ቤት » እርግዝና » በሩሲያ ውስጥ በደንብ የሚኖሩት በግጥም ውስጥ ያሉ ችግሮች. በሩሲያ ውስጥ በደንብ የሚኖሩት በኔክራሶቭ ግጥም ውስጥ የሞራል ችግሮች

በሩሲያ ውስጥ በደንብ የሚኖሩት በግጥም ውስጥ ያሉ ችግሮች. በሩሲያ ውስጥ በደንብ የሚኖሩት በኔክራሶቭ ግጥም ውስጥ የሞራል ችግሮች

መግቢያ

ህዝቡ ነፃ ወጥቷል ግን ህዝቡ ደስተኛ ነው? "Elegy" በሚለው ግጥም ውስጥ የተቀረጸው ይህ ጥያቄ ኔክራሶቭ ደጋግሞ ጠየቀ. በመጨረሻው ሥራው "በሩሲያ ውስጥ በደንብ የሚኖረው" የደስታ ችግር የግጥሙ ሴራ የተመሰረተበት መሠረታዊ ችግር ይሆናል.

ከተለያዩ መንደሮች የተውጣጡ ሰባት ሰዎች (የእነዚህ መንደሮች ስም ጎሬሎቮ፣ ኒዮሎቮ፣ ወዘተ... ደስታን አይተው እንደማያውቅ ለአንባቢ ግልጽ ያደርገዋል) ደስታን ፍለጋ ጉዞ ጀመሩ። በራሱ ውስጥ, አንድ ነገር የመፈለግ ሴራ በጣም የተለመደ ነው እና ብዙውን ጊዜ በተረት ውስጥ, እንዲሁም hagiographic ጽሑፎች ውስጥ ይገኛል, ይህም ብዙውን ጊዜ ወደ ቅድስት አገር ረጅም እና አደገኛ ጉዞ ይገልጻል. በእንደዚህ አይነት ፍለጋ ምክንያት, ጀግናው በጣም ጠቃሚ ነገርን ያገኛል (አስደናቂውን እኔ-አላውቅም-ምን አስታውስ), ወይም, በፒልግሪሞች ሁኔታ, ጸጋ. እና ከኔክራሶቭ ግጥም ተጓዦች ምን ያገኛሉ? እንደሚታወቀው ደስተኛ ሰው ለማግኘት የሚያደርጉት ፍለጋ ስኬታማ አይሆንም - ደራሲው ግጥሙን እስከ መጨረሻው ለመጨረስ ጊዜ ስላላገኘ ወይም በመንፈሳዊ ብስለት የጎደለው ምክንያት አሁንም እውነተኛውን ለማየት ዝግጁ ስላልሆኑ ነው. ደስተኛ ሰው. ይህንን ጥያቄ ለመመለስ "በሩሲያ ውስጥ ማን በጥሩ ሁኔታ ይኖራል" በሚለው ግጥም ውስጥ የደስታ ችግር እንዴት እንደሚለወጥ እንመልከት.

በዋና ገጸ-ባህሪያት አእምሮ ውስጥ የ "ደስታ" ጽንሰ-ሐሳብ ዝግመተ ለውጥ

"ሰላም, ሀብት, ክብር" - ይህ የደስታ ቀመር በካህኑ በግጥሙ መጀመሪያ ላይ የተገኘ, ለካህኑ ብቻ ሳይሆን የደስታ ግንዛቤን በሚገባ ይገልፃል. የተንከራተቱትን ደስታ የመጀመሪያውን፣ ላዩን እይታ ያስተላልፋል። ለብዙ አመታት በድህነት ውስጥ የኖሩ ገበሬዎች በቁሳዊ ብልጽግና እና በአለምአቀፍ መከባበር የማይደገፍ ደስታን መገመት አይችሉም. እንደ ሃሳቦቻቸው ሊሆኑ የሚችሉ እድለኛ ሰዎችን ዝርዝር ይመሰርታሉ-ቄስ ፣ ቦየር ፣ የመሬት ባለቤት ፣ ባለሥልጣን ፣ አገልጋይ እና ዛር። እና ምንም እንኳን ኔክራሶቭ በግጥሙ ውስጥ ሁሉንም እቅዶቹን ለመገንዘብ ጊዜ ባይኖረውም - ተጓዦቹ ወደ ንጉሱ የሚደርሱበት ምዕራፍ ያልተፃፈ ቢሆንም ከዚህ ዝርዝር ውስጥ ሁለቱ እንኳን - ካህኑ እና የመሬት ባለቤት ለገበሬዎች በቂ ሆነው ተገኝተዋል. ለዕድል የመጀመሪያ እይታቸው ለመበሳጨት.

በመንገድ ላይ በተንከራተቱ ሰዎች የተገናኙት የካህኑ እና የመሬት ባለቤት ታሪኮች እርስ በርሳቸው በጣም ተመሳሳይ ናቸው። በሁለቱም ውስጥ፣ ስልጣንና ብልጽግና እራሳቸው በእጃቸው የገቡበት፣ ስለሞቱት ደስተኛ፣ አርኪ ጊዜያት ሀዘን ይሰማል። አሁን በግጥሙ ላይ እንደሚታየው የመሬት ባለቤቶቹ ከተለመዱት የአኗኗር ዘይቤአቸውን ሁሉ ተወስደዋል-መሬት, ታዛዥ ሰርፎች እና በምላሹ ለመስራት ግልጽ ያልሆነ እና እንዲያውም አስፈሪ ቃል ኪዳን ሰጡ. አሁን ደግሞ የማይናወጥ የሚመስለው ደስታ እንደ ጢስ ተበትኖ፣ “...ባለይዞታው አለቀሰ” በማለት ጸጸትን ብቻ በመተው።

እነዚህን ታሪኮች ካዳመጡ በኋላ ወንዶቹ የመጀመሪያውን እቅዳቸውን ይተዋል - እውነተኛ ደስታ በሌላ ነገር ውስጥ እንዳለ መረዳት ይጀምራሉ. በመንገዳቸው የገበሬ ትርኢት አጋጥሟቸዋል - ብዙ ገበሬዎች የሚሰበሰቡበት ቦታ። ወንዶቹ ከመካከላቸው ደስተኛ የሆነን ሰው ለመፈለግ ይወስናሉ. “በሩሲያ ውስጥ መኖር ጥሩ የሆነው ለማን” የግጥም ችግሮች እየተቀየረ ነው - ተሳፋሪዎች ረቂቅ ደስታን ብቻ ሳይሆን በተራው ህዝብ መካከል ደስተኛ ማግኘት አስፈላጊ ነው ።

ነገር ግን በአውደ ርዕዩ ላይ በሰዎች ከሚሰጡት የደስታ የምግብ አዘገጃጀት መመሪያዎች ውስጥ አንዳቸውም ቢሆኑ - አስደናቂው የሽንኩርት መከር ፣ ወይም ሙሉ ዳቦ የመብላት ዕድል ፣ ወይም የአስማት ኃይልበሕይወት እንድንኖር ያስቻለን ተአምራዊ አደጋ እንኳን ተቅበዝባዦችን አያሳምንም። ደስታ በቁሳዊ ነገሮች እና ቀላል ሕይወትን በመጠበቅ ላይ የተመካ እንደማይሆን ግንዛቤን ያዳብራሉ። በዚሁ ቦታ በአውደ ርዕዩ ላይ በተነገረው የየርሚላ ጊሪን የህይወት ታሪክ ይህንን ያረጋግጣል። ኤርሚል ሁል ጊዜ ትክክለኛውን ነገር ለማድረግ ሞክሮ ነበር, እና በማንኛውም አቋም - ቡርጋማስተር, ጸሃፊ እና ከዚያም ሚለር - በሰዎች ፍቅር ተደስቷል. በተወሰነ ደረጃ ፣ ህይወቱን በሙሉ ለሰዎች አገልግሎት ያዋለ የሌላ ጀግና ግሪሻ ዶብሮስኮሎኖቭ ዘበኛ ሆኖ ያገለግላል። ግን ለየርሚላ ድርጊት ምስጋናው ምን ነበር? እሱን ደስተኛ አድርገው መቁጠር የለብዎትም - ለገበሬዎች ይላሉ - ኤርሚል በግርግሩ ወቅት ለገበሬው በመቆሙ በእስር ላይ ነው ...

በግጥሙ ውስጥ የደስታ ምስል እንደ ነፃነት

ቀላል የገበሬ ሴት ማትሪዮና ቲሞፊዬቭና የደስታን ችግር ከሌላኛው ወገን ለመመልከት ተጓዦችን ትሰጣለች። በችግር እና በችግር የተሞላ የህይወቷን ታሪክ ከነገራቸው በኋላ - ያኔ ደስተኛ ነበረች ፣ በልጅነቷ ከወላጆቿ ጋር ትኖር ነበር ፣ - አክላለች ።

"የሴት ደስታ ቁልፎች,
ከኛ ነፃ ምርጫ፣
የተተወ፣ የጠፋ…”

ደስታ ከ ጋር ይነጻጸራል። ከረጅም ግዜ በፊትለገበሬዎች የማይደረስ ነገር - ነፃ ፈቃድ, ማለትም. ነፃነት። ማትሪዮና ህይወቷን በሙሉ ታዛለች-ባሏ ፣ ደግነት የጎደለው ቤተሰቡ ፣ የበኩር ልጇን የገደሉት እና ታናሹን ለመምታት የፈለጉት የመሬት ባለቤቶች መጥፎ ፈቃድ ፣ ባሏ ወደ ወታደሮች የተወሰደበት ግፍ ። በዚህ ግፍ ላይ ለማመፅ ስትወስን እና ባሏን ለመጠየቅ ስትሄድ ብቻ በህይወት ውስጥ የተወሰነ ደስታ ታገኛለች። ያኔ ነው ማትሪና የአእምሮ ሰላም ያገኘችው፡-

"እሺ ቀላል
በልብ ውስጥ ግልጽ"

እናም ይህ የደስታ ፍቺ እንደ ነፃነት ፣ እንደሚታየው ፣ የገበሬዎችን መውደድ ነው ፣ ምክንያቱም ቀድሞውኑ ውስጥ ቀጣዩ ምዕራፍየጉዟቸውን ዓላማ እንደሚከተለው ይጠቁማሉ።

"እየፈለግን ነው አጎቴ ቭላስ
ያልበሰለ ክፍለ ሀገር ፣
ጩኸት ያልፈነጠቀ፣
ኢዝቢትኮቫ መንደር"

እዚህ በመጀመሪያ ደረጃ "ከመጠን በላይ" - ብልጽግና ሳይሆን "ያልታጠበ" የነጻነት ምልክት እንዳልሆነ ማየት ይቻላል. ወንዶቹ እራሳቸውን ችለው ህይወታቸውን ለማስተዳደር እድሉን ካገኙ በኋላ ብልጽግና እንደሚኖራቸው ተገነዘቡ። እና እዚህ ኔክራሶቭ ሌላ አስፈላጊ የሞራል ችግርን ያነሳል - በሩሲያ ሰው አእምሮ ውስጥ የአገልጋይነት ችግር. በእርግጥም, ግጥሙ በሚፈጠርበት ጊዜ, ነፃነት - ሰርፍዶምን ለማጥፋት የወጣው ድንጋጌ - ገበሬዎች ቀድሞውኑ ነበሩ. ግን እንደ ነፃ ሰዎች እንዴት እንደሚኖሩ ገና መማር አለባቸው። በምዕራፉ "የመጨረሻው ልጅ" ውስጥ ብዙዎቹ ቫክላቻኖች በቀላሉ ምናባዊ ሰርፎችን ሚና ለመጫወት የሚስማሙት በከንቱ አይደለም - ይህ ሚና ትርፋማ ነው, እና ለመደበቅ ምን አለ, እርስዎ እንዲያስቡበት አያደርግም. ወደፊት. በቃላት የመናገር ነፃነት ተገኘ እንጂ ገበሬዎቹ አሁንም ቆባቸውን አውልቀው በአከራዩ ፊት ቆመው በጸጋው እንዲቀመጡ ፈቀደላቸው (ምዕራፍ “የመሬት ባለቤት”)። ጸሃፊው እንዲህ ዓይነቱ ማስመሰል ምን ያህል አደገኛ እንደሆነ ያሳያል - አጋፕ አሮጌውን ልዑል ለማስደሰት ተገርፏል የተባለው፣ በእውነትም በጠዋት ይሞታል፣ እፍረቱን መሸከም አልቻለም።

" ሰውዬው ጥሬ፣ ልዩ፣
ጭንቅላት የማይለዋወጥ ነው…

ማጠቃለያ

ስለዚህ, እንደምናየው, "በሩሲያ ውስጥ መኖር ለማን ጥሩ ነው" በሚለው ግጥም ውስጥ, ችግሩ በጣም የተወሳሰበ እና ዝርዝር ነው እናም በመጨረሻው ደስተኛ ሰው ወደ ቀላል ግኝት ሊቀንስ አይችልም. የግጥሙ ዋና ችግር በትክክል የገበሬዎች ጉዞ እንደሚያሳየው ህዝቡ ደስተኛ ለመሆን ገና ዝግጁ አለመሆኑ፣ አለማየቱ ነው። ትክክለኛው መንገድ. የተንከራተቱ ሰዎች ንቃተ ህሊና ቀስ በቀስ እየተቀየረ ነው ፣ እና ከምድራዊ አካላት በስተጀርባ ያለውን የደስታ ምንነት ለይተው ማወቅ ይችላሉ ፣ ግን እያንዳንዱ ሰው በእንደዚህ ዓይነት መንገድ መሄድ አለበት። ስለዚህ, ከዕድለኛ ሰው ይልቅ, በግጥሙ መጨረሻ ላይ አንድ ምስል ይታያል የሰዎች ተከላካይ, Grisha Dobrosklonova. እሱ ራሱ ከገበሬው አይደለም, ነገር ግን ከቀሳውስት ነው, ለዚህም ነው የማይጨበጥ የደስታ አካልን በግልፅ የሚመለከተው: ነፃ, የተማረ, ከብዙ መቶ ዘመናት ባርነት የተነሳ ሩሲያ. ግሪሻ በራሱ ደስተኛ የመሆን እድሉ አነስተኛ ነው-እጣ ፈንታ ለእሱ "ፍጆታ እና ሳይቤሪያ" እያዘጋጀ ነው. ነገር ግን "በሩሲያ ውስጥ መኖር ለማን ጥሩ ነው" በሚለው ግጥም ውስጥ ተካቷል የሰዎችን ደስታ , እሱም ገና አልመጣም. ከግሪሻ ድምፅ ጋር ፣ ስለ ነፃ ሩሲያ አስደሳች ዘፈኖችን በመዘመር ፣ የነክራሶቭ ራሱ የታመነ ድምፅ ይሰማል-ገበሬዎች በቃላት ብቻ ሳይሆን በውስጥም ሲፈቱ ፣ እያንዳንዱ ሰው በተናጥል ደስተኛ ይሆናል።

በኔክራሶቭ ግጥም ውስጥ ስለ ደስታ ከላይ የተገለጹት ሀሳቦች ለ 10 ኛ ክፍል ተማሪዎች "በሩሲያ ውስጥ በጥሩ ሁኔታ የሚኖረው" በሚለው ግጥም ውስጥ የደስታ ችግር በሚለው ርዕስ ላይ አንድ ጽሑፍ ሲያዘጋጁ ለ 10 ኛ ክፍል ተማሪዎች ጠቃሚ ይሆናል.

የጥበብ ስራ ሙከራ

በየካቲት 1861 ሩሲያ ተሰርዟል ሰርፍዶም. ይህ ተራማጅ ክስተት ገበሬዎችን በእጅጉ የቀሰቀሰ እና አዳዲስ ችግሮችን አስከትሏል። ኔክራሶቭ በ "Elegy" ግጥሙ ውስጥ ዋናውን ገልጿል, እሱም የአፍሪዝም መስመር አለ: "ሰዎቹ ነፃ ወጥተዋል, ግን ሰዎቹ ደስተኛ ናቸው?" በ 1863 ኒኮላይ አሌክሼቪች በግጥም ላይ መሥራት ጀመረ "በሩሲያ ውስጥ ማን በጥሩ ሁኔታ ለመኖር"ሴርፍዶም ከተወገደ በኋላ የሁሉንም የሀገሪቱን የህዝብ ክፍል ችግሮች የሚፈታ ነው።

ምንም እንኳን ቀላል ፣ አፈ-ታሪክ የአተራረክ ዘይቤ ቢሆንም ፣ ሥራው ከባድ ፍልስፍናዊ ጉዳዮችን ስለሚነካ ለትክክለኛው ግንዛቤ በጣም ከባድ ነው። ለአብዛኛዎቹ ኔክራሶቭ መላ ህይወቱን ይፈልግ ነበር። እና ለ 14 አመታት የተፈጠረ ግጥሙ እራሱ አልተጠናቀቀም. ከታቀዱት ስምንቱ ክፍሎች ውስጥ ደራሲው አንድ በአንድ የማይከተሉ አራቱን መጻፍ ችሏል። ኒኮላይ አሌክሼቪች ከሞተ በኋላ አዘጋጆቹ አንድ ችግር አጋጥሟቸዋል-የግጥሙ ክፍሎች በምን ቅደም ተከተል መታተም አለባቸው። ዛሬ ከፀሐፊው መዛግብት ጋር በጥንቃቄ በሠራው ኮርኒ ቹኮቭስኪ ባቀረበው ቅደም ተከተል ከሥራው ጽሑፍ ጋር እየተተዋወቅን ነው።

አንዳንድ የኔክራሶቭ የዘመኑ ሰዎች ደራሲው የግጥሙን ሀሳብ በ 50 ዎቹ ውስጥ ፣ ሴርፍዶም ከመጥፋቱ በፊት ተከራክረዋል ። ኒኮላይ አሌክሼቪች ስለ ሰዎች የሚያውቀውን እና ከብዙ ሰዎች የሰማውን ሁሉ በአንድ ሥራ ውስጥ ለመግጠም ፈለገ. በተወሰነ ደረጃም ተሳክቶለታል።

ብዙ የዘውግ ትርጓሜዎች "በሩሲያ ውስጥ ማን ይኖራል" ለሚለው ግጥም ተመርጠዋል. አንዳንድ ተቺዎች ይህ "የግጥም-ጉዞ" ነው ይላሉ, ሌሎች ደግሞ "የሩሲያ ኦዲሲ" ብለው ይናገራሉ. ደራሲው ራሱ ሥራውን ተመልክቷል ኢፒክምክንያቱም በውስጡ ያሉትን ሰዎች ሕይወት ያሳያል ወሳኝ ጊዜታሪኮች. እንዲህ ዓይነቱ ወቅት ጦርነት, አብዮት እና በእኛ ሁኔታ, የሴራፍዶም መወገድ ሊሆን ይችላል.

ደራሲው ክስተቶችን በአይኖች ለመግለጽ ሞክረዋል ተራ ሰዎችእና መዝገበ ቃላቶቻቸውን በመጠቀም። እንደ አንድ ደንብ, በኤፒክ ውስጥ ምንም ዋና ገጸ ባህሪ የለም. የኔክራሶቭ ግጥም "በሩሲያ ውስጥ መኖር ለማን ነው" የሚለው ግጥም እነዚህን መስፈርቶች ሙሉ በሙሉ ያሟላል.

ግን ጥያቄው ዋና ገፀ - ባህሪግጥሙ ከአንድ ጊዜ በላይ ተነስቷል፤ እስከ ዛሬ ድረስ የሥነ ጽሑፍ ተቺዎችን ያሳስባል። በመደበኛነት ከቀረበ, ዋናዎቹ ገጸ-ባህሪያት ለመፈለግ የሄዱትን ወንዶች እንደ ክርክር ሊቆጠሩ ይችላሉ ደስተኛ ሰዎችሩስያ ውስጥ. ለዚህ ሚና ፍጹም Grisha Dobrosklonov- የሰዎች አስተማሪ እና አዳኝ. በግጥሙ ውስጥ ያለው ዋና ገፀ ባህሪ አጠቃላይ መሆኑን መገንዘብ በጣም ይቻላል የሩሲያ ሰዎች. ይህ በግልጽ በዓላት, ትርዒቶች, haymaking ያለውን የጅምላ ትዕይንቶች ላይ ተንጸባርቋል. አስፈላጊ ውሳኔዎች በመላው ዓለም በሩሲያ ውስጥ ተደርገዋል, ሌላው ቀርቶ የመሬት ባለቤቱ ከሞተ በኋላ የእረፍት ጊዜ እንኳን ሳይቀር በተመሳሳይ ጊዜ ከገበሬዎች ያመለጡ ናቸው.

ሴራሥራው በጣም ቀላል ነው - በርዕሱ ላይ ክርክር የጀመሩ ሰባት ሰዎች በድንገት በመንገድ ላይ ተገናኙ-በሩሲያ ውስጥ ማን ይኖራል? ችግሩን ለመፍታት ጀግኖቹ በመላ አገሪቱ ጉዞ ጀመሩ። አት ረጅም መንገድእነሱ ያውቁታል የተለያዩ ሰዎች: ነጋዴዎች, ለማኞች, ሰካራሞች, የመሬት ባለቤቶች, ካህን, የቆሰለ ወታደር, ልዑል. ተከራካሪዎቹ ከህይወት ብዙ ምስሎችን የማየት እድል ነበራቸው፡ እስር ቤት፣ ፍትሃዊ፣ ልደት፣ ሞት፣ ሰርግ፣ በዓላት፣ ጨረታዎች፣ የቡርጋማስተር ምርጫ ወዘተ.

ሰባት ወንዶች በኔክራሶቭ በዝርዝር አልተገለጹም, ባህሪያቸው በተግባር አይገለጽም. ተቅበዝባዦች አብረው ወደ አንድ ግብ ይሄዳሉ። ነገር ግን የሁለተኛው እቅድ ገጸ-ባህሪያት (የመንደሩ አስተዳዳሪ, Saveliy, Serf Yakov እና ሌሎች) ብዙ ጥቃቅን ዝርዝሮች እና ጥቃቅን ነገሮች በብሩህ ይሳባሉ. ይህም ደራሲው በሰባት ሰዎች ማንነት ሁኔታዊ ተምሳሌታዊ የሰዎችን ምስል ፈጠረ ብለን መደምደም ያስችለናል።

ችግሮችኔክራሶቭ በግጥሙ ውስጥ ያነሳው በጣም የተለያዩ እና ከተለያዩ የህብረተሰብ ክፍሎች ሕይወት ጋር የተዛመደ ነው-ስግብግብነት ፣ ድህነት ፣ መሃይምነት ፣ ድብቅነት ፣ ስዋገር ፣ የሞራል ዝቅጠት ፣ ስካር ፣ እብሪተኝነት ፣ ጭካኔ ፣ ኃጢአተኛነት ፣ ወደ አዲስ መንገድ የመሸጋገር ችግር። ህይወት, ያልተገደበ ትዕግስት እና የአመፅ ጥማት, ጭቆና.

ነገር ግን የሥራው ቁልፍ ችግር የደስታ ጽንሰ-ሐሳብ ነው, እያንዳንዱ ገጸ ባህሪ በራሱ የሚወስነው. እንደ ቄስ እና የመሬት ባለቤት ለሆኑ ሀብታም ሰዎች ደስታ የግል ደህንነት ነው. አንድ ሰው ከችግሮች እና እድለቶች ማምለጥ መቻል በጣም አስፈላጊ ነው: ድቡ አሳደደው, ነገር ግን አልያዘም, በስራ ላይ ጠንክሮ ደበደቡት, ነገር ግን አልደበደቡትም, ወዘተ.

ነገር ግን በስራው ውስጥ ለራሳቸው ብቻ ደስታን የማይፈልጉ ገጸ ባህሪያት አሉ, ሁሉንም ሰዎች ለማስደሰት ይጥራሉ. እንደነዚህ ያሉ ጀግኖች ኤርሚል ጊሪን እና ግሪሻ ዶብሮስኮሎኖቭ ናቸው. በጎርጎርዮስ አእምሮ ውስጥ ለእናቱ ያለው ፍቅር ለመላው ሀገሪቱ ፍቅር ሆነ። በሰውየው ነፍስ ውስጥ ምስኪን እና ያልታደለች እናት ከዚሁ ምስኪን ሀገር ጋር ተለይተዋል። እና ሴሚናር ግሪሻ የሰዎችን መገለጥ የህይወቱን ግብ ይመለከታል። ዶብሮስክሎኖቭ ደስታን ከሚረዳበት መንገድ, ይከተላል ዋናዉ ሀሣብግጥሞች-ይህ ስሜት ሙሉ በሙሉ ሊሰማው የሚችለው ህይወቱን ለሰዎች ደስታ ለመታገል ዝግጁ በሆነ ሰው ብቻ ነው።

ዋና ጥበባዊ መካከለኛግጥሞች የቃል ሊቆጠሩ ይችላሉ የህዝብ ጥበብ. ደራሲው በገበሬዎች ሕይወት ሥዕሎች እና በሩሲያ የወደፊት ተከላካይ ግሪሻ ዶብሮስኮሎኖቭ ገለፃ ላይ አፈ ታሪኮችን በሰፊው ይጠቀማል ። ኔክራሶቭ በግጥሙ ጽሑፍ ውስጥ በተለያዩ መንገዶች የሕዝባዊ ቃላትን ይጠቀማል-እንደ ቀጥተኛ የቅጥ (መቅድሙ የተቀናበረ ነው) ፣ የተረት ተረት መጀመሪያ (በራስ የተሰበሰበው የጠረጴዛ ልብስ ፣ አፈ ታሪክ ቁጥር ሰባት) ወይም በተዘዋዋሪ (የሕዝባዊ ዘፈኖች መስመሮች ፣ ማጣቀሻዎች የተለያዩ አፈ ታሪኮችእና ኢፒክስ)።

የሥራው ቋንቋ በቅጥ የተሰራ ነው። የህዝብ ዘፈን. በጽሁፉ ውስጥ ብዙ ቀበሌኛዎች፣ ብዙ ድግግሞሾች፣ በቃላት ውስጥ አናሳ ቅጥያዎች፣ በመግለጫዎች ውስጥ የተረጋጋ ግንባታዎች አሉ። በዚህ ምክንያት "በሩሲያ ውስጥ በጥሩ ሁኔታ የሚኖረው ማን" የሚለው ስራ በብዙዎች ዘንድ እንደ ህዝብ ጥበብ ይገነዘባል. በአስራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ፎክሎር ከሳይንስ እይታ አንጻር ብቻ ሳይሆን አስተዋዮች ከሰዎች ጋር የሚግባቡበት መንገድ ተጠንቷል።

"በሩሲያ ውስጥ በደንብ የሚኖረው ማን" የሚለውን የኔክራሶቭን ሥራ በዝርዝር ከመረመርክ በኋላ ባልተጠናቀቀ መልኩ እንኳን በቀላሉ መረዳት ይቻላል. ሥነ-ጽሑፋዊ ቅርስእና ትልቅ ዋጋ ያለው ነው. እና ዛሬ ግጥሙ በጣም ትኩረት የሚስብ ነው የሥነ ጽሑፍ ተቺዎችእና አንባቢዎች. በማጥናት ታሪካዊ ባህሪያትየሩስያ ህዝቦች, ትንሽ ተለውጠዋል ብለን መደምደም እንችላለን, ነገር ግን የችግሩ ዋናው ነገር አንድ አይነት ነው - የአንድ ሰው ደስታ ፍለጋ.

በኔክራሶቭ ግጥም ውስጥ የመሬት ባለቤቶች ምስሎች "በሩሲያ ውስጥ በደንብ መኖር ያለበት ማን ነው"

ለአስራ አራት ዓመታት ያህል ከ 1863 እስከ 1876 የኤን.ኤ. ኔክራሶቭ በስራው ውስጥ በጣም ጉልህ በሆነው ስራ ላይ - ግጥም "በሩሲያ ውስጥ መኖር ለማን ነው." ምንም እንኳን ፣ እንደ አለመታደል ሆኖ ፣ ግጥሙ አልጨረሰም እና የተወሰኑ ምዕራፎች ብቻ ወደ እኛ የመጡት ፣ በኋላ በጽሑፍ ተቺዎች ተደራጅተው እ.ኤ.አ. የጊዜ ቅደም ተከተል, የኔክራሶቭ ሥራ በትክክል "የሩሲያ ሕይወት ኢንሳይክሎፔዲያ" ተብሎ ሊጠራ ይችላል. ከክስተቶች ሽፋን ስፋት፣ የገጸ-ባህሪያት ዝርዝር መግለጫ እና አስደናቂ የስነጥበብ ትክክለኛነት ከኤ.ኤስ. ፑሽኪን

ከምስሉ ጋር ትይዩ የህዝብ ህይወትግጥሙ የሞራል ጥያቄዎችን ያስነሳል ፣ የሩስያ ገበሬዎችን እና የዚያን ጊዜ አጠቃላይ የሩሲያ ማህበረሰብን የስነምግባር ችግሮች ይዳስሳል ፣ ምክንያቱም ሁል ጊዜ የሞራል ህጎች እና አጠቃላይ አጠቃላይ ሥነ-ምግባር ተሸካሚ ሆነው የሚሠሩት ሰዎች ናቸው።

የግጥሙ ዋና ሀሳብ ከርዕሱ በቀጥታ ይከተላል-በሩሲያ ውስጥ ማን እንደ እውነተኛ ደስተኛ ሰው ሊቆጠር ይችላል?

እንደ ጸሐፊው ከሆነ የብሔራዊ ደስታ ጽንሰ-ሐሳብ መሠረት ከሆኑት ዋና ዋና የሥነ ምግባር ምድቦች አንዱ። ለእናት ሀገር ግዴታ ታማኝነት ፣ለአንድ ህዝብ አገልግሎት ነው። እንደ ኔክራሶቭ ገለጻ, ደህና ሩሲያ ትኖራለች።ለፍትህ የሚታገሉ እና "የአገራቸውን ጥግ ደስታ."

የግጥሙ ገበሬዎች-ጀግኖች፣ “ደስተኛ” የሆነውን እየፈለጉ፣ ከአከራዮች፣ ወይም ከካህናቱ፣ ወይም ከገበሬዎች መካከልም አያገኙትም። ግጥሙ ብቸኛው ደስተኛ ሰው ያሳያል - ግሪሻ ዶብሮስኮሎኖቭ ፣ ህይወቱን ለሰዎች ደስታ ትግል ያደረ። እዚህ ላይ ፀሐፊው በእኔ አስተያየት የአባት ሀገር ጥንካሬ እና ኩራት የሆኑትን ህዝቦች ሁኔታ ለማሻሻል ምንም ነገር ሳያደርጉ የአገሩ እውነተኛ ዜጋ መሆን እንደማይችል በፍፁም የማይታበል ሀሳብ ይገልፃል ።

እውነት ነው, የኔክራሶቭ ደስታ በጣም አንጻራዊ ነው "የሰዎች ጠባቂ" ግሪሻ "እጣ ፈንታ ተዘጋጅቷል ... ፍጆታ እና ሳይቤሪያ." ይሁን እንጂ ለሥራ ታማኝ መሆን እና ንፁህ ህሊና ናቸው በሚለው እውነታ ላይ መከራከር አስቸጋሪ ነው አስፈላጊ ሁኔታዎችእውነተኛ ደስታ.

በግጥሙ ውስጥ የሩሲያ ህዝብ የሞራል ውድቀት ችግርም በጣም ከባድ ነው ፣ በአስፈሪው ኢኮኖሚያዊ ሁኔታቸው ፣ ሰዎች ሰብአዊ ክብራቸውን በሚያጡበት ፣ ወደ ሎሌይ እና ሰካራሞች በሚሆኑበት ሁኔታ ውስጥ ይመደባሉ ። ስለዚህ ፣ የሎሌይ ታሪኮች ፣ የልዑል Peremetyev “የተወደደ ባሪያ” ፣ ወይም የልዑል ኡቲያቲን የግቢው ሰው ፣ “ስለ ምሳሌያዊው ሰርፍ ፣ ታማኝ ያዕቆብ” የሚለው ዘፈን ምን መንፈሳዊ አገልጋይነት ምሳሌ ፣ አስተማሪ ምሳሌዎች ናቸው ። የሞራል ዝቅጠት የገበሬዎች ሰርፍም ወደ ሆነ እና ከሁሉም በፊት - ግቢዎች ፣ በመሬት ባለቤቱ ላይ በግል ጥገኛ ተበላሽተዋል። ይህ የኔክራሶቭ ነቀፋ ነው ለታላላቅ እና ኃያላን ሰዎች በውስጣዊ ጥንካሬያቸው, ለባሪያው ቦታ ለቀቁ.

የኔክራሶቭ ግጥማዊ ጀግና በዚህ ላይ በንቃት ይቃወማል የባሪያ ሳይኮሎጂ, ገበሬውን ወደ እራስ ንቃተ-ህሊና ይጠራዋል, መላው የሩስያ ህዝብ እራሱን ከብዙ መቶ ዓመታት ጭቆና ነፃ እንዲያወጣ እና እንደ ዜጋ እንዲሰማቸው ጥሪ ያቀርባል. ገጣሚው ገበሬውን የሚገነዘበው ፊት የሌለው ሕዝብ እንደሆነ ሳይሆን እንደ ሕዝብ ፈጣሪ፣ ሕዝቡን የሰው ልጅ ታሪክ እውነተኛ ፈጣሪ አድርጎ ይቆጥረዋል።

ይሁን እንጂ የዘመናት ባርነት አስከፊ ውጤት በግጥሙ ደራሲ መሰረት ብዙ ገበሬዎች በተዋረዱበት ቦታ ረክተዋል, ምክንያቱም ለራሳቸው የተለየ ህይወት ማሰብ ስለማይችሉ, እንዴት መኖር እንደሚቻል መገመት አይችሉም. የተለየ መንገድ. ለምሳሌ፣ እግረኛው ኢፓት ለጌታው አገልጋይ ሆኖ፣ ጌታው በክረምት በረዶ ጉድጓድ ውስጥ እንዴት አድርጎ እንዴት አድርጎ በበረራ sleigh ውስጥ የቆመውን ቫዮሊን እንዲጫወት በአክብሮት እና በኩራት ይነግረዋል። የልዑል Peremetyev Kholui በ "ጌታ" ሕመሙ እና "በጣም ጥሩውን የፈረንሳይ ትራፍል ሳህኖቹን ላሳ" በሚለው እውነታ ይኮራል.

የገበሬውን የተዛባ ስነ-ልቦና በአውቶክራሲያዊው ሰርፍ ስርዓት ቀጥተኛ መዘዝ ምክንያት ኔክራሶቭ ደግሞ ሌላ የሰርፍዶም ምርትን ይጠቁማል - ያልተገደበ ስካር ለሩሲያ መንደር እውነተኛ አደጋ ሆኗል ።

በግጥሙ ውስጥ ለብዙ ወንዶች የደስታ ሀሳብ ወደ ቮድካ ይወርዳል. ስለ ጦርነቱ በተነገረው ተረት ውስጥ እንኳን ሰባት ሰዎች እውነት ፈላጊዎች ምን እንደሚፈልጉ ሲጠየቁ “ዳቦ ቢኖረን ኖሮ ... የቮድካ ባልዲ” ብለው መለሱ። በምዕራፉ ውስጥ " የገጠር ትርዒት» የወይን ጠጅ እንደ ወንዝ እየፈሰሰ ነው፣ የሕዝቡ መሸጥ እየተካሄደ ነው። ወንዶቹ ሰክረው ወደ ቤታቸው ይመለሳሉ, እዚያም ለቤተሰባቸው እውነተኛ መጥፎ ዕድል ይሆናሉ. “እስከ አንድ ሳንቲም” የሚጠጣ ቫቪሉሽካ የተባለ ገበሬ ለሴት ልጁ የፍየል ጫማ መግዛት እንኳን እንደማይችል በምሬት የሚናገረውን እናያለን።

ኔክራሶቭ የሚነካው ሌላው የሞራል ችግር የኃጢአት ችግር ነው. ገጣሚው የሰውን ነፍስ በኃጢአት ስርየት ወደ መዳን መንገድ ያያል። ስለዚህ Girin, Savely, Kudeyar; እንዲህ አይደለም ሽማግሌው Gleb. በርሚስተር ኤርሚል ጊሪን የብቸኝነት መበለት ልጅን መልምሎ ልኮ፣ በዚህም የራሱን ወንድሙን ከወታደር በማዳን፣ ጥፋቱን ህዝቡን በማገልገል ጥፋቱን ያስተሰርያል፣ ለሞት በሚዳርግ ጊዜም ቢሆን ለእሱ ታማኝ ሆኖ ይቆያል።

ሆኖም በሰዎች ላይ የተፈጸመው ከባድ ወንጀል በአንድ የግሪሻ ዘፈን ውስጥ ተገልጿል፡ የመንደሩ አስተዳዳሪ ግሌብ ከገበሬዎቹ ነፃ የመውጣቱን ዜና በመደበቅ ስምንት ሺህ ሰዎችን በባርነት ባርነት ውስጥ ጥሏል። እንደ ኔክራሶቭ ገለጻ ከሆነ ለእንደዚህ ዓይነቱ ወንጀል ምንም ነገር ሊያስቀር አይችልም.

አንባቢ የኔክራሶቭ ግጥምተስፋ ለጠበቁት ቅድመ አያቶች ከፍተኛ የሆነ ምሬት እና ቅሬታ አለ። የተሻሉ ጊዜያትነገር ግን ሰርፍዶም ከተወገደ ከመቶ ዓመት በላይ በ"ባዶ ቮሎስቶች" እና "በተጨናነቁ ግዛቶች" ውስጥ ለመኖር ተገደደ።

ገጣሚው "የሰዎች ደስታ" ጽንሰ-ሐሳብ ምንነት ሲገልጥ ብቸኛው መሆኑን ያመለክታል. በትክክለኛው መንገድእሱን ለማሳካት - የገበሬው አብዮት. ለሰዎች ስቃይ የበቀል ሀሳቡ በግልፅ የተቀናበረው “ስለ ሁለት ታላላቅ ኃጢአተኞች” በተሰኘው ባላድ ውስጥ ነው ፣ እሱም ለግጥሙ ሁሉ ርዕዮተ ዓለም ቁልፍ ነው። ዘራፊው ኩዴያር "የኃጢያትን ሸክም" የሚጥለው በጭካኔው የሚታወቀውን ፓን ግሉኮቭስኪን ሲገድል ብቻ ነው። የክፉ ሰው ግድያ እንደ ደራሲው ገለጻ፣ ወንጀል ሳይሆን ለሽልማት የሚገባው ተግባር ነው። እዚህ የኔክራሶቭ ሀሳብ ከክርስቲያናዊ ሥነ-ምግባር ጋር ይጋጫል. ገጣሚው በኤፍ.ኤም. በደም ላይ ፍትሃዊ ማህበረሰብን መገንባት ተቀባይነት እንደሌለው እና የማይቻል መሆኑን የተከራከረው ዶስቶየቭስኪ, የግድያ አስተሳሰብ ቀድሞውኑ ወንጀል ነው ብሎ ያምን ነበር. እና በእነዚህ መግለጫዎች ከመስማማት በቀር አልችልም! በጣም አስፈላጊ ከሆኑት የክርስቲያን ትእዛዛት አንዱ "አትግደል!" ደግሞም የገዛ ወገኖቹን ሕይወት የሚያጠፋ፣በዚህም ሰውየውን የሚገድል፣በእግዚአብሔር ፊት፣በሕይወት ፊት ከባድ ወንጀል ይፈጽማል።

ስለዚህ ብጥብጥ ከአብዮታዊ ዴሞክራሲ አቋም በመነሳት፣ ግጥማዊ ጀግናኔክራሶቫ ሩሲያን "ወደ መጥረቢያ" (በሄርዜን ቃላቶች) ብላ ትጠራዋለች, ይህም እንደምናውቀው, ለአስፈፃሚዎቹ ወደ አስከፊው ኃጢአት ወደ ተለወጠው አብዮት እና ለህዝባችን ታላቅ አደጋ አስከትሏል.

መግቢያ

ከተለያዩ መንደሮች የተውጣጡ ሰባት ሰዎች (የእነዚህ መንደሮች ስም ጎሬሎቮ፣ ኒዮሎቮ፣ ወዘተ... ደስታን አይተው እንደማያውቅ ለአንባቢ ግልጽ ያደርገዋል) ደስታን ፍለጋ ጉዞ ጀመሩ። በራሱ ውስጥ, አንድ ነገር የመፈለግ ሴራ በጣም የተለመደ ነው እና ብዙውን ጊዜ በተረት ውስጥ, እንዲሁም hagiographic ጽሑፎች ውስጥ ይገኛል, ይህም ብዙውን ጊዜ ወደ ቅድስት አገር ረጅም እና አደገኛ ጉዞ ይገልጻል. በእንደዚህ አይነት ፍለጋ ምክንያት, ጀግናው በጣም ጠቃሚ ነገርን ያገኛል (አስደናቂውን እኔ-አላውቅም-ምን አስታውስ), ወይም, በፒልግሪሞች ሁኔታ, ጸጋ. እና ከኔክራሶቭ ግጥም ተጓዦች ምን ያገኛሉ? እንደሚታወቀው ደስተኛ ሰው ለማግኘት የሚያደርጉት ፍለጋ ስኬታማ አይሆንም - ደራሲው ግጥሙን እስከ መጨረሻው ለመጨረስ ጊዜ ስላጣው ወይም በመንፈሳዊ ብስለት የጎደለው ምክንያት አሁንም እውነተኛ ደስታን ለማየት ዝግጁ ስላልሆኑ ነው. ሰው ። ይህንን ጥያቄ ለመመለስ "በሩሲያ ውስጥ ማን በጥሩ ሁኔታ ይኖራል" በሚለው ግጥም ውስጥ የደስታ ችግር እንዴት እንደሚለወጥ እንመልከት.

በዋና ገጸ-ባህሪያት አእምሮ ውስጥ የ "ደስታ" ጽንሰ-ሐሳብ ዝግመተ ለውጥ

ነገር ግን በአውደ ርዕዩ ላይ በሰዎች ከሚቀርቡት የደስታ የምግብ አዘገጃጀት መመሪያዎች ውስጥ አንዳቸውም ቢሆኑ - አስደናቂው የለውዝ መከር ፣ ወይም ሙሉ ዳቦ የመብላት እድል ፣ ወይም አስማታዊ ኃይል ፣ ወይም በሕይወት ለመቆየት ያስቻለውን ተአምራዊ አደጋ እንኳን - አያደርግም ። ተቅበዝባዦችን አናሳምን. ደስታ በቁሳዊ ነገሮች እና ቀላል ሕይወትን በመጠበቅ ላይ የተመካ እንደማይሆን ግንዛቤን ያዳብራሉ። በዚሁ ቦታ በአውደ ርዕዩ ላይ በተነገረው የየርሚላ ጊሪን የህይወት ታሪክ ይህንን ያረጋግጣል። ኤርሚል ሁል ጊዜ ትክክለኛውን ነገር ለማድረግ ሞክሮ ነበር, እና በማንኛውም አቋም - ቡርጋማስተር, ጸሃፊ እና ከዚያም ሚለር - በሰዎች ፍቅር ተደስቷል. በተወሰነ ደረጃ ፣ ህይወቱን በሙሉ ለሰዎች አገልግሎት ያዋለ የሌላ ጀግና ግሪሻ ዶብሮስኮሎኖቭ ዘበኛ ሆኖ ያገለግላል። ግን ለየርሚላ ድርጊት ምስጋናው ምን ነበር? እሱን ደስተኛ አድርገው መቁጠር የለብዎትም - ለገበሬዎች ይላሉ - ኤርሚል በግርግሩ ወቅት ለገበሬው በመቆሙ በእስር ላይ ነው ...

በግጥሙ ውስጥ የደስታ ምስል እንደ ነፃነት

"የሴት ደስታ ቁልፎች,
ከኛ ነፃ ምርጫ፣
የተተወ፣ የጠፋ…”

ደስታ ለገበሬዎች ለረጅም ጊዜ ሊደረስበት ከማይችለው ነገር ጋር ይነጻጸራል - ነፃ ፈቃድ, ማለትም. ነፃነት። ማትሪዮና ህይወቷን በሙሉ ታዛለች-ባሏ ፣ ደግነት የጎደለው ቤተሰቡ ፣ የበኩር ልጇን የገደሉት እና ታናሹን ለመምታት የፈለጉት የመሬት ባለቤቶች መጥፎ ፈቃድ ፣ ባሏ ወደ ወታደሮች የተወሰደበት ግፍ ። በዚህ ግፍ ላይ ለማመፅ ስትወስን እና ባሏን ለመጠየቅ ስትሄድ ብቻ በህይወት ውስጥ የተወሰነ ደስታ ታገኛለች። ያኔ ነው ማትሪና የአእምሮ ሰላም ያገኘችው፡-

"እሺ ቀላል
በልብ ውስጥ ግልጽ"

እናም ይህ የደስታ ትርጉም የነፃነት ትርጉም የገበሬዎችን መውደድ ነው ምክንያቱም በሚቀጥለው ምዕራፍ የጉዟቸውን ግብ በሚከተለው መልኩ ያመለክታሉ።

"እየፈለግን ነው አጎቴ ቭላስ
ያልበሰለ ክፍለ ሀገር ፣
ጩኸት ያልፈነጠቀ፣
ኢዝቢትኮቫ መንደር"

" ሰውዬው ጥሬ፣ ልዩ፣
ጭንቅላት የማይለዋወጥ ነው…

ማጠቃለያ

ስለዚህ, እንደምናየው, "በሩሲያ ውስጥ መኖር ለማን ጥሩ ነው" በሚለው ግጥም ውስጥ, ችግሩ በጣም የተወሳሰበ እና ዝርዝር ነው እናም በመጨረሻው ደስተኛ ሰው ወደ ቀላል ግኝት ሊቀንስ አይችልም. የግጥሙ ዋና ችግር በትክክል የገበሬዎች ጉዞ እንደሚያሳየው ህዝቡ ደስተኛ ለመሆን ገና ዝግጁ ስላልሆነ ትክክለኛውን መንገድ ባለማየቱ ነው። የተንከራተቱ ሰዎች ንቃተ ህሊና ቀስ በቀስ እየተቀየረ ነው ፣ እና ከምድራዊ አካላት በስተጀርባ ያለውን የደስታ ምንነት ለይተው ማወቅ ይችላሉ ፣ ግን እያንዳንዱ ሰው በእንደዚህ ዓይነት መንገድ መሄድ አለበት። ስለዚህ በግጥሙ መጨረሻ ላይ ካለው እድለኛ ሰው ይልቅ የሰዎች ተከላካይ ግሪሻ ዶብሮስክሎኖቭ ምስል ይታያል። እሱ ራሱ ከገበሬው አይደለም, ነገር ግን ከቀሳውስት ነው, ለዚህም ነው የማይጨበጥ የደስታ አካልን በግልፅ የሚመለከተው: ነፃ, የተማረ, ከብዙ መቶ ዘመናት ባርነት የተነሳ ሩሲያ. ግሪሻ በራሱ ደስተኛ የመሆን እድሉ አነስተኛ ነው-እጣ ፈንታ ለእሱ "ፍጆታ እና ሳይቤሪያ" እያዘጋጀ ነው. ነገር ግን "በሩሲያ ውስጥ መኖር ለማን ጥሩ ነው" በሚለው ግጥም ውስጥ ተካቷል የሰዎችን ደስታ , እሱም ገና አልመጣም. ከግሪሻ ድምፅ ጋር ፣ ስለ ነፃ ሩሲያ አስደሳች ዘፈኖችን በመዘመር ፣ የነክራሶቭ ራሱ የታመነ ድምፅ ይሰማል-ገበሬዎች በቃላት ብቻ ሳይሆን በውስጥም ሲፈቱ ፣ እያንዳንዱ ሰው በተናጥል ደስተኛ ይሆናል።

የጥበብ ስራ ሙከራ

ኔክራሶቭ "በሩሲያ ውስጥ መኖር ለማን ጥሩ ነው" የሚለው ግጥም እንደ " ተፀነሰ የህዝብ መጽሐፍ". እ.ኤ.አ. በ 1863 መጻፍ ጀመረ እና በ 1877 በጠና መታመም ጨረሰ። ገጣሚው መፅሃፉ ለገበሬው ቅርብ እንደሚሆን ህልም አየ።

በግጥሙ መሃል የጋራ ምስልየሩሲያ ገበሬዎች, የአሳዳጊው ምስል የትውልድ አገር. ግጥሙ የገበሬዎችን ደስታ እና ሀዘን, ጥርጣሬዎችን እና ተስፋዎችን, የፍላጎት እና የደስታ ጥማትን ያንጸባርቃል. ሁሉም ዋና ዋና ክስተቶችየገበሬው ሕይወት ለዚህ ሥራ ተስማሚ ነው ። "በሩሲያ ውስጥ መኖር ለማን ጥሩ ነው" የሚለው የግጥም ሴራ ስለ ደስታ እና እውነት ፍለጋ ወደ ተረት ተረት ቅርብ ነው። ነገር ግን መንገዳቸውን የጀመሩት ገበሬዎች የሐጅ መንገደኞች አይደሉም። ሩሲያን የማንቃት ምልክት ናቸው.

በኔክራሶቭ ከተገለጹት ገበሬዎች መካከል ብዙ ጽኑ እውነት ፈላጊዎችን እናያለን። ይህ በዋነኝነት ሰባት ሰዎች ናቸው. እነርሱ ዋናው ዓላማ- "የሙዝሂክን ደስታ" ለማግኘት. እና እስኪያገኙ ድረስ, ሰዎቹ ወሰኑ

ወደ ቤቶቹ አይጣሉ እና አይዙሩ ፣

ሚስቶቻችሁን አትዩ

ከትናንሾቹ ጋር አይደለም...

ከነሱ በተጨማሪ በግጥሙ ውስጥ የአገር ደስታ ፈላጊዎች አሉ። ከመካከላቸው አንዱ በምዕራፍ ውስጥ በኔክራሶቭ ይታያል የሰከረ ምሽት". ይህ ያኪም ናጎይ ነው። በመልክ፣ በንግግሩ፣ አንድ ሰው ውስጣዊ ክብር ይሰማዋል፣ በትጋት ወይም ባለመብትነት የተሰበረ አይደለም። ያኪም ከ "ብልጥ ጌታ" ፓቭሉሻ ቬሬቴኒኮቭ ጋር ይሟገታል. ገበሬዎቹን "እስከ ደነዝነት ይጠጣሉ" ከሚለው ነቀፋ ይጠብቃል። ያኪም ብልህ ነው፣ ገበሬዎቹ ለምን ጠንክረው እንደሚኖሩ በሚገባ ያውቃል። የዓመፀኛው መንፈሱ ለእንዲህ ዓይነቱ ሕይወት አልተተወም። ከያኪም ናጎጎይ ከንፈሮች አስፈሪ ማስጠንቀቂያ ይሰማል፡-

እያንዳንዱ ገበሬ አለው።

ነፍስ እንደ ጥቁር ደመና ናት።

የተናደደ, አስፈሪ - እና አስፈላጊ ይሆናል

ነጎድጓዶች ከዚያ ይጮኻሉ ...

“ደስተኛ” የሚለው ምዕራፍ ስለ ሌላ ሰው ይናገራል - ኤርሚላ ጊሪን። በአስተዋይነቱ እና ለገበሬው ጥቅም ደንታ ቢስ በመሆን በመላው ወረዳ ታዋቂ ሆነ። ስለ ኤርሚል ጊሪን ታሪክ የሚጀምረው ጀግናው ከነጋዴው አልቲኒኮቭ ጋር ወላጅ አልባ በሆነ ወፍጮ ቤት ላይ ያቀረበውን ክስ በመግለጽ ነው። ኤርሚላ ለእርዳታ ወደ ሰዎቹ ዞረ።

ተአምርም ሆነ

በገበያ ቦታ ሁሉ

እያንዳንዱ ገበሬ አለው።

ልክ እንደ ንፋስ ግማሹ ቀርቷል

በድንገት ተለወጠ!

ኤርሚል የፍትህ ስሜት ተሰጥቶታል። አንድ ጊዜ ብቻ "ታናሽ ወንድም ሚትሪን ከቅጥር ስራ" ሲጠብቀው ተሰናክሏል. ነገር ግን ይህ ድርጊት ከባድ ስቃይ አስከፍሎታል፣ ለንስሃም ተስማሚ ሆኖ ራሱን ሊያጠፋ ተቃርቧል። በአስቸጋሪ ወቅት፣ ኤርሚላ ጊሪን ለእውነት ስትል ደስታዋን መስዋዕት አድርጋለች እና መጨረሻዋ እስር ቤት ትገባለች።

የግጥሙ ጀግኖች ደስታን በተለየ መንገድ ሲረዱ እናያለን። በተለየ. ከካህኑ አንፃር ይህ “ሰላም፣ ሀብት፣ ክብር” ነው። ባለንብረቱ እንደሚለው፣ ደስታ ስራ ፈት፣ ጥሩ ጠግቦ ነው። ደስተኛ ሕይወትበገበሬዎች ላይ ያልተገደበ ኃይል. ኔክራሶቭ ለሀብት፣ ለሥልጣን ፍለጋ “ብዙ ስግብግብ ሕዝብ ወደ ፈተና ይሄዳል” ሲል ጽፏል።

"በሩሲያ ውስጥ መኖር ለማን ነው" በሚለው ግጥም ውስጥ ኔክራሶቭ ችግሩን ይዳስሳል የሴት ደስታ. በ Matryona Timofeevna ምስል እርዳታ ይገለጣል. ይህ የመካከለኛው ሩሲያ ስትሪፕ የተለመደ የገበሬ ሴት ናት ፣ የተከለከለ ውበት የተላበሰ ፣ ለራስ ከፍ ያለ ግምት ያለው። በትከሻዋ ላይ የገበሬውን ጉልበት ሙሉ ሸክም ብቻ ሳይሆን የቤተሰቡን እጣ ፈንታ, ልጆችን የማሳደግ ሃላፊነትም ጭምር ነው. የ Matrena Timofeevna ምስል የጋራ ነው. በሩሲያ ሴት ላይ ሊደርስ የሚችለውን ሁሉንም ነገር አጋጥሟታል. የማትሬና ቲሞፊቭና አስቸጋሪው እጣ ፈንታ ለሁሉም የሩሲያ ሴቶች ወክለው ለሚንከራተቱ ሰዎች የመናገር መብት ይሰጣታል።

የሴት ደስታ ቁልፎች

ከኛ ነፃ ምርጫ፣

የተተወ ፣ የጠፋ

እግዚአብሔር ራሱ!

ኔክራሶቭ በግጥሙ ውስጥ የሰዎችን ደስታ ችግር ይገልፃል እንዲሁም በሰዎች ተከላካይ ግሪሻ ዶብሮስኮሎኖቭ ምስል እገዛ። "ከመጨረሻው ምስኪን ገበሬ ድሃ" እና "ያልተከፈለ ሰራተኛ" የኖረ የዲያቆን ልጅ ነው። ከባድ ህይወት በዚህ ሰው ላይ ተቃውሞን ያመጣል. ከልጅነቱ ጀምሮ ህይወቱን የሰዎችን ደስታ ፍለጋ ላይ ለማዋል ይወስናል።

አሥራ አምስት ዓመት

ጎርጎርዮስ በእርግጠኝነት ያውቅ ነበር።

ለደስታ ምን ይኖራል

መጥፎ እና ጨለማ

ቤተኛ ጥግ

Grisha Dobrosklonov ሀብትን እና የግል ደህንነትን አያስፈልገውም. ደስታው ሙሉ ህይወቱን ባሳለፈበት ዓላማ ድል ላይ ነው። ኔክራሶቭ እጣ ፈንታው ለእሱ እንደተዘጋጀ ጽፏል

መንገዱ የከበረ ነው፣ ስሙም ከፍ ያለ ነው።

የሰዎች ተከላካይ,

ፍጆታ እና ሳይቤሪያ.

ነገር ግን ከሚመጣው ፈተና በፊት ወደ ኋላ አይልም። Grisha Dobrosklonov ብዙ ሚሊዮን ሰዎች ቀድሞውኑ መነቃቃታቸውን ተመልክተዋል-

ሠራዊቱ ስፍር ቁጥር የለውም ፣

በውስጡ ያለው ኃይል የማይፈርስ ይሆናል!