የ folklore motifs በ M. Saltykov-Shchedrin ሳቲር ውስጥ ምን ሚና ይጫወታሉ? (በሩሲያኛ ተጠቀም)

ፈጠራ Saltykov-Shchedrin እጅግ በጣም የተለያየ ነው. ልቦለዶችን፣ ድራማዎችን፣ ዜና መዋዕልን፣ ድርሰቶችን፣ ግምገማዎችን፣ ታሪኮችን፣ መጣጥፎችን፣ ግምገማዎችን ጽፏል። ከሳቲሪስት ግዙፍ ቅርስ መካከል፣ የእሱ ተረት ተረቶች ልዩ ቦታ ይይዛሉ። የህዝብ ተረት ቅጹ ከሽቸሪን በፊት በብዙ ጸሃፊዎች ጥቅም ላይ ውሏል። ሥነ-ጽሑፋዊ ተረቶችበግጥም ወይም በስድ ንባብ የተጻፈ ፣የሕዝብ ሀሳቦችን ፣የሕዝብ ግጥሞችን ዓለምን እንደገና ፈጠረ ፣እና አንዳንድ ጊዜ ሳትሪካዊ አካላትን ይዘዋል ፣ለምሳሌ ፣የፑሽኪን ተረቶች \"ስለ ካህኑ እና ስለ ሰራተኛው ባልዳ \" \" ስለ ወርቃማው ዶሮ \"። Shchedrin የፑሽኪን ወግ በመቀጠል ስለታም ሳትሪካል ተረቶች ይፈጥራል።

ተረት ተረት የብዙ አመታት የህይወት ምልከታ ውጤቶች፣ የሁሉም ነገር ውጤት ነው። የፈጠራ መንገድጸሐፊ. ድንቅ እና እውነተኛው በውስጣቸው እርስ በርስ የተሳሰሩ ናቸው, ኮሚክው ከአሳዛኙ ጋር ይደባለቃል, በእነሱ ውስጥ ግርዶሽ, ሃይፐርቦል በሰፊው ጥቅም ላይ ይውላል, እና አስደናቂ ጥበብየኤሶፒያን ቋንቋ። በተረት ውስጥ ሁሉንም የሺቸሪን ጀግኖች እናገኛለን። እዚህ ደንቆሮዎች፣ ጨካኞች፣ አላዋቂዎች የህዝብ ገዥዎች፣ በዝባዦች (\"ድብ በአውራጃ\"፣\"ንስር-በጎ አድራጊ"፣ \" የዱር አከራይ\) እዚህ ህዝቡ ራሱ ታታሪ፣ ችሎታ ያለው፣ ኃያል እና በተመሳሳይ ጊዜ ለበዝባዦች ተገዥ የሆኑ ("አንድ ሰው ሁለት ጀነራሎችን እንዴት እንደመገበ የሚናገረው ታሪክ"፣ \"ኮንያጋ") እዚህ እና ህዝቡ እየነቃ፣ እየፈለገ ነው። እውነትን እና የአገዛዙን ቀንበር መገልበጥ (\"ቁራ ጠያቂ \", "በነገራችን ላይ", \" ቦጋቲር \").

በተረት ውስጥ የሊበራሎች ክህደት ይገለጻል (“ሊብራል”፣ “የደረቀ ሮች”፣ የምእመናን ፈሪ ጠባብነት (“Sane Hare”)።

በብዙ የ Shchedrin ተረቶች ውስጥ በአዎንታዊ ሀሳቦች የመጨረሻ ድል ላይ እምነት አለ። ይህ እምነት የአስቂኝነቱን ገፆች በብሩህ ተስፋ ብርሃን ያበራል። ስለዚህ፣ በተረት ተረት \"የጠፋ ሕሊና" ሽቸሪን አዳኞችን፣ ገንዘብ ነጣቂዎችን እና ኅሊናውን ያጣውን ህብረተሰብ ዓለምን አሳንቋል። ነገር ግን ጸሃፊው ህሊና ፣ እንደ አላስፈላጊ አሮጌ ጨርቅ የተጣለ ፣ አንድ ትንሽ የሩሲያ ልጅ በሚተኛበት እቅፍ ውስጥ ፣ በውስጡ ጠባቂው እንደሚያገኝ ያለውን እምነት ገልጿል።

ልክ እንደ ኔክራሶቭ, ሽቸድሪን ተረት ተረቶች ለሰዎች, ለሰፊው ጽፏል የንባብ ክበቦች. ወደ የቃል ተለወጠ የህዝብ ጥበብማበልጸግ ባህላዊ ምስሎችእና በአዲስ፣ አብዮታዊ ይዘት ያሴራል። ሳቲሪስቱ ህዝባዊ ቋንቋውን፣ እንዲሁም የጋዜጠኝነትን ቋንቋ፣ እና ቄስ ጃርጎን፣ እና አርኪዝምን፣ እና የውጭ ቃላትን በብቃት ተጠቅሟል።

ሽቸሪን ምስሎችን በስፋት ተጠቅሟል የህዝብ ተረቶችስለ እንስሳት: ስግብግብ ተኩላ, ተንኮለኛ ቀበሮ፣ ፈሪ ጥንቸል ፣ ደደብ እና ቁጡ ድብ። ሆኖም ሳቲሪስቱ ወቅታዊ የፖለቲካ ዓላማዎችን ወደ ተረት ዓለም አስተዋወቀ እና በባህላዊ ፣በተለመዱ ተረት ምስሎች በመታገዝ የዘመናችንን ውስብስብ ችግሮች አሳይቷል።

ስለዚህ በተረት ተረት \"The Bear in the Voivodeship \" አሰልቺ ፣ አንዳንድ ጊዜ መጥፎ ፣ አንዳንድ ጊዜ ጥሩ ተፈጥሮ ያለው ተረት-ተረት ድብ ፣ በሳቲሪስ ብዕር ስር ፣ አመጽን የሚያጠፋ ፣ የሚጨቁን የአድማጭ አስተዳዳሪ ባህሪያትን ያገኛል ። ህዝብ እና ትምህርት ያጠፋል.

ሳተሪዎቹ ድክመቶችን እና መጥፎ ድርጊቶችን ብቻ ሳይሆን ተረቶቹን አውግዘዋል። ለምሳሌ፣ በተረት ውስጥ \" ጥበበኛ ጉዴጓዴ\"በመራራ ፌዝ የፈራውን የምእመናንን ምስል ለሞት ይሳላል" "የማይበላ፣ የማይጠጣ፣ ማንንም የማያይ፣ ከማንም ጋር እንጀራና ጨው የማይመራ፣ ነፍሱን ብቻ የሚያድን ዲዳ። ከቅዝቃዜ ጋር."

በዚህ ተረት ውስጥ፣ ልዩ አስፈላጊ (እና ለ Shchedrin ዘመን ብቻ አይደለም) የፍልስፍና ችግሮች: የሕይወት ትርጉም እና የአንድ ሰው ዓላማ ምንድ ነው, ምን ዓይነት ሀሳቦችን ለማግኘት መጣር አለበት, እንዴት እንደሚኖር?

የአንድ ትንሽ, ምስኪን ዓሣ ምስል, ምንም አይደለም. የማቅለሽለሽ እና ፈሪ፣ የሚንቀጠቀጠውን ተራ ሰው በትክክል ያሳያል። ፀሐፊው የሰውን ንብረቶች ለዓሣ ይገልፃል እና በተመሳሳይ ጊዜ የ \"ዓሣ" ባህሪያት በአንድ ሰው ውስጥ በተፈጥሮ ውስጥ እንዳሉ ያሳያል. ስለዚህ \"minnow \" የአንድ ሰው ፍቺ ነው ፣ እሱ ፈሪ እና ምስኪን የሆኑ ተራ ሰዎችን ዝርያ በትክክል የሚገልጽ የጥበብ ዘይቤ ነው።

የጉድጎን አጠቃላይ የህይወት ታሪክ ወደ አጭር ፎርሙላ ይሄዳል፡- \" ኖረ - ተንቀጠቀጠ ሞተ - ተንቀጠቀጠ \"። በተረት ተረት ፀሐፊው ለአንባቢው መንገር ይፈልጋል-ለሰዎች ሙቀት እና ብርሃን ለመስጠት በሚያስችል መንገድ ኑሩ ፣ ምክንያቱም ደስታ አንድ ነገር ብቻ ሊሆን ይችላል - ለሌሎች ደስታን ለማምጣት።

በአሳታሚው የተፈጠሩት የዓሣ፣ የእንስሳት፣ የአእዋፍ ምስሎች የተለመዱ ስሞች ሆነዋል። ስለ አንድ ሰው እየተነጋገርን ከሆነ-ይህ እውነተኛ ሃሳባዊ ክሩሺያን ነው ፣ ይህ የደረቀ ሮች ነው ፣ እና ያ ጥበበኛ ገዳይ ነው ፣ እንግዲያውስ ምን ማለታችን እንደሆነ ለሁሉም ሰው ግልፅ ነው።

ከሁሉም ጥበባት፣ ስነ-ጽሁፍ ለቀልድ ምስል በጣም የበለጸገ እድሎች አሉት። ብዙውን ጊዜ ተለይቷል የሚከተሉት ዓይነቶችእና አስቂኝ ቴክኒኮች፡ ሳቲር፣ ቀልደኛ፣ ግርዶሽ፣ አስቂኝ። ሳቲር "በአጉሊ መነጽር" (V. Mayakovsky) መልክ ይባላል. በስነ-ጽሁፍ ውስጥ የሳቲር ነገር የተለያዩ ክስተቶች ሊሆኑ ይችላሉ. የፖለቲካ ፌዝ በጣም የተለመደ ነው። የ M.E. Saltykov-Shchedrin ተረቶች ለዚህ አስደናቂ ማረጋገጫ ናቸው. ቅዠት ተረትሳልቲኮቭ-ሽቸሪን መተቸቱን እንዲቀጥል ፈቅዷል ማህበራዊ ሥርዓትበፖለቲካዊ ምላሽ ውስጥ እንኳን ሳንሱርን ማለፍ። የሺችድሪን ተረት ተረቶች ክፉን ወይም ጥሩ ሰዎችን ብቻ ሳይሆን በመልካም እና በክፉ መካከል የሚደረግን ትግል ብቻ ሳይሆን እንደ አብዛኞቹ አፈ ታሪኮች በሩሲያ ውስጥ የመደብ ትግልን ያሳያሉ። የ XIX ግማሽክፍለ ዘመን.

የሁለቱን ምሳሌ በመጠቀም የጸሐፊውን ተረት ተረት ችግሮች ገፅታዎች ተመልከት። አንድ ሰው ሁለት ጄኔራሎችን እንዴት እንደመገበ በተሰኘው ታሪክ ውስጥ፣ ሽቸድሪን የዳቦ ሰሪውን ምስል ያሳያል። እሱ ምግብ ማግኘት, ልብስ መስፋት, የተፈጥሮን ኤለመንታዊ ኃይሎችን ማሸነፍ ይችላል. በሌላ በኩል፣ አንባቢው የገበሬውን መልቀቂያ፣ ታዛዥነቱን፣ ለሁለቱ ጄኔራሎች ያለ ጥርጥር መታዘዝን ይመለከታል።

ሌላው ቀርቶ እራሱን ከገመድ ጋር ያቆራኛል, ይህም እንደገና የሩስያ ገበሬን ትህትና እና ውርደት ያሳያል. ጸሃፊው ህዝቡ እንዲታገል፣ እንዲቃወም፣ እንዲነቃ፣ ያለበትን ሁኔታ እንዲያስብ፣ በየዋህነት መታዘዙን እንዲያቆም ጥሪ አቅርቧል።

"የዱር መሬት ባለቤት" በተሰኘው ተረት ውስጥ ደራሲው አንድ ሀብታም ሰው ያለ ገበሬ እራሱን ሲያገኝ ምን ያህል ሊሰምጥ እንደሚችል ያሳያል. በገበሬዎቹ የተተወ, ወዲያውኑ ወደ ቆሻሻ እና የዱር እንስሳነት ይለወጣል, ከዚህም በላይ የጫካ አዳኝ ይሆናል. እና ይህ ህይወት፣ በመሰረቱ፣ የቀድሞ አዳኝ ህልውናው ቀጣይ ነው። የሚገባ መልክየዱር መሬት ባለቤት እንደ ጄኔራሎች እንደገና የሚያገኘው ገበሬዎቹ ከተመለሱ በኋላ ብቻ ነው።

በራሱ መንገድ የአጻጻፍ ቅርጽእና ዘይቤ, የሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ተረት ተረቶች ከባህላዊ ወጎች ጋር የተቆራኙ ናቸው. በእነሱ ውስጥ ባህላዊ እንገናኛለን ተረት ቁምፊዎችየሚናገሩ እንስሳት, አሳ, ወፎች. ጸሃፊው አጀማመሩን፣ አባባሎችን፣ ምሳሌዎችን፣ ቋንቋዎችን እና ድርብርብ ሶስት ጊዜ መደጋገሚያዎችን፣ የተለመደ ንግግር እና የዕለት ተዕለት የገበሬ ቃላትን፣ ቋሚ ትረካዎችን፣ የወል ተረት ባህሪ የሆኑ ትንንሽ ቅጥያ ያላቸውን ቃላት ይጠቀማል። እንደ ውስጥ የህዝብ ተረት, Saltykov-Shchedrin ግልጽ የሆነ ጊዜያዊ እና የቦታ ማዕቀፍ የለውም. ነገር ግን፣ ባህላዊ ቴክኒኮችን በመጠቀም፣ ደራሲው ሆን ብሎ ከትውፊት ወጣ።

እሱ ማህበረ-ፖለቲካዊ የቃላት ዝርዝርን ፣ የሃይማኖት መግለጫዎችን ፣ የፈረንሳይ ቃላትን ወደ ትረካው ያስተዋውቃል። በእሱ ተረት ገፆች ላይ የዘመናዊ ክፍሎች አሉ የህዝብ ህይወት. ስለዚህ የአስቂኝ ተጽእኖ በመፍጠር የቅጦች ድብልቅ, እና የሴራው ግንኙነት አሁን ካሉት ችግሮች ጋር የተያያዘ ነው. ስለዚህም ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ታሪኩን በአዲስ አስማታዊ መሳሪያዎች በማበልጸግ ወደ ማህበረ-ፖለቲካዊ የሳይት መሳርያነት ቀየረው።

"የታመመ ትንንሽ" ራስን የማሳደግ እና የልማዳዊ ምሳሌያዊ ማህበራት ውህደት ውጤት ብቻ አልነበረም። በጉድጌዮን ኢቫን ክቮሮቭ የፍርድ ሂደት ድራማዊ ትዕይንት ሳቲሪስት እ.ኤ.አ. ከመጋቢት 1 ቀን 1881 በኋላ በናሮድናያ ቮልያ አብዮተኞች ላይ የአገዛዙን እልቂት አሳይቷል ። የርዕሱ ፖለቲካዊ አጣዳፊነት የተወሳሰበ ጥበባዊ ሽፋን ፣ ልዩ ቅርፅ መፈልሰፍን ይጠይቃል ። , እሱም ቀደም ሲል በተጠቀመባቸው ማኅበራት ለአሳታሚው ሐሳብ ቀርቦ በአንዳንድ አዳዲስ ስኬቶች የበለፀገ ነው። የፈጠራ ቅዠትይህም ሥራውን ብሩህ እና ልዩ የሆነ ኦሪጅናል ሰጠው.

ይህ አመጣጥ የተገለጸው ሰዎች የሥርዓት ሕጎችን በመጠበቅ የእንስሳት ዓለም ተወካዮችን በመፍረድ ነው። በልብ ወለድም ሆነ በሩሲያ አፈ ታሪክ ውስጥም ሆነ በሌላ የሺቸሪን ሥራ ራሱ እንዲህ ዓይነት ክስተት አያጋጥመንም. "ጥበበኛው ሚኖው" በጥር 1884 በአባትላንድ ማስታወሻዎች ውስጥ ታየ፣ ያም ማለት ከ"ያልታደለው ሚኖው" ከአንድ አመት በኋላ። ተረት የሚጻፍበት ቀን ብዙውን ጊዜ አስፈላጊ አይደለም ወይም በስህተት ይገለጻል።

ይህ በእንዲህ እንዳለ, "ጠቢብ Gudgeon" ተረት ላይ Shchedrin ሥራ ጊዜ ማብራሪያ የሳቲስት ርዕዮተ ዓለም ጽንሰ ይበልጥ የተሟላ ይፋ አስፈላጊ ነው. ታሪኩ ከሽቸሪን ደብዳቤዎች ሊመሰረት የሚችለው በጥር 1883 መጨረሻ ላይ የተጻፈ ነው. ሽቸድሪን ወዲያውኑ በእሱ ላይ ለመሥራት ተዘጋጅቷል, ልክ በጥር 21, 1883, ስለ ሁለተኛው ማስጠንቀቂያ ማስታወቂያ ተማረ. የጃኑዋሪ መፅሃፍ ወደ Otechestvennye Zapiski, የዘመናዊው ኢዲል ምዕራፎች, ያልተሳካው ጉድጌዮንን ጨምሮ, ታትመዋል. "ዘመናዊውን ኢዲል" ለጊዜው እንዲታገድ ከማስጠንቀቂያ ጋር በተያያዘ የተገደደ ሽቸድሪን ጃንዋሪ 31 ቀን በጻፈው ደብዳቤ ለኤ.ኤል ቦሮቪኮቭስኪ "ለየካቲት መፅሃፍ አራት ተረት ጻፍኩ - በሆነ መንገድ አለመታየት አሳፋሪ ነው" ብሏል። ከእነዚህ ተረቶች መካከል "ጠቢብ ጉድጌዮን" ይገኝበታል. ስለዚህ ለሩብ ምዕተ-አመት አንድ ሰው በሽቸድሪን ስራዎች ውስጥ እነዚህን የመሰሉ ምሳሌያዊነት አካላትን ማየት ይችላል ፣ እነሱም በመጨረሻ “ጥበበኛው ጉድጊዮን” በተሰኘው ተረት ውስጥ ተዋህደዋል።

የርዕዮተ ዓለም ጽንሰ-ሀሳብ እና የዚህ ተረት ግጥማዊ ቅርፅ ሂደት ሂደት ሌሎች ብዙ የሳቲስት ተረቶች ለመፈጠር እንደ ምሳሌነት በተወሰነ ደረጃ ሊያገለግል ይችላል። ይህ ሂደት እንደሚከተለው ሊወከል ይችላል. የአስቂኝ ትየባ ስራዎች መግቢያውን ጠቁመዋል የሰዎች ምስሎችየተወሰኑ የስነ አራዊት ገጽታዎች. ከእንስሳት ጋር የሚዛመዱ ፅሁፎች እና ንፅፅሮች ታዩ፣የተለያዩ ክፍሎች፣ትዕይንቶች ተነሡ፣እና በመጨረሻም፣የተናጥል ተረቶች በእንስሳት epic መልክ።

ሽቸሪን አብዮታዊ ታጋዮች የተሸነፉበት እና የተራዘመው የመንግስት እና የህዝብ ምላሽ ዋናው ምክንያት የብዙሃኑ ህሊና ማጣት እና አለመደራጀት ፣ ርዕዮተ አለም ለመብቱ ለመታገል አለመዘጋጀቱ እንደሆነ የበለጠ እና በግልፅ ተረድቷል።

ጸሃፊው የነጻነት ንቅናቄው ደካማነት ዋና ምክንያት ምን እንደሆነ ሊገልጽ ፈልጎ ስለነበር የህዝቡ ችግር ልዩ ቦታ ነበረው። የቅርብ ጊዜ ስራዎችሽቸሪን ስለዚህ አሁን "የብዙዎችን ስሜት" ግምት ውስጥ ያስገባ ነበር. ዋና ጭብጥ. የሰዎች ምስል በሁሉም የሺችድሪን ተረት ተረቶች ውስጥ በተወሰነ ደረጃ ቀርቧል, እና ከሁሉም በላይ, እንደ "አንድ ሰው ሁለት ጄኔራሎችን እንዴት እንደሚመገብ ታሪክ", "የዱር መሬት ባለቤት", "ጎረቤቶች", "ኮንያጋ" በመሳሰሉት ውስጥ ቀርቧል. , "Kissel", "ስራ ፈት ውይይት", "የመንደር እሳት", "በነገራችን ላይ", "ቁራ ጠያቂ". እና በእነዚያ ተረቶች ውስጥ ፣ ጭብጡ ገበሬውን በቀጥታ የማይመለከት ፣ የኋለኛው በ ውስጥ ይታያል በጋራ መንገድ“በአንድ ሳንቲም ምክንያት ቀኑን ሙሉ በዝናብ እና በዝናብ ውስጥ የሚዋጉ የመካከለኛው እና ትናንሽ ሰዎች” (“ህሊናው ጠፍቷል”) ፣ ከዚያ በኢቫኑሽካ በሚታወቀው የኢቫኑሽካ ምስል ውስጥ ፣ በመንገድ ላይ - ግምጃ ቤቱን ለግምጃ ቤት ለመክፈል" ("በጎነት እና መጥፎ ድርጊቶች"), ወይም ኢቫን ድሆች, ለግብር ባለመክፈል ላም ያጣ ("የገና ታሪክ").

እና የሺቸሪን የተፈጥሮ ሥዕሎች እንኳን ለገበሬው ሩሲያ ታላቅ ሀዘንን ያዙ ፣ በቆሸሸ እስራት ተጨፍጭፈዋል።

የሌሊቱን የጨለማ ዳራ ስንመለከት፣ የደራሲው እይታ በመጀመሪያ “የመንደሩን ልቅሶ”፣ “ዝምታ የሰፈነባትን መንደር”፣ “ግራጫ፣ በህይወትና በድህነት ስቃይ የሚሰቃይ፣ በድህነት የሚሰቃዩትን ሰዎች” ይመለከታል። የተሰቃዩ ልቦች እና የሚንቀጠቀጡ ራሶች” (“የክርስቶስ ምሽት”)። ከብዙሃኑ ባህሪያት ጋር የተያያዙ በርካታ ክፍሎች እና ተረት ምስሎችን ከሰበሰብን እና ከተሰበሰብን, ከዚያም ከተሃድሶ በኋላ ስለ ሩሲያ ህይወት ሁለገብ, ጥልቅ እና አስደናቂ ምስል እናገኛለን. ስለ ተስፋ ቢስ ሥራ፣ ስቃይ፣ የሰዎች ውስጣዊ ሃሳቦች (“Konyaga”፣ “የመንደር እሳት”፣ “ጎረቤቶች”፣ “በነገራችን ላይ”)፣ ስለ ዘመናት ያስቆጠረው ትሕትናው (“አንድ ሰው እንዴት እንደሚመግብ የሚናገረው ታሪክ) ይናገራል። ሁለት ጄኔራሎች”፣ “ራስ ወዳድ ያልሆነው ጥንቸል”)፣ በገዥው ፓርቲ ውስጥ እውነትን ለማግኘት እና ጥበቃ ለማድረግ ስላደረገው ከንቱ ሙከራ (“ቁራ አቤቱታ አቅራቢ”)፣ በጨቋኞች ላይ ስለደረሰበት ድንገተኛ ፍንዳታ (“ድብ በ Voivodeship”፣ “ ደካማ ተኩላ"), ወዘተ.

እነዚህ ሁሉ የገበሬዎች ሕይወት ሥዕሎች ፣በአጭርነት እና በብሩህነት አስደናቂ ፣የኤም.ኢ. Saltykov-Shchedrin ከፍተኛ አርቲስትነት ከሳይንሳዊ ፖለቲካዊ እና ኢኮኖሚያዊ ሥነ-ጽሑፍ ጠቀሜታዎች ጋር በማጣመር ፣ከማይወጣ ሎጂክ ጋር የማህበራዊ አደጋዎችን መንስኤዎች ያሳያሉ።

ሽቸድሪን አስፈላጊነትን እንዴት መረዳት እና የብሔራዊ አደጋዎችን አመጣጥ ማብራራት ብቻ ሳይሆን; በዛ ጥልቅ "አንድ ሰው ከዓለማዊ ፍላጎት ጋር እንዲታወቅና የዚህን ዓለም ኃጢአት እንዲሸከም በሚያደርግ የልብ ሕመም" አውቆአቸዋል። የጸሐፊው የማያቋርጥ እና የሚያሰቃዩ ሀሳቦች ምንጭ በጠንካራ እና በጠንካራ መካከል ያለው አስደናቂ ልዩነት ነበር። ድክመቶችየሩሲያ ገበሬ. በአንድ በኩል, ገበሬው እጅግ በጣም ብዙ ኃይልን ይወክላል, በጉልበት ውስጥ ወደር የለሽ ጀግንነት እና ማንኛውንም የሕይወትን ችግሮች የማሸነፍ ችሎታ አሳይቷል; በአንጻሩ ግን ሥልጣኑን በመልቀቅ፣ በመገዛት ጨቋኞችን ታግሳለች፣ ጭቆናን በቸልታ ተቋቁማለች፣ በሞት አጥፊ የሆነ የውጭ እርዳታን ተስፋ በማድረግ፣ በጎ መሪዎች መምጣት ላይ የዋህ እምነትን አጎናጽፏል።

የገበሬው የጅምላ አሳቢነት ትዕይንት የሽቸሪን ገፆች ወይ በግጥም ውዝዋዜ የተሞሉ፣ አሁን የሚያሰቃይ ጭንቀት፣ አሁን የሚያለቅስ ቀልድ፣ አሁን መራራ ቁጣ የተሞላባቸው ገፆች ነበር። ይህ ለሰዎች የእውነተኛ ስቃይ መንስኤ በብዙ የሽቸሪን ታሪኮች ውስጥ ያልፋል። ሽቸድሪን በመራራ ምፀት ፣ የገበሬውን ባርነት ታዛዥነት አንድ ገበሬ እንዴት ሁለት ጀነራሎችን እንደሚመግብ በተሰኘው ተረት ውስጥ አሳይቷል ፣ በትልቅ እምቅ ሃይል እና በገበሬው መደብ መካከል ያለው ጩኸት ቅራኔን የሚያሳይ ምስል እዚህ ላይ አቅርቧል።

"ትልቁ ሰው" የንግዱ ሁሉ ጌታ ነው። ከዛፉ ላይ ፖም ወሰደ ፣ ድንችን መሬት ውስጥ አስገባ ፣ እና ከፀጉሩ ላይ የሾርባ ማንኪያ ለመያዝ ወጥመድ ሠራ ፣ እና እሳቱን አወጣ ፣ እና የተለያዩ ጥገኛ ነፍሳትን ለመመገብ የተለያዩ ምግቦችን ጋገረ እና ስዋንን ወደ ታች ሰበሰበ ። በእርጋታ መተኛት. አዎ እሱ ጠንካራ ሰው ነው! ከተቃውሞው ሃይል በፊት፣ አቅም ቢኖረው ኖሮ ጄኔራሎቹ አይቃወሙም ነበር። ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ ለጄኔራሎቹ በመታዘዙ ለእያንዳንዳቸው አስር ፖም ሰጣቸው እና “አንድ ጎምዛዛ” ለራሱ ወሰደ። ጄኔራሎቹ በሌሊት ታስረው እንዲያቆዩት እሱ ራሱ ገመዱን ጠመዘዘ፤ ከዚህም በተጨማሪ “ጀነራሎቹ ለእርሱ፣ ለጎደኞች ስለሚጠቅሙና የገበሬውን ጉልበት ያላናቁ ናቸውና” በማለት ለማስደሰት ተዘጋጅቷል። ጀነራሎቹ ገበሬውን የቱንም ያህል ቢወቅሱት "በሱ ጥገኛነት" ግን "ገበሬው ተሰልፎ ጀነራሎቹን በሄሪንግ ይመግባል።"

የራስ ገዝ አስተዳደር በነበረበት ወቅት ስለ ሩሲያውያን ገበሬዎች ጥንካሬ እና ደካማነት የበለጠ ቁልጭ ያለ መግለጫ መገመት ከባድ ነው! የገበሬውን ትህትና እና ትህትና ከግምት ውስጥ በማስገባት የልብ ህመም ያለው ሳቲሪስት የሩሲያን ገበሬ ወይ ከጥንቸል ጋር ያመሳስለዋል ፣ የተኩላውን ስርዓት ለመጣስ ("ራስን የሚሠዋ ሀሬ") ፣ ከዚያም ከቁራ - "ፍሬ የምታፈራ ወፍ እና በሁሉም ነገር ይስማማል" ("ንስር-በጎ አድራጎት"), ከዚያም ግልጽ ያልሆነ ጄሊ, እራስዎን ያለምንም እንቅፋት ("Kisel") እንዲበሉ ያስችልዎታል. ሳቲሪስቱ የሩስያ ገበሬ በሁሉም ረገድ ድሃ ነው, እና ከሁሉም በላይ ደግሞ በድህነቱ ንቃተ ህሊና ውስጥ ድሆች መሆኑን መድገም ወደደ. ከዚህ አንጻር በ "Toy People" ውስጥ የገበሬው ምስል ትኩረት የሚስብ ነው. አንድ ገበሬ ወደ ጉቦ ሰብሳቢው ይመጣል፣ “ጥፋተኛ” ሆኖ ይሰማዋል፣ እና ሁሉም ጥፋቱ ገበሬ በመሆኑ ብቻ ነው። ለዚህ "በደለኛነት" ስርየት, ጉቦ ሰብሳቢው በንጽህና እንዲዘርፍ ያስችለዋል, እና በተጨማሪ, ትክክለኛ መጠን ያለው ካፍ ይቀበላል. “ገበሬው በጣም ተበሳጨ፣ ነገር ግን በግልጽ፣ ምንም አልተናደደም። ግዳጁን እንደተወጣ ተረድቶ ቀስ ብሎ ራሱን ነቀነቀ።

በባለሥልጣናት ፊት “ጥፋተኛ” ሆኖ ለመሰማት ፣ አንድ ሰው በራሱ ጉልበት ያገኘውን ሁሉ ለመስጠት ፣ ለእሱ ማሰሪያዎችን ብቻ ለመቀበል እና በተመሳሳይ ጊዜ አንድ ሰው “ግዴታውን እንደፈፀመ” ለመደሰት - ይህ እውነት ነው ። የገበሬው ንቃተ ህሊና ማጣት! በተረት ውስጥ የገበሬዎች አደጋዎችን ምስል እንደገና በመፍጠር ፣ Shchedrin በሕዝብ ኃይል በዝባዦችን መቃወም አስፈላጊ መሆኑን ያለማቋረጥ ያስተዋውቃል። ተጨቋኙን ብዙሃኑን ጨቋኞች ጨካኞች እንደሆኑ፣ ነገር ግን ለፈራው ንቃተ ህሊና የሚመስለውን ያህል ሃይለኛ አልነበረም።

የብዙሃኑን ንቃተ ህሊና ወደ ታሪካዊ ጥሪው ደረጃ ለማድረስ፣ በእንቅልፍ ላሉ ሃይሎች በድፍረት እና በእምነት ለማስታጠቅ፣ ለጋራ ራስን ለመከላከል እና የነቃ የነጻነት ትግል ለማድረግ ያላቸውን ትልቅ አቅም ለማንቃት ጥረት አድርጓል። በተረት ውስጥ, እሱ በተደጋጋሚ ተመለሰ (በእርግጥ, በህጋዊ ፕሬስ ውስጥ በተቻለ መጠን) የብስለት, አብዮታዊ ተቃውሞ, አንዳንድ ጊዜ ድንገተኛ ("ድሃ ተኩላ", "ድብ በ Voivodeship", "ቁራ) ሂደት ለማሳየት. - ጠያቂ”)፣ አንዳንድ ጊዜ በመጀመሪያዎቹ የንቃት ክፍል ንቃተ-ህሊና (“መንገድ-መንገድ”) ያበራል።

ታዋቂው ትዕግስት ያልተገደበ አይደለም ፣ የብዙሃኑ ቁጣ እየጨመረ ነው እናም በድንገት በድንገት ፍንዳታ ማብቃቱ የማይቀር ነው ፣ “ብርድ እና ረሃብን እንታገሳለን ፣ በየዓመቱ ሁላችንም እየጠበቅን ነው ፣ ምናልባት የተሻለ ይሆናል… እስከ መቼ?” ("መንገድ-መንገድ"); "እስከ መቼ እንታገሣለን? ለነገሩ እኛ ከሆንን…”(“ሬቨን-ፔቲሽነር”) ቶፕቲጊን 2ኛ፣ በፖግሮሞቹ፣ ገበሬዎቹን ከትዕግስት አወጣቸው፡- “ገበሬዎቹ ፈነዱ” እና ጨቋኙን በጦር ላይ አስቀመጡት። ("በቮይቮዴሺፕ ውስጥ ድብ"). በአንድ በኩል የገበሬው ዲሞክራት ሽቸሪን በዋነኛነት ተስፋውን በገበሬው ላይ ያንጠለጠለ ሲሆን በሌላ በኩል ደግሞ አውቆ ለተደራጀ ትግል ዝግጁ እንዳልሆነ ጠንቅቆ በመገንዘቡ ይህ ሁኔታ የጥልቀቱ መነሻ ነበር። የሳቲስቲክ አሳዛኝ ስሜቶች..

በልዩ ኃይል እነዚህ ልምዶች የገበሬው ብዛት እንደ ግዙፍ የፈጠራ ኃይል በሚቀርብበት “Konyaga” በተሰኘው ተረት ውስጥ ተንጸባርቀዋል ፣ ግን በፖለቲካዊ እንቅልፍ ላይ ያለ ኃይል። "Konyaga" የተረት ተረት Shchedrin በ Tsarist ሩሲያ ውስጥ ያለውን የሩሲያ የገበሬው አቀማመጥ ያለውን ምስል ተከታታይ ውስጥ በጣም ጠንካራ ሥራ ነው. የሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ህመም ለሩሲያ ገበሬው በጭራሽ አልቀዘቀዘም ፣ ስለ ህዝቡ ፣ ስለ ሀገሩ እጣ ፈንታ ፣ የጸሐፊው ሀሳብ ሁሉ መራራነት በአንድ ተረት ጠባብ ድንበሮች ውስጥ ተከማችቷል እና እራሱን በሚቃጠሉ ቃላት ፣ አስደሳች ምስሎች ገለጸ ። እና በከፍተኛ ግጥም የተሞሉ ሥዕሎች.

ተረቶች ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን በዋናነት ከ 1880 እስከ 1886 ድረስ በስራው የመጨረሻ ደረጃ ላይ ጽፏል. የተረት ተረት መልክ በጸሐፊው የተመረጠው ይህ ዘውግ የሥራውን ትክክለኛ ትርጉም ከሳንሱር ለመደበቅ እድል ስለሰጠ ብቻ ሳይሆን በጣም ውስብስብ የሆኑትን የፖለቲካ እና የሞራል ችግሮች በቀላሉ እና በቀላሉ ለመተርጎም ስለሚያስችል ጭምር ነው. . በጣም ተደራሽ ወደሆነው ብዙሃኑንመልክ፣ የአሳታፊውን ርዕዮተ ዓለም እና ጭብጥ ብልጽግና ሁሉ ያፈሰሰ ይመስላል።

የሺቸሪን ተረቶች በእውነት ኢንሳይክሎፔዲያ ናቸው። ሁሉንም ነገር ያንፀባርቃሉ የሩሲያ ማህበረሰብየድህረ-ተሃድሶ ጊዜ, ሁሉም የሩሲያ ህዝባዊ እና ማህበራዊ ኃይሎች.

የሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ተረት ተረት ዋና ዋና ጭብጦች፡- የራስ ገዝ አስተዳደርን ማውገዝ (“በ Voivodeship ውስጥ ያለው ድብ”)፣ ገዥው መደብ (“የዱር መሬት ባለቤት”)፣ ሊበራሊዝም (“ጥበበኛው ጸሐፊ”፣ “ሊበራል”፣ “ካራስ -Idealist”)፣ እንዲሁም የሕዝቡን ችግር (“አንድ ሰው ሁለት ጄኔራሎችን እንዴት እንደመገበ የሚናገረው ታሪክ”) ዳሰሰ።

የፎክሎር ወጎች በሽቸሪን ተረት ውስጥ በግልፅ ተቀምጠዋል። ከተረት ጋር ያለው ግንኙነት የተመሰረተው በባህላዊው "አንድ ጊዜ" በመታገዝ ነው, ይህም በተረት ውስጥ መጀመሪያ ነው. ጸሃፊው ምሳሌዎችንም ይጠቀማል (“እንደ የፓይክ ትዕዛዝእንደ እኔ ፍላጎት…”) ፣ በማህበራዊ-ፖለቲካዊ ትርጓሜ ውስጥ የተመዘገቡ ባህላዊ አባባሎችን ያመለክታል።

የሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ተረት ሴራም እንዲሁ አፈ ታሪክ ነው ምክንያቱም እዚህ ጥሩ ክፉን ፣ ጥሩውን መጥፎውን ይቃወማል። ይሁን እንጂ በእነዚህ ሁለት ጽንሰ-ሐሳቦች መካከል ያሉት የተለመዱ ድንበሮች ብዥታዎች ናቸው, እና እንዲያውም አዎንታዊ ገጸ-ባህሪያትተሰጥቷል አሉታዊ ባህሪያት, ከዚያም በራሱ ደራሲው ይሳለቃሉ.

ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ሥራውን ለአንባቢው ተደራሽ ለማድረግ ምሳሌያዊ አሠራሩን ያለማቋረጥ ማሻሻል ነበረበት ፣ ስለሆነም ለፎክሎር ቅርበት እንዲሁ በምሳሌያዊ አወቃቀሩ ውስጥ ይገለጻል ፣ ይህም ምስሎችን በቀጥታ የመጠቀም እድል ይሰጠዋል ፣ እና እንስሳትን ምሳሌያዊ ምሳሌ ሲመርጡ እንዲሁም በተረት ወግ ላይ ተመካ። ፀሐፊው ለሁለቱም ተረት እና ተረት የሚያውቁ ሚናዎችን ይጠቀማል። ለምሳሌ, "The Bear in the Voivodeship" በተሰኘው ተረት ውስጥ, የድብ ገዥው ዋና ነው, አህያ አማካሪ ነው, ፓሮዎች ጎሾች ናቸው, እና ናይቲንጌል ዘፋኝ ነው.

የሺቸሪን ተረት ተረት ተረት ተረት ሁል ጊዜ እንደ ክሪሎቭ ተረት ግልፅ ነው ፣ እንደ ቤሊንስኪ ፣ እንስሳት የሉም ፣ ግን ሰዎች ፣ “እና በተጨማሪ ፣ የሩሲያ ሰዎች” ። የሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ተረቶች በስድ ንባብ ውስጥ ተረት ተብለው መጠራታቸው በአጋጣሚ አይደለም ምክንያቱም ከዚህ ዘውግ ጋር በሚዛመደው በእንስሳት ምስሎች ውስጥ የሰዎችን ምግባራት የመግለጽ ባህልን በግልፅ ስለያዙ። በተጨማሪም የሺችድሪን ተረት ልክ እንደ ክሪሎቭ ወይም ኤሶፕ ተረት ሁል ጊዜ ትምህርትን ፣ ሥነ ምግባርን ፣ ድንገተኛ አስተማሪ እና የብዙሃን መካሪ ነው።

በተረት ተረት ውስጥ, Saltykov-Shchedrin የሩስያ ሳትሪካል ይቀጥላል ሥነ-ጽሑፋዊ ወግ. ለምሳሌ የጎጎልን ጭብጦች እና ቃላቶች ከጎጎል ጋር በበርካታ ተረት ውስጥ ማግኘት ይቻላል. በአጠቃላይ የ Gogol ፌዝ በአብዛኛው የወደፊቱን ተፈጥሮ ይወስናል ሥነ-ጽሑፋዊ እንቅስቃሴጸሐፊ. ለምሳሌ በጎጎል "The Overcoat" እና "The Wise Scribbler" በሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን የተፈራው አማካኝ ሰው ሳይኮሎጂ ይታያል። የሺቸሪን ፈጠራ ፖለቲካዊ ፌዝ ወደ ተረት በማስተዋወቁ ሲሆን ይህም ወቅታዊ እና ሁለንተናዊ ድምጽ አለው። ይህ ጸሃፊ የጎጎልን አልፈው የሳጢርን ሃሳብ ለወጠው የስነ-ልቦና ዘዴ፣ የሳትሪካል አጠቃላይ እና መሳለቂያ ሊሆኑ የሚችሉ ድንበሮችን ገፋ። ከአሁን ጀምሮ የሳይት ርዕሰ ጉዳይ ግለሰባዊ ሳይሆን ብዙውን ጊዜ በዘፈቀደ የሚፈጸሙ ክስተቶች እና ክስተቶች እና በነሱ ውስጥ የተሳተፉት የግል ግለሰቦች አይደሉም ነገር ግን የግዛቱ አጠቃላይ ሕይወት ከላይ እስከ ታች ፣ ከዛርስት አውቶክራሲ ይዘት እስከ ቃል አልባ ባሪያ ሰዎች ድረስ ። ጨካኝ የሕይወት ዓይነቶችን መቃወም አለመቻላቸው አሳዛኝ ክስተት ነው። ስለዚህ "በቮይቮድሺፕ ውስጥ ያለው ድብ" የተረት ተረት ዋና ሀሳብ የብሔራዊ አደጋዎች መንስኤዎች በስልጣን አላግባብ መጠቀም ብቻ ሳይሆን በአውቶክራሲያዊ ስርዓት ባህሪ ውስጥም ጭምር ናቸው. ይህ ማለት ደግሞ የሰዎች መዳን የሚገኘው ዛርዝምን በማፍረስ ላይ ነው።

የሺቸሪን ሳቲር ስለዚህ የተረጋጋ የፖለቲካ ቀለም ያገኛል.

ሳቲሪስቱ የሚታገለው ከተወሰኑ ክስተቶች ጋር ሳይሆን እነዚህን ክስተቶች ከሚያመነጨው እና ከሚመግበው ማህበራዊ ስርዓት ጋር ነው። ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን እያንዳንዱን ሰው የወለደው የማህበራዊ አከባቢ ውጤት እንደሆነ አድርጎ ይቆጥረዋል, ይከለክላል. ጥበባዊ ምስልሁሉንም የሰው ልጅ ባህሪያት እና የግለሰቦችን ሳይኮሎጂን በክፍል በደመ ነፍስ መገለጫዎች ይተካል። እያንዳንዱ የጀግና ተግባር በሽቸድሪን በማህበራዊ አስፈላጊ እና የማይቀር እንደሆነ ተረድቷል።

በሁሉም የሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ተረቶች ውስጥ ሁለት አውሮፕላኖች በኦርጋኒክ የተዋሃዱ ናቸው-እውነተኛ እና ድንቅ, ህይወት እና ልብ ወለድ, እና ቅዠት ሁልጊዜ በእውነተኛ ክስተቶች ላይ የተመሰረተ ነው.

የፓለቲካ እውነታን "ቅዠት" ማሳየት ተገቢ የሆነ ቅርጽ ያስፈልገዋል, እሱም ክስተቱን ወደ ቂልነት, ወደ አስቀያሚነት ደረጃ ካመጣ, እውነተኛውን አስቀያሚነቱን ያሳያል. እንዲህ ዓይነቱ ቅጽ በተረት ውስጥ የሚገኘው ግርዶሽ (ተኳሃኝ ያልሆነ ግንኙነት) ብቻ ሊሆን ይችላል። አስፈላጊ ምንጭ አስቂኝ ተጽእኖ. ስለዚህ ፣ ግርዶሹ የተዛባ ፣የተጋነነ እውነታ ፣ ቅዠት በጣም ያልተለመዱ የህይወት ክስተቶችን የመተዋወቅ እና የዕለት ተዕለት ሕይወት ባህሪን ሲሰጥ ፣ እና እየሆነ ያለውን የዕለት ተዕለት እና መደበኛነት አስተሳሰብ ስሜቱን ያጠናከረው ። የፖለቲካው አገዛዝ ከመጠን ያለፈ ጭካኔ እና የህዝቡ ሙሉ በሙሉ የመብት እጦት በአስማት ላይ፣ በቅዠት ላይ ነው። ስለዚህ, ለምሳሌ, "የዱር መሬት ባለቤት" ሽቼድሪን በተሰኘው ተረት ውስጥ, በአስቀያሚ አስቂኝ መልክ, የአንድን ሰው ሥነ ምግባራዊ እና ውጫዊ "ቸልተኝነት" አፖጂ አሳይቷል. የመሬቱ ባለቤት "ፀጉር አድጓል, ጥፍሩ እንደ ብረት ሆኗል", በአራት እግሮቹ መሄድ ጀመረ, "ድምጾችን የመግለፅ ችሎታ እንኳን አጥቷል", "ገና ጅራት አላገኘም." እና "አንድ ሰው ሁለት ጄኔራሎችን እንዴት እንደሚመግብ ተረት" ውስጥ ጄኔራሎቹ በበረሃ ደሴት ላይ "Moskovskie Vedomosti" ቁጥር ያገኛሉ.

Shchedrin ሃይፐርቦልን በንቃት ይጠቀማል። የገበሬው ጨዋነትም ሆነ የጄኔራሎቹ አለማወቅ እጅግ የተጋነነ ነው። ጎበዝ ገበሬ በእፍኝ ሾርባ ያበስላል፣ ደደብ ጄኔራሎች ዱቄት ጥቅልል ​​እንደሚጋግሩ አያውቁም፣ እና አንድ ሰው የጓደኛውን ትእዛዝ እንኳን ይውጣል።

አንዳንድ ጊዜ - ምንም እንኳን ብዙ ጊዜ ባይሆንም እና በግልጽ እንደ ሌሎች መንገዶች ጥበባዊ ምስል, - Saltykov-Shchedrin ፀረ-ተሕዋስያን (ተቃዋሚ) ይጠቀማል. ይህንንም “አንድ ሰው ሁለት ጄኔራሎችን እንዴት እንደመገበ የሚናገረው ታሪክ” በሚለው ምሳሌ ላይ ማየት ይቻላል። ጄኔራሎቹ “ብዙ ገንዘብ ሰበሰቡ - በተረት ሊነገር ወይም በብዕር ሊገለጽ አይችልም” እና ገበሬው “አንድ ብርጭቆ ቮድካ እና አንድ ኒኬል ብር” ተቀበለ።

ተረቱን ለመረዳት አስፈላጊ የሆነው የጸሐፊው ምፀት ነው፣ ለዚህም ምስጋና ይግባውና የጸሐፊው አቋም የተገለጸው። አስቂኝ በተረት ውስጥ በሚገኙ ሁሉም ምስሎች ውስጥ ሊገኝ ይችላል. ለምሳሌ፣ “አንድ ሰው ሁለት ጀነራሎችን እንዴት እንደመገበ ተረት” ውስጥ የካሊግራፊ መምህሩ የካርዲናል አቅጣጫዎችን መለየት አይችልም።

የሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ተረቶች ሁሉ ቋንቋ በልዩ አፍሪዝም ተለይቷል። ጸሃፊው በቋንቋው ውስጥ ቀደም ሲል የተመሰረቱ አፈ ታሪኮችን (ምሳሌዎችን ፣ አባባሎችን) በንቃት መጠቀሙ ብቻ ሳይሆን በውስጡም አዳዲስ አገላለጾችን ያስተዋውቃል ፣ ለምሳሌ “የእኔን ፍጹም አክብሮት እና ታማኝነት ማረጋገጫ ተቀበሉ” ፣ “በእርግጥ እሱ አልተናደደም ፣ ነገር ግን ከብቶች።

ስለዚህ ፣ የጥበብ ቴክኒኮችን በንቃት መጠቀሙ ፀሐፊው የአቶክራሲያዊውን መሳሪያ ምንነት በጥልቀት እንዲገልጽ አስችሎታል። በተጨማሪም የሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ተረቶች ነበሩ ትልቅ ተጽዕኖበላዩ ላይ ተጨማሪ እድገትየሩስያ ስነ-ጽሁፍ እና በተለይም የሳታር ዘውግ.

የሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ተረት ተረት ሴራ በአስደናቂ ሁኔታ ላይ የተመሰረተ ነው, ነገር ግን ከጀርባው ሁልጊዜ የሚገመተው እውነት ነው. የህዝብ ግንኙነት, በተረት ሽፋን, እውነታው ይታያል. የጀግኖቹ አስደናቂ-ሃይፐርቦሊክ ምስሎች በእውነቱ በዚያን ጊዜ ለነበሩት የሩሲያ እውነተኛ ማህበራዊ-ሳይኮሎጂካል ዓይነቶች ዘይቤዎች ናቸው።

በተረት ውስጥ ተገኝቷል እውነተኛ ሰዎች፣ የጋዜጣ ስሞች ፣ ወቅታዊ ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ርዕሰ ጉዳዮች ማጣቀሻዎች ። ከዚህ ጋር ተያይዞ እውነታውን የሚቃወሙ ቅጥ ያጣ ሁኔታዎችም አሉ። በተለይም የርዕዮተ ዓለም ክሊችዎች እና የተለመዱ የቋንቋ ቅርጻቸው የተሰረዙ ናቸው።

በተረት ውስጥ ያሉ እንስሳት ብዙውን ጊዜ የሚሠሩት በተለመደው ተረት ነው እንጂ በተረት ውስጥ አይደለም። ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ለአንዳንድ እንስሳት የተመደቡትን "ዝግጁ" ሚናዎችን ይጠቀማል, ባህላዊ ተምሳሌትነት በተረት ተረት ውስጥ ይገኛል.

ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ከፋብል ወግ ጋር መጣበቅን ያሳያል, በተለይም በአንዳንድ ተረት ተረቶች ውስጥ ሥነ ምግባርን ያካትታል, የተለመደ ተረት መሣሪያ ለምሳሌ "ይህ ለእኛ ትምህርት ይሆነን."

በሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ተወዳጅ የሳቲር ዘዴ እንደመሆኑ መጠን እንስሳት በተወሰኑ ሁኔታዎች ውስጥ እንደ ሰው ሆነው ስለሚሠሩ ፣ ብዙውን ጊዜ ከ ጋር ተያይዘው የተገለጸው ግርዶሽ ነው።

በ 1880 ዎቹ ውስጥ ከሩሲያ ጋር የተያያዙ ርዕዮተ-ዓለም አለመግባባቶች, ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ጉዳዮች. በነዚህ አስደናቂ ፣ አስደናቂ ክስተቶች ምስል ውስጥ ፣ የ Shchedrin እውነተኛነት አመጣጥ ተገለጠ ፣ ዋናውን ነገር በማስተዋል ማህበራዊ ግጭቶችእና ግንኙነቶች የባህርይ ባህሪያትከመጠን በላይ የተጋነኑ ናቸው.

ክፋት፣ ቁጡ ፌዝ የባሪያ ሳይኮሎጂ- ከ Shchedrin's ተረት ተረቶች ዋና ተግባራት አንዱ። እሱ እነዚህን የሩስያ ህዝቦች ባህሪያት ብቻ አይገልጽም - ትዕግሥቱ, ምላሽ የማይሰጥ, መነሻቸውን እና ገደባቸውን በጭንቀት ብቻ ሳይሆን.

ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን በስራዎቹ ውስጥ ምሳሌያዊ አነጋገርን በሰፊው ይጠቀማል። በተረት ውስጥም ጭምር። የአገሬውን ቋንቋ በሚገባ ይጠቀማል።

ለማጠቃለል ያህል፣ በጸሐፊው በተረት የተገለጹት ሃሳቦች ዛሬ ዘመናዊ መሆናቸውን ልጨምር። የሺቸሪን ሳቲር ብዙ ፈተናዎችን አልፏል እና በተለይ እንደ ሩሲያ ዛሬ እያጋጠማት ባለው የማህበራዊ ቀውስ ወቅት በጣም ልብ የሚነካ ነው።

"አንድ ሰው ሁለት ጄኔራሎችን እንዴት እንደመገበ የሚናገረው ታሪክ"

የታሪኩ ሴራ እንደሚከተለው ነው፡- ሁለት ጄኔራሎች በድንገት በረሃማ ደሴት ላይ ሙሉ በሙሉ ረዳት በሌለው ሁኔታ ውስጥ በማይታሰብ ሁኔታ እራሳቸውን አገኙ። ይህ የሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ተረት ተረቶች ባህሪያት የመጀመሪያው ነው - የእውነተኛ እና ድንቅ ጥምረት. ሁለተኛው ባህሪ አስቂኝ ነው. የእነዚህ ጄኔራሎች ምስል በእሱ ተሞልቷል, መልካቸው አስቂኝ ነው. የሌሊት ቀሚስ የለበሱ፣ በባዶ እግራቸው፣ ግን በአንገታቸው ላይ ትእዛዝ አላቸው። ስለዚህ, በሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ገለፃ, ትዕዛዙ ዋጋ ይቀንሳል, ትርጉሙን ያጣል, ምክንያቱም የተቀበሉት ለስራ ሳይሆን "በመምሪያው ውስጥ ለረጅም ጊዜ ተቀምጧል." የሚገርመው፣ ደራሲው ስለ ጄኔራሉ ችሎታዎችም ይናገራል፡ ምናልባት ለካሊግራፊክ የእጅ ጽሑፍ ካልሆነ በስተቀር እነሱን ማስታወስ አይችልም።

ነገር ግን የጄኔራሎቹ ጅልነት ታይቷል፣ ለሕይወት ያላቸው ድንቁርና ግልጽ ነው። ምንም ማድረግ አያውቁም፣ በሌሎች ኪሳራ መኖርን ለምደዋል፣ ጥቅልል ​​በዛፍ ላይ ይበቅላል ብለው ያስባሉ። እዚህ ሶስተኛውን እንጠቀማለን ሥዕላዊ ቴክኒክሃይፐርቦል, ማለትም, ማጋነን. በእርግጥ እንደዚህ አይነት ሞኝ ጄኔራሎች ሊኖሩ አይችሉም ፣ ግን ከጥቅማቸው በላይ ደሞዝ የሚቀበሉ - የፈለጉትን ያህል። በሃይፐርቦል እርዳታ, ደራሲው ይሳለቅበታል, ይህን ክስተት ግለሰባዊ ያደርገዋል. የጄኔራሎቹን ዋጋ ቢስነት ለማጉላት, ደራሲው አራተኛውን ባህሪ ይጠቀማል - ንፅፅር. ጄኔራሎቹ ብቻቸውን አይደሉም: በተአምራዊ ሁኔታ, በደሴቲቱ ላይ አንድ ገበሬ ታየ. ከንግዱ ሁሉ ሃንዲማን፣ የማይጠግቡ ጄኔራሎችን መገበ። ሁሉንም ነገር መፍጠር የሚችል: ሾርባን እንኳን በእፍኝ ማብሰል. Saltykov-Shchedrin በጄኔራሎች ላይ ብቻ ሳይሆን በገበሬው ላይም አስቂኝ ነው. በተለይም ለሞኞች፣ መከላከያ ለሌላቸው ጄኔራሎች በመታዘዙ ላይ። ለራሱ ገመድ እንዲጠምዘዝ አስገደዱት - ጄኔራሎቹ እንዳይሸሽ ሊያደርጉት ፈለጉ። ሁኔታው ድንቅ ነው፣ ነገር ግን ደራሲው በዘመኑ በነበረው ህይወቱ ማለትም በመካከለኛ ጋዜጦች ላይ ክፉ ለመሳቅ ተጠቅሞበታል። ጄኔራሎቹ ምግብ ለማግኘት ከንቱ ሙከራ ካደረጉ በኋላ በደሴቲቱ ላይ ከእነዚህ ጋዜጦች አንዱን አግኝተው በመሰላቸት አንብበውታል። Saltykov-Shchedrin አንባቢው በይዘቱ, ደደብ ጽሁፎች ላይ እንዲያሾፍ ይጋብዛል. ታሪኩ የሚያበቃው ገበሬው ጄኔራሎቹን ወደ ፒተርስበርግ በመመለስ ነው, እና በአመስጋኝነት አንድ ብርጭቆ ቮድካ እና አንድ የመዳብ ሳንቲም ይሰጣሉ. ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ከአንድ ባሕላዊ ተረት የተወሰደ ሐረግ ይጠቀማል፡- “ጢሙ ላይ ፈሰሰ፣ ነገር ግን ወደ አፉ አልገባም። እዚህ ግን በተመሳሳይ አስቂኝ መንገድ ጥቅም ላይ ይውላል - ገበሬው ምንም ነገር አልተቀበለም. ጌቶች የሚኖሩት በገበሬዎች ጉልበት ነው, እና የኋለኞቹ ምስጋና ቢስ ናቸው, አዳኞች ግን ከጉልበት ምንም የላቸውም.

ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን "በልቤ ውስጥ እስከ ህመም ድረስ ሩሲያን እወዳለሁ." የተለያዩ የእይታ ዘዴዎችን በመጠቀም ስለ ሁለት ዋጋ ቢስ ጄኔራሎች እና ስለ አንድ ጎበዝ ገበሬ እውነተኛ ልቦለድ ታሪክ ሲሳል የመራው ፍቅር እና የለውጥ ፍላጎት ነው።

"ካራስ ሃሳባዊ ነው."

ይህ ተረት Saltykov-Shchedrin፣ ልክ እንደ ሁሉም ተረት ተረቶች ፣ አስደናቂ ርዕስ። በርዕሱ፣ ይህ ተረት በህይወት ላይ ሃሳባዊ አመለካከቶች የነበረውን ክሩሺያንን ይገልፃል ማለት እንችላለን። ክሩሺያን ካርፕ የሳቲርስ ነገር ነው, እና በእሱ ምስል ውስጥ, እንደ እሱ, ለክፍል አይዲል ተስፋ የሚያደርጉ ሰዎች ናቸው.

እርሱ በነፍሱ ንፁህ ነው፣ እናም ክፋት በጭራሽ አንቀሳቃሽ ኃይል ሆኖ አያውቅም ፣ ህይወታችንን ያበላሻል እና በላዩ ላይ ጫና ይፈጥራል ይላል። እና ጥሩ ነው ግፊት, ወደፊት ነው.

ግን በኔ ውስጥ ተጠመቁ ርዕዮተ ዓለም አስተሳሰቦችበነበረበት፣ ባለበት እና ለክፋት መገኛ የሚሆንበት አለም ውስጥ እንደሚኖር ሙሉ በሙሉ ረስቷል። ግን ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ሃሳባዊ አመለካከቶችን ሳይሆን ኢዲኤልን ለማግኘት የሚፈልገውን ዘዴዎች ያፌዝበታል ። በተረት ተረት ውስጥ, ደራሲው ሶስት ድግግሞሾችን ይጠቀማል. ሶስት ጊዜ ክሩሺያን ከፓይክ ጋር ወደ ክርክር ሄደ. ለመጀመሪያ ጊዜ ሲያያት አያፍርም ነበር፣ እንደሌላው ሰው ተራ አሳ ትመስል ነበር፣ ከአፍ ለጆሮ ብቻ። ስለ እሷም ነግሮታል። ደስተኛ ሕይወትሁሉም ዓሦች የሚጣመሩበት, እሷም እንኳ እርሱን ታዳምጠዋለች, ነገር ግን ዘዴዎቹ ለእሷ መሳቂያዎች ይመስሉ ነበር. ካራስ ለምሳሌ ፓይክ ክሩሺያን ካርፕ እንዳይበላ የሚከለክሉ ህጎችን ለማውጣት ሐሳብ አቀረበ። አዎ፣ እውነታው እነዚህ ሕጎች አልነበሩም ምናልባትም በጭራሽ አይኖሩም። ስለዚህ ፓይኩ ከክሩሺያን ካርፕ ጋር ሶስት አለመግባባቶች ነበሩት ፣ ግን በአጋጣሚ በውሃ ዋጠው።

በዚህ ተረት ውስጥ አስቂኝ ነገር አለ, ምክንያቱም ክሩሺያን ካርፕ ብልጥ ነው እያለ በሚስጥር ይሳለቅበታል.

የሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ተረት ምስሎች ወደ እኛ ገቡ የዕለት ተዕለት ኑሮ፣ እና አሁን ሰዎች ርዕዮተ-ዓለማቸውን ሲያራምዱ ማየት ይችላሉ ፣ ግን እሱን ተግባራዊ ማድረግ አይችሉም።

"ጤናማ ቡኒ"

ሳኔ ሀሬ - ጀግና ተመሳሳይ ስም ያለው ተረት, "ለአህያ እስኪመጥን ድረስ በማስተዋል አሰበ።" “እያንዳንዱ እንስሳ የራሱ ሕይወት አለው” እና “ሁሉም ሰው የሚበላው” ጥንቸል ቢሆንም እሱ “መራጭ አይደለም” እና “በሁሉም መንገድ ለመኖር ይስማማል” ብሎ ያምን ነበር። በዚህ የፍልስፍና ሙቀት ውስጥ፣ በፎክስ ያዘው፣ በንግግሮቹ ተሰላችቶ በላው።

ተረት ገፀ-ባህሪያት ለአብዛኞቹ ተረት ተረቶች መደበኛ ናቸው። ዋነኞቹ ገፀ-ባህሪያት ቀበሮ እና ጥንቸል የሆኑበትን አንድም ተረት አንድም ማስታወስ አይችልም ፣ እና በጠቅላላው ስራቸው ፍጥጫቸው ይታሰባል። በእውነቱ ፣ ይህ አስደሳች እና አስደሳች ታሪክ ነው። ለዚህም ነው Saltykov-Shchedrin, በአንዱ ተረት ውስጥ, በእነዚህ ገጸ-ባህሪያት ላይ በትክክል ያቆመው.

የታሪኩ ዋና ጭብጥ እንስሳትን በማሳየት ደራሲው እያንዳንዱ አንባቢ ይዘቱን ወደ ራሱ እንዲያስተላልፍ ፈልጎ ነው, ማለትም. ተረት ተረት ተረት ነው እና የተደበቀ ትርጉም አለው።

በእኔ አስተያየት ፣ ተረት ተረት ተግባራዊ ካደረግን ዘመናዊ ዓለም, ከዚያ ዋናው ሃሳቡ በአብዛኛው ነው ደደብ ሰዎችብዙ እና ስለዚህ ማንበብና መጻፍ እና የተማሩ ሰዎች በህብረተሰቡ ውስጥ ብዙ ችግሮች እና እውቅና ማጣት ያጋጥሟቸዋል. እንዲሁም የጥንቸል አእምሮ ከጉራ እና ከንግግር ጋር የተቆራኘ ነው ፣ ይህም በመጨረሻ ወደ አሳዛኝ መጨረሻ ይመራዋል ።

እያንዳንዱ ገፀ ባህሪ የራሱ የሆነ አመለካከት እና ሀሳባቸውን ይገልፃል። ከመጠን በላይ ለመናገር ፣ ጥንቸል በቀበሮ ተበላ ፣ ምንም እንኳን የእሱ አስተሳሰብ ትርጉም የለሽ እና ተዛማጅነት የለውም ሊባል አይችልም።

"የዱር አከራይ"

የሰርፍዶም ጭብጥ እና የገበሬው ህይወት ተጫውቷል። ጠቃሚ ሚናበሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ሥራ. ጸሃፊው ያለውን ስርዓት በግልፅ መቃወም አልቻለም። ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ከተረት-ተረት ዓላማዎች በስተጀርባ ስለ ራስ ገዝ አስተዳደር ያለውን ርህራሄ የለሽ ትችት ይደብቃል። ከ1883 እስከ 1886 ድረስ የፖለቲካ ተረት ታሪኩን ጽፏል። በእነሱ ውስጥ, ጸሐፊው የሩስያን ህይወት በእውነት አንጸባርቋል, ይህም ጨካኞች እና ሁሉን ቻይ የሆኑ የመሬት ባለቤቶች ታታሪ ገበሬዎችን ያጠፋሉ.

በዚህ ተረት ውስጥ ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን የባለቤቶችን ያልተገደበ ኃይል ያንፀባርቃል, በማንኛውም መንገድ ገበሬዎችን የሚያሰቃዩ, እራሳቸውን እንደ አምላክ አድርገው ያስባሉ. ጸሃፊው ስለ መሬት ባለቤት ሞኝነት እና የትምህርት እጦት ሲናገር "የመሬት ባለቤት ደደብ ነበር, ቬስት ጋዜጣን አነበበ, እና ሰውነቱ ለስላሳ, ነጭ እና የተበላሸ ነበር." ሽቸድሪን በዚህ ተረት ውስጥ በዛርስት ሩሲያ ውስጥ ያለውን የገበሬውን መብት የተነፈገ አቋም ያንፀባርቃል-"ችቦው ገበሬውን በብርሃን አላበራም ፣ ጎጆውን የሚጠርግበት ዘንግ አልነበረም." የተረት ተረት ዋናው ሀሳብ ባለንብረቱ ያለ ገበሬ እንዴት መኖር እንደማይችል እና አያውቅም ነበር ፣ እና የመሬቱ ባለቤት ስራ በቅዠት ብቻ ነበር የሚያየው። ስለዚህ በዚህ ተረት ውስጥ, ስለ ጉልበት ምንም ሀሳብ ያልነበረው የመሬት ባለቤት, ቆሻሻ እና አውሬ. በሁሉም ገበሬዎች ከተተወ በኋላ, ባለንብረቱ ፊቱን እንኳ ታጥቦ አያውቅም: "አዎ, ለብዙ ቀናት ሳይታጠብ እሄድ ነበር!".

ጸሃፊው ይህን ሁሉ የመምህሩ ክፍል ቸልተኝነት ይሳለቃል። ገበሬ የሌለበት የመሬት ባለቤት ህይወት መደበኛውን የሰው ልጅ ህይወት ከማስታወስ የራቀ ነው.

ጌታው በጣም ዱር ከመሆኑ የተነሳ "ከራስጌ እስከ እግር ጥፍሩ በፀጉር አበቀለ፣ ጥፍሩም እንደ ብረት ሆነ፣ ድምጾችን የመግለፅ አቅም አጥቶ ነበር። ግን እስካሁን ጭራ አልያዘም።" በአውራጃው እራሱ ገበሬ የሌለበት ኑሮ ተስተጓጉሏል፡- “ማንም ግብር አይከፍልም፣ ጠጅ ጠጅ ቤት የሚጠጣ የለም። "የተለመደ" ህይወት በካውንቲው ውስጥ የሚጀምረው ገበሬዎች ወደ እሱ ሲመለሱ ብቻ ነው. በምስሉ ውስጥ. ይህ አንድ የመሬት ባለቤት ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን በሩሲያ ውስጥ ያሉትን ሁሉንም መኳንንት ህይወት አሳይቷል. የታሪኩ የመጨረሻ ቃላቶች ለእያንዳንዱ ባለንብረት የተነገሩ ናቸው፡- “ትልቅ ነጠላ ዜማ ማድረግ፣ የቀድሞ ህይወቱን በጫካ ውስጥ መመኘት፣ ፊቱን በግዳጅ ብቻ ማጠብ እና አንዳንዴም ዝቅ ማድረግ” ይላል።

ይህ ታሪክ ሙሉ ነው። የሕዝብ ዓላማዎችለሩሲያ አፈ ታሪክ ቅርብ። በውስጡ ምንም ተንኮለኛ ቃላቶች የሉም, ግን ቀላል የሩሲያ ቃላት አሉ: "ተነገረ እና ተከናውኗል", "muzhiks' ሱሪ", ወዘተ. ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ለሰዎች ያዝንላቸዋል. የገበሬዎች ስቃይ ማለቂያ እንደሌለው ያምናል, እናም ነፃነት ያሸንፋል.

"ኮንያጋ"

በሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ተረት ውስጥ, በፈረስ ምስል ውስጥ የተካተተ የሩሲያ ህዝብ ምስል በጣም በጥሩ ሁኔታ ይገለጣል. ኮንጋጋ - ተራ ሰዎች, ለጠቅላላው ግዛት ጥቅም የሚሠሩ ገበሬዎች, በጉልበታቸው የሩሲያ ነዋሪዎችን በሙሉ መመገብ ይችላሉ. የኮንጋጋ ምስል በህመም እና በድካም የተሞላ ነው፣ ይህም ከባድ ስራ ይሰጠዋል።

ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን የተለያዩ የህብረተሰብ ክፍሎችን ህይወት በቃላት ከገለፀ, ስራዎቹ በሳንሱር ምክንያት እንዲታተሙ አይፈቀድላቸውም ነበር, እና ለኤሶፒያን ቋንቋ ምስጋና ይግባውና ስለ ግዛቶቹ በጣም ልብ የሚነካ እና ተፈጥሯዊ መግለጫ አግኝቷል. የኤሶፒያን ቋንቋ ምንድን ነው? ይሄ ልዩ ዓይነትሚስጥራዊ ጽሁፍ፣ ሳንሱር የተደረገ ተምሳሌት፣ እሱም ብዙ ጊዜ ተጠቅሷል ልቦለድበሳንሱር ሁኔታዎች ውስጥ ሀሳብን በነጻነት የመግለጽ መብት የተነፈገ. በሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ተረት "Konyaga" ይህ ዘዴ በሰፊው ጥቅም ላይ የዋለ ሲሆን ይህም እውነታውን ለማጋለጥ እና በፖለቲካ አቀንቃኞች የታችኛው የህብረተሰብ ክፍል መብቶችን መጣስ ለመዋጋት እንደ ዘዴ ሆኖ ያገለግላል ። ይህ ሥራ የሩስያ ሕዝብን አስቸጋሪ, እንዲያውም አስቀያሚ ሕይወት ያሳያል. ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን እራሱ ለገበሬዎች ይራራል ፣ ግን አሁንም ይህንን አስከፊ የህይወት መንገድን ያሳያል ።

አርሶ አደሩና ፈረሱ የሚሠሩበት መስክ፣ ሥራቸውና ለመንግሥት ያላቸው ጠቀሜታ ወሰን የለሽ ነው። እና በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ሁሉም የህዝቡ የላይኛው ክፍል በፑስቶፕሊሶቭ ምስሎች ውስጥ ተዘግተዋል: መኳንንት, ባለሥልጣኖች - የፈረስ ሥራን ብቻ የሚመለከቱ, ምክንያቱም ሕይወታቸው ቀላል እና ደመና የሌለው ነው. እነሱ ቆንጆ እና በደንብ የተጠገቡ ናቸው, ፈረስ በድካሙ የሚያቀርበውን ምግብ ይሰጣቸዋል እና እሱ ራሱ ከእጅ ወደ አፍ ይኖራል.

ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ለመንግስት ጥቅም ሲባል የሩሲያ ህዝብ እንዲህ ያለ ከባድ ስራ ከሴርፍኝነት ነፃነታቸውን እንደማይሰጥ እና በቀላሉ በሚኖሩ ባለስልጣናት እና መኳንንት ፊት ከውርደት እንደማያድናቸው እንዲያስቡ ያሳስባል ። ብዙ።

በዘመናችን የህዝብ እና የቢሮክራሲው ችግር በጣም ጠቃሚ ነው, ምክንያቱም ለ የዘመኑ አንባቢዎችእሷ አስደሳች እና የማወቅ ጉጉት ትሆናለች። እንዲሁም, ለአጠቃቀም ምስጋና ይግባው ጥበባዊ መካከለኛእንደ ኤሶፒያን ቋንቋ “Konyaga” የተረት ተረት ችግር እስከ ዛሬ ድረስ ከባድ ነው።

የኤም.ኢ. Saltykov-Shchedrin የተጻፉት በእውነተኛ የህዝብ ቋንቋ - ቀላል, አጭር እና ገላጭ ነው.

ቃላት እና ምስሎች ለ ድንቅ ተረቶችሳቲሪስቱ በተረት እና በአፈ ታሪክ ፣ በምሳሌ እና በአነጋገር ፣ በህዝቡ ማራኪ ንግግር ፣ በሁሉም የሕያዋን ግጥሞች ውስጥ ሰምቷል ። የቋንቋ. የሺችድሪን ተረት ተረት ከሕዝብ ታሪክ ጋር ያለው ግንኙነት እንዲሁ በሚከተሉት ውስጥ ታይቷል፡-

ባህላዊ ጅማሬዎች ያለፈውን ጊዜ ቅርፅ በመጠቀም ("አንድ ጊዜ ነበሩ"; "በአንድ ግዛት ውስጥ, በተወሰነ ግዛት"; "አንድ ጊዜ ጋዜጠኛ ነበር, እና አንድ ጊዜ አንባቢ ነበር");

የሳቲሪስት ደጋግሞ ለሕዝብ አባባሎች ይግባኝ - ምሳሌዎች ፣ አባባሎች እና አባባሎች (“በብእርም ለመግለጽም ሆነ በተረት ለመናገር” ፣ “በፓይክ ትእዛዝ” ፣ “ተረት በቅርቡ ይናገራል” ፣ "ምን ያህል ርዝመት, አጭር");

አሃዛዊ ያልሆኑ ቁጥሮችን መጠቀም (" የሩቅ ሩቅ መንግሥት”፣ “በሩቅ መሬቶች ምክንያት”);

ጥቅም ላይ የዋለ ቋሚ ትዕይንቶችእና ተራ የተረት ተገላቢጦሽ (“ሙሉ ማር”፣ “አሪደንት ወፍጮ”፣ “የሚንከባለል ማንኮራፋት”፣ “ጨካኝ እንስሳት”)፤

ከተረት (ሚሊቲሪስ ኪርቢትዬቭና ፣ ኢቫኑሽካ ዘ ፉል ፣ ዛር አተር ፣ ሚካሂሎ ኢቫኖቪች) ትክክለኛ ስሞችን መበደር;

ከባህላዊ ታሪክ ("በባቄላ ላይ ማራባት", "በጆሮዎ መምራት አይችሉም"), "በመንገድ ላይ", "ተፈረደበት") እና የሐረጎች አሃዶች ባህሪያት ተመሳሳይ ውህዶችን መጠቀም. በሁለት ተናገሩ)።

የሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ሳቲር ቅርበት እና የፎክሎር ስራዎች እንዲሁ በአፍ መፍቻ ቋንቋ ወይም በቋንቋ አጠቃቀም ላይ ሊታወቅ ይችላል።

ቋንቋዊ - ቃላቶች, አገላለጾች, መዞሪያዎች, በተለመደው ውስጥ ያልተካተቱ የመተጣጠፍ ዓይነቶች ሥነ-ጽሑፋዊ ንግግር; ብዙውን ጊዜ እንዲገባ ይፈቀዳል የሥነ ጽሑፍ ሥራዎችእና የንግግር ንግግርየተወሰነ ቀለም ለመፍጠር.

የአገሬው ቋንቋ የሳልቲኮቭ-ሽቸሪን ተረቶች ለሰዎች የበለጠ ለመረዳት እና ለመረዳት እንዲችሉ አድርጓል, ሳቲሪስቱ ለእሱ ወይም ለጨቋኞቹ ያለውን አመለካከት እንዲገልጽ ረድቷል. የሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ተረት ጀግኖች ንግግር, የሰራተኞችን ሰው የሚያመለክት, ቀላል, ተፈጥሯዊ, ብልህ እና በቀለማት ያሸበረቀ ነው. እሱ ባልተለመደ ሁኔታ ግለሰባዊ እና የተለየ ማህበራዊ ዓይነት ይስላል።

ሆኖም፣ እንደዚያ ዓይነት ውይይት የለም፣ እና ከዚህም በበለጠ፣ በተረት ውስጥ ባሉ ገፀ-ባህሪያት መካከል የሚታይ ግጭት የለም። እንደ እውነቱ ከሆነ ይህ አንድ የተለመደ ገበሬ ነው, አገር አቀፍ ንግግር, ለሁለት ጀግኖች የተከፋፈሉ ቅጂዎች. አይከራከሩም, ጮክ ብለው ያስባሉ, እርስ በእርሳቸው በማረም እና በመደጋገፍ, ለመረዳት ለማይችሉ, ግራ የሚያጋቡ ጥያቄዎችን የበለጠ አሳማኝ ማብራሪያዎችን ይፈልጋሉ እና ወደ አንድ የጋራ ፍጻሜ ይደርሳሉ.

እና አሁንም ፣ ምንም እንኳን የተትረፈረፈ ቢሆንም አፈ ታሪክ አባሎች, የሽቸሪን ተረት, በአጠቃላይ የተወሰደው, እንደ ተረት ተረቶች አይደለም. በጥንቅርም ሆነ በሴራ የባህላዊ አፈ-ታሪክ እቅዶችን አይደግምም። ሳተሪዎቹ በነጻነት የፈጠሩት በአፈ ታሪክ ናሙናዎች ላይ ብቻ ሳይሆን በመግለጥ እና በማዳበር ነው። ጥልቅ ትርጉም, ግን ደግሞ የራሱ የሆነ አዲስ ነገር አመጣ. ለምሳሌ, በሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ተረት ውስጥ, የጸሐፊው ምስል ይታያል, ሳቲሪስት የግል አመለካከቱን እንዲገልጽ ይረዳዋል. ተዋናዮችእና በመካሄድ ላይ ያሉ ክስተቶች.

ሣልቲኮቭ-ሽቸድሪን በተጨባጭ የአስቂኝ ባሕላዊ ተረት ምስሎች ላይ በመመሥረት ውስብስብ የሆኑ ማኅበራዊ ክስተቶችን በማይታወቁ አጭር ምሳሌዎች በመታገዝ ተርጉሟል። እያንዳንዱ ቃል፣ ተረት፣ ዘይቤ፣ ንፅፅር፣ እያንዳንዱ ጥበባዊ ምስል በእሱ ተረት ውስጥ ከፍተኛ ርዕዮተ ዓለም እና ጥበባዊ እሴት አለው፣ ትልቅ የሳትሪካዊ ኃይልን ያተኩራል። በዚህ ረገድ የእንስሳት ዓለም ተወካዮች የሚሠሩባቸው ተረቶች በተለይ ትኩረት የሚስቡ ናቸው.

የእንስሳት ዓለም ምስሎች በተረት እና በእንስሳት ላይ በሚሰነዘረው አስመሳይ ተረት ውስጥ ለረጅም ጊዜ ተሠርተዋል። ስለ እንስሳት ታሪክ ሽፋን ሰዎች ጨቋኞቻቸውን ለማጥቃት የተወሰነ ነፃነት አግኝተዋል እና ስለ ከባድ ጉዳዮች ለመረዳት በሚያስቸግር ፣ በሚያስቅ ፣ በሚያስቅ ሁኔታ የመናገር እድል አግኝተዋል። ይህ ታዋቂ ቅጽ ጥበባዊ ትረካበ Shchedrin's ተረት ውስጥ ሰፊ መተግበሪያ ተገኝቷል።

በሽቸሪን ተረት ውስጥ የቀረበው “ሜናጄሪ”፣ የሳቲስቲክን ምሳሌያዊ እና ምሳሌያዊ ችሎታን ይመሰክራል። ጥበባዊ ምሳሌያዊ. በሽቸሪን ተረት ውስጥ የእንስሳት ዓለም ተወካዮች ምርጫ ሁል ጊዜ በድብቅ ተነሳሽነት እና በአፈ-ተረት እና በአጻጻፍ-ተረት ወግ ላይ የተመሠረተ ነው።

ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ለማህበራዊ-ፖለቲካዊ ገለጻዎቹ የመደብ ጠላትነት እና የባለሥልጣናት ንቀትን የሚያሳዩ ምስሎችን በተረት እና በተረት ወግ (አንበሳ ፣ ድብ ፣ አህያ ፣ ተኩላ ፣ ቀበሮ ፣ ጥንቸል ፣ ፓይክ ፣ ንስር ፣ ወዘተ. .) እንዲሁም ከዚህ ወግ በመነሳት ሌሎች ምስሎችን (ካርፕ፣ ጓድጎን፣ ሮች፣ ጅብ፣ ወዘተ) እጅግ በጣም በተሳካ ሁኔታ ፈጠረ።

የሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ተረት የተደበቀ ትርጉም በቀላሉ ከአንባቢው ተረት እና ተረት ተረት ምሳሌያዊ ሥዕሎች በቀላሉ ይገነዘባል እና ሳቲሪስት ብዙውን ጊዜ ከተደበቀ ትርጉም ጋር ቀጥተኛ ፍንጭ በመስጠት ምሳሌያዊ ምስሎቹን አብሮ ስለሚሄድ ነው።

የሺቸሪን ተረት ልዩ የግጥም ውበት እና የማይገታ ጥበባዊ አሳማኝነት ምንም እንኳን ሳቲሪስቱ የቱንም ያህል “ሰብዓዊ ቢያደርግም” በሚለው እውነታ ላይ ነው። የእንስሳት ሥዕሎች, ለ "ጭራዎች" ጀግኖች ምንም አይነት አስቸጋሪ ሚናዎች ቢሰጡም, የኋለኛው ደግሞ ሁልጊዜ መሰረታዊ የተፈጥሮ ንብረታቸውን እንደያዘ ይቆያል.

ሌላው ለሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን በተረት ውስጥ የተለመደው ብልሃት ከእውነተኛው ድንቅ ፣ እውነተኛው ከልብ ወለድ ጋር መቀላቀል ነው። የሽቸሪን ተረት ተረት ቅዠት በመሠረቱ እውነት ነው፣ በማይነጣጠል መልኩ ከተጨባጭ የፖለቲካ እውነታ ጋር የተቆራኘ እና እጅግ በጣም ጥልቅ የሆነ አብዮታዊ ይዘትን በተመሰጠረ መልኩ ይይዛል። የሽቸሪን የፖለቲካ ተረቶች "The Eagle-Maecenas", "The Bear in Voivodeship" ለዚህ ምሳሌ ሊሆኑ ይችላሉ. ሳቲሪስቱ የእነዚህን ተረቶች ጀግኖች እንቅስቃሴ ሲገልጽ ይህ በፍፁም ስለ ወፍ እና ድብ ድርጊቶች እና ድርጊቶች እንዳልሆነ ግልጽ ያደርገዋል.

በእነዚህ አዳኞች ምስሎች ውስጥ ሳቲሪስቱ ዋና ዋና ባህሪያቸውን አፅንዖት ይሰጣሉ. የተረት ጅምር እና መጨረሻ፣ በሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን የተወሰዱ ተረት ምስሎች ከታሪክ ውስጥ፣ በምንም መልኩ እውነታውን በመግለጽ ላይ ያለውን አስቂኝ ተፅእኖ አይቀንሰውም። በአስማታዊው አቀማመጥ እና በተጨባጭ የፖለቲካ ይዘት ውስጥ አለመመጣጠን በመታገዝ ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን እንደ “ጥንቃቄው ዓይን” እና “ቦጋቲር” ያሉ ተረቶች ትርጉም ላይ አፅንዖት ይሰጣል እና የማንኛውም ዓይነት ወይም ሁኔታ ፖለቲካዊ ይዘት የበለጠ ያሳያል ። .

እንዲሁም, Saltykov-Shchedrin, በታሪኩ ሂደት ውስጥ, በተረት ውስጥ አንዳንድ ተጨማሪ የእውነታ ክፍሎችን ይጨምራል-ጥንቸል "በውስጥ ጉዳይ ሚኒስቴር ስር የታተሙ የስታቲስቲክስ ጠረጴዛዎችን ..." ያጠናል, ለጋዜጦች ደብዳቤ ይፃፉ እና ስለእነሱ መጣጥፎች ናቸው. በጋዜጦች ላይ የታተመ; ድቦች በንግድ ጉዞዎች ላይ ይሂዱ እና የሩጫ ገንዘብ ይቀበላሉ; ወፎቹ ስለ የባቡር ሐዲድ ካፒታሊስት ጉቦሽሌፖቭ ይናገራሉ; ዓሦች ስለ ሕገ መንግሥት ይናገራሉ, ስለ ሶሻሊዝም ክርክር; "በተወሰነ ግዛት ውስጥ የሚኖር የመሬት ባለቤት" እውነተኛውን "ቬስት" ጋዜጣ እና ሌሎችንም ያነባል።

የሺቸሪን ብሩህ አመጣጥ እንደ ሳቲሪካዊ ጸሐፊ እንዲሁ በአስቂኙ ኃይል ላይ ነው ፣ ምክንያቱም ሳቅ የሳይት ዋና መሣሪያ ነው። “ይህ መሣሪያ በጣም ኃይለኛ ነው” ሲል ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ተናግሯል። እና ማስተማር, በጠላቶች መካከል ጥላቻን እና ግራ መጋባትን እና የእውነት, የደግነት እና የፍትህ ደጋፊዎች ደስታን ያመጣል. ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን የሳቅ ዋና ዓላማ የቁጣ ስሜትን እና በማህበራዊ እኩልነት እና በፖለቲካዊ ተስፋ አስቆራጭነት ላይ በንቃት መቃወም እንደሆነ ያምን ነበር.

በ Shchedrin ሳቅ ውስጥ, በአብዛኛው አስፈሪ እና ቁጣ, ሌሎች ስሜታዊ ድምፆች እና ጥላዎች አይገለሉም, በተለያዩ ምክንያቶች የተነሳ. ሀሳቦችእና የምስል እቃዎች. የህብረተሰቡን ሁሉንም የህብረተሰብ ክፍሎች ፎቶግራፎች የሚቀቡ "ተረት ተረቶች" በተጨማሪም በሥነ ጥበባዊ መገለጫው ሁሉ የሺቸሪን ቀልድ ናሙናዎች አንባቢ ሆነው ሊያገለግሉ ይችላሉ። እዚህ ላይ ንቀት የተሞላበት ስላቅ፣ ነገሥታትን እና ንጉሣውያንን መኳንንቶች (“ንስር-ፓትሮን”፣ “በቮይቮዴሺፕ ውስጥ ድብ”) እና በመኳንንቱ ላይ የደስታ መሳለቂያ (“አንድ ሙዝሂክ ሁለት ጄኔራሎችን እንዴት እንደመገበ የሚናገረው ታሪክ”፣ “የዱር ባለቤት”) ፣ እና የሊበራል ኢንተለጀንስ ("ጠቢቡ ጉድጌዮን" ፣ "ሊበራል") አሳፋሪ ፈሪነት የንቀት ፌዝ።

በ "ተረት ተረቶች" ውስጥ የሺችድሪን ብረት በሁሉም ቀለሞች ያበራል. ሳቲሪስቱ ብልህ ሀረጎችን ያደንቃል ከጄኔራሎቹ ጋር በወንዱ ጥገኛ ባህሪ ተቆጥቷል ፣ ልክ እንደ ደኑ ሰፈር ወደሚገኝበት አካባቢ የፓሲፋየር ድብ እንደሚያስፈልግ ይስማማል።

ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን በተረት ተረት ውስጥ የተጠቀመባቸው ሁሉም ቴክኒኮች እንዲሁም የፖለቲካ ተረት ዘውግ ራሱ ለመግለጽ ያገለግላሉ። የፖለቲካ አመለካከቶችእና የጸሐፊው ሃሳቦች. የሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ለሰዎች ያለው ልባዊ ፍቅር፣ ለጨቋኞቻቸው ያለው ጥላቻ እና ንቀት በተለይ በግልጽ የተነገረው በተረት ውስጥ ነበር።

"ፍትሃዊ እድሜ ላላቸው ልጆች" የተረት ተረቶች አጠቃላይ ዑደት በጠንካራ ማህበራዊ ንፅፅር ላይ የተገነባ ነው. በውስጡ ክፋትን ብቻ ሳይሆን ደግ ሰዎች, በመልካም እና በክፉ መካከል የሚደረግ ውጊያ. ተረቶች በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ በሩሲያ ውስጥ የመደብ ትግልን ያሳያሉ. በውስጣዊ ቅራኔዎች የተበጣጠሰ ማህበረሰቡን ምስል ደግመዋል፣ በማህበራዊ ድራማ የተሞላ እና በተቃዋሚ መደብ ተወካዮች መካከል ቀጥተኛ እና የሰላ ግጭትን ያሳያሉ። ከሠራተኛ ሰዎች ሕይወት ጥልቅ ድራማ ጋር ፣ ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን የሕብረተሰቡን ክቡር-ቡርጂዮስን ሕይወት በጣም አሳፋሪ ኮሜዲ አሳይቷል። ስለዚህም በሽቸሪን ተረት ውስጥ ያለው አሳዛኝ እና ኮሚክ የማያቋርጥ እርስ በርስ መተሳሰር፣ ከአዘኔታ ወደ ቁጣ ስሜት የማያቋርጥ ለውጥ፣ የግጭቶች ሹልነት እና የርዕዮተ-ዓለም ፖለቲካዎች ጥርትነት።

በተረት ውስጥ ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ለብዙ ዓመታት በባርነት የተገዛውን የሩሲያ ገበሬን ሕይወት ፣ በተጨቆኑ ብዙሃኑ ዕጣ ፈንታ ላይ ያለውን መራራ አስተያየት ፣ ለሠራተኛው እና ለሠራተኞቹ ያለውን ጥልቅ ሀዘን አሳይቷል ። ብሩህ ተስፋዎችለሰዎች ጥንካሬ.

ሣልቲኮቭ-ሽቸድሪን በሥራው ውስጥ ብዙውን ጊዜ ወደ ተረት-ተረትነት ይጠቀም ነበር. ፎክሎር ዘውግጥብቅ ሳንሱርን በማለፍ ታላቁ ሳተሪ ማኅበራዊ ጥፋቶችን እና የቢሮክራሲያዊ ውድቀትን እንዲያወግዝ ፈቅዶለታል።

የትክክለኛው ብዕር ጌታ ምን ቴክኒኮችን እንደተጠቀመ እና ከኋላቸው ምን እንደተደበቀ የሚያሳዩ ምሳሌዎችን እንመልከት። አንድ ሰው ሁለት ጀነራሎችን እንዴት እንደመገበ በተሰኘው ተረት ውስጥ፣ ሳቲሪስቱ አንባቢውን በፍፁም ድንቅ ዓለም ውስጥ ያጠምቀዋል፡ ሁለት ከፍተኛ ማዕረጎች በበረሃ ደሴት ላይ ይገኛሉ።

በተመሳሳይ ጊዜ, የትኛውም ጄኔራሎች በአስቸጋሪ ሁኔታዎች ውስጥ ለህይወት ተስማሚ አይደሉም. ምግብ በመጀመሪያ መልክ “ይበረራል፣ ይዋኛል፣ በዛፍ ላይ እንደሚያድግ” እንኳን አያውቁም።

ከጓደኞቹ ሞት የማይቀር ሞት ጀምሮ አንድ ገበሬ ከየትም አይታይም። ጀነራሎቹን አበላ፣አጠጣ፣እንዲሁም "እንዳያመልጥ" ለራሱ ገመድ ጠለፈ። አት አፈ ታሪክማንበብና መጻፍ የሚችል አንባቢ የደራሲውን ፍንጭ በቀላሉ ሊረዳ ይችላል ፣ ግን ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን በትረካው ውስጥ ተጨማሪ ዝርዝርን ያስተዋውቃል - “የሞስኮ ቫዶሞስቲ ቁጥር” ፣ በዚህም አስፈሪነትን በማጎልበት እና ያልተለመደ ታሪክ ከእውነተኛ ህይወት ጋር ስላለው ግንኙነት ጥርጣሬዎችን ያስወግዳል።

በ "የዱር መሬት ባለቤት" ውስጥ ምንም ያነሰ አስደናቂ እድገት ክስተቶች.

የዚህ ሥራ ጀግና ከተጠቀሱት ጄኔራሎች የበለጠ ደደብ ነው። ባለ ርስቱ በእነሱ ላይ ያለውን ጥገኝነት ሳያውቅ “የአገልጋይ መንፈስ”ን መቋቋም አይችልም እና ገበሬዎችን የማስወገድ ህልም አለው። ወንዶቹ ጌታውን እንደለቀቁ, እንደገና መወለድ ይጀምራል: አይታጠብም, ፀጉሩን አይቆርጥም, በአራት እግሮች መራመድ ይጀምራል. የአረመኔነት ቁንጮው ጀግናውን ወደ ድብ መለወጥ ነው. የክለድ እግር ምስል በአጋጣሚ ሳይሆን በጸሐፊው ተመርጧል - እሱ ከከፍተኛ አረመኔነት እና ሞኝነት ጋር ያዛምዳል.

ጸሃፊው ሳንሱርን ለማስወገድ ሆን ብሎ ፎክሎርን ከሳቲር ጋር አጣምሮታል ብሎ መደምደም ይቻላል። በተመሳሳይ ጊዜ ርዕሰ ጉዳዮችን በተደራሽነት እና በተሟላ መልኩ ማሳየት ችሏል።

ለፈተናው ውጤታማ ዝግጅት (ሁሉም የትምህርት ዓይነቶች) - ማዘጋጀት ይጀምሩ

የተዘመነ: 2017-01-21

ትኩረት!
ስህተት ወይም የፊደል አጻጻፍ ካስተዋሉ ጽሑፉን ያደምቁ እና ይጫኑ Ctrl+ አስገባ.
ስለዚህ, ለፕሮጀክቱ እና ለሌሎች አንባቢዎች እጅግ በጣም ጠቃሚ የሆነ ጥቅም ይሰጣሉ.

ለሰጠህው አትኩሮት እናመሰግናለን.