በቫስኔትሶቭ የተሳሉ ሥዕሎች. በተረት ተረቶች ላይ በቫስኔትሶቭ ሥዕሎች

ቪክቶር ቫስኔትሶቭ. አሊዮኑሽካ.
1881. በሸራ ላይ ዘይት. Tretyakov Gallery, ሞስኮ, ሩሲያ.

በአርቲስቱ ሕይወት ውስጥ ትልቅ ሚና የተጫወተው ከሞስኮ ቤተሰብ ከዋነኛ ኢንዱስትሪያዊ እና ሥራ ፈጣሪ ፣ ታዋቂው በጎ አድራጊ ሳቫቫ ኢቫኖቪች ማሞንቶቭ ፣ በዙሪያው ያሉትን ታላላቅ የሩሲያ አርቲስቶችን ወደ አንድ የጋራ ሀብት ማዋሃድ የቻለ ሲሆን በኋላም Abramtsevo Circle ተብሎ ይጠራል። . የሙዚቃ ምሽቶች፣ የቀጥታ ሥዕሎችን እና የምሽት ንባቦችን ማዘጋጀት ድራማዊ ስራዎችእና ሐውልቶች የህዝብ epic, ስለ ስነ-ጥበብ ችግሮች እና የዜና ልውውጥ ጎን ለጎን በማሞንቶቭስ ቤት ውስጥ ስለ ሩሲያ ያለፈ ታሪክ በታሪክ ምሁር ቫሲሊ ክላይቼቭስኪ ንግግሮች ላይ ይናገራል. በማሞዝ ማህበረሰብ ውስጥ ቫስኔትሶቭ የሩስያ ባሕል ውበት ያለው እሴት በአዲስ ኃይል ተሰማው።

የቅርብ ሰዎች የቁም ሥዕሎች ቫስኔትሶቭ ብሔራዊ ውበት ያለውን ተስማሚ ለመፍጠር ረድቶኛል ከሆነ, ብሔራዊ ዓይነት, ከዚያም Abramtsevo ውስጥ እና አካባቢው ያላቸውን በአድባሩ ዛፍ, ስፕሩስ, የበርች ደኖች እና ቁጥቋጦዎች መካከል ማዕከላዊ ሩሲያ, የ Vorey ወንዝ, ጠመዝማዛ ጨለማ የኋላ ውሃ ጋር ጠመዝማዛ. , ኩሬዎች በዝረራ, መስማት የተሳናቸው ሸለቆዎች እና አስደሳች የሣር ሜዳዎች እና ኮረብታዎች, የአገር ገጽታ አይነት ተዘጋጅቷል.

እዚህ ላይ ብዙዎቹ የአርቲስቱ ስራዎች ተዘጋጅተው በሙሉ ወይም በከፊል ተተግብረዋል። አሊኑሽካ እዚህ ተስሏል ፣ ቫስኔትሶቭ የአገሬው ህዝብ የግጥም ግጥሞችን ሙሉ በሙሉ እና በነፍስ ያቀፈበት ሥዕል። አርቲስቱ በኋላ “አሊዮኑሽካ” አለች፣ “በጭንቅላቴ ውስጥ ለረጅም ጊዜ የምትኖር ያህል፣ ግን በእውነቱ በአክቲርካ ውስጥ አይቻታለሁ፣ አንዲት ቀላል ፀጉር ያላት፣ በዓይነ ህሊናዬ የገረመችኝን አገኘኋት። በዓይኖቿ ውስጥ ብዙ ብቸኝነት፣ ብቸኝነት እና ንፁህ የሆነ የሩስያ ሀዘን ነበር ... ከእርሷ የሚፈልቅ ልዩ የሩስያ መንፈስ ነው " ቫስኔትሶቭ ወደ አሊዮኑሽካ እና የወንድሟ ኢቫኑሽካ ተረት ዞሮ በራሱ መንገድ በፈጠራ ወደ ስዕል ተርጉሞታል። እንደ ባሕላዊ አፈ ታሪኮች ተፈጥሮ በቀኑ መጨረሻ ላይ ወደ ሕይወት ይመጣል, ከሰው ጋር የመስማማት ችሎታን በማግኘት እንዲህ ያሉ ስሜቶች በአርቲስቱ ውስጥ በጣም ብዙ ነበሩ, ለዚህም ነው በአልዮኑሽካ ውስጥ ያለው የተፈጥሮ ሁኔታ በጣም ከፍተኛ ነው. ከጀግናዋ ስሜት ጋር ኦርጋኒክ በሆነ መልኩ የተቀናጀ ነው ። የአሊዮኑሽካ ምስል ፣ ስለ እሷ መራራ ዕጣ ፈንታ በማሰብ ፣ ግራጫው ግራጫ ሰማይ እንደሚያስተጋባ ፣ እና የገንዳው ወለል ፣ በጨለማው አስፈሪ ፣ ቢጫ ቅጠሎች በላዩ ላይ ደርቀዋል ፣ እና የደበዘዘ የተንቆጠቆጡ የአስፐን ቅጠሎች ግራጫ ቀለም እና የጥድ ዛፎች ጥቁር ጥልቅ አረንጓዴ።

ቪክቶር ቫስኔትሶቭ. ሊቀ መላእክት ቅዱስ ሚካኤል ዲያብሎስን አሸነፈ።
ከ1914-1915 ዓ.ም. ሸራ, ዘይት. 292.2 x 129. የ V.M.Vasnetsov ቤት-ሙዚየም, ሞስኮ, ሩሲያ.

ቪክቶር ሚካሂሎቪች ቫስኔትሶቭ ስለ ውስብስብ የኦርቶዶክስ ተምሳሌትነት ጥልቅ እውቀት ነበረው. ልክ እንደ ብዙ የቫስኔትሶቭስ ትውልዶች, በቲዮሎጂካል ሴሚናሪ ውስጥ አጥንቷል. በኋላ የተገኘው እውቀት በ ውስጥ ጥቅም ላይ ውሏል የመታሰቢያ ሐውልት ሥዕልእና በቤተ መቅደሳቸው ሥዕሎች ውስጥ. የአረማውያን እና የክርስትና እምነቶች በሰዎች አእምሮ ውስጥ የተጠላለፉ እንደነበሩ ሁሉ አርቲስቱ እነዚህን ሁለት የዓለም አተያዮች በሥዕሎቹ ውስጥ ማስታረቅ ችሏል።

ሥዕሉ "ሊቀ መላእክት ሚካኤል" በኪዬቭ በሚገኘው የቭላድሚር ካቴድራል ሥዕል ሥዕሎች ፣ በ Gus-Khrustalny የቅዱስ ጆርጅ ቤተክርስቲያን ሥዕሎች ፣ በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ በአዳኝ ቤተ ክርስቲያን ፣ በአሌክሳንደር ኔቭስኪ በሶፊያ የሚገኘው ካቴድራል፣ በንጉሣዊው ቤተሰብ ለሴንት. መግደላዊት በዳርምስታድት። ቪክቶር ቫስኔትሶቭ አማኝ ለቤተክርስቲያን ሲሰራ የነበረውን እውነተኛ ጥሪ አይቷል።

በ 1915-1916 በ 13 ኛው የሩስያ አርቲስቶች ህብረት ኤግዚቢሽን ላይ ቫስኔትሶቭ አንድ ትልቅ ሸራ, የመላእክት አለቃ ሚካኤል አቅርቧል. ይህ ግርማ ሞገስ ያለው እና አስፈሪ ምስል በሃይማኖታዊ ጥበብ ውስጥ በሰፊው ተሰራጭቷል. የመላእክት አለቃ ሚካኤል (በግሪክ - የበላይ አዛዥ) በሰንሰለት ፖስታ ለብሶ ሰይፍ፣ ጋሻ ወይም ጦር፣ ወይም ሁለቱንም ታጥቋል። ከኋላው የተዘረጉ ክንፎች የሰማይ ተዋረድ ስለመሆኑ መልአካዊ ተፈጥሮው ይመሰክራሉ። ሰይጣን - በግማሽ ሰው ወይም በዘንዶ አምሳል - ሊገድለው በተዘጋጀው ከቅዱሱ እግር በታች ሰግዷል።

በሩሲያ ውስጥ, የመላእክት አለቃ ሚካኤል ሁልጊዜ ለትክክለኛ ዓላማ የሚዋጉ ተዋጊዎች ጠባቂ እንደሆነ ተደርጎ ይቆጠራል. ብዙውን ጊዜ ክንፉ ያለው የጥንታዊው የሩሲያ ሠራዊት የራስ ቁር ያጌጠ ነበር።

አት አሮጌው ኪዳንየመላእክት አለቃ ሚካኤል - ከሰባቱ የመላእክት አለቆች አንዱ የሆነው የእስራኤል ጠባቂ መልአክ ስሙ ከዕብራይስጥ የመጣው "እንደ እግዚአብሔር ያለ" ነው. ክርስቲያናዊ ትውፊት እርሱን ከጨለማው ልዑል ዓለምን የሚጠብቀው በሰማያዊ መላእክት ሠራዊት ራስ ላይ እንደቆመ ይገልፃል። ሚካኤል በሉሲፈር እና በወደቁት መላእክት ላይ የሰማይ ሰራዊትን መራ። በዮሐንስ ራእይ (12፡7-9) እንዲህ ተብሎ ተጽፎአል፡- “በሰማይም ሰልፍ ሆነ ሚካኤልና መላእክቱ ዘንዶውን ተዋጉት ዘንዶውም መላእክቱም ተዋጋቸው ነገር ግን አልተወጋቸውም። ቁሙ፥ በሰማይም ውስጥ ስፍራ አልነበራቸውም። ታላቁ ዘንዶ እርሱም የቀደመው እባብ (...) ተጣለ።

ቪክቶር ቫስኔትሶቭ. ጀግኖች (ሶስት ጀግኖች).
1898. በሸራ ላይ ዘይት. Tretyakov Gallery, ሞስኮ, ሩሲያ.

ቀድሞውኑ በሥነ-ጥበባት አካዳሚ ባጠናው ጊዜ ቫስኔትሶቭ ለሕዝብ አመጣጥ ያለው መስህብ ታይቷል። በእነዚያ ዓመታት ለ "ፎልክ ፊደል", "የወታደር ፊደል" በ Stolpyansky እና "የሩሲያ ፊደላት ለልጆች" በቮዶቮዞቭ ወደ ሁለት መቶ ገደማ ምሳሌዎችን አጠናቅቋል. “ሀምፕባክድ ፈረስ”፣ “ፋየርበርድ” እና ሌሎችንም ተረት ተረት አሳይቷል። እ.ኤ.አ. በ 1871 የወደፊቱ ታዋቂ ሥዕል "ቦጋቲርስ" የእርሳስ ንድፍ ታየ እና ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ይህ ሴራ ከአርቲስቱ አልወጣም ።

በ 1876 የጸደይ ወቅት, ቫስኔትሶቭ ለአንድ አመት ወደ ፓሪስ ሄደ, እዚያም I.E. ሬፒን እና ቪ.ዲ. ፖሌኖቭ. ለሪፒን ምስጋና ይግባውና ፓሪስ እንደደረሰ ቫስኔትሶቭ ወዲያውኑ የፈረንሣይ ዋና ከተማ የኪነ-ጥበባት ሕይወት የሀብታሞችን ጥልቅ ትግል በማጥናት እና በመረዳት ላይ ተሰማርቷል። በኤግዚቢሽኖች ላይ የተጀመሩ ሙግቶች፣ የጦፈ ክርክሮች ወደ ኤ.ፒ.ኤ. የሩሲያ ሰዓሊዎች ብዙውን ጊዜ የሚሰበሰቡበት ቦጎሊዩቦቭ። ይህ ሁሉ በከፍተኛ ሁኔታ ተንቀሳቅሷል የሩሲያ አርቲስቶችስለ ሥዕል ብሔራዊ ትምህርት ቤት ሀሳቦች. የሬፒን የፓሪስ ሸራ "ሳድኮ በውሃ ውስጥ መንግሥት" (1876) ፣ ቫስኔትሶቭ ለሳድኮ ያቀረበበት ፣ ምንም እንኳን በዚህ ርዕሰ ጉዳይ ላይ ነጠላ ሆኖ ቢቆይም ፣ ስለ ብሄራዊ ፍለጋዎች መንገዶች በግልጽ ተናግሯል ። በተራው ቫስኔትሶቭ አንድ ጊዜ በፖሌኖቭ የፓሪስ ወርክሾፕ ውስጥ ከገባ በኋላ የቦጋቲርስን ዝነኛ ንድፍ (1876) በፍጥነት ጻፈ ፣ ስለ ታላቁ የሩሲያ ታሪክ ሙሉ በሙሉ በሳል እና የተመሰረተ እንደሆነ “ሕልሙን” ገለጠ ። ቫስኔትሶቭ ይህንን ንድፍ ለፖሌኖቭ አቀረበ, ነገር ግን ስጦታውን ለመቀበል ተስማምቷል ትልቅ ሸራ ከተጠናቀቀ በኋላ. ይህ ክስተት የተካሄደው በ 1898 ነው, እና ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ስዕሉ በእሱ በተዘጋጀው ሙዚየም ውስጥ በፖሌኖቭ ሥዕሎች ስብስብ ውስጥ ነበር.

በ 1885 መጀመሪያ ላይ ቪክቶር ሚካሂሎቪች ቫስኔትሶቭ ከኤ.ቪ. ፕራክሆቭ, በኪዬቭ ውስጥ አዲስ በተገነባው የቭላድሚር ካቴድራል ሥዕል ላይ ለመሳተፍ ግብዣ. ቫስኔትሶቭ በዙሪያው ያሉትን ሰዎች ከአንድ ጊዜ በላይ የሚያስደንቅ ልዩ ባህሪ ነበረው. የማይጣጣሙ የሚመስሉ የተለያዩ ሥራዎችን በአንድ ጊዜ ማከናወን ይችላል። ስለዚህ, በቭላድሚር ካቴድራል ግድግዳዎች ላይ በትጋት በሚሠራበት ጊዜ, ከሞስኮ ወደ ኪየቭ ከእሱ ጋር ያመጣውን ግዙፍ ሸራ "ቦጋቲርስ" ላይ ለማሰላሰል እና "ኢቫን Tsarevich on the" በሚለው ሥዕል ላይ ለመሥራት ጊዜ አገኘ. በ 1889 በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ በ Wanderers ማህበር ኤግዚቢሽን ላይ ያሳየው ግራጫ ቮልፍ; "በኪየቭ ውስጥ ተቀምጦ" በነበረባቸው ዓመታት በእሱ የተሳሉትን በርካታ የመሬት አቀማመጥ እና የቁም ምስሎች ሳይጨምር የቲያትር ንድፎችን ሠርቷል እና የመጽሐፍ ምሳሌዎችን ሠርቷል.

ቪክቶር ቫስኔትሶቭ. ኢቫን Tsarevich በግራጫ ተኩላ ላይ.
1889. በሸራ ላይ ዘይት. 249 x 187. Tretyakov Gallery, ሞስኮ, ሩሲያ.

የመጀመሪያው እርሳስ ንድፍ (1871) የሚጠጉ ሦስት አሥርተ ዓመታት አለፉ, ከሁለት አስርት ዓመታት በላይ - በፓሪስ ንድፍ እና ሸራ "ጀግኖች" (1898) መካከል, ሠዓሊ ሥራዎች መካከል የጀግንነት ዑደት አክሊል አክሊል, ተከሰተ.

"በቦጋቲርስ ላይ እሰራ ነበር, ምናልባት ሁልጊዜ በተገቢው ጥንካሬ ላይሆን ይችላል ... ግን ሁልጊዜ ያለማቋረጥ በፊቴ ነበሩ, ልቤ ሁል ጊዜ ወደ እነርሱ ይሳባል እና እጄን እዘረጋለሁ! እነሱ ... የእኔ የፈጠራ ግዴታ, ግዴታ ነበር. ለአገሬ ወገኖቼ…” ሲል አርቲስቱ አስታወሰ።

"ቦጋቲርስ" - የቪክቶር ቫስኔትሶቭ ትልቁ ፣ ትልቁ ሥዕል - የሩሲያ ኃይለኛ ግጥማዊ ዘፈን ፣ ታላቅ ያለፈው - የሩሲያን ሕዝብ መንፈስ ለመግለጽ የተነደፈ ሥዕል ነው።

ቫስኔትሶቭ "የሩሲያ ጥንታዊነትን, የሩስያ ጥንታዊ ዓለምን, የሩስያ ጥንታዊ መጋዘን, ስሜት እና አእምሮን አተነፋፈስ" በማለት ተቺ V. Stasov ተናግረዋል. እና እዚህ አርቲስት ስለ ጥንታዊ ሩሲያ, የጥንት ሩሲያውያን ገጸ-ባህሪያት ያለውን ጥልቅ ግንዛቤ ያሳያል.

በአሰራሩ ሂደት መሰረት ኢፒክ ምስሎችቫስኔትሶቭ የገጸ ባህሪያቱን ገፀ-ባህሪያት አዳብሯል። መሃል ላይ - Ilya Muromets. Ilya Muromets ቀላል እና ኃይለኛ ነው, እሱ የተረጋጋ, በራስ የመተማመን ጥንካሬ እና የህይወት ልምድ ጥበብ ይሰማዋል. በሰውነት ውስጥ ጠንካራ ፣ እሱ ፣ ምንም እንኳን አስደናቂ ገጽታ ቢኖረውም - በአንድ እጁ ፣ በጭንቀት ወደ ዓይኖቹ አነሳ ፣ ክላብ አለው ፣ በሌላኛው ጦር - “በጥሩነት ፣ ልግስና እና ጥሩ ተፈጥሮ” የተሞላ ነው። በቀኝ በኩል ያለው ቦጋቲር ፣ ትንሹ ፣ “ደፋር” - አልዮሻ ፖፖቪች። መልከ መልካም ወጣት፣ ድፍረትና ድፍረት የተሞላበት፣ “የወንድ ነፍስ” ነው፣ ታላቅ ፈጣሪ፣ ዘማሪና በገና ሠሪ፣ በእጁ ቀስትና ጦር፣ በገናም ከኮርቻው ጋር ተጣብቋል። ሦስተኛው ጀግና - ዶብሪንያ ኒኪቲች - በኤፒክስ መሰረት ተወካይ እና ግርማ ሞገስ ያለው ነው. ጥሩ የፊት ገፅታዎች የዶብሪኒያን "ዕውቀት" እውቀቱን, ባህሉን, አሳቢነቱን እና አርቆ አስተዋዩን ያጎላሉ. የአዕምሮ ብቃትን እና የዲፕሎማሲያዊ ዘዴን የሚጠይቁትን በጣም ውስብስብ ስራዎችን ማከናወን ይችላል.

ጀግኖች ፣ በእውነታው ሥዕል ውስጥ እንደ ተለመደው እና በቫስኔትሶቭ የፈጠራ መርህ መሠረት ፣ ልዩ ፣ ታሪካዊ ትክክለኛ ልብሶች ፣ የጦር መሳሪያዎች ፣ የሰንሰለት መልእክት ፣ ቀስቃሽ ናቸው ። ቦጋቲርስ የማይረሳ ገጽታ ፣ ብሩህ የባህርይ መገለጫዎች ተሰጥቷቸዋል። እነዚህ ገፀ-ባህሪያት ብቻ ዘውግ አይደሉም፣ ግን ጀግንነት ናቸው።

ጀግኖቹን በአንድ ጊዜ ታያለህ። እነሱ ልክ እንደ ከታች, ከመሬት ተነስተዋል, እናም ከዚህ በመነሳት የህዝቡን ጥንካሬ የሚያሳዩ, የተከበሩ, ግዙፍ ናቸው.

አርቲስቱ በዝርዝሮቹ ላይ አልተቀመጠም, በሥዕሉ ላይ ያለው እያንዳንዱ ዝርዝር የራሱ ትርጉም አለው. Bogatyrs በሜዳው እና በጫካው ድንበር ላይ ይቆማሉ. የ "ተመስጦ" የመሬት ገጽታ እጅግ በጣም ጥሩ ጌታ ቫስኔትሶቭ የተፈጥሮን ሁኔታ በብሩህ ሁኔታ ያስተላልፋል, ከጀግኖች ስሜት ጋር የሚስማማ. እና የፈረሶች እንቅስቃሴ ፣ በነፋስ የሚንቀጠቀጡ የፈረስ ጋኖች ፣ በቢጫ ላባ ሳር ያስተጋባሉ። ከባድ ነጭ ደመናዎች ወደ ሰማይ ይሽከረከራሉ። ነፃው ነፋስ በደመና ውስጥ ይሰበስባቸዋል, በፀሐይ በተቃጠለው መሬት ላይ ይራመዳሉ. ከጫካው ጫፍ በላይ የሚያንዣብብ አዳኝ ወፍ እና ግራጫ ኢምፔሪያል ንስሮች ተጨማሪ የአደጋ ስጋት ይጨምራሉ። ግን የጀግኖቹ አጠቃላይ ገጽታ ስለ እነዚህ የሩሲያ ምድር ተከላካዮች አስተማማኝነት ይናገራል ።

በጥንታዊ ግጥሞች እና ዘፈኖች ውስጥ ብዙውን ጊዜ ጀግናው ተዋጊ ብቻ ሳይሆን የበጎ አድራጎት ሰው ነው ፣ “በትህትና ፣ በጭካኔ የተሞላ ጀግና” ። እንደነዚህ ያሉት የቫስኔትሶቭ ጀግኖች, የሰዎች ቅዱሳን ናቸው.

በ "Bogatyrs" ውስጥ የቫስኔትሶቭ ሥዕል ሥዕል ፣ ሐውልት ቅርጾቹ ፣ የተከበሩ የጌጣጌጥ ባሕርያት ከበፊቱ በተለየ ተንቀሳቅሰዋል ፣ በኪነጥበብ ውስጥ ያሉትን ጥቅሞች በመቁጠር ፣ የ “መገለጦች እና ምስጢሮች” አዲስ ድል መወለድ ። የሃያኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ሥዕል ከቫስኔትሶቭ ቦጋቲርስ ወጣ ሊባል ይችላል.

ኤፕሪል 1898 ቫስኔትሶቭ በፓቬል ትሬቲኮቭ ጎበኘ. ሙሉውን የአርቲስት ስቱዲዮ የቀኝ ግድግዳ የሸፈነውን ምስል ለብዙ ደቂቃዎች በፀጥታ እያየ እና ለጋለሪ "ቦጋቲርስ" የማግኘት ጉዳይ እልባት አገኘ። ሥዕሉ በ Tretyakov Gallery ውስጥ ቋሚ ቦታውን ወሰደ. ከፓቬል ሚካሂሎቪች የመጨረሻ ግዢዎች አንዱ ነበር.

ከሥዕሉ መጨረሻ ጋር, ሀሳብ የግል ኤግዚቢሽንአርቲስት. እንዲህ ዓይነቱ ኤግዚቢሽን በመጋቢት-ሚያዝያ 1899 በሴንት ፒተርስበርግ የሥነ ጥበብ አካዳሚ ተዘጋጅቷል. ሠላሳ ስምንት የጥበብ ሥራዎችን አቅርቧል። ማዕከሉ በጣም "ካፒታል" ነበር, እንደ ስታሶቭ, ሥራው - "ቦጋቲርስ".

ቪክቶር ቫስኔትሶቭ. መስቀለኛ መንገድ ላይ Knight.
1882. በሸራ ላይ ዘይት. 167x299.
ግዛት የሩሲያ ሙዚየም, ሴንት ፒተርስበርግ, ሩሲያ.

ለሥዕሉ የእርሳስ ንድፎች እና ንድፎች በ 1870 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ታዩ. እ.ኤ.አ. በ 1877 ቫስኔትሶቭ ከወንድሙ አርካዲ “በሰንሰለት መልእክት ቁር ላይ ያለ ተዋጊ” የሚለውን ንድፍ ጻፈ። የስዕሉ ሴራ የተነሣው "ኢሊያ ሙሮሜትስ እና ዘራፊዎች" በተሰኘው ታዋቂው ተፅእኖ ስር ነው.

በ 1877 በሥዕሉ የመጀመሪያ ስሪት ላይ ሥራ ተጠናቀቀ. ቫስኔትሶቭ በ 1878 በ VI ተጓዥ ኤግዚቢሽን ላይ አሳይቷል.

የስዕሉ የመጨረሻ ስሪት በ 1882 ለሳቫ ኢቫኖቪች ማሞንቶቭ ተስሏል.

በድንጋይ ላይ የተቀረጸው ጽሑፍ ከአስደናቂ ጽሑፎች ጋር ይዛመዳል, ነገር ግን ሙሉ በሙሉ አይታይም. ቫስኔትሶቭ ለቭላድሚር ስታሶቭ በጻፈው ደብዳቤ ላይ፡-

በድንጋዩ ላይ “በቀጥታ እንዴት መንዳት እንደሚቻል - እኔ መኖር አልኖርኩም - ለመንገደኛም ሆነ ለመንገደኛ ወይም ለመንገደኛ መንገድ የለም” ተብሎ ተጽፏል። የሚከተሉት ጽሑፎች: "ለመሄድ መብት - ለማግባት; ወደ ግራ ሂድ - ሀብታም ሁን" - በድንጋይ ላይ አይታዩም, ከቁጥቋጦው በታች ደበቅኳቸው እና የተወሰኑትን አጠፋኋቸው. እነዚህ ጽሑፎች በአንተ ደግ እርዳታ በሕዝብ ቤተ መፃህፍት ውስጥ በእኔ ተገኝተዋል።

ተቺ ስታሶቭ ምስሉን አወድሷል።

በመጀመሪያዎቹ ንድፎች፣ ባላባቱ ወደ ተመልካቹ ዞሯል። በአዲሱ እትም የሸራው መጠን ጨምሯል ፣ አፃፃፉ ጠፍጣፋ ነበር ፣ እና የባላባት ምስል የበለጠ ሀውልት ሆነ። በሥዕሉ የመጀመሪያ ስሪቶች ውስጥ መንገድ ነበር ፣ ግን ቫስኔትሶቭ በ 1882 ስሪት ለበለጠ ስሜታዊነት አስወግዶታል ፣ ስለሆነም በድንጋይ ላይ ከተጠቀሰው ሌላ መውጫ መንገድ አልነበረም ።

ቫስኔትሶቭ በጥንታዊው የውሃ ቀለም ቦጋቲር (1870) እና በኋለኛው ሥዕሎች ቦጋቲርስ (1898) እና ቦጋቲርስኪ ስኮክ (1914) ላይ ስለ ተቀዳሚው ጭብጥ ተናግሯል።

ስዕሎቹ በሸራ ላይ በዘይት ይቀባሉ. የ 1882 እትም በግዛቱ የሩሲያ ሙዚየም ውስጥ ተቀምጧል. የ 1878 እትም በሴርፑክሆቭ ታሪካዊ እና አርት ሙዚየም ውስጥ ተቀምጧል.

"The Knight at the Crossroads" የሚለው እቅድ በአርቲስቱ የመቃብር ድንጋይ ላይ በቭቬደንስኪ የመቃብር ቦታ ላይ ተባዝቷል.

ቪክቶር ቫስኔትሶቭ. የአፖካሊፕስ ተዋጊዎች።
1887. በሸራ ላይ ዘይት. በኪዬቭ የሚገኘው የቭላድሚር ካቴድራል ሥዕል ንድፍ። የስቴት የሃይማኖት ታሪክ ሙዚየም, ሴንት ፒተርስበርግ, ሩሲያ.

“የአፖካሊፕስ አራቱ ፈረሰኞች” ከዮሐንስ ወንጌላዊ የዮሐንስ ራዕይ ምዕራፍ ስድስተኛ ክፍል አራት ገጸ-ባህሪያትን የሚገልጽ ቃል ሲሆን የሐዲስ ኪዳን መጻሕፍት የመጨረሻው። ሊቃውንት አሁንም እያንዳንዱ ፈረሰኛ የሚወክለው ምን እንደሆነ አይስማሙም ነገር ግን ብዙውን ጊዜ ድል አድራጊ (የክርስቶስ ተቃዋሚ)፣ ጦርነት፣ ረሃብ እና ሞት ይባላሉ። እግዚአብሔር ጠራቸው እና በአለም ላይ ቅዱስ ትርምስ እና ጥፋትን እንዲዘሩ ስልጣን ሰጣቸው። ፈረሰኞች እርስ በርሳቸው በጥብቅ ይገለጣሉ፤ እያንዳንዳቸውም የራዕይ መጽሐፍ የመጀመሪያዎቹ አራቱ ማኅተሞች ተከፈቱ።
ፈረሰኞች

የእያንዳንዳቸው የፈረሰኞች ገጽታ አስቀድሞ በበጉ ከሕይወት መጽሐፍ ማኅተሞች መወገድ ነው። እያንዳንዱ የመጀመሪያዎቹ አራት ማኅተሞች ከተወገዱ በኋላ ቴትራሞርፎች ዮሐንስን - "ና እዩ" ብለው ጮኹ - እና የምጽዓት ፈረሰኞች በተራው በፊቱ ይታያሉ።
ነጭ ፈረስ ጋላቢ

በጉም ከሰባቱ ማኅተም የመጀመሪያውን ሲሰበር አየሁ፥ ከአራቱም እንስሶች አንዱ ነጐድጓድ በሚመስል ድምፅ። መጥተህ እይ ሲል ሰማሁ። አየሁም፥ እነሆም አምባላይ ፈረስ፥ በእርሱም ላይ የሚጋልብ ቀስት ነበረው፥ አክሊልም ተሰጠው። ድል ​​አድርጎም ድል ሊነሣ ወጣ። — ራእይ 6:1-2

የፈረስ ነጭ ቀለም ብዙውን ጊዜ እንደ የክፋት ወይም የጽድቅ አካል ሆኖ ይታያል።
በቀይ ፈረስ ላይ ጋላቢ

ሁለተኛውንም ማኅተም በፈታ ጊዜ ሁለተኛው እንስሳ መጥተህ እይ ሲል ሰማሁ። ሌላም ቀይ ፈረስ ወጣ; በምድር ላይ ሰላምን ይወስድ ዘንድ እርስ በርሳቸውም እንዲገዳደሉ በላዩ ላይ ለተቀመጠው ተሰጠው። እና ተሰጠው ትልቅ ሰይፍ. — ራእይ 6:3-4

ሁለተኛው ፈረሰኛ አብዛኛውን ጊዜ ጦርነት ("መሳደብ") ተብሎ ይጠራል, እና እሱ በራሱ በእግዚአብሔር ስም ፍርድ ይሰጣል. እሱ ብዙውን ጊዜ ጦርነትን ይወክላል። የእሱ ፈረስ ቀይ ነው, በአንዳንድ ትርጉሞች - "እሳታማ" ቀይ ወይም ቀይ. ይህ ቀለም በፈረሰኛው እጅ እንዳለ ታላቅ ሰይፍ ማለት በጦር ሜዳ ላይ የፈሰሰው ደም ማለት ነው። ሁለተኛው ፈረሰኛ ደግሞ የመጀመሪያው ፈረሰኛ ሊገለጽ ከሚችለው ወረራ በተቃራኒ የእርስ በርስ ጦርነትን ሊያመለክት ይችላል።

የቂሳርያ ሊቀ ጳጳስ ቅዱስ እንድርያስ አስተያየት ይህ የሚያመለክተው በሰማዕታትና በመምህራን የተሰበከውን ሐዋርያዊ ትምህርት ነው። በዚህ ትምህርት ከስብከት መስፋፋት በኋላ ተፈጥሮ ወደ እርስዋ ተከፋፈለች የዓለም ሰላም ፈርሷል፤ ምክንያቱም ክርስቶስ “ሰይፍን እንጂ ሰላምን (በምድር ላይ) ለማምጣት አልመጣሁም” (ማቴ 10፡34) ብሏል። ). በዚህ ትምህርት ኑዛዜ፣ የሰማዕታት ሰለባዎች በከፍተኛው መሠዊያ ላይ ተነስተዋል። ቀይ ፈረስ ማለት ወይ ደም አፍስሷል ወይም የሰማዕታት ልብ ስለ ክርስቶስ ስም ቅናት ማለት ነው። “በእርስዋ ላይ ለተቀመጠው ከምድር ላይ ሰላምን ይወስድ ዘንድ ተሰጥቶአታል” የሚለው ቃል የሚያመለክተው የእግዚአብሔርን ጥበበኛ ፈቃድ ሲሆን ይህም ምእመናንን በመከራ ውስጥ ፈተናዎችን ወደሚልክላቸው ነው።
በጥቁር ፈረስ ላይ ጋላቢ

ሦስተኛውንም ማኅተም በፈታ ጊዜ ሦስተኛው እንስሳ። መጥተህ እይ ሲል ሰማሁ። አየሁም፥ እነሆም ጥቁር ፈረስ ፈረሰኛም ተቀምጦበት በእጁም መስፈሪያ ይዞ። በአራቱም እንስሶች መካከል፡— አንድ ኩንታል ስንዴ በዲናር፥ ሦስት ኩዊንስ ገብስም በዲናር፥ በዲናርም፥ ሦስት መስፈሪያ ገብስ በዲናር። ዘይቱን ወይንን አትሰብርም።”— ራእይ 6:5-6

ሦስተኛው ፈረሰኛ ጥቁር ፈረስ ይጋልባል እና በአጠቃላይ ረሃብን እንደሚወክል ይቆጠራል። የፈረስ ጥቁር ቀለም እንደ ሞት ቀለም ሊታይ ይችላል. ጋላቢው በረሃብ ወቅት ዳቦ የመከፋፈል ዘዴን የሚያመለክት መለኪያ ወይም ሚዛን በእጁ ይይዛል።

ከአራቱም ፈረሰኞች መካከል፣ መልክው ​​በንግግር የሚታጀበው ጥቁር ብቻ ነው። ዮሐንስ ከአራቱ እንስሶች በአንዱ ድምፅ ሲሰማ የገብስና የስንዴ ዋጋ ሲናገር፣ስለማይበላሽ ዘይትና ወይን ሲናገር፣በጥቁር ፈረሰኛ በተፈጠረው ረሃብ ምክንያት የእህል ዋጋ እንደሚሸጥ ለመረዳት ተችሏል። የወይኑና የዘይቱ ዋጋ የማይለዋወጥ ቢሆንም በከፍተኛ ሁኔታ ይነሳሉ. ይህ በተፈጥሮ ሊገለጽ የሚችለው የእህል ሰብሎች ሥር ከያዙት ከወይራ ዛፎች እና ከወይን ቁጥቋጦዎች የከፋ ድርቅን ስለሚታገሱ ነው። ይህ አባባል የተትረፈረፈ የቅንጦት ዕቃዎችን ሊያመለክት ይችላል ከሞላ ጎደል እንደ ዳቦ ያሉ አስፈላጊ ሸቀጦች መሟጠጥ። በአንጻሩ ወይንና ዘይትን መቆጠብ ወይንና ዘይትን ለኅብረት የሚጠቀሙ ክርስቲያን አማኞች መቆየታቸውን ሊያመለክት ይችላል።

ጥቁሩ ፈረስ ከሥቃዩ ክብደት የተነሳ በክርስቶስ ላይ እምነት ላጡ ሰዎች ማልቀስ ሊሆን ይችላል። ሊብራ በአእምሮ ዝንባሌ እና ተለዋዋጭነት ወይም በከንቱነት ወይም በአካል ድካም ምክንያት ከእምነት የወደቁትን ማነፃፀር ነው። የስንዴ መለኪያ በዲናር ምናልባት የሥጋዊ ረሃብ ማለት ነው። በምሳሌያዊ አነጋገር፣ በዲናር የሚገመተው የስንዴ መለኪያ፣ በሕጋዊ መንገድ የደከሙና የተሰጣቸውን የእግዚአብሔርን መልክ ጠብቀው የቆዩ ሁሉ ማለት ነው። ሦስት መስፈሪያ ገብስ ምናልባት ድፍረት በማጣት ለአሳዳጆቹ በፍርሃት የተገዙ፣ነገር ግን ንስሐን ያመጡ ሊሆኑ ይችላሉ።
በገረጣ ፈረስ ላይ የሚጋልብ

አራተኛውንም ማኅተም በፈታ ጊዜ የአራተኛው እንስሳ ድምፅ። መጥተህ እይ ሲል ሰማሁ። አየሁም፥ እነሆም፥ ሐመር ፈረስ ወጣ፥ በእርሱም ላይ “ሞት” የሚባል ፈረሰኛ ነበረ። ገሃነምም ተከተለው; በሰይፍና በራብም በቸነፈርም በምድርም አራዊት ይገድል ዘንድ በምድር በአራተኛው ክፍል ላይ ሥልጣን ተሰጠው። — ራእይ 6:7-8

አራተኛውና የመጨረሻው ፈረሰኛ ሞት ይባላል። ከሁሉም A ሽከርካሪዎች መካከል, ይህ በጽሁፉ ውስጥ ስሙ በቀጥታ የሚታየው ይህ ብቻ ነው. ነገር ግን፣ በተለያዩ የመጽሐፍ ቅዱስ ትርጉሞች (ለምሳሌ እየሩሳሌም መጽሐፍ ቅዱስ) ላይ የተመሠረተ፣ “ቸነፈር”፣ “ቸነፈር” ተብሎም ይጠራል። እንዲሁም፣ ከሌሎቹ ፈረሰኞች በተለየ፣ የመጨረሻው ፈረሰኛ ማንኛውንም ዕቃ በእጁ ይዞ ስለመያዙ አልተገለጸም። ሲኦል ግን ይከተላል። ይሁን እንጂ ብዙውን ጊዜ ማጭድ ወይም ሰይፍ በእጁ ይዞ በምሳሌዎች ላይ ይገለጻል።

የኋለኛው ጋላቢ የፈረስ ቀለም khl?ros (??????) በኮይን ውስጥ ተገልጿል፣ እሱም "ገረጣ" ተብሎ ይተረጎማል፣ ነገር ግን ትርጉሞች እንደ "አሺ"፣ "ሐመር አረንጓዴ" እና "ቢጫ" ሊባሉ ይችላሉ። አረንጓዴ". ይህ ቀለም የሬሳውን ፓሎር ይወክላል. እንደ አይጥ, ፒባልድ ያሉ ሌሎች እውነተኛ ልብሶች ለዚህ ቀለም ተስማሚ ሊሆኑ ይችላሉ.

በአንዳንድ ትርጉሞች, ኃይል ለእሱ አልተሰጠም, ነገር ግን ሥልጣን ተሰጥቷቸዋል, ይህም በሁለት መንገድ ሊተረጎም ይችላል: ወይ የተሰጣቸው ሞት እና ሲኦል ነው, ወይም የፈረሰኞችን እጣ ፈንታ ያጠቃልላል; እዚህ ያሉ ምሁራን አይስማሙም።

ቪክቶር ቫስኔትሶቭ. ጋማዩን፣ ትንቢታዊ ወፍ።
1897. በሸራ ላይ ዘይት. 200x150.
የዳግስታን ጥበብ ሙዚየም ፣ ማክቻቻላ ፣ ሩሲያ።

ግማዩ? n - በ የስላቭ አፈ ታሪክትንቢታዊ ወፍ ፣ የእግዚአብሔር ቬለስ መልእክተኛ ፣ አብሳሪው ፣ መለኮታዊ ዝማሬዎችን ለሰዎች በመዘመር እና ምስጢሩን ለሚሰሙት የወደፊቱን ምሳሌ ያሳያል ። ጋማዩን ስለ ምድር እና ሰማይ አመጣጥ ፣ አማልክት እና ጀግኖች ፣ ሰዎች እና ጭራቆች ፣ አእዋፍ እና እንስሳት አመጣጥ ሁሉንም ነገር ያውቃል። ጋማዩን ከፀሐይ መውጫ ሲበር ገዳይ አውሎ ነፋስ ይመጣል።

መጀመሪያ ላይ - ከምስራቃዊ (ፋርስ) አፈ ታሪክ. በሴት ጭንቅላት እና በደረት ተመስሏል.

የተረት ስብስብ "የአእዋፍ ጋማዩን ዘፈኖች" ስለ መጀመሪያዎቹ ክስተቶች በስላቭክ አፈ ታሪክ - የዓለምን መፈጠር እና የአረማውያን አማልክት መወለድን ይናገራል.

"ጋማዩን" የሚለው ቃል የመጣው ከ "ጋማይኒት" ነው - ለማረፍ (በእርግጥ እነዚህ አፈ ታሪኮች ለልጆች የመኝታ ጊዜ ታሪኮች ሆነው አገልግለዋል)። በጥንት ኢራናውያን አፈ ታሪክ ውስጥ አንድ አናሎግ አለ - የደስታ ወፍ ሁማዩን። "ዘፈኖች" በምዕራፍ የተከፋፈሉ ናቸው - "Tangles".

ቪክቶር ሚካሂሎቪች ቫስኔትሶቭ ከሠዓሊዎች መካከል የመጀመሪያው ነበር ወደ ኤፒክ-ተረት ታሪኮች በመዞር "በተረት, ዘፈኖች, ድንቅ ታሪኮች, ድራማ እና ሌሎች ነገሮች, አጠቃላይ የሰዎች ምስል, ውስጣዊ እና ውጫዊ, ካለፈው እና ከአሁኑ ጋር. , እና ምናልባት የወደፊቱ ጊዜ ይንጸባረቃል."

"የሚበር ምንጣፍ" - "የ Igor Svyatoslavich ከፖሎቭሲ ጋር ከተካሄደው ጦርነት በኋላ" ከታዋቂው ሥዕል በኋላ በቫስኔትሶቭ የተፃፈው የመጀመሪያው ተረት-ተረት ሥዕል።

ቫስኔትሶቭ በኪነጥበብ ጥበብ ውስጥ ታይቶ የማይታወቅ ተነሳሽነት መረጠ። የህዝቡን የረጅም ጊዜ የነጻ በረራ ህልም ገልፆ ምስሉን በግጥም አቅርቧል። ቫስኔትሶቭ በልጅነቱ አስደናቂው ሰማይ ላይ እንደ አስደናቂ ወፍ የሚወጣ አስማታዊ ምንጣፍ አሳይቷል። የድል አድራጊው ጀግና በሚያምር ልብስ ለብሶ በኩራት ምንጣፉ ላይ ቆሞ በወርቃማው ቀለበቱ ከተገኘው ፋየርበርድ ጋር አንድ ጎጆ በመያዝ፣ ከምድር ላይ የማይታይ ብርሀን ይወጣል። ሁሉም ነገር በደማቅ ቀለሞች የተገደለ እና ስለ ወጣቱ አርቲስት ድንቅ የጌጣጌጥ ችሎታዎች ይናገራል. ቫስኔትሶቭ እዚህ ላይ እንደ ረቂቅ የመሬት ገጽታ-ስሜት ዋና ጌታ ታየ። ምድር ትተኛለች። የባህር ዳርቻ ቁጥቋጦዎች በወንዙ ውስጥ ይንፀባርቃሉ, እና እነዚህ ነጸብራቆች, እና ጭጋግ, እና የጨረቃ ብርሃን የግጥም ስሜቶችን ያነሳሳሉ.

ይህ ሥዕል ለቫስኔትሶቭ የታዘዘው በሳቭቫ ኢቫኖቪች ማሞንቶቭ ዋና ኢንዱስትሪያዊ እና በጎ አድራጊ ሲሆን ይህም ለአንድነት አስተዋጽኦ አድርጓል ። ችሎታ ያላቸው ሰዎችአብራምሴቮ ክበብ ተብሎ በሚጠራው በፈጠራ ጥበባዊ ህብረት ውስጥ። የዶኔትስክ የቦርድ ሊቀመንበር መሆን የባቡር ሐዲድ, እሱ ባለጸጋ ዲኔትስክ ​​ክልል ውስጥ አዲስ የባቡር መነቃቃት መካከል ተረት-ተረት ምሳሌዎች ሆነው የሚያገለግሉ ሥዕሎች ጋር የመንግስት መሥሪያ ቤት ግቢ ለማስጌጥ ነበር ይህም አርቲስቱ ሦስት ሸራ, አዘዘ. ከሥዕሎቹ ጭብጥ ውስጥ አንዱ "የሚበር ምንጣፍ" ነበር - እጅግ በጣም ፈጣን ተሽከርካሪ።

አርቲስቱ በኋላ ላይ “በጥያቄ እና በመነጋገር ፣ ስለ ሕልሜ ምን እንደሆነ ካወቅኩኝ በኋላ ፣ ሳቭቫ ኢቫኖቪች ለወደፊቱ የመንገድ ሰሌዳ ግድግዳዎች ፣ በቀላሉ የምፈልገውን እንድጽፍ ሀሳብ አቀረበ ። ቦርዱ ሥዕሎቹን ለቢሮው ቦታ ተገቢ እንዳልሆኑ በመቁጠር ሥዕሎቹ እንዲኖራቸው አልተስማሙም ከዚያም ማሞንቶቭ ራሱ ሁለት ሸራዎችን ገዛ - "የሚበር ምንጣፍ" እና "የታችኛው ዓለም ሦስት ልዕልቶች" እና ወንድሙ "የእስኩቴስ ጦርነትን ከ ስላቭስ".

"የሚበር ምንጣፍ" በ VIII የ Wanderers ኤግዚቢሽን ላይ ታይቷል, የመጽሔት, የጋዜጣ እና የተመልካቾች አለመግባባቶችን አስከትሏል. ከዋነኛዎቹ ዋንደርደር አንዳቸውም ሥራቸውን በሚመለከት እንዲህ ያሉ የዋልታ አስተያየቶችን አላዳመጡም ፣ ብዙውን ጊዜ ከአንድ ክበብ የመጡ ናቸው። ቪክቶር ሚካሂሎቪች ለሁለቱም ተወዳጅነት እና ትችት ግድየለሾች ነበሩ ማለት አይቻልም። ነገር ግን በእሱ ውስጥ ያሉት ሁሉ የተሰማው ውስጣዊ ጥንካሬ, ልክ እንደ, ከምስጋና እና ከስድብ በላይ ከፍ አድርጎታል. እሱ "የሩሲያ ስዕል እውነተኛ ጀግና" ተብሎ ተጠርቷል.

በኋላ, ቫስኔትሶቭ በ "የሰባት ተረት ተረቶች ግጥም" ላይ ሲሰራ ይህንን ሴራ እንደገና ይጠቅሳል. እዚህ ኢቫን ከትዳር ጓደኛው ከኤሌና ውቢቱ ጋር ተመስሏል (በተረት ተረቶች ልዩነቶች - ኤሌና ጠቢብ ፣ ቫሲሊሳ ቆንጆ ፣ ወዘተ.) ምስሉ በሮማንቲሲዝም እና ርህራሄ የተሞላ ነው። አፍቃሪ ልቦች አንድ ይሆናሉ, እና ጀግኖች, ከብዙ ሙከራዎች በኋላ, በመጨረሻ እርስ በእርሳቸው ይገናኛሉ.

"የሰባት ተረቶች ግጥም" ሰባት ሥዕሎችን ያጠቃልላል-የእንቅልፍ ልዕልት, ባባ ያጋ, እንቁራሪት ልዕልት, ካሽቼ የማይሞት, የኒስሜያና ልዕልት, ሲቭካ ቡርካ እና የሚበር ምንጣፍ. እነዚህ ሥዕሎች በአርቲስቱ የተፈጠሩት ለነፍስ ብቻ ነው, እና በአሁኑ ጊዜ በሞስኮ ውስጥ የቪኤም ቫስኔትሶቭ መታሰቢያ ቤት-ሙዚየም ያጌጡ ናቸው.

የሚበር ምንጣፎች ከመጽሐፍ ቅዱሳዊ ጊዜ ጀምሮ በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ይታወቃሉ። ምንም እንኳን ሃሳቡ የመካከለኛው ምስራቅ ስነ-ጽሁፍን በበላይነት ቢይዝም የሺህ እና አንድ ምሽቶች ተረቶች ተወዳጅነት ወደ ውስጥ አስገብቷል. ምዕራባዊ ሥልጣኔ. በተለያዩ ስሪቶች ውስጥ, የሚበር ምንጣፍ በሩሲያ ተረት ውስጥም ይገኛል.

ቪክቶር ቫስኔትሶቭ. Igor Svyatoslavich ከፖሎቪያውያን ጋር ከተካሄደው ጦርነት በኋላ.
1880. በሸራ ላይ ዘይት. 205 x 390. Tretyakov Gallery, ሞስኮ, ሩሲያ.

እ.ኤ.አ. በ 1880 ቫስኔትሶቭ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ሥዕሎቹ ውስጥ አንዱን አጠናቀቀ - "ከፖሎቪያውያን ጋር ከኢጎር ስቪያቶስላቪች ጦርነት በኋላ" ለታዳሚው, በዚህ ምስል ውስጥ ሁሉም ነገር አዲስ ነበር, እና አዲሱ ወዲያውኑ ተቀባይነት አላገኘም. ቪክቶር ሚካሂሎቪች "በእኔ ምስል ፊት ለፊት ከጀርባዎቻቸው የበለጠ ይቆማሉ." ግን በቅርቡ Vasnetsov ከዕለት ተዕለት ዘውግ እንዳይወጣ ያሳመነው I. Kramskoy "ከጦርነቱ በኋላ ..." "የሚገርም ነገር ... በቅርብ ጊዜ በእውነት የማይረዳው." አርቲስቱ እና ድንቅ አስተማሪው ፓቬል ፔትሮቪች ቺስታያኮቭ የምስሉን ምንነት ከማንም በላይ በጥልቅ ተረድተዋል ፣ የጥንቷ ሩሲያ ራሷ በእሱ ውስጥ ተሰምቷታል እና ለቪክቶር ሚካሂሎቪች በፃፈው ደብዳቤ በደስታ “የመጀመሪያውን የሩሲያ መንፈስ ጠረንኩ!” ሲል በደስታ ተናግሯል።

ሜዳው "የኢጎር ባነሮች ወደቁ እና ሩሲያውያን በማይታወቅ መስክ ላይ ወደቁ" በሚሉበት ጊዜ የ Igor Svyatoslavich ክፍለ ጦር ጦርነቶች እና ሞት በኋላ የምስሉ ጭብጥ ሆኖ ተመርጧል, በትውልድ አገራቸው ድንበር ላይ የጀግንነት ቦታ ሆነ. የስዕሉ ግራፊክ ሪትም "የኢጎር ዘመቻ ተረት" ከሚለው እጅግ በጣም ጥሩ ድምፅ ጋር ቅርብ ነው። በአስጨናቂው የሞት ጎዳናዎች ውስጥ ቫስኔትሶቭ የስሜቶችን ታላቅነት እና ራስን አለመቻልን ለመግለጽ, ብሩህ አሳዛኝ ሁኔታ ለመፍጠር ፈለገ. ያልሞቱ ተዋጊዎች አስከሬኖች በጦር ሜዳ ላይ ተበታትነው ነበር, ነገር ግን እንደ ሩሲያኛ አፈ ታሪክ, "ለዘላለም ተኝቷል." በተከለከሉ ጥብቅ አቀማመጦች እና የወደቁ ፊቶች ውስጥ ቫስኔትሶቭ አስፈላጊነትን እና ግርማ ሞገስን ያጎላል። ከ "ቃል" እና በቫስኔትሶቭ እንደገና ከተፈጠሩት ውብ ምስሎች ተፈጥሮ ጋር ይዛመዳል. ግርማ ሞገስ የተላበሱ እና የላቁ ጀግኖች ናቸው። በሥዕሉ ላይ በተከበረው የሥዕሉ መዋቅር ውስጥ ዘልቆ የሚገባ የግጥም ማስታወሻ በወጣቱ ልዑል ሮስቲስላቭ ሞት መግለጫ ተመስጦ የአንድ የሚያምር ወጣት-ልዑል ምስል ይመስላል። ስለ ደፋር ኢዝያላቭ ሞት የቃሉ ግጥማዊ መግለጫዎች የጀግናው ምስል በአቅራቢያው በሚያርፍበት ምስል ተመስጧዊ ነው - የሩሲያ ጦር ጀግንነት እና ታላቅነት። ለሥዕሉ, አርቲስቱ በታሪካዊ ሙዚየም ውስጥ በፊቱ የቀረቡትን ነገሮች ሁሉ እዚህ ሲያጠና ያጌጡ ጥንታዊ የጦር መሳሪያዎች, የጦር መሳሪያዎች እና ልብሶች ይጠቀም ነበር. የእነሱ ቅፆች, ስርዓተ-ጥለት እና ጌጣጌጥ በቫስኔትሶቭ ሸራ ላይ የጌጣጌጥ ቅንብርን የሚያምሩ ተጨማሪ ጭብጦችን ይፈጥራሉ, ይህም አስደናቂ ተረት መዓዛን ለማስተላለፍ ይረዳል.

የቫስኔትሶቭ ሸራ በ VIII የ Wanderers ኤግዚቢሽን ላይ ታይቷል, እና ስለ እሱ አስተያየቶች ተከፋፍለዋል. በሥዕሉ ላይ ለመጀመሪያ ጊዜ በሥዕሉ ላይ የተደረገው ግምገማ ልዩነት በ Wanderers መካከል በሩሲያ የኪነ-ጥበብ ሂደት ይዘት እና የሩስያ ስነ-ጥበብ ተጨማሪ እድገት ላይ ያለውን ልዩነት አመልክቷል. የቫስኔትሶቭን ሥዕል ያለምንም ቅድመ ሁኔታ የተቀበለ ለሬፒን "በጣም ልዩ የሆነ አስደናቂ ፣ አዲስ እና ጥልቅ ግጥማዊ ነገር ነበር ። በሩሲያ ትምህርት ቤት ውስጥ እንደዚህ ያሉ ነገሮች በጭራሽ አልነበሩም" "1. ሌሎች አርቲስቶች ግን ለምሳሌ ግሪጎሪ ማይሶዶቭ ፣ ተግባራቶቹን ያዩ በእውነታው የጥበብ ጥበብ በዘውግ-የዕለት ተዕለት የእውነት መራባት እና በታሪካዊው ሴራ ውስጥ የህይወት እና የዓይነቶችን እውነተኛ እና ትክክለኛ ነጸብራቅ ፣ ስዕሉን አልተቀበለም ብቻ ሳይሆን ለኤግዚቢሽኑ መቀበልን በጥብቅ ተቃወመ ። ሆኖም ፣ ፓቬል ሚካሂሎቪች ትሬያኮቭ አደረገ ። በሸራው ውስጥ ማለፍ የለበትም እና ከ VIII የ Wanderers ኤግዚቢሽን ለሱ ጋለሪ ገዛው።

ቪክቶር ቫስኔትሶቭ. ሲሪን እና አልኮኖስት. የደስታ ወፍ እና የሀዘን ወፍ።
1896. በሸራ ላይ ዘይት. 133 x 250. Tretyakov Gallery, ሞስኮ, ሩሲያ.

Alkono?st (alkonst, alkonos) - በሩሲያ እና በባይዛንታይን የመካከለኛው ዘመን አፈ ታሪኮች, የገነት ወፍ - የፀሐይ አምላክ ኮርስ, ደስታን በማምጣት, በአዋልድ እና አፈ ታሪኮች, የብርሃን ሀዘን እና ሀዘን ወፍ. የአልኮኖስት ምስል በአማልክት ወደ ንጉስ ዓሣ አጥማጅነት ወደ ተለወጠው ወደ አልሲዮን የግሪክ አፈ ታሪክ ይመለሳል. ይህ ተረት-ተረት የገነት ወፍ ከጥንታዊ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ሐውልቶች (የ 14 ኛው ክፍለ ዘመን ፓሊያ ፣ የ 16 ኛው-17 ኛው ክፍለዘመን የፊደል መጽሐፍት) እና ታዋቂ ህትመቶች ይታወቅ ነበር።

የ 17 ኛው ክፍለ ዘመን አፈ ታሪክ እንደሚለው, አልኮኖስት በገነት አቅራቢያ ነው, እና ሲዘምር, እራሱን አይሰማውም. አልኮኖስት ቅዱሳንን በዝማሬው ያጽናናቸዋል፣ ያወጅላቸዋል የወደፊት ሕይወት. አልኮኖስት በባህር ዳርቻ ላይ እንቁላሎችን ይጥላል እና ወደ ባህር ጥልቀት ውስጥ ያስገባቸዋል, ለ 7 ቀናት ይረጋጋል. የአልኮኖስት ዝማሬ በጣም ቆንጆ ከመሆኑ የተነሳ የሚሰማው ሰው በአለም ላይ ስላለው ነገር ሁሉ ይረሳል።

አልኮኖስት በሩሲያ ታዋቂ ህትመቶች ውስጥ እንደ ግማሽ ሴት ፣ ግማሽ ወፍ ትልቅ ባለ ብዙ ቀለም ላባ (ክንፎች) ፣ የሰው እጅ እና አካል ተመስሏል ። አንዳንድ ጊዜ አጭር ጽሑፍ የሚቀመጥበት ዘውድ እና ሃሎ የተከበበ የሴት ልጅ ጭንቅላት። በእጆቹ የማብራሪያ ጽሑፍ ያለበት የሰማይ አበባዎችን ወይም ያልታጠፈ ጥቅልል ​​ይይዛል። በአንዳንድ የአልኮኖስት መግለጫዎች የኤፍራኒየስ ወንዝ እንደ መኖሪያነቱ ተጠቅሷል።

እሷን ከሚያሳዩት ታዋቂ ህትመቶች በአንዱ ስር መግለጫ ጽሁፍ አለ፡- “አልኮኖስት በገነት አቅራቢያ ይኖራል፣ አንዳንድ ጊዜ በኤፍራጥስ ወንዝ ላይ ይከሰታል። በሚዘፍንበት ጊዜ ድምፁን ያሰማል, ከዚያም እራሱን አይሰማውም. እና ከዚያ ቅርብ የሆነ ሁሉ በዓለም ውስጥ ያለውን ሁሉ ይረሳል: ያን ጊዜ አእምሮው ከእርሱ ይርቃል, ነፍስም ከሥጋ ትወጣለች. በጣፋጭነት ውስጥ ከአልኮኖስት ጋር ሊወዳደር የሚችለው የሲሪን ወፍ ብቻ ነው።

ስለ አልኮኖስት ወፍ አፈ ታሪክ ስለ ሲሪን ወፍ አፈ ታሪክ ያስተጋባል አልፎ ተርፎም በከፊል ይደግመዋል። የእነዚህ ምስሎች አመጣጥ በሳይሪን አፈ ታሪክ ውስጥ መፈለግ አለበት.

ሲ?ሪን [ከግሪክ. seir?n፣ ዝከ. ሳይረን] - ወፍ-ድንግል. በሩሲያ መንፈሳዊ ጥቅሶች ውስጥ እሷ ከገነት ወደ ምድር ስትወርድ ሰዎችን በዘፈን አስማታለች ፣ በምእራብ አውሮፓውያን አፈ ታሪኮች እሷ ያልታደለች ነፍስ ምሳሌ ነች። ከግሪክ ሳይረን የተወሰደ። የስላቭ አፈ ታሪክ ውስጥ, የማን ዘፈን ሐዘን እና melancholy መበተን አስደናቂ ወፍ; ብቻ ነው። ደስተኛ ሰዎች. ሲሪን ከገነት ወፎች አንዱ ነው፣ ስሙ እንኳን ከገነት ስም ጋር ተነባቢ ነው፡ አይሪ። ሆኖም፣ እነዚህ በምንም መልኩ ብሩህ አልኮኖስት እና ጋማዩን አይደሉም። ሲሪን የጨለማ ወፍ, የጨለማ ኃይል, የከርሰ ምድር ገዥ መልእክተኛ ነው.

1879. የመጀመሪያው ስሪት. ሸራ, ዘይት. 152.7 x 165.2. Tretyakov Gallery, ሞስኮ, ሩሲያ.

በ 1880-1881 ሳቭቫ ማሞንቶቭ ለዶኔትስክ የባቡር ሐዲድ ቦርድ ጽ / ቤት ከቪክቶር ቫስኔትሶቭ ሦስት ሥዕሎችን አዘዘ ። ቫስኔትሶቭ "የታችኛው ዓለም ሶስት ልዕልቶች", "የሚበር ምንጣፍ" እና "የእስኩቴሶች ከስላቭስ ጋር ጦርነት" ጽፈዋል. ተረት ተረት የሥዕሉ መሠረት ተደርጎ ይወሰዳል። “የታችኛው ዓለም ሦስት ልዕልቶች” ሥዕሉ የዶንባስ አንጀት ብልጽግናን ያሳያል ፣ ለዚህም የተረት ተረት ሴራ በትንሹ የተቀየረ - የድንጋይ ከሰል ልዕልት ያሳያል ። የቦርዱ አባላት የቫስኔትሶቭን ሥራ በተረት ጭብጥ ላይ ለቢሮው ቦታ ተገቢ እንዳልሆነ አድርገው አልተቀበሉም. እ.ኤ.አ. በ 1884 ቫስኔትሶቭ የስዕሉን ሌላ እትም ጻፈ ፣ አጻጻፉን እና ቀለሙን በትንሹ እየቀየረ። ስዕሉ የተገኘው በኪዬቭ ሰብሳቢ እና በጎ አድራጊው I.N. ቴሬሽቼንኮ አት አዲስ ስሪትየድንጋይ ከሰል ልዕልት የእጆች አቀማመጥ ተለወጠ ፣ አሁን በሰውነት ላይ ተኝተዋል ፣ ይህም ምስሉን መረጋጋት እና ግርማ ሰጠው። በሥዕሉ ላይ "የታችኛው ዓለም ሦስት ልዕልቶች" አንዱ ገጸ-ባህሪያት - ሦስተኛው, ታናሽ ልዕልት - በሴት ምስሎች የበለጠ ይገነባሉ. የዚህች ትሑት ኩሩ ልጅ ድብቅ መንፈሳዊ ሐዘን በሥዕሎቹም ሆነ በልብ ወለድ ምስሎች ውስጥ ይገኛል።

የከርሰ ምድር ሶስት ልዕልቶች።
1884. ሁለተኛው አማራጭ። ሸራ, ዘይት. 173 x 295. የሩስያ ጥበብ ሙዚየም, ኪየቭ, ዩክሬን.

V.M.Vasnetsov እና በ 19 ኛው መገባደጃ ላይ በሩሲያ ሥዕል ውስጥ የሃይማኖት-ብሔራዊ አዝማሚያ - የ XX ክፍለ ዘመን መጀመሪያ።

ቪክቶር ሚካሂሎቪች ቫስኔትሶቭ በብዙዎች ይወዳሉ የሩሲያ ሥነ-ጥበባት እና ተረት ፣ አስደናቂ ፣ ምስጢራዊ ፣ ዓለም ውስጥ ዘልቀው ለመግባት የቻሉት። ነገር ግን ጥቂት ሰዎች ቫስኔትሶቭ የሩሲያን ምድር ክብር - የኦርቶዶክስ ጠባቂ የሆነውን ክብር በመዘመር በሃይማኖታዊ ሥዕል ውስጥ ለአባት ሀገር ያለውን ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ ፍቅር እንደገለፀ ያስታውሳሉ።

ቪክቶር ቫስኔትሶቭ በግንቦት 3/15, 1848 በቪያትካ ግዛት ሎፒያል መንደር ውስጥ በካህኑ ቤተሰብ ውስጥ ተወለደ እንደ አርቲስቱ ገለጻ "በነፍሳችን ውስጥ ሕያው የሆነ የማይጠፋ የሕያዋን ሀሳብ በነፍሳችን ውስጥ ሰጠ። ያለ አምላክ!"

በቪያትካ ቲኦሎጂካል ሴሚናሪ (1862-1867) ካጠና በኋላ ቫስኔትሶቭ ወደ ሴንት ፒተርስበርግ የስነ ጥበባት አካዳሚ ገባ ፣ እሱም በዓለም ባህል ውስጥ ስለ ሩሲያ ጥበብ ቦታ በቁም ነገር አስብ ነበር።

እ.ኤ.አ. በ 1879 ቫስኔትሶቭ ወደ ማሞንቶቭ ክበብ ተቀላቀለ ፣ አባላቱ በክረምቱ ወቅት ንባቦችን ያዘጋጃሉ ፣ በ Spasskaya-Sadovaya ጎዳና ላይ ባለው የላቀ በጎ አድራጊ ሳቭቫ ማሞንቶቭ ቤት ውስጥ ሥዕል እና ትርኢት አሳይተዋል ፣ እና በበጋ ወደ አገሩ እስቴት Abramtsevo ሄደ።

በአብራምሴቮ ውስጥ ቫስኔትሶቭ ወደ ሃይማኖታዊ-ብሔራዊ አቅጣጫ የመጀመሪያውን እርምጃ ወሰደ-በእጅ ያልተሰራ አዳኝ (1881-1882) በአዳኝ ስም ቤተ ክርስቲያንን ነድፎ ብዙ አዶዎችን ቀባ።

በጣም ጥሩው የቅዱስ ምልክት ነበር። የራዶኔዝ ሰርግዮስ ቀኖናዊ አይደለም ፣ ግን በጥልቅ የተሰማው ፣ ከልብ የተወሰደ ፣ የተወደደ እና የተከበረ የአንድ ትሑት ጠቢብ ሽማግሌ ምስል ነው። ከኋላው የሩሲያ ወሰን የለሽ ሰፋፊዎችን ይዘረጋል, እሱ ያቋቋመውን ገዳም እና በሰማይ ውስጥ - የቅድስት ሥላሴን ምስል ማየት ይችላሉ.

በ 1885 ታዋቂው የታሪክ ምሁር እና አርቲስት, የሴንት ፒተርስበርግ ዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰር, ኤ.ቪ. ፕራክሆቭ ቫስኔትሶቭ አዶዎችን እንዲሳል እና በኪዬቭ የሚገኘውን የቭላድሚር ካቴድራል ዋና መርከብ እንዲቀባ ጋበዘ። አርቲስቱ ይህንን ትዕዛዝ እግዚአብሔርን ለማገልገል እና ግዴታውን ለመወጣት እንደ እድል አድርጎ ተቀበለ. ኢ.ጂ. የበጎ አድራጎት ባለሙያ ሚስት ማሞንቶቫ "የብርሃን መንገድ" ብላ ጠርታለች.

የስዕል ፕሮጀክቱ ደራሲ ፕራክሆቭ የካቴድራሉ ውስጠኛ ክፍል "የሩሲያ ጥበብ ሀውልት ያለውን ጠቀሜታ" እና "ትውልድን የሚያነቃቃውን ሀሳብ" ማካተት እንዳለበት ያምን ነበር, ስለዚህ ቫስኔትሶቭ ልዩ ተልዕኮ ተሰጥቶታል - የወቅቱን ሃይማኖታዊ ፣ ሥነ ምግባራዊ እና የውበት ሀሳቦችን በምስል የሚገልጽ አዲስ ሥዕል መፈጠር።

በቫስኔትሶቭ ሥራ ውስጥ ያለው ማዕከላዊ ቦታ የአዳኝ ምስል ነው. አርቲስቱ በኪየቭ በሚገኘው የቭላድሚር ካቴድራል ጉልላት ውስጥ ሁሉን ቻይ የሆነውን ሁሉን ቻይ በሆነው አምላክ ምስል ላይ በሚሠራበት ጊዜ ጥልቅ መንፈሳዊ ይዘትን ለማስተላለፍ ብቁ የሆነ ቅጽ ፍለጋን በጥንቃቄ አስተናግዷል። ለኢ.ጂ.ማሞንቶቫ በጻፈው ደብዳቤ ላይ "... በእውነት የዓለም ክርስቶስን ምስል ለማግኘት የታቀደው የሩሲያ አርቲስት እንደሆነ አምናለሁ."

ቫስኔትሶቭ ያለፉትን ጊዜያት የሥዕል ሥኬቶችን ከመረመረ በኋላ የሩስያ አርቲስቶች ግልጽ ብልጽግናን ገልጿል, በተጨማሪም "የራቨና እና የፓሌርሞ ክርስቶስ", በሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ እና ቲቲያን የተፈጠረ "ፍፁም ግላዊ ያልሆነ" ራፋኤል እና "የግል" ምስል አውጥቷል. ማይክል አንጄሎ, እና የክርስቶስ ምስል በ I. Kramskoy, N. Ge እና V. Polenov ሥዕሎች ውስጥ "ሕዝብ" ተብሎ ይጠራል. ምርጥ ምሳሌበአውሮፓ ባለፉት መቶ ዘመናት የባይዛንታይን እና የህዝብ ባህሪያትን በማጣመር ቫስኔትሶቭ በኤ.ኤ. የተፈጠረውን የክርስቶስን ምስል ግምት ውስጥ ያስገባ ነበር. ኢቫኖቭ.

የቫስኔትሶቭ ሥራ በተሳካ ሁኔታ ዘውድ ተቀምጧል. የኪየቭ ሁሉን ቻይ ፊት በሴንት ሶፊያ ካቴድራል (በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን 2 ኛ አጋማሽ) እና በቁስጥንጥንያ ውስጥ በሚገኘው የመዘምራን ቤተክርስቲያን (14 ኛው ክፍለ ዘመን) ውስጥ ካሉት የሞዛይክ ምስሎች ጋር ይመሳሰላል። እነሱ በነጠላ ሁኔታ የተዋሃዱ ናቸው - መንፈሳዊ መረጋጋት, ግን በአጠቃላይ ጥንቅሮች ይለያያሉ.

በቭላድሚር ካቴድራል ጉልላት ውስጥ ያለው የክርስቶስ ምስል በ vortex ተለዋዋጭነት ተሸፍኗል ፣ ይህም ምስሉን ግልፅ ገላጭነት ሰጠው። አጠቃላይ እንቅስቃሴው የሚጀምረው እንደ ሪባን በሚመስሉ ደመናዎች ምስል ነው, ከዚያም በሂሜሽኑ እጥፋት ውስጥ በመጠምዘዝ ያድጋል እና በተዘጉ ጣቶች ይጠናቀቃል. ቀኝ እጅክርስቶስ. ሁሉም አገላለጾች ወደዚህ ነጥብ ይወርዳሉ - የጌታ በረከት - የአዶግራፊ ቁልፍ ነጥብ። ሰዎችን ከሰማይ እየባረኩ፣ የዘላለም ህይወት ለማግኘት ክርስቶስ ወደ እውነተኛው መንገድ እንዲሄዱ ጠራቸው። ይህም በተከፈተው ወንጌል "እኔ የዓለም ሁሉ ብርሃን ነኝ፤ በእኔ ላይ ተመላለሱ፥ የእንስሳው ብርሃን ይኑራችሁ እንጂ በጨለማ አትመላለሱ" (ዮሐ. 13-46) በሚለው ጽሑፍ ይመሰክራል። አዳኙ። ሜትሮፖሊታን ሂላሪዮን በቭላድሚር ካቴድራል ጉልላት ውስጥ ያለው ምስል የጠቅላላው ሥዕል ዋና ሀሳብ - ለአማኞች የወንጌል ምንጭ ስርጭትን እንደያዘ ያምን ነበር።

በሃያኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. ቫስኔትሶቭ በጄኔራል ሚን (አድሚራል ግራንድ ዱክ ኮንስታንቲን ኒኮላይቪች) መቃብር ላይ "በእጅ ያልተሰራ አዳኝ" የሚለውን ሞዛይክ አከናውኗል. በኋላ, አርቲስቱ በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ የክርስቶስ አዳኝ ካቴድራል ("በውሃ ላይ አዳኝ") ወደሚገኘው የክርስቶስ አዳኝ ካቴድራል የሚያመራውን ይህን አዶ ከበሩ በላይ ደገመው - በ Tsushima ጦርነት ለሞቱት መርከበኞች የመቅደስ-መታሰቢያ ሐውልት ። በዚህ ምስል ላይ ቫስኔትሶቭ ለሩሲያ እና ለህዝቦቿ እጣ ፈንታ የግል ተሞክሮ አንጸባርቋል. የሩሶ-ጃፓን ጦርነት አሳዛኝ ክስተት አርቲስቱን አስደንግጦታል, እናም የጦር መርከብ "ፔትሮፓቭሎቭስክ" ሞት "ለመታገስ አስቸጋሪ" እንደሆነ አድርጎ ይቆጥረዋል.

የ 1905 አብዮት የአርቲስቱ "ዋና ህመም እና የነፍስ ቁስል" ሆነ. "እግዚአብሔር ኃጢአታችንን ይቅር ይበለን እና ምስኪን እናት ሀገራችንን ይህን ያህል መከራን ይርዳን! ደጋግ ሰዎችን ላክ! የተሳሳቱ ወደ አእምሮአቸው እንዲመለሱ እግዚአብሔር ይርዳቸው!" - አርቲስቱን የፃፈው ከጥቂት ቀናት በኋላ "ደም ያለበት እሁድ" ካለፈ በኋላ ነው.

የቫስኔትሶቭ ክርስቶስ በትከሻ ትከሻ የተወከለው በእሾህ አክሊል፣ በደም-ቀይ ቺቶን ውስጥ፣ ፀሐይ ስትጠልቅ ዳራ ላይ ነው። ሊቋቋሙት በማይችሉት ስቃይ የታጀበው ፊቱ፣ አርቲስቱ የ"ስቅለቱን" ትእይንት ቁርጥራጭ እንዳሳየ እና ጌታን በተሰቀለበት ወቅት እንዳሳየው ይጠቁማል። ሊጠፋ የማይችል ላምፓዳ ከአዶው ፊት ለፊት እየነደደ ነበር። የሞዛይክ ምስል አልተቀመጠም. በ 1932 የክርስቶስ አዳኝ ካቴድራል ተነጠቀ። ቫስኔትሶቭ ይህን አሳዛኝ ክስተት ለማየት አልኖረም.

የቪክቶር ቫስኔትሶቭ ዘመን ሰዎች "የሩሲያ ማዶና ፈጣሪ" ብለው ይጠሩታል. የገነት ንግስት ምስል የሃይማኖታዊ ስራው ሁሉ ዋና ነገር ይመስላል። የክርስቶስን ልጅ ከፊት ለፊት የተሸከመው የእግዚአብሔር እናት የመጀመሪያ አዶ በቫስኔትሶቭ ለአብራምሴቮ ቤተክርስቲያን ተሥሏል. ቀድሞውኑ በዚህ ትንሽ ሥራ ውስጥ የቅድስት ድንግል መታሰቢያ ሐውልት ተዘርዝሯል ፣ ለዚህም አርቲስቱ እስከ ዘመናቸው መጨረሻ ድረስ ታማኝ ይሆናል ፣ እናም “የቫስኔትሶቭ” ተብሎ ሊጠራ ይችላል። ቫስኔትሶቭ ደጋግሞታል, ነገር ግን በትልቅ ደረጃ, በቭላድሚር ካቴድራል መሠዊያ ውስጥ.

የቅድስት ድንግል ሥዕላዊ መግለጫ ፣ የክርስቶስን ሕፃን በእጆዋ ተሸክማ ወደ ዓለም ሰጠችው ፣ የቫስኔትሶቭ የእግዚአብሔር እናት ተስማሚ ምስል ፍለጋ የፈጠራ ፍለጋ ውጤት ነበር። የመጀመሪያ ንድፍ "የእግዚአብሔር እናት በደመና ውስጥ ትሄዳለች, በሱራፌል እና በኪሩቤል ተከቦ" አርቲስቱ እንደሚከተለው ተፈርሟል: "Quasi una fantasia" ("እንደ አንድ ቅዠት").

አርቲስቱ የገነትን ንግሥት በወርቃማ ጀርባ ላይ አሳይታለች፣ በደመና ውስጥ እየተመላለሰ ወደ ቤተመቅደስ ወደገቡት ሁሉ። በሁለቱም እጆቿ ታቅፋለች, ከሚመጣው ክፉ ለመጠበቅ እንደምትፈልግ, ወልድ, የአርቲስት ሚሻ ልጅ ባህሪያት የሚገመቱበት. የእጆቹ ሞገድ የትንንሽ ልጆች ተፈጥሯዊ ምልክት ነው, ለእነሱ አዲስ ዓለም ክፍት ነው, ከህይወት የተወሰደ: አንድ ቀን ጠዋት, ሚስት ልጇን ከቤት አወጣች, እና ህጻኑ በደስታ እጆቹን ዘርግቶ ወደ እጆቹ ዘረጋ. ተፈጥሮ. ነገር ግን የሕፃኑ ክርስቶስ ፊት በሕጻንነት ቁምነገር እና የተከማቸ አይደለም።

የድንግል ሙሉው ምስል በጉልላቱ ውስጥ ባለው ሁሉን ቻይ በሆነ እንቅስቃሴ ተሸፍኗል። የሞስኮቭስኪ ቬዶሞስቲ ጋዜጣ ዘጋቢ ኤስ ፍሌሮቭ ወደዚህ ትኩረት ስቧል-“ዓይኖቻችሁን ወደዚህ ምስል (ሁሉን ቻይ - ቪ.ጂ.) ካነሱ እና ከዚያ በፊትዎ ፊት ለፊት ወደሚገኘው የእግዚአብሔር እናት ምስል ዝቅ ያድርጉ። , አስደናቂ ስሜት ያጋጥምዎታል: በድንገት የእግዚአብሔር እናት በጸጥታ ወደ አዳኝ, እዚያ, ወደ አዳኝ እየሮጠች እንደሆነ ያያሉ.

የእግዚአብሔር እናት በዘጠኝ ኪሩቤል የተከበበች ናት። ቁጥራቸው የክርስቶስ ግድያ ከተፈጸመበት ሰዓት ጋር ይመሳሰላል። እጣ ፈንታውን አስቀድሞ ያዩ ይመስል ንጽሕት ድንግልና በእቅፏ ያለውን ሕፃን በጭንቀት ይመለከታሉ።

በአምላክ እናት ምስል ውስጥ ቫስኔትሶቭ የእናትነት እና የምልጃ ብሄራዊ ሀሳብን አሳይቷል ፣ “ዋናው የሞራል ግዴታእና አስፈላጊ እና ተገቢ በሆነ መልኩ ለማከናወን ጥሩ ቀላልነት ያለው የሩሲያ ባህሪ ብሄራዊ ባህሪን የሚያካትት የድል ሀሳብ… ራስን መካድ።

የቭላድሚር ካቴድራል መሠዊያ የቫስኔትሶቭ ምርጥ የቤተ ክርስቲያን ሥራ ሆነ "በኦርቶዶክስ እምነት, በሩሲያ ውስጥ, በመነቃቃቱ ላይ" የሚለው ምልክት. የእግዚአብሔር እናት ልጅዋ ሰዎችን በማዳን ስም የማስተሰረያ መስዋዕት እንደሚሆን ታውቃለች። ከቭላድሚር ካቴድራል መሠዊያ በላይ የሚታየው፣ በትህትና እና በመገዛት ልጁን ወደዚህ መሠዊያ አመጣችው። በመስቀል ላይ የልቧን ጭንቀት ተቋቁማ፣ በክርስቶስ ሞት እያዘነች፣ ነገር ግን በትንሳኤው ስላመነች፣ እሷ ስለ ሰዎች አማላጅ ሆነች። በመጨረሻው ፍርድ ላይ፣ ንፁህ የሆነችው ድንግል ያዘነች እና ክርስቶስን ለኃጢአተኞች ምህረትን ጠየቀች። የእግዚአብሔር እናት በቭላድሚር ካቴድራል ምዕራባዊ ግድግዳ ላይ "የመጨረሻው ፍርድ" በሚለው ቅንብር ውስጥ የተወከለው በዚህ መንገድ ነው. አይኖቿ በእንባ ተሞሉ፣ በአንድ እጇ ጭንቅላቷን ጨበጠች፣ ሌላኛው ደግሞ በትንሹ የልጁን ትከሻ ነካች፣ ቁጣውን ለማብረድ እየሞከረች። የእግዚአብሔር እናት ምስል, ለሰዎች በታላቅ ሀዘን የተያዘው, በመጨረሻው የፍርድ ቀን አዶግራፊ አጠቃላይ ድራማ እና ውጥረት ውስጥ ብሩህ ማስታወሻን ያመጣል - የጌታን ምሕረት እና የይቅርታ ተስፋ.

ቫስኔትሶቭ ለሩሲያ ቅድስት ማርያም መግደላዊት እኩል-ለሐዋርያት በዳርምስታድት (1901) ፣ በ Gus-Khrustalny (1895-1904) የቅዱስ ጊዮርጊስ ቤተ ክርስቲያን እና የካቴድራል የእግዚአብሔር እናት ሦስት ተጨማሪ የመሠዊያ ምስሎችን አከናውኗል ። የቅዱስ ልዑል አሌክሳንደር ኔቪስኪ በዋርሶ (1904-1912)።

በዳርምስታድት ሞዛይክ ላይ አርቲስቱ አቅርቧል የእግዚአብሔር እናት ቅድስትበደመና ላይ ባለ ዙፋን ላይ ሁለት መላእክት ወደ እርሷ እየመጡ፣ ረግረጋማ በሆነ መልክዓ ምድር ላይ እያንዣበቡ፣ በሌሎቹ ሁለቱ ደግሞ “በአንቺ ደስ ይለኛል…” የሚለውን ሴራ የራሷን ድርሰቶች አዘጋጅታለች።

ከመካከላቸው አንዱ በዋርሶ ካቴድራል ውስጥ የቫስኔትሶቭን የዘመናት ታሪክን ለማክበር ያለውን ፍላጎት ያንፀባርቃል ኦርቶዶክስ ሩሲያ. የንድፍ ውቅር በአግድም ተዘርግቶ ወደ ምድራዊ እና የሰማይ አካላት የተከፋፈለው በረጅም የደመና ሪባን ነው። በመሃል ላይ - የእግዚአብሔር እናት በዙፋኑ ላይ, ህፃኑ በጉልበቷ ላይ. በሁለቱም በኩል፣ በሰለስቲያል ሉል፣ መላእክቶች በተመጣጣኝ ሁኔታ ተመስለዋል፣ እና ከእርሷ በላይ ባለ ሶስት ጉልላት ቤተመቅደስ አለ። ከታች ያሉት ኦርቶዶክሳውያን ቅዱሳን እንደ ተዋረድ አቋማቸው ነው። በእግዚአብሔር እናት በስተቀኝ የዩኒቨርሳል ቤተክርስቲያን ተወካዮች አሉ፡- ከሐዋርያት ጋር እኩል የሆነ ቆስጠንጢኖስሄለና በመስቀል ፣ በደማስቆ ዮሐንስ መዝሙሩ ጽሑፍ ፣ ሮማናዊው ጣፋጭ ዘፋኝ ፣ ኒኮላስ ተአምረኛው ፣ ታላቁ ባሲል ፣ ጎርጎርዮስ ሊቅ ፣ ዮሐንስ አፈወርቅ ፣ ታላቁ አትናቴዎስ እና ሌሎችም ከኋላቸው የብሉይ ኪዳን ነቢያት አሉ። . ከድንግል ማርያም በስተግራ የሩስያ ቤተ ክርስቲያን ተወካዮች ናቸው-ከሐዋርያት ጋር እኩል የሆነ ቭላድሚር በመስቀል እና ኦልጋ, አንቶኒ እና ቴዎዶስየስ ዋሻዎች, ሰርግየስ ኦቭ ራዶኔዝ, የሞስኮ ቅዱሳን ጴጥሮስ, ዮናስ እና አሌክሲ, ሲረል እና መቶድየስ. ፣ ዜና መዋዕል ንስጥሮስ እና ሌሎችም ከኋላቸው ሐዋርያት አሉ።

ቫስኔትሶቭ ከልጁ ጋር የእግዚአብሔር እናት ምስል መፈጠሩን አስመልክቶ እንዲህ ሲል ጽፏል: "... ከቅዱስ አዶ ሠዓሊዎች ጋር ለመወዳደር ስጋት የለኝም, ነገር ግን ከእነሱ መነሳሻ መፈለግ አስፈላጊ እንደሆነ አስባለሁ. "በአንተ ደስ ይለዋል" - በዚህ ጊዜ የእግዚአብሔር እናት ከልጁ ጋር ተቀምጣ ትቀመጣለች, እና በእሷ ምስል መሰረት እኔ "ርህራሄ" እወስዳለሁ, ይህም እስከ ውስጤ ድረስ ይዳስሳል.

በቅዱሳን ጽሑፎች ውስጥ ባሉ ትዕይንቶች ውስጥ አርቲስቱ ከቀድሞዎቹ የበለጸጉ ተሞክሮዎች በመነሳት የራሱን አዶግራፊ መስመር አዘጋጅቷል። ቫስኔትሶቭ የራሱን "የሕማማት ዑደት" ፈጠረ: - ሞዛይኮች "ስቅለት", "መስቀልን መሸከም", "ከመስቀል መውረድ" እና "ወደ ሲኦል መውረድ" በትንሣኤ ቤተክርስትያን ፊት ለፊት እና አሁን የጠፉትን ምስሎች በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ በውሃ ላይ ካለው የአዳኝ ቤተክርስቲያን "ለጸሎቱ መጸለይ" እና "መስቀልን መሸከም; ሥዕል "ጎልጎታ" በ Gus-Khrustalny ውስጥ ለቅዱስ ጊዮርጊስ ቤተ ክርስቲያን።

በእነዚህ ጥንቅሮች ውስጥ ቫስኔትሶቭ የአዶ-ስዕል ዘይቤዎችን ከመታሰቢያ ሥዕል ወይም ፓነል ዘዴዎች ጋር አዋህዷል። ክስተቶችን በማሳየት ረገድ ከፍተኛ ትክክለኛነት ለማግኘት በመታገል አርቲስቱ ብዙ ጊዜ ሴራውን ​​በትረካ ዝርዝሮች፣ በአለባበስ እና በመሬት ገጽታ ላይ ከመጠን በላይ ጭኖታል። ነገር ግን ሁሉንም ድክመቶች ግምት ውስጥ በማስገባት የቫስኔትሶቭ ስራዎች ሰዎችን በስሜታዊ ስሜታቸው እና ጌታው ለእሱ የሚታየውን ክስተት መንፈሳዊ ትርጉም ለማስተላለፍ ችሎታን ይስባል. የቫስኔትሶቭ "Passion Cycle" ስራዎች ፖሊፎኒክ ናቸው. የተሰቃየውን የክርስቶስን እርምጃ ድምፅ እና የሮማውያንን ጦር ጩኸት ("መስቀልን ተሸክሞ")፣ የድንግል ጸጥታ ጩኸት እና የመግደላዊት ማርያም ጩኸት ("ስቅለት")፣ የጻድቃን ደስታ ይሰማሉ። እና የመላእክት ዝማሬ ("የክርስቶስ ወደ ሲኦል መውረድ").

የ "ጎልጎታ" ሥዕላዊ መግለጫ በጥንታዊ የሩሲያ ሥዕል ውስጥ ምንም ዓይነት ተምሳሌቶች የሉትም. አጻጻፉ የተመሠረተው በፈጠራ ሂደት ላይ ነው። ታዋቂ ሴራ"ስቅለት" የ"ጎልጎታ" ድርሰት በገጸ-ባህሪያት የተሞላ ሲሆን እያንዳንዳቸው ከጥላቻ እና ከንዴት እስከ ጸጥተኛ ሀዘን እና ተስፋ መቁረጥ ድረስ ልዩ ስሜት ያላቸው ናቸው ። በጌታ አፈጻጸም ወቅት የተገኙት ሰዎች የአዕምሮ ሁኔታ ሁሉም ጥላዎች የሚተላለፉት በፕላስቲክ ብቻ ነው. የተገለጹት ገጸ ባህሪያት እጆች ከፊታቸው የበለጠ ስሜቶችን ይገልጻሉ. በመሃል ላይ የተዘረጉ የክርስቶስ ክንዶች፣ የቆሰለውን ወፍ ክንፍ የሚያስታውሱት፣ ከጎኑ የተሰበረው መስመር የተሰቀለውን ዘራፊ ያሳያል፣ የመግደላዊት ማርያም እጆቿ ቀስ ብለው ወደ መስቀሉ እግር ዝቅ ብለው፣ በንዴት ጩኸት ተነሥተው አቅም በሌለው ዱቄት ተጣብቆ፣ በህዝቡ ውስጥ ቡጢ።

በአስራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የቫስኔትሶቭ ሃይማኖታዊ ሥራ እና የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ጥበብ ቁንጮ። የመጨረሻው ፍርድ ተምሳሌት ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል.

አርቲስቱ የፍርድ ቀንን ጭብጥ ሁለት ጊዜ - በቭላድሚር ካቴድራል በኪዬቭ እና በቅዱስ ጆርጅ ቤተ ክርስቲያን በ Gus-Khrustalny ውስጥ ተናግሯል ። በ ጥበባዊ ገላጭነትየኪየቭ ሥዕል ለጉሴቭ ቤተ ክርስቲያን ከሥዕሉ ይበልጣል፣ ለዚህም በዘመኑ በነበሩ ሰዎች ዘንድ ከፍተኛ አድናቆት ነበረው። ይህ እንደገና ሀሳቡን ያረጋግጣል የሩሲያ ማህበረሰብየ XIX መጨረሻ - የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ። በቫስኔትሶቭ ሥዕል የተሰጠውን የቅዱሳት መጻሕፍት ሴራዎች አዲስ ትርጓሜ አስፈለገ።

በቭላድሚር ካቴድራል ምዕራባዊ ግድግዳ ላይ ያለው የመጨረሻው ፍርድ ጥንቅር በጅምላ እና በቀለም ነጠብጣቦች ግልጽ ሬሾ ሚዛናዊ ነው እና በግልጽ ምልክት የተደረገበት ማእከል - ሚዛን እና ጥቅልል ​​ያለው መልአክ የሚታየው የትርጉም ቋጠሮ ነው። ቫስኔትሶቭ እዚህ የሚወደውን የአጻጻፍ አግድም ክፍፍል ወደ ሰማያዊ እና ምድራዊ ክፍሎች ይጠቀማል.

በሰማያዊው ስፍራ፣ በደመና ላይ፣ ጌታ በመስቀል እና በወንጌል ተመስሏል፣ ለኃጢአተኞች በሚያስደነግጥ ግፊት የተሞላ፣ የእግዚአብሔር እናት በትከሻው ላይ እና በጉልበቱ ነብዩ ዮሐንስ መጥምቁ። በወንጌላውያን፣ በሐዋርያትና በመላእክት ምልክቶች ከበቡ።

ከታች በክርስቶስ ቀኝ - ጻድቃን, በጸሎት ወደ ሰማይ ሲመለከቱ, ወደ ግራ - ኃጢአተኞች, በዘፈቀደ ጅረት ወደ እሳቱ ገደል ተገለበጡ, እባቡ የሚወጣበት. መለከት የሚነፋ መላእክት - የአፖካሊፕስ መልእክተኞች - የቅንብር የላይኛው እና የታችኛው ክፍል ማያያዣዎች ናቸው።

ጻድቃን ከመቃብር የሚነሱት በግልጽ ቡድኖች ሴንት. ምንኩስና መስራች የግብፅ መቃርዮስ እና ወደ ክርስቶስ ይመኙ። ቫስኔትሶቭ ሆን ብሎ የሚቃጠሉ ሻማዎችን በማመሳሰል የሰውነታቸውን መጠን አስረዝሟል።

የኃጢአተኞች ምስል በመወርወር እና በስሜታዊነት ማዕበል የተጠማዘዘ ነው። ከነሱ መካከል የንጉሣዊ እና የቤተክርስቲያን ልብሶች ገጸ-ባህሪያት አሉ. በዚህ ቫስኔትሶቭ በእግዚአብሔር ፍርድ ቤት ፊት የሁሉንም እኩልነት አሳይቷል. አርቲስቱ በቤተ መቅደሱ ደጃፍ ላይ የፃድቃን ሴት ምስል ወደ ላይ ቀና ብሎ አቆመ፣ ይህም ከኃጢአተኞች አጠቃላይ ትርምስ ጋር በማነፃፀር ነው። እዚህ ቫስኔትሶቭ ነፍሳትን የሚለያዩበትን ጊዜ አሳይቷል ፣ አንደኛው ወደ ፃድቃን ይሄዳል ፣ ሌላኛው ደግሞ በኃጢአተኛ አዙሪት ውስጥ ሰምጦ ነበር። እጅ ለእርስ በርስ መያያዝ፣ የሀዘን ፊቶች ወደዚህ ታላቅ ጭብጥ ሁለንተናዊ የሰው ልጅ ልምዶችን ያመጣሉ ።

የቀለማት ንፅፅር ጥምረት: ከላይ ሰማያዊ, በመሃል ላይ ነጭ እና ከታች ያለው የደም ቀይ ምሥጢራዊ ስሜት ይፈጥራል. እዚህ ፍርሃት፣ ድንጋጤ፣ ታላቅ ሀዘን እና ቅድስና ተዋህደዋል።

የቫስኔትሶቭ "የመጨረሻው ፍርድ" በቤተመቅደስ ውስጥ ባሉ ሰዎች ላይ ጠንካራ ስሜታዊ ተጽእኖ አለው. ይህ ስለ መጪው የዓለም ፍጻሜ ማስታወሻ ብቻ አይደለም። ትዕይንቱ ተመልካቹን ወደ ውስጥ የሚጎትተው እና ምን እየሆነ እንዳለ እንዲሰማዎት የሚያደርግ ይመስላል።

ስዕሉ በህብረተሰብ ውስጥ በጋለ ስሜት ተቀበለ, ነገር ግን ቫስኔትሶቭ በተገኘው ነገር አልረካም. በቅዱስ ጊዮርጊስ ቤተ ክርስቲያን ምዕራባዊ ግድግዳ ላይ የሚቀጥለውን ሥዕል አጻጻፍ በማሰብ ለብዙ ዓመታት የጥንት የሩሲያን የአፖካሊፕስ ምሳሌዎችን ያለማቋረጥ እያጠና ነበር።

እ.ኤ.አ. በ 1895 በሸራው ላይ ሥራ ከጀመረ በኋላ “አጻጻፉ በጣም የተወሳሰበ ነው ፣ በጥንታዊ ኦርቶዶክስ አዶ ሥዕል ውስጥ ባለው “ፍርድ ቤት” ምስሎች መሠረት መዘጋጀት አለበት ። ቫስኔትሶቭ በማይክል አንጄሎ እና ራፋኤል ሥዕሎች ለመነሳሳት የደንበኛውን ዩ.ኤስ.ኔቻቭ-ማልሴቭ ሮምን ለመጎብኘት ያቀረበውን ጥያቄ አልተቀበለም። “በእነዚህ በምስል አለም ውስጥ ባሉ ጠንቋዮች ውበት እንዳንሸነፍ እነርሱን ከማየታችን መራቅ የለብንም?” ሲል ተገረመ። ለሥራ የውሃ ቀለሞችን በመምረጥ 21 የዝግጅት ንድፎችን ፈጽሟል, በዚህ እርዳታ የ fresco ቀለም ተጽእኖ በወረቀት ላይ ሊገኝ ይችላል. ቫስኔትሶቭ የመጨረሻውን ሥራ በዘይት በሸራ ላይ ቀባው. በውስጡም የጥንት አዶዎችን በትክክል ለማባዛት ሞክሯል, ነገር ግን የዘይት ማቅለሚያ ዘዴ ምርጫ በዚህ ውስጥ የተሳካ ውጤት እንዲያገኝ አልፈቀደለትም.

ይህ ሥዕል በቭላድሚር ካቴድራል ውስጥ ካለው ሥዕል ያነሰ ገላጭ ነበር ፣ ግን በሕዝብ ላይ “አስደናቂ ስሜት”ንም አሳይቷል። "ይህ የቫስኔትሶቭ ጥንቅር አይደለም ፣ እሱ በሁሉም ጊዜያት እና ህዝቦች የክርስቲያን አርቲስቶች በጣም የሚያሠቃዩ የሃይማኖታዊ ቅዠቶች ድምር ነው ። እዚህ ታላላቅ ጣሊያኖች ፣ ወራዶች ፣ እና ባይዛንቲየም ፣ እና ከሁሉም በላይ ፣ የድሮ የሞስኮ አዶዎቻችን ናቸው ። ሁሉም ነገር ቀርቧል ። በቤተ ክርስቲያናችን ሥዕል ከሚያስፈልጉት መስፈርቶች ጋር በሚስማማ መልኩ…” - ጸሐፊው እና የታሪክ ምሁሩ ፒ.ፒ. ግኔዲች የቫስኔትሶቭን ሥራ የገለጹት በዚህ መንገድ ነበር።

በቭላድሚር ካቴድራል ውስጥ በመጠን እና በንድፍ ሥዕል ውስጥ ያለው ሌላ ታላቅነት ትኩረት ሊሰጠው ይገባል - "የእግዚአብሔር ቃል አንድያ ልጅ" በመደርደሪያው ላይ። የሴራው ዋና ሀሳብ በኢየሱስ ክርስቶስ የሰውን ኃጢአት ማስተሰረያ እና ጌታ በሞት ላይ ድል ያደረገበት ሲሆን ቫስኔትሶቭ ትኩረቱን ያተኮረበት ነው.

ስቅለት የአጻጻፉ ማዕከላዊ አካል ሆነ። ቫስኔትሶቭ ክርስቶስን በሞት ጊዜ አቀረበው, በመላእክቶች ተከበው, ሰውነቱን በክንፍ ይሸፍኑ ነበር. የጌታን መከራ ለማስታገስ በከንቱ እየሞከሩ ሁለት መላእክት መስቀሉን ደግፈዋል። ከበስተጀርባው ከግርዶሹ በኋላ በሰማይ ላይ የደም-ቀይ ብርሃን ነው.

ከካቴድራሉ መዘምራን በላይ ያለውን “ስቅለት”ን ተከትሎ ያለው ትዕይንት በአማኑኤል አምሳል “እግዚአብሔር ቃል” በደመና ላይ ተቀምጦ መስቀልና ጥቅልል ​​በእጁ ይዞ፣ በቴትራሞፍ ተከቧል። በጥቅሉ ላይ "አንድያ ልጅ, የእግዚአብሔር ቃል..." የሚለው የጸሎት ቃላት ተጽፈዋል. በክርስቶስ ዙሪያ ባለው ማንዶላ ፋንታ ቫስኔትሶቭ ዲስክን አሳይቷል። ፀሐይ መውጣትከየትኛው ብርሃን ይመጣል. ይህም ሥዕሉ ከውስጥ በኩል በታቦር፣ መለኮታዊ ብርሃን እንደበራ እንዲታይ ያደርጋል።

በሌላኛው የ "ስቅለት" ቫስኔትሶቭ "እግዚአብሔር ሳባኦት" የሚለውን አዶ አወጣ. ሁለት ጊዜ አነጋግሯታል - በቭላድሚር ካቴድራል እና በዋርሶ ውስጥ በአሌክሳንደር ኔቪስኪ ቤተክርስቲያን ።

በቭላድሚር ካቴድራል ግምጃ ቤት ላይ፣ ቫስኔትሶቭ አምላክ አብን በዩኒቨርሳል ኮስሞስ ቀስተ ደመና ላይ ተቀምጦ፣ እሳታማ በሆኑት ሱራፌል እና መላእክቶች ተከቦ አስበው ነበር። መንፈስ ቅዱስ በደረቱ ላይ ባለው የወርቅ ኳስ ተመስሏል። የቫስኔትሶቭ አስተናጋጅ ጥበበኛ ፣ ጨካኝ እና አሳዛኝ ነው። ሱራፌል በአክብሮት ይሰግዱለታል፣ መላእክት በፊቱ ይሰግዳሉ። ፍጥረቱን ለሰዎች የሰጠ እና ርኩሰትዋን የሚያይ እርሱ የአለም ፈጣሪ ነው። በፊቱ ኃጢአት የሠሩ ሰዎችን ለማዳን ልጁን ወሰን በሌለው ፍቅር የማስተሰረያ መስዋዕት አድርጎ ልኮታልና አዘነ። እግዚአብሔር አብ በኪየቭ ቤተመቅደስ ግምጃ ቤት ላይ የሚታየው እንደዚህ ነው።

ይህ ምስል, ጥቃቅን ለውጦች, በዋርሶ ካቴድራል ውስጥ "የሥላሴ ጌታ እራሱ በአካል" በሚለው ሴራ ውስጥ ተደግሟል. ስዕሉ ጠፍቷል, ነገር ግን የዝግጅት ካርቶን ተጠብቆ ቆይቷል. ምስሉ በተጠላለፉ የሳራፊም ክንፎች በተሰራው ክበብ ውስጥ ተቀርጿል, ወደ ግራ እና ቀኝ እሳታማ እና ጥቁር ሱራፌል ይወድቃሉ. ሽበት ያለው ሳባኦት በሚያውለበልብ ነጭ ካባ ለብሳ ቀስተ ደመና ላይ ተቀምጦ በጳጳስ መንገድ - በሁለት እጆቹ ይባርካል። በጭንቅላቱ ዙሪያ የቀዳማዊ ኃይለ ሥላሴ ሃይፖስታሲስ ባህርይ ባለ ስምንት ማዕዘን ቅርጽ ያለው ኒምቡስ አለ። በእግዚአብሔር አብ ግራ ጕልበት ላይ ወጣቱ ክርስቶስ በወርቅ መጎናጸፊያ እና የተከፈተ ወንጌል በእጆቹ ተቀምጧል። እሱ፣ ልክ እንደበፊቱ፣ የአርቲስቱ ልጅ የቁም ገጽታዎች ተሰጥቷል። ከእርሱ ቀጥሎ በኳሱ ውስጥ መንፈስ ቅዱስ በርግብ መልክ አለ።

በቭላድሚር ካቴድራል ውስጥ ካለው የእግዚአብሔር አብ ምስል በተቃራኒ የዋርሶው ምስል ከባድነት እና አስማታዊነት ያለው ሲሆን ይህም ወደ ጥንታዊ አተረጓጎም ያመጣዋል።

በቫስኔትሶቭ ሃይማኖታዊ ሥራ ውስጥ ልዩ ቦታ በቅዱሳን ምስሎች ተይዟል. አርቲስቱ ብዙ አዶዎችን አዘጋጅቷል, ነገር ግን የሩሲያ ቅዱሳን ለእሱ ምርጥ ነበሩ.

"በእነዚህ ምስሎች ውስጥ - ሁሉም ጥንታዊ ሩሲያ, በውስጡ ታሪክ ሃይማኖታዊ ተምሳሌት ሁሉ: ጳጳስ, ቅዱስ ልዕልት, ብቸኛ መነኩሴ-ክሮኒክል እና Varangians አንድ ልዑል ወራሽ ..." - የቫስኔትሶቭ ሥራዎች ስለ በዘመኑ ጽፏል. ጥበብ ተቺኤስ. ማኮቭስኪ.

በቭላድሚር ካቴድራል ውስጠኛ ክፍል ውስጥ የተፈጠሩት የአሴቲክስ ፣ የተከበሩ መሳፍንቶች ፣ ቅዱሳን እና ቅዱሳን ፣ ለመላው የክርስቲያን ዓለም እና ለማዕከሉ - ኦርቶዶክስ ሩሲያ የመዝሙር ዓይነት ሆነ ። የመካከለኛው ዘመን ቤተ መቅደስ ማስዋብ በተመራማሪዎች “መሃይም መጽሐፍ ቅዱስ” ተብሎ ከጠራ የቫስኔትሶቭ ቤተ ክርስቲያን ሥዕል በትክክል “ኢንሳይክሎፔዲያ ኦቭ አሴቲክዝም” ተብሎ ሊጠራ ይችላል ፣ እና አርቲስቱ ራሱ - የሩሲያ ቅድስና ማዕከለ-ስዕላት ፈጣሪ።

የቫስኔትሶቭ ስራዎች ቅዱሱን እና የኖረበትን ዘመን ያሳያሉ. ከቀኖናዊው ሃጂዮግራፊዎች በተለየ የግለሰቦች ክፍሎች በተመዘገቡባቸው ምልክቶች ውስጥ የቫስኔትሶቭ አዶዎች የዘመኑን መንፈስ ያስተላልፋሉ። አርቲስቱ ሆን ብሎ በጊዜ እና በድርጊት ሽግግር ላይ ያተኮረ ነበር, ምክንያቱም ስዕሉ በቅድስት ሩሲያ ውስጥ የተከናወነውን "ለእምነት, ሳር እና አባት ሀገር" ክብር እንዲያጎናጽፍ ስለፈለገ. የቅዱሳን ምስሎች የአብዛኛውን የሩሲያ ማህበረሰብ ሃይማኖታዊ እና አርበኛ የዓለም እይታ ያንፀባርቃሉ። እዚህ, በቫስኔትሶቭ የቀረበው የሃይማኖት-ብሔራዊ መመሪያ ሙሉ በሙሉ ተካቷል.

አዶዎችን በመሳል, ቫስኔትሶቭ በሃጂዮግራፊያዊ ስነ-ጽሑፍ እና ዘጋቢ መግለጫዎች ተመርቷል. በቭላድሚር ካቴድራል ምሰሶ ላይ በእሱ ተገድሏል, የቅዱስ. አሊፒይ ፣ የኪየቭ-ፔቸርስክ አዶ ሥዕል ፣ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ከነበረው የአዶ-ስዕል ኦሪጅናል ጋር ሙሉ በሙሉ ይዛመዳል ፣ ግን ለተሻለ እውቅና ቫስኔትሶቭ ተጨማሪ የትረካ ዝርዝሮችን በአዶግራፊ ውስጥ አስተዋወቀ። በአዶ ሥዕል አውደ ጥናት ውስጥ ቅዱሱን ሥዕል አሳይቷል፣ እና የቀለም ማሰሮዎችን በእግሩ ላይ አስቀመጠ።

የሌሎች ሴራዎች ባህሪ የሆኑት እነዚህ ዘዴዎች ለቅዱሳን እውቅና ለመስጠት ወሳኝ ሆኑ። ዜና መዋዕል ንስጥሮስ በክፍት መስኮት በክፍል ውስጥ ሲጽፍ ይታያል ከኋላው የከተማ ግንብ እና አብያተ ክርስትያናት የተዘረጋ የመሬት ገጽታ። ለቅዱስ ሞኝ ሲል የክርስቶስ ፕሮኮፒየስ በቪሊኪ ኡስታዩግ ላይ በተሰቀለው አስፈሪ ደመና ዳራ ላይ ቀርቧል ፣ እና የቪያቲቺ ኩክሻ ብርሃን ሰጪ በቫስኔትሶቭ ውስጥ የስብከት እንቅስቃሴውን የሚያመለክት መስቀል እና የተከፈተ ወንጌል በእጁ ታየ ። የትውልድ አገር በ Vyatka.

ቫስኔትሶቭ አንዳንድ ቅዱሳንን በዘመኑ የነበሩትን የቁም ምስሎች ሰጥቷቸዋል (ለምሳሌ ፣ ልዑል ቭላድሚር በ "የሩሲያ ጥምቀት" እና "የቭላድሚር ጥምቀት" ቭላድሚር ሶሎቪቭን ያስታውሳል። ታዋቂ ፈላስፋእና ገጣሚ XIX-XX መዞርክፍለ ዘመናት)። ይህ አዝማሚያ በ 19 ኛው-20 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ባህሪይ ነበር, አንድ የቁም ምስል የአንድ የተወሰነ ሰው አዶ, እና አዶ, በተቃራኒው, የቅዱሳን ምስል ሆኖ ሳለ. ነገር ግን በቫስኔትሶቭ የተሞሉ የቅዱሳን ምስሎች አሁንም ለእንደዚህ ዓይነቶቹ አዶዎች ሊገለጹ አይችሉም. ይልቁንም አርቲስቱ "የሩሲያ ሰዎች ስለ ሰብአዊ ክብር ሃሳባቸውን የገለጹበትን" እና "ከጸሎት ጋር በመሆን በህይወቱ ውስጥ እንደ ሞዴል እና መሪነት" የተለወጠውን "የተቀደሰ ተስማሚ ዓይነት" ጽንሰ-ሐሳብ ተከትሏል.

በቫስኔትሶቭ አዶዎች, የልብ ሙቀት ("ፕሮኮፒየስ ኦቭ ኡስታዩግ", "ሰርጊየስ ኦቭ ራዶኔዝ"), መንፈሳዊ ጥበብ ("ኒስተር ዘ ዜና መዋዕል", "Alypiy the icon painter"), ድፍረት እና ጥንካሬ ("አንድሬ ቦጎሊዩብስኪ", "ልዕልት"). ኦልጋ"), ባህሪያት, የሩሲያ ቅዱሳን ባህሪያት. የአጻጻፉን ሀውልት ለማጎልበት አርቲስቱ የዋና እና የወገብ ምስሎችን ትቶ እጅግ በጣም ዝቅተኛ የሆነ የአድማስ መስመር ባለ ሙሉ ርዝመት ያላቸውን ምስሎች አቅርቧል።

የቫስኔትሶቭ ስራዎች በበርካታ የትረካ ዝርዝሮች የተሞሉ ናቸው (በኒስተር ዘ ክሮኒክስ እግር ስር ያሉ ዕልባቶች ፣ የፕሮኮፒየስ ኦቭ ኡስታዩግ ትናንሽ ክራንች ፣ ሮዛሪ እና በሴንት ኢቭዶኪያ እጅ ሻማ ፣ ሁሉም ዓይነት ጌጣጌጦች)። ብሄራዊ የጌጣጌጥ ዘይቤዎች ምንም እንኳን ተገቢ ባልሆኑ ስራዎች ውስጥ እንኳን ይገኛሉ. ለምሳሌ፣ በቭላድሚር ካቴድራል ማዕከላዊ iconostasis ውስጥ፣ መግደላዊት ማርያም በሥነ-ሕንጻ ንድፍ ዳራ ላይ ትታያለች። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ቫስኔትሶቭ ለሕዝብ ጥበብ ያለው ፍቅር እዚህ ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል ። በመጀመሪያዎቹ የሩሲያ ወጎች ውስጥ ያደገው ፣ አርቲስቱ በሙሉ ልቡ በሕዝብ ጥበብ ተሞልቷል። የኦርቶዶክስ እምነት እውነተኛ ምሰሶ የሆኑትን የቅዱሳን ምስሎችን ለማሳየት ያነሳሳው ይህ ነው።

የቫስኔትሶቭ ሃይማኖታዊ ሥዕል በዘመኑ በነበሩት ሰዎች ዘንድ ከፍተኛ አድናቆት ነበረው. አርቲስቱ ራሱ ልከኛ ነበር እና ስለ ጥቅሞቹ አልተናገረም። ዛሬ, በ 1896 የቭላድሚር ካቴድራልን ለመሳል የ 4 ኛ ደረጃ የቅዱስ እኩል-ለ-ሐዋርያት ልዑል ቭላድሚር ትዕዛዝ እንደተሰጠው ጥቂት ሰዎች ያውቃሉ.

ሰኔ 13 ቀን 1912 ቫስኔትሶቭ በዋርሶ ቤተክርስቲያን ውስጥ ለሠራው ሥራ በዘር የሚተላለፍ መኳንንት ከፍ ብሏል ፣ እና ታህሳስ 31 ቀን 1913 ንጉሠ ነገሥት ኒኮላስ II ለአርቲስቱ ከአገልግሎት ቅደም ተከተል ውጭ የሪል ግዛት የምክር ቤት አባልነት ማዕረግ ሰጠው ።

የአንደኛው የዓለም ጦርነት መጀመሪያ በአርቲስቱ ዘንድ በታላቅ ደስታ ተረድቷል። ለሩሲያ እጣ ፈንታ በግል ኃላፊነት ተሰምቶት ለቆሰሉት ወታደሮች ፍላጎት በንጉሠ ነገሥቱ የተመደበለትን 1,500 ሩብልስ ዓመታዊ የቤት ኪራይ ለማዛወር ወሰነ። "ምንም ብትናገር, ምንም ብታስብ, ነገር ግን በነፍስህ ውስጥ ሁል ጊዜ ታላቅ የማይረሳ ከባድ ሀሳብ አለ - ጦርነት!" Vasnetsov ጽፏል.

እ.ኤ.አ. በ 1914 በወንድሙ አፖሊንሪ ቫስኔትሶቭ በሚመራው "የአርቲስት ወደ ጓድ ወታደሮች" ኮሚቴ ባዘጋጀው ኤግዚቢሽን ላይ ተሳትፏል. እሱ "Vityaz" ሥዕል አቅርቧል, ሁሉም-የሩሲያ Zemstvo ህብረት እርዳታ ቁስለኛ, እና ፖስተር ሥዕል "የኢቫን Tsarevich ከባህር እባብ ጋር መዋጋት" ለከተማው ባዛር የተቀባው ምሽት ላይ በእሱ የተሰራ. ቆስለዋል. የተከበረው ባላባት ኢቫን Tsarevich ምስል ፣ ከተጠላው ተንኮለኛ ጋር በድፍረት ሲዋጋ ፣ ለእናት አገሩ መከላከያ በቆሙት ሰዎች ላይ ጠንካራ ተፅእኖ ነበረው ፣ ምክንያቱም እሱ ግልፅ ምሳሌ ሰጠ ። ኢፒክ ታሪክ፣ የድፍረት ፣ የፅናት እና የጽድቅ ምሳሌ።

የ1917 የጥቅምት አብዮት አስተዋወቀ ትልቅ ለውጦችወደ አርቲስት ሕይወት. ቫስኔትሶቭ አዲሱን የፖለቲካ ስርዓት አልተቀበለም እና "ማህበራዊ-ፑጋቼቪዝም" ብሎ ጠራው.

በድህረ-አብዮታዊ አመታት ውስጥ በሞስኮ በቤቱ ውስጥ በትሮይትስኪ (አሁን ቫስኔትስቭስኪ) ሌን ኖሯል ፣ እሱም በ 1893-1894 ውስጥ በግል ዲዛይን አድርጓል ። እንደ F.I. Chaliapin ትክክለኛ አስተያየት, የቫስኔትሶቭ ቤት "በዘመናዊ የገበሬዎች ጎጆ እና በጥንታዊ የልዑል ማማ መካከል የሆነ ነገር" ነበር.

እዚህ, ጸጥ ያለ ህይወት እየመራ, አርቲስቱ ተረት መጻፉን ቀጠለ. የሩስያ ተረት ተረት አስማታዊ ዓለም የቫስኔትሶቭን የመጨረሻ አመታት ብሩህ አድርጎታል, እናም እራሱን ለሚወደው ጥበብ ሙሉ በሙሉ ሰጥቷል.

አርቲስቱ በሙያ ዘመኑ ሁሉ ሥዕሎች፣ ሥዕላዊ መግለጫዎች፣ አልባሳት ወይም ትእይንቶች ወደ ሩሲያ አፈታሪኮች አፈ ታሪክ እና ጀግንነት ምስሎች ዞረ። በአስደናቂ ሁኔታ ውስጥ ያለው የሩሲያ ጭብጥ እንደ ቫስኔትሶቭ ሥራ ዋና ጭብጥ ይመስላል ፣ በአብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ያለው ሥራ ግን “የሕይወት ዘመን ሥራ” ሆኗል ።

ሐምሌ 23, 1926 ቪክቶር ሚካሂሎቪች ቫስኔትሶቭ በድንገት ሞተ. አርቲስቱ ከመሞቱ ጥቂት ቀደም ብሎ ለአድሪያን እና ናታሊያ ቤተክርስትያን በመስቀል ላይ መስቀልን ቀባው ለዚህም ምዕመን ነበር።

በህይወቱ በሙሉ, ቫስኔትሶቭ, አርቲስት, በአንድ ፍላጎት ተቃጥሏል - "የሩሲያ ኦርጅናሌ መንፈስ" በስራው ውስጥ ምንም ይሁን ምን, በስራው ውስጥ ለማካተት. ለዚህም ብዙውን ጊዜ ሆን ብሎ ከህጎች እና ቀኖናዎች ያፈነግጣል.

ቫስኔትሶቭ ለኦርቶዶክስ እምነት እና ለሩሲያ ታሪክ ክብር በተገነባው እና በተጌጠ ቤተመቅደስ ውስጥ የማሰብ ችሎታ ያላቸው እና ያልተረዱትን ሰዎች እንደገና መገናኘቱን አየሁ ። ይህ ህልም በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የሩሲያ ማህበረሰብን ውበት ፣ ሥነ-ምግባራዊ እና ሥነ-መለኮታዊ ምኞቶችን የሚያንፀባርቅ ልዩ ሃይማኖታዊ-ብሔራዊ አቅጣጫ እንዲፈጥር አድርጎታል። በተፈጥሮ ውስጥ ፣ አዲሱ አቅጣጫ በብሔራዊ ቅርስ ላይ የተመሠረተ ነበር ፣ ግን በአዲስ መልክ ብቻ ይገለጻል ፣ ዋነኛው ገጽታ ውበት ነበር።

የቫስኔትሶቭ የቤተክርስቲያን ስራዎች የስዕላዊ ጌጣጌጥ ሞዴል ሆነዋል የኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናትበ20ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በ19ኛው መጀመሪያ ላይ መገባደጃ ላይ የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ስለ ጌታ የምታስተምረውን ትምህርት ብቻ ሳይሆን አማኞች ስለ ሩሲያ የጀግንነት ታሪኳንና ልዩ ባሕሏን በብርሃን ተሞልተው ስለሚያንጸባርቁ ነው። እውነተኛ እምነት.

ቪክቶሪያ ኦሌጎቭና ጉሳኮቫ ፣
የሴንት ፒተርስበርግ ካዴት ሮኬት እና አርቲለሪ ኮርፖሬሽን ዑደት "ባህል እና ጥበብ" ኃላፊ,
በሥነ ጥበብ ታሪክ ውስጥ ፒኤች.ዲ.

የታሪክ መምህር እና አፈ ታሪካዊ ሥዕልበሩሲያ ተረት ፣ ዘፈኖች ፣ ኢፒክስ ጭብጦች ላይ ከ 30 በላይ ሥራዎችን ጻፈ ። ታሪካዊ ክስተቶች. ቪክቶር ሚካሂሎቪች ቫስኔትሶቭ "ሁልጊዜ በሩሲያ ውስጥ እኖራለሁ" ብለዋል. እንደ “ቦጋቲርስ”፣ “መንታ መንገድ ላይ ያለው ፈረሰኛ”፣ “አሊዮኑሽካ” ወዘተ በመሳሰሉት ስራዎች ዝነኛ ሆነ።ስለ ሩሲያ ተወላጅ ህዝብ፣ ስለ ግርማ ሞገስ ያለው ብሄራዊ ጥንታዊነት እና የማይሞት የሩሲያ ጀግኖች አስደናቂ የግጥም ተረቶች ተብለው ሊጠሩ ይችላሉ።

የቫስኔትሶቭ የልጅነት ጊዜ እና የወጣትነት ወጣትነት በግማሽ ፓትርያርክ ቤተሰብ ውስጥ, በሩቅ ቪያትካ ጎን, በ Ryabovo ትንሽ መንደር ውስጥ አሳልፏል. የመንደር ቄስ አባት ልጆቹ ማንበብና መጻፍ አስተምሯቸዋል። በረጅም የክረምት ምሽቶች ልጆች ስለ Alyonushka እና Kashchei የማይሞት ታሪኮችን ለማዳመጥ ይወዳሉ። እና ትንሽ ቪትያ መሳል ይወድ ነበር - ሰማያዊው ባህር ፣ የመርከብ መርከቦችበሚነሱ ማዕበሎች ላይ የሚንሳፈፍ. የቪክቶር ወንድም አፕሊነሪ ቫስኔትሶቭ በቤተሰቡ ውስጥ በመሳል ላይ ተሰማርቷል.

ቪክቶር መጀመሪያ የተማረው በቪያትካ, በቲኦሎጂካል ሴሚናሪ ውስጥ ነው. እሱ ግን ለመሳል የበለጠ ፍላጎት ነበረው. እና ከሴሚናሪው ከተመረቀ በኋላ, ቪክቶር ቫስኔትሶቭ በሴንት ፒተርስበርግ, በአርትስ አካዳሚ ውስጥ ለመማር ሄደ. ለጉዞው ገንዘቡን ያገኘው ራሱ ነው። ወዲያውኑ ወደ አካዳሚ አልገባም, በስዕል ትምህርት ቤት ተማረ.

በአካዳሚው ውስጥ በማጥናት ላይ እያለ ገንዘብ ያለማቋረጥ ይጎድለዋል, እና ቫስኔትሶቭ በመጽሔቶች እና ርካሽ ህትመቶች ላይ እንደ ገላጭ ሆኖ ይሠራ ነበር. የእሱ ምሳሌዎች ተወዳጅ ነበሩ፣ በትኩረት ታዛቢ፣ ቅን፣ አንዳንዴ አስቂኝ እና በለንደን የአለም ኤግዚቢሽን ላይ የነሐስ ሜዳሊያ ይገባቸዋል።

ቫስኔትሶቭ በአገር ውስጥ ዘውግ ውስጥ መሥራት ጀመረ, እንደ "ለማኞች ዘፋኞች", "የመጻሕፍት ሱቅ" እና ሌሎች ባሉ ሥዕሎች ታዋቂነት አግኝቷል. በእነሱ ውስጥ, አርቲስቱ የድሆችን ህይወት, በሩሲያ ማህበረሰብ ውስጥ ማህበራዊ ኢፍትሃዊነትን ሳያስጌጥ አሳይቷል.

በ 70 ዎቹ - 80 ዎቹ መገባደጃ ላይ በቫስኔትሶቭ ጥበብ ውስጥ, የማዞሪያ ነጥብ ይከሰታል. እሱ የሩሲያ ታሪካዊ እና አፈ ታሪክ ሥዕል ዋና ባለሙያ ይሆናል። እ.ኤ.አ. በ 1878 ቫስኔትሶቭ ወደ ሞስኮ ተዛወረ ፣ ይህም በአርቲስቱ ሥራ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳደረ - በፓትሪያርክ ጎዳናዎች ፣ በጥንታዊው ክሬምሊን ፣ ጥንታዊ አብያተ ክርስቲያናት ፣ አነሳሷት ፣ አነሳሳው ።

በሞስኮ የቫስኔትሶቭ ወንድሞች በአብራምሴቮ በሚገኘው ማሞንቶቭ እስቴት ውስጥ በተሰበሰቡት በአርቲስቶች ፣ በጥበብ አፍቃሪዎች ፣ በማሞንቶቭ ክበብ ውስጥ በንቃት ተሳትፈዋል ። እንደ Repin, Polenov, Levitan, Nevrev, Vrubel እና ሌሎች ብዙ የሩስያ አርቲስቶችን ያካትታል. እናም ይህ ለአርቲስቱ ቪክቶር ቫስኔትሶቭ ተሰጥኦ አበባ አበርክቷል ።

ማንም ሰው ልክ እንደ ቫስኔትሶቭ ከጥንት, ሩሲያውያን ህዝቦች, ስም-አልባ ፈጠራ እና ብዙ ድንቅ ስራዎችን ለክብሩ የተተወ እና በነፃነት ይሳላል.

እሱ አማኝ ነበር እና በሃይማኖታዊ ጭብጥ ላይ ብዙ ሥዕሎችን ይሳል ነበር። እሱ ራሱ ስለ ጉዳዩ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ስለ ሃይማኖታዊ ሥዕሌም እንዲሁ እላለሁ፣ እኔ እንደ ኦርቶዶክስ እና በቅንነት የማምን ሩሲያዊ፣ ለጌታ አምላክ አንድ ሳንቲም ሻማ ከማስቀመጥ በቀር ምንም ማድረግ አልቻልኩም። ምናልባት ይህ ሻማ የተሠራው ከ ሻካራ ሰም ግን ከልብ የዳነ

በሸራዎቹ ውስጥ ቫስኔትሶቭ የሩስያ ህዝቦችን, ጀግንነታቸውን, ድፍረታቸውን, ደግነታቸውን እና መኳንንትን አከበሩ. ለቲያትር ትርኢቶች ገጽታን ቀባ፣ ለአለባበስ ንድፎችን አዘጋጀ። የፈጠረው የፊት ለፊት ፕሮጀክት እውነተኛ ድንቅ ስራ ሆነ። Tretyakov Gallery, በጥንታዊ የሩሲያ ሕንፃዎች መንፈስ ውስጥ የተሰራ.

በሴንት ፒተርስበርግ በቫስኔትሶቭ የተጻፈው የመጀመሪያው ሥዕል "ለማኞች-ዘፋኞች" ነበር. ሴራው የተነሳው በበዓላት ላይ ብዙውን ጊዜ በራያቦቭ ቤተክርስትያን ተጨናንቀው መሬት ላይ የሚቀመጡትን ለማኞች-ዘፋኞች ከልጅነት ትዝታ ነው። በልጅነቱ እነዚህ ለማኞች አንዳንድ የሚያሰቃይ፣ የሚያስጨንቅ ስሜት ቀስቅሰውበታል። እናም ለሥዕሉ ዝግጅት ተጀመረ። ቫስኔትሶቭ ተስሏል, ንድፎችን ሠራ, ንድፎችን ጻፈ. በሥዕሉ ላይ ያለው ሥራ ቀስ በቀስ እየገፋ ሄደ, ነገር ግን የቫስኔትሶቭ ጽናት እና ትጋት ጉዳታቸውን ወስዶ ስራው ተጠናቀቀ. እና ምስሉ በብዙዎች የተመሰገነ ቢሆንም, ቫስኔትሶቭ ራሱ ሁሉንም ድክመቶች አይቷል.

በፒተርስበርግ በመጀመሪያዎቹ የተራቡ ወራት በከተማው ውስጥ ሲዘዋወር በርካሽ ምግብ የሚበላበት ቦታ ፈለገ እና ተቀምጦ ሞቅ ያለ ቦታ ፈልጎ ከአንድ ጊዜ በላይ ተራቆተው ወዳለው መጠጥ ቤት፣ ወደ ሻይ ክፍል ገባ። ለረጅም ጊዜ ተመለከትኩ, የተለያዩ ጎብኝዎችን ንግግሮች አዳምጣለሁ, አንዳንድ ጊዜ ንድፎችን ሠራሁ. የስዕሉ ሀሳብ የመጣው በዚህ መንገድ ነው።

ወደ ሻይ ቤት በሩ ክፍት ነው። ከበሩ በስተቀኝ, የገበሬዎች ቡድን በጠረጴዛ ላይ ተቀምጧል, ይህ ለሥራ ወደ ሴንት ፒተርስበርግ የመጡ የአናጢዎች አርቴሎች ነው. ከሥራ በኋላ ያርፋሉ. በጠረጴዛው ላይ ሁለት የሻይ ማሰሮዎች አሉ ፣ እንደተለመደው ፣ አንድ ትልቅ - በሚፈላ ውሃ ፣ ሌላኛው ትንሽ ፣ ባለቀለም - ለሻይ። ሻይ በዝግታ፣ በስሜት ይጠጣል። ታናሹ ቀድሞውንም ሻይ ጠጣ ፣ ኩባያ አንኳኳ ፣ በእጁ ጋዜጣ የያዘው የአርቴሉ ጸሐፊ የሚያነበውን አዳምጧል። አንድ ሽማግሌ ከበሩ በስተግራ ባለው ጠረጴዛ ላይ ተቀምጧል; እሱ በሀሳብ ጥልቅ ነበር ፣ እና እንደዚህ ያለ የተዳከመ ፊት አለው ፣ እናም አንድ ሰው ወዲያውኑ ማለት ይችላል - ኖሯል። ከባድ ሕይወት. አንድ ልጅ, አንድ tavern አገልጋይ, በሩ ላይ ቆመ; አንድ የሻይ ማሰሮና ድስኩር ስኳር የተሸከመውን ብቸኝነት ሽማግሌውን ይመለከታል። እና ከልጁ ጀርባ አዲስ ጎብኝ ነው, እሱም ጠቃሚ የእጅ ባለሙያ ይመስላል.

ስዕሉ በሦስተኛው ተጓዥ ኤግዚቢሽን ላይ ታይቷል, እሱም በተመልካቾች ላይ ጥሩ ስሜት አሳይቷል.

ደማቅ ፒተርስበርግ የክረምት ቀን. ግራጫ ሰማይ. ኔቫ በረዷማለች፣ እና ሁለት ሰዎች በቆሸሸው በረዶ በኔቫ በኩል እየተራመዱ ነው - አዛውንት እና አሮጊት። ቀስ ብለው ይሄዳሉ፣ ጎንበስ ብለው፣ ፊታቸው አዝኗል፣ ተገዥ ነው። በጥቅል እጆች ውስጥ በሚያሳዝን ጨርቅ, የቡና ድስት. ከእነሱ ጋር, አሮጌው ውሻ በሀዘን እና በደስታ ውስጥ ታማኝ ጓደኛ ነው. ለመጀመሪያ ጊዜ መሆን የለበትም, ልክ እንደዚህ, በክረምቱ አጋማሽ ላይ, ወደ ይንቀሳቀሳሉ አዲስ አፓርታማርካሽ.

ሥዕሉ የተቀባው በግራጫ-ቡናማ ቶን ነው ፣ እና የስዕሉን ሀሳብ በጥሩ ሁኔታ የሚያስተላልፈው ይህ የቀለም መርሃ ግብር ምናልባት ቫስኔትሶቭ በእንደዚህ ዓይነት ስውር ቅንነት ሊያገኘው የቻለበት የመጀመሪያ ጊዜ ነው።

ይሄ የመጨረሻው ሥራቫስኔትሶቭ በአገር ውስጥ ዘውግ. እዚህ አርቲስቱ የጠበበውን ህይወት፣ ግልጽ ግንዛቤ የሌለውን፣ በጣም በትርፍ ጊዜ፣ በጣም ጥልቀት የሌለውን አሳይቷል። የሰው ልጅ ገፀ-ባህሪያት እና ፍላጎቶች ኢምንትነት ከተፈጥሮ ግጥማዊ ህይወት በተቃራኒ ጎልቶ ይታያል - የበጋ ምሽት ውበት ፣ ለበረንዳ ክፍት በር በኩል ይታያል። ስዕሉ "ምርጫ" በቫስኔትሶቭ የቤት ውስጥ ስዕሎችን ዑደት ያጠናቅቃል. በአርቲስቱ ስራ ውስጥ ወሳኝ የለውጥ ነጥብ ይመጣል።

በመንገድ ዳር ድንጋይ፣ በነጭ ኃያል ፈረስ ላይ፣ አንድ የሩሲያ ጀግና ቆሟል - ባለጠጋ ጋሻ፣ የራስ ቁር፣ ጦር በእጁ የያዘ ባላባት። በላዩ ላይ የተበተኑ ቋጥኞች ያሉት ወሰን የሌለው እርከን በርቀት ይሄዳል። የምሽቱ ንጋት እየነደደ ነው; ቀላ ያለ መስመር በአድማስ ላይ ያበራል፣ እና የመጨረሻው ደካማ የፀሐይ ጨረሮች የባላባትን የራስ ቁር በትንሹ ያጌጡታል። በአንድ ወቅት የሩሲያ ወታደሮች የተፋለሙበት ሜዳ በላባ ሳር ሞልቶ የሞቱ ሰዎች አጥንት ነጭ ሆኖ ጥቁር ቁራዎች ከሜዳው በላይ ናቸው። ባላባት በድንጋይ ላይ የተቀረጸውን ጽሑፍ ያነባል-

"በቀጥታ እንዴት መሄድ እንደሚቻል - ላለመሆን እኖራለሁ: -
መንገደኛ፣ መንገደኛ፣ ወይም በራሪ ወረቀቱ ምንም መንገድ የለም።
ተጨማሪ መስመሮች በሳር እና በሳር ስር ተደብቀዋል. ፈረንጆቹ ግን ስለምን እንደሚናገሩ ያውቃል፡-
"ለመሄድ መብት - ለመጋባት,
በግራ በኩል - ሀብታም ይሁኑ."

ባላባቱ የሚመርጠው የትኛውን መንገድ ነው? ቫስኔትሶቭ ተመልካቾቹ እራሳቸው ምስሉን "እንደሚጨርሱ" እርግጠኛ ነው. የተከበረው የሩሲያ ባላባት ቀላል መንገዶችን አይፈልግም, አስቸጋሪ, ግን ቀጥተኛ መንገድን ይመርጣል. ሁሉም ሌሎች መንገዶች ለእርሱ ታዝዘዋል. አሁን አላስፈላጊ ሀሳቦችን ያራግፋል ፣ ጉልበቱን ያነሳል ፣ ፈረሱን ያበረታታል እና ፈረሱን ለእውነት ለሩሲያ ምድር ይዋጋል።

በ"የኢጎር ዘመቻ ታሪክ" ተነሳሽነት የተጻፈ ትልቅ ታሪካዊ ሸራ። የቫስኔትሶቭ ሥራ ኤፒግራፍ ከ "ቃል" መስመሮች ነው ..:

"ከጠዋት ጀምሮ እስከ ማታ ድረስ ቀኑን ሙሉ
ቀስቶች ከምሽት ወደ ብርሃን ይበራሉ ፣
በኮፍያዎች ላይ ሹል ነጎድጓድ ፣

በጦር ስንጥቅ፣ ዳማስክ ብረት ይሰበራል።
... በሦስተኛው ቀን እነሱ ቀድሞውኑ እየተዋጉ ነው;
ሦስተኛው ቀን እኩለ ቀን እየቀረበ ነው;
እዚህ እና የ Igor ባነሮች ወደቁ!

ጀግኖቹ ሩሲያውያን ጠፍተዋል
ለበዓል የሚሆን የደም ወይን
ግጥሚያ ሰሪዎችን ሰክረናል፣ እና እራሳችንን።
ለአባታቸው አገር ወደቁ።

ሥዕሉ የውጊያው ምስል ብቻ ሳይሆን ለቅድስት ሩሲያ ለእናት አገሩ ለወደቁ ጀግኖች የጀግንነት ሞት ጥልቅ አድናቆትን የሚፈጥር ግርማ ሞገስ ያለው እና ብሩህ የግጥም ሥራ ነው። ስዕሉ ከጦርነት በኋላ ሜዳን ያሳያል, አርቲስቱ ደፋር ሩሲያውያን የትውልድ አገራቸውን ለመከላከል እንዴት እንደሚሞቱ እንዴት እንደሚያውቁ ይናገራል.

ጦርነቱ አልቋል; ጨረቃ ቀስ በቀስ ከደመና ጀርባ ትወጣለች. ጸጥታ. የተገደሉት የሩሲያ ባላባቶች አስከሬኖች በሜዳው ላይ ተኝተዋል ፣ ፖሎቪያውያን ይዋሻሉ። እዚህ, እጆቹን በስፋት በማሰራጨት, የሩሲያ ጀግና ዘላለማዊ እንቅልፍ ይተኛል. ከጎኑ ቆንጆ የሆነ መልከ ቀና ያለ ወጣት፣ በቀስት ተመታ - የተኛ ይመስላል። በሜዳው ጥልቀት, በቀኝ በኩል, በተከበረ እና በተረጋጋ ሁኔታ, የተገደለው ጀግና ውሸት ነው, በእጁ ውስጥ የተጣበቀ ቀስት ነበር. አበቦቹ ገና አልደረቁም - ሰማያዊ ደወሎች፣ ዳይሲዎች እና ጥንብ አሞራዎች እንስሳቸውን እያወቁ ሜዳ ላይ ያንዣብባሉ። ከፊት ለፊት፣ በግራ በኩል፣ ንስር ላባውን እያጸዳ ነው። ሰማያዊ ደመናዎች አድማሱን ይሸፍናሉ, ቀይ, በደም ውስጥ እንደታጠበ, ጨረቃ በደረጃው ላይ ተንጠልጥሏል. አመሻሽ ደረጃው ላይ ይወድቃል። ጥልቅ ሀዘን በመላው ሩሲያ ምድር ፈሰሰ።

ልክ እንደ ጀግንነት ምሽግ፣ የኢጎር ክፍለ ጦር በምድራቸው ድንበር ላይ ቆመው ለክብራቸው እና ለማይደፈርሱ ጠፍተዋል - የዚህ ግርማ ሞገስ ያለው እና ጥልቅ ግጥማዊ ሥዕሉ ይዘት እንደዚህ ነው።

ሸራውን "የመጨረሻው ፍርድ" በ 1896 - 1904 ተፈጠረ, በ Gus-Khrustalny, ቭላድሚር ክልል ውስጥ ለቅዱስ ጆርጅ ካቴድራል ከሌሎች ስራዎች መካከል በትልቁ አርቢ እና በጎ አድራጊ ዩ.ኤስ. ኔቻቭ-ማልሴቭ የገነባው. ይህ ካቴድራል. አርቲስቱ በሃይማኖታዊ ጭብጥ ላይ በርካታ ስራዎችን አጠናቅቋል, ነገር ግን የመጨረሻው ፍርድ በካቴድራሉ ውስጥ ዋና መድረክን መውሰድ ነበር.

አርቲስቱ ለሥዕሉ ብዙ ንድፎችን ሠርቷል, ስለዚህ በቫስኔትሶቭ አውደ ጥናት ውስጥ እነዚህን ንድፎች የተመለከቱ ጓደኞች እና ጓደኞች አስቀድመው ለሥዕሉ ከፍተኛ ፍላጎት አሳይተዋል. መጀመሪያ ላይ አርቲስቱ ሥዕሉን በ Tretyakov Gallery ለማሳየት ቀርቦ ነበር, ነገር ግን የስዕሉ ስፋት ከክፍሉ መጠን በእጅጉ ስለሚበልጥ ይህ ጥረቱ አልተሳካም. ይሁን እንጂ እንዲህ ዓይነቱ ኤግዚቢሽን በየካቲት 1904 በሞስኮ ታሪካዊ ሙዚየም ተካሂዷል. አዲሱ ሥራ በፕሬስ ውስጥ ብዙ ምላሾችን አስገኝቷል ፣ በተለይም በጋለ ስሜት። በኋላ መቀባትለካቴድራሉ ከተሠሩ ሌሎች ሰዎች ጋር ሁለት ጊዜ ታይቷል-በሴንት ፒተርስበርግ በሚገኘው የኪነ-ጥበብ አካዳሚ አዳራሾች እና በሞስኮ ታሪካዊ ሙዚየም ውስጥ ።

በመጨረሻም በ1910 ዓ.ም ሥዕሎቹ ወደ መድረሻቸው ደርሰው በቅዱስ ጊዮርጊስ ካቴድራል ግድግዳ ላይ ተሠርተው ለአጭር ጊዜ ሰላም አግኝተዋል።

እና ከጥቅምት አብዮት በኋላ ብዙም ሳይቆይ በካቴድራሉ ውስጥ ያለው አገልግሎት ቆመ። በየካቲት 1923 ባለሥልጣናቱ ውሳኔ አደረጉ: "... ባዶውን የቅዱስ ጊዮርጊስ ካቴድራል ግቢ ወደ ባህላዊ እና የትምህርት ተቋም ያስተላልፉ ..." አምላክ?" ለወደፊቱ, ካቴድራሉ እንደ አውደ ጥናቶች ወይም እንደ ሲኒማነት ያገለግላል.

ይህ በእንዲህ እንዳለ ሥዕሎቹ በቭላድሚር ወደሚገኘው አስሱም ካቴድራል ተወስደዋል. ሳይጠነቀቅ እንዳሰቡት አወጡት። ከዚህም በላይ "የመጨረሻው ፍርድ" ሥዕሉ ከታች ተቀደደ እና በችኮላ በትልቅ ምሰሶ ላይ ተንከባሎ ነበር. እና ከዚያ በፊት, ብዙ ጊዜ ተጣጥፎ በእጥፋቶቹ ላይ ተጠርጓል.

ባለፈው ክፍለ ዘመን በ 80 ዎቹ ዓመታት በ Gus-Khrustalny የሚገኘውን የቅዱስ ጊዮርጊስ ካቴድራል እንደገና እንዲታደስ እና እንዲሁም የቫስኔትሶቭን ሥዕሎች ወደ መጀመሪያው ቦታ እንዲመልሱ ተወስኗል ።

“የመጨረሻው ፍርድ” በከባድ ሁኔታ ላይ ነበር። ስለዚህ የሴንት ፒተርስ ግድግዳዎችን በማደስ በሚታወቀው በትልቁ ስፔሻሊስት አ.ያ.ካዛኮቭ መሪነት በሌኒንግራድ መልሶ ሰጪዎች ቡድን እንዲታደስ አደራ ተሰጥቶታል። ግዙፍ ልኬቶች አንድ ትልቅ ክፍል ያስፈልጋቸዋል, ስለዚህ ሸራው በፑሽኪን ካትሪን ቤተመንግስት ውስጥ ተመለሰ.

በልዩ ባለሙያተኞች የተከናወነው ሥራ በስፋት እና ውስብስብነት ልዩ ነበር. አንድ ነጠላ ሸራ 700X680 ሴንቲሜትር የሚለካው ከ 70 በላይ ቦታዎች ላይ ለመበሳት ተለወጠ, በጠርዙ ውስጥ ብዙ እረፍቶች, ግኝቶች ነበሩ. ሸራው በቁም ነገር ተበላሽቷል፣ በዚህም ምክንያት ስክሪን፣ ልጣጭ ቀለምን አስከትሏል። ለአንድ ዓመት ያህል ጠንክሮ መሥራት ቆይቷል። እና ስለዚህ ልዩ ኮሚሽኑ ስራውን "በጣም ጥሩ" ደረጃ ተቀበለ. በ1983 ዓ.ም ሥዕሉ በቅዱስ ጊዮርጊስ ካቴድራል ውስጥ ተካሂዷል።

አርቲስቱ በሥዕሉ ላይ አንድ ሰው በመልካም እና በክፉ መካከል ያለው ነፃ የሞራል ምርጫ ሀሳብን አካቷል ። ሥራው የሃይማኖታዊ ሴራ ማሳያ ብቻ አልነበረም።ከዚህ በፊት ሁሉም ሰው የማታውቀው ነፍስ ቦታ ሆኖ የከፍተኛ ፍርድ ቤት ብይን እየጠበቀ ሊሰማው ይችላል። ወደ ካቴድራሉ የመጡ ሰዎች ማሰብ እና ምርጫቸውን "በነጻ ምርጫ" ማድረግ ነበረባቸው "የሕይወት ጎዳና" . ቫስኔትሶቭ በመልአኩ እጅ ውስጥ ያሉት ሚዛኖች በመጨረሻው የፍርድ ጊዜ ላይ ብቻ ሳይሆን በተግባር ላይ እንደሚውሉ በግልጽ ተናግሯል. የምስሉ መካከለኛ ክፍል በሙሉ እንደ ትልቅ ሚዛን ይገነዘባል, በእነሱ ጎድጓዳ ሳህኖች ላይ ብዙ ጻድቃን እና ኃጢአተኞች, ብርሃን እና ጨለማ ... "የሰው ልጅ አጠቃላይ ታሪክ የአውሬው ሰው ከመንፈሳዊ ጋር ትግል ነው. ሰው ..." ሲል አርቲስቱ ጽፏል።

በሥዕሉ ላይ ጥሩ እና ክፉ በገጸ-ባህሪያት ከሩሲያኛ እና የክርስትና ታሪክ. ከጻድቃን መካከል የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ እና ሄለና ፣ ልዕልት ኦልጋ እና ልዑል ቭላድሚር ፣ አሌክሳንደር ኔቪስኪ እና የራዶኔዝ ሰርጊየስ ምስሎች አሉ። ከኃጢአተኞች መካከል ንጉሠ ነገሥት ኔሮ, ድል አድራጊው ባቱ, ምስራቃዊ ዲፖስቶች እና የሮማውያን ካርዲናሎች ... በተመሳሳይ ጊዜ, ብዙ ምሳሌያዊ ገጸ-ባህሪያት ተካተዋል: እምነት, ተስፋ, ፍቅር, ሶፊያ, ምህረት እና ሌሎች - በአንድ በኩል, እና ሌላው - ስግብግብነት, ስካር, ዘረፋ, ቁጣ, ወዘተ. ጽሑፎች እና ጽሑፎች በንቃት ጥቅም ላይ ይውላሉ።

ሃይማኖት፣ ታሪክ፣ ፎክሎር እዚህ ጋር የተሳሰሩ ናቸው። ስለዚህ ምስኪኑ የወርቅ ሳንቲሞችን ይውጣል - እሱ እንደ ሪፒን ኢቫን ዘሪው ይመስላል ... ከጻድቃን መካከል አንድ አዛውንት እና አሮጊት ሴት ከሩሲያኛ አፈ ታሪክ ወደ ፍርድ ቤት እንደተላለፉ እና ጋለሞታዎቹ ከኋላ ተቀምጠዋል ። የዲያብሎስ ጀርባ የሳሎን ሥዕል ገፀ-ባህሪያትን ይመስላል።

ከተቺዎቹ አንዱ ከብዙ አመታት በፊት ይህንን ጽፏል፡- “የመጨረሻው ፍርድ” ተከታታይ ምልክቶች፣ አንዳንዴ ሀይለኛ፣ አንዳንዴ ደካማ፣ ግን በአጠቃላይ የማይታለፍ ነው። ይህ ከጊዜ እና ከጠፈር ውጭ አስፈሪ ኦራቶሪ ነው። ግን ለዘለዓለም ለማስታወስ አንድ ጊዜ ሊታዩ ከሚገባቸው ጥቂቶቹ የጥበብ ፈጠራዎች አንዱ ነው።" እና እሱ ትክክል ነበር…

የዚህ ሥዕል ጀግና ኢቫኑሽካ ሞኙ - ድንቅ ልዑል ነው። ሁሌም በታላቅ ወንድሞቹ ይስቁበታል። እና እሱ, ችግር ሲመጣ, ሁሉንም መሰናክሎች ያሸንፋል, እና ብልህ እና ደግ ልቡ ክፋትን ያሸንፋል, ፀሐይ ጨለማን ድል ያደርጋል. ተኝቶ የነበረውን ውበት ለማንቃት, ልዕልቷን-ኔስሜያናን ይስቅ, ለሰዎች ደስታን የሚያመጣውን የእሳት ወፍ ያገኝበታል.

አስማታዊ ምንጣፍ ወደ ሰማይ ከፍ ብሎ እየበረረ እና ኢቫን Tsarevich የእሳት ወፍ በወርቃማ ቤት ውስጥ አጥብቆ ይይዛል። ልክ እንደ ትልቅ ወፍ፣ አስማተኛው ምንጣፍ ክንፉን ዘርግቷል። በፍርሃት ፣ የሌሊት ጉጉቶች ከማይታወቅ ወፍ ይርቃሉ…

ቫስኔትሶቭ ይህንን ሥዕል ሲሳል ፣ የመጀመሪያውን የሩሲያ ሰው ፣ የጌታ ሰርፍ ፣ በራሱ በተሰራው ክንፍ ፣ በአይቫን ዘረኛ ጊዜ እንኳን ፣ ከፍ ካለው ግንብ ወደ ሰማይ ለመብረር የሞከረውን አስታውሷል። እና ይሙት ፣ ሰዎች ያኔ በድፍረት ሙከራው ያፌዙበት ፣ ግን ወደ ሰማይ የመብረር ኩራት ህልሞች በጭራሽ አይጠፉም ፣ እና አስማታዊው ምንጣፍ ሁል ጊዜ ሰዎችን ለመበዝበዝ ያነሳሳል።

የዚህ ሥዕል ሴራ በአጋጣሚ የተወለደው በቫስኔትሶቭ ጭንቅላት ውስጥ በአክቲርካ ከተማ ከአብራምሴቮ ብዙም ሳይርቅ አንዲት ቀላል ፀጉር ያላት ልጃገረድ በአጋጣሚ ተወለደ። በአይኖቿ ውስጥ ብዙ ጉጉት ፣ ብቸኝነት እና ሙሉ በሙሉ የሩሲያ ሀዘን ስለነበረ ቫስኔትሶቭ ወዲያውኑ ምስሉን አሰበ። ተስማሚ የሆነ መልክአ ምድሮችን እየፈለግኩ፣ ንድፎችን እየሳልኩ፣ ንድፎችን እየጻፍኩ፣ በአካባቢው ለረጅም ጊዜ ስዞር...

ይህ በሩሲያ ሥዕል ውስጥ በጣም ልብ የሚነኩ ፣ ቅን ምስሎች አንዱ ነው ፣ ነፍስን በነፍስ ግጥሙ ከሚያስደስት ፣ ከተረት ተረት እና መከላከል ስለሌለው ወላጅ አልባ ልጅ መራራ ዕጣ ፈንታ ከሚቀርበው ሕዝባዊ ዘፈን ጋር።

አፍቃሪ ሩሲያዊ ስም ያላት ቀጭን፣ ደካማ ልጅ፣ አሊዮኑሽካ፣ ወንዙን ትናፍቃለች። ጭንቅላቷን በሀዘን ሰገደች፣ ጉልበቶቿን በቀጭኑ እጆች አጣበቀች፣ ምናልባትም ስለ መራራ እጣ ፈንታዋ ወይም ስለ ወንድሟ ኢቫኑሽካ አሰበች። የደነደነ ባዶ እግር፣ ያረጀ፣ አንዳንዴም የደበዘዘ ልብስ - የማይማርክ ይመስላል፣ ነገር ግን ለጀግነቷ ለሚራራለት አርቲስት፣ እዚህ ልክ እንደ መጠነኛ የሩሲያ መልክአ ምድር - ጥቁር የገና ዛፎች፣ ገርጣማ ሰማይ፣ የውበት አለም ሁሉ እዚህ አለ። የ Alyonushka ሰላምን የሚጠብቅ ያህል ተራ ቀጭን-በርሜሎች አስፐን እና በርች. ጥልቅ ሀዘን በተሰቃየች ጎረምሳ ልጅ ነፍስ ውስጥ አድፍጦ፣ አቅመ ቢስ ቁልቁል ያበራል፣ እና ከንፈሩ የደረቀ ፊት፣ እና በትልልቅ አይኖች ውስጥ ያልፈሰሰ እንባ።

አሌዮኑሽካ በቫስኔትሶቭ በግራጫ "የሚቀጣጠል" ድንጋይ ላይ ተቀምጦ በአገሯ ተፈጥሮ የተከበበች - በጫካው ጫፍ ላይ ይታያል. ይህ መጠነኛ እና ቀላል የሩሲያ መልክአ ምድር፣ በሚያስብ ስሱ ጸጥታ፣ በቢጫማ የአስፐን እና የበርች ቅጠሎች ዝገት ብቻ የተሰበረ፣ በእያንዳንዱ የአየር እንቅስቃሴ እየተንቀጠቀጠ፣ መልሶች ያስተሳሰብ ሁኔትወላጅ አልባ ልጆች.

ሥዕሉ የተጻፈው ቫስኔትሶቭ በልጅነት ጊዜ ከአንድ ጊዜ በላይ የሰማውን የሩስያ አፈ ታሪክ ሴራ ላይ ነው. ሶስት ወንድሞች ሙሽራ ይፈልጉ ነበር። ታላቅ ወንድም ፈለገ - አላገኘም. መካከለኛውን ፈለኩ - አላገኘሁትም። እና ታናሹ ኢቫኑሽካ ሞኙ ፣ ውድ የሆነውን ድንጋይ አገኘው ፣ ገፋው እና በመጨረሻው ዓለም ውስጥ ተጠናቀቀ ፣ ሶስት ልዕልቶች በሚኖሩበት - ወርቅ ፣ የከበሩ ድንጋዮች እና ልዕልት መዳብ።

ሶስት ልዕልቶች በጨለማ ድንጋይ አጠገብ ቆመዋል. ሽማግሌዎቹ በከበሩ ድንጋዮች የተጌጡ የበለጸጉ ልብሶች ለብሰዋል; ታናሹ ጥቁር ልብስ ለብሳለች, እና በጭንቅላቷ ላይ, በጥቁር ፀጉሯ ላይ, የዶኔትስክ ክልል መሬቶች ማለቂያ የሌላቸው መሆናቸውን የሚያሳይ ምልክት እየነደደ ነው (ሥዕሉ የተቀባው በዶኔትስክ የባቡር ሐዲድ ትዕዛዝ ነው). ቫስኔትሶቭ እዚህ አንዳንድ ነፃነቶችን ወስዶ ልዕልት ሜድን ወደ ልዕልት የድንጋይ ከሰል ተለወጠ። እንደ ተረት ተረት ታናሽ እህትኢቫን ሞኙን አገባ።

ሌላ "አስደናቂ" የቫስኔትሶቭ ምስል. በኤግዚቢሽኑ ላይ ስትታይ ታዳሚው ለረጅም ጊዜ ከፊት ለፊቷ ቆሞ ነበር። ጥቅጥቅ ያለ የጫካውን አሰልቺ ጫጫታ፣ የጫካው የፖም ዛፍ ገረጣ ሮዝ አበባዎች በእርጋታ ሲናድዱ፣ ቅጠሎቹ በተኩላው እግር ስር ሲንከባለሉ የሰሙ ይመስላል - እነሆ እሱ፣ ጠንከር ያለ፣ ደግ ግዙፍ ተኩላ፣ ከትንፋሽ ወጣ። ኢቫን Tsarevich እና Elena the Beautiful ከማሳደድ ማዳን. እና የማወቅ ጉጉት ያላቸው ወፎች በቅርንጫፍ ላይ ተቀምጠው ይመለከቷቸዋል.

"የእርስዎ "ኢቫን ዛሬቪች በዎልፍ ላይ" አስደሰተኝ, በዙሪያው ያለውን ሁሉ ረሳሁ, ወደዚህ ጫካ ውስጥ ገባሁ, ይህንን አየር ተነፈስኩ, እነዚህን አበቦች አነጣጥራለሁ. ይህ ሁሉ የእኔ ነው, ውድ, ጥሩ! እኔ አሁን ወደ ሕይወት መጣሁ! የእውነተኛ እና የእውነተኛ ፈጠራ የማይገታ ውጤት። - ሳቭቫ ኢቫኖቪች ማሞንቶቭ ፣ኢንዱስትሪስት ፣ ታዋቂ በጎ አድራጊ እና ታላቅ የስነጥበብ አፍቃሪ ፣ ልዩ ተሰጥኦ ያለው ፣ ከኤግዚቢሽኑ በኋላ ለቫስኔትሶቭ የፃፈው።

ብርሃን, ድንቅ ምስል. እዚህ አለች, ውድ, ብርሀን የበረዶ ሜዲን - የፍሮስት እና የፀደይ ልጅ - ከጨለማው ጫካ ውስጥ ብቻውን ይወጣል, ለሰዎች, ወደ በረንዳ ፀሐያማ ሀገር.

ወጣት ሴት! በህይወት አለ? - መኖር!
በበግ ቆዳ ኮት ፣ በቦት ጫማዎች ፣ በምስጦች!

ከእኛ በፊት የሩሲያ ግዛት በጣም አወዛጋቢ ከሆኑት ገዥዎች አንዱ የሆነው የኢቫን ዘሪብል ምስል ነው። ኢቫን ቴሪብል ሙሉ እድገትን አሳይቷል, ስለዚህም ተመልካቹ ከታች ወደ ላይ ሆኖ እንዲመለከተው ይገደዳል, ይህም ምስሉን ልዩ ጠቀሜታ እና ታላቅነት ይሰጠዋል. በጠንካራ አስተማማኝ ጉዳይ ላይ እንደሚታየው የንጉሱ ምስል በከባድ ፣ በጥብቅ የታሸገ ፣ የተሸመነ ወርቃማ ልብስ (ፈርያዝ) ፣ ጥለት ባለው ማይተን እና ቾቦቶች ፣ በዕንቁዎች የታጨቀ ነው ። እናም በዚህ አረመኔያዊ ግርማ፣ በተቀረጸ በትር፣ በማይታመን ሁኔታ በደለኛ እጁ ተጣብቆ፣ እሱ የሆነ የአረማውያን አምላክ ይመስላል።

በደረጃው ደብዘዝ ያለ ቦታ ላይ በግልፅ የሚታየውን የአስፈሪው ገረጣ እና ቀጭን ፊት ስትመለከት፣ በውስጡም የአውሎ ነፋሱን እና ያልተገራውን የአውቶክራቱን ፍላጎት ያሳያል። ከፊታችን ስሜታዊ ፣ ጨካኝ እና እርስ በእርሱ የሚጋጭ ተፈጥሮ አለ።

ቫስኔትሶቭ በዚህ ሥዕል ላይ ለ 25 ዓመታት ያህል ሠርቷል ፣ በመጨረሻም ፣ በ 1898 ይህ ትልቅ ኤፒክ ሸራ ተጠናቀቀ።

ሦስት ጀግኖች - Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich እና Alyosha Popovich - ቅድስት ሩሲያን ለመጠበቅ በጠንካራ የጀግንነት መከላከያ ውስጥ ይቆማሉ. በመሃል ላይ, በጥቁር ፈረስ ላይ - "ትልቅ አታማን ኢሊያ ሙሮሜትስ, የገበሬ ልጅ". ፈረሱ ግዙፍ ነው፣ አንገቱን እንደ መንኮራኩር የቀስት፣ በቀይ ትኩስ አይን ያበራል። ከእንደዚህ አይነት ፈረስ ጋር አትጠፋም: "ከተራራ ወደ ተራራ, ከኮረብታ ወደ ኮረብታ ይዘላል." ኢሊያ ወደ ኮርቻው በጣም ዞረ፣ እግሩን ከማነቃቂያው ውስጥ አውጥቶ፣ እጁን በስርዓተ-ጥለት የተሰራ ምሽግ በዓይኑ ላይ አደረገ እና በእጁ ላይ "አርባ ኪሎ ግራም የጎደለው ክለብ" ነበር። በንቃት ፣ በጠባብ ፣ በሩቅ ይመለከታል ፣ ጠጋ ብሎ ይመለከታል ፣ የሆነ ቦታ ጠላት ካለ። በቀኝ እጁ ላይ ነጭ ሻጋ ፈረስ ላይ - ጀግና Dobrynya Nikitich, ረጅም, ስለታም ሰይፍ-ጎራዴ-ማቆሚያውን ከቆሻሻው ላይ አውጥቶ ጋሻውን ያቃጥላል, በእንቁዎች, እንቁዎች ተቋርጧል. ከኢሊያ በስተግራ - በወርቃማ ፈረስ ላይ - ትንሹ ጀግና አሊዮሻ ፖፖቪች። እሱ በሚያምር፣ ጥርት ያሉ አይኖች ያለው ተንኮለኛ ይመስላል፣ ከባለቀለም ክንድ ቀስት አውጥቶ ከሚደወል ቀስት ገመድ ጋር አገናኘው። እና በገና-ሳሞጉዲ በኮርቻው ላይ ተንጠልጥለዋል.

ጀግኖቹ ሃብታም ቆንጆ ልብሶችን ለብሰዋል, በጠንካራ የጦር ትጥቅ ለብሰዋል, በራሳቸው ላይ የራስ ቁር አላቸው. የመኸር ቀን, ግራጫ - ሰማዩ ዝቅተኛ ነው, ደመናዎች በሰማይ ላይ ይራመዳሉ; ሣሩ ከፈረሶች እግር በታች ይደቅቃል፣ የጥድ ዛፎች ለስላሳ አረንጓዴ ናቸው። ነፃው የሩሲያ ስቴፕ በጀግኖች ፊት በሰፊው ተሰራጭቷል ፣ እና ከኋላቸው ጥቅጥቅ ያሉ ደኖች ፣ ኮረብታዎች እና ተራሮች ፣ ከተሞች እና መንደሮች - ሁሉም የትውልድ አገርራሽያ.

በምድራችን ላይ ጠላቶችን አትዝለል
ፈረሶቻቸውን በሩሲያ ምድር ላይ አይረግጡ ፣
ቀይ ጸሀያችንን አትጋርደው።

"የዚህ ባለድ ሥዕል ቋንቋ ቀላል, ግርማ ሞገስ ያለው እና ኃይለኛ ነው, እያንዳንዱ ሩሲያዊ በኩራት ያነበዋል, የውጭ አገር ዜጋ ሁሉ ጠላት ከሆነ በፍርሃት, በእንደዚህ ዓይነት ኃይል የተረጋጋ እምነት - ጓደኛ ከሆነ" የሶቪየት አርቲስት V. N. Yakovlev.

ባያን ሆይ ትንቢታዊ ዘፋኝ ሆይ!
ያለፈው ዘመን የምሽት በዓል...

እዚህ እርሱ "ትንቢታዊው ዘፋኝ" ባያን, በከፍተኛ የመቃብር ጉብታ ላይ ተቀምጦ በመስክ ሳሮች እና አበቦች መካከል, መዝሙሮችን በመደርደር, ዘፈኖችን ያቀናጃል እና ይዘምራል. በልዑሉ ዘራፊ ዙሪያ እና ልዑሉ እራሱ ከትንሽ ልዑል ጋር ፣ እና ደመናዎች ይንከባለሉ እና ወደ ሰማይ ይንሳፈፋሉ።

ያጌጠ ፣ በስፋት የተሳለ ሥዕል ፣ ብዙ አወዛጋቢ ወሬዎችን አስከትሏል! ነገር ግን በዚህ ቀላል እና በተመሳሳይ ጊዜ ውስብስብ ስዕል, የቫስኔትሶቭ በተፈጥሮው አስደናቂው የመጠን, ጣዕም, ቅንነት ተጎድቷል.

mp3 ተጫዋች

(የሙዚቃ አጃቢ)

ሲሪን እና አልኮኖስት. የደስታና የሀዘን መዝሙር

የኦሌግ ስንብት ለፈረስ። ለ"ዘፈኖች ስለ ትንቢታዊ Oleg"ኤ.ኤስ. ፑሽኪን

ቫስኔትሶቭ ቪክቶር ሚካሂሎቪች (ቪክቶር ሚካሂሎቪች ቫስኔትሶቭ ፣ 1848-1926) ፣ ታላቅ ሩሲያዊ አርቲስት ፣ በሩሲያ አርት ኑቮ በብሔራዊ የፍቅር ስሪት ውስጥ መስራቾች አንዱ።
በግንቦት 3 (15) 1848 በካህኑ ቤተሰብ ውስጥ በሎፒያል (Vyatka ግዛት) መንደር ውስጥ ተወለደ። በቪያትካ (1862-1867) በሚገኘው ሴሚናሪ፣ ከዚያም በሴንት ፒተርስበርግ የስነ ጥበባት ማበረታቻ ማኅበር የስዕል ትምህርት ቤት (የቫስኔትሶቭ አማካሪ ኢቫን ኒከላይቪች ክራምስኮይ በነበረበት) እና በሴንት ፒተርስበርግ የስነ ጥበባት አካዳሚ (1868) ተማረ። -1875)

ቫስኔትሶቭ በፓን-አውሮፓውያን ተምሳሌትነት እና ዘመናዊነት ውስጥ ልዩ "የሩሲያ ዘይቤ" መስራች ነው. ሠዓሊው ቫስኔትሶቭ የመካከለኛው ዘመን ዘይቤዎችን ከግጥም አፈ ታሪክ ወይም ተረት አስደሳች ሁኔታ ጋር በማጣመር የሩስያ ታሪካዊ ዘውግ ለውጦታል; ይሁን እንጂ ተረቶች እራሳቸው ብዙውን ጊዜ የእሱ ትላልቅ ሸራዎች ገጽታዎች ይሆናሉ. በቫስኔትሶቭ ከእነዚህ አስደናቂ ግጥሞች እና ተረት ተረቶች መካከል "በመንታ መንገድ ላይ ያለው ፈረሰኛ" (1878 ፣ የሩሲያ ሙዚየም ፣ ሴንት ፒተርስበርግ) ፣ "ከኢጎር ስቪያቶስላቪች ከፖሎቪሺያውያን ጦርነት በኋላ" (በአፈ ታሪክ ላይ የተመሠረተ) ሥዕሎች ይገኛሉ ። የ Igor ዘመቻ, 1880), "Alyonushka" (1881), "ሦስት ጀግኖች" (1898), "Tsar ኢቫን Vasilyevich አስፈሪ" (1897; ሁሉም ሥዕሎች Tretyakov Gallery ውስጥ ናቸው). ከእነዚህ ሥራዎች መካከል አንዳንዶቹ ("የታችኛው ዓለም ሦስት ልዕልቶች", 1881, ibid.) ተመልካቹን ወደ ሕልም ዓለም በመውሰድ, አርት ኑቮ ዓይነተኛ አስቀድሞ ጌጥ ፓነል ሥዕሎች ያቀርባሉ. ለሥዕሉ "Alyonushka" አርቲስት ለረጅም ጊዜ ሞዴል ማግኘት አልቻለም. አርቲስቱ እንደሚለው ማንኛቸውም ልጃገረዶች በግልፅ ያሰበውን ተረት-ተረት እህት ኢቫኑሽካን አይመስሉም። ነገር ግን አንድ ቀን አርቲስቱ ጀግናዋ የቬሮቻካ ማሞንቶቫ (ሴሮቭ "ሴት ልጅ ከፒች ጋር" የጻፈችበት) ዓይኖች ሊኖራቸው እንደሚገባ ተገነዘበ. እናም ወዲያውኑ ፊቱን እንደገና ጻፈ, ልጅቷ ቢያንስ ለግማሽ ሰዓት ያህል በፊቱ ምንም እንቅስቃሴ አልባ እንድትቀመጥ ጠየቀ.

ቫስኔትሶቭ ለሞስኮ በተፃፈው ፓነል "የድንጋይ ዘመን" (1883-85) ውስጥ የጌጣጌጥ ሥዕል ዋና መሪ አድርጎ አሳይቷል ። ታሪካዊ ሙዚየም, በእሱ ላይ የስላቭስ ጥንታዊ ቅድመ አያቶችን የሚያሳይ ነው. ነገር ግን በሃውልት ጥበብ መስክ ያከናወነው ታላቅ ስኬት የኪየቭ ቭላድሚር ካቴድራል (1885-96) የግድግዳ ሥዕሎች ነበር; በተቻለ መጠን የባይዛንታይን ቀኖናዎችን ለማዘመን በመፈለግ አርቲስቱ አስተዋጽኦ አድርጓል ሃይማኖታዊ ምስሎችግላዊ፣ ግላዊ ጅምር፣ በባህላዊ ጌጥ ያዘጋጃቸዋል።

የቫስኔትሶቭ ለሥነ ሕንፃ እና ዲዛይን ታሪክ ያበረከተው አስተዋፅኦ እንዲሁ ኦሪጅናል ነው። በሩሲያ ዘይቤ ውስጥ, እሱ ጥንታዊነትን ለመኮረጅ ሰበብ ብቻ ሳይሆን እንደ ኦርጋኒክ ፣ “የእፅዋት” ታማኝነት እና የጌጣጌጥ ብልጽግና ያሉ የጥንት የሩሲያ ሥነ-ሕንፃ ባህሪዎችን እንደገና ለማራባት መሠረት አይቷል። እንደ ስዕሎቹ፣ በመካከለኛው ዘመን በፕስኮቭ-ኖቭጎሮድ ወግ (1881-82) እና በጫጫታ እግሮች ላይ በተዘጋጀው ተረት-ተረት ጎጆ (1883) መንፈስ በአብራምሴቮ ውስጥ ቤተ ክርስቲያን ተሠራ። በተጨማሪም በማዕከሉ ውስጥ በሞስኮ የጦር ቀሚስ (ቅዱስ ጆርጅ ዘንዶውን በማሸነፍ) ለ Tretyakov Gallery (1906) ፊት ለፊት የጌጣጌጥ ጥንቅር አዘጋጅቷል.

ከ 1917 በኋላ አርቲስቱ ሙሉ በሙሉ ወደ ተረት ጭብጥ ሄደ ፣ እንደ የመጨረሻዎቹ ዋና ዋና ሸራዎች አርእስቶች በጥሩ ሁኔታ ይመሰክራሉ-“የተኛች ልዕልት” ፣ “እንቁራሪቷ ​​ልዕልት” ፣ “ካሽቼይ የማይሞት” ፣ “ልዕልት ኔስሜያና” ፣ “ ሲቪካ-ቡርካ ፣ “ባባ ያጋ” ፣ “የታችኛው ዓለም ሶስት ልዕልቶች” ፣ “ሲሪን እና አልኮኖስት” ... በሶቪየት ባለስልጣናት የተከበረ አርቲስት ሆኖ በተሰጠው የጡረታ አበል ላይ ይኖር ነበር። መዞር, ቤቱን ለመሸጥ ተገደደ, አሁን የቤት-ሙዚየም ነው. በዚህ ቤት የላይኛው ክፍል ውስጥ ፣ እስከ ዛሬ ድረስ ፣ የቫስኔትሶቭን የንጉሠ ነገሥትነት መጠን እና መንፈስን በግልፅ የሚያሳይ የአንድ ትልቅ ባለ ሁለት ራስ ንስር ምስል ያለው የጀግንነት የኦክ ጠረጴዛ አለ ። የቫስኔትሶቭ የሩስያ ንጉሳዊነት ፈጠራን ለማዳበር ያለው ጠቀሜታ እምብዛም ሊገመት አይችልም. በሥዕሎቹ ውስጥ ነበር የወደፊቱ የሩስያ የራስ-አገዛዝ ንድፈ-ሐሳቦች ትውልድ (I. A. Ilin, P. A. Florensky) ያደጉ. በሩሲያ ሥዕል (M. Nesterov, P. Korin, I. Bilibin) ውስጥ ብሔራዊ ትምህርት ቤትን የፈጠረው ቫስኔትሶቭ ነበር. በአንደኛው የዓለም ጦርነት ወቅት በሚሊዮኖች የሚቆጠሩ ቅጂዎች የታተሙት የቫስኔትሶቭ ሥዕሎች ምስሎች ጥቁር እና ነጭ የፖስታ ካርዶች ለሩሲያ መንፈስ ከፍተኛ የአርበኝነት መነሳሳት አስተዋጽኦ አድርገዋል። በሶቪየት ጥበብ እና ባህል ላይ የአርቲስቱ ተጽእኖ ምንም ያነሰ ታላቅ ነበር, ይህ Vasnetsov Budyonnovka ወቅት ነበር (ወይም, መጀመሪያ ተብሎ, bogatyrs) ጊዜ, በአርቲስቱ የተገነባው Tsast ሠራዊት አንድ አከባበር ሰልፍ, ምክንያት. በ 1918-1922 የአገሪቱን አንድነት የመለሰው እና የውጭ ጣልቃ ገብነትን የከለከለው የሠራዊቱ ቅርፅ መሆናቸው ልዩ ሁኔታዎች ።

ቫስኔትሶቭ በሞስኮ ውስጥ በአርቲስት ኤም.ቪ ኔስቴሮቭ ምስል ላይ በመሥራት በእሱ ስቱዲዮ ውስጥ ሞተ ።

የታዋቂው ቪክቶር ቫስኔትሶቭ ታናሽ ወንድም ፣ ብዙም የማይታወቅ ፣ አፕሊነሪ ቫስኔትሶቭ እንዲሁ አርቲስት ነበር - በምንም መልኩ ዓይናፋር ጥላው አልነበረም ፣ ግን ሙሉ በሙሉ የመጀመሪያ ተሰጥኦ ነበረው። እጅግ በጣም ጥሩ ዋና የመሬት ገጽታ ሰዓሊ ፣ ኤ.ኤም. ቫስኔትሶቭ እንደ አስተዋይ እና የድሮ ሞስኮ ገጣሚ ገጣሚ ታዋቂ ሆነ። ለማንም ሰው ፣ አንድ ጊዜ ከታየ ፣ ሥዕሎቹን ፣ የውሃ ቀለሞችን ፣ ሥዕሎቹን ላለማስታወስ ፣ በሚያስደንቅ ሁኔታ አስደናቂውን እና በተመሳሳይ ጊዜ የጥንቷ ሩሲያ ዋና ከተማ አሳማኝ እውነተኛ ምስልን ላለማስታወስ ቀላል ነው።

አት እ.ኤ.አ. በ 1900 አፕሎሊናሪ ቫስኔትሶቭ የቅዱስ ፒተርስበርግ የኪነ-ጥበብ አካዳሚ ምሁር ሆነ ፣ ከዚያም የሞስኮ ሥዕል ፣ ቅርፃቅርፅ እና ሥነ ሕንፃ የመሬት ገጽታ ክፍልን መርቷል እና ከ 1918 ጀምሮ የድሮ ሞስኮ ጥናት ኮሚሽንን በመምራት የአርኪኦሎጂ ጥናት አካሂዷል። በከተማው ማዕከላዊ ክፍል ውስጥ የመሬት ስራዎች.

የቪክቶር ቫስኔትሶቭ የልጅ ልጅ አንድሬ ቫስኔትሶቭ እንዲሁ አርቲስት ሆነ ፣ በኋላ - “ከባድ ዘይቤ” ተብሎ የሚጠራው መስራች ። በ1988-1992 ዓ.ም አንድሬ ቫስኔትሶቭ የዩኤስኤስ አር አርቲስቶች ህብረት ሊቀመንበር ፣ ንቁ አባል ነበር። የሩሲያ አካዳሚጥበባት, ከ 1998 ጀምሮ - የፕሬዚዲየም አባል. እሱ የቫስኔትሶቭ ፋውንዴሽን የክብር ሊቀመንበር ነበር.

ለቪክቶር ቫስኔትሶቭ ብሩሽ ምስጋና ይግባውና "የጥንት ወጎች" ወደ ህይወት መጡ. ቦጋቲርስ እና ልዕልቶች ከመጽሐፍ መስመሮች እና ምሳሌዎች አልፈው ሄዱ። አርቲስቱ ያደገው በኡራል ደኖች ምድረ በዳ ውስጥ የችቦ ፍንጣቂ በሚመስል የሩስያ ተረት ተረት ነው። እና ቀድሞውኑ በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ, የልጅነት ትውስታዎችን አልረሳውም እና እነዚያን ተቋቁሟል አስማት ታሪኮችበሸራ ላይ. ከ Natalia Letnikova ጋር ድንቅ ሸራዎችን እንመረምራለን.

አሊዮኑሽካ

በጫካ ወንዝ ዳርቻ በባዶ እግሯ ቀላል ፀጉር ያለች ልጅ። ሊገለጽ በማይችል ሀዘን ወደ ጥልቅ ገንዳ ይመለከታል። አሳዛኙ ምስል ስለ እህት አሊኑሽካ እና ወንድም ኢቫኑሽካ በተነገረው ተረት ተመስጦ ነበር እና ከአክቲርካ ግዛት ከአንዲት ገበሬ ወላጅ አልባ ልጅ ወላጅ አልባ የሆነች ልጅ ሣል ፣ እራሱ እንዳመነው ፣ የታዋቂ የሞስኮ በጎ አድራጊ ሴት ልጅ የቬሩሻ ማሞንቶቫ ባህሪዎችን አክሏል ። . ተፈጥሮ የሴት ልጅ ሀዘንን ያስተጋባል, ከተረት ግጥሞች ጋር ይጣመራል.

ኢቫን Tsarevich በግራጫው ቮልፍ ላይ

የጨለመ ጥቁር ጫካ. እና ግራጫ ተኩላ ፣ ለእንደዚህ ዓይነቱ ቁጥቋጦ በጣም ይጠበቃል። ከመጥፎ ፈገግታ ይልቅ አዳኙ የሰው ዓይኖች አሉት ፣ እና በላዩ ላይ ሁለት ጋላቢዎች አሉ። ጥንቁቅ ኢቫኑሽካ ለፍርድ ተገዢ የሆነችውን ኤሌናን በጥንቃቄ ይይዛታል። እኛ የሩሲያ ተረት ሴራ ብቻ ሳይሆን የሴት ልጅን ምስልም እንገነዘባለን. አርቲስቱ የተረት-ተረት ጀግናን በእውነተኛ ባህሪያት - የሳቭቫ ማሞንቶቭ የእህት ልጅ ናታልያ ሰጥቷታል።

ቪ.ኤም. ቫስኔትሶቭ. አሊዮኑሽካ. በ1881 ዓ.ም

ቪ.ኤም. ቫስኔትሶቭ. ኢቫን Tsarevich በግራጫ ተኩላ ላይ. በ1889 ዓ.ም

ቦጋቲርስ

ቪክቶር ቫስኔትሶቭ. ቦጋቲርስ። በ1898 ዓ.ም

ቫስኔትሶቭ የ 20 ዓመታት ህይወቱን በሩሲያ ሥዕል ውስጥ በጣም ዝነኛ ከሆኑት ሥዕሎች ውስጥ አንዱን አሳልፏል። "ቦጋቲርስ" የአርቲስቱ ትልቁ ሥዕል ሆነ። የሸራው መጠን ከሞላ ጎደል 3 በ 4.5 ሜትር ነው. Bogatyrs የጋራ ምስል ናቸው. ኢሊያ ለምሳሌ ገበሬ ኢቫን ፔትሮቭ እና አንጥረኛ ከአብራምሴቮ እና ከክራይሚያ ድልድይ የኬብ ሹፌር ነው። በሥዕሉ እምብርት ላይ የጸሐፊው የልጅነት ስሜቶች ናቸው. “ስለዚህ በዓይኖቼ ፊት ነበር፡ ኮረብቶች፣ ጠፈር፣ ጀግኖች። ድንቅ የልጅነት ህልም.

የደስታና የሀዘን መዝሙር

ቪክቶር ቫስኔትሶቭ. ሲሪን እና አልኮኖስት. የደስታና የሀዘን መዝሙር። በ1896 ዓ.ም

አልኮኖስት እና ሲሪን። ሁለት ግማሽ ወፎች ወደፊት ደመና የለሽ ገነት የመናፍስታዊ ተስፋዎች እና ስለጠፋችው ገነት በመጸጸት። ቫስኔትሶቭ የፆታ ግንኙነት የሌላቸውን ወፎች አስጌጠ, አፈ ታሪካዊ ፍጥረታት ቆንጆዎችን በመስጠት የሴት ፊቶችእና የበለጸጉ ዘውዶች. የሲሪን ዝማሬ በጣም ያሳዝናል የመቶ አመት እድሜ ያለው የዛፍ ቅጠሎች ወደ ጥቁርነት ተለውጠዋል, የአልኮኖስት ደስታ ሁሉንም ነገር እንዲረሱ ሊያደርግዎት ይችላል ... በምስሉ ላይ ከቆዩ.

አስማት ምንጣፍ

ቪክቶር ቫስኔትሶቭ. አስማት ምንጣፍ. በ1880 ዓ.ም

ለባቡር ሐዲድ አስተዳደር ሥዕል. ባቡር አይደለም, የፖስታ ትሮይካ እንኳን. አስማት ምንጣፍ. ቪክቶር ቫስኔትሶቭ ለኢንዱስትሪያዊው አዲሱ ፕሮጀክት ምስል ለመሳል ሳቫቫ ማሞንቶቭ ለጠየቀው ጥያቄ ምላሽ የሰጠው በዚህ መንገድ ነው። በህዋ ላይ የድል ምልክት የሆነው ድንቅ የበረራ ማሽን የቦርዱን አባላት ግራ ያጋባቸው እና አርቲስቱን እራሱ አነሳስቶታል። ማሞንቶቭ ሥዕሉን ገዛው, እና ቫስኔትሶቭ ተገኝቷል አዲስ ዓለም. ለተለመደው ቦታ በሌለበት.

የከርሰ ምድር ሶስት ልዕልቶች

ቪክቶር ቫስኔትሶቭ. የከርሰ ምድር ሶስት ልዕልቶች። በ1884 ዓ.ም

ወርቅ, መዳብ እና የድንጋይ ከሰል. በምድር አንጀት ውስጥ የተደበቀ ሶስት ሀብት። ሶስት ድንቅ ልዕልቶች- የምድራዊ በረከቶች ተምሳሌት. ኩሩ እና ትዕቢተኛ ወርቅ፣ የማወቅ ጉጉት ያለው መዳብ እና ዓይን አፋር የድንጋይ ከሰል። ልዕልቶች ሰዎችን ማዘዝ የለመዱ የተራራ ፈንጂዎች እመቤት ናቸው። በአንድ ጊዜ እንደዚህ ዓይነት ሴራ ያላቸው ሁለት ሥዕሎች አሉ. ከመካከላቸው በአንዱ ጥግ ላይ - እንደ ጠያቂዎች ፣ የሁለት ሰዎች ምስሎች በውብ ቀዝቃዛ ፊቶች ውስጥ ይመለከታሉ።

ሞት አልባው ኮሼይ

ቪክቶር ቫስኔትሶቭ. ሞት አልባው ኮሼይ። ከ1917-1926 ዓ.ም

በቸኮሌት ፣ በቀይ እና በወርቅ ቀለሞች የበለፀጉ መኖሪያ ቤቶች። የብሩክ እና ብርቅዬ እንጨቶች የቅንጦት ዕቃዎች ውድ ለሆኑ ከባድ ደረቶች ተስማሚ ክፈፍ ነው ፣ እና Koshchei በእጁ ውስጥ ያልተሰጠበት ዋነኛው ሀብት ወጣት ውበት ነው። ልጃገረዷ ለሰይፍ ትፈልጋለች, ሆኖም ግን, Koshchei ማሸነፍ አይችልም. የዋና ተረት ተረት ተረት ምስል ቪክቶር ቫስኔትሶቭ ለዘጠኝ ዓመታት ጽፏል. በጊዜ ቅደም ተከተል, ምስሉ ለአርቲስቱ የመጨረሻ ነበር.

አርቲስት ቪክቶር ቫስኔትሶቭ - ሰዓሊ. የአርቲስቱ የፈጠራ አቅጣጫ በአብዛኛው ከታሪካዊ እና ተረት-ተረት ጭብጦች, የሩስያ ኢፒኮች ጋር የተያያዘ ነው. ቫስኔትሶቭ የበለጸጉ አፈ ታሪኮችን በመሳብ ተሰጥኦውን እና ችሎታውን በባህላዊ ተረቶች ላይ ያለውን ግንዛቤ ለማሳየት በጣም በብቃት ተጠቅሟል። እቅዶቹን በትክክል ለማካተት ባለው ችሎታ ምስጋና ይግባውና ብዙም ሳይቆይ ታዋቂ ሆነ። ተሰብሳቢዎቹ ወዲያውኑ አደነቁ እና ስራውን ወደዱት።

የህይወት ታሪክ - ቪክቶር ቫስኔትሶቭ በግንቦት 15, 1848 የራያቦቮ መንደር ከድሃው ካህን ኤም.ቪ. ጋር የመጀመሪያ ልጅነትእሱ ወደ ሥዕል ሲጎተት ተስተውሏል ፣ የንድፍ ሥዕሎቹ ዋና ርዕሰ ጉዳዮች የአካባቢ መልክዓ ምድሮች እና የመንደር ሕይወት ትዕይንቶች ነበሩ። በኋላ ቫስኔትሶቭ በ 1858 በቲኦሎጂካል ትምህርት ቤት ለመማር ዝግጅት ተደረገ, ትንሽ ቆይቶ በቪያትካ ከተማ ወደ ሴሚናሪ ገባ.

በቪያትካ ውስጥ ወጣቱ አርቲስት የስዕል ችሎታውን ያዳብራል ፣ የስዕሎቹ ዋና ዋና ጭብጦች የሩሲያ ባሕላዊ ምሳሌዎች እና ተረት ተረቶች ፣ አባባሎች ነበሩ። በሴሚናሩ ውስጥ በማጥናት ላይ እያለ ወጣቱን አርቲስት ቫስኔትሶቭን ስለ ሥዕል ጥበብ አስተዋወቀው ከፖላንዳዊው አርቲስት አንድሪዮሊ ኢ ጋር ተገናኘ ፣ በመቀጠልም ቫስኔትሶቭ የሴሚናሩን የመጨረሻ ኮርስ ትቶ ወደ ሴንት ፒተርስበርግ የስነ ጥበባት አካዳሚ ላለመግባት ወሰነ ። አርቲስቱ አንድሪዮሊ በእውነቱ ረድቶታል ፣ ቫስኔትሶቭን ከጳጳስ ኤ ክራሲንስኪ ጋር በማስተዋወቅ ፣ ገዥው ካምፓኔይሽቺኮቭ የቫስኔትሶቭ ሚልክሜይድ እና አጫጁን ሥዕሎች ለመሸጥ የሎተሪ ዘመቻ እንዲያዘጋጅ አሳምኖታል ፣ በዚህም የተወሰነ ገንዘብ አገኘ ፣ እና ከእሱ ትንሽ እርዳታ አባት,

ቫስኔትሶቭ በ 1867 ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ሄደ. በፔትራ ከተማ ፈተናዎችን ካለፈ በኋላ ወደ አካዳሚው ይገባል, በአካዳሚው ውስጥ ስለመመዝገቡ ሳያውቅ, የመኖሪያ ቦታ እየፈለገ አስቸጋሪ የገንዘብ ችግር ገጥሞታል. የቪያትካ መምህር ክራስቭስኪ ወንድም ቫስኔትሶቭን በካርቶግራፊ ድርጅት ውስጥ በማዘጋጀት በአስቸጋሪ ሁኔታው ​​ውስጥ ይረዳል, በኋላ ላይ አርቲስቱ ለመጻሕፍት እና ለተለያዩ መጽሔቶች ምሳሌዎችን ይሳሉ, በተመሳሳይ ጊዜ የአርቲስቶች ማበረታቻ ማህበር የስዕል ትምህርት ቤት ገብቷል, ከአርቲስቱ ኢቫን ክራምስኮይ ጋር አስፈላጊ ትውውቅ በሕይወቱ ውስጥ ተከስቷል.

እ.ኤ.አ. በ 1868 እንደገና ወደ አካዳሚው ለመግባት ሞከረ ፣ በአካዳሚው ውስጥ መመዝገቡ ያለፈው ዓመት መሆኑን ሲያውቅ በጣም ተገርሟል። በአካዳሚው ውስጥ, ፓቬል ቺስታኮቭን ጨምሮ ሬፒን እና ሌሎች ብዙ አርቲስቶችን እና አስተማሪዎች ጋር ተገናኘ. አርቲስቱ ቫስኔትሶቭ በአካዳሚው ውስጥ በሚያጠናበት ጊዜ ለተለያዩ የልጆች ፊደሎች እና ተረት ተረቶች በመቶዎች የሚቆጠሩ የተለያዩ ምሳሌዎችን ይፈጥራል። የከተማ ሰዎችን ይስባል፣ ከከተማ ህይወት የዕለት ተዕለት ትዕይንቶችን ይስባል።

በአካዳሚው ትምህርቱን ሳያጠናቅቅ ተወው ፣ ምክንያቱ ይህ ነበር ፣ ቫስኔትሶቭ በነጻ ርዕስ ላይ ለመሳል ፈልጎ ነበር ፣ አንድ ሰው ነፍሱ ወደ ሩሲያውያን ኢፒኮች እና ተረት ተረት ጭብጦች የት እንደያዘች መናገር ይችላል ፣ ይህም በዚህ መሠረት የተከለከለ ነው ። የጥበብ አካዳሚ.

በግሌ የፈጠራ መንገድአርቲስቱ ቪክቶር ቫስኔትሶቭ እንደ ኢቫን አስፈሪው ያሉ ታዋቂ ሸራዎችን ጨምሮ በርካታ ቁጥር ያላቸው ልዩ ሥዕሎችን ፈጠረ ፣ ከኢጎር ስቪያቶስላቪች ከፖሎቪሺያውያን ጋር ከተካሄደው ጦርነት በኋላ - በሩሲያ ኤፒክ አቅጣጫ ውስጥ የመጀመሪያው ከባድ ሥራ በ 1878 ተጻፈ ፣ ከዚያም በ 1882 እ.ኤ.አ. Knight at the Crossroads, የሩስያውያን ጦርነት ከእስኩቴሶች ጋር, "የሚበር ምንጣፍ, የሶስት ልዕልቶች የታችኛው ዓለም, የአሊዮኑሽካ ሥዕል በጣም አስደናቂ ነው, ይህ ሥዕል የተጻፈው በጥልቅ ግጥማዊ ንክኪ በብሔራዊ ሪትም ነው. በ 1898 ውስጥ በጣም ታዋቂው ሥዕል ቦጋቲርስ ፣ ለስብስቡ በፓቬል ትሬያኮቭ የተገኘ።

ጀግኖቹን ከፃፈ በኋላ ቫስኔትሶቭ በ 1899 የፀደይ ወቅት በኪነ-ጥበብ አካዳሚ አዳራሾች ውስጥ ለማደራጀት ወሰነ ስለ ግላዊ ኤግዚቢሽኑ እያሰበ ነበር ። ሴንት ፒተርስበርግ. አርቲስቱ 38 የሚያህሉ ምርጥ ስራዎቹን በአደባባይ አሳይቷል።

በዚህ ኤግዚቢሽን ላይ በጣም ታዋቂው ሥዕል የቦጋቲር ሥዕል ነበር፣ ስለዚያም በዘመኑ በነበሩ ሰዎች ብዙ የሚያማምሩ መግለጫዎች ነበሩ።

እንደ ስታሶቭ ገለፃ ፣ ይህ ሥዕል በቀላሉ ከሌሎች የአርቲስቶች ሥራዎች መካከል መሪ ነው እናም የሁሉንም ሰው ትኩረት እና እውቅና ሊሰጠው ይገባል።

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ቫስኔትሶቭ በሃይማኖታዊ ጭብጦች ላይ ሥዕሎችን ይሠራ ነበር, እንዲሁም ከቅመም እና ተረት ጭብጦች ጋር መስራቱን ቀጠለ.

ከብሩሽው ስር የበያን ፣ የእንቁራሪቷ ​​ልዕልት ፣ የምትተኛዋ ልዕልት ፣ ካሽቼይ የማትሞት እና ፈገግታ የሌላት ልዕልት ምስሎች ይመጣሉ ።

አርቲስቱ በህይወት መንገዱ ውስጥ ያከናወነው ስራ በጣም ሀብታም ነበር ፣ ብዙ ሥዕላዊ መግለጫዎች ተፃፉ ፣ ጭብጦቻቸው በቀላሉ ልዩ እና የማይታወቁ ናቸው። የአርቲስቱ የፈጠራ ጉልበት በቀላሉ የማይሟጠጥ ነበር፣ ሆኖም ግን፣ ብዙዎቹ ሃሳቦቹ እውን እንዲሆኑ አልታደሉም። እ.ኤ.አ. በ 1926 ፣ በጁላይ 23 የበጋ ወቅት ቫስኔትሶቭ የሥራ ባልደረባውን የኔስቴሮቭን ሥዕል እየሳለ በድንገት ሞተ ።