ደወሎች እንደ የሙዚቃ መሣሪያ። የቤተ ክርስቲያን ደወል እንደ የሙዚቃ መሣሪያ የሙዚቃ ደወሎች

ደወል የጉልላ ቅርጽ ያለው እና አብዛኛውን ጊዜ ከውስጥ ግድግዳዎችን የሚመታ ምላስ ያለው መሳሪያ፣ የድምጽ ምንጭ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ, በተለያዩ ሞዴሎች, ሁለቱም የደወል ጉልላት እና ምላሱ ሊወዛወዙ ይችላሉ. በምእራብ አውሮፓ የደወል ቅስቀሳ የመጀመሪያው ስሪት በጣም የተለመደ ነው. በሩሲያ ውስጥ ሁለተኛው በሁሉም ቦታ የሚገኝ ነው, ይህም እጅግ በጣም ትልቅ ደወሎችን ("Tsar Bell") ለመፍጠር ያስችላል. ከውጭ በመዶሻ ወይም በእንጨት የሚደበደቡ ምላስ የሌላቸው የታወቁ ደወሎች አሉ። የአብዛኞቹ ደወሎች ቁሳቁስ ደወል ነሐስ ተብሎ የሚጠራው ነው, ምንም እንኳን ከብረት የተሠሩ ደወሎች ከብረት, ከብረት ብረት, ከብር, ከድንጋይ, ከጣርኮታ እና ከመስታወት የተሠሩ ደወሎች ቢታወቁም.
ደወሎችን የሚያጠና ሳይንስ ካምፓኖሎጂ ይባላል።
በአሁኑ ጊዜ ደወሎች ለሃይማኖታዊ ዓላማዎች (አማኞችን ወደ ጸሎት መጥራት ፣ የአምልኮ ጊዜን መግለጽ) በሰፊው ጥቅም ላይ ይውላሉ ፣ በሙዚቃ ፣ በመርከቧ ውስጥ (ሪንዳ) ፣ በገጠር ውስጥ ፣ ትናንሽ ደወሎች በአንገት ላይ ይሰቅላሉ ። ከብቶች, ትናንሽ ደወሎች ብዙውን ጊዜ ለጌጣጌጥ ዓላማዎች ያገለግላሉ. ደወሉን ለማህበራዊ እና ፖለቲካዊ ዓላማዎች መጠቀም ይታወቃል (እንደ ማንቂያው, ዜጎችን ወደ ስብሰባ (ቪቼ) ለመጥራት).
የደወሉ ታሪክ ከ 4000 ዓመታት በላይ ነው. የመጀመሪያዎቹ (XXIII-XVII ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) ደወሎች ትንሽ ነበሩ እና በቻይና ውስጥ የተሠሩ ናቸው። በቻይና የሙዚቃ መሳሪያም ከበርካታ ደርዘን ደወሎች ለመጀመሪያ ጊዜ ተፈጠረ። በአውሮፓ ተመሳሳይ የሙዚቃ መሳሪያ (ካሪሎን) ከ2000 ዓመታት በኋላ ታየ።
በጣም የታወቁ የብሉይ ዓለም ደወሎች በርተዋል። በዚህ ቅጽበትበብሪቲሽ ሙዚየም ውስጥ የተቀመጠ እና ከ9ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ ጀምሮ ያለው የአሦራውያን ደወል ነው። ሠ.
በአውሮፓ የጥንት ክርስቲያኖች ደወል እንደ አረማዊ ነገሮች አድርገው ይመለከቱት ነበር። በዚህ ረገድ አመላካች በጀርመን ውስጥ ካሉት ጥንታዊ ደወሎች ጋር የተያያዘ አፈ ታሪክ ነው, እሱም "Saufang" ("የአሳማ ምርት") የሚል ስም ይዟል. በዚህ አፈ ታሪክ መሠረት አሳማዎች ይህን ደወል በጭቃው ውስጥ አወጡት. ተጠርጎ በደወል ግንብ ላይ በተሰቀለ ጊዜ "አረማዊ ማንነቱን" አሳይቷል እና በኤጲስ ቆጶስ እስኪቀደስ ድረስ አልጮኸም። ነገር ግን፣ የደወል 'አስመሳይ' ስሞች የግድ የእነሱን አሉታዊ መንፈሳዊ ይዘት አያመለክቱም፣ ብዙውን ጊዜ ስለ ሙዚቃ ስህተቶች ብቻ ነው (ለምሳሌ ፣ በታዋቂው ሮስቶቭ ቤልፍሪ ላይ “ፍየል” እና “ባራን” ደወሎች አሉ ፣ ስለሆነም በሹልነታቸው የተሰየሙ ናቸው። ‹የሚጮኽ› ድምፅ፣ እና፣ በተቃራኒው፣ በታላቁ ኢቫን ቤልፍሪ ላይ፣ ከደወሉ አንዱ ለከፍተኛ፣ ጥርት ያለ ድምፅ ስዋን ይባላል)። በመካከለኛው ዘመን የክርስቲያን አውሮፓ የቤተክርስቲያን ደወል የቤተክርስቲያኑ ድምጽ ነበር. የቅዱሳን ጽሑፎች ጥቅሶች ብዙውን ጊዜ በደወሎች ላይ ይቀመጡ ነበር፣ እንዲሁም ምሳሌያዊ ትሪያድ - `Vivos voco። Mortuos plango. Fulgura frango` ('ሕያዋን እጠራለሁ፣ ሙታንን አዝናለሁ። መብረቅን ገራለሁ።') ደወልን ከአንድ ሰው ጋር ማመሳሰል የሚገለጸው በደወሉ ክፍሎች (ምላስ, አካል, ከንፈር, ጆሮዎች) ስሞች ነው. በጣሊያን ውስጥ, 'ደወል የመጠመቅ' (ከኦርቶዶክስ ደወል ጋር ይዛመዳል) ልማድ አሁንም ተጠብቆ ይገኛል.
ደወል, ደወል, ከበሮ በመምታት እርኩሳን መናፍስትን ማስወገድ ትችላላችሁ የሚለው እምነት በጥንት ዘመን የነበሩ አብዛኞቹ ሃይማኖቶች ውስጥ ነው, ይህም ደወል ወደ ሩሲያ "መጣ" ነው. የደወሎች ጩኸት ፣ እንደ አንድ ደንብ ፣ ላም ደወሎች ፣ እና አንዳንድ ጊዜ ተራ መጥበሻዎች ፣ ማሞቂያዎች ወይም ሌሎች የወጥ ቤት ዕቃዎች ፣ በጥንታዊ እምነቶች መሠረት የተለያዩ ክልሎችፕላኔቶች, ከክፉ መናፍስት ብቻ ሳይሆን ከመጥፎ የአየር ሁኔታ, አዳኝ እንስሳት, አይጦች, እባቦች እና ሌሎች ተሳቢ እንስሳት, የተባረሩ በሽታዎች. እስካሁን ድረስ, ይህ በሻማኖች, በሺንቶስቶች, በቡድሂስቶች ተጠብቆ ቆይቷል, አገልግሎታቸው ያለ አታሞ, ደወሎች እና ደወሎች ሊታሰብ አይችልም. ስለዚህ ለሥነ ሥርዓት እና አስማታዊ ዓላማዎች የደወል ደወልን መጠቀም በሩቅ ውስጥ የተመሰረተ እና የብዙ ጥንታዊ የአምልኮ ሥርዓቶች ባህሪ ነው.

የደወል ደወል ለብዙ መቶ ዘመናት የሩስያ ሕዝብ ሕይወት ዋነኛ አካል ሲሆን በባህላዊው የሩስያ ባህል እንደ "የእግዚአብሔር ድምጽ" ይታወቅ ነበር. ለብዙ መቶ ዓመታት ደወሎች የሰዎችን ሕይወት በጩኸታቸው አጅበው ነበር። ለሥራም ጊዜን ለእረፍትም ጊዜ አለው፥ለመንቃትም ጊዜ አለው ለመተኛትም ጊዜ አለው ለሐሴትም ጊዜውን ለኀዘንም እያወጁ የቀኖቹን አካሄድ ለካ። ሊመጣ ያለውን የተፈጥሮ አደጋና የጠላትን መቃረብ አሳውቀዋል፣ ጠላትን እንዲዋጉ ሰዎችን ጠርተው ድል አድራጊዎችን በታላቅ ደወል ተቀብለው፣ ዜጎችን ሰብስበው በወሳኝ ጉዳዮች ላይ ተወያይተው ህዝቡ በግፍ ዘመን እንዲያምፅ ጠይቀዋል።

ደወሎች እና መደወያዎች ለሩሲያ ህዝብ ባህላዊ ቅርስ ትልቅ እሴት ናቸው። ቀደም ባሉት ጊዜያት በሩሲያ ህዝባዊ ህይወት እና ባህላዊ ባህል ውስጥ ጉልህ ክስተት ነበሩ. ስለ ደወሎች ያለፈውን እና የአሁኑን ጥናት ፣ በሩሲያ ባህል ውስጥ ያላቸው በርካታ እና የተለያዩ ተግባራቶች እንዲሁ የኡራልን መንፈሳዊነት ምንነት በጥልቀት ለመረዳት ያስችላል።

ይህ ርዕስ እጅግ በጣም ጠቃሚ ነው. በታኅሣሥ 11 ቀን 2008 የ 11 ኛው ካትሪን ንባብ እና የ IV ሳይንሳዊ እና ተግባራዊ ኮንፈረንስ "ትምህርት ቤት እና የወደፊት ሩሲያ" የጋራ ኮንፈረንስ በያካተሪንበርግ ከተማ ተካሂዷል. ከ 18 የሩሲያ ክልሎች ከ 700 በላይ ሰዎች ተሳትፈዋል: መምህራን, ሳይንቲስቶች, ቀሳውስት, የሩሲያ ፌዴሬሽን የትምህርት እና የሳይንስ ሚኒስቴር ተወካዮች እና የሩሲያ የትምህርት አካዳሚ. የኮንፈረንሱ ውሳኔ ወጣቶች ለዘመናት በዘለቀው መንፈሳዊ ተሳትፎ ውስጥ ያላቸውን ግንዛቤ ብቻ እና ባህላዊ ወግህዝቡ የሀገራችንን መንፈሳዊ እና ባህላዊ አንድነት ለመጠበቅ እና ለማጠናከር ይፈቅዳል. እና ሌላ ምን፣ የቱንም ያህል የደወል ጩኸት ህዝቡን በአስቸጋሪ ወቅት አንድ ሊያደርግ ይችላል? "የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ደወል መደወል ጥበብ ልዩ ነው እናም ታላቅ መንፈሳዊ ክስተት ነው" ይላል የቄስ ሃንድ ቡክ።

የምርምር ሥራው ዓላማ "በትንንሽ ትልቅ" ማለትም በህይወት እና በባህል ውስጥ ደወል ነው. የጥናቱ ርዕሰ ጉዳይ የኡራል ደወሎች ታሪክ, የደወል ደወል ጥበብ, በኡራል ውስጥ ደወሎችን የመውሰድ ጥበብ ነው.

የሳይንሳዊ ምርምር ሥራ አዲስነት በዚህ ርዕስ ላይ አጠቃላይ ጥናትን ለመፍጠር ፣በፈጠራ እና በአጠቃላይ የሩሲያ ሰዎች መንፈሳዊነት ፍላጎት እና በተለይም የኡራልስ መካከል ያለውን ግንኙነት ለማሳየት የሚደረግ ሙከራ ነው።

የተሰበሰበውን መረጃ ለማረጋገጥ, ደራሲው መላምት አስቀምጧል-ለኡራል ምድር የወደፊት ዕጣ ፈንታ አለ, ከሰው እና ተፈጥሮ ነፍስ ጋር የተያያዘውን የደወል ድምጽ ማደስ, የህይወት እና የዘለአለም ትርጉም ላይ የማንፀባረቅ መብት በመስጠት, አለ. ለመንፈሳዊ መነቃቃቱ ተስፋ እናደርጋለን።

የምርምር ዘዴዎች: ሽርሽር, ምልከታ, የስነ-ጽሁፍ እና የመዝገብ ቁሳቁሶች ትንተና, ጥያቄ, ቃለ-መጠይቆች, የተጠኑ ክስተቶችን ስርዓት ማበጀት.

ፕሮጀክቱ የሚከተሉትን ክፍሎች ያቀፈ ነው-መግቢያ, የጥናቱ አስፈላጊነት, ግቦች እና ዓላማዎች ትክክለኛነት ለማረጋገጥ ሞክረዋል; ዋናው ክፍል, 5 ምዕራፎችን ያካተተ: 1 ምዕራፍ ስለ ደወሎች, ዓይነቶች እና ተግባራት ይናገራል; ምዕራፍ 2 ስለ ደወል መደወል ዓይነቶች እና ውበት እና ሥነ-መለኮታዊ ትርጉሞች ይናገራል; በምዕራፍ 3 በሩሲያ እና በኡራል ውስጥ የደወል ቀረጻ ታሪክ ላይ ያተኮረበት; ምዕራፍ 4 የኡራል ደወል ማማዎችን እጣ ፈንታ ያሳያል; ምዕራፍ 5 ስለ ዘመናዊ የኡራል ደወሎች ስኬቶች ዘገባዎች; እና መደምደሚያው, የሥራው ውጤት የሚጠቃለልበት, የጥናቱ መደምደሚያዎች ተዘጋጅተዋል; የማጣቀሻዎች ዝርዝር; መተግበሪያዎች.

1. 1. የቤተክርስቲያን ደወሎች ዓይነቶች

ደወል ጥቅም ላይ የሚውለው የሙዚቃ መሳሪያ ብቻ ነበር። የኦርቶዶክስ አምልኮ. በተጨማሪም በአጠቃላይ በሩሲያ ውስጥ ብቸኛው የመታሰቢያ ሐውልት መሣሪያ ነበሩ, ስለዚህም በጣም በተለያየ መንገድ ጥቅም ላይ ውለዋል.

“ደወል የብረት መሣሪያ ነው (ብዙውን ጊዜ ደወል ከሚባለው የነሐስ) ድምፅ ምንጭ የሆነ ጉልላት ቅርጽ ያለው እና አብዛኛውን ጊዜ ከውስጥ ግድግዳዎችን የሚመታ ምላስ ነው። ከውጭ በመዶሻ ወይም በእንጨት የሚደበደቡ ምላስ የሌላቸው የታወቁ ደወሎች አሉ። ደወሎች ለሃይማኖታዊ ዓላማዎች (አማኞችን ወደ ጸሎት በመጥራት፣ የመለኮታዊ አገልግሎቶችን ልዩ ወቅቶችን በመግለጽ) እና በሙዚቃ ውስጥ ያገለግላሉ። ደወሉን ለማህበራዊ-ፖለቲካዊ ዓላማዎች መጠቀም የታወቀ ነው (እንደ ማንቂያው ፣ ዜጎችን ወደ ስብሰባ ለመጥራት (ቪቼ))።

ደወሎች ከ 4 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ አካባቢ ጀምሮ በምዕራብ አውሮፓ በቤተክርስቲያን ውስጥ ጥቅም ላይ ውለዋል ። ደወሎች መፈልሰፍ በ 4 ኛው እና በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ የኖላን ጳጳስ ለቅዱስ ፒኮክ የተነገረለት ባህል አለ ። በአፈ ታሪክ መሰረት, የደወል "ፈጣሪ" ቅዱስ ፒኮክ መሐሪ, የጣሊያን ከተማ ኖላ (IV-V ክፍለ ዘመን) ጳጳስ ነው. ጸሎቱ፡- “ጌታ ሆይ ወደዚህች ምስኪን ጨለማ ምድር ከላይ በመጣ ድምፅ ጥራ። ልባችንን በጠንካራ ሰንሰለት ታስሮ በተሰነጣጠቅን መቆራረጣችን አንድ አድርግ” የሚል ጸሎቱ ተሰምቷል፣ እና አንዲት ትንሽ ደወለች የዱር ደወል አበባ የዛሬው ምልክት ምሳሌ ሆነች። በቤተ መቅደሳቸው ዙሪያ የሁሉም ክርስቲያኖች አንድነት። በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን, ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ሳቢኒያን የደወል ጥሪን ወደ ክርስትና አምልኮ በይፋ አስተዋውቀዋል, እና ከሦስት መቶ ዓመታት በኋላ, ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ዮሐንስ አሥራ አራተኛ የደወል ጥምቀትን ሥርዓት አቋቁመዋል: በጥምቀት ሸሚዝ ለብሶ ስም ተሰጥቶት በተቀደሰ ውሃ ይረጫል.

በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ደወሎች በሦስት ዋና ዋና ቡድኖች ይከፈላሉ-ትልቅ (ወንጌላዊ), መካከለኛ እና ትንሽ ደወሎች. ወንጌላውያን የምልክት ተግባር አላቸው እና በዋነኝነት የታቀዱት ምእመናንን ወደ አምልኮ ለመጥራት ነው። ወንጌላውያን በ5 ዓይነቶች ይከፈላሉ።

የበዓል ደወሎች;

የእሁድ ደወሎች;

Lenten ደወሎች;

ፖሊኢሌይክ ደወሎች;

በየቀኑ (ቀላል ቀን) ደወሎች.

የበዓላት ደወሎች በአሥራ ሁለተኛው በዓላት, በቅዱስ ፋሲካ በዓል, በኤጲስ ቆጶስ ስብሰባ ላይ ጥቅም ላይ ይውላሉ. የቤተ መቅደሱ ሬክተር በሌሎች ቀናት የበዓል ደወል መጠቀሙን ሊባርክ ይችላል ፣ ለምሳሌ ፣ በቤተመቅደስ ውስጥ የዙፋኑን መቀደስ። የበዓሉ ደወል በደወሎች ስብስብ ውስጥ ትልቁ መሆን አለበት. የእሁድ ደወሎች በእሁድ እና በታላቅ በዓላት ጥቅም ላይ ይውላሉ. በበዓል ቀን, የእሁድ ደወል በክብደት ውስጥ ሁለተኛው መሆን አለበት. የዐብይ ጾም ደወል ለወንጌል ሰባኪነት የሚያገለግለው በዐብይ ጾም ወቅት ብቻ ነው። የ polyeleos ደወሎች የ polyeleos አገልግሎቶች በሚከበሩባቸው ቀናት ጥቅም ላይ ይውላሉ (በTypicon ውስጥ ልዩ ምልክት - ቀይ መስቀል ምልክት ተደርጎባቸዋል). ቀላል የቀን ደወሎች በሳምንቱ የስራ ቀናት (በሳምንት) ላይ ጥቅም ላይ ይውላሉ. ከብላጎቬስት በተጨማሪ ትላልቅ ደወሎች ብቻቸውን (ሌሎች ደወሎች የሌሉበት) በማቲንስ እና በመለኮታዊ ቅዳሴ ላይ "በጣም ታማኝ" ሲዘፍኑ ጥቅም ላይ ይውላሉ። Blagovestniks እንዲሁ ለጫጫታ፣ አውቶቡሶች እና ቺምዎች ያገለግላሉ። ስለዚህም አንድ ወይም ሌላ የወንጌል ሰባኪ አጠቃቀም በአገልግሎቱ ሁኔታ፣ በተጠናቀቀበት ጊዜ ወይም በአገልግሎቱ ቅጽበት ይወሰናል።

የወንጌላውያን ቡድን ሰዓቱ "የሚመታ" የሚባሉትን የሰዓት ደወሎች ሊያካትት ይችላል።

መካከለኛ ደወሎች ልዩ ተግባር የላቸውም እና ጩኸቱን ለማስጌጥ ብቻ ያገለግላሉ። በነጻነት, መካከለኛ ደወሎች በታላቁ ጾም ውስጥ በተቀደሰ ስጦታዎች ቅዳሴ ላይ የሚካሄደው "በሁለት" ተብሎ ለሚጠራው መደወል ጥቅም ላይ ይውላል. መካከለኛ ደወሎች በማይኖሩበት ጊዜ "በሁለት" መደወል በመደወል ደወል ይከናወናል. መካከለኛ ደወሎች ለጫጫታ, ለጡጦዎች, ለቅሞዎችም ያገለግላሉ.

ትናንሽ ደወሎች መደወል እና መደወል ያካትታሉ.

የደወል ደወሎች, እንደ አንድ ደንብ, ቀላል ክብደት ያላቸው ደወሎች, ገመዶች በአንድ ላይ የተጣበቁ ምላሶች ናቸው. ጅማት ተብሎ የሚጠራውን ይወጣል. በአንድ ጥቅል ውስጥ ቢያንስ 2 ደወሎች ሊኖሩ ይችላሉ። እንደ አንድ ደንብ አንድ ጥቅል 2, 3 ወይም 4 ደወሎችን ያካትታል.

የደወል ደወሎች ደወሎች ከመደወል የበለጠ ከባድ ናቸው። የደወል ደወሎች ቁጥር ሊኖር ይችላል። ደዋዩ በሚደወልበት ጊዜ የሚጫናቸው ገመዶች (ወይም ሰንሰለቶች) በአንደኛው ጫፍ ወደ ደወሎች ምላሶች፣ በሌላኛው ጫፍ ደግሞ የደወል አምድ ተብሎ በሚጠራው ላይ ተያይዘዋል።

በትናንሽ ደወሎች አማካኝነት የቤተክርስቲያንን ድል የሚገልጽ ቃጭል ይሠራል፣ እንዲሁም የመለኮታዊ አገልግሎት የተወሰኑ ክፍሎችን ወይም አፍታዎችን አፈፃፀም ያሳያል። ስለዚህ አንድ ፒል ለቬስፐርስ፣ ሁለት ለማቲኖች እና ሶስት ለመለኮታዊ ቅዳሴ ይሮጣል። ትሬዝቮን የቅዱስ ወንጌል ንባብንም ያመለክታል። ጩኸቱ የሚታየው በወንጌላዊው ተሳትፎ ነው።

በሩሲያ ውስጥ ደወሎች (ከመካከለኛው የላቲን ክሎካ) ክርስትና በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን ከተቀበለ በኋላ ብዙም ሳይቆይ ጮኸ ፣ ግን በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ወደ ቤተ ክርስቲያን አገልግሎት ገባ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የደወል ደወል የሩሲያ ባሕላዊ አምልኮ ምልክት ነው። ደወሉን ለመቀደስ በሚደረገው ጸሎት፣ ጩኸቱን የሚሰሙት በቤተ ክርስቲያን እንዲሰበሰቡ፣ በአምልኮተ ምግባራቸውና በእምነት እንዲጸኑ፣ በድፍረትም “የዲያብሎስን ስም ማጥፋት” በድፍረት በመቃወም፣ በጸሎትና በዶክስሎጂ ድል እንዲነሡ የእግዚአብሔር በረከት ይጠየቃል።

1. 2. ክላሲካል ደወል እንደ የሙዚቃ መሳሪያ.

መካከለኛ መጠን ያላቸው ደወሎች እና ደወሎች ከበሮ የሙዚቃ መሳሪያዎች ምድብ ውስጥ ከተወሰነ ሶኖሪቲ ጋር ተካተዋል ። ደወሎች በተለያዩ መጠኖች እና ሁሉም ማስተካከያዎች ይመጣሉ። ደወሉ በጨመረ መጠን ማስተካከያው ይቀንሳል። እያንዳንዱ ደወል አንድ ድምጽ ብቻ ይሰጣል. ለመካከለኛ መጠን ያለው ደወል ድግሱ በባስ ክሊፍ ውስጥ ተጽፏል, ለትንሽ መጠን ያለው ደወል - በትሬብል ክላፍ ውስጥ. መካከለኛ መጠን ያላቸው ደወሎች ከተጻፉት ማስታወሻዎች በላይ ኦክታቭ ያሰማሉ።

2862 ኪሎ ግራም የሚመዝን ደወል በመጀመሪያው octave ውስጥ ድምጽ ያስፈልጋል ነበር ጀምሮ ዝቅተኛ ትዕዛዝ ደወል መጠቀም ያላቸውን መጠን እና ክብደት, ደረጃ ወይም መድረክ ላይ ማስቀመጥ ለመከላከል ነበር, የማይቻል ነው. እና ለድምፅ አንድ ኦክታቭ ዝቅ ብሎ በለንደን የቅዱስ ጳውሎስ ቤተክርስቲያን ደወል 22900 ኪ.ግ. ስለ ዝቅተኛ ድምፆች ምንም የሚናገረው ነገር የለም. እነሱ ኖቭጎሮድ K. (31,000 ኪ.ግ.), ሞስኮ (70,500 ኪ.ግ.) ወይም የ Tsar Bell (350,800 ኪ.ግ.) ይጠይቃሉ. ደወሎች በሲምፎኒ እና በኦፔራ ኦርኬስትራዎች ውስጥ ከሴራው ጋር ለተያያዙ ልዩ ውጤቶች ያገለግላሉ።

ከ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መገባደጃ ጀምሮ፣ ቲያትሮች ከተራ የቲያትር ደወሎች ስብስብ ይልቅ በጣም ግዙፍ እና ዝቅተኛ ድምጾች የሚያወጡ ሳይሆን ቀጭን ግድግዳዎች ያላቸው የነሐስ ደወሎችን መጠቀም ጀመሩ።

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የደወል ደወልን ለመኮረጅ ክላሲካል ደወሎች አልነበሩም, ነገር ግን ኦርኬስትራ ደወል የሚባሉት በረጅም ቱቦዎች መልክ ነው. የትንሽ ደወሎች ስብስብ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ይታወቅ ነበር, አልፎ አልፎ ባች እና ሃንዴል በስራዎቻቸው ውስጥ ይገለገሉ ነበር. የደወሎች ስብስብ በቁልፍ ሰሌዳ ቀርቧል። ሞዛርት እንዲህ ዓይነቱን መሣሪያ ዘ Magic Flute በሚለው ኦፔራ ተጠቅሟል። በአሁኑ ጊዜ ደወሎች በብረት ሰሌዳዎች ስብስብ ተተክተዋል. ይህ በኦርኬስትራ ውስጥ በጣም የተለመደ መሳሪያ ሜታልሎፎን ይባላል። ተጫዋቹ ሳህኖቹን በሁለት መዶሻ ይመታል። ይህ መሳሪያ አንዳንድ ጊዜ በቁልፍ ሰሌዳ የተገጠመለት ነው።

የደወል ስብስብ (ሁሉም መጠኖች) በዲያቶኒክ ወይም ክሮማቲክ ሚዛን, ቺምስ ይባላል. እንዲህ ዓይነቱ ትልቅ መጠን ያለው ስብስብ በደወል ማማዎች ላይ የተቀመጠ ሲሆን ከሰዓት ማማ ዘዴ ወይም ከቁልፍ ሰሌዳው ጋር የተያያዘ ነው. ቺምስ ጥቅም ላይ ውሎ ነበር እና በዋናነት በሆላንድ እና በኔዘርላንድስ ጥቅም ላይ ይውላል። በታላቁ ጴጥሮስ ሥር፣ በሴንት ቤተክርስቲያን የደወል ማማ ላይ። ይስሐቅ (1710) እና እ.ኤ.አ ጴጥሮስ እና ጳውሎስ ምሽግ(1721) ጩኸት ተቀምጧል። በጴጥሮስ እና በጳውሎስ ምሽግ የደወል ግንብ ላይ፣ ጩኸቱ ታድሶ እስከ ዛሬ ድረስ አለ። ቺምስ በክሮንስታድት በሚገኘው አንድሬቭስኪ ካቴድራል ውስጥም አሉ።

ካሪሎን የሙዚቃ መሳሪያ ሲሆን የድምፅ ምንጩ ደወል ከሁለት እስከ ስድስት ስምንት አስር ወንዞች ባለው ክሮማቲክ ረድፍ የተደረደሩ ናቸው። ደወሎቹ ሳይንቀሳቀሱ ተስተካክለው በውስጣቸው በተጠናከሩ ምላሶች ይመታሉ። አሁን በሩሲያ ውስጥ ብዙ የሜካኒካል ጩኸቶች አሉ, ነገር ግን ምንም ካሪሎን የለም. ካሪሎን እኩል-ሙቀት ያለው ሙዚቃ ለመጫወት የተበጀ መሳሪያ ነው፣ ሙዚቃ በባህላዊ ዜማዎች እና ስምምነት ላይ የተመሰረተ። በምዕራብ አውሮፓ እና ሰሜን አሜሪካጥልቅ ሥሮች አሉት. በሩሲያ ውስጥ ቺም በጣም ተስፋፍቶ ነበር, ነገር ግን ካሪሎን አልተስፋፋም. ይህ አያስገርምም, ምክንያቱም እዚህ በሕዝብ እና የቤተ ክርስቲያን ሙዚቃከምዕራብ አውሮፓውያን የተለዩ በጣም ጠንካራ ኦሪጅናል ወጎች አሉ።

1. 3. ደወሎች - "የምድር ቋንቋ."

ደወሎች መኖራቸው, ተግባራቶቻቸው, በሩሲያ ውስጥ በተለያዩ ክልሎች እና ክልሎች ውስጥ ከጥንት ጀምሮ አጠቃቀማቸው በአጠቃላይ ተመሳሳይ ባህሪ ነበረው.

ደወል ብዙ ሊናገር ይችላል። ከሁሉም በላይ, ከሩሲያ ጋር, ከሩሲያ ህዝብ ጋር አብሮ አዝኖ እና ደስተኛ ነበር.

የደወል ጥሪው ኃይለኛ እና አስፈሪ በሆነ የአደጋ ዓመታት ጮኸ። ጸጥታው የምስራች ነፍስን በደስታ ሞላች። የደወል ደወል አሌክሳንደር ኔቪስኪ በድል ወደ ትውልድ አገሩ ሲመለስ ሰላምታ ሰጠው; የዲሚትሪ ዶንኮይ ክፍለ ጦር ከኩሊኮቮ መስክ; ካዛን ከተያዘ በኋላ የኢቫን ዘረኛ ወታደሮች; ሚኒን እና ፖዝሃርስኪ ​​ሚሊሻ; የሱቮሮቭ ወታደር. በሩሲያ-ጃፓን ጦርነት ውስጥ ባለው የውጊያ መርሃ ግብር መሠረት ቦታቸውን እንዲወስዱ የጀግኖቹን መርከበኞች “ቫሪያግ” የሚል ከፍተኛ ደወል ጠራ።

ከአንድ ታዋቂ እንግዳ ወይም አለቆች ጋር ሲገናኙ ደወሉ ጮኸ። "Dvina Chronicler" በ 1693 በKholmogory እና በአርክሃንግልስክ ፒተር 1 የተደረገውን ስብሰባ በመግለጽ የደወሎችን ጩኸት ደጋግሞ ይጠቅሳል። ጁላይ በ28ኛው ቀን። tsar ፒተር አሌክሼቪች. ወደ ኮልሞጎሪ ከተማ ለመምጣት ከጎረቤቶቹ ጋር ባደረገው የመጀመሪያ ዘመቻ deigned። እናም መርከቦች በኮስትሮማ ቮሎስት አቅራቢያ እንደታዩ እና ከዚያም በካቴድራሉ ውስጥ በአንድ ደወል ጥሪ ተደረገ, መርከቦቹ በከተማው ላይ በባህር ዳርቻ ላይ እስኪደርሱ ድረስ. እና እንዴት በሠረገላ ላይ ተቀምጦ በከተማው ውስጥ ለመዝመት እንዴት እንደሚሰራ. ከዚያም ሁሉም ደወሎች በካቴድራሉ ውስጥ ይደውላሉ. ነገ ደግሞ። ሰፈሮችን አልፈው በዲቪና ወንዝ በኩል ወደ አርካንግልስክ ከተማ ተጓዙ. እናም በሰፈራ በመርከብ ሲጓዙ በሁሉም ደወሎች በሁሉም ደብር አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ጩኸት ሆነ። እናም በዚያ ምሽት እና ማታ እስከ 5 ሰዓት ድረስ የመጀመሪያውን ሁሉንም እደውላለሁ ። የደወል መደወል በአርካንግልስክ የነበረውን የጴጥሮስ 1ን ቆይታ ከሞላ ጎደል አብሮ አስከተለ።

ደወሎች እሳቱን አስታውቀዋል, እና ይህ በእንጨት በተሠሩ ሰሜናዊ መንደሮች ውስጥ ዋነኛው ተግባራቸው ነበር, ለዚህም እሳቶች በተደጋጋሚ እና አውዳሚ አደጋ ነበር.

በደወሉ ማማዎች ላይ ደወሎች የጠላትን አቀራረብ አሳውቀዋል, ለምሳሌ, በክራይሚያ ጦርነት ዓመታት ውስጥ, ቋሚ ጠባቂዎች በደወል ማማዎች ላይ ተሹመዋል, ስለዚህም በጠላት መጀመሪያ ላይ, ጠባቂው ማንቂያውን ጮኸ.

ደወሎቹ በብርሃን ቤቶች ላይ ተንጠልጥለው ነበር, የቤልፍሪ ቢኮኖች ነበሩ. በሶሎቭኪ በሚገኘው የጌታ አሴንሽን ቤተክርስቲያን “የእንጨት ጉልላት ከደወል ማማ ላይ ይገኛል። እና ከጉልላቱ አናት ላይ እንደ መስታወት ሆኖ የሚያገለግል የእንጨት ፋኖስ አለ። Reinecke "የነጭ ባሕር ሃይድሮግራፊክ መግለጫ" ውስጥ ኬፕ-Ostrov ላይ ብርሃን ሃውስ ላይ ደወል ጋር አንድ turret ይጠቅሳል, "ጭጋግ ወቅት የሚደወል ይህም." የዚህ ዓይነቱ የደወል ተግባር ትውስታ በታዋቂ ወሬዎች ውስጥ ተጠብቆ ቆይቷል።

የጠፋ ሰው ወደ መኖሪያ ቤት ደወል እንዲሄድ ደወሉን ደበደቡ። በሁሉም የሩስያ መንደሮች ውስጥ ደወሎች በዚህ መንገድ ጥቅም ላይ ይውሉ ነበር.

የደወል ሌላ ጠቃሚ ተግባር የጊዜ መለኪያ ነው. በማህበራዊ ልምምድ ውስጥ, የቤተክርስቲያን ደወሎች ቅደም ተከተል ቀድሞውኑ የዘመኑ ምልክት ሆኖ አገልግሏል. ከ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ. ውስጥ በብዛትልዩ የሰዓት ደወሎች ያሉት ደወል ማማዎች ላይ ግንብ ሰዓቶች አሉ።

በመጨረሻም, ደወሎች አስፈላጊ የግዛት ወይም የአካባቢ ክስተቶችን አስታውቀዋል.

የደወል ጩኸት ፍቅር በተለያዩ ደረጃዎች ከተራ ሰው እስከ ንጉስ ይገለጽ ነበር ይላሉ። ኢቫን ዘሬ በየቀኑ ከሌሊቱ አራት ሰአት ላይ ወንጌልን ለመስበክ ወደ ደወል ማማ ይሄድ ነበር። ተከስቷል Tsar Alexei Mikhailovich እና Tsar Fedor እራሳቸውን ጠሩ-

የመዳብ ጥድፊያ ጩኸት ፣ በሞስኮ ላይ ጩኸት ፣

ንጉሱ ጸጥ ያለ ልብስ ለብሶ ይደውላል፡-

የቀደመውን ሰላም ይመልስልን?

ወይስ ህሊና ለዘላለም ይቀብራል?

ግን ብዙ ጊዜ እና በመጠኑ ደወሉን ይመታል ፣

እና የሞስኮ ሰዎች ጩኸቱን ያዳምጣሉ

በፍርሃትም ተሞልቶ ይጸልያል።

ቀኑ ሳይገደል እንዲያልፍ።

ለመደወል ልዩ ቻርተር ነበር፣ እሱም በሳምንቱ ቀናት የትኞቹ ደወሎች እንደሚደውሉ፣ የትኛው በበዓል ቀን እንደሆነ የሚያመለክት ነበር። በዐቢይ ጾም ቀናት ብላጎቬስት የተሠራው በአማካይ የቀን ደወል ሲሆን በፋሲካ ታላቁን ካምፓን መታው።

"ይጠሩታል" በቁም ነገር፣ በሁሉም ዘመቻዎች፣ "በሚገርም የድምፅ ሃይል ነው የሚጠሩት። በዚህ ኃይል ውስጥ ሁሉም ነገር ይጠፋል-የጀመረው የመድፍ መተኮስ እና በተከሰቱት ሰልፎች ውስጥ የመዘምራን ዝማሬ ዘምሯል ። አንድ ጩኸት ብቻ ይሰማል ፣ የባህር ወንበዴዎች በአንድ ጊዜ ይታያል እና ልክ እንደዛ ይመስላል ። , እሳታማ እባቦች በብዙ ሺዎች በተሰበሰበው ሕዝብ ሻማ መካከል ይንቀሳቀሳሉ.

በፋሲካ ሳምንት ሁሉም ሰው ወደ ደወል ማማ ውስጥ እንዲገባ ማድረግ በሰፊው የሚታወቅ ልማድ ነው, እና በእነዚህ በዓላት ላይ ያለው መደወል ቀኑን ሙሉ ይቆያል. ምናልባት በፋሲካ ደወል ያልጮኸው ሰነፍ ብቻ ነው።

እነዚህ በሩሲያ ህዝባዊ ህይወት ውስጥ በጣም ጠቃሚ የሆኑ የደወል ተግባራት ናቸው.

ለሩሲያ ህዝብ የደወል ድምፆች ከሰማይ የመጣ ድምጽ ነበር. ጩኸቱ ያለፍላጎቱ ሁሉንም ሀሳቦች እና ሀሳቦች ከምድር ላይ ቀደደ እና ወደ ሰማያዊ ከፍታዎች ወሰዳቸው ፣ ልብን በደስታ ሞላው። ብሩህ ስሜትሰማያዊ ስምምነት፣ ሩቅ የሆነች ገነት አስተጋባች።

2. የደወል ደወል ጥበብ

2. 1 የደወል መደወል ዓይነቶች

ከመዳብ አፉ ይፍሰስ

የዘላለም እና የቅዱስ መልእክት ብቻ።

እና ጊዜ ሁል ጊዜ ይነካል።

በክንፍ በፊቱ በረራ.

ኤፍ ሺለር

ወደ ሩሲያ ከመጣው ኦርቶዶክስ ጋር በፍጥነት "መደወል" እና በአያቶቻችን ባህላዊ ህይወት ውስጥ ትክክለኛውን ቦታ ይወስዳል. በ "የኢጎር ዘመቻ ተረት" (1185-1187) እናነባለን: "ለእሱ በፖሎትስክ ውስጥ በሴንት ሶፊያ ደወሎች በጠዋት ጮኹ, እና በኪዬቭ ውስጥ መደወልን ሰማ." በመጀመሪያዎቹ የሩሲያ ቅዱሳን ሕይወት ውስጥ “በከተማይቱ ላይ የሚጮኽ ታላቅ ጩኸት ያለማቋረጥ ይጠቀሳል። የደወል ደወል ለብዙ መቶ ዘመናት የሩስያ ሕዝብ ሕይወት ዋነኛ አካል ሲሆን በባህላዊው የሩስያ ባህል እንደ "የእግዚአብሔር ድምጽ" ይታወቅ ነበር.

የሩስያ ደወል መደወል ልዩ ነው: እሱ በሪትም, በጊዜ እና በቲምብ ላይ የተመሰረተ ነው. ስለዚህ የደወሉ ዋነኛ ጥቅም የደስታ ስሜት ነው. አሜሪካዊው የካምፓኖሎጂስት ኤድዋርድ ዊሊያምስ የሩስያ ደወሎችን "የመደወል ጸሎት" በማለት ጠርቶታል.

የደወል መደወል በ ውስጥ ይሠራል የቤተ ክርስቲያን ሕይወትልዩ ባህሪያት:

ምእመናንን ወደ አምልኮ ይጠራል

የቤተክርስቲያንን ድል እና አምልኮ ይገልፃል ፣

በጣም አስፈላጊ የሆኑትን የአገልግሎቱን ክፍሎች ጊዜ ያሳውቃል.

ጩኸቱ በአገልግሎቱ ሁኔታ ላይ የተመሰረተ ነው (ስለዚህ ጥቅም ላይ የሚውሉት የደወል ስሞች: የበዓል ቀን, እሑድ, በየቀኑ, በየሰዓቱ).

በርካታ የደወል ዓይነቶች አሉ-blagovest - በአንድ ትልቅ ደወል ላይ ነጠላ መምታት፣ መቁጠርያ - ከትንሽ እስከ ትልቅ ደወሎች ላይ አንድ መምታት፣ ቃጭል - ተለዋጭ ደወል ከትልቅ እስከ ትንሽ፣ እና ትሬዝቮን - ብዙ ደወሎች በአንድ ጊዜ ይደውላሉ።

Blagovest በትልቁ ደወል ላይ በሚለካ ምት የአገልግሎቱን መጀመሩን ያስታውቃል። ይህ ከደወሎች ሁሉ በጣም ጥንታዊ ነው እና ስሙም የሆነው ስለ መለኮታዊ አገልግሎት መጀመሪያ ጥሩ እና አስደሳች ዜና ስለሚያመጣ ነው። Blagovest የሚከናወነው በሚከተለው መልኩ ነው፡ በመጀመሪያ ሶስት ብርቅዬ፣ ቀርፋፋ፣ የተጎተቱ ምቶች ይደረጋሉ (የደወል ድምጽ እስኪቆም ድረስ) እና ከዚያ የሚለኩ ምቶች ይከተላሉ።

ማበጥ የሞት ሽረት ነው። በእያንዳንዱ ደወል ላይ ከትንሽ ጀምሮ እስከ ትልቁ ድረስ ተከታታይ ምቶችን ይወክላል፣ ከዚያም በተመሳሳይ ጊዜ በሁሉም ደወሎች ላይ አጠቃላይ ምልክት ይከተላል። እንዲህ ዓይነቱ የደወል ቆጠራ በ "ክበቦች" ውስጥ ቻርተሩ የሚፈልገውን ያህል ይደጋገማል, በቆጠራው መጨረሻ ላይ አጭር ጩኸት ይከተላል.

ደወሎች ከትንሽ እስከ ትልቁ ያለው ቀስ ብሎ መቁጠር በምድር ላይ እያደገ የመጣውን የሰው ልጅ ህይወት ያመለክታል፣ እና የደወል ደወል በአንድ ጊዜ መምታት ምድራዊ ህይወትን በሞት መጨፍለቅ ማለት ነው። ከክርስቶስ ጋር ባለው የወደፊት ሕይወት ውስጥ ያለው ደስታ በሀዘን ቆጠራ መደምደሚያ ላይ, በመጮህ ይገለጻል.

ጩኸቱ እያንዳንዱን ደወል በተራ፣ ከትልቁ እስከ ትንሹ፣ እያንዳንዳቸው ከአንድ እስከ ሰባት ጊዜ መምታት ያካትታል። ቻርተሩ እንደ ጥሪው ዓላማ የጭረት ብዛትን ይወስናል፡ ለምሳሌ፡ መስቀሉን ማስወገድ በሶስት ምቶች ጩኸት የታጀበ ሲሆን የውሃው በረከት ሰባት ነው።

ትሬዝቮን ከሌሎች ቺምች ጋር ሲነፃፀር በጣም የተወሳሰበ ነው, እሱ በጣም የሚያስደንቀው የደወል ደወል መግለጫ ነው. ከሥርዓተ አምልኮ “ካፒታል” ቻርተሮች በተጨማሪ የደወል ደወል ተከታታይነት እዚህ አለ ፣ በመጻሕፍት ውስጥ ያልተገለፀ ፣ ግን ለደወል ደዋይ ጠራጊዎች ከሥነ ጽሑፍ መመሪያዎች ያልተናነሰ አስፈላጊ ነው ፣ ስለሆነም ደወል ደወል ሰሪዎችን ማሰልጠን ምንም ያነሰ መመሪያን ይፈልጋል ። ከአዶ ሠዓሊዎች ወይም ከቤተክርስቲያን ዘፋኞች እና አንባቢዎች ከሚሰጠው ምክር ይልቅ ሁሉንም ደወሎች በመደወል, ከዚያም ትንሽ እረፍት, እና ሁለተኛ ሁሉንም ደወሎች በመደወል, እንደገና ትንሽ እረፍት, እና ሶስተኛ ጊዜ ሁሉንም ደወሎች መደወል, ማለትም ሁሉንም ደወሎች መደወል. ሶስት ጊዜ ወይም በሶስት ደረጃዎች መደወል.

ለመደወል የማይናወጡ ህጎች አሉ፡-

የወንጌላዊው ሪትም ቋሚነት።

በዜማዎች አፈጻጸም ላይ እገዳው (ማንኛውንም ዝማሬ፣ ድምጽ፣ ወዘተ)።

የመደወያው ጊዜ ቋሚነት.

የደወሎች ተዋረድ፡ ወንጌላዊ፣ ትልቅ እና ትንሽ መደወል፣ መደወል።

የሀገር ውስጥ ባህል "የዘፈን ፈንድ" ዘይቤን በመከተል.

እርግጥ ነው, እያንዳንዱ ልምድ ያለው ደውል እነዚህን ደንቦች በራሱ መንገድ ያዘጋጃል እና ዝማሬዎችን ለመለወጥ እና የቃሚውን አጠቃላይ ግንባታ በዘፈቀደ ለመምረጥ ነፃ ነው. ይሁን እንጂ የደወል ደወል የሰለጠነበትን ወጎች እንዲከተል ተጠርቷል.

የ trezvon ዓይነቶች ልማት በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ጥብቅ znamenыy ሞኖ ዝማሬ ከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ወደ ሦስት-ክፍል ዝማሬ ከ ረጅም መንገድ ደርሷል ይህም የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን መዘምራን, ምስረታ ጋር tesno svjazana. በጣም አይቀርም, trezvon እንደ ፖሊፎኒክ ዓይነት መደወል መፈጠር በ 17 ኛው ክፍለ ዘመንም ይከሰታል. በ "ደወል ኦርኬስትራ" ውስጥ የተለያዩ ተግባራትን የሚያከናውኑ የደወል ቡድኖች ተለይተዋል. ትንሹ ደወሎች ትሬብል ወይም ደወሎች ይባላሉ። ትናንሽ ምት ምስሎችን ያከናውናሉ. ትላልቆቹ - ባስ ደወሎች - ለመደወል ፍጥነት ያዘጋጁ እና መሰረቱን ይፍጠሩ ፣ መካከለኛ ደወሎች ወይም አልቶስ ዜማውን ይመራሉ ።

በሩሲያ ውስጥ ቀኖናዊ መሠረት, አንድ ቅርንጫፍ የዘውግ ስርዓትጩኸት፡ በየቀኑ፣ ጾም፣ የውሃ በረከት፣ ሰርግ (ወይ እየተጣደፉ)፣ መጪው እና፣ በእርግጥ፣ ፌስቲቫል፣ ከእነዚህም መካከል ታላቅ፣ መካከለኛ፣ ቀይ ናቸው። ቀይ ደወሎች በዋነኛነት በካቴድራሎች, በሎረሎች እና በትላልቅ ገዳማት ውስጥ የሚገኙት ብዙ ቁጥር ያላቸው ደወሎች ያስፈልጋቸዋል.

የደወል መደወል - በሩሲያ ሕይወት ውስጥ በጣም አስደናቂ ከሆኑ ባህሪዎች አንዱ - ሥነ-ሥርዓታዊ ጠቀሜታ ብቻ አልነበረም። የተከበሩ እንግዶችን ተቀብለዋል፣ ሰዎችን በቬቸ ሰበሰቡ፣ ምልመላ አስታወቁ፣ ሰርግ፣ ሞት ወይም መገደል አስታወቁ፣ የጠላትን አቀራረብ እና የእሳት አደጋን አስጠንቅቀዋል፣ ለተጓዦች መንገድ አሳይተዋል፣ የጊዜ ምልክቶችን ሰጡ። ጩኸቱ “አውሎ ንፋስ”፣ “ሙሉ”፣ “ቪቼ”፣ “መከበብ”፣ “የጥሪ ምልክቶች”፣ “ወታደራዊ” ነበሩ፣ እንደ የሙዚቃ መሳሪያ ያገለግሉ ነበር።

የሩስያ ኦርቶዶክስ ሰዎች የቤተክርስቲያኑ ደወል ሲጮህ በፍቅር ወድቀው ስለነበሩ ሁሉንም የተከበሩ እና አሳዛኝ ዝግጅቶቻቸውን ተያይዘዋል። ስለዚህ የኦርቶዶክስ ደወል መደወል የመለኮታዊ አገልግሎቶችን ጊዜ ለማመልከት ብቻ ሳይሆን የደስታ ፣ የሀዘን እና የድል መግለጫ ሆኖ ያገለግላል ። የመጡበት ቦታ ነው። የተለያዩ ዓይነቶችመደወል እና እያንዳንዱ አይነት መደወያ የራሱ ስም እና ትርጉም አለው. በሩሲያ ውስጥ የደወል መደወል ሁልጊዜ የአካባቢ ባህሪያት አሉት. በሞስኮ, በሰሜን እና በኡራል ውስጥ ቤልፍሪዎቹ በተለያየ መንገድ ይሰሙ ነበር, በሚያስደንቅ ሁኔታ የሚያምሩ ደወሎች የተወለዱት በአካባቢው ወጎች ነው. የቤተ ክርስቲያን ደወሎች ሁሉንም የሕዝባዊ ጥበብ ልምድ በመቅሰም ረጅም የእድገት መንገድ ተጉዘዋል። በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ፣ እያንዳንዱ የሩሲያ ክልል ፣ እያንዳንዱ ሀገረ ስብከት በሁሉም የሩሲያ ወግ ማዕቀፍ ውስጥ የራሱ የተቋቋመ ቀኖናዊ ሥርዓት ነበረው ።

2. 2. የደወል መደወል ውበት እና ሥነ-መለኮታዊ ትርጉም

ደወል መደወል የቤተ ክርስቲያን መንፈሳዊነት ምልክት ነው። የቀዝቃዛ ብረት፣ በሥነ ጥበብ ሕጎች መሠረት የሚጣለው፣ የአየር ንብርብሮችን በንዝረቱ እየቆራረጠ፣ በሰው ልብ ውስጥ ከፍ ባለ፣ ጥርት ያለ፣ ጨዋ በሆነ ድምፅ ያስተጋባል - በመንፈሳዊ ያሞቀዋል።

የደወል ጩኸት ንዝረት በመንፈሳዊ እና በቁሳዊው ዓለም ውስጥ የፀሐይ ብርሃን ወደ ኤተር ንብርብሮች ውስጥ ዘልቆ ሲገባ እና የሻማ እና የሻንደሮች ጨረሮች ተመሳሳይ ምስሎችን ይፈጥራሉ። ሆኖም የደወል መደወል ዋናው ንፁህ ሀሳብ በታሪክ ውስጥ ተፈጽሟል የቤተ ክርስቲያን ጥበብየተዛባ መግለጫዎች እና እንዲያውም የተዛባ.

የደወል መደወል ሁለት ቅጦች አሉ። የመጀመርያው በትክክል ከዘመናዊው የቁጣ ልኬት ጋር የተስተካከለ ነው፣ ደወሎቹ ለአንዳንድ ዝግጁ ጭብጦች ዜማ ንድፍ ይሰጣሉ፣ እና የደወል ዜማ በተፈጥሮው ከዚህ ጭብጥ ጋር ይዛመዳል፣ የተዋሃደ ወይም የበታች ሚና ይጫወታል። ስለ ደወሉ የተወሰነ ግንድ ተመሳሳይ ነገር ሊባል ይገባል። አንዳንድ ጊዜ የዜማ ዘይቤው የአንዳንድ ቀላል ምስል ወይም የጊዜ ክፍተት (በአብዛኛው ትንሽ ሶስተኛ ወይም ዋና ሶስት) መደጋገምን ያካትታል። ግን ሁለቱም ይህ አኃዝ እና ክፍተቱ በተቀየረ ሚዛን ውስጥ ናቸው ፣ እና እዚህ ያለው ምት ፣ ልክ እንደ መጀመሪያው ሁኔታ ፣ የተዋሃደ ወይም የበታች ሚና ይጫወታል። ይህ የምእራብ አውሮፓ አይነት ነው፡ ወደ ሩሲያ ያመጣው በጎበዝ ነው ነገር ግን ከሩሲያ ዘይቤ ሙሉ ለሙሉ የራቀ ነው, Fr. እ.ኤ.አ. በ 1817 የተወለደ የእስራኤል አርስጥሮኮስ የምዕራባውያን ዘይቤ ዋና ተግባር ደወሎችን ለእነሱ የማይዛመድ ተግባር በአደራ መስጠቱ ነው ፣ ይህም ለሰው ድምጽ እና ኦርኬስትራ መሣሪያዎች በአደራ ለመስጠት በማይቻል ሁኔታ የተሻለ እና የበለጠ ጠቃሚ ነው። አንድ ዜማ ምስል፣ ወይም ደወል ላይ ያለ ሙሉ ዜማ፣ የባሮክ ግሮቴስክ ትርጉም ብቻ ሊኖረው ይችላል፣ ይህም ለምሳሌ በዜማ ዝማሬያቸው በቺም ወይም በካሪሎን አፈጻጸም ላይ የምናስተውለው። በደወሎች ላይ በቁም ነገር የተጫወተው ዜማ (እንዲሁም ከሥርዓተ አምልኮ ዓላማዎች ጋር) እጅግ በጣም ተገቢ ያልሆነ፣ የሞተ፣ የውሸት፣ አርቲፊሻል እና ሩቅ የሆነ ነገር ስሜት ይሰጣል። እዚህ ያለው ስሜት በአዶ ሥዕል ውስጥ በሥዕላዊ-አመለካከት ቴክኒኮች ከተሰራው ጋር ተመሳሳይ ነው ፣ ወይም ይባስ ብሎ በሚንቀሳቀስ አሻንጉሊት ወይም አውቶሜትድ (በግምት እነሱ ከተፀነሱት ጋር ተመሳሳይ ነው ፣ ለምሳሌ ፣ የቅርጻ ቅርጽ ስራዎች። የካቶሊክ አብያተ ክርስቲያናትእንቅስቃሴን ያስተላልፉ ወይም ሲኒማ ወደ አምልኮ ያስተዋውቁ)።

ሁለተኛው የደወል ደወል ስልት ቲምበር፣ ሪትም እና ቴምፖ ወደ ግንባር መምጣት ነው። ስለ ድምጹ ቁሳቁስ ፣ እዚህ ያለው ሚና በጣም ልዩ ሆኖ ተገኝቷል። ዜማው፣ በትክክለኛው የቃሉ ትርጉም (ጭብጡ እንደ ዲያቶኒክ ወይም ክሮማቲክ ሚዛን ልዩነት) ወደ ኋላ ይመለሳል ወይም ሙሉ በሙሉ ይጠፋል። በዚህም ምክንያት፣ በቃሉ ልዩ ትርጉም ውስጥ ያለው ስምምነትም ከጭብጦች - ዜማዎች ውህደት የተነሳ ይጠፋል።በሁለተኛው ዘይቤ፣ በዜማዎች እና በስምምነት ምትክ በተገቢው ስሜት ፣ በግጥም ድምፅ ፣ የተወሰነ የደወል ደወል ይታያል። ቲምበሬ, እንደምታውቁት, ከመጠን በላይ ድምፆች ምክንያት ነው. በደወሎች ውስጥ ፣ ድምጾቹ በጣም ጮክ ብለው ይጮኻሉ ፣ በውጤቱም ፣ ተጓዳኙን ጣውላ ብቻ ሳይሆን ባህሪይ የማይለዋወጥ ውህዶችን ይፈጥራሉ ። የተለያዩ ክብደት እና መጠን ፣ እና ሌሎች የደወል ስብስብ ውስጥ ያሉ ሌሎች ምክንያቶች የተለያዩ የድምጾችን ጥምረት ይሰጣሉ ፣ የበላይ የሆኑ ድምፆች. ይህ ደግሞ በዚህ የደወል ስብስብ ሙዚቃ ውስጥ የሚሰራውን የጥበብ ፅንሰ-ሀሳብ አንድነትን ይወስናል። ይህ ሙዚቃ ሪትም-ኦቨርቶን ወይም ሪትም-ቲምበሬ ሙዚቃ ተብሎ ሊጠራ ይችላል። ይህ አንድነት በጠንካራ ጊዜ ላይ እምብዛም የማይሰማ ትልቅ ደወል በሚለካው ኃይለኛ ብዛት እንደሚሰጥ ልብ ሊባል ይገባል። ከፔዳል ወይም ከኦርጋን ነጥብ ጋር ተመሳሳይነት ያለው ሚና ይጫወታል (በተለይ አንድ የተወሰነ ድምጽ በግልጽ የሚሰማ ከሆነ ፣ ግን ማጋነን የለበትም ። ደወሉ ሁል ጊዜ በድምጽ መገለጥ አለበት ፣ ለማለት ይቻላል ፣ ይህ ሁሉ ይሻሻላል እና በሪትም፣ በተለዋዋጭ (ኃይል) እና በአጎጊስ (ፍጥነት፣ ጊዜ) የታነመ።

በእንደዚህ አይነት ሁኔታዎች, ደወሎች ሙሉ በሙሉ ገለልተኛ የሆነ ሚና ይጫወታሉ. የእነሱ ሙዚቃዊ እና ሜታፊዚካል ተግባራቸው በተገቢው የማይንቀሳቀስ ፣ ኦርጋኒክ ያልሆነ ፣ ከፍተኛው ዓይነት ብረት እንደሆነ ወደ ከፍተኛው እነማ ይቀነሳል። በደወሎች ጩኸት ውስጥ, በራሷ መንገድ መኖር ትጀምራለች, ግን በእውነቱ. ይህ ትክክለኛ የደወል ድምጽ ካሪሎን ከሚዘምር ማንኒኪን ጋር ምንም ግንኙነት የለውም። እና ሕያው ፣ አንዳንድ ጊዜ እንደ ደወል የሚጮኽ የዳንስ ምስል ፣ ልዩ ፣ አስፈላጊ ሥነ ሥርዓት የተሞላው (በትክክል በሕያው የዳንስ ዜማ ከኃይለኛ ጩኸት ጋር በማጣመር) የአካል ጉዳተኞች መለኮታዊ ጥሪ ምላሽ ነው።

ደወሎች እንዲሁ ሌሎች ተቃራኒ ስሜቶችን መስጠት ይችላሉ ፣ ግን “አሳዛኝ ዜማዎችን” በመጫወት ሳይሆን ፣ ብርቅዬ ፣ ብቸኝነት በትንሽ በትንሹ ፣ ወይም ከመካከለኛው የተሻሉ ደወሎች ፣ ወቅታዊ ውህደታቸውን በደካማ የጥበብ ጊዜ።

የሪቲም-ቲምበሬ እና የሬቲም-ኦቨርቶን ደወል በሁሉም ብልጽግናው ፣ ግርማው እና ንጉሣዊ ግርማው የሚታወቀው በኦርቶዶክስ ሩሲያ ብቻ ነው።

የደወል ጩኸት ጣዕም ፣ የደወል ጥንብሮች ብልጽግና (የደወል ዘይቤዎች) እና ደወል የሚናገረውን የቋንቋ ትርጉም ሙሉ በሙሉ መረዳት ከኦርቶዶክስ-ሩሲያ የአምልኮ ሥርዓቶች ቁመት ፣ ጥልቀት እና ውበት ጋር ይዛመዳል ፣ በዚህ ውስጥ ደወል ይደውላል ፣ ከዝነመኒ ዝማሬ ጋር፣ አስፈላጊ ጊዜን ይመሰርታል። የደወል ጩኸት ንፁህነት እና ጨዋነት የጎደለው ሁኔታ ፣ በብሩህነቱ ፣ ህያውነት እና ገላጭነቱ ፣ ንፁህ መንፈሳዊነቱ እና ንፁህ ግልፅነቱ ፣ ወደ ልቡ ሲመለከት ፣ በሩሲያ ውስጥ በነበሩት የፖለቲካ አለመረጋጋት ዓመታት ውስጥ ልዩ ጥላቻን ፈጥሯል።

2. 3. በደወሎች መፈወስ.

ከ "ደወል የበረከት ሥነ ሥርዓት" ጸሎት እንዲሁ በባዮስፌር ላይ ስላለው አዎንታዊ ተጽእኖ ይናገራል: "በመደወል ጃርት ላይ, መጥፋት እና ማረጋጋት እና ሁሉንም አረንጓዴ ንፋስ ማቆም, (.) እና ሁሉንም ጎጂ ጎጂነት, እና ያልተሟሟ አየር"

የደወል አስማት እና የደወል ጩኸት ወደ ህዝብ ሕክምና ገባ። በሶልቪቼጎድስክ የደወል ማማዎች ላይ የተሰበረ የተሰበረ ደወል በአንድ ወቅት ስለ Tsarevich Dimitri ግድያ ለኡግሊች ያሳወቀው በዚህ ምክንያት ተገርፎ ወደ ቶቦልስክ እንደተሰደደ የሚገልጽ አፈ ታሪክ አለ ። ሰዎቹ ይህንን ደወል እንደ ተአምር ቆጠሩት። አንድ የተወሰነ ኤም.ኬ.ጂ-ቪች ከእሱ ጋር የተያያዘውን አስማታዊ ሥነ ሥርዓት ሲገልጹ እንዲህ ብለዋል: - "በየቀኑ ማለት ይቻላል, አንድ ሰው የዚህን ደወል ድምጽ መስማት ይችል ነበር: ይህ ገበሬ ነው, የደወል ማማውን በመውጣት, የደወሉን ምላስ በማጠብ, በደወል ላይ ብዙ ጊዜ በመደወል. በተመሳሳይ ጊዜ, እና ውሃው በ "ቱስካ" (በአካባቢው እቃ) ቤት ውስጥ ይወሰዳል, በልጅነት ህመም ላይ እንደ መድሃኒት" ህዝቡን ያስቆጣው ደወል, ንጹህ የተገደለ ሕፃን "መከላከያ", የሚችለውን ኃይል ይይዛል. የታመሙ ልጆችን መርዳት ፣ ፈውሷቸው ። የደወል መደወል ፈጣን አሉታዊ ኃይሎችን ለመከፋፈል እና የበለጠ አስተዋጽኦ እንደሚያበረክት የኦልጋ ኤርማኮቫ ምልከታ እንደሚያሳየው የደወል መደወል የነጭ እና አረንጓዴ ቀለሞች አወንታዊ ኃይልን ያመነጫል። space!ስለዚህ የደወል መደወል ቀደም ብሎ በሩሲያ ወረርሽኞችን እንኳን ለመታደግ መጠቀሙ ምንም አያስደንቅም።

አሁን የፈውስ ጸሎቶችን ስናነብ ሁልጊዜ የደወል ድምጽ እንሰማለን። "ባለፈው መቶ ዘመን በ70ዎቹ ዓመታት ውስጥ የነበሩ የሩሲያ ተመራማሪዎች እንደ ምክንያት አልባ ጭንቀት፣ ፍርሃት፣ ፍርሃትና እንቅልፍ ማጣት ያሉ ህመሞች በደወል ደወል ሙሉ በሙሉ ይድናሉ። የተደረሰው መደምደሚያ (ነገር ግን በስቴቱ ያልተገመገመ) በቀላሉ አስደናቂ ነበር. የ Raspberry ጩኸት በድምጽ የተቀዳው በጣም ኃይለኛ የአእምሮ ሕመምተኞች ላይ እንኳን የሚያረጋጋ ተጽእኖ እንዳለው ተረጋግጧል. እና ደወል ላይ የሚደረጉ ሙዚቃዎችን ማዳመጥ በጣም ከባድ የሆኑትን የመንፈስ ጭንቀትና ሌሎች የአእምሮ ሕመሞችን ይፈውሳል። እንቅልፍ ማጣትን እና ደማቅ የቤተክርስቲያን ደወሎችን በትክክል ይፈውሳል።

3. ደወሎች ማምረት

3. 1. ደወል ለመወርወር መሰረቶች

የደወል ፍላጎት አቅርቦትን ይፈጥራል. የሎረንቲያን ዜና መዋዕል በ 1194 በኪዬቭ ውስጥ ስለ ሩሲያውያን ካስተር ይጠቅሳል። በኋላ ላይ በሞስኮ ግዛት የደወል የእጅ ባለሞያዎች በሉዓላዊው ካኖን ያርድ ተመዝግበዋል, ምክንያቱም ከደወሎች ጋር መሥራት ከጦር መሣሪያ ጋር ተመሳሳይ ብሔራዊ ጠቀሜታ ተደርጎ ይወሰድ ነበር. በሩሲያ ውስጥ የመጀመሪያው የግል ደወል ማምረት የተጀመረው እ.ኤ.አ ዘግይቶ XVIIክፍለ ዘመን በስሎቦዳ ቪያትካ ግዛት የካውንቲ ከተማ። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ደወሎች ቀድሞውኑ በሁለት ደርዘን ፋብሪካዎች - በሞስኮ, Yaroslavl, Valdai, Tyumen, Kostroma, Yeniseisk እና ሌሎች ከተሞች ውስጥ.

ይህ ወይም ያ ደወል የተጣለበትን አጋጣሚ ከተመለከትን ብዙ ቡድኖችን መለየት እንችላለን።

ታሪካዊ ክስተቶችን ለማስታወስ የሚጣሉ ደወሎች አሉ። የዚህ ዓይነቱ አስደናቂ ምሳሌ አሁን በሶሎቭትስኪ ግዛት ታሪካዊ ፣ አርክቴክቸር እና ተፈጥሮ ሙዚየም - ሪዘርቭ ውስጥ የሚታየው የ Blagovestnik ደወል ነው። ይህ ደወል በ 1854 ጦርነት ለማስታወስ በያሮስቪል በሚገኘው Charyshnikov ፋብሪካ ውስጥ "በሶሎቬትስኪ ገዳም ስም ከፍተኛው ድንጋጌ መሠረት" ተጣለ. የንጉሣዊ ኃይል ምልክቶች አንዱ የሆነው ኦርብ, ደወል የንጉሣዊ ስጦታ እንደሆነ ይነግረናል. አናሎግ-ኃይል "Tsar Bell". ጽሑፉ “በሰማያዊ ኃይላት ምልጃ “እግዚአብሔር በቅዱሳኑ ድንቅ ነው” በሚለው የዋህነት እምነት የተሞላ ነው። እ.ኤ.አ. በጋ 1854 ሐምሌ ፣ በ 6 ቀን ፣ በ ሬክተር ስር ፣ አርኪማንድራይት አሌክሳንደር ፣ ሁለት የእንግሊዝ የእንፋሎት ባለ 60-ሽጉጥ ፍሪጌቶች “ብሪስክ” እና “ሚራንዳ” ወደ ሶሎቭትስኪ ገዳም ቀረቡ ፣ እና አንዱ በገዳሙ ላይ በመድፍ ኳሶች ብዙ ጥይቶችን ተኮሰ። ከዚያ በኋላ ከሁለት ገዳም ሦስት ኪሎ ግራም የሚመዝኑ መድፍ እንዲህ ብለው መለሱ ደግነቱ ፍሪጌቱን አበላሹት እና ጠላት በማግስቱ እንዲገለል አስገደዱት። እ.ኤ.አ. ሐምሌ 7 ቀን ገዳሙን ለማስረከብ እና ለጦርነት እስረኞች እጅ ለመስጠት ፈቃደኛ ባለመሆኑ ለዘጠኝ ሰዓታት ያህል ሁለቱም መርከቦች ያለማቋረጥ በቦምብ ፣ በቦምብ ፣ በቦምብ ፣ በሶስት ፓውንድ ቀይ-ትኩስ የመድፍ ኳሶች ገዳሙን ደበደቡት እና ምንም እንኳን የቅዱሳን አማላጅነት ቢኖርም ። የእግዚአብሔር, የሶሎቬትስኪ ገዳም ሳይበላሽ ቆይቷል.

ከላይ ባለው ጽሑፍ ውስጥ ከላይ ካለው ፍሬም ጋር ተመሳሳይ ቅርፅ እና መጠን ባለው ፍሬም ውስጥ የገዳሙን የቦምብ ድብደባ የሚያሳይ ምስል አለ ። ጥቃቱን የሚያንፀባርቅ የጠላት መርከቦች ገዳሙን እየደበደቡ ነው ፣ የሚበርሩ የመድፍ ኳሶች እና ባትሪ ይታያሉ ። ትዕይንቱ በተለዋዋጭነት ተላልፏል, ዝርዝሮች በጥንቃቄ የተገነቡ ናቸው. የምስሎቹ ኮንቬክስ እፎይታ በተሳካ ሁኔታ በደወል ውስብስብ ቦታ ላይ ይገኛል, በውስጡም ጉልህ የሆነ ክፍል ይይዛል. የቦምብ ድብደባው ምስል እና ስለሱ ታሪክ ከደወል በተቃራኒ ጎኖች ላይ ይገኛሉ.

በተለይ ለደወል "ማስታወቂያ" በ 1862-1863. በገዳሙ ውስጥ "ንጉሣዊ" (ያልተጠበቀ) ተብሎ የሚጠራው የደወል ግንብ ተሠራ. ቤል "ማስታወቂያ" - የሰሜኑ ሰዎች ድፍረትን የሚያሳይ የመታሰቢያ ሐውልት ዓይነት. በደወሉ ላይ የሚታየው የገዳሙ የተኩስ እውነተኝነት ትእይንት፣ ደወል ላይ የነበሩት መድፍና መድፍ፣ የገዳሙ ተከላካዮች ያሳዩት ጀግንነት፣ ቤተ ክርስቲያኒቱ በድምቀት የታየውን ድፍረታቸውን ከማድነቅ ባለፈ ማድነቅ አልቻለም። "የእግዚአብሔር ጥበቃ" ተብሎ ተገልጿል.

ደወሎች እና ቺሞች በሕዝብ ሕይወት እና በሕዝብ ባህል ውስጥ የተለያዩ ሚናዎችን ተጫውተዋል። ከእነዚህ ተግባራት መካከል አንዳንዶቹን እንጠቅሳለን.

ብዙውን ጊዜ ሙታንን ለማስታወስ የሚጣሉ ደወሎች አሉ። በአንደኛው ላይ የተቀረጸ ጽሑፍ ምሳሌ እዚህ አለ-“ይህ ደወል የተገነባው ከራሱ ተነሳሽነት ነው እና በጁላይ 1738 ከ Solvychegodsky Vvedensky ገዳም ጋር ተያይዟል ግሩም ለሆኑት ባሮን አሌክሳንደር ግሪጎሪቪች እና የስትሮጋኖቭ ወንድሞች የቀድሞ አባቶቻቸውን መታሰቢያ ለማክበር። ይህንን ደወል በሶልት-ቪቺ ከከተማ ዳርቻ ካለው የድምፅ ሰሌዳ ጋር አብራ። ደወሉ 70 ኪሎ ግራም ነበር. በሩሲያ ውስጥ ለወላጆች መታሰቢያ ደወል መደወል የተለመደ ነበር. በእንደዚህ ዓይነት ደወል ላይ የሚደርሰው እያንዳንዱ ምት የሟቹን መታሰቢያ ድምፅ ነው ተብሎ ይታመን ነበር-

የታወቁ ደወሎች "በስእለት መሰረት" ይጣላሉ. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የሆነ ቦታ ላይ የተከናወኑትን ክስተቶች እንደገና በማባዛት የዲኤ ቡቶሪን ታሪክ እዚህ አለ ። “የኔኔትስ ጥንዶች ለሰባት ዓመታት ሴት ልጆች ብቻ ነበሯቸው እና አባትየው የተጠመቀ ኔኔትስ ቅጽል ስም ሴቨርኮ ለሴንት. ጴጥሮስ እና ጳውሎስ በመንደሩ ውስጥ። ሶያን፣ ያገባበት፣ ወንድ ልጅ ከተወለደ ለቤተክርስቲያን ደወል ይለግሳል። ስእለት ከተፈጸመ ከ10 ወራት በኋላ ወንድ ልጅ ተወለደ። ሴቨርኮ የአጋዘን መንጋውን ሸጦ የእጅ ባለሞያዎችን Deryagin እና Melekhovን ከመንደሩ አደራ ሰጣቸው። ኪምዛ ደወል ለመወርወር። እ.ኤ.አ. በ 1907 ደወል ተጣለ እና በሴንት ደወል ማማ ላይ ተሰቅሏል ። ጴጥሮስና ጳውሎስ"

እያንዳንዱ የሩሲያ ደወል በተወሰነ ጊዜ ወይም በትዕዛዝ ይጣላል. ብዙ ጊዜ፣ በአንድ ደብር ውስጥ የደወል መልክ መታየት የበጎ አድራጎት ተግባር ነበር። ደወሎች ለአብያተ ክርስቲያናት ፣ ለካቴድራሎች ፣ ለገዳማት የተሰጡ ዛር እና የንጉሣዊ ቤተሰብ አባላት ብቻ ሳይሆን እጅግ ሀብታም በሆኑ ነጋዴዎች (ለምሳሌ ስትሮጋኖቭስ) ብቻ ሳይሆን በትንሽ እና መካከለኛ ነጋዴዎች ፣ ሀብታም ገበሬዎችም ጭምር ነበር።

3. 2. በሩሲያ ውስጥ ደወል መጣል

በ tsarst ሩሲያ ውስጥ ደወሎች በ 25 ኢንተርፕራይዞች ተጣሉ. ሩሲያ ሁል ጊዜ በታዋቂው ደወሎቿ ​​መጠን እና ክብደት ሁሉንም ሀገሮች ትበልጣለች። ከ1000 ፓውንድ በላይ የሚመዝኑ ደወሎች በብዙ ገዳማት ይገኛሉ። በ 1760 በሞስኮ ውስጥ በ 3351 ፓውንድ ውስጥ ደወል ተጣለ. በ 1812 ተበላሽቷል, እና በ 1817 አዲስ ተጥሏል - በ 4000 ፓውንድ (ቦልሾይ ኡስፐንስኪ). በሥላሴ-ሰርጊየስ ላቫራ ውስጥ ተመሳሳይ ክብደት ያለው ደወል አለ. በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን በዜማ ጩኸታቸው አስደናቂ የሆኑ ደወሎች ተጥለዋል-Savvino-Storozhevsky በ Zvenigorod እና በሞስኮ ውስጥ ሲሞኖቭስኪ።

በሩሲያ ውስጥ የሚጣሉ ደወሎች እና የእጅ ደወል በዓለም ላይ ምርጥ እንደሆኑ ይቆጠሩ ነበር።

እና የእኛ የሩሲያ ጌቶች ፈጠራቸው. እ.ኤ.አ. በ 1530 ኢቫን አፋናሲዬቭ ከዚህ በፊት ታይቶ የማያውቅ ለኖቭጎሮድ ደወል ጣለ ። ጩኸቱ፣ እንደ ዜና መዋዕል ጸሐፊው፣ “ለአስፈሪ ጥሩንባ” ጥቅም ላይ ውሏል።

አንድሬ ቾክሆቭ በ32 ቶን 700 ኪሎ ግራም የሬውት ደወል ጣለ።

እ.ኤ.አ. በ 1819 ያኮቭ ዛቪያሎቭ በሞስኮ ለሚገኘው ኢቫን ታላቁ ቤል ግንብ 58 ቶን እና 165 ኪሎ ግራም የሚመዝን ደወል ጣለ። እና በመጨረሻም ፣ እ.ኤ.አ. ህዳር 25 ቀን 1735 201 ቶን 924 ኪሎ ግራም የሚመዝን የ Tsar Bell ቀረጻ ተጠናቀቀ። ሊል ይህ ደወል የሩሲያ ዋና ጌታ ኢቫን ፌዶሮቪች ሞቶሪን ከልጁ ሚካሂል ጋር። የደወል ቁመቱ 6 ሜትር 14 ሴንቲሜትር ሲሆን ዲያሜትሩ 6 ሜትር 60 ሴ.ሜ ነው ።የዛር ቤል አስደናቂ የሩሲያ የጥበብ ስራ ነው። በክብደትም ሆነ በመጠን በዓለም ሁሉ ወደር የለሽ ነው።

በተጨማሪም የዚህን የደወል ጥሪ አስደናቂ ጌታ-virtuoso, አሌክሳንደር ቫሲሊቪች ስማጊን (እ.ኤ.አ. የተወለደ 1843) እዚህ ላይ መጥቀስ አለብን. ደወሎችን የመጣል ዘዴም በሩሲያ ውስጥ ያልተለመደ ከፍታ ላይ ደርሷል ፣ መጠኑ ምንም ንፅፅር ሳይኖር አውሮፓን ብቻ ሳይሆን መላውን ዓለም ትቷል ። በሩሲያ ዜና መዋዕል ውስጥ ስለ ደወሎች ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀሰው በ 1066 (5) ነው. በ 1533 በሞስኮ ውስጥ 1000 ፓውንድ የደወል ማስታወቂያ ተጣለ. በዚሁ ጊዜ, virtuoso chime ታየ. በ 1688 ደወል "ሲሶይ" በሮስቶቭ ውስጥ 2000 ኪሎ ግራም ይመዝናል.

በ 16 ኛው -17 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ የሩስያ ደወሎች ክብደት ላይ ያለው አስደናቂ ጭማሪም ጥልቅ ምሳሌያዊ ነበር. : "ድብ", 1500 - 500 ፓውንድ, "ስዋን", 1550 - 2200 ፓውንድ, Big Assumption Bell, 1654 - 8000 ፓውንድ, "Tsar Bell", 1735 - ከ 12000 ፓውንድ በላይ. ለቀኖቹ ትኩረት እንስጥ - የሩስያ ግዛት እያደገ እና እየጠነከረ የመጣበት ጊዜ ነበር. እና የግዙፉ ደወሎች ጩኸት ለብዙ ኪሎ ሜትሮች ያህል እየጮኸ ፣የሀገራችን እያደገ መምጣቱን የሚያሳይ ምልክት ነበር ፣ህዝቡን ለእናት ሀገር አንድነት እና ታማኝነት ጠርቶ ነበር።

እ.ኤ.አ. በ 1930 ዎቹ መጀመሪያ ላይ በሩሲያ ያሉ ሁሉም የቤተ ክርስቲያን ደወሎች ጸጥ አሉ። አብዛኞቹ ወድመዋል። እ.ኤ.አ. በ 1933 የሁሉም-ሩሲያ ማዕከላዊ ሥራ አስፈፃሚ ኮሚቴ ሚስጥራዊ ስብሰባ ፣ የደወል ነሐስ ግዥ እንኳን ሳይቀር ተቋቋመ ። ለቴክኒካዊ ፍላጎቶች ተፈቅዶለታል, ግን ብቻ አይደለም - ለአዲሱ የሌኒን ቤተ-መጽሐፍት ሕንፃ ከ 100 ቶን የቤተ ክርስቲያን ደወሎች ከፍተኛ እፎይታ ተጥሏል.

የደወል ትንሽ ክፍል በሙዚየሞች እና በግል ስብስቦች ውስጥ ተጠብቆ ቆይቷል, ጥቂቶቹ ወደ ውጭ አገር ተሽጠዋል. በዩኤስኤ, በሃርቫርድ ዩኒቨርሲቲ, በእንግሊዝ ውስጥ የ Sretensky ገዳም ደወሎች, የዳኒሎቭ ገዳም ልዩ ደወሎች ነበሩ. የሩሲያ ነጋዴ ቪክቶር ቬክሰልበርግ አዲሱን የሰብአዊነት ፕሮጄክቱን ወደ ህይወት አምጥቷል. የቅዱስ ዳኒሎቭ ገዳም 18 ደወሎችን ወደ ሩሲያ ለመመለስ ወሰነ. ምርጥ የኡራል መዳብ ማቅለጫዎች ቀለጠ ትክክለኛ ቅጂየቅዱስ ዳንኤል ደወሎች. የተፈለገውን ድምጽ ለማግኘት በአሮጌ ቴክኖሎጂዎች መሰረት መደረግ አለባቸው. ደወሎች በቅርቡ ወደ ሩሲያ ተመልሰዋል.

በ 20 ኛው መጨረሻ - በ 21 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የደወል ደወል ጥበብ ከረጅም ጊዜ እገዳ በኋላ እንደገና መወለድ እያጋጠመው ነው. ከ12 በላይ ኢንተርፕራይዞች ደወል እያሰሙ ያሉ አዳዲስ አብያተ ክርስቲያናት እየተገነቡ ነው፣ የደወል ደወል ሰሪዎች ትምህርት ቤቶች ተፈጥረዋል። እና መነቃቃቱ ሁል ጊዜ ቀላል ጉዳይ ባይሆንም ፣ የደወል ደወል በቅርቡ እንደገና የሩሲያ ሕይወት ዋና አካል እንደሚሆን ማመን እፈልጋለሁ። በመጨረሻም ሰኔ 11 ቀን 1989 የቬራ ኩባንያ ደወል የተመሰረተው በቮሮኔዝዝ ነው. እ.ኤ.አ. በ 2008 አጋማሽ ላይ የደወል ፋብሪካ በሩሲያ ውስጥ ብቸኛው ብቻ ነው ማለት ይቻላል። ከተማዋ የደወል ሙዚየም ለመክፈት አቅዷል። እ.ኤ.አ. ጁላይ 19 ቀን 2001 ትልቁ የማስታወቂያ ደወል በ Vera LLC በ Voronezh ውስጥ በአፕ ስም ተጣለ። አንድሪው ለመጀመሪያ ጊዜ ለቫላም ስፓሶ-ፕረቦረፈንስስኪ ገዳም ተጠርቷል. ክብደቱ 875 ፒ. ደወሉ በ 1947 የተደመሰሰውን የቫላም የድሮውን የቅዱስ አንድሪው ደወል ይተካዋል. .

3. 3. በኡራል ውስጥ ደወሎችን መጣል

በአውሎ ነፋሱ የጴጥሮስ ለውጦች ወቅት መጀመሪያ XVIIIምዕተ-አመት ፣ የኡራልስ የተፈጥሮ ፓንቶች ልማት ተጀመረ። በአጭር ጊዜ ውስጥ ከሁለት ደርዘን በላይ ፍንዳታ ምድጃዎች እና ከ60 በላይ የመዳብ ማቅለጫ ምድጃዎች በበርካታ "የተሰጡ" ተክሎች ላይ መሥራት ጀመሩ. በጥቅምት 15, 1701 የጴጥሮስ የበኩር ልጅ የካሜንስኪ ተክል ወደ ሥራ ገባ, በዓመቱ መጨረሻ 557 ኪሎ ግራም ብረት አወጣ. ከ1702 እስከ 1709 ይህ ተክል ብቻ ማለትም ከፖልታቫ ጦርነት በፊት በድምሩ ከ38ሺህ ፓውንድ በላይ ክብደት ያላቸው 854 የጦር መሳሪያዎች እና ከ27ሺህ ፓውንድ በላይ ዛጎሎች ያመረተ ሲሆን ቀዳማዊ ፒተር ያዘጋጀው እዚህ ነበር። በቮርስክላ ዳርቻ ላይ የቻርለስ XII ሽንፈት. እ.ኤ.አ. በ 1694 መድፍ እና ደወል በመወርወር ታዋቂነትን ያተረፈው አስደናቂው ጌታ ኢቫን ፌዶሮቪች ማቶሪን በኡራል መንግስት ባለቤትነት ስር በነበሩት ፋብሪካዎች መጀመር እና ችግሮች ውስጥ መሳተፉ አስደሳች ነው።

በ 90 ዎቹ መጀመሪያ ላይ የደወል ፋውንዴሪ አድናቂዎች እና የመጀመሪያዎቹ አዲስ ደወሎች በኡራል ውስጥ ታዩ። በካሜንስክ-ኡራልስኪ ውስጥ ያለው "ፒያትኮቭ እና ኮ" በ 1991 በብረታ ብረት መሐንዲስ ኒኮላይ ፒያትኮቭ ፣ ዲኮር አንድሬ ቮሮዝሄኒኮቭ እና የመሠረት ማስተር መጠነኛ ኦስቹኮቭ ተመሠረተ ።

የፒያትኮቭ ወንድሞች ከባዶ መጀመር ነበረባቸው። በቤታቸው ወርክሾፕ ውስጥ ተነጥለው ምሽት ላይ የመጀመሪያውን ቀረጻ አደረጉ። አሁንም በኮሚኒስቶች ስር ነበር፣ በ70ዎቹ መገባደጃ ላይ። ኒኮላይ እና ቪክቶር የሚኖሩት በጥንቷ ካሜንስክ-ኡራልስኪ ከተማ ነው። እ.ኤ.አ. በ 1990 ከአካባቢው የብረታ ብረት ፋብሪካ ወጡ, እንደ ፋውንዴሽን ሰራተኞች ይሠሩ ነበር, የምርት ቦታ ተከራይተው ደወል መጣል ጀመሩ. የመውሰድ ጥበብ የተማረው ከመካከለኛው ዘመን ጀምሮ ደወሎችን የመወርወር ወግ ባልተቋረጠባቸው አገሮች ውስጥ ከመጽሐፍት የተማረ ነው - በጀርመን ፣ ሆላንድ ፣ ኦስትሪያ። ለሁሉም ደወሎች የነሐስ ስብጥር በግምት ተመሳሳይ ነው: 4/5 መዳብ እና 1/5 ቆርቆሮ. የብረቱ እህል ምን እንደሚሆን በካስተር ላይ ይወሰናል. በተመሳሳዩ ቅፅ, የደወል ድምጽ የተለየ ሊሆን ይችላል. ፒያትኮቭስ የሚያስፈልጋቸውን እህል እንዴት ማግኘት እንደሚችሉ ለመማር አምስት ዓመታት ፈጅቷል። - የደወል ድምጽ ኃይለኛ, ለስላሳ, ረዥም መሆን አለበት, እና ይህ የሚወሰነው በመጀመሪያ ደረጃ, በነሐስ ጥራት, ማለትም በብረት ጥቃቅን መዋቅር ነው. እና ትክክለኛው ድምጽ የቀረበው በትክክለኛው መገለጫ ነው, ይላል Nikolay Pyatkov. ባልተፃፉ ደንቦች መሰረት, እስከ 50 ኪሎ ግራም የሚመዝኑ ትንሽ ደወል ቢያንስ ለ 10-12 ሰከንድ, እና ትልቅ, አንድ ተኩል ቶን, ቢያንስ ለአንድ ደቂቃ ድምጽ መስጠት አለበት. ከእነዚህ መመዘኛዎች በታች የወደቀው ነገር ሁሉ ይቀልጣል።

እ.ኤ.አ. በ 1991 "ፒያትኮቭ እና ኮ" ትብብር ለድርጅቱ ግንባታ 2 ሚሊዮን ሩብልስ የባንክ ብድር ወሰደ ። ሕንፃው ከሞላ ጎደል ዝግጁ ነው, እና በሩሲያ ውስጥ የመጀመሪያው የደወል ፋብሪካ መጀመሩ የመጪዎቹ ወራት ጉዳይ ነው. ዛሬ ፒያትኮቭስ ቢበዛ አንድ ተኩል ቶን ደወሎች ከጣሉ በአዲሶቹ ወርክሾፖች ሶስት ቶን መጣል ይችላሉ። ፒያትኮቭስ በዓመት ለ 50-60 አብያተ ክርስቲያናት ትዕዛዞችን ያከናውናሉ, በቀድሞው የዩኤስኤስአር የተለያዩ ክፍሎች ውስጥ ይገኛሉ: ከአናዲር እስከ ክላይፔዳ. ለቅዱስ ባሲል ካቴድራል አዲሱ ደወሎች እንኳን በፒያትኮቭስ እንዲወነጨፉ ታዝዘዋል። ከውጭ አገር በሽርክና የሚደርሰው ቁጥራቸው ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ የመጣ ሲሆን በአሜሪካ ውስጥም የራሱ አከፋፋይ አለው። በነገራችን ላይ ዋጋዎች በሩሲያ ውስጥ ከ 5-6 እጥፍ ይበልጣል.

ፒያትኮቭስ ምናልባት በጣም የተሻሉ ናቸው, ግን በምንም መልኩ በኡራል ውስጥ ብቸኛው የደወል አምራቾች ናቸው. የታሪክ ምሁር የሆኑት ሰርጌይ ዲኔፕሮቭ ለብዙ ዓመታት የቤተ ክርስቲያን ዕቃዎችን ወደ ነበሩበት መመለስ ላይ ተሰማርተዋል። እ.ኤ.አ. በ 1992 በየካተሪንበርግ ውስጥ ብላጎቭስት የተባለውን የግል ድርጅት መዝግቦ ደወል በመቅረጽ ላይ ያተኮረ ነው።

ደወሉ እና ምላሱ የተሠሩ ናቸው የተለያዩ ቁሳቁሶች. ነሐስ, መዳብ, ብረት እና የብረት ብረት. ደወሉ ይመታል, ከዚያም በአየር ውስጥ አንድ ዓይነት ጩኸት አለ, ንዝረቱ ረጅም ነው. እንደ ማሚቶ። በጣም ቆንጆ. በደወሉ ውጫዊ ክፍል ላይ ማስጌጫዎች በጥብቅ የተገደቡ ናቸው. ብዙ ይሆናል - የተሳሳተ ድምጽ ይኖራል.

የ Pyatkov & Co. Partnership የእጅ ባለሞያዎች ንፁህ ፣ የተረጋገጠ ምንጭ ቁሳቁስ ብቻ ይጠቀማሉ - መዳብ እና ቆርቆሮ (ኡራልስ የተሰበረ ደወሎችን ፣ መዳብ እና ቆርቆሮ እንደገና ጥቅም ላይ የሚውሉ ቁሳቁሶችን ለረጅም ጊዜ ትተዋል)። ይህ በጣም ከፍተኛ ጥራት ያለው ቀረጻ ለማግኘት ይረዳል, ይህም የተረጋጋ ድምጽ እና የደወል አስተማማኝነት ይጨምራል. የሚገርመው ነገር ደወሎቹ የጥራት ዋስትና ተሰጥቷቸዋል፡ ለመደበኛ ደወሎች 1 አመት እና 5 አመት ደወሎች በተጨማሪ በቤል ሴንተር ልዩ ቴክኖሎጂን በመጠቀም ጠንከር ያሉ ናቸው።

የደወል ዋጋ ብዙውን ጊዜ በኪሎግራም ከ300-400 ሩብልስ ይዘጋጃል። ይሁን እንጂ በድምፅ እና በድምፅ የተዘጉ ደወሎች እንኳን በክብደት በጣም ሊለያዩ ይችላሉ, የጌጣጌጥ ብልጽግና እና ውበት ሳይጨምር. የዋጋው ወሳኝ ክፍል በራሱ በብረት ላይ ይወርዳል, በትክክል, በተቀላቀለው ውስጥ በተካተተ መዳብ ላይ. ከከፍተኛው ንፅህና መሆን አለበት. ማንኛውም ድብልቅ ድምጹን በእጅጉ ይቀንሳል.

በአንድ ወቅት አንድ ቄስ በጣም ውድ ዋጋ እንደተሰጠው የተሰማው በፋውንዴሽኑ ሰራተኞች ወደ አውደ ጥናቱ ተጋበዙ። እዚያ ብዙም አልቆየም - በተቃጠለ ጢሙ ዘሎ ወጣ እና “በእርግጥ ይህ ሲኦል ስራ ነው። ሂሳቡን እንክፈለው።

ስለ ደብዛዛ ፣ በቀላሉ ጩኸት (ወይም ይልቁንም ፣ “ሙዚንግ”) ወይም የተሰባሰቡ (“ፖት-ፔልቪክ”) ደወል ማውራት ዋጋ የለውም ፣ ዛሬ ፣ እንደ አለመታደል ሆኖ ፣ የሩሲያ ገበያ በትክክል ተጥለቅልቋል ፣ ምንም ማውራት ዋጋ የለውም። ስለ ደወሎች መዘመር ብቻ ነው መነጋገር ያለብን። ደወሉ መጮህ አለበት: የመጀመሪያው, በእርግጥ, ጮክ ያለ ነው, ሁለተኛው ደግሞ ቆንጆ ነው! የድምፁ ውበት የሚወሰነው በካስተር በተመረጡት የድምጾች ጥንካሬ, ቆይታ እና ጥምረት ነው, ምክንያቱም በተፈጥሮው ደወሉ ፖሊፎኒክ መሳሪያ ነው. እንከን የለሽ ብረት ብቻ ነው ለመደበኛ ደወል የሚፈለጉት ሁሉም ድምጾች በግልፅ፣ በግልፅ እና በከፍተኛ ድምጽ እንዲሰሙ መፍቀድ ይችላል። በደወል ድምጽ ስፔክትረም ውስጥ በጣም በቀላሉ የሚወጣ ድምጽ buzz ነው። ከቀጣዮቹ ድምፆች ውስጥ በጣም ከፍተኛ ድምጽ ያለው "ቀሚሱ" ተጠያቂው, ድብደባው በሚወድቅበት ቦታ ላይ ነው. የመገለጫው ቁመት ከፍ ያለ እና ወደ ዘውዱ በቀረበ መጠን ለተወሰነ ድምጽ ተጠያቂው ዞን ነው, ለካስተር "ዘፈን" ለማድረግ በጣም አስቸጋሪ ነው. የመምህሩ ዋና ተግባር የላይኛው ጉልላትን "ማወዛወዝ" ነው, ከተፅዕኖው ቦታ በጣም ርቆታል, እሱም (በአውሮፓውያን የቃላት አገባብ) መሰረታዊ ቃና ተብሎ የሚጠራው.

በአውሮፓ ካምፓኖሎጂስቶች በግልጽ የሚሰሙትን የደወል ድምጾች መቁጠር የጀመሩት ከቡዝ ቃና ሳይሆን ከሁለተኛው ከፍተኛ ሲሆን እሱም ዋናው (ወይም ፕሪማ) ተብሎ ይጠራል። የተቀሩት, በቅደም ተከተል, unteroctave (ታች) እና ሦስተኛው, አምስተኛ, oboroctave (ላይ) ናቸው. ከ“ትክክለኛ” ደወል መሰረታዊ ቃና ጋር የሚገናኙት ሁሉም ክፍተቶች እንደ ክላሲካል ሙዚቃ ፅንሰ-ሀሳቦች እና እንደ 0.5፡1.0፡1.2፡1.5፡2.0 ከድግግሞሽ ጋር የተዛመደ መሆን አለባቸው። 9 ቶን የሚመዝን የአውሮፓ ኦክታቭ ደወል ሶል # ኤም እንዲህ ነው የሚዘምረው (በተረጋጋ ድምፅ ከ4-6 ሰከንድ አድማው ካለፈ በኋላ) ይህ ደግሞ በግልፅ በ"እራቁት" ጆሮ ተይዟል።

ሶል # ቢ - ሶል # ኤም - ሲምኤም - ዳግም # 1 - ሶል # 1

በሩሲያ ጌቶች በአንድ ጊዜ የተመረጡት የተለያዩ መገለጫዎች ከአውሮፓ ዶግማዎች ስለ ሙሉ ነፃነት ይናገራሉ. የእኛ የተረፉት ደወሎች በድምፅ በጣም የተለያዩ ናቸው ፣ እና በዓለም ካምፓኖሎጂ መስፈርት መሠረት ፣ ሁሉም የማይስማሙ ደወሎች ናቸው ፣ ምንም እንኳን ለእኛ ፣ ሩሲያውያን ፣ እነሱ በጣም ቆንጆ እና ትክክለኛ ናቸው ። ይህ ለመረዳት የሚቻል ነው - እያንዳንዱ ብሔራዊ ባህል የራሱ የሆነ የደስታ ስሜት አለው። ዛሬ በፒያትኮቭ እና በኮ.ሲ የሚወረወረው ደወል በክብደት እና በመጠን ይመሳሰላል ፣ ይዘምራል። ሶል#ቢ፡

ጂ # ቢ - ኤፍ # ኤም - CIM - F1 - ጂ # 1

የድምፅ ስፔክትረም አጠቃላይ ክፍተት ተመሳሳይ 24 ሴሚቶኖች ነው ፣ ግን የቃናዎች ጥምረት ፍጹም የተለየ ነው። የ"ዋና" ቃና ወደ ታች ሁለት ሴሚቶን ወደ ትንሽ ሰባተኛ ወደ ታችኛው ቃና ይወርዳል። ይህ ቀጥሎ አምስተኛው ነው ፣ እና ከላይ ፣ ከአራተኛው "Re # 1 - Sol # 1" ይልቅ ፣ ሦስተኛውን "ፋ1 - ሶል # 1" በግልፅ እንሰማለን ፣ በቀላሉ ዞኖችን በመንካት (እንደገና ፣ የአውሮፓ ቃላት!) የ oboroctave (ቀሚስ) እና አምስተኛ (በአዶዎች እና ከላይ ባለው ጌጣጌጥ መካከል)። በእንደዚህ ዓይነት "ማስተካከያዎች" ምክንያት, ደወሉ ከአውሮፓውያን አቻዎች በታች አንድ ሙሉ ኦክታቭ በጆሮ ይታያል እና የራሱ የሆነ ሙሉ በሙሉ ሊታወቅ የሚችል እና ልዩ የሆነ ጣውላ አለው. እንደ አኃዛዊ መረጃ, የዚህ አይነት ደወሎች በአሮጌው ሩሲያ ውስጥ ከፍተኛ ፍላጎት ነበረው. ሆኖም ፣ ልክ እንደ ዛሬው!

ገና ከጅምሩ የኡራልስ 6-10 ቁርጥራጭ ደወል ማማዎች ውስጥ ተጠናቀው ዜማ ደወሎች, መጣል ላይ ትኩረት ማድረግ ጀመረ. በእነሱ የሚመረቱ ደወሎች ከ 8 እስከ 660 ኪ.ግ ይመዝናሉ. ዓላማ ባለው ሥራ ምክንያት በ 1990 ዎቹ አጋማሽ ላይ ፒያትኮቭ እና ኮ ፓርትነርሺፕ በሩሲያ የደወል አምራቾች ውስጥ እውቅና ያለው መሪ ሆኗል. የካሜንስኪ ደወሎች በሞስኮ የቅዱስ ባሲል ካቴድራል የደወል ማማ ላይ ተጭነዋል ፣ በኩሊሽኪ የሁሉም ቅዱሳን ቤተክርስቲያን የደወል ማማ ላይ (ከሲረል እና መቶድየስ የመታሰቢያ ሐውልት በተቃራኒ) የስላቭያንስካያ ካሬ) በዶንስኮ ገዳም በር ቤተክርስቲያን ውስጥ. እ.ኤ.አ. በ 2002 የበጋ ወቅት ከሞስኮ ቤል ሴንተር የመጡ ስፔሻሊስቶች በግሪክ አቶስ ተራራ ላይ በሲሮፖታም ገዳም ውስጥ ከኡራል ደወሎች ጋር አዲስ ቤልፍሪ የጫኑ እና በ 1995 የፒያትኮቭ እና ኩባንያ አጋርነት የእጅ ባለሞያዎች ለኤፒፋኒ ትልቅ ደወሎች ሰጡ ። በኢርኩትስክ የሚገኘው ካቴድራል፣ ነገር ግን ይህ ካቴድራል አሁንም ተስተካክሎ ስለነበር ሳይቤሪያውያን ያለቀላቸውን ደወሎች በአላስካ በሚገኘው የኢርኩትስክ የቅዱስ ኢኖሰንት ካቴድራል በስጦታ አቅርበዋል።

ማረጋገጫ እንከን የለሽ ጥራትበ Pyatkov & Co. የተሰሩ ደወሎች የተለያዩ ኤግዚቢሽኖች እና ትርኢቶች ዲፕሎማዎች ናቸው። የኡራል ካስተር የመጀመሪያዎቹ "ከፍተኛ-ፕሮፋይል" ስራዎች ለሴንት ባሲል ካቴድራል እና በሞስኮ ውስጥ የዶንስኮይ ገዳም, የያሮስቪል ከተማ, የቬሊኪ ኖቭጎሮድ እና የእብነበረድ ቤተ መንግሥት በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ ደወል ነበሩ. ዛሬ በሩሲያ, በአጎራባች አገሮች, እንዲሁም በዩናይትድ ስቴትስ, በካናዳ, በግሪክ (አቶስ) እና በምስራቅ አውሮፓ ያሉ አብያተ ክርስቲያናት ጠቅላላ ቁጥር በኡራል ደወሎች ድምጽ እየዘመሩ ከአንድ ሺህ በላይ ሆነዋል. እ.ኤ.አ. በ 1995 የደወል ቀረጻ ወጎችን ለማነቃቃት ልዩ አስተዋፅዖ ኢንተርፕራይዙ ለሩሲያ ፕሬዝዳንት ምስጋና ተሰጥቷል ።

የማህበሩ ደወሎች በልዩ ባለሙያዎች ከፍተኛ አድናቆት አላቸው, ብዙ ሽልማቶችን እና ዲፕሎማዎችን በኤግዚቢሽኖች እና የደወል አርት በዓላት ተሸልመዋል. ሽርክና "Pyatkov and Co" በቤል አምራቾች የአውሮፓ ክለብ ውስጥ የተቀበለ ብቸኛው የሩሲያ ድርጅት ነው. የእሱ ቴክኖሎጂ ደወሎችን ወደ ሸክላ ሴራሚክስ ለመወርወር ከተለምዷዊ ዘዴ ጋር በጣም ቅርብ ነው, እና የደወል ጥራት የአውሮፓን መስፈርት ያሟላል. ኒኮላይ ፒያትኮቭ "አብያተ ክርስቲያናት እና ገዳማት እድሳት እየተደረገላቸው ነው, እና ብዙ ደወሎች መጣል አለባቸው" ብለዋል. - ነገር ግን የመንግስት ፋብሪካዎች አነስተኛ ቦታዎች እና ጊዜ ያለፈባቸው መሳሪያዎች አስፈላጊውን የደወል ቁጥር ለማምረት አይፈቅዱም. ስለዚህ እ.ኤ.አ. በ 2001 ሽርክና አንድ ሀሳብ አቀረበ - በልዩ ፕሮጀክት መሠረት የተነደፈውን የራሱን የደወል ፋብሪካ ለመገንባት ፣ ይህም ለምርት ህንፃዎች ፣ ለዲዛይን ቢሮ ፣ ለኮንፈረንስ ክፍል ፣ ለካንቲን እና ሌላው ቀርቶ ሙዚየም ያቀርባል ። የአዲሱ ድርጅት ምርታማነት ከበርካታ እጥፍ ይበልጣል. የደወሎቹን ክብደት ወደ 10 ቶን (600 ፓውዶች) ሊጨምር ይችላል እና "በመጠባበቂያ" ወደ መጋዘኑ ውስጥ መጣል አብያተ ክርስቲያናት እና ገዳማት ዝግጁ የሆኑ ደወሎችን እንዲገዙ እና በቦታው ላይ በጌጣጌጥ እና በማንኛውም ቦታ ላይ ደወል እንዲመርጡ ያስችላቸዋል ። መንገድ። ሃሳቡ አስቀድሞ እየተተገበረ ነው።

4. የደወል ማማዎች

4. 1. የደወል ማማዎች እና ቤልፍሪስ

ቤተመቅደሱ ብዙውን ጊዜ ደወሎችን ለመትከል ልዩ ቅጥያ አለው, የደወል ማማ ወይም ቤልፍሪ ይባላል. ከፍተኛ ከፍታ ያላቸው ሕንፃዎች የጅምላ ግንባታ ከመጀመሩ በፊት የደወል ማማዎች በየትኛውም ረጃጅም ሕንፃዎች ውስጥ ነበሩ አካባቢ, ይህም በአንድ ትልቅ ከተማ በጣም ርቀው በሚገኙ ማዕዘኖች ውስጥ ቢሆኑም እንኳ የደወል ደወል እንዲሰሙ አስችሎታል.

በታሪክ ውስጥ, እንደዚህ ዓይነት መዋቅሮች ሁለት ዓይነት ዓይነቶች ነበሩ-ቤልፍሪ እና የደወል ግንብ. የመጀመሪያው ደወሎች የሚሰቀሉበት ግድግዳ ያለው ግድግዳ ሲሆን ሁለተኛው ባለ ብዙ ገጽታ ወይም የተጠጋጋ ግንብ (ብዙውን ጊዜ ደረጃውን የጠበቀ) በውስጡ ደወሎች የሚሰቀሉበት እና ድምፁ በመስማት መክፈቻዎች በኩል በመስኮቶች መልክ ይሰራጫል, ብዙውን ጊዜ ሙሉውን ስፋት. የደወል ግንብ. ስለዚህ, ከደወል ማማ ላይ ያለው ደወል በተመሳሳይ መንገድ በአግድም ይሰራጫል, ነገር ግን ከቤልፊሪ - ተመሳሳይ አይደለም. እነዚህን ሁለቱንም ዝርያዎች የሚያገናኝ ውስብስብ ውስብስብ ሁኔታም ይቻላል. ለምሳሌ, በሱዝዳል ውስጥ, የ Spaso-Efimevsky ገዳም ቤልፍሪ ባለ ሁለት ደረጃ የደወል ማማ ነው, የተገጠመለት. ቤልፍሪ-ግድግዳ.

የረዥም ጊዜ ታሪክ ያለው ፣ የደወል መደወል በሩሲያ እንደ የሙዚቃ መሣሪያ ፣ እና ደወል ከደወል ምርጫ ጋር - እንደ የሙዚቃ መሣሪያ ያልተረዳው እንዴት ሆነ? ደወል ለአገልግሎቱ እንደ መሳሪያ ማጀቢያ ያገለግል ነበር። ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያንከዋና ዋና ተግባሮቹ አንዱ የሆነው። በኦርቶዶክስ አገልግሎት ከካቶሊክ በተቃራኒ እ.ኤ.አ. የመሳሪያ ሙዚቃአይደለም፣ እና መደወል እንደ “ሙዚቃ” ተደርጎ አልተወሰደም።

በዚህ ረገድ ፣ ደወሎችን በመሰየም የጥምቀት ባህል አስደሳች አመጣጥ አለ። የሰዎች ስሞችእና ቅጽል ስሞች እና ሌሎች የአንትሮፖሞርፊዝም መገለጫዎች።

የቤልፍሪ ወይም የደወል ማማ ከሙዚቃ እይታ አንጻር የሙዚቃ መሳሪያን ወይም ይልቁንም ኦርኬስትራ ከዋነኞቹ የሙዚቃ መሳሪያዎች - ደወሎች መወከል ጀመረ. የደወል ድምጽ ሁሉም የሙዚቃ ባህሪ አለው, ነገር ግን እያንዳንዱ ደወል እንደ የሙዚቃ መሳሪያ, ድምጽን ለመለወጥ መሳሪያዎች ያልተገጠመለት, የአንድ የተወሰነ ድምጽ ድምጽ አንድ ድምጽ ብቻ ማሰማት ይችላል, በዚህም ምክንያት የደወል ማማ. የተወሰነ ቁጥርደወሎች በሙዚቃ በጣም ውስን በሆነ የሃርሞኒክ ውህዶች ውስጥ ጥቅም ላይ ሊውሉ ይችላሉ። ብዙ ደወሎች በደንብ ከተመረጡ እና በስምምነት ከተስተካከሉ የደወል ስብስብ በቴክኒክ ረገድ ከቀንድ ኦርኬስትራ ጋር በጣም ይቀራረባል። በእኛ ደወል ማማዎች ላይ ፣ የኋለኛው በጭራሽ አይታወቅም ፣ እና ስለሆነም የእነሱ ስብስብ ፣ ከስንት ልዩ ሁኔታዎች ፣ ግልጽ ከሆኑ የሙዚቃ ቅንጅቶች በጣም የራቀ ነው። ለትልቅ ቤልፍሪዎቻችን ድምጾች ለተመሰቃቀለው ባህር ቢያንስ አንዳንድ የሙዚቃ ኮንቱርዎችን ለመስጠት እና በዚህም ለብዙሃኑ ድምጾች መከመር እና መጠላለፍ ፍላጎት እና ትርጉም ለማስተላለፍ ከደወል ደዋዮች ብዙ ጥበባዊ ችሎታ ያስፈልጋል።

የደወል ግንብ አጠቃላይ ግንዛቤ በተለያዩ ማህበራዊ ቡድኖች ውስጥ በጣም ስውር በሆኑ ሰዎች ውስጥ ይስተዋላል። ስለዚህ, አንድ ሰው የህዝብ ምስክርነቶችን ብቻ ሳይሆን የጸሐፊዎችን እና ሙዚቀኞችን መግለጫዎች ጭምር ግምት ውስጥ ማስገባት አለበት. የዝነኛው አቀናባሪ ወንድም ፒ.ኤፍ. ግዲኬ ደወል ደውሎ ከስሬተንስኪ ገዳም የደወል ማማ ላይ አንድም ደወል ሊነሳ እንደማይችል ተናግሯል ፣ እሱ ራሱ ደውሎ ምርጫውን እንዳደራጅ ተናግሯል (ይህም ፣ እሱ ከማስወገድ ጋር እኩል ይሆናል) ቁልፍ ከፒያኖ) .

4. 2. የኡራል ደወል ማማዎች

በኡራልስ ውስጥ ብዙ ታዋቂ እና የማይታወቁ የደወል ማማዎች አሉ። ለምሳሌ, የኔቪያንስክ ግንብ, ምናባዊውን ለመደነቅ እንደተፈጠረ. የታሪክ ሊቃውንት ማን እንደቀረጸው አንድም ሰነድ ወይም የአይን ምስክር አላገኘም። ግን አፈ ታሪኮች አሉ, እና ከነሱ አንዱ እንደሚለው, የኔቪያንስክ ውበት ንድፍ አውጪ የጎበኘ ጣሊያናዊ ንድፍ አውጪ ነበር. ከዚያም የውጭ አገር ሰዎችን መጋበዝ ፋሽን ነበር. በላቸው፣ መምህሩ የኡራል ተአምርን ልክ እንደ ፒያሳ ግንብ አቆመው።

የኔቪያንስክ ግንብ በ 1722-1732 በሩሲያ የደወል ማማዎች ዘይቤ ተገንብቷል ። የማማው መሠረት 9.5 ሜትር ጎን እና 57.5 ሜትር ከፍታ ያለው ካሬ ነው። የማማው ከቋሚው ልዩነት 1.85 ሜትር ያህል ነው.

ቤተመቅደሱ በ1824-1830 ተገንብቶ ከታዘመው ግንብ 13 ፋቶች። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ, ቤተመቅደሱ በንቃት እየሰፋ ነበር, የደወል ግንብ እየተገነባ ነበር. እና ይህ የደወል ግንብ አንድ አስደሳች አፈ ታሪክ አለው።

አዲሶቹ ባለቤቶች ወይም የደወል ማማ ግንባታ ላይ በቀጥታ የተሳተፈው ቄስ አንድ አስደሳች ሁኔታ እንዳስቀመጠ ይናገራሉ-የደወል ግንብ ከዴሚዶቭ ማማ በላይ መሆን አለበት ። አዲሱ የደወል ግንብ የተሰራው ይህን ግምት ውስጥ በማስገባት ነው። ይሁን እንጂ የደወል ግንብ ሲገነባ አሁንም ከግንቡ በታች ሆኖ ተገኝቷል, ከዚያም በደወል ማማ ላይ መስቀል ያለበትን ምሰሶ ለመሥራት ተወስኗል. በዚህ መንገድ ብቻ የደወል ግንብ ከግንቡ ከፍ ያለ ሆነ። ዛሬ ይህ የደወል ግንብ በመካከለኛው ኡራል ውስጥ ከፍተኛው የደወል ማማ ሲሆን ቁመቱ 64 ሜትር ነው.

በዓመታት ውስጥ የሶቪየት ኃይልካቴድራሉ ሙሉ በሙሉ ወድሟል። በ 1922 ከወርቅ እና ከብር የተሠሩ ጌጣጌጦች ተይዘዋል, እና በ 1930 ዎቹ ውስጥ የመዳብ ደወሎች ተወግደዋል. በ1932 ቤተ መቅደሱ ተዘጋ። የቤተ መቅደሱ ባለቤት ወታደራዊ ሜካኒካል ተክል ነበር፣ አስተዳዳሪዎቹ የደወሉን ግንብ አፍርሰው፣ ጉልላቱን አፍርሰው፣ ጣሪያውን ደፍተው ቤተ መቅደሱን አወደሙ። በ2003 ቤተ መቅደሱ ታደሰ።

ሌላው ምሳሌ የየካተሪንበርግ ከተማ Maximilian ቤተ ክርስቲያን-ደወል ግንብ ነው (አባሪ ቁጥር 10.) አብዮት በፊት, ቤተ ክርስቲያን Maximilian ተብሎ - ዋና ጸሎት በኋላ, በታላቁ ሰማዕት Maximilian ስም የተቀደሰ. 77 ሜትር ርዝመት ያለው የሩስያ-ባይዛንታይን ዘይቤ ከአምስት ጉልላቶች ጋር በቅድመ-አብዮታዊ የየካተሪንበርግ ረጅሙ ሕንፃ ነበር. ታሪኳ በመንፈስ ቅዱስ ቤተክርስቲያን ትይዩ የቆመ እና በእሣት ቃጠሎ የተነሣ ቤተ ክርስትያን የቆመ ግምጃ ቤት የጀመረው መስከረም 21 ቀን 1847 ዓ.ም የየካተሪንበርግ ጳጳስ ዮናስ የመሠረት ድንጋይ በመጣል ነው። በውስጠኛው ክፍል - 32 በ 24 ሜትር ተኩል - በታላቁ ሰማዕት ማክስሚሊያን ስም መሠዊያ ተሠርቷል ፣ እና በድንጋይ ቤልፊሪ ስር - በቅዱስ ኒኮላስ ዘ Wonderworker ስም የመሬት ውስጥ ቤተክርስቲያን ። ይህ ዓይነቱ መዋቅር - የቤተመቅደስ-ደወል ግንብ - በቤተክርስቲያን አርክቴክቸር ውስጥ እምብዛም አይገኝም ሊባል ይገባል ።

የቤተመቅደስ ደወል ግንብ በመጀመሪያ የተነደፈው በታዋቂው የኡራል አርክቴክት ሚካሂል ማላሆቭ ነው - ይህ በያካተሪንበርግ የመጨረሻው ስራው እንደሆነ ግልጽ ነው። የፕሮጀክቱ ሥራ ለስድስት ዓመታት ያህል በታላቅ ችግር ቀጠለ፡ ወይ ሲኖዶሱ የተላኩትን ሰነዶች አልፈቀደም ወይም ምእመናን በቤተ መቅደሱ ስፋት አልረኩም። ስለዚህ, አንዳንድ መረጃዎች እንደሚያሳዩት, የመጨረሻው ስሪት ደራሲው ታዋቂው የሴንት ፒተርስበርግ አርክቴክት V.E. Morgan ነበር. ነገር ግን ፕሮጀክቱ በንጉሠ ነገሥት ኒኮላስ 1 ተቀባይነት አግኝቷል. ቤተ መቅደሱ እስከ ሦስት ሺህ ምዕመናን ያስተናግዳል። ግንባታው 29 ዓመታት ፈጅቶ ነበር, እና ቅዳሴው የተካሄደው በሐምሌ 24, 1876 ነበር. የተከናወነው በየካተሪንበርግ-ቫሲያን ጳጳስ ነበር. በ 10 ደወሎች የደወል ማማ ላይ ፣ በአጠቃላይ 24 ቶን ክብደት ያለው ፣ 16-ቶን ደወል እንዲሁ ነበር-ትክክለኛው ክብደቱ 16,625 ኪሎግራም ነው - እና በሁሉም ሩሲያ ውስጥ አራተኛው በጣም አስፈላጊ ነበር። የኡራል ግዙፍ ደወል በክሬምሊን (65 እና 19 ቶን) ከሚገኙት የኢቫን ታላቁ ቤል ግንብ ሁለቱ ደወሎች እና በሴንት ፒተርስበርግ የቅዱስ ይስሐቅ ካቴድራል ዋና ደወል (28 ቶን ክብደት) ዝቅተኛ ነበር። ድምፁ በሻርታሽ፣ በፓልኪኖ፣ በኡክቱስ እና በአራሚል እንኳን ሳይቀር ተሰምቷል። የቤተመቅደሱን ከፍታ እና ዝቅተኛ-መነሳት ቅድመ-አብዮታዊ የየካተሪንበርግ ሕንፃዎችን ግምት ውስጥ በማስገባት የመጨረሻው በጣም ይቻላል. የማክስሚሊያን ቤተክርስቲያን በሰዎች መካከል ሁለተኛውን ስም የተቀበለችው ከዚህ ደወል ነበር - "Big Chrysostom". እ.ኤ.አ. በ 1922 የቦልሼቪኮች ሁሉንም የቤተክርስቲያኑ ውድ ዕቃዎች ከቤተ መቅደሱ ያዙ - 16 ኪሎ ግራም የብር ደሞዝ ከአዶዎች ፣ እንዲሁም አዶዎቹን ያስጌጡ 234 የከበሩ ድንጋዮች። በቤተ መቅደሱ ወለል ውስጥ የአትክልት ማከማቻ ቦታ ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1928 ደወሎች ከቤተክርስቲያኑ ተጣሉ ፣ እና የካቲት 17, 1930 ቤተክርስቲያኑ በባለሥልጣናት ተዘጋ።

በአሁኑ ጊዜ የቤተመቅደስ-ደወል ግንብ እድሳት እየተደረገ ነው። የዶም ፕሮጀክቱ በአሁኑ ጊዜ በቼልያቢንስክ ኮንትራክተሮች እየተገነባ ነው. ከታሪካዊ ገጽታዎች ጋር፣ የታደሰው ቤተመቅደስ በየካተሪንበርግ እና አካባቢው ውስጥ ያለው ረጅሙ የቤተመቅደስ ህንፃ ይሆናል። ዛሬ የቤተ መቅደሱ ግንባታ ወደ መጨረሻው ደረጃ እየገባ ነው። ግንበኞች የቀረውን 20 ሜትር የደወል ግንብ በሚቀጥለው ወር ለማጠናቀቅ ቃል ገብተዋል። ዛሬ ትልቁ ደወል በግንባታው ቦታ ላይ ቀርቧል እና በሳምንቱ መጨረሻ ላይ ይጫናል. ልክ እንደ ምሳሌው, ክብደቱ 16 ቶን ነው. የደወል ስብስብ እራሱ ወደ 15 ደወሎች ይጨምራል, ሁሉም በካሜንስክ-ኡራልስኪ አቅራቢያ ተጥለዋል.

እና በቢቹር መንደር ፣ አርቴሞቭስኪ አውራጃ ፣ Sverdlovsk ክልል ውስጥ ሙሉ በሙሉ የማይታይ የደወል ግንብ ታሪክ እዚህ አለ። በ 1878 ተመሠረተ. ፓሪሽ በ 1888 ተከፈተ, ከBichurskaya እና Kostromina መንደሮች ተቋቋመ. ከዚህ በፊት መንደሩ የአንቶኖቭስኪ ፓሪሽ አካል ነበር. የቢቹርስካያ የእንጨት ቤተ ክርስቲያን በሰዎች ወጪ የተገነባ እና በታኅሣሥ 18, 1888 በቅዱስ ልከኛ, የኢየሩሳሌም ሊቀ ጳጳስ ስም የተቀደሰ. ከእንጨት የተሠራው ቤተ ክርስቲያን በአንደኛው የዓለም ጦርነት ዋዜማ ማለትም በ1908 ዓ.ም. የድሮ ሰዎች ሃያ ሶስት ፓውንድ ደወሏን ያስታውሳሉ። ቤተክርስቲያኑ በ 1931 ተዘግቷል, ደወሉ ተሰብሯል.

በሲንያቺካ ፣ አላፓቭስኪ አውራጃ የሚገኘው የአዳኝ ለውጥ ቤተክርስቲያን እጣ ፈንታ ፍጹም የተለየ ነው። ግንባታው በ 1794 ተጀመረ. በ1923 ቀደሱት። በአካባቢው አፈ ታሪክ መሠረት ቤተክርስቲያኑ የተገነባው በጣሊያን ነው. ነገር ግን፣ እንደ ባለሙያዎች ገለጻ፣ ቤተ መቅደሱ የተገነባው በቶቦልስክ አርክቴክት ነው፣ ምክንያቱም ይህ ቤተ ክርስቲያን የሳይቤሪያ ባሮክ ተብሎ የሚጠራው ብርቅዬ ምሳሌ ነው። በ 1969 ቤተክርስቲያኑ በመንግስት ጥበቃ ስር ተወሰደች. አሁን የኒዥንሲኒያቺካ ሙዚየም-መጠባበቂያ ማዕከል ነው. እንደ አለመታደል ሆኖ ቤተክርስቲያኑ እንቅስቃሴ አልባ ነች፣ አሁን ሙዚየም ይዟል። በቤተክርስቲያኑ ውስጥ እራሱ በጣም ጸጥ ያለ እና ምቹ ነው, በቆሙ ላይ የደወል ስብስብ አለ.

የአይርቢት ከተማ ቅድስት ሥላሴ ቤተ ክርስቲያን በ1771 ዓ.ም የቅዱስ ሲኖዶስ አዋጅ ከደነገገው ጋር ተያይዞ በከተማው ውስጥ ባሉ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ አስከሬን እንዳይቀበር በ1835 በመቃብር ላይ ተገንብቷል። በሶቪየት የስልጣን ዓመታት ያልተዘጋችው በኢርቢት ብቸኛው ቤተ ክርስቲያን።

ደወሎች የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን አስፈላጊ ከሆኑት ዕቃዎች ውስጥ አንዱ ናቸው። “ደወሉን የባረከበት ሥርዓት” ላይ “በቀንም ሆነ በሌሊት ጩኸቱን የሚሰሙ ሁሉ የቅዱስህን ስም ያወድሱ ዘንድ ደስ ይበላችሁ” ተብሎ ተነግሯል።

የቤተ መቅደሱ አሮጌ ደወሎች በነጋዴው ጊሌቭ እና ልጆቹ ፋብሪካ በ 1907 ተገዙ. ጊልዮቭ ፒተር ኢቫኖቪች በ 1840 ዎቹ ውስጥ የተመሰረተው በቲዩመን የደወል ፋብሪካ ባለቤት ነበር። ተክሉ እስከ 1917 ድረስ ነበር. ከ20 ፓውንድ እስከ 1,000 ፓውንድ ወይም ከዚያ በላይ የሚመዝኑ ደወሎች በፋብሪካው ላይ በአሥራ አምስት ቅጥር ሠራተኞች ተጥለዋል። ለሁሉም የሳይቤሪያ, የኡራል, የቱርክስታን ግዛቶች እና ክልሎች ለማዘዝ ሠርቷል. በኢርቢት ትርኢት ላይ በተጠናቀቁ ምርቶች በስፋት ተገበያየ።

እ.ኤ.አ. በ 2005 በኢርቢት ውስጥ ለረጅም ጊዜ ሲጠበቅ የነበረው ክስተት - "የራስበሪ ደወል መመለስ" ተደረገ። ቤልፍሪው በፒያትኮቭ ካሜንስክ-ኡራል ኩባንያ በችሎታ በተሰራ ሰባት አዳዲስ ደወሎች ተሞላ። ለዚህ በጎ ተግባር መዋጮዎች የተሰበሰቡ ናቸው, በሩሲያ እንደተለመደው, በመላው ዓለም.

የስራ ሰፈራ ክራስኖግቫርዴይስኪ (ኢርቢትስኪ ተክል) - የቅድስት ሥላሴ ቤተክርስቲያን, ድንጋይ, አንድ-መሠዊያ. የተገነባው በፋብሪካው ባለቤቶች Yakovlev ወጪ ነው. በ 1839 ለቅዱስ ሕይወት ሰጭ ሥላሴ ክብር ተቀደሰ. በ 1895 ተስፋፋ, አዲስ የደወል ግንብ ተሠራ. በ 1930 ተዘግቷል እና በኋላ ተደምስሷል. አሁን በ 2004 በክራስኖግቫርዴይስኪ መንደር ውስጥ በአዲሱ የቅድስት ሥላሴ ቤተክርስቲያን ውስጥ በምዕመናን ወጪ የተገነባው ፣ ቤልፍሪም አለ። በ Voronezh እና Kamensk-Uralsky ውስጥ አምስት ደወሎች አሉት። የደወል ጩኸት በአካባቢው ሁሉ ይሰማል።

በኡራልስ ውስጥ ብዙ የደወል ማማዎች አሉ፣ እና ለደወል መደወልም ቦታ አለን። በበጋው ንቃት ሰዓት ላይ፣ ጫጫታ ያለው የስራ ግርግር ይቆማል፣ እና የደወል ሙዚቃ በሰማዩ ላይ በቀስታ ይጫወታል፣ ይህም የአኮስቲክ ክስተቶችን የላቀ ስርአትን ይሰጣል። ይህ ሙዚቃ በኡራል ተወላጅ ውስጥ በብዙ ቦታዎች ሊሰማ ይችላል። በጫካ ውስጥ እና በሀይቁ ዳርቻ ወይም በወንዙ ዳርቻ ፣ ሁል ጊዜ ጸጥ ያለ ምሽት በሲምፎኒ ይደሰቱ። ጥድ ጫካእና በሩቅ ቤተመቅደስ ውስጥ መደወል.

5. በኡራል ውስጥ ደወል መደወል

5. 1. የቤተክርስቲያን ደወሎች - ለአርቲስቱ ቦታ

ሙዚቃዊ ቅርጾች, ሙሉነታቸው ውስጥ በጣም የሚያምር, ያለ ጥርጥር የእኛ ደወል ደወል ጥበብ ውስጥ አሉ; እነዚህ ኤግዚቢሽኖች እና እድገቶች ፣ እንደ ፎልክ አርት በ ጎበዝ ደውላዎች ፣ በእኛ ቲዎሬቲካል ሙዚቀኞች መመዝገብ እና መመርመር አለባቸው ። Virtuoso ቫዮሊንስቶች፣ ፒያኒስቶች፣ መለከት አጥፊዎች፣ ወዘተ... በአፈጻጸም ወቅት "በጥሩ ስሜት ውስጥ መሆን" ምን ማለት እንደሆነ ያውቃሉ። በእነዚህ አስደሳች ጊዜያት ለአርቲስቱ - ሁሉም ነገር ይሰራል. መሳሪያው በታዛዥነት ታዛዥ ሆኖ የተፈፃሚውን ነፍስ ወደ ከፍተኛ ቅንነት ይገልፃል። እና ደዋዩ "በድንጋጤ" ነው! የደወል ግንብ, ከሁሉም በላይ, ግልጽ የሆነ አካል እና, በተመሳሳይ ጊዜ, በጣም ጥሩ የእጅ መሳሪያ ነው. እና እዚህ በትክክል "በምቱ ላይ" ለመሆን ለአርቲስቱ አስደሳች ጊዜዎችን ለማድረስ ሁሉም መንገዶች አሉ። ደወሎች - ኃይለኛ፣ ግን አንድ ላይ እና ለተፅዕኖ በጣም ስሜታዊ። "ፈቃዳቸው" አላቸው ነገር ግን በታዛዥነት መዝሙራቸውን ይዘምራሉ::

የደወል ደወሎቻችን በሁለተኛው የደወል ክፍል ውስጥ በተጨመሩ ዜማዎች እና በከፊል ዘይቤዎች የሚጠቀሙባቸው በርካታ ቴክኒኮች ብዙ አስደሳች አይደሉም። እነዚህ ቴክኒኮች ምንም ያህል ቢለያዩም፣ አሁንም ቢሆን፣ ለመናገር፣ “የራሳቸው ትምህርት ቤት”፣ የራሳቸው ተከታታይ ያልተጻፉ ሕጎች አሏቸው። ከሥዕሎቹ ውስጥ አንድ ሰው እዚህ ከ "ትንንሽ ዝማሬዎቻችን" እና ከሕዝብ ዘፈኖች ጋር, በተለይም ከ "chastushkas" ጋር ተመሳሳይነት ሊኖረው ይችላል.

ነገር ግን እንደዚህ ያሉ በጣም አልፎ አልፎ የሚሰሙ ጩኸቶች ችሎታ እና ቴክኒኮችን ማግኘት የሚፈልጉ ከሆነ ፣ ከዚያ ባነሰ ውስብስብ ጩኸት ውስጥ ጥልቅ እና በጣም ልብ የሚነካ ስሜትን መግለጽ ቀላል ነው። ለምሳሌ “የሽቦ” ጩኸት ሟቹ ከቤተክርስትያን ሲወጣ በእውነቱ ከዝግጅቱ ጋር ይዛመዳል እና ሰሚውን ይነካል።

የዚህ ጊዜ ተደጋጋሚ መደጋገም ከ 1 ኛ ክፍል በኋላ, "በሁሉም" ውስጥ ያለው 2 ኛ ክፍል ይከተላል. ነገር ግን በዚህ 2ኛው ክፍል፣ በሌሎች የደወል ጥሪዎች ውስጥ በጣም ደስ የሚል እና አስደሳች የሆኑት የትናንሽ ደወሎች ቆጠራዎች ከእንግዲህ አይሰሙም። በ 1 ኛ እንቅስቃሴ ውስጥ ያለው የኮርዶች አለመመጣጠን ፣ ብዙ ጊዜ በተቃርኖ ደወሎች * የሚሰማው ፣ የአድማጩን ጆሮ አይጎዳውም ፣ በዚህ ጩኸት በመጀመሪያ ምት ንፅፅር ተወስዷል። እዚህ Connoisseurs ደወል-መደወል አርቲስት ትልቅ ደወሎች ላይ ለማድረግ አስቸጋሪ ያለውን diminuendo ዋጋ - - ቆጠራ ወቅት አንድ ወጥ ጭማሪ ቆም ለ, እና - "ሁሉ ውስጥ" የተዋሃደ አድማ ጥንካሬ. Connoisseurs ከቀድሞው ላርጎ ቀጥሎ የዚህን ጥሪ ሁለተኛ ክፍል ያደንቃሉ። እዚህ አንድ ልምድ ያለው የደወል ደወል, "ሽቦ" ተብሎ የሚጠራው, መጀመሪያ ላይ በጣም መካከለኛ ፍጥነት ያለው እና "የሬሳ" ቺም ጭብጦች ከአንድ ጊዜ በላይ መከናወን አለባቸው. ጥሩ ደዋዮች አንዳንድ ጊዜ በዚህ ጩኸት ውስጥ በጣም ጠንካራ ስሜት ይፈጥራሉ። በመጀመርያው አጋማሽ የተዋጣለት ቆም ማለት እና ከፍተኛ ድምጽ የመጀመሪያዎቹን በቀጥታ ኳኳቸው። በጥልቅ ሀዘን የተሞሉ ናቸው። በሁለተኛው ክፍል - መንፈሳዊ ቁስል ያልተለመደ ተገቢ በሆነ "ጸጥ ያለ" ደወል ይድናል. ሟቹን መሸከም፣ ከጩኸቱ መራቅ፣ አድማጭ ያለፍላጎቱ ረጅም፣ አስታራቂ የትንሽነት ስሜትን ይቀበላል።

ግን ከሠርጉ በኋላ ያለው ደወል እንዴት ጥሩ ነው - "ማፋጠን" ተብሎ የሚጠራው! ምን ያህል አስደሳች ፣ ምን ያህል ቅመም የተሞላ ቀልድ! የእሱ አሌግሮ ሞልቶ ሁል ጊዜ በጣም ረጅም መግቢያ አለው። ጩኸቱ የሚጀምረው ከትናንሾቹ ደወሎች በረዥም ምት ሲሆን በየሁለት መለኪያው አንድ ላይ ይጨመራል ፣ አንድ ላይ አንድ ኃይለኛ ክሬሴንዶ በመፍጠር ፣ በ “ትልቁ” ሲመታ ሙሉ በሙሉ ያበቃል። እዚህ - በትልቅ እረፍት እና ወዲያውኑ የሁለተኛው እንቅስቃሴ ረጅም እረፍት። እንዴት ያለ ደስታ ፣ እንዴት ያለ ክብረ በዓል ነው! ይህ ጩኸት ብዙውን ጊዜ የሚደመደመው በሚከተለው ድምዳሜ ነው።

ከእነዚህ ምሳሌዎች በኋላ የዐቢይ ጾም ጸሎት፣ ለሰልፉ “የጋራ ጩኸት”፣ የልዩ ቅጣት ዕቅዶች፣ ለምሳሌ “ከፍታ”፣ ለ “12 ወንጌሎች” ወዘተ የመሳሰሉትን ዕቅዶች ካስታወስን መቀበል አለብን። ልዩ የጥሪ ቅጾችን ለረጅም ጊዜ እንዳቋቋምን ። ቅጾች "ትንንሽ" በራሳቸው ላይ ምንም አይነት ለውጥ አይፈቅዱም. በ "ትላልቅ ቅርጾች" - የደወል ደወል-አርቲስት ሙሉ ወሰን ተሰጥቶታል ስለዚህ እነዚህ ጩኸቶች ለምሳሌ ማፋጠን, መምጣት, ጩኸት, የቀብር ሥነ ሥርዓት (በ 2 ኛ ክፍል) እንደ "ነጻ ጥበብ" መመደብ አለባቸው.

ሙዚቀኞቹ ጊዜ አያባክኑም እና ወደ ሩሲያ ደወል ለመደወል ከወሰኑ አይቆጩም. ወደማይቀረው የደወል መዝገብ ውስጥ ዘልቀው ከገቡ በኃይሉ ብቻ ይደነቃሉ ፣ አሁን ባለው ውርስ ውስጥ ያለው የማይጠፋ ሀብት እና ለብሩህ የሩሲያ የወደፊት መንገድ ይከፍታል።

5. 2. የኡራል ደወሎች

ደወልን የሙዚቃ መሳሪያ ልትለው ትችላለህ ነገር ግን ሃርሞኒካ፣ ዜማ እና የደወል ድምጽ ብልጽግና ከማንኛውም የሙዚቃ መሳሪያ ይበልጣል። ድምጾች: ዋና, የላይኛው እና የታችኛው - ይህ አጠቃላይ አኮስቲክ ነው, ይህ የሚሰማ ከባቢ አየር ነው. አንድ ሕብረቁምፊ አይደለም, አንድ ቁልፍ እንዲህ አይነት ድምጽ አይሰጥም, እና ይህ የደወል ጥንካሬ ነው. የተቀደሰው ደወል የጌታን ጸጋ ይሸከማል። እንደዚህ አይነት አፈ ታሪክ አለ. ኤጲስ ቆጶስ ፓቭሊን መሐሪ, ከአገልግሎቱ በኋላ ተመልሶ, ለማረፍ በሣር ላይ ተኛ እና በህልም መላእክቶች ደወሎችን ሲጮሁ አየ. ከእንቅልፉ ሲነቃ ከሱ በላይ የዱር አበቦችን አየ - ደወሎች ፣ መላእክቱ ከጮኹላቸው ደወሎች ጋር ተመሳሳይ ነው። የኖላን ኤጲስ ቆጶስ ፒኮክ ካስተር በሜዳ ደወሎች ምስል ደወሎችን እንዲጥል አዘዘ። ፒኮክ መሐሪ እንደ ቅዱስ ተሾመ፣ ቀናተኛ ቤተመቅደስ ገንቢ እና ክርስቲያን ገጣሚ በመባል ይታወቃል፣ በ431 ዓ.ም አረፈ። ደውላዎችን የሚደግፈው ማነው? ምናልባት ቅዱስ ፒኮክ መሓሪ።

ከበርካታ ትላልቅ ደወሎች ጋር በትልቅ ጥንቅር የደወል ማማዎች ውስጥ ብዙ ሰዎች እየጮሁ ነው - የደወል ደወሎች። ይህ ጩኸት ሁል ጊዜ ከፍተኛው ግራ መጋባት ብቻ ነው ፣ በዚህ ውስጥ የዜማ እና የሪቲም ደወል ዝርዝሮች የሚጠፉበት። የትላልቅ ደወሎች ልሳኖች በጣም ቀላል በሆነ ምክንያት የመወዛወዛቸውን ፍጥነት እንደማይቀይሩ ይታወቃል: ከባድ እና ለፔንዱለም ህጎች ተገዢ ናቸው. ስለዚህ በተመሳሳይ ጊዜ ከ4-5 የሚደርሱ ደወሎች መደወል ምት መዛባትን ብቻ እና ለደወል ደዋይ-አርቲስት እንቅፋት ይፈጥራል። ጥበባዊ መደወል የሚቻለው በትናንሽ የደወል ማማዎች ብቻ ሲሆን ሁሉም ደወሎች ለአንድ ደወል ደወል የሚገዙ ናቸው።

በመቶዎች የሚቆጠሩ ጥሩ ችሎታ ያላቸው የደወል ደውላዎች አሉን። ሁሉም ያስተላልፋሉ ፣ እንደ አፈ ታሪክ ፣ አሮጌ ፣ በእርግጥ ፣ በጥቂት የጥንታዊ ሩሲያ አርቲስቶች የሚሰሩ እና ለእነሱ መነሳሳትን ይጨምራሉ። እልህ አስጨራሽ ፍቅረኛሞች፣ በደም የተጨማለቁ ጥንቸሎችም አሉ። ከሩሲያ የተላከውን ደወል በመደወል ችሎታ ቡልጋሪያውያንን ያስደነቀ አንድ ወታደር ታሪክ አለ። ፍፁም ደደብ መደወል በሴንት በቡልጋሪያኛ ሶፊያ የሚኖረው ክራል ይህን አርቲስት አስቆጥቷል, እና እሱ ራሱ ሳይታሰብ በድንገት በቡልጋሪያ ዋና ከተማ "የደወል ኮንሰርት" ሰጠ. ግን ከዚያ በኋላ "ታሪክ" ወደ ጨዋታ ገባ. ምንም እንኳን ስሜቱ በጣም ጠንካራ ቢሆንም የቡልጋሪያኛ ደወል ደወሎችን ወደ ደወል ጥበብ ምንነት አልገባም። እና አሁንም በቡልጋሪያ ምንም ጥሩ ደወሎች የሉም. ይሁን እንጂ ምንም የሚያስደንቅ ነገር የለም. ደግሞም ቡልጋሪያውያን ከሩብ ምዕተ-አመት በፊት ደወሎች ነበራቸው, እኛ ለብዙ መቶ ዓመታት ደወል ስንደወል ነበር. የቤተክርስቲያን ደወሎች ከጥንት ጀምሮ የእኛ ባህላዊ ጥበብ እንደነበሩ ግልጽ ነው።

በታሪክ ሩሲያ ማእከላዊ የሆነ የደወል ሰሪ ትምህርት ቤት ኖሯት አያውቅም። ስልጠናው የተካሄደው በአገር ውስጥ ነው፣ ባህሉ ከእጅ ወደ እጅ፣ ከአፍ ወደ አፍ ይሸጋገራል። አሁን በትልልቅ ከተሞች ውስጥ ማዕከሎች ተፈጥረዋል ጥሩ ደወል ደወል ሰሪዎች የደወል ጥበብ በኋላ በሚዳብርባቸው ቦታዎች ይሰራሉ ​​​​እንደ ቭላድሚር ማሪያኖቪች ፔትሮቭስኪ በሀገሪቱ ይጓዛሉ. በተጨማሪም በያካተሪንበርግ, ካሜንስክ-ኡራልስኪ, ማግኒቶጎርስክ ውስጥ ሰርቷል. የአርካንግልስክ ኤጲስ ቆጶስ ቲኮን እና ኮልሞጎሪ ለዚህ ባርኮታል። ከ1985 ጀምሮ ቃጭል እየተጫወተ ሲሆን ከዚህ ቀደም ፕሮፌሽናል ሙዚቀኛ ነበር።

የደወል ደወል ለመሆን, አስፈላጊ አይደለም የሙዚቃ ትምህርት. ዋናው ነገር የሬቲም ስሜት ነው. ደህና፣ አንድ ሰው የኦርቶዶክስ እምነት ተከታይ እንዲሆን፣ ይህ እምቅ የወደፊት ደወል የሚደውልበት የቤተ መቅደሱ ካህን ወደ ደወል ኮርሶች ይልካል። ሴቶች የደወል ደወሎችም ሊሆኑ ይችላሉ - ይህ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በ 20 ዎቹ ውስጥ ተወስኗል, የእርስ በርስ ጦርነት እና በሁሉም የሩሲያ ቤተክርስትያን ምክር ቤት ውስጥ ከመጀመሪያው ማጽዳት በኋላ, የወንዶች አስከፊ እጥረት እንዳለ ተገነዘቡ. እውነት ነው, ሴቶች ቀደም ብለው ጠርተው ነበር - በገዳማት ውስጥ. ዕድሜ - አይደለም ልዩ ጠቀሜታ. ብቻ ያስፈልጋል አካላዊ ስልጠና. ያም ማለት በንድፈ ሀሳብ, ከ13-14 አመት እድሜ ያለው ታዳጊ እንኳን ማጥናት ሊጀምር ይችላል. መደወል ከላይ የመጣ የመገለጥ ጅረት ነው። ለሰዎች ለማስተላለፍ እንዲችል ደዋዩ ትዕግስት እና ትህትና ሊኖረው ይገባል።

በኡራልስ ውስጥ ነፋሱ ከምዕራብ ስለሚነፍስ ነፋሱ ሮዝ ይገኛል ። እና ቤተመቅደሶች ብዙውን ጊዜ የሚቆሙት ደዋዩ እንዲቀመጥ (ወይም እንዲቆም) ወደ ምዕራብ ትይዩ ባለው የደወል ማማ ላይ ነው ፣ ማለትም ፣ ንፋስ። ስለዚህ የደወል ደወል አካላዊ ሥልጠና የተለየ ውይይት ነው. እና በሙቀት, እና በብርድ እና በንፋስ. ከዓይኖቼ በፊት - በረዶ, ዝናብ, ጠብታዎች, በረዶዎች. እና ደዋዩ ሁል ጊዜ በእሱ ፖስት ላይ ነው።

ቄስ ዲሚትሪ ባዝሃኖቭ የየካተሪንበርግ ሀገረ ስብከት ውስጥ የኦርቶዶክስ ደወል ደወል ሰጪዎች ኮርሶች መሪ ናቸው. ዲሚትሪ ባዝሃኖቭ ድንቅ ስፔሻሊስት ነው። 12 ደወሎችን በአንድ ጊዜ መቆጣጠር ይችላል, ስለዚህም እያንዳንዱ ደወል የራሱ የሆነ ዜማ አለው. በ12 አመቱ የመደወል ጥበብን መለማመድ ጀመረ። በአያቴ የአትክልት ስፍራ ውስጥ ከሸክላ ድስት ውስጥ ቤልፍሪ ሠራሁ። እና አጠና። በ Sverdlovsk ክልል ውስጥ ደዋይዎችን ያዘጋጃል.

በቤተ ክርስቲያን ደውል ላይ ያለው ሁኔታ ይህ ነው። በአገልግሎት ጊዜ በክፍል ውስጥ ጸጥታ ይጠበቃል። በእውነቱ ምንም የድምፅ መከላከያ የለም. በድጋሚ ተመሳሳይ የሲሚንቶ-ነጭ ግድግዳዎች. ሁሉም ነገር በጣም ቀላል ነው, በጥብቅ. ጥንድ አዶዎች ፣ ሻማ ከፊት ለፊታቸው ይቃጠላል ፣ ግድግዳው ላይ - የቤተ ክርስቲያን የቀን መቁጠሪያእና ፎቶግራፎች በክፍል ውስጥ ኮርስ ተሳታፊዎች, አንዳንድ አሮጌ ጠረጴዛዎች (ለመቅደስ ተሰጥተዋል), የአበባ ማስቀመጫ ውስጥ አበባዎች. ሁሉም ነገር። ደህና, እና በእርግጥ, ቤልፍሪ ለጥናት ልዩ ሕንፃ ነው. ከመደወል ትምህርት በፊት አጭር ጸሎት፣ ተጠመቁ

አሁን በየካተሪንበርግ ውስጥ በቂ ደወል የለም, ስለዚህ ካዲቶች በጣም ይጠበቃሉ. ይህንን ጥበብ ለመቆጣጠር የሚፈልጉ ብዙ ሰዎች አሉ-አዋቂም ሆነ ጎረምሶች። ሶስት ወር ይወስዳሉ. ከዚያም ፈተና, ከዚያም አንድ ዓመት ተግባራዊ ሥልጠና. እና ከዚያ የሙያ እድገት ፈተና አለ. የደወል ደወል ለመሆን በቤተክርስቲያኑ ውስጥ እንደ ሥራ ቦታ - ከጠዋት እስከ ማታ ድረስ አስፈላጊ አይደለም. አንድ ሰው ተማሪ፣ ነጋዴ - ማንኛውም ሰው ሊሆን ይችላል። እና ቅዳሜና እሁድ እና በዓላት, ወደ ቤተክርስቲያን ለመደወል በጊዜ ሰሌዳው መሰረት ይምጡ. በጣም አስቸጋሪው ነገር ትናንሽ ደወሎችን መደወል ነው - እነሱ ትሪልስ ይባላሉ. የኡራል ደወል ትምህርት ቤት ልዩነት በእንደዚህ አይነት ልዩ የእንጨት እጀታ እርዳታ መደወል ነው. ትናንሽ ደወሎች በገመድ ተያይዘዋል (በነገራችን ላይ, ልዩ, ሁሉም ሰው አይሰራም, ልዩ የመለጠጥ, ጥንካሬ እና ጥብቅነት ያስፈልጋል).

ኮንሰርቶች፣ ውድድሮች እና የደወል ደወል ፌስቲቫሎች በኡራል ውስጥ ባህላዊ ሆነዋል። ሰኔ 24 በቤተክርስቲያን-በደም ላይ በመታሰቢያው በዓል ስም. በሩስያ ምድር ውስጥ ያሉ ሁሉም ቅዱሳን ያበሩት የደወል ደወሎች ውድድር ተካሂደዋል. በኡራልስ ውስጥ ያሉት አብያተ ክርስቲያናት ቁጥር መጨመር ሙሉ ደወሎች, የደወል ደወል ጥበብ እድገት እና የፍላጎት እድገት ይህ ውድድር እንዲካሄድ አድርጓል. በታህሳስ 2006 ሥራቸውን የጀመሩት የኦርቶዶክስ ደወል ደወል ሰሪዎች ኮርሶች ለ 35 ሰዎች የደወል ደወል ጥበብን አስተምረዋል። በአሁኑ ጊዜ በትምህርቱ ውስጥ 4 ተማሪዎች ተመዝግበዋል. በውድድሩ ከ34 የሀገረ ስብከቱ አድባራት የተውጣጡ ከ60 በላይ ሰዎች ተሳትፈዋል። የኦርቶዶክስ ደወል ደዋይ ተማሪዎች እና ነጋዴዎች፣ የዩኒቨርሲቲ መምህራን እና የመንግስት ሰራተኞች፣ ጠበቆች እና ሙዚቀኞች፣ ፕሮግራም አውጪዎች እና ወታደር ይገኙበታል። እና, በጣም የሚያስደንቀው, የደወሉ ደወል በሚሰሙት ጌቶች መካከል የደካማ ወሲብ ተወካዮች አሉ. ውድድሩ የውድድር አይነት ብቻ ሳይሆን ከሁሉም በላይ ልምድ የሚለዋወጡበት፣ የስራዎን ግምገማ የሚሰሙበት እና ጥሩ ምክር የሚያገኙበት የፈጠራ አውደ ጥናት ሆኗል። የደወል ደውላዎችን ክህሎት የየካተሪንበርግ ሀገረ ስብከት ልምድ ያካበቱ የደወል ደዋይ ደውላዎችን እና የኦርቶዶክስ ደውል ደዋዮች ኮርሶችን ያካተተ ባለስልጣን ዳኞች የተገመገመ ነው።

ደወሎች ወደ ኡራል ምድር የመመለሱ አስደናቂ ምሳሌ በሐምሌ ወር 2008 በየካተሪንበርግ ደም ላይ በሚገኘው ቤተ ክርስቲያን የዘውዳዊው ዘመን አካል የሆነው የደወል ደወል በዓል ነው። የየካተሪንበርግ ነዋሪዎች እና እንግዶች በኡራል ደወሎች እንዲሁም የክርስቶስ አዳኝ ካቴድራል (ሞስኮ) ካቴድራል ደዋይ ጠራጊዎች የሚሰማውን የደወል ድምጽ መስማት ችለዋል። ምናልባትም በጣም ብሩህ አፍታበዓሉ የቻይኮቭስኪ ኦቨርቸር "1812" በተዋሃዱ ወታደራዊ ኦርኬስትራ እና የደወል ደወል ጌቶች የጋራ አፈፃፀም ነበር። የየካተሪንበርግ እና የቬርኮቱርስክ ቪኬንቲ ሊቀ ጳጳስ እንዲሁም ከፍተኛ የአርበኝነት ደውል፣ የሞስኮ ክሬምሊን ደዋይ እና የክርስቶስ አዳኝ ካቴድራል ኢጎር ኮኖቫሎቭ በበዓሉ መክፈቻ ላይ ተሳትፈዋል። የመክፈቻ ስነ ስርዓቱ በሰኔ ወር በየካተሪንበርግ የተካሄደው የኦርቶዶክስ ደወል ደወል አቅራቢዎች ውድድር ተሸላሚዎችም ተሰጥቷል። ፌስቲቫሉ አርብ ጁላይ 18 በአላፓየቭስክ ከተማ በታላቅ የደወል ደወል ኮንሰርት ተጠናቀቀ።

እ.ኤ.አ. ሐምሌ 24 ቀን 2008 አራተኛው የሁሉም-ሩሲያ የደወል ሙዚቃ ፌስቲቫል “ካሜንስክ-ኡራልስኪ - የደወል ካፒታል” በካሜንስክ-ኡራልስኪ ውስጥ ተካሂዶ ነበር ። ከመላው ሩሲያ የመጡ የደወል ደወል ጌቶች ወደ ጥንታዊቷ የኡራል ከተማ መጡ። በጣም ጥሩዎቹ ደዋዮች ችሎታቸውን እና ችሎታቸውን አሳይተዋል ፣ የተከማቸ ልምዳቸውን እና የእጅ ጥበብ ምስጢራቸውን ተለዋወጡ። ለበዓሉ ምስጋና ይግባውና የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ደወል እንደገና እየታደሰ ነው። የከተማውን እና የኡራል ክልል ነዋሪዎችን ስለ ቤተክርስቲያኑ ታሪክ እና ወጎች ያስተዋውቃል. አስደሳች የሆነው የደወል ደወል በሚያማምሩ የከተማ መንገዶች ውስጥ ይፈስሳል። በኡራል ከተማ እና አካባቢዋ የተረጋጋ መንፈስ ነግሷል። ከማለዳው ጀምሮ እና ቀኑን ሙሉ፣ ነዋሪዎች እና ጎብኝዎች በሁሉም የከተማው ደወል ማማዎች ደወል ተደስተው ነበር።

በመቶዎች የሚቆጠሩ የካሜንስክ ነዋሪዎች እና እንግዶች በቅዱስ ብሩክ ልዑል አሌክሳንደር ኔቪስኪ ስም በቤተመቅደስ አቅራቢያ በሚገኘው የካሜንስክ-ኡራልስኪ ዋና ከተማ አደባባይ ላይ ተሰብስበው የተለያዩ የደወል ቋንቋዎችን ለማዳመጥ ችለዋል። በተለይም ለበዓሉ ቀናት በማዕከላዊው አደባባይ ላይ የሞባይል ደወል ማማ ላይ ተጭኗል ፣ ከተለያዩ የአገሪቱ ከተሞች የመጡ የሩሲያ ምርጥ ደወሎች ሞስኮ ፣ አርካንግልስክ ፣ ሮስቶቭ ታላቁ ፣ ያሮስቪል ፣ ቬሊኪ ኖጎሮድ ፣ ሴንት ፒተርስበርግ ፣ ዬካተሪንበርግ እና ሌሎችም ። ፣ ችሎታቸውን በየተራ አሳይተዋል። ዩሪ ስሚርኖቭ, ከካሜንስክ-ኡራልስኪ ከተማ የቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ ምልጃን ለማክበር የቤተክርስቲያኑ ደዋይ, ለአስር አመታት መልካም እና የበጎ አድራጎት ስራዎችን እየሰራ ነው. ለመጀመሪያ ጊዜ ደስ የሚል የደወል ደወል ሲሰማ ዩሪ መቃወም አልቻለም እና እራሱን ለመደወል ሞከረ። የበዓሉ ዋነኛ ተሳታፊዎች አንዱ 18 ቶን የሚመዝነው ደወል በካሜንስክ-ኡራልስኪ "ፒያትኮቭ እና ኮ" ፋብሪካ ውስጥ "የተወለደ" - ይህ በድርጅቱ ውስጥ የተሠራው ሁለተኛው ግርማ ሞገስ ያለው ካምፓን ነው. የመጀመሪያው፣ 16 ቶን የሚመዝነው፣ በቅርቡ በየካተሪንበርግ በሚገኘው የታላቁ ክሪሶስቶም ቤተክርስቲያን በረንዳ ላይ ይጫናል። በበዓሉ ላይ የተካሄደው ሁለተኛው ግዙፍ, በመላው ሩሲያ ወደ አልቲር ከተማ ወደ ቅድስት ሥላሴ ገዳም ይጓዛል. የአገሪቱ ምርጥ ደወል ደወሎች እያንዳንዳቸው በራሳቸው መንገድ የበዓላት ደወል ዘፈኑ። የዝግጅቱ ዋና ነጥብ ለሃያ ዓመታት ደወሎችን እየሠራ ያለው የአርካንግልስክ ዋና ቭላድሚር ፔትሮቭስኪ ፕሮግራም ነበር።

በካሜንስክ-ኡራልስኪ ውስጥ ያለው በዓል ብዙ እንግዶችን ሰብስቧል. የሚትሬድ ሊቀ ጳጳስ ጆን አጋፎኖቭ እና ረዳቱ ሊቀ ጳጳስ ኢቭጄኒ ታውሽካኖቭ የደወሎችን ጩኸት ለማዳመጥ መጡ። የበዓሉ መርሃ ግብር የተለያዩ እና ሀብታም ነበር. የመዘምራን "የሩሲያ ዘፋኞች", የወንዶች መዘምራን "ተመስጦ" እና የሩሲያ ባሕላዊ መሳሪያዎች ስብስብ በተመልካቾች ፊት ተካሂደዋል.

እያንዳንዱ ክልል ለብዙ መቶ ዘመናት የደወል ጥበብን ልዩ ወጎች አዘጋጅቷል. ፌስቲቫሎች ፣ ውድድሮች የኡራል መሬትየኦርቶዶክስ ድልን መግለጽ ፣ የኡራልስ ሰዎች ፈጠራ እንዲሆኑ አበረታቷቸው።

ማጠቃለያ

ደራሲው በዚህ ርዕስ ላይ መሥራት አስደሳች ነበር-ብዙ ማንበብ ነበረብኝ ፣ በካሜንስክ-ኡራልስኪ ውስጥ ወደሚገኘው የደወል መሥሪያ ቤት ፣ ለኒዝሂያ ሲንያቺካ አብያተ ክርስቲያናት ፣ የየካተሪንበርግ ፣ አርቴሞቭስኪ ፣ ኢርቢት ከተማዎች ድረስ ጉብኝቶችን ማድረግ ነበረብኝ ። N.G. Pyatkov ቃለ መጠይቅ ለማድረግ, ከቀሳውስት ጋር ለመነጋገር, የአማኞችን የሶሺዮሎጂ ጥናት ለማካሄድ. በርዕሱ ላይ የተደረገውን ምርምር ማጠናቀቅ, የሚከተለው መደምደሚያ ሊደረስበት ይችላል.

1. ደወሎች. ለብዙ መቶ ዓመታት የክርስቲያኖችን ሕይወት በጩኸታቸው አጅበው ነበር። የሥራውን እና የእረፍት ጊዜውን, የንቃት እና የእንቅልፍ ጊዜን, የደስታ እና የሃዘን ጊዜን በማወጅ የቀኑን ሂደት ለካ. የደወል መደወል የጽድቅ እና የጥሩነት መለኪያ ሆኖ አገልግሏል።

2. ደወል መደወል በምሳሌያዊ አነጋገር የኦርቶዶክስ ቋንቋ ተብሎ ሊጠራ ይችላል. በታላላቅ በዓላት ቀናት, ሰማያዊ ደስታን, በጾም ቀናት - ስለ እርቅ, ንስሐ እና ትህትናን ያስታውሰናል.

3. ከሩቅ የሚሰሙት የደወሎች ጩኸት አጠቃላይ ሲምፎኒ ነው - ይህ በጣም የሚያስደስት ስሜት የሚሰጥ የ Aeolian በገና ነው። በአማኝ ነፍስ ውስጥ ከጌታ ጋር ሰላምን በመፈለግ, የቤተክርስቲያን ደወሎች ብሩህ, አስደሳች እና ሰላማዊ ስሜት ይፈጥራሉ. ዘመናዊው መድሃኒት እንኳን የደወል መደወል በሰውነታችን ላይ ጠቃሚ ተጽእኖ እንዳለው, በሽታ የመከላከል አቅምን እንደሚጨምር እና ጥንካሬን እንደሚያንቀሳቅስ አረጋግጧል.

4. ይላሉ፡- አዶ በቀለማት ያሸበረቀ ጸሎት ነው፣ ቤተ መቅደስ በድንጋይ ላይ ጸሎት ነው፣ ደወል በድምፅ የሚጸልይ ጸሎት ነው። መጸለይን ያልተማሩ ሰዎች መውጫ መንገድ አላቸው። ለአንድ ደቂቃ ያህል ቆም ብለህ አዳምጥ! ደወሉ ያናግረሃል፡ ስለ ሩሲያ ህዝብ እጣ ፈንታ፣ ስለ ሩሲያ እጣ ፈንታ፣ ስለ እጣ ፈንታህ ይናገራል!

5. በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ያልታደሉት የኡራል ቺምስ. ቤተመቅደሶች ፈራርሰዋል - የሰው እጆች ፈጠራዎች ፣ የደወል ማማዎች ወደ ላይ ወድቀዋል ፣ ደወሎችም ከነሱ ጋር ጠፉ። ምክንያቱ ደግሞ ጦርነቶች ብቻ አይደሉም። የበለጠ አስከፊው የሰው ልጅ አለማወቅ፣ ግብዝነት፣ በሁሉም እና በሁሉም ነገር ላይ የሚዋጋ ቁጣ ነበር።

5. ግን ጊዜው አልፏል, እና የኡራልስ ሰዎች ሥሮቹን በማጣታቸው, ዛፉ እንደማይተርፍ መረዳት ይጀምራሉ. የደወል ደወል ደግሞ የሀገራችን የሙዚቃ ባህላችን አንዱ መነሻ ነው። እና በኡራል ውስጥ ደወሎች እንደገና እየተጣደፉ እና የመደወል ጥበብ እንደገና መታደስ እና እውነተኛ የሀገር ንብረት መሆኑ እንዴት ጥሩ ነው!

6. ይህን ጥበብ አሁን መረዳት ይቻላል? ከኛ ጊዜ ጋር ተመጣጣኝ ነው? እና፣ በመጨረሻም፣ ይህ ጥበብ ቤተ ክርስቲያን ነው ወይስ ዓለማዊ? ይህንን ለመረዳት ያለፈውን ታሪካችንን ማስታወስ አለብን, ለዘመናት በሩሲያ እና በኡራልስ ውስጥ የደወል ጥበብን ያዳበሩ እና ያደጉ የህይወት ምንጮችን ይረዱ, ዘመናዊ ውድድሮችን እና የደወል ደወል በዓላትን ይጎብኙ.

7. የሥራው ቁሳቁስ በአለም የስነ-ጥበብ ባህል, ሙዚቃ, ለሽርሽር ማቴሪያል, በክፍል ሰዓታት ውስጥ ለውይይት, ለአካባቢያዊ አፈ ታሪክ ትምህርት ቤት ሙዚየም ቁሳቁስ ሆኖ ሊያገለግል ይችላል.

የደወል ድምጽ በነፍሳችን ውስጥ ያስተጋባል። ነፍስም ከእንቅልፍ ትነቃለች እናም ለመንፈሳዊ ነገሮች እንደገና ትወለዳለች; የሞራል ሕይወት. አንድ ሰው ኃጢአተኛ ሊሆን ይችላል, ለሌሎች ሰዎች ስቃይ እና ስቃይ መስማት የተሳነው, ነገር ግን ይዋል ይደር እንጂ ነፍሱን የማጥራት ፍላጎት በእሱ ውስጥ ይነሳል: የሩቅ ግን ጥብቅ የደወል ጥሪዎችን ይሰማል.

ካሪሎን በልዩ ሁኔታ ከተመረጡ እና ከተሠሩ ደወሎች የተሠራ የሙዚቃ መሣሪያ ነው። በቤልጂየም ፣ ሆላንድ ፣ ካሪሎን ከ 9 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ይታወቃሉ (ምንም እንኳን የመጀመሪያው በዘመናዊ ቻይና ግዛት ላይ የተገኘ እና በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ዓ. ቢሆንም! ይህ ቢሆንም ፣ ግን በ 15 ኛው - 16 ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ ነበር ። በመላው አውሮፓ ተሰራጭቷል ታዲያ ይህ ለጥንታዊ እና ሚስጥራዊ መሳሪያ ምንድነው???

ካሪሎን ቢያንስ 23 ደወሎችን ያቀፈ ሲሆን ትልቁ ዛሬ 77 ደወሎችን ያካትታል!)

የካሪሎን ዋና መዋቅራዊ አካላት የአፈፃፀም ስራ (በመመሪያዎች እና እንደ ኦርጋን የፔዳል ቁልፍ ሰሌዳ) እና የደወል ስብስብ ናቸው.

ቁልፎች - የመመሪያው ማንሻዎች እና ፔዳዎች በብሎኮች ስርዓት ከደወሉ ምላሶች ጋር በኬብሎች የተገናኙ ናቸው ፣ በሚጫወቱበት ጊዜ የደወል ጫፉን በመምታት በእንቅስቃሴ ላይ ያዘጋጃሉ።

በፍላንደርዝ (ቤልጂየም) ውስጥ በሜቸሌክ በሚገኘው የቅዱስ ሮምቦውትስ ካቴድራል ደወል ማማ ላይ የሚገኘው የ15ኛው ክፍለ ዘመን ጥንታዊ እና በአጠቃላይ እውቅና ያለው ካሪሎን የ15ኛው ክፍለ ዘመን መሣሪያ ነው።

የታወቀው የካሪሎን ሙዚቃ ዋና ከተማ የቤልጂየም ከተማ መቸሌን ነው (ሜቼለን ወይም ማሊን በፈረንሳይኛ እንደሚጠራው ከፈረንሳይኛ ስም በሩሲያ ውስጥ የዚህ ከተማ ስም "የክራም ደወል" አገላለጽ ወጣ). Mechelen የቤልጂየም ንግሥት ስም ይሸከማል ይህም በጣም ስመ ዓለም አቀፍ ውድድር, ያስተናግዳል - "ንግስት Fabiola", በጣም ተወካይ በዓላት እና የደወል ሙዚቃ ኮንሰርቶች, እንዲሁም በዚህ ጥበብ ያለውን የንድፈ ችግሮች የወሰኑ ሳይንሳዊ ኮንፈረንስ እዚህ ተካሂደዋል. በ Mechelen ውስጥ 4 ትላልቅ ካሪሎኖች አሉ, እሱም 197 ደወሎችን ያካትታል. ከእነዚህ ውስጥ ሦስቱ በከተማው ካቴድራሎች ውስጥ በሚገኙ ቀበሌዎች ውስጥ ይገኛሉ, አራተኛው - ሞባይል - በእንጨት በተሠራ የእንጨት መድረክ ላይ በዊልስ ላይ ተጭኗል, በእረፍት ጊዜ ወደ አደባባይ ይወጣል. ይህ ካሪሎን እስከ 1480 ድረስ የተተወውን የ Mechelen ጥንታዊ ደወል ያካትታል። የሚገርመው፣ የካሪሎን ማስተካከያ አሁንም በአሮጌው መንገድ ይከናወናል - እንደ ሹካው ሳይሆን እንደ ቫዮሊን ድምጽ።
መቸለን በ 1922 የተመሰረተው የሮያል ካሪሎን ትምህርት ቤት እና "ጄፍ ዴኒን" ተብሎ የሚጠራው - ከመስራቹ እና ከመጀመሪያው ዳይሬክተር በኋላ ነው. እዚህ ከብዙ የአለም ሀገራት ሙዚቀኞች ካሪሎን የመጫወት ጥበብን ይማራሉ. በ 1992 ለመጀመሪያ ጊዜ ከሩሲያ የመጡ ተማሪዎች ለመማር እዚህ መጡ. የካሪሎኔራ ስልጠና የግለሰብ ነው, እና ሙሉ ትምህርቱ ለስድስት ዓመታት ይቆያል. ሌላው የካሪሎን ጨዋታ ትምህርት ቤት በሆላንድ በዩትሬክት ይገኛል።

ከክርስቶስ ልደት በፊት በ5ኛው መቶ ክፍለ ዘመን አካባቢ የተነሱት የመጀመሪያው ካርሎኖች የተገኙት በቻይና በአርኪዮሎጂስቶች ነው (እ.ኤ.አ. በ 1978 በሁቤይ ግዛት በቁፋሮ ወቅት 65 ደወሎች ከ 5 ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በፊት የቆዩ 5 ኦክታቭስ ያላቸው 65 ደወሎች ተገኝተዋል ። ተገኝቷል).

በአውሮፓ (በሰሜን ፈረንሳይ እና ኔዘርላንድስ) ካርሎኖች ከ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ይታወቃሉ. መጀመሪያ ላይ የደወሎች ስብስቦች በማማው ሰዓቶች ላይ ታዩ (በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ) ግን ከዚያ በኋላ እንደ የሙዚቃ መሣሪያ ገለልተኛ ጠቀሜታ አግኝተዋል ። በድሮ ዜና መዋዕል ውስጥ፣ “በደወል ላይ ያሉ ዜማዎች” አፈጻጸም ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀሰው በ1478 ነው። ያኔ ነበር በዳንኪርክ ከተማ የደወሎች ስብስብ የተሞከረው ጃን ቫን ቤቬር በወቅቱ የነበረውን ታዳሚ አስገርሞና አስደስቶ የሙዚቃ ዜማዎችን ሰርቷል። ጃን ቫን ቤቨር የደወል ቁልፍ ሰሌዳ ፈጣሪ ተብሎም ይጠራል። ከተመሳሳይ ዜና መዋዕል በ 1481 አንድ የተወሰነ Dwaas በአልስት ውስጥ ደወሎችን እንደተጫወተ እና በ 1487 - ኤሊሴየስ በአንትወርፕ ይታወቃል ። ይሁን እንጂ ሙዚቀኞች የሚቆጣጠሩት የደወሎች ስብጥር ምን እንደሆነ አይታወቅም, ምናልባትም እነሱ ግሎከንስፒኤል (Glockenspiel - በጥሬው: ደወል ጨዋታ) የሚባሉት ትንሽ የደወል ስብስቦች ነበሩ. እ.ኤ.አ. በ 1510 የሙዚቃ ሮለር ያለው መሣሪያ እና ከ Oudenaarde ዘጠኝ ደወሎች ተጠቅሷል። እና ከ 50 አመታት በኋላ, ተንቀሳቃሽ ካሪሎን እንኳን ታየ. ተጨማሪ እድገትመሳሪያው የደወሎችን ቁጥር ለመጨመር አቅጣጫ ሄደ። በማማው ላይ ያሉት ተመሳሳይ ደወሎች በቁልፍ ሰሌዳ (እንደ ካሪሎን) እና ለሜካኒካል ጩኸት (እንደ ቺም) ለመጫወት ያገለግሉ ነበር።

ካሪሎን በጣም ውድ መሳሪያ መሆኑን መቀበል አለበት, ስለዚህ ሰፊ ስርጭትን መጠበቅ አስቸጋሪ ነበር. ይሁን እንጂ የሰሜን ባህር ክልል እና ትላልቅ የንግድ ከተሞች ፈጣን እድገት በ 16 ኛው - በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ለካሪሎን ንግድ ልማት የገንዘብ መሠረት አቅርበዋል ። ካሪሎን በ Adenand, Leuven, Tertonde, Ghent ከተሞች ውስጥ ተገንብቷል. በካሪሎኖች ውስጥ ያሉት ደወሎች ቀስ በቀስ ጨምረዋል, የቁልፍ ሰሌዳው ተሻሽሏል, ይህም የካርሎነር ስራን በእጅጉ አመቻችቷል. የተገኘ ካሪሎን Mechelen እና አምስተርዳም (እና ከአንድ በላይ!)፣ ከዚያ Delft። በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ በወንድማማቾች ፍራንዝ እና ፒተር ሄሞኒ የተሰሩ ካርሎኖች በተለይ በሆላንድ ታዋቂዎች ነበሩ. በ1652 በሆላንድ ውስጥ የመጀመሪያው በጥሩ ሁኔታ የተስተካከለ ካሪሎን ከኪቦርድ እና 51 ደወል ጋር የሚስማማ ድምፅ በእነሱ እንደተገነባ በጽሑፎቹ ላይ ማስረጃ አለ።
የካሪሎን ህዳሴ የመጣው በ19ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ነው። በተለይ በበጋ ምሽቶች በመህለን ካቴድራል በታዋቂው ካርልሎን ላይ በጄፍ ዴኒን ያቀረቡት ኮንሰርቶች በተለይ ተወዳጅ ነበሩ። (አሁን በመሸለን የካሪሎን ኮንሰርቶች ቅዳሜ፣እሁድ እና ሰኞ ይካሄዳሉ፣ይህ የከተማ ባህል ሆኖ ቆይቷል። 2ኛ የዓለም ጦርነትየካሪሎን ንግድ የበለጠ እድገትን ከልክሏል። ነገር ግን ካርሎኖች አልተረሱም.

ለሁሉም ጊዜ, ወደ 6,000 ካሮልሎች ተገንብተዋል. ብዙዎቹ በጦርነቱ ወቅት ሞተዋል ... አሁን በዓለም ላይ ወደ 900 ካሮልዶች አሉ. ከመካከላቸው ትልቁ (በሚዛን: 102 ቶን ነሐስ!) በኒው ዮርክ ውስጥ በሮክፌለር መታሰቢያ ሪቨርሳይድ ቤተክርስቲያን ውስጥ ይገኛል። በውስጡ 74 ደወሎችን ያቀፈ ነው, ትልቁ ደወል 3.5 ሜትር ዲያሜትር እና 20.5 ቶን ይመዝናል. ነገር ግን ይህ በዓለም ላይ ከደወሎች ብዛት አንፃር ሦስተኛው ካሪሎን ብቻ ነው። በጣም ደወሎች ያለው መሣሪያ - 77 - በብሉፊልድ ሂልስ ፣ አሜሪካ ውስጥ ይገኛል ። በመቀጠል ካሪሎን ሃሌ (ሃሌ)፣ ጀርመን፣ በ76 ደወሎች።
በሆላንድ ከ 180 ካሮልሎች በላይ አሉ (በአምስተርዳም ብቻ 7 ተንቀሳቃሽ ስልክ ሳይቆጠሩ) በቤልጂየም ውስጥ 90 ያህሉ አሉ ፣ በፈረንሳይ - 53 ፣ በጀርመን - 35 ፣ በአሜሪካ - ቢያንስ 157 ። .. በአለም ላይ ያሉ የሞባይል ካርሎኖች ቢያንስ አስራ ሶስት ናቸው።
በሩሲያ ውስጥ የመጀመሪያው ካሪሎን በሆላንድ ውስጥ ሁለት የሜካኒካል ጩኸቶችን እና የ 35 ደወሎችን ካሮሎን ያዘዙት ለፒተር I ምስጋና ታየ። ነገር ግን የኔዘርላንድ ካሪሎን ከሩብ ምዕተ ዓመት በኋላ ብቻ መዝፈን ቻለ። በሴንት ፒተርስበርግ የደወል ማማ ላይ ተከስቷል ፒተር እና ጳውሎስ ካቴድራል. እንደ አለመታደል ሆኖ, ይህ ካሪሎን በ 1756 በእሳት አደጋ ሞተ. በእርግጥ ፒተር ካርሎኖችን አሻሽሏል፣ ለምሳሌ ከሦስቱ የተጣሉ ካሮኖች አንዱ የመስታወት ደወሎች ነበሩት፣ በመካከላቸውም በጠላትነት የተነሳ የተበላሹ ክሪስታል ደወሎች እንደነበሩ ይናገራሉ። የቀረው (ከመዳብ የተጣለ) በእሳት ሞተ። ግን ይህ መረጃ ፣ የበለጠ ልዩ ፣ በይነመረብ ላይ አላገኘሁም…
እቴጌ ኤሊዛቬታ ፔትሮቭና 38 ደወሎችን ያካተተ አዲስ መሳሪያ አዘዘ. በ 1776 ተጭኖ ነበር, ነገር ግን በ 1856 ካሪሎን ከድምፅ ውጭ ነበር, እና በ 1858 በከፊል ፈርሷል: የቁልፍ ሰሌዳ እና የደወል ክፍል ተወግደዋል. ከአብዮቱ በኋላ ካሪሎን በተግባር ወድሟል።

በሜቸለን የሚገኘው ሮያል ካሪሎን ትምህርት ቤት “የፒተር እና ፖል ካሪሎን መልሶ ማቋቋም” የተሰኘውን ዓለም አቀፍ ፕሮጀክት ፈጠረ፣ አበረታች እና ዋና “የመንጃ ኃይል” ጆ ሀዜን ፣

የትምህርት ቤቱ የወቅቱ ዳይሬክተር ይህ ሰው አሁን ባለው ሴንት ፒተርስበርግ ያለውን የካሪሎን ጥበብ ለማደስ እና እዚያ አዲስ ካሪሎን ለመፍጠር ብዙ ጥረት አድርጓል። ይህንን ህልም እውን ለማድረግ ረጅም 12 ዓመታት ፈጅቶበታል ፣ እሱ ራሱ ለዚህ ንግድ ስፖንሰሮችን ፈልጎ ነበር። እና ምላሽ ከሰጡ የመጀመሪያዎቹ ስፖንሰሮች መካከል አንዱ የቤልጂየም ንግሥት ፓኦላ ማርጋሪታ ማሪያ አንቶኒያ ነበረች።
ፕሮጀክቱ ከ 350 በላይ ስፖንሰሮችን ለማግኘት ረድቷል, እናም በዚህ ምክንያት, 300 ኛ አመት በፊት, ሴንት ፒተርስበርግ አስደናቂ ስጦታ ተቀበለ - 51 ደወሎች አዲስ ካርሎን, አጠቃላይ ክብደቱ 15 ቶን ነው. ትልቁ ደወል 3075 ኪ.ግ ይመዝናል, ትንሹ 10 ኪ.ግ. የካሪሎንን መጣል, መጫን እና ማስተካከል የተካሄደው በሮያል ፋውንዴሪ "ፔቲት እና ፍሪትሰን" ("ፔቲት እና ፍሪትሰን", ኔዘርላንድስ) ነው. በአዲሱ መሣሪያ ላይ የመጀመሪያው የካሪሎን ኮንሰርት በሴንት ፒተርስበርግ መስከረም 15 ቀን 2001 ተካሄዷል።
አሁን በጴጥሮስ እና በጳውሎስ ካቴድራል የደወል ማማ ላይ ሦስት ደረጃዎች አሉ-አዲስ ፍሌሚሽ ካሪሎን ፣ 18 የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የድሮው የደች ካርልሎን 18 የተጠበቁ ደወሎች (እንደ ጩኸት "ይሰራሉ") እና 22 የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ደወሎች፣ በድምሩ 91 ደወሎች!

እ.ኤ.አ. ነሐሴ 2 ቀን 2007፣ ጆ ሀዜን እራሱ የዚሁ አካል ሆኖ ኮንሰርት ሰጠ ዓለም አቀፍ ፌስቲቫልበሴንት ፒተርስበርግ ፒተር እና ፖል ምሽግ ውስጥ "የቤል ነፍስ" ተካሄደ. ብዙዎች ለመስማት ብቻ ሳይሆን እድለኞች ነበሩ። አስደሳች ፕሮግራምበአስደናቂ ሙዚቀኛ ተካሂዷል፣ ነገር ግን አዲሱን የጴጥሮስ እና የጳውሎስ ካቴድራል ካቴድራል እና የተረፉትን የድሮ መሳሪያዎች ደወሎች በዝርዝር ለመመርመር። ከንግግራቸው በኋላ ፕሮፌሰር ሃዘን ከታዳሚው ጋር በትህትና ተናገሩ እና ብዙ አስደሳች ነገሮችን ተናግረው ነበር ፣ ወደዚህ ኮንሰርት የመጡት ሰዎች ይህ ኮንሰርት የአፈፃፀም መርሃ ግብሩን በማጠናቀቁ በጣም አዝነዋል እና ጆ ሀዜን ብዙም ሳይቆይ ከሴንት ፒተርስበርግ ወጣ።
ለ 300 ኛ አመት, ሴንት ፒተርስበርግ ሌላ ካሪሎን ተቀበለ - በ Krestovsky Island. ይህ ባለ 27 ሜትር የቤልፍሪ ቅስት ሲሆን በላዩ ላይ 23 በኮምፒዩተር የሚቆጣጠሩት የካሪሎን ደወሎች እና 18 አውቶማቲክ ያልሆኑ የሩሲያ ደወሎች ተጭነዋል። የቤልፍሪ ቅስት ንድፍ ደራሲ የሞስኮ አርክቴክት Igor Gunst ነው. ለእሱ የካሪሎን ደወሎች እንዲሁ በ "ፔቲት እና ፍሪትዘን" በተባለው ድርጅት ተሰጥተዋል። እንደ ፈጣሪዎች ሀሳብ, መንፈሳዊ እና ዓለማዊ ሙዚቃዎች, እንዲሁም የሩሲያ ደወሎች, እዚህ ይደመጣል.
የትላንትናው (30.11 2011) በጆ ሀዜን በቁልጡራ ቲቪ ቻናል ያደረገው ንግግር አስገራሚ ዜና ይዞልናል - ለሀገራችን አዲስ አስገራሚ ነገር እየተዘጋጀ ነው በቅርብ ቀን ሞባይል ካርሎን ይኖረናል!!! እና ማን ያውቃል፣ ምናልባት የየራስበሪ ቀለበቶቹ በመለኮታዊ ድምጾች በሁሉም አስደናቂ የትውልድ ሀገራችን ግዛት ይተላለፋሉ!!!

ነገር ግን በካሪሎን ኮንስትራክሽን ውስጥ ያለው የቅርብ ጊዜ ስኬት የአምስተርዳም ካርሎነር የሆነው የኔዘርላንድ ሙዚቀኛ በቡዲዊጅን ዝዋርት የዋናው የሞባይል ካሪሎን ዲዛይን ነው።
እንዲህ ዓይነቱ ካሪሎን የተሠራው በ 2003 ሲሆን ከ 8 እስከ 300 ኪሎ ግራም የሚመዝኑ 50 ደወሎች ያሉት ሲሆን አጠቃላይ ክብደቱ ሦስት ቶን ያህል ነው. ደወሎች በጥብቅ በልዩ ተጎታች ላይ ተቀምጠዋል። ተጎታች ትንሽ ነው እና በመኪና እንኳን ሊንቀሳቀስ ይችላል. ከዚህም በላይ ይህ ካሪሎን አስፈላጊ ከሆነ በሶስት ክፍሎች ሊከፈል ይችላል, ስለዚህም ወደ ማንኛውም ክፍል ለማጓጓዝ በአንፃራዊነት ቀላል ነው.

በዚህ ካሪሎን ቢ ዝዋርት ላይ ከመጀመሪያዎቹ ኮንሰርቶች አንዱ በድሬዝደን (ጀርመን) በተደረገው የሙዚቃ ፌስቲቫል ከግንቦት 19 እስከ ሰኔ 15 ቀን 2003 ዓ.ም. ኮንሰርቶች በ ክፍት ቦታዎችከተሞች. የኮንሰርቱ ፕሮግራም በጣም የተለያየ ነበር፣በተለይ፣በአይ.ኤስ. ባች፣ ሞዛርት፣ ቪቫልዲ፣ ኮርሊሊ፣ ሹበርት እና ግሉክ እንዲሁም የደች ባሕላዊ ሙዚቃ ጭብጦች እና የሩሲያ ባሕላዊ ዘፈኖች ዜማዎች ላይ ማሻሻያ...
ካሪሎን ከማማው ወደ መሬት "ወረደ" እና ከሰዎች ጋር መቀራረብ ጀመረ። እና እያንዳንዱ ከተማ የማይንቀሳቀስ መሳሪያ ስለሌለው ተንቀሳቃሽ ካሪሎን በየትኛውም ቦታ የደወል ሙዚቃን ለመስማት እድል ነው ...
ይህ ቁሳቁስ ተዘጋጅቶ፣ ተዘጋጅቶ እና ተሰብስቦ ለእርስዎ ነው።

ለእንደዚህ አይነት አስፈላጊ የህዝብ ተግባራት ምስጋና ይግባውና ደወል የመንግስት ምልክትን አስፈላጊነት አግኝቷል, የብሄራዊ ማንነት አካል ሆኗል. የደወሉ መጥፋት ስለ ነፃነት ማጣት ተናግሯል ፣ መጥፎ እና ሀዘን ምልክት ነበር። እ.ኤ.አ. በ1510 የሞስኮ ታላቅ መስፍን ቫሲሊ ሳልሳዊ ዲያቆን ዶልማቶቭን ለተሸነፈው Pskov የቪቼን ደወላቸውን ከፕስኮቪት እንዲያነሱ ትእዛዝ በላከ ጊዜ “በግንባራቸው መሬት እየመታ መልስ መስጠት አልቻሉም። በእንባው እና በልቡ ላይ, እንባውን አላፈሰሱም, ወተት እንደሚጠቡ ሕፃናት ከዚያም በፕስኮቭ በሁሉም ቤቶች ውስጥ እያለቀሱ እና እያቃሰቱ, እርስ በእርሳቸው እየተቃቀፉ, እና የዘላለም ደወል በቅድስት ሥላሴ ላይ በማውረድ እና Pskovites በመጀመር, ደወሉን እያዩ. እንደ አሮጌው ዘመናችን አልቅስህ እንደ ፈቃድህ...

ደወሉ በሩስያ ውስጥ በአስደናቂ አፈ ታሪኮች እና አስተማሪ እምነቶች ተከቧል. ለምሳሌ በምርኮ ውስጥ በዝምታ እንደወደቀ ይታመን ነበር, በባዕድ አገር: "ልዑል አሌክሳንደር (የሱዝዳልስኪ ቫሲሊቪች) ከቮልዲመር የእግዚአብሔር እናት ዘላለማዊ ደወል ወደ ሱዝዳል ወሰደ, እና ደወሉ መደወል አልጀመረም. በቮልዲመር እንዳለ፣ እስክንድርም የአምላክን ቅድስት እናት እንዳሳደበው አይቶ በጥቅል ወደ ቮልዲመር ወስደው በእሱ ቦታ እንዲያስቀምጡት አዘዘ። .

ይህ ወግ ነበር A.I. ሄርዜን በለንደን ያሳተመውን ነፃውን የሩሲያ ጋዜጣ "ደወል" ብሎ በመጥራት የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያው ኤም.ኦ. ማይክሺን በኖቭጎሮድ ለሚገኘው የሩሲያው ሚሊኒየም የመታሰቢያ ሐውልት መሠረት የደወሉን መገለጫ የወሰደው ። የደወሉ ምስልም ይህን ሀውልት በመሰረቱ ከከበበው እና በሩሲያ ታሪክ ውስጥ በጣም ታዋቂ የሆኑትን ሰዎች ጋለሪ በሚወክል ሀብታም የነሐስ ከፍተኛ እፎይታ ውስጥ ይገኛል። በ "ወታደራዊ ሰዎች እና ጀግኖች" ቡድን ውስጥ የአንድ ብቸኛ ሴት ምስል ይታያል - ይህ በ 70 ዎቹ ውስጥ ኖቭጎሮድ ከሞስኮ Tsar ነፃ ለማውጣት ኃይለኛ ግን ያልተሳካ ትግልን የመራው የኖቭጎሮድ ከንቲባ መበለት ማርፋ ጌሬትስካያ ነው ። የ 15 ኛው ክፍለ ዘመን. በእንባ አይኖቿ፣ ጭንቅላቷ ሰግዶ እጆቿ በደረቷ ላይ ተጣጥፈው፣ Marfa the Posadnitsa የተሰበረው የኖቭጎሮድ ነፃነት ምልክት በሆነው በተሰበረ የቪቼ ደወል ላይ ቆማለች።

ቀደምት የሩስያ ደወሎች, ትንሽ ክብደት, በሁለት ምሰሶዎች መካከል, ወይም በአዕማድ እና በቤተመቅደስ ግድግዳ መካከል ይቀመጡ ነበር; ከላያቸው ላይ ሸራ ሊገነባ ይችላል. የደወሎች ክብደት እና በቤተመቅደሱ ውስጥ ቁጥራቸው እየጨመረ በመምጣቱ, ስብስባቸው በሙሉ በባለ ብዙ ስፔን መዋቅር ውስጥ መቀመጥ ጀመሩ, ይህም በምድር ላይ አልቆመም, ነገር ግን በቤተመቅደስ ግድግዳ ላይ አይደለም. ክሮኒኩሉ በ 1515 በሞስኮ ክሬምሊን ውስጥ የድንግል ልደታ ቤተክርስቲያንን እንደገና በማዋቀር ወቅት "ልዑል ቫሲሊ ኢቫኖቪች ... ዝማሬውን ከላይ አስቀምጠው ነበር, ነገር ግን በአሮጌው (ቤተክርስቲያን) ውስጥ መሬት ላይ ነበር. ." በዚያው ሰዓት አካባቢ፣ በራሱ መሠረት ላይ ከቤተ መቅደሱ ተለይቶ የቆመ አንድ የደወል ግንብ ታየ። ቀደምት የ ታዋቂ ምሳሌዎችየዚህ አይነት ባለ ሶስት እርከን ባለ ሶስት እርከን የፖክሮቭስኪ ካቴድራል ሞአት ላይ (በተሻለ የቅዱስ ባሲል ካቴድራል በመባል ይታወቃል) እስከ ዛሬ ድረስ አልተረፈም.

ኦሪጅናል ሕንፃዎች, የጥንቷ ሩሲያ ባህሪ ብቻ እና

በምዕራቡ ዓለም ወደር የማይገኝላቸው “እንደ ደወሎች” ያሉ አብያተ ክርስቲያናት ነበሩ። የዚህ ዓይነቱ የመጀመሪያው ቤተ መቅደስ በ 1329 በሞስኮ ክሬምሊን ውስጥ የተገነባው የጆን ኦቭ ላደር የእንጨት ቤተክርስቲያን ነው. የመጀመሪያው የተረፈው ምሳሌ በ 1476 የተገነባው በሥላሴ-ሰርጊየስ ላቫራ ውስጥ ያለው መንፈሳዊ ቤተክርስቲያን ነው። እዚህ ያሉት ደወሎች የቤተክርስቲያኑ ጉልላት በተሸከመው ከበሮው ረዣዥም ቦታዎች ውስጥ እና በታችኛው ምስማሮች ውስጥ ፣ በባህላዊ የሩሲያ ኮኮሽኒኮች መልክ በቅርሶች ተቀርፀዋል ።

በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የዚህ ዓይነቱ አዲስ ስሪት ታየ - "ከደወሎች በታች" ምሰሶ ቅርጽ ያለው ቤተ ክርስቲያን. የታየበት ትክክለኛ ቀን በ1508 ዓ.ም ሲሆን የድሮውን የመሰላል ዮሐንስ ቤተክርስቲያን ለመተካት አዲስ ድንጋይ ሲገነባ - በኋላም ኢቫን ታላቁ የሚል ቅጽል ስም ተሰጥቶታል። ባለ ሶስት እርከን ባለ ስምንት ማዕዘን ምሰሶ በእያንዳንዱ ደረጃ በእያንዳንዱ ጎን ላይ, ግን ለደወል አንድ ቦታ አለው. በውስጡ ትንሽ ቤተክርስቲያን አለ, ስለዚህም አንዳንዶች እንደሚያምኑት, የደወል ግንብ ተብሎ ሊጠራ አይችልም. ግን የገነባው ኢቫን III የታላቁን ኢቫን ዋና አላማ በሁሉም መልኩ እንጂ በዚህ ውስጥ አይመለከትም። እንደ ድል አድራጊ አምድ ወሰደው። ከዋናው መግቢያ በላይ ላለው ቦታ ፣ ሉዓላዊው በዚያን ጊዜ ግዙፍ ባለ 450-ፖድ ደወል እንዲወርድ አዘዘ ፣ እና በሚቀጥለው ደረጃ ላይ ባሉ ቦታዎች ውስጥ የቴቨር ፣ ፕስኮቭ ፣ ኖቭጎሮድ ምርኮኛ ደወሎችን አስቀመጠ ... በመቀጠልም አዲስ የዋንጫ ደወሎች ለእነሱ ተጨመሩ - ስሞልንስክ, ኮርሱን ... ከዚያም ሮስቶቭ ታየ, ዳኒሎቭስኪ, ማርሪንስኪ, ከሞስኮ ርቀው ለሚገኙ አብያተ ክርስቲያናት እና ገዳማት ተጥለዋል, ነገር ግን ከተሰበሩ እና ከተበላሹ ይልቅ እዚህ እራሳቸውን አገኙ - የሁሉም ሰፊ መሬቶች "ተወካዮች" ሀገር ።

ደወሎች እንደ የሙዚቃ መሣሪያ

ደወሉ እና ደወሉ በጣም ጥንታዊ እና አሁንም ተስፋፍቶ የራስ-ድምጽ የሚመስሉ የሙዚቃ መሳሪያዎች ናቸው። ዋና ተግባራቸው ምልክት ማድረግ ነው። ወዲያውኑ እንስማማ እነዚህ ሁለት የተለያዩ መሳሪያዎች ናቸው, እና የልዩነታቸው መስፈርት የመጠን ሳይሆን የቦታ ማስተካከያ በአንድ ቦታ (አምድ, ደወል, ቤልፍሪ) እና ተመሳሳይ መሳሪያዎችን መምረጥ መቻል ነው. ትኩረታችን በተለይ በደወሉ ላይ እና እንዲሁም በገለልተኛ መሳሪያ ላይ የበለጠ ያተኩራል። ውስብስብ ቅደም ተከተል- በቤልፍሪ ላይ የተስተካከሉ ደወሎች ምርጫ. ደወሉን እንደ ደወል ቅድመ አያት እንቆጥረዋለን, እሱም እስከ ዛሬ ድረስ በሰፊው ተስፋፍቶ እና ለብዙ ሌሎች ገለልተኛ መሳሪያዎች (የመዶሻ ደወሎች, ትሪያንግል, ወዘተ) መሰረት ሆኗል.

የደወል ዝግመተ ለውጥ መጀመሪያ ላይ የምልክት መሳሪያውን ምርጥ ስሪት በመፈለግ ተወስኗል - ጥሩ ቅርፅ ፣ ቁሳቁስ እና የአመራረት ዘዴ። በኋላ, የድምፅ ውበት ፍላጎት ታየ. ሁሉም ሰዎች ይህ ፍለጋ ከደወል ጋር በትክክል የተገናኘ አይደለም ሊባል ይገባል. ብዙ ሰዎች እንደ ዋና ምልክት ማድረጊያ መሳሪያዎች ይጠቀሙ ነበር የተለያዩ ዓይነቶችከበሮ ወይም ንፋስ።ስለዚህ እነዚህ ሁሉ ተመሳሳይ ተመሳሳይ መሳሪያዎች መጀመሪያ ላይ በተግባራቸው የተያያዙ ነበሩ።

ደወሉ ክላሲካል ገጽታውን ከማግኘቱ በፊት ከተዛማጅ መሳሪያዎች (ደወሎች፣ ጸናጽሎች፣ ጋንግስ፣ ደወሎች፣ ደወሎች፣ ደበደቡት እና የተቀዳደ) በመለየት ረጅም የዝግመተ ለውጥ እና ምርጫን አሳልፏል። አጠቃላይ አዝማሚያ የደወል ክብደት መጨመር ነበር. ይሁን እንጂ የደወሎች እድገታቸው ከረጅም ጊዜ በፊት ለየት ያለ አካሄድ ተከትለዋል: እራሳቸውን እንደ ገለልተኛ መሣሪያ አድርገው (በዓላማ እና በሕልውና) አቋቁመዋል, ስለዚህም እንደ "ትናንሽ ደወሎች" ሊቆጠሩ አይችሉም. ስለዚህ ደወሎች የደወል የቅርብ ቀዳሚዎች ብቻ ሳይሆኑ በዘመኑ የነበሩትም በይበልጥ ኃያላን በሆኑ አጋሮቻቸው ከአገልግሎት ውጪ እንዲሆኑ አይገደዱም። የእነዚህ መሳሪያዎች የተለመዱ ጥራቶች ቅፅ እና የተሠሩበት ቁሳቁስ, ልዩነቶቹ በመጠን, በህልውና እና በዓላማ ናቸው.

ዘመናዊው የደወል ቅርጽ ወዲያውኑ አልተገኘም. በዚያ tetrahedral, ሲሊንደር, hemispherical, በርሜል-ቅርጽ ደወሎች (I) ነበሩ.1 ቅጽ መስክ ውስጥ ፍለጋ ምልክት idiophones ገለልተኛ የተለያዩ ብቅ አስከትሏል, በሩሲያ ውስጥ ደወሎች መካከል ወዲያውኑ ቀዳሚዎች - የሚመታ እና rivets, መጣ ይህም. ለእኛ ከባይዛንቲየም. ደበደቡት እና የተበጣጠሱ - የተለያዩ ቅርጾች እና ውፍረት ያላቸው የብረት ወይም የእንጨት ሰሌዳዎች ፣ ልክ እንደ ደወሎች ፣ በእጆቻቸው የተንጠለጠሉ ወይም የተሸከሙ ናቸው። ድምፁ በልዩ መዶሻ ወጣ። ቅርጻቸው የተለያየ ነበር: አራት ማዕዘን ቅርጽ ያለው, አርክ-ቅርጽ, መጥረቢያ ቅርጽ ያለው, ክብ, አናሌር, በተለያዩ ቦታዎች (የድምፁ ቁመት የተመካበት) የተለያየ ውፍረት ያለው ፕሮፔል ቅርጽ ያለው. በድብደባ እና በተንጣፊ መካከል ምንም መሠረታዊ ልዩነት የለም. አት የተለያዩ ምንጮችእነዚያም ሆኑ ሌሎች አሁን እንደ እንጨት፣ አሁን እንደ ብረት ይታያሉ። ነገር ግን ቁሱ የተለየ ሊሆን ይችላል.

የድብደባው ድምፅ አልተለየም። ታላቅ ጥንካሬነገር ግን በተዘዋዋሪ ልዩነት እና እሱን ከፍ እና ዝቅ ለማድረግ በመቻሉ በተለያዩ ቦታዎች ላይ በተለያዩ ጥንካሬዎች በመምታት "ሪቬትስ" (በድብደባው ውስጥ ያለውን ጩኸት እና የተሰነጠቀ ብለው ይጠሩታል) በጣም ገላጭ ነበሩ (ምሳሌ ይመልከቱ).

በኋላ ላይ የታዩት ደወሎች ድብደባውን በሁሉም ቦታ ሙሉ በሙሉ አልተተኩም. ድምፃቸው በጣም የተወደደ ነበር ለምሳሌ የብሉይ አማኞች ብዙ ርቀት ባለማለፉ ይማረኩ ነበር። ስለዚህ, ድብደባዎቹ አልተተዉም, እነዚህን መሳሪያዎች በአንድ ጊዜ ጥቅም ላይ በማዋል የበለጠ የተለያየ ድምጽ ፈጥሯል.

ምንም ያነሰ ውስብስብ እና ረጅም ፍለጋዎች ነበሩ ቁሳዊ መስክ እና ደወሉ የመሥራት ዘዴ. ምንም እንኳን የብረት ደወሎች በነሐስ ዘመን መጀመሪያ ላይ ቢታዩም ፣ ከሌሎች የአፊድ ቁሳቁሶች ጋር የተደረጉ ሙከራዎች ቀጥለዋል። ከእንጨት፣ ከመስታወት፣ ከሸክላ፣ ከድንጋይ፣ ከሸክላ የተሠሩ ደወሎች (ከአሁን በኋላ ደወሎች የሉም) ነበሩ። ለብረታ ብረት ድምፆች በጣም ቆንጆ, ጠንካራ እና ረጅም ጊዜ የሚቆይ ድምጽ የሚሰጥ ቅይጥ ወዲያውኑ አልተገኘም. የድምፅ ጥራት እና ረጅም ጊዜ የሚቆይ. የአሠራሩ ጊዜያዊነት የሚወሰነው ደወሉን ብቻ ሳይሆን ምላሱን ብቻ ሳይሆን በእገዳው ዘዴ ላይ የመውሰድ ቴክኖሎጂ ባህሪዎች ላይ ነው።

ደወሉ በዋና ድምጽ የተወሰነ ድምጽ ያለው መሳሪያ ሲሆን ብዙ ጊዜ በድምፅ የተከደነ ሲሆን ይህም ቀደም ባሉት ጊዜያት አንዳንድ ደራሲዎች የተወሰነ ድምጽ ከሌለው መሳሪያዎች ጋር እንዲገናኙ ምክንያት ሆኗል. ይህ ባህሪ - ውስብስብ እና ሀብታም overtone ተከታታይ በማድረግ የተሸፈነው መሠረታዊ ቃና - ደወሉን የሚለዩት እና የተወሰነ ቁመት ድምፅ እና pschum ተብሎ የሚጠራው መሣሪያዎች መካከል የተለየ, መካከለኛ ቦታ ላይ ማስቀመጥ ዋና ዋና ባሕርያት መካከል አንዱ ነው. (ከማይታወቅ ድምጽ ጋር)።

በተለያዩ ጊዜያት, የተለያዩ ባለሙያዎች ለደወል አኮስቲክ ብዙ ተመሳሳይ መስፈርቶችን አቅርበዋል. ስለዚህ መምህር ጌሞኒ ከዙትፕፌን (17ኛው ክፍለ ዘመን) ጥሩ ደወል ሶስት ኦክታቭስ፣ ሁለት አምስተኛ እና አንድ ዋና ወይም ትንሽ ሶስተኛ መሆን እንዳለበት ያምን ነበር። (ወዲያውኑ አንድ ትንሽ ሦስተኛው በደወሉ ስፔክትረም ውስጥ ሊኖር እንደሚችል እናስተውላለን ፣ ወደ በኋላ መመለስ አለብን)። የእንግሊዘኛ ተወዛዋዦች የሃርሞኒክ ስፔክትረም ዝቅተኛ ድምጾችን አሳክተዋል፣ ነገር ግን በጥቃቅን፣ በዋና ሳይሆን በሦስተኛ ደረጃም ጭምር። እንግሊዛውያን ደወሉን ከሌሎች መሳሪያዎች የሚለይ ምልክት አድርገው ያመለከቱት እሷ ነበረች። D. Rogal-Levitsky የሁለቱም ሶስተኛውን ብቻ ሳይሆን የንፁህ አራተኛውንም ተቀባይነት ይገልፃል። በተለያዩ ምንጮች ውስጥ የተሰጡ እውነተኛ የድምፅ ተከታታዮች እንደሚያሳዩት አንድም ደንብ አልነበረም, ደወሎች ከቲምብ አንፃር በጣም ግላዊ ነበሩ. ስለዚህ፣ አንድ የማይለወጥ ህግን ለመመስረት የሚደረጉ ሙከራዎችን ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ በመተው በጣም አጠቃላይ የሆኑትን ብቻ ልንቀንስ እንችላለን።

እኛ Saradzhev እይታ ነጥብ ጀምሮ በጣም harmonychno, vыsvobochnыh ረድፎች ደወሎች መካከል የጥራት ጥንቅር እንመልከት. ቀደም ሲል እንደተጠቀሰው, በተለያዩ ምንጮች ውስጥ ደወል ለ አኮስቲክ መስፈርቶች dissimilarity ቢሆንም, ሁሉም ዝቅተኛ overtones መካከል ተነባቢ ጥምረት አስፈላጊነት ያመለክታሉ. እና Saradzhev በግልጽ ተነባቢ ውህዶችን ይመርጣል። ሃያ-ስምንት ደወሎች, አምስተኛው እና አራተኛው ጥምር ያላቸው ስፔክትረም የታችኛው ክፍል, በእነዚህ ሶስት ቡድኖች ውስጥ ተካተዋል (እና በአጠቃላይ በሳራድሼቭ ከተጠኑት መካከል ሠላሳ አንድ ደወሎች ነበሩ). በእነዚህ ቡድኖች ውስጥ እንደሚከተለው ተሰራጭተዋል-I - 15; 2-3; 3 - 10. ከአስራ ሁለት ጉዳዮች መካከል ዘጠኙ ከሦስተኛው (ዋና እና ትንሽ) ከአምስተኛው እና አራተኛው በኋላ በጠሪው “ጥሩ ወይም “አስደናቂ” ደወሎች ይባላሉ። የተለያዩ harmonic overtones አሉ, harmonic spectra ቁርጥራጮች ናቸው , ይመረጣል ድግግሞሾች መሠረታዊ ድግግሞሽ ብዜቶች አይደሉም ይህም ውስጥ የተሻለ ዋጋ በአንድ octave ስፔክትረም በታችኛው ክፍል ውስጥ, ከዚያም አምስተኛው በቅደም ተከተል ይከተላል አራተኛ, ትሪቶን. እና ትንሽ ሰባተኛ በግልጽ ከሌሎች ሊሆኑ ከሚችሉ ክፍተቶች የበለጠ ጥቅም የላቸውም።

ስለዚህ, የማይስማሙ ድምፆች ቢኖሩም, በኬ.ኬ. Saradzhev, ስፔክትረም (ወይም እሱ እንደጠራው, "ግለሰባዊነት") ደወል harmonics ያልተወሰነ ድብልቅ አልነበረም.

ብዙውን ጊዜ በአድማጮች እና በተመራማሪዎች የሚታወቀው የደወል ድምጽ አለመስማማት, በመሠረቱ, ለዚህ መሳሪያ አይደለም; ይህ የመደወል ጥበብ መሰረታዊ ህጎችን የሚወስን የባህሪ ባህሪ ነው።

ክላሲካል ስምምነት የሚያስተምረው የአንድ ኮርድ tertian መዋቅር በድምፅ ተፈጥሮ ላይ ማረጋገጫ እንዳለው ነው። ግን ድምፁ ከሃርሞኒክ ስፔክትረም ጋር ብቻ ለምን ግምት ውስጥ ይገባል? ከሁሉም በላይ, የመስማት ችሎታ ልምድ ለእነሱ ብቻ የተወሰነ አይደለም. የመስማማት ውስብስብነት በዕድገት ሂደት ውስጥ (በተለይም የኮርድ ቅንብር ውስብስብነት) በተወሰነ ደረጃ የደወል ድምጽን ጨምሮ "ሙዚቃ ያልሆኑ" ድምፆች ተፈጥሮ አይደለምን?

የደወሉ አስፈላጊ ገላጭ መንገዶች ከበሮው ያነሰ አስፈላጊ አይደለም. ፍፁም ቁመት እና ግንድ በአጫዋቹ ትንሽ ሊለያዩ ስለሚችሉ የደወሉን ድምጽ ለማዘመን ዋናው መንገድ ነበር።

ባለፉት አራት ምዕተ-አመታት ውስጥ በሩሲያ ዓይነት ደወሎች ውስጥ, ድምፁ የሚወጣው ምላሱን ከደወል ባንድ ጋር በመምታት ነበር. ለሰዓቱ ደወል, በመዶሻ ድምጽ ማሰማት ይቻላል. በጥንቷ ሩሲያ ውስጥ ያሉት ደወሎች ይንቀጠቀጡ ነበር, እና በሚንቀሳቀስበት ጊዜ, የደወል ግድግዳ ከምላስ ጋር ተገናኘ. በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የኤሌክትሮኒካዊ ደወሎች በእንግሊዝ ውስጥ ጥቅም ላይ መዋል ጀመሩ, ድምጹ በኤሌክትሮኒክ ንዝረት በሚፈጠርበት.

ምላስን በማወዛወዝ የመደወል ክላሲካል የሩሲያ ቴክኒክ የተፈጠረው የደወሎች ክብደት እየጨመረ በመምጣቱ ለዚህ ጥበብ አዲስ አቅጣጫ ሰጠ። በጊዜ ሂደት, ደወሉን በማወዛወዝ የመደወል ዘዴ በጣም ተረሳ, ምንም እንኳን በአንዳንድ (በዋነኛነት በምዕራብ) ክልሎች ተጠብቆ ነበር. በፕስኮቭ-ዋሻዎች ገዳም ውስጥ ሁለቱም ዓይነት የመደወል ዘዴዎች አሁንም አንድ ላይ ጥቅም ላይ ይውላሉ. እንግሊዝ የራሷ የሆነ የደወል ዘዴ አላት፤ በዚህ ውስጥ ደወል ብቻ የሚወዛወዝ ሳይሆን በዘንግዋ ዙሪያ ሙሉ አብዮት ይፈጥራል።

በአንድ ደወል ብቻ በመታገዝ የተለያዩ የአምልኮ ሥርዓቶች, አስማታዊ, ማህበራዊ-ፖለቲካዊ, የቤት ውስጥ ዓላማዎች የተለያዩ ምልክቶች ተገኝተዋል. ለሁሉም እና ለሁሉም የሚዳረስ የምልክት ደወሎች፣ ከሁሉም ልዩነታቸው ጋር፣ ለግንዛቤ ቀላል መሆን ነበረባቸው።

የምልክቶች ቀስ በቀስ ውስብስብነት የመደወል ገላጭ መንገዶች እንዲፈጠሩ አበረታቷል, ይህም በተራው, የመሳሪያውን አቅም አስፋፍቷል. ለምሳሌ የሁለት ደወሎች መደወል ከአንድ በላይ የበለፀገ መሆኑን አስተውለናል። የታታር-ሞንጎሊያ ቀንበር ከተገለበጠ በኋላ የደወል ቀረጻ እና የግንባታ ጥበብ ማበብ ሲመጣ ደወሎቹ በንቃተ ህሊና ከምርጫ ጋር መያያዝ ጀመሩ። በመልካቸው ፣ የተተገበሩ ደወሎች እድሎች እየተስፋፉ ብቻ ሳይሆን ስሜታዊ ተፅእኖም በማይለካ ሁኔታ ጨምሯል-ደወሎች በእውነት ጥበባዊ ክስተት ሆኑ እና መረጃ ሰጭ ብቻ ሳይሆን ሙሉ ውበት ያለው ተግባርም ማከናወን ይችላሉ።

በጥራት አዲስ መወለድ ፣ ከተለየ ደወል ጋር ሲነፃፀር ፣ መሣሪያው በእጁ ውስጥ ለመያዝ በጣም ከባድ የሆነው ደወሉ በእንጨት ወይም በእንጨት ፍየሎች ላይ መሰቀል በጀመረበት ጊዜ መታወቅ አለበት። ሁለት ወይም ከዚያ በላይ ደወሎች በአንድ ልጥፍ መስቀለኛ መንገድ ላይ ሊሰቀሉ ስለሚችሉ በሁለት ደወሎች ላይ ያለው ጩኸት ከአንድ በላይ የበለፀገ መሆኑን አስተውለናል: ተጨማሪ ምልክቶችን መክተት ብቻ ሳይሆን ድምፃቸውንም የበለጠ ውብ ማድረግ ይችላሉ. በአንድ ውስብስብ ውስጥ በርካታ ደወሎች በማገናኘት, ድምፃቸውን የማስማማት ጥያቄ ተነሳ.

tubular ደወሎች

ኦርኬስትራ ወይም ቱቦላር ደወሎች በጊዜያችን ተስፋፍተዋል. እነዚህ ሁለት ረድፎች ረዥም ፣ ይልቁንም ቀጫጭን የብረት ቱቦዎች በክፈፍ ላይ በአቀባዊ የተንጠለጠሉ ናቸው ፣ በክሮማቲክ ቅደም ተከተል የተደረደሩ የመጀመሪያው ረድፍ ቧንቧዎች ከፒያኖው ነጭ ቁልፎች ጋር የሚዛመዱ ድምጾችን ያስወጣሉ ፣ እና ሁለተኛው - በአጠቃላይ ክልል ውስጥ ጥቁር። ከ c1 እስከ f2 (የአሜሪካ እና የእንግሊዘኛ ሞዴሎች) ወይም ከ f እስከ f2 (በአውሮፓ አህጉራዊ ኩባንያዎች የተዘጋጁ መሳሪያዎች). የጎማ-የተሸፈነ የእንጨት መዶሻ ጋር በቅደም ተከተል ቧንቧው ላይኛው ጫፍ ይምቱ. የግለሰብ ድምፆች ሊሆኑ የሚችሉ ቅደም ተከተሎች, "ድርብ" ማስታወሻዎች, ኮርዶች - በሌላ አርቲስት እርዳታ, እንዲሁም glissando.

የ tubular ደወሎች ድምጽ ብሩህ ፣ የተከበረ ፣ በድምፅ የበለፀገ ነው ፣ ለረጅም ጊዜ በመበስበስ ፣ በልዩ ሁኔታ የሚፈነዳ ("ተንሳፋፊ") አስተጋባ። ማሚቶቹን ለማፈን (አስፈላጊ ከሆነ) ለሁሉም ቧንቧዎች የተለመደ "እርጥብ" አለ, ፔዳሉን በመጫን የሚነቃ: ኮን ፔዳል - የታፈነ ድምጽ, ሴንዛ ፔዳል - ክፍት ድምጽ. ከ "ሴሬናድ" የተቀነጨቡ ለክላርኔት፣ ቫዮሊን፣ ድርብ ባስ፣ ከበሮ እና ፒያኖ በ A. Schnittke - soli on ደወል። በዚህ ሥራ ውስጥ, የፐርኩሲዮሎጂ ባለሙያው የአንድን መሪ ተግባር ያከናውናል, እና የደወል ድምጽ አስፈላጊ የአደረጃጀት መርህ ነው. እንዲሁም በ "Volin Concerto No. 2" ውስጥ ደወሎችን ይጠቀማል.

የተፈጥሮ ደወሎችን የመጠቀም ምሳሌዎች

እንደ የተፈጥሮ ደወሎች አጠቃቀም ምሳሌዎች አንድ ሰው ወደ ጂ ስቪሪዶቭ ካንታታ "የእንጨት ሩሲያ" ሊያመለክት ይችላል, በዚህ ውስጥ አንድ ደወል በ "የሴኒን ግጥም ትውስታ" ውስጥ አራት ደወሎች ጥቅም ላይ ይውላሉ (c, e, e1, a1) . ካርል ኦርፍ በ "ካርሚና ቡራና" ከ tubular ደወሎች ጋር እንዲሁ ሶስት (f, c2, f2) የተፈጥሮ ደወሎችን ይጠቀማል. ደወሎች c1, g1, b1, h1 በዲ ዲ ሾስታኮቪች አስራ አንድ ሲምፎኒ ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላሉ.

በተመሳሳይ መልኩ አቀናባሪዎች እንደ ኢ. ዴኒሶቭ “የኢንካ ፀሐይ” (አባሪ 3 ይመልከቱ)፣ V. Lutoslavsky “ሦስት ግጥሞች በሄንሪ ሚቻውድ” (አባሪ 4 ይመልከቱ)፣ ኦ.ሜሲየን፣ “Et exspocto ትንሣኤem mortuorum” ለእንጨት እና የናስ መሳሪያዎች ኦርኬስትራ እና የብረት ትርኢት (አባሪ 5 ይመልከቱ) እና ሌሎች ብዙ ፣ ይህ ጭብጥ ሊዳብር ይችላል ፣ ግን በሌላ ሥራ።

ደወል- መሳሪያ, ምንጭድምፅ , የዶሜድ ቅርጽ ያለው እና, ብዙውን ጊዜ, ከውስጥ ግድግዳዎችን የሚመታ ምላስ. በተመሳሳይ ጊዜ, በተለያዩ ሞዴሎች, ሁለቱም የደወል ጉልላት እና ምላሱ ሊወዛወዙ ይችላሉ. በምእራብ አውሮፓ የደወል ቅስቀሳ የመጀመሪያው ስሪት በጣም የተለመደ ነው. በሩሲያ ውስጥ ሁለተኛው በሁሉም ቦታ የሚገኝ ነው, ይህም እጅግ በጣም ትልቅ መጠን ያላቸውን ደወሎች ለመፍጠር ያስችላል ("የ Tsar ደወል ") ከውጭ በመዶሻ ወይም በእንጨት የሚደበደቡ ምላስ የሌላቸው የታወቁ ደወሎች አሉ። የአብዛኞቹ ደወሎች ቁሳቁስ ደወል ነሐስ ተብሎ የሚጠራው ነው, ምንም እንኳን ከብረት የተሠሩ ደወሎች ከብረት, ከብረት ብረት, ከብር, ከድንጋይ, ከጣርኮታ እና ከመስታወት የተሠሩ ደወሎች ቢታወቁም.

ደወሎችን የሚያጠና ሳይንስ ካምፓኖሎጂ (ከላቲ. ካምፓና - ደወልእና ከ λόγος - ትምህርት, ሳይንስ).

በአሁኑ ጊዜ ደወሎች ለሃይማኖታዊ ዓላማዎች (አማኞችን ወደ ጸሎት መጥራት ፣ የአምልኮ ጊዜን መግለጽ) በሰፊው ጥቅም ላይ ይውላሉ ፣ በሙዚቃ ፣ በመርከቧ ውስጥ (ሪንዳ) ፣ በገጠር ውስጥ ፣ ትናንሽ ደወሎች በአንገት ላይ ይሰቅላሉ ። ትላልቅ እንስሳት, ትናንሽ ደወሎች ብዙውን ጊዜ ለጌጣጌጥ ዓላማዎች ያገለግላሉ. ደወሉን ለማህበራዊ-ፖለቲካዊ ዓላማዎች መጠቀም ይታወቃል (እንደ ማንቂያው, ዜጎችን ወደ ስብሰባ (ቪቼ) ለመጥራት).

የደወሉ ታሪክ ከ 4000 ዓመታት በላይ ነው. የመጀመሪያዎቹ (XXIII-XVII ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) ደወሎች ትንሽ ነበሩ እና በቻይና ውስጥ የተሠሩ ናቸው። በቻይና የሙዚቃ መሳሪያም ከበርካታ ደርዘን ደወሎች ለመጀመሪያ ጊዜ ተፈጠረ። በአውሮፓ ተመሳሳይ የሙዚቃ መሳሪያ (ካሪሎን) ከ2000 ዓመታት በኋላ ታየ።

እስካሁን ድረስ በጣም የሚታወቀው የብሉይ ዓለም ደወል በብሪቲሽ ሙዚየም ውስጥ ከ9ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ጀምሮ ያለው የአሦራውያን ደወል ነው። ሠ.

በአውሮፓ የጥንት ክርስቲያኖች ደወል እንደ አረማዊ ነገሮች አድርገው ይመለከቱት ነበር። በዚህ ረገድ አመላካች በጀርመን ውስጥ ካሉት ጥንታዊ ደወሎች ጋር የተያያዘ አፈ ታሪክ ነው, እሱም "Saufang" ("የአሳማ ምርት") የሚል ስም ይዟል. በዚህ አፈ ታሪክ መሠረት አሳማዎች ይህን ደወል በጭቃው ውስጥ አወጡት. ተጠርጎ በደወል ግንብ ላይ በተሰቀለ ጊዜ "አረማዊ ማንነቱን" አሳይቷል እና በኤጲስ ቆጶስ እስኪቀደስ ድረስ አልጮኸም። ይሁን እንጂ የደወሎች "አስነዋሪ" ስሞች የግድ የእነሱን አሉታዊ መንፈሳዊ ይዘት አያመለክትም: ብዙውን ጊዜ ስለ ሙዚቃ ስህተቶች ብቻ ነው (ለምሳሌ, በታዋቂው ሮስቶቭ ቤልፍሪ ላይ "ፍየል" እና "ባራን" የሚባሉት ደወሎች አሉ. ሹል ፣ “የሚጮህ” ድምፅ ፣ እና በተቃራኒው ፣ በታላቁ ኢቫን ቤልፍሪ ላይ ከደወል ደወሎች አንዱ “ስዋን” ለከፍተኛ ፣ ጥርት ያለ ድምጽ ይባላል)። በመካከለኛው ዘመን የክርስቲያን አውሮፓ የቤተክርስቲያን ደወል የቤተክርስቲያኑ ድምጽ ነበር. ከቅዱሳት መጻህፍት የተውጣጡ ጥቅሶች ብዙውን ጊዜ በደወሎች ላይ ይቀመጡ ነበር, እንዲሁም ምሳሌያዊ ትሪያድ - "Vivos voco. Mortuos plango. Fulgura frango "("ሕያዋንን እጠራለሁ. ሙታንን አዝናለሁ. መብረቅን ገራለሁ"). ደወልን ከአንድ ሰው ጋር ማመሳሰል የሚገለጸው በደወሉ ክፍሎች (ምላስ, አካል, ከንፈር, ጆሮዎች) ስሞች ነው. በጣሊያን ውስጥ "ደወል መጠመቅ" (ከኦርቶዶክስ ደወል ጋር የሚስማማ) ልማድ አሁንም ተጠብቆ ይገኛል.

ደወል, ደወል, ከበሮ በመምታት እርኩሳን መናፍስትን ማስወገድ ትችላላችሁ የሚለው እምነት በጥንት ዘመን የነበሩ አብዛኞቹ ሃይማኖቶች ውስጥ ነው, ይህም ደወል ወደ ሩሲያ "መጣ" ነው. ደወሎች መደወል, ደንብ ሆኖ - ላም, እና አንዳንድ ጊዜ ተራ መጥበሻ, ቦይለር ወይም ሌላ የወጥ ቤት ዕቃዎች, ፕላኔት በተለያዩ ክልሎች ውስጥ የሚኖሩ ጥንታዊ እምነቶች መሠረት, ከክፉ መናፍስት ብቻ ሳይሆን ከመጥፎ የአየር ሁኔታ, አዳኝ አዳኝ ይጠበቃሉ. እንስሳት, አይጦች, እባቦች እና ሌሎች ተሳቢ እንስሳት በሽታዎችን አስወጥተዋል. እስካሁን ድረስ, ይህ በሻማኖች, በሺንቶስቶች, በቡድሂስቶች ተጠብቆ ቆይቷል, አገልግሎታቸው ያለ አታሞ, ደወሎች እና ደወሎች ሊታሰብ አይችልም. ስለዚህ ለሥነ ሥርዓት እና አስማታዊ ዓላማዎች የደወል ደወልን መጠቀም በሩቅ ውስጥ የተመሰረተ እና የብዙ ጥንታዊ የአምልኮ ሥርዓቶች ባህሪ ነው.

በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ የቤተክርስቲያን ደወሎች

የደወል ደወል በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ አቀናባሪዎች ሥራ ውስጥ በሰፊው ጥቅም ላይ ውሏል። ኤም ግሊንካ በኦፔራ የመጨረሻ መዘምራን "ክብር" ወይም "ሕይወት ለ Tsar", Mussorgsky - ዑደቱ "ሥዕሎች ከኤግዚቢሽኑ" እና "Bogatyr Gates ..." በሚለው ጨዋታ ውስጥ ደወሎችን ተጠቅሟል. በኦፔራ "ቦሪስ ጎዱኖቭ", ቦሮዲን - በጨዋታው ውስጥ "ገዳም ውስጥ" ከ "ትንሽ Suite", N. A. Rimsky-Korsakov - "The Maid of Pskov", "The Tale of Tsar Saltan", "The Tale of የማይታየው የኪቲዝ ከተማ", ፒ. ቻይኮቭስኪ - በ "ኦፕሪችኒክ" ውስጥ. ከሰርጌይ ራችማኒኖቭ ካንታታስ አንዱ ደወሎች ይባል ነበር። በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ይህ ወግ በጂ Sviridov, R. Shchedrin, V. Gavrilin, A. Petrov እና ሌሎችም ቀጥሏል.

ጩኸት

ወደ ዲያቶኒክ ወይም ክሮማቲክ ሚዛን የተስተካከለ የደወሎች ስብስብ (ሁሉም መጠኖች) ቺምስ ይባላል። እንዲህ ዓይነቱ ትልቅ መጠን ያለው ስብስብ በደወል ማማዎች ላይ የተቀመጠ ሲሆን ከሰዓት ማማ ዘዴ ወይም ከቁልፍ ሰሌዳው ጋር የተያያዘ ነው. ቺምስ ጥቅም ላይ የዋለ ሲሆን በዋናነት በሆላንድ፣ ኔዘርላንድስ ጥቅም ላይ ይውላል። በታላቁ ጴጥሮስ ሥር፣ በሴንት ቤተክርስቲያን የደወል ማማ ላይ። ይስሐቅ (1710) እና በፒተር እና ጳውሎስ ምሽግ (1721) ጩኸት ተቀምጧል። በጴጥሮስ እና በጳውሎስ ምሽግ የደወል ግንብ ላይ፣ ጩኸቱ ታድሶ እስከ ዛሬ ድረስ አለ። ቺምስ በክሮንስታድት ውስጥ በሚገኘው አንድሬቭስኪ ካቴድራል ውስጥም ይገኛል። ከ17ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ፣ ከሜትሮፖሊታን አዮና ሲሶቪች ዘመን ጀምሮ የተስተካከሉ ጩኸቶች በሮስቶቭ ካቴድራል ደወል ማማ ላይ ነበሩ። በአሁኑ ጊዜ ሊቀ ካህናት አርስታርክ አሌክሳንድሮቪች ይዝራኤሌቭ ለኬ ስርዓት ልዩ ትኩረት ሰጥተዋል, እሱም የድምፅ መሳሪያዎችን በትክክል ለመወሰን የድምፅ መሳሪያን የገነባው የድምፅ አካላትን ንዝረት ብዛት በትክክል ለመወሰን, 56 ማስተካከያ ሹካዎች እና ልዩ መሳሪያዎችን ያካተተ ተመሳሳይ መሳሪያዎችን ያካተተ ነው. ካሪሎን). ልክ እንደ ሁኔታው ​​ለፋብሪካው የተሰጡ የተወሰኑ ሥራዎችን ብቻ ማከናወን ከሚችሉ ቺምስ በተቃራኒ የሙዚቃ ሳጥን, ካሪሎን በጣም ውስብስብ የሆኑ ሙዚቃዎችን እንዲሰሩ የሚያስችልዎ እውነተኛ የሙዚቃ መሳሪያ ነው. ካሪሎን በ 21 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሆላንዳዊው የእጅ ባለሙያ ጆ ሃውሰን በሴንት ፒተርስበርግ በሚገኘው የፒተር እና ፖል ካቴድራል የደወል ማማ ላይ ተጭኗል።

የቻይና ደወሎች

በቻይና ውስጥ የቻይና ባህል (ኮሪያ, ጃፓን) ተጽእኖ ወደ ነበራቸው ጎረቤት ሀገሮች የተስፋፋው የደወል ደወል ለዘመናት የቆየ ባህል አለ. በንጉሠ ነገሥቱ መጨረሻ እና በዘመናዊው ቻይና ውስጥ ፣ ደወሎች የታኦኢስት እና የቡድሂስት ቤተመቅደሶች የተለመዱ ናቸው። በተጨማሪም ልዩ “የደወል ግንብ” እና “ከበሮ ግንብ” ብዙውን ጊዜ በጥንታዊ የቻይና ከተሞች መሃል ይገነቡ ነበር (ለምሳሌ ፣ ይመልከቱ)

ወደ ዘመናችን የመጣው የቻይናውያን ደወል ባህል በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በአርኪኦሎጂካል ግኝቶች ውስጥ በአዲስ እይታ ውስጥ ታየ. ከህንድ ተወላጆች ዘመናዊ ክብ ደወሎች በተቃራኒ ጥንታዊው የቻይናውያን ዝርያ ብዙውን ጊዜ የአልሞንድ ቅርጽ ያለው የመስቀል ክፍል እንደነበረው ታውቋል ። የዚህ አይነት ደወሎች በአጭር የቆይታ ጊዜ ተለይተዋል ነገርግን ሁለት ጥርት ያሉ ድምፆችን ሊያወጡ ይችላሉ እና በጣም በዳበረ መልኩ እስከ 5 octave የሚሸፍኑ እና በክሮማቲክ ሚዛን የተስተካከሉ ስብስቦች ነበሩ (የማርኪስ 1ን ይመልከቱ) . የአልሞንድ ቅርጽ ያላቸው ደወሎች የማምረት ከፍተኛ ዘመን በዡ ሥርወ መንግሥት ላይ ወደቀ። የዚህ አይነት ደወሎች (ከ 1 ሜትር በላይ ከፍታ) መካከል ትልቁ ግኝት በ 1986 ታወቀ.

የአንዳንድ ደወሎች ባህሪ ቅርፅ ትኩረት የሚስብ ነው-አይነት ናኦልክ እንደ ብርጭቆዎች ፣ የድምፅ ክፍሉ ወደ ላይ ተጭኗል (ይህ የሚያሳየው ረጅም ፣ ሌላው ቀርቶ መሳሪያን ለመስቀል ያልተስተካከለ “እግር” ነው) ፣ ግን ከእሱ የዳበረ ነው። ዮንግዞንግ"እግሩን" ለመጫን "እግሩን" ጠብቆታል, ነገር ግን ገመዱን በላዩ ላይ ባለው ተሻጋሪ ቀለበት ላይ በማያያዝ ወይም በልዩ ዑደት ታግዷል. በተመሳሳይ ጊዜ, ከውስጥ ክፍት የሆነ የደወል "እግር" ተጠብቆ ቆይቷል, ምናልባትም በአኮስቲክ ምክንያቶች.

ከጦርነቱ መንግስታት ዘመን በኋላ፣ ከዙሁ የአምልኮ ሥርዓት ማሽቆልቆል ጋር፣ የቻይና ደወል የማምረት ወርቃማ ጊዜ ማብቃቱ ጉጉ ነው። የመጨረሻው አስተጋባ የድሮ ወግበሃን ሥርወ መንግሥት የጠፋው በኪን ሺ ሁአንግ ግዙፍ የአምልኮ ሥርዓት ደወሎችን ሠራ። በትእዛዙም ከጦር መሣሪያ ነሐስ የተሠሩት ከተገዙ መንግሥታት ነው።

• ማህተሞች