የሆሜር ግጥም ትንተና "ዘ ኦዲሲ. ኦዲሴየስ እንደ ድንቅ እና ልብ ወለድ ጀግና

በሴራ (የክስተቶች አፈ-ታሪካዊ ቅደም ተከተል) ፣ ኦዲሴይ ከኢሊያድ ጋር ይዛመዳል። ግን ስለ ወታደራዊ ክንውኖች አይናገርም, ስለ መንከራተት እንጂ. የሳይንስ ሊቃውንት "የተንከራተቱ ግጥሞች" ብለው ይጠሩታል. የኦዲሴየስ ዕጣ ፈንታ ወደ ፊት ይመጣል - የአዕምሮ እና የፍቃድ ክብር። ኦዲሴይ ከኋለኛው ጀግንነት አፈ ታሪክ ጋር ይዛመዳል። ኦዲሴየስ ወደ ትውልድ አገሩ ከተመለሰ 40 ቀናት በፊት ተወስኗል። መጀመርያው መሀል መመለሱን ይመሰክራል።

ቅንብር፡ ከኢሊያድ የበለጠ ከባድ። በኦዲሲ ውስጥ ሶስት ታሪኮች: 1) የኦሎምፒያ አማልክት. ነገር ግን ኦዲሴየስ ግብ አለው እና ማንም ሊያቆመው አይችልም. ኦዲሴየስ እራሱን ከሁሉም ነገር ያነሳል. 2) መመለሱ ራሱ ከባድ ጀብዱ ነው። 3) ኢታካ፡ ሁለት ጭብጦች፡ የግጥሚያው ትክክለኛ ክስተቶች እና የቴሌማቹስ አባቱን ፍለጋ ጭብጥ። ቴሌማቺያ በአንዳንዶች እንደ ዘግይቶ እንደገባ ይቆጠራል።

ለመጀመሪያ ጊዜ የሴት ምስል ይታያል, ከወንዶች ጋር እኩል ነው - ፔኔሎፕ, ጥበበኛ ሴት - የኦዲሴየስ ሚስት. ምሳሌ፡ የቀብር ሽፋን እየፈተለች ነው።

ግጥሙ በአጻጻፍ ብቻ ሳይሆን በድርጊት ሥነ-ልቦናዊ ተነሳሽነትም የበለጠ የተወሳሰበ ነው።

የ"ኦዲሴይ" ዋና ሴራ ሚስቱ ሌላ ለማግባት በተዘጋጀችበት ቅጽበት ስለ "ባል መመለስ" በአለም አፈ ታሪክ ውስጥ በስፋት የተስፋፋውን የአፈ ታሪክ አይነት ያመለክታል, እና አዲስ ጋብቻን ያበሳጫል.

የግጥሙ ተግባር ቀድሞውኑ ከትሮይ ውድቀት በኋላ በ 10 ኛው ዓመት ተወስኗል። ሁሉም በጣም አስፈላጊ የሆኑት የኢሊያድ የግሪክ ካምፕ ጀግኖች በህይወት ያሉ እና የሞቱ ሰዎች በኦዲሲ ውስጥም ይታያሉ ። እንደ ኢሊያድ ሁሉ ኦዲሲ በጥንት ሊቃውንት በ24 መጻሕፍት ተከፍሏል።

ግጥሙ ይከፈታል ፣ ለሙሴ ከተለመደው ይግባኝ በኋላ ፣ ስለ ሁኔታው ​​አጭር መግለጫ ከሞት ያመለጡ ሁሉም የትሮጃን ዘመቻ ተሳታፊዎች ፣ ቀድሞውኑ በደህና ወደ ቤት ተመልሰዋል ፣ ኦዲሴየስ ብቻ ከቤተሰቡ ተነጥሎ በግዳጅ ተይዟል ። በ nymph ካሊፕሶ. ተጨማሪ ዝርዝሮች በአማልክት አፍ ውስጥ ተቀምጠዋል, ስለ ኦዲሲየስ ጥያቄ በሸንጎው ውስጥ ይወያዩ. አቴና፣ ኦዲሴየስን እየጠበቀች፣ ኦዲሲየስን እንዲፈታ የሄርሜስን የአማልክት መልእክተኛ ወደ ካሊፕሶ ለመላክ አቀረበች፣ እሷም እራሷ ወደ ኢታካ፣ የኦዲሲየስ ልጅ ቴሌማከስ ሄደች። በዚህ ጊዜ ኢታካ ውስጥ ፈላጊዎች ፔኔሎፕን ይሳባሉ። አቴና ቴሌማኮስን ከትሮይ ወደ ተመለሱት ንስጥሮስ እና ምኒላዎስ እንዲሄድ አበረታቷቸው ስለ አባታቸው ለማወቅ እና ፈላጊዎችን ለመበቀል እንዲዘጋጁ (መጽሐፍ 1)።

2ኛው መጽሃፍ የኢታካ ህዝብ መሰብሰቢያ ምስል ይሰጣል። ቴሌማቹስ ስለ ፈላጊዎች ያማርራል, ነገር ግን ህዝቡ በተከበሩ ወጣቶች ላይ አቅም የለውም. ፈላጊዎቹ ፔኔሎፕ አንድ ሰው እንዲመርጥ ይጠይቃሉ። በመንገድ ላይ, "ምክንያታዊ" የፔኔሎፕ ምስል ይነሳል, በማታለያዎች እርዳታ የጋብቻ ስምምነትን በማዘግየት. በአቴና እርዳታ ቴሌማቹስ መርከቧን አስታጥቆ ኢታካን በድብቅ ለፒሎስ ወደ ንስጥሮስ ወጣ (መጽሐፍ 2)።

ኔስቶር አቻውያን ከትሮይ መመለሳቸውን እና ስለ አጋሜኖንን ሞት ለቴሌማከስ አሳወቀው፣ ለተጨማሪ ዜና ግን ወደ ስፓርታ ወደ ምኒላዎስ ላከው፣ እሱም ከሌሎች የአካይያን መሪዎች ዘግይቶ ወደ ቤት ተመለሰ (መፅሐፍ 3)።

በሜኔላዎስ እና በሄለን ሞቅ ያለ አቀባበል የተደረገለት ቴሌማቹስ ኦዲሴየስ የካሊፕሶ እስረኛ መሆኑን አወቀ። ሙሽሮቹ በቴሌማከስ መውጣት ፈርተው ወደ ኋላ ሲመለስ ሊገድሉት አድፍጠው አዘጋጁ (መፅሐፍ 4)። ይህ የግጥሙ አጠቃላይ ክፍል በዕለት ተዕለት ሥዕላዊ መግለጫዎች የበለፀገ ነው-ድግስ ፣ በዓላት ፣ ዝማሬዎች ፣ የጠረጴዛ ንግግሮች ይገለጣሉ ። "ጀግኖች" በፊታችን በሰላማዊ የቤት አካባቢ ይታያሉ።

አዲስ የታሪክ መስመር ይጀምራል። የሚቀጥለው የግጥሙ ክፍል ወደ ድንቅ እና ተአምረኛው ጎራ ይወስደናል።

በ 5 ኛው መጽሐፍ ውስጥ አማልክት ሄርሜን ወደ ካሊፕሶ ይልካሉ, ደሴቱ ስለ ሞት መንግሥት የግሪክ ሀሳቦችን በሚያስታውሱ ባህሪያት ተመስሏል (ካሊፕሶ የሚለው ስም - "መከላከያ" - ከሞት ምስል ጋር የተያያዘ ነው). ካሊፕሶ ኦዲሴየስን ይለቀቃል.

አምልጦ፣ ለአምላክ ሌቭኮፈያ ምስጋና ይግባውና፣ ከአውሎ ነፋሱ፣ አባ. ደስተኛ ሰዎች የሚኖሩበት Scheria - feaks ፣ አስደናቂ መርከቦች ያሏቸው መርከበኞች ፣ ፈጣን ፣ “እንደ ብርሃን ክንፎች ወይም ሀሳቦች” ፣ መሪ የማያስፈልጋቸው እና የመርከበኞችን ሀሳቦች የሚረዱ። ከናውሲካ ጋር በባህር ዳርቻ ላይ የኦዲሴየስ ስብሰባ። (6 መጽሐፍት)

አልኪና ከባለቤቱ አሬታ ጋር ተቅበዝባዡን በቅንጦት ቤተ መንግስት ተቀብሎ (መጽሃፍ 7) እና ጨዋታዎችን እና ድግስ አዘጋጅቶ ለእርሱ ክብር የሚሆን ድግስ አዘጋጅቷል፣ አይነስውሩ ዘፋኝ ዴሞዶከስ ስለ ኦዲሴየስ መጠቀሚያ ይዘምራል። ኦ እያለቀሰ ነው። ( መጽሐፍ 8 ) እንደ ተረት የመጀመሪያ ፍቺው ፣ ፊቶች ሞትን የሚያጓጉዙ ፣ ወደ ሙታን መንግሥት ተሸካሚዎች ናቸው ብሎ ለማሰብ በቂ ምክንያት አለ ፣ ግን ይህ አፈ-ታሪካዊ ፍቺ በኦዲሲ ውስጥ ቀድሞውኑ ተረስቷል ፣ እናም ሞት ላኪዎች በአስደናቂ ተተኩ ። ሰላማዊ እና አስደናቂ የአኗኗር ዘይቤ የሚመሩ ሰዎች።

ስለ ጀብዱዎች የኦዲሴየስ ታሪክ ከ9-12 ኛውን የግጥም መጽሐፍ ይይዛል እና በርካታ ባህላዊ ታሪኮችን ይዟል። የመጀመሪያው ጀብዱ አሁንም ተጨባጭ ነው፡ ኦዲሴየስ እና ጓደኞቹ የኪኮን ከተማን (በትሬስ ውስጥ) ዘረፉ፣ ነገር ግን አውሎ ነፋሱ መርከቦቹን ለብዙ ቀናት በማዕበል ላይ ተሸክሞ ወደ ሩቅ እና አስደናቂ ሀገሮች ገባ። መጀመሪያ ላይ ይህች አገር ሰላማዊ ሎተስ-በላዎች፣ “ሎተስ በላዎች”፣ ቀምሰው፣ ሰው አገሩን ረስቶ ለዘላለም ሎተስ ሰብሳቢ ሆኖ ይኖራል። ከዚያም ኦዲሴየስ ወደ ሳይክሎፕስ ምድር (ሳይክሎፕስ)፣ አንድ ዓይን ያላቸው ጭራቆች፣ ሰው በላው ግዙፉ ፖሊፊሞስ - ኦ ያሳውረዋል።

የንፋሱ አምላክ አኦሉስ ለኦዲሴየስ መጥፎ ንፋስ የታሰረበትን ፀጉር ሰጠው ነገር ግን ከትውልድ ቤታቸው ብዙም ሳይርቅ የኦዲሲየስ ባልደረቦች ፀጉሩን ለቀቁ ፣ እንደገና በባህር ውስጥ ነበሩ። ከዚያም እንደገና ራሳቸውን የሚበሉ ግዙፎች አገር lestrigons, ኦ ሁሉንም መርከቦች አጠፋ, በስተቀር 1, ድመቷ ከዚያም ጠንቋይዋ Kirka (Circe) ደሴት ላይ አረፈ. ኪርካ፣ ልክ እንደ አንድ የተለመደ አፈ ጠንቋይ፣ ውስጥ ይኖራል ጥቁር ጫካ, የኦን ጓደኞችን ወደ አሳማነት ይለውጣል, ነገር ግን ኦ, በአስደናቂው ተክል እርዳታ (ሄርሜስ ረድቶታል), ጥንቆላውን አሸንፎ የቂርቃን ፍቅር ለአንድ አመት ይደሰታል (መጽሐፍ 10).

በታዋቂው ቴባን ጠንቋይ ቲርሲያስን ነፍስ ለመጠየቅ በቂርቆስ አቅጣጫ ወደ ሙታን ግዛት ሄደ። ኦዲሴየስ ከእናቱ ጋር፣ ከትግል አጋሮቹ ጋር፣ አጋሜኖን፣ አቺልስ፣ የተለያዩ ጀግኖችን እና የቀድሞ ጀግኖችን ይመለከታል (መፅሐፍ 11)

ከሙታን ግዛት መመለስ. ኦዲሴየስ ኪርክን በድጋሚ ጎበኘው፣ ከመርከቧ ጋር ገዳይ የሆነውን ሲረንስን አለፈ፣ ስኪላ እና ቻሪብዲስ አልፏል።

የኦዲሲ ትረካ የመጨረሻ ክፍል የአማልክትን ጭካኔ እና ለሰው ሀዘን ያላቸውን ንቀት ያሳያል። በትሪናኬሪያ ደሴት፣ የሄሊዮስ አምላክ መንጋዎች (ፀሐይ) የሚግጡበት፣ ኦዲሴየስ እና ባልደረቦቹ በነፋስ ምክንያት እንዲዘገዩ ተገደዱ፣ ምግቡ አልቋል። ኦ. እንቅልፍ ወሰደው, ሳተላይቶቹ ቅዱስ እንስሳትን ገደሉ, ዜኡስ መርከቦቹን አጠፋ. ኦዲሴየስ በማዕበል ተጥሎ አመለጠ። Ogygia, ከዚያም ከካሊፕሶ ጋር ቆየ (መጽሐፍ 12).

ቴያሲያውያን፣ ኦዲሴየስን በብዛት ሰጥተውት ወደ ኢታካ ወሰዱት። የተረት ተረት ግዛት ወደ ማብቂያው እየመጣ ነው። ኦዲሴየስ፣ በአቴና ወደ ለማኝ ሽማግሌ ተለውጦ፣ ወደ ታማኝ ስዋይንሄር ኢሜዩስ ሄደ (መጽሐፍ 13)። የጀግናው የማይታወቅ" ስለ "ባሏ መመለስ" በሚለው ሴራ ውስጥ የማያቋርጥ ጭብጥ ነው. የማይታወቅ ሁኔታ ብዙ ተከታታይ ምስሎችን እና ለማስተዋወቅ ይጠቅማል የቤት ውስጥ ሥዕሎች. አድማጩ የኦዲሴየስ ምስሎችን ፣ ወዳጆችን እና ጠላቶችን ከማለፉ በፊት እና ሁለቱም በሱ የመመለስ እድል ላይ እምነት አጥተዋል።

በ Eumeus (መጽሐፍ 14) ላይ ይቆዩ - ያልተለመደ ምስል; ታማኝ ባሪያ፣ ታማኝና እንግዳ ተቀባይ፣ ግን በከባድ የተፈተነ የሕይወት ተሞክሮእና በመጠኑ የማይታመን፣ በታላቅ ፍቅር ተመስሏል፣ ምንም እንኳን ውጪ ባይሆንም። ፈዘዝ ያለ ብረት. እዚህ ኦዲሴየስ ከልጁ ቴሌማቹስ ጋር ተገናኘ. ለልጁ ተገለጠ (መጽሐፍ 15-16)። በማኝ ትራምፕ መልክ ኦዲሴየስ ወደ ቤቱ ይመጣል። የኦዲሴየስ "እውቅና" በተደጋጋሚ ተዘጋጅቶ እንደገና ወደ ኋላ ይመለሳል. ኦዲሲየስን በእግሩ ላይ ባለው ጠባሳ የሚያውቀው አሮጌው ሞግዚት ዩሪክሊያ ብቻ ነው።

የትዕቢተኞች እና "አመፀኛ" ፈላጊዎች መደፈር በግልጽ ይገለጻል, ይህም ከአማልክት ቅጣትን ያስከትላል; ምልክቶች ፣ ሕልሞች ፣ ትንቢታዊ ራእዮች - ሁሉም ነገር ያሳያል የማይቀር ሞትፈላጊዎች (መጽሐፍ 17-20)

በ 21 ኛው መጽሐፍ, ውግዘቱ ይጀምራል. ፔኔሎፕ የኦዲሲየስን ቀስት በማጠፍለቁ, ቀስቱን በአስራ ሁለቱ ቀለበቶች ውስጥ ለሚያልፍ ሰው እጇን ቃል ገብታለች.

O. ለአሳዳጊዎቹ ይከፍታል እና በቴሌማቹስ እና አቴና እርዳታ ይገድላቸዋል (መጽሐፍ 22). ከዚህ በኋላ ብቻ የኦዲሴየስ በፔኔሎፕ "እውቅና" ይከናወናል (መጽሐፍ 23). ግጥሙ የሚያበቃው በታችኛው ዓለም ውስጥ የነፍሰ ገዳዮቹ ነፍስ በመምጣቱ፣ የኦዲሲየስ ከአባቱ ላርቴስ ጋር መገናኘት እና በኦዲሲየስ እና በሙታን ዘመዶች መካከል የሰላም መደምደሚያ (መጽሐፍ 24) ነው።

6. HESIOD(ምናልባትም በ700 ዓክልበ.)፣ የመጀመሪያው የግሪክ ገጣሚ። ሄሲኦድ በራሱ አንደበት አባቱ ከኪማ (ኢዮሊስ) በሄደበት በሄሊኮን ተራራ (ቦኦቲያ) ግርጌ በሚገኘው በአስክራ ከተማ ተወለደ። ትንሹ እስያ). አባቱ ከሞተ በኋላ፣ የሄሲዮድ ወንድም ፋርስ ከድርሻ በላይ ያዘ እና፣ በወራሾቹ ላይ ሊፈርዱ የነበሩትን መኳንንት ሊሰጥ የነበረ ይመስላል። በጥንት ደራሲዎች የተሰጡት የሄሲኦድ ሕይወት ሌሎች ዝርዝሮች በእርግጠኝነት በእርግጠኝነት ምናባዊ ናቸው።

በሄሲኦድ ስም በሄክሳሜትር የተፃፉ ሦስት ትናንሽ ግጥሞች በኤፒክ አዮኒያኛ ቋንቋ ተጠብቀዋል። በመቅድሙ ላይ እንዳለው ቲዮጎኒእሱ ራሱ ሄሲኦድ፣ ሙሴዎቹ እንዲሠራ አነሳሱት፡ በጎችን ሲጠብቅ ተገለጡለት፣ እና እነርሱን ወክሎ እንዲናገር አዘዙት። አት ስራዎች እና ቀናትበግብርና ፣ በአሰሳ ፣ እንዲሁም በሥነ ምግባር መመሪያዎች እና አፈ ታሪኮች ላይ በተግባራዊ ምክሮች የታጀበውን ሕይወት ለታማኝ ሥራ እንዲሰጥ በጥብቅ ይመከራል። ቲዮጎኒ (እነዚያ. የአማልክት ደም) ስለ አማልክቱ እና ስለ ዘሮቻቸው አመጣጥ የተለያዩ አፈ ታሪኮችን ለማደራጀት ደፋር ሙከራ ነው። አት የሄርኩለስ መከለያ ሄሲኦድ በሳይክኑስ ላይ የጀግናውን ዘመቻ ሊገልጽ ነበር (ወደ ዴልፊ አሥራትን የወሰዱትን ምዕመናን የዘረፈው)፣ ነገር ግን በእውነቱ የግጥሙ ጉልህ ክፍል በሄርኩለስ ጋሻ ገለፃ ተይዞ ነበር፣ ይህም በመምሰል ይመስላል። የአቺለስ ታዋቂው ጋሻ ኢን ኢሊያድ.

በጥንት ጊዜ, ሌሎች ግጥሞች (ሙሉ በሙሉ ጠፍተዋል) ለሄሲኦድ ተሰጥተዋል, ጨምሮ የሴቶች ካታሎግ(ወይም eoya፣ ማለትም እ.ኤ.አ. "ኢል እንደዚህ ነው", ስለዚህ እያንዳንዱ ክፍል እዚህ ተጀመረ); የቺሮን መመሪያዎች; ታላላቅ ስራዎች(ምናልባት ቀጥሏል) ስራዎች እና ቀናት); ኦርኒቶማንቲ(እነዚያ. የወፍ ሀብትን መናገር) እና ሜላኖፖዲያ(ምናልባትም የክላየርቪያኖች እና ሟርተኞች ዝርዝር)። እነዚህ በአብዛኛው ዳይዳክቲክ ወይም ዝርዝር ስራዎች ናቸው፣ እና እንዲሁም በBoeotian የግጥም ትምህርት ቤት ውስጥ በሄሲኦድ ተተኪዎች የተቀናበሩ ሊሆኑ ይችላሉ።

ከሄሲኦድ ጀርባ ልክ እንደ ሆሜር ረጅም ርቀት እንዳለ ምንም ጥርጥር የለውም የግጥም ወግ. ሄሲዮድ የነበረበት የግሪክ ዋና ከተማ ነዋሪዎች የኢፒኮቹን ፈጣሪዎች ለመቃወም ወሰኑ ። በግጥም ውድድር ሄሲኦድ በሆሜር ላይ ስላሸነፈው ድል ከቅደም ተከተል አንጻር ሲታይ በአፍ መፍቻ ትምህርት ቤቱ ውስጥ ኩራት እንደተፈጠረ ግልጽ ነው። የቦዮቲያን ግጥም ተፈጥሮ ሙሴዎች ወደ ሄሲዮድ በተመለሱበት ቃላት ይገለጻል ፣ ይህም መጻፍ እንዲጀምር ያነሳሳው ( ቲዮጎኒ 27–28)፡- “ብዙ ምክንያታዊ የሆኑ ልብ ወለዶችን መናገር እንችላለን፣ ከፈለግን ግን እውነት የሆነውን ማሰራጨት እንጀምራለን። ቦዮቲያውያን “እውነት የሆነውን”፣ እንዴት እንደሚኖሩ ተግባራዊ ምክር፣ እና የሰውን ልጅ ሕይወት ስለሚያስተዳድሩት አማልክት ግልጽ እውቀትን ከጦርነት ወዳድ እና ጀብደኛ ትረካዎችን መርጠዋል። ይህ ግጥም አድማጮችን ለማስደሰት ሳይሆን ለማስተማር የታሰበ ነው፣ ስለዚህም አብዛኛው የሄሲኦድ ስራ ፕሮሴይክ ይመስላል። ነገር ግን፣ የግጥም ስጦታው ብዙ ጊዜ ራሱን ይገለጣል፣ እና የሚሰራ እና የጽድቅ ህይወት የሚጠብቀው ትንቢታዊ ግለት ግዴለሽ እንድንሆን ሊተወን አይችልም።

ቲዮጎኒ- ይህ ስለ ዓለም አጀማመር ፣ ስለ አማልክት አመጣጥ (የተዘረዘሩ 300 የሚያህሉ) እና ጀግኖች ወደ ወጥ የሆነ የስርዓት አፈ ታሪኮች ለማጣመር የሚደረግ ሙከራ ነው። የመጀመሪያዎቹ አማልክት Chaos, Earth እና Eros ናቸው. ትርምስ ኢሬቡስ (ጨለማ) እና ሌሊትን ይፈጥራል፣ ከነሱም ኤተር (ብርሃን) እና ቀን ይነሳሉ። ምድር ዩራኑስ (ሰማይ)፣ ተራሮች እና ጶንጦስ (ባህር) ትወልዳለች፣ ማለትም. የመጀመሪያ ደረጃ የተፈጥሮ ኃይሎች እና ከዚያ ከኡራነስ ጋር በመተባበር ለአስራ ሁለቱ ቲታኖች ፣ ለሶስት ሳይክሎፕ እና ለሦስት መቶ ክንዶች ሕይወት ሰጠች። ዩራኑስ በራሱ ልጅ ታይታን ክሮኖስ እስኪገለበጥ ድረስ የበላይ ገዥ ሆኖ ይቆያል፣ እሱም ከባለቤቱ ሬያ ጋር፣ አዲስ ስርወ መንግስትን አስገኘ። ከክሮኖስ ዘሮች መካከል በተለይም ዲሜትር, ሄራ, ሃዲስ, ፖሲዶን እና ዜኡስ ይጠቀሳሉ. ዜኡስ ክሮኖስን ገለበጠ, ከዚያ በኋላ, የተለያዩ አማልክቶችን በማግባት, የሶስተኛ ትውልድ አማልክትን ወለደ. ይህ ዝርዝር የሚያበቃው የሟቾች የትዳር ጓደኛ በሆኑት አማልክት ዝርዝር እና ከእነዚህ ጋብቻዎች የተወለዱ ልጆች ነው። ምናልባት ቀድሞውኑ ከሄሲኦድ በኋላ ቲዮጎኒየተጠቀሰው ግጥም ተያይዟል eoya, ከአማልክት ልጆችን የወለዱ ሴቶች ካታሎግ. የተበታተኑ ቁርጥራጮች ብቻ ከሱ እና ከ ቲዮጎኒመገናኘት የነበረበት መተላለፊያ eoyaእና ቲዮጎኒወደ አጠቃላይ ።

አት ስራዎች እና ቀናትየብሩህ የሆሜሪክ ማህበረሰብ ተገላቢጦሽ ጎን ተገልጿል፡ የገበሬዎች ታታሪነት እና የፍትህ እና የፍትህ ምኞታቸው። ወደ ሙሴ እና ዜኡስ ለእርዳታ በመጥራት ሄሲኦድ ከህጋዊ ውርሱን የወሰደውን ወንድሙን ፐርሴን አሳምኖታል, ይህም ወደ ኃጢአት የሚመራውን ምኞት በነጻ እንዳይሰጥ. ህይወት ስኬታማ እንድትሆን አንድ ሰው መስራት አለበት። ዜኡስ ፓንዶራን ከፈጠረ በኋላ ሥራ እና ጭንቀት የሰው እጣ ፈንታ ነው። ከወርቃማው ዘመን ጀምሮ እስከ ዛሬው ጨካኝ የብረት ዘመን ድረስ የሰው ልጅ ተፈጥሮ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየተበላሸ መጥቷል። ይህ የግጥሙ ክፍል ፍትህን እንድንታዘብ ጥሪ በማቅረብ እና የሰውን ጨዋነት የአኗኗር ዘይቤ በሚመለከት አንዳንድ ተግባራዊ ምክሮችን በማሳየት ያበቃል። በመቀጠልም በእርሻ፣ በማረስ፣ በመዝራት፣ በማጨድ፣ በግብርና መሣሪያዎች፣ በክረምት እና በበጋ ስራዎች፣ አንዳንድ መመሪያዎችን በተመለከተ አሰሳ እና የተሻሉ ጊዜያትለእሱ, እንዲሁም ወደ ጋብቻ ለሚገቡ ሰዎች ምክር. ግጥሙ የሚደመደመው በመልካም ምልክት እና መጥፎ ቀናትእና ለታማኝ ሥራ ሌላ ጥሪ.

ኦዲሴይ ከትሮይ ጥፋት በኋላ ያሉትን ክስተቶች ያሳያል። የኢታካ ደሴት ንጉስ ከሆነው ኦዲሲየስ በስተቀር ሁሉም ጀግኖች ወደ ቤት ተመለሱ። በባሕር አምላክ ፖሲዶን ጥላቻ ምክንያት ለአሥር ዓመታት ይንከራተታል.

ሙሴ፣ ስለዚያ ከፍተኛ ልምድ ያለው ባል ማንን ንገረኝ።

ቅዱስ ኢልዮን በእርሱ ካጠፋበት ቀን ጀምሮ ብዙ እየተንከራተቱ ነው።

ብዙ የከተማዋን ሰዎች ጎበኘሁ እና ልማዶችን አየሁ

ስለ መዳን እያሰብኩ በልቤ በባህር ላይ በጣም አዘንኩ።

የእርስዎ ሕይወት እና የጓደኛዎች ወደ ሀገር ቤት መመለስ ...

ኦዲሴየስ

ግጥሙ የተከፈተው ከተለመደው የሙሴ ጥሪ በኋላ ነው። አጭር ገለጻሁኔታዎች፡ ከሞት ያመለጡ ሁሉም የትሮጃን ዘመቻ ተሳታፊዎች በሰላም ወደ ቤታቸው ተመለሱ፣ አንድ ኦዲሴየስ ከቤተሰቡ ተነጥሎ በናምፍ ካሊፕሶ በግዳጅ ተይዟል። ተጨማሪ ዝርዝሮች በአማልክት አፍ ውስጥ ተቀምጠዋል, በሸንጎው ውስጥ ስለ ኦዲሴየስ ጉዳይ ሲወያዩ: ኦዲሴየስ በሩቅ Ogygia ደሴት ላይ ነው, እና አሳሳችዋ ካሊፕሶ ስለ አገሩ ኢታካ እንደሚረሳ ተስፋ በማድረግ ከእሷ ጋር ሊያቆየው ትፈልጋለች.

... ግን በከንቱ ምኞት

ቢያንስ ከሩቅ ከአገሬው ተወላጅ የባህር ዳርቻዎች የሚወጣውን ጭስ ለማየት ፣

ሞት ብቻውን ይጸልያል።

አማልክት እርዳታ አይሰጡትም ምክንያቱም ፖሲዶን በእሱ ላይ ተቆጥቷል, ልጁ ሳይክሎፕስ ፖሊፊሞስ በአንድ ወቅት በኦዲሴየስ ታውሯል. አቴና፣ ኦዲሴየስን እየጠበቀች፣ ኦዲሲየስን እንዲፈታ የሄርሜስን የአማልክት መልእክተኛ ወደ ካሊፕሶ ለመላክ አቀረበች፣ እሷም እራሷ ወደ ኢታካ፣ የኦዲሲየስ ልጅ ቴሌማከስ ሄደች። በኢታካ፣ በዚህ ጊዜ፣ የፔኔሎፔን ድግስ የሚያዝናኑ ፈላጊዎች በየቀኑ በኦዲሲየስ ቤት ውስጥ ይበላሉ እና ሀብቱን ያባክናሉ። አቴና ቴሌማኮስን ከትሮይ ወደ ተመለሱት ንስጥሮስ እና ምኒላዎስ እንዲሄድ አበረታቷቸው ስለ አባታቸው ለማወቅ እና ፈላጊዎችን ለመበቀል እንዲዘጋጁ (መጽሐፍ 1)።

ሁለተኛው መጽሐፍ የኢታካ ታዋቂ ስብሰባን የሚያሳይ ምስል ይሰጣል. ቴሌማቹስ በአሳዳጊዎች ላይ ቅሬታ ያመጣል, ነገር ግን ህዝቡ ፐኔሎፕ ሌላ ሰው እንዲመርጥ በሚጠይቁ የተከበሩ ወጣቶች ላይ አቅም የላቸውም. በመንገድ ላይ, "ምክንያታዊ" የፔኔሎፕ ምስል ይነሳል, በማታለያዎች እርዳታ የጋብቻ ስምምነትን በማዘግየት. በአቴና እርዳታ ቴሌማቹስ መርከቧን አስታጥቆ ኢታካን በድብቅ ለፒሎስ ወደ ንስጥሮስ ወጣ (መጽሐፍ 2)።

ኔስቶር አቻውያን ከትሮይ መመለሳቸውን እና ስለ አጋሜኖንን ሞት ለቴሌማከስ አሳወቀው፣ ለተጨማሪ ዜና ግን ወደ ስፓርታ ወደ ምኒላዎስ ላከው፣ እሱም ከሌሎች የአካይያን መሪዎች ዘግይቶ ወደ ቤት ተመለሰ (መፅሐፍ 3)።

በሜኒላዎስ እና በሄለን ሞቅ ያለ አቀባበል የተደረገለት ቴሌማቹስ ኦዲሴየስ በካሊፕሶ በግዞት ውስጥ እንደሚገኝ ተረዳ። ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ በቴሌማከስ መሄዱን ያስፈሩ አሽከሮች፣ በመመለስ መንገድ ላይ ሊያጠፉት አድፍጠው አዘጋጁ (መጽሐፍ 4)። ይህ የግጥሙ አጠቃላይ ክፍል በዕለት ተዕለት ሥዕላዊ መግለጫዎች የበለፀገ ነው-ድግስ ፣ በዓላት ፣ ዝማሬዎች ፣ የጠረጴዛ ንግግሮች ይገለጣሉ ። "ጀግኖች" በፊታችን በሰላማዊ የቤት አካባቢ ይታያሉ።

አዲስ የታሪክ መስመር ይጀምራል። የሚቀጥለው የግጥሙ ክፍል ወደ ድንቅ እና ተአምረኛው ጎራ ይወስደናል። በ 5 ኛው መጽሐፍ ውስጥ አማልክት ሄርሜን ወደ ካሊፕሶ ይልካሉ, ደሴቱ ስለ ሞት መንግሥት የግሪክ ሀሳቦችን በሚያስታውሱ ባህሪያት ተመስሏል (ካሊፕሶ የሚለው ስም - "መከላከያ" - ከሞት ምስል ጋር የተያያዘ ነው). ካሊፕሶ ሳይወድ ኦዲሴየስን ፈታው እና በጀልባ ላይ ባሕሩን አቋርጦ ሄደ። በፖሲዶን ከተነሳው ማዕበል የተነሳ ሉኮቴያ ለተባለችው ጣኦት ተአምራዊ ጣልቃ ገብነት በማምለጡ ምስጋና ይግባውና ኦዲሴየስ በባህር ዳርቻ ላይ ይዋኛል። ደስተኛ ሰዎች የሚኖሩበት Scheria - feaks, አሳሾች አስደናቂ መርከቦች ያላቸው ፈጣን, "እንደ ብርሃን ክንፎች ወይም ሃሳቦች", ማን መሪ የማያስፈልጋቸው እና መርከበኞች ሐሳብ መረዳት.

በባህር ዳርቻ ላይ ያለው የኦዲሴየስ ስብሰባ የፋኢሲያ ንጉስ አልሚኖይ ልጅ ከሆነችው ከናውሲካ ጋር የተደረገው ስብሰባ ልብስ ለማጠብ እና ከአገልጋዮቹ ጋር ኳስ ለመጫወት ወደ ባሕሩ የመጣው የ 6 ኛው መጽሐፍ ይዘት ነው, በአስደሳች ጊዜያት የበለፀገ ነው. አልኪና ከሚስቱ አሬታ ጋር ተቅበዝባዡን በቅንጦት ቤተ መንግስት ተቀብሎ (መጽሃፍ 7) እና ጨዋታና ድግስ አዘጋጅቶ ለክብሩ አዘጋጅቷል፣ አይነስውሩ ዘፋኝ ዴሞዶከስ ስለ ኦዲሴየስ መጠቀሚያ ሲዘምር በእንግዳው አይን እንባ ያራጫል() መጽሐፍ 8) ሥዕል ደስተኛ ሕይወት feakov በጣም ጉጉ ነው።

እንደ ተረት የመጀመሪያ ፍቺው ፣ ፊቶች ሞትን የሚያጓጉዙ ፣ ወደ ሙታን መንግሥት ተሸካሚዎች ናቸው ብሎ ለማሰብ ምክንያት አለ ፣ ግን ይህ አፈ-ታሪካዊ ፍቺ በኦዲሲ ውስጥ ቀድሞውኑ ተረስቷል ፣ እናም ሞት ላኪዎች ተተክተዋል በ 8 ኛው - 7 ኛው ክፍለ ዘመን የኢዮኒያ የንግድ ከተማዎች ሕይወት ባህሪዎች ጋር ፣ አንድ ሰው የስልጣን ዘመን ትውስታዎችን ማየት የሚችል ሰላማዊ እና አስደናቂ የአኗኗር ዘይቤን የሚመሩ አስደናቂ “ግብረ ሰዶማውያን” መርከበኞች። የቀርጤስ።

በመጨረሻም ኦዲሴየስ ስሙን ለፋኢያውያን ገለጸ እና ከትሮይ በሚወስደው መንገድ ላይ ስላሳዩት መጥፎ ጀብዱዎች ይነግራቸዋል። የኦዲሴየስ ታሪክ የግጥሙን 9 ኛ - 12 ኛ መጽሐፍ ይይዛል እና ይዟል ሙሉ መስመርብዙ ጊዜ በአዲስ ዘመን ተረቶች ውስጥ የሚገኙ አፈ ታሪኮች። በመጀመሪያው ሰው ውስጥ ያለው የታሪኩ ቅርፅ እንዲሁ ለትረካዎች ባህላዊ ነው። አስደናቂ ጀብዱዎችየባህር ተጓዦች እና ከእኛ ዘንድ ይታወቃል የግብፅ ሐውልቶች II ሚሊኒየም ዓ.ዓ. ሠ. ("የመርከቧ የተሰበረ ታሪክ" ተብሎ የሚጠራው)።

የመጀመሪያው ጀብዱ አሁንም በጣም እውነታዊ ነው-ኦዲሴየስ እና ባልደረቦቹ የኪኮን ከተማን (በትሬስ ውስጥ) ዘረፉ ፣ ግን ማዕበሉ ለብዙ ቀናት መርከቦቹን በማዕበል ላይ ተሸክሞ ራቅ ብሎ ወደቀ። ድንቅ አገሮች. መጀመሪያ ላይ ሰላማዊ ሎቶፋጅ አገር ናት, "የሎተስ በላዎች", ድንቅ ጣፋጭ አበባ; አንድ ሰው ከቀመሰው በኋላ የትውልድ አገሩን ይረሳል እና ለዘላለም ሎተስ ሰብሳቢ ሆኖ ይቆያል። ከዚያም ኦዲሴየስ ራሱን በሳይክሎፕስ (ሳይክሎፕስ) ምድር፣ አንድ ዓይን ያላቸው ጭራቆች፣ ሰው በላው ግዙፉ ፖሊፊመስ በዋሻው ውስጥ ያሉትን በርካታ የኦዲሴየስን ባልደረቦች በበላበት ቦታ አገኘው። ኦዲሴየስ ፖሊፊሞስን በመድሃኒት እና በማሳወር እራሱን ያድናል, ከዚያም ከዋሻው ወጣ, ከሌሎች ባልደረቦች ጋር, ረጅም ፀጉራማ በጎች ሆድ ስር ተንጠልጥሏል.

ኦዲሴየስ ከሌሎች ሳይክሎፔዎች መበቀልን ያስወግዳል, እራሱን በጥንቃቄ "ማንም" ብሎ በመጥራት: ሳይክሎፕስ ፖሊፊሞስን ማን እንዳስከፋው ይጠይቃሉ, ነገር ግን መልሱን ከተቀበለ - "ማንም የለም", ጣልቃ ለመግባት እምቢ ይላሉ; ሆኖም የፖሊፊሞስ ዓይነ ስውር የኦዲሴየስ የበርካታ ጥፋቶች ምንጭ ይሆናል፣ ምክንያቱም ከአሁን ጀምሮ እሱ የፖሊፊሞስ አባት በሆነው በፖሲዶን ቁጣ እየተሳደደ ነው (መጽሐፍ 9)። የአሳሾች አፈ ታሪክ ተንሳፋፊ በሆነ ደሴት ላይ ስለሚኖረው ስለ ነፋሳት ኢኦል አምላክ በሚናገረው አፈ ታሪክ ይታወቃል።

Aeolus በደግነት ለኦዲሲሰስ መጥፎ ንፋስ የታሰረበትን ፀጉር ሰጠው፣ ነገር ግን ከትውልድ ቤታቸው ብዙም ሳይርቅ የኦዲሲየስ ባልደረቦች ፀጉራቸውን ፈቱት፣ እናም ማዕበሉ እንደገና ወደ ባህር ወረወራቸው። ከዚያም እንደገና “የቀንና የሌሊት መንገዶች በሚገናኙበት” ሰው የሚበሉ ግዙፎች ፣ lestrigons ሀገር ውስጥ አገኙ (በግልጽ ፣ ሩቅ ወሬ ወደ ግሪኮች ደረሰ ። አጭር ምሽቶችሰሜናዊ ክረምት); ሌስትሪጎኖች የኦዲሲየስን መርከቦች በሙሉ አጥፍተዋል, ከአንዱ በስተቀር, ከዚያም በጠንቋይዋ ኪርካ (ሰርሴ) ደሴት ላይ አረፈ.

ኪርካ ልክ እንደ ተለመደ አፈ ጠንቋይ በጨለማ ጫካ ውስጥ ይኖራል ፣ ጭስ ከጫካው በላይ በሚወጣበት ቤት ውስጥ; የኦዲሴየስን ጓደኞች ወደ አሳማ ትለውጣለች፣ ነገር ግን ኦዲሴየስ፣ በሄርሜስ በተገለጸለት አስደናቂ ተክል እርዳታ ድግሱን አሸንፎ ለአንድ ዓመት ያህል የቂርቆስን ፍቅር አጣጥሟል (መጽሐፍ 10)። ከዚያም በታዋቂው ቴባን ጠንቋይ ቲርሲያስ ነፍስ ላይ ለመጠየቅ በቂርቆስ አቅጣጫ ወደ ሙታን ግዛት ሄደ.

በኦዲሲ አውድ ውስጥ ፣ የሙታንን ግዛት የመጎብኘት አስፈላጊነት ሙሉ በሙሉ ተነሳሽነት የለውም ፣ ግን ይህ የታሪኩ አካል በራቁት መልክ ፣ ስለ “መንከራተት” አጠቃላይ ሴራ ዋና አፈ-ታሪካዊ ትርጉም ይይዛል ። ባልና ዳግመኛ መመለሱ (ሞትና ትንሣኤ፤ ገጽ. 19) በኦዲሴይ ውስጥ, ባለፈው ጊዜ ጀግናውን ከቅርብ ሰዎች ነፍስ ጋር አንድ ላይ ለማምጣት ይጠቅማል. የቲሬስያስን ትንበያ ከተቀበለ በኋላ ኦዲሴየስ ከእናቱ ጋር ይነጋገራል ፣ ከጓዶቹ አጋሜኖን ፣ አቺሌስ ጋር ፣ ያለፈውን የተለያዩ ጀግኖች እና ጀግኖችን ይመለከታል (መጽሐፍ 11)።

ከሙታን ግዛት መመለስ. ኦዲሴየስ ኪርክን በድጋሚ ጎበኘው እና መርከቦቹን የሚያታልል ገዳይ የሆነውን ሲረንስን አልፏል። አስማታዊ ዘፈንከዚያም አጠፋቸው፣ የሚበላ ስኪላ እና ሁሉን የሚበላው ቻሪብዲስ በሚኖሩባቸው ገደሎች አጠገብ ያልፋል። የኦዲሲ ትረካ የመጨረሻ ክፍል የአማልክትን ጭካኔ እና ለሰው ሀዘን ያላቸውን ንቀት ያሳያል። ስለ. ትሪናካሪያ፣ የሄሊዮስ (ፀሐይ) አምላክ መንጋ የሚሰማሩበት፣ ኦዲሲየስ እና ጓደኞቹ በማይመች ንፋስ ምክንያት እንዲዘገዩ ተገደዱ፣ እና ምግባቸው ተሟጦ ነበር።

በአንድ ወቅት ኦዲሴየስ በፍርሃት ወደ አማልክቱ ሲጸልይ አማልክቱ ሕልምን ላኩለት, እና የኦዲሴየስ ባልደረቦች, በከባድ ረሃብ የተሠቃዩ, እገዳውን ጥሰው የተቀደሱ እንስሳትን መግደል ጀመሩ. ሄሊዮስ ባቀረበው ቅሬታ መሰረት፣ ዜኡስ አውሎ ነፋሱን ልኮ የኦዲሲየስን መርከብ ከጓደኞቹ ጋር አጠፋ። ኦዲሴየስ ብቻ በማዕበል ተወረወረ። Ogygia, ከዚያም ከካሊፕሶ ጋር ቆየ (መጽሐፍ 12).

ቴያሲያውያን፣ ኦዲሴየስን በብዛት ሰጥተው ወደ ኢታካ ወሰዱት፣ እና የተቆጣው ፖሲዶን ለዚህ መርከባቸውን ወደ ገደል ቀየሩት። ከአሁን በኋላ ፌክ በፈጣን መርከቦቻቸው ባህር ውስጥ ተቅበዝባዦችን አያጓጉዙም። የተረት ተረት ግዛት ወደ ማብቂያው እየመጣ ነው። ኦዲሴየስ፣ በአቴና ወደ ለማኝ ሽማግሌ ተለውጦ፣ ወደ ታማኝ ስዋይንሄር ኢሜዩስ ሄደ (መጽሐፍ 13)።

የጀግናው "የማይታወቅ" ስለ "ባል መመለስ" በሴራው ውስጥ የማያቋርጥ ጭብጥ ነው, ነገር ግን ባህላዊው ሴራ ባልየው ተመልሶ በሚመጣበት ጊዜ እና በእሱ እውቅና መካከል ምንም ውስብስብ እርምጃ አያስፈልገውም, በ " ኦዲሴይ” የማይታወቅ ብዙ የትዕይንት ምስሎችን እና የዕለት ተዕለት ሥዕሎችን ለማስተዋወቅ ይጠቅማል። አድማጩ የኦዲሴየስ ምስሎችን ፣ ወዳጆችን እና ጠላቶችን ከማለፉ በፊት እና ሁለቱም በሱ የመመለስ እድል ላይ እምነት አጥተዋል። ከእነዚህ አኃዞች ጋር በማይታወቅ ኦዲሴየስ ግጭት ውስጥ ፣ “ረዥም ታጋሽ” ምስል ፣ ግን በፈተናዎች ውስጥ የማያቋርጥ እና “ተንኮለኛ” ጀግና እንደገና ብቅ አለ።

በ Eumeus (መጽሐፍ 14) ላይ ይቆዩ - ያልተለመደ ምስል; ታማኝ እና እንግዳ ተቀባይ ፣ ግን በአስቸጋሪ የህይወት ተሞክሮ የተፈተነ እና በተወሰነ ደረጃ እምነት የለሽ ባሪያ ፣ ትልቅ ፍቅርምንም እንኳን ያለ ምፀታዊ ንክኪ ባይሆንም። በ Eumeus ኦዲሴየስ ከልጁ ቴሌማቹስ ጋር ተገናኘ, እሱም በተሳካ ሁኔታ ከስፓርታ ተመልሶ በሚመጣበት ጊዜ ከአጥቂዎች ጥቃት አምልጧል; ኦዲሴየስ ለልጁ ተገለጠ (መጽሐፍ 15-16)።

ኦዲሲ የቴሌማቹስን ስብዕና በግልፅ ያሳያል። ግጥሙ የዚህን ወጣት አዝጋሚ እድገት ያሳያል። በግጥሙ መጀመሪያ ላይ, እሱ ገና በጣም ወጣት እና ጥገኛ ሆኖ ቀርቧል, እሱ ራሱ ለእናቱ ይቀበላል (XVIII, 227-232). በግጥሙ መጨረሻ ላይ አባቱን በአሳዳጊዎቹ ላይ ለመበቀል በንቃት ይረዳል። በዚህ ምስል ውስጥ ግሪኮች ጥሩውን የወጣቶች ዓይነት - "ኤፌቤ" ማየት ይችላሉ.

በማኝ ትራምፕ መልክ ኦዲሴየስ በቤቱ ውስጥ ታየ እና ከሹማምንቶች እና አገልጋዮች ሁሉንም ዓይነት ስድብ እየደረሰበት ለበቀል ይዘጋጃል። የኦዲሴየስ "እውቅና" በተደጋጋሚ ተዘጋጅቶ እንደገና ወደ ኋላ ይመለሳል. ኦዲሲየስን በእግሩ ላይ ባለው ጠባሳ የሚያውቀው የድሮ ሞግዚት ዩሪክሊያ ብቻ ቢሆንም ዝም እንድትል አስገደዳት። ቀንበሩ የእብሪተኞች እና "ጨካኞች" ፈላጊዎችን መደፈርን ያሳያል, ይህም ከአማልክት ጎን ቅጣትን ያስከትላል; ምልክቶች ፣ ሕልሞች ፣ ትንቢታዊ ራእዮች - ሁሉም ነገር የአሳዳጊዎችን ሞት በቅርቡ ያሳያል (መጽሐፍ 17 - 20)።

ፈላጊዎች መደብደብ ትኩረት የሚስብ ነው - የአየር ንብረት ክፍልበግጥም - በጸሐፊው በጣም በብቃት ተዘጋጅቷል, ቀስ በቀስ እና ከመጀመሩ ከረጅም ጊዜ በፊት. ኦዲሴየስ በካሊፕሶ ውስጥ በግዞት እየተዳከመ ነው, እና አቴና, በኢታካ ውስጥ የውጭ እንግዳን በመምሰል በቴሌማከስ ልብ ውስጥ የአባቱን መመለስ ተስፋ አነሳሳ; ብዙም ሳይቆይ ቴሌማቹስ በስፓርታ ከሄለን ተመሳሳይ ትንበያ ደረሰ። ኦዲሴየስ በቤቱ ውስጥ የሚታየው የአስማሚዎቹ ባህሪ ለዘመዶቹ እና ለታማኝ አገልጋዮቹ ሊቋቋመው በማይችልበት ጊዜ እና የኋለኛው ተስፋ መቁረጥ በጨመረ መጠን ሙሽራዎቹ ያለ ጥፋታቸው በድል አድራጊነት ይሸነፋሉ።

አሁን ግን ከማያውቁት የኦዲሴየስ ከንፈሮች ፣ የሚጠብቃቸው ዕጣ ፈንታን በተመለከተ ወዳጃዊ ያልሆኑ ማሳሰቢያዎች ብዙ ጊዜ ወጡ ። እዚህ ጋር በጣም ትጉ የሆኑትን አምፊነስን, ጊዜው ከማለፉ በፊት ወደ ኋላ እንዲዘገይ እና ወደ ቤት እንዲመለስ ይመክራል; ስለዚህ ፈላጊዎቹ እራሳቸው በእብደት ተይዘዋል፣ ክፋትን የሚያመለክቱ፣ እናም ጠንቋዩ ቴዎክሎሜነስ “በቶሎ ወደ ችግር እንዳይመጣ” አስጠንቅቋቸዋል።

ጩኸትህን እሰማለሁ፣ ጉንጮችህ በእንባ ተረጭተዋል።

ግድግዳዎቹን በደም ውስጥ አያለሁ; ከጣሪያው መስቀለኛ መንገድ ይሠራል

ደም; መናፍስት፣ ወደ ኢሬቡስ ገደል እየሮጡ፣ ሞልተዋል።

መከለያ እና ግቢ; በሰማያዊውም ፀሐይ አያለሁ፣ ትወጣለች።

አስፈሪ ጥላ...

ነገር ግን፣ ወንጀለኞች ያለመቀጣታቸው እምነት ትልቅ ከመሆኑ የተነሳ ኦዲሴየስ አንቲኖስን የገደለበት የመጀመሪያ ጥይት እንኳን ፍርሃትን ሳይሆን ቁጣን ያመጣቸዋል፣ ኦዲሲየስ እራሱን ስም አውጥቶ ምሕረት የለሽ ፍርድ እስኪያወጣ ድረስ፡-

በመጨረሻም የማይቀረው የሞት መረብ ውስጥ ወድቀሃል።

በአጠቃላይ ግጥሙ ውስጥ የተካሄደው እንዲህ ዓይነቱ ውጥረት መጨመር የጸሐፊውን ልዩ ችሎታ ይመሰክራል, ሥራው በምንም መልኩ የግለሰብን የጀግንነት ዘፈኖችን መፍጠር ወይም ማባዛት አይቻልም.

በ 21 ኛው መጽሐፍ, ውግዘቱ ይጀምራል. ፔኔሎፕ የኦዲሲየስን ቀስት በማጠፍለቁ, ቀስቱን በአስራ ሁለቱ ቀለበቶች ውስጥ ለሚያልፍ ሰው እጇን ቃል ገብታለች. ሙሽሮቹ ይህንን ተግባር ለመጨረስ አቅመ ቢስ ሆነው ይመለሳሉ, ነገር ግን ለማኝ እንግዳ ሰው በቀላሉ ይቋቋመዋል (መፅሐፍ 21), እራሱን ለአሳዳጊዎች ይገለጣል እና በቴሌማኩስ እና በአቴና አምላክ አምላክ እርዳታ ይገድላቸዋል (መጽሐፍ 22). ከዚህ በኋላ ብቻ የኦዲሴየስ በፔኔሎፕ "እውቅና" ይከናወናል (መጽሐፍ 23). ግጥሙ የሚያበቃው በታችኛው ዓለም ውስጥ የነፍሰ ገዳዮቹ ነፍስ በመምጣቱ፣ የኦዲሲየስ ከአባቱ ላርቴስ ጋር መገናኘት እና በኦዲሲየስ እና በሙታን ዘመዶች መካከል የሰላም መደምደሚያ (መጽሐፍ 24) ነው።

ዛሬ እኛ ጋር እንተዋወቃለን አስደሳች ባህሪእንደ ኦዲሴየስ (አንዳንድ ጊዜ ኡሊስ ተብሎም ይጠራል). ይህ ንጉስ ኦዲሴየስ ነው - የሌርቴስ እና የአንቲክላ ልጅ። በአንዳንድ አፈ ታሪኮች መሠረት እሱ የሲሲፈስ ልጅ ነው። ሲሲፈስ ላየርቴስን ከማግባቷ በፊት አንቲክልያን አሳሳቷት ተብሏል። አውቶሊከስ፣ የአንቲክሊያ አባት (ሆሜር እንዳለው - “ታላቁ የሀሰት ምስክር እና ሌባ”)፣ በተንኮል የረዳው የሄርሜስ ልጅ ነበር። ስለዚህ የኦዲሴየስ የዘር ውርስ ባህሪያት, ከሄርሜስ የሚመጡ - ብልህነት, ተግባራዊነት, ብልህነት. ከሌሎች መካከል ተንኮለኛነት መታወቅ አለበት. እኛ የምንፈልገው ኦዲሴየስ በሆሜር ሥራ ውስጥ አዳዲስ ባህሪዎችን አግኝቷል። ለእሱ ምስል ምን አበርክቷል? ነገሩን እንወቅበት።

ሆሜርን በመግለጽ የኦዲሲየስ ፈጠራ

መጀመሪያ ላይ የዚህ ጀግና የህይወት ታሪክ ከትሮጃን ጦርነት ጋር አልተገናኘም. ኦዲሴየስ፣ ታሪኩ የጀብደኛ ተረት-ተረት ሴራዎች ንብረት የሆነው፣ በሆሜር ፊት እንዲህ በግልፅ አልተገለጸም። በሚከተለው ውስጥ ቀርቧል የአፈ ታሪክ ዘይቤዎች: ለሞት የሚዳርግ የሰዓት ረጅም የባህር ጉዞ, የገጸ ባህሪው "በሌላ ዓለም" ውስጥ መቆየት, እንዲሁም ሚስቱ አዲስ ጋብቻን ለመደምደም በሚያስፈራበት ጊዜ ባሏን መመለስ. እነዚህ ዘይቤዎች የተቀየሩት በሆሜር ታሪክ ስለ ትሮጃን ጦርነት ነው። ገጣሚው በርካታ ጠቃሚ ሀሳቦችን አስተዋውቋል-የኦዲሲየስን ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ ፍቅር ለትውልድ አገሩ ፣ ወደ ትውልድ አገሩ መመለስ ፣ የአማልክት ቁጣ የደረሰበት ጀግና መከራ። “ኦዲሴየስ” የሚለው ስም የመጣው ከዚ መሆኑን ልብ ይበሉ የግሪክ ቃል"ተናድጃለሁ" ማለት ነው። ይኸውም “የመለኮት ቁጣ ሰው”፣ “በአማልክት የተጠላ” ተብሎ ሊተረጎም ይችላል።

ሆሜር ስለዚህ ጉዳይ ምን ይጽፋል? አስደሳች ጀግናእንደ ኦዲሲየስ? አፈ ታሪክ ብዙ አስደሳች ታሪኮችን ይሰጠናል, ነገር ግን የትሮጃን ጦርነት ልዩ ትኩረት ሊሰጠው ይገባል. ሆሜር ይህን ጀግና ትሮይን ከተዋጉት መሪዎች መካከል ማካተቱ ስለ ወታደራዊ ብዝበዛው፣ ከተማይቱን ለመያዝ ስላደረገው ወሳኝ ሚና (በኦዲሲየስ የፈለሰፈው የእንጨት ፈረስ ዘይቤ) ሀሳቦች እንዲፈጠሩ ምክንያት ሆኗል። ከዚህ ቅጽበት ጀምሮ “ከተሞች አጥፊ” የሆነው የፎክሎር ተንኮለኛው ጀግና ነው። ከፊታችን ደፋር ኦዲሴየስ ይታያል። አፈ ታሪክ ስለ እሱ በብዙ አስደሳች ታሪኮች ተሞልቷል።

የኦዲሴየስ ምስል

Odysseus የኢዮኒያ ደረጃ የኢፒክ በጣም አስደናቂ ምስል ነው። የኢታካ ንጉሥ ደከመኝ ሰለቸኝ ሳይል ጉልበት፣ የተግባር ዕውቀት፣ አስቸጋሪ የሕይወት ሁኔታዎችን የመምራት ችሎታ፣ አሳማኝ እና አንደበተ ርቱዕ የመናገር፣ ከሰዎች ጋር የመነጋገር ችሎታ ነው። በእሱ ምስል, ከሌሎች ተረቶች ጀግኖች ጋር ሲነጻጸር, ቀደም ብሎ (ለምሳሌ, እንደ Ajax Telamonides, Diomedes ወይም Achilles) ግልጽ የሆነ አዲስ ነገር ይታያል. ኦዲሴየስ በጦር መሳሪያዎች ብቻ ሳይሆን በአእምሮ እና በቃላት ያሸንፋል. ከዲዮሜዲስ ጋር ወደ ትሮጃን ካምፕ ይሄዳል። ነገር ግን በቴርሲቶች የተታለሉትን ተዋጊዎችን ወደ ታዛዥነት በማምጣት ቴርስቶችን መደብደብ እና መሳለቂያ ማድረግ ብቻ ሳይሆን የጦረኝነት መንፈስ የተሞላበት ንግግርም ተናግሯል ይህም የሰራዊቱን የውጊያ ግለት ቀስቅሷል። ኦዲሴየስ ከሆሜር ኢሊያድ ጀግንነት ጋር ይበልጥ የሚስማማው ከአምባሳደሮች አንዱ ሆኖ ወደ አቺልስ ሲሄድ ወይም በምክር ቤቱ ንግግር ወቅት ነው። እዚህ ማንም ሟች ሊወዳደረው የማይችለውን ቃላት ይናገራል። ይህ ሆሜር በስራው ያከበረው ጀግና ነው።

ኦዲሴየስ "በነፍስ እና በልብ ታላቅ", "በጦር የከበረ" ነው. በቀስት ውርወራ የበልጠው ፊሎክቴቴስ ብቻ ነው። ይህ በሆሜር ተጠቅሷል። ኦዲሴየስ በምስሉ ውስጥ "እንከን የለሽ" ነው. ቢሆንም፣ ጀግናው እራሱ ከሰዎች መካከል በተንኮል ፈጠራዎቹ ዝነኛ መሆኑን ለአልኪኖስ ተናግሯል። አቴና አንድ አምላክ እንኳ በማታለል እና በተንኮል ከእሱ ጋር መወዳደር አስቸጋሪ መሆኑን ያረጋግጣል. ኦዲሴየስ እንደዚህ ነው። አፈ ታሪክ ጥንታዊ ግሪክከእሱ ጋር የተያያዙ ብዙ ታሪኮችን ያስተዋውቀናል. ስለ በጣም ታዋቂው በአጭሩ እንነጋገር ።

የትሮጃን ጦርነት ከመጀመሩ በፊት ኦዲሴየስ እራሱን እንዴት አረጋግጧል

ኦዲሴየስ የትሮጃን ጦርነት ከመጀመሩ በፊትም እራሱን ማረጋገጥ ችሏል። እሱ ከብዙዎቹ የቆንጆዋ ንግሥት ሄለን ፈላጊዎች መካከል አንዱ ነበር፣ ነገር ግን ሚስቱ የሆነችውን የአጎቷን ልጅ የቲንዳሬየስን የእህት ልጅ የሆነውን ፔኔሎፕን መረጠ።

ፓሪስ ሄለንን ካገተች በኋላ ይህ ጀግና በትሮይ ላይ በሚደረገው ዘመቻ መሳተፍ አለበት። ኦዲሴየስ ሚስቱን እና አዲስ የተወለደውን ልጁን ቴሌማኩስን መተው አልፈለገም, እብድ መስሎ ይታያል. ሆኖም ፓላሜዲስ በማስመሰል አጋልጦታል (ኦዲሴየስ ከዚህ በኋላ ገደለው) ጀግናውን በአባታዊ ፍቅሩ ፈትኖታል። ኦዲሴየስ 12 መርከቦችን ይዞ ወደ ትሮይ አቅንቷል። ቴቲስ የደበቀውን አኪልስን ለማግኘት ግሪኮች ረድቷቸዋል። ስካይሮስ፣ እና ደግሞ ከንጉሥ ሊኮሜዲስ (ዲዳሚያ) ሴት ልጅ ሴት ልጆች መካከል እሱን ለማግኘት። ከዚያ በኋላ ኦዲሴየስ ለማዳረስ ተጠርታለች በአርጤምስ እንድትታረድ ተፈርዳለች። ግሪኮች በእሱ ምክር የቆሰሉትን ፊሎክቴቴስን ይተዋሉ. ለምኖስ በመቀጠልም በጦርነቱ በ10ኛው አመት በትሮይ አቅራቢያ ያመጣዋል።

ኦዲሴየስ ጦርነቱ ከመጀመሩ በፊት ከምኒላዎስ ጋር ወደ ትሮይ ሄዶ ጉዳዩን በሰላም ለመፍታት በከንቱ እየሞከረ። ከበባው ወቅት እንደ ጠላት አድርጎ የሚቆጥረውን ፓላሜዲስን ተበቀለ። ኦዲሴየስ በጦርነቱ የመጨረሻ አመት ዶሎንን ያዘ ፣ የትሮጃን ስካውት ፣ እና ትሮጃኖችን ለመርዳት ገና በመጣው ንጉስ ረስ ላይ ከዲዮሜዲስ ጋር ድርድር አደረገ። አኪልስ ከሞተ በኋላ፣ ለእኛ ፍላጎት ያለው ጀግና የጦር ትጥቅ ተሰጠው፣ እሱም በአጃክስ ቴላሞኒደስም የይገባኛል ጥያቄ ቀረበ። ኦዲሴየስ ሔለንን (የትሮጃን ጠንቋይ) ከያዘው፣ ለማሸነፍ በዚህች አምላክ ቤተ መቅደስ ውስጥ በትሮይ የሚገኘውን የፓላስ አቴናን ሐውልት መውሰድ እንደሚያስፈልግ ከእርሱ ተማረ። የኢታካ ንጉስ ለማኝ መስሎ ወደተከበበችው ከተማ ሾልኮ ገባ። ሃውልቱን ይሰርቃል። በተጨማሪም ኦዲሴየስ በአንድ ስሪት መሠረት የእንጨት ፈረስ የመፍጠር ሀሳብ አለው.

የሁለት ዓለማት ንፅፅር

በኦዲሲየስ የሕይወት ታሪክ ውስጥ ፣ ጀብዱ ተረት ተረት ታሪኮች በሥቃይ ስሜት ተሞልተዋል። ይህ ጀግና, በቋሚ አምላካዊነቱ, እሱ ወይም ባልደረቦቹ በሚጥሱበት ሁኔታዎች ውስጥ እራሱን ያገኛል. ይህ ደግሞ ለበለጠ ሞት እና ስቃይ ይመራል። የኦዲሴየስ ከባድነት እና ጭካኔ የጥንት ጀግኖች ንብረት ነው። ይህ ሁሉ ወደ ኋላ ተመልሶ ለአእምሯዊ ጀግንነት ቦታ ይሰጣል። ጀግናው በአቴና ተደግፏል። Odyssey በባህሪው አስፈሪውን ይቃረናል። ጥንታዊ ዓለም, በዚህ ውስጥ ጠንቋዮች, ሥጋ በላዎች, አስማት, ፖሲዶን እና ፖሊፊሞስ ይነግሳሉ, እና ብልህ አቴና, በእቅዶች የበለፀገ, ጀግናውን ወደ ትውልድ አገሩ ይመራል, ምንም እንኳን ሁሉም መሰናክሎች ቢኖሩም. ለእርሷ ምስጋና ይግባውና ኦዲሴየስ እርሱን ከሚማርካቸው አደገኛ ተአምራት ዓለም ይድናል.

ይህንን ጀግና የሚረዱት ኦሊምፒያኖች ብቻ አይደሉም። እራሱን እና ቂርቆስን እንዲያገለግሉ አስገድዷቸዋል, ክፉውን ጥንቆላ ወደ መልካም ለውጦታል. ኦዲሴየስ ያለ ፍርሀት ወደ ሲኦል ሄዶ የወደፊቱን ጊዜ በመገንዘብ ነው። አማልክት ወደ ቤቱ ካልመለሱት ኦዲሴየስ "ከእጣ ፈንታ በተቃራኒ" እራሱን እንደሚመልስ መፍራት አያስገርምም. ስለዚህ ለዚህ ጀግና ደጋፊ ናቸው።

የኦዲሴየስ ወደ ትውልድ አገሩ መመለስ የሚጀምረው እንዴት ነው?

ኦዲሴየስ ፣ የትውልድ ቦታው ኢታካ ነው ፣ ከረጅም ግዜ በፊትወደ ቤት ለመመለስ ሞከረ. ለመመለስ 10 ዓመታት ፈጅቶበታል, እሱም በትሮይ ውድቀት ይጀምራል. አውሎ ነፋሱ መርከቦቹን ወደ ኪኮንስ ምድር ወረወረው፣ በዚያም እነርሱን መጋፈጥ ነበረበት። ኦዲሴየስ የኢስማርን ከተማ አወደመ፣ ነገር ግን ከዚያ በኋላ በጠላት ጥቃት ለማፈግፈግ ተገደደ። ትልቅ ኪሳራ. ከ 9 ቀናት በኋላ ወደ ሎተስ-ተበላዎች እና ከዚያ በኋላ - ወደ ሳይክሎፕስ አገር መጣ.

ኦዲሴየስ በሳይክሎፕስ

እዚህ፣ ከ12 ባልደረቦች ጋር፣ አንድ ዓይን ያለው ፖሊፊመስ፣ ግዙፍ ሰው በላ እስረኛ ሆነ። 6 ጓዶቹን አጥቶ፣ ግዙፉን በታራሺያን ወይን ሰከረው።

ፖሊፊመስ ሲያንቀላፋ፣ ኦዲሴየስ በተጠቆመ እንጨት አይኑን አወጣ። ጀግናው ከጓደኞቹ ጋር በመሆን ከዋሻው የወጣው በሚከተለው መንገድ ነው፡ እጆቹን ከአውራ በጎች ሱፍ ጋር ተጣብቆ ግዙፉ በየማለዳው ወደ ግጦሽ ይለቀዋል። ኦዲሴየስ በመርከቡ ላይ እያለ በፖሊፊሞስ ዓይነ ስውር ብሎ ጠራ። የአባቱን የፖሲዶን እርግማን ጠራው። ወደ ትውልድ አገሩ እስኪመለስ ድረስ ቁጣው ወደፊት ኦዲሲየስን ያሳድዳል።

Odysseus በ Eola

ኦዲሴየስ, የመመለሱን አፈ ታሪክ የምንገልጸው, ከዚያም እራሱን በኤኦላ ደሴት ላይ አገኘ. እዚህ እንደ ስጦታ, በተቃራኒው ነፋሶች የታሰረ ፀጉር ይቀበላል. እነዚህ ነፋሶች ለተጓዦች እንዲመለሱ ቀላል ማድረግ አለባቸው. የኦዲሴየስን መርከቦች ወደ ኢታካ አቅርበዋል፣ እዚህ ግን ጓደኞቹ በጉጉት የተነሳ ፀጉራቸውን ለመፈታት ወሰኑ። ነፃ የወጡ ነፋሶች መርከቦቹን በምስማር ቸነከሩት። ኢኦላ ጀግናውን የበለጠ ለመርዳት ፈቃደኛ አይሆንም.

በጠንቋይዋ ኪርካ

የኦዲሴየስ መርከቦች በኦግሬስ-ሰው በላ ሌስትሪጎኖች ከተጠቃ በኋላ፣ ከ12 መርከቦች የዳነው የኦዲሴየስ መርከብ ብቻ ነው። ወደ አባ ይመጣል። ጠንቋይዋ ኪርክ የምትገዛበት እያ። ለምርመራ የላካቸውን የጀግናውን ባልደረቦች ግማሹን ወደ አሳማ ትለውጣለች። ተመሳሳይ እጣ ፈንታ ኦዲሴየስን እራሱን ያስፈራራል። ይሁን እንጂ ሄርሜስ የአስማት ድርጊትን የሚከለክል ተአምረኛውን “የእሳት እራት” ሥር ሰጠው። ጀግናው ቂርቆስ የተጎዱትን ጓዶቹን ወደ ሰው መልክ እንዲመልስ አስገድዶታል። በዚህ ደሴት ላይ አንድ አመት ያሳልፋሉ.

ኦዲሴየስ እና ሲረንስ

Odysseus, በኪርካ ምክር, ጉብኝቶች ከመሬት በታች. ሟቹ ጠንቋይ ከጢርዮስያስ ጥላ ወደ ትውልድ አገሩ በሚወስደው መንገድ ላይ ስለሚያስጨንቀው አደጋ ይማራል። የራሱ ቤትበኢታካ ውስጥ ይገኛል። የኦዲሴየስ መርከብ ደሴቱን ትቶ በባህር ዳርቻው በኩል ይጓዛል። እዚህ መርከበኞች ወደ ሹል የባህር ዳርቻ አለቶች በጣፋጭ ድምፅ ሳይረን ይሳባሉ። ኦዲሴየስ የጓደኞቹን ጆሮ በሰም ይሰካዋል, ለዚህም ምስጋና ይግባውና አደጋን ለማስወገድ ችሏል. እሱ ራሱ ዘፈናቸውን ያዳምጣል፣ በግንባታው ላይ ታስሮ። የጀግናው መርከብ በባህር ውስጥ የተንሳፈፉትን ዓለቶች በደህና ማለፍ ችሏል ፣ እና እንዲሁም በሲላ መካከል ባለው ጠባብ ባህር ውስጥ ባለ ስድስት ጭንቅላት ያለው ጭራቅ ፣ መርከቧን አውርዶ ስድስቱን ጓዶቹን በልቷል።

የሄሊዮስ ቅዱስ ላሞች እና የዜኡስ ቁጣ

ስለ. Thrinakia Odyssey አዲስ ፈተና ይጠብቃል። የሄሊዮስ ቅዱሳን ላሞች እዚህ ይሰማራሉ። በቲሬስያስ ያስጠነቀቀው ኦዲሴየስ ለባልንጀሮቹ እነዚህን እንስሳት እንዳይነኩ ይነግራቸዋል. ይሁን እንጂ በረሃብ እየታዘዙ እርሱን ለመታዘዝ ወሰኑ። ጓዶች ኦዲሴየስ እንቅልፍ የወሰደውን እውነታ በመጠቀም ላሞችን አርደው ሥጋቸውን ይበላሉ ፣ ምንም እንኳን ከምግቡ ጋር አብረው የሚመጡ መጥፎ ምልክቶች አሉ። ዜኡስ, ለዚህ ስድብ ቅጣት, ወደ ባህር በሄደው የኦዲሲየስ መርከብ ላይ መብረቅ ወረወረ. አብረውት የነበሩት ሁሉ ጠፍተዋል፣ እና እሱ ራሱ በወደቀ ግንድ ላይ ለማምለጥ ችሏል። ከጥቂት ቀናት በኋላ ኦዲሴየስ በፍራንቻ ተቸነከረ። Ogygia እዚህ የምትኖረው ኒምፍ ካሊፕሶ ጀግናዋን ​​በእሷ ቦታ ለ 7 አመታት ያቆየችው, በአቴና አበረታችነት, አማልክት ወደ ትውልድ አገሩ እንዲለቀቅ ያዘዙት.

Odysseus ወደ ትውልድ አገሩ እንዴት ይደርሳል?

ጉዞውም እንደሚከተለው ይጠናቀቃል። ኦዲሴየስ በመርከብ የሚሄድበትን መወጣጫ ገነባ። ከ17 ቀናት በኋላ መሬት ያያል። ነገር ግን ከዚያ ፖሲዶን አገኘው እና ማዕበሉን በሸለቆው ላይ አወጣ ፣ ስለሆነም ኦዲሴየስ የመጨረሻውን አማራጭ ለመጠቀም ተገድዷል - የሌኮቲያን አስማት ሽፋን ለመጠቀም ወሰነ። ጀግናው ወደ ሼሪያ ደሴት ይዋኛል። የፌስ ሰዎች እዚህ ይኖራሉ። ኦዲሴየስ በናውሲካ (ልዕልት) እርዳታ ወደ አልሲኖስ ቤተ መንግሥት የፋኢሺያን ንጉሥ መንገዱን አገኘ። ተራኪው ዴሞዶከስ ስለ ትሮይ መያዙ ዘፈን በሚዘፍንበት ድግስ ላይ ይሳተፋል።

ኦዲሴየስ፣ በታላቅ ትዝታዎች ምክንያት፣ እንባውን መቆጣጠር አልቻለም። ራሱን ገልጾ ባለፉት ዓመታት ስላጋጠመው ነገር ታሪክ ይጀምራል። የፌስ ሰዎች ለእሱ የበለጸጉ ስጦታዎችን ይሰበስባሉ. በእነሱ እርዳታ ኦዲሴየስ በከፍተኛ ፍጥነት ባለው መርከብ ወደ ቤት ይመለሳል.

እናት አገሩ ግን ጀግናውን እንግዳ ተቀባይ አይደለም የሚያገኘው።

የአጋቾች ግድያ

አቴና እንደሚለውጠው ኦዲሴየስ አይታወቅም. ፔኔሎፕ አዲስ ባል እንዲወስድ የሚያስገድዱትን የአስመጪዎቹን ግፍ ይመለከታል። የኢታካ ንጉስ ኢርን ይዞ መጣ። ሊሆኑ ከሚችሉ ፈላጊዎች ሁሉንም አይነት ጉልበተኞች ያጋጥመዋል። ኦዲሴየስ ከፔኔሎፕ ጋር ባደረገው ውይይት በአንድ ወቅት ባሏን ያገኘች ቀርጤስ አስመስላለች። ባሏ ተመልሶ እንደሚመጣ በመተማመን ሴቲቱን ለማነሳሳት ይሞክራል. ይህ በእንዲህ እንዳለ የኦዲሲየስ ሚስት እግሩን እንዲታጠብ የነገረችው የዩሪክሊያ ሞግዚት በጠባሳው ታውቀዋለች ነገር ግን ምስጢሩን በቅጣት ስቃይ ውስጥ ትጠብቃለች። በአቴና ጥቆማ ፔኔሎፕ የኦዲሲየስ ንብረት የሆነው ቀስት ውርወራ ውድድር አዘጋጅቷል። አንዳቸውም አመልካቾች ገመዱን እንኳን መጎተት አይችሉም። ከዚያም ኦዲሴየስ ቀስት ወሰደ እና በአቴና እርዳታ ከቴሌማቹስ ጋር በመሆን ወንጀለኞቹን ገደለ. የመመለሱን ተስፋ ያጣው ላሬቴስ እና ፔኔሎፕ፣ እርሱ ለእነርሱ ብቻ በሚታወቁ ምልክቶች እራሱን አሳወቀ። አቴና፣ በዜኡስ ፈቃድ፣ በኢታካ ንጉስ እና በተገደሉት አሽከሮች ዘመዶች መካከል ሰላምን ፈጠረ። ከዚያ በኋላ ኦዲሴየስ በሰላም ነገሠ።

የመጨረሻዎቹ የኦዲሴየስ ሕይወት ስሪቶች

ቴሌጎን (የቂርቆስ እና የኦዲሲየስ ልጅ) በሌለበት አንድ ጊዜ ወደ ኢታካ ደረሰ። ኦዲሴየስን ለማግኘት በእናቱ ተላከ። በኢታካ ንጉሥ መምጣትና መካከል ጦርነት ተካሄደ። ቴሌጎን በድብድብ በማያውቀው አባቱን አቁስሏል። ከዘገየ መታወቂያ በኋላ፣ በአንደኛው እትም መሠረት፣ አስከሬኑን ለቀብር ወደ ቂርቆስ ይወስዳል። በሌሎች ስሪቶች መሠረት የኢታካ ንጉሥ በኤፒረስ ወይም በአቶሊያ በሰላም ሞተ፣ በዚያም ከሞት በኋላ የሟርት ስጦታ እንደ ጀግና የተከበረለት። ምናልባት, የኦዲሴየስ የአካባቢው የአምልኮ ሥርዓት ለረጅም ጊዜ ይኖር ነበር. ከተወሰነ ጊዜ በኋላ በመላው ጣሊያን ተሰራጨ።

Odysseus ታላቅ ተወዳጅነት አግኝቷል. የጥንቷ ግሪክ አፈ ታሪክ በዘመናችን ከፍተኛ ተወዳጅነት አግኝቷል. የጥንት ግሪክ አፈ ታሪኮችበዓለም ዙሪያ ባሉ ሰዎች የሚታወቁ እና የሚወደዱ።

ለመተንተን ኢፒክ ጀግኖችሁለት ጠረጴዛዎችን አዘጋጅተናል-በኦዲሲየስ ምስል ፣ በዲጌኒስ አክሪታ ምስል።

የ Odysseus እና Digenis ምስሎችን ለመተንተን ዋናው መስፈርት እንደሚከተለው ነው-የህይወት ታሪክ እውነታዎች, የባህርይ ባህሪያት እና የተፈጥሮ ባህሪያት, ቴክኒኮች እና ምስልን የመፍጠር ዘዴዎች.

የኦዲሴየስ ምስል እንደ ጀግና ጀግና

በኦዲሲ ጽሑፍ ውስጥ ስለ ኦዲሴየስ የዘር ሐረግ ብዙ አልተነገረም። ኦዲሴየስ በትሮጃን ጦርነት ውስጥ በመሳተፍ ዝነኛነትን አገኘ እና ለእሱ መንከራተት ምስጋና ይግባውና ምንም እንኳን ከትሮጃን ጦርነት በፊት እንኳን ኦዲሴየስ “ተንኮለኛ” እና “ልምድ ያለው” በመባል ይታወቅ ነበር ይህም በደረጃው ውስጥ ተንፀባርቋል ። ቋሚ ትዕይንቶች. ኦዲሴየስ በብዙዎች ዘንድ የታወቀ ሲሆን በመላው ሄላስ ታዋቂ ሆነ።

በልጅነቱ ኦዲሴየስ ከከርከሮ ጠባሳ ተቀበለ, ይህም የእሱ ልዩ ምልክት ሆኗል, በእሱም ሁልጊዜ ሊታወቅ ይችላል. ይህ የሚያሳየው ጀግናው ለጥቃት የተጋለጠ እና እንደ ተራ ሟች ሰው ነው፣ ምንም እንኳን ጸሃፊው ብዙ ጊዜ “መለኮታዊ” ቢለውም። ይህ ደግሞ ኦዲሴየስ ለሞት ሲቃረብ እና በመለኮታዊ ጣልቃገብነት እርዳታ ብቻ በሕይወት ሲተርፍ በሁኔታዎች ይገለጻል። የጀግናው ጥንካሬም እንዲሁ የተጋነነ አይደለም፡ ኦዲሴየስ ሲደክም ኃይሉ እየቀነሰ ይሄዳል።

ኦዲሴየስ አብዛኛውን ጊዜ ጠንቃቃ ነው እና ሁልጊዜም ድርጊቶቹን ይቆጣጠራል, ነገር ግን አሁንም ለየት ያለ ነገር አለ: ኦዲሴየስ እና ባልደረቦቹ ወደ ፖሊፊሞስ ዋሻ ውስጥ ሲገቡ, ሲበሉ, ባልደረቦቹ መንጋውን ወስደው በተቻለ ፍጥነት ከዋሻው እንዲወጡ ሐሳብ አቀረቡ, ነገር ግን ኦዲሴየስ ተናግሯል. ከባለቤቱ ስጦታዎችን እንደሚቀበል ተስፋ በማድረግ እንዲቆዩ.

ኦዲሴየስ በጣም ተንኮለኛ ነበር, እሱም በጽሑፉ ውስጥ በተደጋጋሚ ተደጋግሞአል. ጦርነቱ ከመጀመሩ በፊት ኦዲሴየስ ሁል ጊዜ በደንብ የታሰበበት ፣ ጥሩ እቅድ ሠራ እና ከዚያ በኋላ ብቻ ጥንካሬውን ተጠቅሟል።

ምንም እንኳን "ብረት" ልብ እና ድፍረት ቢኖረውም, ኦዲሴየስ, በመንገዱ ላይ የማይታለፍ እንቅፋት ሲመለከት, በጭንቀት ውስጥ ወድቋል. ኦዲሴየስ እራሱን እንደ አለመታደል ፣ የሚንከራተት ድካም ሰው አድርጎ ይገልፃል።

ኦዲሴየስ በዋናነት ውጫዊ ፈተናዎች ውስጥ እያለፈ ነው, ከውስጣዊ - ባልደረቦቹ ሞት እና ረጅም ወደ ትውልድ አገሩ መመለስ ልምድ, ነገር ግን አጽንዖት አሁንም በጀግና መንከራተት ላይ ነው. የኦዲሴየስን ስሜት በሚገልጹበት ጊዜ የጀግናው ውጫዊ ምልክቶች በአብዛኛው ጥቅም ላይ ይውላሉ, ስለ ልቡ ህመም ብዙም አይነገርም.

ኦዲሴየስ የኢታካ ባሲሌየስን ቦታ ይይዛል። ሕዝቡን ያስተዳድራል፤ “አባት ልጆቹን እንደሚይዝ” ያደርጋቸዋል። ያም ማለት ምንም እንኳን እሱ ቦታ ቢኖረውም, ለሁሉም ሰው እኩል ደግ ሆኖ ይቆያል, ይህም ፔኔሎፕ እንደሚለው, ተወዳጅ እና የማይወደዱ ርዕሰ ጉዳዮች ላላቸው ተራ ገዥዎች የተለመደ አይደለም. ሰዎቹ ኦዲሴስን ያከብሩት እና ይታዘዙት ነበር።

ኦዲሴየስ ከህዝቡ ጋር ተጣብቆ ነበር እና እጣ ፈንታቸው ለእሱ ግድየለሽ አልነበረም: ጓዶቹን ለማዳን ሞከረ, የእያንዳንዳቸው ሞት በጣም አዝኗል.

ኦዲሴየስ እንግዳ ተቀባይ እና ብዙ ቦታዎችን እራሱ ጎበኘ, እና በወታደራዊ ዘመቻዎች ላይ ብቻ ሳይሆን, አንዳንድ ጊዜ በቀላሉ ጎበኘ.

በኦዲሲ ውስጥ, ከላይ እንደተጠቀሰው, አጽንዖቱ የጀግናው ብዝበዛ ላይ ነው, ፍቅር ወደ ጀርባው ይጠፋል, ምንም እንኳን ጽሑፉ ኦዲሴየስ ከትውልድ አገሩ, ከሚስቱ እና ከልጁ ጋር ያለውን ትስስር ከአንድ ጊዜ በላይ ቢጠቅስም.

ኦዲሴየስ ፔኔሎፕን በጣም ይወዳል እና ለእሱ ብቸኛ ተወዳጅ ሆና ትቀራለች, በሚያማምሩ አማልክት የማይተካ. Odysseus በትዳር ጓደኞች መካከል ፍቅር እና ስምምነት እውነተኛ ደስታ እንደሆነ ያምን ነበር.

ከፖሲዶን በስተቀር ሁሉም አማልክት ኦዲሴየስን ይደግፉ ነበር, ምክንያቱም ብዙ ጊዜ ያከብራቸዋል እና ለእነሱ ይሠዋቸዋል. አማልክት የኦዲሴየስን እጣ ፈንታ ይቆጣጠራሉ, ይህም አስቀድሞ አስቀድሞ መደምደሚያ ነው. አቴና በኦዲሲየስ ሕይወት ውስጥ ልዩ ሚና ተጫውታለች-ጀግናውን ደግፋለች እና በተቻለ መጠን ወደ ኢታካ እንዲመለስ ረድታዋለች።

ኦዲሴየስ ነበረው። ውብ መልክእንደ ደራሲው እና ገፀ ባህሪያቱ።

የኢሊያድ እና ኦዲሴይ የተፈጠሩበት ጊዜ እና ቦታ

ይህ ሁሉ የሚያመለክተው በመበስበስ ላይ ያለውን የሆሜሪክ ማህበረሰብ አጠቃላይ ባህሪ ነው, እሱም ወደ መበስበስ እና ወደ ባሪያ ባለቤትነት ስርዓት ለመሸጋገር. በግጥሞች "ኢሊያድ" እና "ኦዲሲ" ውስጥ ቀድሞውኑ የንብረት እና የማህበራዊ እኩልነት, ወደ "ምርጥ" እና "መጥፎ" መከፋፈል አለ; ባርነት ቀድሞውኑ አለ, ሆኖም ግን, የአባትነት ባህሪን ይይዛል: ባሮች በዋናነት እረኞች እና የቤት ውስጥ አገልጋዮች ናቸው, ከእነዚህም መካከል ልዩ መብት ያላቸው ሰዎች አሉ: እንደ ዩሪክሊያ, የኦዲሲየስ ነርስ; ልክ እንደ ባሪያው ሳይሆን እንደ ኦዲሲየስ ወዳጅ ራሱን ችሎ የሚሠራው እረኛው ኤዩሜየስ ነው።

በኢሊያድ እና ኦዲሴይ ማህበረሰብ ውስጥ የንግድ ልውውጥ ቀድሞውኑ አለ ፣ ምንም እንኳን አሁንም የጸሐፊውን ሀሳቦች ትንሽ ቢይዝም።

በዚህም ምክንያት የግጥሞቹ ፈጣሪ (በአፈ ታሪክ ሆሜር ስብዕና ውስጥ የተገለፀው) የ VIII-VII ክፍለ ዘመናት የግሪክ ማህበረሰብ ተወካይ ነው. ዓ.ዓ ሠ., ከጎሳ ህይወት ወደ ግዛት በሚሸጋገርበት ጫፍ ላይ ይገኛል.

በ Iliad እና Odyssey ውስጥ የተገለጸው የቁሳቁስ ባህል ተመሳሳይ ነገር ያሳምነናል-ጸሐፊው ከብረት አጠቃቀም ጋር በደንብ ያውቀዋል, ምንም እንኳን, ለሥነ-ሥርዓት (በተለይም በ Iliad) ውስጥ ለሥነ-ተዋጊዎች የነሐስ መሳሪያዎችን ይጠቁማል.

“ኢሊያድ” እና “ኦዲሲ” የሚሉት ግጥሞች በዋነኝነት የተፃፉት በአዮኒያኛ ቀበሌኛ ሲሆን ከኤኦሊያን ቅርጾች ድብልቅ ጋር ነው። ይህ ማለት የተፈጠሩበት ቦታ አዮኒያ ነበር - የኤጂያን ባህር ወይም ትንሹ እስያ ደሴቶች። በትንሿ እስያ ከተማ ማጣቀሻዎች ግጥሞች ውስጥ አለመኖራቸው የጥንቱን ትሮይን የሚያከብረው የሆሜር ታላቅ ምኞቶች ይመሰክራል።

የ Iliad እና Odyssey ቅንብር

ሆሜር "ኢሊያድ" በተሰኘው ግጥም ከሁለቱም የተፋላሚ ወገኖች ወታደሮች ጋር አዘነላቸው ነገር ግን የግሪኮች ጨካኝነት እና አዳኝ ምኞቶች ውግዘት ፈጥረውበታል። በ Iliad II መጽሐፍ ውስጥ ገጣሚው የወታደራዊ መሪዎችን ስግብግብነት የሚያንቋሽሽ የጦረኛ ቴርሲስ ንግግሮችን አፍ ውስጥ አስቀምጧል። የቴርሳይት ገጽታ መግለጫ የሆሜር ንግግሮቹን ለማውገዝ ያለውን ፍላጎት የሚያመለክት ቢሆንም እነዚህ ንግግሮች በጣም አሳማኝ እና በመሠረቱ በግጥሙ ውስጥ ውድቅ አይደረጉም ይህም ማለት ከገጣሚው ሃሳብ ጋር የሚስማሙ ናቸው ብለን መገመት እንችላለን። ይህ ሁሉ የበለጠ ሊሆን ይችላል ምክንያቱም በቴርሳይቶች በአጋሜኖን ላይ የተወረወሩት ነቀፋዎች አቺሌስ በእሱ ላይ ካቀረበው የመቃብር ውንጀላ (ቁ. 121 ረ) ጋር ይመሳሰላሉ ማለት ይቻላል፣ እና ሆሜር በአኪልስ ቃላት መራራ ጥርጣሬ የለውም።

ቀደም ሲል እንደተገለጸው በ Iliad ውስጥ ያለው ጦርነት ውግዘት የመጣው ከቴርሲስቶች ብቻ አይደለም. ጀግናው አኪልስ ራሱ ፓትሮክለስን ለመበቀል ወደ ሠራዊቱ ሊመለስ ሲል እንዲህ ይላል፡-

"ኧረ ጠላትነት ከአማልክት እና ከሰዋውያን እና ከእሱ ጋር ይጥፋ
ጥበበኞችን እንኳን ወደ እብደት የሚያስገባ የጥላቻ ቁጣ!”
(ኢል.፣ መጽሐፍ XVIII፣ ገጽ 107-108)።

ጦርነትና ቂም በቀል የሆሜር ግብ ቢሆን ኖሮ የኢሊያድ እርምጃ በሄክታር ግድያ ያበቃ እንደነበር ግልጽ ነው፣ በአንዱ “ኪክሊክ” ግጥሞች ላይ እንደታየው። ለሆሜር ግን አስፈላጊ የሆነው የአቺልስ ድል ድል ሳይሆን የቁጣው የሞራል መፍትሄ ነው።

"ኢሊያድ" እና "ኦዲሲ" ግጥሞች ውክልና ውስጥ ያለው ሕይወት በጣም ማራኪ ስለሆነ አቺልስ በኦዲሲየስ ውስጥ ተገናኘ። የሙታን ግዛትይመርጣል ይላል። ከባድ ሕይወትየቀን ሰራተኛ በታችኛው አለም በሙታን ነፍስ ላይ እንዲነግስ።

በተመሳሳይ ጊዜ በእናት ሀገር ክብር ስም ወይም ለምትወዷቸው ሰዎች ሲባል እርምጃ መውሰድ አስፈላጊ በሚሆንበት ጊዜ የሆሜር ጀግኖች ሞትን ይንቃሉ. አቺልስ፣ ለመታገል ፈቃደኛ ባለመሆኑ ስህተት መሆኑን በመገንዘብ እንዲህ ይላል።

" ሥራ ፈት፥ በፍርድ አደባባይ ተቀምጫለሁ፥ ምድርም ከንቱ ሸክም ናት"
(ኢል.፣ መጽሐፍ XVIII፣ ንጥል 104)።

የሆሜር ሰብአዊነት፣ ለሰው ልጅ ሀዘን ርኅራኄ፣ ለሰው ልጅ ውስጣዊ በጎነት አድናቆት፣ ድፍረት፣ ለአገር ወዳድነት ታማኝነት እና ለሰዎች መከባበር በሄክተር ለአንድሮማቼ በተሰናበተበት ቦታ ላይ ደመቅ ያለ መግለጫው ላይ ደርሷል (Il., book VI, St. 390- 496)።

የ Iliad እና Odyssey ጥበባዊ ባህሪዎች

የሆሜር ጀግኖች ምስሎች በተወሰነ ደረጃ የማይለዋወጡ ናቸው ፣ ማለትም ፣ ገፀ ባህሪያቸው በተወሰነ ደረጃ አንድ-ጎን ያበሩ እና ከመጀመሪያው እስከ “ኢሊያድ” እና “ኦዲሲ” ግጥሞች መጨረሻ ድረስ ሳይለወጡ ይቆያሉ ፣ ምንም እንኳን እያንዳንዱ ገጸ ባህሪ የራሱ ፊት ቢኖረውም ። ከሌሎቹ የተለየ: ሀብትን በኦዲሲ አእምሮ ውስጥ አጽንዖት ተሰጥቶታል, በአጋሜኖን - እብሪተኝነት እና የሥልጣን ጥማት, በፓሪስ - ቅልጥፍና, በኤሌና - ውበት, በፔኔሎፕ - የሚስቱ ጥበብ እና ቋሚነት, በሄክታር - ድፍረትን እሱ እና አባቱ ፣ እና ልጁ ፣ እና ትሮይ እራሷ መሞት ስላለባቸው የከተማውን ተከላካይ እና የጥፋት ስሜት።

የጀግኖች ሥዕል የአንድ ወገን አመለካከት አብዛኞቹ በፊታችን በመታየታቸው በአንድ መቼት ብቻ - በጦርነት ውስጥ፣ ሁሉም የገጸ ባህሪያቸው ሊገለጽ በማይችልበት ሁኔታ ነው። አኪልስ ከጓደኛ ጋር ባለው ግንኙነት እና ከጠላት ጋር በሚደረግ ውጊያ እና ከአጋሜኖን ጋር በተፈጠረ ጠብ እና ከሽማግሌው ፕሪም ጋር በሚደረግ ውይይት እና በሌሎች ሁኔታዎች ውስጥ እንደታየው የተለየ ነው.

የባህሪ እድገትን በተመለከተ አሁንም ለኢሊያድ እና ኦዲሴይ እና በአጠቃላይ የጥንቷ ግሪክ የቅድመ-ክላሲካል ጊዜ ጽሑፎችን ማግኘት አይቻልም። በእንደዚህ ዓይነት ምስል ላይ ሙከራዎችን የምናገኘው በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ብቻ ነው. ዓ.ዓ ሠ. በዩሪፒድስ አሳዛኝ ሁኔታዎች.

ስለ ኢሊያድ እና ኦዲሲ ጀግኖች ሥነ ልቦናዊ ሥዕላዊ መግለጫዎች ፣ ውስጣዊ ግፊቶቻቸው ፣ ስለእነሱ ከባህሪያቸው እና ከቃላቶቻቸው እንማራለን ። በተጨማሪም የነፍስን እንቅስቃሴ ለማሳየት ሆሜር በጣም ልዩ የሆነ ዘዴ ይጠቀማል የአማልክት ጣልቃ ገብነት. ለምሳሌ፣ የኢሊያድ መጽሐፍ 1 ላይ፣ አቺልስ፣ ስድብን መቋቋም አቅቶት፣ አጋሜኖንን ለማጥቃት ሰይፉን ሲመዘን፣ አንድ ሰው በድንገት ከኋላው ያለውን ፀጉር ያዘው። ወደ ኋላ መለስ ብሎ ሲመለከት ግድያ የማይፈቅደውን የትራኮች ጠባቂ የሆነውን አቴናን ይመለከታል።

ዝርዝሩ፣ የኢሊያድ እና ኦዲሴይ ባህሪ መግለጫዎች በተለይም እንደዚህ ባሉ በተደጋጋሚ ጥቅም ላይ በሚውሉበት ጊዜ ግልፅ ናቸው። የግጥም መሳሪያእንደ ንጽጽር፡- የሆሜሪክ ንጽጽሮች አንዳንድ ጊዜ በጣም ዝርዝር ከመሆናቸው የተነሳ ከዋናው ትረካ ተነጣጥለው ወደ ገለልተኛ ታሪኮች ይቀየራሉ። በግጥሞች ውስጥ ለማነፃፀር ቁሳቁስ ብዙውን ጊዜ ነው። የተፈጥሮ ክስተቶች: እንስሳት እና የአትክልት ዓለም, ንፋስ, ዝናብ, በረዶ, ወዘተ.

“እንደ አንበሳ የከተማ ነዋሪ ለረጅም ጊዜ ተርቦ ሮጠ
በጀግንነት ነፍስ የሚታገል ስጋና ደም
በጎቹን ሊያጠፋ፣ በታጠረው ቅጥር ግቢ ውስጥ መስበር ይፈልጋል።
እና ምንም እንኳን በአጥሩ ፊት ለፊት የገጠር እረኞችን ቢያገኝም,
ጋር ፔፒ ውሾችመንጋቸውንም በጦር ይጠብቃሉ።
እሱ, ከዚህ በፊት ልምድ ስላላገኘ, ከአጥሩ ለማምለጥ አያስብም;
ወደ ግቢው ከገባ በኋላ በግ ሰረቀ ወይም እሱ ራሱ ጥቃት ደረሰበት
የመጀመርያው ይወድቃል ከኃይለኛ እጅ በጦር የተወጋ።
እንደ አምላክ የሆነው የሳርፔዶን ነፍስ እንዲህ ተመኘች።
(ኢል.፣ መጽሐፍ XII፣ ገጽ 299-307)።

አንዳንዴ ኢፒክ ንጽጽርግጥሞች "ኢሊያድ" እና "ኦዲሲ" ተጽእኖ ለመፍጠር የታቀዱ ናቸው ዝግመትማለትም በሥነ-ጥበባዊ ቅልጥፍና የትረካውን ሂደት ማቀዝቀዝ እና የአድማጮችን ትኩረት ከዋናው ርዕስ በማዞር።

ኢሊያድ እና ኦዲሴይ ከተረት እና ከግትርነት ጋር የተገናኙ ናቸው፡ በ XII የኢሊያድ መጽሐፍ ውስጥ ሄክተር በሩን በማጥቃት እንዲህ ዓይነት ድንጋይ ወረወረባቸው። በጣም ጠንካራ ባልበሊቨርስ ለማንሳት አስቸጋሪ ይሆናል. የፓትሮክለስን አካል ለማዳን የሚሮጥ የአቺለስ ድምጽ ይመስላል የመዳብ ቱቦወዘተ.

ኢፒክ ድግግሞሾች የሚባሉት ደግሞ የሆሜር ግጥሞችን የዘፈን-ባህላዊ አመጣጥ ይመሰክራሉ፡ የግለሰብ ስንኞች ሙሉ በሙሉ ተደጋግመዋል ወይም ትንሽ ልዩነት አላቸው፣ እና በ Iliad እና Odyssey ውስጥ 9253 እንደዚህ ያሉ ጥቅሶች አሉ። ስለዚህ፣ ከጠቅላላው ኢፒክ አንድ ሶስተኛውን ይመሰርታሉ። ድግግሞሾች በአፍ ውስጥ በሰፊው ጥቅም ላይ ይውላሉ የህዝብ ጥበብምክንያቱም ዘፋኙን ለማሻሻል ቀላል ያደርጉታል. በተመሳሳይ ጊዜ, ድግግሞሾች ለአድማጮች የእረፍት እና የእረፍት ጊዜያት ናቸው. መደጋገም የተሰማውን ግንዛቤ ያመቻቻል። ለምሳሌ፣ ከኦዲሲ የተወሰደ ጥቅስ፡-

“ቀይ ጣት ያላት ወጣት ከኢዮስ ጨለማ ተነሥታለች”
(በV.A. Zhukovsky የተተረጎመ)።

የራፕሶድ ታዳሚዎችን ቀልብ በማግስቱ ወደተከናወኑት ነገሮች ቀይሮታል ይህም ማለዳ መጥቷል ማለት ነው።

ብዙውን ጊዜ በ Iliad ውስጥ ፣ በጦር ሜዳ ላይ የአንድ ተዋጊ ውድቀት ሥዕል ብዙውን ጊዜ በእንጨት ቆራጮች የማይቆረጥ የዛፍ ቀመር ይተረጎማል።

"እንደ ኦክ ወደቀ ወይም በብር ቅጠል ላይ እንዳለ ፖፕላር ወድቋል"
(በኤን. ግኔዲች የተተረጎመ)

አንዳንድ ጊዜ የቃል ቀመሩ የነጎድጓድ ሀሳብን ለመቀስቀስ የታሰበ ነው ፣ ይህም አንድ አካል በብረት ጋሻ ውስጥ ሲወድቅ ነው-

"በጩኸትም ወደ ምድር ወደቀ፥ የጦር ትጥቅም በሙታን ላይ ተናወጠ"
(በኤን. ግኔዲች የተተረጎመ)

በሆሜር ግጥሞች ውስጥ ያሉት አማልክት እርስ በርሳቸው ሲጨቃጨቁ አንዱ ለሌላው እንዲህ ይላል፡-

"ከጥርሶችህ አጥር ውስጥ ምን አይነት ቃል ነው የወደድከው!"
(በኤን. ግኔዲች የተተረጎመ)

ትረካው የሚካሄደው በአስደናቂ ስሜት በሚነካ ቃና ነው፡ የሆሜር የግል ፍላጎት ምንም ምልክት የለም፤ ይህ በክስተቶች አቀራረብ ላይ ተጨባጭነት ያለው ስሜት ይፈጥራል.

በ "Iliad" እና "Odyssey" ውስጥ ያለው የተትረፈረፈ የዕለት ተዕለት ዝርዝሮች የተገለጹትን ስዕሎች ተጨባጭነት ስሜት ይፈጥራል, ነገር ግን ይህ ድንገተኛ, ጥንታዊ እውነታ ተብሎ የሚጠራው ነው.

ከላይ ያሉት የ Iliad እና Odyssey ግጥሞች ጥቅሶች ስለ ሄክሳሜትር ድምጽ ሀሳብ ሊሰጡ ይችላሉ ፣ ግጥማዊ ሜትር ለታሪካዊ ትረካ በተወሰነ ደረጃ ከፍ ያለ የአምልኮ ዘይቤ ይሰጣል ።

የኢሊያድ እና ኦዲሴይ ወደ ሩሲያኛ የተተረጎሙ

በሩሲያ ውስጥ, በሆሜር ላይ ያለው ፍላጎት ቀስ በቀስ እራሱን ከማዋሃድ ጋር በአንድ ጊዜ ማሳየት ጀመረ የባይዛንታይን ባህልእና በተለይም በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ጨምሯል, በሩሲያ ክላሲዝም ዘመን.

የመጀመሪያዎቹ የኢሊያድ እና የኦዲሴይ ወደ ሩሲያኛ የተተረጎሙ በካትሪን II ጊዜ ውስጥ ታዩ፡ እነሱም በስድ ትርጉሞች ወይም በግጥም ነበር፣ ግን ሄክሳሜትሪክ አልነበሩም። እ.ኤ.አ. በ 1811 የመጀመሪያዎቹ ስድስት የኢሊያድ መጻሕፍት ታትመዋል ፣ በአሌክሳንድሪያኛ ቁጥር ኢ ኮስትሮቭ የተተረጎመ ፣ በግጥም ውስጥ የግጥም ግጥሚያ ተደርጎ ይቆጠር ነበር። የፈረንሳይ ክላሲዝምበዚያን ጊዜ በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የበላይነት ነበረው ።

በዋናው መጠን የኢሊያድ ወደ ሩሲያኛ የተሟላ ትርጉም የተደረገው በ N. I. Gneich (1829)፣ ኦዲሴይ በ V.A. Zhukovsky (1849) ነው።

ግነዲች ማስተላለፍ ችሏል እና የጀግንነት ባህሪየሆሜር ትረካዎች፣ እና አንዳንድ ቀልዶቹ፣ ግን ትርጉሙ በስላቭሲዝም የተሞላ ነው፣ ስለዚህም በ ዘግይቶ XIXውስጥ በጣም ጥንታዊ መምሰል ጀመረ። ስለዚህ, Iliad ለመተርጎም ሙከራዎች እንደገና ቀጠለ; እ.ኤ.አ. በ 1896 የዚህ ግጥም አዲስ ትርጉም ታትሟል ፣ በ N. I. Minsky ይበልጥ ዘመናዊ በሆነው የሩሲያ ቋንቋ ላይ የተመሠረተ ፣ እና በ 1949 ፣ በ V. V. Veresaev የተተረጎመው ፣ ይበልጥ ቀላል በሆነ ቋንቋ።