በ Snow Maiden በጨዋታው ውስጥ ምን አይነት የህዝብ ህልም ተካቷል ። የፎክሎር አካላት "የበረዶ ልጃገረድ

አሌክሳንደር ኒኮላይቪች ኦስትሮቭስኪ ለብሔራዊ የሩሲያ ቲያትር ትርኢት እንደ ፈጣሪ ሊቆጠር ይችላል። ምንም እንኳን እሱ በሩሲያ ነጋዴዎች ሥነ ምግባር ላይ (ተቺው ኒኮላይ ዶብሮሊዩቦቭ በትክክል ብሎ በጠራው) ሥራው በጣም ዝነኛ ቢሆንም ። ጨለማ መንግሥት”) ፣ ከዛሞስክቮሬስክ ነጋዴዎች ሕይወት ውስጥ ካሉ አስፈሪ እና ትንሽ አስፈሪ ታሪኮች መካከል በጣም ብሩህ እና አስደናቂ ሥራ አለ - "የበረዶ ልጃገረድ"በ 1873 ተፃፈ ።

በዋናው ላይ ሴራፀሐፌ ተውኔቱ ከአሌክሳንደር አፋናሲቭ ስብስብ "የስላቭስ በተፈጥሮ ላይ ያሉ የግጥም እይታዎች" የተሰኘውን የሩስያ ህዝብ ተረት ለጨዋታው ተጠቅሟል። ለዚህም ነው የስላቭ ከፍተኛ እና ዝቅተኛ አማልክት በጨዋታው ውስጥ የሚሰሩት ያሪሎ ፣ ፍሮስት ፣ ስፕሪንግ ፣ ጎብሊን። ልዩነቱ “የበረዶው ሜይደን” ጨዋታ ከቀደምቶቹ ሁሉ በተቃራኒ በግጥም የተጻፈ ነው ፣ ግን ያለ ግጥም። ነገር ግን፣ የስራው ወጥነት ያለው ዜማ ሙዚቃውን ለማዘጋጀት አስችሎታል። መላው ተውኔቱ ኦስትሮቭስኪ በዚያን ጊዜ በጣም ይወደው የነበረው የሩሲያ አፈ ታሪክ የግጥም ዘይቤ ዓይነት ነው።

ይህ በ 1873 የማሊ ቲያትር ቡድን ለመንቀሳቀስ መገደዱ ተብራርቷል. ትልቅ ቲያትርበጥገና ወቅት. ስለዚህ በአንድ ጣሪያ ስር ኦፔራ, ባሌት እና ድራማ ቡድን. ከዚያም የሞስኮ ኢምፔሪያል ቲያትሮች አስተዳደር ኮሚሽን ሁሉም አርቲስቶች የተሳተፉበት ትርኢት ለማሳየት ወሰነ። ኦስትሮቭስኪ ጨዋታን አቀናብሮ ነበር። የአጭር ጊዜበሀምሳኛ ልደቱ ቀን ያበቃል። እና የሙዚቃ ትርኢቱ የተፃፈው በአንድ ወጣት እና ከዚያ ብዙም የማይታወቅ አቀናባሪ ፒዮትር ኢሊች ቻይኮቭስኪ ነው።

ስለዚህ የኦስትሮቭስኪ ግጥማዊ ጨዋታ ስለ በረዶው ሜይን እና ስለ ስኖው ሜይደን የሚናገሩትን ባህላዊ ታሪኮችን እና ስለ ባህላዊ አፈ ታሪክ ያቀፈ በመሆኑ ባለ ብዙ ደረጃ ባለ ብዙ ሽፋን ሥራ ሆነ። ጥንታዊ ነገድ Berendey, እና አፈ ታሪክ ባህሪያት የስላቭ አፈ ታሪኮች, እና ጥንታዊ የአምልኮ ሥርዓቶችእና ዘፈኖች. እና የኦስትሮቭስኪ "የፀደይ ተረት" እንዲህ ባለው የግጥም ንፅህና ይተነፍሳል, የፑሽኪን ተረት ተረቶች ያስታውሳል. አዎን, እና ከትርጉሙ አንጻር, በውስጡ ብዙ ፑሽኪን አለ: ህይወት እንደ ውበት እና አሳዛኝ አስማት በተመሳሳይ ጊዜ ይታያል, እና በሰው ውስጥ ጥሩነት ተፈጥሯዊ መሰረት ይሆናል.

ስለዚህ, በጨዋታው ውስጥ ያለው የተፈጥሮ ህይወት ቀዝቃዛ እና ሙቀት, ህይወት አልባነት እና አበባዎች ከባድ ንፅፅሮች ክልል ይመስላል. ኦስትሮቭስኪ ስለ ተፈጥሮ እንደ ሰው ይጽፋል. የመሬት ገጽታው አርቲስቱ የሚመሳሰልበት የቁም ምስል ይመስላል። የተትረፈረፈ ስሜታዊ መግለጫዎች፣ የተፈጥሮ ክስተቶችን ከ ጋር እኩል የሚያደርጉ ንፅፅሮች የሰዎች ስሜት, በተጫዋች አእምሮ ውስጥ የተፈጥሮ እና የሰዎች መርሆዎች ቅርበት ላይ አፅንዖት ይስጡ.

የመጫወቻው ድርጊት የሚከናወነው በበርንዲ ግዛት ውስጥ ነው. ሰዎች በአማልክት ቁጣ ለመቀስቀስ በመፍራት, ክብር እና ሕሊና ሕጎች መሠረት የሚኖሩ ውስጥ utopian ሁኔታ አንድ ዓይነት ነው: ይህ Ostrovsky የተፈጠረ ማኅበራዊ መዋቅር አንድ ተስማሚ ዓይነት ነው. በሩሲያ ውስጥ ብቸኛው ገዥ ፣ አውቶክራት ፣ በስራው ውስጥ ያለው ዛር እንኳን የህዝብ ጥበብ. ስለ ህዝቡ በአባትነት ይጨነቃል፡ ተገዢዎቹ የተፈጥሮን ውበት ማስተዋላቸውን ያቆሙ ይመስላል ነገር ግን ከንቱነት እና ምቀኝነት የበለጠ እየተለማመዱ ያሉ ይመስላል። ለዛም ነው በየአመቱ ብዙ ሰዎችን የሚቀዘቅዙት በበረንዲ ያሪሎ የተናደደው። ከዚያም በረንዲ ከዋና ዋና የተፈጥሮ ህግጋቶች አንዱን አገኘ፡- "ሕይወት ያላቸው ነገሮች ሁሉ መውደድ አለባቸው". እናም ትዳራቸውን ለመቀደስ እና ለፀሃይ አምላክ መስዋዕት ለማድረግ በተቻለ መጠን ብዙ ሙሽሮችን እና ሙሽሮችን እንዲሰበስብ በያሪሊን ቀን ረዳቱን ቤርሚያታን ይጠይቃል።

ይሁን እንጂ ዋናው ድራማዊ ግጭት በፍቅር እና መካከል ካለው ግጭት ጋር በትክክል የተያያዘ ነው "የልብ ቅዝቃዜ"በብቸኝነት ቀዝቃዛ ንፅህና ውስጥ በምትኖረው የበረዶው ልጃገረድ ነፍስ ውስጥ እና በነፍሷ ለፍቅር እሳት ትጥራለች ፣ ለዚህም ነው መጥፋት ያለባት። አባ ፍሮስት እናቱን ስፕሪንግ-ክራስናን ስለዚህ ጉዳይ ያስጠነቅቃል-ያሪሎ ሴት ልጃቸውን Snegurochka በመጠቀም እሱን ለመበቀል እንደማለ ተናግሯል ። ይበል፣ በእውነት ስትወድ ያሪሎ በሙቅ ጨረሮቹ ይቀልጣል።

የበረዶው ሜይድ ምን እንደሆነ ለማወቅ ብዙ ጊዜ አልወሰደበትም. እውነተኛ ፍቅር. አንድ ጊዜ ልጅ በሌለው ቦቢል ቤተሰብ ውስጥ ልጅቷ ከእናቷ እና ከአባቷ ያለውን ፍቅር ትጠብቃለች። ነገር ግን ቦቢልና ቦቢሊካ የማደጎ ልጃቸውን ለሀብታሞች ፈላጊዎች እንደ ማጥመጃ ዓይነት አድርገው ይገነዘባሉ። ሙሽራዎቹ ብቻ ተመሳሳይ አይደሉም: በበረዶው ሜይዲን ምክንያት ብዙ ወንዶች ከልጃገረዶቻቸው ጋር ተጨቃጨቁ, ነገር ግን ልቧን ለመስጠት ዝግጁ አይደለችም, ወይም ተራ ቤርንዲዎች በአሳዳጊ ወላጆች አይረኩም.

የበረዶው ሜዳይ እራሷ እረኛውን ሌል ትወዳለች፣ እሱም በአካባቢው ላሉ ልጃገረዶች በሙሉ በዘፈኖቹ በልግስና የሚሰጥ። ይህ ጀግናዋን ​​ይጎዳታል: በእሷ ብቻ መወደድ ትፈልጋለች. ባለጠጋው ሙሽራ መቼ ነው? "የግብይት እንግዳ"ሚዝጊር, ለበረዶው ልጃገረድ ስትል ሀብቷን ሁሉ ለመተው ዝግጁ የሆነች, በልቧ ውስጥ ለእሱ ያለውን ስሜት ማግኘት አልቻለችም. ሁሉም ሰው ደስተኛ አይደለም: ኩፓቫ, ሚዝጊር, ሚዝጊር, በውበቷ ከማረከችው, ማንንም ማሰብ የማትችለው ሚዝጊር, ሚዝጊር, ያልተሳካላት ሙሽራ, እና የበረዶው ልጃገረድ እራሷ ትሰቃያለች ምክንያቱም እውነተኛ ፍቅር ምን እንደሆነ አታውቅም.

ለእርዳታ ወደ እናቷ ዘወር ስትል ጀግናዋ በአለም ላይ ከምንም ነገር በላይ የምትፈልገውን ታገኛለች - የመውደድ እድል። Vesna-Krasna ለመጀመሪያ ጊዜ ያገኘችውን ሰው እንደምትወደው ትናገራለች. እንደ እድል ሆኖ, ሚዝጊር ሆኖ ተገኝቷል, እና አንባቢው አሁን ሁሉም ነገር በደስታ ያበቃል ብሎ ማሰብ ይችላል. ግን አይሆንም, ሚዝጊር, በበረዶው ልጃገረድ ፍቅር ሰክሮ, ግቡን ማሳካት እንደቻለ ለሁሉም ሰው ማሳየት ይፈልጋል - የውበቱ መመሳሰል. የልጃገረዷን ጥያቄዎች አልሰማም, እሱ በጥሬው ወደ ተራራው ይጎትታል, በረንዳዎች ጎህ ሲቀድ, እና በፀሐይ የመጀመሪያ ጨረሮች ስር የበረዶው ሜይድ ይሟሟል. ለሰው ልጅ ህግ በመገዛቷ "ከጣፋጭ የፍቅር ስሜት" ትቀልጣለች።

የበረዶው ሜይን ማቅለጥ በልብ ውስጥ "የቀዝቃዛ ምልክቶች" ላይ ድል ነው. በሙሉ ልቧ ለመውደድ መብት ለመሞት ዝግጁ ነበረች። ሚዝጊር ስለ ጉዳዩ እንዲህ አለ፡- "ፍቅር እና ፍርሃት በነፍሷ ተዋጉ". አሁን ፍርሃቱ ወደ ጎን ተጥሏል, እና የበረዶው ሜዲን በአጭር ህይወቷ የመጨረሻ ደቂቃዎች ውስጥ ለፍቅር ብቻ ተሰጥቷታል.

የማይፈራ እና ሚዝጊር። የገባውን ቃል ጠበቀ፡- "ችግር ይመጣል - አብረን እንሞታለን". የበረዶው ሜዳይ ሞት ለእርሱ ጥፋት ነው፣ስለዚህ የበረዶው ሜይደን ከተለወጠችበት ቀዝቃዛ ውሃ ጋር ለመገናኘት ወደ ሀይቁ በፍጥነት ሮጠ፣በሞቀ እቅፉ እስኪሞቅ ድረስ።

ነገር ግን Tsar Berendey የበረዶውን ልጃገረድ ሞት ይጠራዋል "መከፋት"፣ በኋላ "ግሩም". በእነዚህ ገለጻዎች መካከል ያለው ልዩነት ለአንባቢው ከአሳዛኝ ሁኔታ ወደ ሕይወት-ማረጋገጫ መንገድ ይጠቁማል። የበረዶው ሜይን ሞት እና የቤሬንዴይስ በዓል ቅርብ ናቸው። የእሱ መጥፋት የብርሃን ጎርፍ ወደ ዓለም ያመጣል. ምንም አያስደንቅም ንጉሱ፡-

የበረዶው ልጃገረድ አሳዛኝ ሞት
እና የምዝጊር አስከፊ ሞት
ሊረብሹን አይችሉም; ፀሐይ ያውቃል
ማንን መቅጣት እና ይቅርታ ማድረግ...

ስለዚህ የግለሰቡ አሳዛኝ ሁኔታ በአጠቃላይ የተፈጥሮ ዝማሬ ውስጥ ይሟሟል. በፑሽኪን አባባል የጸሐፊው ሀዘን ብርሃን ነው, ምክንያቱም ብርሃን ነው የሰው ነፍስ: በፍቅር ነፃ እና ፍራቻ ትወጣለች, እራሷን ለመጠበቅ ከመፍራት የበለጠ ጠንካራ ነች.

መግቢያ

ተዛማጅነት፡ ውስጥ ዘመናዊ ጊዜየአንባቢን ግንዛቤ የማስፋት፣ የንባብ ጥራትን የማሻሻል፣ የመረዳት ደረጃ፣ ወደ ጥልቅ የመግባት ችግሮች የበለጠ ፍላጎት አለ። ጥበባዊ ጽሑፍ. የልጆችን ጥበባዊ እና ውበት ፍላጎቶችን የማግበር ፣ የአጻጻፍ ጣዕማቸውን ለማዳበር እና ለነፃ ውበት ግንዛቤ እና ትንተና የመዘጋጀት ተግባራት የጥበብ ስራድራማዊ ስራዎችን በማጥናት ሊከናወን ይችላል, በተለይም ጨዋታውን በሚያጠናበት ጊዜ - ተረት በ A.N. Ostrovsky "The Snow Maiden" እና በሌሎች የኪነጥበብ ዓይነቶች ትርጓሜ.

መላምት-የጨዋታውን አስደናቂ ሥራ በሚያጠኑበት ጊዜ - የኤኤን ኦስትሮቭስኪ ተረት “የበረዶው ልጃገረድ” ትርጓሜውን በሌሎች የኪነጥበብ ዓይነቶች ውስጥ ከተጠቀሙ ፣ በውጤቱም ፣ ተማሪዎች ርዕዮተ ዓለምን በትክክል እና በጥልቀት መግለጥ ይችላሉ። የሥራው ጥንቅር መሠረት።

የፕሮጀክቱ ዓላማ የኤኤን ኦስትሮቭስኪ "የበረዶው ልጃገረድ" አስደናቂ ስራ ነው.

ርዕሰ ጉዳይ የፕሮጀክት እንቅስቃሴዎችበሌሎች የኪነጥበብ ዓይነቶች ውስጥ የኤኤን ኦስትሮቭስኪ "የበረዶው ልጃገረድ" አስደናቂ ሥራ ትርጓሜ ባህሪዎች ናቸው።

ዓላማው በሌሎች የኪነጥበብ ዓይነቶች ውስጥ በኤኤን ኦስትሮቭስኪ የተጫወተውን ድራማ ትርጓሜ ለመተዋወቅ እና ሥራውን በሚያጠናበት ጊዜ አንባቢው ለተማሪዎች ባለው አመለካከት ላይ ያለውን ተፅእኖ ውጤታማነት ይወስናል ።

1. በዚህ ጉዳይ ላይ ያለውን ጽሑፍ አጥኑ እና ተንትኑ።

2. ስለ ተውኔቱ አፈጣጠር የተማሪዎቹን ሃሳቦች ለማስፋት - የኤኤን ኦስትሮቭስኪ ተረት "የበረዶው ልጃገረድ".

3. በምርምር ወረቀቶች ንድፍ ውስጥ ክህሎቶችን ማዳበር.

4. ድራማዊ ስራዎችን ለማጥናት መነሳሳትን ጨምር

5. ለስነ-ጽሁፍ እና ለሌሎች ጥበቦች ፍቅርን ያሳድጉ.

የምርምር ዘዴዎች፡-

1. የስነ-ጽሑፋዊ ምንጮችን ማጥናት.

2. ተማሪዎችን መጠየቅ.

3. ስብስብ የፈጠራ ስራዎችተማሪዎች.

4. መሞከር.

5. የተገኙትን ውጤቶች ትንተና, ውህደት እና አጠቃላይነት.

ለራስ-ጥናት እና እንደ ተጨማሪ ቁሳቁሶች በሩሲያ ስነ-ጽሑፍ ትምህርቶች ውስጥ እንዲጠቀሙበት እንመክራለን የመሳሪያ ስብስብ, የ A.N. Ostrovsky "The Snow Maiden" ድራማዊ ስራን በሚያነቡበት ጊዜ የአንባቢውን ግንዛቤ ለማረም እና ለማጥለቅ ያስችላል.

የጨዋታው ትርጓሜ - ተረት በ A.N. Ostrovsky "The Snow Maiden" በሌሎች የጥበብ ዓይነቶች

የኦስትሮቭስኪ የፀደይ ተረት "የበረዶው ሜይን" ለመጀመሪያ ጊዜ በ "Bulletin of Europe" መጽሔት ላይ ታትሟል, ቁጥር 9 ለ 1873. በአጻጻፍ ክበቦች ውስጥ እርስ በርስ የሚጋጩ አስተያየቶችን አስከትሏል. "የጆርናል አዘጋጅ" የአውሮፓ ሄራልድ "M. Stasyulevich, ጸሐፊዎች I.A. Goncharov, I.S. ቱርጄኔቭ እና ሌሎችም “የበረዶው ሜይደን” ፣ “በጨዋታ ደራሲው ምናባዊ ኃይል ፣ እንዴት በጥሩ ሁኔታ እንዳጠና እና እንደገና በማባዛቱ ውበት እና ቀላልነት ተማርከዋል። ተረት ዓለምለጸሐፊው ችሎታ ምስጋና ይግባውና እንደ እውነታ ዓይነት ተረድቷል” ሲል ሌቤዴቭ ተናግሯል።

አንዳንድ የዘመኑ ሰዎች የኦስትሮቭስኪን ዓላማ አልተረዱም። “The Snow Maiden” የተሰኘውን ተውኔት ሲፈጥር ደራሲውን የድራማ ጥበብ ህግጋትን ሙሉ በሙሉ ችላ በማለት ተወቅሰዋል። “ግጥም ቪናግሬት”፣ “ከየትኛውም እውነተኛ ቆሻሻ የጠራ ድንቅ ምኞት”፣ “የአሻንጉሊት ኮሜዲ” - እንደዚህ ከኦስትሮቭስኪ በጣም እውነተኛ ፈጠራዎች ለአንዱ የተነገረው የዊቲክስ እቅፍ ነው። "ቴአትሩ በጣም ያልተጠበቀ ስለነበር የመጀመሪያ አንባቢዎቹን ግራ ያጋባ ነበር።" ኔክራሶቭ እንኳን ተውኔቱን አቀላጥፎ ካነበበ በኋላ ለጸሐፊው በቢዝነስ ማስታወሻ መለሰለት ይህም በጣም ቅር አሰኝቶታል። ኦስትሮቭስኪ እንዲህ ሲል መለሰ: - "... አዲስ ዋጋ ትሰጣለህ ፣ ለእኔ ውድ ለእኔ የትኛውንም ሥራዬን ከፍ አድርገው የማያውቁትን ያህል በርካሽ እሰራለሁ ። "

የኦስትሮቭስኪ ሥራ ዘመናዊ ተመራማሪ የሆኑት ኮ ዮንግ ራን ተውኔቱ በሚታይበት ጊዜ በዘመኑ በነበሩት ሰዎች መካከል ግራ መጋባትን እንደፈጠረ ያምናሉ ምክንያቱም ኦስትሮቭስኪ በየዓመቱ ለአንባቢዎች እና ለቲያትር ቤቱ የዘመናዊው ሩሲያውያን ድራማ እውነተኛ ማህበራዊ ኮሜዲ ወይም ድራማ መስጠቱን ስለለመዱ ነው ። ሕይወት. ለዚህም ነው በ1860ዎቹ። የኦስትሮቭስኪ ታሪካዊ ድራማ አጠቃላይ ተቀባይነት አላገኘም.

ምንም እንኳን ኦስትሮቭስኪ እራሱ በማሊ ቲያትር ላይ ተውኔቱን ቢያሳይም የበረዶው ሜይደን በመጀመሪያው ምርት በጣም ዕድለኛ አልነበረም። በዚያን ጊዜ የነበረው ኢምፔሪያል ቲያትር ሁሉም ቡድኖች ተሳትፈዋል፡ ድራማ፣ ኦፔራ እና የባሌ ዳንስ ትርኢቱን ክብረ በዓል እና ድግስ ለመስጠት ሞክረዋል። ኦስትሮቭስኪ "ጨዋታውን እኔ እራሴ እቀርባለሁ, እንደ ሙሉ ጌታ" ጽፏል. "በዚህ ሁኔታ ውስጥ ብቻ ስኬታማ እንደሚሆን እዚህ በደንብ ተረድቷል."

የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ታሪክ መጽሐፍ አዘጋጆች ኦስትሮቭስኪ ኦፔራ ለማምረት በራሱ የፈጠራ K.F ያቀረቡትን አልባሳት ፣ ገጽታ እና አስማታዊ ኬልፕ በቅንዓት ተወያይቷል ። ዋልትዝ ፀሐፌ ተውኔት የበረዶው ሜይን መቅለጥ ትእይንት በቴክኒካል እንዴት የበለጠ ስኬታማ እንደሚሆን ያሰላስላል። "የቀለጠ የበረዶው ሜዳይ መጥፋት አስቸጋሪው ውጤት - ከብርሃን እና ቀስ በቀስ ወፍራም የውሃ ጄቶች በስተጀርባ ፣ የአርቲስት ፌዶቶቫ ምስል ወደ ቀዳዳው ገባ - በተቻለ መጠን ስኬታማ ነበር ።" ሌቤዴቭን በመጥቀስ, እንደ ጸሃፊው ሀሳብ, ልብ ልንል እንፈልጋለን. የሙዚቃ አጃቢበጨዋታው ውስጥ በአስደናቂ ድርጊት መቀላቀል አለበት. በኦስትሮቭስኪ ጥያቄ እና በንጉሠ ነገሥቱ ቲያትሮች ዳይሬክቶሬት ትእዛዝ መሠረት ለ "ስፕሪንግ ተረት" ሙዚቃ ያቀናበረው በፒዮትር ኢሊች ቻይኮቭስኪ ሲሆን ​​እሱም "የበረዶው ልጃገረድ" ከሚወዳቸው የአእምሮ ልጆች አንዱ ብሎ ጠራ።

የሌቤዴቭን "የበረዶው ልጃገረድ" መጣጥፍ ጋር መተዋወቅ የቲያትሩ ሙዚቃ በአቀናባሪው የተጻፈ መሆኑን እንገነዘባለን ፣ እያንዳንዱ ትዕይንቶች ወደ እሱ ሲላኩ ፣ በዚህ ላይ ፀሐፊው ይሠራ ነበር። ቻይኮቭስኪ ብዙውን ጊዜ የፀደይ መምጣት እና ተፈጥሮ ከእንቅልፍ መነቃቃት ጋር ያጋጠመው አስደሳች ፣ የግጥም ስሜት ወደ ሙዚቃው ተዛወረ። በሕዝባዊ ዜማዎች መንፈስ የተፈጠረው የ“በረዶው ልጃገረድ” ውጤት በውስጡ በተገለጹት “ደስተኛ” የተለያዩ ዓይነቶች ይመታል። የፀደይ ስሜት", ይህም የብርሃን ሀዘን ማስታወሻዎችን አያካትትም, እና "ዋና-ሩሲያኛ, peppy እና ደፋር ቃና." ኦስትሮቭስኪ “የቻይኮቭስኪ ሙዚቃ ለበረኖው ሜይደን ማራኪ ነው።

ግን በአጠቃላይ የሞስኮ አፈፃፀም ስኬታማ አልነበረም. የመጀመሪያው የቲያትር ዝግጅት ያልተሳካበት ምክንያት "The Snow Maiden" ሃያሲ ኤ.ኤን. Chebyshev - ዲሚትሪቭ በመሠረታዊ ድራማዊ ባልሆኑ " የፀደይ ተረት". በእሱ ትርጓሜ, የኦስትሮቭስኪ ድራማ ጥልቅ ግጥም ነው. ስውር ፣ የማይታወቁ የፀደይ ስሜቶች እና ስሜቶች በተረት ጀግና ነፍስ ውስጥ መነቃቃት ፣ ውጫዊ እና ውስጣዊ ገጽታዋ አስደናቂነት - እነዚህ ሁሉ የበረዶው ልጃገረድ ባህሪዎች ፣ እንደ ሃያሲው ፣ በመድረክ ላይ የማይገለጹ ናቸው ፣ እነሱ ናቸው ። ለግጥም እና ለገጣሚ ግጥሞች ብቻ ይገኛል። የለም ብዙ ጎበዝ ተዋናይትእውነተኛው Snegurochka አይሆንም, ምክንያቱም "ከእሷ አስፈላጊ ባህሪያት ውስጥ አንዱ በ Snegurochka አሳሳች የማይታሰብ ነው."

“ድራማ ተግባርን፣ እንቅስቃሴን፣ ውጫዊ ክስተቶችን ይጠይቃል” ሲል ተቺው ሲያጠቃልል፣ “ይህ በእንዲህ እንዳለ የበረዶው ሜይን ታሪክ ታሪክ ነው ውስጣዊ ሰላምነፍስ ፣ በስሜቶች ፣ በሀሳቦች ፣ በስሜቶች የበለፀገ ነው ፣ ግን ይህ የወጣት ልብ ሕይወት በጣም ትንሽ ነው ውጭ የተገለጸው እና ፣ በተራው ፣ በውጫዊ ክስተቶች አካሄድ ላይ የተመካ አይደለም… ተረት ተረት ይጨፍራል እና ይዘምራል ፣ ግን አይደለም ። መንቀሳቀስ

"የ Chebyshev - Dmitriev ነቀፋዎች ጠንካራ ናቸው, ነገር ግን በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በ 70 ዎቹ የቲያትር ውበት እይታ አንጻር ሲታይ ብቻ" በማለት ኢ.ኤም. ሳካሮቫ እና አይ.ቪ. ሴሚብራቶቭ.

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ጨዋታው በዲሬክተሮች ኤል.ፒ. ሌንስኪ፣ ኬ.ኤስ. ስታኒስላቭስኪ. በምርታቸው "ተረትን ማደስ" ፈለጉ.

ንዓይ ታላቅ ስኬትየኦስትሮቭስኪ ድራማዊ ተረት ተረት በሞስኮ አርት ቲያትር በኬ.ኤስ. ስታኒስላቭስኪ፣ “የበረዶው ልጃገረድ” በኦስትሮቭስኪ አስደናቂ ቀልደኛ ጥቅሶች ውስጥ የተነገረው ተረት ፣ ህልም ፣ ብሔራዊ አፈ ታሪክ ነው ። ይህ ፀሐፌ ተውኔት፣ እውነተኛ እና የእለት ተእለት ሰራተኛ እየተባለ የሚጠራው፣ ከድንቅ ግጥሞች በቀር ምንም አልፃፈም እና ከንፁህ ግጥሞች እና የፍቅር ስሜት ውጭ ምንም ፍላጎት እንደሌለው ያስብ ይሆናል። ድራማው በሙዚቃ የተካሄደው በኤ.ግሬቻኒኖቭ ነበር። ብዙ ብልሃቶች እና የዳይሬክተሮች ፈጠራዎች በአፈፃፀሙ ውስጥ ተካተዋል-የጽሑፉን ክፍል መተው ፣ የትዕይንቱን ቅደም ተከተል መለወጥ። በአፈፃፀሙ ውስጥ ስታኒስላቭስኪ ከሊሽኖች ጋር ጎብሊን አስተዋወቀ ፣ የበረዶው ሜይደን ከድብ ጋር ተጫውታለች ። በበረዶው ሜይደን እና በስፕሪንግ መካከል የተደረገው ውይይት የተካሄደው በረንዳይስ በእንቅልፍ ውስጥ በማንኮራፉ እና በመሳሰሉት ዳራ ላይ ነው።

ትርኢቶቹ በጣም ደማቅ፣ ያሸበረቁ፣ ውድ ከመሆናቸው የተነሳ አንዳንድ ተቺዎች የምርቱ ከልክ ያለፈ የቅንጦትነት ተዋናዮቹን እና ተመልካቾችን ከኦስትሮቭስኪ ተውኔት እራሱ ያርቃል ብለው መፃፍ ጀመሩ።

ጎርኪ ለኤ.ፒ. Chekhov: "የበረዶው ልጃገረድ" ክስተት ነው! ትልቅ ክስተት - እመኑኝ! .. አርቲስቶቹ ይህንን ድራማ በሚያስደንቅ ሁኔታ፣ በሚያስደንቅ ሁኔታ፣ በሚያስደንቅ ሁኔታ ጥሩ አድርገውታል! .. ሁሉም ጥሩ ናቸው፣ አንዱ ከሌላው ይሻላል፣ ​​እና - በገሊላ - ከሰማይ እንደተላኩ መላእክቶች ለሰዎች ይነግሩታል። የውበት እና የግጥም ጥልቀት.

ይሁን እንጂ ኢ.ኤም. ሳካሮቫ እና አይ.ቪ. ሴሚብራቶቫ የሚከተለውን አስተውል፡- “በግንቦት 11 ቀን 1873 የበረዶው ሜይድን ዝግጅት በሞስኮ ማሊ ቲያትር ላይ ስለተሰነዘረው ትችት መተዋወቅ ፣ በአፈፃፀም ውስጥ የተሳካላቸው ጥቂት ቁርጥራጮች ብቻ መሆናቸውን ሳታውቁ ትኩረትን ይስባሉ። አጠቃላይ አሰልቺ፣ ቀርፋፋ እና የተዘረጋ ሆነ። የውድቀቱ ምክንያት የተደበቀው በአምራችነቱ ግድየለሽነት ሳይሆን ስብስብ ባለመኖሩ እና በዚህም ምክንያት የታሪኩን ጥበባዊ አንድነት መሰረት ያደረገው የዚያ ድራማዊ እና ኃይለኛ ግጥሞች ነበር። ተመሳሳይ ምስል በሌሎች ምርቶች ውስጥ ይገኛል.

በኦስትሮቭስኪ የበረዶው ሜይድ በኦፔራ ውስጥ በ 1880-1881 በተጻፈው በኒኮላይ አንድሬቪች ሪምስኪ-ኮርሳኮቭ ኦፔራ ውስጥ ሰፊ ተወዳጅነትን አገኘ ።

በኦስትሮቭስኪ ህይወት ውስጥ እንኳን, በሩሲያ ድራማ ቲያትር መድረክ ላይ አፈር ያላገኘው ተውኔቱ አዲስ እና ሙሉ ህይወት አግኝቷል. የኦፔራ ደረጃበኒኮላይ አንድሬቪች የሙዚቃ ዝግጅት ። የኦስትሮቭስኪ ተውኔቱ ግንባታ ወደ ሙዚቃዊ ቅንብር ስለቀረበ ይህ ከአጋጣሚ የራቀ ነው።

“በ1879/80 ክረምት፣ ስኖው ሜይንን እንደገና አነበብኩ እና በእሷ ላይ ያለውን ብርሃን ያየሁ መሰለኝ። አስደናቂ ውበትበማለት አቀናባሪው አስታውሷል። - ወዲያውኑ በዚህ ሴራ ላይ ኦፔራ ለመጻፍ ፈልጌ ነበር, እና ስለዚህ አላማ ሳስብ, ለኦስትሮቭስኪ ተረት ፍቅር የበለጠ እና የበለጠ ተሰማኝ. ለጥንታዊው የሩስያ ባህል እና የአረማውያን ፓንታይዝም በውስጤ የታየው ዝንባሌ አሁን በደማቅ ነበልባል ተቀጣጠለ። በዓለም ላይ ለእኔ የተሻለ ሴራ አልነበረም፣ ለእኔ ከበረዶው ሜይድ፣ ከሌል ወይም ከስፕሪንግ የተሻሉ የግጥም ምስሎች አልነበሩም፣ የበረንዳይስ መንግስት ከአስደናቂው ንጉሣቸው ጋር፣ የተሻለ የዓለም እይታ እና ሃይማኖት አልነበረም። የያሪላ አምልኮ - ፀሐይ.

የሙዚቃ አቀናባሪው ሪምስኪ-ኮርሳኮቭ ኦስትሮቭስኪን ተውኔቱን ለኦፔራ እንዲጠቀም ጠየቀ፣ ሊብሬቶ አዘጋጅቶ፣ ፀሐፊው ፀደቀ። የበረዶው ሜይን ሴራ አቀናባሪው የሰዎችን ህይወት እንዲዘምር እድል ሰጠው, በቀላሉ የሚፈስ, ያልተወሳሰበ, ከተፈጥሮ ጋር በመስማማት, ህይወታቸውን, በቀለማት ያሸበረቁ የአምልኮ ሥርዓቶችን ለማንፀባረቅ.

አይ.ኤፍ. ኩኒን "የበረዶው ሜይን" በሚለው መጣጥፉ የኦፔራ ረቂቅ በኦገስት 12 መጠናቀቁን እና ኦርኬስትራውን የተጠናቀቀው በማርች 26, 1881 ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ሲመለስ ነበር። ሌቤዴቭ “በአብዛኛው የኦፔራ ሙዚቃ በሕዝባዊ ዜማዎች ላይ የተመሠረተ ነበር ፣ ግን እንደ ቻይኮቭስኪ የዕለት ተዕለት ዘፈኖች አልነበሩም ፣ ግን በሥነ-ስርዓት ዜማዎች እና በጥንታዊ የስላቭ ዜማዎች ላይ ነው” ብለዋል ። ለበረዶ ሜዳይ እናዝናለን፣ ላለፈው ጸደይ እናዝናለን ረጋ ያለ ጎህ፣ ጸጥ ያለ የምሽት ብርሀን እና መጠነኛ የሸለቆው ነጭ አበባዎች ”ሲል አቀናባሪ B. Astafiev ስለ Rimsky-Korsakov ሙዚቃ ያለውን ስሜት ጠቅለል አድርጎ ተናግሯል።

ኒኮላይ አንድሬቪች ፣ በሙዚቃው ችሎታው ፣ የተረት ተረት አስደናቂ ምስሎችን ጥበባዊ አንድነት መሠረት ያዘ። "ኦፔራውን በማዳመጥ ቀስ በቀስ እየጨመረ የሚሄደው ሙቀት ይሰማናል, ይህም በያሪላ አምላክ መዝሙር ውስጥ ከፍተኛ ደረጃ ላይ ይደርሳል"

ለዚህ ድንቅ የሙዚቃ ጭብጥ, ይህም ሙቀት እና ብርሃን በብርድ እና በጨለማ ላይ ቀስ በቀስ ድልን የሚያመለክት, በጣም ውስብስብ በሆነ የሊቲሞቲፍስ እና የሊታርሞኒ ሪምስኪ-ኮርሳኮቭ ስርዓት እርዳታ, እንደ ኢ.ኤም. ሳክሃሮቭ እና አይ ቪ ሴሚብራቶቭ, የቲማቲክ መስመሮችን ያገናኛል የተለያዩ ጀግኖች. በማዕከሉ ውስጥ የበረዶው ሜይን ጭብጥ አለ ፣ ይህም ለጠቅላላው የኦፔራ የሙዚቃ ጨርቅ ተለዋዋጭነት ይሰጣል።

ስለ የበረዶው ሜይን ሙዚቃ አጠቃላይ ትንታኔ ሲሰጥ አቀናባሪው እንዲህ ሲል ጽፏል-በዚህ ኦፔራ ውስጥ በብዛት እጠቀም ነበር ሊባል ይገባል ። የህዝብ ዜማዎችበዋነኛነት ከስብስብ ውስጤ መዋስ ... ከዚህም በላይ ብዙ ትናንሽ ዓላማዎች ወይም ዝማሬዎች፣ ብዙ ወይም ባነሰ ረዥም ዜማዎች ያሉኝ ክፍሎች፣ ያለጥርጥር፣ ከተለያዩ ሕዝባዊ ዜማዎች ውስጥ ከተመሳሳይ ትንንሽ ዝማሬዎች ቃኘኋቸው ... "

የኦፔራ አጠቃላይ የሙዚቃ ጨርቅ ህዝብ ነው። “ከድሮ ዘፈኖች፣ በመሳሪያ አጨዋወት የተወሰደ እና በአዲስ መንገድ ኮርሳኮቭ ለኦፔራ መዘምራን እና ኦርኬስትራ ሲያቀናብር ወይም ዜማ፣ ሃርሞኒክ እና የበረዶው ሜይደን ሙዚቃ አቀናባሪው ራሱ ያስደሰተው ባላኪሬቭ እንደተጠቀመበት ነው። "የሕዝብ እውነት" ለማለት እና በተመሳሳይ ጊዜ እንከን የለሽ ጣዕም, ጸጋ, መኳንንት.

አት ተጨማሪ ታሪክየኦፔራ ምርቶች ፣ በ 1885 በሞስኮ የግል የሩሲያ ኦፔራ ላይ በኤስ ማሞንቶቭ የተደረገ ትርኢት ትልቅ ክስተት ሆነ ። ከዚህ ምርት በፊት በነበረው አማተር ድራማዊ ትርኢት "The Snow Maiden" ውስጥ ተጫውቷል። የቤት ትያትርማሞንቶቭ ፣ 1882 " ጥበባዊ ክፍልምርቶቹ በቪ.ኤም. ቫስኔትሶቭ - ተሰጥኦውን ሙሉ በሙሉ ሲከፍት ነው, - የኤስ ማሞንቶቭ ቪ.ኤስ. ማሞዝስ። "በተመሳሳይ ጊዜ እሱ ራሱ በዚህ አስደናቂ ተረት ግጥም ተሞልቷል ፣ የሩሲያ መንፈስ ተሰማው ፣ ተወዳዳሪ የሌለውን ንፁህ ፣ እውነተኛ የሩሲያ ቋንቋን ያደንቃል ፣ ግን እኔ እንደማስበው ፣ በዚህ አፈፃፀም ውስጥ ያሉትን ተሳታፊዎች በሙሉ በስሜታዊነት መረበሸ"

ሙሉ ለሙሉ በፈጠረው አርቲስት የተሰራው የድራማው ገጽታ የግጥም ዓለም"በተፈጠረው ውስጥ የድሮ የሩሲያ ሥነ ሕንፃ ተረት ምድርበረንዲ። ተጫዋቾቹ በአብራምሴቮ ሙዚየም ውስጥ የተቀመጡ እውነተኛ የሩስያ ብሄራዊ ልብሶችን ለብሰዋል። ቫስኔትሶቭ ራሱ የሳንታ ክላውስ ተጫውቷል እናም በዚህ ሚና በጣም ጥሩ ነበር. የበለጠ ስኬት የ The Snow Maiden የኦፔራ ምርት ነበር። አፈፃፀሙን የነደፈው የቪክቶር ሚካሂሎቪች ቫስኔትሶቭ የፈጠራ ችሎታ በሚያስደንቅ ሁኔታ ከሙዚቃ ዘይቤ ጋር ይስማማል። የቫስኔትሶቭ ገጽታ እና አልባሳት ፣ ድንቅ እና በተመሳሳይ ጊዜ እውነተኛ ፣ በዘመኑ የነበሩትን ያስደሰቱ።

አይ.ኤፍ. ኩኒን ለኦፔራ ትርኢት አርቲስቱ የኩፓቫን ቤት በሚያማምሩ ጌጦች በመሳል የወንዶችና የሴቶች ልጆች ልብሶችን የበለጠ አስደሳች አድርጎታል።

"የ Tsar Berendey ክፍሎች" (አባሪ) - ኦፔራ ለ መልክዓ ንድፍ "ዘ የበረዶው ልጃገረድ" - አንድ የማስጌጫ ተሰጥኦ መካከል ቁልጭ ምሳሌ, አስደናቂ ተረት አርቲስት V. Vasnetsov. ይህ ገጽታ በአብራምሴቮ በአርቲስት የተሰራው በኤስ.ማሞንቶቭ አማተር መድረክ ላይ ነው። የቫስኔትሶቭ ገጽታ ሁሉንም ሰው በጣም ስለማረከባቸው ወደ ኦፔራ ትልቅ ሙያዊ ደረጃ ተላልፈዋል።

K.ኮሮቪን እና I. ሌቪታን ቫስኔትሶቭ በአካባቢው ገጽታ ላይ እንዲሠራ ረድተውታል. ኮሮቪን የበረዶውን ሜይን ሲያስተናግድ የማስዋቢያውን ተግባር በዚህ መንገድ ገልጾታል፡- “እነሆ ለሩሲያ ግጥም መስጠት አስፈላጊ ነው፣ የሩስያ ተፈጥሮ ግጥም... የፀደይ መነቃቃቷ… ከሁሉም በላይ የበረዶው ልጃገረድ የሩሲያ ተፈጥሮ በጣም ልብ የሚነካ ግጥም! ” አርቲስቱ ለሁሉም አልባሳት መሰረት አድርጎ homespun ነጭ ሸራ መርጧል። እሱ ራሱ በቀለማት ያሸበረቁ ጌጣጌጦችን ቀባው, የ mise-en-scenes ጌጥ ትዕይንት ፈጠረ.

ቪ.ኤስ. ኩዚን እና ኢ.አይ. ኩቢሽኪን ከቪክቶር ቫስኔትሶቭ ተረት-ተረት ጀግኖች መካከል በጣም ቆንጆው የበረዶው ልጃገረድ እንደሆነ ያምናሉ። "አርቲስቱ በዚህ አስደናቂ ነገር ተማረከ የግጥም ምስል... "የቫስኔትሶቭ ስራዎች ተመራማሪዎች የእርሳስ ዱካዎች በወረቀት ላይ እንደሚታዩ, ግልጽ የውሃ ቀለም ነጠብጣቦች, በቀጭኑ ብሩሽ ላይ ስለሚታዩ ትኩረትን ይስባሉ. ከዚህም በላይ ቫስኔትሶቭ በወረቀቱ ላይ አይቀባም, እና ፈዛዛ ቀለሙ የፊት, ምስል, የአለባበስ አካል ይሆናል. አርቲስቱ ወረቀቱን ከሥዕሉ በስተጀርባ በሰማያዊ የውሃ ቀለም ቀባው - እና ባለቀለም ቦታ ወዲያውኑ የበረዶውን ልጃገረድ ምስል ጎላ አድርጎ አሳይቷል። የእሷ ገጽታ ከሰማያዊ, ኦቾር, ወርቅ ለስላሳ ጥምረት ተወለደ. በበረዶ የተሸፈነ ያህል የሴት ልጅ ምስል በትንሹ በኖራ ይነካል. እና የበረዶው ሜይድ በሚሽከረከርበት ጎማ ላይ ብትቆምም, ፈትልዋን ትይዛለች, ነገር ግን ክር አይሽከረከርም. እሷ እዚህ ያለች አይመስልም፣ ነገር ግን በተረት ዓለም ውስጥ የሆነ ቦታ።

የበረዶው ሜይድ ህልም ነው, ተፈጥሮ እራሱ, ለተወሰነ ጊዜ ቆንጆ ሴት ልጅ ሆናለች.

"በቲያትር አርቲስት እና በሙዚቃ ማከማቻ ቤት መካከል የቅርብ ግንኙነት ሲፈጠር በሩሲያ ኦፔራ ቲያትር ውስጥ ከታዩት የመጀመሪያ ጉዳዮች አንዱ ነበር" ሲል I. Kunin ገልጿል።

የዘመኑ ሰዎች የሦስቱ ጥበቦች ጥበባዊ ውህደት ያለውን ጠቀሜታ ተረድተዋል፡ ድራማዊ፣ ሙዚቃዊ እና ደረጃ እርምጃ. በተውኔቱ፣ በሙዚቃው እና በሕዝብ ጥበብ ማስዋቢያ ደረጃ ንድፍበሥነ ጥበባዊ ምርምር ተመሳሳይ መስመር ውስጥ ናቸው. በዘመኑ ከነበሩት አንዱ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “የኤ.ኤን. ኦስትሮቭስኪ ... ከአቀናባሪው እና ከአርቲስቱ ድምጾች እና ቤተ-ስዕል ጋር ፍጹም ተስማሚ ነበር። የ1910 የዓመት ቡክ ኦቭ ዘ ኢምፔሪያል ቲያትሮች እንዲህ ይላል:- “የደራሲው፣ የሙዚቃ አቀናባሪ እና አርቲስት ብርቅዬ አንድነት በዘ ስኖው ሜይድ ላይ ታይቷል።

ባለሶስትዮው ኦስትሮቭስኪ - ቫስኔትሶቭ - ሪምስኪ-ኮርሳኮቭ የኪነ-ጥበብ ውበት ስራን ፈጠረ - በባህል ታሪክ ውስጥ ብቸኛው የማይነቃነቅ።

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ "The Snow Maiden" በተሰኘው ተውኔት ላይ በመመስረት, ተመሳሳይ ስም ያለው ባህሪ እና አኒሜሽን ፊልም ተሰራ. እ.ኤ.አ. በ 1952 የ Soyuzmultfilm ፊልም ስቱዲዮ እና ዳይሬክተር A. Snezhko-Blotskaya የኤን ሙዚቃን የሚጠቀሙበትን አኒሜሽን ፊልም ተኩሰዋል ። ሪምስኪ-ኮርሳኮቭ. የገጸ ባህሪያቱን አልባሳት ለማሳየት የ V. Vasnetsov's sketches አጠቃቀም፣ ገጽታውም ያልተጠበቀ ነው።

በአሌክሳንደር ኒኮላይቪች ኦስትሮቭስኪ ሥራ ውስጥ የፀደይ ተረት ተረት "የበረዶው ልጃገረድ" ልዩ ቦታ ይይዛል. የቲያትር ደራሲው የግጥም እንቅስቃሴ ቁንጮ ነች። በእሱ ውስጥ, የሰዎችን ሰላማዊ, ነፃ እና አስደሳች ህይወት ህልሙን ገልጿል, የተፈጥሮን እና የፍቅርን ውበት እና ኃይል ዘፈነ. ጨዋታው ድንቅ ጥበባዊ ቅዠት እና የዕለት ተዕለት ሕይወት፣ ተምሳሌታዊነት እና እውነታ ውህደት ነው።

የኦስትሮቭስኪን ሥራ ተመራማሪዎች ተውኔቱን በመተንተን, ፀሐፊው በ Snow Maiden ላይ ሲሰራ, የተለያዩ ምንጮችን እንደተጠቀመ ትኩረትን ይስባል. አንዳንዶች በ guslars ዝማሬ ውስጥ ፣ ከሁለተኛው የ “ፀደይ ተረት” ተግባር ፣ “የኢጎር ዘመቻ ተረት” ድምጽ ዓላማዎች ፣ ሌሎች በቦቢል ነጠላ ዜማዎች ውስጥ “የቦቢል ዘፈን” በ I.S. ኒኪቲን, ሌሎች በ Frost ምስል ውስጥ ቀጣይነት እንዳለው ያመለክታሉ የኔክራሶቭ ግጥሞች"በሩሲያ ውስጥ በደንብ የሚኖረው ማን ነው" እና "በረዶ, ቀይ አፍንጫ". የበረዶው ሜይንን ከደብሊው ሼክስፒር ድራማ A Midsummer Night's Dream ጋር ለማነፃፀር አሳማኝ ሙከራዎች ነበሩ። በኢ.ኤም. ሳካሮቫ እና አይ.ቪ. ሴሚብራቶቫ ፣ የታሪኩ ዋና ምንጭ የገበሬ በዓላት ግጥሞች እንደነበሩ ልብ ልንል እንችላለን። “በቴአትር ተውኔት ወረቀቶቹ መካከል... በያሮስቪል ግዛት በዳንኒሎቭስኪ አውራጃ ውስጥ ስላለው የሠርግ ሥነ ሥርዓት በቴቨር ክፍለ ሀገር የግንቦት በዓልን የሚገልጽ ጽሑፍ ቅጂ አለ። የአእዋፍ ዝማሬ የተዋሰው በተውኔት ተውኔት ነው። የህዝብ ዘፈን“ወፎች በባህር ማዶ መኖር ምን ይመስላል” ፣ በሚዝጊር የተናደደው የኩፓቫ ነጠላ ዜማ ፣ በኦስትሮቭስኪ “የሆፕስ ዘፈን” ወዘተ ወረቀቶች ውስጥ የሚገኙትን የማቀነባበሪያ ምልክቶች አሉት ።

የቲያትር ደራሲው ግጥማዊ ቅዠት የበለፀገው በአፈ-ታሪክ ትምህርት ቤት የሩሲያ አፈ ታሪክ ተመራማሪዎች ስራዎች ጥናት ነው። ኦስትሮቭስኪ "የሩሲያ ፎልክ ተረቶች" በኤ.ኤን. አስታፊዬቫ ፣ በደንብ ታውቅ ነበር። ታዋቂ መጽሐፍይህ አስደናቂ ሳይንቲስት “ስለ ተፈጥሮ ስለ ስላቭስ ግጥማዊ እይታዎች። »

በኋላ ሳይንስ XIXምዕተ-አመት በጣም የተለመዱትን የአፈ-ታሪክ ጭብጦችን አሳይቷል ፣ ብዙ ፀሃፊዎች በእነዚህ አፈ ታሪኮች ዳራ ላይ እንዲገነዘቡት ስራዎቻቸውን በንቃት መገንባት ጀመሩ እና ከዚህ ጥልቅ እና የበለጠ ትርጉም ያለው ትርጉም አግኝተዋል ፣ እና ኦስትሮቭስኪ እንደ ጸሐፊ ነበር ። ምንም በስተቀር. "በA.N. Ostrovsky የተሰኘው የግጥም ጨዋታ"የበረዶው ልጃገረድ" ስለ በረዶ ልጃገረድ የሚገልጽ አፈ ታሪክ፣ ስለ ጥንታዊው የበረንዲ ጎሳ፣ የጥንት አፈ ታሪክ ያካተተ ስራ ነው። የቀን መቁጠሪያ ሥርዓቶች, ዘፈኖች, ስለዚህ "የበረዶው ልጃገረድ" ባለ ብዙ ሽፋን, ባለ ብዙ ደረጃ, ባለብዙ ዘውግ ስራ ነው "

“ይህ ማህበራዊ ዩቶፒያ ነው” ፣ - ኦስትሮቭስኪን ጨዋታ “የበረዶው ልጃገረድ” ብሎ የሚጠራው በዚህ መንገድ ነው ። ሬቪያኪን። “አስደናቂ ሴራ፣ ገጸ-ባህሪያት እና መቼት አለው። በቅርጹ ከፀሐፌ ተውኔት ማኅበራዊ ተውኔቶች በተለየ መልኩ ኦርጋኒክ በሆነ መልኩ ወደ ዲሞክራሲያዊ፣ ሰብአዊነት ወደ ሥራው ሀሳቦች ያስገባል። በዚህ አስደሳች ተረት ፣ ከጭብጦች እና የቃል ግጥሞች ምስሎች ፣ ኦስትሮቭስኪ የሰዎች ሰላማዊ ፣ አስደሳች እና ነፃ ሕይወት የመኖር ሕልሙን አሳይቷል።

I. ሜድቬዴቫ "ሶስት ተውኔቶች" በሚለው መጣጥፉ ላይ የእሷን አስተያየት ገልጻለች "The Snow Maiden" የተሰኘው ተውኔት በመጨረሻው ዑደት ውስጥ ከተነሱት ርእሶች አንዱ ጋር የተገናኘ ነው, ተመራማሪዎቹ "ልቦለድ" ብለው ይጠሩታል. የዚህ “ልቦለድ” ብዙ ምዕራፎች (ተውኔቶች) ፍቅርን፣ ከፍ ባለ የሰው ልጅ ልቅነት፣ ከገዳይ ብቸኝነት ነፃ መውጣትን ያካትታሉ። ይህ ጭብጥ ልክ እንደዚያው ፣ በሴት ልጅ ረቂቅ ህዝባዊ ምስል ውስጥ የተስተካከለ ነው - የበረዶው ሜይድ ፣ በፍቅር ወድቃ እራሷን ከበረዶ እስራት ነፃ ያወጣች ፣ ግን ሞተች። “ኦስትሮቭስኪ የሰዎችን ምስል ለርዕሰ-ጉዳይ ኮሜዲ የሚቀይረው በዚህ መንገድ ነው” I. ሜድቬድቭ ተውኔቱን “ርዕሰ-ጉዳይ አስቂኝ” በማለት የሚጠራው በዚህ መንገድ ነው።

"ስለ ሮማንቲክ ምስጢር እየተነጋገርን ነው" ይላል ኤ.ቪ. ማንኮቭስኪ፣ ስለ የበረዶው ሜይደን ዘውግ ተፈጥሮ በመወያየት። "የሮማንቲክ ምስጢር ዋና ገፅታዎች-በእሱ ውስጥ የሚከናወኑ ድርጊቶች ሁለት ገጽታ; እና በውስጡ የሚታየው የዓለም ምስል; በምስጢር ዳራ ውስጥ ድንቅ ገጸ-ባህሪያት መኖር; በአጠቃቀም ምክንያት ቁጥሮችን አስገባ "የተጨማሪ ዘውግ የማካተት ቴክኒክ (ለእነሱ ምስጋና ይግባው, የድራማው ማዕቀፍ, ልክ እንደ, በግጥም እና በግጥም ነገሮች የደበዘዘ ነው); ስታሊስቲክ ባለ ደማቅ ቀለም የመድረክ አቅጣጫዎች። “The Snow Maiden” የተሰኘውን ጨዋታ ጥበባዊ አመጣጥ ከግምት ውስጥ በማስገባት ከዚህ ፍቺ ጋር በማነፃፀር በኤ.ቪ. ማንኮቭስኪ.

"ድርጊቱ የሚካሄደው በበረንዳዎች ሀገር ውስጥ ነው ቅድመ ታሪክ ጊዜ”፣ - ይህ “የበረዶው ልጃገረድ”፣ “የፀደይ ተረት በአራት ድርጊቶች ከመቅድም ጋር” የመጀመሪያው አስተያየት ነው። ስለ ሕይወት አመጣጥ ማንበብ እና የመድረክ እጣ ፈንታይጫወታል, ይህች ሀገር ልብ ወለድ እንደሆነች እናውቃለን. "በቮልጋ ሲጓዝ ኤ ኦስትሮቭስኪ በቭላድሚር ግዛት በአሌክሳንድሮቭስኪ አውራጃ ውስጥ ስለሚገኘው የቤሬንዴቭ ረግረግ ሰማ። ይህ መረጃ ስለ ጥንታዊ የሩሲያ አፈ ታሪኮች ሊያጠናክር ይችላል የጥንት ሰዎችበጻር በረንዲ ይገዛ የነበረው በረንዲ። በረንዳውያን የቱርኪክ ተወላጆች ዘላኖች ናቸው። ይህ ጽሑፍ ደራሲው የበርንዲን መንግሥት ለመፍጠር ተጠቅሞበታል, የቱርኪክ ሕዝብ በቅድመ-ታሪክ ጊዜ ውስጥ በሩስያ ውስጥ ወደሚኖር የተረጋጋ የስላቭ ሕዝብ ይለውጣል.

በአስተያየቱ ውስጥ ተስሏል ምናባዊ ምስል“ሰማዩ ሁሉ ከባሕር በገቡ ወፎች ተሸፍኗል። ጸደይ - በክሬን ላይ ቀይ, ስዋኖች እና ዝይዎች ወደ መሬት ይወርዳሉ, በአእዋፍ ተከበው. የኤ.ኤል.ኤል መግለጫን በመጥቀስ. ስታይን ያንን ልብ ልንል እንችላለን ይህ ስዕልየግጥም ማጋነን ነው። ሰማዩ ሁሉ ከባህር በገቡ ወፎች ተሸፍኗል። ይኼው ነው. አድማሱ ሁሉ በአእዋፍ ተያዘ። ይህ የብዝሃነት ፣ የእንቅስቃሴ ፣ የብዝሃነት ምስል ይፈጥራል። እና ግን ፣ በአስደናቂው ምስል ልብ ውስጥ - እውነተኛ እውነታ- የወፎች የፀደይ መመለስ.

“መቅድሙ አስደናቂ የሆነው በዚህ ቋሚ እና በጣም ረቂቅ በሆነ መልኩ የተረት ልብ ወለድ ጥምረት የእያንዳንዱን ገፀ ባህሪ እውነተኛ፣ ስነ-ልቦናዊ እና አልፎ ተርፎም የዕለት ተዕለት ገጽታ የሚያሳይ በመሆኑ ነው” ሲል ኤ.ኤል. ማት. በጨዋታው መቅድም ላይ የ Shrovetide የገለባ ምስል እንደ ገጸ ባህሪ ተወስኗል እና በአራተኛው ድርጊት መጨረሻ ላይ ያሪሎ ታየ - በክብር በዓል ላይ። ስለዚህ, የጨዋታው ሴራ በአንድ የጸደይ ወቅት ላይ ይገለጣል ብለን መደምደም እንችላለን. የበለጠ ትክክለኛ ለመሆን፣ ወደ ጽሑፉ እንሸጋገር የስላቭ አረማዊነት. የጥንት Maslenitsa ፣ በብዙ የፀሐይ ተምሳሌትነት በመመዘን ፣ ከፀሐይ ደረጃዎች በአንዱ መከበር ነበረበት - በፀደይ ኢኩኖክስ ቀናት ፣ መጋቢት 20-25። እነዚህ ቀናት የሚያመለክቱት በብርድ ላይ ሙቀትን ድል እና የክረምቱን መባረር መጀመሪያ ብቻ እንዳልሆነ ልብ ይበሉ። የስፕሪንግ ፌስቲቫል በተመሳሳይ ጊዜ ለቀደሙት ቅድመ አያቶች ክብር በዓል ነበር, አብዛኛውን ጊዜ ከእነሱ ጋር ግንኙነት ማድረግ, የመቃብር ቦታዎችን እና መታሰቢያዎችን መጎብኘት. የበረዶው ሜይድ በበረንዳይስ መንግሥት ውስጥ የሚታየው በዚህ ጊዜ ነው. የያሪሊን ቀን የሚከበርበትን ቀን በተመለከተ " ሰኔ 30 ላይ የገለባ አሻንጉሊት ሠርተው ኩማች የፀሐይ ቀሚስዋን, የአንገት ሐብል እና ኮኮሽኒክ ለብሰው በመንደሩ ዙሪያ በዘፈን ለብሰው ከዚያም ልብሱን አውጥተው ወደ ውሃ ውስጥ ይጥሉታል." ስለዚህ የመጫወቻው ተግባር ሶስት ወራትን - ከመጋቢት መጨረሻ - እስከ ሰኔ መጨረሻ ድረስ ወደሚል መደምደሚያ መድረስ እንችላለን.

በኦስትሮቭስኪ ሥራ ውስጥ, የወቅቶች የተለመዱ አመታዊ ለውጦች, የፀደይ መነቃቃት የተፈጥሮ ኃይሎች በግጥም በስፕሪንግ ምስሎች ውስጥ - ቀይ, አያት ፍሮስት, ሴት ልጃቸው - ደካማ እና ረጋ ያለ የበረዶ ሜይን, ለሰዎች እንዲለቀቅ የሚጠይቅ ነው. ከጫካ ብቸኝነት ምድረ በዳ. ዝማሬው ነፍስን የሚማርከውን የእረኛውን የሌል መዝሙሮች ሌት ተቀን ለማዳመጥ ዝግጁ ነች። ለእይታ ክፍትሕይወት እና ጥበብ. የበረዶው ልጃገረድ ልብ ቀዝቃዛ ነው ፣ የፍቅር ስሜትን አታውቅም ፣ “የፀደይ ሙቀት እየደከመ ያለው ደስታ” ፣ እንደ ሞሮዝ ፣ ለእሷ ገዳይ ነው ።

የበረዶውን ልጃገረድ ለማጥፋት መሄድ; ብቻ

እና በልቧ ውስጥ ለመትከል በመጠባበቅ ላይ

የፍቅር እሳትን ያብሩ; ከዚያም

ለበረዶ ሜዳይ፣ ያሪሎ መዳን የለም።

ያቃጥሉት, ያቃጥሉት, ይቀልጡት.

እንዴት እንደሆነ አላውቅም, ግን ይሞታል. ምን ያህል ጊዜ

በልጅነቷ ነፍሷ ንፁህ ናት

የበረዶውን ልጃገረድ ለመጉዳት ምንም ኃይል የለውም.

ስለዚህ, በጨዋታው መጀመሪያ ላይ, የቲያትር ደራሲው አሳዛኝ ውግዘቱን ይዘረዝራል. በፍሮስት እና በፀደይ መካከል ባለው አለመግባባት ፣ የደስታ ዘላለማዊ ጥያቄ ይሰማል። ይህ ሙግት የ"ስፕሪንግ ተረት" ዋና መሪ ሃሳቦችን ይዘረዝራል። ኦስትሮቭስኪ ይህንን ጭብጥ እንደሚከተለው አቅርቧል።

"ደስታ አለመውደድ ላይ ነው" (ፍሮስት)

"ደስታ በመውደድ ላይ ነው" (ስፕሪንግ)

እያንዳንዱ በራሱ መንገድ የሴት ልጁን ደስታ ያስባል, አንባቢው ወይም ተመልካቹ ስለዚህ ጉዳይ እንዲያስብ ያደርገዋል.

የ Frost, ቅዝቃዜ, የመደንዘዝ እና የፀሐይ ትግል, ሙቀት, ፍቅር, የኦስትሮቭስኪ "የፀደይ ተረት" ይዘት ነው. የበረዶው ሜዲን ልብ የዚህ ጦርነት መስክ ሆነ።

የበረዶው ሜዳይ እጣ ፈንታ ጫካውን ለቅቃ ከወጣችላቸው ከበርንዲስ ድንቅ ሰዎች ዕጣ ፈንታ ጋር በቅርበት የተሳሰረ ነው። በእሷ ውስጥ ነው “የጭካኔ ክረምት እና የፀደይ ጉንፋን መንስኤ” ፣ ፀሀይ በቅናት እና በጨለመ ፣ በወንድሟ ፍሮስት ሴት ልጅ ላይ ተቆጥታ ፣ እና በበርንዲ ግዛት ሰዎች መካከል “የስሜት ቅዝቃዜ” እሷን ይመለከታል። የሚፈለገውን ሙቀት መከልከል.

የቤሬንዴይስ መንግሥት ራሱ ሌቤዴቭ እንደሚለው፣ በውበት አድናቆት ላይ የተመሠረተ፣ በእውነትና በኅሊና የሚኖር፣ የስሜቶችን ነፃነት በማክበር የሚስማማ ኅብረተሰብ ዓይነት ነው። የዚች ሀገር ጨዋ እና ብልህ ገዥ ጻር በረንዲ ነው። ስሙ ራሱ የጎሳውን ስም ይመስላል - በረንዲ።

A.I. Revyakinን በመጥቀስ፣ “በቤሬንዴይስ ግዛት ውስጥ፣ የዘፈቀደ እና ዓመፅ የሌለበት፣ ከራስ ወዳድነት፣ ከራስ ወዳድነት እና ከመጥፎ ጠላትነት የጸዳ፣ “ደም አፋሳሽ ህጎች የሉም”... ከሚኖሩት በረንዳውያን መካከል መሆኑን ልብ ሊባል ይችላል። እውነት እና ህሊና ፣ የህዝብ እና የግል ግንኙነት ነፃነት የበላይ ነው። በሕግ ፊት እኩል የሆነ እረኛና ንጉሥ አላቸው። ሕዝብና ንጉሠ ነገሥቱ በአንድነት ምኞታቸው ነው።

“በጣም ጠቢቡ ንጉሥ”፣ A.I. Revyakin Tsar Berendey በማለት ጠርቶታል። የህዝብ ተወካይ ፣የጥቅሙን ደከመኝ ሰለቸኝ ሳይል ተከላካይ ፣በልጆቹ መካከል ያለ አባት። ስራ እና ደስታን፣ ሀዘንን እና ደስታን ከህዝቡ ጋር እኩል ያካፍላል። አመስጋኙም ሰዎች ክብሩን ይዘምራሉ፡-

ሰላም ፣ ጥበበኛ ፣

በጣም ጥሩ ፣ በረንዲ ፣

የብር ባለፀጉር ጌታ፣ የአገሩ አባት።

ለህዝቡ ደስታ

እግዚአብሔር ይጠብቅህ

ነፃነትም ነግሷል

በበትርህ ስር ... [d.II, yavl.3]

በአለም ላይ ከባድ ትግል እየተካሄደ ነው፡ ለመኳንንቶቻቸው ክብርን እያገኙ፣ ሰዎች በማያውቁት ሜዳ እየሞቱ ነው፣ ወላጅ አልባ ሚስቶቻቸው እንባ እያፈሰሱ ነው፤ የበቆሎ እርሻዎች ተረግጠዋል፣ ዛፎችና ሣሮች ወድቀዋል። ፀብና ጦርነት በሚናድባቸው በዙሪያው ካሉ ግዛቶች መካከል ፀሐፊው በግጥም ምናብ ታይቶ የማይታወቅ ሰላማዊ የበረንዳ መንግስት ፈጠረ፣ ይህ ደግሞ የሚገርም ነው።

በበርንዲስ ሀገር ውስጥ ደስተኛ ከተሞች ፣

በሸለቆዎች እና በሸለቆዎች ውስጥ አስደሳች ዘፈኖች ፣

የበረንዲ ሃይል በአለም ላይ ቀይ ነው ... [d.II, yavl.1]

አ.ኤልን በመጥቀስ ስታይን፣ “የቤሬንዴይስ ባህርይ በጥሩ ተፈጥሮ፣ በሩስያኛ ቀልድ የተሞላ ነው” የሚለውን ማስተዋል እንፈልጋለን። ኤ.ኤል. "በብዙ በረንዳይስ መልክ" ይላል. ስታይን - ሞኝ ፣ ጎበዝ የሆነ ነገር አለ። ሕፃኑ ቀስቃሽ ነው፣ ብሩሲሎ ጉረኛ ነው፣ ማጨስ ክፍል ጉልበተኛ ነው። A.I. Revyakin ተመሳሳይ አመለካከትን አጥብቋል. የመጀመሪያው ሚኒስትር በረንዲ ቤርሚያታ አስቂኝ ሰው መሆኑን በትክክል ወስኗል። ይህ ምስል ከህዝቡ አቀማመጥ የተወሰደ ነው ብሎ ያምናል። ቤርሚያታ ተንኮለኛ ነው እና ስለመንግስት ጉዳዮች ብዙም አይጨነቅም። በረንዳ ሁሉንም ነገር ማወቅ ይፈልጋል፣ በርሚያታ በእርግጠኝነት ምንም አያውቅም።

የእነሱ አስቂኝ ውይይት በቀጥታ የተያያዘ ነው ሴራ ልማትይጫወታል። Tsar Berendey ተጨንቋል። ህዝቡ ሳይራብ፣ በከረጢት የማይቅበዘበዝ፣ በየመንገዱ የማይዘርፍ መሆኑ አልበቃውም። እንደ ዋና ችግር የሚያየው ምንድን ነው? በረንዳ በተገዢዎቹ ላይ እየደረሰ ስላለው ለውጥ ይጨነቃል፡-

በሰዎች ልብ ውስጥ እንደምበርድ አስተዋልኩ

የሚስብ; የፍቅር ግለት

በረንዲን ለረጅም ጊዜ አይቼው አላውቅም።

የውበት አገልግሎት በውስጣቸው ጠፋ።

ለምን ንጉሱ አስቦ ተናደደ

ያሪሎ - በሕዝቡ ላይ ፀሐይ.

"ሰዎች ፍቅርን እና ውበትን ማገልገል አለባቸው. ፍቅር በተፈጥሮ እና በአማልክት ውስጥ በሰዎች ውስጥ ተተክሏል, ይህ የተፈጥሮ ታላቅ ስጦታ, የህይወት ደስታ, የፀደይ አበባ ነው. የፍቅር አገልግሎት የውበት አገልግሎት ነው።"

በረንዳ በያሪሊን ቀን የሁሉንም ሙሽሮች እና ሙሽሮች "የማይበጠስ ህብረት" ያዋህዳል, አምላክን ለማስመሰል ተስፋ በማድረግ. ግን ይቻላል? በሰፈሩ ውስጥ ውብ የሆነው የበረዶው ሜዲን ብቅ እያለ ፣ ወንዶቹ ከልጃገረዶቻቸው ጋር ተጨቃጨቁ ፣ ምንም እንኳን በበረዶ ልጃገረድ ልብ ውስጥ ፍቅርን ለማንቃት ያደረጉት ጥረት ከንቱ ነው። “ቆንጆው የበረዶው ሜይድ ልዕለ-ከዋክብት፣ ከመሬት ያልተገኘ ንፅህና ነው። ቆንጆ እና አደገኛ. ሁለት ተፈጥሮዎችን ወርሳለች - ከእናቴ ስፕሪንግ ህያው ፣ ሞቅ ያለ የፍቅር ጅምር እና የአባ ፍሮስት ግዴለሽነት። ለጊዜው, እንዴት መውደድ እንዳለባት አታውቅም, አንድ ውበት ትወዳለች: የሌል ዘፈኖችን ማዳመጥ ደስታዋ ነው. ከሙሽራዋ ኩፓቫ ጋር በፍቅር የወደቀው የአስጨናቂው ነጋዴ ሚዝጊር እብድ እብድ እንኳን የበረዶውን ልጃገረድ ስሜት በረዶ ማቅለጥ አይችልም።

"ነገር ግን እውነተኛው, ሕያው የሰው ልብ, "ትኩስ ልብ", ከበረዶው ሜይድ ጋር ሳይሆን ከኩፓቫ ጋር ነው. ፍቅሯ፣ ስቃይዋ፣ ሞቅ ያለ እንባዋ በሰው ሁሉ ዘንድ አስተዋይ ነው። በእሷ ውስጥ ምንም የበረዶ ቀዝቃዛ ውበት የለም. የፀደይ ንፋስ, አረንጓዴ ግንቦት, የዱር አበባዎች ሽታ ይህን ምስል ይሞላል, እና Tsar Berendey አባቷን የሚደግፈው በከንቱ አይደለም. እንደ ኤ.ኤል. ስታይን, የኩፓቫ ባህሪ ሳይታወቅ በኦስትሮቭስኪ ተመርጧል. በጨዋታው ውስጥ መቆም የነበረባት እንዲህ አይነት ሴት ነበረች - ከበረዶው ሜይዲን አጠገብ ያለ ተረት. "የኩፓቫ ስም የመጣው ከስሙ ነው። ነጭ አበባ. በክልል ቀበሌኛዎች ውስጥ, አስደናቂ እና ኩሩ ውበት ማለት ነው. Coop - ፍላጎት. ኩፓቫ ጣዖት አምላኪ ናት, ለያሪላ አምላክ ታዛለች.

ኩፓቫ ለዋና ሴት ናት; ሁሉንም የጾታዋን ባህሪያት የተጎናጸፈች ሴት - አፍቃሪ ፣ ስሜታዊ ፣ ከንቱ ፣ ልብ የሚነካ ፣ ሎጂክ የሌላት ፣ በፍቅር ለሚመልስላት ያደረች።

በዚህ የፍቅር ግጭት, የጨዋታው መሰረት የሆነው, ከበረዶው ሜይድ እራሷ እና ከኩፓቫ በተጨማሪ ሌል እና ሚዝጊር ይሳተፋሉ.

ሌል የማይዘራ ወይም የማያርስ፣ በፀሐይ የሚዋጋ፣ እና በአእምሮው የሴት ልጅ እንክብካቤዎች ብቻ ያለው የእረኛውን ቦታ ያሟላል። "ሌል ብሩህ እና ቀላል ፍጥረት ነው, እሱ ይሰጣል እና መሳም, ዘፈኖቹ, በፀሐይ ውስጥ ዘልቀው, ፍቅርን ያነቃቁ."

“የሌል ዘፈኖች የፍቅርን ጭብጥ ሰፋ ያለ እና ሁለንተናዊ ድምጽ ይሰጣሉ። የጨዋታውን ጭብጥ የበለጠ ግልጽ የሚያደርግ የግጥም ዘይቤ አይነት ናቸው።

ሚዝጊር የኩፓቫ ፈረሰኛ ሆኖ ይሰራል። ስሙም ትርጉም ያለው ነው. "ሚዝጊር ታራንቱላ ነው፣ የሰውን የሕይወት ኃይል የምታጠባ ክፉ ሸረሪት ነው።" የሌቤዴቭን መግለጫ በመጥቀስ፣ “ይህ ሰው በታላቅ ደረጃ ይደፍራል። እሱ በተለመደው የወንድ ባህሪ ባህሪያት ተሰጥቷል - የወንድ አለመጣጣም እና የወንድ ራስ ወዳድነት. ሚዝጊር ሰፊ እይታ ያለው ሰው ነው፣ እንደ ንግድ እንግዳ ሆኖ አለምን ተዘዋውሯል፣ የባህር ማዶ ሀገራትን እና የሀገር ውስጥ ውበቶችን አይቷል። የዳበረ ግለሰብ እንደመሆኔ መጠን የሚሠራው በግል ምርጫ ነው, በፍቅር እና በፍቅር መውደቅ ይችላል.

ኩፓቫ ስለ እጮኛው ክህደት ለ Tsar Berendey ያቀረበው ቅሬታ ፣ በተተወች ሴት አፍ ውስጥ በጣም አስደናቂ ተፈጥሮአዊ ፣ እና ፍቅርን በሚበድል ወንጀለኛው ላይ ሁል ጊዜ መሃሪ እና ቸር ንጉስ ቁጣ ሚዝጊርን ወደ ዘላለማዊ ስደት እንዲፈርድ ያደርገዋል። ይሁን እንጂ የበረዶው ልጃገረድ ገጽታ ለቆንጆው ነገር ሁሉ ስሜታዊ የሆነውን ንጉሡን ይመታል. “ኃያል ተፈጥሮ በድንቅ ነገሮች የተሞላ ነው!” - የሴት ልጅን ፍጹም ውበት በማድነቅ ጮክ ብሎ ተናገረ, እና በረንዳዎች የሕፃን ነፍሷን በፍቅር ፍላጎት እንዲያቃጥሉ ይጠይቃቸዋል. ሚዝጊር እና ሌል ለቃላቶቹ ምላሽ ሰጥተዋል።

የበረዶው ልጃገረድ ፍቅርን አያውቅም እና ሰዎቹ ለምን እንደሚያሳድዷት አይረዳም. ለባቄላ ጥቅም እና ጥቅም ለማስመሰል እንኳን ዝግጁ ነች። የበረዶው ልጃገረድ እንዴት መውደድ እንዳለበት አያውቅም. ሌል ሌላውን ሲሳም ግን ያማል። የእሷ ከንቱነት ሌል እንዴት እንደሚወዳት ሁሉም ሰው እንዲያይ ይፈልጋል። "ለጊዜው፣ በወንድ እና በሴት መካከል ያሉ ውጫዊ የግንኙነቶች ዓይነቶች ብቻ ለበረዶ ሜይደን ይገኛሉ፣ እና የፍቅር ይዘት አይደሉም።"

ይህ በእንዲህ እንዳለ ሚዝጊር ከበረዶው ሜይን ጋር ፍቅር ያዘ። እሷን ከኩፓቫ የሚለየውን ወድዶታል - ንፅህና ፣ አለመቻል ፣ የበረዶው ልጃገረድ “ከዚህ ዓለም አይደለችም” በማለት ወድዶታል።

ግን ፍቅርም ሚዝጊርን እራሱን ለውጦታል። ከፍቅር መከራ በፊት አያውቅም ነበር። የሚያውቀው የእሷን ደስታ ብቻ ነው። ኤ.ኤል. ስታይን እዚህ ስለ ሚዝጊር ይናገራል - "አስፈሪ"።

በሦስተኛው ድርጊት መጨረሻ ላይ የበረዶውን ልጃገረድ መንፈስ እያሳደደ ነው. ሊመጣ ላለው ነገር ምልክት ነው። "ለበረዶ ሜዳይ ያለው ፍቅር ሁሉ መንፈስን ማሳደድ ነበር።"

የሚዝጊር የሚቃጠል ስሜት የበረዶውን ልጃገረድ ያስፈራታል። እና አሁንም ለመውደድ ትጓጓለች እና ስፕሪንግ ፍቅሯን እንዲሰጣት ትጠይቃለች። እናትየው “ፍቅር ሞትህ ይሆናል” በማለት ያስጠነቅቃል። ልጅቷ ግን ቆራጥ ነች፡-

አንድ ጊዜ የፍቅር ጊዜ ልሙት

ለእኔ የበለጠ ውድ የዓመታት ጭንቀት እና እንባ።

በፀደይ ወቅት ለሴት ልጇ የቀረበው አስማታዊ የአበባ ጉንጉን የበረዶውን ልጃገረድ ነፍስ ያነቃቃዋል, አዲስ, ያልተለመዱ እና ጣፋጭ ስሜቶችን ያመጣል. ኦስትሮቭስኪ አንዲት ወጣት ሴት ፍቅር የምትፈልግበትን ጊዜ እና በዚህ ፍላጎት ተጽዕኖ ዓለም የምትለወጥበትን ጊዜ በሚያስደንቅ ሁኔታ ያሳያል ።

ወይ እማማ ምን ነካኝ? ምን አይነት ውበት

አረንጓዴው ጫካ ለብሷል! የባህር ዳርቻዎች

ሐይቁም ሊታለፍ አይገባም።

ውሃው ጮኸ ፣ ቁጥቋጦዎቹ እየጠሩኝ ነው።

በጥላዎ ስር; እና ሰማይ ፣ እናት ፣ ሰማይ!

የንጋት ጎርፍ በፈጣን ሞገዶች መወዛወዝ።

እዚህ ፣ ኤ.አይ. ሬቪያኪን በትክክል እንደተናገረው ፣ ኦስትሮቭስኪ ፣ የበረዶው ሜይንን ሴራ ሲገነባ ፣ ወደ ተምሳሌታዊነት ይሄዳል። ጨዋታውን የተሳሰረው ዋናው ድራማዊ ቋጠሮ የሳንታ ክላውስ ትግል ነው፣ መንፈሳዊ ቅዝቃዜን እና ክፋትን የሚያመለክት፣ የመንፈሳዊ ሙቀት እና የፍቅር ምልክት ከሆነው ፀሀይ ጋር። የበረዶው ሜዳይ ተፈርዶባታል። የፀሐይ ድል አስደሳች ሞትን ያመጣል - የበረዶው ልጃገረድ በፍቅር ይቀልጣል. ስትሞት የፍቅርን ደስታ ታውቃለች።

ይህ የበረዶው ሜይን መነሳት በጨዋታው ውስጥ ለበረንዲ መንግሥት መራባት እና ብልጽግና መስዋዕት ሆኖ ይሰማል። የእርሷ ሞት እንዲሁ በሙታን ላይ በሕይወት ያሉ ሰዎች ድል ተደርጎ ሊተረጎም ይችላል ፣ ግን የወቅቶችን የቀን መቁጠሪያ ለውጥ በመረዳት ሳይሆን ሰፋ ባለ መልኩ ፣ ቅዱስ ስሜት. “የበረዶው ሜይድ እውነተኛ ፣ አፈ-ታሪካዊ ፍጡር ናት ፣ ገና ከመጀመሪያው እንደማትኖር ነው - አይሰማትም ፣ አትሠቃይም ፣ ሌሎች ልጃገረዶች ያላቸው የላትም… እሷ ሙሉ በሙሉ ነች። የመውደድ ችሎታ የሌላት… የበረዶው ልጃገረድ “የልጃገረድ ልብ” ባይኖረውም ፣ ለመሥዋዕቱ ተስማሚ አይደለም ፣ ግን እሱን ተቀብሎታል ፣ ይልቁንም የአበባ ጉንጉን በማሳየት ፣ የመራባት እና የአዲስ ሕይወት ምልክት። ፣ ውስጥ ተገልጿል የአትክልት ኮድ, እሷ ወዲያውኑ ያሪላ ተጽዕኖ ዞን ውስጥ ይወድቃል እና የፀሐይ ጨረር ውስጥ "ይሞታል". በባህሉ መሠረት ያሪሎ እናት ለበረዷማ ሜይን ከሰጠችው እና አስማታዊ ውጤት ካለው ጋር ተመሳሳይ በሆነ የዱር አበባ አበባ ውስጥ እንደተገለጸ ልብ ይበሉ።

"የፀሃይ ድል የፍትህ ድል ነው" ሲል ኤ.አይ. ሬቪያኪን ተናግሯል። በበረንዳዎች ህይወት ውስጥ የፍሮስትን ጣልቃ ገብነት አቆመች፣ ይህም ልባቸውን ያቀዘቀዘውን እና የፍቅር መስህብ ደስታን ወደ እነርሱ መለሰች። የአማልክት ኢፍትሃዊነትን በመቃወም, የሚወደውን የነፈገውን የምዝጊር አሳዛኝ አመፅ, አጠቃላይ የስራውን ብሩህ ስሜት አያጠፋም. ከሁሉም በላይ ሙቀትና ፀሐይ ወደ በረንዳዎች ዓለም እየተመለሰ ነው, እና በዙሪያው ያለው የተፈጥሮ ውበት ሰዎች የህይወት ፍቅርን እና ብሩህ ተስፋን ያነሳሳቸዋል.

የ "Snow Maiden" ኤ.ቪ. ሉናቻርስኪ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል፡- “ኦስትሮቭስኪ በዘ-ስኖው ሜይደን ውስጥ ተወዳዳሪ የሌለው ድንቅ ስራ፣ ከሩሲያ ተረት ግጥሞች ታላላቅ ዕንቁዎች አንዱ ነው…”

በግለሰብ ስላይዶች ላይ የዝግጅት አቀራረብ መግለጫ፡-

1 ስላይድ

የስላይድ መግለጫ፡-

ኦስትሮቭስኪ ምን እንደሆነ ለማወቅ ከፈለጉ Snegurochka ን በጥንቃቄ ያንብቡ. ኤ.አር. ኩግል

2 ስላይድ

የስላይድ መግለጫ፡-

ምስል ተረት ጀግና ሴት Snegurochka የተቋቋመው በ ታዋቂ ንቃተ ህሊናቀስ በቀስ ባለፉት መቶ ዘመናት. . እ.ኤ.አ. በ 1873 አ.ኤን ኦስትሮቭስኪ በአፋናሲየቭ ሀሳቦች ተጽዕኖ ስር ፣ የበረዶው ሜይን ተውኔት ፃፈ። መጀመሪያ ላይ ተውኔቱ በህዝብ ዘንድ ስኬታማ አልነበረም። የፀደይ ተረት በ A.N. ኦስትሮቭስኪ በኤ.አይ. ጎንቻሮቭ እና አይ.ኤስ. ቱርጄኔቭ ግን በዘመኑ የነበሩ ብዙ ምላሾች በጣም አሉታዊ ነበሩ።

3 ስላይድ

የስላይድ መግለጫ፡-

ድራማ - (የግሪክ ድራማ፣ በጥሬው - ድርጊት)፣ 1) ከሦስቱ የሥነ ጽሑፍ ዓይነቶች አንዱ (ከግጥሙና ከግጥሙ ጋር፤ የቲያትር እና ሥነ ጽሑፍ ሁለቱም ናቸው፡ የአፈፃፀሙ መሠረታዊ መርሆ ነው። ተውኔት ድራማዊ ሥራ ነው። ለቲያትር ትርኢት የታሰበ ተረት ተረት ከአፈ ታሪክ ዘውጎች አንዱ ነው ሥነ-ጽሑፋዊ ተረት እጅግ አስደናቂ ዘውግ ነው፡ ሥራ ወደ ልቦለድ ያተኮረ፣ ከሕዝብ ተረት ጋር በቅርበት የተዛመደ ነው፣ ነገር ግን እንደ እሱ በተለየ መልኩ የአንድ የተወሰነ ደራሲ እይታዎች የሚነሱ ናቸው። በዚህ መስተጋብር ውስጥ ያሉ ተሳታፊዎች ተቃውሞን ያካተተ በማህበራዊ ግንኙነት ሂደት ውስጥ የጋራ አመለካከታቸው.

4 ስላይድ

የስላይድ መግለጫ፡-

የበረዶው ሜዲያን የዘር ሐረግ ግልጽ ያልሆነ እና ግልጽ ያልሆነ ነው. የበረዶው ልጃገረድ በአያቴ ፍሮስት "የልጅ ልጅ" ሁኔታ ውስጥ እራሷን ያቋቋመችበትን ጊዜ በትክክል መናገር አይቻልም. ያለ ጥርጥር፣ የበረዶው ሜይን ምስል የበርካታ ቅድመ ክርስትና እምነቶች፣ አፈ ታሪኮች እና ልማዶች ሚውቴሽን እና ለውጥ ነው። በመጀመሪያ ደረጃ, ይህ እንደ Shrovetide, Krasnaya Gorka ያሉ በዓላትን ይመለከታል, የመንደሩ ነዋሪዎች ሲጠሩ እና ጸደይ, ያሪሊኖ ጉልቢሽቼ, የ Kostroma የቀብር ሥነ ሥርዓት. የሩሲያ ኦርቶዶክስ ብዙ አረማዊ ሀሳቦችን ያዘ። ስለዚህ, የሥላሴ የኦርቶዶክስ በዓል, በሐዋርያት ላይ መንፈስ ቅዱስ የወረደበት ቀን ሆኖ ይከበራል, ሩሲያ ውስጥ ዕፅዋት መናፍስት ማክበር ጋር የተያያዘ, ጥንታዊ የስላቭ በዓል ሴሚክ ጋር ተዋህዷል.

5 ስላይድ

የስላይድ መግለጫ፡-

6 ስላይድ

የስላይድ መግለጫ፡-

1. አንድ ቁልፍ ቃል (ስም); 2. በመጀመሪያው መስመር ውስጥ ቃሉን የሚያሳዩ ሁለት ቅጽሎች; 3. ሦስት ግሦች; አራት. አጭር ሐረግ, ለችግሩ ያለውን አመለካከት የሚያሳይ መደምደሚያ; 5. አንድ ስም (የመጀመሪያው መስመር ተመሳሳይ ቃል)።

7 ተንሸራታች

የስላይድ መግለጫ፡-

በጣም ታዋቂ ሥነ ጽሑፍ ሥራስለ የበረዶው ሜይድ - ተመሳሳይ ስም ያለው ጨዋታ በ A.N. ኦስትሮቭስኪ ፣ በ 1873 ተፃፈ። በድራማው "የበረዶው ልጃገረድ" (ፀሐፊው ዘውጉን እንደ "የፀደይ ተረት" በማለት ገልጿል) ኤ.ኤን. ኦስትሮቭስኪ የሩስያ እና ጥልቅ ምንጮችን ለመንካት ሙከራ አድርጓል የስላቭ ባህልሚስጥሮችን ለማወቅ የህዝብ አፈ ታሪክ. "የበረዶው ሜይን" ስራው አስደናቂ ተረት ነው, ይህም የአለምን ውበት, ፍቅርን, ተፈጥሮን, ወጣቶችን ያሳያል.

8 ስላይድ

የስላይድ መግለጫ፡-

በዚህ ውስጥ ምንም የሚያስደንቅ ነገር የለም የቲያትር አፈፃፀምበሞስኮ ማሊ ቲያትር (ግንቦት 11 ቀን 1873 የበረዶው ሜዳይ) በእውነቱ አልተሳካም። በ20ኛው መቶ ዘመን መጀመሪያ ላይ ኤ.ኤን. ኦስትሮቭስኪ አድናቆት ነበረው. ኤ.ፒ. እ.ኤ.አ. በሴፕቴምበር 1900 በሞስኮ ውስጥ ዘ ስኖው ሜይንን ያዘጋጀው ሌንስኪ የሚከተለውን አስተያየት ሰጥቷል:- “ኦስትሮቭስኪ ተረት ተረትነቱን በአገርኛ ሰይጣኖች ለመሙላት ብዙ ምናብ ይኖረው ነበር። እሱ ግን ፣ ይመስላል ፣ ሆን ብሎ ድንቅ አካላትን አዳነ ፣ ሌላ ፣ የበለጠ ውስብስብ አካል - ገጣሚውን - ከአስማት ጋር ላለማሳየት አዳናቸው።

9 ስላይድ

የስላይድ መግለጫ፡-

በ 1873 ሙዚቃ ለ "ስፕሪንግ ተረት" በ A.N. ኦስትሮቭስኪ "The Snow Maiden" በፒ.አይ. ቻይኮቭስኪ (1840-1893)። ለጨዋታው የሙዚቃ አጃቢ ምላሾች ተደባልቀዋል። አንድ የተወሰነ ፒ. አኪሎቭ በቲያትር ማስታወሻዎች ላይ እንደተናገሩት ለበረዶ ሜይደን የተሰኘው ሙዚቃ ብቸኛ የሆነ "እስከ እንቅልፍ ድረስ" ነው። ምናልባት ይህ ስሜት የተቀናበረው በ I.O በተካሄደው ኦርኬስትራ የሙዚቃ ቁጥሮች አስጸያፊ አፈፃፀም ነው። ሽራሜክ የፀሐይ ሙዚቃ ለፀደይ ተረት በ A.N. ኦስትሮቭስኪ አዎንታዊ ስሜቶችን ከማስነሳት በስተቀር. በአጋጣሚ አይደለም P.I. ቻይኮቭስኪ ሃሳቡን በሚከተለው መልኩ ገልጾታል፡- “በዚህ ሙዚቃ ውስጥ የሚደነቅ የበልግ ስሜት መኖር አለበት።

10 ስላይድ

የስላይድ መግለጫ፡-

በ 1900 ኤ.ቲ. ግሬቻኒኖቭ (1864-1956). የመጀመሪያ ደረጃው የተካሄደው በሴፕቴምበር 24, 1900 በሞስኮ የስነ ጥበብ ቲያትር ውስጥ ነው. ሚናዎቹ የተጫወቱት: Tsar Berendey - V.I. ካቻሎቭ, Snegurochka - ኤም.ፒ. ሊሊና, ሌል - ኤም.ኤፍ. አንድሬቫ. በ 1880 ከኤን.ኤ. ሪምስኪ-ኮርሳኮቭ (1844-1908) ፣ ኦፔራ የበረዶው ሜይደን ተለቀቀ - ከሩሲያውያን ቁንጮዎች አንዱ። የሙዚቃ ክላሲኮች. አቀናባሪው ሙሉ በሙሉ በኤ.ኤን. ገጽታዎች እና ምስሎች ተይዟል. ኦስትሮቭስኪ. Bunk gazebo ኦስትሮቭስኪ ኤ.ኤን. "Snow Maiden" የተሰኘውን ጨዋታ የመፍጠር ሀሳብ አመጣ።

11 ተንሸራታች

የስላይድ መግለጫ፡-

ሙዚቃ ኤን.ኤ. ሪምስኪ-ኮርሳኮቭ በፀደይ ፣ በሙቀት እና በብርሃን መዓዛ ፣ በሕዝባዊ ዘፈን ዘይቤዎች ይሞቃል። የኦፔራ የመጀመሪያ አፈፃፀም ጥር 29 ቀን 1882 በሴንት ፒተርስበርግ ማሪይንስኪ ቲያትር ተካሄደ። በ ኢ.ኤፍ. መመሪያ. ኦክቶበር 8, 1885 የበረዶው ሜይድ በሞስኮ በግል የሩሲያ ኦፔራ ኤስ.አይ. ማሞንቶቭ ኦፔራ ኤን.ኤ. ሪምስኪ-ኮርሳኮቭ በጥሩ ሁኔታ ውስጥ በተሳካ ሁኔታ ነበር የሩሲያ ቲያትሮች. ለጨዋታው የእይታ ንድፍ

12 ስላይድ

የስላይድ መግለጫ፡-

ኦፔራ በ 1880 ክረምት በሩቅ የሩሲያ መንደር ውስጥ ተዘጋጅቷል. አቀናባሪው በኋላ እንደተናገረው እንደ ስኖው ሜይድ ያለ ቀላል እና ፍጥነት አንድም ስራ አልተሰጠውም። በ 1881 ኦፔራ ተጠናቀቀ. በሚቀጥለው ዓመት በማሪንስኪ ቲያትር በጥር 29 (የካቲት 10) የተካሄደው የመጀመሪያ ትርኢት ትልቅ ስኬት ነበር። ኤ ኤን ኦስትሮቭስኪ ኦፔራውን በጋለ ስሜት ተቀበለው: - “የእኔ “የበረዶ ልጃገረድ” ሙዚቃ በጣም አስደናቂ ነው ፣ ለእሱ የበለጠ ተስማሚ የሆነ ነገር ማሰብ በፍፁም አልቻልኩም እና ሁሉንም የሩሲያ አረማዊ አምልኮ ግጥሞች እና ይህንን የመጀመሪያ በረዶ-ቀዝቃዛ ፣ እና ከዚያ በኋላ የማይቋቋሙት ስሜታዊ ተረት ጀግኖች።

14 ተንሸራታች

የስላይድ መግለጫ፡-

የኤኤን ኦስትሮቭስኪ ሥራ የሩሲያ ቲያትርን አብዮት አደረገ። የመጀመርያዎቹ ተውኔቶቹ በመድረክ ላይ አሳይተውታል ለራሱ ፀሐፊው እራሱ በደንብ የሚያውቀውን ፣ነገር ግን በ19ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ለነበሩ አንባቢዎች እና ተመልካቾች ሙሉ በሙሉ የማይታወቅ። የአሌክሳንደር ኒኮላይቪች ኦስትሮቭስኪ ድራማ በሩስያኛ እድገት ውስጥ ወሳኝ ደረጃን አሳይቷል ብሔራዊ ቲያትር. ፀሐፊው እና ዳይሬክተር ኦስትሮቭስኪ ምስረታውን እንዴት እንዳበረከቱ አዲስ ትምህርት ቤትተጨባጭ ጨዋታ.

ተረት ግጭት

የታሪኩ ውዝግብ የተመሰረተው በግጭት እና በግጥም እድገት ላይ ነው የሙቀት እና ቅዝቃዜ ተቃዋሚ ኃይሎች. የግጭቱ መጀመሪያ በንጥረ ነገሮች ዓለም ውስጥ ነው, በ Frost እና በፀደይ መካከል, ህብረቱ ቀድሞውኑ በተፈጥሮ ውስጥ ያልተለመደ ነው. ፍሮስትን ወደ ስፕሪንግ ይተዉት, ግን ይህ ችግር ነው, "አሮጊት ሴት ልጅ አላቸው - Snegurochka."

ፍሮስት ውስጥ ለዱር አራዊትም ሆነ ለሰዎች አለም ፍቅር የለም፡

በወረርሽኙ፣ በዘላኖች ይርቶች፣

በፉሪየሮች የክረምት ክፍሎች መሰረት

እሄዳለሁ ፣ እሄዳለሁ ፣ አሳፍራለሁ ፣

ወደ ወገቤ ይሰግዳሉ።

የሁሉም ኃያል አምባገነን ትዕቢት ፣ ቀዝቃዛ ፣ ቀዝቃዛ ኃይል ፍሮስትን ክፉ ፣ አጋንንት ፣ ከያሪላ በተቃራኒ የበረንዳ ደግ እና ሞቅ ያለ አምላክ ያደርገዋል።

"ብርሃን እና ኃይል,

እግዚአብሔር ያሪሎ

ቀይ ፀሐይ የኛ ነው!

በዓለም ውስጥ የበለጠ ቆንጆ የለህም ፣ ”

በረንዲ የእንኳን ደህና መጣችሁ መዝሙር ለያሪላ ዘፈነ።

በአርቲስቱ ሀሳቦች ውስጥ ቅዝቃዜ በአካል ተለይቷል, አስፈሪ መልክ ይይዛል. ደግነት የጎደለው ፣ ዋናው ነገር ክፋት ነው። በጣም ቀዝቃዛው ፍሮስት፣ ለእሱ የበለጠ “እንደ” ነው፡-

ሕይወቴ መጥፎ አይደለም. በርንዲ

ይህ ክረምት አይረሳም

Merry ነበር; ፀሐይ እየጨፈረች ነበር

በማለዳው ጎህ ላይ ከቀዝቃዛው

በመሸም ወሩ በጆሮ ተነሳ።

ስለመራመድ አስባለሁ ፣ ዱላ እወስዳለሁ ፣

ግልጽ አደርጋለሁ የሌሊቱን ብር እሰበስባለሁ።

ያ ነው የምሰፋው እና ቦታ።

የክረምቱ ሁሉን ቻይ የሆነው ፍሮስት በበጋ ወቅት እንኳን የበረንዳዎችን ምድር ያሳድጋል። ወደ ሰሜን ትቶ መሄድ ይፈልጋል, እና እዚህ, የእራሱን ክፍል ይተዋል. አዎን, እና ከሰሜን, ከሩቅ, ፀሐይን ከምድር ላይ ለመከላከል ወደ በረንዳዎች አገር ወፍራም ደመናዎችን ይልካል; ከማንኛውም ፍሬ የማፍራት አጋጣሚ ምድርን ለመዝጋት ቀዝቃዛ ዝናብ እና ጭጋግ ይዘራል።

ክረምት የያሪላ ጊዜ ነው። ያሪሎ ሞሮዝን ከበረንዲስ አገር አስወጥቶታል። ነገር ግን ፍሮስት በቀላሉ ተስፋ አይቆርጥም. ያፈገፍጋል፣ ግን ከጠብ ጋር። እና ብዙ ጊዜ የድል ቅንጣትን ያወጣል። ያሪሎ -- መሐላ ጠላትበረዶ ዘላለማዊ ጠላት። እና ለእሱ - ሁሉም የ Frost ቁጣ. በተለይም በእነዚያ ጊዜያት, ያሪላ, በበረያዴቭ ምድር, እዚህ ለስልጣን ጊዜው አሁን ነው.

መጥፎ ያሪሎ ፣

የሰነፍ በረንዲስ የሚያቃጥል አምላክ፣

እነርሱን ለማስደሰት አስከፊ መሐላ ማሉ

ባገኘኸኝ ቦታ ግደለኝ። ይቀልጣል፣ ይቀልጣል

የእኔ ቤተ መንግሥቶች፣ ኪዮስኮች፣ ጋለሪዎች፣

ጥሩ የጌጣጌጥ ሥራ ፣

በጣም ትንሹን ቀረጻ በዝርዝር,

የጉልበት እና ዓላማዎች ፍሬዎች.

ከ Frost ጋር በሚደረገው ትግል ያሪላ ተንኮለኛ እቅድ አለው-ስፕሪንግን ለመላክ በውበት እና በፍቅር። አሸንፉ፣ ፍሮስትን በውበት እና በፍቅር ዘና ይበሉ። ሀሳቡ ይሳካል። ነገር ግን ሸቀጡ ፍሮስት ፍቅሩን ወደ ያሪላ እና በረንዳዎች ወደ ክፋት ለወጠው። ሴት ልጁ ከስፕሪንግ, የበረዶው ሜይደን, በፀደይ ወቅት ውበት, በፍሮስት ውስጥ ቀዝቃዛ, በበጋው ወቅት በበረንዳ አገር ጫካ ውስጥ ይወጣል. ያ ደግሞ ይህችን ያልታደለች ምድር ያቀዘቅዛል። የአስራ አምስት ዓመቷ የበረዶ ሜይድ። ለአስራ አምስት አመታት በበረንዳዎች ጫካ ውስጥ በድብቅ ትኖራለች. በተከታታይ አስራ አምስት ዓመታት በረንዳዎች መጥፎ ዕድል አጋጥሟቸዋል። የበረዶው ሜይዲን "በሁሉም ቦታ የልብ ቅዝቃዜ", አደጋዎች እና ቅዝቃዜ ለበረንዳዎች መንስኤ ይሆናል, ምክንያቱም ልደቷ የተፈጥሮ እና የህይወት ህግን ስለጣሰ ነው.

ለ Frost ያሪሎ “ክፉ፣ የሚያቃጥል አምላክ” ነው፣ እሱም በበረዶው ልጃገረድ ልብ ውስጥ የፍቅር እሳትን “በጨረሩ” ለማቀጣጠል እየጠበቀ ነው። ስለዚህ፣ ዘፈኖቹ በበረዶው ሜይደን የሚሰሙት ሌል፣ “በጠንካራ ፀሀይ የተወጋ” ስለሆነ በፍሮስት የተጠላ ነው።

ፀሀይ እንደ መልካም ፣ መሐሪ አምላክ ትከበር ነበር ፣ ስሙ ከደስታ ጋር ተመሳሳይ ሆነ ። ይህ የሰው ደስታ በእጃቸው ያለውን የፀሐይን አፈታሪካዊ ትስስር ከእጣ ፈንታ ጋር ያብራራል ።

ክፉ የያሪሊን ቁጣ ቃል ገብቷል፡-

ቀዝቃዛ ንፋስ እና ደረቅ ንፋስ

ማር የማይጠቅም መበላሸት አደገ ፣

ያልተሟላ የእህል መሙላት;

ዝናባማ ማጽዳት - በማደግ ላይ,

እና በፀደይ መጀመሪያ ላይ በረዶዎች

አስቸጋሪ አመት እና የእህል ጎተራዎች ድህነት.

እግዚአብሔር - ማዳበሪያው ፣ የበለፀገው ምንጭ ተወካይ በስላቭስ ያሪሎ መካከል ተጠርቷል ፣ እሱ የፍቅር እና የጋብቻ ጠባቂ ቅዱስ እንደሆነ ታውቋል ።

በያሪሊን ቀን...

... Berendei ይሰበሰባል;

... እና ከዚያ እንዲዋሃዱ ያድርጉ

በአንድ ጩኸት ሰላም ለፀሐይ

እና የጋብቻ ዘፈን.

ከዚህ በኋላ የሚያስደስት ያሪላ ተጎጂ የለም።

ዝናብ እና ንጹህ የአየር ሁኔታ በእሱ ላይ የተመሰረተ ነው.

…የእኛ ክረምት፣

አጭር፣ ከአመት አመት አጭር

እሱ ይሆናል ፣ እና ምንጮች - የበለጠ ቀዝቃዛ ፣ -

ጭጋጋማ ፣ እርጥብ ፣ ጭማቂ መከር ፣

መከፋት.

የያሪላ ትርጉም ሙሉ በሙሉ ከስሙ ተብራርቷል እና ስለ እሱ የተጠበቁ አፈ ታሪኮች። ሥር-ያር 1) የፀደይ ብርሃን እና ሙቀት ጽንሰ-ሐሳቦችን ያጣምራል; 2) ወጣት ፣ ግትር ፣ በኃይል የተደሰተ ኃይል; 3) ፍቅር እና የመራባት ስሜት.

እና አሁን በአውቶቡስ ውስጥ እንድትገቡ እጠይቃችኋለሁ: ወደ የበረዶው ሜይድ መኖሪያ እየሄድን ነው.

በመንገድ ላይ, እንቆቅልሾችን እነግራችኋለሁ.

1. በነጭ መንጋ ውስጥ ይበራል እና በዝንብ ላይ ያበራል።

2. በእጅ መዳፍ እና በአፍ ውስጥ እንደ ቀዝቃዛ ኮከብ ይቀልጣል. (በረዶ)

3. በመስኮቶቹ ላይ የነጭ ጎሳመር ሥዕሎች አሉ። (በረዶ)

4. ውርጭ ከተናደደ, በረዶው መንገዱን ከሸፈነው.

5. ትልቅ እና ትንሽ ነገር ጠቃሚ ሆኖ ይመጣል ... (የተሰማቸው ቦት ጫማዎች)

6. በዊስክ, በባልዲ ባርኔጣ -

7. የክረምቱ ግቢ ዳይሬክተር. (የበረዶ ሰው)

8. ተገልብጦ የሚያድገው ምንድን ነው? (አይክል)

9. ትንሽ አርቲስት - ንድፎችን ይሳሉ.

10. ትንሽ ዘራፊ - በአፍንጫው ይይዛል.

11. አንዳንድ ጊዜ - ከባድ, አንዳንድ ጊዜ - ደስተኛ,

12. አንዳንድ ጊዜ በጣም የተናደዱ እና እንባዎችን ይነክሳሉ. (በረዶ)

13. የብረት እግሮች በበረዶው መንገድ ላይ ይሮጣሉ. (ስኬቶች)

14. ቀይ ኮት የለበሰች ወፍ ሴት ዶሮዎችን ለመቁጠር ከጫካ መጣች። (ቀበሮ)

15. በሰማይ ይበርራሉ በአፍንጫቸውም ይቀልጣሉ. (የበረዶ ቅንጣቶች)

16. ወደ ኋላና ወደ ፊት በጫካ ውስጥ ይጋልባል።

17. ዛፎችን ያንቀጠቀጡ፣ ያናግራሉ። (የክረምት አውሎ ነፋስ)

የተረት ተረት ጀግና እራሷ እና ታማኝ ረዳቶቿ በግቢው ውስጥ ይመሩዎታል እና የበረዶውን ልጃገረድ አስደናቂውን ኮስትሮማ ቴረም እንድትጎበኙ ይጋብዙዎታል። ሁሉም በጣም አስደሳች ነገሮች ለእርስዎ ይታያሉ. አስማታዊ እቃዎች, እና በሚቀጥለው ክፍል ውስጥ አስገራሚ ስብሰባ ይኖራል የስላቭ አፈ ታሪኮችእና አፈ ታሪኮች. በተአምራት ክፍል ውስጥ የኮስትሮማ ልጆች ያልተለመዱ ስራዎች በመጠባበቅ ላይ ናቸው ፣ ይህም በአዕምሮአቸው እና በፈጠራቸው ያስደንቃችኋል።

የበረዶ ክፍል

እውነተኛየበረዶው ክፍል በኡራል ጌቶች እጅ የተሰራ ልዩ አዳራሽ ነው, አስደናቂውን ውበት ያደንቃሉ እና የእጅ ባለሞያዎችን ችሎታ ይደነቃሉ, እንዲሁም ለልጆች እና ለአዋቂዎች የበረዶ መጠጦችን እራስዎን ያስተናግዳሉ. ልጆች ከበረዶው ሜይን አስማታዊ ኮክቴል ይሞክራሉ. መልካም በዓል እመኛለሁ!

ከ Snow Maiden ግንብ በኋላ፣ የጉብኝቱ ቡድን በአውቶቡስ ይሄዳል ድራማ ቲያትርበኤኤን ኦስትሮቭስኪ ስም የተሰየመ. በመንገድ ላይ, ኮስትሮማ የበረዶው ሜዲን የትውልድ ቦታ ለምን እንደሆነ እነግርዎታለሁ. ኮስትሮማ የበረዶው ሜዲን የትውልድ ቦታ ተብሎ ሊወሰድ ይችላል ሶስት ጊዜ።

በመጀመሪያ: በጥንቷ ሩሲያ የስላቭ ቅድመ አያቶቻችን ኮስትሮማ የማቃጠል ልማድ ነበራቸው. ኮስትሮማ የኩፓላ እህት ነች። አንድ ጊዜ ገና ትንሽ ሳሉ የሚሪናን ዘፈን ለመስማት ወደ ጫካው ገቡ ነገር ግን የሞት ወፍ የኮስትሮማ ወንድምን ጎትቶ አስገባ። ከመሬት በታች. ከብዙ ዓመታት በኋላ ኮስትሮማ የተባለች ልጃገረድ በወንዙ ላይ እየተራመደች የአበባ ጉንጉን ሠርታ ጭንቅላቷ ላይ አደረገች። ነገር ግን አውሎ ነፋሱ ቀድዶ ወደ ውሃው ውስጥ ወሰደው, እዚያም በጀልባ የሚያልፈው አንድ ቆንጆ ወጣት አነሳው. ልጅቷና ልጁ ወዲያው ተዋደዱና ተጋቡ። ነገር ግን ከጥቂት ጊዜ በኋላ ወንድም እና እህት መሆናቸውን አወቁ፡ ወጣቱ ኩፓላ ሆነ። ከሀዘን የተነሣ ራሳቸውን ለመስጠም ወሰኑ፣ አማልክቶቹ ግን አዘነላቸውና ውብ የሆኑትን ጥንዶች አሁን ኢቫን ዳ ማሪያ ተብሎ የሚጠራውን አበባ አድርገው ነበር።

ይህ ታሪክ በ ውስጥ ተንጸባርቋል ጥንታዊ ልማድ Kostroma ማቃጠል (ስለዚህ Kostroma የሚለው ስም - ከ "የእሳት እሳት", "የእሳት እሳት", በአንድ ስሪት መሠረት). ልጅቷ በነጭ ልብስ ተጠቅልላ ኮስትሮማ ብላ ጠራችው እና በክብ ዳንስ ታጅባ ወደ ወንዙ ሄደች፣ እዚያም የገለባ ምስል አስቀድሞ በእንጨት ላይ ተቃጥሏል። ታኪ በፀደይ ወቅት ተሰናብቶ በጋን በደስታ ተቀበለ። ከሞት በኋላ, Kostroma ከሞት ተነስቷል, ይህም የመራባት ምልክት ነው. የበረዶው ልጃገረድ ተረት በትክክል በዚህ Kostroma የማቃጠል ባህል ላይ እንደተነሳ ይታመናል።

በሁለተኛ ደረጃ፡ ይህ በእርግጥ በኤ.ኤን. የታወቀ ተውኔት ነው። ኦስትሮቭስኪ "የበረዶው ልጃገረድ", በ Shchelykovo የተፃፈው. የበረዶው ልጃገረድ እዚህ አለ - ቆንጆ ልጃገረድ, ከ Frost እና ስፕሪንግ የተወለደ, ፍቅርን ያውቃል: እነሱም ይወዳሉ, እና በፍቅር ትወድቃለች. ግን አፈ ታሪክድራማ ሆኖ ተገኘ - የበረዶው ሜይድ የያሪል ቀን በሚከበርበት ወቅት ሞተች - የፀሐይ አምላክ።

በሦስተኛ ደረጃ: በ 1968 በኮስትሮማ ውስጥ የተካሄደውን "የበረዶው ሜይን" ፊልም ቀረጻ. ለዚህ "የፀደይ ተረት" (ዳይሬክተሩ ፓቬል ካዶችኒኮቭ ራሱ የፊልሙን ዘውግ እንደገለፀው) በበረንዲቭካ ውስጥ ልዩ ቤት ተገንብቷል, በኋላም እዚህ ቀርቷል, ለዘመናዊው የኮስትሮማ ነዋሪዎች ተወዳጅ የእረፍት ቦታ ሆኗል.

ስለዚህ ኮስትሮማ የዚህች ሙሉ የትውልድ አገር ሆነች። አስማታዊ ባህሪ. ከጊዜ በኋላ የበረዶው ሜይን ምስል, በእርግጥ, ተለውጧል. ዛሬ ሳንታ ክላውስ ከመንገድ ላይ አርፎ እያለ በአዲሱ ዓመት ዛፍ ላይ ከልጆች ጋር የምትጫወት የሳንታ ክላውስ የልጅ ልጅ ታማኝ ረዳቷ የሆነች ወጣት ደስተኛ ልጅ ነች።

ግን ዛሬ በእኛ ኮስትሮማ ውስጥ ያለው ይህ ምስል እንዲሁ እውነት አይደለም ። የእኛ የበረዶው ልጃገረድ ዓመቱን ሙሉ በጭንቀት የተሞላች ናት: ከወላጅ አልባ ሕፃናት ልጆችን ትረዳለች, በቲሞሮቭስኪ የሞተር Rally ውስጥ ትሳተፋለች, ወደ ኤግዚቢሽኖች እና ትርኢቶች መክፈቻ ትሄዳለች, ለሩስያ ቋንቋ ንፅህና ትዋጋለች. Kostroma Snegurochka እራሷ በኮስትሮማ ከተማ እና በክልሉ ውስጥ በማህበራዊ ጥበቃ ለሌላቸው ልጆች "የደግነት መንገድ" እርምጃ አዘጋጅ ሆነች እና ሁሉም ልጆች እንክብካቤ እንዲሰማቸው በስፖንሰርሺፕ እገዛ ይህንን እርምጃ ወደ ሁሉም-ሩሲያ ደረጃ ለማምጣት አቅዷል። እና ፍቅር, እና በበዓላት ላይ ብቻ ሳይሆን በዓመት ውስጥ. የዚህ ድርጊት አካል፣ የበረዶው ሜይን እና ረዳቶቿ በጨዋታ ፕሮግራሞች እና ለልጆች ስጦታዎች ጉዞዎችን ያዘጋጃሉ። በዚህ ዓመት፣ በሴፕቴምበር 1፣ “በደግነት መንገድ” ስር፣ ልጆቹ ከበረዶው ሜይን ደብዳቤዎች ለትምህርት ቤቶች እንኳን ደስ አለዎት። በበጋውም ብዙ እና ብዙ ህጻናትን ወደ ጤና ካምፖች ለመውሰድ ታቅዷል። በዚህ በጋ, Kostroma ከተማ ውስጥ ወላጅ አልባ 20 ልጆች አስቀድመው አባት ፍሮስት ንብረት ላይ Veliky Ustyug ውስጥ በሚገኘው Druzhba የጤና ካምፕ ውስጥ አረፉ.

"የበረዶ ልጃገረድ" ኤ.ኤን. ኦስትሮቭስኪ

እና ስለዚህ እኛ በኦስትሮቭስኪ ቲያትር ውስጥ ነን። ለመጀመሪያ ጊዜ የበረዶው ሜይን ምስል የተፈጠረው በታላቁ የሩሲያ ፀሐፊ አሌክሳንደር ኒኮላይቪች ኦስትሮቭስኪ ነው። አሌክሳንደር ኒኮላይቪች ኦስትሮቭስኪ መጋቢት 31 ቀን 1823 በሞስኮ ተወለደ ማላያ ኦርዲንካ. የልጅነት ጊዜውን እና የወጣትነቱን ክፍል በዛሞስክቮሬቼ መሃል አሳልፏል. ለአባቱ ትልቅ ቤተ-መጽሐፍት ምስጋና ይግባውና ኦስትሮቭስኪ ከሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ጋር ቀደም ብሎ ይተዋወቃል እና የመጻፍ ፍላጎት ተሰማው። የሩስያ ቲያትር በዘመናዊ ትርጉሙ የሚጀምረው ከኦስትሮቭስኪ ጋር ነው-ጸሐፊው የቲያትር ትምህርት ቤት እና በቲያትር ውስጥ የመተግበር አጠቃላይ ጽንሰ-ሀሳብ ፈጠረ.

የኦስትሮቭስኪ ቲያትር ዋናው ነገር በጣም አስከፊ ሁኔታዎች አለመኖር እና የተዋናይ አንጀት ተቃውሞ ነው. የአሌክሳንደር ኒኮላይቪች ተውኔቶች ተራ ከሆኑ ሰዎች ጋር የተለመዱ ሁኔታዎችን ያሳያሉ, ድራማዎቻቸው በዕለት ተዕለት ኑሮ እና በሰዎች ስነ-ልቦና ውስጥ ይገባሉ.

የግጥም ተረት ተረት "የበረዶው ልጃገረድ" በኦስትሮቭስኪ ከሌሎች በርካታ ስራዎች ይለያል. በሌሎች ተውኔቶች ላይ ኦስትሮቭስኪ የነጋዴውን አካባቢ ጨለምተኛ ሥዕሎች ይሥላል፣ ጨካኝ ሥነ ምግባርን ይወቅሳል እና “በጨለማ መንግሥት” ሁኔታ ውስጥ እንድትኖር የተገደደችውን የብቸኝነት ነፍስ አጠቃላይ አሳዛኝ ሁኔታ ያሳያል።

"የበረዶው ሜይን" ስራው አስደናቂ ተረት ነው, ይህም የአለምን ውበት, ፍቅርን, ተፈጥሮን, ወጣቶችን ያሳያል. ስራው የተመሰረተ ነው የህዝብ ተረቶች, ዘፈኖች, ወጎች እና አፈ ታሪኮች. ኦስትሮቭስኪ ተረቶችን፣ አፈ ታሪኮችን እና ዘፈኖችን አንድ ላይ ብቻ ያገናኘ እና ለሕዝብ ጥበብ ልዩ ጣዕም ሰጠው። በ "Snegurochka" ውስጥ ዋናው ቦታ ተይዟል የሰዎች ግንኙነት. በመጀመሪያ ሲታይ, ሴራው ፍጹም ድንቅ ይመስላል. ግን ከዚያ በኋላ በዚህ phantasmagoria ውስጥ ሕይወት ያላቸው የሰዎች ገጸ-ባህሪያት ይታያሉ።

ጉብኝታችን ያበቃው እዚህ ላይ ነው። ዛሬ ጥሩ ጊዜ እንዳሳለፍክ እና ብዙ አዳዲስ ነገሮችን እንደተማርክ ተስፋ አደርጋለሁ። ከእርስዎ ጋር መስራቴ በጣም ደስ ብሎኛል. ለሰጠህው አትኩሮት እናመሰግናለን.

አሌክሳንደር ኒኮላይቪች ኦስትሮቭስኪ በእያንዳንዱ ሰው ሕይወት ውስጥ ዋና አካል በሆኑት ሥራዎቹ ይታወቃል። ለዕይታ እና በጣም ብሩህ, ግን በተመሳሳይ ጊዜ በአሳዛኝ ሁኔታ, ስራዎቹ በፊልሞች እና በቲያትር ውስጥ ምላሽ አግኝተዋል. የራሴ ታዋቂ ሥራበ 1873 የጻፈው የበረዶው ሜይድ በአሌክሳንደር አፋናሲቭ የተረት ተረቶች ስብስብ ላይ በመመስረት ነው. በግጥም እና ያለ ግጥም እና የባሌ ዳንስ አካላት ልዩ ጽሑፍ ለሥራው የተወሰነ ጣዕም እና አመጣጥ ይሰጣል።

በልደቱ ላይ ሥራው ከተለቀቀ በኋላ, በእሱ አመታዊ በዓል ላይ, ሙዚቃው ለ የወደፊት ጨዋታበፒዮትር ኢሊች ቻይኮቭስኪ ተፃፈ። ለጽሑፍ እና ለሙዚቃ መስመሮች ተስማምተው ምስጋና ይግባውና ይህ ሥራ ስለ በረዶ ልጃገረድ እና ስለ ሥነ ሥርዓቶች እና ዘፈኖች ባሉ አፈ ታሪኮች ውስጥ ባለ ብዙ ደረጃ እና ባለብዙ ተግባር ሆኗል ። ይህ ሙሉው ድንቅ እና አስማታዊ ጨዋታ የተረት ተረት ተረት ተረት ተረት መገለጫ ነው።

የሥራው እቅድ በበርንዲ ግዛት ውስጥ ያድጋል. ዋናው ግጭት የመውደድ ፍላጎት እና ብቸኛ አለመሆን ነው. አባ ፍሮስት ይህንን ያስተውላል እና እናቱን ቬስና-ክራስናን ለማስጠንቀቅ ይሞክራል ያሪሎ በተጣሱ የማግባት ቀኖናዎች ምክንያት የበረዶውን ልጃገረድ በሙቀት ጨረር ማቅለጥ ትፈልጋለች።

የበረዶው ልጃገረድ ህይወት ሁልጊዜ ደስተኛ እና ደስተኛ አልነበረም. በአንድ ወቅት የገበሬው ቦቢል ቤተሰብ ውስጥ ለእነርሱ ተወዳጅ እንደሆነች አይሰማትም። ለእነሱ, በትዳር ውስጥ ለተሳካ ፓርቲ ማጥመጃዋ ናት. እሷ ቆንጆ እና ጣፋጭ ነች, ነገር ግን የመወደድ ፍላጎት እራሱን እንዲሰማው ያደርጋል. ሆኖም፣ ትኩረቷን ወደ እረኛው ሌል ታዞራለች፣ እሱም ዘፈኖቹን በአካባቢው ላሉ ሰዎች ሁሉ ይሰጣል። ሚዝጊር ደፍ ላይ ስትታይ ለእሱ ፍቅር እንደማትሰማት ተገነዘበች። በፍቅር ሰከረ እና በጋለ ስሜት ፣ ግቡን መምታቱን ለማረጋገጥ እየሞከረ ፣ የበረዶው ሜይድን ወደ ተራራው ወሰደው ፣ እሷም በጠራራ ፀሀይ ትቀልጣለች። ሚዝጊርን የሚያደናቅፉ ስሜቶች ሁሉ በፍቅር መጥፋት ምክንያት እራሱን ወደ ሀይቁ እንዲወረውር ያደርጉታል። ለዚህ ምላሽ, ያሪሎ የሁለት ፍቅረኛሞች ሞት አይጸጸትም, ግን በተቃራኒው, በአለመታዘዛቸው ምክንያት ይቀጣቸዋል. ይህ ሞት ለእርሱ ምንም ማለት አይደለምና ከማዘን ይልቅ ሁሉም ሰው በደስታ ዘፈን እንዲዘምር ያደርጋል።

የሚናገሩት ወፎች በጨዋታው ውስጥ የራሳቸው ቦታ አላቸው። ስለ ተጠናቀቀው ስርዓት ይዘምራሉ

ይህ ጨዋታ የውበት እና የአስማት መገለጫ ነው, ግን በተመሳሳይ ጊዜ በእያንዳንዱ ሰው ነፍስ ውስጥ በመልካም እርዳታ የተሸነፈ አሳዛኝ ነገር አለ. ሁሉም የሰው ልጅ ጥፋቶች በፊታችን ይታያሉ ነገርግን ድክመቶቹ ከፍቅር ዳራ እና ከተፈለገው ደስታ ጋር ይቃጠላሉ። አሁን የበረዶው ልጃገረድ ነፍስ ነፃ እና ደስተኛ ነች። በህይወቷ የመጨረሻ ደቂቃዎች ልክ እንደ እናትና አባቷ የተወደዱ እና የተከበሩ ሆናለች።

አማራጭ 2

ኤ.ኤን. ኦስትሮቭስኪ "የበረዶው ልጃገረድ" የተሰኘውን ተውኔት የጻፈው በሩሲያ ሕዝብ በተፈጠረው ተረት ተረት ላይ በመመስረት ነው, ስለዚህ ሥራው እንደ የስላቭ አማልክትን ይገልፃል: ያሪሎ, ፍሮስት, ጸደይ - ክራስና እና ሌሺ.

"የበረዶው ሜይን" ስራው በግጥም መልክ ነው የተጻፈው, ግን ያለ ግጥም ነው, ስለዚህም ከኦስትሮቭስኪ ሌሎች ስራዎች በጣም የተለየ ነው. ነጠላ ዜማ አለው፣ ይህም ጽሑፉን ከሙዚቃው ጋር ለማጣመር አስችሎታል።

ተውኔቱ ሁሉንም የተፈጥሮን መንግሥት ቀለሞች ያሳያል-ከባድ ክረምት እና ሞቃታማ የበጋ ወቅት ፣ የአበባ እና የእፅዋት ሕይወት አልባነት። ደራሲው የተፈጥሮን እና የአንድን ሰው ምስል ይገልፃል። በስራው ውስጥ ብዙ የተለያዩ ኤፒቴቶች እና ንፅፅሮች አሉ, ይህም እያንዳንዱ የተፈጥሮ ክስተት ከሰው ስሜት ጋር ተመሳሳይ መሆኑን ያሳያል.

ስራው በአፈ-ታሪክ የበረንዲ ግዛት ውስጥ የተከናወኑ ድርጊቶችን ይገልፃል. በውስጡም እያንዳንዱ ሰው የክብር እና የህሊና ህግን ይጠብቃል, አማልክትን ለማስቆጣት ይፈራሉ. በኦስትሮቭስኪ የተገለፀው ዛር ስለ ህዝቦቹ ይጨነቃል, ነዋሪዎቹ እውነተኛውን የተፈጥሮ ውበት እንዳላዩ ያስባሉ, ትዕቢተኞች እና ቅናት ሆነዋል.

የበረዶው ልጃገረድ ብቸኛ ናት, ነገር ግን ነፍሷ ታላቅ እና ንጹህ ፍቅርን ትፈልጋለች, ከእሱ መጥፋት አለባት. ልጃገረዷ በመንደሩ ውስጥ ላሉ ልጃገረዶች ሁሉ ውብ ዘፈኖቹን የሰጠውን እረኛ ሌልን በጣም ወደደችው, ይህም የበረዶውን ልጃገረድ በጣም ይጎዳል. የጨዋታው ዋና ገፀ ባህሪ በእሷ ብቻ መወደድ ይፈልጋል።

አሳዳጊ ወላጆች ልጃገረዷን ከአንድ ሀብታም ሙሽራ ጋር ማግባት ይፈልጋሉ, ነገር ግን የበረዶው ሜይድ ለወጣቱ ምንም አይነት ስሜት አይኖረውም. ብዙ ሰዎች በዚህ ደስተኛ አይደሉም, እና ልጅቷ እራሷ ትሰቃያለች, ምክንያቱም እውነተኛ ፍቅር ምን እንደሆነ ስለማታውቅ.

የበረዶው ሜዳይ እናቷ ቬስና በፍቅር እንድትወድቅ እድል እንድትሰጣት ጠየቀቻት። ለዚያም ልጅቷ ሚዝጊር ሆኖ የተገኘውን ለመጀመሪያ ጊዜ ያገኘችውን ሰው ትወድዳለች የሚል መልስ አገኘች። ወጣቱ ፍቅር ነበረው እና ከአስደናቂ ውበት የተገላቢጦሽነትን እንዳሳካ ለሁሉም ለማሳየት እየሞከረ ነው። በተራራው ላይ ጎህ ሲቀድ ለመገናኘት የበረዶውን ሜይን በኃይል ጎተተው እና ከመጀመሪያዎቹ የፀሐይ ጨረሮች ጋር ልጅቷ ቀለጠች። ይህ የሚያሳየው ምን ያህል ቀዝቃዛ ነው, አፍቃሪ ቢሆንም, ልብ ሌላውን ማዳመጥ አይችልም.

የበረዶው ልጃገረድ ህይወቷን ለመስጠት ዝግጁ ነበረች, ፍቅር እንዲሰማት. ሚዝጊር፣ ለሚወደው የጋራ ሞት ቃል ከገባ፣ ችግር በመጣ ጊዜ፣ በፍጥነት ወደ ሀይቅ ገባ ቀዝቃዛ ውሃ. የሰው ነፍስ ነፃ ናት እናም በፍቅር ጊዜ ምንም ፍርሃት የላትም።

የስኖው ሜይን 3 ትንተና

በዘውግ፣ ስራው በጸሐፊው ጸደይ ተብሎ የሚጠራው የግጥም ተረት ነው፣ ጸሃፊው ከሕዝብ አፈ ታሪኮች የተበደረበትን ሴራ መሠረት ነው።

የጨዋታው ተግባር የሚከናወነው በጸሐፊው በተፈለሰፈው የበረንዲ መንግሥት ውስጥ ሲሆን የሥራው ዋና ገፀ-ባሕርይ ፣ የበረዶው ሜይዳን በሕይወት ይኖራል ፣ በጸሐፊው የቀረበው በወጣት ልጃገረድ መልክ ፣ ፍሮስት እና ስፕሪንግ - Krasna እንደ ወላጆች. የበረንዲ መንግሥት በጸሐፊው የተገለጠው በሕሊና እና በክብር ሕግጋት እንዲሁም በአማልክት ፈቃድ አምልኮ የሚተዳደር ዩቶፒያን መንግሥት ነው።

ልጅቷ በፍሮስት ከልክ ያለፈ ሞግዚትነት ከአባቷን ቤት ለቅቃ ስትሄድ ሀብታም ለመሆን የበረዶ ሜይንን በተሳካ ሁኔታ ለማግባት በሚጓጉ ቦቢሊክ እና ቦቢሊ ቤተሰብ ውስጥ ትኖራለች። ይሁን እንጂ ልጃገረዷ ከቁጥጥር ውጭ የሆነ ጠንካራ እና ልባዊ የፍቅር ስሜት ታልማለች.

ከወጣቱ እረኛ ሌል ጋር የተደረገው ስብሰባ, ከሌሎች የወንድ ተወካዮች በተለየ መልኩ ለበረዶው ሜይድ ግድየለሽነት, ልጃገረዷን ይለውጣል, እና እናቷ ድንቅ የፍቅር ጊዜያት እንድትደሰት እድል እንዲሰጣት ታደርጋለች. ስፕሪንግ-ክራስና የልጇን ጥያቄ ተቀብላለች, ፍቅርን ለመለማመድ እድሉን ይሰጧታል, ነገር ግን እናት እና አባት ፍሮስት ከፀደይ ፀሐይ የመጀመሪያ ጨረሮች ጋር የሚመጣውን ድንገተኛ አደጋ አስቀድመው ይመለከቱታል, የበረዶው ልጃገረድ ልብን የሚያቀልጠው, ማን ብቻ ነው. የፍቅርን ውበት እና ኃይል ተገነዘበች, እስከ ሞት ድረስ. ተወዳጁ ሚዝጊር፣የልጃገረዷ የመጀመሪያ ስሜት ዋና ነገር ሆኖ የተገኘው ኪሳራዋን መሸከም አቅቶት ወደ ውሃ ከተቀየረችው የበረዶው ሜዳይ ጋር የመገናኘት ህልም እያለም እራሱን ወደ ኩሬ በመወርወር ህይወቱን ያበቃል።

የአንድ ውስብስብ እና ባለ ብዙ ገጽታ ልዩ ባህሪው ልዩ ዘይቤ እና ዜማ ነው ፣ የግጥም ዜማ ስሜት ይፈጥራል ፣ በስራው ጽሑፍ ውስጥ ምንም ግጥሞች የሉም። በተጨማሪም ተውኔቱ ከሩሲያ ባሕላዊ ተረቶች የተውሰዱ በርካታ የቃል ሀረጎችን ይጠቀማል። በተጨማሪም የጨዋታው ታሪክ የተለያዩ የሁለተኛ ደረጃ ጭብጦች አሉት, እነሱም የስላቭ አፈ ታሪኮች, ስለ በረንዲ ጎሳ አፈ ታሪኮች, ጥንታዊ የአምልኮ ሥርዓቶች, ጭፈራዎች እና ዘፈኖች.

እንደማለት ጥበባዊ ገላጭነትበተፈጥሮ እና በሰው መካከል ያለውን የጠበቀ ግንኙነት በማጉላት በስራው ውስጥ ብዙ ስሜታዊ መግለጫዎች እና ንፅፅሮች ጥቅም ላይ ይውላሉ።

በትረካው ውስጥ ያለው ማዕከላዊ ሚና በፍቅር እሳት ውስጥ ከሚቀዘቅዝ የብቸኝነት ስሜት ለመደበቅ ከሚፈልገው ተቃራኒ የፍቅር ኃይል እና የበረዶው ልጃገረድ ነፍስ ቅዝቃዜ ጋር ተያይዞ ለሚመጣው አስደናቂ ግጭት ተሰጥቷል ።

የቴአትሩ የትርጓሜ ጭነት የተፈጥሮ እና የሰው ልጅ ክስተቶችን በብርሃንና ጨለማ፣ ብርድ እና ሙቀት መካከል ያለውን ትስስር ያሳያል፣ ይህም በዘላለማዊ ትግል እና ቅራኔ ውስጥ ሆኖ፣ ያለ አንዳች የማይኖር፣ እንዲሁም የህይወትን ትርጉም አልባነት ያረጋግጣል። የፍቅር አለመኖር.

መጽሐፍ - ድርሰት - ማመዛዘን

መጽሐፉ የእውቀት ምንጭ ነው። አንድ ሰው በሁሉም የእድገት ደረጃዎች ውስጥ አብሮ ይመጣል. ወላጆች አንድ ልጅ ከልጅነት ጀምሮ እስከ እርጅና ድረስ እንዲያነብ ያስተምራሉ, መጽሐፉ የአንድ ሰው የቅርብ ጓደኛ ሆኖ ይቆያል. ግን ዛሬ መጽሐፉ ምን ያህል ጠቃሚ ነው?

በቱርጌኔቭ ልብወለድ አባቶች እና ልጆች ድርሰት ውስጥ የባዛሮቭ ባህሪዎች እና ምስል

"አባቶች እና ልጆች" የተሰኘው መጽሐፍ የተፃፈው በ 1861 በመኳንንት እና በድሆች አገልጋዮች መካከል በተፈጠረው ግጭት ወቅት ነው. ቱርጌኔቭ ይህንን ግጭት በልቦለዱ ውስጥ ገልጿል። የመጽሐፉ ዋና ገፀ ባህሪ Evgeny Bazarov ነው።

የጀግና ከተማ ሌኒንግራድ ዘገባ ድርሰት

የ 1917 አብዮት የተካሄደባት የሌኒንግራድ ከተማ ለሶቪየት ሀገር ሁሌም ልዩ ነች እና የቬርማችት ዋና ተግባር ከምድር ገጽ ላይ ማጥፋት እና ሰላማዊ ዜጎችን ሙሉ በሙሉ ማጥፋት ነበር ።