ስለ ልብ ወለድ አባቶች እና ልጆች የ Turgenev አስተያየት. የልቦለዱ ግምገማ በአይ.ኤስ.
በሩሲያኛ ትችት ውስጥ ያሉ አባቶች እና ልጆች
ሮማን I. S. TURGENEVA
"አባቶች እና ልጆች" በሩሲያኛ ትችት
"አባቶች እና ልጆች" በዓለም ላይ እውነተኛ ማዕበል አስከትለዋል ሥነ-ጽሑፋዊ ግምገማ. ልብ ወለድ ከተለቀቀ በኋላ እጅግ በጣም ብዙ ወሳኝ ግምገማዎች እና ሙሉ በሙሉ ተቃራኒ ተፈጥሮ ያላቸው መጣጥፎች ተነሱ ፣ እነሱም በተዘዋዋሪ የሩሲያን የንባብ ህዝብ ንፁህ እና ንጹህነት ይመሰክራሉ ።
ትችት ጥበባዊ ፍጥረትን እንደ ጋዜጠኛ መጣጥፍ፣ የፖለቲካ በራሪ ወረቀት፣ የፈጣሪን አመለካከት ማረም አልፈለገም። ልብ ወለድ መለቀቅ ጋር በፕሬስ ውስጥ ስለ እሱ ሕያው ውይይት ይመጣል, ይህም ወዲያውኑ ስለታም polemical ባሕርይ አግኝቷል. ሁሉም ነገር ማለት ይቻላል የሩሲያ ጋዜጦችእና መጽሔቶች ልብ ወለድ ብቅ ሲሉ ምላሽ ሰጥተዋል. ሥራው በርዕዮተ ዓለም ባላንጣዎች እና ተመሳሳይ አስተሳሰብ ባላቸው ሰዎች መካከል አለመግባባቶችን ፈጥሯል ፣ ለምሳሌ በዲሞክራሲያዊ መጽሔቶች ሶቭሪኔኒክ እና የሩስያ ቃል" ክርክሩ፣ በመሠረቱ፣ በሩሲያ ዜና መዋዕል ውስጥ ስለ አዲሱ አብዮታዊ ሰው ዓይነት ነበር።
ሶቭሪኔኒክ ለልብ ወለዱ በኤም.ኤ.
አንቶኖቪች "የዘመናችን አስሞዲየስ" ቱርጄኔቭ ከሶቭሪኔኒክ መልቀቅ ጋር የተያያዙት ሁኔታዎች ልብ ወለድ በተቺው አሉታዊ በሆነ መልኩ መገምገሙን አስቀድመህ አመራ።
አንቶኖቪች በውስጡ “አባቶችን” እና በወጣት አመጣጥ ላይ ስም ማጥፋትን በእሱ ውስጥ ተመለከተ።
ከዚህ በተጨማሪ ልብ ወለድ በጣም ደካማ ነው ተብሎ ተከራክሯል። በሥነ ጥበብባዛሮቭን ለማዋረድ የራሱን ግብ ያዘጋጀው ቱርጌኔቭ፣ ዋናውን ጀግና “ትንሽ ጭንቅላትና ትልቅ አፍ፣ ትንሽ ፊትና በጣም ትልቅ አፍንጫ ያለው” ጭራቅ እንደሆነ በመግለጽ ካርካሬቲንግን ተጠቀመ። አንቶኖቪች "ኩክሺና እንደ ፓቬል ፔትሮቪች ባዶ እና የተገደበ እንዳልሆነ" ለማረጋገጥ በመሞከር የሴቶችን ነፃነት እና የወጣት ትውልድ ውበት እይታዎችን ከቱርጄኔቭ ጥቃቶች ለመጠበቅ እየሞከረ ነው. የባዛሮቭን የስነ ጥበብ ክህደት በተመለከተ
አንቶኖቪች ይህ ንፁህ መናፍቅነት ነው ፣ ወጣቱ አመጣጥ የሚክደው በ “ ብቻ ነው ። ንጹህ ጥበብ ", ከማን ተወካዮች መካከል, እውነት ነው, እሱ ራሱ ፑሽኪን እና ቱርጌኔቭን ያካትታል. አንቶኖቪች እንደሚለው፣ ከመጀመሪያዎቹ ገፆች ጀምሮ፣ ለአንባቢው ታላቅ መገረም አንድ ዓይነት መሰልቸት ይይዘዋል። ነገር ግን፣ በግልጽ፣ በዚህ አታፍሩም እና የተሻለ እንደሚሆን በማመን ማንበብዎን ይቀጥሉ ፣ ፈጣሪ ወደ ሚናው ይገባል ፣ ችሎታው የአገሬውን ተረድቶ ያለፍላጎትዎን ይማርካል። እና ይህ በእንዲህ እንዳለ ፣ የልቦለዱ ተግባር በፊትዎ ሙሉ በሙሉ ሲገለጥ ፣ የማወቅ ጉጉትዎ አይነሳሳም ፣ ስሜትዎ ሳይነካ ይቀራል ። ንባብ በአንተ ላይ ደስ የማይል የማስታወስ ችሎታን ይፈጥራል፣ ይህም በስሜትህ ውስጥ ሳይሆን፣ በአእምሮህ ውስጥ ይበልጥ የሚያስደንቀው ነገር ነው። አንተ ገዳይ ውርጭ አንዳንድ ዓይነት ውስጥ የተሸፈነ ነው; በልብ ወለድ ውስጥ ካሉ ገፀ-ባህሪያት ጋር አብረው አይኖሩም ፣ በህይወታቸው አይረበሹ ፣ ግን ከእነሱ ጋር በብርድ መተንተን ይጀምሩ ፣ ወይም በትክክል ፣ አመለካከታቸውን ይመልከቱ። በፊትህ የባለሞያ ሰአሊ ልብ ወለድ እንዳለ ረስተህ ሞራል እና ፍልስፍናዊ ትረካ እያነበብክ እንደሆነ አድርገህ አስብ፣ ነገር ግን ጥሩ እና ጥልቀት የሌለው፣ አእምሮን የማያረካ፣ በዚህም በስሜትህ ላይ መጥፎ ትዝታ ይፈጥራል። ይህ የሚያመለክተው የቱርጀኔቭ አዲስ ፍጥረት በሥነ ጥበባት በጣም አጥጋቢ አለመሆኑን ነው። ቱርጄኔቭ የራሱን ጀግኖች እንጂ ተወዳጆቹን አይደለም፣ ፍጹም በተለየ መንገድ ያስተናግዳል። እሱ በእነሱ ላይ የሆነ ዓይነት ጥላቻ እና ጠላትነት ይይዛል ፣ ልክ እንደ እሱ አንድ ዓይነት ስድብ እና አስጸያፊ ነገር አድርገውታል ፣ እና በእውነቱ እንደተናደደ ሰው በእያንዳንዱ እርምጃ ሊበቀልባቸው ይሞክራል ። በውስጥ ደስታ፣ አቅመ ቢስነትን እና ጉድለቶችን ይፈልጋል፣ እሱም በደንብ ባልተደበቀ እብሪት እና ጀግናውን በአንባቢዎቹ ፊት ለማዋረድ ብቻ “ጠላቶቼና ጠላቶቼ ምን አይነት ቅሌታሞች እንደሆኑ ተመልከቱ” ይላል። የማይወደውን ጀግና በሆነ ነገር መወጋቱ፣ ሲቀልድበት፣ በአስቂኝ ወይም ባለጌ እና ወራዳ መልክ ሲያቀርብለት በልጅነት ይረካዋል። ማንኛውም የተሳሳተ ስሌት፣ የትኛውም የጀግና የችኮላ እርምጃ ኩራቱን በጥሩ ሁኔታ ይነካል፣ በራስ የመርካት ፈገግታ ያስከትላል፣ ኩሩ፣ ግን ጥቃቅን እና ኢሰብአዊ የግል ጥቅምን ያሳያል። ይህ የበቀል ስሜት አስቂኝ ደረጃ ላይ ይደርሳል, የትምህርት ቤት ልጅ መቆንጠጥ, በትናንሽ ነገሮች እና ጥቃቅን ነገሮች ይታያል. የልቦለዱ ዋና ገፀ ባህሪ በካርዶች ጨዋታ ውስጥ ስለራሱ የስነ ጥበብ ጥበብ በኩራት እና በእብሪት ይናገራል; እና Turgenev ያለማቋረጥ እንዲያጣ ያስገድደዋል. ከዚያም ቱርጌኔቭ ዋናውን ጀግና እንደ ሆዳምነት ለመግለጽ ይሞክራል, እሱም እንዴት እንደሚበላ እና እንደሚጠጣ ብቻ ያስባል, ይህ ደግሞ በመልካም ተፈጥሮ እና በአስቂኝ ሁኔታ ሳይሆን በተመሳሳይ የበቀል ስሜት እና ጀግናውን ለማዋረድ ፍላጎት አለው; በቱርጄኔቭ ልብ ወለድ ውስጥ ከተለያዩ ቦታዎች ፣ የእሱ ዋና ገጸ-ባህሪ ሞኝ ሰው አይደለም ፣ ግን በተቃራኒው ፣ እጅግ በጣም ችሎታ ያለው እና ተሰጥኦ ፣ ጠያቂ ፣ በትጋት ማጥናት እና ብዙ መረዳት። እና አሁንም በክርክር ውስጥ እሱ ሙሉ በሙሉ ይጠፋል ፣ የማይረቡ ነገሮችን ይገልፃል እና በጣም ውስን ላለው አእምሮ ይቅር የማይለውን ከንቱ ነገር ይሰብካል። ስለ ሥነ ምግባራዊ ባህሪ እና የሞራል ባህሪያትስለ ጀግናው ምንም የሚባል ነገር የለም; ይህ ሰው አይደለም፣ ነገር ግን አንድ ዓይነት አስፈሪ ንጥረ ነገር፣ በቀላሉ ጋኔን ነው፣ ወይም፣ በጣም በግጥም ለማስቀመጥ፣ አስሞዴዎስ። ከራሱ ጥሩ ወላጆቹ ጀምሮ በየጊዜው ሁሉንም ነገር ይጠላል እና ያሳድዳል, እና በእንቁራሪቶች ያበቃል, ይህም ምሕረት በሌለው ርህራሄ ይቆርጣል. ምንም ስሜት ወደ ቀዝቃዛው ትንሽ ልቡ ሾልኮ አልገባም; ስለዚህ በውስጡ ምንም ዓይነት ስሜት ወይም መስህብ ምንም አሻራ የለም; በጣም የሚጠላውን እንኳን በስሌት፣ እህል በእህል ይለቀዋል። እና ልብ ይበሉ, ይህ ጀግና ወጣት, ወንድ ነው! እሱ የሚነካውን ሁሉ የሚመርዝ መርዛማ ፍጡር ይመስላል; ጓደኛ አለው, ግን እሱንም ይጠላል እና ለእሱ ትንሽ ፍቅር የለውም; እሱ ተከታዮች አሉት፣ ግን እሱ እነሱንም ሊቋቋማቸው አይችልም። ሮማውያን ስለ ወጣቱ ትውልድ ጨካኝ እና አጥፊ ግምገማ ብቻ የሉትም። በአጠቃላይ ወቅታዊ ጉዳዮች, የአዕምሮ እንቅስቃሴዎች, ስሜቶች እና አመለካከቶች ወጣት አመጣጥን የሚይዙ, ቱርጄኔቭ ትንሽ ጠቀሜታ አያገኙም እና ወደ ብልግና, ባዶነት, ፕሮዛይክ ጸያፍ እና ስድብ ብቻ እንደሚመሩ ግልጽ ያደርገዋል.
ከዚህ ልብ ወለድ ምን አስተያየት ሊወሰድ ይችላል; ማን ትክክል እና ስህተት ሆኖ ይወጣል ፣ ማን የከፋ ነው ፣ እና ማን የተሻለ ነው - “አባቶች” ወይም “ልጆች”? የቱርጄኔቭ ልብ ወለድ አንድ-ጎን ትርጉም አለው። ይቅርታ, Turgenev, የራስዎን ችግር እንዴት ማግኘት እንደሚችሉ አታውቁም ነበር; "በአባቶች" እና "ልጆች" መካከል ያለውን ግንኙነት ከማሳየት ይልቅ ለ "አባቶች" እና ለ "ልጆች" መጋለጥን ጻፍክ; አዎን, እና "ልጆችን" አልገባህም, እና ከማውገዝ ይልቅ ስም ማጥፋት አመጣህ. በወጣቱ ትውልድ መካከል ጤናማ አስተያየቶችን አከፋፋዮችን ወደ ወጣትነት አበላሾች ፣ ጠብን እና ክፋትን የሚዘሩ ፣ መልካምን የሚጠሉ እንዲሆኑ ለማድረግ ፈልገዋል - በአንድ ቃል ፣ አስሞዴዎስ። ይህ የመጀመሪያው ሙከራ አይደለም እና ብዙ ጊዜ ይደገማል።
ተመሳሳይ ሙከራ የተደረገው ከጥቂት አመታት በፊት በአንድ ልቦለድ ውስጥ “ግምገማችን ያመለጠው ክስተት” የፈጣሪ በመሆኑ በወቅቱ የማይታወቅ እና አሁን የሚወደውን ዝናና ዝና ያልነበረው የፈጣሪ ነው። ይህ ልብ ወለድ "አስሞዴየስ የኛ ጊዜ" ነው፣ ኦፕ.
አስኮቼንስኪ ፣ በ 1858 የታተመ ። የቱርጄኔቭ የመጨረሻ ልብ ወለድ ይህንን “አስሞዴየስ” በአጠቃላይ ሀሳቡ ፣ ዝንባሌዎቹ ፣ ስብዕናዎቹ እና በተናጥል የእራሱን ዋና ጀግና በግልፅ አስታውሶናል።
በ 1862 "የሩሲያ ቃል" በተሰኘው መጽሔት ውስጥ በዲ አይ ፒሳሬቭ አንድ ጽሑፍ ታየ
"ባዛሮቭ". ተቺው በፈጣሪ ላይ የተወሰነ አድሎአዊነትን ይጠቅሳል
ባዛሮቭ, በበርካታ አጋጣሚዎች ቱርጌኔቭ "አይደግፍም ለራስህ ጀግና"ለዚህ የአስተሳሰብ ፍሰት ያለፈቃድ ጸረ-ቂም" እየሞከረ ነው።
ግን ይህ ስለ ልብ ወለድ አጠቃላይ አስተያየት አይደለም. ዲ ፒሳሬቭ የቱርጌኔቭን የመጀመሪያ እቅድ ሳይመለከት በሐቀኝነት የሚታየውን የዓለም አተያይ የበለጠ አስፈላጊ ገጽታዎችን በባዛሮቭ መልክ አግኝቷል። ሃያሲው ጠንካራ ፣ ታማኝ እና አስፈሪ ባህሪ የሆነውን ባዛሮቭን ያለ ምንም ችግር ያዝንላቸዋል። ቱርጄኔቭ ለሩሲያ ይህን አዲስ ነገር እንዳወቀ ያምን ነበር የሰው ዓይነት"ስለዚህ በትክክል, የእኛ ወጣት እውነታዎች አንዳቸውም አይማሩም." ፈጣሪው ለባዛሮቭ ያስተላለፈው ወሳኝ መልእክት በሃያሲው ዘንድ እንደ ምኞት ይገነዘባል፣ ምክንያቱም “ከውጭ በኩል ጥቅሞቹ እና ጉዳቱ በይበልጥ የሚታዩ ናቸው” እና “በጣም አደገኛ እይታ… በእውነተኛው ቅጽበት ከመሠረተ ቢስ አድናቆት የበለጠ ፍሬያማ ሆነ። ወይም አገልጋይ አምልኮ። የባዛሮቭ አሳዛኝ ሁኔታ, እንደ ፒሳሬቭ ጽንሰ-ሐሳብ, በእውነቱ በእውነቱ ምንም ተስማሚ መመዘኛዎች የሉም, እና ስለዚህ, "ባዛሮቭ እንዴት እንደሚኖር እና እንደሚሰራ መገመት አለመቻል, አይ.ኤስ.
ቱርጌኔቭ እንዴት እንደሞተ አሳይቶናል.
ዲ ፒሳሬቭ በራሱ መጣጥፍ ውስጥ የሰዓሊውን ማህበራዊ ምላሽ እና የልቦለድ ውበት አስፈላጊነት ያጠናክራል። አዲስ ልብ ወለድቱርጄኔቭ በፍጥረቱ ውስጥ ለማድነቅ የተጠቀምነውን ሁሉ ይሰጠናል። ጥበባዊ ሂደትእጅግ በጣም ጥሩ… እና እነዚህ ክስተቶች ለእኛ በጣም ቅርብ ናቸው ፣ እናም ሁሉም ወጣት መገኛዎቻችን ከፍላጎታቸው እና ሀሳባቸው ጋር በዚህ ልብ ወለድ ውስጥ እራሳቸውን ሊያሳዩ ይችላሉ ። ልዩ ውዝግብ ከመፈጠሩ በፊት እንኳን ዲ.
I. ፒሳሬቭ የአንቶኖቪች አቋምን በተግባር ይተነብያል. ጋር ስለ ትዕይንቶች
ሲትኒኮቭ እና ኩክሺና እንዲህ ብለዋል:- “ብዙ የሥነ ጽሑፍ ጠላቶች
“የሩሲያ መልእክተኛ” ለእነዚህ ትዕይንቶች ቱርጌኔቭን አጥብቆ ያጠቃል።
ሆኖም ፣ ዲ.አይ. ፒሳሬቭ አንድ እውነተኛ ኒሂሊስት ፣ ተራ ዲሞክራት ፣ ልክ እንደ ባዛሮቭ ፣ ኪነጥበብን አለመቀበል ፣ ፑሽኪን አለመቀበል እና ራፋኤል “አንድ ሳንቲም ዋጋ የለውም” ብሎ እርግጠኛ መሆን እንዳለበት እርግጠኛ ነው። ለእኛ ግን አስፈላጊ ነው
በልብ ወለድ ውስጥ የሞተው ባዛሮቭ በፒሳሬቭ ጽሑፍ የመጨረሻ ገጽ ላይ “ትንሳኤ ይነሳል” “ምን ማድረግ ይሻላል? አንድ ሰው በሕይወት እስካለ ድረስ ለመኖር ፣የበሬ ሥጋ በሌለበት ደረቅ ዳቦ መብላት ፣ሴትን መውደድ በማይቻልበት ጊዜ ከሴቶች ጋር መሆን ፣እና በአጠቃላይ የብርቱካን ዛፎችን እና የዘንባባ ዛፎችን አለማለም ፣ የበረዶ ተንሸራታቾች በሚኖሩበት ጊዜ እና አሪፍ ቱንድራ ከእግር በታች። ምናልባት የፒሳሬቭን ጽሑፍ በ 60 ዎቹ ውስጥ ስለ ልብ ወለድ የበለጠ አስደናቂ ትርጓሜ ልንመለከተው እንችላለን።
እ.ኤ.አ. በ 1862 በኤፍ ኤም እና ኤም የታተመው “ጊዜ” መጽሔት አራተኛው መጽሐፍ ውስጥ ።
M. Dostoevsky፣ ትርጉሙም “I. ኤስ. ተርጉኔቭ. "አባቶች እና ልጆች" ስትራኮቭ ልብ ወለድ የቱርጌኔቭ አርቲስት አስደናቂ ስኬት መሆኑን እርግጠኛ ነው። አርስታርክ የባዛሮቭን ምስል በጣም ተራ እንደሆነ አድርጎ ይቆጥረዋል። ባዛሮቭ ወደ ፍጥረት ዕንቁ ከፍ ያለ ዓይነት ፣ ተስማሚ ፣ ክስተት አለው። አንዳንድ የባዛሮቭ ባህሪ ባህሪያት በ Strakhov ከፒሳሬቭ የበለጠ በትክክል ተብራርተዋል, ለምሳሌ የኪነጥበብን ክህደት. ፒሳሬቭ በጀግናው ግላዊ እድገት የተገለፀው በአጋጣሚ አለመግባባት እንደሆነ ያስባል
(“የማያውቀውን ወይም ያልተረዳውን ነገር በድፍረት ይክዳል...”)፣ ስትራኮቭ የኒሂሊስት ገፀ ባህሪ ጉልህ ባህሪ አድርጎ ተቀብሏል፡- “... ኪነጥበብ ያለማቋረጥ የእርቅ ባህሪን በራሱ ውስጥ ያንቀሳቅሳል፣ ባዛሮቭ ግን አይልም ከህይወት ጋር መግባባት ይፈልጋሉ ። ስነ ጥበብ ሃሳባዊነት፣ ማሰላሰል፣ ከህይወት መራቅ እና ለሀሳቦች ክብር መስጠት ነው። ባዛሮቭ ተጨባጭ እንጂ ተመልካች ሳይሆን አድራጊ ነው...” ሆኖም የዲ ፒሳሬቭ ባዛሮቭ ጀግና ከሆነ ቃሉ እና ተግባራቸው አንድ ላይ ከተጣመሩ የስትራኮቭ ኒሂሊስት አሁንም ጀግና ነው ።
ምንም እንኳን የእንቅስቃሴ ጥማት ወደ መጨረሻው ደረጃ ቢመጣም “ቃላቶች”።
ስትራኮቭ በራሱ ጊዜ ከነበሩት የርዕዮተ ዓለም ውዝግቦች በላይ መውጣት በመቻል የልቦለዱን ጊዜ የማይሽረውን ጠቀሜታ ያዘ። " ተራማጅ እና ወደ ኋላ ኮርስ ያለው ልብ ወለድ መጻፍ ከባድ ነገር አይደለም። ቱርጄኔቭ የተለያዩ አቅጣጫዎችን የያዘ ልብ ወለድ ለመፍጠር አስመሳይነት እና ብልግና ነበረው; የዘላለም እውነት ደጋፊ፣ ዘላለማዊ ውበት፣ ጊዜአዊውን ወደ ቋሚ አቅጣጫ ለማምራት የሚያኮራ ግብ ነበረው እና ተራማጅም ሆነ ወደ ኋላ የማይመለስ ልብ ወለድ ፃፈ ነገር ግን ለመናገር ዘላለማዊ ነው” ሲል አርስጥሮኮስ ጽፏል።
የነጻው አርስታርክ ፒ.ቪ.አኔንኮቭ ለቱርጌኔቭ ልብ ወለድ ምላሽ ሰጥቷል።
በራሱ መጣጥፍ "ባዛሮቭ እና ኦብሎሞቭ" በባዛሮቭ እና ኦብሎሞቭ መካከል ያለው ውጫዊ ልዩነት ቢኖርም "አንድ አይነት እህል በሁለቱም ተፈጥሮዎች ውስጥ ተካቷል" በማለት ለማስረዳት ይሞክራል.
በ 1862 "ቬክ" በተሰኘው መጽሔት ውስጥ የማይታወቅ ፈጣሪ አንድ ጽሑፍ ነበር
"ኒሂሊስት ባዛሮቭ" ቀደም ሲል የዋና ጀግናውን ስብዕና ለመተንተን ብቻ ነበር "ባዛሮቭ ኒሂሊስት ነው. እሱ በተቀመጠበት አካባቢ ላይ በእርግጠኝነት አሉታዊ አመለካከት አለው. ለእርሱ ጓደኝነት የለም፡ ኃያላን ደካሞችን እንደሚታገሡ ሁሉ ጓዱን ይታገሣል። ከእሱ ጋር የተያያዙ ጉዳዮች የወላጆቹ ባህሪ በእሱ ላይ ናቸው. እሱ እንደ እውነተኛ ሰው ስለ ፍቅር ያስባል. ለትንንሽ ልጆች የበሰለ ንቀት ያላቸውን ሰዎች ይመለከታል. ለባዛሮቭ የቀረ የእንቅስቃሴ መስክ የለም። ኒሂሊዝምን በተመለከተ፣ የማይታወቀው አርስታርክ የባዛሮቭን መካድ ምንም መሠረት እንደሌለው ገልጿል፣ “ለዚያ ምንም ምክንያት የለም።
በአብስትራክት ውስጥ የተብራሩት ሥራዎች የሩሲያ ሕዝብ ለቱርጌኔቭ “አባቶች እና ልጆች” ልብ ወለድ ምላሾች ብቻ አይደሉም። ሁሉም ማለት ይቻላል የሩሲያ ልቦለድ ጸሃፊ እና አርስታርክ በልቦለድ ውስጥ ለተነሱት አስቸጋሪ ሁኔታዎች በአንድ ወይም በሌላ ተዛማጅ መልእክት አስቀምጠዋል። ይህ የፍጥረትን አስፈላጊነት እና አስፈላጊነት እውቅና አይደለምን?
ብዙም ሳይቆይ የቱርጌኔቭ ልብ ወለድ በዓለም ላይ ብቅ ካለ ፣ ስለ እሱ በጣም ንቁ የሆነ ውይይት ወዲያውኑ በፕሬስ ገጾች እና በቀላሉ በአንባቢዎች ንግግሮች ውስጥ ተጀመረ። A. Ya. Panaeva በ "ትዝታዎቿ" ውስጥ እንዲህ ስትል ጽፋለች: "ምንም አላስታውስም ሥነ ጽሑፍ ሥራእንደ “አባቶች እና ልጆች” ታሪክ ያሉ ብዙ ጫጫታዎችን እና ብዙ ንግግሮችን ቀስቅሷል። ከትምህርት ቤት ጀምሮ መጽሃፍ ያላነሱ ሰዎች እንኳን ያነቧቸው ነበር።
በልብ ወለድ ላይ ያለው ውዝግብ (ፓናዬቫ የሥራውን ዘውግ በግልፅ አላሳየም) ወዲያውኑ በእውነቱ በጣም ኃይለኛ ሆነ። ቱርጌኔቭ እንዲህ በማለት ያስታውሳል:- “አባቶችን እና ልጆችን በተመለከተ በጣም አስደሳች የሆኑ የደብዳቤዎችና ሌሎች ሰነዶችን አዘጋጅቻለሁ። እነሱን ማወዳደር ከፍላጎት ውጭ አይደለም. አንዳንዶች ወጣቱን ትውልድ መስደብ፣ ኋላ ቀርነት፣ ግልጽነት የጎደለው ድርጊት ነው እያሉ ሲከሱኝ፣ “በንቀት ሳቅ የፎቶግራፍ ካርዶቼን እያቃጠሉ ነው” ሲሉ ሌሎች ደግሞ በተቃራኒው በዚህ ወጣት ትውልድ ፊት መጎሳቆሌን በቁጭት ይወቅሱኛል። - ጉልበት".
አንባቢዎች እና ተቺዎች ወደ አንድ የጋራ አስተያየት በጭራሽ ሊመጡ አልቻሉም-“አባቶች” ወይም “ልጆች”? ከሱ ትክክለኛ፣ ትክክለኛ፣ የማያሻማ መልስ ጠየቁ። እናም እንዲህ ዓይነቱ መልስ "በላይኛው ላይ" ስላልሆነ በጣም የተሠቃየው ራሱ ፀሐፊው ነበር, እሱም በተፈለገው እርግጠኝነት ለተገለጸው ነገር ያለውን አመለካከት አልቀረጸም.
በመጨረሻም ሁሉም አለመግባባቶች ወደ ባዛሮቭ መጡ. ሶቭርኔኒክ ለልብ ወለዱ በኤም.ኤ. አንቶኖቪች “የዘመናችን አስሞዲየስ” በሚለው መጣጥፍ ምላሽ ሰጥቷል። ቱርጌኔቭ በቅርብ ጊዜ ከዚህ መጽሔት ጋር እረፍት ማድረጉ አንቶኖቪች ጸሃፊው ሆን ብሎ አዲሱን ሥራውን ፀረ-ዴሞክራሲያዊ ነው በማለት ፣የሩሲያን በጣም የተራቀቁ ኃይሎች ላይ ድብደባ ለመምታት እንዳሰበ ፣የእምነተ-አቶኖቪች እምነት አንዱ ነው ። “አባቶች”፣ በቀላሉ ወጣቱን ትውልድ ስም አጥፍተዋል።
አንቶኖቪች ለጸሐፊው በቀጥታ ሲናገሩ “... ሚስተር ቱርጌኔቭ፣ ሥራህን እንዴት እንደሚገልጹ አታውቅም ነበር፤ "በአባቶች" እና "ልጆች" መካከል ያለውን ግንኙነት ከማሳየት ይልቅ "አባቶችን" እና "የልጆችን" ውግዘት ጻፍክ እና "ልጆችን" አልገባህም, እናም ከመውቀስ ይልቅ ወጣህ. ስም ማጥፋት”
አንቶኖቪች በተጨባጭ ብስጭት ውስጥ የቱርጌኔቭ ልብ ወለድ በኪነ-ጥበባት ቃላት ውስጥ እንኳን ደካማ ነው ሲል ተከራከረ። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው አንቶኖቪች ስለ ቱርጄኔቭ ልብ ወለድ ተጨባጭ ግምገማ መስጠት አልቻለም (እና አልፈለገም)። ጥያቄው የሚነሳው-የተቺው በጣም አሉታዊ አስተያየት የራሱን አመለካከት ብቻ ነው የገለጸው ወይስ የመጽሔቱ አቋም ነጸብራቅ ነበር? በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, የአንቶኖቪች ንግግር የፕሮግራም ተፈጥሮ ነበር.
ከሞላ ጎደል ከአንቶኖቪች መጣጥፍ ጋር በዲ ፒሳሬቭ “ባዛርስ” የተፃፈው ጽሑፍ በሌላ ዲሞክራሲያዊ መጽሔት “የሩሲያ ቃል” ገፆች ላይ ታየ። ከሶቭሪኔኒክ ተቺ በተቃራኒ ፒሳሬቭ በባዛሮቭ ውስጥ የዴሞክራሲያዊ ወጣቶችን በጣም አስፈላጊ ባህሪዎች ነጸብራቅ አይቷል ። ፒሳሬቭ “የቱርጌኔቭ ልብወለድ መፅሃፍ፣ ከሥነ ጥበባዊ ውበቱ በተጨማሪ አስደናቂ ነው ምክንያቱም አእምሮን ስለሚቀሰቅስ፣ ሐሳብን ስለሚያነሳሳ… የተፃፈውን ሁሉ የመጨረሻ ልቦለድቱርጄኔቭ, እስከ መጨረሻው መስመር ድረስ ተሰማው; ይህ ስሜት ከራሱ ከደራሲው ፍላጎት እና ንቃተ-ህሊና በላይ ያልፋል እና ተጨባጭ ታሪኩን ያሞቃል።
ምንም እንኳን ጸሐፊው ለጀግናው ምንም ዓይነት ልዩ ርኅራኄ ባይሰማውም, ይህ ፒሳሬቭን ምንም አላስቸገረውም. በጣም አስፈላጊው ነገር የባዛሮቭ ስሜቶች እና ሀሳቦች በሚያስደንቅ ሁኔታ ቅርብ እና ከወጣቱ ተቺ ጋር መስማማታቸው ነው። በቱርጄኔቭ ጀግና ውስጥ ጥንካሬን ፣ ነፃነትን እና ጉልበትን በማመስገን ፒሳሬቭ በሚወደው ባዛሮቭ ውስጥ ሁሉንም ነገር ተቀበለ - እና ንቀትለሥነ ጥበብ (ፒሳሬቭ ራሱ አስቦ ነበር)፣ እና ስለ ሰው መንፈሳዊ ሕይወት አመለካከቶችን ቀላል አድርጓል፣ እና በተፈጥሮ ሳይንሳዊ እይታዎች ፍቅርን ለመረዳት ሙከራ።
ፒሳሬቭ ከአንቶኖቪች የበለጠ አስተዋይ ተቺ ሆነ። ምንም እንኳን ሁሉም ወጪዎች ቢኖሩም ፣ “አባቶች እና ልጆች” በሚለው ልብ ወለድ ውስጥ ጸሐፊው ለጀግናው “ሙሉ ክብርን” እንደሰጠ ለመረዳት የ Turgenev ልብ ወለድን ዓላማ በትክክል መገምገም ችሏል ።
ሆኖም ፣ ሁለቱም አንቶኖቪች እና ፒሳሬቭ ወደ “አባቶች እና ልጆች” ግምገማ በአንድ-ጎን ቀረቡ ፣ ምንም እንኳን በተለያዩ መንገዶች ምንም እንኳን አንዱ የልቦለዱን ማንኛውንም ትርጉም ለማጥፋት ፈለገ ፣ ሌላኛው ባዛሮቭን በማድነቅ ደግ አድርጎታል። ሌሎች ሥነ-ጽሑፋዊ ክስተቶችን ሲገመግሙ መደበኛ።
የእነዚህ መጣጥፎች ጉዳቱ በተለይም የቱርጄኔቭን ጀግና ውስጣዊ አሳዛኝ ሁኔታ ለመረዳት ሙከራ አላደረጉም ፣ በእራሱ ላይ እያደገ የመጣውን እርካታ ማጣት ፣ ከራሱ ጋር አለመግባባት አለ ። ቱርጌኔቭ ለዶስቶየቭስኪ በጻፈው ደብዳቤ ላይ ግራ በመጋባት እንዲህ ሲል ጽፏል፡- “...በእሱ ለማቅረብ እንደሞከርኩ ማንም የሚጠራጠር አይመስልም። አሳዛኝ ፊት- እና ሁሉም ሰው እንዲህ ይላል: ለምንድነው በጣም መጥፎ የሆነው? ወይም ለምን በጣም ጥሩ ነው? ቁሳቁስ ከጣቢያው
ምናልባት N.N. Strakhov ለ Turgenev ልብ ወለድ በጣም በተረጋጋ እና በተጨባጭ ምላሽ ሰጥቷል. እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ባዛሮቭ ከተፈጥሮ ይርቃል; ቱርጄኔቭ በዚህ ምክንያት አይነቅፈውም, ነገር ግን ተፈጥሮን በሁሉም ውበት ብቻ ይሳሉ. ባዛሮቭ ጓደኝነትን አይመለከትም እና የወላጅ ፍቅርን ይተዋል; ደራሲው ለዚህ አያዋርድም ፣ ግን አርካዲ ለባዛሮቭ እና ለእሱ ያለውን ጓደኝነት ብቻ ያሳያል ። ደስተኛ ፍቅርወደ ካትያ ... ባዛሮቭ ... የተሸነፈው በፊቶች እና በህይወት አደጋዎች ሳይሆን በዚህ ህይወት ሀሳብ ነው ። "
ከረጅም ጊዜ በፊት ለሥራው ማህበራዊ እና ፖለቲካዊ ጉዳዮች ተቀዳሚ ትኩረት ተሰጥቷል ፣ የተራ ሰዎች ከመኳንንት ዓለም ጋር ግጭት ፣ ወዘተ. ጊዜያት ተለውጠዋል ፣ አንባቢዎች ተለውጠዋል። በሰው ልጅ ላይ አዳዲስ ችግሮች ተፈጥረዋል። እናም በጣም ውድ በሆነ ዋጋ የተቀበልነውን የቱርጄኔቭን ልብ ወለድ ከታሪካዊ ልምዳችን ከፍታ መገንዘብ እንጀምራለን ። እኛ የበለጠ የሚያሳስበን በስራው ውስጥ ስላለው አንድ የተወሰነ ታሪካዊ ሁኔታ ነጸብራቅ ሳይሆን በጣም አስፈላጊ በሆነው መግለጫ ውስጥ ነው። ሁለንተናዊ ጉዳዮችበተለይ በጊዜ ሂደት የሚሰማት ዘላለማዊነት እና አስፈላጊነት።
“አባቶች እና ልጆች” የተሰኘው ልብ ወለድ በፍጥነት በውጭ አገር ታዋቂ ሆነ። ቀድሞውኑ በ 1863 በፈረንሳይኛ ትርጉም በፕሮስፐር ሜሪሚ መቅድም ታየ። ብዙም ሳይቆይ ልብ ወለድ በዴንማርክ፣ ስዊድን፣ ጀርመን፣ ፖላንድ እና ሰሜን አሜሪካ ታትሟል። ቀድሞውኑ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ. የላቀ የጀርመን ጸሐፊቶማስ ማን እንዲህ ብሏል:- “ወደ ምድረ በዳ ደሴት ከተወሰድኩና ስድስት መጻሕፍትን ብቻ ይዤ ብሄድ የቱርጌኔቭ አባቶችና ልጆች በእርግጥ ከእነሱ መካከል ይገኙ ነበር።
የምትፈልገውን አላገኘህም? ፍለጋውን ተጠቀም
በዚህ ገጽ ላይ በሚከተሉት ርእሶች ላይ ጽሑፍ አለ።
- አባቶች እና ልጆች የሚለውን ወሳኝ መጣጥፍ የፃፈው
- አባቶች እና ልጆች ምን አይነት ትችት ይሰነዘርባቸዋል?
- በልቦለድ አባቶች እና ልጆች ስለ ፍቅር ተቺዎች
- የፒሳሬቭ እና አንቶኖቪች ወሳኝ መጣጥፎች ንፅፅር
- ስለ ተርጉኔቭ አባቶች እና ልጆች ልቦለድ ድርሰት
ርዕሰ ጉዳይ፡-
ግቦች፡-
ርዕሰ ጉዳይ፡- ስለ ልብ ወለድ ተቺዎች ያላቸውን አቋም በአይ.ኤስ. Turgenev "አባቶች እና ልጆች", ስለ Yevgeny Bazarov ምስል;
ሜታ-ርዕሰ ጉዳይ፡- ግቦችን የማውጣት ችሎታን ማዳበር ፣ ድርጊቶችዎን ማቀድ ፣ ወሳኝ ጽሑፍን መተንተን ፣ የተለያዩ አካላትን ይዘት ማወዳደር ፣
የግል፡ ከተለያየ አቅጣጫ አንድን ነገር ወይም ክስተት ግምት ውስጥ ማስገባት፣ ተማሪዎች ማህበራዊና ፖለቲካዊ አቋምን በመረዳት የራሳቸውን አመለካከት እንዲገልጹ ማበረታታት፣ ችግር ያለበት ሁኔታ መፍጠር፣ መቻቻልን ማዳበር.
መሳሪያ፡
ጽሑፎች፡- ዲ.አይ. ፒሳሬቭ "ባዛሮቭ ("አባቶች እና ልጆች", ልብ ወለድ በ I.S. Turgenev), 1862, ኤም.ኤ. አንቶኖቪች "የዘመናችን አስሞዲየስ". 1862, አ.አይ. ሄርዘን "በድጋሚ ባዛሮቭ", 1868, ኤም.ኤን. ካትኮቭ "የቱርጄኔቭን ልብ ወለድ በተመለከተ በእኛ ኒሂሊዝም ላይ", 1862;
አቀራረብ "በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ትችት ውስጥ በአይ ኤስ ቱርጄኔቭ "አባቶች እና ልጆች" ያለው ልብ ወለድ;ቪዲዮ ክሊፕ ከአቭዶትያ ስሚርኖቫ ፊልም "አባቶች እና ልጆች" ፊልም;
ለጋዜጣዊ መግለጫ ተሳታፊዎች ምልክቶች:"ኢቫን ሰርጌቪች ቱርጌኔቭ", "ዘመናዊ" (ከኋላ - "ኒሂሊስት"), "ደወል" (ከኋላ - "ሊብራል"), "የሩሲያ መልእክተኛ" (በኋላ - "ወግ አጥባቂ"), "የሩሲያ ቃል" (በኋላ - "Nihilist").
የትምህርት አባሪ፡-የትምህርት ካርታ፣ ከ ወሳኝ ጽሑፎች.
የትምህርት ሂደት
- ይደውሉ።
ሀ) ስላይድ ቁጥር 3 የትምህርት ርዕስ። መምህሩ ርዕሱን ያስታውቃል፡-"በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ትችት ውስጥ የ I. S. Turgenev ልብ ወለድ "አባቶች እና ልጆች."
ግብ ቅንብር።
- የትምህርቱን ርዕስ ይረዱ, ለማስቀመጥ ይሞክሩ የራሱ ግቦችትምህርት, በስራ ሉህ ላይ ይመዝግቡ.
ለ) ጭብጥ እና ኤፒግራፍ ማወዳደር.
- ለትምህርታችን ኢፒግራፍ እንደመሆናችን መጠን ከአቭዶትያ ስሚርኖቫ “አባቶች እና ልጆች” ፊልም ላይ የቪዲዮ ቁርጥራጭን እንወስዳለን።
ስላይድ ቁጥር 4. የቪዲዮ ቅንጥብ ከአቭዶትያ ስሚርኖቫ "አባቶች እና ልጆች" ከሚለው ፊልም.
- ከእርስዎ እይታ አንጻር ኤፒግራፍ ከትምህርቱ ርዕስ ጋር እንዴት ይዛመዳል?
- ይህንን ለማድረግ የመጀመሪያውን የቬን ዲያግራምን በጥንድ ያጠናቅቁ.
- በርዕሱ እና በሥዕሉ መካከል ያለውን አጠቃላይ አቀማመጥ ይግለጹ።
- የትምህርቱን ዓላማዎች ያስተካክሉ።
ለ) ስላይድ ቁጥር 5. ስላይድ ከኮሜዲው በኤ.ኤስ. Griboyedov "ዋይ ከዊት"1. "ዳኞች እነማን ናቸው?"; 2. "እናንተ, አሁን ያሉት, ሞኞች ናችሁ!"; 3. "እዚህ ተሳደቡ፣ ግን እዚያ አመሰግናለሁ።"
- በትምህርቱ ወቅት, ስራው በሶስት ደረጃዎች ይከናወናል, እያንዳንዱም በአስቂኝ የ A.S. Griboyedov "ከዊት ወዮ". በስላይድ ላይ በዘፈቀደ ቅደም ተከተል ተዘጋጅተዋል.
የትምህርቱን ርዕስ የመረዳትን ቅደም ተከተል ይወስኑ እና በአመክንዮአዊነት መሰረት, በስራ ካርታው ውስጥ አፎሪዝም ያዘጋጁ.
የአንተን አመለካከት በቃል ተከራከር።
ስላይድ ቁጥር 6 "የትምህርት ደረጃዎች"
የትምህርቱን ዓላማዎች እንደገና ያስተካክሉ።
II. መረዳት።
ሀ) "እዚህ ተሳደቡ፣ ግን እዚያ አመሰግናለሁ።"“አባቶች እና ልጆች” የተሰኘው ልብ ወለድ ደራሲ የጋዜጣዊ መግለጫ ቁርሾ። (የጋዜጣዊ መግለጫው ተሳታፊዎች በደረታቸው ላይ ምልክቶች አሉ-ኢቫን ሰርጌቪች ቱርጌኔቭ ፣ “ዘመናዊ” (በኋላ - “ኒሂሊስት”) ፣ “ደወል” (በኋላ - “ሊብራል”) ፣ “የሩሲያ መልእክተኛ” (በ ተመለስ - “Conservator” ፣ “የሩሲያ ቃል” (በኋላ - “Nihilist”))።
- የ I.S. ዘመናዊ ሰዎች. ቱርጄኔቭ "አባቶች እና ልጆች" የተሰኘው ልብ ወለድ ዋና ጠቀሜታ ጸሐፊው የሩሲያ ኒሂሊስት ዓይነትን ለመረዳት ሲሞክር በመጀመሪያ ደረጃ ከተቋቋመ, በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለው, የበላይ አመለካከቶችን ተመልክቷል. በተመሳሳይም የተለያዩ የስነ-ጽሁፍ ቡድኖች ተወካዮች የግል እና ማህበራዊ ፕሮግራሞቻቸውን በጥንቃቄ ገድበዋል. ክፍፍሉ የተከሰተው በዋና ተቃዋሚዎች መካከል ብቻ ሳይሆን በዲሞክራቶች እና በወግ አጥባቂ ካምፕ መካከል ነው። ሮማን አይ.ኤስ. Turgenev አገልግሏል ሥነ-ጽሑፋዊ መሠረት, በኒሂሊስት ካምፕ ውስጥ መለያየት የጀመረው, ከሁለት አመት በኋላ በከባድ ውዝግብ አብቅቷል.
“አባቶች እና ልጆች” በተሰኘው ልብ ወለድ ደራሲ እና በየወቅቱ የወጡ መጽሔቶች ተወካዮች መካከል የተደረገ የጋዜጣዊ መግለጫ ቍርስራሽ ያያሉ።
ውይይቱን በጥሞና ያዳምጡ እና የእያንዳንዱን የጋዜጠኛ ንግግር ቁልፍ ፅንሰ-ሀሳቦች ይፃፉ እና የማን አመለካከት ለእርስዎ ቅርብ እንደሆነ ይወስኑ።
ጋዜጣዊ መግለጫ፡-
አይ.ኤስ. ተርጉኔቭ. ለተከበረው ህዝብ መልስ ስሰጥ ማንንም ለመተቸት እራሳችንን እንዳልሰጠን ወዲያውኑ ማሳወቅ እወዳለሁ። የፖለቲካ ፕሮግራም, ወይም, እንዲያውም ይበልጥ በማይታመን ሁኔታ, በተለይ ማንኛውም ሰው. ለእኔ, ሁሉም የፖለቲካ ፓርቲዎች እኩል ናቸው, የእኔ የጽሁፍ ስራ የሩሲያ ታጣቂ ተራ ሰው ምስልን መሳል ነው, እና በተመሳሳይ ጊዜ ሆን ብዬ በመኳንንቶች ላይ በሚነሱ አለመግባባቶች ውስጥ ለማሸነፍ እድል እሰጠዋለሁ.
የሶቭሪኔኒክ መጽሔት ሰራተኛ.በዚህ ጊዜ ሚስተር ቱርጌኔቭ የዘመናዊነት ስሜታቸውን አልቀየሩም-ከሩሲያ ህይወት ውስጥ በጣም አሳሳቢ እና አስቸኳይ ችግሮች አንዱን ማግኘት እና ማሳደግ ችሏል. ይሁን እንጂ በእኛ አስተያየት የተከበረው ጸሐፊ ይህን ችግር ሲገልጽ አንባቢው የጠበቀውን ያህል አልኖረም። የባዛሮቭ ባህሪ ፀረ-ዴሞክራሲያዊ ነው, ይህም ለሩሲያ የላቀ ኃይሎች ድብደባ ነው.
"የሩሲያ ቃል" መጽሔት ተቀጣሪ.በምንም መልኩ የአቶ ቱርጌኔቭ ጠቀሜታ ፀሐፊው ከሩሲያ ዲሞክራሲያዊ ስድሳዎቹ ተወካዮች አንዱን በሥነ-ጥበብ በትክክል ለማባዛት በመቻሉ ላይ ነው። እና በባዛሮቭ ውስጥ “ሶቭሪኔኒክ” ፓርቲ የሚባሉትን ቅጂ ብቻ ማየት ዋጋ የለውም።
3. "የሩሲያ መልእክተኛ".የቱርጄኔቭ ጠቀሜታ በባዛሮቭ የቁም ሥዕል ውስጥ በባህሪው ፣በሥነ ምግባሩ ፣ በአስተያየቱ ፣ አሁን ያለው የዓለም ሥርዓት ተቃዋሚ ቀርቧል ፣ እሱም ለህብረተሰቡ አስጊ ነው።
4. "ደወል". ቱርጄኔቭ ባዛሮቭን ጭንቅላቱ ላይ ለመምታት አላመጣም, ያ ግልጽ ነው. ነገር ግን እንደ ኪርሳኖቭስ ካሉ በጣም አዛኝ እና ከንቱ አባቶች ጋር በመገናኘት ጠንካራው ባዛሮቭ ቱርጌኔቭን ወሰደ እና ልጁን ከመገረፍ ይልቅ አባቶችን ገረፈ።
የስቴት ቁልፍ ጽንሰ-ሐሳቦች.
የማንን አስተያየት እንደምትደግፍ ንገረኝ። (ምልክቶቹ ተገለበጡ)
የምትደግፈውን ርዕዮተ ዓለም ተመልከት።
ለ) “ዳኞቹ እነማን ናቸው?”
አሁን በ "ዚግዛግ" ስልት ውስጥ በመስራት "አባቶች እና ልጆች" የተሰኘውን ልብ ወለድ ግምገማ ከአንድ ወይም ከሌላ ማህበረ-ፖለቲካዊ መድረክ የሰጡ የተወሰኑ ግለሰቦችን መጥቀስ አለብን.
በመጀመሪያ፣ TASK ቴክኒክን በመጠቀም ከወሳኝ መጣጥፎች ምንባቦችን በተናጠል መተንተን። የስራ ጊዜ - 10 ደቂቃዎች. (እያንዳንዱ ተማሪ ከአንድ ወሳኝ መጣጥፍ ተቀንጭቦ ተሰጥቷል - አባሪውን ይመልከቱ - እና የTASK ሰንጠረዥ - የስራ ትምህርት ካርታ)
በቡድን መሥራት (በአንድ ጽሑፍ ላይ የሠሩ ተማሪዎች በቡድን ሆነው የጋራ አቋም ለማዳበር አንድ ሆነዋል)
ከአንድ ምንጭ ጋር አብረው የሚሰሩ እና በTASK ጠረጴዛ ላይ የጋራ አቋም የሚያዳብሩ በቡድን (እያንዳንዳቸው 6 ሰዎች) ይቀላቀሉ። የስራ ጊዜ - 5 ደቂቃዎች.
እያንዳንዱ ቡድን በተለያዩ መጣጥፎች ላይ የሚሰሩ ሰዎች እንዲኖራቸው ከ4 ሰዎች ጋር ይተባበሩ። ለእያንዳንዱ ምንጭ የመደምደሚያዎቹን ትክክለኛነት በተመለከተ ውስጣዊ ውይይት ያካሂዱ. የስራ ጊዜ - 7 ደቂቃዎች.
ወደ 6 ሰዎች ቡድን ተመልሰን ከወሳኙ አንቀጽ ላይ በተተነተነው ምንባብ ላይ ተመርኩዞ መደምደሚያ የሚያቀርብ ሰው እንመርጣለን። የአሠራር ጊዜ - 3 ደቂቃዎች.
ተማሪዎች የቡድኑን ውጤት ያቀርባሉ። የንግግር ጊዜ - 1 ደቂቃ.
(ስላይዶች ቁጥር 7፣ 8፣ 9፣ 10፣ 11በተማሪዎች ድምጽ - በጋዜጣዊ መግለጫው ውስጥ የተሳተፉ ተዋናዮች).
- ነጸብራቅ “እናንተ አሁን ያሉት ሞኞች ናችሁ!”
ሀ) ውይይት
በዛሬው ትምህርት በኤ.ኤስ. የተሰኘውን ኮሜዲ አስታወስን በአጋጣሚ አይደለም. Griboyedov "ከዊት ወዮ". የአይ.ኤስ. ልብ ወለድ ምን የሚያመሳስለው ይመስላችኋል? የቱርጀኔቭ "አባቶች እና ልጆች" እና የአ.ኤስ. ግሪቦዶቫ.
- በትምህርቱ ውስጥ ምን አስደሳች ነገር አገኘህ? ያልተለመደ?
- ችግሩ ምን አመጣው?
- ምን ግምቶች ተረጋግጠዋል?
- ቤት ውስጥ ምን ላይ መሥራት አለቦት?
ለ) የቤት ስራ(አማራጭ)።
- በፕሮግራሙ መሰረት, እራስዎን በዲ.አይ. ፒሳሬቭ "ባዛሮቭ". የማስታወሻዎትን ውጤት በሶስት-ክፍል ማስታወሻ ደብተር (ጥቅስ - አስተያየቶች - ጥያቄዎች) ያቅርቡ.
- ወይም ለዘመኑ፣ ጓደኛ፣ ጎረምሳ (ሌሎች የተቀባዮች አማራጮች ሊኖሩ ይችላሉ) ደብዳቤ ይጻፉ፣ ልብ ወለድን በአይ.ኤስ. ተርጉኔቭ "አባቶች እና ልጆች" እና አስቂኝ በኤ.ኤስ. Griboyedov "ዋይ ከዊት" ከወግ አጥባቂዎች, ሊበራሎች, ኒሂሊስቶች ቦታዎች.
ቅድመ እይታ፡
ዲ.አይ. ፒሳሬቭ
“ባዛሮቭ (“አባቶች እና ልጆች” በኢ.ኤስ. ተርጉኔቭ ልብወለድ)፣ 1862 ከሚለው መጣጥፍ የተወሰደ።
ልብ ወለድ ጅማሬም ሆነ ስም ማጥፋት ወይም በጥብቅ የታሰበ እቅድ የለውም; ዓይነቶች እና ገጸ-ባህሪያት አሉ ፣ ትዕይንቶች እና ሥዕሎች አሉ ፣ የጸሐፊው ግላዊ ፣ ለተወሰኑ የሕይወት ክስተቶች ጥልቅ ስሜት ያለው አመለካከት በታሪኩ ውስጥ ያበራል። እና እነዚህ ክስተቶች ለእኛ በጣም ቅርብ ናቸው, ሁሉም የእኛ ወጣት ትውልዶች, ምኞታቸው እና ሀሳቦቻቸው, በዚህ ልብ ወለድ ውስጥ ባሉ ገፀ-ባህሪያት ውስጥ እራሳቸውን ሊያውቁ ይችላሉ. ቱርጄኔቭ እነዚህን ሃሳቦች እና ምኞቶች ከግል እይታው ይቀርባሉ, እና አዛውንቱ እና ወጣቱ በእምነት እና በአዘኔታ ፈጽሞ አይስማሙም. የቱርጄኔቭን ልብ ወለድ በማንበብ, በእሱ ውስጥ የአሁን ጊዜ ዓይነቶችን እናያለን እና በተመሳሳይ ጊዜ በአርቲስቱ ንቃተ-ህሊና ውስጥ ሲያልፍ የእውነታው ክስተቶች ያጋጠሟቸውን ለውጦች እናውቃለን ...
ባዛሮቭ የህይወት ሰው, የተግባር ሰው ነው, ነገር ግን ወደ ንግድ ስራው የሚሄደው በሜካኒካዊ ሳይሆን ለመስራት እድሉን ሲያይ ብቻ ነው. እሱ በሚያታልሉ ቅርጾች አይማረክም; ውጫዊ ማሻሻያዎች የእሱን ግትር ጥርጣሬ አያሸንፉም; በፀደይ መጀመሪያ ላይ በድንገት ማቅለጥ አይሳሳትም እና በህብረተሰባችን ንቃተ ህሊና ላይ ጉልህ ለውጦች ካልተከሰቱ በስተቀር ህይወቱን በሙሉ በቤተ ሙከራ ውስጥ ያሳልፋል። የሚፈለጉት ለውጦች በንቃተ ህሊና ውስጥ ከተከሰቱ እና በዚህም ምክንያት በህብረተሰቡ ሕይወት ውስጥ እንደ ባዛሮቭ ያሉ ሰዎች ዝግጁ ይሆናሉ ፣ ምክንያቱም የማያቋርጥ የአስተሳሰብ ሥራ ሰነፍ ፣ ያረጁ እና ዝገት እንዲሆኑ አይፈቅድላቸውም ፣ እና ያለማቋረጥ ጥርጣሬን አይፈቅድም ። የአንድ ወገን አስተምህሮ ናፋቂ ወይም ሞቅ ያለ ተከታዮች ለመሆን።
ባዛሮቭን ሲፈጥር ቱርጌኔቭ ወደ አቧራ ሊደቅቀው ፈልጎ በምትኩ ተገቢውን ክብር ሰጠው። ለማለት ፈልጎ፡ የእኛ ወጣት ትውልድ በተሳሳተ መንገድ እየሄደ ነው፣ እናም እንዲህ አለ፡ ሁሉም ተስፋችን በእኛ ወጣት ትውልድ ላይ ነው። ቱርጌኔቭ ዲያሌክቲከኛ አይደለም ፣ ሶፊስት አይደለም ፣ ይህ ሀሳብ የቱንም ያህል እውነት ወይም ተግባራዊ ቢመስልም አስቀድሞ የታሰበውን ሀሳብ በምስሎቹ ማረጋገጥ አይችልም። እሱ በመጀመሪያ አርቲስት ነው, ሰው ሳያውቅ, ያለፍላጎት ቅን; የእሱ ምስሎች የራሳቸውን ሕይወት ይኖራሉ; ይወዳቸዋል፣ በእነርሱ ይሸከማል፣ በፈጠራ ሂደት ውስጥ ይጣበቃል፣ እናም በፍላጎቱ ገፋፍቶ የሕይወትን ምስል ወደ ሞራላዊ ዓላማ እና ጨዋነት ወደ ምሳሌነት ሊለውጠው የማይቻል ይሆናል። ውጤት ። የአርቲስቱ ሐቀኛ ፣ ንፁህ ተፈጥሮ ጉዳቱን ይወስዳል ፣ የንድፈ ሃሳባዊ እንቅፋቶችን ያፈርሳል ፣ በአእምሮ ውዥንብር ውስጥ በድል አድራጊነት እና በደመ ነፍስ ሁሉንም ነገር ይዋጃል - የዋናው ሀሳብ ታማኝነት ፣ የእድገት አንድ ወገን እና የፅንሰ-ሀሳቦች ጊዜ ያለፈበት። . በእሱ ባዛሮቭ ላይ ማየት ፣ Turgenev እንደ ሰው እና እንደ አርቲስት በልቦለዱ ውስጥ ያድጋል ፣ በዓይናችን ፊት ያድጋል እና ወደ ትክክለኛ ግንዛቤ ያድጋል ፣ የተፈጠረውን አይነት ትክክለኛ ግምገማ።
አ.አይ. ሄርዘን
“እንደገና ባዛሮቭ” ፣ 1868 ከሚለው መጣጥፍ የተወሰደ
እኔ በግሌ ይህ በቀደሞቼ ላይ ድንጋይ መወርወር አጸያፊ ሆኖ አግኝቼዋለሁ። “ወጣቱን ትውልድ ከታሪክ ውለታ ቢስነት አልፎ ተርፎም ከታሪክ ስህተት ማዳን እፈልጋለሁ። የሳተርን አባቶች ልጆቻቸውን የማይመገቡበት ጊዜ አሁን ነው፣ ነገር ግን ልጆች የእነዚያን የካምቻዳል ሰዎች አርአያነት የማይከተሉበት ጊዜ ነው አዛውንቶቻቸውን የሚገድሉት።
Onegins እና Pechorins አልፈዋል.
ሩዲኖች እና ቤልቶቭስ ያልፋሉ።
ባዛሮቭስ ያልፋል ... እና እንዲያውም በጣም በቅርቡ. ይህ በጣም ውጥረቱ ነው፣ የትምህርት ቤት ልጅ፣ ከፍተኛ ታታሪ አይነት በዘመኑ የበሰበሰ አይነት ቀድሞውንም የኦርቶዶክስ ተማሪ አይነት እንዲተካለት እየጠየቀ ነው።ወግ አጥባቂ እና ኦፊሴላዊ አርበኛ, በንጉሠ ነገሥት ሩስ ውስጥ ያለው መጥፎ ነገር ሁሉ እንደገና የተገረሰበት እና ከ Iverskaya serenade እና ከካትኮቭ የጸሎት አገልግሎት በኋላ እራሱ ያሳፈረው.
ሁሉም የተከሰቱት ዓይነቶች ያልፋሉ፣ እና ሁሉም በአንድ ጊዜ የተደሰቱ ሃይሎች ዘላቂነት በውስጣችን ለይተን ማወቅ የተማርናቸው ናቸው። አካላዊ ዓለም, ይቀራል እና ወደ ላይ ይወጣል, ይለወጣል, ወደ ሩሲያ የወደፊት እንቅስቃሴ እና ወደፊት መዋቅሩ.
ፒሳሬቭ “ባዛሪዝም የዘመናችን በሽታ ከሆነ በዚህ በሽታ ልትሰቃዩ ይገባል” ብሏል። እንግዲህ በቃ። ይህ በሽታ የዩኒቨርሲቲ ኮርስ እስኪያበቃ ድረስ ብቻ ተስማሚ ነው; እሷ ልክ እንደ ጥርስ መፋቅ ለአዋቂነት አልበቃችም።
ቱርጌኔቭ ለባዛሮቭ የሰጠው በጣም መጥፎው አገልግሎት እሱን እንዴት እንደሚይዘው ባለማወቅ በታይፈስ ገደለው። ባዛሮቭ ከታይፈስ ቢተርፍ ኖሮ ምናልባት ከባዛሮቪዝም ይወጣ ነበር ይላል:: ቢያንስበፊዚዮሎጂ ወደወደው እና ወደሚወደው ሳይንስ እና ዘዴዎችን ወደማይለውጠው ሳይንስ ፣ እንቁራሪት ወይም ሰው ፣ ፅንሥ ፣ ወይም ታሪክ በክፍሎቹ ውስጥ።
ሳይንስ ባዛሮቭን ያድናል, ጥልቅ እና የማይታወቅ ንቀት በሰዎች ላይ መመልከቱን ያቆመ ነበር.
ነገር ግን ልብሶቹ ካልተወገዱ, ባዛሮቭ ያለማቋረጥ ከሰዎች ይጠይቃል, በአለም ውስጥ ባለው ነገር ሁሉ የተጨቆኑ, የተናደዱ, የተዳከሙ, እንቅልፍ ማጣት እና በእውነታው ላይ ምንም ነገር የማድረግ እድል ስለሌላቸው, ስለ ህመም እንዳይናገሩ; ይህ ወደ አራክቼቪዝም በጣም ዘልቋል።
ዲሴምብሪስቶች ታላቅ አባቶቻችን ናቸው, ባዛሮቭስ አባካኝ ልጆቻችን ናቸው.
ከዲሴምብሪስቶች አስደሳች የሆነ የሰው ልጅ ክብር ፣ የነፃነት ፍላጎት ፣ የባርነት ጥላቻ ፣ ለምዕራቡ ዓለም እና አብዮት ማክበር ፣ በሩሲያ ውስጥ አብዮት ሊኖር የሚችል እምነት ፣ በእሱ ውስጥ የመሳተፍ ጥልቅ ፍላጎት ፣ ወጣትነት እና ንፁህ መሆንን ወርሰናል። የጥንካሬ.
ይህ ሁሉ እንደገና ተሠርቷል, የተለየ ሆኗል, ነገር ግን መሰረቱ ያልተነካ ነው. የኛ ትውልድ ለአዲሱ ምን አበርክቷል?
ኤም.ኤን. ካትኮቭ
ከ "Turgenev's novel ጋር በተያያዘ በእኛ ኒሂሊዝም ላይ" ከሚለው መጣጥፍ የተወሰደ፣ 1862
ስለዚህ የጥናት መንፈስ፣ ግልጽ እና ትክክለኛ አስተሳሰብ፣ አዎንታዊ እውቀት ወደ ምድረበዳችን መጥቷል። እንዴት ያለ አጋጣሚ ነው! ያ ነበር የጎደለን ። ... ከኛ በፊት እንደገና በረግረጋማው ውስጥ ያሉትን እንቁራሪቶች ለማስደነቅ የቸኮለው ያው የተፈጥሮ ተመራማሪ አይደለምን?
እዚህ ሳይንስ ምንም ከባድ ነገር እንዳልሆነ እና ቅናሽ መደረግ እንዳለበት ምንም ጥርጥር የለውም. በዚህ ባዛሮቭ ውስጥ እውነተኛ ኃይል ካለ, ሌላ ነገር ነው, እና ሳይንስ አይደለም. በእሱ ሳይንስ እራሱን በሚያገኝበት አካባቢ ብቻ ጠቀሜታ ሊኖረው ይችላል; በሳይንስ የድሮ አባቱን ብቻ ማፈን ይችላል ፣ ወጣት Arkadyእና Madame Kukshina. ትምህርቱን ከሌሎች በተሻለ የተማረ እና በዚህም ምክንያት ኦዲተር እንዲሆን የተደረገ ህያው የትምህርት ቤት ልጅ ነው። 7 . ነገር ግን, እሱ በጣም ብልህ ነው, እሱ ራሱ ይህን ያውቃል, እሱ ራሱ ይህንን ይገልፃል, ምንም እንኳን ስለራሱ ባይሆንም, ነገር ግን በአጠቃላይ ስለ ወገኖቹ ይህ አሳሳቢ ጉዳይ ከሆነ በእነዚያ አገሮች ውስጥ ካሉ እውነተኛ ተመራማሪዎች ጋር ሲነጻጸር. እሱ ራሱ የሳይንሳዊ ጥናቶችን ልዩ ጠቀሜታ አይገነዘብም; ለእሱ ፍፁም ብቻ ናቸው ፣ ለተጨማሪ ግብ መንገድ ብቻ ናቸው ፣ እና ግቡ ፍጹም የተለየ ተፈጥሮ ያለው እና ከሳይንስ ጋር ምንም ግንኙነት የለውም።
ቀደም ሲል የተፈጥሮ ሳይንስ ለእነዚህ ጥያቄዎች አሉታዊ መፍትሄ እንደሚያመጣ አስቀድሞ እርግጠኛ ነው, እና ጭፍን ጥላቻን ለማጥፋት እና ሰዎች የመጀመሪያ ምክንያቶች እንደሌሉ እና ሰው እና እንቁራሪት መሆናቸውን የሚያነቃቃውን እውነት ለማሳመን እንደ መሳሪያ ያስፈልገዋል. በመሠረቱ ተመሳሳይ ነገር.
ጠባብ እና አስቸጋሪው መንገድየተፈጥሮ ተመራማሪን አንወድም። ከእሱ ጥቂት ነገሮችን ብቻ እንወስዳለን, ለለግዳጅ ወይም ለፅናት, እና የተለየ, ሰፊ መንገድ እንውሰድ; እኛ ተመራማሪዎች አይደለንም ፣ ሞካሪዎች አይደለንም - ሌሎች እውነታውን ይመርምሩ እና ለእውቀት በሳይንስ ውስጥ ይሳተፉ - እኛ የእምነት ጠቢባን እና አስተማሪዎች ነን። እኛ የኒሂሊዝምን ሃይማኖት እንሰብካለን።ብለን እንክዳለን። . ... የክህደት ሃይማኖት በሁሉም ባለሥልጣኖች ላይ ያነጣጠረ ነው, እና እራሱ በስልጣን አምልኮ ላይ የተመሰረተ ነው. ምሕረት የሌላቸው ጣዖቶቿ አሏት። አሉታዊ ባህሪ ያለው ነገር ሁሉ አስቀድሞ eo ipso ነው (በዚህም ምክንያት(lat.) ) በእነዚህ ኑፋቄዎች ዘንድ የማይለወጥ ዶግማ። ... ሙሉ በሙሉ በራስ መተማመን እና ሁሉንም መንገዶች ለክህደት ዓላማ የመጠቀም ችሎታ ብቻ ነው የሚያስፈልገው። መንገዱን በተረዳ ቁጥር የተሻለ ይሆናል። በዚህ ረገድ ከጄሱሳውያን አባቶች ጋር ሙሉ በሙሉ ይስማማል እና መጨረሻው ሁሉንም መንገዶች ይቀድሳል የሚለውን ታዋቂ አገዛዛቸውን ሙሉ በሙሉ ይቀበላል።
ይህ አሉታዊ ዶግማቲዝም፣ ይህ የኒሂሊዝም ሃይማኖት፣ የዘመናችን መንፈስ የሚለይ ክስተት ነው? ... አይደለም፣ ዘመናችን በዋነኛነት ዝነኛ የሆነው በነጻነቱ እና በመቻቻል፣ በሳይንስ፣ በምርምር እና በትችት መንፈስ ነው፣ ምንም ነገርን ችላ የማይለው እና ምንም ነገርን የማያወግዝ። ትምህርት፣ ሳይንስ፣ ፖለቲካዊና ኢንዱስትሪያዊ ሕይወት፣ የሁሉም ዓይነት ፍላጎቶች ልማትና ውድድር፣ የኅሊና ነፃነት፣ የአካባቢ የትምህርት ተፅዕኖ፣ የወግ ሕያው ኃይል - ይህ ክስተት በተማሩ ማኅበረሰባችን ውስጥ የሚያጋጥማቸው እንቅፋቶች ናቸው። ጊዜ. ነገር ግን በዚህ ክስተት ውስጥ አንድ ሰው ማየት ካልቻለ የጋራ ባህሪበጊዜያችን፣ በዚያን ጊዜ በአሁኑ ወቅት በአባት ሀገራችን ያለውን የአዕምሮ ህይወት ባህሪ ያለ ጥርጥር በውስጡ እንገነዘባለን። በሌላ በማንኛውም ማህበራዊ አካባቢ ውስጥ ባዛሮቭስ ሰፋ ያለ እርምጃዎች ሊኖራቸው አይችልም እና ጠንካራ ወይም ግዙፍ ሊመስሉ ይችላሉ; በሌላ በማንኛውም አካባቢ፣ በእያንዳንዱ እርምጃ፣ የካዱት ራሳቸው ያለማቋረጥ ውድቅ ይደርሳሉ። በእያንዳንዱ ስብሰባ ላይ ባዛሮቭ ከመሞቱ በፊት “አዎ ሂዱና ሞትን ለመካድ ሞክሩ፡ ይክደኛል፣ እና ያ ነው” ያለውን ለራሳቸው መድገም አለባቸው። ነገር ግን በራሱ ምንም አይነት ራሱን የቻለ ጥንካሬ በሌለው ስልጣኔያችን፣ በትናንሽ የአዕምሮ ዓለማችን፣ በፅናት የሚቆም ምንም ነገር በሌለበት፣ አንድም ፍላጎት በሌለበት፣ በራሱ የማያፍር እና የማይሸማቀቅ እና በእሱ ላይ ምንም እምነት ያለው መኖር - - የኒሂሊዝም መንፈስ ማዳበር እና ትርጉም ሊኖረው ይችላል። ይህ የአዕምሮ አካባቢ በተፈጥሮ በኒሂሊዝም ስር ይወድቃል እና በውስጡ እውነተኛ አገላለጹን ያገኛል።
ኤም.ኤ. አንቶኖቪች
“Asmodeus of Our Time” ከሚለው መጣጥፍ የተወሰደ፣ 1862
በሁሉም ገፆች ላይ የጸሐፊውን ተቃዋሚዎች የሚቆጥሩትን ጀግናውን በማንኛውም ዋጋ ለማዋረድ ያለውን ፍላጎት ማየት ይቻላል እና ስለዚህ ሁሉንም ዓይነት የማይረቡ ነገሮችን ጭኖበት እና በሁሉም መንገድ ያፌዙበት ፣ በጠንቋዮች እና በባርቦች ውስጥ ይበተናሉ። ይህ ሁሉ ይፈቀዳል, ተገቢ ነው, አንዳንድ polemical ጽሑፍ ውስጥ ምናልባት እንኳ ጥሩ; እና በልብ ወለድ ውስጥ ይህ ግጥማዊ ውጤቶቹን የሚያጠፋ ግልጽ ኢፍትሃዊነት ነው። በልብ ወለድ ውስጥ ጀግናው, የጸሐፊው ተቃዋሚ, ምንም መከላከያ የሌለው እና ያልተጠበቀ ፍጡር ነው, እሱ ሙሉ በሙሉ በጸሐፊው እጅ ነው እና በእሱ ላይ የሚጣሉትን ሁሉንም ዓይነት ተረቶች ለማዳመጥ በጸጥታ ይገደዳል; እሱ ተቃዋሚዎቹ በውይይት መልክ በተፃፉ የተማሩ ጽሑፎች ውስጥ ከነበሩበት ጋር ተመሳሳይ ቦታ ላይ ነው። በእነሱ ውስጥ ደራሲው ይናገራል ፣ ሁል ጊዜ በጥበብ እና በምክንያታዊነት ይናገራል ፣ ተቃዋሚዎቹ ግን ቃላትን በጨዋነት እንዴት እንደሚናገሩ የማያውቁ አዛኝ እና ጠባብ አስተሳሰብ ያላቸው ሞኞች ይመስላሉ ፣ ግን ምንም ዓይነት ምክንያታዊ ተቃውሞ ያቅርቡ ። የሚናገሩትን ሁሉ, ደራሲው ሁሉንም ነገር በጣም በድል አድራጊነት ይቃወማል. ከ የተለያዩ ቦታዎችየአቶ ቱርጌኔቭ ልብ ወለድ ይህንን ያሳያል ዋና ገጸ ባህሪየእሱ ሰው ሞኝ አይደለም ፣ - በተቃራኒው እሱ በጣም ችሎታ ያለው እና ተሰጥኦ ያለው ፣ ጠያቂ ፣ በትጋት ያጠናል እና ብዙ ያውቃል። እና አሁንም በክርክር ውስጥ እሱ ሙሉ በሙሉ ጠፍቷል ፣ እርባናቢስነትን ይገልፃል እና በጣም ውስን ላለው አእምሮ ይቅር የማይለውን ብልግና ይሰብካል። ስለዚህ ሚስተር ቱርጌኔቭ በጀግናው ላይ መቀለድ እና መቀለድ እንደጀመረ ፣ ጀግናው በህይወት ያለ ሰው ቢሆን ፣ እራሱን ከዝምታ ነፃ አውጥቶ በራሱ መናገር ከቻለ ፣ ያኔ ሚስተር ተርጌኔቭን በቦታው ላይ ይመታ ነበር ። እና ሳቅ በእሱ ላይ የበለጠ ብልህ እና ጥልቅ በሆነ ነበር ፣ ስለሆነም ሚስተር ቱርጌኔቭ እራሱ የዝምታ እና የኃላፊነት የጎደለውነትን አሳዛኝ ሚና መጫወት ነበረበት። ሚስተር ቱርጌኔቭ ከወዳጆቹ በአንዱ በኩል ጀግናውን ጠየቀው: "ሁሉንም ነገር ትክዳለህ? ስነ ጥበብ, ግጥም ብቻ ሳይሆን ... ማለት ያስፈራል ... - ሁሉም ነገር," ጀግናው በማይገለጽ መረጋጋት መለሰ. (ገጽ 517)።
በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ሚስተር ቱርጌኔቭ በጀግናው ውስጥ ለማሳየት ፈልጎ ነበር, እነሱ እንደሚሉት, የአጋንንት ወይም የባይሮኒክ ተፈጥሮ, እንደ ሃምሌት ያለ ነገር; ነገር ግን፣ በሌላ በኩል፣ ተፈጥሮው በጣም ተራ እና አልፎ ተርፎም ብልግና፣ ቢያንስ ከአጋንንት የራቀ የሚመስሉባቸውን ባህሪያት ሰጠው። እና በአጠቃላይ ከዚህ የሚወጣው ባህሪ አይደለም, አይደለም ህያው ስብዕና, ነገር ግን ካራካቸር, ትንሽ ጭንቅላት እና ግዙፍ አፍ ያለው ጭራቅ, ትንሽ ፊት እና ትልቅ አፍንጫ, እና በተጨማሪ, በጣም ተንኮለኛው ካርኬኬር
ቅድመ እይታ፡
የትምህርት ሉህ
የአያት ስም ፣ የተማሪው የመጀመሪያ ስም ________________________________
- የትምህርት ዓላማዎች.
- _______________________________________________________________________
- _______________________________________________________________________
- _______________________________________________________________________
- _______________________________________________________________________
- _______________________________________________________________________
- _______________________________________________________________________
- የመረዳት ደረጃዎች.
የአካል ብቃት እንቅስቃሴ የትምህርቱን ርዕስ የመረዳት ቅደም ተከተል ይወስኑ እና የኤ.ኤስ. በዚህ አመክንዮ መሰረት የ Griboedov "Woe from Wit"
1.____________________________________________________________________________
2.____________________________________________________________________________
3.____________________________________________________________________________
- ስለ “አባቶች እና ልጆች” ልብ ወለድ የወቅታዊ መጽሔቶች ተወካዮች ከተሰጡ መግለጫዎች ቁልፍ ሐረጎች
1. “ዘመናዊ”፡ ________________________________________________________________________________
2. "ደወል"፡_______________________________________________________________________________
3. "የሩሲያ ቃል": _________________________________________________________________
4. "የሩሲያ መልእክተኛ": __________________________________________________________________________________
V. TASK - "ተሲስ-ትንተና-ሲንተሲስ-ቁልፍ".
ጥያቄ | መልስ |
|
የጽሁፉ ርዕስ። | ||
እየተወያየበት ያለው ርዕስ ምንድን ነው? | ||
ስለ ርዕሰ ጉዳዩ ዋናው መግለጫ ምንድነው? | ||
ዋናውን የይገባኛል ጥያቄ የሚደግፈው ምንድን ነው? እነዚህን ምክንያቶች ይዘርዝሩ? | ||
በቴክኖሎጂ ውስጥ የተከናወነ ትምህርት ልማት ሂሳዊ አስተሳሰብበማንበብ እና በመጻፍ ገንቢዎች፡ የተግባር መምህራን ቡድን፡- ሳምሶንኪና ታቲያና ሊዮኒዶቭና, የማዘጋጃ ቤት የበጀት ትምህርት ተቋም "ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ቁጥር 4", ቦጎቶል Maksimenko Irina Mikhailovna, MBOU "ጂምናዚየም ቁጥር 1", Norilsk Tyurina Tatyana Anatolyevna, MBOU "Aginskaya ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ቁጥር 1", Sayansky ወረዳ. ላዝኮ ዩሊያ ሚካሂሎቭና ፣ MKOU "ቭላዲሚርስካያ ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት", ቦጎቶልስኪ አውራጃ ክራስኖያርስክ፣ ህዳር 2013 ቅድመ እይታ፡http://go.mail.ru/search_video?q=%D0%BE%D1%82%D1%86%D1%8B+%D0%B8+%D0%B4%D0%B5%D1%82%D0%B8+ %D1%84%D0%B8%D0%BB%D1%8C%D0%BC+%D1%81%D0%BC%D0%B8%D1%80%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0 %BE%D0%B9+%D0%B0%D0%B2%D0%B4%D0%BE%D1%82%D1%8C%D0%B8#s=ማጉላት&sig=eda2e0a1de&d=490604638 "ዳኞቹ እነማን ናቸው?" “የአሁኑ እናንተ ናችሁ፣ ኑ!” "እዚህ ተሳደቡ፣ ግን እዚያ አመሰግናለሁ።" 1. "እዚህ ተሳደቡ፣ ግን እዚያ አመሰግናለሁ።" 2. “ዳኞቹ እነማን ናቸው?” 3. “የአሁኑ እናንተ ናችሁ፣ ዋው!” የዲ ፒሳሬቭ ቱርጌኔቭ ልብ ወለድ አእምሮን ያነሳሳል ፣ አንድ ሰው እንዲያስብ ያደርገዋል ፣ ምክንያቱም ሁሉም ሰው በጣም የተሟላ ፣ በጣም ልብ በሚነካ ቅንነት የተሞላ ነው። ባዛሮቪዝም የዘመናችን በሽታ ነው, ይህም በአእምሯዊ ጥንካሬያቸው, ከአጠቃላይ ደረጃ በላይ የሆኑትን ሰዎች ያበላሻል. ፔቾሪን ያለ ዕውቀት ፈቃድ አለው ፣ ሩዲን ያለፍላጎት እውቀት አለው ፣ ባዛሮቭ ሁለቱም እውቀት እና ፈቃድ ፣ አስተሳሰብ እና ተግባር ወደ አንድ ጠንካራ ሙሉነት ይዋሃዳሉ ... የሩሲያ ተቺ ፣ የማስታወቂያ ባለሙያ ፣ “የሩሲያ ቃል” መጽሔት ተቀጣሪ። ኒሂሊስት ፒሳሬቭ በሲቪል ነፃነቶች እና በሳይንስ ፣ ስነ-ጥበብ እና ትምህርት ማህበራዊ እና ተግባራዊ አቅጣጫ መሠረት የማህበራዊ-ታሪካዊ እና ባህላዊ እድገት አስፈላጊነትን ሰብኳል። የቱርጌኔቭ ተግባር ለ “አባቶች” መጻፍ እና ያልገባቸውን “ልጆች” ማውገዝ ሆነ ፣ ከማውገዝ ይልቅ ስም ማጥፋት ሆነ ። - ወጣቱ ትውልድ የወጣትነትን አጥፊዎች፣ ጠብን እና ክፋትን የሚዘራ፣ መልካምን የሚጠላ - በአንድ ቃል አስሞዴዎስ ተመስሏል። የሩሲያ የማስታወቂያ ባለሙያ ፣ የስነ-ጽሑፋዊ ሀያሲ ፣ የቁሳቁስ ፈላስፋ። . የሶቭሪኔኒክ መጽሔት ሰራተኛ. ኒሂሊስት የአንቶኖቪች ጽሑፋዊ ወሳኝ ስራዎች በአይዮሎጂያዊ አቀራረብ ተለይተው ይታወቃሉ ሥነ-ጽሑፋዊ ፈጠራ, በይዘቱ ውስጥ የማየት ፍላጎት የጥበብ ስራየማህበራዊ አስተሳሰብ “ተራማጅ” ወይም “አጸፋዊ” ዝንባሌዎች ቀጥተኛ ነጸብራቅ። በጣም ኃይለኛ እና ክቡር አጋንንት አንዱ; የፍትወት ዲያብሎስ, ዝሙት, ቅናት እና በተመሳሳይ ጊዜ በቀል, ጥላቻ እና ጥፋት. አስሞዲየስ ኤም.ኤን ካትኮቭ "በእኛ ኒሂሊዝም ላይ ስለ ቱርጄኔቭ ልብ ወለድ" በዚህ ባዛሮቭ ውስጥ እውነተኛ ኃይል ካለ, ሌላ ነገር ነው, እና ሳይንስ አይደለም. ጠባብ እና አስቸጋሪውን የተፈጥሮ ተመራማሪ መንገድ አንወድም። ለጉልበት ወይም ለይዘት ስንል ከእሱ አንድ ነገር ብቻ እንወስዳለን እና ወደ ሌላ ሰፊ መንገድ እንሄዳለን; እኛ ተመራማሪዎች አይደለንም ፣ ሞካሪዎች አይደለንም - ሌሎች እውነታውን ይመርምሩ እና ለእውቀት በሳይንስ ውስጥ ይሳተፉ - እኛ የእምነት ጠቢባን እና አስተማሪዎች ነን። ጋዜጠኛ፣ ተቺ፣ ወግ አጥባቂ። እ.ኤ.አ. በ 1856 ካትኮቭ የሩስያ መልእክተኛ መጽሔት አሳታሚ-አርታኢ ሆነ ፣ እሱም የመንግስት ሕገ-መንግስታዊ-ንጉሳዊ መርሆዎችን ይከላከል ነበር። መሳሪያዎች, በመንግስት እየተዘጋጁ ያሉትን ማሻሻያዎች ያለምንም ቅድመ ሁኔታ ይደግፋሉ. ቱርጌኔቭ ባዛሮቭን ጭንቅላቱ ላይ ለመምታት እንዳላመጣው ግልጽ ነው, ለአባቶች የሚደግፍ አንድ ነገር ለማድረግ ፈለገ. ነገር ግን እንደ ኪርሳኖቭስ ካሉ በጣም አዛኝ እና ከንቱ አባቶች ጋር በመገናኘት ጠንካራው ባዛሮቭ ቱርጌኔቭን ወሰደ እና ልጁን ከመገረፍ ይልቅ አባቶችን ገረፈ። ኤ.አይ.ሄርዜን "በድጋሚ ባዛሮቭ" አሌክሳንደር ኢቫኖቪች ሄርዜን, ፕሮ-አሲስት, አሳቢ, ህዝባዊ, ፖለቲከኛ. የኮሎኮል መጽሔት አታሚ እና አርታኢ። ሊበራል. እንቅስቃሴውን የጀመረው በታላላቅ ዩቶፒያን ሶሻሊስቶች ተጽዕኖ ነበር። በመቀጠልም ከ "ምዕራባውያን" መሪዎች አንዱ ይሆናል እና ከስላቭስ ጋር የሚደረገውን ትግል ይመራል. ማጣቀሻዎች 1. L.I. አብዱሊና፣ ኤን.ኤን. Budnikova, ጂ.አይ. Poltorzhitskaya. ባህላዊ ያልሆኑ የስነ-ጽሁፍ ትምህርቶች፡ 5-11ኛ ክፍል። 2. 3. I. Zagashev. በ RCMCP ቴክኖሎጂ ላይ የትምህርቶች ኮርስ። 3. ድር ጣቢያ: www.proshkolu.ru በሙሉ ስም የተዘጋጀ ቁሳቁስ የሥራ ቦታ Samsonkina Tatyana Leonidovna MBOU ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ቁጥር 4, Bogotol Tyurina Tatyana Anatolyevna MBOU "Aginskaya ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ቁጥር 1", Sayansky ዲስትሪክት Maksimenko ኢሪና Mikhailovna MBOU "ጂምናዚየም ቁጥር. 1", Norilsk Lazko ዩሊያ Mikhailovna ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት, ቭላድሚር ቭላድሚር Boulovna ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት. ወረዳ ልክ እንደታተመ ልብ ወለድ እውነተኛ ወሳኝ መጣጥፎችን አመጣ። የትኛውም የህዝብ ካምፖች የ Turgenevን አዲስ ፍጥረት አልተቀበለም. የወግ አጥባቂው “የሩሲያ መልእክተኛ” ኤም.ኤን ካትኮቭ “የቱርጌኔቭ ልብወለድ እና ተቺዎቹ” እና “በእኛ ኒሂሊዝም (የቱርጄኔቭ ልብወለድን በተመለከተ)” በሚለው መጣጥፎች ላይ ኒሂሊዝም የመከላከያ ወግ አጥባቂ መርሆችን በማጠናከር መታገል ያለበት ማኅበራዊ በሽታ መሆኑን ተከራክረዋል። ; እና አባቶች እና ልጆች ከሌሎች ጸሃፊዎች ከተከታታይ ፀረ-ኒሂሊስቲክ ልብ ወለዶች የተለዩ አይደሉም። F.M. Dostoevsky የቱርጌኔቭን ልብ ወለድ እና የዋና ገጸ ባህሪውን ምስል በመገምገም ልዩ ቦታ ወሰደ. ዶስቶይቭስኪ እንደሚለው, ባዛሮቭ ከ "ህይወት" ጋር የሚጋጭ "ቲዎሪ" ነው; በሌላ አነጋገር ይህ ለ Raskolnikov ቅርብ የሆነ ጀግና ነው. ይሁን እንጂ ዶስቶየቭስኪ የባዛሮቭን ንድፈ ሐሳብ ልዩ ግምት ውስጥ ያስገባል. ማንኛውም ረቂቅ፣ ምክንያታዊ ንድፈ ሐሳብ በህይወት ውስጥ እንደሚፈርስ እና በአንድ ሰው ላይ መከራን እና ስቃይን እንደሚያመጣ በትክክል ተናግሯል። የሶቪየት ተቺዎች እንደሚሉት ዶስቶየቭስኪ የሁለቱም ልዩ ልዩ ጉዳዮችን ከመግለጥ ይልቅ የልቦለዱን አጠቃላይ ችግር ወደ ሥነ-ምግባራዊ-ሥነ-ልቦናዊ ውስብስብነት በመቀነስ ማኅበራዊውን ከዓለም አቀፋዊው ጋር በመጋፈጥ። የሊበራል ትችት, በተቃራኒው, በማህበራዊ ገጽታ ላይ በጣም ፍላጎት አለው. ፀሐፊውን በ1840ዎቹ “መካከለኛ ክቡር ሊበራሊዝም” ላይ በመኳንንት ተወካዮች፣ በዘር የሚተላለፍ መኳንንት እና ምፀቱ ላይ ስላሳለቀው ፌዝ ይቅር አልቻለችም። ርህራሄ የሌለው ፣ ባለጌ “ፕሌቢያን” ባዛሮቭ ርዕዮተ-ዓለም ተቃዋሚዎቹን ያለማቋረጥ ያፌዝበታል እና በሥነ ምግባሩ ከእነሱ የሚበልጥ ይሆናል። ከወግ አጥባቂ-ሊበራል ካምፕ በተቃራኒ ዲሞክራሲያዊ መጽሔቶች የ Turgenev ልቦለድ ችግሮችን በመገምገም ይለያያሉ-ሶቭርኒኒክ እና ኢስክራ በውስጡም ምኞታቸው ለፀሐፊው ጥልቅ እንግዳ እና ለመረዳት የማይቻሉ የጋራ ዴሞክራቶች ላይ ስም ማጥፋትን ተመልክተዋል ። "Russkoe Slovo" እና "Delo" ተቃራኒውን ቦታ ያዙ. የሶቭሪኔኒክ ሃያሲ ኤ.አንቶኖቪች “የዘመናችን አስሞዲየስ” (ማለትም “የዘመናችን ዲያብሎስ”) በሚል ገላጭ ርዕስ ባወጣው መጣጥፍ ቱርጌኔቭ “ዋናውን ገፀ ባህሪ እና ጓደኞቹን በሙሉ ልቡ እንደሚጠላ እና እንደሚጠላ ተናግሯል። ” የአንቶኖቪች መጣጥፍ በአባቶች እና ልጆች ደራሲ ላይ ከባድ ጥቃቶች እና ማስረጃ በሌለው ውንጀላ የተሞላ ነው። ሃያሲው ቱርጌኔቭን ከተጋሾቹ ጋር በመመሳጠር ጠርጥሮታል፣ እሱም ጸሃፊውን ሆን ብሎ ስም ማጥፋት፣ ክስ የሚያቀርብ ልብ ወለድ፣ ከእውነታው የራቀ ነው በማለት ከሰሰው እና የዋና ገፀ-ባህሪያትን ምስሎች ባህሪ እንኳን ሳይቀር አሳቢነት አሳይቷል። ሆኖም ፣ የአንቶኖቪች መጣጥፍ የሶቭሪኔኒክ ሰራተኞች ከአርትዖት ጽ / ቤት በርካታ ዋና ጸሐፊዎች ከተነሱ በኋላ ከወሰዱት አጠቃላይ ቃና ጋር በጣም የሚስማማ ነው። Turgenev እና ስራዎቹን በግል መተቸት የኔክራሶቭ መጽሔት ግዴታ ሆነ። ዲ.አይ. የሩስያ ቃል አርታኢ ፒሳሬቭ በተቃራኒው ለባዛሮቭ ምስል የማይለዋወጥ ይቅርታ ሰጪ አቋም በመውሰድ በአባቶች እና በልጆች ልብ ወለድ ውስጥ የህይወት እውነትን አይቷል. "ባዛሮቭ" በሚለው መጣጥፍ ውስጥ "Turgenev ርህራሄ የሌለው ክህደትን አይወድም, ነገር ግን ምህረት የሌለው ክህደት ስብዕና እንደ ጠንካራ ስብዕና ብቅ ይላል እና በአንባቢው ውስጥ ክብርን ያነሳሳል"; "... ማንም በልቦለዱ ውስጥ በአእምሮ ጥንካሬም ሆነ በባህሪ ጥንካሬ ከባዛሮቭ ጋር ሊወዳደር አይችልም። ፒሳሬቭ ባዛሮቭን በአንቶኖቪች ከተሰጡት የካርካቸር ክስ ለማጥራት የመጀመሪያ ከሆኑት አንዱ ነበር ፣ የአባቶች እና የልጆች ዋና ገጸ-ባህሪን አወንታዊ ትርጉም አብራርቷል ፣ የእንደዚህ ዓይነቱ ገጸ-ባህሪ አስፈላጊ አስፈላጊነት እና ፈጠራ ላይ አፅንዖት ሰጥቷል። የ "ልጆች" ትውልድ ተወካይ እንደመሆኔ መጠን በባዛሮቭ ውስጥ ሁሉንም ነገር ተቀበለ: ለስነጥበብ የንቀት አመለካከት, ስለ ሰው መንፈሳዊ ህይወት ቀለል ያለ አመለካከት እና በተፈጥሮ ሳይንስ እይታ ፍቅርን ለመረዳት ሙከራ. አሉታዊ ባህሪያትባዛሮቭ ፣ በሀያሲው ብዕር ስር ፣ ለአንባቢዎች (እና ለራሱ ልብ ወለድ ደራሲ) ባልተጠበቀ ሁኔታ አዎንታዊ ግምገማ አግኝቷል-በማሪኖ ነዋሪዎች ላይ ግልጽ ያልሆነ ጨዋነት እንደ ገለልተኛ አቋም ፣ ድንቁርና እና በትምህርት ውስጥ ጉድለቶች ተላልፈዋል - እንደ የነገሮች ወሳኝ እይታ, ከመጠን በላይ ኩራት - እንደ ጠንካራ ተፈጥሮ መገለጫዎች, ወዘተ. መ. ለፒሳሬቭ ባዛሮቭ የተግባር ሰው ነው, የተፈጥሮ ተመራማሪ, ፍቅረ ንዋይ, ሞካሪ ነው. “በእጅ የሚሰማውን፣ በአይን የሚታየውን፣ አንደበትን የሚለብሰውን ብቻ የሚያውቀው ከአምስቱ የስሜት ሕዋሳቶች በአንዱ የሚመሰከረውን ብቻ ነው። ልምድ ለባዛሮቭ ብቸኛው የእውቀት ምንጭ ሆነ። ፒሳሬቭ በአዲሱ ሰው ባዛሮቭ እና በሩዲንስ, ኦኔጂንስ እና ፔቾሪንስ "እጅግ እጅግ በጣም ብዙ ሰዎች" መካከል ያለውን ልዩነት ያየው በዚህ ውስጥ ነበር. እንዲህ ሲል ጽፏል: "... Pechorins ያለ እውቀት አላቸው, Rudins ያለ ፈቃድ እውቀት አላቸው; ባዛሮቭስ እውቀት እና ፈቃድ ፣ ሀሳብ እና ተግባር ወደ አንድ ጠንካራ አጠቃላይ ውህደት አላቸው። ይህ የዋና ገፀ ባህሪ ምስል ትርጓሜ የአብዮታዊ-ዲሞክራሲያዊ ወጣቶችን ጣዕም ነበር, እሱም ጣዖታቸውን "አዲሱ ሰው" በተመጣጣኝ ራስን በራስ ወዳድነት, ለባለሥልጣናት ንቀት, ለወጎች እና ለተቋቋመው የዓለም ሥርዓት. ... ቱርጌኔቭ አሁን ካለፉት ከፍታዎች አሁን ያለውን ሁኔታ ይመለከታል። እሱ አይከተለንም; በእርጋታ ይከታተለናል፣ አካሄዳችንን ይገልፃል፣ እርምጃችንን እንዴት እንደምናፋጥን፣ እንዴት እንደምንዘልል፣ በመንገድ ላይ አንዳንድ ጊዜ ባልተስተካከሉ ቦታዎች እንዴት እንደምንሰናከል ይነግረናል። በመግለጫው ቃና ውስጥ ምንም ብስጭት የለም; በእግር መሄድ ብቻ ደክሞ ነበር; የግላዊው የዓለም አተያይ እድገት አብቅቷል ፣ ግን የሌላ ሰውን ሀሳብ እንቅስቃሴ የመከታተል ፣ ሁሉንም መታጠፊያዎቹን የመረዳት እና የማባዛት ችሎታ በሁሉም ትኩስ እና ሙሉነት ቆይቷል። ቱርጄኔቭ እራሱ ባዛሮቭ ፈጽሞ አይሆንም, ነገር ግን ስለ እንደዚህ አይነት አሰበ እና በትክክል ተረድቶታል, የእኛ ወጣት እውነታዎች ማንም እንደማይረዳው ... ኤን.ኤን. ስትራኮቭ ስለ “አባቶች እና ልጆች” በሚለው መጣጥፍ የፒሳሬቭን ሀሳብ በመቀጠል የባዛሮቭን እውነታ እና “ዓይነተኛነት” እንደ ዘመኑ ጀግና ፣ የ 1860 ዎቹ ሰው አድርጎ ሲወያይ ። ባዛሮቭ በኛ ውስጥ ምንም አይነት ጥላቻ አያመጣም እና ለእኛም ማል ኢሌቭ ወይም ማውቫስ ቶን አይመስለንም። ሁሉም ከእኛ ጋር የሚስማማ ይመስላል ቁምፊዎችልብወለድ. የባዛሮቭ የአድራሻ እና የምስሉ ቀላልነት በውስጣቸው አስጸያፊ ነገር አይፈጥርም, ይልቁንም ለእሱ አክብሮትን ያነሳሳል. አንዳንድ መጥፎ ልዕልት እንኳን በተቀመጠችበት በአና ሰርጌቭና ሳሎን ውስጥ በአክብሮት ተቀበለው። ስለ "አባቶች እና ልጆች" ልብ ወለድ የፒሳሬቭ አስተያየት በሄርዜን ተጋርቷል. ስለ "ባዛሮቭ" መጣጥፍ እንዲህ ሲል ጽፏል: - "ይህ ጽሑፍ የእኔን አመለካከት ያረጋግጣል. በአንድ ወገንነቱ ተቃዋሚዎቹ ካሰቡት በላይ እውነት እና አስደናቂ ነው። እዚህ ሄርዜን ፒሳሬቭ “ራሱን እና የራሱን ሰዎች በባዛሮቭ እውቅና መስጠቱ እና በመጽሐፉ ውስጥ የጎደለውን ነገር ጨምሯል” ሲል ባዛሮቭ “ለፒሳሬቭ ከራሱ የበለጠ ነው” ሲል ተቺው “የባዛሮቭን ልብ ከውስጥ እንደሚያውቅ ተናግሯል ። ለእሱ" የቱርጄኔቭ ልብ ወለድ ሁሉንም የሩሲያ ህብረተሰብ አንቀጠቀጡ። ስለ ኒሂሊዝም ፣ ስለ ተፈጥሮአዊ ሳይንቲስት ፣ ዲሞክራት ባዛሮቭ ምስል ፣ በዚያን ጊዜ በሁሉም መጽሔቶች ገፆች ላይ ውዝግብ ለአስር ዓመታት ያህል ቀጥሏል። እና በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የዚህ ምስል ይቅርታ የሚጠይቁ ግምገማዎች አሁንም ተቃዋሚዎች ከነበሩ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ምንም አልቀሩም. ባዛሮቭ በጋሻ ላይ ተነስቷል የመጪውን ማዕበል አስተላላፊ ፣ ማጥፋት ለሚፈልጉ ሁሉ ባንዲራ ፣ በምላሹ ምንም ሳይሰጥ ("... ከእንግዲህ የኛ ጉዳይ አይደለም... መጀመሪያ ቦታውን ማጽዳት አለብን።" እ.ኤ.አ. በ 1950 ዎቹ መገባደጃ ላይ ፣ በክሩሽቼቭ “ሟሟት” ምክንያት ባልተጠበቀ ሁኔታ ውይይት ተደረገ ፣ በ V.A. Arkhipov “ለ የፈጠራ ታሪክልብወለድ በአይ.ኤስ. Turgenev "አባቶች እና ልጆች". በዚህ ጽሑፍ ውስጥ, ደራሲው ቀደም ሲል የተተቸበትን የ M. Antonovich አመለካከት ለማዳበር ሞክሯል. ቪ.ኤ. አርኪፖቭ እንደጻፈው ልብ ወለድ በቱርጌኔቭ እና ካትኮቭ መካከል በተደረገው ሴራ ምክንያት በሩሲያ መልእክተኛ አርታኢ ("ሴራው ግልፅ ነበር") እና በተመሳሳይ የካትኮቭ እና የቱርጌኔቭ አማካሪ ፒ.ቪ ሌን፣ አንድ ሰው እንደሚጠብቀው፣ በሊበራል እና ደጋፊ መካከል ስምምነት ተካሄደ። እ.ኤ.አ. በ 1869 “ስለ “አባቶች እና ልጆች” በሚለው መጣጥፍ ውስጥ “አባቶች እና ልጆች” የተሰኘው ልብ ወለድ ታሪክ እንዲህ ያለውን ብልግና እና ኢ-ፍትሃዊ ትርጉም ተርጌኔቭ ራሱ አጥብቆ ተቃወመ። “አንድ ተቺ (ቱርጌኔቭ ማለት ኤም. አንቶኖቪች ማለት ነው) በጠንካራ እና አንደበተ ርቱዕ አገላለጾች በቀጥታ ለእኔ የተነገረኝ፣ ሚስተር ካትኮቭን በሁለት ሴረኞች መልክ እንዳቀረበኝ አስታውሳለሁ፣ ጸጥታ የሰፈነበት ቢሮ ጸጥታ የነሱን መጥፎ ሴራ ያሴራል። በወጣቱ የራሺያ ሃይሎች ላይ የሰነዘሩት ስም ማጥፋት... ስዕሉ አስደናቂ ሆነ! ሙከራ V.A. አርኪፖቭ አመለካከቱን ለማደስ ፣ በቱርጌኔቭ እራሱ ተሳለቀበት እና ውድቅ አደረገው ፣ “የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ” ፣ “የሥነ ጽሑፍ ጥያቄዎች” ፣ “መጽሔቶችን ያካተተ አስደሳች ውይይት አድርጓል። አዲስ ዓለም"፣" ተነሳ፣ "ኔቫ"፣ "በትምህርት ቤት ስነ-ጽሁፍ"፣ እንዲሁም " ሥነ ጽሑፍ ጋዜጣ" የውይይቱ ውጤቶች በጂ.ፍሪድላንደር "ስለ "አባቶች እና ልጆች" ክርክር እና በአርታዒው "ሥነ-ጽሑፍ ጥናቶች እና ዘመናዊነት" በ "ሥነ-ጽሑፍ ጥያቄዎች" በሚለው ጽሑፍ ውስጥ ተጠቃለዋል. የልቦለዱ ዓለም አቀፋዊ የሰው ልጅ ጠቀሜታ እና ዋና ገጸ ባህሪውን ያስተውላሉ። እርግጥ ነው, በሊበራል ቱርጄኔቭ እና በጠባቂዎች መካከል ምንም ዓይነት "ማሴር" ሊኖር አይችልም. "አባቶች እና ልጆች" በሚለው ልብ ወለድ ውስጥ ጸሐፊው ያሰበውን ገልጿል. በዚያን ጊዜ የእሱ አመለካከት በከፊል ከወግ አጥባቂ ካምፕ አቀማመጥ ጋር የተገጣጠመ ሆነ። ሁሉንም ሰው ማስደሰት አይችሉም! ነገር ግን በምን “ሴራ” ፒሳሬቭ እና ሌሎች ቀናተኛ የባዛሮቭ ይቅርታ ጠያቂዎች ይህንን የማያሻማ “ጀግናን” ለማወደስ ዘመቻ ከፍተዋል አሁንም ግልፅ አይደለም… ብዙ ሰዎች ስለ አንድ ተቺ የተጻፈውን ጽሑፍ በማንበብ ስለ ሥራው ሴራ ፣ ስለ ገፀ-ባህሪያቱ እና ስለ ደራሲው አሉታዊ መግለጫዎችን ለመስማት ይጠብቃሉ። ነገር ግን ትችት እራሱ የሚያመለክተው አሉታዊ ፍርዶችን እና የድክመቶችን ምልክቶችን ብቻ ሳይሆን ፣ግምገማ ለመስጠት ፣የራሱን ስራ ትንተና ፣ውይይቱን ነው። የ I. S. Turgenev ሥራ በዚህ መልኩ ነው ሥነ-ጽሑፋዊ ትችት የተሰነዘረበት። "አባቶች እና ልጆች" የተሰኘው ልብ ወለድ በመጋቢት 1862 በ "ሩሲያኛ ቡለቲን" ውስጥ ታየ, ከዚያ በኋላ ስለዚህ ሥራ ሞቅ ያለ ውይይት በፕሬስ ተጀመረ. አስተያየቶቹ የተለያዩ ነበሩ። በጣም ወሳኝ ከሆኑት የአመለካከት ነጥቦች አንዱ በማርች መጽሃፍ ሶቭሪኔኒክ ውስጥ "የዘመናችን አስሞዲየስ" የሚለውን መጣጥፍ በማተም በኤም.ኤ. በውስጡ፣ ተቺው አባቶች እና ልጆች ምንም አይነት ጥበባዊ ጥቅምን ከልክለዋል። በቱርጄኔቭ ልብወለድ በጣም አልረካም። ሃያሲው ልብ ወለድ የተጻፈው ለነቀፋና ለትምህርት ነው በማለት የወጣቱን ትውልድ ስም በማጥፋት ክስ አቅርቧል። ለወጣቱ ትውልድእንዲሁም ጸሐፊው በመጨረሻ የእሱን ማግኘቱ ተደስቷል። እውነተኛ ፊት- የእድገት ጠላት ፊት. N.N. Strakhov እንደፃፈው፣ አጠቃላይ ጽሑፉ የሚገልጸው አንድ ነገር ብቻ ነው - ተቺው በቱርጄኔቭ በጣም እንዳልረካ እና እንደ ቅዱስ ተግባራቱ እና የእያንዳንዱ ዜጋ በአዲሱ ሥራውም ሆነ በቀደሙት ሥራዎች ውስጥ ምንም ጥሩ ነገር እንዳያገኙ ይቆጥሩታል። ” N.N. Strakhov ራሱ "አባቶች እና ልጆች" የሚለውን ልብ ወለድ በአዎንታዊ ጎኑ ይመለከታል. እሱ “ልቦለዱ በስግብግብነት ይነበባል እና ፍላጎት ያነሳሳል ፣ ይህም በእርግጠኝነት መናገር የምንችለው ፣ የቱርጄኔቭን ሥራዎች ገና አላነሳሳም” ብለዋል ። ሃያሲው በተጨማሪም “ልቦለዱ በጣም ጥሩ ከመሆኑ የተነሳ ንፁህ ግጥሞች እንጂ ከሀሳብ ውጭ በድል አድራጊነት ወደ ፊት ቀርበዋል፣ እና ቅኔው ስለቀጠለ ህብረተሰቡን በንቃት ማገልገል ይችላል” ብለዋል። ስትራኮቭ ስለ ደራሲው ባደረገው ግምገማ ላይ፡ “I. S. Turgenev ፍጹም የመንቀሳቀስ ችሎታ ያለው እና በተመሳሳይ ጊዜ ጥልቅ ስሜታዊነት ያለው ጸሐፊ ምሳሌን ይወክላል። ጥልቅ ፍቅርለዘመኑ ሕይወቱ፣ ቱርጌኔቭ ለሥነ ጥበባዊ ሥጦታው ታማኝ ሆኖ ቆይቷል፡ አይፈጥርም፣ ግን አይፈጥርም፣ አያዛባም ፣ ግን ሥዕሎቹን ብቻ ያበራል ፣ አስቀድሞ በሃሳቦች እና በእምነቶች መልክ ለነበረው ሥጋ እና ደም ሰጠ ። እንደ ውስጣዊ መሠረት ለነበረው ውጫዊ መግለጫ ሰጥቷል። ተቺው የልቦለዱን ውጫዊ ለውጥ እንደ ትውልድ ለውጥ ነው የሚያየው። እንዲህ ይላል፣ “ቱርጌኔቭ ሁሉንም አባቶች እና ልጆች፣ ወይም ሌሎች የሚፈልጓቸውን አባቶች እና ልጆች ካላሳየ፣ በአጠቃላይ አባቶችንና ልጆችን በአጠቃላይ በእነዚህ ሁለት ትውልዶች መካከል ያለውን ግንኙነት በጥሩ ሁኔታ አሳይቷል። የ Turgenev's ልብ ወለድ ግምገማቸውን የሰጡት ሌላው ተቺዎች N.M. Katkov ነበር. በግንቦት ወር የሩስያ ሜሴንጀር መጽሔት ላይ አስተያየቱን "የቱርጌኔቭ ልብወለድ እና ተቺዎች" በሚል ርዕስ ባወጣው መጣጥፍ ላይ አሳትሟል። የኢቫን ሰርጌቪች “የመጀመሪያ ደረጃ ተሰጥኦ ያለው የበሰለ ኃይል” በመጥቀስ ፣ ደራሲው “የአሁኑን ጊዜ ለመያዝ” በመቻሉ ፣ የሩሲያ የተማረ ማህበረሰብ ዘመናዊ ደረጃን በመያዙ የልቦለዱን ልዩ ጥቅም ይመለከታል። የልቦለዱ በጣም አወንታዊ ግምገማ በ D. I. Pisarev ተሰጥቷል. የእሱ መጣጥፍ "አባቶች እና ልጆች" የተሰኘው ልብ ወለድ የመጀመሪያዎቹ ወሳኝ ግምገማዎች አንዱ ሲሆን በ "ሩሲያ መልእክተኛ" መጽሔት ላይ ከታተመ በኋላ ታየ. ተቺው እንዲህ ሲል ጽፏል: - "የቱርጄኔቭን ልብ ወለድ በማንበብ የአሁን ጊዜ ዓይነቶችን እናያለን እና በተመሳሳይ ጊዜ በአርቲስቱ ንቃተ ህሊና ውስጥ እያለፉ የእውነታው ክስተቶች ያጋጠሟቸውን ለውጦች እናውቃለን." ፒሳሬቭ እንዲህ ብለዋል:- “ከሥነ ጥበብ ውበቱ በተጨማሪ ልብ ወለድ አእምሮን የሚያነቃቃ፣ አንድን ሰው እንዲያስብ የሚያደርግ በመሆኑ አስደናቂ ነው፣ ምንም እንኳን በራሱ ምንም ዓይነት ጥያቄን የማይፈታ አልፎ ተርፎም በብሩህ ብርሃን የሚያበራ ቢሆንም የተገለጹትን ክስተቶች ብዙም አያሳይም። የደራሲው ግንኙነት ከእነዚህ ክስተቶች ጋር ነው” ብሏል። በተራው ፣ “አባቶች እና ልጆች” የተሰኘው ልብ ወለድ ደራሲ ኢቫን ሰርጌቪች ቱርጌኔቭ “ስለ አባቶች እና ልጆች” በሚለው መጣጥፍ ውስጥ “በዚህ ታሪክ ጸጋ ፣ የሩሲያ ወጣት ትውልድ ለእኔ ያለው ጥሩ አመለካከት አቆመ - እና ለዘላለም ይመስላል። ውስጥ ካነበብኩ በኋላ ወሳኝ ጽሑፎችበስራው "ከሀሳብ ይጀምራል" ወይም "ሀሳብን ያሳድዳል" በበኩሉ ቱርጌኔቭ "እንደ መነሻ ሀሳብ ሳይሆን ሀሳብ ከሌለው "ምስል ለመፍጠር" አልሞከረም ብሎ አምኗል. ተስማሚ ንጥረ ነገሮች ቀስ በቀስ የተደባለቁበት እና የሚተገበሩበት ሕያው ሰው። በጠቅላላው ጽሑፍ ውስጥ ኢቫን ሰርጌቪች ከአንባቢው ጋር ብቻ ይገናኛሉ - አድማጩ። በታሪኩ መጨረሻ ላይ “ወዳጆቼ ሆይ፣ ምንም ዓይነት ስም ማጥፋት ቢያደርሱባችሁ ሰበብ አትሁኑ። አለመግባባቶችን ለማብራራት አይሞክሩ ፣ እራስዎ ለመናገር ወይም ለመስማት አይፈልጉ ” የመጨረሻ ቃል". ስራዎን ይስሩ - አለበለዚያ ሁሉም ነገር ይፈርሳል." ውይይቱ ግን በአጠቃላይ ልቦለዱ ላይ በመወያየት ብቻ አላበቃም። እያንዳንዱ ተቺዎች በጽሑፋቸው ውስጥ አንድ በጣም አስፈላጊ የሆነውን የሥራውን ክፍል መርምረዋል ፣ ያለዚህ “አባቶች እና ልጆች” የተሰኘውን ማህበረ-ልቦናዊ ልቦለድ መጻፍ ምንም ፋይዳ አይኖረውም ። እና ይህ ክፍል የሥራው ዋና ገጸ ባህሪ Evgeny Vasilyevich Bazarov ነበር እና አሁንም ይቀራል. ዲ.አይ. ፒሳሬቭ የሙሉ ልብ ወለድ ማዕከልን የሚፈጥር ጠንካራ አእምሮ እና ባህሪ ያለው ሰው አድርጎ ገልጿል። "ባዛሮቭ የእኛ ወጣት ትውልድ ተወካይ ነው; በእሱ ስብዕና ውስጥ እነዚያ በሕዝብ መካከል በትንሽ ድርሻ የተበተኑትን ንብረቶች በቡድን ተከፋፍለዋል; እና የዚህ ሰው ምስል ከአንባቢው ምናብ በፊት በብሩህ እና በግልፅ ይወጣል" ሲል ተቺው ጽፏል. ፒሳሬቭ ባዛሮቭ እንደ ኢምፔሪሲስት በእጆቹ ሊሰማው የሚችለውን ብቻ ይገነዘባል, በአይኑ የሚታየው, ምላሱን ያስቀምጣል, በአንድ ቃል, ከአምስቱ የስሜት ህዋሳት መካከል በአንዱ ሊመሰከር የሚችለውን ብቻ ነው. ተቺው “ባዛሮቭ ማንንም አያስፈልገውም ፣ ማንንም አይፈራም ፣ ማንንም አይወድም ፣ በውጤቱም ፣ ለማንም አይራራም” ብለዋል ። ዲሚትሪ ኢቫኖቪች ፒሳሬቭ ስለ Evgeny Bazarov ሲናገር ያለ ርህራሄ እና ሙሉ እምነት ሌሎች እንደ ከፍ ያለ እና የሚያምር ብለው የሚገነዘቡትን ሁሉንም ነገር የሚክድ ሰው ነው። ኒኮላይ ኒኮላይቪች ስትራኮቭ ዋናውን ገፀ ባህሪ “የክርክር ፖም” በማለት ጠርቶታል። "እሱ የመራመጃ አይነት አይደለም, ለሁሉም ሰው የሚያውቀው እና በአርቲስቱ ብቻ የተማረከ እና በእሱ" ለሰዎች ሁሉ አይን የተጋለጠ ", "ባዛሮቭ አንድ ዓይነት, ተስማሚ, ክስተት ነው የፍጥረት ዕንቁ” ብሎ ከትክክለኛዎቹ የባዛሪዝም ክስተቶች በላይ ቆሟል።” እና ባዛሮቪዝም በበኩሉ፣ ፒሳሬቭ እንደተናገረው በሽታ፣ የዘመናችን በሽታ ነው፣ እናም ምንም አይነት ማስታገሻዎች እና መቆረጥ ቢያጋጥምዎትም በእሱ ውስጥ መሰቃየት አለብዎት። “ባዛሮቭዝምን እንደፈለጋችሁት አድርጉት - የናንተ ጉዳይ ነው፣ ግን ኮሌራውን አቁመው። ኒኮላይ ኒኮላይቪች ስትራሆቭ እንደጻፈው “ባዛሮቭ የአንድን የሩስያ መንፈስ ገጽታዎች ሕያው አካልን ይወክላል። "የእሱ ንግግር በቀላል ፣ በቀላል እና ሙሉ በሙሉ የሩስያ ዘይቤ ተለይቷል" ሲል ሃያሲው ስትራኮቭ “ባዛሮቭ የመጀመሪያው ጠንካራ ሰው ነው” ብለዋል የተማረ ማህበረሰብ እየተባለ የሚጠራው።” በልቦለዱ መጨረሻ ላይ “ባዛሮቭ ፍጹም ጀግና ሞተ፣ ሞቱ ደግሞ አስደናቂ ስሜት ይፈጥራል። እስከ መጨረሻው፣ እስከ መጨረሻው የንቃተ ህሊና ብልጭታ ድረስ፣ በአንድ ቃል ወይም በአንዲት የፈሪነት ምልክት እራሱን አሳልፎ አይሰጥም። ተሰብሯል ነገር ግን አልተሸነፈም” ይላል ተቺው። ግን በእርግጥ በባዛሮቭ ላይ አንዳንድ ክሶች ነበሩ. ብዙ ተቺዎች ዋናውን ገፀ ባህሪ ለወጣቱ ትውልድ እንደ ነቀፋ በማሳየታቸው ቱርጌኔቭን አውግዘዋል። ስለዚህ ማክስም አሌክሼቪች አንቶኖቪች ገጣሚው ጀግናውን እንደ ሆዳም, ሰካራም እና ቁማርተኛ አድርጎ እንዳቀረበ ያረጋግጥልናል. ደራሲው ራሱ የባዛሮቭን ምስል በሚስልበት ጊዜ ጥበባዊውን ሁሉ ከአዘኔታ ክበብ ውስጥ እንዳገለለ ፣ ጨካኝ እና ያልተለመደ ቃና እንደሰጠው ተናግሯል - ወጣቱን ትውልድ ለማስከፋት ካለው አላስፈላጊ ፍላጎት የተነሳ አይደለም ፣ ግን መሳል ስላለበት ብቻ ነው ። የእሱ ምስል በትክክል እንደዚህ ነው. ቱርጄኔቭ ራሱ ተረድቷል-“ችግር” ያባዛው የባዛሮቭ ዓይነት የአጻጻፍ ዓይነቶች ብዙውን ጊዜ የሚሄዱባቸውን ቀስ በቀስ ደረጃዎች ለማለፍ ጊዜ አልነበረውም ። በ I.S. Turgenev's ልብ ወለድ ተቺዎች ውይይት ውስጥ ሌላው ዋና ጉዳዮች ደራሲው ራሱ ለጀግናው ያለው አመለካከት ነበር። ኒኮላይ ኒኮላይቪች ስትራኮቭ በመጀመሪያ “ቱርጌኔቭ ባዛሮቭስን ቢያንስ እራሳቸውን እንደሚረዱት ይገነዘባሉ” ሲል ተከራክሯል ፣ነገር ግን ኢቫን ሰርጌቪች “ራሳቸው ከሚረዱት በላይ እንደሚረዳቸው” አረጋግጧል። የአንድ መጽሔት አዘጋጅ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ከእጁ ለወጣው ነገር፣ እሱ እንደማንኛውም ሰው ያለው ዝምድና ነው፣ በእሱ ቅዠት ውስጥ ለተነሳው ሕያው ሰው ርኅራኄ ወይም ፀረ-ርኅራኄ ሊኖረው ይችላል፣ ነገር ግን እሱ ያደርጋል። በፍርዱ ውስጥ የአንድን ሰው ስሜት ምንነት ለማስተላለፍ እንደማንኛውም ሰው ተመሳሳይ የትንታኔ ሥራ መሥራት አለበት ። ካትኮቭ ባዛሮቭን በጣም ጥሩ በሆነ መልኩ ለማሳየት ሞክሯል በማለት ቱርጌኔቭን ከሰዋል። ሚካሂል ኒኪፎሮቪች ጸሃፊውን ለኒሂሊስቲክ ርህራሄው ለመንቀፍ እድሉን አያመልጡም: - “በአባቶች እና ልጆች ውስጥ ደራሲው ለዋናው ዓይነት በጣም ምቹ ሁኔታዎችን የመስጠት ፍላጎት ይታያል ። ደራሲው, በግልጽ, በከፊል ለመታየት ፈርቶ ነበር. ገለልተኛ ለመሆን እየሞከረ ይመስላል<.>. እነዚህ ጥረቶች ባይከሰቱ ኖሮ ሥራው በተጨባጭነት የበለጠ ያተርፍ እንደነበር ለኛ ይመስላል። ዲ.አይ. ፒሳሬቭ በተራው ቱርጌኔቭ ለጀግናው እንደማይደግፍ ግልጽ ነው. ሃያሲው እንዲህ ብለዋል:- “ባዛሮቭን ሲፈጥር ቱርጌኔቭ አቧራውን ሊደቅቀው ፈልጎ በምትኩ ፍትሃዊ አክብሮትን ሰጠው። ወጣቱ ትውልድ በተሳሳተ መንገድ እየሄደ ነው፣ እናም ሁሉም ተስፋችን በእኛ ወጣት ትውልድ ላይ ነው” ለማለት ፈልጎ ነበር። ቱርጌኔቭ ለዋና ገፀ ባህሪ ያለውን አመለካከት በነዚህ ቃላት ሲገልጽ፡- “እኔ ሁሉንም እምነቶቹን ከሞላ ጎደል እጋራለሁ። እናም ከ"አባቶች" ጎን መሆኔን አረጋግጠውልኛል። እኔ በፓቬል ኪርሳኖቭ ምስል በኪነ-ጥበባዊ እውነት ላይ እንኳን ኃጢአት የሠራ እና ከመጠን በላይ የሠራሁት ፣ ድክመቶቹን ወደ አስማት ደረጃ ያመጣሁት ፣ አስቂኝ አደረገው!” "አዲስ ሰው በታየበት ጊዜ - ባዛሮቭ - ደራሲው በእሱ ላይ ትችት ሰንዝሮ ነበር። በተጨባጭ". "ደራሲው ራሱ የቀረበውን ገጸ ባህሪ ይወድ ወይም አይወድም አያውቅም" (ከባዛሮቭ ጋር በተያያዘ በእኔ ላይ እንደደረሰው) ተርጌኔቭ ስለራሱ በሶስተኛ ሰው ይናገራል. ስለዚህ, አሁን የሁሉም ተቺዎች አስተያየት አንዳቸው ከሌላው በጣም የተለዩ መሆናቸውን በእርግጠኝነት እንረዳለን. እያንዳንዱ ሰው የራሱ የሆነ አመለካከት አለው. ነገር ግን ስለ I.S. Turgenev እና ስለ ሥራዎቹ ብዙ አሉታዊ መግለጫዎች ቢኖሩም, "አባቶች እና ልጆች" የተሰኘው ልብ ወለድ እስከ ዛሬ ድረስ ለእኛ ጠቃሚ ነው, ምክንያቱም የተለያዩ ትውልዶች ችግር የነበረ እና ይሆናል. ዲሚትሪ ኢቫኖቪች ፒሳሬቭ አስቀድሞ እንደተናገረው "ይህ በሽታ ነው" እና የማይድን ነው |
