ቅንብር፡ በጎጎል ሙታን ነፍሳት ውስጥ ያሉ አከራዮች። ኤች

በጎጎል የሞቱ ነፍሳት ውስጥ የመሬት ባለቤቶች

አምስቱ አከራዮች በተከታታይ “የሞቱ ነፍሳት” የመጀመሪያዎቹ ናቸው። በምኞት ውስጥ ውስን እና ጥንታዊ ናቸው. እነሱ ወራዳ ሰዎች ናቸው, ምክንያቱም ፍላጎታቸው በቁሳዊ ነገሮች ላይ እንዲሁ ብልግና ነው. መንፈሳዊ ዓለምአከራዮች ጥቃቅን እና ኢምንት ናቸው. ነገሮች ውስጣቸውን ይገልፃሉ። ሰዎች ለምን ወደ ምድር ይወርዳሉ? ብቻ ሳይሆን የግል ሕይወትምክንያት, ነገር ግን ማህበራዊ ሁኔታዎች አስከትሏል.

አከራዮች የተወሰኑ ሰዎች አይደሉም፣ እንደራሳቸው ያሉ ሁሉንም የሰዎች ስብስብ የሚያሳዩ ዓይነቶችም ናቸው። ጎጎል ስለ ሰው፣ ስለ እጣ ፈንታው በምሬት ይናገራል ዘመናዊ ዓለም, ስለ ግዛት ብልሹነት, ባለቤቶቹ "ሶባኬቪቺ" እና "ፕሉሽኪንስ" ናቸው.

የዚህ ንብርብር ተወካዮች አንዱ ማኒሎቭ ነው. የማኒሎቭ ባህሪ አሉታዊ ነው. የጸሐፊው ዝርዝር እና አስቂኝነት ይህንን ለመረዳት ይረዳል. እሱ "ታዋቂ ሰው ነበር፣ ባህሪያቱ ከደስተኝነት የራቁ አልነበሩም፣ ነገር ግን ይህ ደስታ፣ በጣም ጣፋጭ ነበር የሚመስለው ... በሚያምር ሁኔታ ፈገግ አለ፣ ቀላ ያለ፣ ሰማያዊ ዓይኖች ያሉት።" ቤት ውስጥ በጣም ትንሽ ተናግሯል እና በአብዛኛውማሰብ እና ማሰብ ... "እራሱን በጣም የተማረ ሰው አድርጎ በመቁጠር, ይፈልጋል" አንድ ዓይነት ሳይንስ ለመከተል, ነፍስን ያነሳሳል, ለማለት, አንድ ዓይነት ሰው ይሰጣል ... "ጎጎል ያደርገዋል. የማኒሎቭ ሀሳቦች ምንም መሠረት እንደሌላቸው ግልፅ ነው-"በቢሮው ውስጥ ሁል ጊዜ በአስራ አራተኛው ገጽ ላይ ዕልባት የተደረገበት ፣ ለሁለት ዓመታት ያለማቋረጥ የሚያነብ መጽሃፍ ነበር። በዙሪያው ያሉት ነገሮች, አጠቃላይ የአኗኗር ዘይቤዎች, የዚህ ጀግና ሀሳቦች, ስሜቶች እና ድርጊቶች ማኒሎቭ በቦግዳን ከተማ ውስጥም ሆነ በሴሊፋን መንደር ውስጥ "ስለዚህ" ሰው መሆኑን በግልፅ ያሳያሉ.

ሳጥኑ የአከራዮች ተወካይ ነው. ጎጎል ኮሮቦችካን አይወድም። እሱ ደግሞ ተበሳጨው "በአሮጌው ቀሚስ" ልክ እንደ ሁኔታው ​​ተስተካክሏል; እና አንድ ሰዓት እንደ እባቦች, አሮጌ የግድግዳ ወረቀቶች እና የተትረፈረፈ ዝንቦች. በኮሮቦቻካ ቤት ውስጥ ያለው ጊዜ ለዘላለም ቆሟል። ወደ እንቅልፍ ይጎትታል እና መስኮቶቹ ይመለከታሉ barnyard. አስተናጋጇ ከቤተሰቧ ጋር አንድ ላይ አደገች እና አንድ ክፍል ሆናለች። "ኮሮቦችካ" የአያት ስም ብቻ አይደለም, የህይወት መንገድ እና ሀሳቦች ናቸው. ከቺቺኮቭ ከንፈር በከንቱ አይደለም, ንቁ እና ንቁ ሰው, "clubhead" የሚለው ቃል ይሰማል. ሳጥኑ ከለመደው በተለየ እንዴት ማሰብ እንዳለበት አያውቅም። ትፈራዋለች። የእሷ "የክለብ ጭንቅላት" - ያልተለመደ እና ሞኝነት መፍራት.

በታሪኩ ውስጥ, ደራሲው ስለ ሁሉም የመሬት ባለቤቶች በአስቂኝ ሁኔታ ይናገራል. ከነሱ መካከል ኖዝድሬቭ - ንቁ እና እረፍት የሌለው ሰው። ታዲያ ለምን የሞተ ነፍስ ነው? በኖዝድሬቭ ባህሪ ውስጥ ፣ ጎጎል ዓላማ የለሽ እንቅስቃሴውን ፣ አንድን ነገር ለማድረግ የማያቋርጥ ዝግጁነቱን ገልጿል፡- “... ወደ የትኛውም ቦታ እንድትሄድ፣ እስከ አለም ዳርቻም ቢሆን፣ ወደምትፈልገው ኢንተርፕራይዝ እንድትገባ ሀሳብ አቀረበ። ይፈልጋሉ" ነገር ግን ኖዝድሪዮቭ የጀመረውን አንድም ንግድ አላጠናቀቀም ምክንያቱም ሁሉም ተግባሮቹ ዓላማ የሌላቸው ናቸው። ይህ ተለጣፊ በቀላሉ፣ ያለ ምንም ሃፍረት ይመካል፣ የሚያገኛቸውን ሁሉ ያታልላል። እሱ እንደሚለው ፣ በከብቶች በረንዳው ውስጥ “ኖዝድሪዮቭ አሥር ሺህ ከፍሏል ብሎ ፈርቶ ነበር” የሚል የባህር ወሽመጥ አለ ። ነገር ግን "ሩሲያውያን እንደዚህ ያለ ሞት ነው ምድር የማይታይ" መስክ "በኋላ እግሮች" አንዱን እንኳ ያዘ. ኖዝድሬቭ መርህ የሌለው ሰው ነው። የእሱ ገጽታ ሁል ጊዜ ስለሚመጣው ቅሌት ይናገራል፡- “ያለ ታሪክ ያለ አንድም ስብሰባ አልነበረም። አንድ ዓይነት ታሪክ መከሰቱ የማይቀር ነበር፡ ወይ ከጄንደርሜው አዳራሽ በእጁ ይመራዋል፣ ወይም የገዛ ጓደኞቹ ይገደዳሉ። ይህ ካልሆነ ግን በሌሎች ላይ የማይሆን ​​ነገር ይከሰታል። ደራሲው በሚያስገርም ሁኔታ ኖዝድሪዮቭን "ታሪካዊ ሰው" በማለት ጠርቶታል.

ሲናገር የሞቱ ነፍሳትጎጎል አንባቢዎችን ወደ እውነት ወደሚለው ሀሳብ ይመራል። የሞቱ ነፍሳት"በማንኛውም መንገድ ስለራሳቸው ሕልውና እና ብልጽግና ብቻ የሚጨነቁ የአንድ ከፍ ያለ ነገር ማለም ያቆሙ የመሬት ባለቤቶች ነፍስ ናቸው። እንደዚህ ነው Sobakevich. እሱ ባለጌ እና ተንኮለኛ ነው። ቁመናው አስፈሪ ነው፡ ቺቺኮቭ በሶቤኪቪች ላይ በጨረፍታ ሲመለከት፣ በዚህ ጊዜ መካከለኛ መጠን ካለው ድብ ጋር በጣም ይመሳሰላል ... ጅራቱ ሙሉ በሙሉ ድብ ቀለም ያለው ነበር ... በዘፈቀደ ረግጦ የሌሎች ሰዎችን እግር ወጣ ያለማቋረጥ . ወደ ሶባኬቪች መንደር ሲቃረብ ቺቺኮቭ ወደ ጠንካራ ሕንፃዎች ትኩረት ስቧል. ባለቤቱ ስለ ውበት ደንታ የለውም, ነገር ግን በቤቱ ውስጥ ያለው ነገር ሁሉ የተረጋጋ አይደለም. ሁሉም ነገር የተዘበራረቀ ነው እናም “እና እኔ ፣ ሶባክቪች!” የሚል ይመስላል። ከቺቺኮቭ ጋር በተደረገ ውይይት, በሌሎች ላይ ቁጣን ይገልጻል. ሁሉም, በእሱ አስተያየት, አጭበርባሪዎች ናቸው: "ለአንድ ሳንቲም ይገድሉሃል." ደራሲው ሁለቱንም ገፀ ባህሪይ ይጠላል። እያንዳንዳቸው ሌላውን ማታለል ይፈልጋሉ እና እንዳያታልሉት ይፈራሉ. ሶባኬቪች ከቀደምት ጀግኖች በተለየ ከኢኮኖሚ እንቅስቃሴ ጋር የተያያዘ ነው። እሱ ተንኮለኛ ነው ፣ ግን ጎጎል ያለማቋረጥ ያጋልጠዋል ፣ ይሰጣል ልዩ ትኩረትየእሱ እሴቶች. የሶባኬቪች ፍላጎቶች ውስን ናቸው. የሕይወቱ ዓላማ ቁሳዊ ማበልጸግ እና ጥሩ ምግብ ነው። በዚህ ሁሉ ሶባኬቪች ጥሩ ባለቤት ነው, ገበሬዎቹ በደንብ ይኖራሉ. ድብ የተወለደ ወይም ህይወቱ "የተሸከመ" ከጀግና ስህተት የበለጠ መጥፎ ዕድል ነው.

በግጥሙ ውስጥ ያጋጠመው እያንዳንዱ የመሬት ባለቤት በአንዳንድ ድክመቶቹ ምክንያት የአንባቢውን አይን ይስባል። ስለዚህ የመሬት ባለቤት የሆነው ስቴፓን ፕሉሽኪን በቤተሰቡ አስተዳደር አስገረመን። በስድስተኛው ምዕራፍ ጎጎል የነፍሱን ሞት ይገልፃል። የዚህ ጀግና ንብረት ሁሉ በናፍቆት የተሞላ ነው። ቺቺኮቭ ወዲያውኑ "በሁሉም የመንደር ሕንፃዎች ላይ አንዳንድ ልዩ መበላሸትን" አስተውሏል. የንብረቱ መግለጫ የመሬቱ ባለቤት ነፍስ ውድመት ላይ አፅንዖት ይሰጣል. እዚህ ያለው ሁሉ ሕይወት አልባ ነው። የፕሊሽኪን ቦታ በአንድ እይታ ሊታይ አይችልም. ሁሉም ነገር ቀስ በቀስ ለዋና ገፀ-ባህርይ እና አንባቢዎች ይከፈታል ፣ ቤቱ እንኳን "በቦታዎች አንድ ፎቅ ፣ ቦታ ሁለት ... አንድ ዓይነት የተቀነሰ ልክ ያልሆነ ይመስላል ... ረጅም ፣ ምክንያታዊ ያልሆነ ረዥም" ። የመሬቱ ባለቤት ክፍልም ተፈጥሮውን አፅንዖት ይሰጣል: - "በዚህ ክፍል ውስጥ ህይወት ያለው ፍጥረት ይኖሩ ነበር ማለት አይቻልም." ነገር ግን አንድ ጊዜ ፕሉሽኪን "የቁጠባ ባለቤት ነበር." ሚስት፣ ልጆች ነበሩት። ታዲያ ምን አጋጠመው? እውነታው ግን ሚስቱ ሞታለች. ትልቋ ሴት ልጅልጁም ሄደ ብዙም ሳይቆይ ሞተ ታናሽ ሴት ልጅ. እናም ሰውዬው ብቻውን ተወው እራሱን መቆጣጠር አቃተው። የመበልጸግ ጥማት ያዘው። አሁን ነገሮች የእሱ አይደሉም፣ ነገር ግን እሱ የእነሱ ነው እናም በእነርሱ ላይ የተመካ ነው። ከልጆቹ፣ ከጓደኞቹ አልፎ ተርፎም በዙሪያው ካሉ ገበሬዎች እራሱን አግልሏል። ፕሉሽኪን እንደ አጭበርባሪዎች፣ ሰነፍ አጥንቶች ይመለከታቸዋል፡- “ከሁሉም በኋላ ለአንድ ዓመት ያህል እየሮጥኩ ነው” ሲል ፕሉሽኪን ቅሬታ አለው። እና በመጨረሻ፣ ጎጎል እኚህ የመሬት ባለቤት "... በሰው ልጅ ላይ ወደ አንድ አይነት ጉድጓድ ተለወጠ" ይለናል። ስለዚህ, በፕሊሽኪን ውስጥ ስግብግብ, ምስኪን ሰው እናያለን, ግን በተመሳሳይ ጊዜ እናዝናለን. በአንድ ወቅት በተከሰቱ አሳዛኝ ክስተቶች ምክንያት የጀግናው ህይወት በሙሉ አድጓል። በፕሊሽኪን ምስል አማካኝነት አንባቢው የማከማቸት ጥማት ወደ ድህነት ብቻ እንደሚመራ ይገነዘባል. ፕሊሽኪን ወደ ስስታም አውሬ፣ እንስሳ እና አልፎ ተርፎም ጠፋ ውጫዊ ምልክቶችጾታ

በማኒሎቭ ምስል ውስጥ ጎጎል የመሬት ባለቤቶችን ጋለሪ ይጀምራል. ከእኛ በፊት ናቸው የተለመዱ ገጸ-ባህሪያት. በጎጎል በተፈጠረው እያንዳንዱ የቁም ሥዕል ላይ፣ እሱ እንደሚለው፣ “ከሌሎች የተሻሉ እንደሆኑ አድርገው የሚቆጥሩ ሰዎች ባህሪያት ተሰብስበዋል”። ቀድሞውኑ በመንደሩ እና በማኒሎቭ ንብረቱ ገለፃ ውስጥ የባህርይው ዋና ነገር ተገልጧል. ቤቱ ለሁሉም ንፋስ ክፍት በሆነ በጣም ምቹ ቦታ ላይ ይገኛል። ማኒሎቭ ቤተሰቡን በጭራሽ ስለማይንከባከብ መንደሩ አሳዛኝ ስሜት ይፈጥራል። አስመሳይነት ፣ ጣፋጭነት የሚገለጠው በማኒሎቭ ሥዕል ላይ ብቻ ሳይሆን ፣ በሥነ ምግባሩ ብቻ ሳይሆን ፣ ተንኮለኛውን አርቦር “የብቻ ነጸብራቅ ቤተ መቅደስ” ብሎ በመጥራት እና ለልጆቹ የጀግኖች ስም በመስጠት ነው። ጥንታዊ ግሪክ. የማኒሎቭ የባህርይ መገለጫው ሙሉ በሙሉ ስራ ፈትነት ነው። ሶፋው ላይ ተኝቶ በህልም ውስጥ ይንሰራፋል, ፍሬ አልባ እና ድንቅ ነው, እሱም ፈጽሞ ሊገነዘበው የማይችለው, ማንኛውም ስራ, ማንኛውም እንቅስቃሴ ለእሱ እንግዳ ስለሆነ. ገበሬዎቹ በድህነት ይኖራሉ፣ በቤቱ ውስጥ ሥርዓት አልበኝነት ይነግሣል፣ እና በኩሬው ላይ የድንጋይ ድልድይ መገንባት ወይም ከቤቱ ውስጥ የመሬት ውስጥ መተላለፊያን መምራት ምን ያህል ጥሩ እንደሆነ ያያል ። እሱ ስለ ሁሉም ነገር ይናገራል, ሁሉም በጣም የሚመረጡ እና በጣም ተወዳጅ ናቸው. ግን ሰዎችን ስለሚወድ እና ለእነሱ ፍላጎት ስላለው ሳይሆን በግዴለሽነት እና በምቾት መኖር ስለሚወድ ነው። ስለ ማኒሎቭ ደራሲው እንዲህ ይላል: - "በስሙ የሚታወቁ አንድ ዓይነት ሰዎች አሉ-ሰዎች እንዲሁ - ይህ ወይም ያ, በቦግዳን ከተማ ወይም በሴሊፋን መንደር ውስጥ, በምሳሌው መሠረት." ስለዚህ, ደራሲው የማኒሎቭ ምስል በጊዜው የተለመደ መሆኑን ግልጽ ያደርገዋል. የ "ማኒሎቪዝም" ጽንሰ-ሐሳብ የመጣው ከእንደዚህ አይነት ባህሪያት ጥምረት ነው.

በባለቤቶች ጋለሪ ውስጥ ያለው ቀጣዩ ምስል የሳጥኑ ምስል ነው. ማኒሎቭ አባካኝ የመሬት ባለቤት ከሆነ ፣ እንቅስቃሴ-አልባነቱ ወደ ሙሉ ጥፋት የሚመራ ከሆነ ኮሮቦቻካ ማጠራቀም ፍላጎቷ ስለሆነ ኮሮቦችካ አዳኝ ሊባል ይችላል። እሷ የመተዳደሪያ ኢኮኖሚ ባለቤት ነች እና በውስጡ ባለው ሁሉም ነገር ትገበያያለች-የአሳማ ሥጋ ፣ የወፍ ላባ ፣ ሰርፍ። በቤቷ ውስጥ ያለው ነገር ሁሉ በአሮጌው መንገድ ተዘጋጅቷል. ንብረቶቿን በጥሩ ሁኔታ እያከማቸች እና ቦርሳ ውስጥ በማስገባት ገንዘብ ትቆጥባለች። ሁሉም ነገር ለእሷ ይሠራል። በዚሁ ምእራፍ ውስጥ ደራሲው ቺቺኮቭ ከኮሮቦቻካ ጋር ከማኒሎቭ ይልቅ ጉንጭ በሌለበት ሁኔታ ላይ በማተኮር ለቺቺኮቭ ባህሪ ትልቅ ትኩረት ሰጥቷል። ይህ ክስተት የሩስያ እውነታ ዓይነተኛ ነው, ይህንንም ያረጋግጣል, ደራሲው ይሰጣል ግጥማዊ ዲግሬሽንስለ ፕሮሜቲየስ ወደ ዝንብ መለወጥ. የሳጥኑ ባህሪ በተለይ በሽያጭ ቦታ ላይ በግልጽ ይገለጻል. እሷ ርካሽ ለመሸጥ በጣም ትፈራለች እና እራሷ የምትፈራውን ግምት እንኳን ትሰጣለች-“ሟቾች በእርሻ ላይ ቢሆኑስ?” እና ደራሲው የዚህን ምስል ዓይነተኛነት አፅንዖት ሰጥተዋል ። ሌላ እና የተከበረ ፣ እና የሀገር መሪ ፣ ግን በእውነቱ ፍጹም ሣጥን ሆኖ ይወጣል ። ” የኮሮቦቻካ ሞኝነት ፣ “የክለቡ ኃላፊ” እንደዚያ አይደለም ያልተለመደ ነገር.

በመሬት ባለቤቶች ማዕከለ-ስዕላት ውስጥ ቀጣዩ ኖዝድሬቭ ነው። ነጣቂ፣ ቁማርተኛ፣ ሰካራም፣ ውሸታም እና ጠበኛ - ያ ነው። አጭር መግለጫኖዝድሪዮቫ. ይህ ሰው ነው, ደራሲው እንደጻፈው, "ባልንጀራውን ለመበዝበዝ, እና ያለ ምንም ምክንያት." ጎጎል ኖዝድሪዮቭስ የሩስያ ማህበረሰብ ዓይነተኛ እንደሆኑ ተናግሯል፡- “ኖዝድሪዮቭስ ለረጅም ጊዜ ከአለም አይወጡም። በሁሉም ቦታ በመካከላችን አሉ...። የቤቱ ክፍል እየተስተካከለ ነው, የቤት እቃዎች በሆነ መንገድ ተስተካክለዋል, ነገር ግን ባለቤቱ ለዚህ ሁሉ ብዙም ግድ የለውም. እንግዶቹን በከብቶች በረት ያሳያቸዋል, በውስጡም ሁለት ጥንብሮች, አንድ ፈረስ እና ፍየል. ከዚያም ያለምክንያት በቤቱ ያቆየውን የተኩላ ግልገል ይመካል። በኖዝድሪዮቭስ እራት በደንብ አልተዘጋጀም, ነገር ግን አልኮል በብዛት ነበር. ለቺቺኮቭ የሞቱ ነፍሳትን ለመግዛት የሚደረገው ሙከራ በአሳዛኝ ሁኔታ ያበቃል። ኖዝድሪዮቭ ከሞቱት ነፍሳት ጋር አንድ ስቶልዮን ወይም ሆርዲ-ጉርዲ ሊሸጥለት ይፈልጋል እና ከዚያ ቼኮችን እንዲጫወት አቀረበ። የሞቱ ገበሬዎች. ቺቺኮቭ ሐቀኝነት በጎደለው ጨዋታ ሲናደድ ኖዝድሪዮቭ አገልጋዮቹን በቀላሉ የማይበገር እንግዳን እንዲደበድቡ ጠራ። የፖሊስ ካፒቴን ገጽታ ብቻ ቺቺኮቭን ያድናል.

የሶባኪቪች ምስል በመሬት ባለቤቶች ማዕከለ-ስዕላት ውስጥ ጥሩ ቦታን ይይዛል። " ቡጢ! አዎ ፣ እና የሚነሳ አውሬ ፣ ”ቺኮቭ እንደዚህ አይነት መግለጫ ሰጠው። ሶባኬቪች ያለ ጥርጥር የመሬት ሀብት ባለቤት ነው። የእሱ መንደር ትልቅ እና በደንብ የተደራጀ ነው. ሁሉም ሕንጻዎች ምንም እንኳን የተዘበራረቁ ቢሆኑም እስከ ጽንፍ ድረስ ጠንካራ ናቸው። ሶባኬቪች ራሱ ቺቺኮቭን መካከለኛ መጠን ያለው ድብ - ትልቅ, ብስባሽ አስታወሰ. በሶባኪቪች ምስል ውስጥ, እርስዎ እንደሚያውቁት, የነፍስ መስታወት የሆኑትን ዓይኖች, ምንም አይነት መግለጫ የለም. ጎጎል ሶባኬቪች በጣም ባለጌ ፣ የማይታመን መሆኑን ለማሳየት ይፈልጋል ፣ በሰውነቱ ውስጥ “ምንም ነፍስ አልነበረችም” ። በሶባኪቪች ክፍሎች ውስጥ ያሉት ሁሉም ነገሮች እንደ እሱ የተጨማለቁ እና ትልቅ ናቸው. ጠረጴዛው, ወንበሮቹ, ወንበሮቹ እና በጓሮው ውስጥ ያለው እሾህ እንኳ "እና እኔ, ሶባኬቪች" የሚል ይመስላል. ሶባኬቪች የቺቺኮቭን ጥያቄ በእርጋታ ይወስዳል, ግን ለእያንዳንዱ የሞተ ነፍስ 100 ሬብሎች ይጠይቃል, እና እቃውን እንደ ነጋዴ ያወድሳል. ስለ እንደዚህ ዓይነቱ ምስል ዓይነተኛነት ሲናገር ጎጎል እንደ ሶባኬቪች ያሉ ሰዎች በሁሉም ቦታ ይገኛሉ - በአውራጃዎች እና በዋና ከተማው ውስጥ ይገኛሉ ። ደግሞም ዋናው ቁም ነገር በመልክ ሳይሆን በሰው ተፈጥሮ ነው፡- “አይሆንም፣ ጡጫ የሆነ ሁሉ ወደ መዳፍ ቀጥ ሊል አይችልም። ሻካራ እና ያልተወሳሰበ ሶባኬቪች በገበሬዎቹ ላይ ጌታ ነው. እና እንደዚህ አይነት ሰው ከፍ ብሎ ከፍ ብሎ የበለጠ ኃይል ቢሰጠው? ምን ያህል ችግር ሊፈጥር ይችላል! ደግሞም እሱ ስለ ሰዎች በጥብቅ የተገለጸውን አስተያየት ያከብራል: - "አጭበርባሪው በአጭበርባሪው ላይ ተቀምጦ አጭበርባሪን ይነዳዋል."

ፕሉሽኪን በመሬት ባለቤቶች ማዕከለ-ስዕላት ውስጥ የመጨረሻው ነው. ፕሊሽኪን የሌሎችን ጉልበት አጥፍቶ የሚኖር ሰው የስራ ፈት ህይወት ውጤት ስለሆነ ጎጎል ይህንን ቦታ መድቦለታል። "ይህ የመሬት ባለቤት ከአንድ ሺህ በላይ ነፍሳት አሉት" እሱ ግን የመጨረሻውን ለማኝ ይመስላል. እሱ የአንድ ሰው ፓሮዲ ሆነ ፣ እና ቺቺኮቭ በፊቱ ማን እንደቆመ እንኳን ወዲያውኑ አይረዳም - “ወንድ ወይም ሴት”። ነገር ግን ፕሉሽኪን ቆጣቢ, ሀብታም ባለቤት የሆነበት ጊዜዎች ነበሩ. ነገር ግን የእሱ የማይጠግብ ፍላጎት ፣ የማግኘት ፍላጎት ፣ ወደ ሙሉ ውድቀት ይመራዋል - የነገሮችን እውነተኛ ሀሳብ አጥቷል ፣ አስፈላጊውን ከማያስፈልግ መለየት አቁሟል። እህልን ፣ ዱቄትን ፣ ጨርቅን ያጠፋል ፣ ግን ሴት ልጁ ከረጅም ጊዜ በፊት ያመጣችውን የፋሲካ ኬክን ያጠራቅማል። በፕሊሽኪን ምሳሌ ላይ, ደራሲው ውድቀትን ያሳየናል የሰው ስብዕና. በክፍሉ መሃል ላይ የቆሻሻ ክምር የፕሉሽኪን ሕይወትን ያመለክታል። ሰው የሆነው መንፈሳዊ ሞት ማለት ይህ ነው።

ፕሊሽኪን ገበሬዎችን እንደ ሌቦች እና አጭበርባሪዎች አድርጎ ይመለከታቸዋል, ይራባሉ. ደግሞም አእምሮው ድርጊቶቹን መምራት አቁሟል። ወደ ብቸኛ እንኳን የቅርብ ሰው, ለሴት ልጁ, ፕሉሽኪን ምንም የአባትነት ግንኙነት የለውም.

ስለዚህ በተከታታይ ከጀግና ወደ ጀግና ጎጎል የሩስያ እውነታን በጣም አሳዛኝ ገፅታዎች አንዱን ያሳያል. እሱ በሴራፊም ተጽዕኖ ሥር የሰው አካል በሰው ውስጥ እንዴት እንደሚጠፋ ያሳያል። "ጀግኖቼ እርስ በእርሳቸው ይከተላሉ, አንዱ ከሌላው የበለጠ ብልግና ነው." ለዚህም ነው ደራሲው የግጥሙን ርዕስ ሲሰጥ የሞቱትን ገበሬዎች ነፍስ ሳይሆን የመሬት ባለቤቶችን ነፍስ ነፍስ አስቦ ነበር ብሎ ማሰብ ተገቢ የሚሆነው። በእርግጥም በእያንዳንዱ ምስል ውስጥ ከመንፈሳዊ ሞት ዓይነቶች አንዱ ይገለጣል። የእነሱ ሥነ ምግባራዊ ርኩሰት ስለተፈጠረ እያንዳንዱ ምስሎች የተለየ አይደለም ማህበራዊ ሥርዓት, ማህበራዊ አካባቢ. እነዚህ ምስሎች የመንፈሳዊ ውድቀት ምልክቶችን ያንፀባርቃሉ። የአካባቢ መኳንንትእና የሰው ልጅ መጥፎ ድርጊቶች.

በግጥሙ ውስጥ " የሞቱ ነፍሳት» ጎጎል በዘመናዊቷ ሩሲያ ውስጥ በስፋት እና በስፋት አስደናቂ የሆነ ምስል ፈጠረ ፣ ሁሉንም ታላቅነቱን ያሳያል ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ከሁሉም መጥፎ ባህሪዎች ጋር። አንባቢውን ወደ ጀግኖቹ ነፍስ ጥልቅ በሆነ ኃይል እንዲጠመቅ በማድረግ ሥራው ለብዙ ዓመታት በአንባቢዎች ላይ አስደናቂ ስሜት መስጠቱን አላቆመም። በግጥሙ ትረካ መሃል ፊውዳል ሩሲያ የምትገኝ ምድር ሁሉ ከሀብቷ ጋር፣ ህዝቦቿ የገዢው የክቡር መደብ የሆኑባት ሀገር ነች። መኳንንቱ ልዩ የሆነ ቦታ ያዙ እና ለኢኮኖሚው እና ለኃላፊነቱ ተጠያቂ ነበር የባህል ልማትግዛቶች. የዚህ ንብረት ተወካዮች የመሬት ባለቤቶች, የህይወት "ጌቶች", የሴርፍ ነፍሳት ባለቤቶች ናቸው.

የመሬት ባለቤቶች ምስሎች ማዕከለ-ስዕላት በማኒሎቭ ተከፍቷል, ግዛቱ የአከራይ ሩሲያ የፊት ለፊት ገፅታ ተብሎ ይጠራል. በመጀመሪያው ስብሰባ ላይ, ይህ ጀግና በባህላዊ, ጨዋ ሰው ላይ ደስ የሚል ስሜት ይፈጥራል. ግን ቀድሞውኑ በዚህ ሽሽት ውስጥ የደራሲው መግለጫየሚገርመው ነገር ሊታለፍ አይችልም። በዚህ ጀግና መልክ, ዓይኖቹ ከስኳር ጋር በማነፃፀር እንደሚታየው, ጣፋጭ ጣፋጭነት በግልጽ ይታያል. በተጨማሪም፣ ባዶ ነፍስ በሰዎች በሚያስደስት ጨዋነት እንደተደበቀ ግልጽ ይሆናል። ብዙ ሰዎች በማኒሎቭ ምስል የተወከሉ ናቸው ፣ ስለ እሱ ፣ ጎጎል እንደሚለው ፣ አንድ ሰው እንዲህ ማለት ይችላል-“ሰዎች እንደዛ አይደሉም ፣ ይህ ወይም ያ ፣ በቦግዳን ወይም በሴሊፋን መንደር ውስጥ አይደለም ። እነሱ በአገሪቱ ውስጥ ይኖራሉ ፣ ለጠራ ፣ ለጌጣጌጥ ንግግር ያላቸው ፍላጎት አላቸው ፣ ምክንያቱም ብሩህ እና ከፍተኛ የተማሩ ሰዎች ለመታየት ይፈልጋሉ ፣ ሁሉንም ነገር በተረጋጋ እይታ ይመለከታሉ ፣ እና ቧንቧ ማጨስ ፣ ጥሩ ነገር ለማድረግ ህልም አላቸው ፣ ለምሳሌ በኩሬ ላይ የድንጋይ ድልድይ በመገንባት እና በላዩ ላይ ወንበሮችን መጀመር. ነገር ግን ሁሉም ህልሞቻቸው ትርጉም የለሽ እና የማይፈጸሙ ናቸው. ይህ ደግሞ የማኒሎቭ እስቴት ገለፃ ነው, እሱም የ Gogol የመሬት ባለቤቶችን ለመለየት በጣም አስፈላጊው ዘዴ ነው-አንድ ሰው የባለቤቱን ባህሪ በንብረቱ ሁኔታ ሊፈርድ ይችላል. ማኒሎቭ ቤቱን አይንከባከብም: ሁሉም ነገር "በራሱ በሆነ መንገድ" ከእሱ ጋር; እና በህልም የተሞላው እንቅስቃሴው በሁሉም ነገር ውስጥ ይንጸባረቃል, በመሬት ገጽታው ገለፃ ላይ ያልተወሰነ, ቀላል ግራጫ ቀለም ያሸንፋል. ማኒሎቭ በማህበራዊ ዝግጅቶች ላይ ይሳተፋል ምክንያቱም ሌሎች የመሬት ባለቤቶች ይሳተፋሉ. ውስጥ ያለው ሁኔታም ተመሳሳይ ነው። የቤተሰብ ሕይወትእና በቤቱ ውስጥ. ባለትዳሮች መሳም ይወዳሉ ፣ የጥርስ ሳሙናዎችን ይሰጣሉ ፣ እና ለመሬት አቀማመጥ ብዙም አይጨነቁም-በቤታቸው ውስጥ ሁል ጊዜ አንዳንድ መሰናክሎች አሉ ፣ ለምሳሌ ፣ ሁሉም የቤት ዕቃዎች በስማርት ጨርቅ ከተጣበቁ በሸራ የተሸፈኑ ሁለት የእጅ ወንበሮች መኖራቸው አይቀርም ። .

የማኒሎቭ ባህሪ በንግግሩ እና ከቺቺኮቭ ጋር በሚደረገው ስምምነት ላይ ባለው ባህሪ ይገለጻል. ቺቺኮቭ ማኒሎቭ የሞቱትን ነፍሳት እንዲሸጥለት ሲጠቁመው በጣም ተገረመ። ነገር ግን የእንግዳው ሀሳብ በግልፅ ከህግ ጋር የሚቃረን መሆኑን በመገንዘብ እንዲህ ያለውን በጣም ደስ የሚል ሰው መቃወም አልቻለም እና "ይህ ድርድር ከሲቪል ድንጋጌዎች እና ከሩሲያ ተጨማሪ አመለካከቶች ጋር የሚቃረን አይሆንም?" ብሎ ማሰብ ጀመረ። ጸሃፊው አስቂኝነቱን አልደበቀውም፤ ስንት ገበሬ እንደሞተ የማያውቅ፣ የራሱን ኢኮኖሚ እንዴት ማደራጀት እንዳለበት የማያውቅ ሰው ለፖለቲካ ተቆርቋሪ ነው። የአያት ስም ማኒሎቭ ከባህሪው ጋር ይዛመዳል እና በደራሲው የተመሰረተው "ማኒላ" ከሚለው የአነጋገር ዘዬ ቃል ነው - የሚመሰክር ፣ ቃል የገባ እና የሚያታልል ፣ የሚያታልል ቅዱስ።

በሳጥኑ ምስል ውስጥ ሌላ ዓይነት የመሬት ባለቤት በፊታችን ይታያል. ከማኒሎቭ በተቃራኒ እሷ ኢኮኖሚያዊ እና ተግባራዊ ነች ፣ የአንድ “ሳንቲም” ዋጋ ያውቃል። የመንደሯ መግለጫ ሁሉም ሰው እንዲታዘዝ እንዳስተማራት ይጠቁማል. በፍራፍሬ ዛፎች ላይ ያለው መረብ እና በፍራቻው ላይ ያለው ቦኔት የእመቤቷ እጆች ወደ ሁሉም ነገር እንደሚደርሱ እና በቤተሰቧ ውስጥ ምንም ነገር እንደማይጠፋ ያረጋግጣሉ. ቺቺኮቭ በኮሮቦችካ ቤት ዙሪያ ሲመለከቱ በክፍሉ ውስጥ ያለው የግድግዳ ወረቀት ያረጀ ፣ መስተዋቶቹ ያረጁ መሆናቸውን ያስተውላል። ግን ለሁሉም የግለሰብ ባህሪያትእሷ እንደ ማኒሎቭ በተመሳሳይ ብልግና እና “ሙት መንፈስ” ተለይታለች። ቺቺኮቭ ያልተለመደ ምርት በመሸጥ በጣም ርካሽ ለመሸጥ ትፈራለች። ከኮሮቦቻካ ጋር ከተደራደሩ በኋላ ቺቺኮቭ "እንደ ወንዝ ውስጥ በላብ ተሸፍኖ ነበር: በእሱ ላይ ያለው ነገር ሁሉ ከሸሚዝ እስከ ስቶኪንጎች ድረስ ሁሉም እርጥብ ነበር." እንግዳ ተቀባይዋ በክለብዋ፣ ቂልነት፣ ስስታማነት እና ያልተለመዱ ሸቀጦችን ሽያጭ ለማዘግየት ባለው ፍላጎት ገድለዋታል። ለቺቺኮቭ "ምናልባት ነጋዴዎች በብዛት ይመጣሉ, እና ለዋጋዎች እመለከታለሁ" ትላለች. እሷም የሞቱ ነፍሳትን በቤተሰቡ ውስጥም ሊያስፈልጉ እንደሚችሉ በማሰብ የአሳማ ስብን፣ ሄምፕን ወይም ማርን በተመሳሳይ መልኩ ትመለከታለች።

በላዩ ላይ ከፍተኛ መንገድበእንጨት በተሠራ መጠጥ ቤት ውስጥ "ታሪካዊ ሰው" ከተባለው ቺቺኮቭ ኖዝድሬቭ ጋር ወደ ከተማው ተመልሶ አገኘው። እናም አንድ ሰው ብዙውን ጊዜ እንደዚህ አይነት ሰዎችን ሊያገኝ የሚችለው በመታጠቢያው ውስጥ ነው, እንደ ደራሲው ከሆነ, በሩሲያ ውስጥ ብዙ ናቸው. ስለ አንድ ጀግና ሲናገር, ደራሲው በተመሳሳይ ጊዜ እንደ እሱ ያሉ ሰዎችን መግለጫ ይሰጣል. የጸሐፊው ምፀት በአረፍተ ነገሩ የመጀመሪያ ክፍል ላይ የአፍንጫ ቀዳዳዎችን እንደ "ጥሩ እና ታማኝ ጓደኞች" አድርጎ በመግለጽ እና በመቀጠልም "... ለዚያም ሁሉ በጣም በሚያሠቃይ ሁኔታ ይደበደባሉ." የዚህ አይነት ሰዎች በሩሲያ ውስጥ "የተሰበረ ሰው" በሚለው ስም ይታወቃል. ከሦስተኛ ጊዜ ጀምሮ ለጓደኛቸው “አንተ” ብለው በአውደ ርዕይ ላይ ወደ ጭንቅላታቸው የሚመጣውን ሁሉ ማለትም አንገትጌ፣ ሻማ የሚያጨሱ፣ የከብት እርባታ፣ የሞግዚት ልብስ፣ ትምባሆ፣ ሽጉጥ፣ ወዘተ ይገዛሉ፣ ሳያስቡ እና በቀላሉ ገንዘብ ያጠፋሉ በፈንጠዝያ እና የካርድ ጨዋታዎች, መዋሸት ይወዳሉ እና, ያለ ምንም ምክንያት, ለአንድ ሰው "አሳዛኝ". የገቢው ምንጭ፣ ልክ እንደሌሎች የመሬት ባለቤቶች፣ ሰርፎች ናቸው። እንደዚህ ያሉ የኖዝድሪዮቭ ባህሪዎች እንደ ግድየለሽ ውሸቶች ፣ ለሰዎች የጥላቻ አመለካከት ፣ ታማኝነት የጎደለው ፣ ግድየለሽነት ፣ በተበታተነው ውስጥ ተንፀባርቀዋል ። ፈጣን ንግግር“እንዲህ ያለ ከብት አርቢ”፣ “ለዚህ አሳማ ነህ”፣ “እንዲህ ያለ ቆሻሻ” በሚሉ ስድብ፣ ተሳዳቢ፣ ተሳዳቢ አባባሎች በየጊዜው ከአንዱ ርዕሰ ጉዳይ ወደ ሌላው እየዘለለ በመሄዱ። እሱ ያለማቋረጥ ጀብዱ ይፈልጋል እና የቤት ውስጥ ስራን በጭራሽ አይሰራም። ይህ የሚያሳየው በቤቱ ውስጥ ባለው ያልተሟሉ ጥገናዎች ፣ ባዶ ድንኳኖች ፣ የተሳሳተ የሃርድዲ-ጉርድዲ ፣ የጠፋ ብሪትካ እና የሰራፊዎቹ አሳዛኝ አቋም ነው ፣ እሱ የሚቻለውን ሁሉ ከማንኳኳቱ።

ኖዝድሪዮቭ ለሶባኬቪች መንገድ ይሰጣል። ይህ ጀግና ሁሉንም ነገር በጥሩ ጥራት እና በጥንካሬ የሚለየው የባለቤቶችን አይነት ይወክላል። የሶባኬቪች ባህሪ የንብረቱን መግለጫ ለመረዳት ይረዳል-አስቸጋሪ ቤት ፣ ሙሉ ክብደት ያለው እና ጥቅጥቅ ያሉ ግንዶች ከስቶር ፣ ጎተራ እና ወጥ ቤት የሚገነቡበት ፣ የገበሬዎች ጥቅጥቅ ያሉ ጎጆዎች ፣ በክፍሎቹ ውስጥ “ወፍራም ጀግኖችን” የሚያሳዩ ምስሎች ጭን እና ያልተሰሙ ጢም", አስቂኝ አራት እግሮች ላይ የዋልነት ቢሮ. በአንድ ቃል, ሁሉም ነገር ባለቤቱን ይመስላል, ደራሲው "መካከለኛ መጠን ካለው ድብ" ጋር በማነፃፀር የእንስሳት ተፈጥሮውን አፅንዖት ይሰጣል. ጸሐፊው የሶባኪቪች ምስልን በሚገልጹበት ጊዜ የሃይፐርቦላይዜሽን ቴክኒኮችን በስፋት ይጠቀማል, አስፈሪ የምግብ ፍላጎቱን ማስታወስ በቂ ነው. እንደ ሶባኬቪች ያሉ አከራዮች ጥቅማቸውን የማያመልጡ ጨካኞች እና ጨካኝ ፊውዳል ገዥዎች ናቸው። ደራሲው “የሶባኪቪች ነፍስ እንደዚህ ባለ ወፍራም ቅርፊት የተሸፈነ ይመስላል ከሥሩ የሚወዛወዝ እና የሚዞር ነገር ሁሉ ላይ ምንም አይነት አስደንጋጭ ነገር አላመጣም” ብሏል። ሰውነቱ መግለጽ የማይችል ሆነ። የአዕምሮ እንቅስቃሴዎች. ከቺቺኮቭ ጋር በመደራደር ላይ, ተለወጠ ዋና ባህሪየሶባኬቪች ባህሪ የእሱ የማይታጠፍ ትርፍ ለማግኘት ፍላጎት ነው.

ቺቺኮቭ ስምምነቶችን የሚፈጽምባቸው ሰዎች ማዕከለ-ስዕላትን ያጠናቅቃል ፣ የመሬት ባለቤቱ ፕሉሽኪን - “በሰው ልጅ ውስጥ ያለ ቀዳዳ። ጎጎል በሩስያ ውስጥ እንዲህ ዓይነቱ ክስተት ያልተለመደ መሆኑን ያስተውላል, ሁሉም ነገር ከመቀነስ ይልቅ መዞርን ይወዳል. ከዚህ ጀግና ጋር መተዋወቅ ከመሬት ገጽታ በፊት ነው, ዝርዝሮቹ የጀግናውን ነፍስ ይገልጣሉ. የተበላሹ የእንጨት ሕንፃዎች፣ በጎጆዎቹ ላይ ጨለማ ያረጁ እንጨቶች፣ ወንፊት የሚመስሉ ጣራዎች፣ መስታወት የሌላቸው መስኮቶች፣ በጨርቃ ጨርቅ የተሞሉ፣ ፕሊሽኪን የሞተ ነፍስ ያለው መጥፎ ባለቤት መሆኑን ያሳያል። ነገር ግን የአትክልቱ ሥዕል, የሞተ እና መስማት የተሳነው ቢሆንም, የተለየ ስሜት ይፈጥራል. ጎጎል ሲገልጸው የበለጠ በደስታ እና ብሩህ ቀለሞች- ዛፎች ፣ “የተለመደው የእብነ በረድ የሚያብረቀርቅ አምድ” ፣ “አየር” ፣ “ንፅህና” ፣ “ንፅህና”… እናም በዚህ ሁሉ ፣ የባለቤቱ ሕይወት እራሱን ያዳብራል ፣ ነፍሱ የደበዘዘ ፣ ተፈጥሮ በበረሃ ይህ የአትክልት ቦታ.

በፕሊሽኪን ቤትም ሁሉም ነገር ስለ ስብዕናው መንፈሳዊ መበስበስ ይናገራል፡ የተከመረ የቤት እቃዎች፣ የተሰበረ ወንበር፣ የደረቀ ሎሚ፣ ቁርጥራጭ ጨርቅ፣ የጥርስ ሳሙና ... እና እሱ ራሱ እንደ አሮጌ የቤት ሰራተኛ ይመስላል፣ ግራጫ አይኖች ብቻ። እንደ አይጥ ፣ ከከፍተኛ ቅንድቦች ስር ይሮጡ። በፕሉሽኪን ዙሪያ ሁሉም ነገር ይሞታል, ይበሰብሳል እና ይወድቃል. አንድ አስተዋይ ሰው ወደ “ሰው ልጅ ጉድጓድ” የመቀየሩ ታሪክ ደራሲው ያስተዋወቀን የማይጠፋ ስሜት ይፈጥራል። ቺቺኮቭ በፍጥነት ያገኛል የጋራ ቋንቋከፕላስኪን ጋር. አንድ ነገር ብቻ "የተጣበቀውን" ጨዋ ሰው ያሳስበዋል-ምሽግ ሲገዙ እንዴት ኪሳራ እንዳያስከትሉ ።

ነገር ግን የፕሊሽኪን ባህሪን ለመግለፅ በተዘጋጀው ምዕራፍ ውስጥ አወንታዊ ትርጉም ያላቸው ብዙ ዝርዝሮች አሉ። ምእራፉ የሚጀምረው ስለ ወጣትነት በማሰብ ነው; ደራሲው የጀግናውን ህይወት ታሪክ ይነግራል, በአትክልቱ ውስጥ ገለፃ ላይ ቀላል ቀለሞች የበላይ ናቸው; የፕሊሽኪን ዓይኖች ገና አልጠፉም. በጀግናው የእንጨት ፊት ላይ አንድ ሰው አሁንም "የጨለመ ደስታ" እና "ሞቅ ያለ ጨረር" ማየት ይችላል. ይህ ሁሉ እንደሚያመለክተው ፕሊሽኪን, ከሌሎች የመሬት ባለቤቶች በተለየ, አሁንም የሞራል ዳግም መወለድ እድል አለው. የፕሊሽኪን ነፍስ በአንድ ወቅት ንፁህ ነበረች, ይህም ማለት አሁንም እንደገና መወለድ ይችላል. "የተጣበቀ" ጨዋ ሰው "የአሮጌው ዓለም" የመሬት ባለቤቶች ምስሎችን ጋለሪ ማጠናቀቁ በአጋጣሚ አይደለም. ደራሲው ስለ ፕሊሽኪን ታሪክ ለመንገር ብቻ ሳይሆን ማንም ሰው የዚህን የመሬት ባለቤት መንገድ መከተል እንደሚችል አንባቢዎችን ለማስጠንቀቅ ፈልጎ ነበር. ጎጎል በሩሲያ እና በህዝቦቿ ጥንካሬ እንደሚታመን ሁሉ በፕሊሽኪን መንፈሳዊ ዳግም መወለድ ያምን ነበር. በጥልቅ ግጥሞች እና ግጥሞች በተሞሉ በርካታ የግጥም ዜማዎች የተረጋገጠ ነው።

የ N.V. Gogol "የሞቱ ነፍሳት" ሥራ በሁሉም የዓለም ጽሑፎች ውስጥ እውቅና አግኝቷል. በእሱ ውስጥ, ደራሲው ሙሉውን ጋለሪ በግልፅ አቅርቧል የስነ-ልቦና ምስሎች. ጎጎል የሰዎችን ገጸ-ባህሪያት ይገልጣል, ቃላቶቻቸውን እና ድርጊቶቻቸውን ይሳሉ.

ፀሐፊው የገጸ ባህሪያቱን የሰው ማንነት በመሬት ባለቤቶች ምሳሌ ላይ አጋልጧል የካውንቲ ከተማ N. ወደ እርሱ ነው የሚመጣው ዋና ተዋናይግጥሞች በፓቬል ኢቫኖቪች ቺቺኮቭ እቅዱን እውን ለማድረግ - የሞቱ የተከለሱ ነፍሳትን መግዛት።

ቺቺኮቭ በተወሰነ ቅደም ተከተል ወደ የመሬት ባለቤቶች ጉብኝቶችን ይከፍላል. በመንገዱ ላይ የመጀመሪያው የመሬት ባለቤት ማኒሎቭ መሆኑ በአጋጣሚ አይደለም. በማኒሎቭ ውስጥ ምንም ልዩ ነገር የለም, እሱ እንደሚሉት, "ዓሣም ሆነ ወፍ አይደለም." በእሱ ውስጥ ያለው ነገር ሁሉ ፍሬ-አልባ, ግልጽ ያልሆነ, በፊቱ ገፅታዎች ውስጥ እንኳን ተጨባጭነት የለውም.

ማኒሎቭ በቺቺኮቭ ላይ የፈጠረው የደስታ ስሜት የመጀመሪያ ስሜት አታላይ ሆኖ ተገኝቷል: - “በዚህ አስደሳች ሁኔታ ውስጥ ብዙ ስኳር የተላለፈ ይመስላል። ከእሱ ጋር በተደረገ ውይይት የመጀመሪያ ደቂቃ ውስጥ “እንዴት ደስ የሚል እና ደግ ሰው!" በሚቀጥለው ደቂቃ ምንም ነገር አትናገርም, እና በሦስተኛው ላይ "ዲያቢሎስ ምን እንደሆነ ያውቃል!" - እና ራቅ ካልሄድክ ሟች የሆነ መሰላቸት ይሰማሃል።

ነገሮች, የውስጥ ክፍል, የማኒሎቭ መኖሪያ, የንብረት መግለጫው ባለቤታቸውን ይገልፃሉ. በቃላት ፣ ይህ የመሬት ባለቤት ቤተሰቡን ፣ ገበሬዎችን ይወዳል ፣ ግን በእውነቱ እሱ ለእነሱ ምንም ደንታ የለውም። በንብረቱ አጠቃላይ እክል ዳራ ላይ ማኒሎቭ በ "ብቸኝነት ነጸብራቅ ቤተመቅደስ" ውስጥ ጣፋጭ ህልሞች ውስጥ ገባ። የእሱ ደስታ መንፈሳዊ ባዶነትን የሚሸፍን ጭንብል ብቻ አይደለም። ስራ ፈት የቀን ቅዠት፣ ባህል በሚመስል መልኩ ማኒሎቭን ለህብረተሰቡ ምንም የማይሰጥ "ስራ ፈት የጸና" ብለን እንድንፈርጅ ያስችለናል።

በመቀጠልም በመንገዱ ላይ ቺቺኮቭ የኮሌጅ ፀሐፊ ናስታሲያ ፔትሮቭና ኮሮቦቻካ ጋር ይመጣል። እሷ ሙሉ በሙሉ በጥቃቅን አስፈላጊ ፍላጎቶች እና ክምችት ውስጥ ተጠምዳለች። የኮሮቦቻካ ግዴለሽነት ከቂልነት ጋር ተዳምሮ አስቂኝ እና አስቂኝ ይመስላል. ውስጥ እንኳን የሞተ መሸጥሻወር ለመታለል፣ በጣም ርካሽ ለመሸጥ ትፈራለች፡ "... ትንሽ ብጠብቅ ይሻለኛል፣ ምናልባት ነጋዴዎች ያልፋሉ፣ ነገር ግን በዋጋ ላይ ተግባራዊ አደርጋለሁ።"

በዚህ ባለንብረት ቤት ውስጥ ያለው ነገር ሁሉ እንደ ሳጥን ነው። እና የጀግናዋ ስም - ኮሮቦቻካ - ዋናውን ነገር ያስተላልፋል-የፍላጎት ውስንነት እና ጠባብ። በአንድ ቃል, ይህ ጀግና ነው - "ክለብ-ጭንቅላት", ቺቺኮቭ ራሱ እንደጠራት.

የመሬቱ ባለቤት ሶባኬቪች ፍለጋ ቺቺኮቭ በኖዝድሪዮቭ ቤት ውስጥ ያበቃል. ኖዝድሬቭ ከስስታሙ ኮሮቦችካ ሙሉ በሙሉ ተቃራኒ ነው። ይህ ግድየለሽ ተፈጥሮ ፣ ተጫዋች ፣ አድናቂ ነው። ተሰጥኦ አለው። አስደናቂ ችሎታሳያስፈልግ መዋሸት, ካርዶችን ማጭበርበር, ለማንኛውም ነገር መለወጥ እና ሁሉንም ነገር ማጣት. ሁሉም ተግባሮቹ ምንም ዓላማ የላቸውም፣ ህይወቱ በሙሉ ቀጣይነት ያለው ፈንጠዝያ ነው፡- “ኖዝድሪዮቭ በተወሰነ መልኩ ነበር። ታሪካዊ ሰው. እሱ ባለበት አንድም ስብሰባ፣ ያለ ታሪክ አላደረገም።

በመጀመሪያ ሲታይ ኖዝድሪዮቭ ንቁ ፣ ንቁ ሰው ሊመስል ይችላል ፣ ግን በእውነቱ እሱ ባዶ ሆኖ ተገኝቷል። ነገር ግን በእሱ ውስጥም ሆነ በኮሮቦቻካ ውስጥ አንድ ባህሪ አለ, ይህም በተፈጥሮ ውስጥ የተለያዩ የሆኑትን እነዚህን ሰዎች አንድ ያደርጋል. ልክ በከንቱ እና በከንቱ አሮጊቷ ሴት ሀብቷን እንደሚከማች ፣ ልክ በከንቱ እና በከንቱ ሀብቷን ኖዝድሪዮቭን ታጠፋለች።

ከዚያም ቺቺኮቭ ወደ ሶባኬቪች ይደርሳል. ከሁሉም ሰው ጋር ወዳጃዊ እግር ካለው ከኖዝድሪዮቭ በተቃራኒ ሶባኬቪች ቺቺኮቭን “መካከለኛ መጠን ያለው ድብ” ይመስላል። ባህሪይ ባህሪ- ሁሉንም እና ሁሉንም ነገር ይወቅሱ። ሶባኬቪች ወደፊት የሚሄድ ጠንካራ ጌታ, "ቡጢ", ተጠራጣሪ እና ጨለምተኛ ነው. ማንንም አያምንም። ቺቺኮቭ እና ሶባኬቪች ገንዘቦችን እና የሟች ነፍሳትን ዝርዝሮች እርስ በእርሳቸው በእጃቸው ሲያስተላልፍ በነበረው ክፍል ይህ በግልፅ ተረጋግጧል።

Sobakevich በዙሪያው ያለው ነገር ሁሉ "ጠንካራ, የተጨማለቀ እስከ ከፍተኛ ደረጃ እና ከቤቱ ባለቤት ጋር አንዳንድ እንግዳ ተመሳሳይነት ነበረው ... እያንዳንዱ ወንበር, እያንዳንዱ ዕቃ እንዲህ ያለ ይመስላል:" እና እኔ ደግሞ, Sobakevich! ለእኔ የሚመስለኝ፣ በዋናው ላይ፣ Sobakevich ትንሽ፣ ትርጉም የሌለው፣ ተንኮለኛ ሰው ነው፣ ውስጣዊ ፍላጎት ያለው የሁሉንም ሰው ተረከዝ ላይ ለመርገጥ ነው።

እና በቺቺኮቭ መንገድ ላይ የመጨረሻው የመሬት ባለቤት ፕሊሽኪን ነው ፣ ስስታምነቱ ወደ ጽንፍ ፣ ወደ መጨረሻው የሰው ልጅ ውርደት ያመጣው። እሱ "የሰው ልጅ ጉድጓድ" ነው, ይህም የግለሰቡን ሙሉ በሙሉ መበታተን ያሳያል. ከፕሊሽኪን ጋር ከተገናኘ በኋላ ቺቺኮቭ የንብረቱን ባለቤት አገኘው ብሎ ማሰብ እንኳን አልቻለም ፣ በመጀመሪያ ለቤት ጠባቂ ወሰደው።

በአንድ ወቅት ሀብታም የነበረው የፕሉሽኪን ኢኮኖሚ ሙሉ በሙሉ እየፈራረሰ ነው። ይህ ጀግና ስምንት መቶ ነፍስ አለው ፣ ጓዳው እና ጎተራዎቹ በጥሩ ሁኔታ እየፈነዱ ነው ፣ ግን በስግብግብነት እና በከንቱ መከማቸት ፣ ይህ ሁሉ ሀብት ወደ አፈርነት ተቀይሯል ጎመን ፣ በጓሮው ውስጥ ያለው ዱቄት ወደ ድንጋይ ተለወጠ ፣ እና ለመቁረጥ አስፈላጊ ነበር ። ጨርቁን, ሸራውን እና የቤት ቁሳቁሶችን መንካት በጣም አስፈሪ ነበር: ወደ አቧራነት ተለወጡ.

የፕሊሽኪን ገበሬዎች "እንደ ዝንብ እየሞቱ ነው", በደርዘን የሚቆጠሩ በሽሽት ላይ ናቸው. ነገር ግን ድሮ በኢኮኖሚና በኢንተርፕራይዝ የመሬት ባለቤት ይታወቅ ነበር። ነገር ግን ሚስቱ ከሞተች በኋላ, የፕሉሽኪን ጥርጣሬ እና ስስታምነት በከፍተኛ ደረጃ ተባብሷል. የማከማቸት ፍላጎት የልጁን ፍቅር እንኳን ገደለው። በዚህ ምክንያት ፕሊሽኪን የሰውን ገጽታ በማጣቱ እንደ ለማኝ ማለትም ጾታ እና ጾታ የሌለው ሰው ሆነ።

በ"Dead Souls" ውስጥ ያሉ የአከራዮች ምስሎች በ ውስጥ እየሆነ ያለውን ነገር አስፈሪ እና ግድየለሽነት ያሳያሉ። ዘመናዊ ጎጎልራሽያ. በእርግጥም, በሰርፍዶም ስር, እንደዚህ ያሉ ፕሊዩሽኪንስ, ማኒሎቭስ, ሶባክቪችስ ለተመሳሳይ ህይወት ያላቸው ሰዎች ሁሉንም መብቶችን ያገኛሉ እና የፈለጉትን ሁሉ ያደርጋሉ.

በግጥሙ ውስጥ ጸሐፊው ሁሉንም ዓይነት የሩስያ የመሬት ባለቤቶችን ይመለከታል, ነገር ግን የሀገሪቱ የወደፊት ሁኔታ ሊገናኝ የሚችል ማንም ሰው አላገኘም. በእኔ አስተያየት ፣ ጎጎል በግጥሙ ውስጥ የወቅቱን ባለንብረቱ ሩሲያን ነፍስ አልባነት በግልፅ ገልፀዋል ።

በማኒሎቭ ምስል ውስጥ ጎጎል የመሬት ባለቤቶችን ጋለሪ ይጀምራል. ከእኛ በፊት የተለመዱ ገጸ-ባህሪያት አሉ. በጎጎል በተፈጠረው እያንዳንዱ የቁም ሥዕል ላይ፣ በእሱ መሠረት፣ “ከሌሎች የተሻሉ እንደሆኑ አድርገው የሚቆጥሩ ሰዎች ገጽታ” ተሰብስቧል። ቀድሞውኑ በመንደሩ እና በማኒሎቭ ንብረቱ ገለፃ ውስጥ የባህርይው ዋና ነገር ተገልጧል. ቤቱ ለሁሉም ንፋስ ክፍት በሆነ በጣም ምቹ ቦታ ላይ ይገኛል። ማኒሎቭ ቤተሰቡን በጭራሽ ስለማይንከባከብ መንደሩ አሳዛኝ ስሜት ይፈጥራል። አስመሳይነት ፣ ጣፋጭነት በማኒሎቭ ሥዕል ላይ ብቻ ሳይሆን በሥነ ምግባሩ ብቻ ሳይሆን የተንቆጠቆጡ እርድን “የብቻ ነጸብራቅ ቤተ መቅደስ” ብሎ በመጥራት ልጆቹ የጥንቷ ግሪክ ጀግኖችን ስም ሰጥቷቸዋል ። . የማኒሎቭ የባህርይ መገለጫው ሙሉ በሙሉ ስራ ፈትነት ነው። ሶፋው ላይ ተኝቶ በህልም ውስጥ ይንሰራፋል, ፍሬ አልባ እና ድንቅ ነው, እሱም ፈጽሞ ሊገነዘበው የማይችለው, ማንኛውም ስራ, ማንኛውም እንቅስቃሴ ለእሱ እንግዳ ስለሆነ. ገበሬዎቹ በድህነት ይኖራሉ፣ በቤቱ ውስጥ ሥርዓት አልበኝነት ይነግሣል፣ እና በኩሬው ላይ የድንጋይ ድልድይ መገንባት ወይም ከቤቱ ውስጥ የመሬት ውስጥ መተላለፊያን መምራት ምን ያህል ጥሩ እንደሆነ ያያል ። እሱ ስለ ሁሉም ነገር ይናገራል, ሁሉም በጣም የሚመረጡ እና በጣም ተወዳጅ ናቸው. ግን ሰዎችን ስለሚወድ እና ለእነሱ ፍላጎት ስላለው ሳይሆን በግዴለሽነት እና በምቾት መኖር ስለሚወድ ነው። ስለ ማኒሎቭ ደራሲው እንዲህ ይላል: - "በስሙ የሚታወቁ አንድ ዓይነት ሰዎች አሉ: ሰዎች እንዲሁ ናቸው, በቦግዳን ከተማ ወይም በሴሊፋን መንደር ውስጥ, በምሳሌው መሠረት." ስለዚህ, ደራሲው የማኒሎቭ ምስል በጊዜው የተለመደ መሆኑን ግልጽ ያደርገዋል. የ "ማኒሎቪዝም" ጽንሰ-ሐሳብ የመጣው ከእንደዚህ አይነት ባህሪያት ጥምረት ነው.

በባለቤቶች ጋለሪ ውስጥ ያለው ቀጣዩ ምስል የሳጥኑ ምስል ነው. ማኒሎቭ አባካኝ የመሬት ባለቤት ከሆነ ፣ እንቅስቃሴ-አልባነቱ ወደ ሙሉ ጥፋት የሚመራ ከሆነ ኮሮቦቻካ ማጠራቀም ፍላጎቷ ስለሆነ ኮሮቦችካ አዳኝ ሊባል ይችላል። እሷ የመተዳደሪያ ኢኮኖሚ ባለቤት ነች እና በውስጡ ባለው ሁሉም ነገር ትገበያያለች-የአሳማ ሥጋ ፣ የወፍ ላባ ፣ ሰርፍ። በቤቷ ውስጥ ያለው ነገር ሁሉ በአሮጌው መንገድ ተዘጋጅቷል. ንብረቶቿን በጥሩ ሁኔታ እያከማቸች እና ቦርሳ ውስጥ በማስገባት ገንዘብ ትቆጥባለች። ሁሉም ነገር ለእሷ ይሠራል። በዚሁ ምእራፍ ውስጥ ደራሲው ቺቺኮቭ ከኮሮቦቻካ ጋር ከማኒሎቭ ይልቅ ጉንጭ በሌለበት ሁኔታ ላይ በማተኮር ለቺቺኮቭ ባህሪ ትልቅ ትኩረት ሰጥቷል። ይህ ክስተት የሩስያ እውነታ ዓይነተኛ ነው, ይህንንም ያረጋግጣል, ደራሲው ስለ ፕሮሜቲየስ ወደ ዝንብ ስለመቀየር የግጥም ፍንጭ ይሰጣል. የሳጥኑ ባህሪ በተለይ በሽያጭ ቦታ ላይ በግልጽ ይገለጻል. እሷ ርካሽ ለመሸጥ በጣም ትፈራለች እና እራሷ የምትፈራውን ግምት እንኳን ትሰጣለች-“ሟቾች በእርሻ ላይ ቢሆኑስ?” እና ደራሲው የዚህን ምስል ዓይነተኛነት አፅንዖት ሰጥተዋል ። ሌላ እና የተከበረ ፣ እና የሀገር መሪ ፣ ሌላው ቀርቶ አንድ ሰው ፣ ግን በእውነቱ ፍጹም ሣጥን ሆኖ ይወጣል ። ” የኮሮቦቻካ ሞኝነት ፣ “የክለብ ጭንቅላት” እንደዚህ ያለ ያልተለመደ ክስተት አይደለም ።

በመሬት ባለቤቶች ማዕከለ-ስዕላት ውስጥ ቀጣዩ ኖዝድሬቭ ነው። ካውዘር፣ ቁማርተኛ፣ ሰካራም፣ ውሸታም እና ጠብ አጫሪ - ይህ የኖዝድሪዮቭ አጭር መግለጫ ነው። ይህ ሰው ነው, ደራሲው እንደጻፈው, "ባልንጀራውን ለመበዝበዝ, እና ያለ ምንም ምክንያት." ጎጎል ኖዝድሬቭስ የሩስያ ማህበረሰብ ዓይነተኛ እንደሆኑ ተናግሯል፡- "ኖዝድሬቭስ አለምን ለረጅም ጊዜ አይለቁም በሁሉም ቦታ በመካከላችን አሉ..." የኖዝድሬቭ ስርዓት አልበኝነት ተፈጥሮ በክፍሎቹ ውስጥም ተንጸባርቋል። የቤቱ ክፍል እየተስተካከለ ነው, የቤት እቃዎች በሆነ መንገድ ተስተካክለዋል, ነገር ግን ባለቤቱ ለዚህ ሁሉ ብዙም ግድ የለውም. እንግዶቹን በከብቶች በረት ያሳያቸዋል, በውስጡም ሁለት ጥንብሮች, አንድ ፈረስ እና ፍየል. ከዚያም ያለምክንያት በቤቱ ያቆየውን የተኩላ ግልገል ይመካል። በኖዝድሪዮቭስ እራት በደንብ አልተዘጋጀም, ነገር ግን አልኮል በብዛት ነበር. ለቺቺኮቭ የሞቱ ነፍሳትን ለመግዛት የሚደረገው ሙከራ በአሳዛኝ ሁኔታ ያበቃል። ከሞቱት ነፍሳት ጋር ኖዝድሪዮቭ አንድ ስቶልዮን ወይም ሆርዲ-ጉርዲ ሊሸጥለት ይፈልጋል እና ከዚያም በሟች ገበሬዎች ላይ ቼኮችን ለመጫወት ያቀርባል። ቺቺኮቭ ሐቀኝነት በጎደለው ጨዋታ ሲናደድ ኖዝድሪዮቭ አገልጋዮቹን በቀላሉ የማይበገር እንግዳን እንዲደበድቡ ጠራ። የፖሊስ ካፒቴን ገጽታ ብቻ ቺቺኮቭን ያድናል.

የሶባኪቪች ምስል በመሬት ባለቤቶች ማዕከለ-ስዕላት ውስጥ ጥሩ ቦታን ይይዛል። "ቡጢ! አዎ, እና አውሬ ለመነሳት" - ቺቺኮቭ እንዲህ አይነት መግለጫ ሰጠው. ሶባኬቪች ያለ ጥርጥር የመሬት ሀብት ባለቤት ነው። የእሱ መንደር ትልቅ እና በደንብ የተደራጀ ነው. ሁሉም ሕንጻዎች ምንም እንኳን የተዘበራረቁ ቢሆኑም እስከ ጽንፍ ድረስ ጠንካራ ናቸው። ሶባኬቪች ራሱ ቺቺኮቭን መካከለኛ መጠን ያለው ድብ - ትልቅ, ብስባሽ አስታወሰ. በሶባኪቪች ምስል ውስጥ, እርስዎ እንደሚያውቁት, የነፍስ መስታወት የሆኑትን ዓይኖች, ምንም አይነት መግለጫ የለም. ጎጎል ሶባኬቪች በጣም ባለጌ እና ጨዋነት የጎደለው መሆኑን ለማሳየት ይፈልጋል እናም በሰውነቱ ውስጥ “ምንም ነፍስ” እንደሌለ። በሶባኪቪች ክፍሎች ውስጥ ያሉት ሁሉም ነገሮች እንደ እሱ የተጨማለቁ እና ትልቅ ናቸው. ጠረጴዛው, ወንበሮቹ, ወንበሮቹ እና በጓሮው ውስጥ ያለው እሾህ እንኳ "እና እኔ, ሶባኬቪች" የሚል ይመስላል. ሶባኬቪች የቺቺኮቭን ጥያቄ በእርጋታ ይወስዳል, ግን ለእያንዳንዱ የሞተ ነፍስ 100 ሬብሎች ይጠይቃል, እና እቃውን እንደ ነጋዴ ያወድሳል. ስለ እንደዚህ ዓይነቱ ምስል ዓይነተኛነት ሲናገር ጎጎል እንደ ሶባኬቪች ያሉ ሰዎች በሁሉም ቦታ ይገኛሉ - በአውራጃዎች እና በዋና ከተማው ውስጥ ይገኛሉ ። ለነገሩ ቁም ነገሩ በመልክ ሳይሆን በሰው ተፈጥሮ ነው፡- "አይ ጡጫ የሆነ ሁሉ ወደ መዳፍ ሊቀና አይችልም።" ሻካራ እና ያልተወሳሰበ ሶባኬቪች በገበሬዎቹ ላይ ጌታ ነው. እና እንደዚህ አይነት ሰው ከፍ ብሎ ከፍ ብሎ የበለጠ ኃይል ቢሰጠው? ምን ያህል ችግር ሊፈጥር ይችላል! ደግሞም እሱ ስለ ሰዎች በጥብቅ የተገለጸውን አስተያየት ያከብራል: - "አጭበርባሪው በአጭበርባሪው ላይ ተቀምጦ አጭበርባሪን ይነዳዋል."

ፕሉሽኪን በመሬት ባለቤቶች ማዕከለ-ስዕላት ውስጥ የመጨረሻው ነው. ፕሊሽኪን የሌሎችን ጉልበት አጥፍቶ የሚኖር ሰው የስራ ፈት ህይወት ውጤት ስለሆነ ጎጎል ይህንን ቦታ መድቦለታል። "ይህ የመሬት ባለቤት ከሺህ በላይ ነፍሳት አሉት" እሱ ግን የመጨረሻው ለማኝ ይመስላል። እሱ የአንድ ሰው ፓሮዲ ሆነ ፣ እና ቺቺኮቭ በፊቱ ማን እንደቆመ እንኳን ወዲያውኑ አይረዳም - “ወንድ ወይም ሴት”። ነገር ግን ፕሉሽኪን ቆጣቢ, ሀብታም ባለቤት የሆነበት ጊዜዎች ነበሩ. ነገር ግን የእሱ የማይጠግብ ፍላጎት ፣ የማግኘት ፍላጎት ፣ ወደ ሙሉ ውድቀት ይመራዋል - የነገሮችን እውነተኛ ሀሳብ አጥቷል ፣ አስፈላጊውን ከማያስፈልግ መለየት አቁሟል። እህልን ፣ ዱቄትን ፣ ጨርቅን ያጠፋል ፣ ግን ሴት ልጁ ከረጅም ጊዜ በፊት ያመጣችውን የፋሲካ ኬክን ያጠራቅማል። በፕሊሽኪን ምሳሌ ላይ ደራሲው የሰውን ስብዕና መበታተን ያሳየናል. በክፍሉ መሃል ላይ የቆሻሻ ክምር የፕሉሽኪን ሕይወትን ያመለክታል። ሰው የሆነው መንፈሳዊ ሞት ማለት ይህ ነው።

ፕሊሽኪን ገበሬዎችን እንደ ሌቦች እና አጭበርባሪዎች አድርጎ ይመለከታቸዋል, ይራባሉ. ደግሞም አእምሮው ድርጊቶቹን መምራት አቁሟል። ለሴት ልጁ ፕሊሽኪን ብቸኛው የቅርብ ሰው እንኳን የአባት ፍቅር የለውም።

ስለዚህ በተከታታይ ከጀግና ወደ ጀግና ጎጎል የሩስያ እውነታን በጣም አሳዛኝ ገፅታዎች አንዱን ያሳያል. እሱ በሴራፊም ተጽዕኖ ሥር የሰው አካል በሰው ውስጥ እንዴት እንደሚጠፋ ያሳያል። "ጀግኖቼ እርስ በእርሳቸው ይከተላሉ, አንዱ ከሌላው የበለጠ ብልግና." ለዚህም ነው ደራሲው የግጥሙን ርዕስ ሲሰጥ የሞቱትን ገበሬዎች ነፍስ ሳይሆን የመሬት ባለቤቶችን ነፍስ ነፍስ አስቦ ነበር ብሎ ማሰብ ተገቢ የሚሆነው። በእርግጥም በእያንዳንዱ ምስል ውስጥ ከመንፈሳዊ ሞት ዓይነቶች አንዱ ይገለጣል። የእነሱ የሞራል ዝቅጠት በማህበራዊ ስርዓት, በማህበራዊ አከባቢ የተቀረፀ ስለሆነ እያንዳንዱ ምስሎች የተለየ አይደለም. እነዚህ ምስሎች የአካባቢያዊ መኳንንት እና ዓለም አቀፋዊ የሰው ልጅ ምግባራትን የመንፈሳዊ ውድቀት ምልክቶች ያንፀባርቃሉ።