው ወይስ ከሌላው የተገኘ ቅርስ ነው? የማይታወቅ ባህልከኦልሜክ በፊት የነበረ ወይም ከዚያ በኋላ የነበረ።

ሳይንቲስቶችም እንደ ኢስተር ደሴት ሃውልቶች ጭንቅላት ብቻ እንደሆነ ወይም ከስር ያለው አካል እንዳለው እና በክልሉ ውስጥ ካሉ ሌሎች ጥንታዊ መዋቅሮች ጋር የተገናኘ መሆኑን እያሰቡ ነው። ስለዚህ ምስጢራዊ ሀውልት እውነቱን ለማወቅ ተጨማሪ ምርምር ያስፈልጋል።

ሌሎች ተዛማጅ ጽሑፎች፡-

የኦልሜክ ራሶች ዛሬ ለሁሉም ሰው ይታወቃሉ። ምናልባት ሜክሲኮ እንደደረሰ ሊያደንቃቸው የማይፈልግ አንድም ቱሪስት የለም። በሳይንሳዊ ክበቦች ውስጥ የኦልሜክ ጭንቅላትን ማለፍ ይመርጣሉ, ቀላል ማብራሪያን በመስጠት እና ወደ ትናንሽ "ትርጉም ያልሆኑ" ዝርዝሮች ውስጥ አይገቡም.

ለምን የኦልሜክ ራሶች ግራ የሚያጋቡ እና የሰውን ልጅ "ብሩህ ጭንቅላት" ያስፈራሩታል?

የመጀመሪያው እንዲህ ዓይነቱ ጭንቅላት በ 1862 በላ ቬንታ ተገኝቷል. ዛሬ በሜክሲኮ ውስጥ 17 ተመሳሳይ ራሶች በተለያዩ ቦታዎች ይታወቃሉ። በፍፁም ሁሉም የተሰሩት ከአንድ ባዝልት ነው። ሁሉም የተለያዩ መጠኖችእና ይሳሉ የተለያዩ ሰዎች. ትልቁ የእንደዚህ አይነት ጭንቅላት 3.4 ሜትር ቁመት, እና ትንሹ 1.5 ሜትር ነው, ነገር ግን በአማካይ ቁመታቸው በግምት 2 ሜትር ነው. የክብደት ሚዛን ከ 10 እስከ 35 ቶን.

ሁሉም ጭንቅላቶች ተመሳሳይ የአፈፃፀም ዘይቤ አላቸው እና ጥናቶች እንደሚያሳዩት ራሶች ከሚገኙበት ቦታ እስከ 90 ኪሎ ሜትር ርቀት ላይ በሚገኘው ባስታልት የተሠሩ ናቸው.

መንኮራኩሮችን እንኳን የማያውቁት ኦልሜኮች አሥር ቶን የሚመዝነውን ብሎክ እንዴት እንደሚጎትቱ እንቆቅልሽ ሆኖ ቆይቷል። እውነት ነው, ኦፊሴላዊው ስሪት እነዚህን ጭንቅላቶች በወንዙ ላይ በሸምበቆ ሸምበቆ ላይ ቀለጡ ይላል. አንድ “አነስተኛ ዝርዝር” ብቻ አለ - የቅርቡ ወንዝ 40 ኪሎ ሜትር ርቆ የሚገኘው ረግረጋማ እና የማይበገር ጫካ ነው።አንድ ተጨማሪ ነጥብ አለ. ኦልሜኮች ብረት እንኳን ሳይቀሩ በጣም ጥንታዊ መሣሪያዎች ነበሯቸው።

በአንደኛው ጭንቅላት ውስጥ ከጆሮ እስከ ጭንቅላት ውስጣዊ ቱቦ በምንም መልኩ አይጣጣምም. እንደ ባዝታል ባሉ ጠንካራ ሞኖሊቲክ ዓለት ውስጥ እና ሁለት ሜትር ቁመት እንኳን በነዚህ መሳሪያዎች ይህን ማድረግ ቀላል አልነበረም።ነገር ግን የሳይንስ ሊቃውንት ጭንቅላቶቹ የኒግሮይድ ዘር በግልጽ በመሆናቸው ከፍተኛውን ግራ መጋባት ያጋጥማቸዋል.

እናም ይህ በሜክሲኮ ውስጥ ነው, በንድፈ ሀሳብ, በዚህ ጊዜ ውስጥ ከአፍሪካ ጋር ምንም ግንኙነት አልነበረም. ኦፊሴላዊው ሳይንስ እነዚህ በግልጽ የኦልሜክ ገዥዎች ጭንቅላት ቅርፃ ቅርጾች እንደሆኑ ተናግረዋል ። የተፈጠሩት ከመሪዎቹ ሞት በኋላ ነው። እንደ ሀውልት ያለ ነገር። መጥፎ ዕድል ብቻ - ኦልሜኮች በግልጽ የአሜሪካ ባህሪያት ያላቸው ሌሎች የሰው ጭንቅላት ምስሎች ነበሯቸው። ነገር ግን፣ ይህ “ትሪፍ” በብልሃት ተወግዷል እና ላለመወያየት ይመርጣሉ።

እውነት ነው, እዚህ ሌላ ችግር አለ. በኦልሜክ ባህል መካከል የዝሆን ቅርጽ ያለው ዕቃ ተገኘ!!! ነገር ግን በሜክሲኮ ያሉ ዝሆኖች በበረዶ ዘመን ሁሉም አልቀዋል። ኦልሜኮች እነዚህን እንስሳት የት አወቋቸው???

ሳይንስ እና ቴክኖሎጂ

ያልተለመዱ ክስተቶች

የተፈጥሮ ክትትል

የደራሲ ክፍሎች

ታሪኩን በማግኘት ላይ

ጽንፈ ዓለም

የመረጃ ማጣቀሻ

የፋይል መዝገብ

ውይይቶች

አገልግሎቶች

የመረጃ ፊት

መረጃ ከ NF OKO

RSS ወደ ውጪ መላክ

ጠቃሚ ማገናኛዎች

ጠቃሚ ርዕሶች ከየት እንደመጡ፣ የትውልድ አገራቸው የት እንደሆነ ማንም አያውቅም። በግዛቱ ላይ ታዩዘመናዊ ሜክሲኮ

ከሦስት ሺህ ተኩል ዓመታት በፊት ከተሞችን መገንባት እና ፒራሚዶችን ማቆም ጀመረ። እስካሁን ማንም የማያነበው ልዩ የሂሮግሊፊክ ጽሑፍ ፈጠሩ። ለዘሮቻቸው መታሰቢያ በመሆን ከባሳልት የተቀረጹ ግዙፍ ራሶችን ትተዋል። ኦልሜኮች እነማን ናቸው? ታሪካቸው በጥያቄ ምልክቶች የተሞላ ነው፣ እና በቅርብ ጊዜ የተደረጉ የአርኪኦሎጂ ጥናቶች እንኳን እጣ ፈንታቸው ላይ ትንሽ ብርሃን አልፈነጠቀላቸውም።
ገነት ተሸንፋለች፣ ድምጸ-ከል ጠፋች፣ አፍ አልባ

የኦልሜክን ህዝብ ያወደሱት እነዚህ የተንቆጠቆጡ ዓይኖች እና ወፍራም ከንፈሮች ያሏቸው የድንጋይ ራሶች ናቸው። በሐሩር ክልል ውስጥ የጠፉ እነዚህ ሜትር ርዝመት ያላቸው ከጠንካራ ባዝሌት የተቀረጹ ብሎኮች ዘላለማዊ ይመስላሉ ። ከእነዚህ ቅድመ ታሪክ ውስጥ የመጀመሪያው በ 1862 ከቬራክሩዝ በስተደቡብ በባህረ ሰላጤ ጠረፍ ላይ በሚገኝ እርጥብ መሬት ውስጥ ተገኝቷል. የፈረሰ ሃውልት ቁራጭ ተደርጎ የሚወሰደው ጭንቅላት ቁመቱ አንድ ሜትር ተኩል ደርሶ ስምንት ቶን ያህል ይመዝናል። ታዲያ ኮሎሰስ ራሱ በዙሪያው ባለው ጫካ ውስጥ ከብዙ ሜትሮች ከፍታ ላይ እየተመለከተ ምን ሊሆን ይችላል? እና ኮሎሰስ ነበር?

ስለዚህ በድንገት አንድ ጥንታዊ ስልጣኔ እራሱን አወጀ, በዘሮቹ ሙሉ በሙሉ ተረሳ እና በጫካ ዱር ተጠብቆ ነበር. በሜክሲኮ ምስራቃዊ ክፍል ውስጥ ተነሳ, በሚመስለው, ታላቅ ባህል ለመመስረት ምንም ቅድመ ሁኔታዎች አልነበሩም. ለምን እዚህ, ጥቅጥቅ መካከል ሞቃታማ ደኖችእና ረግረጋማ በወንዞችና በጅረቶች መካከል ለብዙ ህዝቦች ምሳሌ የሚሆን ስልጣኔ ተወለደ?

ዛሬ የታሪክ ምሁራን ኦልሜኮችን “የአካባቢ ታሪክ አባቶች” ፣ የሜሶአሜሪካ የባህል ጀግኖች - ሜክሲኮ እና መካከለኛው አሜሪካ- የማያን ፣ ዛፖቴኮች እና አዝቴኮች ቀዳሚዎች። ከ1200 እስከ 400 ዓክልበ አዲስ ዘመንማለትም፣ በዘመኑ፣ በአሮጌው ዓለም መመዘኛዎች፣ በትሮጃን ጦርነት እና በ"ወርቃማው የአቴንስ ዘመን" መካከል ባለፉ፣ ኦልሜኮች መላውን ክልል ተቆጣጠሩ። የጥበብ ስራዎቻቸው ከፍ ያለ ዋጋ ይሰጡ ነበር፣ እዚህ በሚኖሩ ነገዶች እና ህዝቦች ተመስለዋል፣ ሃይማኖታቸው ተቀባይነት አግኝቶ፣ የፖለቲካ ትዕዛዛቸው ተበድሮ፣ የኢኮኖሚ ክህሎታቸው ተዳብሯል።

እናም ይህ ሁሉ ቢሆንም በባህላቸው ላይ እውነተኛ ምርምር የተጀመረው ከስድስት አስርት ዓመታት በፊት ነው.

የአዲሱ ዓለም ሮም

በርካታ ወንዞች ኦልሜኮች ከአንዱ የአገሪቱ ጫፍ ወደ ሌላው እንዲዘዋወሩ ቀላል አድርገውላቸዋል። ዋና ተሽከርካሪዎችጀልባዎች እና በጭነት ማጓጓዣ ሁኔታ ውስጥ, ራኬቶች አገልግለዋል. ያለዚህ፣ በጫካው ቁጥቋጦ ውስጥ ማለፍ እጅግ በጣም ከባድ ነው፣ እና እዚህ የሰፈሩት አዳኞች እና ሰብሳቢዎች ትናንሽ ጎሳዎች ከአማዞን ደኖች ነዋሪዎች ጋር ተመሳሳይ በሆነ ጥንታዊ አረመኔ ውስጥ ይኖራሉ። በየአመቱ ወንዞች በመጥለቅለቅ ለም ደለል ወደ ሜዳ ያመጣሉ ። በዚህ ሞቃታማና እርጥበት አዘል አገር ውስጥ ያለው መሬት በአመት ሁለት ሰብሎችን ማምረት ይችላል.

ዋናው ምግብ በቆሎ ነበር; ባቄላ እና ካሳቫ፣ ዱባ እና ድንች ድንች እንዲሁ በማሳው ላይ ይበቅላሉ። የቤት እንስሳትን ያራቡ ነበር፡ ውሾች (ሥጋቸው ለምግብነት ይውል ነበር)፣ ቱርክ እና ምናልባትም ታፒር እንዲሁም ንቦች። ማጥመድ የተለመደ ተግባር ነበር። የተትረፈረፈ ምግብ የህዝቡን ክፍል ከግብርና ለማጠራቀም እና ለማላቀቅ አስችሏል። ብዙ ኦልሜኮች የእጅ ጥበብ ባለሙያዎች፣ አርቲስቶች እና ሳይንቲስቶች ሆኑ።

በታሪካቸው መጀመሪያ ዘመን - ንጉስ ወዳድ ግብፃውያን በማይረሳው መቃብሩ የቱታንክማንን ስም ዘላለማዊ በሆነበት ጊዜ - ኦልሜኮች በትላልቅ አዶቤ ግድግዳዎች የተከበቡ ቤቶችን ገነቡ። ከበርካታ ምዕተ-አመታት በኋላ ሆሜር ኦዲሲን ሲያቀናብር የሕንፃቸው መሠረታዊ መርሆች የተለያዩ ሆኑ። በየጊዜው ጥገና የሚያስፈልጋቸው የሸክላ ሕንፃዎች በተጠረበ ድንጋይ በተሠሩ መኖሪያ ቤቶች ተተኩ.

ጥንታዊው የኦልሜክ ሰፈር ሳን ሎሬንሶ የተመሰረተው በ1500 ዓክልበ. አካባቢ ረግረጋማ በሆነ አካባቢ ነው። ከሶስት መቶ አመታት በኋላ እዚህ የሥርዓት ማዕከል ተሠርቷል, እና አንድ ከተማ በ 12 ሜትር ቁመት እና 1200 x 770 ሜትር በሆነ ሰው ሰራሽ አጥር ላይ ተሠርቷል. የሳይንስ ሊቃውንት ይህንን አጥር ለመገንባት ወደ አሥር ሚሊዮን ቶን የሚጠጋ መሬት እዚህ ማጓጓዝ ነበረበት። ይህ ሁሉ የተደረገው መንኮራኩሩን በማያውቁ፣ ጋሪም ሆነ ድራፍት የሌላቸው፣ መንገድ በሌለበት አገር በሚኖሩ ሰዎች ነው።

አርኪኦሎጂስቶች በሳን ሎሬንሶ ውስጥ የመሬት ውስጥ የውኃ አቅርቦት ስርዓት አግኝተዋል. በከተማው ውስጥ በርካታ የድንጋይ ምስሎች እና ግዙፍ ራሶች ተሠርተው ነበር። ነገር ግን በ900 ዓክልበ አካባቢ የድንጋይ ምስሎች ወድመዋል። ምናልባት ከተማዋ በባዕድ ጎሳዎች ተያዘች እና ህዝቧ - ወደ አንድ ሺህ የሚጠጉ ሰዎች እዚህ ይኖሩ ነበር - ከጦርነቱ ለማምለጥ ሸሹ። ግን ሌሎች ግምቶች አሉ ...

ከዚህ ጊዜ ጀምሮ፣ ከክርስቶስ ልደት በፊት በ1000 አካባቢ የተመሰረተችው የላ ቬንታ ከተማ የኦልሜኮች ዋነኛ ማዕከል ሆናለች። የእሱ ታሪክ በደንብ ተመዝግቧል. ከተማው 2.5 x 1 ኪሎ ሜትር የሚለካውን ቦታ ተቆጣጠረ, እዚያም እስከ 18 ሺህ ሰዎች ይኖሩ ነበር. በዋነኛነት በግብርና እና በእደ-ጥበብ, በዋነኛነት በጃድ ማቀነባበሪያ ላይ ተሰማርተው ነበር.

በከተማው መሃል 31 ሜትር ከፍታ ያለው የታመቀ ሸክላ ፒራሚድ ተተከለ። የመሠረቱ ስፋት 178 x 73 ሜትር ነበር። በውጫዊ መልኩ፣ በገደላማው ላይ ጎድጎድ ያለው እሳተ ገሞራ ይመስላል። በፒራሚዱ የላይኛው መድረክ ላይ የመስዋዕት እሳት የተቃጠለበት ቤተ መቅደስ ሳይሆን አይቀርም - የእሳተ ገሞራውን ጉድጓድ ያመለክታል።

እዚህ ላይ የተሠሩት የአርኪኦሎጂ ግኝቶች የብረታ ብረት አለመኖርን ያመለክታሉ, በተመሳሳይ ጊዜ መርከቦች እና ምስሎች የተሠሩበትን ድንጋይ እና ሸክላ በማቀነባበር ረገድ ድንቅ ችሎታዎች. ጄድ በላ ቬንታ፣ እና በኋላም በመላው መካከለኛው አሜሪካ የሀብት ምልክት ሆነ። የጃድ ጌጣጌጥ በገዥዎች እና በአጃቢዎቻቸው መቃብር ውስጥ ተቀምጧል. በተለይም አስደሳች የሚባሉት ሞዛይክ ግቢዎች - ፓነሎች, ብዙውን ጊዜ ከጃጓር ምስል ጋር. እንዲህ ዓይነቱ ግቢ እንደተጠናቀቀ ወዲያውኑ በአፈር ተሸፍኗል, ምናልባትም ከመሬት በታች ለሚገኙ አማልክቶች ወስኗል. የእነርሱ ዓለም መግቢያ በመለኮታዊ ጃጓር ወይም ጃጓር-ሰው እንደሚጠበቅ ይታመን ነበር።

የላ ቬንታ ቁፋሮዎች በሚቀጥሉት ሁለት እና ተኩል ሺህ ዓመታት ውስጥ በሜሶአሜሪካ የተከሰቱትን ዋና ዋና ከተማዎች ፍርስራሽ ሲያጠና የተገኘው ሁሉም ነገር ተገኝቷል። እንደ የአውሮፓ ዋና ከተሞችበዘመናችን መልካቸውን ከሮማ ጎዳናዎች እና አደባባዮች ጋር በማነፃፀር የማያያን እና የቶልቴኮች ከተሞች ከላ ቬንታ ጋር ለመመሳሰል ሞክረዋል። የስነ-ህንፃ እና የዕደ-ጥበብ ሀውልቶች ፣ ለሥነ-ስርዓት ኳስ ጨዋታዎች ምክንያቶች ፣ ባህላዊ ስኬቶች (ሂሮግሊፊክ ጽሑፍ ፣ የቀን መቁጠሪያ) - እነዚህ ሁሉ ባህሪይ ባህሪያትየኦልሜክ ሥልጣኔ አሁን በሜሶአሜሪካ በሚኖሩ ሕዝቦች እንደ ሮማውያን የላቲን ፊደላት በብሉይ ዓለም እንደ ሮማውያን ቁጥሮች እና የጁሊያን አቆጣጠር ተጠብቆ እና ተወርሷል። በዚህ ክልል ታሪክ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ ልሂቃን ያቋቋሙት ኦልሜኮች ናቸው። የሜሶአሜሪካን ዋና አምላክ - ጃጓርን ማምለክ የጀመሩት ኦልሜኮች ነበሩ። ኦልሜኮች ከማያውያን ጋር የሚመሳሰል የቁጥር ስርዓትም ፈጠሩ።

ኦልሜክ ድንጋይ ራሶች

ከመቶ ዓመት ተኩል በፊት የተገኘ የድንጋይ ጭንቅላት የታሪክ ተመራማሪዎች በሜክሲኮ ዳርቻዎች በጥንት ጊዜ ይኖሩ ስለነበሩ እና ለትላልቅ ምስሎች ባላቸው ፍቅር ስለሚታወቁ ምስጢራዊ ሰዎች እንዲናገሩ አድርጓል። አሁን ዲዛይኑ ሐውልቶች እንዳልነበሩ እናውቃለን - ራሶች። እነሱ በእርግጠኝነት በዓለም ላይ ካሉት በጣም እንግዳ ቅርፃ ቅርጾች አንዱ ተብለው ሊጠሩ ይችላሉ። ክብ ጭንቅላቶች, የአንገት ምንም ፍንጭ ሳይኖራቸው, በቀጥታ መሬት ላይ ያርፋሉ. በመርህ ደረጃ, ከኢስተር ደሴት ከሚገኙት የመታሰቢያ ጣዖታት ጋር ብቻ ሊወዳደሩ ይችላሉ. ምንም እንኳን በአማካይ ከሶስት እስከ አራት እጥፍ የሚበልጡ ቢሆኑም የኦልሜክስ ጭንቅላት ከሁለት ሺህ አመታት በላይ የሚበልጡ ናቸው, እና እነሱ በጣም በችሎታ የተሰሩ ናቸው. ከመካከላቸው ትልቁ 3.4 ሜትር ቁመት እና 50 ቶን ይመዝናል.

የኦልሜክስ ሀውልት ቅርፃቅርፅ - ከአውሮፓዊው ጋር ሲነጻጸር - በአንድ ዓይነት የራስ ቁር ወደተሞሉ ኳሶች ይቀነሳል - በሥርዓት የኳስ ጨዋታ ወቅት የሚለበስ የራስ ቀሚስ። እነዚህ ራሶች፣ አንገታቸው የተቆረጠ ያህል፣ ሊገለጽ በማይችል ሀዘን ይመለከቱናል። አርኪኦሎጂስቶች ያልተለመዱ ቅርጻ ቅርጾችን እንደ ምሳሌ ያገለገሉትን አያውቁም-የኦልሜክ ገዥዎች, ተዋጊዎቻቸው, ወይም ምናልባት ታዋቂ የኳስ ተጫዋቾች (እንደ አንድ መላምት, የተገደሉ ኳስ ተጫዋቾች)? ደግሞም አንዳንድ ጊዜ አትሌቶችን ከፀሐፊዎች ወይም ከሳይንቲስቶች የበለጠ እናከብራለን!

የሐውልቶቹ ክብ ፊቶች ያበጡ እና አንዳንዴም የሕጻናትን ፊቶች ይመስላሉ። ጥቅጥቅ ያሉ፣ ብዙ ጊዜ በግልጽ የሚሳቡ ከንፈሮች፣ ትልልቅ የአልሞንድ ቅርጽ ያላቸው አይኖች፣ ክብ አገጭ፣ ሥጋ ያላቸው ጉንጮች እና በጣም ጠፍጣፋ፣ ሰፊ አፍንጫዎች አሏቸው። ግንባሩ ፣ ብዙውን ጊዜ ከፍ ያለ ፣ በጥብቅ በተጎተተ የራስ ቁር ስር ተደብቋል ፣ ጫፉ ወደ ዓይኖች ሊደርስ ይችላል ፣ እና የጎን ሰሌዳዎች ጆሮዎችን ይሸፍኑ። የጭንቅላቱ ጀርባ ብዙውን ጊዜ በግዴለሽነት ይጠናቀቃል ወይም በጭራሽ አይደለም። የራስ ቁር ብቻ ተዘርዝሯል. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, የቅርጻ ቅርጾችን በሚያስደንቅ ህያውነት እና ተጨባጭነት ለማስተላለፍ በመሞከር ለእነዚህ ሰዎች ፊት ላይ ልዩ ትኩረት ሰጥተዋል. ስብዕና ባህሪያት. እነዚህን ምስሎች ስንመለከት አንድ ሰው የፕሮቶታይፕቶቻቸውን ስሜት እና ባህሪ የሚያውቅ ሊመስል ይችላል። አንዳንዶች እርስዎን በመገረም ያዩዎታል ፣ አንዳንድ ጊዜ በደስታ ፣ ሌሎች ደግሞ በጣም የተናደዱ ወይም የተናደዱ ናቸው።

እነዚህ ራሶች በላስ ቱክስትላስ ተራራ ክልል ውስጥ ተቆርጠው ከ 60 እስከ 125 ኪሎ ሜትር ርቀት ላይ ወደተተከሉበት ቦታ ተጉዘዋል. የእነሱ ማጓጓዣ ድንቅ "ምህንድስና" መፍትሄ ነው. እንደ ታሪክ ጸሐፊዎች ገለጻ, በቆሻሻ ማጠራቀሚያዎች ውስጥ, የወደፊት ቅርጻ ቅርጾች ባዶዎች ሯጮች ላይ ተጭነዋል እና ወደ ቅርብ ወንዝ ይጎትቱ ነበር, ከዚያም በትላልቅ ወንዞች ላይ ይንሳፈፋሉ. እናም የሚቀጥለውን የመታሰቢያ ጭንቅላት ለመጫን ባሰቡበት ቦታ ላይ የእጅ ባለሞያዎች ይህንን ብዛት በመፍጨት ከንፈር ፣ የዓይን መሰኪያዎች እና ወፍራም ፣ ጠፍጣፋ አፍንጫ ውስጥ ይቁረጡ ። ሌሎች የኦልሜክ ሀውልቶች በመጠን የሚደነቁ ፣ምናልባት ልክ በተመሳሳይ መንገድ ተገንብተዋል።

የድንጋይ ቆራጮች ክህሎትም አስገራሚ ነው, ምክንያቱም የባዝልት ብሎኮችን ለማቀነባበር የተጠቀሙባቸው መሳሪያዎች እጅግ በጣም ጥንታዊ ናቸው-የድንጋይ ሾጣጣዎች, ቀላል ቁፋሮዎች እና የአሸዋ ወረቀትን የሚተኩ አሸዋ. ኦልሜኮች ከባሳልት የበለጠ የብረት መሳሪያዎች እና የድንጋይ መሳሪያዎች አልነበሩም!

እነዚህ “ቀራጮች” እነማን ነበሩ? ከየት መጡ? ለምን ከባድ ድካምህን ወሰድክ? ጀርመናዊው አርኪኦሎጂስት ሃንስ ፕሪም “እነዚህ ሁሉ ጥያቄዎች፣ በሚያሳዝን ሁኔታ፣ ኦልሜኮች እንድንመልስ የማይፈልጉ ናቸው። በዚህ የሜክሲኮ ክፍል በሚታዩበት ወቅት የአካባቢው ሕንዶች “ይመሩ ነበር። ዘላን ምስልሕይወት; አዳዲስ የጎሳ ማህበራት በየጊዜው ይነሱ ነበር፣ ስለዚህም ስለ “ብሄረሰብ ቡድን” ጽንሰ ሃሳብ ማውራት ምንም ፋይዳ የለውም።

የሄየርዳህል ቀዳሚዎች?

ሳይንቲስቶች ስለ ኦልሜክስ አመጣጥ ሲወያዩ በጣም አስደሳች የሚመስሉ በርካታ መላምቶችን አስቀምጠዋል።

አንዳንድ የታሪክ ተመራማሪዎች የዚህን ህዝብ አመጣጥ በሜክሲኮ የፓስፊክ የባህር ዳርቻ - በጌሬሮ ግዛት እየፈለጉ ነው። ነገር ግን ይህ በጣም ትንሹ ስሜት ቀስቃሽ ንድፈ ሃሳብ ነው፣ ምክንያቱም ኦልሜኮችን በትክክል የእነዚህ ቦታዎች የመጀመሪያ ተወላጆች አድርጎ ስለሚያውቅ ነው።

በሌላ መላምት መሠረት፣ ከኢኳዶር የባሕር ዳርቻ ወደዚህ መጥተዋል፣ ከክርስቶስ ልደት በፊት በ3000-2700 ከክርስቶስ ልደት በፊት በአዲሱ ዓለም ውስጥ እጅግ ጥንታዊ ከሆኑት የሴራሚክ ባህሎች አንዱ የዳበረ። ምናልባት እዚያ የነበሩት አንዳንድ ነገዶች በመጨረሻ ወደ ሰሜን፣ ወደ ሜክሲኮ፣ በፓናማ ኢስትመስ ላይ እየተንከራተቱ ወይም በባህር ዳርቻዎች በመርከብ እና በጀልባዎች ተጉዘዋል።

በመጨረሻም ፣ ሦስተኛው እና ምናልባትም ፣ በጣም ያልተጠበቀ መላምት ኦልሜኮች ከአሜሪካ የባህር ዳርቻ ርቀው በአፍሪካ ፣ በእስያ (ሞንጎሊያ ፣ ቻይና) ወይም በኦሽንያ ደሴቶች ላይ የተመሰረቱ ህዝቦች ናቸው ይላል። በእሱ ሞገስ ውስጥ ያለው ማስረጃ ታዋቂው የድንጋይ ጭንቅላቶች ከኔግሮይድ ጋር እና ከምስራቅ እና ደቡብ ምስራቅ እስያ ጠባብ ዓይኖች ነዋሪዎች እንዲሁም ከፖሊኔዥያ ጋር ተመሳሳይነት አላቸው. እነዚህ ጥቅጥቅ ያሉ ከንፈሮች፣ ጠባብ ዓይን ያላቸው ቅርጻ ቅርጾች በጋና ወይም በደቡባዊ ቻይና የባሕር ዳርቻ ላይ አንድ ቦታ ላይ እንዳሉ ቤት ሆነው ይታያሉ። በኋለኞቹ የግድግዳ ሥዕሎች የምናውቃቸው ከማያን ወይም አዝቴክ የቁም ሥዕሎች ጋር በምንም መንገድ አይመሳሰሉም።

ምናልባት የአዝቴኮች እና ማያዎች አፈ ታሪክ የሚነግሯቸው የኦልሜክ ገዥዎች ሰዎች (ወይም አማልክት) ነበሩ፣ እነዚህ “የባህል ጀግኖች” ከባህር ማዶ በመርከብ በመርከብ በመርከብ የሜክሲኮ ነዋሪዎችን ለማስተማር ያለ ባህል የማይታሰብ ነገር ሁሉ። ማለትም ጥበብ እና እደ-ጥበብ , መሬቱን የማልማት እና የጊዜን ሂደት የመቁጠር ችሎታ. እስካሁን ድረስ የዚህ መላምት ማረጋገጫ የለም, ነገር ግን ሊወገድ አይችልም, ምክንያቱም በ ባለፉት አስርት ዓመታትከቶር ሄየርዳሃል ጀምሮ አድናቂዎች እጅግ በጣም ጥንታዊ በሆኑ ጀልባዎች ላይ የጥንት ሰዎች ውቅያኖሶችን አቋርጠው በፀሀይ ውስጥ ለራሳቸው ቦታ በማሸነፍ “በሩቅ ምድር፣ ሰላሳ ባህሮች” እንደሚያገኙ አረጋግጠዋል። የኦልሜክ ጽሑፎች የሚሉት ይህ ነው?

ካስካጃል ግራ የሚያጋባ ቋንቋ

እ.ኤ.አ. በ 1999 ፣ በቬራክሩዝ ግዛት ፣ መንገድ ሲዘረጋ ፣ የድንጋይ ንጣፍ በአጋጣሚ ተገኝቷል - “ካስካጃል ፓነል” ተብሎ የሚጠራው 36 x 21 x 13 ሴንቲሜትር። ይህ ጠፍጣፋ ከድንጋይ የተቆረጠ A4 ሉህ ይመስላል፣ በጣም ወፍራም ብቻ እና 12 ኪሎ ግራም ይመዝናል። እንደ ወቅታዊ ሀሳቦች, ምንም ነገር ለመጻፍ በጣም ተስማሚ ነገር አይደለም. ሆኖም፣ ኦልሜኮችን እንደ “ማስታወሻ ደብተር” ያገለገለችው እሷ ነበረች።

እ.ኤ.አ. በ 2006 በዚህ ድንጋይ ላይ የተቀረጹት ሥዕሎች ሂሮግሊፍስ መሆናቸውን ማረጋገጥ ተችሏል (ከዚህ ቀደም ተመራማሪዎች በኦልሜክስ የተተዉ አዶዎችን ምስሎችን ደጋግመው አግኝተዋል ፣ ግን እነዚህ የጽሑፍ ምልክቶች መሆናቸውን በማያሻማ ሁኔታ ማረጋገጥ አልተቻለም)። ከካስካጃል ያለው ጠፍጣፋ የኦልሜክስ ሃሳቦችን በወረቀት ላይ ካልሆነ በድንጋይ ጽላቶች ላይ የመግለጽ ችሎታን የሚደግፍ በጣም አሳማኝ ክርክር ነው. የሜክሲኮ አርኪኦሎጂስቶች ካርመን ሮድሪጌዝ ማርቲኔዝ እና ፖንቺያኖ ኦርቲዝ ሴባልሎስ ሳይንስ በተባለው መጽሔት ላይ ባወጡት ዘገባ እንደዘገቡት፣ በዚህ ጉዳይ ላይበተለይ ስለ ኦልሜክ ሂሮግሊፊክ ስክሪፕት እየተነጋገርን ያለነው - በአሜሪካ ስለተገኘው ጥንታዊው የጽሑፍ ሐውልት ነው። በ900 ዓክልበ. አካባቢ ነው የጀመረው።

በድንጋይ ላይ ከተቀረጹት ምስሎች መካከል የዓሣ, የነፍሳት እና የበቆሎ ፍሬዎች ምሳሌዎች ናቸው. በጠቅላላው 62 ቁምፊዎች አሉ, አንዳንዶቹ ከአንድ ጊዜ በላይ ይደጋገማሉ. በሁሉም ውጫዊ ባህሪያት, ይህ የምልክት ስብስብ ከጽሑፍ ጽሑፍ ጋር ይዛመዳል. ሁሉም አዶዎች እርስ በእርሳቸው በግልጽ ተለያይተው በተለየ አግድም መስመሮች የተደረደሩ ናቸው. የአዶዎች ክፍፍል ወደ ተለያዩ ቡድኖች, እያንዳንዳቸው በርካታ ምልክቶችን ያቀፉ, በግልጽ ይታያል. የተወሰኑ የቁምፊዎች ቅደም ተከተል ብዙ ጊዜ ተደጋግሟል። እንደ የቋንቋ ሊቃውንት ገለጻ፣ ይህ ምናልባት የግጥም ሥራ እያስተናገድን መሆናችንን የሚያመለክት ሊሆን ይችላል፣ እሱም የግለሰባዊ መስመሮች መከልከል። ስለዚህ ይህ ጽሑፍ በሜሶአሜሪካ ግዛት ላይ የተገኘ ጥንታዊው የግጥም ጥበብ ሐውልት ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል።

ነገር ግን የተጻፈው ትርጉም ለሳይንቲስቶች ሙሉ በሙሉ ግልጽ አይደለም. እስካሁን ድረስ የኦልሜክ ጽሑፎችን መፍታት ተስፋ ቢስ ይመስላል። ለነገሩ የግብፅ ሄሮግሊፍስ እንኳን ሳይቀር በበርካታ ፓፒረስ እና ሐውልቶች ያመጡልን የሮዜታ ድንጋይ በጥንታዊ ግሪክ የተቀረጹ ጽሑፎች እና ሁለት የጥንታዊ ግብፃውያን ጽሑፎች - ዲሞቲክ እና ሂሮግሊፊክ ከተገኘ በኋላ ነው የተነበበው።

ምናልባት አዲስ የተቀረጹ ጽሑፎች ሲገኙ የኦልሜክ ቋንቋ ሊገለጽ ይችላል። በኦልሜክስ የተተወው ረጅም ጽሑፍ በድንጋይ ንጣፍ ላይ መሆኑ የሚያስገርም አይደለም። አጠቃላይ የታሪክ ፣ የሕግ ፣ ግጥማዊ ጽሑፎችየዚህ የጠፋው ሥልጣኔ ከረጅም ጊዜ ጀምሮ በሜሶአሜሪካ ሞቃታማ የአየር ጠባይ ውስጥ የበሰበሱ የእጽዋት ምንጭ በሆኑ ቁሳቁሶች ላይ ሊፃፍ ይችላል። ይህ ግኝት ታዋቂው የጀርመን የማያን ባህል ኤክስፐርት ኒኮላይ ግሩቤ ስለ ኦልሜክ ባህል ያለንን ግንዛቤ በቆራጥነት ለውጦታል፡ “አሁን በጥንቷ አሜሪካ መፃፍ ከሜክሲኮ ባሕረ ሰላጤ አካባቢ እንደመጣ የማመን መብት አለን።

ስለዚህ፣ የመጀመሪያዎቹ ጸሐፍት በቅርቡ በ900 ዓክልበ. በአሜሪካ ታዩ? እስካሁን ድረስ ሳይንቲስቶች ይህ ከአራት መቶ ዓመታት በኋላ እንደተከሰተ ያምኑ ነበር. በብሉይ ዓለም፣ ማለትም በግብፅ እና በሜሶጶጣሚያ፣ የመጀመሪያዎቹ የተጻፉ ጽሑፎች የተጻፉት ከክርስቶስ ልደት በፊት በ3ኛው እና በ4ኛው ሺህ ዘመን ነው። ይህ ማለት የጥንት አሜሪካውያን በእድገታቸው ውስጥ ከመጀመሪያዎቹ ኃይሎች ፈጣሪዎች በጣም ኋላ ቀር ነበሩ ማለት ነው? ጥንታዊ ምስራቅ? ምናልባት አሁንም ስለ አዲሱ ዓለም የአርኪኦሎጂ ጥናት ብዙ አናውቅም, እና በሆነ ቦታ በሩቅ ምድረ በዳ ውስጥ የሩቅ ሺህ ዓመታት "የድንጋይ ሰነዶች" አሁንም ለማግኘት እየጠበቁ ናቸው?

ይህ የድንጋይ ንጣፍ ገጽታ ጠመዝማዛ መሆኑን ለማወቅ ጉጉ ነው ፣ እና ይህ ልዩ የአጻጻፍ ቴክኒኮችን ያሳያል-የቀድሞው ጽሑፍ በግልጽ ተጠርጓል ፣ እና በጸዳው ገጽ ላይ አዳዲስ ቁምፊዎች ተቆርጠዋል። ሌላ ያልተጠበቀ ግኝት!

አባቶችም እናቶችም...

በጥንቷ ሜሶአሜሪካ ይኖሩ ከነበሩት የጎሳዎች አውሎ ንፋስ መካከል፣ በተከታታይ ጥምረቶች እና ጠላትነት፣ ኦልሜኮች “ከሰማያዊው” “እንደ አውሎ ነፋሱ በስቴፕ ውስጥ” ታዩ። ስማቸው - "የላስቲክ ምድር ሰዎች" ግን ተፈለሰፈ. በሜክሲኮ ባሕረ ሰላጤ አካባቢ በአዝቴኮች ዘመን ማለትም ስፔናውያን ወደ ሜክሲኮ ከመምጣታቸው ጥቂት ቀደም ብሎ ራሳቸውን ኦልሜኮች ብለው የሚጠሩ ሰዎች ይኖሩ እንደነበር ይታወቃል። በሃያኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ ለማይታወቅ ባህል ፈጣሪዎች የተሰጠው ይህ ስም ነው። የነሐስ ዘመን, በሜክሲኮ ተገኝቷል. እንደውም የአዝቴኮች ዘመን ሰዎች የዛ ዘር መሆናቸውን የሚያሳይ ምንም ማስረጃ የለም። ሚስጥራዊ ሰዎችዛሬ “ኦልሜክ” የምንለውን ባህል የፈጠረው ከሦስት ሺህ ዓመታት በፊት ነው። "ኦልሜክስ" የሚል የዘፈቀደ ቅጽል ስም የተሸለሙት እነዚያ የጥንት ሰዎች እራሳቸውን እንደጠሩ በትክክል አናውቅም። በነገራችን ላይ ዘመናዊ ተመራማሪዎች “የላ ቬንታ ባህል ሰዎች” የሚለውን ትክክለኛ ቃል በብዛት ይጠቀማሉ።

በኦልሜክ ማህበረሰብ ውስጥ ጥብቅ ተዋረድ እንደተቋቋመ ለመገመት አስቸጋሪ አይደለም - አስደናቂ ጥረት የሚጠይቁትን የእነዚህን የባሳልት ሀውልቶች ገጽታ ለማስረዳት ሌላ መንገድ የለም ። እንደነዚህ ያሉ ቅርጻ ቅርጾች ሊፈጠሩ የሚችሉት ጥቂት ሰዎች ስብስብ ፣ ልሂቃኑ ፣ ብዙ ርዕሰ ጉዳዮችን ሲያዝ ብቻ ነው ። የታችኛው ክፍል- ብዙ ቶን የድንጋይ ንጣፎችን ለማጓጓዝ በመቶዎች የሚቆጠሩ ኪሎ ሜትሮች ሊላኩ ለሚችሉ ሠራተኞች ብዛት። የታሪክ ምሁራን የኦልሜክን ማህበረሰብ ማን ይገዛ ነበር—“አለቆች”፣ አማልክት የሆኑ ነገሥታት ወይም ቄስ-ነገሥታት መጨቃጨቃቸውን ቀጥለዋል።

ስለ ኦልሜክ ታሪክ እና ባህል ሌሎች ገጽታዎችም ይወያያሉ። የሁሉም ተከታይ የሜሶአሜሪካ ባህሎች ቅድመ አያቶች መሆናቸው እውነት ነው? ኒኮላይ ግሩቤ በትክክል እንደተናገረው “አባቶችም እናቶችም አልነበሩም። እነሱ ወንድሞች ነበሩ፣ ምክንያቱም በጊዜ ቅደም ተከተል ከአንዳንዶቹ ጋር በተመሳሳይ ጊዜ ኖረዋልና። እርግጥ ነው፣ ኦልሜኮች በማያን ዓለም ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድረዋል፣ ነገር ግን፣ ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ “በጓቲማላ ቆላማ አካባቢዎች፣ የማያን ባህል ራሱን ችሎ ተፈጥሯል።

የራሳቸውን “ኢምፓየር” ፈጠሩ? እስካሁን ድረስ ይህ "የአሜሪካ ጥንታዊነት ልዕለ ኃያል" በአለም ካርታ ላይ መኖሩን የሚያረጋግጥ ምንም አይነት እውነታ የለንም። የዩናይትድ ስቴትስ አንትሮፖሎጂስት ዶሪስ ሃይደን ስለዚህ ጉዳይ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል:- “አንዳንድ ሳይንቲስቶች የኦልሜክን ክስተት ብቻ ነው የሚያዩት። ጥበባዊ ዘይቤ... ለማነፃፀር ጥሩ ምሳሌ ይሆናል ጎቲክ ቅጥበእነዚያ መቶ ዘመናት ስለነበረው ስለ አንድ የተወሰነ "የጎቲክ ኢምፓየር" የመናገር መብት ባይኖርም, ከፈረንሳይ የመጣ እና በሌሎች የአውሮፓ አገሮች, በጀርመን, በእንግሊዝ እና በስፔን ተስፋፍቶ ነበር. ስለ ኦልሜክ ኃይል መኖርም መነጋገር አንችልም።

በምላሹ ሌሎች የታሪክ ምሁራን ኦልሜኮችን ከሞንቴሬ ወደ ሳን ሳልቫዶር በእሳት እና በሰይፍ የመዝመት መብታቸውን ነፍገው እንደ አሦራውያን ወይም አዝቴኮች በጥንቃቄ “በጽጌረዳ አክሊሎች” ያስጌጡታል ፣ ስለ “አስደናቂው ሰላማዊነታቸው” ፣ እምቢተኝነታቸው ይናገራሉ። ለመዋጋት እና የጦር መሣሪያ አለመውደድ, ይህም ደግሞ አከራካሪ ነው.

በድፍረት መናገር የምንችለው ብቸኛው ነገር ኦልሜክስ በሰፈራቸው አካባቢ ዙሪያ ያሉትን መሬቶች በንቃት ማዳበሩ ነው። አርኪኦሎጂስቶች ቅኝ ግዛቶቻቸውን እና የንግድ ቦታዎችን ከቅድመ አያቶቻቸው ርቀው ያገኙታል። የኦልሜክ የንግድ ግንኙነት ከአንድ ተኩል ሺህ ኪሎ ሜትር በላይ መራዘሙ በአስተማማኝ ሁኔታ ይታወቃል። በብረት ማዕድን፣ ዛጎሎች፣ ማዕድናት፣ የኤሊ ዛጎሎች፣ ስቴሪ አጥንቶች፣ የጃድ ዕቃዎች እና የሴራሚክ ዕቃዎች ከሩቅ ቦታዎች ጋር ይገበያዩ ነበር።

አንዳንድ ተመራማሪዎች ከፔሩ ሥልጣኔዎች ጋር ያለውን ግንኙነት ማቆየት የሚችሉበትን ዕድል እንኳን አያስወግዱም, ምክንያቱም እዚያም በኦልሜክስ ያመልኩ የነበረውን በጃጓር መልክ አምላክን ያከብራሉ. ቅኝ ግዛቶቻቸውን በፔሩ የባህር ዳርቻ ላይ ቢመሰረቱስ?

እና አሁን ሁሉም ነገር እየጠፋ ነው - ሁለቱም ጥንታዊ ቅኝ ግዛቶች እና ኦልሜኮች እራሳቸው ...

የበረራ ጂኦግራፊ

ከክርስቶስ ልደት በፊት በ 5 ኛው - 4 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ ላ ቬንታ ተደምስሷል, እና ግዙፍ የኦልሜክ ራሶች ሆን ተብሎ ተጎድተዋል.

ታላላቅ የኦልሜክ ከተሞች ለምን እንደሞቱ የታሪክ ምሁራን አያውቁም። ህዝባቸው ሕይወታቸውን ለማዳን እየሸሸ ይመስላል። ምናልባት ምክንያቱ ከአጎራባች ከተሞች ከአንዱ ጋር የተደረገ ጦርነት ሲሆን ይህም የተሸነፈው የከተማው ነዋሪዎች መዳንን እንዲፈልጉ አስገድዷቸዋል. ሌላ ሊሆን የሚችል ምክንያት ይባላል የእርስ በርስ ጦርነትወይም ለሊቆች ለመታዘዝ ፈቃደኛ ያልሆኑ የገበሬዎች አመጽ። ሌላው አደጋ “መፍረስ” ሊሆን ይችላል፡ የከተሞች ህዝብ ቁጥር ጨምሯል ለራሳቸው ምግብ ማግኘት አልቻሉም። ስለዚህም ከአንድ ሺህ ዓመታት በኋላ የኢኮኖሚ ውድመት ቆመ ተጨማሪ እድገትየማያን ሥልጣኔ (“Z-S”፣1/07 ይመልከቱ)።

ይሁን እንጂ የኦልሜክስ ታሪክ አሁንም የተለየ ጉዳይ ነው. ሁሉንም የልማት ሀብቶች ያሟጠጡ አይመስልም። እና በድንገት የመጥፋት ምልክቶች እዚህ አይታዩም። ከተሞቹ አልተቃጠሉም, አልተዘረፉም. እነሱ እንደዚህ ዓይነት ቴክኒካዊ ቃል ተገቢ ከሆነ “በስርዓት የተበተኑ” ነበሩ። ሀውልቶቹ ተቆርጠዋል፣ ተቆርጠዋል፣ ተሰባብረዋል፣ ከዚያም በጥንቃቄ በዙሪያው ባሉ ኮረብታዎች ውስጥ ተቀበሩ። ወራሪዎች ወይም ዓመፀኛ ድሆች የፈረሱትን ቤተ መቅደሶች እንዲህ በአክብሮት ሲይዙ በታሪክ የታወቁ ጉዳዮች የሉም።

ምናልባት ኦልሜኮች የሃይማኖታዊ ማዕከሎቻቸውን በአምልኮ ሥርዓቶች አወደሙ? በኋለኛው የሜሶአሜሪካ ባህሎች በየ 52 ዓመቱ አንድ የተወሰነ የሕይወት ዑደት እንደሚያበቃ በባህላዊ ይታመን ነበር። ከዚህ በኋላ እድሳት ለማምጣት የተለያዩ ሥነ ሥርዓቶች ተካሂደዋል። ምናልባት እነዚህ እምነቶች ወደ ኦልሜክ ጊዜ ይመለሳሉ. እና የአምልኮ ሥርዓቶች የተፈለገውን እርዳታ ካላመጡ, እና ችግሮች እና ችግሮች ማደግ ብቻ ከቀጠሉ, ምናልባት ፍርሃት ያደረባቸው ሰዎች ጥንታዊ ቤተመቅደሶችን እና ቅድመ አያቶቻቸው ለብዙ መቶ ዘመናት የኖሩባትን ከተማ ለመሰዋት ወሰኑ? ሳን ሎሬንዞ እና ላ ቬንታ የተተዉበት ምክንያት ይህ ቢሆንስ? ዞሮ ዞሮ እነዚህ በህዝባቸው የተዋቸው የመጀመሪያዎቹ እና የመጨረሻ ዋና ከተሞች አይደሉም። እዚህ ነው ለመውጣት አዲስ ከተማየቀድሞዋ ዋና ከተማ ነዋሪዎች መንፈሳቸውን በክብር ተቀብረው ዋጋ የሌላቸውን ቤተመቅደሶች አፍርሰው ወደ ስፍራው ላኩ። የሙታን መንግሥት- መሬት ውስጥ መቅበር. አሁን ያለፈው አዲስ ቦታ ህይወትን ከመገንባት ሊያግዳቸው አልቻለም። አማልክት, "ማበድ አለባቸው" እና በመልካም ፈንታ ክፉን ብቻ ማምጣት የጀመሩ, ማንም ወደማይመለስበት ወደዚያ ዓለም ተላኩ.

የኦልሜክ ቅርጻ ቅርጾች

ከግዙፉ ራሶች በተጨማሪ በኦልሜኮች የተተዉ ወደ ሦስት መቶ የሚጠጉ ተጨማሪ ሀውልት ቅርጻ ቅርጾች ተገኝተዋል። በዋናነት እየተነጋገርን ያለነው በየቦታው ስለጫኑት ስቴልስ እና ስለ ግዙፍ መሠዊያዎች ነው። ትልቁ መሠዊያ ርዝመቱ አራት ሜትር ያህል፣ ወርዱ አንድ ሜትር ተኩል እና ቁመቱ 1.8 ሜትር ደርሷል።

በተጨማሪም ኦልሜክስ ከቴራኮታ፣ ኦብሲዲያን፣ አሜቲስት እና ሮክ ክሪስታል ጥቃቅን ቅርጻ ቅርጾችን ሠሩ፣ ነገር ግን በዋነኝነት ከጃድ ነው። በጣም ገላጭ የሆኑት የ Babyfaces፣ “ baby heads” ወይም Tigerfaces፣ “Tiger heads” የሚባሉት ናቸው። ከግዙፉ ራሶች የበለጠ ግልጽ በሆነ መልኩ፣ በንዴት ከሚጮሁ ልጆች ጋር ተመሳሳይነት አላቸው። አንዳንዶች አስፈሪ ፊቶችን ይሠራሉ. ምናልባት እነዚህ የቁም ሥዕሎች እንደምንም ከጃጓር አምላክ አምልኮ ጋር የተገናኙ ናቸው? ምናልባት ኦልሜኮች ገዥዎቻቸውን እንደ "ታላቁ ጃጓር" ምድራዊ ትስጉት አድርገው ይመለከቱት ይሆናል?

ይህ ደግሞ በላ ቬንታ የሚገኘው የድንጋይ መሰዊያ ይጠቁማል። ከጠረጴዛው በታች ባለው ከፊል ክብ ቅርጽ ያለው ክፍል ውስጥ፣ የታጠፈ የሰው ምስል ይታያል - ምናልባት ካህን - በጠረጴዛው ጠርዝ ላይ በአረመኔ የሚስቅ ጃጓር ምስል ተቀርጾበታል።

ንፋሱ መልሱን ያውቃል

አርኪኦሎጂስቶች ኦልሜኮች የተራቀቁ ቅርጻ ቅርጾችን የሠሩበትን ጄድ ከየት አገኙት የሚለውን ጥያቄ ለመመለስ የቻሉ ይመስላል። እንደምታውቁት የስፔን ድል አድራጊዎች አሜሪካን ሲቆጣጠሩ ወርቅና ብር ለማግኘት በየቦታው ይመለከቱ ነበር ነገር ግን ህንዳውያን በሚያስደንቅ ሁኔታ በዓለም ላይ በጣም ውድ ለሆነው ነገር ደንታ ቢስ ሆነው ቆይተዋል - “ሰማያዊ ጄድ” ፣ ብርቅዬ ሰማያዊ-አረንጓዴ። ብዙውን ጊዜ ነጭ-አረንጓዴ ቀለም ያለው የዚህ ማዕድን ልዩነት። ሕንዶች ይህንን ማዕድን ከ1400 ዓክልበ. ጀምሮ ይጠቀሙበት ነበር። ኦልሜክስ የሰውን ምስል እና ጭምብሎችን ቀርጾ ሽብርን ለመዝራት ተዘጋጅቷል። ግን እነዚህን ውድ ድንጋዮች ከየት አገኙት?

አርኪኦሎጂስቶች “መልሱን ንፋስ ያውቃል” ማለታቸው ተገቢ ነው። በ1998 በመካከለኛው አሜሪካ ሌላ አውሎ ነፋስ ሲመታ ብዙ የመሬት መንሸራተት አስከትሏል። በተመሳሳይ ጊዜ በጓቲማላ በሚገኙ አንዳንድ ወንዞች ውስጥ ሙሉ በሙሉ ሰማያዊ የጃድ ማስቀመጫዎች በድንገት ተገኝተዋል። ለብዙ አሥርተ ዓመታት የተከማቸበትን ቦታ ሲፈልግ የነበረው አሜሪካዊው አርኪኦሎጂስት ራስል ሴይትዝ ለዚህ ምልክት ተረድቶ በጓቲማላ ደቡብ ምሥራቅ በሚገኘው ተራራማ አካባቢ ያለውን የጅረቶች ዳርቻ መመርመር ጀመረ። እዚያም የሚፈልገውን አገኘ: ሜትር ከፍታ ያላቸው የጃድ ግድግዳዎች, በሰማያዊ እና አረንጓዴ ቃናዎች ያሸበረቁ. አርኪኦሎጂስቱ እዚህ ያገኙት ሕንዶች ውድ የሆኑ ጥሬ ዕቃዎችን ወደ ውጭ የሚልኩበት ጥንታዊ ፈንጂዎች እና የመንገድ ቅሪት ነው። ፈንጂዎቹ የሚገኙበት ቦታ ወንበዴዎች ወደዚያ ዘልቀው እንዳይገቡ በመፍራት በከፍተኛ እምነት ውስጥ ተጠብቆ ቆይቷል።

ጽሑፎች ያሉበት ቦታ

የኦልሜክ ጽሑፎች በካካጃል መንደር ("ፍርስራሾች ያሉበት ቦታ") አቅራቢያ በሚገኝ የድንጋይ ማውጫ ውስጥ ተገኝተዋል. ግንበኞች ለዓመታት መንገዶችን ለማስጌጥ ድንጋይ እየፈነዱ ነው፣ አርኪኦሎጂስቶችም ይህን የድንጋይ ቋጥኝ በተመሳሳይ የጥንታዊ ቅርሶችን ፍለጋ ሲቃኙ ቆይተዋል። እ.ኤ.አ. በ 1999 ሠራተኞች የሸክላ እና የሸክላ ምስሎች ቁርጥራጮችን እዚህ ሲያገኙ ግኝቱ የአርኪኦሎጂስቶችን ትኩረት ስቧል ፣ እና ብዙም ሳይቆይ በአንደኛው እይታ በጥንታዊ ሄሮግሊፍስ የተሸፈነ ንጣፍ እዚያው የድንጋይ ቋት ውስጥ ተገኝቷል።

የ Cascajal ድንጋይ ታሪክ አስደናቂ ነው; አንዳንድ ሳይንቲስቶች እንኳን ለማመን አሻፈረኝ ይላሉ " ተአምራዊ መዳን"የዚህ ንጣፍ. ሃንስ ፕሪም “ከአርኪኦሎጂው አውድ ሙሉ በሙሉ የተወሰደው የዚህ ዓይነቱ ስሜት ቀስቃሽ ግኝቶች ብዙውን ጊዜ የውሸት ሆነው ተገኝተዋል” ሲል ተናግሯል። “ለዚህም ነው የሳይንስ መጣጥፍ ርዕስ—“በአዲሱ ዓለም እጅግ ጥንታዊው ጽሑፍ” ቢያንስ በጥያቄ ምልክት መታጀብ ያለበት።

እነዚህ ሁሉ ጭንቅላቶች የተቀረጹት ከጠንካራ የባስታል ብሎኮች ነው። ትንሹ የ 1.5 ሜትር ቁመት, ትልቁ ወደ 3.5 ሜትር ይደርሳል.

ጭንቅላቶቹን ሲመለከቱ, ብዙ ጥያቄዎች ወዲያውኑ ይነሳሉ ይህም ሁሉንም ከሚያውቀው ሳይንስ ግልጽ መልስ ማግኘት ይፈልጋሉ. የእያንዳንዳቸው የ 17 ግዙፉ ጭንቅላት የፊት ገጽታዎች ግላዊ አይደሉም እና ሁሉም አንድ የሚያመሳስላቸው ነገር አለ - ባህሪይ የኔሮይድ ገፅታዎች። እንደ ኦፊሺያል ሳይንስ ከሆነ ከኮሎምበስ በፊት በአፍሪካ እና በአሜሪካ መካከል ምንም አይነት ግንኙነት ከሌለ ጥቁሮች ከኮሎምቢያ አሜሪካ ከየት መጡ? እና ኦልሜኮች ራሳቸው እንደ ጥቁሮች አይመስሉም ነበር፣ ከብዙ ሌሎች ምስሎች እና ቅርጻ ቅርጾች እንደሚከተለው። እና እነዚህ 17 ራሶች ብቻ የኔግሮይድ ገፅታዎች ተሰጥቷቸዋል።

ብረት በማይኖርበት ጊዜ ምን ዓይነት መሳሪያዎችን መጠቀም (እንደገና, እንደ ኦፊሴላዊ ስሪት) እንዲህ ባለው ትክክለኛነት እና ዝርዝር ውስጥ ራሶች ከተሠሩበት በጣም ረጅም ጊዜ ከሚቆጠሩት ድንጋዮች መካከል አንዱ የሆነው ባዝታል ተሠርቷል? በእርግጥ የተለየ ድንጋይ ነው?

ጥቂቶቹ እስከ 35 ቶን የሚመዝኑ ባለብዙ ቶን ብሎኮች ከተመረቱበት ቦታ 90 ኪሎ ሜትር ርቀት ላይ ወደ ማቀነባበሪያ ቦታው በጫካው አካባቢ በጫካ ውስጥ እንዴት ተጓጉዘዋል? ምንም እንኳን (በተመሳሳይ ስሪት መሠረት) ኦልሜክስ መንኮራኩሮችን የማያውቅ ቢሆንም (በነገራችን ላይ እንደሚያውቁት ቀድሞውኑ ተረጋግጧል)።

ለምን በጣም ትልቅ ያደርጋቸዋል? ደግሞም ኦልሜኮች መደበኛ መጠን ያላቸው ራሶች እና የአሜሪካ (ህንድ) ገጽታን ጨምሮ ሌሎች ብዙ ቅርጻ ቅርጾች አሏቸው። እና እነዚህ 17 ጥቁር ፊቶች ብቻ ለየት ያሉ ናቸው. ለምን እንዲህ የተከበሩ ናቸው? ወይስ የህይወት መጠን ነው?

አሁን እነዚህን ጥያቄዎች ለመመለስ እንሞክር...

ፎቶ 2.

የኦልሜክ ሥልጣኔ የሜክሲኮ የመጀመሪያ ፣ “እናት” ሥልጣኔ ተደርጎ ይቆጠራል። ልክ እንደሌሎች የመጀመሪያዎቹ ስልጣኔዎች ወዲያውኑ እና "ዝግጁ-የተሰራ ቅጽ" ውስጥ ታየ: ከዳበረ የሂሮግሊፊክ ጽሑፍ ፣ ትክክለኛ የቀን መቁጠሪያ ፣ የቀኖና ጥበብ እና የዳበረ ሥነ ሕንፃ። በዘመናዊ ተመራማሪዎች ሃሳቦች መሰረት, የኦልሜክ ስልጣኔ በ 2 ኛው ሺህ ዓመት ከክርስቶስ ልደት በፊት አጋማሽ ላይ ተነሳ. እና ለአንድ ሺህ ዓመታት ያህል ቆየ. የዚህ ባህል ዋና ማዕከሎች በዘመናዊው የቶባስኮ እና የቬራክሩዝ ግዛቶች ግዛት ውስጥ በሜክሲኮ ባሕረ ሰላጤ የባህር ዳርቻ ዞን ውስጥ ይገኛሉ. ነገር ግን የኦልሜክ ባህላዊ ተጽእኖ በመላው ማእከላዊ ሜክሲኮ ውስጥ ሊገኝ ይችላል. እስካሁን ድረስ ይህን የመጀመሪያውን የሜክሲኮ ሥልጣኔ ስለፈጠሩት ሰዎች የሚታወቅ ነገር የለም። "ኦልሜክ" የሚለው ስም "የላስቲክ ሰዎች" ማለት በዘመናዊ ሳይንቲስቶች ተሰጥቷል. ነገር ግን ይህ ህዝብ ከየት መጣ፣ ከየትኛው ቋንቋ ተናገረ፣ ከዘመናት በኋላ ከየት ጠፋ - እነዚህ ሁሉ ዋና ዋና ጥያቄዎች ከግማሽ ምዕተ ዓመት በላይ በኦልሜክ ባህል ላይ ጥናት ካደረጉ በኋላ አልተመለሱም።

ኦልሜኮች በጣም ጥንታዊ እና ብዙ ናቸው። ሚስጥራዊ ስልጣኔሜክስኮ። እነዚህ ህዝቦች ከክርስቶስ ልደት በፊት በሦስተኛው ሺህ ዓመት አካባቢ በመላው የባህረ ሰላጤ ዳርቻ ሰፍረዋል።
Coatzecoalcos ነበር ዋና ወንዝኦልሜክ ስሙ ሲተረጎም " የእባቡ መቅደስ».

እንደ አፈ ታሪኮች, የጥንታዊው አምላክ ኩትዛልኮትል የተሰናበተው በዚህ ወንዝ ውስጥ ነበር. ክዌትዛልኮትል ወይም ታላቁ ኩኩላን ፣ ማያኖች እንደሚሉት ፣ ላባ ያለው እባብ እና ምስጢራዊ ሰው ነበር። ይህ እባብ ኃይለኛ አካላዊ፣ የተከበረ የፊት ገጽታ እና በአጠቃላይ ፍጹም የሰው መልክ ነበረው።
እኔ የሚገርመኝ ከቀይ ቆዳቸው እና ጢም ከሌለው ኦልሜክስ መካከል ከየት እንደመጣ? እንደ አፈ ታሪኮች, እሱ መጥቶ በውሃ ላይ ወጣ. እሱ ኦልሜኮችን ሁሉንም የእጅ ሥራዎች ፣ የሞራል መርሆዎች እና የጊዜ ስሌት ያስተማረው እሱ ነበር። ኩቲዛልኮትል መስዋዕቶችን አውግዟል እናም ዓመፅን ይቃወም ነበር።

ፎቶ 3.

ፎቶ 4.

ትልቁ የኦልሜክ ሀውልቶች ሳን ሎሬንሶ፣ ላ ቬንታ እና ትሬስ ዛፖቴስ ናቸው። እነዚህ እውነተኛ የከተማ ማዕከሎች ነበሩ, በሜክሲኮ ውስጥ የመጀመሪያው. ከሸክላ ፒራሚዶች ጋር፣ ሰፊ የመስኖ መስመሮች፣ የከተማ ብሎኮች እና በርካታ ኔክሮፖሊስ ያላቸው ትላልቅ የሥርዓት ሕንጻዎች ይገኙበታል።

ኦልሜኮች በጣም ጠንካራ ድንጋዮችን ጨምሮ በድንጋይ ማቀነባበሪያ ውስጥ እውነተኛ ፍጽምናን አግኝተዋል። የኦልሜክ ጄድ ምርቶች የጥንታዊ አሜሪካዊ ጥበብ ድንቅ ስራዎች ተደርገው ይወሰዳሉ። የኦልሜክ ሀውልት ቅርፃቅርፅ ከግራናይት እና ባዝት የተሰሩ ባለብዙ ቶን መሠዊያዎች ፣የተቀረጹ ስታይሎች እና የሰው መጠን ያላቸውን ቅርጻ ቅርጾች ያካትታል። ነገር ግን የዚህ ስልጣኔ በጣም አስደናቂ እና ምስጢራዊ ባህሪያት አንዱ ግዙፍ የድንጋይ ጭንቅላቶች ናቸው.

የመጀመሪያው እንዲህ ዓይነቱ ጭንቅላት በ 1862 በላ ቬንታ ውስጥ ተገኝቷል. እስካሁን ድረስ 17 ግዙፍ የሰው ልጆች ራሶች ተገኝተዋል ከእነዚህም ውስጥ አስሩ ከሳን ሎሬኖ፣ አራቱ ከላ ቬንታ የመጡ ሲሆን የተቀሩት ደግሞ ከሁለት ተጨማሪ የኦልሜክ ባህል ሐውልቶች ናቸው። እነዚህ ሁሉ ጭንቅላቶች የተቀረጹት ከጠንካራ የባስታል ብሎኮች ነው። ትንንሾቹ 1.5 ሜትር ከፍታ ያላቸው ሲሆን በራንቾ ላ ኮባታ ሃውልት የተገኘው ትልቁ ጭንቅላት 3.4 ሜትር ይደርሳል። የአብዛኞቹ የኦልሜክ ራሶች አማካይ ቁመት 2 ሜትር ያህል ነው, በዚህ መሠረት የእነዚህ ግዙፍ ቅርጻ ቅርጾች ክብደት ከ 10 እስከ 35 ቶን ይደርሳል.

ፎቶ 6.

ሁሉም ጭንቅላቶች የተሠሩት በተመሳሳይ ዘይቤ ነው ፣ ግን እያንዳንዳቸው የአንድ የተወሰነ ሰው ምስል እንደሆኑ ግልፅ ነው። እያንዳንዱ ጭንቅላት የአሜሪካን የእግር ኳስ ተጫዋች የራስ ቁርን በሚመስል የራስ ቀሚስ ተሞልቷል። ነገር ግን ሁሉም ባርኔጣዎች ግላዊ ናቸው, አንድም ድግግሞሽ የለም. ሁሉም ራሶች በትልልቅ ጉትቻዎች ወይም የጆሮ ማዳመጫዎች መልክ ማስጌጫዎች ያላቸው ጆሮዎች በጥንቃቄ ዝርዝር አላቸው ። ጆሮ መበሳት ለሁሉም የሜክሲኮ ጥንታዊ ባህሎች የተለመደ ባህል ነበር። ከራንቾ ላ ኮባታ ትልቁ ራሶች አንዱ ዓይኑን የተዘጋ ሰው ያሳያል። እነዚያ። እያንዳንዱ እንደዚህ ያለ ቅርፃቅርፅ የግለሰባዊ ባህሪዎች ስብስብ ያለው አንድ የተወሰነ ሰው ያሳያል ተብሎ ይታሰባል። የኦልሜክ ራሶች የተወሰኑ ሰዎች ምስሎች ናቸው ሊባል ይችላል. ነገር ግን የባህሪያቸው ግለሰባዊነት ቢኖረውም, ሁሉም ግዙፍ የኦልሜክ ራሶች አንድ የተለመደ እና ሚስጥራዊ ባህሪን ይጋራሉ.

ፎቶ 7.

በእነዚህ ቅርጻ ቅርጾች ውስጥ የተገለጹት ሰዎች የቁም ሥዕሎች ኔግሮይድ ባህሪያትን ይገልጻሉ-ትልቅ አፍንጫዎች, ሙሉ ከንፈሮች እና ትላልቅ ዓይኖች ያሉት ሰፊ ጠፍጣፋ አፍንጫ. እንደነዚህ ያሉት ገጽታዎች ከጥንታዊው የሜክሲኮ ሕዝብ መሠረታዊ አንትሮፖሎጂ ዓይነት ጋር አይጣጣሙም. ኦልሜክ ጥበብ፣ ቅርፃቅርፅ፣ እፎይታ ወይም ትንሽ የፕላስቲክ ጥበብ፣ በአብዛኛዎቹ ጉዳዮች የአሜሪካን ዘር ዓይነተኛ የህንድ ገጽታን ያንፀባርቃል። ግን በግዙፍ ጭንቅላቶች ላይ አይደለም. እንደነዚህ ያሉት የኔሮይድ ገፅታዎች ከመጀመሪያው ተመራማሪዎች በመጀመሪያዎቹ ተመራማሪዎች ተጠቅሰዋል. ይህም የተለያዩ መላምቶች እንዲፈጠሩ ምክንያት ሆኗል፡- ሰዎች ከአፍሪካ እንደሚሰደዱ ከሚታሰበው ግምት ጀምሮ እስከማለት ድረስ። የዘር ዓይነትወደ አሜሪካ የመጀመሪያዎቹ ሰፋሪዎች አካል የነበሩት የደቡብ ምስራቅ እስያ ጥንታዊ ነዋሪዎች ባህሪ ነበር። ይሁን እንጂ ይህ ችግር በኦፊሴላዊ ሳይንስ ተወካዮች በፍጥነት እንዲቆም ተደርጓል. በሥልጣኔ መባቻ ላይ በአሜሪካ እና በአፍሪካ መካከል ምንም ዓይነት ግንኙነት ሊኖር እንደሚችል ማሰቡ በጣም ምቹ አልነበረም። ኦፊሴላዊው ጽንሰ-ሐሳብ አላመለከተም.

ፎቶ 8.

ፎቶ 9.

እና እንደዚያ ከሆነ የኦልሜክ ራሶች የአካባቢ ገዥዎች ምስሎች ናቸው ፣ ከሞቱ በኋላ እንደዚህ ያሉ የመጀመሪያ የመታሰቢያ ሐውልቶች ተሠርተዋል ። ነገር ግን የኦልሜክ ጭንቅላት ለጥንቷ አሜሪካ ልዩ ክስተት ነው። በኦልሜክ ባህል በራሱ ተመሳሳይ ተመሳሳይነት አለ, ማለትም. የተቀረጹ የሰው ጭንቅላት. ነገር ግን ከ17ቱ “ኔግሮ” ራሶች በተለየ የአሜሪካን የተለመደ ዘር ያላቸውን ሰዎች የቁም ሥዕሎች ያሳያሉ፣ መጠናቸው ያነሱ እና ሙሉ በሙሉ በተለየ ሥዕላዊ መግለጫዎች መሠረት የተሠሩ ናቸው። በሌሎች የጥንት ሜክሲኮ ባህሎች ውስጥ እንደዚህ ያለ ነገር የለም. በተጨማሪም, አንድ ሰው ቀላል ጥያቄን መጠየቅ ይችላል-እነዚህ የአካባቢ ገዥዎች ምስሎች ከሆኑ ለምንድነው ጥቂቶቹ ለምንድነው, ከሺህ አመት የኦልሜክ ስልጣኔ ታሪክ ጋር ከተነጋገርን?

እና የኔሮይድ ባህሪያትን ችግር እንዴት መቋቋም አለብን? በታሪካዊ ሳይንስ ውስጥ ዋና ዋና ንድፈ ሐሳቦች ምንም ቢሆኑም፣ ከነሱ በተጨማሪ እውነታዎችም አሉ። የጃላፓ ከተማ አንትሮፖሎጂካል ሙዚየም (የቬራክሩዝ ግዛት) የኦልሜክ መርከብ በተቀመጠ ዝሆን መልክ ይይዛል።

በአሜሪካ ውስጥ ዝሆኖች ከመጨረሻው የበረዶ ግግር መጨረሻ ጋር እንደጠፉ እንደተረጋገጠ ይቆጠራል ፣ ማለትም. በግምት 12 ሺህ ዓመታት በፊት. ነገር ግን ኦልሜክ ዝሆኑን ያውቀዋል፣ ስለዚህም እሱ በተቀረጹ ሴራሚክስዎች እንኳን ሳይቀር ይገለጻል። ወይ ዝሆኖች አሁንም በኦልሜክ ዘመን ይኖሩ ነበር፣ ይህም የፓሊዮዞሎጂ መረጃን ይቃረናል፣ ወይም የኦልሜክ የእጅ ጥበብ ባለሙያዎች የአፍሪካ ዝሆኖችን ጠንቅቀው ያውቁ ነበር፣ ይህ ደግሞ ከዘመናዊ ታሪካዊ አመለካከቶች ጋር ይቃረናል። እውነታው ግን በእጆችዎ ካልነኩ በገዛ ዐይንዎ በሙዚየም ውስጥ ማየት ይችላሉ ። እንደ አለመታደል ሆኖ የአካዳሚክ ሳይንስ በትጋት ከእንደዚህ አይነት አሰልቺ “ትንንሽ ነገሮችን” ያስወግዳል። በተጨማሪም ባለፈው ምዕተ-አመት ውስጥ በተለያዩ የሜክሲኮ አካባቢዎች የኦልሜክ ሥልጣኔ (ሞንቴ አልባን ፣ ትላቲኮ) ተፅእኖ ባላቸው ሐውልቶች ላይ የአንትሮፖሎጂስቶች የኒግሮይድ ዘር አባል እንደሆኑ የገለፁባቸው አጽሞች ተገኝተዋል ።

ፎቶ 11.

ፎቶ 12.

ፎቶ 13.

የጃይንት ኦልሜክ ራሶች ለተመራማሪዎች ብዙ አያዎአዊ ጥያቄዎችን ያቀርባሉ። ከሳን ሎሬንዞ ራሶች አንዱ የቅርጻ ቅርጽ ጆሮ እና አፍን የሚያገናኝ ውስጣዊ ቱቦ አለው። በ 2.7 ሜትር ከፍታ ባለው ሞኖሊቲክ ባዝታል ብሎክ ውስጥ ጥንታዊ (ብረት እንኳን ሳይቀር) መሳሪያዎችን በመጠቀም እንደዚህ ያለ ውስብስብ የውስጥ ሰርጥ እንዴት ሊሠራ ይችላል? የኦልሜክን ጭንቅላት ያጠኑ የጂኦሎጂስቶች በላ ቬንታ ላይ ያሉት ራሶች የተሠሩበት ባዝት በቱክስትላ ተራሮች ውስጥ ከሚገኙ የድንጋይ ቋጥኞች የመጣ ሲሆን ርቀቱ በቀጥተኛ መስመር የሚለካው 90 ኪሎ ሜትር ነው። መንኮራኩር እንኳን የማያውቁ የጥንቶቹ ሕንዶች ከ10-20 ቶን የሚመዝኑ ሞኖሊቲክ የድንጋይ ብሎኮችን በደረቅ መሬት ላይ እንዴት ያጓጉዙ ነበር? የአሜሪካ አርኪኦሎጂስቶች ኦልሜኮች ከሸክም ጋር ወደ ሜክሲኮ ባሕረ ሰላጤ በወንዙ ላይ የተንሳፈፉትን የሸምበቆ ሸምበቆዎችን ሊጠቀሙ ይችሉ እንደነበር ያምናሉ እናም በባህር ዳርቻው ላይ የባዝታል ብሎኮችን ወደ ከተማ ማዕከላቸው ያደርሱ ነበር። ነገር ግን ከቱክስትላ ቋጥኝ እስከ ቅርብ ወንዝ ድረስ ያለው ርቀት 40 ኪሎ ሜትር ያህል ሲሆን ጥቅጥቅ ያለ ረግረጋማ ጫካ ነው።

ፎቶ 14.

ከተለያዩ የሜክሲኮ ህዝቦች እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት የተረፈው ስለ ዓለም አፈጣጠር አንዳንድ አፈ ታሪኮች, የመጀመሪያዎቹ ከተሞች ብቅ ማለት ከሰሜን አዲስ መጤዎች ጋር የተያያዘ ነው. በአንደኛው እትም መሠረት ከሰሜን በጀልባ ተሳፍረው በፓኑኮ ወንዝ ላይ አረፉ, ከዚያም በባህር ዳርቻው ወደ ፖቶንቻን በጃሊስኮ አፍ (የጥንታዊው ኦልሜክ የላ ቬንታ ማእከል በዚህ አካባቢ ይገኛል). እዚህ መጻተኞች የአካባቢውን ግዙፎች አጥፍተው በአፈ ታሪክ ውስጥ ከተጠቀሱት ውስጥ የመጀመሪያውን አቋቋሙ. የባህል ማዕከልታሞአንቻን.

በሌላ አፈ ታሪክ መሠረት ሰባት ነገዶች ከሰሜን ወደ ሜክሲኮ ደጋማ አካባቢዎች መጡ። ሁለት ሰዎች ቀደም ብለው እዚህ ይኖሩ ነበር - ቺቺሜኮች እና ግዙፎቹ። ከዚህም በላይ ግዙፎቹ ከዘመናዊው የሜክሲኮ ከተማ በስተ ምሥራቅ የሚገኙትን አገሮች - የፑብላ እና የቾሉላ ክልሎች ይኖሩ ነበር. ሁለቱም ህዝቦች አረመኔያዊ የአኗኗር ዘይቤ ይመሩ ነበር, በአደን ምግብ ያገኛሉ እና ጥሬ ሥጋ ይበሉ ነበር. ከሰሜን የመጡት አዲስ መጤዎች ቺቼሜክስን አስወጥተው ግዙፎቹን አወደሙ። ስለዚህ, በበርካታ የሜክሲኮ ህዝቦች አፈ ታሪክ መሰረት, ግዙፍ ሰዎች በእነዚህ ግዛቶች ውስጥ የመጀመሪያዎቹን ስልጣኔዎች የፈጠሩት ቀዳሚዎች ነበሩ. ነገር ግን መጻተኞችን መቋቋም አልቻሉም እና ተደምስሰዋል. በነገራችን ላይ በመካከለኛው ምስራቅ ተመሳሳይ ሁኔታ ተከስቶ ነበር እናም በብሉይ ኪዳን ውስጥ በበቂ ሁኔታ ተገልጿል.

ፎቶ 15.

የቀደሙት የጥንት ግዙፍ ሰዎች ዘር ይጠቀሳል ታሪካዊ ህዝቦች, በብዙ የሜክሲኮ አፈ ታሪኮች ውስጥ ይገኛሉ. ስለዚህ አዝቴኮች በቀዳማዊ ፀሐይ ዘመን ምድር ግዙፎች ይኖሩ ነበር ብለው ያምኑ ነበር። የጥንት ግዙፎቹን "kiname" ወይም "kinametine" ብለው ይጠሯቸዋል. የስፔናዊው ታሪክ ጸሐፊ በርናርዶ ደ ሳሃጎን እነዚህን ጥንታዊ ግዙፎች ከቶልቴክስ ጋር ለይቷቸዋል እና ያቋቋሙት እነሱ ናቸው ብሎ ያምን ነበር። ግዙፍ ፒራሚዶችበቴኦቴሁአካን እና ቾሉላ።

የኮርቴስ ጉዞ አባል የሆነው በርናል ዲያዝ “Conquest አዲስ ስፔን"ድል አድራጊዎቹ በታላክስካላ ከተማ (ከሜክሲኮ ሲቲ በስተ ምሥራቅ ፑብላ ክልል) ከቆዩ በኋላ በአካባቢው የሚኖሩ ሕንዶች በጥንት ጊዜ በጣም ትልቅ ቁመትና ጥንካሬ ያላቸው ሰዎች በዚህ አካባቢ ይኖሩ እንደነበር ይነግሩአቸዋል። ነገር ግን መጥፎ ባህሪ እና መጥፎ ልማዶች ስላላቸው ሕንዶች አጠፋቸው። ቃላቶቻቸውን ለማረጋገጥ የታላክስካላ ነዋሪዎች ስፔናውያን የጥንት ግዙፍ አጥንትን አሳይተዋል. ዲያዝ ፌሙር እንደነበረ እና ርዝመቱ ከራሱ ከዲያዝ ቁመት ጋር እኩል እንደሆነ ጽፏል. እነዚያ። የእነዚህ ግዙፍ ሰዎች ቁመት ከአንድ ተራ ሰው ከሶስት እጥፍ በላይ ነበር.

ፎቶ 16.

"የኒው ስፔን ወረራ" በተሰኘው መጽሐፍ ውስጥ ሕንዶች በጥንት ጊዜ ግዙፍ ሰዎች በእነዚህ ቦታዎች ይቀመጡ እንደነበር ሕንዶች እንዴት እንደነገራቸው ገልጿል, ነገር ግን ሕንዶች በባህሪያቸው አልተስማሙም እና ሁሉንም ሰው ይገድላሉ. ከመጽሐፉ የተወሰደ፡-
« በተጨማሪም ከመምጣታቸው በፊት አገሪቷ ግዙፎች፣ ባለጌዎችና የዱር እንስሳት ይኖሩባት እንደነበር፣ በኋላም ወይ ሞተው ወይም ወድመዋል። እንደ ማስረጃ, እንዲህ ዓይነቱን ግዙፍ ፌሙር አሳይተዋል. በእርግጥ እሷ የሙሉ ቁመቴ መጠን ነበረች, እና እኔ ትንሽ አይደለሁም. እና እንደዚህ ያሉ አጥንቶች በጣም ጥቂት ነበሩ; እንደዚህ ያለ ያለፈው ዘመን ዝርያ ተገርመን እና ደነገጥን እና ወደ ስፔን ግርማ ሞገስ ናሙና ለመላክ ወሰንን».
የሩሲያኛ መጽሐፍ ትርጉም፡ http://www.gramotey....140358220925600
ጥቅሱ “ከTlaxcala ጋር ጓደኝነት” ከሚለው ምዕራፍ የተወሰደ ነው።

ለደራሲው መዋሸት ምንም ፋይዳ አልነበረውም, እየተወያዩ ያሉት ጉዳዮች ከረጅም ጊዜ የጠፉ እና አደገኛ ካልሆኑ ግዙፍ ሰዎች የበለጠ ጠቃሚ ነበሩ, እና ይህ የተነገረው እና ህንዳውያን በአጋጣሚ ነው, እንደ እርግጥ ነው. እና መጽሐፉ ስለ አንድ የተለየ ነገር ነው. እናም አንድ ዘመናዊ የቴሌቭዥን ጣቢያ ደረጃ አሰጣጥን ለመጨመር እውነታዎችን በማጭበርበር ሊጠረጠር የሚችል ከሆነ ከ500 አመት በፊት "የሌሉ" ግዙፍ የሰው አጥንት ለንጉሱ እንደሚልክ በአደባባይ ቃል የገባ ሰው ሊጠረጠር የሚችለው በሞኝነት ብቻ ነው። መጽሃፉን ካነበቡ በኋላ ማድረግ በጣም ከባድ ነው.
በዚህ አካባቢ እና በአዝቴኮች ቅጂዎች (የአዝቴክ ኮዴኮች) የእጅ ጽሑፎች ውስጥ የግዙፎች ዱካዎች ተገኝተዋል ፣ በኋላም በተመሳሳይ ቦታዎች ፣ በሥዕሎች መልክ እና በብዙ የሜክሲኮ አፈ ታሪኮች ውስጥ ይኖሩ ነበር።

ከአዝቴክ የእጅ ጽሑፍ ሥዕል። አንድ ትልቅ ሰው ስንት ሰው ሊጎትት እንደሚችል ስንገመግም እሱ ደግሞ በጣም ከባድ ነው። ምናልባት ጭንቅላቱ በድንጋይ ላይ ተቀርጾ ሊሆን ይችላል?

ፎቶ 17.

በተጨማሪም ፣ ከተለያዩ ምንጮች የጥንት ግዙፎች በተወሰነ ክልል ማለትም በማዕከላዊ ሜክሲኮ ምስራቃዊ ክፍል እስከ ባሕረ ሰላጤ ዳርቻ ድረስ ይኖሩ እንደነበር ግልጽ ነው። የኦልሜክስ ግዙፉ መሪዎች የግዙፎቹን ሩጫ ድልን ያመለክታሉ ብሎ ማሰብ እና አሸናፊዎቹ የተሸነፉ የቀድሞ አባቶቻቸውን ትውስታ ለማስቀጠል በከተሞቻቸው ማዕከላት ውስጥ እነዚህን ሀውልቶች አቁመዋል ብሎ መገመት በጣም ምክንያታዊ ነው። በሌላ በኩል፣ ሁሉም ግዙፍ የኦልሜክ ራሶች የግለሰብ የፊት ገጽታዎች ስላሏቸው እንዲህ ዓይነቱ ግምት እንዴት ሊታረቅ ይችላል?

ፎቶ 18.

ምናልባት ግዙፎቹ ራሶች የገዥዎች ሥዕሎች እንደሆኑ የሚያምኑት እነዚህ ተመራማሪዎች ትክክል ናቸው? ነገር ግን ፓራዶክሲካል ክስተቶችን ማጥናት ሁልጊዜ የተወሳሰበ ነው, ምክንያቱም እንደነዚህ ያሉ ታሪካዊ ክስተቶች ከተለመዱት አመክንዮዎች ስርዓት ጋር እምብዛም አይጣጣሙም. ለዚያም ነው አያዎ (ፓራዶክሲካል) የሆኑት። ከዚህም በላይ, አፈ ታሪኮች, እንደ ማንኛውም ታሪካዊ ምንጭአሁን ባለው የፖለቲካ ሁኔታ ለሚመሩ ተፅዕኖዎች የተጋለጡ ናቸው። የሜክሲኮ አፈ ታሪኮች በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን በስፓኒሽ ታሪክ ጸሐፊዎች ተመዝግበዋል. ከዚህ ጊዜ በፊት በአስር አመታት ውስጥ ስለተከናወኑ ክስተቶች መረጃ ብዙ ጊዜ ሊለወጥ ይችል ነበር. አሸናፊዎችን ለማስደሰት የግዙፎች ምስል ሊዛባ ይችላል። ለምን ግዙፎቹ የኦልሜክ ከተሞች ገዥዎች እንደሆኑ አድርገህ አታስብም? እና ለምንድነው ይህ የጥንት ግዙፍ ህዝብ የኔግሮይድ ዘር ነው ብለው አያስቡም?

የጥንታዊው ኦሴቲያን ኢፒክ "የናርቶች ተረቶች" ሙሉ በሙሉ ናርትስ ከግዙፉ ጋር በሚደረገው ትግል ጭብጥ የተሞላ ነው። uaigi ተብለው ይጠሩ ነበር። ግን ፣ በጣም የሚያስደስት ፣ እነሱ ጥቁር uaigs ተብለው ይጠሩ ነበር። እና ምንም እንኳን ኢፒክ በየትኛውም ቦታ የካውካሲያን ግዙፎች የቆዳ ቀለም ባይጠቅስም "ጥቁር" የሚለው ቅጽል ከዩአይግስ ጋር በተገናኘ በኤፒክ ውስጥ እንደ ጥራታዊነት ጥቅም ላይ ይውላል እንጂ እንደ ምሳሌያዊ ጽንሰ-ሐሳብ አይደለም. እርግጥ ነው፣ ከእውነታዎች ጋር የሚዛመዱ እንዲህ ያሉ ንጽጽር ጥንታዊ ታሪክበጣም የተራራቁ ህዝቦች በጣም ደፋር ሊመስሉ ይችላሉ። ስለ ሩቅ ዘመናት ያለን እውቀት ግን በጣም አናሳ ነው።

ፎቶ 19.

በስራው ውስጥ የሩስያ አፈ ታሪክን የበለፀገውን ታላቁን ገጣሚ ፑሽኪን ለማስታወስ ብቻ ይቀራል. በ "ሩስላን እና ሉድሚላ" ውስጥ ዋና ገጸ ባህሪበሜዳ ላይ ብቻውን የቆመ የግዙፉን ጭንቅላት አጋጠመው እና አሸነፈው። የጥንት ግዙፎችን ለማሸነፍ ተመሳሳይ ጭብጥ እና የአንድ ግዙፍ ጭንቅላት ተመሳሳይ ምስል። እና እንዲህ ያለው አጋጣሚ እንዲሁ በአጋጣሚ ብቻ ሊሆን አይችልም።

ግርሃም ሃንኮክ"የአማልክት ዱካዎች" በተባለው መጽሐፍ ውስጥ እንዲህ ሲል ጽፏል: "በጣም የሚያስደንቀው ነገር ትሬስ ዛፖቴስ የማያን ከተማ አለመሆኗ ነው. ሙሉ በሙሉ፣ ብቻውን፣ የማይካድ ኦልሜክ ነበር። ይህ ማለት የቀን መቁጠሪያን የፈጠሩት ኦልሜኮች እንጂ ማያኖች አይደሉም፣ የኦልሜክ ባህል እንጂ ማያኖች አይደሉም፣ የመካከለኛው አሜሪካ ባህሎች “ቅድመ-ዘር” ነበር... ኦልሜክበጣም የቆየ ማያ. ችሎታ ያላቸው፣ የሰለጠነ፣ በቴክኒክ የላቁ ሰዎች ነበሩ እና የነጥብ እና ሰረዝ ካላንደርን የፈጠሩት እነሱ ናቸው መነሻው ሚስጥራዊ ቀን ነው። ነሐሴ 13 ቀን 3114 ዓክልበ.

አብዛኞቹ የኦልሜክ ድንጋይ ራሶች የኔግሮይድ የፊት ገጽታ ያለውን ሰው ያሳያሉ። ነገር ግን ከ 2000 ዓመታት በፊት በአዲሱ ዓለም ውስጥ ጥቁር አፍሪካውያን አልነበሩም, የመጀመሪያው የባሪያ ንግድ ከጀመረበት ጊዜ ጀምሮ ብዙ ዘግይቶ ታየ. ነገር ግን፣ ባለፈው የበረዶ ዘመን ወደ አሜሪካ አህጉር ግዛት ከተደረጉት ፍልሰቶች አንዱ የኔግሮይድ ዘር ሰዎችን እንደሚያካትት ከፓሊዮአንትሮፖሎጂስቶች ጠንካራ ማስረጃ አለ። ይህ ፍልሰት የተካሄደው በዙሪያው ነው። 15 ሺህ ዓመታት ዓክልበ

በሳን ሎሬንዞ፣ ኦልሜኮች ሰው ሰራሽ ኮረብታን ገነቡ 30 ሜትሮች ፣ እንደ ትልቅ መዋቅር 1200 ሜትር ርዝመት እና 600 ሜትር ስፋት። አርኪኦሎጂስት ሚካኤል ኮእ.ኤ.አ. በ 1966 በተካሄደው ቁፋሮ ወቅት ከሃያ በላይ ሰው ሰራሽ ማጠራቀሚያዎችን በባዝታል በተሸፈነው በጣም ውስብስብ በሆነ የጎርፍ አውታረመረብ የተገናኙትን ጨምሮ በርካታ ግኝቶችን አድርጓል። የዚህ አውታር ክፍል በውሃ ተፋሰስ ውስጥ ተገንብቷል. ይህ ቦታ ተቆፍሮ በነበረበት ጊዜ ውሃ እንደገና ከዚያ ወደ ውስጥ ጅረት መፍሰስ ጀመረ ከባድ ዝናብከሶስት ሺህ ዓመታት በላይ እንደነበረው. ዋናው የውኃ ማስተላለፊያ መስመር ከምስራቅ ወደ ምዕራብ ዘልቋል. ሦስቱ በውስጡ ተካተዋል ረዳት መስመሮች, እና ግንኙነቶቹ ከቴክኒካዊ እይታ አንጻር በጣም በብቃት ተሠርተዋል. የአርኪኦሎጂ ባለሙያዎች ስርዓቱን በጥንቃቄ ከመረመሩ በኋላ የዚህን ውስብስብ የውኃ ማስተላለፊያ መስመሮች እና ሌሎች የሃይድሮሊክ አወቃቀሮችን ዓላማ መረዳት እንደማይችሉ አምነው ለመቀበል ተገደዱ.

ኦልሜክአሁንም ለአርኪኦሎጂስቶች ምስጢር ሆኖ ይቆያል። የኦልሜክ የዝግመተ ለውጥ ዱካዎች ሊገኙ አልቻሉም፣ ይህ ህዝብ ከየትኛውም ቦታ እንደወጣ። ስለ ኦልሜክስ ማህበራዊ ድርጅት ፣ የአምልኮ ሥርዓቶች እና የእምነት ስርዓት ፣ ምን ቋንቋ ፣ ምን እንደተናገሩ ምንም የሚታወቅ ነገር የለም። ብሄረሰብእነሱ ነበሩ፣ አንድም የኦልሜክ አፅም አልተረፈም።

ማያኖች የቀን መቁጠሪያቸውን የተረከቡት ከማያውያን ከአንድ ሺህ ዓመታት በፊት ከተጠቀሙት ከኦልሜኮች ነው። ግን ኦልሜኮች ከየት አገኙት? ምን ዓይነት የቴክኒክ ደረጃ እና ሳይንሳዊ እድገትስልጣኔ እንደዚህ አይነት የቀን መቁጠሪያ ለማዳበር?

ከሦስት ሺህ ዓመታት በፊት አንድ የሕንድ ባህል በሜክሲኮ ባሕረ ሰላጤ ዳርቻ ላይ ተነሳ, ኦልሜክ ይባላል. ይህ የተለመደ ስም በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን ብዙ በኋላ በዚህ ግዛት ውስጥ የኖሩ የሕንድ ጎሳዎች ትንሽ ቡድን በኦልሜክስ ስም ተሰጥቷል. XIV ክፍለ ዘመናት. “ኦልሜክ” የሚለው ስም፣ ትርጉሙም “የጎማ ሰዎች” ማለት ከአዝቴክ የመጣ ነው። አዝቴኮች ላስቲክ በተመረተበት በባህረ ሰላጤ ጠረፍ አካባቢ እና የዘመኑ ኦልሜክስ ይኖሩበት በነበረው ክልል ስም ሰየሟቸው። ስለዚህ ኦልሜኮች እራሳቸው እና የኦልሜክ ባህል በጭራሽ አንድ አይነት አይደሉም። ይህ ሁኔታ እንደ ልዩ ላልሆኑ ሰዎች ለመረዳት እጅግ በጣም ከባድ ነው። ጂ ሃንኮክበመጽሐፉ ውስጥ ለኦልሜክስ የሰጠው "የአማልክት ምልክቶች"በጣም ጥቂት ገጾች። እንደነዚህ ያሉት ህትመቶች ችግሩን ያደናቅፋሉ, በተመሳሳይ ጊዜ ስለ ጉዳዩ ምንም ነገር አይገልጹም.

የጥንቱ ኦልሜክ ሥልጣኔ፣ እሱም ከክርስቶስ ልደት በፊት በሁለተኛው ሺህ ዓመት ውስጥ ነው። ሠ.፣ በዘመናችን በመጀመሪያዎቹ ዓመታት እና የአዝቴክ ግዛት ከፍተኛ ደረጃ ላይ ከደረሰ ከአንድ ሺህ ተኩል ዓመታት በፊት መኖር አቆመ። የኦልሜክ ባህል አንዳንድ ጊዜ የመካከለኛው አሜሪካ "የባህሎች እናት" እና የሜክሲኮ የመጀመሪያ ስልጣኔ ይባላል.

በሚገርም ሁኔታ የአርኪኦሎጂስቶች ጥረቶች ቢኖሩም በየትኛውም ቦታ በሜክሲኮ እንዲሁም በአጠቃላይ በአሜሪካ ውስጥ የኦልሜክ ሥልጣኔ አመጣጥ እና ዝግመተ ለውጥ ፣ የእድገቱ ደረጃዎች ፣ የቦታው ቦታ እስካሁን ድረስ ምንም ዓይነት አሻራ ማግኘት አልቻሉም ። መነሻው፣ ይህ ሕዝብ አስቀድሞ እንደተቀመጠው ታየ። ስለ ኦልሜኮች ማህበራዊ አደረጃጀትም ሆነ ስለ እምነታቸው እና ስለ ስርአታቸው ምንም የሚታወቅ ነገር የለም - ከሰው መስዋዕትነት በስተቀር። ኦልሜኮች የሚናገሩት ቋንቋ ወይም የየትኛው ጎሳ አባላት እንደሆኑ አናውቅም። እና በሜክሲኮ ባሕረ ሰላጤ አካባቢ ያለው እጅግ ከፍተኛ እርጥበት አንድም የኦልሜክ አጽም አልተረፈም ማለት ነው።

የጥንት ኦልሜክስ ባህል ከሌሎቹ የአሜሪካ የቅድመ-ኮሎምቢያ ባህሎች ጋር ተመሳሳይ "የበቆሎ ሥልጣኔ" ነበር. የኢኮኖሚው ዋና ዋና ዘርፎች ግብርና እና አሳ ማጥመድ ነበሩ። የዚህ ስልጣኔ ሃይማኖታዊ ሕንፃዎች ቅሪቶች - ፒራሚዶች, መድረኮች, ሐውልቶች - እስከ ዛሬ ድረስ ኖረዋል. የጥንት ኦልሜክስ የድንጋይ ንጣፎችን ቆርጦ ግዙፍ ቅርጻ ቅርጾችን ቀርጿል። አንዳንዶቹ ዛሬ "የኦልሜክ ራሶች" በመባል የሚታወቁትን ግዙፍ ራሶች ያሳያሉ. እነዚህ የድንጋይ ራሶች የጥንታዊ ሥልጣኔ ትልቁ ምስጢር ናቸው ...

እስከ 30 ቶን የሚመዝኑ ሀውልት ቅርጻ ቅርጾች በማይታወቅ ሁኔታ የኔግሮይድ የፊት ገጽታ ያላቸውን ሰዎች ጭንቅላት ያሳያሉ። እነዚህ ከሞላ ጎደል የአፍሪካውያን የአገጭ ማሰሪያ ባለው ጥብቅ ኮፍያ ውስጥ ያሉ የቁም ምስሎች ናቸው። የጆሮ አንጓዎች የተወጉ ናቸው. ፊቱ በአፍንጫው በሁለቱም በኩል በጥልቅ ሽክርክሪቶች የተቀረጸ ነው። የወፍራም የከንፈር ማዕዘኖች ወደ ታች ጥምዝ ናቸው።

ምንም እንኳን የኦልሜክ ባህል በ 1500-1000 ዓክልበ. ሠ. ራዲዮካርበን በአቅራቢያው ከሚገኙ የድንጋይ ከሰል ቁርጥራጭ ቁርጥራጭ ቁርጥራጭ ቁርጥራጭ ቁርጥራጭ ፍም ጋር የሚገናኘው የከሰል ፍም እድሜ ብቻ ስለሆነ ራሶቹ በዚህ ዘመን በትክክል እንደተቀረጹ ምንም ጥርጥር የለውም። ምናልባት የድንጋይ ራሶች በጣም ያነሱ ናቸው.

የመጀመሪያው የድንጋይ ጭንቅላት በ 1930 ዎቹ ውስጥ በአሜሪካ አርኪኦሎጂስት ተገኝቷል. ማቲው ስተርሊንግ. በሪፖርቱ ላይ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ጭንቅላቱ የተቀረጸው ከተለየ ግዙፍ የድንጋይ ንጣፍ ድንጋይ ነው። በጣም በጥንቃቄ እና በልበ ሙሉነት ፣ መጠኑ በጣም ጥሩ ነው ። በአሜሪካ ተወላጆች ቅርፃ ቅርጾች መካከል ልዩ ክስተት ፣ ለእውነታው የሚታወቅ ነው ፣ ባህሪያቱ የተለየ እና ግልጽ የሆነ የኔግሮ ዓይነት ነው።

በነገራችን ላይ ስተርሊንግ ሌላ ግኝት አደረገ - በዊልስ ላይ በውሻ መልክ የልጆች መጫወቻዎችን አግኝቷል. ይህ ንፁህ የሚመስለው ግኝት በእውነቱ ስሜት ነበር - ከሁሉም በላይ ፣ የቅድመ-ኮሎምቢያ አሜሪካ ሥልጣኔዎች ጎማዎችን አያውቁም ተብሎ ይታመን ነበር። ግን ይህ ደንብ ለጥንታዊው ኦልሜክስ የማይተገበር መሆኑ ተገለጠ ...

ይሁን እንጂ ብዙም ሳይቆይ የጥንቱ ኦልሜክስ ደቡባዊ ዘመን የነበሩት የማያን ሕንዶችም በመንኮራኩሮች ላይ አሻንጉሊቶችን ይሠሩ ነበር፣ ነገር ግን በኢኮኖሚያዊ ተግባራቸው ጎማውን አልተጠቀሙበትም። እዚህ ምንም ትልቅ ምስጢር የለም - የዚህ መንኮራኩር አለማወቅ መነሻው ወደ ህንዶች አስተሳሰብ እና ወደ “የበቆሎ ኢኮኖሚ” አስተሳሰብ ይመለሳል። በዚህ ረገድ የጥንት ኦልሜክስ ከሌሎች የሕንድ ሥልጣኔዎች ትንሽ የተለየ ነበር.

ከጭንቅላቱ በተጨማሪ የጥንት ኦልሜክስ ብዙ ናሙናዎችን ትቶ ሄደ የመታሰቢያ ሐውልት. ሁሉም ከባሳልት ሞኖሊቶች ወይም ሌላ ዘላቂ ድንጋይ የተቀረጹ ናቸው. በኦልሜክ ስቴላ ላይ የሁለቱን ስብሰባ ትዕይንቶች በግልጽ ማየት ይችላሉ። የሰው ዘሮች. ከመካከላቸው አንዱ አፍሪካውያን ናቸው። እና በሜክሲኮ ኦአካካ ከተማ አቅራቢያ ከሚገኙት የህንድ ፒራሚዶች በአንዱ ላይ ጢማቸዉ ነጮች እና ... አፍሪካውያን በህንዶች ምርኮኛ የተቀረጹባቸው ትዕይንቶች የተቀረጹባቸው በርካታ የድንጋይ ምስሎች አሉ።

የኦልሜክ ራሶች እና ምስሎች በ 3000 ዓመታት በፊት በመካከለኛው አሜሪካ መገኘቱ አሁንም ምስጢር የሆነው የኔሮይድ ዘር እውነተኛ ተወካዮች የፊዚዮሎጂያዊ ትክክለኛ ምስሎችን ይወክላሉ ። ከኮሎምበስ በፊት አፍሪካውያን በአዲሱ ዓለም ከየት ሊመጡ ይችላሉ? ምናልባት የአሜሪካ ተወላጆች ነበሩ? ባለፈው የበረዶ ዘመን ወደ አሜሪካ አህጉር ከተሰደዱት አንዱ የኔግሮይድ ዘር ሰዎችን እንደሚያካትት ከፓሊዮአንትሮፖሎጂስቶች የተገኘው መረጃ አለ። ይህ ፍልሰት የተካሄደው በ1500 ዓክልበ. ሠ.

ሌላ ግምት አለ - በጥንት ጊዜ በአፍሪካ እና በአሜሪካ መካከል ግንኙነቶች በውቅያኖስ ላይ ይደረጉ ነበር ፣ ይህም በቅርብ አሥርተ ዓመታት ውስጥ እንደታየው ፣ የጥንት ሥልጣኔዎችን በጭራሽ አልለየም። ስለ አዲሱ ዓለም ከተቀረው ዓለም መገለልን አስመልክቶ የተሰጠው መግለጫ፣ ለረጅም ጊዜበሳይንስ ውስጥ መስፋፋቱ በቶር ሄየርዳህል እና ቲም ሰቨሪን አሳማኝ በሆነ መልኩ ውድቅ ተደረገ፣ በብሉይ እና በአዲስ ዓለማት መካከል ያለው ግንኙነት ከኮሎምበስ ከረጅም ጊዜ በፊት ሊሆን እንደሚችል አረጋግጠዋል።

የኦልሜክ ሥልጣኔ ከክርስቶስ ልደት በፊት ባለፈው ክፍለ ዘመን መኖር አቆመ። ግን ባህላቸው አልጠፋም - ወደ አዝቴኮች እና ማያዎች ባህል ገባ። ስለ ኦልሜክስስ? እንደውም ትተውት የሄዱት “የጥሪ ካርድ” ግዙፍ የድንጋይ ራሶች ብቻ ነበሩ። የአፍሪካ መሪዎች...

በጣቢያው መሰረት፡-

በኤ. ላፒን "RA" መጽሐፍ መሠረት፡-

በአሁኑ ጊዜ 17 እንደዚህ ያሉ ራሶች ይታወቃሉ ከነዚህም 10ዎቹ በሳን ሎሬንሶ፣ 4 በላ ቬንታ፣ 2 በ Tres Zapotes እና 1 በራንቾ ላ ኮባቶ ይገኛሉ።

የኦልሜክ ባህል

የኦልሜክ ባህል ከመጀመሪያዎቹ የሜሶአሜሪካ ባህሎች አንዱ ነው። የፈጠሩት ሰዎች ስም አልተጠበቀም (ስሙ የተሰጠው ብዙ ቆይቶ እዚህ በኖሩት የህንድ ጎሳ ስም ነው)። የ "ኦልሜክ" ባህል ዋና ማዕከሎች ትላልቅ ሰፈሮች ናቸው: ላ ቬንታ, ትሬስ ዛፖቴስ, ሴሮ ዴ ላስ ሜሳስ, ሳን ሎሬንሶ. በዘመናዊው የሜክሲኮ ግዛቶች ቬራክሩዝ እና ታባስኮ በባሕር ዳርቻቸው ይገኛሉ። የ "Olmec" ባህል የጊዜ ቅደም ተከተል ማዕቀፍ ca. 800 ዓክልበ - 100 ዓ.ም

የ "Olmec" ባህል በጣም አስፈላጊ ሐውልቶች ትንተና በርካታ ተከታታይ ደረጃዎችን ለመለየት ያስችለናል. ከመካከላቸው በጣም ጥንታዊ የሆነው በመካከለኛው አርኪክ ዘመን ነው. ሁለተኛው ደረጃ Late Archaic ነው. ሦስተኛው ደረጃ ፕሮቶክላሲካል እና ቀደምት ክላሲካል ነው።

የመጀመሪያዎቹ ሁለት ደረጃዎች በሁሉም የሜሶአሜሪካ የተለመዱ የእድገት አዝማሚያዎች ተለይተው ይታወቃሉ. ምስረታ ልዩ ባህሪያትየ "ኦልሜክ" ባህል (በዋነኛነት በሥነ-ጥበብ መስክ) ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ 1 ኛው ሺህ ዓመት ሁለተኛ አጋማሽ ቀደም ብሎ የተጀመረ ነው, ማለትም. ወደ መጨረሻው ጥንታዊ ደረጃ እና ከጥንታዊ ወደ ሥልጣኔ ሽግግር ጊዜ.

የኦልሜክ ዘይቤ ባህሪያት የሚከተሉት ናቸው-
1. የአንድ ልዩ የሰው ልጅ ምስል (ጃጓር ልጅ)።
2. የጃጓር ምስል (በተስተካከሉ ጭምብሎች መልክ)።
3. የፓቶሎጂ ጉድለቶች ያሉት የአንድ ድንክ ዘይቤ።
4. የአምልኮ ሥርዓቶች ከተወሰነ አቅጣጫ እና አቀማመጥ ጋር።
5. በህንፃዎች መድረኮች ውስጥ የአምልኮ ሥርዓቶች እና የመሰጠት ሀብቶች (ድብቅ)።
6. ከተጣራ ድንጋይ የተሠሩ መስተዋቶች.
7. የራስ ቁር ውስጥ ኮሎሳል ድንጋይ ራሶች.
8. ስቴልስ እና መሠዊያዎች.

የ "ኦልሜክ" ባህል ተሸካሚዎች በቆሎ, ባቄላ, ዱባ እና ዞቻቺኒ ይበቅላሉ. የመስኖ ቦዮችን እንዴት እንደሚሠሩ, ግድቦችን እና ግድቦችን እንዴት እንደሚሠሩ ያውቁ ነበር. ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሷል የግለሰብ ዝርያዎችዕደ-ጥበብ: ግንባታ, የድንጋይ-መቁረጥ, የሸክላ ስራዎች, ሽመና. ንግድም ሳይኖር አይቀርም። ይህ በተለይ በሌሎች የሜሶአሜሪካ አካባቢዎች የ "Olmecoid" ምስሎች ግኝቶች ተረጋግጧል.

ስለ ማህበራዊ መዋቅርእና የ "ኦልሜክ" ማህበረሰብ የፖለቲካ መዋቅር እምብዛም አይታወቅም. የመቃብር ሕንፃዎች ትንተና እንደሚያሳየው በአከባቢው ማህበረሰብ ውስጥ የንብረት ልዩነት ሂደት በጣም ሩቅ ሄዷል. የተወሰነ አቀማመጥ ያላቸው የአምልኮ ሥርዓቶች መኖራቸው በቂ መሆኑን ያሳያል ከፍተኛ ደረጃየኃይል አደረጃጀት. በዋናነት ወታደራዊ ተግባራትን ያከናወነው መሪው ሚና እየተጠናከረ ነው። በ "Olmec" ሀውልቶች ላይ ገዥዎችን የሚያሳዩ የድል ትዕይንቶች አሉ። ልዩ ሽፋን የክህነት ስልጣን ነበር (የካህናት ተሳትፎ ያላቸው የአምልኮ ትዕይንቶች በ "ኦልሜክ" ሀውልቶች ላይ ያልተለመዱ አይደሉም). በአጠቃላይ፣ የአካባቢ ነገዶች ማህበራዊ መዋቅር ከተመሳሳይ ማህበረሰቦች በእጅጉ የሚለይ አልነበረም ጥንታዊ ዓለምእና የቀድሞ የጎሳ ግንኙነቶችን ቀጠለ.

የ "Olmec" ባህል መገኘት እና ረጅም ጊዜሕልውናው ከባድ ሳይንሳዊ ችግር አስከትሏል. የእሱ መፍትሔ የሚወሰነው የ "ኦልሜክ" የጥበብ ዘይቤ (ትናንሽ የፕላስቲክ ጄድ, ኮሎሳል ራሶች, ባዝልት ስቴልስ እና መሠዊያዎች) የሚሠራበት ጊዜ በሚመሠረትበት ጊዜ ላይ ነው. በመካከለኛው አርኪክ ጊዜ ላይ ከወደቀ ፣ “ኦልሜክ” ባህል የሁሉም ቅድመ አያት ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል። ከፍተኛ ሰብሎችሜሶ አሜሪካ ይህ ዘይቤ የፕሮቶክላሲካል ወይም ቀደምት ክላሲካል ጊዜ ከሆነ ፣ በሜሶአሜሪካ ታሪክ ውስጥ እንደ አልማ ቤት ያለው ሚና ጥያቄው ይጠፋል። ይህ ጉዳይ አሁንም አወዛጋቢ ነው, ነገር ግን ሁለተኛው አመለካከት የበለጠ አሳማኝ ይመስላል. በዚህ ሁኔታ በሜክሲኮ እና በመካከለኛው አሜሪካ በጣም የላቁ አካባቢዎች (ደጋማ እና ቆላማ ማያዎች ፣ የሞንቴ አልባን ዛፖቴክስ ፣ የመካከለኛው ሜክሲኮ እና የባህረ ሰላጤ የባህር ዳርቻ ነዋሪዎች) በአንድ ጊዜ ይብዛም ይነስ የሥልጣኔ ደረጃ ላይ ደርሰዋል።

ለስራ V.G.Zubareva