ቫስኔትሶቭ ቪክቶር ሚካሂሎቪች ታዋቂ ሥዕሎች። የቪክቶር ቫስኔትሶቭ ተረት ዓለም

ቪክቶር ሚካሂሎቪች ቫስኔትሶቭ በእውነቱ የሰዎች አርቲስት ተብሎ ሊጠራ ይችላል። የእሱ ሥዕሎች ዋና አቅጣጫ የሚያመለክተው አርቲስት በዓለም ላይ በጣም ታዋቂ ከሆኑት መካከል አንዱ ነው. የቫስኔትሶቭን ሥዕሎች ስም የማያውቅ አንድም የተማረ ሰው የለም.

ሥዕል "ኢቫን Tsarevich በግራጫ ተኩላ ላይ"

ሥራው የተፃፈው በ1889 ነው። ደራሲውን አነሳስቷል። ተመሳሳይ ስም ያለው ተረት. በሥዕሉ ላይ በእሱ የዳኑትን Tsarevich እና Elena the Beautifulን ከአሳዳጁ የሚወስድ ተኩላ ያሳያል። ኢቫን በጥንቃቄ ዙሪያውን ይመለከታታል, እና ልጅቷ, በሚሆነው ነገር ተገዝታ እና ፈርታ, ቀና ብላ አትመለከትም.

ትኩረት የሚስበው በተኩላው የሰው እይታ ነው። እሱ በድፍረት ፣ በፍላጎት እና በድል ተስፋ የተሞላ ነው። በተረት ውስጥ, ተኩላ ማን ነው አዎንታዊ ገጸ ሚና ይጫወታል እውነተኛ ጓደኛኢቫን Tsarevich. በአደጋ የተጋፈጡ ጥንዶችን ተሸክሞ ረግረጋማ ቦታዎች ላይ ያንዣብባል። ረግረጋማ በሆነ አካባቢ መካከል የሚበቅሉ የሚያብቡ የፖም ዛፍ እና አበቦች ትንሽ እንግዳ ይመስላል። ስለዚህ የሸራው ደራሲ ከተረት ሴራ ጋር እንድንተዋወቅ ይልክልናል. ከሁሉም በላይ, ከዋነኞቹ ገጸ-ባህሪያት ጀብዱዎች መጀመሪያ ጀምሮ ነበር.

ሸራው ልክ እንደሌሎች የአርቲስቱ ስራዎች በሞስኮ ግዛት ትሬያኮቭ ጋለሪ ውስጥ አለ። እዚህ አስደናቂውን የስዕል ዓለም መንካት ፣ አስደናቂ ስራዎችን ይደሰቱ ፣ የቫስኔትሶቭ ሥዕሎችን ስም ይፈልጉ ። መመሪያዎቹ የእያንዳንዱን ስዕል ታሪክ ይነግሩዎታል.

"ጀግኖች"

ቫስኔትሶቭ ሥዕሎችን የሠራበት ሥዕል ለመሳል የሚያገለግል ሌላ አርቲስት የለም ። የብዙዎቹ ስሞች ከሩሲያኛ ተረቶች እና ታሪኮች ጋር የተቆራኙ ናቸው. ለምሳሌ, ደራሲው ለ 30 ዓመታት ያህል በሸራ "ቦጋቲርስ" ላይ እየሰራ ነው. ቫስኔትሶቭ በ 1871 የመጀመሪያውን የእርሳስ ንድፍ ሠራ. በ 1898 ተጠናቀቀ. ብዙም ሳይቆይ P.M. Tretyakov ለጋለሪ ገዛው.

ሶስት አስደናቂ ጀግኖች ከሸራው ላይ ይመለከቱናል-ዶብሪንያ ኒኪቲች ፣ ኢሊያ ሙሮሜትስ ፣ አልዮሻ ፖፖቪች። ትላልቅ ተዋጊዎች የሩስያ ህዝብ ጥንካሬ እና ኃይል ያመለክታሉ. አጠቃላይ እይታየስዕሉ አስደናቂ መጠን (295x446 ሴ.ሜ) እንዲሁ አስተዋጽኦ ያደርጋል።

ዶብሪንያ ኒኪቲች፣ በአፈ ታሪክ መሰረት፣ ጨዋ፣ የመኳንንት ባህሪ ያለው የተማረ ሰው ነበር። እሱ ያልተለመደ ችሎታ እንዳለውም ተቆጥሯል ፣ በትከሻው ላይ ያለው ትጥቅ ከጠላት ሰይፍ የተማረከ እንደሆነ ይታመን ነበር።

ኢሊያ ሙሮሜትስ፣ በሸራው መሃከል ላይ የሚገኝ፣ የግጥም ባህሪ ብቻ ሳይሆን እውነተኛም ነው። ታሪካዊ ሰው. የእሱ የህይወት ታሪክ እና መጠቀሚያዎች በእውነቱ የተከሰቱ ክስተቶች ናቸው።

አሊዮሻ ፖፖቪች በጀግኖች መካከል ትንሹ እና በጣም ቀጭን ነው. በገና ከኮርቻው ጋር ታስሮአል፤ ይህ የሚያመለክተው ደፋር ተዋጊ ብቻ ሳይሆን ሙዚቀኛና በባሕርይው ደስተኛ ሰው መሆኑን ነው።

"አሊዮኑሽካ"

ከተቻለ ከልጆች ጋር የ Tretyakov Gallery ይጎብኙ. የገዛ ቅዠት በዘይት የተጻፈ ቢሆንም በቀላሉ ልጁን ወደ ተረት ይወስደዋል። የቫስኔትሶቭን ሥዕሎች ስም ይንገሯቸው. ልጆች በተለይ Alyonushkaን የሚያሳይ ሸራ ይወዳሉ።

ደራሲው "ስለ እህት አሊዮኑሽካ እና ወንድም ኢቫኑሽካ" በተሰኘው ተረት ተረት ለመፈጠር አነሳስቶታል. ቫስኔትሶቭ ራሱ የአንዲት ትንሽ ልጅ ምስል በጭንቅላቱ ውስጥ ለረጅም ጊዜ እንደተቀመጠ ተናግሯል. ምስሉ የተወለደው በአክቲርካ ውስጥ ተመሳሳይ ሰው ካገኘ በኋላ ነው. ቀላል ፀጉር ፣ ልከኛ የለበሰች ልጃገረድበናፍቆት እና ብቸኝነት አይኖቿ ሰዓሊውን መታው። የስዕሉ የመጀመሪያ ርዕስ "ሞኝ አሊዮኑሽካ" ነው. በእነዚያ ቀናት, ይህ ቃል የአዕምሮ ችሎታ ማነስ ሳይሆን ሙሉ ወላጅ አልባነት ማለት ነው.

የቫስኔትሶቭ ሥዕሎች በመላው ዓለም ተወዳጅ እና ታዋቂ ናቸው. ስሞች ያላቸው ፎቶዎች ከሩሲያ መጡ የውጭ አገር ቱሪስቶች. ማባዛት ብዙውን ጊዜ የመዋዕለ ሕፃናት እና ክሊኒኮችን ግድግዳዎች ያጌጡታል. "ልዕልት ኔስሜያና", "ጋማዩን", "የእንቁራሪት ልዕልት", "መጽሐፍት መሸጫ", "የሚበር ምንጣፍ" እና ሌሎች ብዙ ተረቶች ብቻ አይደሉም, ነገር ግን የስዕሎቹ ስም ናቸው. ቫስኔትሶቭ የሸራውን ስም አመጣጥ ምንም ግድ አልሰጠውም. ስራው ምን ያህል ወደ አስማታዊው አለም ሊወስድህ እንደሚችል የበለጠ ያሳሰበው ነበር።

አንድ ልጅ በሥነ ጥበብ ውስጥ ያለውን ፍላጎት እንዴት ማሳደግ ይቻላል? ሰዎች ስዕሎችን ይመለከታሉ, ሙዚቃ ያዳምጣሉ, ያንብቡ ልቦለድእና ግጥም, አድናቆት አርክቴክቸር, ዳንስ, ቲያትር, ሲኒማ ... ሙዚቃ ማዳመጥ እና መረዳት አይችሉም, ስዕሎችን መመልከት እና ምንም ነገር አይሰማዎትም ... የስነ ጥበብ ግንዛቤ ከልጅነት ጀምሮ ይጀምራል.

ከውበት ዓለም ጋር ቀደም ብሎ መተዋወቅ ጣዕምን ያመጣል, ምስላዊ ትውስታን, ምናብ, ምልከታ, ማሰብን, አጠቃላይ ሁኔታን, መተንተን, በዕለት ተዕለት ነገሮች ውስጥ ውበትን ለማግኘት ያስተምራል.

ከጥንት ጀምሮ የመዋለ ሕጻናት ዕድሜልጆች ከአንዱ ዓይነቶች ጋር መተዋወቅ አለባቸው የምስል ጥበባት- መቀባት. ቤተሰቡ የጥበብ ሥራዎችን ከተረዳ ፣ ከወደደ እና ከተሰማው ሥዕል በቀላሉ ይገነዘባል። ወላጆች ፍላጎት የውበት እድገትልጆች ፣ ከሥነ ጥበብ ጋር ትናንሽ አስደሳች ስብሰባዎችን ማደራጀት ይችላሉ ።

ተረት ተረት ከልጆች ጋር ከሞላ ጎደል ልጆችን ያጅባል፣ እና የብዙዎችን ምስሎች ያቀርባል ተረት ጀግኖችየቪክቶር ሚካሂሎቪች ቫስኔትሶቭ ሥዕሎች ይረዷቸዋል.

ቪክቶር ሚካሂሎቪች ቫስኔትሶቭ ተረት ተረት ሥዕሎችን ፣ ድንቅ ሥዕሎችን የፈጠረ ታሪክ ሰሪ ነው-“Alyonushka” ፣ “Bogatyrs” ፣ “Ivan Tsarevich on the Gray Wolf”…

አርቲስቱ ራሱን “ተራኪ”፣ ድንቅ ጸሐፊ፣ በገና ሰሪ ብሎ ጠርቷል። “ኢፒክ” የሚለው ቃል የመጣው “እውነት” ከሚለው ቃል ነው፣ ተረት ተረት - “መናገር ከሚለው ቃል”፣ “ጉስሊ” ከሚለው ቃል የተገኘ ጉስሊየር (አሮጌው) የሙዚቃ መሳሪያ). የአርቲስቱ የትውልድ ቦታ Vyatka ክልል, የሎፒያል መንደር ነው. ተፈጥሮ ራሱ፣ ሚስጥራዊ እና ጨካኝ፣ የጥንታዊ ግጥሞችን፣ እምነቶችን እና አፈ ታሪኮችን ጀግኖች ምስሎች አነሳስቶታል።

ሥዕል "Alyonushka"

የስዕሉ እቅድ "Alyonushka" ከሩሲያኛ ባሕላዊ ዘፈን የተወሰደ ነው: "ልክ እንደ አስፐን - መራራ ነው - ድሃ ነኝ - መራራ." አንዲት በባዶ እግሯ የምትኖር የገበሬ ልጅ ምሬቷንና ሀዘኗን ለማጥፋት ወደ ጫካ ገንዳ ሮጠች። አሊዮኑሽካ ምንም ሳትንቀሳቀስ በጠጠር ላይ ተቀምጣለች, ጭንቅላቷ በጉልበቷ ላይ. ክፉ ድርሻ ነፍሷን ደረቀች። ወድቆ የወደቀው ሥዕል የተበሳጨ፣ ከተስፋ ቢስ ሐዘን የቀዘቀዘ ይመስላል። የሚያምሩ አይኖች ከናፍቆት እና ከብቸኝነት ጠፉ።

ተፈጥሮ ብቻ ነው የሚሰማው እና የሚረዳው Alyonushka. የጨለመው ሰማይ በግራጫ ደመና ተሸፍኖ ነበር፣ ሀዘንተኛ አስፐን ከመራራ ቂም የተነሳ እንባ ያራጨ ነበር። ቀላል ንፋስ ፀጉርዎን በቀስታ ይመታል። ጥቅጥቅ ያለ ደን እንደ ግድግዳ ይወጣል, ድሆችን ከአስፈሪ እጣ ፈንታ ይጠብቃል. ሁሉም የመሬት ገጽታ አካላት ናቸው ምሳሌያዊ ትርጉምጨለማው አዙሪት የሴት ልጅ መጨናነቅን ያሳያል፣ እና በድንጋይ ዙሪያ መቆረጥ የማይቀር መጥፎ እድልን ያሳያል።

ስዕሉ "Alyonushka" በሰው እና በተፈጥሮ መካከል ያለውን ስሜታዊ ግንኙነት, የጋራ መረዳታቸውን ያሳያል.

የሚገርመው፡-

የምስሉ ጀግና ሴት "እህት አሊዮኑሽካ እና ወንድም ኢቫኑሽካ" የሩስያ ተረት ተረት ባህሪን ያስታውሳል. ሆኖም ፣ በዚህ ተረት ውስጥ ፣ ሴራው ፍጹም የተለየ ነበር-ያልታደለችው ፍየል ኢቫኑሽካ ለእህቱ ስለ እጣ ፈንታው ቅሬታ ለማቅረብ ወደ ኩሬው ሮጠ ።

“አሊዮኑሽካ፣ እህቴ።
እሳቱ በቀላሉ ተቀጣጣይ ነው።
ጎድጓዳ ሳህን ማቃጠል ፣
ቢላዎች ዳማስክን ይሳላሉ,
ሊገድሉኝ ይፈልጋሉ።

እርስዋም መለሰችለት።
“ኦህ ወንድሜ ኢቫኑሽካ።
አንድ ከባድ ድንጋይ ወደ ታች ይጎትታል,
የሐር ሳር እግሮቼን አጣበቀ፣
ብርቱ እባብ ልብን አወለው።

"እህት Alyonushka እና ወንድም ኢቫኑሽካ" ተረት ያንብቡ, በውስጡ ሴራ ተወያዩ. በተረት እና በሥዕሉ ላይ የሴራ ልዩነቶችን ይፈልጉ።

የስዕሉን ስሜት ለመረዳት የሚረዳዎትን የህዝብ ዘፈን ከልጅዎ ጋር ያዳምጡ።

"ነፋሱ ቅርንጫፉን እያጣመመ ነው?
ጫጫታ የሚያደርገው የኦክ ዛፍ አይደለም።
ያ የኔ ነው፣ ልቤ ይቃስሳል፣
እንደ መኸር ቅጠል ይንቀጠቀጣል።

ልጁን ይህን ምስል እንደወደደው, ምን አይነት ስሜቶች እንደሚፈጥር, ስለ Alyonushka ምን እንደሚያስብ ይጠይቁት.

• ለምን ወደ ጫካው ሮጠች?
• ማነው የሚራራላት? (ተመልካቾች ፣ ተፈጥሮ)
• አርቲስቱ ስለ እሷ ምን ይሰማዋል?
• እንደ ተረት ተረት ከሆነ, ክፉው ጠንቋይ Alyonushka ወደ ውሃ ውስጥ ገፋው, እና በቫስኔትሶቭ ምስል ውስጥ ማን ጥሩ እንዲሆንላት ይፈልጋል? (አስፐን, ይውጣል).

ስለ ስዕሉ እና ስለ ተረት ተረት ከተነጋገርን በኋላ ሰውን እና ተፈጥሮን ምን ማገናኘት እንዳለበት የጋራ መደምደሚያ ማድረግን አይርሱ.

ሥዕሉ "የታችኛው ዓለም ሦስት ልዕልቶች"

ሥዕሉ የተፈጠረው የገበሬው ልጅ ኢቫን ሦስት መንግሥታትን ከመሬት በታች እንዴት እንዳገኛት በሚገልጸው የሩስያ ባሕላዊ ተረት መሠረት ነው - ወርቃማ ፣ የከበሩ ድንጋዮችእና ብረት. ሥዕሉ በነጋዴው S. I. Mamontov የ Severodonetsk ቢሮን ለማስጌጥ ተልኮ ነበር የባቡር ሐዲድ.

በሥዕሉ ላይ ያለው ተረት ሴራ የተለየ ነው የብረት መንግሥት በከሰል ድንጋይ ተተክቷል. ሁለት ልዕልቶች በጠራራ ፀሐይ ስትጠልቅ ዳራ ላይ ይታያሉ። የመጀመሪያው በጣም ውድ የሆነውን ብረት - ወርቅን ይከላከላል. ትዕቢተኛ እና ትዕቢተኛዋ ልዕልት በወርቅ የተሸመነ ልብስ ለብሳለች። የራስ መጎናጸፊያዋ ከንጹሕ ወርቅ ተሠርቷል። በወርቅ ክሮች ያጌጠ መሀረብ ይዛለች።

ሁለተኛዋ ታናሽ እህቷን ትመለከታለች። ልብሶቿ በሰማያዊ ሰንፔር፣ ቀይ ሩቢ፣ ወይንጠጃማ አሜቴስጢኖስ፣ በሚያማምሩ አልማዞች ተለብጠዋል። ኤመራልድስ ጭንቅላቷ ላይ ያበራል።

ታናሽ ልዕልት በትህትና በጥላ ውስጥ ትቆማለች፣ ወደ እስር ቤት ስትወርድ። ጥቁር ልብስእና ፀጉሯ በእንቁ እና በአልማዝ ያጌጠ ነው, እና ትንሽ ብርሃን በራስዋ ላይ ያበራል. ልዕልቷ በጣም አስፈላጊውን ሀብት - የድንጋይ ከሰል ይጠብቃል.

• "የታችኛው ዓለም ሶስት ልዕልቶች" የሚለውን ተረት ያንብቡ.
• አሁን እንቆቅልሹን ለመፍታት ይሞክሩ-በሶስቱ ልዕልቶች የሚጠበቁ የመሬት ውስጥ ሀብቶች የትኞቹ ናቸው?
• አርቲስት ቫስኔትሶቭ የተረት ተረት ሴራውን ​​እንዴት ለወጠው?
• በትንሿ ልዕልት የሚጠበቀው ምንድን ነው?
• በሥዕሉ ፊት ለፊት ያለው ምንድን ነው? (ጥቁር የድንጋይ ከሰል)
• አርቲስቱ ስለ ታናሽ ልዕልት ምን ይሰማዋል?
• በህይወት ውስጥ የበለጠ አስፈላጊ የሆነው ምንድነው-ወርቅ ፣ የከበሩ ድንጋዮች ወይም የድንጋይ ከሰል? (ወርቅ እና የከበሩ ድንጋዮች ጌጣጌጦችን ለመሥራት ያገለግላሉ, እና የድንጋይ ከሰል ለሰዎች ሙቀት እና ብርሃን ይሰጣል)

ሥዕል "ኢቫን Tsarevich እና ግራጫ ተኩላ"

ሥዕሉ በአ.A. A. Afanasyev ከተረት ተረት አንድ ክፍል ያሳያል፡- “ኢቫን ጻሬቪች፣ በግራዩ ቮልፍ ላይ ተቀምጠው ቆንጆ ኤሌናበሙሉ ልቤ ወደዳት… ” ከዚህ ስሜት የፖም ዛፍ ቅርንጫፍ በቀዝቃዛ ጫካ ውስጥ ነጭ እና ሮዝ አበቦች ያብባል። የሚያብብ የፖም ዛፍ የፀደይን ምሳሌ ያሳያል ፣ እንደ ተፈጥሮ ከእንቅልፍ እና ከፍቅር መነቃቃት ፣ የአንድ ሰው በጣም ቆንጆ ስሜት መወለድ። አት ተረት ጫካኤሌና ቆንጆው ቀዝቃዛ ነች። አንገቷን አጥብቃ ለአዳኛዋ ሰገደች። ለፍቅሩ ለመታገል ዝግጁ ነው።

ልዑሉ የባህር ማዶን ልዕልት ከሩቅ ሀገራት ከድልመት ንጉስ አግቷታል፣ስለዚህ እሷ የምስራቃዊ ልብስ ለብሳለች፡ የራስ ቅል ኮፍያ በከበሩ ድንጋዮች፣ ብሩክ ካባ፣ የተጣመመ ጣቶች ያሉት የወርቅ ጫማ። ውበቱ እንደ ጥንቆላ ነው, ግማሽ እንቅልፍ እንደተኛ. ወጣቶቹ ማሳደዱን እየሸሹ ነው። አንድ ትልቅ ተኩላ በጨለማው ጫካ ውስጥ ይሮጣል። የምስሉ ግለሰባዊ ዝርዝሮች የድርጊቱን ፈጣንነት የሚያመለክቱ አስገራሚ ናቸው-የተጨቆኑ ተኩላ ጆሮዎች ፣ የሚያብብ ጅራት ፣ የሚወጣ ምላስ ፣ የሚወዛወዝ ልዕልቶች ፣ የሚበር ከባድ ሰይፍ በኢቫን Tsarevich ሽፋን ላይ ...

• በ A. A. Afanasiev "Ivan Tsarevich and the Gray Wolf" የተሰኘውን ተረት ያንብቡ እና ይወያዩ.
• በዚህ ሥዕል ላይ ስለሚታየው ነገር ልጅዎን ይጠይቁት?
• ይህ ሥዕል ለምን ሕያው ይመስላል? (አንድ ትልቅ ተኩላ በፍጥነት ይሮጣል…)
• በግራጫ ተኩላ ላይ የተቀመጠው ማነው?
• ኢቫን Tsarevich ልዕልቷን ለምን እቅፍ አድርጋለች? ስሟ ማን ነው?
• በሥዕሉ ላይ ውቢቷ ኤሌና የባህር ማዶ ልዕልት እንደነበረች ፍንጮች አሉ?
• በጨለማው ጫካ ውስጥ ምን ተአምር ተከሰተ? (ፖም አበቀለ).
• የፖም ዛፍ ለምን ያብባል?
• ፍቅር ምንድን ነው? ለምንድነው ይህ ስሜት ከአፕል ዛፍ ከሚበቅሉ ለስላሳ አበባዎች ጋር ሲነጻጸር? (ለፍቅር የሚሳነው ነገር የለም...)
• በዚህ ሥዕል ውስጥ ማን ጀግኖችን ጣልቃ እና ሊረዳ ይችላል?
• ይህን ምስል ወደውታል? ምን ታስተምራለች?

ሥዕል "ጀግኖች"

ሥዕሉ የጀግንነት ቦታን ያሳያል። ሶስት ዋና ገጸ-ባህሪያት ኢሊያ ሙሮሜትስ ፣ አሎሻ ፖፖቪች እና ዶብሪንያ ኒኪቲች በሩሲያ ምድር ላይ ዘብ ይቆማሉ። ከኋላቸው ማለቂያ የሌላቸው ደኖች እና ሜዳዎች አሉ። ክፉ ደመናን የማይፈሩ ደመናዎች በሰማይ ላይ ይንሳፈፋሉ። ደመናው ከጀግናው ሃይል በፊት የተከፋፈለ ይመስላል።

በማዕከሉ ውስጥ ከጀግኖች መካከል ትልቁ - ኢሊያ ሙሮሜትስ አለ። እሱ ነበር የገበሬ ልጅእና መላ ህይወቱን ለህዝብ አገልግሎት ሰጥቷል። ስለ ኢሊያ ሙሮሜትስ እና ስለተግባሮቹ ብዙ ታሪኮች ይናገራሉ፡-

• "ኢሊያ ሙሮሜትስ እና ናይቲንጌል ዘራፊ"
• "ኢሊያ ሙሮሜትስ እና ካሊን ሳር",
• "ኢሊያ ሙሮሜትስ እና ፖጋኖይ ኢዶሊሽቼ",
• በኢሊያ ሙሮሜትስ እና በልዑል ቭላድሚር መካከል ጠብ

ጀግናው ከዚህ በፊት ታይቶ በማይታወቅ አካላዊ ጥንካሬ ተጎናጽፏል እና የጦር መሳሪያዎችን ለ"ለቅርብ ውጊያ" - ከባድ ክበብ እና ክብ ጋሻ. ከእሱ በታች አንድ ኃይለኛ ጥቁር ፈረስ ነው, ቀለሙ ከ "እናት ምድር" ጋር የሚጣጣም, ጀግናው የጀግንነት ጥንካሬውን የሳበው. ምድር በፈረስና በፈረሰኛው ክብደት የተሰነጠቀች ይመስላል።

በግራ በኩል ፣ የኢሊያ ቀኝ እጁ በጥበብ እና አርቆ አስተዋይነት የሚለየው ዶብሪንያ ኒኪቲች ነው። ፈጣኑ ፈጣኑ ፈረስ ቤሌዩሽካ ጠላትን አውቆታል፣ እና ዶብሪንያ የአስማት ጎራዴዋን ከጭቃው ውስጥ አውጥታለች።

የዶብሪንያ መጠቀሚያዎች በበርካታ ግጥሞች ውስጥ ተገልጸዋል-“ዶብሪንያ እና እባቡ” ፣ “ዶብሪንያ ኒኪቲች እና አሎሻ ፖፖቪች” ... ዶብሪንያ ተዋጊ ፣ የሩሲያ ምድር ተከላካይ ፣ ረቂቅ አእምሮ ያለው እና ከሰዎች ጋር የመግባባት ችሎታ ያለው ነው ። . ቼዝ በደንብ ይጫወታል፣ ጎበዝ የበገና ተጫዋች ነው፣ እሱ ምርጥ ቀስተኛ ነው።

ሦስተኛው ጀግና "ወጣት-ደፋር" አሊዮሻ ፖፖቪች ነው. "Alyosha Popovich and Tugarin Zmeevich" የተሰኘው ድንቅ ታሪክ ከሩሲያ ጠላቶች ጋር ስላለው ትግል ይናገራል. እሱ ደፋር፣ ተንኮለኛ፣ ቆራጥ፣ ተንኮለኛ፣ ግን ደግሞ ጉረኛ፣ አንዳንዴ ብልግና ነው። አሌዮሻ መሬቱን ከራስ ወዳድነት ነፃ በሆነ መንገድ ይወዳል እና ለእሱ በጦርነት እራሱን ለመጣል ዝግጁ ነው። መሳሪያው የተዘጋጀው ለ"ረዥም ርቀት ውጊያ" - ቀስትና ቀስቶች ነው, ስለዚህ ቀይ ፈረስ አሁንም በእርጋታ ሣር እየነጠቀ ነው. ከጀግናው ትከሻ ጀርባ ቀስት ያለው ኩዊቨር ብቻ ሳይሆን "ጉስሊ-ሳሞጉዲ"ም አለ።

በጠንካራ ጀግኖች ፈረሶች ፊት, ትንሽ መከላከያ የሌላቸው የገና ዛፎች ያድጋሉ. አርቲስት ቫስኔትሶቭ የገና ዛፎች አንድ ሰው ቢከላከላቸው ኃይለኛ እና ጠንካራ እንደሚሆኑ ይነግረናል. የተትረፈረፈ ምድራችን ሁሉ ከምንጩ ሊያጠጣን፣ ከእርሻዋ እንጀራ ሊበላን፣ በቀዝቃዛ ደን ጥላ ውስጥ ሊጠለለን ይችላል፣ ነገር ግን አንድ ነገር ማድረግ አይችልም - እራሷን ጠብቅ።

የአርቲስቱ ምስጢር "ቦጋቲርስ" በሚለው ሥዕል ውስጥ ተደብቋል። በዶብሪንያ ኒኪቲች ፣ በጣም የተከበረ ባላባት ፣ ቫስኔትሶቭ የቁም ሥዕሉን አስተላልፏል። አርቲስቱ በአእምሮ የጀግንነት ትጥቅ ለመልበስ ሞክሮ የጀግንነት መልክ ያዘ።

ልጁ (ሴት ልጅ) ታሪኩ ምን እንደሆነ እንዲረዳው “ኢሊያ ሙሮሜትስ እና ዘራፊው ናይቲንጌል” የተባለውን ታሪክ ያንብቡ።

በግጥም እና በተረት መካከል ያለውን ልዩነት ግለጽ።

ልጅዎን የሚከተሉትን ጥያቄዎች ይጠይቁ:

• ለምን ኢሊያ ሙሮሜትስ የሩሲያ ህዝብ ተወዳጅ ጀግና ሆነ።
• የሩሲያ ጀግኖች ማንን ጠበቁ? (ደካማ ሽማግሌዎች፣ ሕፃናት፣ ሴቶች፣ የትውልድ አገር ...)
• ተከላካዮቻችን እነማን ነበሩ?
• የጥንቱ ጀግና ስም ማን ነበር?
• እንደ ጥበበኞች ተጓዦች መመሪያ, ኢሊያ የወደፊቱን ፈረስ በፎል ውስጥ እንዳየ ይታወቃል. ጀግናው ከራሱ ጋር የሚስማማ ፈረስ እንዲመርጥ የረዱት የትኞቹ ውጫዊ ምልክቶች ናቸው? (በፈረስ አፍንጫ እና የኋላ እግር ላይ ነጭ ቦታ)።
• ከጀግኖቹ መካከል የትኛው ነበር ልኡል አመጣጥ? ከሌሎች ተከላካዮች የሚለየው ምንድን ነው? Dobrynya Nikitich ማንን ይመስላል?
• ከጀግኖች መካከል ትንሹ ማን ነው? አሌዮሻ ፖፖቪች በጦርነት እና ተረት በመናገር የተዋጣለት መሆኑን የሚያሳዩት የሥዕሉ ክፍሎች የትኞቹ ናቸው? (ከቀስቶች እና ከጉስሊ-ሳሞጉዲ ጋር ኩዊቨር)።
• የትኛውን ጀግና የበለጠ ወደዱት እና ለምን?

ስለ ጀግንነት የጥንካሬ ምንጭ በትንንሽ አፈ ታሪክ ውይይቱን መጨረስ ይሻላል። "በአንድ ወቅት ተቅበዝባዦች ለኢሊያ ሙሮሜትስ "ለሠላሳ ዓመት ከሦስት ዓመት ተቀምጠው" እንዴት ኃይለኛ ጥንካሬን ማግኘት እንደሚችሉ ጠቁመዋል. የምንጭ ውኃ ባልዲ አመጡለትና “የቀረውን ጠጣ። በቀሪው ውስጥ ሁሉም የተሞሉ ወንዞች እና ሀይቆች ውሃ, ከሁሉም የእህል እርሻዎች ጤዛ, ሁሉም የሩሲያ አረንጓዴ ሜዳዎች ናቸው. ጠጡ - እና የጀግናው ጥንካሬ ይሰማዎታል.

አባቶቻችን የጀግንነት ጥንካሬ የት አደረሱ? የጀግንነት የጥንካሬ ምንጭ የአገሬው ተወላጅ ነበር አሁንም ሆኖ ቆይቷል።

የ V. M. Vasnetsov ሥዕሎች ወደ ትሬያኮቭ ጋለሪ የወርቅ ፈንድ ገብተዋል ። ሊታዩ እና ሊነበቡ ይችላሉ. ጋለሪውን ደጋግሞ የጎበኙ እና የቫስኔትሶቭን ሥዕሎች በገዛ ዓይናቸው ያዩ ሁሉ ከዚህ በፊት ያላስተዋሉትን ነገር ሁልጊዜ በውስጣቸው አገኙ። በውበት ዓለም ውስጥ ሁላችሁም አስደሳች የእግር ጉዞዎችን እመኛለሁ።

mp3 ተጫዋች

(የሙዚቃ አጃቢ)

ሲሪን እና አልኮኖስት. የደስታና የሀዘን መዝሙር

ኦሌግ ለፈረስ ስንብት። ለ"ዘፈኖች ስለ ትንቢታዊ Oleg"ኤ.ኤስ. ፑሽኪን

ቫስኔትሶቭ ቪክቶር ሚካሂሎቪች (ቪክቶር ሚካሂሎቪች ቫስኔትሶቭ ፣ 1848-1926) ፣ ታላቅ ሩሲያዊ አርቲስት ፣ የሩሲያ አርት ኑቮ መስራቾች አንዱ የሆነው በብሔራዊ የፍቅር ሥሪት ነው።
በግንቦት 3 (15) 1848 በካህኑ ቤተሰብ ውስጥ በሎፒያል (Vyatka ግዛት) መንደር ውስጥ ተወለደ። በቪያትካ (1862-1867) በሚገኘው ሴሚናሪ፣ ከዚያም በሴንት ፒተርስበርግ የስነ ጥበባት ማበረታቻ ማኅበር የስዕል ትምህርት ቤት (የቫስኔትሶቭ አማካሪ ኢቫን ኒከላይቪች ክራምስኮይ በነበረበት) እና በሴንት ፒተርስበርግ የስነ ጥበባት አካዳሚ (1868) ተማረ። -1875)

ቫስኔትሶቭ በፓን-አውሮፓውያን ተምሳሌትነት እና ዘመናዊነት ውስጥ ልዩ "የሩሲያ ዘይቤ" መስራች ነው. ሠዓሊው ቫስኔትሶቭ ሩሲያኛ ተለወጠ ታሪካዊ ዘውግ, የመካከለኛው ዘመን ዘይቤዎችን ከግጥም አፈ ታሪክ ወይም ተረት አስደሳች ሁኔታ ጋር በማጣመር; ይሁን እንጂ ተረቶች እራሳቸው ብዙውን ጊዜ የእሱ ትላልቅ ሸራዎች ገጽታዎች ይሆናሉ. በቫስኔትሶቭ ከእነዚህ አስደናቂ ግጥሞች እና ተረት ተረቶች መካከል "በመንታ መንገድ ላይ ያለው ፈረሰኛ" (1878 ፣ የሩሲያ ሙዚየም ፣ ሴንት ፒተርስበርግ) ፣ "ከኢጎር ስቪያቶስላቪች ጦርነት በኋላ ከፖሎቪስ ጋር" (በአፈ ታሪክ ላይ የተመሠረተ) ሥዕሎች ይገኛሉ ። የ Igor ዘመቻ, 1880), "Alyonushka" (1881), "ሦስት ጀግኖች" (1898), "Tsar ኢቫን Vasilyevich አስፈሪ" (1897; ሁሉም ሥዕሎች Tretyakov Gallery ውስጥ ናቸው). ከእነዚህ ሥራዎች መካከል አንዳንዶቹ ("የታችኛው ዓለም ሦስት ልዕልቶች", 1881, ibid.) ተመልካቹን ወደ ሕልም ዓለም በመውሰድ, አርት ኑቮ የተለመደ አስቀድሞ ጌጥ ፓነል ሥዕሎች ያቀርባሉ. ለሥዕሉ "Alyonushka" አርቲስት ለረጅም ጊዜ ሞዴል ማግኘት አልቻለም. አርቲስቱ እንደሚለው ማንኛቸውም ልጃገረዶች በግልፅ ያሰበውን ተረት-ተረት እህት ኢቫኑሽካን አይመስሉም። ነገር ግን አንድ ቀን አርቲስቱ ጀግናዋ የቬሮቻካ ማሞንቶቫ (ሴሮቭ "ሴት ልጅ ከፒች ጋር" የጻፈችበት) ዓይኖች ሊኖራቸው እንደሚገባ ተገነዘበ. እናም ወዲያውኑ ፊቱን እንደገና ጻፈ, ልጅቷ ቢያንስ ለግማሽ ሰዓት ያህል በፊቱ ምንም እንቅስቃሴ አልባ እንድትቀመጥ ጠየቀ.

ቫስኔትሶቭ እራሱን በፓነሉ ውስጥ የጌጣጌጥ ሥዕል ዋና ጌታ አሳይቷል ። የድንጋይ ዘመን"(1883-85), ለሞስኮ ታሪካዊ ሙዚየም የተጻፈ, የስላቭስ ጥንታዊ ቅድመ አያቶች በእሱ ላይ ይገለጻል. ነገር ግን በሃውልት ጥበብ መስክ ያከናወነው ታላቅ ስኬት የኪየቭ ቭላድሚር ካቴድራል (1885-96) የግድግዳ ሥዕሎች ነበር ። በተቻለ መጠን የባይዛንታይን ቀኖናዎችን ለማዘመን በመፈለግ አርቲስቱ አስተዋጽኦ አድርጓል ሃይማኖታዊ ምስሎችግላዊ፣ ግላዊ ጅምር፣ በባህላዊ ጌጥ ያዘጋጃቸዋል።

የቫስኔትሶቭ ለሥነ ሕንፃ እና ዲዛይን ታሪክ ያበረከተው አስተዋፅኦ እንዲሁ ኦሪጅናል ነው። በሩሲያ ዘይቤ ውስጥ, እሱ ጥንታዊነትን ለመኮረጅ ሰበብ ብቻ ሳይሆን እንደ ኦርጋኒክ ፣ “የእፅዋት” ታማኝነት እና የጌጣጌጥ ብልጽግና ያሉ የጥንት የሩሲያ ሥነ-ሕንፃ ባህሪዎችን እንደገና ለማራባት መሠረት አይቷል። እንደ ስዕሎቹ፣ በመካከለኛው ዘመን የፕስኮቭ-ኖቭጎሮድ ወግ (1881-82) እና በጫጫታ እግሮች ላይ በተዘጋጀው ተረት-ተረት ጎጆ (1883) መንፈስ በአብራምሴቮ ውስጥ ቤተ ክርስቲያን ተሠራ። በተጨማሪም በማዕከሉ ውስጥ በሞስኮ የጦር ቀሚስ (ቅዱስ ጆርጅ ዘንዶውን በማሸነፍ) ለ Tretyakov Gallery (1906) ፊት ለፊት የጌጣጌጥ ጥንቅር አዘጋጅቷል.

ከ 1917 በኋላ አርቲስቱ ሙሉ በሙሉ ወደ ተረት ጭብጥ ሄደ ፣ እንደ የመጨረሻዎቹ ዋና ዋና ሸራዎች አርእስቶች በጥሩ ሁኔታ ይመሰክራሉ-“የተኛች ልዕልት” ፣ “እንቁራሪቷ ​​ልዕልት” ፣ “ካሽቼይ የማይሞት” ፣ “ልዕልት ኔስሜያና” ፣ “ ሲቭካ-ቡርካ፣ “ባባ ያጋ”፣ “የታችኛው ዓለም ሦስት ልዕልቶች”፣ “ሲሪን እና አልኮኖስት”... እንደ ክብር አርቲስት በተሰጠው ጡረታ ላይ ነበረ። የሶቪየት ኃይል, እሱም በተራው, አሁን የቤት-ሙዚየም የሆነውን ቤቱን ለመሸጥ ተገደደ. በዚህ ቤት የላይኛው ክፍል ውስጥ ፣ እስከ ዛሬ ድረስ ፣ የቫስኔትሶቭን የንጉሳዊነት ሚዛን እና መንፈስ ቁልጭ አድርጎ የሚያሳይ ግዙፍ ባለ ባለ ሁለት ራስ ንስር ምስል ያለው የጀግና የኦክ ጠረጴዛ አለ ። የቫስኔትሶቭ የሩስያ ንጉሳዊነት ፈጠራን ለማዳበር ያለው ጠቀሜታ እምብዛም ሊገመት አይችልም. በሥዕሎቹ ውስጥ ነበር የወደፊቱ የሩስያ የራስ-አገዛዝ ንድፈ-ሐሳቦች ትውልድ (I. A. Ilin, P. A. Florensky) ያደጉ. በሩሲያ ሥዕል (M. Nesterov, P. Korin, I. Bilibin) ውስጥ ብሔራዊ ትምህርት ቤትን የፈጠረው ቫስኔትሶቭ ነበር. በአንደኛው የዓለም ጦርነት ወቅት በሚሊዮኖች በሚቆጠሩ ቅጂዎች የታተሙት የቫስኔትሶቭ ሥዕሎች ምስሎች ጥቁር እና ነጭ የፖስታ ካርዶች ለሩሲያ መንፈስ ከፍተኛ የአርበኝነት መነሳሳት አስተዋጽኦ አድርገዋል። የአርቲስቱ ተጽዕኖ ከዚህ ያነሰ አልነበረም የሶቪየት ጥበብእና ባህል, በቫስኔትሶቭ Budyonnovka (ወይም በመጀመሪያ ይባላሉ, ቦጋቲርስ) በአርቲስቱ የተነደፈው ለዛርስት ሠራዊት አንድ አከባበር ሰልፍ ነበር, በልዩ ሁኔታዎች ምክንያት, የሰራዊቱ ቅርጽ ሆነ. እ.ኤ.አ. በ 1918-1922 የሀገሪቱን አንድነት እንደመለሰ እና የውጭ ጣልቃገብነቶችን መቀልበስ።

ቫስኔትሶቭ በሞስኮ ውስጥ በአርቲስት ኤም.ቪ ኔስቴሮቭ ምስል ላይ በመሥራት በእሱ ስቱዲዮ ውስጥ ሞተ ።

የታዋቂው ቪክቶር ቫስኔትሶቭ ታናሽ ወንድም ፣ ብዙም የማይታወቅ ፣ አፕሊነሪ ቫስኔትሶቭ እንዲሁ አርቲስት ነበር - በምንም መልኩ ዓይናፋር ጥላው አልነበረም ፣ ግን ሙሉ በሙሉ የመጀመሪያ ተሰጥኦ ነበረው። እጅግ በጣም ጥሩ ዋና የመሬት ገጽታ ሰዓሊ ፣ ኤ.ኤም. ቫስኔትሶቭ እንደ አስተዋይ እና የድሮ ሞስኮ ገጣሚ ገጣሚ ታዋቂ ሆነ። ለማንም ሰው ፣ አንድ ጊዜ ከታየ ፣ ሥዕሎቹን ፣ የውሃ ቀለሞችን ፣ ሥዕሎቹን ላለማስታወስ ፣ በሚያስደንቅ ሁኔታ አስደናቂውን እና በተመሳሳይ ጊዜ የጥንቷ ሩሲያ ዋና ከተማ አሳማኝ እውነተኛ ምስልን ላለማስታወስ ቀላል ነው።

አት እ.ኤ.አ. በ 1900 አፕሎሊናሪ ቫስኔትሶቭ የቅዱስ ፒተርስበርግ የኪነ-ጥበብ አካዳሚ ምሁር ሆነ ፣ ከዚያም የሞስኮ ሥዕል ፣ ቅርፃቅርፅ እና አርክቴክቸር ትምህርት ቤት የመሬት ገጽታ ክፍልን መርቷል እና ከ 1918 ጀምሮ የድሮ ሞስኮ ጥናት ኮሚሽንን መርቷል እና በአርኪኦሎጂ ጥናት ወቅት አካሂዷል። በከተማው ማዕከላዊ ክፍል ውስጥ የመሬት ስራዎች.

የቪክቶር ቫስኔትሶቭ የልጅ ልጅ አንድሬ ቫስኔትሶቭ እንዲሁ አርቲስት ሆነ ፣ በኋላ - የሚባሉት መስራች ከባድ ቅጥ". በ 1988-1992 አንድሬ ቫስኔትሶቭ ከ 1998 ጀምሮ የሩሲያ የሥነ ጥበብ አካዳሚ ሙሉ አባል የሆነው የዩኤስኤስአር አርቲስቶች ህብረት ሊቀመንበር ነበር - የፕሬዚዲየም አባል ። እሱ የቫስኔትሶቭ ፋውንዴሽን የክብር ሊቀመንበር ነበር ።

ቪክቶር ሚካሂሎቪች ቫስኔትሶቭ በ 1848 ግንቦት 15 በ መንደር ውስጥ ተወለደ አስቂኝ ስም Lopyal. የቫስኔትሶቭ አባት እንደ አያቱ እና ቅድመ አያቱ ቄስ ነበር. በ 1850 ሚካሂል ቫሲሊቪች ቤተሰቡን ወደ ራያቦቮ መንደር ወሰደ. ከአገልግሎቱ ጋር የተያያዘ ነበር። ቪክቶር ቫስኔትሶቭ 5 ወንድሞች ነበሩት ፣ ከእነዚህም አንዱ ታዋቂ አርቲስት ሆነ ፣ ስሙ አፖሊናሪስ ነበር።

የቫስኔትሶቭ ተሰጥኦ ከልጅነት ጀምሮ እራሱን አሳይቷል ፣ ግን በቤተሰብ ውስጥ በጣም አሳዛኝ የፋይናንስ ሁኔታ ቪክቶርን በ 1858 ወደ ቪያትካ ቲኦሎጂካል ትምህርት ቤት እንዴት እንደሚልክ ምንም አማራጮች አልተተዉም። ቀድሞውኑ በ 14 ዓመቱ ቪክቶር ቫስኔትሶቭ በቪያትካ ቲኦሎጂካል ሴሚናሪ ውስጥ አጥንቷል. የካህናት ልጆች ወደዚያ በነፃ ተወሰዱ።

ከሴሚናሪው ሳይመረቅ በ 1867 ቫስኔትሶቭ ወደ አርትስ አካዳሚ ለመግባት ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ሄደ. እሱ በጣም ትንሽ ገንዘብ ነበረው ፣ እናም ቪክቶር የስዕሎቹን "ጨረታ" 2 - "The Milkmaid" እና "The Reaper" አቅርቧል። ከመሄዱ በፊት ምንም ገንዘብ ተቀብሎ አያውቅም። ከጥቂት ወራት በኋላ በሴንት ፒተርስበርግ ለእነዚህ ሁለት ሥዕሎች 60 ሬቤል ተቀብሏል. ወደ ዋና ከተማው ሲደርሱ ፣ ወጣት አርቲስት 10 ሩብልስ ብቻ ነበር.

ቫስኔትሶቭ በሥዕል ፈተና በጣም ጥሩ ሥራ ያከናወነ ሲሆን ወዲያውኑ በአካዳሚው ውስጥ ተመዘገበ። ለአንድ ዓመት ያህል ከመምህሩ ጋር በተገናኘበት በሥዕል ትምህርት ቤት ያጠና ነበር.

ቫስኔትሶቭ በ 1868 በኪነጥበብ አካዳሚ ትምህርቱን ጀመረ. በዚህ ጊዜ, ከእሱ ጋር ጓደኛ ሆነ, እና በአንድ ጊዜ እንኳን በአንድ አፓርታማ ውስጥ ይኖሩ ነበር.

ቫስኔትሶቭ አካዳሚውን ቢወድም, አልጨረሰውም, በ 1876 ትቶ ከአንድ አመት በላይ ኖረ. በዚያን ጊዜ ሬፒን በንግድ ጉዞ ላይም ነበረ። የወዳጅነት ግንኙነታቸውን ጠብቀዋል።

ወደ ሞስኮ ከተመለሰ በኋላ ቫስኔትሶቭ ወዲያውኑ ወደ ተጓዦች ማህበር ተቀበለ የጥበብ ኤግዚቢሽኖች. በዚህ ጊዜ የአርቲስቱ የስዕል ዘይቤ በከፍተኛ ሁኔታ ተለወጠ ፣ እና ዘይቤው ብቻ ሳይሆን ፣ ቫስኔትሶቭ ራሱ በሞስኮ ለመኖር ተንቀሳቅሷል ፣ እዚያም ከትሬያኮቭ እና ማሞንቶቭ ጋር ቀረበ። ቫስኔትሶቭ እራሱን የገለጠው በሞስኮ ነበር. በዚህች ከተማ መገኘትን ይወድ ነበር, መረጋጋት ይሰማው እና የተለያዩ የፈጠራ ስራዎችን ሰርቷል.

ከ 10 ዓመታት በላይ ቫስኔትሶቭ በኪዬቭ የሚገኘውን የቭላድሚር ካቴድራል ንድፍ አዘጋጅቷል. ኤም ኔስተሮቭ በዚህ ውስጥ ረድቶታል. ቫስኔትሶቭ ታላቅ የሩሲያ አዶ ሥዕል ተብሎ ሊጠራ የቻለው ይህ ሥራ ከተጠናቀቀ በኋላ ነበር።

1899 የአርቲስቱ ተወዳጅነት ጫፍ ነበር. በኤግዚቢሽኑ ላይ ቫስኔትሶቭ ለሕዝብ አቅርቧል.

ከአብዮቱ በኋላ ቫስኔትሶቭ በሩሲያ ውስጥ መኖር ጀመረ ሳይሆን በዩኤስኤስአር ውስጥ ከባድ ጭቆና በፈጸመበት። ሰዎች ሥዕሎቹን አወደሙ፣ አርቲስቱን በአክብሮት ያዙት። ግን እስከ ህይወቱ ፍጻሜ ድረስ ቪክቶር ሚካሂሎቪች ለስራው ታማኝ ነበር - ቀለም ቀባ። ጁላይ 23 ቀን 1926 በሞስኮ ሞተ ፣ የጓደኛውን እና የተማሪውን ኤም ኔስቴሮቭን ምስል አልጨረሰም ።

ቪክቶር ቫስኔትሶቭ. አሊዮኑሽካ.
1881. በሸራ ላይ ዘይት. Tretyakov Gallery, ሞስኮ, ሩሲያ.

በአርቲስቱ ሕይወት ውስጥ ትልቅ ሚና የተጫወተው ከሞስኮ ቤተሰብ ከዋነኛ ኢንደስትሪስት እና ሥራ ፈጣሪ ፣ ታዋቂው በጎ አድራጊ ሳቭቫ ኢቫኖቪች ማሞንቶቭ ፣ በዙሪያው ያሉትን ታላላቅ የሩሲያ አርቲስቶችን ወደ አንድ የጋራ ሀብት ማዋሃድ የቻለ ፣ በኋላም Abramtsevo Circle ተብሎ የሚጠራው ከሞስኮ ቤተሰብ ጋር በመተዋወቅ ነበር። . የሙዚቃ ምሽቶች፣ የቀጥታ ሥዕሎች ትርኢት እና የድራማ ሥራዎች እና ሐውልቶች የምሽት ንባብ የህዝብ epic, ስለ ስነ-ጥበብ ችግሮች እና የዜና ልውውጥ ጎን ለጎን በማሞንቶቭስ ቤት ውስጥ ስለ ሩሲያ ያለፈ ታሪክ በታሪክ ምሁር ቫሲሊ ክላይቼቭስኪ ንግግሮች ላይ ይናገራል. በማሞዝ ማህበረሰብ ውስጥ ቫስኔትሶቭ በአዲስ ጉልበት ተሰማው። የውበት ዋጋየሩሲያ ባህል..

የቅርብ ሰዎች የቁም ሥዕሎች ቫስኔትሶቭ ብሔራዊ ውበት ያለውን ተስማሚ ለመፍጠር ረድቶኛል ከሆነ, ብሔራዊ ዓይነት, ከዚያም Abramtsevo ውስጥ እና አካባቢው ያላቸውን በአድባሩ ዛፍ, ስፕሩስ, የበርች ደኖች እና ቁጥቋጦዎች መካከል ማዕከላዊ ሩሲያ, የ Vorey ወንዝ, ጠመዝማዛ ጨለማ የኋላ ውሃ ጋር ጠመዝማዛ. , ኩሬዎች በዝረራ, መስማት የተሳናቸው ሸለቆዎች እና አስደሳች የሣር ሜዳዎች እና ኮረብታዎች, የአገር ገጽታ አይነት ተዘጋጅቷል.

እዚህ ላይ ብዙዎቹ የአርቲስቱ ስራዎች ተዘጋጅተው በሙሉ ወይም በከፊል ተተግብረዋል። አሊኑሽካ እዚህ ተስሏል ፣ ቫስኔትሶቭ የአገሬው ህዝብ የግጥም ግጥሞችን ሙሉ በሙሉ እና በነፍስ ያቀፈበት ሥዕል። አርቲስቱ በኋላ “አሊዮኑሽካ” አለች፣ “በጭንቅላቴ ውስጥ ለረጅም ጊዜ እንደምትኖር ያህል፣ ግን በእውነቱ በአክቲርካ ውስጥ አይቻታለሁ፣ አንዲት ቀላል ፀጉሯን ሃሳቤን የሳተች ሴት አገኘኋት። በዓይኖቿ ውስጥ ብዙ ብቸኝነት፣ ብቸኝነት እና ንፁህ የሆነ የሩስያ ሀዘን ነበር ... ከእርሷ የሚፈልቅ ልዩ የሩስያ መንፈስ ነው " ቫስኔትሶቭ ወደ አሊዮኑሽካ እና የወንድሟ ኢቫኑሽካ ተረት ዞሮ በራሱ መንገድ በፈጠራ ወደ ስዕል ተርጉሞታል። እንደ ባሕላዊ አፈ ታሪኮች ተፈጥሮ በቀኑ መጨረሻ ላይ ወደ ሕይወት ይመጣል, ከሰው ጋር የመስማማት ችሎታን በማግኘት እንዲህ ያሉ ስሜቶች በአርቲስቱ ውስጥ በጣም ብዙ ነበሩ, ለዚህም ነው በአልዮኑሽካ ውስጥ ያለው የተፈጥሮ ሁኔታ በጣም ከፍተኛ ነው. በኦርጋኒክ ከጀግናዋ ስሜት ጋር የተቀናጀ ነው ። የአሊዮኑሽካ ምስል ፣ ስለ እጣ ፈንታዋ በማሰብ ፣ ግራጫው ግራጫ ሰማይ የሚያስተጋባ ይመስል ፣ እና የገንዳው ወለል በላዩ ላይ የቀዘቀዘ ፣ ጨለማውን ያስፈራል ። ቢጫ ቅጠሎች, እና የደበዘዘ የአስፐን ቅጠሎች የተንቆጠቆጡ ግራጫ ድምፆች እና የገና ዛፎች ጥቁር ጥልቅ አረንጓዴ.

ቪክቶር ቫስኔትሶቭ. ሊቀ መላእክት ቅዱስ ሚካኤል ዲያብሎስን አሸነፈ።
ከ1914-1915 ዓ.ም. ሸራ, ዘይት. 292.2 x 129. የ V.M.Vasnetsov ቤት-ሙዚየም, ሞስኮ, ሩሲያ.

ቪክቶር ሚካሂሎቪች ቫስኔትሶቭ ስለ ውስብስብ ጥልቅ እውቀት ነበረው የኦርቶዶክስ ምልክቶች. ልክ እንደ ብዙ የቫስኔትሶቭስ ትውልዶች, በቲዮሎጂካል ሴሚናሪ ውስጥ አጥንቷል. በኋላ የተገኘው እውቀት በ ውስጥ ጥቅም ላይ ውሏል የመታሰቢያ ሐውልት ሥዕልእና በቤተ መቅደሳቸው ሥዕሎች ውስጥ. የአረማውያን እና የክርስትና እምነቶች በሰዎች አእምሮ ውስጥ የተጠላለፉ እንደነበሩ ሁሉ አርቲስቱ እነዚህን ሁለት የዓለም አተያዮች በሥዕሎቹ ውስጥ ማስታረቅ ችሏል።

"የመላእክት አለቃ ሚካኤል" ሥዕሉ ቀደም ብሎ በኪዬቭ የሚገኘው የቭላድሚር ካቴድራል ሥዕል፣ በጉስ-ክሩስታሊኒ በሚገኘው የቅዱስ ጊዮርጊስ ቤተ ክርስቲያን ሥዕሎች ሥዕሎች፣ በሴንት ፒተርስበርግ ደም የፈሰሰው አዳኝ ቤተ ክርስቲያን፣ ለአሌክሳንደር ኔቭስኪ ካቴድራል በሶፊያ, በትዕዛዝ ንጉሣዊ ቤተሰብለቅዱስ ቤተ ክርስቲያን. መግደላዊት በዳርምስታድት። ቪክቶር ቫስኔትሶቭ አማኝ ለቤተክርስቲያን ሲሰራ የነበረውን እውነተኛ ጥሪ አይቷል።

በ 1915-1916 በ 13 ኛው የሩስያ አርቲስቶች ህብረት ኤግዚቢሽን ላይ ቫስኔትሶቭ አንድ ትልቅ ሸራ, የመላእክት አለቃ ሚካኤል አቅርቧል. ይህ ግርማ ሞገስ ያለው እና አስፈሪ ምስል በሃይማኖታዊ ጥበብ ውስጥ በሰፊው ተሰራጭቷል. የመላእክት አለቃ ሚካኤል (በግሪክ - የበላይ አዛዥ) በሰንሰለት ፖስታ ለብሶ ሰይፍ፣ ጋሻ ወይም ጦር፣ ወይም ሁለቱንም ታጥቋል። ከኋላው የተዘረጉ ክንፎች የሰማይ ተዋረድ ስለመሆኑ መልአካዊ ተፈጥሮው ይመሰክራሉ። ሰይጣን - በግማሽ ሰው ወይም በዘንዶ አምሳል - ሊገድለው በተዘጋጀው ከቅዱሱ እግር በታች ሰግዷል።

በሩሲያ ውስጥ, የመላእክት አለቃ ሚካኤል ሁልጊዜ ለትክክለኛ ዓላማ የሚዋጉ ተዋጊዎች ጠባቂ እንደሆነ ተደርጎ ይቆጠራል. ብዙውን ጊዜ ክንፉ ያለው የጥንታዊው የሩሲያ ሠራዊት የራስ ቁር ያጌጠ ነበር።

በብሉይ ኪዳን የመላእክት አለቃ ሚካኤል የእስራኤል ጠባቂ መልአክ ከጌታ ከሰባቱ የመላእክት አለቆች አንዱ ሲሆን ስሙ የመጣው ከዕብራይስጥ "እንደ እግዚአብሔር ያለ" ነው። ክርስቲያናዊ ትውፊት እርሱን ከጨለማው ልዑል ዓለምን የሚጠብቀው በሰማያዊ መላእክት ሠራዊት ራስ ላይ እንደቆመ ይገልፃል። ሚካኤል በሉሲፈር እና በወደቁት መላእክት ላይ የሰማይ ሰራዊትን መራ። በዮሐንስ ራእይ (12፡7-9) እንዲህ ተብሎ ተጽፎአል፡- “በሰማይም ሰልፍ ሆነ ሚካኤልና መላእክቱ ዘንዶውን ተዋጉት ዘንዶውም መላእክቱም ተዋጋቸው ነገር ግን አልተወጋቸውም። ቁሙ፥ በሰማይም ውስጥ ስፍራ አልነበራቸውም። ታላቁ ዘንዶ እርሱም የቀደመው እባብ (...) ተጣለ።

ቪክቶር ቫስኔትሶቭ. ጀግኖች (ሶስት ጀግኖች).
1898. በሸራ ላይ ዘይት. Tretyakov Gallery, ሞስኮ, ሩሲያ.

ቀድሞውኑ በሥነ-ጥበባት አካዳሚ ባጠናው ጊዜ ቫስኔትሶቭ ለሕዝብ አመጣጥ ያለው መስህብ ታይቷል። በእነዚያ ዓመታት ለ "ፎልክ ፊደላት", "የወታደር ፊደል" በ Stolpyansky እና "የሩሲያ ፊደላት ለልጆች" በቮዶቮዞቭ ወደ ሁለት መቶ ገደማ ምሳሌዎችን አጠናቅቋል. “ሃምፕባክድ ፈረስ”፣ “ፋየርበርድ” እና ሌሎችንም ተረት ተረት አሳይቷል። እ.ኤ.አ. በ 1871 የወደፊቱ ታዋቂ ሥዕል "ቦጋቲርስ" የእርሳስ ንድፍ ታየ እና ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ይህ ሴራ ከአርቲስቱ አልወጣም ።

በ 1876 የጸደይ ወቅት ቫስኔትሶቭ ለአንድ አመት ወደ ፓሪስ ሄደ, እዚያም I.E. ሬፒን እና ቪ.ዲ. ፖሌኖቭ. ለሬፒን ምስጋና ይግባውና ቫስኔትሶቭ ወደ ፓሪስ እንደደረሰ ወዲያውኑ የፈረንሳይ ዋና ከተማ የኪነ-ጥበባት ሕይወት የበለጸገውን ጥልቅ ትግል በማጥናት እና በመረዳት ላይ ተሰማርቷል. በኤግዚቢሽኖች ላይ የተጀመሩ ሙግቶች፣ የጦፈ ክርክሮች ወደ ኤ.ፒ.ኤ. የሩሲያ ሰዓሊዎች ብዙውን ጊዜ የሚሰበሰቡበት ቦጎሊዩቦቭ። ይህ ሁሉ የሩሲያ አርቲስቶች ስለ ሥዕል ብሔራዊ ትምህርት ቤት እንዲያስቡ አነሳስቷቸዋል። የሬፒን የፓሪስ ሸራ "ሳድኮ በውሃ ውስጥ መንግሥት" (1876) ፣ ቫስኔትሶቭ ለሳድኮ ባቀረበበት ፣ ምንም እንኳን በዚህ ርዕሰ ጉዳይ ላይ ነጠላ ሆኖ ቢቆይም ፣ ስለ ብሄራዊ ፍለጋዎች መንገዶች በግልጽ ተናግሯል ። በተራው ቫስኔትሶቭ አንድ ጊዜ በፖሌኖቭ የፓሪስ ስቱዲዮ ውስጥ ከገባ በኋላ “ቦጋቲርስ” (1876) የተባለውን ዝነኛ ንድፍ በፍጥነት ጻፈ ፣ ስለ ታላቁ የሩሲያ ታሪክ ሙሉ በሙሉ በሳል እና የተመሰረተ “ህልሙን” በረጨ። ቫስኔትሶቭ ይህንን ንድፍ ለፖሌኖቭ አቀረበ, ነገር ግን ስጦታውን ለመቀበል ተስማምቷል ትልቅ ሸራ ከተጠናቀቀ በኋላ. ይህ ክስተት የተካሄደው በ 1898 ነው, እና ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ስዕሉ በእሱ በተዘጋጀው ሙዚየም ውስጥ በፖሌኖቭ ሥዕሎች ስብስብ ውስጥ ነበር.

በ 1885 መጀመሪያ ላይ ቪክቶር ሚካሂሎቪች ቫስኔትሶቭ ከኤ.ቪ. ፕራክሆቭ, በኪዬቭ ውስጥ አዲስ በተገነባው የቭላድሚር ካቴድራል ሥዕል ላይ ለመሳተፍ ግብዣ. ቫስኔትሶቭ በዙሪያው ያሉትን ሰዎች ከአንድ ጊዜ በላይ የሚያስደንቅ ልዩ ባህሪ ነበረው. የማይጣጣሙ የሚመስሉ የተለያዩ ሥራዎችን በአንድ ጊዜ ማከናወን ይችላል። ስለዚህ, በቭላድሚር ካቴድራል ግድግዳዎች ላይ በትጋት በሚሠራበት ጊዜ, ከሞስኮ ወደ ኪየቭ ከእሱ ጋር ያመጣውን ግዙፍ ሸራ "ቦጋቲርስ" ለማሰላሰል እና "ኢቫን Tsarevich on the" በሚለው ሥዕል ላይ ለመሥራት ጊዜ አገኘ. በ 1889 በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ በ Wanderers ማህበር ኤግዚቢሽን ላይ ያሳየው ግራጫ ቮልፍ; "በኪየቭ ውስጥ ተቀምጦ" በነበረባቸው ዓመታት በእሱ የተሳሉትን በርካታ የመሬት አቀማመጥ እና የቁም ምስሎች ሳይጨምር የቲያትር ንድፎችን ሠርቷል እና የመጽሐፍ ምሳሌዎችን ሠርቷል.

ቪክቶር ቫስኔትሶቭ. ኢቫን Tsarevich በግራጫ ተኩላ ላይ.
1889. በሸራ ላይ ዘይት. 249 x 187. Tretyakov Gallery, ሞስኮ, ሩሲያ.

የመጀመሪያው እርሳስ ንድፍ (1871) የሚጠጉ ሦስት አሥርተ ዓመታት አለፉ, ከሁለት አስርት ዓመታት በላይ - በፓሪስ ንድፍ እና ሸራ "Bogatyrs" (1898) መካከል ሠዓሊ ሥራዎች መካከል የጀግንነት ዑደት አክሊል, አለፈ.

"በቦጋቲርስ ላይ ሠርቻለሁ, ምናልባት ሁልጊዜ በተገቢው ጥንካሬ ላይሆን ይችላል ... ግን ሁልጊዜ ያለማቋረጥ ከፊት ለፊቴ ነበሩ, ልቤ ሁል ጊዜ ወደ እነርሱ ይስብ ነበር እና እጄን እዘረጋለሁ! እነሱ ... የእኔ የፈጠራ ግዴታ, ግዴታ ነበር. ለአገሬ ወገኖቼ…” ሲል አርቲስቱ አስታወሰ።

"ቦጋቲርስ" - የቪክቶር ቫስኔትሶቭ ትልቁ ፣ ትልቁ ሥዕል - የሩሲያ ኃይለኛ ግጥማዊ ዘፈን ፣ ታላቅ ያለፈው - የሩሲያን ህዝብ መንፈስ ለመግለጽ የተነደፈ ሥዕል ነው።

ቫስኔትሶቭ "የሩሲያ ጥንታዊነትን, የሩስያ ጥንታዊ ዓለምን, የሩስያ ጥንታዊ መጋዘን, ስሜት እና አእምሮን አተነፋፈስ" በማለት ተቺ V. Stasov ተናግረዋል. እና እዚህ አርቲስት ስለ ጥንታዊ ሩሲያ, የጥንት ሩሲያውያን ገጸ-ባህሪያት ያለውን ጥልቅ ግንዛቤ ያሳያል.

በአሰራሩ ሂደት መሰረት ኢፒክ ምስሎችቫስኔትሶቭ የገጸ ባህሪያቱን ገፀ-ባህሪያት አዳብሯል። መሃል ላይ - Ilya Muromets. ኢሊያ ሙሮሜትስ ቀላል እና ኃይለኛ ነው, መረጋጋት ይሰማዋል በራስ የመተማመን ጥንካሬእና ጥበብ የሕይወት ተሞክሮ. በሰውነት ውስጥ ጠንካራ ፣ እሱ ፣ ምንም እንኳን አስደናቂ ገጽታ ቢኖረውም - በአንድ እጁ ፣ በጭንቀት ወደ ዓይኖቹ አነሳ ፣ ክላብ አለው ፣ በሌላኛው ጦር - “በጥሩነት ፣ ልግስና እና ጥሩ ተፈጥሮ” የተሞላ ነው። በቀኝ በኩል ያለው ቦጋቲር ፣ ትንሹ ፣ “ደፋር” - አልዮሻ ፖፖቪች። መልከ መልካም ወጣት፣ ድፍረትና ድፍረት የተሞላበት፣ “የወንድ ነፍስ” ነው፣ ታላቅ ፈጣሪ፣ ዘማሪና በገና ሠሪ፣ በእጁ ቀስትና ጦር፣ በገናም ከኮርቻው ጋር ተጣብቋል። ሦስተኛው ጀግና - ዶብሪንያ ኒኪቲች - በኤፒክስ መሰረት ተወካይ እና ግርማ ሞገስ ያለው ነው. ጥሩ የፊት ገፅታዎች የዶብሪኒያን "ዕውቀት" እውቀቱን, ባህሉን, አሳቢነቱን እና አርቆ አስተዋዩን ያጎላሉ. የአዕምሮ ብቃትን እና የዲፕሎማሲያዊ ዘዴን የሚጠይቁትን በጣም ውስብስብ ስራዎችን ማከናወን ይችላል.

እንደተለመደው ጀግኖች ተጨባጭ ስዕልእና በቫስኔትሶቭ የፈጠራ መርህ መሰረት አልባሳት, የጦር መሳሪያዎች, የሰንሰለት መልእክት, ቀስቃሽዎች ልዩ, ታሪካዊ ትክክለኛ ናቸው. ቦጋቲርስ የማይረሳ ገጽታ ፣ ብሩህ የባህርይ መገለጫዎች ተሰጥቷቸዋል። እነዚህ ገፀ-ባህሪያት ብቻ ዘውግ አይደሉም፣ ግን ጀግንነት ናቸው።

ጀግኖቹን በአንድ ጊዜ ታያለህ። እነሱ ልክ እንደ ከታች, ከመሬት ተነስተዋል, እናም ከዚህ በመነሳት የህዝቡን ጥንካሬ የሚያሳዩ, የተከበሩ, ግዙፍ ናቸው.

አርቲስቱ በዝርዝሮቹ ላይ አልተቀመጠም, በሥዕሉ ላይ ያለው እያንዳንዱ ዝርዝር የራሱ ትርጉም አለው. Bogatyrs በሜዳው እና በጫካው ድንበር ላይ ይቆማሉ. የ "ተመስጦ" የመሬት ገጽታ እጅግ በጣም ጥሩ ጌታ ቫስኔትሶቭ የተፈጥሮን ሁኔታ በብሩህ ሁኔታ ያስተላልፋል, ከጀግኖች ስሜት ጋር የሚስማማ. እና የፈረሶች እንቅስቃሴ ፣ በነፋስ የሚንቀጠቀጡ የፈረስ ጋኖች ፣ በቢጫ ላባ ሳር ያስተጋባሉ። ከባድ ነጭ ደመናዎች ወደ ሰማይ ይሽከረከራሉ። ነፃው ነፋስ በደመና ውስጥ ይሰበስባቸዋል, በፀሐይ በተቃጠለው መሬት ላይ ይራመዳሉ. ከጫካው ጫፍ በላይ የሚያንዣብብ አዳኝ ወፍ እና ግራጫ ኢምፔሪያል ንስሮች ተጨማሪ የአደጋ ስጋት ይጨምራሉ። ግን የጀግኖቹ አጠቃላይ ገጽታ ስለ እነዚህ የሩሲያ ምድር ተከላካዮች አስተማማኝነት ይናገራል ።

በጥንታዊ ግጥሞች እና ዘፈኖች ውስጥ ብዙውን ጊዜ ጀግናው ተዋጊ ብቻ ሳይሆን የበጎ አድራጎት ሰው ነው ፣ “በትህትና ፣ በጭካኔ የተሞላ ጀግና” ። እንደነዚህ ያሉት የቫስኔትሶቭ ጀግኖች, የሰዎች ቅዱሳን ናቸው.

በ "Bogatyrs" ውስጥ የቫስኔትሶቭ ሥዕል ሥዕል ፣ ሐውልት ቅርጾቹ ፣ የተከበሩ የጌጣጌጥ ባሕርያት ከበፊቱ በተለየ ተንቀሳቅሰዋል ፣ በኪነጥበብ ውስጥ ያሉትን ጥቅሞች በመቁጠር ፣ የ “መገለጦች እና ምስጢሮች” አዲስ ድል መወለድ ። የሃያኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ሥዕል ከቫስኔትሶቭ ቦጋቲርስ ወጣ ሊባል ይችላል.

ኤፕሪል 1898 ቫስኔትሶቭ በፓቬል ትሬቲኮቭ ጎበኘ. ሙሉውን የአርቲስት ስቱዲዮ የቀኝ ግድግዳ የሸፈነውን ምስል ለብዙ ደቂቃዎች በፀጥታ እያየ እና ለጋለሪ "ቦጋቲርስ" የማግኘት ጉዳይ እልባት አገኘ። ሥዕሉ በ Tretyakov Gallery ውስጥ ቋሚ ቦታውን ወሰደ. ከፓቬል ሚካሂሎቪች የመጨረሻ ግዢዎች አንዱ ነበር.

በሥዕሉ መጨረሻ ላይ የአርቲስቱ የግል ኤግዚቢሽን ሀሳብ አስቸኳይ ሆነ። እንዲህ ዓይነቱ ኤግዚቢሽን በመጋቢት-ሚያዝያ 1899 በሴንት ፒተርስበርግ የሥነ ጥበብ አካዳሚ ተዘጋጅቷል. ሠላሳ ስምንት የጥበብ ሥራዎችን አቅርቧል። ማዕከሉ በጣም "ካፒታል" ነበር, እንደ ስታሶቭ, ሥራው - "ቦጋቲርስ".

ቪክቶር ቫስኔትሶቭ. መስቀለኛ መንገድ ላይ Knight.
1882. በሸራ ላይ ዘይት. 167x299.
ግዛት የሩሲያ ሙዚየም, ሴንት ፒተርስበርግ, ሩሲያ.

ለሥዕሉ የእርሳስ ንድፎች እና ንድፎች በ 1870 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ታዩ. እ.ኤ.አ. በ 1877 ቫስኔትሶቭ ከወንድሙ አርካዲ “በሰንሰለት መልእክት ቁር ላይ ያለ ተዋጊ” የሚለውን ንድፍ ጻፈ። የስዕሉ ሴራ የተነሣው "ኢሊያ ሙሮሜትስ እና ዘራፊዎች" በተሰኘው ታዋቂው ተፅእኖ ስር ነው.

በ 1877 በሥዕሉ የመጀመሪያ ስሪት ላይ ሥራ ተጠናቀቀ. ቫስኔትሶቭ በ 1878 በ VI ተጓዥ ኤግዚቢሽን ላይ አሳይቷል.

የስዕሉ የመጨረሻ እትም በ 1882 ለ Savva Ivanovich Mamontov ተጽፏል.

በድንጋይ ላይ የተቀረጸው ጽሑፍ ከአስደናቂ ጽሑፎች ጋር ይዛመዳል, ነገር ግን ሙሉ በሙሉ አይታይም. ቫስኔትሶቭ ለቭላድሚር ስታሶቭ በጻፈው ደብዳቤ ላይ፡-

በድንጋዩ ላይ፡- “ቀጥታ እንዴት መሄድ እንዳለብኝ - መኖር አልኖርኩም - ለመንገደኛም ሆነ ለሚያልፍ ሰው ወይም ስንዝር መንገድ የለም” ተብሎ ተጽፏል። የሚከተሉት ጽሑፎች: "ለመሄድ መብት - ለማግባት; ወደ ግራ ሂድ - ሀብታም ሁን" - በድንጋይ ላይ አይታዩም, ከቁጥቋጦው በታች ደበቅኳቸው እና የተወሰኑትን አጠፋኋቸው. እነዚህ ጽሑፎች በእኔ ውስጥ ተገኝተዋል የሕዝብ ቤተ መጻሕፍትበደግነትህ እርዳታ"

ሃያሲ ስታሶቭ ምስሉን አወድሶታል.

በመጀመሪያዎቹ ንድፎች፣ ባላባቱ ወደ ተመልካቹ ዞሯል። አት የቅርብ ጊዜ ስሪትየሸራው መጠን ጨምሯል ፣ አፃፃፉ ጠፍጣፋ ነበር ፣ የባላባት ምስል የበለጠ ትልቅ ሆነ። በሥዕሉ የመጀመሪያ ስሪቶች ውስጥ መንገድ ነበር ፣ ግን ቫስኔትሶቭ በ 1882 እትም ለበለጠ ስሜታዊነት አስወግዶታል ፣ ስለሆነም በድንጋይ ላይ ከተጠቀሰው ሌላ መውጫ መንገድ አልነበረም ።

ቫስኔትሶቭ በጥንታዊው የውሃ ቀለም ቦጋቲር (1870) እና በኋለኛው ሥዕሎች ቦጋቲርስ (1898) እና ቦጋቲርስኪ ስኮክ (1914) ላይ ስለ ተቀዳሚው ጭብጥ ተናግሯል።

ስዕሎቹ በሸራ ላይ በዘይት ይቀባሉ. የ 1882 እትም በግዛቱ የሩሲያ ሙዚየም ውስጥ ተቀምጧል. የ 1878 እትም በሴርፑክሆቭ ታሪካዊ እና አርት ሙዚየም ውስጥ ተቀምጧል.

"The Knight at the Crossroads" የሚለው እቅድ በአርቲስቱ የመቃብር ድንጋይ ላይ በቭቬደንስኪ የመቃብር ቦታ ላይ ተባዝቷል.

ቪክቶር ቫስኔትሶቭ. የአፖካሊፕስ ተዋጊዎች።
1887. በሸራ ላይ ዘይት. በኪዬቭ የሚገኘው የቭላድሚር ካቴድራል ሥዕል ንድፍ። የስቴት የሃይማኖት ታሪክ ሙዚየም, ሴንት ፒተርስበርግ, ሩሲያ.

“የአፖካሊፕስ አራቱ ፈረሰኞች” ከዮሐንስ ወንጌላዊ የዮሐንስ ራዕይ ምዕራፍ ስድስተኛ ክፍል አራት ገጸ-ባህሪያትን የሚገልጽ ቃል ሲሆን የሐዲስ ኪዳን መጻሕፍት የመጨረሻው። ሊቃውንት አሁንም እያንዳንዱ ፈረሰኛ የሚወክለው ምን እንደሆነ አይስማሙም ነገር ግን ብዙውን ጊዜ ድል አድራጊ (የክርስቶስ ተቃዋሚ)፣ ጦርነት፣ ረሃብ እና ሞት ይባላሉ። እግዚአብሔር ጠራቸው እና በአለም ላይ ቅዱስ ትርምስ እና ጥፋትን እንዲዘሩ ስልጣን ሰጣቸው። ፈረሰኞች እርስ በርሳቸው በጥብቅ ይገለጣሉ፤ እያንዳንዳቸውም የራዕይ መጽሐፍ የመጀመሪያዎቹ አራቱ ማኅተሞች ተከፈቱ።
ፈረሰኞች

የእያንዳንዳቸው የፈረሰኞች ገጽታ አስቀድሞ በበጉ ከሕይወት መጽሐፍ ማኅተሞች መወገድ ነው። እያንዳንዱ የመጀመሪያዎቹ አራት ማኅተሞች ከተወገዱ በኋላ ቴትራሞርፎች ዮሐንስን - "ና እዩ" ብለው ጮኹ - እና የምጽዓት ፈረሰኞች በተራው በፊቱ ይታያሉ።
ነጭ ፈረስ ጋላቢ

በጉም ከሰባቱ ማኅተም የመጀመሪያውን ሲሰበር አየሁ፥ ከአራቱም እንስሶች አንዱ ነጐድጓድ በሚመስል ድምፅ። መጥተህ እይ ሲል ሰማሁ። አየሁም፥ እነሆም አምባላይ ፈረስ፥ በእርሱም ላይ የሚጋልብ ቀስት ነበረው፥ አክሊልም ተሰጠው። ድል ​​አድርጎም ድል ሊነሣ ወጣ። — ራእይ 6:1-2

የፈረስ ነጭ ቀለም ብዙውን ጊዜ እንደ የክፋት ወይም የጽድቅ አካል ሆኖ ይታያል።
በቀይ ፈረስ ላይ ጋላቢ

ሁለተኛውንም ማኅተም በፈታ ጊዜ ሁለተኛው እንስሳ መጥተህ እይ ሲል ሰማሁ። ሌላም ቀይ ፈረስ ወጣ; በምድር ላይ ሰላምን ይወስድ ዘንድ እርስ በርሳቸውም እንዲገዳደሉ በላዩ ላይ ለተቀመጠው ተሰጠው። ታላቅም ሰይፍ ተሰጠው። — ራእይ 6:3-4

ሁለተኛው ፈረሰኛ አብዛኛውን ጊዜ ጦርነት ("መሳደብ") ተብሎ ይጠራል, እና እሱ በራሱ በእግዚአብሔር ስም ፍርድ ይሰጣል. እሱ ብዙውን ጊዜ ጦርነትን ይወክላል። የእሱ ፈረስ ቀይ ነው, በአንዳንድ ትርጉሞች - "እሳታማ" ቀይ ወይም ቀይ. ይህ ቀለም በፈረሰኛው እጅ እንዳለ ታላቅ ሰይፍ ማለት በጦር ሜዳ ላይ የፈሰሰው ደም ማለት ነው። ሁለተኛው ፈረሰኛም ሰው ሊሆን ይችላል። የእርስ በእርስ ጦርነትየመጀመሪያው ፈረሰኛ ሊገለጽ ከሚችለው ከጨካኙ በተቃራኒ።

የቂሳርያ ሊቀ ጳጳስ ቅዱስ እንድርያስ እንደገለጸው፣ እዚህ በእርግጥ፣ ሐዋርያዊ ትምህርትበሰማዕታትና በመምህራን የተሰበከ። በዚህ ትምህርት ከስብከት መስፋፋት በኋላ ተፈጥሮ ወደ እርስዋ ተከፋፈለች የዓለም ሰላም ፈርሷል፤ ምክንያቱም ክርስቶስ “ሰይፍን እንጂ ሰላምን (በምድር ላይ) ለማምጣት አልመጣሁም” (ማቴ 10፡34) ብሏል። ). በዚህ ትምህርት ኑዛዜ፣ የሰማዕታት ሰለባዎች በከፍተኛው መሠዊያ ላይ ተነስተዋል። ቀይ ፈረስ ማለት ወይ ደም አፍስሷል ወይም የሰማዕታት ልብ ስለ ክርስቶስ ስም ቅናት ማለት ነው። “በእርስዋ ላይ ለተቀመጠው ከምድር ላይ ሰላምን ይወስድ ዘንድ ተሰጥቶአታል” የሚለው ቃል የሚያመለክተው ምእመናንን በመከራ ውስጥ ያሉትን ፈተናዎች ወደሚልከው ጥበበኛ የእግዚአብሔር ፈቃድ ነው።
በጥቁር ፈረስ ላይ ጋላቢ

ሦስተኛውንም ማኅተም በፈታ ጊዜ ሦስተኛው እንስሳ። መጥተህ እይ ሲል ሰማሁ። አየሁም፥ እነሆም ጥቁር ፈረስ ፈረሰኛም ተቀምጦበት በእጁም መስፈሪያ ይዞ። በአራቱም እንስሶች መካከል፡— አንድ ኩንታል ስንዴ በዲናር፥ ሦስት ኩዊንስ ገብስም በዲናር፥ በዲናርም፥ ሦስት መስፈሪያ ገብስ በዲናር። ዘይቱን ወይንን አትሰብርም።”— ራእይ 6:5-6

ሦስተኛው ፈረሰኛ ጥቁር ፈረስ ይጋልባል እና በአጠቃላይ ረሃብን እንደሚወክል ይቆጠራል። የፈረስ ጥቁር ቀለም እንደ ሞት ቀለም ሊታይ ይችላል. ጋላቢው በረሃብ ወቅት ዳቦ የመከፋፈል ዘዴን የሚያመለክት መለኪያ ወይም ሚዛን በእጁ ይይዛል።

ከአራቱም ፈረሰኞች መካከል፣ መልክው ​​በንግግር የሚታጀበው ጥቁር ብቻ ነው። ዮሐንስ ከአራቱ እንስሶች በአንዱ ድምፅ ሲሰማ የገብስና የስንዴ ዋጋ ሲናገር፣ስለማይበላሽ ዘይትና ወይን ሲናገር፣በጥቁር ፈረሰኛ በተፈጠረው ረሃብ ምክንያት የእህል ዋጋ እንደሚሸጥ ለመረዳት ተችሏል። የወይንና የዘይቱ ዋጋ የማይለዋወጥ ቢሆንም በከፍተኛ ሁኔታ ይነሳሉ. ይህ በተፈጥሮ ሊገለጽ የሚችለው የእህል ሰብሎች ሥር ከያዙት ከወይራ ዛፎች እና ከወይን ቁጥቋጦዎች የከፋ ድርቅን ስለሚታገሱ ነው። ይህ አባባል የተትረፈረፈ የቅንጦት ዕቃዎችን ሊያመለክት ይችላል ከሞላ ጎደል እንደ ዳቦ ያሉ አስፈላጊ ሸቀጦች መሟጠጥ። በአንጻሩ ወይንና ዘይትን መቆጠብ ወይንና ዘይትን ለኅብረት የሚጠቀሙ ክርስቲያን አማኞች መቆየታቸውን ሊያመለክት ይችላል።

ጥቁሩ ፈረስ ከሥቃዩ ክብደት የተነሳ በክርስቶስ ላይ እምነት ላጡ ሰዎች ማልቀስ ሊሆን ይችላል። ሊብራ በአእምሮ ዝንባሌ እና ተለዋዋጭነት ወይም በከንቱነት ወይም በአካል ድካም ምክንያት ከእምነት የወደቁትን ማነፃፀር ነው። የስንዴ መለኪያ በዲናር ምናልባት ምናልባት የሥጋዊ ረሃብ ማለት ነው። በምሳሌያዊ አነጋገር፣ በዲናር የሚገመተው የስንዴ መለኪያ፣ በሕጋዊ መንገድ የደከሙና የተሰጣቸውን የእግዚአብሔርን መልክ ጠብቀው የቆዩ ሁሉ ማለት ነው። ሦስት መስፈሪያ ገብስ ምናልባት ድፍረት በማጣት ለአሳዳጆቹ በፍርሃት የተገዙ፣ነገር ግን ንስሐን ያመጡ ሊሆኑ ይችላሉ።
በገረጣ ፈረስ ላይ የሚጋልብ

አራተኛውንም ማኅተም በፈታ ጊዜ የአራተኛው እንስሳ ድምፅ። መጥተህ እይ ሲል ሰማሁ። አየሁም፥ እነሆም፥ ሐመር ፈረስ ወጣ፥ በእርሱም ላይ “ሞት” የሚባል ፈረሰኛ ነበረ። ገሃነምም ተከተለው; በሰይፍና በራብም በቸነፈርም በምድርም አራዊት ይገድል ዘንድ በምድር በአራተኛው ክፍል ላይ ሥልጣን ተሰጠው። — ራእይ 6:7-8

አራተኛውና የመጨረሻው ፈረሰኛ ሞት ይባላል። ከሁሉም A ሽከርካሪዎች መካከል, ይህ በጽሁፉ ውስጥ ስሙ በቀጥታ የሚታየው ይህ ብቻ ነው. ሆኖም ግን፣ በተለየ መልኩም ተጠርቷል፡- “ቸነፈር”፣ “ቸነፈር”፣ በተለያዩ የመጽሐፍ ቅዱስ ትርጉሞች (ለምሳሌ የኢየሩሳሌም መጽሐፍ ቅዱስ) ላይ የተመሠረተ። እንዲሁም፣ ከሌሎቹ ፈረሰኞች በተለየ፣ የመጨረሻው ፈረሰኛ ማንኛውንም ዕቃ በእጁ ይዞ ስለመያዙ አልተገለጸም። ሲኦል ግን ይከተላል። ይሁን እንጂ ብዙውን ጊዜ ማጭድ ወይም ሰይፍ በእጁ ይዞ በምሳሌዎች ላይ ይገለጻል።

የኋለኛው ጋላቢ የፈረስ ቀለም khl?ros (??????) በኮይን ውስጥ ተገልጿል፣ እሱም "ገረጣ" ተብሎ ይተረጎማል፣ ነገር ግን ትርጉሞች እንደ "አሺ"፣ "ሐመር አረንጓዴ" እና "ቢጫ" ሊባሉ ይችላሉ። አረንጓዴ". ይህ ቀለም የሬሳውን ፓሎር ይወክላል. እንደ አይጥ, ፒባልድ ያሉ ሌሎች እውነተኛ ልብሶች ለዚህ ቀለም ተስማሚ ሊሆኑ ይችላሉ.

በአንዳንድ ትርጉሞች, ኃይል ለእሱ አልተሰጠም, ነገር ግን ሥልጣን ተሰጥቷቸዋል, ይህም በሁለት መንገድ ሊተረጎም ይችላል: ወይ የተሰጣቸው ሞት እና ሲኦል ነው, ወይም የፈረሰኞችን እጣ ፈንታ ያጠቃልላል; እዚህ ያሉ ምሁራን አይስማሙም።

ቪክቶር ቫስኔትሶቭ. ጋማዩን፣ ትንቢታዊ ወፍ።
1897. በሸራ ላይ ዘይት. 200x150.
የዳግስታን ጥበብ ሙዚየም ፣ ማክቻቻላ ፣ ሩሲያ።

Gamayu?n - የስላቭ አፈ ታሪክ መሠረት, አንድ ትንቢታዊ ወፍ, የአምላክ ቬለስ መልእክተኛ, የእርሱ አብሳሪ, መለኮታዊ መዝሙሮች ለሰዎች በመዘመር እና ምስጢሩን መስማት ለሚችሉ የወደፊት ጥላ. ጋማዩን ስለ ምድር እና ሰማይ አመጣጥ ፣ አማልክት እና ጀግኖች ፣ ሰዎች እና ጭራቆች ፣ አእዋፍ እና እንስሳት አመጣጥ ሁሉንም ነገር ያውቃል። ጋማዩን ከፀሐይ መውጫ ሲበር ገዳይ አውሎ ነፋስ ይመጣል።

መጀመሪያ ላይ - ከምስራቃዊ (ፋርስ) አፈ ታሪክ. በሴት ጭንቅላት እና በደረት ተመስሏል.

የተረት ስብስብ "የአእዋፍ ጋማዩን ዘፈኖች" ስለ መጀመሪያዎቹ ክስተቶች በስላቭክ አፈ ታሪክ - የዓለምን መፈጠር እና የአረማውያን አማልክት መወለድን ይናገራል.

"ጋማዩን" የሚለው ቃል የመጣው ከ "ጋማይኒት" ነው - ለማረፍ (በእርግጥ እነዚህ አፈ ታሪኮች ለልጆች የመኝታ ጊዜ ታሪኮች ሆነው አገልግለዋል)። በጥንት ኢራናውያን አፈ ታሪክ ውስጥ አንድ አናሎግ አለ - የደስታ ወፍ ሁማዩን። "ዘፈኖች" በምዕራፍ የተከፋፈሉ ናቸው - "Tangles".

ቪክቶር ሚካሂሎቪች ቫስኔትሶቭ ከሠዓሊዎች መካከል የመጀመሪያው ነበር ወደ ኤፒክ-ተረት ታሪኮች በመዞር "በተረት, ዘፈኖች, ድንቅ ታሪኮች, ድራማ እና ሌሎች ነገሮች, አጠቃላይ የሰዎች ምስል, ውስጣዊ እና ውጫዊ, ካለፈው እና ከአሁኑ ጋር. , እና ምናልባት የወደፊቱ ጊዜ ይንጸባረቃል."

"ምንጣፍ-የሚበር" - በጣም የመጀመሪያው ድንቅ ምስልቫስኔትሶቭ, በኋላ በእሱ የተጻፈ ታዋቂ ስዕል"ከ Igor Svyatoslavich ከፖሎቭትሲ ጋር ከተካሄደው ጦርነት በኋላ".

ቫስኔትሶቭ በኪነጥበብ ጥበብ ውስጥ ታይቶ የማያውቅ ተነሳሽነት መረጠ። የህዝቡን የረጅም ጊዜ የነጻ በረራ ህልም ገልፆ ምስሉን በግጥም አቅርቧል። ቫስኔትሶቭ በልጅነቱ አስደናቂው ሰማይ ላይ እንደ አስደናቂ ወፍ የሚወጣ አስማታዊ ምንጣፍ አሳይቷል። ብልጥ ልብስ ለብሶ አሸናፊው ጀግና በኩራት ምንጣፉ ላይ ቆሞ ቆሟል የወርቅ ቀለበትከተገኘው ፋየርበርድ ጋር ፣ ከመሬት ውስጥ የማይገኝ አንፀባራቂ ይወጣል። ሁሉም ነገር በደማቅ ቀለሞች የተገደለ እና ስለ ወጣቱ አርቲስት ድንቅ የጌጣጌጥ ችሎታዎች ይናገራል. ቫስኔትሶቭ እዚህ ላይ እንደ ረቂቅ የመሬት ገጽታ-ስሜት ዋና ጌታ ታየ። ምድር ትተኛለች። የባህር ዳርቻ ቁጥቋጦዎች በወንዙ ውስጥ ይንፀባርቃሉ, እና እነዚህ ነጸብራቆች, እና ጭጋግ, እና የጨረቃ ብርሃን የግጥም ስሜቶችን ያነሳሳሉ.

ይህ ሥዕል ለቫስኔትሶቭ የታዘዘው በዋና ዋና ኢንዱስትሪያዊ እና በጎ አድራጊው ሳቭቫ ኢቫኖቪች ማሞንቶቭ ሲሆን ይህም ለአንድነት አስተዋጽኦ አድርጓል ። ችሎታ ያላቸው ሰዎችአብራምሴቮ ክበብ ተብሎ በሚጠራው በፈጠራ ጥበባዊ ህብረት ውስጥ። በመገንባት ላይ ያለው የዶኔትስክ የባቡር ሀዲድ የቦርድ ሰብሳቢ በመሆን አርቲስቱን ሶስት ሸራዎችን አዘዘ, ይህም የቦርዱን ቢሮ በስዕሎች ለማስጌጥ ነበር. አስደናቂ ምሳሌዎችበሀብታም ዶኔትስክ ክልል ውስጥ አዲስ የባቡር ሀዲድ ለመነቃቃት. ከሥዕሎቹ ጭብጦች አንዱ "የሚበር ምንጣፍ" ነበር - እጅግ በጣም ፈጣን ተሽከርካሪ።

አርቲስቱ በኋላ ላይ “በጥያቄ እና በመነጋገር ፣ ስለ ሕልሜ ምን እንደሆነ ካወቅኩኝ በኋላ ፣ ሳቭቫ ኢቫኖቪች ለወደፊቱ የመንገድ ቦርድ ግድግዳዎች ፣ በቀላሉ የምፈልገውን እንድጽፍ ሀሳብ አቀረበ ። ቦርዱ ሥዕሎቹን ለቢሮው ቦታ ተገቢ እንዳልሆኑ በመቁጠር ሥዕሎቹ እንዲኖራቸው አልተስማሙም ከዚያም ማሞንቶቭ ራሱ ሁለት ሸራዎችን ገዛ - "የሚበር ምንጣፍ" እና "የታችኛው ዓለም ሦስት ልዕልቶች" እና ወንድሙ "የእስኩቴስ ጦርነትን ከ ስላቭስ".

"የሚበር ምንጣፍ" በ VIII የ Wanderers ኤግዚቢሽን ላይ ታይቷል, የመጽሔት, የጋዜጣ እና የተመልካቾች አለመግባባቶችን አስከትሏል. ከዋነኛዎቹ ዋንደርደር አንዳቸውም ሥራቸውን በሚመለከት እንዲህ ያሉ የዋልታ አስተያየቶችን አላዳመጡም ፣ ብዙውን ጊዜ ከአንድ ክበብ የመጡ ናቸው። ቪክቶር ሚካሂሎቪች ለሁለቱም ተወዳጅነት እና ትችት ግድየለሾች ነበሩ ማለት አይቻልም። ነገር ግን በእሱ ውስጥ ያሉት ሁሉ የተሰማው ውስጣዊ ጥንካሬ, ልክ እንደ, ከምስጋና እና ከስድብ በላይ ከፍ አድርጎታል. እሱ "የሩሲያ ስዕል እውነተኛ ጀግና" ተብሎ ተጠርቷል.

በኋላ ቫስኔትሶቭ በ "የሰባት ተረት ተረቶች ግጥም" ላይ ሲሰራ ይህንን ሴራ እንደገና ይጠቅሳል. እዚህ ኢቫን ከትዳር ጓደኛው ከኤሌና ውቢቱ ጋር ተመስሏል (በተረት ተረቶች ልዩነቶች - ኤሌና ጠቢብ ፣ ቫሲሊሳ ቆንጆ ፣ ወዘተ.) ምስሉ በሮማንቲሲዝም እና ርህራሄ የተሞላ ነው። አፍቃሪ ልቦች አንድ ይሆናሉ, እና ጀግኖች, ከብዙ ሙከራዎች በኋላ, በመጨረሻ እርስ በእርሳቸው ይገናኛሉ.

"የሰባት ተረቶች ግጥም" ሰባት ሥዕሎችን ያጠቃልላል-የእንቅልፍ ልዕልት, ባባ ያጋ, እንቁራሪት ልዕልት, ካሽቼይ የማይሞት, የኔስሜያ ልዕልት, ሲቭካ ቡርካ እና የሚበር ምንጣፍ. እነዚህ ሥዕሎች በአርቲስቱ የተፈጠሩት ለነፍስ ብቻ ነው, እና በአሁኑ ጊዜ በሞስኮ ውስጥ የቪኤም ቫስኔትሶቭ መታሰቢያ ቤት-ሙዚየም ያጌጡ ናቸው.

የሚበር ምንጣፎች ከመጽሐፍ ቅዱሳዊ ጊዜ ጀምሮ በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ይታወቃሉ። ምንም እንኳን ሃሳቡ የመካከለኛው ምስራቅ ስነ-ጽሁፍን በበላይነት ቢይዝም የሺህ እና አንድ ምሽቶች ተረቶች ተወዳጅነት ወደ ምዕራባዊ ስልጣኔ ተሸክሞታል. በተለያዩ ስሪቶች ውስጥ, የሚበር ምንጣፍ በሩሲያ ተረት ውስጥም ይገኛል.

ቪክቶር ቫስኔትሶቭ. Igor Svyatoslavich ከፖሎቪያውያን ጋር ከተካሄደው ጦርነት በኋላ.
1880. በሸራ ላይ ዘይት. 205 x 390. Tretyakov Gallery, ሞስኮ, ሩሲያ.

እ.ኤ.አ. በ 1880 ቫስኔትሶቭ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ሥዕሎቹ ውስጥ አንዱን አጠናቀቀ - "ከፖሎቪያውያን ጋር ከኢጎር ስቪያቶስላቪች ጦርነት በኋላ" ለታዳሚው, በዚህ ምስል ውስጥ ሁሉም ነገር አዲስ ነበር, እና አዲሱ ወዲያውኑ ተቀባይነት አላገኘም. ቪክቶር ሚካሂሎቪች "በእኔ ምስል ፊት ለፊት ከጀርባዎቻቸው የበለጠ ይቆማሉ." ግን በቅርቡ Vasnetsov እንዳይሄድ ያሳመነው I. Kramskoy የቤት ዘውግ"ከጦርነቱ በኋላ..." ተብሎ የሚጠራው "አስደናቂ ነገር ... ብዙም ሳይቆይ በእውነት ሊረዳ አይችልም." አርቲስቱ እና አስደናቂው አስተማሪው ፓቬል ፔትሮቪች ቺስታያኮቭ የምስሉን ምንነት ከማንም በላይ በጥልቅ ተረድተዋል ፣ የጥንቷ ሩሲያ ራሷ በእሱ ውስጥ ተሰምቷታል እና ለቪክቶር ሚካሂሎቪች በፃፈው ደብዳቤ በደስታ “የመጀመሪያውን የሩሲያ መንፈስ ጠረንኩ!” ሲል በደስታ ተናግሯል።

የሥዕሉ ጭብጥ ከጦርነቱ በኋላ ሜዳው እና የ Igor Svyatoslavich ሬጅመንቶች ከሞቱ በኋላ በድንበሩ ላይ የጀግንነት ቦታ ሆነ ። የትውልድ አገር"የኢጎር ባነሮች ሲወድቁ እና ሩሲያውያን በማይታወቅ መስክ ላይ ጠፍተዋል." የስዕሉ ግራፊክ ሪትም "የኢጎር ዘመቻ ተረት" ከሚለው እጅግ በጣም ጥሩ ድምፅ ጋር ቅርብ ነው። በአስጨናቂው የሞት ጎዳናዎች ውስጥ ቫስኔትሶቭ የስሜቶችን ታላቅነት እና ራስን አለመቻልን ለመግለጽ, ብሩህ አሳዛኝ ሁኔታ ለመፍጠር ፈለገ. ያልሞቱ ተዋጊዎች አስከሬኖች በጦር ሜዳ ላይ ተበታትነው ነበር, ነገር ግን እንደ ሩሲያ አፈ ታሪክ, "ለዘላለም ተኝቷል." በተከለከሉ ጥብቅ አቀማመጦች እና የወደቁ ፊቶች ውስጥ ቫስኔትሶቭ አስፈላጊነትን እና ግርማ ሞገስን ያጎላል። ከ "ቃል" እና በቫስኔትሶቭ እንደገና ከተፈጠሩት ውብ ምስሎች ተፈጥሮ ጋር ይዛመዳል. ግርማ ሞገስ የተላበሱ እና የላቁ ጀግኖች ናቸው። በሥዕሉ ላይ በተከበረው የሥዕሉ መዋቅር ውስጥ አንድ ዘልቆ የሚገባ የግጥም ማስታወሻ በወጣቱ ልዑል ሮስቲስላቭ ሞት መግለጫ ተመስጦ የሚያምር የወጣቶች-ልዑል ምስል ይመስላል። ስለ ደፋር ኢዝያላቭ ሞት የቃሉ ግጥማዊ መግለጫዎች የጀግናው ምስል በአቅራቢያው በሚያርፍበት ምስል ተመስጧዊ ነው - የሩሲያ ጦር ጀግንነት እና ታላቅነት። ለሥዕሉ, አርቲስቱ በታሪክ ሙዚየም ውስጥ በፊቱ የሚታዩትን ነገሮች ሁሉ እዚህ ሲያጠና ያጌጡትን ጥንታዊ የጦር መሳሪያዎች, የጦር መሳሪያዎች እና ልብሶች ተጠቀመ. የእነሱ ቅፆች, ስርዓተ-ጥለት እና ጌጣጌጥ በቫስኔትሶቭ ሸራ ላይ የጌጣጌጥ ቅንብርን የሚያምሩ ተጨማሪ ጭብጦችን ይፈጥራሉ, ይህም የአስደናቂ ተረት መዓዛን ለማስተላለፍ ይረዳል.

የቫስኔትሶቭ ሸራ በ VIII የ Wanderers ኤግዚቢሽን ላይ ታይቷል, እና ስለ እሱ አስተያየቶች ተከፋፍለዋል. በሥዕሉ ላይ ለመጀመሪያ ጊዜ በሥዕሉ ላይ የተደረገው ግምገማ ልዩነት በ Wanderers መካከል በሩሲያ የኪነ-ጥበብ ሂደት ይዘት እና የሩስያ ስነ-ጥበብ ተጨማሪ እድገት ላይ ያለውን ልዩነት አመልክቷል. የቫስኔትሶቭን ሥዕል ያለምንም ቅድመ ሁኔታ የተቀበለ ለሬፒን "በጣም ልዩ የሆነ አስደናቂ ፣ አዲስ እና ጥልቅ ግጥማዊ ነገር ነበር ። በሩሲያ ትምህርት ቤት ውስጥ እንደዚህ ያሉ ነገሮች በጭራሽ አልነበሩም" "1. ሌሎች አርቲስቶች ግን ለምሳሌ ግሪጎሪ ማይሶዶቭ ፣ ተግባራቶቹን ያዩ በእውነታው የጥበብ ጥበብ በዘውግ-የዕለት ተዕለት የእውነት መራባት እና በታሪካዊው ሴራ ውስጥ የህይወት እና የዓይነቶችን እውነተኛ እና ትክክለኛ ነጸብራቅ ስዕሉን አልተቀበለም ብቻ ሳይሆን ለኤግዚቢሽኑ እንዳይቀበል አጥብቆ ተቃወመ። በሸራው ውስጥ ማለፍ የለበትም እና ከ VIII የ Wanderers ኤግዚቢሽን ለሱ ጋለሪ ገዛው።

ቪክቶር ቫስኔትሶቭ. ሲሪን እና አልኮኖስት. የደስታ ወፍ እና የሀዘን ወፍ።
1896. በሸራ ላይ ዘይት. 133 x 250. Tretyakov Gallery, ሞስኮ, ሩሲያ.

Alkono?st (alkonst, alkonos) - በሩሲያ እና በባይዛንታይን የመካከለኛው ዘመን አፈ ታሪኮች, የገነት ወፍ - የፀሐይ አምላክ ኮርስ, ደስታን ያመጣል, በአፖክሪፋ እና በአፈ ታሪኮች, የብርሃን ሀዘን እና ሀዘን ወፍ. የአልኮኖስት ምስል በአማልክት ወደ ንጉስ ዓሣ አጥማጅነት ወደ ተለወጠው ወደ አልሲዮን የግሪክ አፈ ታሪክ ይመለሳል. ይህ አስደናቂ የገነት ወፍ ከመታሰቢያ ሐውልቶች ይታወቅ ነበር። ጥንታዊ የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ(የ 14 ኛው ክፍለ ዘመን Palea ፣ የ 16 ኛው -17 ኛው ክፍለ ዘመን የፊደል መጽሐፍት) እና ታዋቂ ህትመቶች።

የ 17 ኛው ክፍለ ዘመን አፈ ታሪክ እንደሚለው, አልኮኖስት በገነት አቅራቢያ ነው, እና ሲዘምር, እራሱን አይሰማውም. አልኮኖስት ቅዱሳንን በዝማሬው ያጽናናቸዋል፣ ያወጅላቸዋል የወደፊት ሕይወት. አልኮኖስት እንቁላሎችን በባህር ዳርቻ ላይ ይጥላል እና ወደ ጥልቅ ባህር ውስጥ ያስገባቸዋል, ለ 7 ቀናት ይረጋጋል. የአልኮኖስት ዝማሬ በጣም ቆንጆ ስለሆነ የሰማው ሰው በአለም ውስጥ ስላለው ነገር ሁሉ ይረሳል።

አልኮኖስት በሩሲያ ታዋቂ ህትመቶች እንደ ግማሽ ሴት ፣ ግማሽ ወፍ ትልቅ ባለ ብዙ ቀለም ላባ (ክንፎች) ፣ የሰው እጅ እና አካል ተመስሏል ። አንዳንድ ጊዜ አጭር ጽሑፍ የሚቀመጥበት ዘውድ እና ሃሎ የተከበበ የሴት ልጅ ጭንቅላት። በእጆቹ የማብራሪያ ጽሑፍ ያለበት የሰማይ አበባዎችን ወይም ያልታጠፈ ጥቅልል ​​ይይዛል። በአንዳንድ የአልኮኖስት መግለጫዎች የኤፍራኒየስ ወንዝ እንደ መኖሪያነቱ ተጠቅሷል።

እሷን ከሚያሳዩት ታዋቂ ህትመቶች በአንዱ ስር መግለጫ ጽሁፍ አለ፡- “አልኮኖስት በገነት አቅራቢያ ይኖራል፣ አንዳንድ ጊዜ በኤፍራጥስ ወንዝ ላይ ይከሰታል። በሚዘፍንበት ጊዜ ድምፁን ያሰማል, ከዚያም እራሱን አይሰማውም. እና ከዚያ ቅርብ የሆነ ሁሉ በዓለም ውስጥ ያለውን ሁሉ ይረሳል: ያን ጊዜ አእምሮው ከእርሱ ይርቃል, ነፍስም ከሥጋ ትወጣለች. በጣፋጭነት ውስጥ ከአልኮኖስት ጋር ሊወዳደር የሚችለው የሲሪን ወፍ ብቻ ነው።

ስለ አልኮኖስት ወፍ አፈ ታሪክ ስለ ሲሪን ወፍ አፈ ታሪክ ያስተጋባል አልፎ ተርፎም በከፊል ይደግመዋል። የእነዚህ ምስሎች አመጣጥ በሳይሪን አፈ ታሪክ ውስጥ መፈለግ አለበት.

ሲ?ሪን [ከግሪክ. seir?n፣ ዝከ. ሳይረን] - ወፍ-ድንግል. በሩሲያ መንፈሳዊ ጥቅሶች ውስጥ እሷ ከገነት ወደ ምድር ስትወርድ ሰዎችን በዘፈን አስማታለች ፣ በምእራብ አውሮፓውያን አፈ ታሪኮች ውስጥ እሷ ያልታደለች ነፍስ ምሳሌ ነች። ከግሪክ ሳይረን የተወሰደ። የስላቭ አፈ ታሪክ ውስጥ, የማን ዘፈን ሐዘን እና melancholy መበተን አስደናቂ ወፍ; ደስተኛ ለሆኑ ሰዎች ብቻ ነው. ሲሪን ከገነት ወፎች አንዱ ነው፣ ስሙ እንኳን ከገነት ስም ጋር ተነባቢ ነው፡ አይሪ። ሆኖም፣ እነዚህ በምንም መልኩ ብሩህ አልኮኖስት እና ጋማዩን አይደሉም። ሲሪን የጨለማ ወፍ, የጨለማ ኃይል, የከርሰ ምድር ገዥ መልእክተኛ ነው.

1879. የመጀመሪያው ስሪት. ሸራ, ዘይት. 152.7 x 165.2. Tretyakov Gallery, ሞስኮ, ሩሲያ.

በ 1880-1881 ሳቭቫ ማሞንቶቭ ለዶኔትስክ የባቡር ሐዲድ ቦርድ ጽ / ቤት ከቪክቶር ቫስኔትሶቭ ሦስት ሥዕሎችን አዘዘ ። ቫስኔትሶቭ "የታችኛው ዓለም ሶስት ልዕልቶች", "የሚበር ምንጣፍ" እና "የእስኩቴሶች ከስላቭስ ጋር ጦርነት" ጽፈዋል. ተረት ተረት የሥዕሉ መሠረት ተደርጎ ይወሰዳል። “የታችኛው ዓለም ሦስት ልዕልቶች” ሥዕሉ የዶንባስን ጥልቅ ሀብት ያሳያል ፣ ለዚህም የታሪኩ ሴራ በትንሹ የተቀየረ - ልዕልቷን ያሳያል ። ጠንካራ የድንጋይ ከሰል. የቦርዱ አባላት የቫስኔትሶቭን ሥራ በተረት ጭብጥ ላይ ለቢሮው ቦታ ተገቢ እንዳልሆነ አድርገው አልተቀበሉም. እ.ኤ.አ. በ 1884 ቫስኔትሶቭ የስዕሉን ሌላ እትም ጻፈ ፣ አጻጻፉን እና ቀለሙን በትንሹ እየቀየረ። ስዕሉ የተገኘው በኪዬቭ ሰብሳቢ እና በጎ አድራጊው I.N. ቴሬሽቼንኮ በአዲሱ ስሪት ውስጥ የድንጋይ ከሰል ልዕልት የእጆች አቀማመጥ ተለውጧል, አሁን በሰውነት ላይ ተኝተዋል, ይህም ምስሉን መረጋጋት እና ግርማ ሞገስን ይሰጣል. በሥዕሉ ላይ “የታችኛው ዓለም ሦስት ልዕልቶች” ከገጸ-ባህሪያቱ አንዱ - ሦስተኛው ፣ ታናሽ ልዕልት - የበለጠ የሚዳብር ይሆናል እ.ኤ.አ. የሴት ምስሎች. የዚህች ትሑት ኩሩ ልጅ ድብቅ መንፈሳዊ ሐዘን በሥዕሎቹም ሆነ በልብ ወለድ ምስሎች ውስጥ ይገኛል።

የከርሰ ምድር ሶስት ልዕልቶች።
1884. ሁለተኛው አማራጭ። ሸራ, ዘይት. 173 x 295. የሩስያ ጥበብ ሙዚየም, ኪየቭ, ዩክሬን.

V.M. Vasnetsov እና የኃይማኖት-ብሔራዊ አዝማሚያ በሩስያ ሥዕል መጨረሻ ላይ XIX-መጀመሪያ XX ክፍለ ዘመናት

ቪክቶር ሚካሂሎቪች ቫስኔትሶቭ በብዙዎች ይወዳሉ የሩሲያ ሥነ-ጥበባት እና ተረት ፣ አስደናቂ ፣ ምስጢራዊ ፣ ዓለም ውስጥ ዘልቀው ለመግባት የቻሉት። ነገር ግን ጥቂት ሰዎች ቫስኔትሶቭ የሩሲያን ምድር ክብር - የኦርቶዶክስ ጠባቂ የሆነውን ክብር በመዘመር በሃይማኖታዊ ሥዕል ውስጥ ለአባት ሀገር ያለውን ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ ፍቅር እንደገለፀ ያስታውሳሉ።

ቪክቶር ቫስኔትሶቭ በግንቦት 3/15, 1848 በቪያትካ ግዛት ሎፒያል መንደር ውስጥ በካህኑ ቤተሰብ ውስጥ ተወለደ አርቲስቱ እንዳለው "በነፍሳችን ውስጥ ሕያው የማይጠፋ የሕያው ሀሳብ በእውነት ነፍስ ውስጥ ሰጠን። ያለ አምላክ!"

በቪያትካ ቲኦሎጂካል ሴሚናሪ (1862-1867) ካጠና በኋላ ቫስኔትሶቭ ወደ ሴንት ፒተርስበርግ የስነ ጥበባት አካዳሚ ገባ ፣ እሱም በዓለም ባህል ውስጥ ስለ ሩሲያ ጥበብ ቦታ በቁም ነገር አስብ ነበር።

እ.ኤ.አ. በ 1879 ቫስኔትሶቭ ወደ ማሞንቶቭ ክበብ ተቀላቀለ ፣ አባላቱ በክረምቱ ወቅት ንባቦችን አስተካክለው ፣ በ Spasskaya-Sadovaya ጎዳና ላይ ባለው የላቀ በጎ አድራጊ ሳቭቫ ማሞንቶቭ ቤት ውስጥ ሥዕል እና ትርኢት አሳይተዋል ፣ እና በበጋ ወደ አገሩ እስቴት Abramtsevo ሄደ።

በአብራምሴቮ ውስጥ ቫስኔትሶቭ ወደ ሃይማኖታዊ-ብሔራዊ አቅጣጫ የመጀመሪያውን እርምጃ ወሰደ-በእጅ ያልተሠራ አዳኝ (1881-1882) በአዳኝ ስም ቤተ ክርስቲያንን ነድፎ ብዙ አዶዎችን ቀባ።

በጣም ጥሩው የቅዱስ ምልክት ነበር። የራዶኔዝ ሰርግዮስ ቀኖናዊ አይደለም ፣ ግን በጥልቅ የተሰማው ፣ ከልብ የተወሰደ ፣ የተወደደ እና የተከበረ የአንድ ትሑት ጠቢብ ሽማግሌ ምስል ነው። ከኋላው የሩሲያ ወሰን የለሽ ሰፋፊዎችን ይዘረጋል, እሱ ያቋቋመውን ገዳም ማየት ይችላሉ, እና በሰማይ ውስጥ - የቅድስት ሥላሴ ምስል.

በ 1885 ታዋቂው የታሪክ ምሁር እና አርቲስት, የቅዱስ ፒተርስበርግ ዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰር, A.V. ፕራክሆቭ ቫስኔትሶቭ አዶዎችን እንዲሳል እና በኪዬቭ የሚገኘውን የቭላድሚር ካቴድራል ዋና መርከብ እንዲቀባ ጋበዘ። አርቲስቱ ይህንን ትዕዛዝ እግዚአብሔርን ለማገልገል እና ግዴታውን ለመወጣት እንደ እድል አድርጎ ተቀበለ. ኢ.ጂ. የበጎ አድራጎት ባለሙያ ሚስት ማሞንቶቫ "የብርሃን መንገድ" ብላ ጠርታለች.

የስዕል ፕሮጀክቱ ደራሲ ፕራክሆቭ የካቴድራሉ ውስጠኛ ክፍል "የሩሲያ ጥበብ ሀውልት ያለውን ጠቀሜታ" እና "ትውልድን የሚያነቃቃውን ሀሳብ" ማካተት እንዳለበት ያምን ነበር, ስለዚህ ቫስኔትሶቭ ልዩ ተልዕኮ ተሰጥቶታል - የወቅቱን ሃይማኖታዊ ፣ ሥነ-ምግባራዊ እና የውበት ሀሳቦችን በሥዕላዊ መግለጫዎች የሚገልጽ አዲስ ሥዕል መፍጠር።

በቫስኔትሶቭ ሥራ ውስጥ ያለው ማዕከላዊ ቦታ የአዳኝ ምስል ነው. አርቲስቱ በኪየቭ በሚገኘው የቭላድሚር ካቴድራል ጉልላት ውስጥ ሁሉን ቻይ በሆነው አምላክ ምስል ላይ በሚሠራበት ጊዜ ጥልቅ መንፈሳዊ ይዘትን ለማስተላለፍ ብቁ የሆነ ቅጽ ፍለጋን በጥንቃቄ አስተናግዷል። ለኢ.ጂ.ማሞንቶቫ በጻፈው ደብዳቤ ላይ "... በእውነት የዓለም ክርስቶስን ምስል ለማግኘት የታቀደው የሩሲያ አርቲስት እንደሆነ አምናለሁ."

ቫስኔትሶቭ ያለፉትን ጊዜያት የሥዕል ሥኬቶችን ከመረመረ በኋላ የሩሲያ አርቲስቶችን ብልጽግና ገልጿል እንዲሁም “የራቫና እና የፓሌርሞ ክርስቶስ” ፣ በሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ እና ቲቲያን የተፈጠረውን “ግላዊ” ምስል ፣ “ፍጹም ያልሆነ” ራፋኤል እና ማይክል አንጄሎ, እና የክርስቶስ ምስል በ I. Kramskoy, N. Ge እና V. Polenov ሥዕሎች ውስጥ "ሕዝብ" ተብሎ ይጠራል. ባዛንታይን እና ባህላዊ ባህሪያትን በማጣመር ባለፈው ክፍለ ዘመን በአውሮፓ ውስጥ በጣም ጥሩው ምሳሌ ቫስኔትሶቭ በኤ.ኤ. የተፈጠረውን የክርስቶስን ምስል ግምት ውስጥ ያስገባ ነበር. ኢቫኖቭ.

የቫስኔትሶቭ ሥራ በተሳካ ሁኔታ ዘውድ ተቀምጧል. የኪየቭ ሁሉን ቻይ ፊት በሴንት ሶፊያ ካቴድራል (በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን 2 ኛ አጋማሽ) እና በቁስጥንጥንያ ውስጥ በሚገኘው የ Chorus ቤተክርስቲያን (14 ኛው ክፍለ ዘመን) ውስጥ ካሉት የሞዛይክ ምስሎች ጋር ይመሳሰላል። እነሱ በነጠላ ሁኔታ የተዋሃዱ ናቸው - መንፈሳዊ መረጋጋት, ግን በአጠቃላይ ጥንቅሮች ይለያያሉ.

በቭላድሚር ካቴድራል ጉልላት ውስጥ ያለው የክርስቶስ ምስል በ vortex ተለዋዋጭነት ተሸፍኗል ፣ ይህም ምስሉን ግልፅ ገላጭነት ሰጠው። አጠቃላይ እንቅስቃሴው የሚጀምረው እንደ ሪባን በሚመስሉ ደመናዎች ምስል ነው, ከዚያም በሂሜሽን እጥፋት ውስጥ በመጠምዘዝ ያድጋል እና በክርስቶስ የቀኝ እጅ የተዘጉ ጣቶች ላይ ይደርሳል. ሁሉም አገላለጾች ወደዚህ ነጥብ ይወርዳሉ - የጌታ በረከት - የአዶግራፊ ቁልፍ ነጥብ። ሰዎችን ከሰማይ እየባረኩ፣ ክርስቶስ ወደ ማግኘት እውነተኛውን መንገድ እንዲሄዱ ጠራቸው የዘላለም ሕይወት. ይህም በተከፈተው ወንጌል "እኔ የዓለም ሁሉ ብርሃን ነኝ በእኔ ላይ ተመላለሱ፥ የእንስሳው ብርሃን ይኑራችሁ እንጂ በጨለማ አትመላለሱ" (ዮሐ. 13-46) በሚለው ጽሑፍ ይመሰክራል። አዳኙ። ሜትሮፖሊታን ሂላሪዮን በቭላድሚር ካቴድራል ጉልላት ላይ ያለው ምስል እንደተጠናቀቀ ያምን ነበር ዋናዉ ሀሣብበሥዕሉ ላይ በሙሉ - የወንጌል ምንጭ ለአማኞች ማሰራጨት.

በሃያኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. ቫስኔትሶቭ በጄኔራል ሚን (አድሚራል ግራንድ ዱክ ኮንስታንቲን ኒኮላይቪች) መቃብር ላይ "በእጅ ያልተሰራ አዳኝ" የሚለውን ሞዛይክ አከናውኗል. በኋላ, አርቲስቱ በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ የክርስቶስ አዳኝ ካቴድራል ("በውሃ ላይ አዳኝ") ወደሚገኘው የክርስቶስ አዳኝ ካቴድራል የሚያመራውን ይህን አዶ ከበሩ በላይ ደገመው - በ Tsushima ጦርነት ለሞቱት መርከበኞች የመቅደስ-መታሰቢያ ሐውልት ። በዚህ ምስል ላይ ቫስኔትሶቭ ለሩሲያ እና ለህዝቦቿ እጣ ፈንታ የግል ተሞክሮ አንጸባርቋል. የሩሶ-ጃፓን ጦርነት አሳዛኝ ክስተት አርቲስቱን አስደንግጦታል, እናም የጦር መርከብ "ፔትሮፓቭሎቭስክ" ሞት "ለመታገስ አስቸጋሪ" እንደሆነ አድርጎ ይቆጥረዋል.

የ 1905 አብዮት የአርቲስቱ "ዋና ህመም እና የነፍስ ቁስል" ሆነ. "እግዚአብሔር ኃጢአታችንን ይቅር ይበለን እና ምስኪን እናት ሀገራችንን ይህን ያህል መከራን ይርዳን! ደጋግ ሰዎችን ላክ! የተሳሳቱ ወደ አእምሮአቸው እንዲመለሱ እግዚአብሔር ይርዳቸው!" - አርቲስቱን የፃፈው ከጥቂት ቀናት በኋላ "ደም ያለበት እሁድ" ካለፈ በኋላ ነው.

የቫስኔትሶቭ ክርስቶስ ከትከሻ ወደ ትከሻው በእሾህ አክሊል ፣ በደም-ቀይ ቺቶን ውስጥ ፣ በፀሐይ መጥለቂያ ጀርባ ላይ ተወክሏል ። ሊቋቋሙት በማይችሉት ስቃይ የታጀበው ፊቱ፣ አርቲስቱ የ"ስቅለቱን" ቦታ ቁርጥራጭ እንዳሳየ እና ጌታን በተሰቀለበት ወቅት እንዳሳየው ይጠቁማል። ሊጠፋ የማይችል ላምፓዳ ከአዶው ፊት ለፊት እየነደደ ነበር። የሞዛይክ ምስል አልተቀመጠም. በ 1932 የክርስቶስ አዳኝ ካቴድራል ተነጠቀ። ቫስኔትሶቭ ይህን አሳዛኝ ክስተት ለማየት አልኖረም.

የቪክቶር ቫስኔትሶቭ ዘመን ሰዎች "የሩሲያ ማዶና ፈጣሪ" ብለው ይጠሩታል. የገነት ንግስት ምስል የሃይማኖታዊ ስራው ሁሉ ዋና ነገር ይመስላል። የክርስቶስን ልጅ ከፊት ለፊት የተሸከመው የእግዚአብሔር እናት የመጀመሪያ አዶ በቫስኔትሶቭ ለአብራምሴቮ ቤተክርስቲያን ተሥሏል. ቀድሞውኑ በዚህ አነስተኛ መጠን ያለው ሥራ, የ ታሪካዊ አዶግራፊ የቅድስት ድንግል ማርያም, አርቲስቱ እስከ ቀኑ መጨረሻ ድረስ ታማኝ ይሆናል, እና "Vasnetsov's" ተብሎ ሊጠራ ይችላል. ቫስኔትሶቭ ደጋግሞታል, ነገር ግን በትልቅ ደረጃ, በቭላድሚር ካቴድራል መሠዊያ ውስጥ.

የቅድስት ድንግል ሥዕላዊ መግለጫ ፣ የክርስቶስን ሕፃን በእጆዋ ተሸክማ ወደ ዓለም ሰጠችው ፣ የቫስኔትሶቭ የእግዚአብሔር እናት ተስማሚ ምስል ፍለጋ የፈጠራ ፍለጋ ውጤት ነበር። የመጀመሪያ ንድፍ "የእግዚአብሔር እናት በደመና ውስጥ ትሄዳለች, በሱራፌል እና በኪሩቤል ተከቦ" አርቲስቱ እንደሚከተለው ተፈርሟል: "Quasi una fantasia" ("እንደ አንድ ቅዠት").

አርቲስቱ የገነትን ንግሥት በወርቃማ ጀርባ ላይ አሳይታለች፣ በደመና ውስጥ እየተመላለሰ ወደ ቤተመቅደስ ወደገቡት ሁሉ። በሁለቱም እጆቿ ታቅፋለች, ከሚመጣው ክፉ ለመጠበቅ እንደምትፈልግ, ወልድ, የአርቲስት ሚሻ ልጅ ባህሪያት የሚገመቱበት. የእጆቹ ማዕበል - ትናንሽ ልጆች ተፈጥሯዊ ምልክት, ለእነሱ አዲስ ዓለም ክፍት ነው, ከሕይወት ተወስዷል: አንድ ቀን ጠዋት, ሚስት ልጇን ከቤት አወጣች, እና ህጻኑ በደስታ ወደ አከባቢ ተፈጥሮ ደረሰ. እጆቹ. ነገር ግን የሕፃኑ ክርስቶስ ፊት በሕጻንነት ቁምነገር እና የተከማቸ አይደለም።

የድንግል ሙሉው ምስል በጉልላቱ ውስጥ ባለው ሁሉን ቻይ በሆነ እንቅስቃሴ ተሸፍኗል። የሞስኮቭስኪ ቬዶሞስቲ ጋዜጣ ዘጋቢ ኤስ ፍሌሮቭ ወደዚህ ትኩረት ስቧል-“ዓይኖቻችሁን ወደዚህ ምስል (ሁሉን ቻይ - ቪ.ጂ.) ካነሱ እና ከዚያ በፊትዎ ፊት ለፊት ወደሚገኘው የእግዚአብሔር እናት ምስል ዝቅ ያድርጉ። , አስደናቂ ስሜት ያጋጥምዎታል: በድንገት የእግዚአብሔር እናት በጸጥታ ወደ አዳኝ, እዚያ, ወደ አዳኝ እየሮጠች እንደሆነ ያያሉ.

የእግዚአብሔር እናት በዘጠኝ ኪሩቤል የተከበበች ናት። ቁጥራቸው የክርስቶስ ግድያ ከተፈጸመበት ሰዓት ጋር ይመሳሰላል። እጣ ፈንታውን አስቀድሞ ያዩ ይመስል ንጽሕት ድንግልና በእቅፏ ያለውን ሕፃን በጭንቀት ይመለከታሉ።

በእግዚአብሔር እናት ምስል ውስጥ ቫስኔትሶቭ የእናትነት እና የአማላጅነት ብሔራዊ ሀሳብን አሳይቷል ፣ “የሥነ ምግባራዊ ግዴታን እና የስኬትን ሀሳብ ... እራስን መካድ ፣ እሱም የሩሲያ ባህሪ ብሔራዊ ባህሪ ነው። አስፈላጊ እና ተገቢ የሆነውን ተግባራዊ ለማድረግ ተስማሚ ቀላልነት."

የቭላድሚር ካቴድራል መሠዊያ የቫስኔትሶቭ ምርጥ የቤተ ክርስቲያን ሥራ ሆነ "በኦርቶዶክስ እምነት, በሩሲያ ውስጥ, በመነቃቃቱ ላይ" የሚለው ምልክት. የእግዚአብሔር እናት ልጅዋ ሰዎችን በማዳን ስም የማስተሰረያ መስዋዕት እንደሚሆን ታውቃለች። ከቭላድሚር ካቴድራል መሠዊያ በላይ የሚታየው፣ በትህትና እና በመገዛት ልጁን ወደዚህ መሠዊያ አመጣችው። በመስቀል ላይ የልቧን ጭንቀት ተቋቁማ፣ በክርስቶስ ሞት እያዘነች፣ ነገር ግን በትንሳኤው ስላመነች፣ እሷ ስለ ሰዎች አማላጅ ሆነች። በመጨረሻው ፍርድ፣ ንፁህ የሆነችው ድንግል ያዘነች እና ለኃጢአተኞች ምሕረትን እንዲያደርግ ክርስቶስን ትጠይቃለች። የእግዚአብሔር እናት በቭላድሚር ካቴድራል ምዕራባዊ ግድግዳ ላይ "የመጨረሻው ፍርድ" በሚለው ቅንብር ውስጥ የተወከለው በዚህ መንገድ ነው. አይኖቿ በእንባ ተሞሉ፣ በአንድ እጇ ጭንቅላቷን ጨበጠች፣ ሌላኛው ደግሞ በትንሹ የልጁን ትከሻ ትዳስሳለች፣ ቁጣውን ለማለስለስ ትሞክራለች። የእግዚአብሔር እናት ምስል, ለሰዎች በታላቅ ሀዘን የተያዘው, በመጨረሻው የፍርድ ቀን አዶግራፊ አጠቃላይ ድራማ እና ውጥረት ውስጥ ብሩህ ማስታወሻን ያመጣል - የጌታን ምሕረት እና የይቅርታ ተስፋ.

ቫስኔትሶቭ በዳርምስታድት (1901) በዳርምስታድት (1901) የቅዱስ ጊዮርጊስ ቤተ ክርስቲያን በ Gus-Khrustalny (1895-1904) እና ለካቴድራል ለሩሲያ ቅድስት ማርያም መግደላዊት እኩል-ለሐዋርያት ቤተክርስቲያን የእግዚአብሔር እናት ሦስት ተጨማሪ የመሠዊያ ምስሎችን አከናውኗል። የቅዱስ ልዑል አሌክሳንደር ኔቪስኪ በዋርሶ (1904-1912)።

በዳርምስታድት ሞዛይክ ላይ፣ ሠዓሊው ቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ በደመና ላይ ተቀምጦ ሁለት መላእክት በፊቷ ቆመው፣ ረግረጋማ በሆነ መልክዓ ምድር ላይ ሲያንዣብቡ፣ በሌሎቹ ሁለቱ ደግሞ “በአንቺ ደስ ይለኛል…” የሚለውን ሴራ የራሱን ድርሰቶች አዘጋጅቷል። .

ከመካከላቸው አንዱ, በዋርሶ ካቴድራል ውስጥ, የቫስኔትሶቭን የኦርቶዶክስ ሩሲያ የዘመናት ታሪክን ለማክበር ያለውን ፍላጎት ያንጸባርቃል. የንድፍ ውቅር በአግድም ተዘርግቶ ወደ ምድራዊ እና የሰማይ አካላት የተከፋፈለው በረጅም የደመና ሪባን ነው። በመሃል ላይ - የእግዚአብሔር እናት በዙፋኑ ላይ, ህፃኑ በጉልበቷ ላይ. በሁለቱም በኩል፣ በሰለስቲያል ሉል፣ መላእክቶች በተመጣጣኝ ሁኔታ ተመስለዋል፣ እና ከእርሷ በላይ ባለ ሶስት ጉልላት ቤተመቅደስ አለ። ከታች ያሉት ኦርቶዶክሳውያን ቅዱሳን እንደ ተዋረድ አቋማቸው ነው። በእግዚአብሔር እናት በስተቀኝ የ Ecumenical ቤተ ክርስቲያን ተወካዮች ናቸው: እኩል-ለ-ሐዋርያት ቆስጠንጢኖስ በመስቀል እና ኤሌና, የደማስቆ ዮሐንስ የመዝሙር ጽሑፍ ጋር, ሮማን ሜሎዲስት ተንበርክኮ, ኒኮላስ ድንቅ ሥራ ሠራተኛ, ባሲል ታላቁ፣ ጎርጎርዮስ ሊቅ፣ ዮሐንስ አፈወርቅ፣ ታላቁ አትናቴዎስ እና ሌሎችም ከኋላቸው የብሉይ ኪዳን ነቢያት አሉ። ከድንግል ማርያም በስተግራ የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ተወካዮች ናቸው-ከሐዋርያት ጋር እኩል የሆነ ቭላድሚር በመስቀል እና ኦልጋ ፣ አንቶኒ እና ቴዎዶስየስ ዋሻዎች ፣ የራዶኔዝ ሰርግዮስ ፣ የሞስኮ ቅዱሳን ጴጥሮስ ፣ ዮናስ እና አሌክሲ ፣ ሲረል እና መቶድየስ ፣ ዜና መዋዕል ንስጥሮስ እና ሌሎችም ከኋላቸው ሐዋርያት አሉ።

ቫስኔትሶቭ ከልጁ ጋር የእግዚአብሔር እናት ምስል መፈጠሩን አስመልክቶ እንዲህ ሲል ጽፏል: "... ከቅዱስ አዶ ሠዓሊዎች ጋር ለመወዳደር ስጋት የለኝም, ነገር ግን ከእነሱ መነሳሻ መፈለግ አስፈላጊ እንደሆነ አስባለሁ. "በአንተ ደስ ይለዋል" - በዚህ ጊዜ የእግዚአብሔር እናት ከልጁ ጋር ተቀምጣ ትቀመጣለች, እና በእሷ ምስል መሰረት እኔ "ርህራሄ" እወስዳለሁ, ይህም እስከ ውስጤ ድረስ ይዳስሳል.

በቅዱሳን ጽሑፎች ውስጥ ባሉ ትዕይንቶች ውስጥ አርቲስቱ ከቀድሞዎቹ የበለጸጉ ተሞክሮዎች በመነሳት የራሱን አዶግራፊ መስመር አዘጋጅቷል። ቫስኔትሶቭ የራሱን "የሕማማት ዑደት" ፈጠረ: - ሞዛይኮች "ስቅለት", "መስቀልን መሸከም", "ከመስቀል መውረድ" እና "ወደ ሲኦል መውረድ" በትንሣኤ ቤተክርስትያን ፊት ለፊት እና አሁን የጠፉትን ምስሎች በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ በውሃ ላይ ካለው የአዳኝ ቤተክርስቲያን "ለጸሎቱ መጸለይ" እና "መስቀልን መሸከም; ሥዕል "ጎልጎታ" በ Gus-Khrustalny ውስጥ ለቅዱስ ጊዮርጊስ ቤተ ክርስቲያን።

በእነዚህ ጥንቅሮች ውስጥ ቫስኔትሶቭ የአዶ-ስዕል ዘይቤዎችን ከመታሰቢያ ሥዕል ወይም ፓነል ዘዴዎች ጋር አዋህዷል። ክስተቶችን በማሳየት ረገድ ከፍተኛ ትክክለኛነት ለማግኘት በመታገል አርቲስቱ ብዙ ጊዜ በትረካ ዝርዝሮች፣ በአለባበስ እና በመሬት ገጽታ ላይ ሴራውን ​​ከልክ በላይ ጫነው። ነገር ግን ሁሉንም ድክመቶች ግምት ውስጥ በማስገባት የቫስኔትሶቭ ስራዎች ሰዎችን በስሜታዊ ስሜታቸው እና ጌታው ለእሱ የሚታየውን ክስተት መንፈሳዊ ትርጉም ለማስተላለፍ ችሎታን ይስባል. የቫስኔትሶቭ "Passion Cycle" ስራዎች ፖሊፎኒክ ናቸው. የተሰቃየውን የክርስቶስን እርምጃ ድምፅ እና የሮማውያንን ጦር ጩኸት ("መስቀልን ተሸክሞ")፣ የድንግል ጸጥታ ጩኸት እና የመግደላዊት ማርያም ጩኸት ("ስቅለት")፣ የጻድቃን ደስታ ይሰማሉ። እና የመላእክት ዝማሬ ("የክርስቶስ ወደ ሲኦል መውረድ").

የ "ጎልጎታ" ሥዕላዊ መግለጫ በጥንታዊ የሩሲያ ሥዕል ውስጥ ምንም ዓይነት ተምሳሌቶች የሉትም. የአጻጻፉ መሠረት የታዋቂው ሴራ "ስቅለቱ" የፈጠራ ሥራ ነበር. የ‹ጎልጎታ› ድርሰት በገጸ-ባሕሪያት ሞልቷል፣ እያንዳንዱም ልዩ ስሜት ከጥላቻ እና ቁጣ እስከ ጸጥተኛ ሀዘንና ተስፋ መቁረጥ ድረስ ይታያል። ሁሉም ጥላዎች ያስተሳሰብ ሁኔትበጌታ አፈጻጸም ወቅት የነበሩ ሰዎች በፕላስቲክ ብቻ ይተላለፋሉ። የተገለጹት ገጸ ባህሪያት እጆች ከፊታቸው የበለጠ ስሜቶችን ይገልጻሉ. በመሃል ላይ የተዘረጉ የክርስቶስ ክንዶች፣ የቆሰለውን ወፍ ክንፍ የሚያስታውሱት፣ ከጎኑ የተሰበረው መስመር የተሰቀለውን ዘራፊ ያሳያል፣ የመግደላዊት ማርያም እጆቿ ቀስ ብለው ወደ መስቀሉ እግር ዝቅ ብለው፣ በንዴት ጩኸት ይነሳሉ እና አቅም በሌለው ዱቄት ተጣብቆ፣ በህዝቡ ውስጥ ቡጢ።

የቫስኔትሶቭ እና የሩስያ ሃይማኖታዊ ፈጠራ ዋና ጫፍ የቤተ ክርስቲያን ጥበብየአስራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ የመጨረሻው ፍርድ ተምሳሌት ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል.

አርቲስቱ የፍርድ ቀንን ጭብጥ ሁለት ጊዜ - በቭላድሚር ካቴድራል በኪዬቭ እና በቅዱስ ጆርጅ ቤተ ክርስቲያን በ Gus-Khrustalny ውስጥ ተናግሯል ። ከሥነ ጥበባዊ ገላጭነት አንፃር የኪየቭ ሥዕል ለጉሴቭ ቤተ ክርስቲያን ከሥዕሉ ይበልጣል፣ ለዚህም በዘመኑ በነበሩ ሰዎች ዘንድ አድናቆት ነበረው። ይህ በአስራ ዘጠነኛው እና በሃያኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የሩስያ ማህበረሰብ የሚለውን ሀሳብ እንደገና ያረጋግጣል. በቫስኔትሶቭ ሥዕል የተሰጠውን የቅዱሳት መጻሕፍት ሴራዎች አዲስ ትርጓሜ አስፈለገ።

በቭላድሚር ካቴድራል ምዕራባዊ ግድግዳ ላይ ያለው የመጨረሻው ፍርድ ጥንቅር በጅምላ እና በቀለም ነጠብጣቦች ግልጽ ሬሾ ሚዛናዊ ነው እና በግልጽ ምልክት የተደረገበት ማእከል - ሚዛን እና ጥቅልል ​​ያለው መልአክ የሚታየው የትርጉም ቋጠሮ ነው። ቫስኔትሶቭ እዚህ የሚወደውን የአጻጻፍ አግድም ክፍፍል ወደ ሰማያዊ እና ምድራዊ ክፍሎች ይጠቀማል.

በሰማያዊው ስፍራ፣ በደመና ላይ፣ ጌታ በመስቀል እና በወንጌል ተመስሏል፣ ለኃጢአተኞች በሚያስደነግጥ ግፊት የተሞላ፣ የእግዚአብሔር እናት በትከሻው ላይ እና በጉልበቱ ነብዩ ዮሐንስ መጥምቁ። በወንጌላውያን፣ በሐዋርያትና በመላእክት ምልክቶች ከበቡ።

ከታች በክርስቶስ ቀኝ - ጻድቃን, በጸሎት ወደ ሰማይ ሲመለከቱ, ወደ ግራ - ኃጢአተኞች, በዘፈቀደ ጅረት ወደ እሳቱ ገደል ተገለበጡ, እባቡ የሚወጣበት. መለከት የሚነፋ መላእክቶች - የአፖካሊፕስ አብሳሪዎች - የላይኞቹ ማገናኛዎች ናቸው እና የታችኛው ክፍሎችጥንቅሮች.

ጻድቃን ከመቃብር የሚነሱት በግልጽ ቡድኖች ሴንት. ምንኩስና መስራች የግብፅ መቃርዮስ እና ወደ ክርስቶስ ይመኙ። ቫስኔትሶቭ ሆን ብሎ የሚቃጠሉ ሻማዎችን በማመሳሰል የሰውነታቸውን መጠን አስረዝሟል።

የኃጢአተኞች ምስል በመወርወር እና በስሜታዊነት ማዕበል የተጠማዘዘ ነው። ከነሱ መካከል የንጉሣዊ እና የቤተክርስቲያን ልብሶች ገጸ-ባህሪያት አሉ. በዚህ ቫስኔትሶቭ በእግዚአብሔር ፍርድ ቤት ፊት የሁሉንም እኩልነት አሳይቷል. አርቲስቱ በቤተ መቅደሱ ደጃፍ ላይ የፃድቃን ሴት ምስል ወደ ላይ ቀና ብሎ አቆመ ፣ይህም ከኃጢአተኞች አጠቃላይ ትርምስ ጋር በማነፃፀር። እዚህ ቫስኔትሶቭ ነፍሳትን የሚለያዩበትን ጊዜ አሳይቷል ፣ አንደኛው ወደ ፃድቃን ይሄዳል ፣ ሌላኛው ደግሞ በኃጢአተኛ አዙሪት ውስጥ ሰምጦ ነበር። እጅ ለእርስ በርስ መያያዝ፣ የሀዘን ፊቶች ወደዚህ ታላቅ ጭብጥ ሁለንተናዊ የሰው ልጅ ልምዶችን ያመጣሉ ።

የቀለማት ንፅፅር ጥምረት: ከላይ ሰማያዊ, በመሃል ላይ ነጭ እና ከታች ያለው የደም ቀይ ምሥጢራዊ ስሜት ይፈጥራል. እዚህ ፍርሃት፣ ድንጋጤ፣ ታላቅ ሀዘን እና ቅድስና ተዋህደዋል።

የቫስኔትሶቭ "የመጨረሻው ፍርድ" በቤተመቅደስ ውስጥ ባሉ ሰዎች ላይ ጠንካራ ስሜታዊ ተጽእኖ አለው. ይህ ስለ መጪው የዓለም ፍጻሜ ማስታወሻ ብቻ አይደለም። ትዕይንቱ ተመልካቹን ወደ ውስጥ የሚጎትተው እና ምን እየሆነ እንዳለ እንዲሰማዎት የሚያደርግ ይመስላል።

ስዕሉ በህብረተሰብ ውስጥ በጋለ ስሜት ተቀበለ, ነገር ግን ቫስኔትሶቭ በተገኘው ነገር አልረካም. በቅዱስ ጊዮርጊስ ቤተ ክርስቲያን ምዕራባዊ ግድግዳ ላይ የሚቀጥለውን ሥዕል አጻጻፍ እያሰላሰለ ለብዙ ዓመታት የጥንት የሩሲያን የአፖካሊፕስ ምሳሌዎችን ያለማቋረጥ እያጠና ነበር።

እ.ኤ.አ. በ 1895 በሸራው ላይ ሥራ ከጀመረ በኋላ "አጻጻፉ በጣም የተወሳሰበ ነው, በጥንታዊ የኦርቶዶክስ አዶዎች ውስጥ በ "ፍርድ ቤት" ምስሎች መሰረት መዘጋጀት አለበት. " ቫስኔትሶቭ በማይክል አንጄሎ እና ራፋኤል ሥዕሎች ለመነሳሳት የደንበኛውን ዩ.ኤስ.ኔቻቭ-ማልሴቭ ሮምን ለመጎብኘት ያቀረበውን ጥያቄ አልተቀበለም። “በእነዚህ በምስል አለም ውስጥ ባሉ ጠንቋዮች ውበት እንዳንሸነፍ እነርሱን ከማየታችን መቆጠብ የለብንም?” ሲል ተገረመ። ለሥራ የውሃ ቀለሞችን በመምረጥ 21 የዝግጅት ንድፎችን ሠራ, በዚህ እርዳታ የ fresco ቀለም ያላቸው ተፅእኖዎች በወረቀት ላይ ሊገኙ ይችላሉ. ቫስኔትሶቭ የመጨረሻውን ሥራ በዘይት በሸራ ላይ ቀባው. በውስጡም የጥንት አዶዎችን በትክክል ለማባዛት ሞክሯል, ነገር ግን የዘይት ማቅለሚያ ዘዴ ምርጫ በዚህ ውስጥ የተሳካ ውጤት እንዲያገኝ አልፈቀደለትም.

ይህ ሥዕል በቭላድሚር ካቴድራል ውስጥ ካለው ሥዕል ያነሰ ገላጭ ነበር ፣ ግን በሕዝብ ላይ “አስደናቂ ስሜት”ንም አሳይቷል። "ይህ የቫስኔትሶቭ ጥንቅር አይደለም ፣ እሱ በሁሉም ጊዜያት እና ህዝቦች የክርስቲያን አርቲስቶች በጣም የሚያሠቃዩ የሃይማኖታዊ ቅዠቶች ድምር ነው ። እዚህ ታላላቅ ጣሊያኖች ፣ ወራዶች ፣ እና ባይዛንቲየም ፣ እና ከሁሉም በላይ ፣ የድሮ የሞስኮ አዶዎቻችን ናቸው ። ሁሉም ነገር ቀርቧል ። በቤተ ክርስቲያናችን ሥዕል ከሚያስፈልጉት መስፈርቶች ጋር በሚስማማ መልኩ…” - ጸሐፊው እና የታሪክ ምሁሩ ፒ.ፒ. ግኔዲች የቫስኔትሶቭን ሥራ የገለጹት በዚህ መንገድ ነበር።

በቭላድሚር ካቴድራል ውስጥ በመጠን እና በንድፍ ሥዕል ውስጥ ያለው ሌላ ታላቅነት ትኩረት ሊሰጠው ይገባል - "የእግዚአብሔር ቃል አንድያ ልጅ" በመደርደሪያው ላይ። የሴራው ዋና ሀሳብ በኢየሱስ ክርስቶስ የሰውን ኃጢአት ማስተሰረያ እና ጌታ በሞት ላይ ድል ያደረገበት ሲሆን ቫስኔትሶቭ ትኩረቱን ያተኮረበት ነው.

ስቅለት የአጻጻፉ ማዕከላዊ አካል ሆነ። ቫስኔትሶቭ ክርስቶስን በሞት ጊዜ አቀረበው, በመላእክቶች ተከበው, ሰውነቱን በክንፍ ይሸፍኑ ነበር. የጌታን መከራ ለማስታገስ በከንቱ እየሞከሩ ሁለት መላእክት መስቀሉን ደግፈዋል። ከበስተጀርባው ከግርዶሹ በኋላ በሰማይ ላይ የደም-ቀይ ብርሃን ነው.

ከካቴድራሉ መዘምራን በላይ ያለውን “ስቅለት”ን ተከትሎ የሚታየው ትዕይንት በአማኑኤል አምሳል “እግዚአብሔር ቃል” በደመና ላይ ተቀምጦ መስቀልና ጥቅልል ​​በእጁ ይዞ፣ በቴትራሞርም ተከቧል። በጥቅሉ ላይ "አንድያ ልጅ, የእግዚአብሔር ቃል..." የሚለው የጸሎት ቃላት ተጽፈዋል. በክርስቶስ ዙሪያ ባለው ማንዶላ ፋንታ ቫስኔትሶቭ ዲስክን አሳይቷል። ፀሐይ መውጣትከየትኛው ብርሃን ይመጣል. ይህም ሥዕሉ ከውስጥ በኩል በታቦር፣ መለኮታዊ ብርሃን እንደበራ እንዲታይ ያደርጋል።

በሌላኛው የ "ስቅለት" ቫስኔትሶቭ "እግዚአብሔር ሳባኦት" የሚለውን አዶ አወጣ. ሁለት ጊዜ አነጋግሯታል - በቭላድሚር ካቴድራል እና በዋርሶ ውስጥ በአሌክሳንደር ኔቪስኪ ቤተክርስቲያን ።

በቭላድሚር ካቴድራል ግምጃ ቤት ላይ፣ ቫስኔትሶቭ አምላክ አብን በዩኒቨርሳል ኮስሞስ ቀስተ ደመና ላይ ተቀምጦ፣ እሳታማ በሆኑት ሱራፌል እና መላእክቶች ተከቦ አስበው ነበር። መንፈስ ቅዱስ በደረቱ ላይ ባለው የወርቅ ኳስ ተመስሏል። የቫስኔትሶቭ አስተናጋጅ ጥበበኛ ፣ ጨካኝ እና አሳዛኝ ነው። ሱራፌል በአክብሮት ይሰግዱለታል፣ መላእክት በፊቱ ይሰግዳሉ። ፍጥረቱን ለሰዎች የሰጠ እና ርኩሰትዋን የሚያይ እርሱ የአለም ፈጣሪ ነው። በፊቱ ኃጢአት የሠሩ ሰዎችን ለማዳን ልጁን ወሰን በሌለው ፍቅር የማስተሰረያ መስዋዕት አድርጎ ልኮታልና አዘነ። እግዚአብሔር አብ በኪየቭ ቤተ መቅደስ ግምጃ ቤት ላይ የሚታየው በዚህ መንገድ ነው።

ይህ ምስል, ጥቃቅን ለውጦች, በዋርሶ ካቴድራል ውስጥ "የሥላሴ ጌታ እራሱ በአካል" በሚለው ሴራ ውስጥ ተደግሟል. ስዕሉ ጠፍቷል, ነገር ግን የዝግጅት ካርቶን ተጠብቆ ቆይቷል. ምስሉ በተጠላለፉ የሳራፊም ክንፎች በተሰራው ክበብ ውስጥ ተቀርጿል, ወደ ግራ እና ቀኝ እሳታማ እና ጥቁር ሱራፌል ይወድቃሉ. ሽበት ያለው ሳባኦት በሚያውለበልብ ነጭ ካባ ለብሳ ቀስተ ደመና ላይ ተቀምጦ በጳጳስ መንገድ - በሁለት እጆቹ ይባርካል። በጭንቅላቱ ዙሪያ የቀዳማዊ ኃይለ ሥላሴ ሃይፖስታሲስ ባህርይ ባለ ስምንት ማዕዘን ቅርጽ ያለው ኒምቡስ አለ። በእግዚአብሔር አብ ግራ ጕልበት ላይ ወጣቱ ክርስቶስ በወርቅ መጎናጸፊያ እና የተከፈተ ወንጌል በእጆቹ ተቀምጧል። እሱ፣ ልክ እንደበፊቱ፣ የአርቲስቱ ልጅ የቁም ገጽታዎች ተሰጥቷል። ከእርሱ ቀጥሎ በኳሱ ውስጥ መንፈስ ቅዱስ በርግብ መልክ አለ።

በቭላድሚር ካቴድራል ውስጥ ካለው የእግዚአብሔር አብ ምስል በተቃራኒ የዋርሶው ምስል ከባድነት እና አስማታዊነት ያለው ሲሆን ይህም ወደ ጥንታዊ አተረጓጎም ያመጣዋል።

በቫስኔትሶቭ ሃይማኖታዊ ሥራ ውስጥ ልዩ ቦታ በቅዱሳን ምስሎች ተይዟል. አርቲስቱ ብዙ አዶዎችን አዘጋጅቷል, ነገር ግን የሩሲያ ቅዱሳን ለእሱ ምርጥ ነበሩ.

"በእነዚህ ምስሎች - ሁሉም የጥንት ሩሲያ፣ የታሪኳ ሁሉም ሃይማኖታዊ ምልክቶች፡ ጳጳሱ፣ ሴንት. ልዕልት ፣ ብቸኛ መነኩሴ-ክሮኒክል እና የቫራንግያውያን ልዑል ወራሽ… "- ስለ ቫስኔትሶቭ ሥራዎች የዘመኑን ሰው ጽፏል ፣ ጥበብ ተቺኤስ. ማኮቭስኪ.

በቭላድሚር ካቴድራል ውስጠኛ ክፍል ውስጥ የተፈጠሩት የአሴቲክስ ፣ የተከበሩ መሳፍንቶች ፣ ቅዱሳን እና ቅዱሳን ፣ ለመላው የክርስቲያን ዓለም እና ማዕከሉ - ኦርቶዶክስ ሩሲያ የመዝሙር ዓይነት ሆነ ። የመካከለኛው ዘመን ቤተ መቅደስ ማስዋብ በተመራማሪዎች “መሃይም መጽሐፍ ቅዱስ” ተብሎ ከጠራ የቫስኔትሶቭ ቤተ ክርስቲያን ሥዕል በትክክል “ኢንሳይክሎፔዲያ ኦቭ አሴቲክዝም” ተብሎ ሊጠራ ይችላል ፣ እና አርቲስቱ ራሱ - የሩሲያ ቅድስና ማዕከለ-ስዕላት ፈጣሪ።

የቫስኔትሶቭ ስራዎች ቅዱሱን እና የኖረበትን ዘመን ያሳያሉ. እንደ ቀኖናዊው ሃጂዮግራፊዎች በተለየ የግለሰቦች ክፍሎች በተመዘገቡባቸው ምልክቶች ውስጥ የቫስኔትሶቭ አዶዎች የዘመኑን መንፈስ ያስተላልፋሉ። አርቲስቱ ሆን ብሎ በጊዜ እና በድርጊት ሽግግር ላይ ያተኮረ ነበር, ምክንያቱም ስዕሉ በቅድስት ሩሲያ ውስጥ የተከናወነውን "ለእምነት, ሳር እና አባት ሀገር" ክብር እንዲያጎለብት ይፈልጋል. የቅዱሳን ምስሎች የአብዛኛውን የሩሲያ ማህበረሰብ ሃይማኖታዊ እና አርበኛ የዓለም እይታ ያንፀባርቃሉ። እዚህ, በቫስኔትሶቭ የቀረበው የሃይማኖት-ብሔራዊ መመሪያ ሙሉ በሙሉ ተካቷል.

አዶዎችን በመሳል, ቫስኔትሶቭ በሃጂዮግራፊያዊ ስነ-ጽሑፍ እና ዘጋቢ መግለጫዎች ተመርቷል. በቭላድሚር ካቴድራል ምሰሶ ላይ በእሱ ተገድሏል, የቅዱስ. አሊፒይ ፣ የኪየቭ-ፔቸርስክ አዶ ሥዕል ፣ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ከነበረው የአዶ-ስዕል ኦሪጅናል ጋር ሙሉ በሙሉ ይዛመዳል ፣ ግን ለተሻለ እውቅና ቫስኔትሶቭ ተጨማሪ የትረካ ዝርዝሮችን በአዶግራፊ ውስጥ አስተዋወቀ። በአዶ ሥዕል አውደ ጥናት ውስጥ ቅዱሱን ሥዕል አሳይቷል፣ እና የቀለም ማሰሮዎችን በእግሩ ላይ አስቀመጠ።

የሌሎች ሴራዎች ባህሪ የሆኑት እነዚህ ዘዴዎች ለቅዱሳን እውቅና ለመስጠት ወሳኝ ሆኑ። ዜና መዋዕል ንስጥሮስ በክፍት መስኮት በክፍል ውስጥ ሲጽፍ ይታያል ከኋላው የከተማ ግንብ እና አብያተ ክርስቲያናት የተዘረጋ የመሬት ገጽታ። የክርስቶስ ፕሮኮፒየስ ለቅዱስ ሞኝ ሲል በቪሊኪ ኡስታዩግ ላይ በተሰቀለው አስፈሪ ደመና ዳራ ላይ ቀርቧል ፣ እና የቪቲቺ ኩክሻ ብርሃን ሰጪ በቫስኔትሶቭ ውስጥ የስብከት እንቅስቃሴውን የሚያመለክተው በመስቀል እና በእጁ የተከፈተ ወንጌልን ያሳያል ። የትውልድ አገር በ Vyatka.

ቫስኔትሶቭ አንዳንድ ቅዱሳንን በዘመኑ የነበሩትን የቁም ምስሎች ሰጥቷቸዋል (ለምሳሌ ፣ ልዑል ቭላድሚር በ "የሩሲያ ጥምቀት" እና "የቭላድሚር ጥምቀት" ቭላድሚር ሶሎቪቭን ያስታውሳል። ታዋቂ ፈላስፋእና የ XIX-XX ምዕተ-አመት መዞር ገጣሚ). ይህ አዝማሚያ በ 19 ኛው -20 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ባህሪይ ነበር ፣ የቁም ሥዕል የአንድ የተወሰነ ሰው አዶ ፣ እና አዶ ፣ በተቃራኒው ፣ የቅዱሳን ሥዕል ሆነ። ነገር ግን በቫስኔትሶቭ የተሞሉ የቅዱሳን ምስሎች አሁንም ለእንደዚህ ዓይነቶቹ አዶዎች ሊገለጹ አይችሉም. ይልቁንም አርቲስቱ "የሩሲያ ሰዎች ስለ ሰብአዊ ክብር ሃሳባቸውን ገለጹ" እና "ከጸሎት ጋር, በህይወቱ ውስጥ እንደ ሞዴል እና መሪነት" የተለወጠበትን "የተቀደሰ ተስማሚ ዓይነት" ጽንሰ-ሐሳብ ተከትሏል.

በቫስኔትሶቭ አዶዎች ውስጥ የልብ ሙቀት ("ፕሮኮፒየስ ኦቭ ኡስታዩግ", "ሰርጊየስ ኦቭ ራዶኔዝ"), መንፈሳዊ ጥበብ ("ኒስተር ዘ ክሮኒለር", "Alypy the icon painter"), ድፍረት እና ጽናት ("አንድሬ ቦጎሊዩብስኪ",) "ልዕልት ኦልጋ"), ባህሪያት, የሩሲያ ቅዱሳን ባህሪያት. የአጻጻፉን ሀውልት ለማጎልበት አርቲስቱ የዋና እና የወገብ ምስሎችን ትቶ እጅግ በጣም ዝቅተኛ የሆነ የአድማስ መስመር ባለ ሙሉ ርዝመት ያላቸውን ምስሎች አቅርቧል።

የቫስኔትሶቭ ስራዎች በበርካታ የትረካ ዝርዝሮች የተሞሉ ናቸው (በኒስተር ዘ ክሮኒክስ እግር ስር ያሉ ዕልባቶች ፣ የፕሮኮፒየስ ኦቭ ኡስታዩግ ትናንሽ ክራንች ፣ ሮዝሪ እና በሴንት ኢቭዶኪያ እጅ ውስጥ ሻማ ፣ ሁሉም ዓይነት ጌጣጌጦች)። ብሄራዊ የጌጣጌጥ ዘይቤዎች ምንም እንኳን ተገቢ ባልሆኑ ስራዎች ውስጥ እንኳን ይገኛሉ. ለምሳሌ፣ በቭላድሚር ካቴድራል ማዕከላዊ iconostasis ውስጥ፣ መግደላዊት ማርያም ከሥነ-ሕንጻ ሥነ-ሕንፃ ዳራ ላይ ትታያለች። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ቫስኔትሶቭ ለሕዝብ ጥበብ ያለው ፍቅር እዚህ ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል ። በመጀመሪያዎቹ የሩሲያ ወጎች ውስጥ ያደገው, አርቲስቱ በሙሉ ልቡ ተሞልቶ ነበር የህዝብ ጥበብ. የቅዱሳን ምስሎችን ፣ እውነተኛ ምሰሶዎችን ለማሳየት ያነሳሳው ይህ ነበር። የኦርቶዶክስ እምነት.

የቫስኔትሶቭ ሃይማኖታዊ ሥዕል በዘመኑ በነበሩት ሰዎች ዘንድ ከፍተኛ አድናቆት ነበረው. አርቲስቱ ራሱ ልከኛ ነበር እና ስለ ጥቅሞቹ አልተናገረም። ዛሬ, በ 1896 የቭላድሚር ካቴድራልን ለመሳል የ 4 ኛ ደረጃ የቅዱስ እኩል-ለ-ሐዋርያት ልዑል ቭላድሚር ትዕዛዝ እንደተሰጠው ጥቂት ሰዎች ያውቃሉ.

ሰኔ 13 ቀን 1912 ቫስኔትሶቭ በዋርሶ ቤተክርስቲያን ውስጥ ለሠራው ሥራ በዘር የሚተላለፍ መኳንንት ከፍ ብሏል ፣ እና ታህሳስ 31 ቀን 1913 ንጉሠ ነገሥት ኒኮላስ II ለአርቲስቱ ከአገልግሎት ቅደም ተከተል ውጭ የሪል እስቴት አማካሪነት ማዕረግ ሰጠው ።

የአንደኛው የዓለም ጦርነት መጀመሪያ በአርቲስቱ ዘንድ በታላቅ ደስታ ተረድቷል። ለሩሲያ እጣ ፈንታ በግል ኃላፊነት ተሰምቶት ለቆሰሉት ወታደሮች ፍላጎት በንጉሠ ነገሥቱ የተመደበለትን 1,500 ሩብልስ ዓመታዊ የቤት ኪራይ ለማዛወር ወሰነ። "ምንም ብትናገር, ምንም ብታስብ, ነገር ግን በነፍስህ ውስጥ ሁል ጊዜ ታላቅ የማይረሳ ከባድ ሀሳብ አለ - ጦርነት!" Vasnetsov ጽፏል.

እ.ኤ.አ. በ 1914 በወንድሙ አፖሊንሪ ቫስኔትሶቭ በሚመራው "የአርቲስት ወደ ጓድ ወታደሮች" ኮሚቴ ባዘጋጀው ኤግዚቢሽን ላይ ተሳትፏል. እሱ "Vityaz" ሥዕል አቅርቧል, ሁሉም-የሩሲያ Zemstvo ህብረት ቁስሉ ላይ እርዳታ እርዳታ, እና ስዕል-ፖስተር "የኢቫን Tsarevich ከባህር እባብ ጋር መዋጋት", እርዳታ ከተማ ባዛር ለ የተቀባ. ለቆሰሉት። የከበረው ባላባት ኢቫን Tsarevich ምስል ፣ የተጠላውን ጨካኝ በጀግንነት በመዋጋት ፣የትውልድ አገራቸውን ለመከላከል በተነሱት ሰዎች ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል ፣

የ1917 የጥቅምት አብዮት አስተዋወቀ ትልቅ ለውጦችወደ አርቲስት ሕይወት. ቫስኔትሶቭ አዲሱን የፖለቲካ ስርዓት አልተቀበለም እና "ማህበራዊ-ፑጋቼቪዝም" ብሎ ጠራው.

በድህረ-አብዮታዊ አመታት ውስጥ በሞስኮ በቤቱ ውስጥ በትሮይትስኪ (አሁን ቫስኔትስቭስኪ) ሌን ኖሯል ፣ እሱም በ 1893-1894 ውስጥ በግል ዲዛይን አድርጓል ። እንደ F. I. Chaliapin ትክክለኛ አስተያየት, የቫስኔትሶቭ ቤት "በዘመናዊ የገበሬዎች ጎጆ እና በጥንታዊ የልዑል ማማ መካከል ያለ ነገር" ነበር.

እዚህ, ጸጥ ያለ የአኗኗር ዘይቤን በመምራት, አርቲስቱ መጻፉን ቀጠለ ተረት. የሩስያ ተረት ተረት አስማታዊው ዓለም ብሩህ ሆኗል ያለፉት ዓመታትቫስኔትሶቭ, እና እሱ ለሚወደው ጥበብ እራሱን ሙሉ በሙሉ ሰጠ.

አርቲስቱ በሙያ ዘመኑ ሁሉ ሥዕሎች፣ ሥዕላዊ መግለጫዎች፣ አልባሳት ወይም ትእይንቶች ወደ ሩሲያ አፈታሪኮች አፈ ታሪክ እና ጀግንነት ምስሎች ዞረ። በአስደናቂ ሁኔታ ውስጥ ያለው የሩሲያ ጭብጥ እንደ ቫስኔትሶቭ ሥራ ዋና ጭብጥ ይመስላል ፣ በአብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ያለው ሥራ ግን “የሕይወት ዘመን ሥራ” ሆኗል ።

ሐምሌ 23, 1926 ቪክቶር ሚካሂሎቪች ቫስኔትሶቭ በድንገት ሞተ. አርቲስቱ ከመሞቱ ጥቂት ቀደም ብሎ ለአድሪያን እና ናታሊያ ቤተ ክርስቲያን ምእመናን የሆነበትን መስቀል ከመስቀል ጋር ቀባ።

በህይወቱ በሙሉ, ቫስኔትሶቭ, አርቲስት, በአንድ ፍላጎት ተቃጥሏል - "የሩሲያ ኦርጅናሌ መንፈስ" በስራው ውስጥ ምንም ይሁን ምን, በስራው ውስጥ ለማካተት. ለዚህም ብዙውን ጊዜ ሆን ብሎ ከህጎች እና ቀኖናዎች ያፈነግጣል.

ቫስኔትሶቭ ለኦርቶዶክስ እምነት እና ለሩሲያ ታሪክ ክብር በተገነባው እና በተጌጠ ቤተመቅደስ ውስጥ የማሰብ ችሎታ ያላቸው እና ያልተረዱ ሰዎች እንደገና ሲገናኙ ሕልምን አየ ። ይህ ህልም በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የሩሲያ ማህበረሰብን ውበት ፣ ሥነ-ምግባራዊ እና ሥነ-መለኮታዊ ምኞቶችን የሚያንፀባርቅ ልዩ ሃይማኖታዊ-ብሔራዊ አቅጣጫ እንዲፈጥር አድርጎታል። በተፈጥሮ ውስጥ ፣ አዲሱ አቅጣጫ በብሔራዊ ቅርስ ላይ የተመሠረተ ነበር ፣ ግን በአዲስ መልክ ብቻ ይገለጻል ፣ ዋነኛው ገጽታ ውበት ነበር።

በቫስኔትሶቭ የቤተክርስቲያን ስራዎች በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ውብ ጌጣጌጥ ምሳሌ ሆነዋል ፣ ምክንያቱም እነሱ ትምህርቱን ብቻ ሳይሆን ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያንስለ ጌታ, ነገር ግን ስለ ሩሲያ የጀግንነት ታሪክ እና ልዩ ባህሏ, በእውነተኛው የእምነት ብርሃን የተሞላ የአማኞች ሰዎች ሃሳቦች.

ቪክቶሪያ ኦሌጎቭና ጉሳኮቫ ፣
የሴንት ፒተርስበርግ ካዴት ሮኬት እና አርቲለሪ ጓድ ዑደት "ባህል እና ጥበብ" ኃላፊ,
በሥነ ጥበብ ታሪክ ውስጥ ፒኤችዲ.