ቤት » ልጅ » የእጅ ጽሑፎች፣ ሚስጥሮች፣ አፈ ታሪኮች እና የታሪክ ምሁራን ግኝቶች። ታሪካዊ ስሜቶች

የእጅ ጽሑፎች፣ ሚስጥሮች፣ አፈ ታሪኮች እና የታሪክ ምሁራን ግኝቶች። ታሪካዊ ስሜቶች

ጥንታዊ የእጅ ጽሑፎች ያረጋግጣሉ፡ ሩስ የቫምፓየሮች መገኛ ነው። መጀመሪያ ላይ እናመልካቸዋለን፣ ከዚያም በቀላሉ እናከብራቸው ጀመር።

በብራም ስቶከር ልብ ወለድ ላይ የተመሰረተው የፍራንሲስ ፎርድ ኮፖላ ፊልም በ1992 ከተለቀቀ በኋላ፣ አንዳንድ ጤናማ ያልሆነ የቫምፓየሮች ፍላጎት በህብረተሰቡ ውስጥ ነቃ። ስለእነሱ መጽሐፍ መጻፍ፣ ኢንሳይክሎፔዲያዎችን ማተም እና ብዙ ፊልሞችን መሥራት ጀመሩ። ደስታው ዛሬም ድረስ ቀጥሏል። በምድራዊ ልጃገረድ እና በቫምፓየር መካከል ስላለው ፍቅር የ Twilight ሳጋን ይመልከቱ። እና የቤት እመቤቶች ለቀላል የትምህርት ቤት ሴት ልጅ ስለ ሁለት ጓል ወንድሞች ፍቅር የሚናገረውን “የቫምፓየር ዳየሪስ” በተሰኘው ተከታታይ ፊልም ላይ እያለቀሱ ነው። ቫምፓየሮች የዘመናችን እውነተኛ ጀግኖች ሆነዋል, ነገር ግን ከየትኛው ሰዓት እንደመጡ በእርግጠኝነት አይታወቅም. ዶክተሩ ያልተጠበቀ መደምደሚያ ላይ ደርሷል ፊሎሎጂካል ሳይንሶችበሩሲያ ስቴት የሰብአዊነት ዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰር የሆኑት ሚካሂል ኦዴስስኪ, ወደ "ቫምፓየር" ጽንሰ-ሐሳብ መሠረት ለመድረስ ሲወስኑ. ሳይንቲስቱ እንዳረጋገጡት የእነዚህ ከፊል-አፈ-ታሪካዊ ፍጥረታት የመጀመሪያዎቹ መጠቀሶች በስላቭ ባህል ውስጥ በትክክል ይገኛሉ። ይህ ማለት ቫምፓየሮች የሩስያ ሥር አላቸው ማለት ነው?

ከግሆል እስከ ቫምፓየር

ስለ ጓል ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀሰው በጥንታዊ የሩሲያ የእጅ ጽሑፎች ውስጥ ነው. እና በሞስኮ ፀሐፊ ፊዮዶር ኩሪሲን የተፃፈው “ቫምፓሪዝምን በዓለም ዙሪያ ከሞላ ጎደል አከበረ።

ምናልባትም በዓለም ባህል ውስጥ ስለ ቫምፓየር መሰል ፍጡር ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀሰው በጥንታዊ ሩሲያኛ ጽሑፍ ሐውልት ውስጥ ነው - “የኋለኛው ቃል” ለ “ትንቢታዊ መጻሕፍት አስተያየት” ። በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን የእጅ ጽሑፎች ውስጥ ተጠብቆ ነበር, ነገር ግን, ከጽሑፉ እራሱ እንደሚከተለው, ዋናው የተፃፈው በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን ነው. ጽሑፉን ያጠኑት ፕሮፌሰር ሚካሂል ኦዴስስኪ እንዳስተዋሉ ፣ የማወቅ ጉጉት ያለው ነገር በመጀመሪያ ፣ የግልባጭ ስም ነው - “አዝ ፖፕ ኦፒር ሊሂ”። ወደ ዘመናዊ ሩሲያኛ መተርጎም - Dashing Ghoul. ይህ ስም በግልጽ ሚስጥራዊ ነው እናም በዚያን ጊዜ ሊቃውንት ለነበሩት የቤተ ክርስቲያን አገልጋዮች የማይገባ ነው። በእርግጥ ጓል ዳሺንግ የተባለው መነኩሴ ደም አፍሳሽ ነበር ብሎ መገመት ከባድ ነው። ግን እንደዚህ አይነት እንግዳ ስም የመጣው ከየት ነው? ሚካሂል ኦደስስኪ “የመነኩሴ ስም በጣም የተለመደ ነው፣ እና በጥንት ጊዜ የቅጽል ስሞች በሰፊው ይሠሩ ነበር” ሲል ተናግሯል። - ብዙውን ጊዜ የመጡ አይደሉም ጥሩ ንብረቶችሰው ፣ ግን ከአሉታዊ ወይም አስቂኝ።

እናም መነኩሴው እንደ ፈሪ ሰው በመግለጽ ዳሺንግ ጎውል የሚል ስም ተሰጥቶት ሊሆን ይችላል። እርግጥ ነው፣ በዚያ ዘመን የነበረው “አስፈሪ” የሚለው ቃል የተለያዩ የክፋት ዓይነቶችን የሚያመለክት ሲሆን ይህም ምሳሌ ለሰይጣን ይሰጥ ነበር።

እና የስዊድናዊው ስላቭስት አንደር ሾበርግ አጋንንታዊነትን ሙሉ በሙሉ ለማስወገድ ሀሳብ አቅርበው ዳሺንግ ጎውል ኡፒር ኦፍግ የተባለ የስዊድን ሩኖ ቆራጭ እንደሆነ ተከራከረ። የያሮስላቭ ጠቢብ ሚስት. እናም በቋንቋ ፊደል ፅሑፍ፣ ጓል የኤፒረስ ሯጭ ስም ነው፣ እና ዳሽንግ የቅፅል ስሙ ትርጉም ነው...

“ghoul” የሚለው ቃል አስጸያፊ ፍቺ የነበረው ስሪት አለ። በኢቫን ቴሪብል "ለኪሪሎ-ቤሎዘርስኪ ገዳም መልእክት" ተጠብቆ ቆይቷል. “በረቂቅ” ቀልዱ የሚታወቀው እና በተገዢዎቹ ላይ ማታለልን የሚወድ፣ በዚህ ጊዜ ሉዓላዊው ስለ ምንኩስና ስእለት ገብተው ገዳሙን የጎበኙ የቦየሮች የሞራል ዝቅጠት ቅሬታ አቅርበዋል፡- “ይህ ደግሞ እንኳን አላደረገም። እንዴት እንደሚኖሩ ብቻ ሳይሆን ቀሚሱን እወቁ. ወይስ ለጆን ሸረሜቴቭ ልጅ ጋኔን? ወይስ ካባሮቭ ሞኝ እና ግትር ነው? ውስጣዊ ሁኔታው እዚህ ላይ ትኩረት የሚስብ ነው። "Upir" ከ "አጋንንታዊ ልጅ" ቀጥሎ ይታያል. በተወሰነ አውድ ውስጥ, የጥንት ሰዎችሥነ-ጽሑፋዊ ሐውልቶች ምናልባት “ghoul” የሚለው ቃል ውስጣዊ እና የሌላ ዓለም ፍቺን ሊያመለክት ይችላል። ይህም መናፍስት እንደ አምላክ ይመለኩ ነበር የሚለውን ግምት ያስገኛል። እና ከዚያ የጸሐፊው ጓል ዳሺንግ ቅጽል ስም የእሱ ምርጫ እና ቅርበት ማሳያ ብቻ ነው።ከፍተኛ ኃይሎች . ለምሳሌ ፣ “የቅዱስ ጎርጎርዮስ ቃል” (የ 15 ኛው - 16 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ዝርዝር) ስለ ታሪክ ማስገቢያዎች አሉ።የስላቭ አረማዊነት

"አመክንዮው ይህ ነው: ጓል የሞተ ሰው ነው, የሞተ ሰው ቅድመ አያት ነው, ያም ማለት ይቻላል, እኛ የምንናገረው ስለሞቱ የቀድሞ አባቶች አምልኮ ነው" ሲል ሚካሂል ኦዴስስኪ ገልጿል. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ, ታዋቂው የስላቭ ፊሎሎጂስት ኢዝሜል ስሬዝኔቭስኪ በጣዖት አምልኮ ውስጥ ስለ መጀመሪያው ዶግማ ጉዳይ, ስለ አንድ, ከሁሉ የላቀው አምላክ, የሌሎች አማልክት ሁሉ ቅድመ አያት. ተመራማሪው ስለ ሩሲያውያን ጣዖት አምልኮ ሦስት ጊዜያት ተናግሯል-የፔሩ አምልኮ ጊዜ የመጨረሻው ነበር ፣ ከእርሱ በፊት የነበሩትን “ጎሳ እና ምጥ ውስጥ ያሉ ሴቶች” የአምልኮ ጊዜ እና በጣም ጥንታዊው - የጌል እና የቤርጂኖች የአምልኮ ጊዜ ነበር ። . ሚካሂል ኦዴስስኪ “ስሬዝኔቭስኪ በስላቭስ አፈ ታሪክ ውስጥ ስለ ጓልዎች የተጠቀሱ ብዙ ጉዳዮችን ጠቅሷል። - ይህ ቃል በ ውስጥ ይታያል የተለያዩ ቅርጾች: ቪ ተባዕታይ(upir, upyur, vpir, ቫምፓየር)፣ በሴትነት (ኡፕሪና፣ ቫምፓየር) እና በሁሉም ቦታ ማለት ይቻላል በሁለት ትርጉሞች፡ ወይ የሌሊት ወፍ፣ ወይም መንፈስ፣ ተኩላ፣ ክፉ መንፈስከሰዎች ደም መምጠጥ" ቫምፓየሮች በመላው ዓለም የታወቁት በዚህ ሁለተኛ ደረጃ ነው።

እናም በዚህ ውስጥ ህዝባችን እጁ ነበረበት።

በጣም ሩቅ ሄጄ ነበር። በጥንታዊ የእጅ ጽሑፎች ውስጥ “ጉሆል” የሚለው ቃል ለመጀመሪያ ጊዜ በወጣበት ጊዜ ማለትም በ15ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ዝርዝር ውስጥ አሁን ታዋቂው የቭላድ ሮማኒያ ሕግ III ቴፕስ (ድራኩላ) ፣ በኋላ ላይ በጣም ታዋቂው የስነ-ጽሑፍ እና የፊልም ቫምፓየር ምሳሌ ሆነ። የበለጸገ የታሪክ ቅርስ ትቶ ሄደ። በዚያን ጊዜ ምንም የተጻፈ የሮማኒያ ቋንቋ አልነበረም እና ድራኩላ በላቲን እና በቤተክርስቲያን ስላቮን ጽፏል. ግን ምናልባት ስለ ቴፕስ በጣም አስተማማኝ ፣ አስደሳች እና መረጃ ሰጭ ጽሑፎች አንዱ - “የድራኩላ ዘ ቮይቮድ ተረት” - የተጻፈው ሳይንቲስቶች እንደሚጠቁሙት በሞስኮ ኤምባሲ ፀሐፊ ፊዮዶር ኩሪሲን ሲሆን በሃንጋሪ ንጉስ ፍርድ ቤት ያገለገለው .ለረጅም ጊዜ በባልካን አገሮች ያሳለፈ ሲሆን ወደ ትውልድ አገሩ ሲመለስ በመናፍቅነት ታዋቂ ሆነ። በሩሲያ ውስጥ በጣም በፍጥነት የቫምፓየር ጽንሰ-ሐሳብ ከጠንቋይ ወይም ጠንቋይ ጋር መያያዝ እንደጀመረ ልብ ሊባል ይገባል, እሱም በተራው ደግሞ ከመናፍቅነት ጽንሰ-ሐሳብ ጋር የተያያዘ ነው. ለቤተ ክርስቲያን ጠቃሚ ተብለው ከሚታሰቡ ዶግማዎች መውጣት ተብሎ ይገለጻል። የሩስያ ህዝብ እምነት አንድ ሰው ከቤተክርስቲያኑ በሚገለልበት ጊዜ ከተከሰተ ከሞት በኋላ ሰላም አያገኝም በሚለው ሀሳብ ውስጥ ገብቷል. በሥነ ምግባር ብልግና ወይም በመናፍቅነት ምክንያት ሊገለል ይችል ነበር። ስለዚህም መናፍቅ ከሞት በኋላ ቫምፓየር ሊሆን ይችላል። ይህ እውነታ ያደርገዋልፊዮዶር ኩሪሲን እና የእሱን “የድራኩላ ዘ ቮይቮድ ተረት” በልዩ መንገድ እንድንመለከት ያደርገናል፣ በሕዝባዊ የስላቭ አፈ ታሪኮች ውስጥ በተካተቱት የመናፍቃን አመለካከቶች ተጽዕኖ ሥር በግልጽ ተጽፏል። የሚገርመው ነገር ቭላድ ኢምፓለርን በእውነተኛ ስሙ መጥራቱ ነው። አፈ ታሪኩ የሚጀምረው በሚከተሉት ቃላት ነው:- “በሙንትያንስኪ ምድር ገዥ ነበር፣ የግሪክ እምነት ክርስቲያን የነበረ፣ በዋላቺያን ስሙ ድራኩላ ነበር፣ በእኛም ውስጥ ዲያብሎስ ነበር። Dracula (ገዢው ራሱ Dragkulya ጻፈ) የሚለው ቅጽል ስም በጸሐፊው ኩሪሲን እንደተፃፈው አልተተረጎመም። በሮማኒያኛ "ዲያብሎስ" "dracul" ነው, እና "draculea" "የዲያብሎስ ልጅ" ነው. ይሁን እንጂ የቭላድ አባት ቮይቮድ ቭላድ II ከክፉ መናፍስት ጋር ባለው ግንኙነት ምክንያት ይህን ቅጽል ስም ተቀብሏል. ገና ዙፋኑን ከመያዙ በፊት በሃንጋሪ ንጉስ ካፊሮችን በዋናነት ቱርኮችን ለመዋጋት በተመሰረተው የሉክሰምበርግ ሲጊስሙንድ 1 ፍርድ ቤት የድራጎኑን ሹማምንት ትእዛዝ ተቀላቀለ። ገዥ ከሆነ በኋላ ዘንዶን በሳንቲሞች ላይ እንዲታይ አዘዘ። "ድራኩላ" በዋናነት "ዘንዶ" ማለት ነው. ነገር ግን የታሪኩ ደራሲ ሁሉንም ነገር በተለየ መንገድ ለውጦታል. ያም ሆነ ይህ፣ ድራኩላ ከዚህ በፊት ታይቶ የማይታወቅ ጭካኔ የተሞላበት፣ የክፋት አካል እንደሆነ እንዲገነዘብ መሠረት የጣለው የእሱ የእጅ ጽሑፍ ነበር። በዘመናዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ በትክክል የቀረበው በዚህ መንገድ ነው።

ተመራማሪዎች ለቫምፓየር ዘመናዊ የአምልኮ ሥርዓት ዋነኛው ምክንያት በስላቭ ሥሮች ውስጥ ስለመሆኑ ጥርጣሬ የላቸውም. “የብራም ስቶከር ቫምፓየር መጥፎው ነገር ምንድነው? - Mikhail Odessky ጠየቀ። - እሱ በእውነት የሚያስፈራው በትራንሲልቫኒያ በሚገኘው ቤተ መንግሥቱ ውስጥ ሳይሆን ለንደንን ሲወረር ነው። ዘግይቶ XIXለዘመናት ፣ የሥልጣኔ እድገት ፣ እና በድንገት አንድ አሰቃቂ እና ጨለማ ከምስራቅ አውሮፓ ታየ። ይህ ነው አስፈሪው ያልታወቀ ፍጡር፣ በሌላ ባህል እና በሌላ ማህበረሰብ ፊት - ሩቅ እና ለመረዳት የማይቻል።

ግን የቫምፓየር ጓል ክስተት ምንድነው? ለምንድነው, በስላቭክ አፈ ታሪኮች ውስጥ በብዛት ከነበሩት አፈ-ታሪካዊ ፍጥረታት ሁሉ እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት የተረፉት ብቻ ናቸው? ለምን ማንም ሰው በተለይ ፔሩን ወይም ቤሬጅንን አያስታውስም? ምናልባት መልሱ የሚገኘው በታሪክ ውስጥ በአንድ ወቅት ቫምፓየር ጓልስ “ከሰማይ ወደ ምድር በመውረዳቸው” ላይ ነው። እና ሰዎች ከእንግዲህ አያመልኳቸውም, ነገር ግን ከእነሱ ጋር በሰላም ለመኖር ሞክረዋል.

አስተያየቶች

አሌክሳንደር Kolesnichenko, የፊሎሎጂ ሳይንስ እጩ, ክፍል ተባባሪ ፕሮፌሰር ወቅታዊ ጽሑፎችሞስኮ የመንግስት ዩኒቨርሲቲበኢቫን ፌዶሮቭ ስም የተሰየመ ማህተም

ስለ "ቫምፓየር" የሚለው ቃል የሩስያ አመጣጥ መላምት በጣም ምክንያታዊ ነው. ሌላው ነገር ስለ ጥንታዊነት የምናውቀው ነገር በጣም ትንሽ ነው እና ጓልቶች ምንጮች ውስጥ ጥቂት ጊዜ ብቻ ተጠቅሰዋል። በእያንዳንዳቸው በእነዚህ አጋጣሚዎች የቃሉ ትርጉም የተለየ ሊሆን ይችላል. ከአሥር መቶ ዓመታት በላይ፣ ቃሉ ትርጉሙን ወደ ዲያሜትራዊ ተቃራኒው ሊለውጠው ይችላል። ይህ በቋንቋው ውስጥ ብዙ ጊዜ ይከሰታል። ግን ከጂኦፖለቲካዊ ሁኔታ አንጻር የጥንት ሩስ፣ የመጀመሪያዎቹ ቫምፓየሮች ውስጥ የመግባት ዕድል አለ ዘመናዊ ትርጉምይህ ቃል በመካከላችን ታየ፣ እናም ይህ ፍጥረት እንዳለ በድፍረት መናገር እንችላለን የስላቭ አመጣጥ. እንደ አማልክት የተከበሩ ሳይሆኑ አይቀሩም, ምክንያቱም በዚያን ጊዜ ሰዎች የተፈጥሮ ክስተቶችን እና ጣዖታትን ያመልኩ ነበር.

ሊዮኒድ ኮሎስ ፣ የስነ-ጽሑፍ ታሪክ ምሁር ፣ የፊሎሎጂ ሳይንስ እጩ

"ghoul" የሚለው ቃል ከሩሲያኛ የመጣ ሊሆን ይችላል, ነገር ግን ቫምፓሪዝም እንደ ክስተት የእኛ ምንጭ እንዳለው የሚያሳይ ምንም ማስረጃ የለም. ብዙ የዓለም ሕዝቦች ተመሳሳይ አፈ ታሪኮች ነበሯቸው። አዎን, ባህላችን ለዘመናዊው የቫምፓየሮች አምልኮ እድገት ትልቅ አስተዋፅኦ አድርጓል, ነገር ግን ቅድመ አያት ሊሆን አልቻለም. የሩስያ ስነ-ጽሑፍን ምሳሌ በመጠቀም, አፈ ታሪካዊ ጓል ወደ አንድ የተወሰነ "ሕያው" ቫምፓየር የመለወጥ ሂደትን እንመለከታለን. ለምሳሌ የጎጎልን ስራ እንውሰድ። በቪያ ውስጥ ነው አፈ ታሪካዊ ፍጥረታትበኋለኛው ሥራዎቹም ተመሳሳይ “ የሞቱ ነፍሳት"፣ እሱ ቀድሞውኑ በጣም ምድራዊ ገጸ-ባህሪያትን በተመሳሳይ ቃና ገልጿል። ስለዚህ, ህይወት ያላቸው ሰዎች ባህሪያት ተሰጥተዋል አፈ ታሪክ ገጸ-ባህሪያት. አሁን በሲኒማ በግልጽ የሚታየው ይህ በትክክል ነው አዲስ ጥንካሬስለ ቫምፓየሮች አፈ ታሪኮችን ያስፋፋል። የቫምፓየሮች ተወዳጅነት በቀላሉ ሊገለጽ ይችላል: ሰዎችን ለማስፈራራት ምቹ ናቸው, እና ሰዎች መፍራት ይፈልጋሉ.

የቅጂ መብት መጽሔት "ኢቶጊ"

ወይም አርኤንቢ ኤፍ.ፒ. I.5. ኦስትሮሚር ወንጌል 1056–1057 L. 66 ቅጽ. መጀመሪያ ከ zoomorphic ኤለመንት ጋር።

ወይም አርኤንቢ ኤፍ.ፒ. I.5. ኦስትሮሚር ወንጌል 1056–1057 L. 87 ቅጽ. ወንጌላዊው ሉቃስን የሚያሳይ ትንሽ።

በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ. ሩስ በተመሳሳይ ጊዜ ክርስትና እንደ መንግሥት ሃይማኖት ከተቋቋመ በኋላ የሲሪሊክ ጽሑፍን ተቀበለ ፣ በዚያን ጊዜ በደቡባዊ ስላቭስ መካከል በሰፊው ተስፋፍቶ ነበር።

የጥንት ሩሲያ በእጅ የተጻፉ የሩስያ ብሄራዊ ቤተ መፃህፍት ስብስብ የሩስያን በእጅ የተጻፈ መጽሐፍ ወግ ታሪክን ሙሉ በሙሉ ያንፀባርቃል - ከ 11 ኛው ክፍለ ዘመን ኦስትሮሚር ወንጌል። በሃያኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ወደ ቀደሙት የብሉይ አማኞች የእጅ ጽሑፎች።

የቁሱ ርእሰ ጉዳይ ባልተለመደ ሁኔታ ሰፊ ነው። በበለጸጉ ያጌጡ የቅዳሴ መጻሕፍት እና በጣም አስፈላጊዎቹ እዚህ አሉ። ታሪካዊ ሐውልቶች- ዜና መዋዕል እና የዘመን አቆጣጠር መጻሕፍት፣ “መንፈሳዊ” ንባብ መጻሕፍት እና ለ ተግባራዊ መተግበሪያ- የዕፅዋት ተመራማሪዎች፣ የሕክምና መጻሕፍት፣ ስለ ወታደራዊ ጉዳዮች፣ የተለያዩ የመካከለኛው ዘመን ዕውቀት ዘርፎች፣ እና ሌላው ቀርቶ በረድፍ የተጻፉ ጽሑፎችን ለማንበብ የመማሪያ መጻሕፍት። ልዩ ትኩረት የሚስቡ የእሱ ስብስቦች የተለያዩ ዘውጎችን ያካተቱ ናቸው-የስነ-መለኮት ጽሑፎች, የንግግር ጥበብን የማስተማር ሐውልቶች, የሃጂዮግራፊያዊ ስራዎች, የሴራ ታሪኮች, የቤተ-ክርስቲያን አወዛጋቢ ስራዎች, የሩሲያ የጋዜጠኝነት ሐውልቶች, የሲላቢክ ጥቅሶች.

ወይም አርኤንቢ ኤርም. 20. ኢዝቦርኒክ. 1076

ወይም አርኤንቢ ኤፍ.ፒ. I. 36
"Minea Dubrovsky" (የሚኒ አገልግሎት ለጁላይ).

የጥንታዊ ሩሲያ የሩሲያ ብሔራዊ ቤተ መፃህፍት ልዩ ጠቀሜታ እዚህ ላይ አፅንዖት ተሰጥቶታል ፣ ሐውልቶች የሚቀመጡበት ፣ “የመጀመሪያው” ፍቺ በትክክል ሊተገበር የሚችልበት - “ከዚህ የተረፈው እጅግ ጥንታዊው” ትርጉም ነው። እስከ ዛሬ)። በመጀመሪያ ደረጃ ፣ ይህ የ 1056-1057 ታዋቂው የኦስትሮሚር ወንጌል ነው - እጅግ ጥንታዊው በትክክል የተጻፈ የሩሲያ በእጅ የተጻፈ መጽሐፍ። በባህል መነቃቃት እና ማበብ ዘመን የተፈጠረ የእጅ ጽሑፍ ጥንታዊ የሩሲያ ግዛትለሴንት ሶፊያ ካቴድራል የቬሊኪ ኖቭጎሮድ - የሰሜን ምዕራብ ሩስ ዋና ቤተ መቅደስ - እና የሺህ ዓመት የሩሲያ ባህል እድገት ያሳየ ፣ በዩኔስኮ የዓለም መዝገብ ማስታወሻ ውስጥ ተካትቷል ።

ወይም አርኤንቢ ሶፍ. 1.
የፓንተሌሞን ወንጌል (አፕራኮስ ሙሉ)። ኮን. XII - መጀመሪያ XIII ክፍለ ዘመን (?) ኖቭጎሮድ ወይም ኖቭጎሮድ መሬቶች. ማክስም ቶሺኒች ጻፈው

የኦስትሮሚር ወንጌል ከሆነ - የአምልኮ መጽሐፍ, ከዚያም በሩሲያ ውስጥ ተከማችቷል ብሔራዊ ቤተ መጻሕፍትኢዝቦርኒክ 1076 - እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት የተረፈ ጥንታዊው የሩሲያ በእጅ የተጻፈ መጽሐፍ ፣ በትክክል ቀኑ ፣ ማለትም ፣ መጽሐፍ ጽሑፋዊ ይዘት. ለዓለማዊው ክፍል የተነገሩ ብዙ የሥነ ምግባርና የክርስቲያናዊ ተፈጥሮ ጽሑፎችን ይዟል ጥንታዊ የሩሲያ ማህበረሰብ፣ በመጀመሪያ ፣ ለልዑል ልሂቃን ። እነዚህ የቁስጥንጥንያ የጄኔዲ ስቶስሎቬትስ፣ የኢየሱስ ልጅ ሲራኮቭ ጥበብ፣ የአትናቴዎስ መልሶች፣ ወዘተ. ስብስቡ የተሰበሰበው በ 1073 ኢዝቦርኒክ ሞዴል መሠረት በሩስ ውስጥ ነው ፣ እሱም የቡልጋሪያኛ ኦሪጅናል ቅጂ ነው።

የሁሉም የሩሲያ ታሪክ አጻጻፍ ቁልፍ ምንጭ እ.ኤ.አ. የ 1377 የሎረንቲያን ዜና መዋዕል ነው ፣ ከ 1811 ጀምሮ በቤተ መፃህፍት ውስጥ የተከማቸ - እስከ ዛሬ ድረስ የተረፈው በጣም ጥንታዊው በትክክል ቀኑ ያለው የሩሲያ ዜና መዋዕል። የሎረንቲያን ዜና መዋዕል ቀን የሚፈጥር ሐውልት ነው። የሩሲያ ግዛት- በዩኔስኮ የዓለም መዝገብ ውስጥ ተካትቷል ።

ወይም አርኤንቢ OLDP ረ.6.
Kyiv Psalter. በ1397 ዓ.ም

ወደ እኛ የወረደው በጣም ጥንታዊው በትክክል ቀኑ ያለው ሥዕላዊ መግለጫ የሩሲያ በእጅ የተጻፈ መጽሐፍም በጥንታዊ የሩሲያ ገንዘቦች ውስጥ ተከማችቷል። ይህ እ.ኤ.አ. በ1397 የታወቀው የኪየቭ መዝሙራዊ ነው። የእጅ ጽሑፉ ከ300 የሚበልጡ ድንክየቶችን ጽሑፉን የሚያሳዩ ወይም በምሳሌያዊ ሁኔታ የሚተረጉሙ ናቸው። ከኪየቭ መዝሙረ ዳዊት በፊት፣ የድሮው የሩሲያ የእጅ ጽሑፎች የጽሑፉን ጸሐፊ (ወንጌላውያን፣ ንጉሥ ዳዊት፣ ወዘተ)፣ የመሣፍንት ቤተሰብ አባላት እና የእጅ ጽሑፉ ደንበኛ ጠባቂ ቅዱሳን የሚያሳዩ “የፊት” ድንክዬዎች ብቻ ነበሩት።

ወይም አርኤንቢ ኤፍ.ፒ. I. 2. መዝሙራዊ. XIV ክፍለ ዘመን

የማስዋብ፣ ድንክዬዎች እና የመጀመሪያ ፊደሎች ስታይልስቲክስ የጥንታዊ ሩሲያውያን አጻጻፍ ሐውልቶችን ወደ እውነተኛ የሥነ ጥበብ ሥራዎች ይለውጣሉ። ይህ በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን የ Frolov Psalter ነው, ሁሉም ጥበብ ታሪክ ጸሐፊዎች ዘንድ የሚታወቀው, headpieces እና teratological ቅጥ የመጀመሪያ ፊደላት ጋር ያጌጠ እና የሰው ምስል በርካታ inclusions ጨምሮ የመጀመሪያ ፊደላት ጌጥ ጋር ሳቢ.

ከአገሮች በተለየ ምዕራብ አውሮፓባህላቸው በከተሞች እና በዩኒቨርሲቲዎች የዳበረ ፣ በሩስ ውስጥ በጣም አስፈላጊው የመፅሃፍ ባህል ማዕከላት ገዳማት ነበሩ ፣ በዚህ ውስጥ የመጽሃፍ ጽሑፍ አውደ ጥናቶች ተፈጥረዋል ። የሥነ ጽሑፍ ሥራዎች፣ የበለፀጉ ቤተ መጻሕፍት ተቋቋሙ። በጣም ጥንታዊው የሩስያ መጽሐፍት ማስቀመጫዎች ስብስቦች እዚህ መገኘታቸው ለብሔራዊ ቤተ-መጽሐፍት ጥንታዊ የሩሲያ ስብስቦች ልዩ ጠቀሜታ አለው. በመጀመሪያ ደረጃ, ይህ የኖቭጎሮድ ሴንት ሶፊያ ካቴድራል ቤተ-መጽሐፍት ነው, እሱም በሰሜን-ምስራቅ ሩስ የተለያዩ የመጽሃፍ ማዕከላት ውስጥ የተፈጠሩ የእጅ ጽሑፎችን የያዘ, ልዩ የሆኑ የመታሰቢያ ሐውልቶች ዝርዝሮችን የያዘ. ጥንታዊ የሩሲያ ሥነ ጽሑፍለምሳሌ, በታዋቂው የሃጂዮግራፈር ፓቾሚየስ ሎጎፌት የራዶኔዝህ የቅዱስ ሰርግዮስ ሕይወት የጸሐፊው ዝርዝር። የጥንታዊው የ Panteleimon ወንጌል ከስንት የቅዱስ ምስል ምስል ጋር Panteleimon እና ሴንት. ካትሪን፣ የአራተኛው ሜትሮፖሊታን ማካሪየስ የሶፊያ ስብስብ እና ሌሎች ብዙ ያልተለመዱ ነገሮች። በሩሲያ ብሔራዊ ቤተ መፃህፍት የእጅ ጽሑፎች ክፍል ውስጥ ትልቁ የሩሲያ ገዳማት ቤተ-መጻሕፍት ኪሪሎ-ቤሎዘርስኪ ኡስፐንስኪ እና ሶሎቬትስኪ ስፓሶ-ፕረቦረቦንስኪ በዋና አቀማመጦቻቸው ውስጥ ተጠብቀዋል ። እነዚህ ስብስቦች እስከ ዛሬ ድረስ በጣም ጠቃሚ የሆኑትን የሩስያ የመካከለኛው ዘመን ገዳማዊ መጽሐፍ ባህል ሐውልቶች ማለትም የቅዱስ ቄርሎስ የሕዋስ ቤተ መጻሕፍት የእጅ ጽሑፎች ወይም የ 15 ኛው ክፍለ ዘመን መነኩሴ-ጸሐፊ Euphrosynus ኢንሳይክሎፔዲክ ስብስቦች ናቸው.

ወይም አርኤንቢ ጥ አንቀጽ I. 32.
Blagoveshchensk Kondakar. ኮን. XII - መጀመሪያ XIII ክፍለ ዘመን

ወይም አርኤንቢ OSRC F.IV.233
የፊት ክሮኒክል ክምችት። የ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ. ላፕቴቭስኪ ጥራዝ.

የድሮው የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን መዝሙር በሴክተር ገንዘብ ውስጥ በሰፊው ይወከላል. እነዚህ ከ12-20ኛው ክፍለ ዘመን ከ1000 በላይ የታወቁ የዘፈን ኮዶች ናቸው። (የብሉይ አማኞችን ጨምሮ)፡- ኢርሞሎጂ፣ ኦክቶቾስ፣ የዕለት ተዕለት ኑሮ፣ ስቲቺራሪ፣ ትሪዮዲዮን፣ በዓላት; እንዲሁም ለዝናሜኒ ዘፈን ተግባራዊ እድገት የታሰበ የመዝሙር ፊደል። በዓለም ላይ ካሉት አምስቱ የታወቁ የእጅ ጽሑፎች አንዱ፣ በልዩ የሙዚቃ ኖታ ሥርዓት የሚለይ፣ እዚህ ተቀምጧል - የ12ኛው-13ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ የነበረው ኮንታካሪ።

ወይም አርኤንቢ ኤፍ. XIV. 62.
የኪርሻ ዳኒሎቭ ስብስብ. የመጨረሻ ሩብ XVIIIቪ.

የጥንት ሩሲያኛ የዘፈን ጥበብ ወጎች በአሮጌው አማኝ አካባቢ ተጠብቀው ነበር. በብሉይ አማኝ ማህበረሰቦች ብዛት እና መበታተን የተነሳ የአምልኮ ሥርዓቱ በእያንዳንዳቸው ከሞላ ጎደል የራሱ የሆነ የአካባቢ ባህሪ ነበረው። የሴክተሩ ገንዘቦች ከ 18 ኛው - 20 ኛው ክፍለ ዘመን የተጻፉ የእጅ ጽሑፎችን ይይዛሉ, የተለያዩ የብሉይ አማኞች ማዕከላትን የመዝፈን ጥበብን የሚወክሉ, በይዘት ብቻ ሳይሆን በሥነ ጥበብ ንድፍም ይለያያሉ.

የተለየ የብራና ጽሑፍ ቡድን በ17ኛው-19ኛው ክፍለ ዘመን የነበሩትን የሥርዓተ አምልኮ እና ዓለማዊ ሥራዎችን የሚመዘግቡ ኖቶላይንያር ኮዴኮችን ያቀፈ ነው። የመንፈሳዊ ግጥሞች ዘውጎች እና ፓኔጂሪክ ቃናዎች ይይዛሉ። በእነዚህ የእጅ ጽሑፎች ውስጥ የማይታወቁ ጽሑፎች አብረው ይኖራሉ የደራሲው ግጥምሲሞን ፖሎትስኪ, ቪ.ኬ. ትሬዲያኮቭስኪ, ኤ.ፒ. ይህ ቡድንም ያካትታል በጣም ዋጋ ያለው የመታሰቢያ ሐውልትየህዝብ ግጥም - የኪርሻ ዳኒሎቭ ስብስብ - በሩሲያ አፈ ታሪክ ውስጥ የመጀመሪያው የሩሲያ ግጥሞች እና ታሪካዊ ዘፈኖች ስብስብ ፣ ከማስታወሻዎች ጋር።

ወይም አርኤንቢ OSRC F.IV.482
ከካምቻትካ ወደ ጃፓን የ N.P Rezanov ጉዞ. 1804-1805 እ.ኤ.አ

የድሮው ሩሲያ ፈንድ ዘርፍ በተለይ ከ 18-19 ኛው ክፍለ ዘመን በእጅ የተጻፉ መጽሃፎችን እና ሌሎች በእጅ የተፃፉ ቁሳቁሶችን ያከማቻል ጥንታዊ የሩሲያ ወግ. እነዚህ የሳይንሳዊ ፣ ታሪካዊ ፣ ስነ-ጽሑፋዊ ይዘቶች ፣ በወታደራዊ ጉዳዮች ፣ በፍትህ ፣ እና ሌሎች የእውቀት ቅርንጫፎች ፣ የግል ማስታወሻ ደብተሮች ፣ ካርታዎች ፣ እቅዶች ፣ የጉዞ አልበሞች ፣ ወዘተ የእጅ ጽሑፎች ናቸው ። Hermitage ጠቃሚ የቅጂ ቁሳቁሶች ስብስብ ይዟል - በ 18 ኛው ውስጥ የተሰራ። ክፍለ ዘመን. ለእቴጌ ካትሪን II, የጸሐፊው ቅጂዎች ከጥንታዊ ሩሲያ በእጅ የተጻፉ መጻሕፍት እና ሰነዶች.

በጀርመን ውስጥ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የተጻፈውን እና በአንድ ወቅት ለጠንቋዮች መመሪያ ሆኖ ያገለገለውን የእጅ ጽሑፍ መፍታት ችለዋል. በካሰል ዩኒቨርሲቲ የቤተ መፃህፍት ሰራተኞች የእጅ ጽሑፉን ይዘት ለማወቅ መቻላቸው ትኩረት የሚስብ ነው። ይህ ቦታ ከአስር ሺህ በላይ ሌሎች አለም አቀፍ ጠቀሜታ ያላቸው ጥንታዊ ሰነዶችን እንደያዘ ይታወቃል።

በመጀመሪያ ሰራተኞቹ ሀብትን እና ፍቅርን የማግኘት ምስጢሮችን የያዘው ጽሑፍ በአረብኛ እንዲጻፍ ወሰኑ ፣ ምክንያቱም በእጅ ጽሑፉ ላይ የተገለጹት ምልክቶች እና ምልክቶች በምስራቃዊ መንገድ የተሠሩ ናቸው። ግን ከዚያ በኋላ ሰነዱ የተጻፈበት መላምት ቀረበ ጀርመንኛ. በተጨማሪም, የኢንክሪፕሽን እቅድ በጣም የተወሳሰበ አልነበረም - እያንዳንዱ የፊደል ፊደል ከራሱ ምልክት ጋር ይዛመዳል. ስለዚህ፣ በአንድ ሳምንት ውስጥ ብቻ ባለ 90 ገጽ የእጅ ጽሑፍን መፍታት ተችሏል።

የመጽሐፉ ይዘት ሀብትን ለማግኘት፣ ፍቅርን እና ከበሽታ ለመፈወስ የሚረዱ መናፍስትን የመጥራት ድግምት መግለጫዎችን ያካተተ ነበር። የእጅ ጽሑፉ የሚፈለገውን ውጤት ለማግኘት እያንዳንዱን የአምልኮ ሥርዓት የመፈጸምን ሂደት በዝርዝር ገልጿል። ስለዚህ, ሰነዱ አንደኛው ድግምት የሚሠራው ከእኩለ ሌሊት በኋላ በትክክል ከሶስት ሰዓታት በኋላ ከሆነ ብቻ ነው. ሌላ ድግምት ውጤቱን ለማግኘት ድንጋዮችን በክበብ ውስጥ ማስቀመጥ እና ከዚያም መንፈሱን መጥራት አስፈላጊ መሆኑን ገልጿል.

በተጨማሪም, ጥንታዊው ጽሑፍ ብዙ የክርስቲያን ተምሳሌትነት ይዟል. በተለይም መላእክትን ከመጥቀስ በተጨማሪ የክርስቶስ ስምም በዚያ ይገኛል። በብዙ ቋንቋዎች መጻፉ ትኩረት የሚስብ ነው - በላቲን ፣ ጀርመንኛ እና ግሪክ። የቤተ መፃህፍት ሰራተኞች ይህንን ነጥብ ለማስረዳት ተቸግረው ነበር, እንዲህ ብለው ነበር ይህ ጥያቄበሃይማኖት ታሪክ ጸሐፊዎች ብቃት ውስጥ ነው።

ጥንታዊው የእጅ ጽሑፍ የአንድ የተወሰነ ደራሲ ስም አልያዘም። ለዚህም ምክንያቱ እሱ የአንዱ አባል በመሆኑ ነው። ሚስጥራዊ ማህበራት. እንደ ሳይንቲስቶች ከሆነ በ ዘግይቶ XVIIIምዕተ-አመት ፣ ለአስማት ፣ ለአልኬሚ እና ለሀብቶች ትልቁ ፍላጎት በፍሪሜሶኖች እና ሮዚክሩሺያኖች ታይቷል። ነገር ግን፣ ከእጅ ጽሑፉ ይዘት የጸሐፊው የትኛው እንደሆነ ለመወሰን አስቸጋሪ ነው።

በመላው ዓለም በጣም ታዋቂው ጽሑፍ የቮይኒች የእጅ ጽሑፍ ተብሎ የሚጠራው መሆኑን እናስታውስ. ከመላው አለም የተውጣጡ ታዋቂ ክሪፕቶሎጂስቶች እሱን ለመፍታት እየሞከሩ ነው አልተሳካም። ሰነዱ በ 1912 ላገኘው ጥንታዊ ነጋዴ ክብር ስሙን ተቀብሏል.

የእጅ ጽሑፉ ባልታወቀ ቋንቋ የተጻፈ የምስል ኮድ ነው። ተካሄደ ራዲዮካርበን የፍቅር ጓደኝነትየሰነዱ አንዳንድ ገጾች, በዚህም ምክንያት በ 1404 እና 1438 መካከል እንደተጻፈ ተረጋግጧል.

እ.ኤ.አ. በ 2003 ከቮይኒች የእጅ ጽሑፍ ጋር ተመሳሳይ ጽሑፎችን ለመፍጠር የሚያስችል ስርዓት ተፈጠረ። ከዚያም ሳይንቲስቶች ወደ መደምደሚያው ደረሱ ጥንታዊው የእጅ ጽሑፍ ምንም ትርጉም የሌላቸው የዘፈቀደ ምልክቶች ስብስብ ነው. ይሁን እንጂ ከአሥር ዓመታት በኋላ የፊዚክስ ሊቃውንት ማርሴሎ ሞንቴሙሮ እና ዳሚያና ዛኔት ተጨማሪ ምርምር አደረጉ, በመጨረሻም ጽሑፉ የትርጓሜ ሞዴል እንዳለው እና ስለዚህም ኢንክሪፕት የተደረገ መልእክት ነው.

ምንም ተዛማጅ አገናኞች አልተገኙም።

በመጀመሪያ ሰራተኞቹ ሀብትን እና ፍቅርን የማግኘት ምስጢሮችን የያዘው ጽሑፍ በአረብኛ እንዲጻፍ ወሰኑ ፣ ምክንያቱም በእጅ ጽሑፉ ላይ የተገለጹት ምልክቶች እና ምልክቶች በምስራቃዊ መንገድ የተሠሩ ናቸው። ነገር ግን ሰነዱ የተፃፈው በጀርመን ነው የሚል መላምት ቀረበ። በተጨማሪም, የኢንክሪፕሽን እቅድ በጣም የተወሳሰበ አልነበረም - እያንዳንዱ የፊደል ፊደል ከራሱ ምልክት ጋር ይዛመዳል. ስለዚህ፣ በአንድ ሳምንት ውስጥ ብቻ ባለ 90 ገጽ የእጅ ጽሑፍን መፍታት ተችሏል።

በተጨማሪም, ጥንታዊው ጽሑፍ ብዙ የክርስቲያን ተምሳሌትነት ይዟል. በተለይም መላእክትን ከመጥቀስ በተጨማሪ የክርስቶስ ስምም በዚያ ይገኛል። በብዙ ቋንቋዎች መጻፉ ትኩረት የሚስብ ነው - በላቲን ፣ ጀርመን እና ግሪክ። የቤተ መፃህፍቱ ሰራተኞች ይህንን ነጥብ ለማስረዳት ተቸግረው ነበር, ይህ ጉዳይ በሃይማኖት ታሪክ ጸሐፊዎች ብቃት ውስጥ ነው.

ጥንታዊው የእጅ ጽሑፍ የአንድ የተወሰነ ደራሲ ስም አልያዘም። ይህ የሆነበት ምክንያት እሱ የአንድ ሚስጥራዊ ማህበራት አባል በመሆናቸው ነው።

እንደ ሳይንቲስቶች ገለጻ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በአስማት, በአልኬሚ እና በሀብቶች ላይ ከፍተኛ ፍላጎት በፍሪሜሶኖች እና በሮሲክሩሺያን ታይቷል. ነገር ግን፣ ከእጅ ጽሑፉ ይዘት የጸሐፊው የትኛው እንደሆነ ለመወሰን አስቸጋሪ ነው።

የእጅ ጽሑፉ ባልታወቀ ቋንቋ የተጻፈ የምስል ኮድ ነው። የሰነዱ አንዳንድ ገጾች ራዲዮካርበን ተካሂደዋል, በዚህም ምክንያት በ 1404 እና 1438 መካከል እንደተጻፈ ተረጋግጧል.

ፕሮጀክቱን ለመደገፍ የበጎ ፈቃድ አንባቢ አስተዋፅዖ

ያለፈው ታሪካዊ ታሪክ ዛሬ በተጨባጭ በስርዓት የተደራጀ ነው። ሳይንስ ወቅቶችን, ዋና ዋና ክስተቶችን እና የላቀ ስብዕናዎች. ይሁን እንጂ ለብዙ መቶ ዘመናት ምስጢሮችን መያዙን ቀጥሏል. ስለ ቀድሞዎቹ ትውልዶች ህልውና እና ህይወት የእውቀት ክፍተቶች በሳይንቲስቶች እስካሁን ያልተረዱ እና ያልተረዱ የታሪክ ቅጂዎች ውስጥ ይገኛሉ። ምናልባት የእነሱ ግኝት የአጽናፈ ሰማይን እና የጊዜን ግንዛቤ ይለውጣል. ዛሬ በጣም ዝነኛ ከሆኑት ናሙናዎች ውስጥ አሥር ሚስጥራዊ ከሆኑት መካከል ተለይተዋል.

1. ቮይኒች የእጅ ጽሑፍ

በ15ኛው ክፍለ ዘመን የተገኘው ባለ 250 ገፆች መፅሃፍ የእፅዋትን፣ የጠፈር ቁሶችን እና እርቃናቸውን ሴቶች ምስሎችን ይዟል። የታሪኩ ሴራ ወይም የግለሰብ ታሪኮችበታሪክ ተመራማሪዎች እና ሌሎች ሳይንቲስቶች አልተፈቱም። ምንም እንኳን አንድ ተመራማሪ ከጥንታዊ ሕትመት ጽሑፍ ውስጥ 10 ቃላትን እንደፈታሁ ቢናገርም።

ጥንታዊው መጽሐፍ በ 1912 በዊልፊድ ቮይኒች ተገኝቷል. የይዘት ትንታኔ እንደሚያሳየው አንዳንድ ምልክቶች አሏቸው ልዩ ባህሪያትእውነተኛ ቋንቋ. ቮይኒች በግኝቱ ላይ እየገመተ እንደሆነ፣ እንደ ጠቃሚ ቅርስ ማቅረቡ፣ ወይም ይህ ሰነድ እውነተኛ የባህል ሀብት ስለመሆኑ አሁንም እንቆቅልሽ ነው። ነገሩ በዬል ዩኒቨርሲቲ ማከማቻ ውስጥ ነው።

የቮይኒች የእጅ ጽሑፍ

2. የአምልኮ ሥርዓቶች መመሪያ

የጥንታዊው ባለ 20 ገጽ የእጅ ጽሑፍ ታሪክ የጀመረው ከ1,300 ዓመታት በፊት ገደማ ነው። የግብፃውያን ክርስቲያኖች በሆነው በጥንታዊው ኮፕቲክ ቋንቋ ተጽፏል። በውስጡ ብዙ አስማታዊ ድግሶችን እና ቀመሮችን፣ የፍቅር ድግሶችን ጨምሮ፣ እንዲሁም ለጥቁር አገርጥት በሽታ የሚጠቁሙ ምልክቶች እና የማስወጣት ክፍለ ጊዜዎችን ለማካሄድ መመሪያዎችን ይዟል።

ጽሑፉ የተጻፈው ራሱን የአዳምና የሔዋን ሦስተኛ ልጅ ብሎ በሚጠራው የሴቲያን ቡድን፣ በሴፋ የሚመራው ጥንታዊ የክርስቲያን ክፍል ሊሆን ይችላል። ውስጥ ጥንታዊ መልእክትአንድ የተወሰነ ምስጢራዊ ሰው አመላካች አለ - ባኪዮት ፣ ማንነቱ የማይታወቅ።

የጥንቱን መጽሐፍ-የብራና ጽሑፍ የተረጎሙ እና የተተነተኑ ተመራማሪዎች በተለምዶ “ የአምልኮ ሥርዓቶች ማውጫ". በአሁኑ ጊዜ በሲድኒ፣ አውስትራሊያ በሚገኘው ማኳሪ ዩኒቨርሲቲ የጥንት ባህሎች ሙዚየም ውስጥ ይገኛል። የእጅ ጽሑፍ በ 1981 ከ ተላልፏል የግል ስብስብሚካኤል Fackelmann. ጽሑፉን ከየት እንደተቀበለ አልተገለጸም.

የአምልኮ ሥርዓቶች ማውጫ

3. Grolier ኮድ

ግልባጩ ለታየበት በኒውዮርክ ክለብ ስም የተሰየመው ግሮየር ኮዴክስ እየተባለ የሚጠራው የማያን ጽሑፎች የሥልጣኔውን የቁጥር ሥርዓትና ሃይማኖታዊ እምነት የሚያሳዩ ጥንታዊ የሃይሮግሊፍስ ጽሑፎችን ያቀርባል። ይዘቱ የፕላኔቷን ቬነስ እንቅስቃሴ ምልከታዎች መግለጫ ይዟል. ጆሱ ሳኤንዝ የተባለ የሜክሲኮ ሰብሳቢ የብራናውን ጽሑፍ በ1960ዎቹ ከማዶደር እንዳገኘው ተናግሯል። ሳይንቲስቶች ስለ ቅርሱ ትክክለኛነት አሁንም እየተከራከሩ ነው።

በቅርብ ጊዜ የተደረጉ ጥናቶች እንደሚያሳዩት ኮዴክስ የተጻፈበት ወረቀት በግምት 800 ዓመታት ነው. ስዕሎቹ የተጻፉት በሰማያዊ ቀለም ነው, የማያ ባህሪ, አሁንም በቤተ ሙከራ ውስጥ ሊዋሃድ አይችልም. ይህ ታሪካዊ ሰነድ ያለውን ዋጋ ያረጋግጣል. ከሌሎች ምልክቶች ጋር, ለምሳሌ, የሂሮግሊፍስ እና ምስሎች ይዘት, እንዲህ ዓይነቱ መደምደሚያ ስለ ጥንታዊው መልእክት ትክክለኛነት ይናገራል.

Grolier ኮድ

4. የመዳብ ሽክርክሪት

የጥንታዊ የእጅ ጽሑፎች ቤተ መጻሕፍት በበርካታ ሉሆች ላይ በዕብራይስጥ ጽሑፍ ቀርቧል። በይሁዳ በረሃ በሚገኘው የኩምራን ዋሻ ውስጥ ከሌሎች የሙት ባሕር መጻሕፍት ጋር ተገኝተዋል። ጽሑፉ የማከማቻ ቦታዎችን ያመለክታል ከፍተኛ መጠንበብር, በሳንቲሞች, በወርቅ እና በዕቃዎች ያሉ ውድ ሀብቶች. መልእክቱ የጀመረው በ70 ዓ.ም አካባቢ ሲሆን የሮማውያን ጦር የኢየሩሳሌምን ቅዱሳት ስፍራዎች ከበበ እና ባወደመበት ወቅት ነው። ይህ በጣም ጥንታዊው የእጅ ጽሑፍ ነው ተብሎ ይታመናል, ይዘቱ ለሳይንስ የማይታወቅ ነው.

ተመራማሪዎች ስለተገለጸው ውድ ሀብት እውነታ እና አፈታሪካዊ ተፈጥሮ ለመከራከር አይደክሙም። እስካሁን ድረስ በጽሁፉ ውስጥ የተጠቀሱት ጌጣጌጦች በእስራኤልም ሆነ በፍልስጤም ውስጥ አልተገኙም. ጥቅልሉ እውነተኛ ከሆነ ምናልባት ሀብቶቹ ተመልሰው ተገኝተዋል የጥንት ጊዜያት.

የመዳብ ጥቅልል

5. ፖፖል ቩህ

የዚህ የእጅ ጽሑፍ ርዕስ እንደ " ይተረጎማል የሕግ አማካሪ መጽሐፍ". በጓቲማላ የሰፈሩ የማያያን ሕዝቦች ዘሮች የሚናገሩትን አፈ ታሪክ ይዟል። እንደ አፈ ታሪካቸው ከሆነ የሁሉም ህይወት ያላቸው ነገሮች ቅድመ አያቶች ቴፔቭ እና ኩኩማዝ ምድርን ከውሃ ባዶነት ፈጥረው እንስሳትንና እፅዋትን ሰጥተዋታል። ይህ የዬል ዩኒቨርሲቲ ሚካኤል ኮ በማያ፣ ቴምስ እና ሁድሰን፣ 2011 መጽሐፍ ውስጥ ገልጿል።

መጽሐፉ የዓለም መስራቾች ሰዎችን ለመፍጠር ተቸግረው እንደነበር ይጠቁማል። መጨረሻ ላይ መንትያ ጀግኖችን አህፑ እና Xbalanque እንዳገኙ ተገልጿል. ብዙ ተጉዘው የምድር ዓለም ገዥዎች ሆኑ።

የመጀመሪያው የተረፈው የፖፖል ቩህ ቅጂ የተጀመረው በ1701 ነው። ኮዴክስ በስፓኒሽ የተጻፈው በዶሚኒካን ቄስ ፍሬሲስኮ ጂሜኔዝ ነው። አንድ ቅጂ በቺካጎ በሚገኘው የኒውቤሪ ቤተ መፃህፍት ተቀምጧል።

Popol Vuh የእጅ ጽሑፍ

6. የፍርድ ቤቶች ስምምነት

ኮዴክስ በንጉሥ ሰሎሞን ቤተ መቅደስ ውስጥ የሚገኙ ውድ ሀብቶች የሚገኙበትን ቦታ የሚያመለክት የመጀመሪያውን የዕብራይስጥ ጽሑፍ ይዟል። የቃል ኪዳኑን ታቦት እጣ ፈንታ ይተርክልናል። ቅዱሳት መጻሕፍት እንደሚያመለክቱት እነዚህ ቅርሶች " የዳዊት ልጅ መሲሕ እስኪመጣ ድረስ አይገኝም።«

የመጀመሪያው ቅጂ በ1648 ዓ.ም. ይህንን ጥንታዊ የእጅ ጽሑፍ ያጠኑ እና የተረጎሙት በስኮትላንድ የቅዱስ አንድሪውስ ዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰር የሆኑት ጄምስ ዴቪል ናቸው።

ይዘቱን በመተንተን፣ ሀብቱ የት እንደሚገኝ ለመረዳት በባህላዊ የመጽሐፍ ቅዱስ ትርጓሜ ዘዴዎች (ትርጓሜ) ላይ ተመርኩዞ ነበር። በእርሳቸው ብዕር ስር፣ ታሪኩ ጠቃሚ የሆኑ ቅርሶችን ለማግኘት እውነተኛ መመሪያ ሳይሆን አስደናቂ ጀብዱ መልክ ያዘ።

የፍርድ አያያዝ - ጥንታዊ የእጅ ጽሑፍ

7. የይሁዳ ወንጌል

በ 2006 ብሔራዊ ጂኦግራፊያዊ ማህበረሰብ(ናሽናል ጂኦግራፊክ) የይሁዳ ወንጌል የተባለውን የሦስተኛው መቶ ዘመን ጽሑፍ ትርጉም አሳትሟል።

በአዲስ ኪዳን መሠረት ኢየሱስን አሳልፎ የሰጠውን የአስቆሮቱ ይሁዳን በተመለከተ የጥንቱ የእጅ ጽሑፍ ምስጢር ተገለጠ። በኮፕቲክ የተጻፈው የብራና ጽሑፍ፣ የግብፃውያን ክርስቲያኖች በሚጠቀሙበት ቋንቋ፣ ኢየሱስ ይሁዳን አሳልፎ እንዲሰጠውና እንዲሰቀልለት ወደ ሰማይ እንዲያርግ መጠየቁን ይገልጻል።

ይሁን እንጂ ባለሙያዎች በጽሑፉ አተረጓጎም እና አተረጓጎም ላይ አይስማሙም. በሂዩስተን የራይስ ዩኒቨርሲቲ የሃይማኖት ፕሮፌሰር የሆኑት ኤፕሪል ዴኮኒክ ጽሑፉ በእርግጥ ይሁዳ “ጋኔን” እንደነበረ ይጠቁማል ብለዋል። የብራና ጽሑፍ ትንተና እና ይዘቱን ከወንጌል ጋር በማነጻጸር ጽሑፉ ትክክለኛ መሆኑን አረጋግጧል። ጥናቱ የተካሄደው በኢሊኖይ ውስጥ በሚገኘው የማክክሮን ማህበር ጆሴፍ ባራቤ በሚመራ ቡድን ነው።

የይሁዳ ወንጌል

8. ድሬስደን ኮድ

የቅርሱ ዕድሜ 800 ዓመት ገደማ ነው። 39 ሥዕላዊ ገፆች ከጽሑፎች ጋር ያቀፈ ነው። ምርምር, ውጤቶቹ በ 2016 ታትመዋል, ኮዴክስ የፕላኔቷን ቬኑስን ደረጃዎች ይመዘግባል, በዚህም መሰረት ጥንታዊ ማያኖች የአምልኮ ሥርዓቶችን ያካሂዳሉ.

የካሊፎርኒያ ዩኒቨርሲቲ የሳንታ ባርባራ ታሪክ ምሁር የሆኑት ጄራርዶ አልዳን "እነዚህ ሰዎች በእውነት ውስብስብ የአምልኮ ሥርዓቶች ነበሯቸው, አተገባበሩም ከቀን መቁጠሪያ ጋር በጥብቅ የተቆራኘ ነበር" ብለዋል. - ምናልባት መርተዋል። ንቁ ሥራዘመናቸው ከቬኑስ ደረጃዎች ጋር የተቆራኙ ናቸው።

ኮዴክስ በ1730 ወደ ድሬዝደን፣ ጀርመን ሮያል ቤተ መፃህፍት ተዛወረ። ወደ አውሮፓ እንዴት እንደደረሰ አይታወቅም. የማያን ባህል የሆኑ ብዙ ጽሑፎች የሌላ እምነትን ስም ለማጥፋት በሚፈልጉ ክርስቲያን ሚስዮናውያን እንደተደመሰሱ ይታወቃል።

ድሬስደን ዝርዝር

9. ወንጌል ማርያም ሎጣ

የእጅ ጽሑፉ የተፃፈው በግብፅ ኮፕቲክ ሲሆን በግምት 1,500 ዓመታት ነው። ወንጌሉ ስለ ኢየሱስ ሕይወት አይናገርም, ነገር ግን ስሙ በ 37 ትንቢቶች ውስጥ ተጠቅሷል.

ጽሑፉ የቅዱሳት መጻሕፍትን አፈጣጠር ታሪክ ይዟል፡ “ ያመጣው የመላእክት አለቃ ገብርኤል የኢየሱስ ክርስቶስ እናት የማርያም ወንጌል መልካም ዜናወደ ፊት ከሚሄድ እንደ ልቡም ከሚቀበለው ከእርሱም ይወሰድበታል።

የጥንት መልእክት በሃርቫርድ ዩኒቨርሲቲ ተቀምጧል. በፕሪንስተን ዩኒቨርሲቲ የሀይማኖት ፕሮፌሰር በሆኑት በአን ማሪ ሉዊገንዲች ተፈታ እና ዝርዝሮቹ በ2014 ታትመዋል። በመጽሐፉ ውስጥ " የተከለከሉ ኦራክሎች. የማርያም ሎታ ወንጌል“ወንጌል ትንቢት ነው፣ ስለ ወደፊቱ ጊዜ ለመተንበይ የሚደረግ ሙከራ ነው ትላለች። መልስ የሚፈልግ ሰው ለችግራቸው መፍትሄ ለማግኘት ከ37ቱ ቃላቶች አንዱን መምረጥ ይችላል። ስርዓቱ እንዴት እንደሰራ አይታወቅም.

ህትመቱ በ1984 ወደ ሃርቫርድ ተዛወረ።

የማርያም ሎጥ ወንጌል

10. ሊበር ሊንቴየስ

በሐር አልጋዎች ውስጥ የተገኙ ጥንታዊ ጽሑፎች ግብፃዊ እማዬ. የተጻፉት በጥንት ጊዜ በጣሊያን ይሠራበት በነበረው የኢትሩስካን ቋንቋ ነው። ቅርሱ የተጀመረው በ200 ዓክልበ. አካባቢ ነው። ካባ ያላት እማዬ በክሮኤሺያ በዛግሬብ ሙዚየም ውስጥ ትገኛለች።

የጥንቱ መልእክት ትርጉም ግልጽ አይደለም። በመጽሐፉ ውስጥ የላይደን ዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰር የሆኑት ላሜርት ቡኬት ቫን ደር ሜር እንዳሉት የሥርዓት አቆጣጠር ስድስት ወራት ብቻ ቢሆንም እንደ የአምልኮ ሥርዓት ቀርቧል። በኤትሩስካን ሃይማኖት ውስጥ ጸሎቶች, ቦታዎች እና የአምልኮ ሥርዓቶች(ብሪል, 2008)

ለ ጥንታዊ ግብፅሙሚዎችን ለመጠቅለል ወይም የሞት ጭንብል ለመሥራት ቁሳቁሶችን እንደገና መጠቀም የተለመደ ነበር. በዚያን ጊዜ በሜዲትራኒያን ባህር ውስጥ የንግድ ልውውጥ በስፋት ይስፋፋ ነበር። ጨርቁ ከጣሊያን ወደ ግብፅ ስለመጣ ምንም ያልተለመደ ነገር የለም.

ሊበር ሊንትየስ

እነሱ ምናልባት የግብፃውያን አስማት ድግምቶች ይዘዋል, ነገር ግን ጽሑፉ የተፃፈው ሳይንስ በማያውቀው ቋንቋ ነው. ማን ያውቃል፣ ምናልባት ከእነዚህ ጥንታዊ የእጅ ጽሑፎች ውስጥ አንዳቸውም ስለ አጽናፈ ሰማይ እና ታሪክ ነባር ሀሳቦችን መለወጥ ይችሉ ይሆናል።

እይታዎች