ሮማንቲሲዝም: ተወካዮች, ልዩ ባህሪያት, የአጻጻፍ ቅርጾች. በስነ-ጽሁፍ ውስጥ ሮማንቲሲዝም - ዋና ዋና ባህሪያት, ተወካዮች

ሮማንቲሲዝም (1790-1830)- ይህ በብርሃን ቀውስ እና በፍልስፍና ፅንሰ-ሀሳቡ “ታቡላ ራሳ” የተነሳ የታየ የዓለም ባህል አቅጣጫ ነው ፣ ትርጉሙም “ ባዶ ሉህ". በዚህ ትምህርት መሰረት አንድ ሰው እንደ ነጭ ወረቀት ገለልተኛ, ንጹህ እና ባዶ ሆኖ ይወለዳል. ስለዚህ, የእሱን ትምህርት ከተንከባከቡ, ጥሩ የህብረተሰብ አባል ማምጣት ይችላሉ. ነገር ግን ደካማው አመክንዮአዊ ግንባታ ከህይወት እውነታዎች ጋር ሲገናኝ ፈራርሷል፡ ደም አፋሳሽ ናፖሊዮን ጦርነቶችእ.ኤ.አ. በ 1789 የፈረንሣይ አብዮት እና ሌሎች ማህበራዊ ውጣ ውረዶች የሰዎችን እምነት በብርሃን የመፈወስ ባህሪዎች ላይ አጠፋ። በጦርነቱ ወቅት ትምህርት እና ባህል ሚና አልተጫወቱም: ጥይቶች እና ሳቦች አሁንም ማንንም አላዳኑም. የዚህ ዓለም ኃያላን በትጋት አጥንተው ሁሉንም ማግኘት ችለው ነበር። ታዋቂ ስራዎችአርት ነገር ግን ይህ ተገዢዎቻቸውን ለሞት ከመዳረግ አላገዳቸውም፣ ከማጭበርበር እና ተንኮለኛ አላደረጋቸውም፣ ማን እና እንዴት እንደተማሩ ሳይለዩ ከጥንት ጀምሮ የሰውን ልጅ ያበላሹትን ጣፋጭ ምግባሮች ከመስራት አላገዳቸውም። ደም መፋሰሱን ማንም ያስቆመው የለም፣ ማንም በሰባኪዎች፣ አስተማሪዎች እና በሮቢንሰን ክሩሶ በተባረከ ስራው እና "በእግዚአብሔር እርዳታ" የተረዳ የለም።

ሰዎች ቅር ተሰኝተዋል፣ በማህበራዊ አለመረጋጋት ደክመዋል። የሚቀጥለው ትውልድ "በአሮጌ ተወለደ" ነበር. "ወጣቶች በተስፋ መቁረጥ ውስጥ ለስራ ፈት ኃይላቸው ጥቅም ላይ ውለዋል"- የክፍለ ዘመኑ ልጅ መናዘዝ የተሰኘው እጅግ አስደናቂ የፍቅር ልብወለድ ደራሲ አልፍሬድ ደ ሙሴት እንደጻፈው። በዘመኑ የነበረውን ወጣት ሁኔታ እንደሚከተለው ገልጿል። "ለሰማያዊው እና ምድራዊው ነገር ሁሉ አሉታዊ ፣ ከፈለግክ ፣ ተስፋ መቁረጥ". ህብረተሰቡ በአለም ሀዘን ተሞልቶ ነበር ፣ እና የሮማንቲሲዝም ዋና መግለጫዎች የዚህ ስሜት ውጤት ናቸው።

“ሮማንቲክዝም” የሚለው ቃል የመጣው ከስፔን የሙዚቃ ቃል “ፍቅር” (የሙዚቃ ቁራጭ) ነው።

የሮማንቲሲዝም ዋና ምልክቶች

ሮማንቲሲዝም ብዙውን ጊዜ ዋና ዋና ባህሪያቱን በመዘርዘር ይገለጻል-

— የፍቅር ድርብ ዓለም- ይህ የሰላ ተቃውሞተስማሚ እና እውነታ. የገሃዱ ዓለም ጨካኝ እና አሰልቺ ነው፣ እና ሃሳቡ ከችግር እና የህይወት አስጸያፊዎች መሸሸጊያ ነው። በሥዕል ውስጥ የሮማንቲሲዝም የመማሪያ መጽሐፍ ምሳሌ-የፍሪድሪች ሥዕል "ሁለት ጨረቃን በማሰላሰል"። የጀግኖቹ አይኖች በሀሳቡ ላይ ያተኮሩ ናቸው ፣ ግን ጥቁር መንጠቆው የሕይወት ሥሮች እንዲሄዱ የማይፈቅድላቸው ይመስላል።

— ሃሳባዊነት- ይህ ለራሱ እና ለእውነታው ከፍተኛውን የመንፈሳዊ መስፈርቶች አቀራረብ ነው. ምሳሌ፡ የሼሊ ግጥም፣ የወጣትነት አስከፊ ጎዳና ዋናው መልእክት ነው።

— የጨቅላነት ስሜት- ይህ ሃላፊነትን መሸከም አለመቻል ነው, ብልሹነት. ምሳሌ: የፔቾሪን ምስል: ጀግናው የድርጊቱን ውጤቶች እንዴት ማስላት እንዳለበት አያውቅም, እራሱን እና ሌሎችን በቀላሉ ይጎዳል.

— ፋታሊዝም (ክፉ እጣ ፈንታ)- ይህ በሰው እና በክፉ ዕጣ መካከል ያለው ግንኙነት አሳዛኝ ተፈጥሮ ነው። ለምሳሌ: " የነሐስ ፈረሰኛፑሽኪን ፣ ጀግናው በክፉ እጣ ፈንታ ፣ የሚወደውን ወስዶ ከእርሷ ጋር የወደፊት ተስፋዎች ሁሉ ።

— ከባሮክ ዘመን ብዙ ብድሮችኢ-ምክንያታዊነት (የወንድማማቾች ግሪም ተረት፣ የሆፍማን ታሪኮች)፣ ገዳይነት፣ ጥቁር ውበት(በኤድጋር አለን ፖ ሚስጥራዊ ታሪኮች), ቲኦማኪዝም (ሌርሞንቶቭ, ግጥም "Mtsyri").

— የግለኝነት አምልኮ- የስብዕና እና የህብረተሰብ ግጭት - በፍቅር ስራዎች ውስጥ ዋነኛው ግጭት (ባይሮን "ቻይልድ ሃሮልድ": ጀግናው ግለሰባዊነትን ወደ ግትር እና አሰልቺ ማህበረሰብ ይቃወማል, ማለቂያ የሌለው ጉዞ ይጀምራል).

የፍቅር ጀግና ባህሪያት

• ብስጭት (ፑሽኪን "Onegin")
• አለመስማማት (ውድቅ ነባር ስርዓቶችእሴቶች ፣ ተዋረዶችን እና ቀኖናዎችን አልተቀበለም ፣ ህጎቹን ተቃወሙ) -
• አስጸያፊ ባህሪ (Lermontov "Mtsyri")
• ግንዛቤ (ጎርኪ “አሮጊት ሴት ኢዘርጊል” (የዳንኮ አፈ ታሪክ))
• የነፃ ምርጫ መካድ (ሁሉም ነገር በእጣ ፈንታ ላይ የተመሰረተ ነው) - ዋልተር ስኮት "ኢቫንሆ"

ጭብጦች, ሀሳቦች, የሮማንቲሲዝም ፍልስፍና

በሮማንቲሲዝም ውስጥ ዋናው ጭብጥ በልዩ ሁኔታዎች ውስጥ ልዩ ጀግና ነው። ለምሳሌ አንድ ሃይላንድ ከልጅነቱ ጀምሮ ተማርኮ፣ በተአምር አድኖ ገዳም ውስጥ ገብቷል። ብዙውን ጊዜ ህፃናት ወደ ገዳማት ለመውሰድ እና የመነኮሳትን ሰራተኞች ለመሙላት አይታሰሩም, የመትሲሪ ጉዳይ ለየት ያለ ምሳሌ ነው.

የሮማንቲሲዝም ፍልስፍናዊ መሠረት እና የርዕዮተ ዓለም እና የቲማቲክ አስኳል ርዕሰ-ጉዳይ ሃሳባዊነት ነው ፣ በዚህ መሠረት ዓለም የርዕሰ-ጉዳዩ ግላዊ ስሜቶች ውጤት ነው። የርዕሰ-ጉዳይ ሃሳባዊ ምሳሌዎች - Fichte, Kant. ጥሩ ምሳሌበሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ተጨባጭ ጽንሰ-ሀሳብ - የአልፍሬድ ደ ሙሴት የክፍለ ዘመኑ ልጅ ኑዛዜዎች። በታሪኩ ውስጥ ጀግናው የግል ማስታወሻ ደብተር እንዳነበበ ያህል አንባቢውን በተጨባጭ እውነታ ውስጥ ያጠምቀዋል። የፍቅር ግጭቶችን እና ውስብስብ ስሜቶችን በመግለጽ, በዙሪያው ያለውን እውነታ አያሳይም, ግን ውስጣዊ ዓለም, እሱም እንደነበሩ, ውጫዊውን ይተካዋል.

ሮማንቲሲዝም መሰላቸትን እና ልቅነትን አስወገደ - በዚያን ጊዜ በህብረተሰብ ውስጥ የተለመዱ ስሜቶች። ዓለማዊው የብስጭት ጨዋታ በፑሽኪን “ኢዩጂን አንድጊን” ግጥሙ በግሩም ሁኔታ ተመታ። ዋና ገፀ ባህሪው ለተመልካቾች የሚጫወተው ራሱን ተራ ሟቾችን ለመረዳት እንደማይቻል ሲያስብ ነው። የባይሮን ግጥም ታዋቂውን የፍቅር ጀግና ኩሩውን ብቸኛ ቻይልድ ሃሮልድን ለመምሰል በወጣቶች ዘንድ ፋሽን ተነሳ። ፑሽኪን Onegin የሌላ አምልኮ ሰለባ አድርጎ በመግለጽ በዚህ አዝማሚያ ይስቃል።

በነገራችን ላይ ባይሮን ጣዖት እና የሮማንቲሲዝም ተምሳሌት ሆነ። ገጣሚው በሥነ-ሥርዓት ባህሪ የተከበረው የህብረተሰቡን ትኩረት ስቧል፣ እና በአስመሳይ ቅልጥፍና እና በማይካድ ተሰጥኦ እውቅና አግኝቷል። ሌላው ቀርቶ በሮማንቲሲዝም መንፈስ ውስጥ ሞቷል-በግሪክ ውስጥ ባለው የእርስ በርስ ጦርነት. በልዩ ሁኔታዎች ውስጥ ልዩ ጀግና…

ንቁ ሮማንቲሲዝም እና ተገብሮ ሮማንቲሲዝም፡ ልዩነቱ ምንድን ነው?

ሮማንቲሲዝም በባህሪው የተለያየ ነው። ንቁ ሮማንቲሲዝም- ይህ ተቃውሞ፣ በዚያ ፍልስጤም ላይ ማመፅ ነው፣ በግለሰቡ ላይ እንዲህ ያለ ጎጂ ውጤት ያለው ወራዳ ዓለም። የንቁ ሮማንቲሲዝም ተወካዮች: ገጣሚዎቹ ባይሮን እና ሼሊ. የነቃ ሮማንቲሲዝም ምሳሌ፡ የባይሮን ግጥም ቻይልድ ሃሮልድ ተጓዦች።

ተገብሮ ሮማንቲሲዝም- ይህ ከእውነታው ጋር መታረቅ ነው-የእውነታውን ማስዋብ ፣ ወደ እራስ መውጣት ፣ ወዘተ. ተገብሮ ሮማንቲሲዝም ተወካዮች: ጸሐፊዎች Hoffman, Gogol, ስኮት, ወዘተ. የፓሲቭ ሮማንቲሲዝም ምሳሌ የሆፍማን ወርቃማ ድስት ነው።

የሮማንቲሲዝም ባህሪዎች

ተስማሚ- ይህ ሚስጥራዊ, ምክንያታዊ ያልሆነ, ተቀባይነት የሌለው የአለም መንፈስ መግለጫ ነው, ፍጹም የሆነ ነገር ነው, እሱም አንድ ሰው መጣር ያለበት. የሮማንቲሲዝም ግርዶሽ “ለአስተሳሰብ ናፍቆት” ተብሎ ሊጠራ ይችላል። ሰዎች ይናፍቃቸዋል፣ ግን ሊያገኙት አይችሉም፣ ያለበለዚያ የሚቀበሉት ነገር ጥሩ ሆኖ ያቆማል፣ ምክንያቱም ከውበት ረቂቅ ሀሳብ ወደ እውነተኛ ነገር ወይም ከስህተት እና ጉድለቶች ጋር እውነተኛ ክስተት ይሆናል።

ሮማንቲሲዝም...

• ፍጥረት ይቀድማል
• ሳይኮሎጂ: ዋናው ነገር ክስተቶች አይደሉም, ግን የሰዎች ስሜት.
• አስቂኝ፡ ከእውነታው በላይ ተነሱ፣ አሾፉበት።
• ራስን መጉዳት፡- ይህ የዓለም ግንዛቤ ውጥረትን ይቀንሳል

መሸሽ ከእውነታው ማምለጥ ነው። በስነ-ጽሑፍ ውስጥ የማምለጫ ዓይነቶች:

• ምናባዊ (መተው ምናባዊ ዓለማት) - ኤድጋር አለን ፖ ("ቀይ የሞት ጭንብል")
• እንግዳ (ያልተለመደ አካባቢ መተው ፣ ብዙም የማይታወቁ የጎሳ ቡድኖች ባህል) - ሚካሂል ለርሞንቶቭ (የካውካሰስ ዑደት)
• ታሪክ (ያለፈውን ሃሳባዊነት) - ዋልተር ስኮት ("ኢቫንሆ")
• አፈ ታሪክ (የሕዝብ ልብወለድ) - ኒኮላይ ጎጎል ("በዲካንካ አቅራቢያ በሚገኝ እርሻ ላይ ያሉ ምሽቶች")

ምክንያታዊ ሮማንቲሲዝም የመነጨው በእንግሊዝ ነው፣ ይህም ምናልባት በብሪቲሽ የአስተሳሰብ ልዩነት ምክንያት ነው። ሚስጥራዊ ሮማንቲሲዝም በጀርመን (ወንድሞች ግሪም ፣ ሆፍማን ፣ ወዘተ) ውስጥ በትክክል ታየ።

ታሪካዊነት- ይህ በተፈጥሮ ታሪካዊ እድገት ውስጥ ዓለምን, ማህበራዊ እና ባህላዊ ክስተቶችን የማገናዘብ መርህ ነው.

የሚስብ? በግድግዳዎ ላይ ያስቀምጡት!

በስነ-ጽሁፍ ውስጥ የሮማንቲሲዝም ተወካይ ማን ነበር, ይህን ጽሑፍ በማንበብ ይማራሉ.

በስነ-ጽሁፍ ውስጥ የሮማንቲሲዝም ተወካዮች

ሮማንቲሲዝምበአሜሪካ ውስጥ የተነሳው ርዕዮተ ዓለም እና ጥበባዊ አዝማሚያ ነው። የአውሮፓ ባህልየ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ - የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ፣ ለክላሲዝም ውበት ምላሽ። መጀመሪያ ላይ ሮማንቲሲዝም በ1790ዎቹ ውስጥ ቅርጽ ያዘ የጀርመን ግጥምእና ፍልስፍና, በኋላ ወደ ፈረንሳይ, እንግሊዝ እና ሌሎች አገሮች ተሰራጭቷል.

የሮማንቲሲዝም መሰረታዊ ሀሳቦች- የመንፈሳዊ እና የፈጠራ ሕይወት እሴቶች ፣ የነፃነት እና የነፃነት መብት እውቅና። በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ጀግኖች ዓመፀኛ ጠንካራ አቋም አላቸው ፣ እና ሴራዎቹ በስሜታዊነት ጥንካሬ ተለይተዋል።

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የሮማንቲሲዝም ዋና ተወካዮች

የሩሲያ ሮማንቲሲዝም የሰውን ስብዕና በማጣመር, በሚያምር እና ሚስጥራዊ በሆነ ስምምነት, ከፍተኛ ስሜት እና ውበት ውስጥ ተዘግቷል. በስራቸው ውስጥ የዚህ ሮማንቲሲዝም ተወካዮች አልተገለጹም። በገሃዱ ዓለምእና ዋናው ገጸ ባህሪ, በተሞክሮዎች እና ሀሳቦች የተሞላ.

• የእንግሊዝ ሮማንቲሲዝም ተወካዮች

ሥራዎቹ በጨለመ ጎቲክ፣ ሃይማኖታዊ ይዘት፣ የሠራተኛው መደብ ባህል አካላት፣ ብሔራዊ አፈ ታሪክ እና የገበሬ መደብ ተለይተዋል። ልዩነት እንግሊዝኛ ሮማንቲሲዝምበዚህ ውስጥ ደራሲዎቹ ስለ ጉዞዎች, ወደ ሩቅ አገሮች መዞር እና እንዲሁም ጥናታቸውን በዝርዝር ገልጸዋል. አብዛኞቹ ታዋቂ ደራሲዎችእና ይሰራል፡ "የቻይልድ ሃሮልድ ጉዞ", "ማንፍሬድ" እና " የምስራቃዊ ግጥሞች"," ኢቫንሆይ ".

• የጀርመን ሮማንቲሲዝም ተወካዮች

ለልማት የጀርመን ሮማንቲሲዝምሥነ ጽሑፍ የግለሰቦችን ነፃነት እና ግለሰባዊነትን በሚያበረታታ ፍልስፍና ተጽኖ ነበር። ሥራዎቹ በሰው, በነፍሱ ሕልውና ላይ በማሰላሰል የተሞሉ ናቸው. በተጨማሪም በአፈ-ታሪክ እና በተረት-ተረት ዘይቤዎች ተለይተዋል. በጣም ታዋቂ ደራሲያን እና ስራዎች: ተረት, አጫጭር ታሪኮች እና ልብ ወለዶች, ተረት ተረቶች, ስራዎች.

• የአሜሪካ ሮማንቲሲዝም ተወካዮች

አት የአሜሪካ ሥነ ጽሑፍሮማንቲሲዝም ከአውሮፓ በጣም ዘግይቶ ነበር የዳበረ። የስነ-ጽሑፋዊ ስራዎች በ 2 ዓይነቶች ይከፈላሉ - ምስራቃዊ (የእፅዋት ደጋፊዎች) እና አቦሊቲስት (የባሪያ መብቶችን የሚደግፉ, ነፃነታቸውን የሚደግፉ). ተጨናንቀዋል ሹል ስሜቶችለነፃነት ፣ ለእኩልነት እና ለነፃነት መታገል ። የአሜሪካ ሮማንቲሲዝም ተወካዮች - ("የኡሸር ቤት ውድቀት", ("ሊጂያ"), ዋሽንግተን ኢርቪንግ ("የመንፈስ ሙሽራ", "የእንቅልፍ ሆሎው አፈ ታሪክ"), ናትናኤል ሃውቶርን ("የሰባት ጋብልስ ቤት" , "The Scarlet Letter"), Fenimore Cooper ("የሞሂካውያን የመጨረሻው"), ሃሪየት ቢቸር ስቶዌ ("አጎት ቶም ካቢኔ"), ("የሂዋታ አፈ ታሪክ"), ሄርማን ሜልቪል ("ታይፔ", "ሞቢ ዲክ"). ") እና (የግጥም ስብስብ "የሣር ቅጠሎች") .

ከዚህ ጽሑፍ ሁሉንም ነገር በጣም እንደተማሩ ተስፋ እናደርጋለን ታዋቂ ተወካዮችበሥነ ጽሑፍ ውስጥ የሮማንቲሲዝም ሞገዶች።

ሮማንቲሲዝም በአውሮፓ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ

የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የአውሮፓ ሮማንቲሲዝም አስደናቂ ነው, በራሱ መንገድ, አብዛኛዎቹ ስራዎቹ ድንቅ መሰረት አላቸው. እነዚህ በርካታ ተረት ታሪኮች፣ አጫጭር ልቦለዶች እና ታሪኮች ናቸው።

ሮማንቲሲዝም እንደ ስነ-ጽሁፍ እንቅስቃሴ እራሱን በግልፅ ያሳየባቸው ዋና ዋና ሀገራት ፈረንሳይ፣ እንግሊዝ እና ጀርመን ናቸው።

የተሰጠው ጥበባዊ ክስተትበርካታ ደረጃዎች አሉት

1. 1801-1815 እ.ኤ.አ. የፍቅር ውበት ምስረታ መጀመሪያ.

2. 1815-1830 እ.ኤ.አ. የአሁኑ ምስረታ እና ማበብ, የዚህ አቅጣጫ ዋና ፖስታዎች ፍቺ.

3. 1830-1848 እ.ኤ.አ. ሮማንቲሲዝም ብዙ ማህበራዊ ቅርጾችን ይይዛል።

ከላይ የተጠቀሱት አገሮች እያንዳንዳቸው የራሳቸው የሆነ ልዩ አስተዋጽዖ አበርክተዋል ለተጠቀሰው የባህል ክስተት እድገት። በፈረንሳይ, የፍቅር ስሜት የሥነ ጽሑፍ ሥራዎችየበለጠ ፖለቲካዊ ትርጉም ነበረው, ጸሃፊዎቹ ለአዲሱ ቡርጂዮይስ ጠላት ነበሩ. ይህ ማህበረሰብ እንደ ፈረንሣይ መሪዎች አባባል የግለሰቡን ታማኝነት፣ ውበቷን እና የመንፈስ ነፃነትን አበላሽቷል።

በእንግሊዝ አፈ ታሪኮች ውስጥ, ሮማንቲሲዝም ለረጅም ጊዜ አለ, ነገር ግን እስከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ድረስ እንደ የተለየ የስነ-ጽሑፍ እንቅስቃሴ አልታየም. የእንግሊዘኛ ስራዎች ከፈረንሣይኛ በተለየ በጎቲክ፣ በሃይማኖት፣ በአገራዊ አፈ ታሪክ፣ በገበሬ እና በሠራተኛ ማህበራት ባህል (መንፈሳዊውንም ጨምሮ) የተሞሉ ናቸው። ከዚህም በተጨማሪ እ.ኤ.አ. የእንግሊዘኛ ፕሮሴስእና ግጥሞቹ ወደ ሩቅ አገሮች በሚደረጉ ጉዞዎች እና የውጭ አገር ፍለጋዎች የተሞሉ ናቸው.

በጀርመን ውስጥ ሮማንቲሲዝም እንደ ሥነ-ጽሑፋዊ አዝማሚያ የተቋቋመው በሃሳባዊ ፍልስፍና ተጽዕኖ ነው። መሰረቱ በፊውዳሊዝም የተጨቆነ የሰው ልጅ ግለሰባዊነት እና ነፃነት እንዲሁም አጽናፈ ዓለሙን እንደ አንድ የኑሮ ሥርዓት ያለው ግንዛቤ ነበር። እያንዳንዱ የጀርመን ሥራ ማለት ይቻላል በሰው ሕልውና እና በመንፈሱ ሕይወት ላይ በማሰላሰል የተሞላ ነው።

በሮማንቲሲዝም ዘይቤ ውስጥ በጣም ታዋቂዎቹ የአውሮፓ ሥነ-ጽሑፍ ሥራዎች-

1. "የክርስትና ጂኒየስ", ታሪኮች "አታላ" እና "ሬኔ" በ Chateaubriand;

2. ልብ ወለዶች "ዴልፊን", "ኮርኒን ወይም ኢጣሊያ" በገርማሜ ደ ስቴኤል;

3. "አዶልፍ" በቤንጃሚን ኮንስታንት;

4. በልብ ወለድ "የክፍለ ዘመን ልጅ መናዘዝ" በሙስሴት;

5. ልብ ወለድ ቅዱስ-ማር በቪግኒ;

6. ማኒፌስቶ "መቅድም" ለሥራ "Cromwell"

7. ልብ ወለድ "የኖትር ዴም ካቴድራል" በሁጎ;

8. ድራማ "ሄንሪ III እና ፍርድ ቤቱ", ስለ ሙስኪቶች ተከታታይ ልብ ወለድ, "የሞንቴ ክሪስቶ ቆጠራ" እና "ንግስት ማርጎ" በዱማስ;

9. ልቦለዶች "ኢንዲያና", "ተዘዋዋሪ ተለማማጅ", "ሆራስ", "ኮንሱኤሎ" በጆርጅ ሳንድ;

10. ማኒፌስቶ "ሬሲን እና ሼክስፒር" በ Stendhal;

11. ግጥሞች "የድሮው መርከበኛ" እና "ክሪስታቤል" በ Colleridge;

12. የምስራቃዊ ግጥሞች እና ማንፍሬድ በባይሮን;

13. የተሰበሰቡ የባልዛክ ስራዎች;

14. ልብ ወለድ "ኢቫንሆ" በዋልተር ስኮት;

15. የሆፍማን የአጫጭር ልቦለዶች፣ ተረት እና ልብወለድ ስብስቦች ስብስቦች።

በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ሮማንቲሲዝም

ራሺያኛ ሮማንቲሲዝም XIXምዕተ-ዓመቱ በቀጥታ የዓመፀኝነት ስሜት እና በሀገሪቱ ታሪክ ውስጥ የለውጥ ነጥቦችን በመጠባበቅ የመጣ ነው። በሩሲያ ውስጥ የሮማንቲሲዝም መፈጠር ማህበራዊ-ታሪካዊ ቅድመ ሁኔታዎች የፊውዳል ስርዓት ቀውስ ማባባስ ፣ የ 1812 አጠቃላይ የሀገር አቀፍ እድገት እና የተከበረ አብዮታዊ መንፈስ መፈጠር ናቸው።

በ 1800 ዎቹ መገባደጃ ላይ በሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ የፍቅር ሀሳቦች, ስሜቶች, ጥበባዊ ቅርጾች በግልጽ ተለይተዋል. መጀመሪያ ላይ ግን በስሜታዊነት (Zhukovsky), አናክሪዮቲክ "ብርሃን ግጥም" (K.N. Batyushkov, P.A. Vyazemsky, ወጣት ፑሽኪን, ኤም.ኤም. ያዚኮቭ), የእውቀት ምክንያታዊነት (የዲሴምበርስት ባለቅኔዎች - - ፌይሌቭቭስኪ) ከሴቲሜሊቲዝም (Zhukovsky) ልዩ ልዩ የሮማንቲክ ወጎች ጋር ተሻገሩ. Kuchelbeker, A. I. Odoevsky እና ሌሎች). በመጀመሪያው ወቅት (ከ 1825 በፊት) የሩስያ ሮማንቲሲዝም ቁንጮ የፑሽኪን ሥራ (በርካታ የፍቅር ግጥሞች እና "የደቡብ ግጥሞች" ዑደት) ነበር.

ከ 1823 በኋላ, ከዲሴምበርስቶች ሽንፈት ጋር ተያይዞ, የፍቅር ጅማሬ ተጠናክሯል, ገለልተኛ መግለጫዎችን አግኝቷል ( በኋላ ሥራየዲሴምበርስት ጸሐፊዎች, ፍልስፍናዊ ግጥሞችኢ.ኤ. ባራቲንስኪ እና ገጣሚዎች - "lyubummadrov" - ዲ.ቪ. ቬኔቪቲኖቫ, ኤስ.ፒ. Shevyreva, A.S. ኮምያኮቭ)።

ልማትን ያገኛል የፍቅር ፕሮሴ(ኤ.ኤ. ቤሱዝሄቭ-ማርሊንስኪ, ቀደምት ስራዎችኤን.ቪ. ጎጎል፣ አ.አይ. ሄርዘን) የሁለተኛው ክፍለ ጊዜ ከፍተኛው የ M.yu ስራ ነበር. Lermontov. ሌላው የሩሲያ ግጥም ዋና ክስተት እና በተመሳሳይ ጊዜ በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የሮማንቲክ ወግ ማጠናቀቅ የ F. I. Tyutchev ፍልስፍናዊ ግጥሞች ናቸው።

በዚያን ጊዜ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ሁለት አዝማሚያዎች አሉ-

ሳይኮሎጂካል - በስሜቶች እና ልምዶች መግለጫ እና ትንተና ላይ የተመሰረተ ነበር.

ሲቪል - በመዋጋት ፕሮፓጋንዳ ላይ የተመሰረተ ዘመናዊ ማህበረሰብ.

የሁሉም ልብ ወለድ ደራሲዎች አጠቃላይ እና ዋና ሀሳብ ገጣሚው ወይም ጸሐፊው በስራዎቹ ውስጥ በገለፃቸው ሀሳቦች መሠረት መሆን ነበረበት።

አብዛኞቹ ብሩህ ምሳሌዎችበ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ሮማንቲሲዝም-

1. ታሪኮች "ኦንዲን", "የቺሎን እስረኛ", ባላድስ "የጫካ ንጉስ", "አሣ አጥማጅ", "ሌኖራ" በዡኮቭስኪ;

2. ጥንቅሮች "Eugene Onegin", " የ Spades ንግስት» ፑሽኪን;

3. "ከገና በፊት ያለው ምሽት" በጎጎል;

4. "የዘመናችን ጀግና" Lermontov.

ሮማንቲክ አውሮፓዊ ሩሲያዊ አሜሪካዊ

ውስጥ ተመልሶ የተወለደው ዘግይቶ XVIIIምዕተ-ዓመት ፣ ግን በ 1830 ዎቹ ውስጥ ትልቁን ብልጽግና ላይ ደርሷል። ከ 1850 ዎቹ መጀመሪያ ጀምሮ ፣ ጊዜው ማሽቆልቆል ይጀምራል ፣ ግን ክሮች እስከ 19 ኛው ክፍለዘመን ድረስ ተዘርግተዋል ፣ ይህም እንደ ተምሳሌታዊነት ፣ ጨዋነት እና ኒዮ-ሮማንቲክስ ያሉ አዝማሚያዎችን ፈጠረ።

የሮማንቲሲዝም መነሳት

አውሮፓ በተለይም እንግሊዝ እና ፈረንሳይ የአቅጣጫው የትውልድ ቦታ ተደርገው ይወሰዳሉ, የዚህ ጥበባዊ አቅጣጫ ስም የመጣው ከየት ነው - "ሮማንቲዝም". ይህ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሮማንቲሲዝም የተነሳው በፈረንሳይ አብዮት ምክንያት ነው.

አብዮቱ ከዚህ በፊት የነበሩትን አጠቃላይ የስልጣን ተዋረድ፣ ህብረተሰቡን እና የህብረተሰብ ክፍሎችን ደባልቋል። ሰውዬው ብቸኝነት ይሰማው ጀመር እና ማጽናኛ መፈለግ ጀመረ ቁማር መጫወትእና ሌሎች መዝናኛዎች. ከዚህ ዳራ አንጻር፣ ሁሉም ህይወት አሸናፊ እና ተሸናፊዎች ያሉበት ጨዋታ ነው የሚል ሀሳብ ተነስቷል። የእያንዳንዱ የፍቅር ሥራ ዋና ገጸ ባህሪ አንድ ሰው በእጣ ፈንታ, በእጣ ፈንታ መጫወት ነው.

ሮማንቲሲዝም ምንድን ነው?

ሮማንቲሲዝም በመጽሃፍቶች ውስጥ ብቻ የሚገኝ ሁሉም ነገር ነው-የማይረዱ ፣ አስደናቂ እና አስደናቂ ክስተቶች ፣ በተመሳሳይ ጊዜ በመንፈሳዊ እና ስብዕና ማረጋገጫ ጋር የተቆራኙ። የፈጠራ ሕይወት. በዋነኛነት ክስተቶች ከተገለጹት የስሜታዊነት ዳራ ላይ ይከሰታሉ፣ ሁሉም ገፀ ባህሪያቱ በግልፅ ገፀ ባህሪ አላቸው፣ እና ብዙ ጊዜ የአመፀኛ መንፈስ ተሰጥቷቸዋል።

የሮማንቲክ ዘመን ጸሃፊዎች ያንን ያጎላሉ ዋና እሴትበህይወት ውስጥ - የአንድ ሰው ስብዕና. እያንዳንዱ ሰው በሚያስደንቅ ውበት የተሞላ የተለየ ዓለም ነው። ሁሉም ተመስጦ የሚመጣው ከዚያ ነው። ከፍ ያለ ስሜቶች, እንዲሁም ወደ ሃሳባዊነት ዝንባሌ.

እንደ ልብ ወለድ ተመራማሪዎች ገለጻ፣ ተስማሚው ጊዜያዊ ፅንሰ-ሀሳብ ነው ፣ ግን የመኖር መብት ያለው ግን። ሃሳቡ ከተለመደው በላይ ነው, ስለዚህ ዋና ተዋናይ, እና የእሱ ሃሳቦች ከዓለማዊ ግንኙነቶች እና ቁሳዊ ነገሮች ጋር በቀጥታ ይቃረናሉ.

ልዩ ባህሪያት

የሮማንቲሲዝም ባህሪያት ሁለቱም በዋና ሀሳቦች እና ግጭቶች ውስጥ ይገኛሉ.

የእያንዳንዱ ሥራ ዋና ሀሳብ በአካላዊ ቦታ ውስጥ የጀግናው የማያቋርጥ እንቅስቃሴ ነው። ይህ እውነታ, እንደ እውነቱ ከሆነ, የነፍስን ግራ መጋባት, የማያቋርጥ ቀጣይነት ያለው ነጸብራቅ እና በተመሳሳይ ጊዜ, በዙሪያው ባለው ዓለም ውስጥ ለውጦችን ያሳያል.

ልክ እንደ ብዙ ጥበባዊ እንቅስቃሴዎች, ሮማንቲሲዝም የራሱ ግጭቶች አሉት. እዚህ አጠቃላይ ጽንሰ-ሐሳቡ የተመሰረተው በዋና ገፀ ባህሪው ከውጪው ዓለም ጋር ባለው ውስብስብ ግንኙነት ላይ ነው. እሱ በጣም ራስ ወዳድ ነው እና በተመሳሳይ ጊዜ በእውነታው ላይ በመሠረታዊ ፣ ባለጌ ፣ በቁሳዊ ነገሮች ላይ ያመፀዋል ፣ ይህም አንዱ መንገድ ወይም ሌላ በባህሪው ድርጊቶች ፣ ሀሳቦች እና ሀሳቦች ውስጥ እራሱን ያሳያል። በዚህ ረገድ በጣም የታወቁት የሚከተሉት ናቸው ሥነ-ጽሑፋዊ ምሳሌዎችሮማንቲሲዝም: ቻይልድ ሃሮልድ - ከባይሮን "የቻይልድ ሃሮልድ ፒልግሪሜጅ" እና ፔቾሪን - ከሌርሞንቶቭ "የዘመናችን ጀግና" ዋናው ገጸ ባህሪ.

ከላይ የተጠቀሱትን ሁሉ ጠቅለል አድርገን ካጠቃለልን, የእንደዚህ አይነት ስራ መሰረት የሆነው በእውነታው እና በተዘጋጀው ዓለም መካከል ያለው ክፍተት ነው, እሱም በጣም ሹል ጫፎች አሉት.

ሮማንቲሲዝም በአውሮፓ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ

የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አውሮፓውያን ሮማንቲሲዝም በጣም አስደናቂ ነው, በአብዛኛው, ስራዎቹ ድንቅ መሠረት አላቸው. እነዚህ በርካታ ተረት ታሪኮች፣ አጫጭር ልቦለዶች እና ታሪኮች ናቸው።

ሮማንቲሲዝም እንደ ስነ-ጽሁፍ እንቅስቃሴ እራሱን በግልፅ ያሳየባቸው ዋና ዋና ሀገራት ፈረንሳይ፣ እንግሊዝ እና ጀርመን ናቸው።

ይህ ጥበባዊ ክስተት በርካታ ደረጃዎች አሉት.

1. 1801-1815 ዓመታት. የፍቅር ውበት ምስረታ መጀመሪያ.
2. 1815-1830 ዓመታት. የአሁኑ ምስረታ እና ማበብ, የዚህ አቅጣጫ ዋና ፖስታዎች ፍቺ.
3. 1830-1848 ዓመታት. ሮማንቲሲዝም ብዙ ማህበራዊ ቅርጾችን ይይዛል።

ከላይ የተጠቀሱት አገሮች እያንዳንዳቸው የራሳቸው የሆነ ልዩ አስተዋጽዖ አበርክተዋል ለተጠቀሰው የባህል ክስተት እድገት። በፈረንሳይ, ሮማንቲክ ሰዎች የበለጠ ፖለቲካዊ ቀለም ነበራቸው, ጸሃፊዎቹ ለአዲሱ ቡርጂዮሲ ጠላት ነበሩ. ይህ ማህበረሰብ እንደ ፈረንሣይ መሪዎች አባባል የግለሰቡን ታማኝነት፣ ውበቷን እና የመንፈስ ነፃነትን አበላሽቷል።

በእንግሊዝ አፈ ታሪኮች ውስጥ, ሮማንቲሲዝም ለረጅም ጊዜ አለ, ነገር ግን እስከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ድረስ እንደ የተለየ የስነ-ጽሑፍ እንቅስቃሴ አልታየም. የእንግሊዘኛ ስራዎች ከፈረንሣይኛ በተለየ በጎቲክ፣ በሃይማኖት፣ በአገራዊ አፈ ታሪክ፣ በገበሬ እና በሠራተኛ ማህበራት ባህል (መንፈሳዊውንም ጨምሮ) የተሞሉ ናቸው። በተጨማሪም የእንግሊዘኛ ፕሮሴስ እና ግጥሞች ወደ ሩቅ አገሮች በመጓዝ እና የውጭ አገርን በማሰስ የተሞሉ ናቸው.

በጀርመን ውስጥ ሮማንቲሲዝም እንደ ሥነ-ጽሑፋዊ አዝማሚያ የተቋቋመው በሃሳባዊ ፍልስፍና ተጽዕኖ ነው። መሠረቶቹ ግለሰባዊነት እና በፊውዳሊዝም የተጨቆኑ፣ እንዲሁም አጽናፈ ሰማይን እንደ አንድ የኑሮ ሥርዓት ያለው ግንዛቤ ነበር። እያንዳንዱ የጀርመን ሥራ ማለት ይቻላል በሰው ሕልውና እና በመንፈሱ ሕይወት ላይ በማሰላሰል የተሞላ ነው።

አውሮፓ: የሥራ ምሳሌዎች

የሚከተሉት የሥነ ጽሑፍ ሥራዎች በሮማንቲሲዝም መንፈስ ውስጥ በጣም ታዋቂ የአውሮፓ ሥራዎች ተደርገው ይወሰዳሉ።

“የክርስትና ጂኒየስ” ፣ “አታላ” እና “ሬኔ” ቻቴውብሪንድ የተባሉት ታሪኮች;

“ዴልፊን”፣ “ኮርኒን ወይም ጣሊያን” በገርማሜ ደ ስቴኤል የተጻፉ ልብ ወለዶች;

ልብ ወለድ "አዶልፍ" በቢንያም ኮንስታንት;

በልብ ወለድ "የክፍለ ዘመኑ ልጅ መናዘዝ" በሙስሴት;

ልብ ወለድ ቅዱስ-ማር በቪግኒ;

ማኒፌስቶ "መቅድም" ለሥራው "ክሮምዌል", ልብ ወለድ "የኖትር ዴም ካቴድራል" በሁጎ;

ድራማ "ሄንሪ III እና ፍርድ ቤቱ", ስለ ሙስኪቶች ተከታታይ ልብ-ወለዶች, "የሞንቴ ክሪስቶ ቆጠራ" እና "ንግስት ማርጎት" በዱማስ;

ልቦለዶች "ኢንዲያና"፣ "የተንከራተቱ ተለማማጅ", "ሆራስ", "ኮንሱኤሎ" በጆርጅ ሳንድ;

ማኒፌስቶ "ሬሲን እና ሼክስፒር" በስታንታል;

ግጥሞቹ "የድሮው መርከበኛ" እና "ክሪስታቤል" በ ኮልሪጅ;

- "የምስራቃዊ ግጥሞች" እና "ማንፍሬድ" ባይሮን;

የባልዛክ የተሰበሰቡ ስራዎች;

በዋልተር ስኮት የተፃፈው "ኢቫንሆ" ልብ ወለድ;

ተረት "ሀያሲንት እና ሮዝ", "ሄንሪች ቮን ኦፍተርዲንገን" በኖቫሊስ;

የአጫጭር ልቦለዶች ስብስቦች፣ ተረት ተረት እና የሆፍማን ልብወለድ ታሪኮች።

በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ሮማንቲሲዝም

የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ሮማንቲሲዝም የተወለደው በምዕራባዊ አውሮፓ ሥነ ጽሑፍ ቀጥተኛ ተጽዕኖ ሥር ነው። ሆኖም ግን, ይህ ቢሆንም, ቀደም ባሉት ጊዜያት ክትትል የተደረገባቸው የራሱ ባህሪያት አሉት.

በሩሲያ ውስጥ ያለው ይህ ጥበባዊ ክስተት በግንባር ቀደምትነት የሚሰሩ ሰራተኞች እና አብዮተኞች ለገዢው bourgeoisie, በተለይም በአኗኗር ዘይቤው ላይ ያላቸውን ጥላቻ ሙሉ በሙሉ አንጸባርቋል - ያልተገራ, ሥነ ምግባር የጎደለው እና ጨካኝ. የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ሮማንቲሲዝም በአመፀኛ ስሜቶች እና በሀገሪቱ ታሪክ ውስጥ የለውጥ ነጥቦችን በመጠባበቅ ቀጥተኛ ውጤት ነበር።

በዚያን ጊዜ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ, ሁለት አቅጣጫዎች ተለይተዋል-ሳይኮሎጂካል እና ሲቪል. የመጀመሪያው በስሜቶች እና ልምዶች መግለጫ እና ትንተና ላይ የተመሰረተ ነው, ሁለተኛው - ከዘመናዊው ማህበረሰብ ጋር በሚደረገው ትግል ፕሮፓጋንዳ ላይ. የሁሉም ልብ ወለድ ደራሲዎች አጠቃላይ እና ዋና ሀሳብ ገጣሚው ወይም ጸሐፊው በስራዎቹ ውስጥ በገለፃቸው ሀሳቦች መሠረት መሆን ነበረበት።

ሩሲያ: የሥራ ምሳሌዎች

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ በጣም አስደናቂው የሮማንቲሲዝም ምሳሌዎች-

ታሪኮች "ኦንዲን", "የቺሎን እስረኛ", ባላድስ "የጫካው ንጉስ", "አሣ አጥማጅ", "ሌኖራ" በዡኮቭስኪ;

ጥንቅሮች "Eugene Onegin", "የስፔድስ ንግሥት" በፑሽኪን;

- "ከገና በፊት ያለው ምሽት" በጎጎል;

- "የእኛ ጊዜ ጀግና" Lermontov.

ሮማንቲሲዝም በአሜሪካ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ

በአሜሪካ ውስጥ, መመሪያው ትንሽ ቆይቶ እድገትን አግኝቷል-የመጀመሪያ ደረጃው በ 1820-1830, ቀጣዩ - 1840-1860 በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን. ሁለቱም ደረጃዎች ልዩ በሆነ መልኩ በፈረንሣይ ውስጥ (ለዩናይትድ ስቴትስ መፈጠር ማበረታቻ ሆኖ አገልግሏል) እና በቀጥታ በአሜሪካ (ከእንግሊዝ ነፃ የመውጣት ጦርነት እና በሰሜን እና በደቡብ መካከል የተደረገው ጦርነት) በሕዝባዊ አለመረጋጋት ተጽኖ ነበር።

ጥበባዊ አቅጣጫዎች በ የአሜሪካ ሮማንቲሲዝምበሁለት ዓይነቶች የተወከለው፡ አቦሊሽኒስት፣ ከባርነት ነፃ መውጣትን የሚደግፍ እና ምስራቃዊ፣ ተስማሚ የሆነ ተከላ።

የዚህ ዘመን የአሜሪካ ስነ-ጽሁፍ የተመሰረተው ከአውሮፓ የተማረከውን እውቀት እና ዘውጎችን እንደገና በማሰብ እና ከልዩ የአኗኗር ዘይቤ እና የህይወት ፍጥነት ጋር በመደባለቅ አሁንም አዲስ እና ብዙም የማይታወቅ ዋና መሬት ላይ ነው። አሜሪካዊ ይሰራልበብሔራዊ ኢንቶኔሽን ፣ የነፃነት ስሜት እና የነፃነት ትግል የበለፀገ ጣዕም ያለው።

የአሜሪካ ሮማንቲሲዝም. ስራዎች ምሳሌዎች

የአልሃምብራ ዑደት፣ ታሪኮቹ The Ghost Groom፣ Rip Van Winkle እና The Legend of Sleepy Hollow በዋሽንግተን ኢርቪንግ;

በፌኒሞር ኩፐር "የሞሂካውያን የመጨረሻው" ልብ ወለድ;

ግጥሙ "ቁራ", ታሪኮች "ሊጊያ", "የወርቅ ሳንካ", "የኡሸር ቤት ውድቀት" እና ሌሎች በኢ.አላን ፖ;

ዘ ስካርሌት ደብዳቤ እና የሰባት ጋብልስ ቤት በጎርተን;

የልቦለዶች ታይፒ እና ሞቢ ዲክ በሜልቪል;

ልቦለድ "አጎት ቶም ካቢኔ" በ Harriet Beecher Stowe;

በግጥም የተደረደሩ የ"ኢቫንጀሊን"፣ "የሂያዋታ መዝሙር"፣ "Wooing of Miles Standish" በሎንግፌሎው አፈ ታሪኮች;

የዊትማን "የሣር ቅጠሎች" ስብስብ;

"በአስራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን ሴት" በማርጋሬት ፉለር.

ሮማንቲሲዝም እንደ ሥነ-ጽሑፋዊ እንቅስቃሴ በሙዚቃው ላይ ጠንካራ ተፅእኖ ነበረው ፣ የቲያትር ጥበብእና መቀባት - የእነዚያን ጊዜያት ብዛት ያላቸውን ምርቶች እና ስዕሎች ማስታወስ በቂ ነው። ይህ በዋነኝነት የተከሰተው እንደ ከፍተኛ ውበት እና ስሜታዊነት ፣ ጀግንነት እና ፓቶስ ፣ ቺቫልሪ ፣ ሃሳባዊነት እና ሰብአዊነት ባሉ የአቅጣጫ ባህሪዎች ምክንያት ነው። ምንም እንኳን የሮማንቲሲዝም ዘመን በጣም አጭር ቢሆንም ፣ ይህ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በሚቀጥሉት አስርት ዓመታት ውስጥ የተፃፉ የመፃህፍት ተወዳጅነት ላይ ተጽዕኖ አላሳደረም - የዚያን ጊዜ የስነ-ጽሑፍ ጥበብ ስራዎች በሕዝብ ዘንድ ተወዳጅ እና የተከበሩ ናቸው ። እስከዛሬ.

ሮማንቲሲዝም - (ከፈረንሳይ ሮማንቲሲዝም) - ርዕዮተ ዓለም እና ውበት እና ጥበባዊ አቅጣጫውስጥ ተፈጠረ የአውሮፓ ጥበብበ 18 ኛው - 19 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ እና በሙዚቃ እና ስነ-ጽሑፍ ውስጥ ከሰባት እስከ ስምንት አስርት ዓመታት ውስጥ የበላይ ሆኗል *. የ‹ፍቅር ስሜት› የሚለው ቃል አተረጓጎም ራሱ አሻሚ ነው፣ እና የ‹ሮማንቲክዝም› የሚለው ቃል በ ውስጥ መገኘቱ ራሱ አሻሚ ነው። የተለያዩ ምንጮችበተለየ መንገድ ተተርጉሟል.

ስለዚህ በመጀመሪያ በስፔን ውስጥ የፍቅር ግንኙነት የሚለው ቃል ግጥም እና ጀግና ማለት ነበር ዘፈኖች-የፍቅር. በመቀጠል ቃሉ ስለ ባላባቶች - ልብ ወለዶች ወደ ግጥማዊ ግጥሞች ተላልፏል። ትንሽ ቆይቶ፣ ስለዚሁ ባላባቶች የሚገልጹ ስድ-ነክ ታሪኮች ልቦለድ * ተብለው ይጠሩ ጀመር። በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ, በጥንታዊ ጥንታዊ ቋንቋዎች በተቃራኒ ሮማን ቋንቋዎች የተጻፉ ጀብዱ እና ጀግንነት ሴራዎችን እና ስራዎችን ለማሳየት ተምሳሌት አገልግሏል.

ለመጀመሪያ ጊዜ ሮማንቲሲዝም ሥነ-ጽሑፋዊ ቃል Novalis ላይ ይታያል.

በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በእንግሊዝ ውስጥ "ሮማንቲሲዝም" የሚለው ቃል በሰፊው ጥቅም ላይ የዋለው በሽሌጌል ወንድሞች ከቀረበ በኋላ እና በእነሱ በሚታተመው በአቶኒየም መጽሔት ላይ ከወጣ በኋላ ነው. ሮማንቲሲዝም የመካከለኛው ዘመን እና የሕዳሴ ዘመን ጽሑፎችን ለማመልከት መጣ።

በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ጸሐፊው ገርማሜ ደ ስቴል ቃሉን ወደ ፈረንሳይ አመጣ, ከዚያም ወደ ሌሎች አገሮች ተዛመተ.

ጀርመናዊው ፈላስፋ ፍሬድሪክ ሽሌገል ይህ የተለየ ዘውግ ከእንግሊዘኛ እና ከጥንታዊው አሳዛኝ ክስተት በተቃራኒ የመንፈስ መግለጫ ነው ብሎ በማመን የአዲሱን አቅጣጫ ስም “ልቦለድ” ከሚለው ቃል ወስዷል። ዘመናዊ ዘመን. እና፣ በእርግጥ፣ ልብ ወለድ በ19ኛው ክፍለ ዘመን ተስፋፍቷል፣ ይህም ለአለም ብዙ የዚህ ዘውግ ድንቅ ስራዎችን ሰጥቷል።

ቀድሞውኑ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ሁሉንም ነገር ድንቅ ወይም ያልተለመደ በአጠቃላይ (ምን እንደ "እንደ ልብ ወለድ") የፍቅር ስሜት መጥራት የተለመደ ነበር. ለዛ ነው አዲስ ግጥም, ከሱ በፊት ከነበሩት ክላሲክ እና መገለጥ እምብዛም አይለይም, ሮማንቲክ ተብሎም ይጠራ ነበር, እና ልብ ወለድ እንደ ዋና ዘውግ እውቅና አግኝቷል.

በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ "ሮማንቲዝም" የሚለው ቃል እራሱን ከክላሲዝም ጋር የሚቃረን የጥበብ እንቅስቃሴን ማሳየት ጀመረ. ሮማንቲሲዝም ብዙ ተራማጅ ባህሪያቱን ከእውቀት ብርሃን የወረስነው በተመሳሳይ ጊዜ በእውቀት በራሱም ሆነ በአጠቃላይ በአዲሱ ስልጣኔ ስኬቶች ውስጥ ከጥልቅ ብስጭት ጋር የተያያዘ ነበር።

ሮማንቲክስ እንደ ክላሲስቶች (የጥንት ባህልን ዋና ዋና አድርገውታል) በተቃራኒ በመካከለኛው ዘመን እና በዘመናችን ባሕል ላይ ይደገፉ ነበር.

እጠብቃለሁ መንፈሳዊ መታደስሮማንቲክስ ብዙውን ጊዜ እንደ ፍቅር ፣ ክርስቲያናዊ ሥነ ጽሑፍ እና ሃይማኖታዊ አፈ ታሪኮች ተደርገው ወደ ቀድሞው ሃሳባዊነት መጡ።

ለሮማንቲክ ጥበብ ቅድመ ሁኔታ የሆነው በክርስቲያናዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ባለው የግለሰቡ ውስጣዊ ዓለም ላይ ያተኮረ ነበር።

በዚያን ጊዜ የአዕምሮ ባለቤት ይሆናል። እንግሊዛዊ ገጣሚጆርጅ ጎርደን ባይሮን። ይፈጥራል" ጀግና XIXክፍለ ዘመን "- የብቸኝነት ሰው ምስል, በህይወቱ ውስጥ ወደ እሱ ቦታ የማይሄድ ድንቅ አሳቢ.

በህይወት ውስጥ ጥልቅ ብስጭት ፣ በታሪክ ፣ ተስፋ አስቆራጭነት በዚያን ጊዜ በብዙ ስሜቶች ውስጥ ይሰማል። የተበሳጨ፣ የሚያስደስት ቃና፣ ጨለምተኛ፣ ከባቢ አየር - እነዚህ የሮማንቲክ ጥበብ ምልክቶች ናቸው።

ሮማንቲሲዝም የተወለደ ሁሉን ቻይ በሆነው ምክንያት የአምልኮ ሥርዓትን በመካድ ምልክት ስር ነው። ለዚያም ነው እውነተኛው የሕይወት እውቀት በሮማንቲስቶች መሠረት በሳይንስ ሳይሆን በፍልስፍና ሳይሆን በሥነ ጥበብ የተሰጠው። በእውነታው ሊረዳው የሚችለው አርቲስት ብቻ ነው, በረቀቀ አእምሮው እርዳታ.

ሮማንቲክስ አርቲስቱን በእግረኛው ላይ አስቀምጠውታል ፣ እሱን ለማምለክ ማለት ይቻላል ፣ ምክንያቱም እሱ ልዩ ስሜታዊነት ፣ ልዩ ስሜት ተሰጥቶታል ፣ ይህም ወደ ነገሮች ምንነት ውስጥ ዘልቆ እንዲገባ ያስችለዋል። ህብረተሰቡ አርቲስቱን በሊቁነቱ ይቅር ሊለው አይችልም ፣ ግንዛቤውን ሊረዳው አይችልም ፣ እና ስለሆነም ከህብረተሰቡ ጋር በጣም ይቃረናል ፣ በእሱ ላይ ያመፀ ነው ፣ ስለሆነም የሮማንቲሲዝም ዋና መሪ ሃሳቦች አንዱ የአርቲስቱ ጥልቅ አለመግባባት ፣ የአመፅ እና የሽንፈት ጭብጥ ነው ። ፣ ብቸኝነት እና ሞት።

ሮማንቲክስ ህልም የነበረው የህይወት ከፊል መሻሻል ሳይሆን የሁሉም ተቃርኖዎች አጠቃላይ መፍትሄ ነው። ሮማንቲክስ ለፍጽምና ባለው ጥማት ተለይተው ይታወቃሉ - ከሮማንቲክ የዓለም እይታ አስፈላጊ ባህሪዎች አንዱ።

በዚህ ረገድ ፣ የ V.G. Belinsky ቃል “ሮማንቲክስ” ወደ አጠቃላይ ታሪካዊ እና መንፈሳዊ ሕይወት ይዘልቃል “ሮማንቲዝም የአንድ ሥነ-ጥበብ ብቻ ሳይሆን የግጥም ብቻ አይደለም ፣ ምንጮቹ ፣ የጥበብ እና የግጥም ምንጮች ምንድ ናቸው - በህይወት ውስጥ። » *

ሮማንቲሲዝም ወደ ሁሉም የሕይወት ዘርፎች ውስጥ ቢገባም ፣ ሙዚቃ በሮማንቲሲዝም ሥነ-ጥበባት ተዋረድ ውስጥ በጣም የተከበረ ቦታ ተሰጥቶታል ፣ ምክንያቱም ስሜት በእሱ ውስጥ ስለሚገዛ እና ስለዚህ የሮማንቲክ አርቲስት ስራ በእሱ ውስጥ ከፍተኛውን ግብ ያገኛል። ለሙዚቃ፣ ከሮማንቲክስ እይታ አንፃር፣ ዓለምን በረቂቅ ቃላት አይረዳውም ፣ ግን ስሜታዊ ምንነቱን ያሳያል። ሽሌግል, ሆፍማን - የሮማንቲሲዝም ትልቁ ተወካዮች - በድምጾች ውስጥ ማሰብ በፅንሰ-ሐሳቦች ውስጥ ከማሰብ የበለጠ ነው ብለው ተከራክረዋል. ለሙዚቃ ስሜትን በጣም ጥልቅ እና መሠረታዊ ስለሆኑ በቃላት ሊገለጹ አይችሉም።

ሮማንቲክስ ሀሳባቸውን ለማሳየት በሚደረገው ጥረት ወደ ሀይማኖት እና ያለፈው ታሪክ ብቻ ሳይሆን ፍላጎትም አላቸው። የተለያዩ ጥበቦችእና የተፈጥሮ ዓለም, እንግዳ አገሮች እና አፈ ታሪክ. ቁሳዊ እሴቶችመንፈሳዊውን ይቃወማሉ, ከፍተኛውን ዋጋ የሚያዩት በፍቅር መንፈስ ህይወት ውስጥ ነው.

የአንድ ሰው ውስጣዊ ዓለም ዋነኛው ይሆናል - የእሱ ማይክሮ ኮስሞስ, ለንቃተ-ህሊና መሻት, የግለሰቡ የአምልኮ ሥርዓት በአጠቃላይ ተቀባይነት ያላቸውን ደንቦች የማይታዘዝ ብልሃትን ይፈጥራል.

በአለም ላይ ካሉ ግጥሞች በስተቀር ሙዚቃዊ ሮማንቲሲዝምለአስደናቂ ምስሎች ትልቅ ጠቀሜታ ተሰጥቷል. ድንቅ ምስሎች ከእውነታው ጋር ሲጣመሩ ለእውነታው ከፍተኛ ልዩነት ሰጡ. ለዚህም ምስጋና ይግባውና ቅዠት ራሱ ለአድማጭ ተገለጠ የተለያዩ ፊቶች. ቅዠት እንደ የማሰብ ነፃነት፣ የአስተሳሰብ እና የስሜት ጨዋታ ሆኖ አገልግሏል። ጀግናው ተረት ውስጥ ወደቀ ከእውነታው የራቀ ዓለምመልካም እና ክፉ, ውበት እና ርኩሰት የሚጋጩበት.

የፍቅር አርቲስቶች ከጨካኝ እውነታ በመሸሽ መዳንን ፈለጉ።

ሌላው የሮማንቲሲዝም ምልክት በተፈጥሮ ላይ ያለው ፍላጎት ነው. ለሮማንቲስቶች ተፈጥሮ ከሥልጣኔ ችግሮች የመዳን ደሴት ናት. ተፈጥሮ ያጽናና እና እረፍት የሌለውን የፍቅር ጀግና ነፍስ ይፈውሳል።

ከፍተኛውን ለማሳየት በሚደረገው ጥረት የተለያዩ ሰዎች, የሕይወትን ልዩነት ለማንፀባረቅ, የፍቅር አቀናባሪዎች የሙዚቃ አቀናባሪ ጥበብን መርጠዋል, ይህም ብዙውን ጊዜ ወደ ፓሮዲ እና ግርዶሽ ይመራ ነበር.

በሙዚቃ ውስጥ፣ በቀጥታ የሚፈሰው ስሜት ፍልስፍና ይሆናል፣ እና መልክዓ ምድሩ እና የቁም ሥዕሉ በግጥም ተሞልቶ ወደ አጠቃላይ ገለጻዎች ይመራል።

በሁሉም መገለጫዎቹ ውስጥ የሮማንቲክስ ፍላጎት በህይወት ውስጥ ያለው ፍላጎት የጠፋውን ስምምነት እና ሙሉነትን ለመፍጠር ካለው ፍላጎት ጋር በማይነጣጠል ሁኔታ የተቆራኘ ነው። ስለዚህ - በታሪክ ውስጥ ያለው ፍላጎት ፣ ባሕላዊ ፣ በጣም የተዋሃደ ፣ በሥልጣኔ ያልተዛባ ተብሎ ይተረጎማል።

በሮማንቲሲዝም ዘመን ውስጥ በፎክሎር ውስጥ ያለው ፍላጎት ለብዙ ብሄራዊ መከሰት አስተዋጽኦ ያደረገው የሙዚቃ አቀናባሪ ትምህርት ቤቶችአካባቢያዊን የሚያንፀባርቅ የሙዚቃ ወጎች. በብሔራዊ ትምህርት ቤቶች ሁኔታ, ሮማንቲሲዝም ብዙ ተመሳሳይነት ያለው እና በተመሳሳይ ጊዜ, በአጻጻፍ, በሴራዎች, በአስተሳሰቦች እና በተወዳጅ ዘውጎች ውስጥ ጉልህ የሆነ አመጣጥ አሳይቷል.

ሮማንቲሲዝም በሁሉም ጥበቦች ውስጥ አንድ ነጠላ ትርጉም እና አንድ ዋና ግብ ስላየ - ከምስጢራዊው የሕይወት ይዘት ጋር በማጣመር ፣ የጥበብ ውህደት ሀሳብ አዲስ ትርጉም አግኝቷል።

ስለዚህም ሙዚቃ የልቦለዱን ይዘትና አሳዛኝ ነገር ስለ ድምጾች መሳል እና መናገር እንዲችል ሁሉንም የጥበብ ዓይነቶች በአንድ ላይ የማሰባሰብ ሀሳብ ይነሳል፣ግጥም በሙዚቃው ውስጥ የድምፅ ጥበብን ይቃረብ ነበር፣ሥዕልም የሥነ ጽሑፍ ምስሎችን ያስተላልፋል።

ውህድ የተለያዩ ዓይነቶችስነ ጥበብ የአስተሳሰብ ተፅእኖን ለመጨመር አስችሏል, ከፍተኛውን የአመለካከት ታማኝነት ያጠናክራል. በሙዚቃ፣ በቲያትር፣ በሥዕል፣ በግጥም፣ በቀለም ውጤቶች፣ ለሁሉም ዓይነት ጥበቦች አዲስ ዕድሎች ተከፍተዋል።

ስነ-ጽሁፍ ስነ-ጥበባዊ ቅርፅን በማደስ ላይ ነው, አዳዲስ ዘውጎች እየተፈጠሩ ናቸው, ለምሳሌ ታሪካዊ ልብ ወለዶች, ድንቅ ታሪኮች, ግጥሞች - ድንቅ ግጥሞች. ግጥሞች እየተፈጠሩ ያሉት ዋና ገፀ ባህሪ ይሆናሉ። እድሎች ግጥማዊ ቃልበአሻሚነት ፣ በተጨናነቀ ዘይቤ እና በማረጋገጫ እና ሪትም መስክ ግኝቶች ምክንያት ተስፋፍተዋል።

የኪነጥበብ ውህደት ብቻ ሳይሆን የአንዱ ዘውግ ወደ ሌላ ዘውግ ውስጥ መግባቱ አሳዛኝ እና አስቂኝ ፣ ከፍተኛ እና ዝቅተኛ ድብልቅ ብቅ ይላል ፣ የቅጾችን ተለምዷዊነት ግልፅ ማሳያ ይጀምራል ።

አዎ ዋናው የውበት መርህውስጥ የፍቅር ሥነ ጽሑፍየውበት ምስል ይሆናል. የሮማንቲክ ቆንጆ መስፈርት አዲስ, የማይታወቅ ነው. የማይታወቅ እና የማይታወቅ ሮማንቲሲዝም ድብልቅ በተለይ ዋጋ ያለው ፣ በተለይም ገላጭ መንገድ ተደርጎ ይወሰዳል።

ከአዳዲስ የውበት መመዘኛዎች በተጨማሪ የሮማንቲክ ቀልድ ወይም አስቂኝ ልዩ ንድፈ ሐሳቦችም ታይተዋል። ብዙውን ጊዜ በባይሮን, ሆፍማን ይገኛሉ, ለሕይወት የተወሰነ አመለካከት ይሳሉ. የሮማንቲክ ሰዎች ስላቅ የሚያድገው ከዚህ ምፀት ነው። የሆፍማን አስደናቂ ምስል፣ የባይሮን ግለት ስሜት እና የሂጎ የስሜታዊነት ተቃራኒ ይታያል።

ምዕራፍ I. ሮማንቲክዝም እና ልዩነት

የሮማንቲክ ጀግና በአ.ኤስ. ፑሽኪን ስራዎች።

በሩሲያ ውስጥ ሮማንቲሲዝም ከምዕራቡ ዓለም ትንሽ ቆይቶ ተነሳ። ለሩሲያ ሮማንቲሲዝም መፈጠር ምክንያት የሆነው የፈረንሣይ ቡርጂዮ አብዮት ፣ የ1812 ጦርነት ብቻ ሳይሆን የፍጻሜው የሩሲያ እውነታም ነበር። XVIII-መጀመሪያ XIX ክፍለ ዘመን.

እንደተገለፀው የሩስያ ሮማንቲሲዝም መስራች V.A. Zhukovsky ነበር. ግጥሙ አዲስነቱ እና ያልተለመደው ነው።

ነገር ግን በሩሲያ ውስጥ የሮማንቲሲዝም እውነተኛ ልደት ከኤ.ኤስ. ፑሽኪን ሥራ ጋር የተያያዘ ነው.

በፑሽኪን "የካውካሰስ እስረኛ" ምናልባት የመጀመሪያው ሥራ ሊሆን ይችላል የፍቅር ትምህርት ቤት, የፍቅር ጀግና ምስል የሚሰጥበት *. ምንም እንኳን የእስረኛው ሥዕል ዝርዝሮች ቆጣቢ ቢሆኑም በተለይ የዚህን ገጸ ባህሪ ልዩ አቋም በተቻለ መጠን በተቻለ መጠን ለማጉላት ተሰጥተዋል-“ከፍተኛ ግንባር” ፣ “የሚናድ ፈገግታ” ፣ “የሚቃጠል ገጽታ” ፣ እናም ይቀጥላል. በተጨማሪም አስደሳች መካከል ያለው ትይዩ ነው ስሜታዊ ሁኔታእስረኛ እና ማዕበል ፈነዳ።

እስረኛውም ከተራራው ከፍታ።

ብቻውን፣ከነጎድጓድ ደመና ጀርባ፣

የፀሐይ መመለስን በመጠባበቅ ላይ

በማዕበል የማይደረስ

እና አውሎ ነፋሶች ለደካሞች ይጮኻሉ ፣

በደስታ አዳምጧል። *

በተመሳሳይ ጊዜ, እስረኛው, ልክ እንደሌሎች የፍቅር ጀግኖች, እንደ ብቸኛ ሰው, በሌሎች ያልተረዳ እና ከሌሎች በላይ ቆሞ ይታያል. ውስጣዊ ጥንካሬው ፣ ብልህነቱ እና አለመፍራቱ በሌሎች ሰዎች አስተያየት - በተለይም በጠላቶቹ በኩል ይታያል ።

ግድ የለሽ ድፍረቱ

አስፈሪ ሰርካሲያውያን ተደነቁ፣

ወጣት እድሜውን ተረፈ

እርስ በርሳቸውም ሹክሹክታ

በዘረፋቸው ኩራት ነበር።

በተጨማሪም ፑሽኪን በዚህ ብቻ አያቆምም. ስለ ሮማንቲክ ጀግና ህይወት ያለው ታሪክ እንደ ፍንጭ ተሰጥቷል. በመስመሩ ውስጥ እስረኛው ሥነ ጽሑፍን ይወድ ነበር ፣ ማዕበሉን ይመራ እንደነበር እንገምታለን። ማህበራዊ ህይወትእሷን አላደንቅም ፣ ያለማቋረጥ በዱላዎች ውስጥ ይሳተፋል።

ይህ ሁሉ የእስረኛው በቀለማት ያሸበረቀ ህይወት እንዲከፋው ብቻ ሳይሆን በዙሪያው ካሉት ሰዎች ጋር ወደ ውጭ አገር ለመሸሽ ምክንያት ሆኗል. በትክክል ተቅበዝባዥ መሆን፡-

የብርሃን ክህደት ፣ የተፈጥሮ ጓደኛ ፣

የትውልድ አገሩን ለቆ ወጣ

እና ወደ ሩቅ አገር በረረ

በደስታ የነፃነት መንፈስ።

እስረኛውን እንዲለቅ ያደረገው የነፃነት ጥማት እና የፍቅር ልምድ ነው። እናት አገር, እና "የነጻነት መንፈስ" ወደ ባዕድ አገሮች ይሄዳል.

ለበረራ ሌላ አስፈላጊ ማበረታቻ የቀድሞው ፍቅር ነበር ፣ እሱም እንደሌሎች የፍቅር ጀግኖች ፣ አፀፋዊ ያልሆነ።

አይ ፣ የጋራ ፍቅርን አላውቅም ነበር ፣

ብቻውን የተወደደ፣ ብቻውን ተሰቃይቷል;

እና እንደ ጭስ ነበልባል እወጣለሁ ፣

በባዶ ሸለቆዎች መካከል ተረስቷል.

በብዙ የፍቅር ሥራዎች ውስጥ፣ ሩቅ የሆነች ምድር እና በውስጡ የሚኖሩ ሰዎች የሮማንቲክ ጀግና የማምለጫ ግብ ነበሩ። የፍቅር ጀግና ለረጅም ጊዜ ሲጠበቅ የነበረው ነፃነት ፣ በሰው እና በተፈጥሮ መካከል ስምምነትን ለማግኘት የፈለገው በውጭ ሀገሮች ነበር ። የፍቅር ጀግናን ከሩቅ የሳበው አዲስ ዓለም ለታራሚው እንግዳ ይሆናል በዚህ ዓለም እስረኛው ባሪያ ይሆናል *

እና እንደገና ፣ የሮማንቲክ ጀግና ለነፃነት ይጥራል ፣ አሁን ለእሱ ነፃነት በ Cossacks ተለይቷል ፣ እሱን ለማግኘት በሚፈልገው እርዳታ። በአገሩም ሆነ በምርኮ የተመኘውን የላቀ ነፃነት ለማግኘት ከምርኮ ነፃ ያስፈልገዋል።

የምርኮኛው ወደ ትውልድ አገሩ መመለስ በግጥሙ ውስጥ አልታየም። ጸሃፊው እስረኛው ነፃነትን እንደሚያገኝ ወይም “ተጓዥ”፣ “ስደት” እንደሚሆን ራሳቸው እንዲወስኑ ለአንባቢዎች እድል ይሰጣል።

እንደ ብዙ የፍቅር ሥራዎች ግጥሙ የውጭ ሰዎችን - ሰርካሲያንን ያሳያል። ፑሽኪን በግጥሙ ውስጥ ያስተዋውቃል ስለ ሰዎች ትክክለኛ መረጃ , ከ "ሰሜናዊ ንብ" እትም የተወሰደ.

ይህ የተራራ ነፃነት አሻሚነት ከሮማንቲክ አስተሳሰብ ተፈጥሮ ጋር ሙሉ በሙሉ ይዛመዳል። እንዲህ ዓይነቱ የነፃነት ጽንሰ-ሐሳብ እድገት ከሥነ ምግባር ዝቅተኛነት ጋር ሳይሆን ከጨካኞች ጋር የተያያዘ ነበር. ይህ ሆኖ ግን የምርኮኛው የማወቅ ጉጉት ልክ እንደሌሎች የፍቅር ጀግኖች በአንዳንድ የሰርካሲያን ህይወት ጉዳዮች እንዲራራ እና ለሌሎች ደንታ ቢስ እንዲሆን ያደርገዋል።

የባክቺሳራይ ፏፏቴ በኤ.ኤስ.ፑሽኪን ከተዘጋጁት ጥቂት ስራዎች አንዱ ገላጭ በሆነ ርዕስ ሳይሆን በፍቅር የጀግና ምስል ይጀምራል። በዚህ የቁም ሥዕል ላይ ሁሉም የሮማንቲክ ጀግና ዓይነተኛ ገፅታዎች ይገኛሉ፡- “ጊራይ በተዋረዱ አይኖች ተቀምጧል”፣ “የድሮው ብራፍ የልብን ደስታ ይገልጻል”፣ “የኮራ ነፍስን የሚመራው ምንድን ነው?”፣ እና ቀዝቃዛውን ሰአታት ያሳልፋል። የሌሊት ጨለማ ፣ ብቸኛ። ".

እንደ "የካውካሰስ እስረኛ" በ " Bakhchisaray ምንጭ" ምርኮኛውን ረጅም ጉዞ እንዲጀምር የገፋፋው ሃይል አለ። ካን ጂራይን የሚከብደው ምንድን ነው? ደራሲው ሶስት ጊዜ ጥያቄዎችን ከጠየቀ በኋላ የማርያም ሞት የመጨረሻውን ተስፋ ከካን እንደወሰደው መለሰ።

የምትወደውን ሴት በማጣቷ ምሬት በካን በፍቅር ጀግና ከመጠን በላይ ስሜታዊነት ገጠመው ።

እሱ ብዙውን ጊዜ ለሞት ይዳርጋል

አንድ saber ያነሳል, እና በማወዛወዝ

በድንገት የማይንቀሳቀስ ሆኖ ይቀራል

በእብደት ዙሪያውን ይመለከታል

ፈዛዛ ፣ በፍርሃት የተሞላ ፣

እና የሆነ ነገር ሹክሹክታ እና አንዳንድ ጊዜ

የሚቃጠል እንባ እንደ ወንዝ ይፈስሳል።

የጊራይ ምስል በሁለት ዳራ ላይ ተሰጥቷል የሴት ምስሎች, ከሮማንቲክ ሀሳቦች አንፃር ብዙም አስደሳች አይደሉም። ሁለት የሴት እጣ ፈንታሁለት የፍቅር ዓይነቶችን ይግለጹ-አንደኛው ከፍ ያለ ነው ፣ “ከዓለም እና ከፍላጎቶች በላይ” ፣ እና ሁለተኛው ምድራዊ ፣ ጥልቅ ስሜት ያለው ነው።

ማርያም የሮማንቲክስ ተወዳጅ ምስል ተመስላለች - የንጽህና እና የመንፈሳዊነት ምስል። በተመሳሳይ ጊዜ, ፍቅር ለማርያም እንግዳ አይደለም, በእሷ ውስጥ ገና አልነቃችም. ማርያም የምትለየው በጥብቅ, በነፍስ ስምምነት ነው.

ማሪያ፣ ልክ እንደ ብዙ የፍቅር ጀግኖች፣ በነጻነት እና በባርነት መካከል ምርጫ ይገጥማታል። ከዚህ ሁኔታ መውጫ መንገድን በትህትና ታገኛለች፣ይህም መንፈሳዊ ጅማሯን፣ እምነትን ብቻ የሚያጎላ ነው። ከፍተኛ ኃይል. ኑዛዜን በመጀመር፣ ዛሬማ ለእሷ የማይደረስ የፍላጎት አለምን ከማሪያ ፊት ከፈተች። ማሪያ ከህይወት ጋር ያለው ግንኙነት ሁሉ እንደተቋረጠ ተረድታለች፣ እና ልክ እንደ ብዙ የፍቅር ጀግኖች በህይወቷ ቅር ተሰኝታለች፣ ከሁኔታው መውጫ መንገድ አላገኘችም።

የዛሬማ ታሪክ የትውልድ አገሯ በሆነች እንግዳ ሀገር ዳራ ላይ ነው። የሩቅ ሀገሮች መግለጫ, የሮማንቲክስ ባህሪይ, ከጀግናዋ እጣ ፈንታ ጋር በ "Bakhchisaray ፏፏቴ" ውስጥ ይቀላቀላል. የሐረም ህይወት ለእሷ እስር ቤት ሳይሆን እውን የሆነ ህልም ነው። ሀረም ከዚህ በፊት የሆነውን ሁሉ ለመደበቅ ዛሬማ የምትሮጥበት አለም ነው።

ከውስጣዊ ስነ-ልቦናዊ ሁኔታዎች በተጨማሪ የዛሬማ የፍቅር ተፈጥሮ እንዲሁ በውጫዊ መልኩ ይሳባል. ለመጀመሪያ ጊዜ በግጥሙ ውስጥ ዛሬማ በጊሬ አቀማመጥ ውስጥ ታየ። ለሁሉም ነገር ደንታ ቢስ ተደርጋ ትገለጻለች። ዛሬማ እና ጊራይ የሕይወታቸው ትርጉም የሆነውን ፍቅራቸውን አጥተዋል። ልክ እንደ ብዙ የፍቅር ጀግኖች በፍቅር ብስጭት ብቻ ተቀበሉ።

ስለዚህም ሦስቱም የግጥሙ ገፀ-ባሕርያት በሕይወታቸው ውስጥ ወሳኝ በሆነ ወቅት ላይ ተገልጸዋል። አሁን ያለው ሁኔታ በእያንዳንዳቸው ህይወት ውስጥ ብቻ ሊከሰት ከሚችለው እጅግ የከፋ ነገር ይመስላል. ለእነሱ ሞት የማይቀር ወይም ተፈላጊ ይሆናል። በሦስቱም ጉዳዮች ዋና ምክንያትስቃይ ውድቅ የተደረገ ወይም ያልተመለሰ የፍቅር ስሜት ነው።

ምንም እንኳን ሦስቱም ዋና ገጸ-ባህሪያት ሮማንቲክስ ተብለው ሊጠሩ ቢችሉም ፣ ካን ጊሬ ብቻ በጣም ሥነ ልቦናዊ በሆነ መንገድ የሚታየው ፣ የጠቅላላው ግጥሙ ግጭት ከእሱ ጋር የተያያዘ ነው። ባህሪው በዕድገት ላይ ከአረመኔያዊ ስሜት ጋር እስከ መካከለኛው ዘመን ባላባት ድረስ ይታያል። በጊራይ ለማሪያ የፈነዳው ስሜት ነፍሱን እና አእምሮውን ገልብጦታል። ምክንያቱን ሳይረዳ ማርያምን ይጠብቃታል በፊቷም ይሰግዳል።

በ A.S. Pushkin ግጥም "ጂፕሲዎች" ከቀደምት ግጥሞች ጋር ሲነጻጸር ማዕከላዊ ባህሪ- የፍቅር ጀግና አሌኮዳን ገላጭ ብቻ ሳይሆን ውጤታማም ነው. (አሌኮ ያስባል፣ ሀሳቡንና ስሜቱን በነጻነት ይገልፃል፣ በአጠቃላይ ተቀባይነት ያላቸውን ህጎች ይቃወማል፣ የገንዘብ አቅምን ይቃወማል፣ ከስልጣኔያቸው ጋር ከተማዎችን ይቃወማል። አሌኮ ለነጻነት፣ ወደ ተፈጥሮ ለመመለስ፣ ተስማምቶ ይቆማል።)

አሌኮ መሟገት ብቻ ሳይሆን ንድፈ ሃሳቡን በተግባር ያረጋግጣል። ጀግናው በነፃነት ለመኖር ይሄዳል ዘላን ሰዎች- ለጂፕሲዎች. ለአሌኮ ፣ ከጂፕሲዎች ጋር ያለው ሕይወት እንደ ሌሎች የፍቅር ጀግኖች ወደ ሩቅ አገሮች ወይም አስደናቂ ፣ ምስጢራዊ ዓለማት ከሥልጣኔ መውጣት ነው።

የምስጢራዊ ፍላጎት (በተለይ በምዕራባውያን ሮማንቲክስ መካከል) በአሌኮ ህልሞች ውስጥ የፑሽኪን መውጫ ያገኛል። ህልሞች በአሌኮ ህይወት ውስጥ የወደፊት ክስተቶችን ይተነብያሉ እና ይተነብያሉ.

አሌኮ ራሱ ከጂፕሲዎች የሚፈልጉትን ነፃነት "መውሰድ" ብቻ ሳይሆን በሕይወታቸው ውስጥ ማህበራዊ ስምምነትን ያመጣል. ለእሱ ፍቅር ጠንካራ ስሜት ብቻ ሳይሆን ህይወቱ በሙሉ የቆመበት ነገር ነው. መንፈሳዊ ዓለም፣ መላ ህይወቱ። ለእሱ የተወደደ ሰው ማጣት በዙሪያው ያለው ዓለም ሁሉ ውድቀት ነው.

የአሌኮ ግጭት የተገነባው በፍቅር ተስፋ መቁረጥ ላይ ብቻ ሳይሆን ወደ ጥልቅ ነው. በአንድ በኩል፣ ከዚህ በፊት ይኖሩበት የነበረው ማህበረሰብ ነፃነትና ፈቃድ ሊሰጠው አይችልም፣ በሌላ በኩል የጂፕሲ ነፃነትበፍቅር ውስጥ ስምምነትን ፣ ጽናት እና ደስታን መስጠት አይችልም። አሌኮ በፍቅር ውስጥ ነፃነት አያስፈልገውም, ይህም አንዳቸው ለሌላው ምንም አይነት ግዴታ አይጫኑም.

ግጭቱ በአሌኮ ለተፈጸመ ግድያ መንስኤ ሆኗል. ድርጊቱ በቅናት ብቻ የተገደበ አይደለም፣ ድርጊቱ የሚፈልገውን ህልውና ሊሰጠው በማይችለው ህይወት ላይ ተቃውሞ ነው።

ስለዚህ, በፑሽኪን ውስጥ ያለው የፍቅር ጀግና በሕልሙ ተስፋ ቆርጧል, ነፃ የጂፕሲ ህይወት, እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ ያሰበውን አይቀበልም.

የአሌኮ እጣ ፈንታ አሳዛኝ የሚመስለው በነጻነት ፍቅር ውስጥ ስላለው ብስጭት ብቻ ሳይሆን ፑሽኪን ለአሌኮ መውጫ መንገድ ስለሚሰጥ በአሮጌው የጂፕሲ ታሪክ ውስጥ ይሰማል።

በአሮጌው ሰው ህይወት ውስጥ ተመሳሳይ ጉዳይ ነበር, ነገር ግን "የተበሳጨ የፍቅር ጀግና" አልሆነም, ከእጣ ፈንታ ጋር ታረቀ. ሽማግሌው ከአሌኮ በተቃራኒ ነፃነትን ለሁሉም ሰው መብት አድርጎ ይቆጥረዋል, የሚወደውን አይረሳም, ነገር ግን እራሱን ከበቀል እና ቂም በመተው ለፈቃዷ ይተወዋል.

ምዕራፍ II. በግጥሞች ውስጥ የሮማንቲክ ጀግና አመጣጥ

M. Yu.LERMONTOV "MTSYRI" እና "DEMON".

የ M. Yu. Lermontov ህይወት እና እጣ ፈንታ ልክ እንደ ደማቅ ኮሜት በሠላሳዎቹ ዓመታት ውስጥ የሩሲያ መንፈሳዊ ሕይወትን ለአፍታ ያበራ ነበር. ይህ አስደናቂ ሰው በተገለጠበት ቦታ ሁሉ የአድናቆት እና የእርግማን ጩኸት ተሰምቷል። የግጥሞቹ ጌጣጌጥ ፍፁምነት ሁለቱንም የሃሳቡን ታላቅነት እና የማይበገር ጥርጣሬን፣ የመካድ ሃይልን ነካ።

በሁሉም የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ በጣም የፍቅር ግጥሞች አንዱ Mtsyri (1839) ነው። ይህ ግጥም በአንድነት የተዋሃደ ነው። የሀገር ፍቅር ሀሳብከነጻነት ጭብጥ ጋር. Lermontov እነዚህን ፅንሰ-ሀሳቦች አይጋራም-ለእናት ሀገር ፍቅር እና ጥማት ወደ አንድ ፣ ግን “እሳታማ ስሜት” ይዋሃዳሉ። ገዳሙ ለመጽሪ እስር ቤት ይሆናል, እሱ ራሱ ባሪያ እና እስረኛ ይመስላል. “ወደዚህ ዓለም የተወለድንበትን ፈቃድ ወይም እስር ቤት ለማወቅ” ፍላጎቱ ለነፃነት ካለው ጥልቅ ግፊት የተነሳ ነው። አጭር ቀናትማምለጥ ለጊዜው የተገኘ ኑዛዜ ሆነለት፡ ከገዳሙ ውጭ ብቻ ይኖር ነበር እንጂ አትክልት አልለምለም።

ቀድሞውኑ በግጥሙ "Mtsyri" መጀመሪያ ላይ የግጥሙ ማዕከላዊ ገጸ ባህሪ የሚያመጣው የፍቅር ስሜት ይሰማናል. ምናልባትም ፣ የጀግናው ገጽታ ፣ የቁም ሥዕሉ በእሱ ውስጥ የፍቅር ጀግናን አሳልፎ አይሰጥም ፣ ግን ልዩነቱ ፣ ምርጫው ፣ ምስጢሩ በድርጊቶቹ ተለዋዋጭነት አጽንዖት ተሰጥቶታል ።

በሌሎች የፍቅር ስራዎች ውስጥ እንደተለመደው, ወሳኙ ወሳኝ ጊዜበንጥረ ነገሮች ዳራ ላይ ይካሄዳል. በመጽሪ የተከናወነው ከገዳሙ መውጣቱ በማዕበል ውስጥ ይከናወናል፡ *

በሌሊቱ ሰዓት, ​​አስፈሪ ሰዓት,

ማዕበሉ ሲያስፈራህ

በመሠዊያው ላይ ሲሰግዱ,

መሬት ላይ ሰግደህ ተኛህ

ሮጥኩ ። ኧረ እንደ ወንድም ነኝ

ማዕበሉን በማቀፍ ደስተኛ ነኝ። *

የጀግናው የፍቅር ተፈጥሮ በአውሎ ነፋሱ እና በሮማንቲክ ጀግና ስሜቶች መካከል ባለው ትይዩነት አፅንዖት ተሰጥቶታል። በንጥረ ነገሮች ዳራ ውስጥ፣ የዋና ገፀ ባህሪው ብቸኝነት በይበልጥ ጎልቶ ይታያል። አውሎ ነፋሱ, ልክ እንደ, Mtsyri ከሌሎች ሰዎች ሁሉ ይጠብቃል, ነገር ግን አይፈራም እና በዚህ አይሰቃይም. ተፈጥሮ እና እንደ አንድ አካል, ማዕበሉ ወደ Mtsyri ዘልቆ, ከእርሱ ጋር ይዋሃዳሉ; የሮማንቲክ ጀግና በሚቀጥሉት አካላት ውስጥ በገዳሙ ግድግዳዎች ውስጥ የጎደለውን ፈቃድ እና ነፃነት ይፈልጋል ። እና ዩ.ቪ ማን እንደጻፈው፡- “በመብረቅ ብርሃን ውስጥ የአንድ ልጅ ደካማ ምስል ወደ ጋሊያት ግዙፍ መጠን ይደርሳል። * V.G. Belinsky ይህን ትዕይንት በተመለከተ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ይህ መትሲሪ ምን ዓይነት እሳታማ ነፍስ፣ ምን ዓይነት ኃይለኛ መንፈስ እንዳለው ታያላችሁ። »*

ይዘቱ ፣ የጀግናው ተግባር - ወደ ሩቅ ሀገር በረራ ፣ በደስታ እና በነፃነት ማራኪ ፣ ሊከሰት የሚችለው በ ውስጥ ብቻ ነው። የፍቅር ሥራከሮማንቲክ ጀግና ጋር. ግን በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ​​ከምቲራ ያለው ጀግና ፣ ደራሲው ፍንጭ ስላልሰጠ ፣ ለማምለጡ ምክንያት ሆኖ ያገለገለው ተነሳሽነት በተወሰነ ደረጃ ያልተለመደ ነው። ጀግናው ራሱ ወደማይታወቅ ፣ ሚስጥራዊ ፣ መሄድ አይፈልግም። ተረት ዓለም, ነገር ግን በቅርብ ጊዜ ወደ ተወሰደበት ለመመለስ ብቻ ይሞክራል. ይልቁንም፣ ይህ ወደ እንግዳ አገር እንደ ማምለጥ ሳይሆን ወደ ተፈጥሮ፣ ወደ ተስማምቶ ህይወቱ እንደመመለስ ሊቆጠር ይችላል። ስለዚህ በግጥሙ ውስጥ ስለ ወፎች, ዛፎች, የትውልድ አገሩ ደመናዎች በተደጋጋሚ ማጣቀሻዎች አሉ.

የ"ምትሲሪ" ጀግና የትውልድ አገሩን በሃሳባዊ መልክ ሲያይ ወደ ትውልድ አገሩ ሊመለስ ነው፡ “ድንቅ የጭንቀትና የውጊያ ምድር። የጀግናው የተፈጥሮ አካባቢ በአመጽ እና በጭካኔ ውስጥ ይከናወናል: "የረዥም ጩቤዎች የተመረዘ ቅሌት ብሩህነት." ይህ አካባቢ ለእሱ ቆንጆ, ነፃ ይመስላል. ወላጅ አልባ ሕፃናትን የሚያሞቁ መነኮሳት ወዳጃዊ ዝንባሌ ቢኖራቸውም ፣ የክፉው ምስል በገዳሙ ውስጥ ይገለጻል ፣ ከዚያ በኋላ የመትሲሪ ድርጊቶችን ይነካል ። ዊል እግዚአብሔርን ከሚያስደስተው ይልቅ ምጽሪን ይስባል፤ በስእለት ፈንታ ከገዳሙ ይሸሻል። የገዳማውያን ሕግጋትን አያወግዝም፣ ትእዛዙንም ከገዳማት በላይ አያደርግም። ስለዚህ Mtsyri, ይህ ሁሉ ቢሆንም, በትውልድ አገሩ ውስጥ ለአፍታ ሕይወት "ገነትን እና ዘላለማዊነትን" ለመለወጥ ዝግጁ ነው.

ምንም እንኳን የግጥሙ የፍቅር ጀግና በማንም ላይ ምንም ጉዳት አላደረሰም, ከሌሎች የፍቅር ጀግኖች * በተለየ, አሁንም ብቻውን ይቆያል. ብቸኝነት የበለጠ ትኩረት የተደረገው Mtsyri ከሰዎች ጋር ለመሆን ፣ ደስታን እና ችግሮችን ከእነሱ ጋር ለመካፈል ካለው ፍላጎት የተነሳ ነው።

ጫካው ፣ እንደ ተፈጥሮ ፣ ለ Mtsri ወይ ጓደኛ ወይም ጠላት ይሆናል። ጫካው በተመሳሳይ ጊዜ ጀግናውን ጥንካሬን, ነፃነትን እና ስምምነትን ይሰጠዋል, እና በተመሳሳይ ጊዜ ጥንካሬውን ይወስዳል, በትውልድ አገሩ ደስታን ለማግኘት ያለውን ፍላጎት ይረግጣል.

ነገር ግን ጫካው እና የዱር አራዊት ብቻ አይደሉም በመንገዱ ላይ እንቅፋት ይሆናሉ እና ግቡን ያሳካሉ። በሰዎች እና በተፈጥሮ ላይ ያለው ብስጭት እና ብስጭት ወደ ራሱ ያድጋል። Mtsyri የውጭ መሰናክሎች በእሱ ላይ ጣልቃ መግባት ብቻ ሳይሆን የእራሱን ረሃብ, አካላዊ ድካም ስሜት ማሸነፍ እንደማይችል ተረድቷል. ብስጭት እና ህመም በነፍሱ ውስጥ ይጨምራሉ, ምክንያቱም ለደረሰበት ችግር ተጠያቂ የሆነ የተለየ ሰው ስለሌለ አይደለም, ነገር ግን በአንዳንድ ሁኔታዎች እና በነፍሱ ሁኔታ ምክንያት በህይወት ውስጥ ስምምነትን ማግኘት ስለማይችል.

B. Eheibaum የወጣቱ የመጨረሻ ቃላቶች - "ማንንም አልረግምም" - "የማስታረቅን" ሃሳብ በጭራሽ አይገልጹም, ነገር ግን ከፍ ያለ, ምንም እንኳን አሳዛኝ የንቃተ ህሊና ሁኔታ መግለጫ ሆኖ ያገለግላል. . “ማንንም አይረግምም፣ ምክንያቱም ማንም ሰው ከእጣ ፈንታ ጋር ባደረገው አሰቃቂ ውጤት ተጠያቂው በግለሰብ ደረጃ አይደለም። »*

ልክ እንደ ብዙ የፍቅር ጀግኖች፣ የምትሲራ ዕጣ ፈንታ በደስታ አይለወጥም። የሮማንቲክ ጀግና ህልሙን አላሳካም, ይሞታል. ሞት ከሥቃይ ነፃ ሆኖ ይመጣል እናም ሕልሙን ያቋርጣል። ቀድሞውኑ ከግጥሙ የመጀመሪያ መስመሮች "መትሲሪ" ግጥሙ መጨረሻ ግልጽ ይሆናል. የሚቀጥለውን ኑዛዜ የምንመለከተው እንደ Mtsyri ውድቀቶች መግለጫ ነው። እና ዩ.ቪ ማን እንደሚለው፡- “ሶስት ቀን” በመትሪሪ የህይወቱ ሁሉ አስደናቂ ምሳሌ ነው፣ በዱር ውስጥ ቢፈስስ፣ አዝኖ እና አዝኖ ከእሱ ርቆ ከሆነ። እና የሽንፈት አይቀሬነት. »*

በ Lermontov "The Demon" ግጥም ውስጥ የፍቅር ጀግና ክፉን የሚያመለክት እርኩስ መንፈስ እንጂ ሌላ አይደለም. በአጋንንት እና በሌሎች የፍቅር ጀግኖች መካከል ምን የተለመደ ሊሆን ይችላል?

ጋኔኑ ልክ እንደሌሎች የፍቅር ጀግኖች ተባረረ፣ እሱ “የገነት ግዞት” ነው፣ እንደሌሎች ጀግኖች ግዞት ወይም መሸሽ ናቸው። ጋኔኑ በሮማንቲሲዝም ጀግኖች ሥዕል ውስጥ አዳዲስ ባህሪያትን ያስተዋውቃል። ስለዚህ ጋኔኑ ከሌሎች የፍቅር ጀግኖች በተለየ መልኩ መበቀል ይጀምራል, ከክፉ ስሜቶች ነፃ አይደለም. ለማባረር ከመፈለግ ይልቅ ሊሰማው ወይም ማየት አይችልም.

ልክ እንደሌሎች የፍቅር ጀግኖች፣ ጋኔኑ ወደ ተወላጁ አካል ("ከሰማይ ጋር መታረቅ እፈልጋለሁ") ያዘነብላል፣ ከተባረረበት *። የእሱ የሞራል ዳግም መወለድ በተስፋ የተሞላ ነው, ነገር ግን ሳይጸጸት ለመመለስ ይፈልጋል. ጥፋቱን በእግዚአብሔር ፊት አይቀበልም። እግዚአብሔር የፈጠረውን ሕዝብ በውሸትና በክህደት ይከሳል።

እና ዩ.ቪ ማን እንደፃፈው: "ነገር ግን ከዚያ በፊት እንዲህ ሆኖ አያውቅም, የእርቅ "ስእለት" በመስጠት, ጀግናው በተመሳሳይ ንግግር, በተመሳሳይ ጊዜ አመፁን ቀጠለ እና ወደ አምላኩ በመመለስ, በ. በተመሳሳይ ሰዓት አዲስ በረራ ጠራ። »*

የአጋንንት እንደ የፍቅር ጀግና ያለው ግርዶሽ ከአጋንንት ለበጎ እና ለክፉ ካለው አሻሚ አመለካከት ጋር የተያያዘ ነው። በዚህ ምክንያት, በአጋንንት እጣ ፈንታ, እነዚህ ሁለት ተቃራኒ ጽንሰ-ሐሳቦች በቅርበት የተሳሰሩ ናቸው. ስለዚህ የታማራ እጮኛ ሞት የመነጨ ነው። ጥሩነት - ስሜቶችለታማራ ፍቅር ። የታማራ ሞት እንዲሁ ከአጋንንት ፍቅር ያድጋል።

ወዮ! ክፉ መንፈስአሸንፏል!

የመሳሙ ገዳይ መርዝ

ወዲያው ወደ ደረቷ ገባች።

የተጨነቀ ፣ አስፈሪ ጩኸት።

ምሽት ጸጥታው አመጸ።

በተጨማሪም ምርጥ ስሜት ፍቅር ነው።የጋኔኑን ነፍስ መረጋጋት ይረብሻል። እሱ ራሱ የሆነበት ክፋት ከፍቅር ስሜት ይቀልጣል። ልክ እንደሌሎች የፍቅር ጀግኖች ጋኔን እንዲሰቃይ እና እንዲሰማው የሚያደርገው ፍቅር ነው።

ይህ ሁሉ ጋኔኑን በገሃነም ፍጡርነት የመፈረጅ መብት ሳይሆን በደግ እና በክፉ መካከል መካከለኛ ቦታ ላይ እንዲቀመጥ መብት ይሰጣል. ጋኔኑ ራሱ በመልካም እና በክፉ መካከል ያለውን የጠበቀ ግንኙነት፣ ከአንዱ ሁኔታ ወደ ሌላ የሚሸጋገሩበትን ሁኔታ ያሳያል።

ምናልባትም የግጥሙ ባለሁለት አሃዝ መጨረሻ የመጣው ከዚህ ነው። የግጥሙ ግጭት ራሱ እልባት ስላላገኘ የጋኔኑ ሽንፈት አስታራቂ እና የማይታረቅ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል።

ማጠቃለያ.

ሮማንቲሲዝም በጣም ያልተመረመሩ የፈጠራ ዘዴዎች አንዱ ነው, ሮማንቲሲዝም ብዙ ተነግሯል እና ተከራክሯል. በተመሳሳይ ጊዜ, ብዙዎች "የፍቅር ስሜት" ጽንሰ-ሐሳብ ግልጽነት የጎደለው መሆኑን ጠቁመዋል.

ሮማንቲሲዝም በጅማሬው እና ዘዴው ከፍተኛ ደረጃ ላይ በደረሰበት ጊዜ እንኳን ተብራርቷል. ስለ ሮማንቲሲዝም የሚደረጉ ውይይቶች ዘዴው እየቀነሰ በሄደበት ጊዜም እንኳ ተነሳ, እና እስከ ዛሬ ድረስ ስለ አመጣጡ እና ስለ እድገቱ ይከራከራሉ. ይህ ስራ እራሱን ዋና ዋና ባህሪያትን የመፈለግ ግብ አዘጋጅቷል የፍቅር ዘይቤየሙዚቃ እና ሥነ ጽሑፍ ባህሪ።

በዚህ ሥራ ውስጥ እኛ በጣም ወስደናል ታዋቂ ገጣሚዎችየሩሲያ የሮማንቲሲዝም ዘመን።