ጸሐፊ osorgin. Mikhail Andreevich Osorgin: አስደሳች ውሂብ እና የህይወት እውነታዎች

ኦሶርጊን ሚካሂል አንድሬቪች
ጥቅምት 7 (19) 1878 ተወለደ።
ሞተ፡ ሕዳር 27 ቀን 1942 ዓ.ም.

የህይወት ታሪክ

ሚካሂል አንድሬቪች ኦሶርጊን ፣ እውነተኛ ስምኢሊን (ጥቅምት 7 (19) ፣ 1878 - እ.ኤ.አ. ህዳር 27 ፣ 1942) - የሩሲያ ጸሐፊ ፣ ጋዜጠኛ ፣ ድርሰት ፣ የሩሲያ ፍልሰት ንቁ እና ንቁ ሜሶኖች አንዱ ፣ በፈረንሳይ ውስጥ የበርካታ የሩሲያ ሜሶናዊ ሎጆች መስራች ።

ሚካሂል አንድሬቪች ኦሶርጊን; አቅርቧል fam. ኢሊን የተወለደው በፔር - በዘር የሚተላለፍ ምሰሶ ባላባቶች ቤተሰብ ውስጥ ነው። ከአያቱ "Osorgin" የሚለውን ስም ወሰደ. አባ ኤኤፍ ኢሊን የሕግ ባለሙያ ነው፣ በአሌክሳንደር 2ኛ የፍርድ ማሻሻያ ውስጥ ተሳታፊ ነው፣ ወንድም ሰርጌይ (በ1912 ሞተ) የሀገር ውስጥ ጋዜጠኛ እና ገጣሚ ነበር።

በጂምናዚየም እየተማረ ሳለ ለክፍል መምህሩ የሙት ታሪክ በፔር አውራጃ ጋዜጣ ላይ አሳተመ እና “አባት” የሚለውን ታሪክ በ“መጽሔት ለሁሉም ሰው” በፔርሚያክ (1896) ስም አሳተመ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ራሴን እንደ ጸሐፊ ቆጠርኩ። ከሁለተኛ ደረጃ (1897) በተሳካ ሁኔታ ከተመረቀ በኋላ ገባ የህግ ፋኩልቲየሞስኮ ዩኒቨርሲቲ. በተማሪዎቹ አመታት በኡራል ጋዜጦች ላይ ማተምን ቀጠለ እና የፐርም ግዛት ጋዜጣ ቋሚ ሰራተኛ ሆኖ አገልግሏል. በተማሪዎች አለመረጋጋት ውስጥ ተካፍሏል እና ለአንድ አመት ከሞስኮ ወደ ፐርም ተሰደደ. ትምህርቱን (1902) ካጠናቀቀ በኋላ በሞስኮ ፍርድ ቤት ምክር ቤት ቃለ መሃላ ላለው ጠበቃ ረዳት እና በተመሳሳይ ጊዜ በንግድ ፍርድ ቤት ቃለ መሃላ ጠበቃ ፣ ወላጅ አልባ በሆነ ፍርድ ቤት ውስጥ ሞግዚት ፣ የነጋዴ ፀሐፊዎች ማህበር የሕግ አማካሪ ሆነ ። እና ለድሆች እንክብካቤ ማህበር አባል. በተመሳሳይ ጊዜ "ለአደጋዎች የሰራተኞች ማካካሻ" የሚለውን መጽሐፍ ጽፏል.

የአውቶክራሲው ወሳኝ፣ በትውልድ ጽኑ መኳንንት፣ ምሁራዊ በሙያ፣ ድንበር እና አናርኪስት በባህሪው ኦሶርጊን በ1904 የሶሻሊስት አብዮታዊ ፓርቲን ተቀላቀለ። እሱ ለገበሬው እና ለመሬቱ ባላቸው ፍላጎት ፣ በሕዝባዊ ወጎች - ለአመፅ ምላሽ ለመስጠት ፣ ለነፃነት አፈና - በሽብር እንጂ በግለሰብ ሳይጨምር ነበር ። በተጨማሪም፣ የሶሻሊስት አብዮተኞች የግል ራስ ወዳድነትን ከፍ አድርገው ይመለከቱት ነበር። የሞራል መርሆዎችእና ሙያዊነትን አውግዟል። የሞስኮ ፓርቲ ኮሚቴ ስብሰባዎች በአፓርታማው ውስጥ ተካሂደዋል, እና አሸባሪዎች ተደብቀዋል. ኦሶርጊን በአብዮቱ ውስጥ ንቁ ተሳትፎ አላደረገም, ነገር ግን በዝግጅቱ ውስጥ ተሳትፏል. እሱ ራሱ በኋላ በሶሻሊስት አብዮታዊ ፓርቲ ውስጥ “ምንም የማይጠቅም ደላላ፣ ተራ የተደሰተ ምሁር፣ ከተሳታፊ የበለጠ ተመልካች” እንደነበር ጽፏል። እ.ኤ.አ. በ 1905-1907 አብዮት ወቅት ፣ በሞስኮ አፓርታማ እና ዳቻ ውስጥ መልክዎች ተደራጅተዋል ፣ የሶሻሊስት አብዮታዊ ፓርቲ ኮሚቴ ስብሰባዎች ተካሂደዋል ፣ ይግባኞች ተስተካክለው ታትመዋል እና የፓርቲ ሰነዶች ተወያይተዋል ። እ.ኤ.አ. በ 1905 በሞስኮ የትጥቅ አመጽ ውስጥ ተሳትፈዋል ።

በታህሳስ 1905 እ.ኤ.አ ኦሶርጊንአደገኛ “ባሪካዲስት” ተብሎ ተሳስቷል፣ ተይዞ ስድስት ወር በታጋንካያ እስር ቤት አሳልፏል፣ ከዚያም በዋስ ተለቀዋል። ወዲያው ወደ ፊንላንድ ሄዶ ከዚያ - በዴንማርክ ፣ በጀርመን ፣ በስዊዘርላንድ - ወደ ጣሊያን እና በጄኖዋ ​​አቅራቢያ ፣ ቪላ ማሪያ ውስጥ ተቀመጠ ፣ እዚያም የስደተኛ ማህበረሰብ ተፈጠረ። የመጀመሪያው ግዞት 10 ዓመታት ፈጅቷል። የስነ-ጽሑፋዊው ውጤት "በዘመናዊ ጣሊያን ላይ ያሉ ጽሑፎች" (1913) መጽሐፍ ነበር.

ፉቱሪዝም የጸሐፊውን ልዩ ትኩረት ስቧል። ለቀደሙት፣ ቆራጥ የሆኑ የወደፊት ፈላጊዎች ይራራላቸው ነበር። በጣሊያን ፊቱሪዝም ውስጥ የኦሶርጊን ሥራ በሩሲያ ውስጥ ጉልህ የሆነ ድምጽ ነበረው. በጣሊያን ላይ እንደ ጎበዝ ሊቅ አድርገው አምነውታል፣ ፍርዱንም አዳመጡ።

እ.ኤ.አ. በ 1913 የአሥራ ሰባት ዓመቷን ራሄል (ሮዝ) ለማግባት የአሃድ ሃ-አም ሴት ልጅ Gintsberg ወደ ይሁዲነት ተለወጠ (ጋብቻው በኋላ ፈረሰ)።

ከጣሊያን ወደ ባልካን ሁለት ጊዜ ተጉዞ በቡልጋሪያ፣ ሞንቴኔግሮ እና ሰርቢያ ተጉዟል። እ.ኤ.አ. በ 1911 ኦሶርጊን ከሶሻሊስት አብዮታዊ ፓርቲ መውጣቱን በህትመት ላይ አስታወቀ እና በ 1914 ፍሪሜሶን ሆነ ። የሕያዋን ፍጥረታትን የደም ትስስር ብቻ በመገንዘብ ከፓርቲ ፍላጎት በላይ ከፍተኛውን የሥነ ምግባር መርሆዎች የበላይነት አስረግጦ ተናግሯል፣ አስፈላጊነቱንም አጋንኖታል። ባዮሎጂካል ምክንያትበአንድ ሰው ሕይወት ውስጥ. ከሰዎች ጋር ባለው ግንኙነት ከሁሉም በላይ ያስቀመጠው የርዕዮተ ዓለም እምነቶች በአጋጣሚ ሳይሆን በመኳንንት፣ በራስ ወዳድነት እና በራስ ወዳድነት ላይ የተመሰረተ የሰው ልጅ መቀራረብን ነው። ኦሶርጂንን በደንብ የሚያውቁ የዘመኑ ሰዎች (ለምሳሌ ፣ ቢ. ዛይሴቭ ፣ ኤም. አልዳኖቭ) እነዚህን ባህሪያቶቹ አፅንዖት ሰጥተዋል ፣ ለስላሳውን መጥቀስ ሳይረሱ ፣ ረቂቅ ነፍስ, ስለ ጥበብ እና ስለ መልክ ጸጋ.

አንደኛው የዓለም ጦርነት ሲፈነዳ ኦሶርጊን ለሩሲያ ቤት በጣም ናፈቀ። ከትውልድ አገሩ ጋር ያለውን ግንኙነት ባያቆምም (የሩሲያ ቬዶሞስቲ የውጭ አገር ዘጋቢ ነበር እና በመጽሔቶች ላይ ለምሳሌ በ Vestnik Evropy ውስጥ የታተመ) እነሱን ለመፈጸም በጣም አስቸጋሪ ነበር. በፈረንሣይ፣ በእንግሊዝ፣ በኖርዌይ እና በስዊድን አልፎ በጁላይ 1916 በከፊል ሕጋዊ በሆነ መንገድ ወደ ሩሲያ ተመለሰ። ከኦገስት 1916 ጀምሮ በሞስኮ ኖረ. የሁሉም-ሩሲያ የጋዜጠኞች ማህበር አዘጋጆች አንዱ እና ሊቀመንበሩ (ከ 1917 ጀምሮ) እና የሞስኮ የጸሐፊዎች ህብረት ቅርንጫፍ ተባባሪ ሊቀመንበር። የ "ሩሲያ ቬዶሞስቲ" ሰራተኛ.

ከየካቲት አብዮት በኋላ በሞስኮ ውስጥ ከሞስኮ የፀጥታ ክፍል መዛግብት ጋር አብሮ የሚሠራው በሞስኮ ውስጥ የማህደሮች እና የፖለቲካ ጉዳዮች ልማት ኮሚሽን አባል ነበር ። ኦሶርጂን ተቀበለ የየካቲት አብዮት።እ.ኤ.አ "ሰኞ" ተጨማሪ.

በተመሳሳይ ጊዜ "መናፍስት" (1917) እና "ተረት እና ተረት ያልሆኑ ተረቶች" (1918) የተረት እና ድርሰቶች ስብስቦችን ለህትመት አዘጋጅቷል. በሞስኮ የምስጢር ፖሊስ ሰነዶች ትንተና ላይ በመሳተፍ "የደህንነት ቅርንጫፍ እና ምስጢሮቹ" (1917) የተባለውን ብሮሹር አሳትሟል.

በኋላ የጥቅምት አብዮትየቦልሼቪኮችን ፖሊሲ ተቃወመ። እ.ኤ.አ. በ 1919 በፀሐፊዎች ማህበር እና በጄ ኬ ባልትሩሻይተስ ጥያቄ ተይዞ ተለቀቀ ።

እ.ኤ.አ. በ 1921 በሁሉም የሩሲያ ማዕከላዊ ሥራ አስፈፃሚ ኮሚቴ (የሁሉም-ሩሲያ የረሃብ እፎይታ ኮሚቴ “ፖምጎል”) ስር የረሃብ እፎይታ ኮሚሽን ውስጥ ሰርቷል ፣ እና የታተመው “እገዛ” እትም አርታኢ ነበር ። በነሐሴ 1921 ከአንዳንድ የኮሚሽኑ አባላት ጋር ተይዟል; ከ የሞት ቅጣትበፍሪድትጆፍ ናንሰን ጣልቃ ገብነት ድነዋል። በ 1921-1922 ክረምቱን በካዛን በማስተካከል አሳልፏል ሥነ ጽሑፍ ጋዜጣ", ከዚያም ወደ ሞስኮ ተመለሰ. ለልጆች ተረት እና አጫጭር ታሪኮችን ማተም ቀጠለ. ከጣልያንኛ የተተረጎመ (በኢ.ቢ ቫክታንጎቭ ጥያቄ) በሲ ጎዚ “ልዕልት ቱራንዶት” የተሰኘው ተውኔት (እ.ኤ.አ. 1923)፣ በሲ ጎልዶኒ ተጫውቷል።

ከረጅም ጊዜ ጓደኛው N. Berdyaev ጋር በሞስኮ ውስጥ ታዋቂ የመጻሕፍት መደብር ከፈተ ይህም ከጦርነቱ በኋላ በነበሩት ውድመቶች ውስጥ ለረጅም ጊዜ የማሰብ ችሎታዎች መሸሸጊያ ሆኗል.

በ 1921 ኦሶርጊን ተይዞ ወደ ካዛን ተወሰደ.

እ.ኤ.አ. በ 1922 መገባደጃ ላይ የአገር ውስጥ ኢንተለጀንስ (እንደ N. Berdyaev ፣ N. Lossky እና ሌሎች ያሉ) ከተቃዋሚ አስተሳሰብ ተወካዮች ቡድን ጋር ከዩኤስኤስአር ተባረሩ። ትሮትስኪ ለውጭ አገር ጋዜጠኛ ባደረገው ቃለ ምልልስ “እነዚህን ሰዎች በጥይት ለመተኮስ ምንም ምክንያት ስላልነበረን ከሀገር ያባረርናቸው እና እነሱን መታገስ ስለማይቻል ነው” ሲል ተናግሯል።

ከሩሲያ የተባረሩትን የምሁራን ዝርዝር ለማፅደቅ ከ “የ RCP ማዕከላዊ ኮሚቴ የፖሊት ቢሮ ውሳኔ” (ለ)

57. ኦሶርጊን ሚካሂል አንድሬቪች. የቀኝ ክንፍ ካዴት ምንም ጥርጥር የለውም ፀረ-ሶቪየት። የ "ሩሲያ ቬዶሞስቲ" ሰራተኛ. የጋዜጣ "ፕሮኩኪሻ" አዘጋጅ. የእሱ መጽሐፎች በላትቪያ እና በኢስቶኒያ ታትመዋል። ከውጭ ጋር ያለውን ግንኙነት ይቀጥላል ብሎ የሚያስብበት ምክንያት አለ. ከኮሚሽኑ ቦግዳኖቭ እና ሌሎች ለማባረር የተሳተፉበት ኮሚሽን።

የኦሶርጊን የስደተኛ ህይወት የጀመረው በበርሊን ሲሆን አንድ አመት አሳለፈ። በ 1923 በመጨረሻ በፓሪስ መኖር ጀመረ. ሥራዎቹን በጋዜጦች "ቀናት" ላይ አሳተመ, " የቅርብ ጊዜ ዜናዎች».

የኦሶርጊን የስደት ህይወት አስቸጋሪ ነበር፡ የየትኛውም እና የሁሉም የፖለቲካ አስተምህሮ ተቃዋሚ ሆነ፣ ነፃነትን ከምንም ነገር በላይ ከፍ አድርጎ ይመለከት ነበር፣ እናም ስደት በጣም ፖለቲካ ነበር።

ጸሐፊው ኦሶርጊን በሩሲያ ውስጥ ታዋቂ ሆነ, ነገር ግን ዝና በስደት ወደ እርሱ መጣ, ምርጥ መጽሃፎቹ ታትመዋል. “ሲቭትሴቭ ቭራዝሄክ” (1928)፣ “የእህት ታሪክ” (1931)፣ “የታሪክ ምስክር” (1932)፣ “የመጨረሻው መጽሐፍ” (1935)፣ “ፍሪሜሶን” (1937)፣ “የአንድ ታሪክ ታሪክ የተወሰኑ ሜይደን" (1938), የተረት ስብስቦች "ደስተኛ የሆንኩበት" (1928), "በሐይቅ ላይ ተአምር" (1931), "የአረንጓዴው ዓለም ክስተቶች" (1938), ማስታወሻዎች "ጊዜዎች" (1955).

እስከ 1937 ድረስ የሶቪየት ዜግነትን ይዞ ቆይቷል, ከዚያ በኋላ ፓስፖርት ሳይኖር ኖሯል እና የፈረንሳይ ዜግነት አላገኘም.

ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት መጀመሪያ ጀምሮ የኦሶርጊን ሕይወት በጣም ተለውጧል። ሰኔ 1940 ከጀርመን ጥቃት እና ከፊል የፈረንሳይ ግዛት ከተያዙ በኋላ ኦሶርጊን እና ሚስቱ ፓሪስን ሸሹ። በጀርመኖች ያልተያዘው በቼር ወንዝ ዳርቻ በሚገኘው ቻብሪስ ሰፈሩ። እዚያ ኦሶርጊን "በፈረንሳይ ጸጥ ባለ ቦታ" (1940) እና "ስለ ጥቃቅን ነገሮች ደብዳቤዎች" (በ 1952 የታተመ) የሚለውን መጽሐፍ ጽፏል. ጎበዝ ተመልካች እና የህዝብ አቀንቃኝ በመሆን ችሎታውን አሳይተዋል። ጦርነቱን ካወገዘ በኋላ፣ ፀሐፊው ስለ ባህል ሞት አሰላስል፣ የሰው ልጅ ወደ መካከለኛው ዘመን የመመለሱን አደጋ አስጠንቅቋል፣ እናም በመንፈሳዊ እሴቶች ላይ ሊደርስ የሚችለውን የማይተካ ጉዳት አዝኗል። ከዚሁ ጋር ለግላዊ ነፃነት ሰብአዊ መብት በፅናት ቆሟል። ጸሐፊው “ትልቁ ነገሮች ላይ በተጻፉት ደብዳቤዎች” ላይ አዲስ ጥፋት እንደሚመጣ አስቀድሞ ተናግሯል፡- “ጦርነቱ ሲያበቃ መላው ዓለም ለአዲስ ጦርነት ይዘጋጃል” ሲል ኦሶርጂን ጽፏል።

ጸሃፊው ሞቶ የተቀበረው እዚያው ከተማ ነው።

ፍጥረት

እ.ኤ.አ. በ 1928 ኦሶርጊን በጣም ታዋቂ የሆነውን ክሮኒካል ልብ ወለድ የሆነውን ሲቪትሴቭ ቭራዝሄክን ፈጠረ። በስራው መሃል ላይ ከትንሽ ሴት ልጅ ወደ ሙሽሪትነት በመቀየር ላይ ያለ አንድ የድሮ ጡረታ የወጣ የኦርኒቶሎጂ ፕሮፌሰር ኢቫን አሌክሳንድሮቪች እና የልጅ ልጁ ታቲያና ታሪክ አለ። የትረካው ዜና መዋዕል ተፈጥሮ የሚገለጠው ክንውኖች በአንድ የታሪክ መስመር ውስጥ ባለመደረጋቸው፣ ነገር ግን ዝም ብለው እርስ በርሳቸው በመከተላቸው ነው። መሃል ጥበባዊ መዋቅርሮማና - በአሮጌው የሞስኮ ጎዳና ላይ ያለ ቤት። የኦርኒቶሎጂስት ፕሮፌሰር ቤት ከማክሮኮስም - አጽናፈ ሰማይ እና አወቃቀሩ ጋር ተመሳሳይነት ያለው ማይክሮኮስ ነው. የፀሐይ ስርዓት. በተጨማሪም የራሱ የሆነ ትንሽ የፀሐይ መቃጠል አለው - በአሮጌው ሰው ቢሮ ውስጥ የጠረጴዛ መብራት። በልቦለዱ ውስጥ ፀሐፊው የታላቁን እና በሕልውና ውስጥ የማይገኙትን አንጻራዊነት ለማሳየት ፈለገ። የአለም ህልውና በመጨረሻ የሚወሰነው ለኦሶርጊን ሚስጥራዊ ፣ ግላዊ ባልሆነ እና ሥነ ምግባራዊ ባልሆነ የኮስሞሎጂ እና ባዮሎጂካል ኃይሎች ጨዋታ ነው። ለምድር፣ መንዳት፣ ሕይወት ሰጪ ኃይል ፀሐይ ነው።

ሁሉም የኦሶርጊን ሥራ በሁለት ቅን ሀሳቦች ተሞልቷል-ለተፈጥሮ ጥልቅ ፍቅር ፣ በምድር ላይ ለሚኖሩት ነገሮች ሁሉ የቅርብ ትኩረት እና ከተራ ፣ የማይታወቁ ነገሮች ዓለም ጋር መጣበቅ። የመጀመሪያው ሃሳብ "የመጨረሻው ዜና" ላይ "Everyman" በሚለው ፊርማ ስር የታተሙትን እና "የአረንጓዴው ዓለም ክስተቶች" (ሶፊያ, 1938) መጽሐፍን ያቀፈ ድርሰቶችን መሰረት ያደረገ ነው. ድርሰቶች በተፈጥሮ ውስጥ ናቸው። ጥልቅ ድራማበባዕድ አገር ደራሲው “ከተፈጥሮ ወዳድ” ወደ “የአትክልት ስፍራ” ተለወጠ፤ በቴክኖትሮኒክ ስልጣኔ ላይ የተነሳው ተቃውሞ በስደት ላይ ከነበረው ተቃውሞ ጋር ተደምሮ ነበር። የሁለተኛው አስተሳሰብ አምሳያ ቢብሊፊሊያ እና መሰብሰብ ነበር። ኦሶርጊን የበለጸገ የሩሲያ ህትመቶችን ሰብስቧል ፣ እሱም “የአሮጌ መጽሐፍ-በላተኛ ማስታወሻዎች” (ጥቅምት 1928 - ጥር 1934) በተከታታይ “ጥንታዊ” (ታሪካዊ) ታሪኮች ውስጥ በተከታታይ ለአንባቢ አስተዋወቀ። ከንጉሠ ነገሥቱ ካምፕ ለንጉሠ ነገሥቱ ቤተሰብ እና በተለይም ለቤተክርስቲያን አክብሮት የጎደለው ጥቃት ቀስቅሷል።

በሃያ መጽሃፎቹ (ከእነዚህ ውስጥ አምስቱ ልብ ወለዶች ናቸው) ኦሶርጊን የሞራል እና የፍልስፍና ምኞቶችን ከ I. Goncharov, I. Turgenev እና L. Tolstoy ወግ በመከተል ትረካ የመምራት ችሎታን ያጣምራል. ይህ በትረካ ቴክኒክ መስክ ለተወሰኑ ሙከራዎች ካለው ፍቅር ጋር ይደባለቃል-ለምሳሌ ፣ “ሲቭትሴቭ ቭራዝሄክ” በተሰኘው ልብ ወለድ ውስጥ ስለ በጣም የተለያዩ ተከታታይ ምዕራፎችን ይገነባል። የተለያዩ ሰዎች, እንዲሁም ስለ እንስሳት. ኦሶርጊን የበርካታ የራስ-ባዮግራፊያዊ መጽሐፍት ደራሲ ነው ፣ ይህም ለደራሲው እና ለሱ ጨዋነት ይወዳል። የሕይወት አቀማመጥጨዋ ሰው።

የሜሶናዊ እንቅስቃሴ

መጋቢት 4 (ሜይ 6) 1925 በቢ ሚርኪን-ጌቴሴቪች ጥቆማ የሰሜን ስታር ሎጅ ተቀላቅሏል። በኤፕሪል 8 (1) 1925 ወደ 2ኛ እና 3ኛ ዲግሪ ከፍ ብሏል። 2ኛ ኤክስፐርት ከህዳር 3 ቀን 1926 ዓ.ም. ታላቅ ባለሙያ (አስፈፃሚ) ከህዳር 30 ቀን 1927 እስከ 1929 ዓ.ም. ተናጋሪ ከህዳር 6 ቀን 1930 እስከ 1932 እና በ1935-1937 ዓ.ም. 1ኛ ዘበኛ ከ1931 እስከ 1934 እና ከጥቅምት 7 ቀን 1937 እስከ 1938 ዓ.ም. እንዲሁም የቤተ-መጻህፍት ባለሙያ 1934-1936 እና ከሴፕቴምበር 27 ቀን 1938 ጀምሮ። አምላኪ መምህር ከህዳር 6 ቀን 1938 እስከ 1940 ዓ.ም.

ከ 1925 እስከ 1940 ድረስ በፈረንሳይ ግራንድ ኦሪየንት ስር በሚንቀሳቀሱ በርካታ ሎጆች እንቅስቃሴዎች ውስጥ በንቃት ተሳትፏል. እሱ ከመስራቾቹ አንዱ ሲሆን የሰሜን ኮከብ እና የፍሪ ሩሲያ ሎጆች አባል ነበር።

ሚካሂል አንድሬቪች ከተመሰረተበት ቀን ጀምሮ እስከ ኤፕሪል 11, 1938 ድረስ የተከበረው የሰሜን ወንድሞች ሎጅ መስራች ነው። ሎጁ ከጥቅምት 1931 እስከ ኤፕሪል 1932 እንደ ጠባብ የሜሶናዊ ቡድን ከህዳር 17 ቀን 1932 ጀምሮ አገልግሏል - እንደ የጥናት ቡድን. የማቋቋሚያው ድርጊት በኖቬምበር 12, 1934 ተፈርሟል. በጥንታዊው እና ተቀባይነት ባለው የስኮትላንድ ሥነ ሥርዓት መሠረት ከነበሩት የሜሶናዊ ታዛዥነት ራሱን ችሎ ሰርቷል። ከጥቅምት 9, 1933 እስከ ኤፕሪል 24, 1939 150 ስብሰባዎችን አድርጓል, ከዚያም እንቅስቃሴውን አቆመ. መጀመሪያ ላይ, ሰኞ ሰኞ, ከ 101 ኛው ስብሰባ በኋላ - በሌሎች አፓርታማዎች ውስጥ በኤምኤ ኦሶርጊን አፓርታማ ውስጥ ስብሰባዎች ተካሂደዋል.

በሎጁ ውስጥ በርካታ የመኮንኖች ቦታዎችን ይይዝ ነበር, እና አምላኪ መምህር ነበር (በሎጁ ውስጥ ከፍተኛው መኮንን ቦታ). በፈረንሳይ ውስጥ ለሩሲያ ፍሪሜሶናዊነት እድገት ትልቅ አስተዋጽኦ ያደረገ በጣም የተከበረ እና ብቁ ወንድም ነበር።

ሚካሂል አንድሬቪች የ DPSHU የታላቁ ኮሌጅ ከፍተኛ ምክር ቤት የ "ሰሜን ኮከብ" ምዕራፍ (ከ4-18 አመት) አባል ነበር.

በታህሳስ 15 ቀን 1931 ወደ 18 ኛ ዲግሪ ከፍ ብሏል ። ኤክስፐርት በ1932 ዓ.ም. የምዕራፍ አባል እስከ 1938 ዓ.ም.

በጣም የተለመደ ምሳሌየፍሪሜሶናዊነት ጥልቅ እውቀት በኦሶርጊን ሥራ "ፍሪሜሶን" ያገለግላል, በዚህ ውስጥ ሚካሂል አንድሬቪች በፍሪሜሶናዊነት እና በፍሪሜሶኖች ሥራ ውስጥ ዋና አቅጣጫዎችን ገልጿል. የጸሐፊው ተፈጥሯዊ ቀልድ ይህንን ሥራ ከመጀመሪያው እስከ መጨረሻው ገጽ ድረስ ዘልቋል።

ይሰራል

የዘመናዊ ኢጣሊያ ንድፎች, 1913
የደህንነት ክፍል እና ምስጢሮቹ. ኤም.፣ 1917
መናፍስት. ኤም.፣ “ዛድሩጋ”፣ 1917
ተረት እና ተረት ያልሆኑ ተረቶች M., "Zadruga", 1918
ከ ትንሽ ቤትሪጋ፣ 1921
Sivtsev Vrazhek. ፓሪስ ፣ 1928
የዶክተር ሽቼፕኪን ቢሮ (ሩሲያኛ) “ይህ የሆነው በ Krivokolenny Lane ነው፣ ይህም ወደ እሱ የሚወስደውን መንገድ አሳጠረው። የራሱ ቤትከማሮሴይካ እስከ Chistye Prudy." (19??)
የሰው ነገሮች. ፓሪስ, 1929;
የአንድ እህት ታሪክ፣ ፓሪስ፣ 1931
ተአምር በሐይቅ ፣ ፓሪስ ፣ 1931
የታሪክ ምስክርነት 1932 ዓ.ም
የፍጻሜ መጽሐፍ 1935
ፍሪሜሰን ፣ 1937
የአንድ የተወሰነ ልጃገረድ ታሪክ፣ ታሊን፣ 1938
በፈረንሳይ ጸጥ ባለ ቦታ (ሰኔ-ታህሳስ 1940)። ማስታወሻዎች ፣ ፓሪስ ፣ 1946
ስለ ጥቃቅን ነገሮች ደብዳቤዎች. ኒው ዮርክ ፣ 1952
ጊዜ። ፓሪስ ፣ 1955
የጋሊና ቤኒስላቭስካያ ማስታወሻ ደብተር. ውዝግቦች
"ግሥ", ቁጥር 3, 1981
የስደት ትዝታዎች
"ጊዜ እና እኛ", ቁጥር 84, 1985

እትሞች

የድሮ የመፅሃፍ ትል ማስታወሻዎች, ሞስኮ, 1989
ኦሶርጊን ኤም.ኤ. ታይምስ፡ አውቶባዮግራፊያዊ ትረካ። ልቦለዶች. - ኤም.: Sovremennik, 1989. - 624 p. - (ከቅርስ)። - 100,000 ቅጂዎች. - ISBN 5-270-00813-0.
Osorgin M.A. Sivtsev Vrazhek: ልብ ወለድ. ተረት። ታሪኮች. - ኤም.: የሞስኮ ሰራተኛ, 1990. - 704 p. - (የሞስኮ ሥነ-ጽሑፋዊ ዜና መዋዕል). - 150,000 ቅጂዎች. - ISBN 5-239-00627-X.
የተሰበሰቡ ስራዎች. T.1-2, M.: የሞስኮ ሰራተኛ, 1999.

ፖሊኮቭስካያ ኤል.ቪ. "የሚካሂል ኦሶርጊን ህይወት. የራስህ ቤተ መቅደስ ገንባ" - ሴንት ፒተርስበርግ, ክሪጋ, 2014. - 447 p. - 2000 ቅጂዎች. - ISBN 978-5-901805-84-8

ሚካሂል አንድሬቪች ኦሶርጊን አጭር የህይወት ታሪክጸሐፊው በዚህ ጽሑፍ ውስጥ ቀርቧል.

Mikhail Osorgin አጭር የሕይወት ታሪክ

ኦሶርጊን ሚካሂል አንድሬቪች ጥቅምት 7 ቀን 1878 በፔርም በዳኛ ቤተሰብ ውስጥ ተወለደ። አባቱ, በሙያው ምክንያት, እቤት ውስጥ እምብዛም አልነበረም. ልጆቹ የተማሩት እናት፣ የተማረች እና ብዙ ቋንቋዎችን አቀላጥፋ የምትናገር ሴት ነች።

በ 1897 ሚካሂል ወደ ሞስኮ ሄደ, እዚያም ወደ ሞስኮ ዩኒቨርሲቲ የህግ ፋኩልቲ ገባ. በ 1902 ትምህርቱን አጠናቀቀ እና ወዲያውኑ የህግ ልምምድ ማድረግ ጀመረ. ነገር ግን ብዙም ሳይቆይ የሕግ ጥበብ በምንም መልኩ የእሱ ጥሪ እንዳልሆነ ተገነዘበ;

ውስጥ ማተም እንደጀመረ ልብ ሊባል የሚገባው ጉዳይ ነው። የትምህርት ዓመታትበአካባቢው ጋዜጣ ላይ. በተማሪነት ዘመናቸው "የሞስኮ ደብዳቤዎች" በሚል ርዕስ በጋዜጣው ላይ የራሱን አምድ በመጻፍ ወደ ፐርም ግዛት ጋዜጣ በየጊዜው ደብዳቤውን ይልክ ነበር.

በ 1903 ኦሶርጊን አገባ

እ.ኤ.አ. በ 1905 አብዮቱ ተጀመረ እና ኦሶርጊን አብዮተኞችን በአፓርታማው ውስጥ ደበቀ ፣ ህገ-ወጥ ጽሑፎችን እና የጦር መሳሪያዎችን አከማችቷል ፣ ለዚህም በቁጥጥር ስር ዋለ። የሕግ ባለሙያው ጸሐፊ በቶምስክ ክልል ውስጥ ለ 3 ዓመታት በግዞት ተፈርዶበታል. ግን ቀድሞውኑ በግንቦት 1906 ነፃ ነበር. በመጀመሪያ ሚካሂል በሞስኮ አቅራቢያ ካሉ ባለስልጣናት ይደበቃል, ከዚያም ወደ ፊንላንድ እና ከዚያም ወደ ጣሊያን ይሄዳል. እዚህ በተለይ ከሩሲያ ለመጡ የፖለቲካ ስደተኞች በተፈጠረው ማሪያ መጠለያ ውስጥ ይኖራል. ኦሶርጊን በጣሊያን ከ 1908 ጀምሮ ለሩሲያ ቬዶሞስቲ ደራሲ እና ዘጋቢ ነው። በዚህ ጋዜጣ ለ10 ዓመታት ሲሰራ ከቆየ በኋላ ከ400 በላይ ጽሑፎችን በገጾቹ አሳትሟል።

ከዚህ ጋር በትይዩ "የሩሲያ መልእክተኛ" በሚለው ሌላ መጽሔት ላይ ታሪኮችን ያትማል. እነዚህም “መናፍስት”፣ “ስደተኛው”፣ “አሮጌው ቪላ”፣ “የእኔ ሴት ልጅ” ነበሩ።

ሚካሂል ኦሶርጊን ወደ ሩሲያ ለመግባት ኦፊሴላዊ ፍቃድ ሳይኖር በ 1916 ወደ ሩሲያ ተመለሰ. እና ከዚያ እንደገና አመጽ ነበር - የየካቲት አብዮት። እ.ኤ.አ. በ 1918 የበጋ ወቅት ሚካሂል አንድሬቪች እና ሌሎች ደራሲዎች እና ገጣሚዎች በሞስኮ ውስጥ የጸሐፊዎች መጽሐፍ ሱቅ መፍጠር ጀመሩ። መጽሃፍ አንባቢዎች እና ጸሃፊዎች የሚገናኙበት ቦታ ሆነ።

እ.ኤ.አ. በ 1922 መጸው የጸሐፊውን የመቆየት እቅድ አቋረጠ የትውልድ አገር. በ 1922 እሱ ከ "ጎጂ" ሳይንቲስቶች እና ጸሐፊዎች ጋር በጀልባ ከሀገሪቱ ተባረረ. በመደበኛነት ፣ ለ 3 ዓመታት ፣ ግን በእውነቱ ለዘላለም።

መጀመሪያ ላይ በበርሊን ይኖር ነበር, አንዳንዴም ጣሊያንን ይጎበኛል. የጸሐፊነት እውነተኛ ችሎታው የተገለጠው በውጪ ነው። እና ስለ ሩሲያ ብቻ ይጽፋል. ለረጅም ጊዜበፓሪስ ይኖራል. በሁለተኛው የዓለም ጦርነት ወቅት እሱና ቤተሰቡ ፈረንሳይን ለቀው በቻብሪስ ከተማ መኖር ጀመሩ። እዚህ ደራሲው ህዳር 27 ቀን 1942 አረፉ።

የህይወት ታሪክ

OSORGIN, MIKHAIL ANDREEVICH (እውነተኛ ስም ኢሊን) (1878-1942), የሩሲያ ፕሮስ ጸሐፊ, ጋዜጠኛ. የተወለደው ጥቅምት 7 (19) ፣ 1878 በፔር ውስጥ በዘር የሚተላለፍ ምሰሶ መኳንንት ፣ የሩሪክ ቀጥተኛ ዘሮች። በ 1895 (አብ 1896 ታሪኩን ጨምሮ) የሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ዘመኑን ማተም ጀመረ። እ.ኤ.አ. በ 1897 የሞስኮ ዩኒቨርሲቲ የሕግ ፋኩልቲ ገባ ፣ ከዚያ በ 1899 በተማሪዎች አለመረጋጋት ውስጥ በመሳተፍ በፖሊስ ሚስጥራዊ ቁጥጥር ወደ ፐርም ተሰደደ ። እ.ኤ.አ. በ 1900 ወደ ዩኒቨርሲቲው ተመለሰ (በ 1902 ትምህርቱን አጠናቅቋል) እና በትምህርቱ ወቅት "የሞስኮ ደብዳቤዎች" ("የሞስኮቪት ማስታወሻ ደብተር") በጋዜጣ "ፔርም ፕሮቪንሻል ጋዜጣ" አምድ ጽፏል. ሚስጥራዊ ኢንቶኔሽን፣ ለስላሳ እና ጥበበኛ ምፀት፣ ከጥሩ ምልከታ ጋር ተዳምሮ፣ የኦሶርጊን ተከታይ ታሪኮች በ“ፊዚዮሎጂካል ድርሰት” ዘውግ (በአዘንበል አውሮፕላን ላይ። ከተማሪ ህይወት፣ 1898፣ እስር ቤት መኪና፣ 1899)፣ የፍቅር “ምናባዊ” (ሁለት አፍታዎች) ምልክት ያድርጉበት። የአዲስ ዓመት ቅዠት, 1898) እና አስቂኝ ንድፎች (አንድ ልጅ ለእናቱ የተላከ ደብዳቤ, 1901). በጠበቃነት ተሰማርቷል, እና ከ K.A. Kovalsky, A.S. Butkevich እና ከሌሎች ጋር በመሆን ታዋቂ ጽሑፎችን ያሳተመ በሞስኮ ውስጥ "ሕይወት እና እውነት" ማተሚያ ቤት አቋቋመ. እዚህ በ 1904 የኦሶርጊን ብሮሹሮች ጃፓን ፣ የሩሲያ ወታደራዊ መሪዎች በ ሩቅ ምስራቅ(የኢ.አይ. አሌክሴቭ, ኤኤን ኩሮፓትኪን, ኤስ.ኦ. ማካሮቭ, ወዘተ የሕይወት ታሪኮች), ለአደጋዎች ሠራተኞች ደመወዝ. ሕግ ሰኔ 2 ቀን 1903 እ.ኤ.አ.

እ.ኤ.አ. በ 1903 ፀሐፊው የታዋቂውን ናሮድናያ ቮልያ አባል ኤ.ኬ. እ.ኤ.አ. በ 1904 የሶሻሊስት አብዮታዊ ፓርቲን ተቀላቀለ (ወደ “ግራ” ክንፍ ቅርብ ነበር) ፣ በ1905 በድብቅ ጋዜጣው ላይ “ለምን?” የሚል ጽሑፍ በማተም ሽብርተኝነትን “ለሕዝብ ጥቅም በሚደረገው ትግል” ሰበሰበ። እ.ኤ.አ. በ 1905 በሞስኮ የትጥቅ አመጽ ወቅት በቁጥጥር ስር ውለው ሊገደሉ የተቃረቡት ከወታደራዊ ጓድ መሪዎች ከአንዱ ጋር የአያት ስም በመፈጠሩ ነው። በግዞት ተፈርዶበታል፣ በግንቦት ወር 1906 ለጊዜው በዋስ ተለቀቀ። በታጋንስክ እስር ቤት የነበረው ቆይታ በእስር ቤት ሕይወት ሥዕሎች ላይ ተንጸባርቋል። ከ 1906 ደብተር 1907 እ.ኤ.አ. በሶሻሊስት አብዮታዊ እንቅስቃሴ ውስጥ መሳተፍ - በኒኮላይ ኢቫኖቪች ፣ 1923 ፣ በተለይም በኦሶርጊን አፓርታማ ውስጥ በተፈጠረው አለመግባባት ውስጥ የ V.I. የትናንሽ ሰዎች የማስታወሻ አክሊል, 1924; ዘጠኝ መቶ አምስተኛ ዓመት. ለበዓሉ 1930 ዓ.ም. እንዲሁም The Terrorist፣ 1929፣ እና ዶክመንተሪ ላይ የተመሰረተ ዲሎጊ ዊትነስ ቱ ታሪክ፣ 1932፣ እና The Book of Ends፣ 1935 በሚለው ታሪክ ውስጥ።

ቀድሞውኑ በ 1906 ኦሶርጊን "አብዮተኛን ከሆሊጋን ለመለየት አስቸጋሪ ነው" በማለት ጽፏል እና በ 1907 በሕገ-ወጥ መንገድ ወደ ጣሊያን ሄዶ ወደ ሩሲያ ፕሬስ ደብዳቤ ልኮ ነበር (አንዳንዶቹም Sketches of Modern በተባለው መጽሐፍ ውስጥ ተካትተዋል) ጣሊያን, 1913), ታሪኮች, ግጥሞች እና የልጆች ተረት ተረቶች, አንዳንዶቹ በመጽሐፉ ውስጥ ተካትተዋል. ተረት እና ተረት ያልሆኑ ተረቶች (1918). ከ 1908 ጀምሮ, ከ "ሩሲያ ቬዶሞስቲ" ጋዜጣ እና "የአውሮፓ ቡለቲን" መጽሔት ጋር በመተባበር በ 1914 አካባቢ ታሪኮችን አሳተመ ዘ ስደተኛ (1910), ልጄ (1911), መናፍስት (1913) ወዘተ. የጣሊያን ግራንድ ሎጅ የሜሶናዊ ወንድማማችነት ተቀላቀለ። በእነዚያ ዓመታት የጣሊያንን ቋንቋ በማጥናቴ የጣሊያንን ባህል ዜና (ስለ “ባህል አጥፊዎች” ስለ G.D. Annunzio, A. Fogazzaro, G. Pascali, ወዘተ ስራዎችን የሚመለከቱ ጽሑፎችን በቅርብ ተከታትያለሁ - የጣሊያን የወደፊት አራማጆችበሥነ ጽሑፍ እና በሥዕል) ፣ በጣሊያን ውስጥ ትልቁ ስፔሻሊስት እና በጣም ታዋቂ ከሆኑት የሩሲያ ጋዜጠኞች አንዱ ሆኗል የተወሰነ ዘውግከ 1910 ዎቹ መገባደጃ ጀምሮ ፣ ብዙውን ጊዜ በጸሐፊው ዘይቤ ግጥማዊ ምፀታዊ ባህሪ ውስጥ ዘልቆ የገባ ልብ ወለድ ድርሰት። በጁላይ 1916 ወደ ሩሲያ በከፊል ህጋዊ ተመለሰ. በነሀሴ ወር, የእሱ ጽሁፍ በሩስስኪ ቬዶሞስቲ ታትሟል. የ”አርበኞችን” ቁጣ የቀሰቀሰው የአባት ሀገር ጭስ፡ “... አንድ ሩሲያዊ ሰውን ትከሻው ላይ ልይዘው በእውነት እፈልጋለሁ... አራግፈውና ጨምረው፡ “እና አንተ በጣም ትሻላለህ። ሽጉጥ ይዞ እንኳን መተኛት!" በተጓዥ ዘጋቢነት መስራቱን በመቀጠል ስለ እናት አገር (1916) እና በጸጥታው ግንባር (1917) ላይ ተከታታይ መጣጥፎችን አሳትሟል።

የየካቲት አብዮት በመጀመሪያ በጋለ ስሜት ከዚያም በጠንካራ ሁኔታ ተቀበለ; በ 1917 የጸደይ ወቅት በ Art. የድሮ አዋጅ ስለ ቦልሼቪዝም አደጋ እና ስለ “አዲሱ አውቶክራት” አስጠንቅቋል - ቭላድሚር ፣ ስለ “የሕዝብ ሰው” - “አኑሽካ” ተከታታይ ልቦለድ ድርሰቶችን አሳተመ ፣ ለነፃነት ተዋጊዎች (1917 ፣ ስለ ናሮድናያ ቮልያ) ፣ ስለ ወቅታዊው ጦርነት እና ስለ ዘላለማዊ ሰላም" (2 ኛ እትም, 1917) ጦርነትን እስከ መራራ መጨረሻ ድረስ ያበረታታበት, የደህንነት ክፍል እና ምስጢሮቹ (1917). ከጥቅምት አብዮት በኋላ በተቃዋሚ ጋዜጦች ላይ በቦልሼቪኮች ላይ ተናግሯል ፣ አጠቃላይ የፖለቲካ አድማ ጥሪ እና በ 1918 በ Art. የመከራ ቀን በቦልሼቪኮች የሕገ መንግሥት ጉባኤ መበተን ተንብዮ ነበር። የቦልሼቪክ ኃይል መጠናከር Osorgin አስተዋዮችን በፈጠራ ሥራ ላይ እንዲሰማሩ አነሳሳው እሱ ራሱ ከአዘጋጆቹ እና ከጋዜጠኞች ህብረት የመጀመሪያ ሊቀመንበር ፣ የሁሉም-ሩሲያ የጸሐፊዎች ህብረት የሞስኮ ቅርንጫፍ ምክትል ሊቀመንበር ሆነ ። ከ M. O. Gershenzon ጋር የሕብረቱን ቻርተር አዘጋጅቷል, እንዲሁም የታዋቂው የመጻሕፍት ማከማቻ ጸሐፊዎች ፈጣሪ, በጸሐፊዎች እና አንባቢዎች መካከል አስፈላጊ የመገናኛ ማዕከሎች እና አንድ ዓይነት አውቶግራፊ ("በእጅ የተጻፈ") ማተሚያ ቤት ሆኗል. ወሰደ ንቁ ተሳትፎበሞስኮ ክበብ "ስቱዲዮ ጣሊያና" ሥራ ውስጥ.

እ.ኤ.አ. በ 1919 በፀሐፊዎች ማህበር እና በጄ ኬ ባልትሩሻይተስ ጥያቄ ተይዞ ተለቀቀ ። እ.ኤ.አ. በ 1921 በሁሉም የሩሲያ ማዕከላዊ ሥራ አስፈፃሚ ኮሚቴ (ፖምጎል) ስር የረሃብ እፎይታ ኮሚሽን ውስጥ ሠርቷል ፣ እና የታተመው “እገዛ” እትም አርታኢ ነበር ። በነሐሴ 1921 ከአንዳንድ የኮሚሽኑ አባላት ጋር ተይዟል; በኤፍ. ናንሰን ጣልቃ ገብነት ከሞት ቅጣት ድነዋል። በ 1921-1922 ክረምቱን በካዛን አሳልፏል, የስነ-ጽሑፍ ጋዜጣን በማረም ወደ ሞስኮ ተመለሰ. ለህፃናት እና አጫጭር ልቦለዶች ተረት ተረት ማተም ቀጠለ፣ ተተርጉሞ (በኢ.ቢ. ቫክታንጎቭ ጥያቄ) በሲ ጎዚ ልዕልት ቱራንዶት የተሰራውን ተውኔት (እ.ኤ.አ. በ 1918 ስለ አብዮት አንድ ትልቅ ልብ ወለድ ንድፎችን ሠራ (የዝንጀሮ ከተማ ምዕራፍ ታትሟል). እ.ኤ.አ. በ 1922 መገባደጃ ላይ ከተቃዋሚ አስተሳሰብ ካላቸው የሀገር ውስጥ ኢንተለጀንስ ተወካዮች ጋር ከዩኤስኤስአር ተባረረ (እ.ኤ.አ. የትውልድ አገሩን በመናፈቅ የሶቪየት ፓስፖርቱን እስከ 1937 ድረስ ይዞ ቆይቷል። በበርሊን ኖሯል ፣ በጣሊያን ውስጥ ንግግሮችን ሰጠ እና ከ 1923 ጀምሮ - በፈረንሣይ ውስጥ ፣ የ M. A. Bakunin የሩቅ ዘመድ ካገባ በኋላ በሕይወቱ ውስጥ በጣም የተረጋጋ እና ፍሬያማ ጊዜ ውስጥ ገባ።

የዓለም ዝናበሩስያ (የመምሪያ እትም እ.ኤ.አ. 1928) የጀመረውን ልብ ወለድ Sivtsev Vrazhek ወደ ኦሶርጊን አመጣ ፣ የተረጋጋ ፣ የሚለካ እና መንፈሳዊ ሀብታም ሕይወትበሞስኮ ጥንታዊ ማእከል ውስጥ ኦርኒቶሎጂስት ፕሮፌሰር እና የልጅ ልጁ - ውብ ልብ ያላቸው የሩሲያ ብልህ ዓይነተኛ ሕልውና በመጀመሪያ በመጀመሪያ ይደነግጣል የዓለም ጦርነትከዚያም አብዮቱ ገባ። Osorgin በሰው ዓለም እና በእንስሳት ዓለም መካከል የማያቋርጥ ትይዩዎችን በመሳል ከ "ረቂቅ" እይታ ፣ ጊዜ የማይሽረው እና ማህበራዊ ያልሆነ ሰብአዊነት አንፃር በሩሲያ ውስጥ የተከሰተውን ነገር ለመመልከት ይፈልጋል ። ለቶልስቶያን ባህል በተወሰነ ደረጃ የተማሪነት መስህብ መግለጫ ፣ ለ “እርጥበት” ነቀፋ ፣ በቂ ያልሆነ የትረካ አደረጃጀት ፣ ግልጽ ዝንባሌውን ሳይጠቅስ ፣ የሲቭትሴቭ ቭራዝክን ታላቅ የንባብ ስኬት አላገደውም። የአጻጻፍ ግልጽነት እና ንጽህና፣ የግጥም እና የፍልስፍና አስተሳሰብ ጥንካሬ፣ ለአባት ሀገር ዘላቂ እና ጥልቅ ፍቅር ያለው ብሩህ ናፍቆት ቃና ፣ የዕለት ተዕለት ኑሮው አኗኗር እና ትክክለኛነት ፣ ያለፈውን የሞስኮ ጣዕም ፣ የውበት ውበት እንደገና ያስነሳል። ዋና ገጸ-ባህሪያት - ቅድመ ሁኔታ የሌላቸው የሞራል እሴቶች ተሸካሚዎች ለኦሶርጊን ልብ ወለድ በሩሲያ ታሪክ ውስጥ በጣም አስቸጋሪ ከሆኑት ጊዜያት ውስጥ አንዱ የሆነውን የከፍተኛ ጥበባዊ ሥነ-ጽሑፋዊ ማስረጃን ውበት እና ጥልቀት ይሰጡታል። የጸሐፊው የፈጠራ ስኬት ደግሞ የእህት ተረት (የመምሪያ እትም, 1931; ለመጀመሪያ ጊዜ በ 1930 በመጽሔቱ ላይ ታትሟል) ነበር. ዘመናዊ ማስታወሻዎች"እንደሌሎች የኦሶርጊን የስደተኛ ስራዎች) በፀሐፊው ቤተሰብ ሞቅ ያለ ትውስታዎች ተመስጦ እና የንፁህ እና የተዋሃደ ጀግናን "የቼኮቪያን" ምስል መፍጠር; ለሰው ልጅ ነገሮች (1929) ለወላጆች መታሰቢያ የተዘጋጀ የማስታወሻ መጽሐፍ። ተአምር በሐይቅ (1931)። ጥበበኛ ቀላልነት፣ ቅንነት እና የማይታወቅ ቀልድ የኦሶርጊን አካሄድ ባህሪ በ"አሮጌ ታሪኮቹ" ውስጥም ታይቷል (የእነሱ ክፍል የአንዳንድ ሜይን ታሪክ ፣ 1838 ስብስብ ውስጥ ተካቷል)። እጅግ በጣም ጥሩ የስነ-ጽሁፍ ጣዕም ስላለው ኦሶርጊን በተሳካ ሁኔታ እንደ ስነ-ጽሑፋዊ ተቺ ሆኖ አገልግሏል።

በራስ ባዮግራፊያዊ ይዘት ላይ ተመስርተው የሚታወቁ ተከታታይ ልብ ወለዶች የታሪክ ምስክር (1932)፣ ዘ መጽሐፈ መጨረሻ (1935) እና ፍሪሜሰን (1937) ናቸው። በመጀመሪያዎቹ ሁለት ውስጥ ተሰጥቷል ጥበባዊ ግንዛቤበክፍለ-ጊዜው መጀመሪያ ላይ በሩሲያ ውስጥ አብዮታዊ ስሜቶች እና ክስተቶች ፣ የጀብዱ ትረካ ባህሪዎች ሳይኖሩት እና ወደ ሞት የሚመራው የከፍተኛው መስዋዕት ሃሳባዊ መንገድ ወደ ሀሳብ ይመራሉ ፣ እና በሦስተኛው - የሩሲያ ሕይወት። እራሳቸውን ከፍሪሜሶናዊነት ጋር ያገናኙ ስደተኞች ፣ ኦሶርጊን ከ 1930 ዎቹ መጀመሪያ ጀምሮ ከነበሩት ንቁ ምስሎች አንዱ። ተቺዎች የፍሪሜሶንን ጥበባዊ ፈጠራ፣ የሲኒማ ስታቲስቲክስ አጠቃቀምን (በከፊሉ ከአውሮፓ አገላለጽ ግጥሞች ጋር ተመሳሳይነት ያለው) እና የጋዜጣ ዘውጎች (የመረጃ ማካተት ፣ የእውነት ብልጽግና ፣ ስሜት ቀስቃሽ መፈክር “ካፕ” ፣ ወዘተ) አስተውለዋል ።

በሲቭትሴቭ ልቦለድ Vrazhek ውስጥ በግልጽ የተገለጠው የኦሶርጊን ፓንቴይዝም የግጥም ድርሰቶች ዑደት ውስጥ አገላለጽ ተገኝቷል የአረንጓዴው ዓለም ክስተቶች (1938 ፣ መጀመሪያ በ የቅርብ ጊዜ ዜናዎች ላይ “Everyman” በሚለው ፊርማ የታተመ) ፣ በምድር ላይ ላለው ሕይወት ሁሉ ከፍተኛ ትኩረት ከተሰጠበት የቴክኖትሮኒክ ስልጣኔን በመቃወም ተቃውሞ . ከተመሳሳዩ “መከላከያ” ግንዛቤ ጋር ፣ ለነገሮች ዓለም የተወሰነ ዑደት ተፈጠረ - የጸሐፊው ሀብታም የሩሲያ የብሉይ ቡክያትር ማስታወሻዎች ስብስብ (1928-1937) ፣ የስድ ጸሀፊው ለሩሲያኛ ቃል የማይታወቅ ጆሮ በጥንታዊ፣ ትክክለኛ፣ ትክክለኛ እና በቀለማት ያሸበረቀ ንግግር ተገለጸ።

ከጦርነቱ ጥቂት ቀደም ብሎ ኦሶርጊን በማስታወሻዎቹ ላይ መሥራት ጀመረ (ልጅነት እና ወጣቶች ፣ ሁለቱም 1938 ፣ ታይምስ - የታተመ 1955)። በ 1940 ጸሐፊው ከፓሪስ ወደ ደቡብ ፈረንሳይ ተዛወረ; እ.ኤ.አ. በ 1940-1942 ከፈረንሳይ ደብዳቤዎች በአዲስ የሩሲያ ቃል (ኒው ዮርክ) ውስጥ አሳተመ ። አፍራሽነት፣ አካላዊ ብቻ ሳይሆን መንፈሳዊ ክፋትን የመቋቋም ትርጉም የለሽነት ግንዛቤ በፈረንሣይ ጸጥታ ቦታ (በ1946 የታተመ) እና ስለ ኢንሲግሌሜንት (እ.ኤ.አ.

ኦሶርጊን (እውነተኛ ስሙ ኢሊን) በጥቅምት 7 (19) 1878 በፔር ተወለደ ከክቡር የዘር ውርስ ቤተሰብ ፣ ሥሩ የመጣው ከሩሪክ ነው። በጂምናዚየም እየተማረ ሳለ የመጀመሪያ ስራዎቹን ማተም ጀመረ።

እ.ኤ.አ. በ 1897 በሞስኮ ዩኒቨርሲቲ የሕግ ፋኩልቲ መማር ጀመረ ፣ ከሁለት ዓመት በኋላ የተማሪዎችን ተቃውሞ በመደገፍ በፖሊስ መደበኛ ያልሆነ ቁጥጥር ወደ ቤት ተላከ ። በ 1900 ወደ ዩኒቨርሲቲ ትምህርት ተመልሶ በ 1902 ትምህርቱን ማጠናቀቅ ቻለ. በተማሪዎቹ ዓመታት "የሞስኮ ደብዳቤዎች" ("የሞስኮቪት ማስታወሻ ደብተር") በ "ፔርም ፕሮቪንሻል ጋዜት" ጋዜጣ ላይ አንድ አምድ ጽፏል.

እንደ ጠበቃ ሆኖ በሞስኮ ከኬ Kowalski እና A. Butkevich ጋር በመሆን ታዋቂ ጽሑፎችን ያሳተመውን "ሕይወት እና እውነት" ማተሚያ ቤት ከፈቱ. እዚህ ኦሶርጊን እ.ኤ.አ. በ 1904 የኢ. አሌክሴቭ ፣ ኤ ኩሮፓትኪን ፣ ኤስ ማካሮቭ እና ሌሎች የሕይወት ታሪኮችን እንዲሁም “ለአደጋ ሠራተኞች ደመወዝ የሚከፍሉ ብሮሹሮችን “ጃፓን” ፣ “በሩቅ ምስራቅ የሩሲያ ጦር መሪዎች” ብሮሹሮችን አውጥቷል ። የጁን 2, 1903 ህግ.

እ.ኤ.አ. በ 1903 ታዋቂውን የናሮድናያ ቮልያ አባል የሆነውን የኤ ማሊኮቭን ሴት ልጅ አገባ። ከአንድ አመት በኋላ የሶሻሊስት አብዮታዊ ፓርቲ አባል ሆነ። በድብቅ ሕትመት ላይ “ለምን?” የሚል ጽሑፍ አሳተመ። (1905) ሽብርተኝነትን ያበረታታበት። በዚያው ዓመት በሞስኮ የታጠቀ አመጽ ተነስቷል ፣ ለእስር ተዳርገው እና ​​ለመግደል ተቃርቦ ነበር ፣ እራሱን ከተቃዋሚዎች መሪ ጋር ተመሳሳይ ስም አግኝቷል ። በታጋንስክ እስር ቤት እያለ “የእስር ቤት ሕይወት ሥዕሎች” ሲል ጽፏል።

ኦሶርጊን ለስደት ተፈርዶበታል, ነገር ግን በ 1906 ጸደይ መጨረሻ ላይ በዋስ ተፈትቶ ወደ ጣሊያን ሄደ. በውጭ አገር እያለ ግጥሞቹን, ታሪኮችን እና የልጆችን ተረት ተረቶች በሩሲያ ፕሬስ ውስጥ ማተም ቀጥሏል. ከ 1908 ጀምሮ "የአውሮፓ ቡለቲን" መጽሔት እና "የሩሲያ ቬዶሞስቲ" ጋዜጣ ላይ ያለማቋረጥ ታትሟል. በ1914 አካባቢ በጣሊያን ውስጥ የሜሶናዊው ግራንድ ሎጅ የሜሶናዊ ወንድማማችነት አባል ሆነ። ከሁለት አመት በኋላ በግማሽ ህጋዊ መንገድ ወደ ቤት መምጣት ቻልኩ። ተጓዥ ጋዜጠኛ ሆኖ ሰርቷል እና "በእናት ሀገር ዙሪያ" (1916) እና "በጸጥታው ግንባር" (1917) ድርሰቶቹ ትርኢቶችን አደራጅቷል።

እ.ኤ.አ. በ 1919 እንደገና ተይዞ ነበር, ነገር ግን በፀሐፊዎች ማህበር እርዳታ ተለቀቀ. እ.ኤ.አ. በ 1921 በሁሉም የሩሲያ ማዕከላዊ ሥራ አስፈፃሚ ኮሚቴ ውስጥ ለረሃብ እፎይታ ኮሚሽን እና በ "እገዛ" እትም አርታኢ ውስጥ ሰርቷል ። ኦሶርጂና ለሶስተኛ ጊዜ በ 1921 የበጋ ወቅት መጨረሻ ላይ ተይዞ ወደ ካዛን በግዞት ተላከ, ከአንድ አመት በኋላ ወደ ሞስኮ ተመለሰ, ነገር ግን ከዩኤስኤስአር ተባረረ.

የሚካሂል አንድሬቪች ኦሶርጊን ሕይወት እና አጭር የሕይወት ታሪኩ የተጀመረው በፔር ነው። በ 1878 የጥንት ሩሲያውያን የሆነ ቤተሰብ የተከበረ ቤተሰብሚካሂል የተወለደው የአባቱ ተወዳጅ ልጅ ነበር። ልጅነቱ ድንቅ ነበር። እናትየዋ ልጆቹን በማሳደግ ረገድ ተሳትፋለች እና ሁሉንም እውቀቷን እና እውቀቷን አስተላልፋለች. ዳኛ ሆኖ ያገለገለው አባቴ ከሚሻ ጋር ወደ ጫካው ወደ ወንዙ በመሄድ ዓሣ በማጥመድ ይወድ ነበር። ከልጅነቱ ጀምሮ, ልጁ በአገሮቹ ውበት ፍቅር ያዘ እና ከአንድ ጊዜ በላይ የሚወዷቸው ወንዞች እና ክፍት ቦታዎች በስራው ውስጥ ይታያሉ. በዚህ መሀል ህፃኑ አደገ እና እውቀቱን አገኘ።

በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ እያለ የወላጆቹን ቤት ትቶ ወደ ዋና ከተማው ሄዶ በ 1897 ወደ ሞስኮ ዩኒቨርሲቲ የሕግ ክፍል ገባ. ይሁን እንጂ እሱን የሚስበው የሕግ ባለሙያ አቋም አይደለም. ከልጅነቱ ጀምሮ, በሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት የመጀመሪያ ስራዎቹን መጻፍ እና መጻፍ ይወድ ነበር. በዚያን ጊዜም ጸሐፊ እንደሚሆን ስለሚያውቅ በዩኒቨርሲቲው ቀጠለ የመጻፍ ሥራ. የእሱ ጽሑፎች በፔር ጋዜጣ ላይ እንዲሁም በኡራል ማተሚያ ቤቶች ውስጥ ታትመዋል.

ከዩኒቨርሲቲ በኋላ በሕግ አማካሪነት በ1905 ዓ.ም አብዮተኛ ነህ ተብሎ ተይዞ አፓርታማውን ለአብዮተኞች መሸሸጊያነት ቀይሮ የጦር መሳሪያዎችና ሕገወጥ ጽሑፎችም ይቀመጡ ነበር። ኦሶርጊን የሶስት አመት እስራት ተቀብሎ በተአምር ሲፈታ የትውልድ አገሩን ጥሎ ወደ ውጭ ሄደ።

በተጨማሪም ፣ የሚካሂል ኦሶርጊን ሕይወት እና የህይወት ታሪኩ ከጣሊያን ጋር የተቆራኘ ነው ፣ እዚያም መኖር ከጀመረ በኋላ በሩሲያ የፖለቲካ ስደተኞች መጠለያ ውስጥ ገባ ። ኦሶርጊን መጻፉን የቀጠለ ሲሆን በጣሊያን ውስጥ እንኳን ለሩስኪ ቬዶሞስቲ ይሠራል, በውጭ አገር ለአሥር ዓመታት በኖረበት ጊዜ ብዙ ጽሑፎችን, ዘገባዎችን እና ጽሑፎችን አሳትሟል. እዚህ ጣሊያን ውስጥ ዝነኛ ታሪኮችን The Migrant, Ghosts, The Old Villa እና ሌሎችን ይጽፋል.

የአንደኛው የዓለም ጦርነት ከተነሳ በኋላ ኦሶርጊን በውጭ አገር መቆየት አልቻለም እና በራሱ አደጋ እና አደጋ በህገ-ወጥ መንገድ ወደ ሩሲያ ተመለሰ, ግን እዚህ ብዙ አልቆየም. ፀሐፊው የቦልሼቪኮችን ፖሊሲ ባለመቀበሉ ምክንያት, በተሰነዘረበት ትችት ምክንያት, ጸሃፊው እንደገና ተይዞ ወደ ካዛን ተሰደደ, ከዚያም ሙሉ በሙሉ ከአገሪቱ ወጣ.

እና እንደገና ፣ ሚካሂል አንድሬቪች ኦሶርጊን እና የህይወት ታሪኩ በውጭ አገር ይቀጥላል። መጀመሪያ እጣው ወደ በርሊን ከዚያም ወደ ጣሊያን አመጣው። ከዚያም በፓሪስ ተቀመጠ. ነገር ግን የትም ይኑር, ስለ ሩሲያ ያለማቋረጥ ይጽፋል እና ያተመ እና ሁሉንም ስራዎቹን ለትውልድ አገሩ እና ለህይወቱ ሰጥቷል.

ሁለተኛው የዓለም ጦርነት ሲጀመር ፓሪስን ለቆ ከባለቤቱ ጋር በቻብሪስ ከተማ መኖር ጀመረ ኦሶርጊን በ 1942 ሞተ ይህም የሚካሂል ኦሶርጊን ህይወት እና ስራ እና አጭር የህይወት ታሪኩን አብቅቷል.

የ Osorgin የህይወት ታሪክ አስደሳች እውነታዎች

በኦሶርጊን የሕይወት ታሪክ ውስጥ አስደሳች እውነታዎች አሉ ፣ እና የመጀመሪያው የአያት ስም ነው ፣ ምክንያቱም በእውነቱ የተወለደው ኢሊን የመጨረሻ ስም ነው ፣ እና በኋላ የሴት አያቱን የመጨረሻ ስም ለመውሰድ ወሰነ ፣ ለዚህም ነው እሱን እንደ ኦሶርጊን የምናውቀው።

ሌላው አስገራሚ እውነታ ኦሶርጊን የሌላ እምነት ተከታዮችን ለማግባት ወደ ይሁዲነት መቀየሩ ነው። ከዚያ በኋላ ራቸል ጂንስበርግን አገባ።

OSORGIN MIKHAIL ANDREEVICH (እውነተኛ ስም Ilyin) (1878, Perm - ህዳር 27, 1942, Chabris, ፈረንሳይ) - የሩሲያ ጸሐፊ, ጋዜጠኛ, የሕዝብ ሰው.
በ 1928 የመጀመሪያውን ልብ ወለድ "ሲቭትሴቭ ቭራዝሄክ" በተለቀቀበት ጊዜ የስነ-ጽሑፋዊ ዝና ወደ እሱ መጣ ። ከዚያ በፊት በጋዜጦች እና መጽሔቶች ውስጥ ይሠራ ነበር ፣ ውጤቱም ከታላላቅ የሩሲያ ጋዜጠኞች መካከል አንዱ ነበር። ያ በአጋጣሚ አይደለም። ዋና ባህሪየጸሐፊው የሥነ-ጽሑፍ ዘይቤ በጋዜጠኝነት እና በልብ ወለድ መካከል የቅርብ መስተጋብር ተደርጎ ይወሰዳል። Osorgin በማህበራዊ ሃላፊነት እርግጠኛ ነበር ሥነ-ጽሑፋዊ ፈጠራበሕይወት ዘመኑ ሁሉ ታማኝ ነበር። የሰብአዊነት መርሆዎችበ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ክላሲካል የሩሲያ ባህል ውስጥ ያደገው. ጋዜጠኝነት ብቻ ሳይሆን በእውነቱ የሥነ ጽሑፍ ሥራዎች Osorgin ሁልጊዜ ከ "አስጨናቂ ጉዳዮች" እና ከተከፈተው ጋር በቅርበት ግንኙነት ተለይቷል የደራሲው አቀማመጥ. በተመሳሳይ ጊዜ በወጣትነቱ በፖለቲካ ፍቅር ስሜት ተሰቃይቷል ፣ ጎልማሳው ኦሶርጊን ከማንኛውም የፖለቲካ እና የባህል አስተምህሮ ነፃነቱን አፅንዖት ሰጥቷል።
የብር ዘመን ዘመን የነበረው ኦሶርጊን ከዘመናዊ ጽንፈኞቹ ተቆጥቧል። ምንም እንኳን የምልክት ቋንቋ ውስብስብ ቢሆንም ፣ እሱ የጥንታዊ ግልፅነት ደጋፊ ሆኖ ቆይቷል ጽሑፋዊ ቃል. ኦሶርጊን ኤል. ቶልስቶይ እና ኤስ. አክሳኮቭን መምህራኖቻቸውን በቀጥታ ጠራቸው እና N. Gogol እና A. Chekhov በደስታ “ ጠቅሰዋል። የሩስያ ክላሲኮችን ወጎች መከተል አንዳንድ ጊዜ በጣም ቀጥተኛ ይመስላል. ኦሶርጊን ሆን ብሎ የልቦለዶቹን ዘመናዊነት በሚታወቁ ገጸ-ባህሪያት ይሞላል ፣ በዓለም አቀፍ ደረጃ በተቀየረ የሩሲያ እውነታ ሁኔታ ጥንካሬያቸውን እንደሚፈትሽ። Osorgin የሩስያን ዘመን ያበቃው የጸሐፊዎች ትውልድ ነው ክላሲካል ሥነ ጽሑፍእና ይህን እውነታ ተገነዘበ.
ኦሶርጊን የተወለደው በፔር ፣ በግዛቱ ዳኛ ኤ.ኤፍ. ኢሊን ቤተሰብ ውስጥ ፣ ሊበራል እና አሌክሳንደር II የፍትህ ማሻሻያ ውስጥ ተሳታፊ ነው። ቤተሰቡ ሙዚቃን እና ሥነ ጽሑፍን ይወድ ነበር; ቀደም ሞትአባት በኢሊናውያን ሕይወት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል። እናቱን ለመርዳት የአሥራ አራት ዓመቱ ሚካኢል ትናንሽ ተማሪዎችን በጂምናዚየሙ ያስተምርና በትርፍ ጊዜ በጋዜጦች ላይ መሥራት ጀመረ። በዚህ ጊዜ የኦሶርጊን የመጀመሪያ ሥነ-ጽሑፋዊ ትርኢት ተካሂዷል - "አባት" የሚለው ታሪክ በዋና ከተማው "መጽሔት ለሁሉም ሰው" (ቁጥር 5, 1896) ታትሟል. እ.ኤ.አ. በ 1897 የሞስኮ ዩኒቨርሲቲ የሕግ ፋኩልቲ ገባ ፣ ከዚም በ ​​1902 ተመረቀ ። በእነዚህ ሁሉ ዓመታት Osorgin ከ PGV ጋር በመተባበር የሞስኮ ደብዳቤ ላከ እና በበጋ ፣ በባህላዊ የፔርም በዓላት ወቅት በአካባቢው ርዕሰ ጉዳዮች ላይ ቁሳቁሶችን አዘጋጅቷል ። . ራሴን በተለያዩ ዘውጎች ሞክሬ ነበር፡ የደብዳቤ ልውውጥ፣ ግምገማዎች፣ ድርሰቶች፣ ታሪኮች። ከነሱ መካከል በጣም የሚታየው “የሞስኮ ደብዳቤዎች” ተከታታይ ህትመቶች ናቸው ፣ በዚህ ውስጥ የወደፊቱ ጸሐፊ ረቂቅ የአጻጻፍ ዘይቤ ፣ ገላጭ የግጥም-አይሮኒክ ኢንቶኔሽን ቅርፅ መያዝ የጀመረው ።
"የሞስኮ ደብዳቤዎች" የወጣቱን ጋዜጠኛ ህያው ተሳትፎ ያዘ ሥነ ጽሑፍ ሕይወትየእነዚያ ዓመታት ሞስኮ. ኦሶርጊን አዳዲስ መጽሃፎችን ይገመግማል, በታዋቂው የሞስኮ ስነ-ጽሑፋዊ እና አርቲስቲክ ክበብ ውስጥ በተለይም በሲምቦሊስቶች ዙሪያ በተነሳው የጦፈ ክርክር ላይ ሪፖርቶችን ይጽፋል. ዘጋቢ ለሥነ-ጽሑፍ ዜናዎች እና ቅሌቶች ካለው ፍቅር ኦሶርጊን በዴሞክራሲ እና በእውነታው መርሆዎች ላይ የተመሠረተውን የራሱን የስነ-ጽሑፍ አቋም ይገነዘባል። ኦሶርጊን ስለ ዋና ከተማው ሥነ-ጽሑፋዊ እና ጥበባዊ ሕይወት የጻፋቸውን ደብዳቤዎች “ኮሮለንኮ” በሚለው መጣጥፍ መጨረሱ ምልክት ነው ።
ዩንቨርስቲውን እንደጨረሰ የህግ ባለሙያ ሆኖ ሰርቷል ነገርግን በራሱ ፍቃድ “በአብዮቱ የበለጠ ተጠምዷል”። በ1904 የሶሻሊስት አብዮታዊ ፓርቲን ተቀላቀለ። በወታደራዊ እንቅስቃሴዎች ውስጥ አልተሳተፈም, ነገር ግን በአፓርታማው ውስጥ ስብሰባዎች ተካሂደዋል, የጦር መሳሪያዎች እና ህገ-ወጥ ጽሑፎች ተከማችተዋል. የመጀመሪያ ጋብቻውም አብዮታዊ ነበር፡ በ1903 የታዋቂውን ናሮድናያ ቮልያ አባል ኤ.ኬ. እ.ኤ.አ. በ 1905 ተይዞ ወደ ታጋንስክ እስር ቤት ተላከ ። ከሞስኮ አመፅ አስተባባሪዎች አንዱ ጋር የአያት ስሞች በአጋጣሚ ተከሰተ። ስህተቱ ተገኝቷል, ኦሶርጊን በዋስ ተለቀቀ, ነገር ግን አዲስ ስደትን በመፍራት, ወደ ውጭ ሸሸ. የእነዚህ ድኅረ-አብዮታዊ ዓመታት ክስተቶች "ለታሪክ መመስከር" (1932) እና "የፍጻሜዎች መጽሐፍ" (1935) በተሰኘው ግለ-ባዮግራፊያዊ ዲሎጅ ውስጥ ይንጸባረቃሉ።
ከ1906 እስከ 1917 ዓ.ም በፈረንሳይ እና በጣሊያን ኖረ. በዚህ ጊዜ የኦሶርጊን ማህበራዊ-ፖለቲካዊ አመለካከቶች ከ "ግራ" ሶሻሊስት አብዮታዊ, ከማንኛውም የፖለቲካ ብጥብጥ ተቃዋሚ ሆነ. በ 1914 በጣሊያን ኦሶርጊን ወደ ፍሪሜሶናዊነት ተጀመረ. በጣሊያን ስደት ወቅት, የህይወት መስክ ምርጫ በመጨረሻ ይወሰናል. ከ 1908 ጀምሮ ለሩሲያ ቬዶሞስቲ ቋሚ ዘጋቢ እና በሩሲያ ውስጥ በጣም ታዋቂ ከሆኑ ጋዜጠኞች አንዱ ሆኗል. እ.ኤ.አ. በ 1907 ፣ ኦሶርጊን የተባለ ጽሑፋዊ ስም ታየ (በእ.ኤ.አ የሴት ልጅ ስምኡፋ አያት)። ከዚህ ጊዜ የተውጣጡ ህትመቶች "በዘመናዊ ኢጣሊያ ላይ ያሉ ጽሑፎች" (1913) እና "ተረት እና ተረት ያልሆኑ ተረቶች" (1918) በተባሉት መጽሃፎች ውስጥ ተካተዋል. ለዘመናዊው ከፍተኛ ፍላጎት ነበረው የጣሊያን ባህልየአውሮፓ ፊቱሪዝም መገኛ ሆነ (ስለ ጂ ዲ አኑኑዚዮ ፣ አ. ፎጋዛሮ ፣ ጂ. ፓስካሊ ፣ ወዘተ ሥራዎች የሚገልጹ ጽሑፎች) ልዩ የሆነ የፈጠራ ድርሰት ዘውግ አዘጋጅቷል።
እ.ኤ.አ. በ 1916 ኦሶርጊን ከፊል-ህጋዊ በሆነ መንገድ ወደ ሞስኮ መጣ ፣ እና ለሩሲያ ቫዶሞስቲ ልዩ ዘጋቢ እንደመሆኖ ፣ ወደ ሩሲያ ዳርቻ ትልቅ የንግድ ጉዞ አደረገ (“በእናት ሀገር ዙሪያ” ፣ 1916 እና “በፀጥታው ግንባር” ዑደቶች ። 1917) በሴፕቴምበር 1916 የዩኒቨርሲቲው መክፈቻ የተካሄደበትን ፐርም ጎብኝተዋል።
የየካቲት አብዮትን በጉጉት ተቀብሏል፣ ይህም በጥቅምት ወር እየመጣ ያለውን ለውጥ አስከፊ ተፈጥሮ ግንዛቤ ውስጥ አስገብቷል። ቢሆንም, እሱ በማህበራዊ ውስጥ ንቁ ተሳትፎ አድርጓል ሥነ ጽሑፍ ሥራ. ከህብረቱ ጀማሪዎች እና የመጀመሪያ ሊቀመንበር አንዱ ነበሩ። የሩሲያ ጋዜጠኞች. እንደ ምክትል ፕሬዝደንትነት፣ የጸሐፊዎች ማኅበርን በመፍጠር ላይ ተሳትፏል፣ እንዲሁም የታዋቂው ደራሲያን መጽሐፍ ሱቅ ፈጣሪ ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1921 በቮልጋ ክልል የረሃብ መረዳጃ ማህበር ሥራ ውስጥ በመሳተፍ ወደ ካዛን በግዞት ተወሰደ ፣ እዚያም Literaturnaya Gazeta ን ያርትዑ። እ.ኤ.አ. በ 1922 ፣ ከሌሎች ጋር ኦሶርጊን በታዋቂው “የፍልስፍና መርከብ” (“እንዴት እንደተዉን ፣ ዩቢሊኒ” ፣ 1932) ከሩሲያ ተባረረ ። ራሱን እንደ ስደተኛ አልቆጠረም; እስከ 1937 ድረስ የሶቪየት ፓስፖርቱን ይዞ ነበር. ከ 1923 ጀምሮ በፈረንሳይ በቋሚነት ኖረ. እዚህ የ M.A. Bakunin የሩቅ ዘመድ አገባ, ታቲያና አሌክሼቭና ባኩኒና, እስከ ዘመኑ መጨረሻ ድረስ አብሮት የኖረው እና ሚስቱ, ሙዚየም እና የመጀመሪያ ተቺ ነበር. ኦ.ኦ.ን ከግማሽ ምዕተ ዓመት በላይ ከቆየች በኋላ፣ ቲ.ኤ. ባኩኒና-ኦሶርጂና የባሏን ሥራ ለመጠበቅ እና ለማጥናት ራሷን ሰጠች፣ “የኤም.ኤ ኦሶርጊን መጽሐፍ ቅዱሳዊ ጽሑፍ” ለማተም ተዘጋጀች።
በስደት O. በሥነ ጽሑፍ ሥራ ኖረ። ለትልቁ የስደተኞች ህትመቶች - "የመጨረሻው ዜና" እና "ዘመናዊ ማስታወሻዎች" ጋዜጦች መደበኛ አስተዋጽዖ አበርካች ነበር. እዚህ በተለይም ስለ M. Osorgin's Perm የልጅነት ጊዜ ማስታወሻዎች ታትመዋል, ይህም እንደ ተቺዎች ከሆነ, ከጸሐፊው ምርጥ ስራዎች አንዱ ሆኗል. በእነዚህ ህትመቶች ላይ በመመስረት የእህት ታሪክ (የተለየ እትም 1931፤ መጀመሪያ በ1930 “ዘመናዊ ማስታወሻዎች” በተባለው መጽሔት ላይ የታተመ)፣ የሰው ነገሮች (1929)፣ ተአምረኛው ዘ ሐይቅ (1931) የተባሉት መጽሐፎች ተሰብስበዋል። በሚያስደንቅ ሁኔታ ምቹ ፣ ብሩህ የልጅነት ምስል እና በእነዚህ የልጅነት ፣ ተረት-ተረት ትውስታዎች የበራ ምስል ፈጠሩ። ትንሽ የትውልድ አገርበኦሶርጊን የስደተኛ ርቀት ላይ የህይወት ዋና እሴቶች ምሽግ ሆነ ።
O. የአገሩን ተወላጅ የመንከባከብ እና የማሳደግ ችግር ላይ ብዙ ትኩረት ሰጥቷል ሥነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ. የእሱን እድሳት ለመፈለግ ወደ ምንጮቹ ዘወር ይላል - የህዝብ ዘዬ እና የሩሲያ ታሪክ። በ17-18 ክፍለ-ዘመን የነበረውን ጥንታዊ የህዝብ ዘዬ በሚያስደንቅ ሁኔታ በሚያስደንቅ ሁኔታ አስደናቂ “የቆዩ ታሪኮች” ዑደት ታየ (ከፊሉ The Tale of a Certain Maiden, 1938 በተባለው ስብስብ ውስጥ ተካቷል)። በእነዚያ ዓመታት ውስጥ የሩስያ ታሪክ በኦሶርጊን ታሪኮች ውስጥ እንደ የጥቃት እና የጭቆና ታሪክ ይታያል የተለመደ ሰው, እንደ ድንገተኛ የመቋቋም እና የሩስያ መንፈስ ጥንካሬ ታሪክ. የሰርፍ ህይወት በጣም አስከፊ እና አስቀያሚ ክስተቶች በኦሶርጊን የቀረበው ሆን ተብሎ በማይፈረድበት፣ የህዝብ ታሪክ ገላጭ ዘይቤ ነው፣ ሆኖም ግን ጠንካራ ስሜታዊ ተፅእኖን ይፈጥራል።
የኦሶርጊን የመጀመሪያ ስራ እንደ ደራሲ ልቦለድ ያልተጠበቀ እና ጫጫታ ነበር። “ሲቭትሴቭ ጠላቶች” የተሰኘው ልብ ወለድ የተጀመረው በ 1918 በኦሶርጊን ነበር ፣ እና በ 1928 ብቻ ብርሃኑን ሙሉ በሙሉ ተመለከተ። ልብ ወለድ በተከታታይ በሁለት እትሞች ውስጥ አልፏል እና በአንድ ጊዜ ወደ ብዙ ቋንቋዎች ተተርጉሟል, ይህም በሩሲያ ፍልሰት ሁኔታ ውስጥ በጣም አልፎ አልፎ ነበር. ስኬቱ በዋነኝነት የተከሰተው በጸሐፊው በተነሱት ጭብጦች ሕያው አግባብነት ነው። ለመጨረሻው የሩሲያ አብዮት ክስተቶች እና በዘመኑ መገባደጃ ላይ ስለ ሩሲያ ብልህ እና የሩሲያ ባህል እጣ ፈንታ ላይ ለማሰላሰል ተወስኗል። በትረካው መሃል ላይ ፣ በምዕራፍ-አጫጭር ታሪኮች የጋዜጠኝነት ቅንጅት መርህ ላይ የተገነባው የሞስኮ ኦርኒቶሎጂስት ፕሮፌሰር እና የልጅ ልጁ ሕይወት ነው ፣ “የሚያምር ልብ ያለው የሩሲያ ብልህ ሕልውና” (ኦ.ዩ. አቭዴቫ). ኦሶርጊን የቦልሼቪክ አብዮት ደም አፋሳሽ አመክንዮ ከማህበራዊ ካልሆኑ ሰብአዊነት እሴቶች እና በሰው ልጅ ከጠፋው ተፈጥሯዊ ስምምነት ጋር ያነፃፅራል - ስለሆነም ልብ ወለድ በሰው ልጅ ዓለም እና በተፈጥሮው ዓለም መካከል ያለማቋረጥ ይመሳሰላል። ልቦለዱ በአድሎአዊነት እና “የቶልስቲያንን ባህል” በመከተል ተነቅፏል። ይሁን እንጂ ይህ እንደ አንባቢ ስኬታማነቱን አላገደውም። ልብ ወለድ ስለ አሮጌው ሞስኮ እና እውነተኛ ጀግኖች እንደ መጽሐፍ አነበበ ፣ በሹል ናፍቆት ቃና ፣ በተቀረጹ ዝርዝሮች እና በከባድ የጋዜጠኝነት በሽታዎች ተለይቷል።
የ Osorgin ተከታይ ልቦለዶችም ዝግጅቶቹን አቅርበዋል። ብሔራዊ ታሪክየመጨረሻዎቹ ገዳይ ዓመታትዋ ። የታሪክ ምስክርነት (1932) እና The Book of Ends (1935) የተሰኘው የሩስያ አብዮታዊ ሽብርተኝነት ውጤት ነው። ልብ ወለዶቹ በአንድ ላይ የተያዙት ከኦሶርጊን ፐርም ያለፈው ገፀ ባህሪ ነው። እሱ እንግዳ ሰው, ፖፕ ምስል, ስለ ሁሉም ነገር የማወቅ ጉጉት ያላቸው ሰዎች, ያኮቭ ካምፒንስኪ (ያኮቭ ሼስታኮቭ) ሆነ. የጀብዱ ትረካ ገፅታዎች የሌሉበት ፣ ልብ ወለዶቹ አሁንም ብዙ አንባቢ ማስተጋባት አልነበራቸውም ፣ በሩሲያ ታሪክ ውስጥ ስላለው ሁከት እና አሳማኝ የስነ-ልቦና ማብራሪያ እና ብሩህ ጥበባዊ መፍትሄ ያላገኙ በጣም ፈጣን ማስረጃዎች ይቀሩታል። በዚህ ረገድ ብዙ የሩሲያ ስደተኞችን የማረከውን የፍሪሜሶን ርዕሰ ጉዳይ የሚናገረው “ፍሪማሶን” (1937) ልብ ወለድ የበለጠ ስኬታማ ሆነ። ልብ ወለዱ የሲኒማ እና የጋዜጣ ዘውጎችን (የሰነድ ማስገቢያዎች፣ የክስተት ጥንካሬ፣ አርዕስተ ዜናዎች) ስታሊስቲክስ ይጠቀማል።
በ 1940 ጸሐፊው ከፓሪስ ወደ ደቡብ ፈረንሳይ ተዛወረ; እ.ኤ.አ. በ 1940 - 1942 በኒው ሩሲያ ቃል (ኒው ዮርክ) ደብዳቤ ላይ “ከፈረንሳይ የተፃፉ ደብዳቤዎች” እና “ስለ ትርጉም የሌላቸው ነገሮች ደብዳቤዎች” በ 1952 እንደ የተለየ መጽሐፍ ታትሞ የፀሐፊው የመጨረሻ መግለጫ ሆነ ። ፋሺስታዊው አምባገነናዊ አገዛዝ ባሳተፈበት አዲስ እና እጅግ አስከፊ የጥቃት ዛቻ ፊት ለፊት፣ O. ለአንድ የተወሰነ ሰው እና የግል ነፃነቱን የሚጠብቀውን ሰብአዊነትን ጠበቀ።
የመጨረሻ እና ብዙ የሥነ ጽሑፍ ምሁራን እንደሚሉት፣ ምርጥ ስራኤም ኦሶርጊን በ1938 የጀመረውን ትውስታቸውን (ልጅነት እና ወጣትነት) ጀመረ። በ 1955 በ M. Aldanov መቅድም ውስጥ "ጊዜዎች" በሚለው አጠቃላይ ርዕስ እንደ የተለየ መጽሐፍ ታትመዋል. ተመራማሪዎች መጽሐፉን “የነፍስ ልብ ወለድ” ብለው ይጠሩታል፣ ይህም የአንድ ጸሃፊ መንፈሳዊ እድገት ምእራፎች መመሪያ፣ ኦሶርጊን ራሱ እንደገለጸው “የተሳሳቱ ህልም አላሚዎች”፣ “የሩሲያ የማሰብ ችሎታ ያላቸው ኢክሰንትሪክስ” ክፍል አባል ነው። ለ Perm "ታይምስ" አላቸው ልዩ ትርጉም. ከተማዋ በእነርሱ ውስጥ የልጅነት እና ሕይወት ሰጪነት ዓላማዎች በተሟላ, በተሟላ ጥበባዊ ምስል ውስጥ ተንጸባርቀዋል. የተፈጥሮ ጥንካሬ, በጫካ እና በካማ ምስሎች ውስጥ ተለይቷል. O.G.Lasunsky M. Osorgin Kama's godson ተብሎ የሚጠራ ሲሆን ይህም ማለት በፀሐፊው የፈጠራ እጣ ፈንታ ውስጥ የትንሽ ሀገር ጭብጥ ጥልቅ ግጥማዊ እና ፍልስፍናዊ ጠቀሜታ ነው ። ፐርም እና ካማ አንድ ሆነዋል ማዕከላዊ ቁምፊዎችቪ ጥበባዊ ቦታ M. Osorgina. የጸሐፊውን ተወዳጅ የሩሲያ ግዛት ጭብጥ እና የአጻጻፍ ዘይቤ ባህሪን አጽንዖት ሰጥተዋል, በጥልቅ ናፍቆት ቀለም: ለሩሲያ እና ለቤተሰቡ ጎጆ, ለትውልድ ተፈጥሮው እና ለታላቅ ቋንቋው, በሶቪየት ኒውስፒክ የእሳት እራት አልበላም.
ኦሶርጊን ህዳር 27 ቀን 1942 በቻብሪ ሞተ እና በአካባቢው የመቃብር ስፍራ ተቀበረ።

ኦፕ።
Osorgin M. A. Memoir prose. Perm: መጽሐፍ. ማተሚያ ቤት, 1992. 286 p.
ኦሶርጊን, ሚካሂል. ጊዜ። Ekaterinburg, ማዕከላዊ የኡራል መጽሐፍ ማተሚያ ቤት 1992.
Osorgin, M. የተሰበሰቡ ስራዎች በ 4 ጥራዞች. ሞስኮ, ኢንቴልቫክ ማተሚያ ቤት, 1999 - 2001.
Osorgin, M. የሞስኮ ደብዳቤዎች. ፐርም, 2003.
ኦሶርጊን, ኤም.ኤ. የማስታወሻ ፕሮዝ፡ 2ኛ እትም። ፐርም: የአስተማሪ ቤት, 2006.
Lit.: Mikhail Osorgin: የሕይወት እና የፈጠራ ገጾች. ቁሶች ሳይንሳዊ ኮንፈረንስ"የመጀመሪያው Osorginsky ንባቦች. እ.ኤ.አ. ኖቬምበር 23-24, 1993 ፐርም: የፍቃድ ማተሚያ ቤት. ዩኒቭ. በ1994 ዓ.ም.
Mikhail Osorgin: አርቲስት እና ጋዜጠኛ. የሁለተኛው Osorgin ንባቦች ቁሳቁሶች. Perm/ Perm ስቴት ዩኒቨርሲቲ, 2006.
አቭዴይቫ ኦ.ዩ.ኤም.ኤ. ኦሶርጊን. መጽሐፍ ቅዱሳዊ ጽሑፍ.