የሳንድሮ ቦቲሴሊ ሥዕሉ መግለጫ “ፀደይ. የ Botticelli ሥዕል "ስፕሪንግ" በጣም አስደናቂ ከሆኑት የስዕል ስራዎች አንዱ ነው

የፍሎሬንቲን ሰዓሊዎች ክህሎት፣ ቁርጠኝነት እና ለስራ ያላቸው ቁርጠኝነት ለዘመኑ ሰዎች የስራ ተምሳሌት ሆነዋል። ግን ያለፉትን ዓመታት ሥራ አድናቂዎች እንኳን ሳይቀር እንደ ሳንድሮ ቦቲሴሊ ያለ የመጀመሪያ አርቲስት ማግኘት አስቸጋሪ ነው። በዚህ ሰዓሊ "ስፕሪንግ" የአምልኮ ሸራ ሆኗል.

ምናልባትም የዚህ ሥዕል ክስተት Botticelli በሥራ ሂደት ውስጥ በኒዮፕላቶኒክ ፍልስፍና ተነሳሽነት በመመራት ለረጅም ጊዜ ሊደነቅ በማይችል እውነታ ተብራርቷል ።

Botticelli ማን ነበር?

በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ከነበሩት ሠዓሊዎች መካከል እርሱ በጣም ዝነኛ ከሆኑት መካከል አንዱ ነበር, ነገር ግን በአድናቂዎች ደረጃ ብዙ ወሬ ነበር. ይህ የሆነበት ምክንያት ሥዕሎቹ የተነደፉት ለ የተማሩ ሰዎች, ወደ ሥራው ይዘት እንዴት እንደሚደርሱ በሚያውቁ ፈላስፎች ላይ.

ልክ እንደ ሁሉም ታላላቅ ሰዎች ማለት ይቻላል, Botticelli ከሞተ በኋላ ለብዙ መቶ ዘመናት ተረሳ. ሥራው ቀድሞውኑ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ እንደገና መታየት ጀመረ, ጸሐፊዎች የፈጣሪን ምስል በፍቅር እና በአሰቃቂ ጥላዎች ሲፈጥሩ. በእውነቱ, ይህ በተወሰነ መልኩ ከእውነት ጋር ይቃረናል. ነገር ግን የጌታው መንገድ ዝርዝሮች ሁልጊዜ ከሥራው ፣ ከፍልስፍናው ጥልቀት እና ከጣሊያን አምላክ ስፕሪንግ ቦቲሴሊ ያነሰ ፍላጎት ያላቸው ተከታዮች አሏቸው።

የህይወት ታሪክ

Botticelli የውሸት ስም ነው በሚለው እውነታ መጀመር አለብህ, እና የጌታው ትክክለኛ ስም ፊሊፔፒ ነው. እሱ ነበር ታናሽ ልጅበፓሪሽ ውስጥ ይኖሩ የነበሩት ቆዳማ ማሪያኖ. ከሳንድሮ በተጨማሪ በቤተሰቡ ውስጥ በንግድ ሥራ ላይ የተሰማሩ ሁለት ወንድሞቹ እና አንድ ጌጣጌጥን እንደ ሙያ የሚመርጡ ሁለት ወንድሞቹ ነበሩ። ወደ ቅፅል ስም የሚያመራውን ክር የሚያገኙበት ቦታ ይህ ነው፡ ወንድሞች ለሳንድሮ ቅፅል ስም ሰጡት - “botticelle” (“በርሜል”)። ስለ ንግድ ብዙ የሚያውቁት በከንቱ ስላልሆነ ለወንድማቸው ቅጽል ስም ሰጡት። ይህ በፍፁም ቅፅል ስም ሳይሆን የአባ ሳንድሮ አባት አባት ስም ነው የሚል ስሪት አለ። ከዚህም በተጨማሪ እ.ኤ.አ. ትልቅ ቁጥርሰዎች ቅፅል ስሙ የመጣው ከጌጣጌጥ ወንድም አንቶኒዮ እንደሆነ ያምናሉ። ቅፅል ስሙ ከወንድሙ አንቶኒዮ ወደ ሳንድሮ ቦቲሲሊ የተላለፈበት ስሪት አለ እና የተዛባ የፍሎሬንቲን ቃል ማለት ነው battigello"-" የብር አንጥረኛ።

ሙያ

በ 1464 ጌታው ከአርቲስቱ ፊሊፖ ሊፒ ጋር ማጥናት ጀመረ.

እዚህ ሶስት አመታትን አሳልፏል, ከዚያም ወደ አውደ ጥናቱ ተዛወረ አንድሪያ ቬሮቺዮ. ሁለት ተጨማሪ ዓመታት ተማሪ ሆኖ፣ እና ሳንድሮ ራሱን የቻለ ጉዞ አድርጓል። በእሱ መካከል ምርጥ ስዕሎችባለፉት አመታት, ጌታው የሜዲቺን ቤተሰብ በምስራቅ የሊቃውንት ምስሎች ውስጥ የገለፀበት "የሰብአ ሰገል" ተሰጥቷል. በቀኝ በኩል ደግሞ አርቲስቱ እራሱን አሳይቷል. ከ 1475 እስከ 1480 ባለው ጊዜ ውስጥ የሳንድሮ ቦቲቲሴሊ ምርጥ ሥዕል "ስፕሪንግ" ብዙዎች እንደሚሉት ታየ. ጌታው ለጓደኛው Lorenzo di Pierfrancesco Medici ፈጥሯል. ምናልባት የሥዕሉ አድራሻ ተቀባዩ ቅርበት የምስሉ የማይገለጽ መረጋጋት፣ የገጸ ባህሪያቱ ድብቅ ፍልስፍና እና የሚመስሉ ቀዝቃዛ ድምፆች ሙቀት ያብራራል።

ሴራ

"ስፕሪንግ" - የመካከለኛው ዘመን እና ህዳሴን በማጣመር በ Botticelli የተሰራ ሥዕል. የሠዓሊው ሥራ ተመራማሪዎች አሁንም ይህንን አንድነት በጥልቀት ማብራራት አይችሉም ሊባል ይገባል. በሜዲቺ ቤተሰብ እና በተወደደው ኒዮፕላቶኒክ ኮስሞጎኒ ውስጥ የተከሰቱት ክንውኖች ለጽሑፍ አነሳሽነት ያገለግሉ እንደነበር ግልጽ ነው። ሸራው ዘጠኝ ማዕከላዊ ቁምፊዎችን ያሳያል። ሁሉም በእንቅስቃሴ ላይ ናቸው እና እርስ በርስ የሚገናኙ ይመስላሉ, ግን ይህ በአንደኛው እይታ ብቻ ነው. በቅርበት ሲመረመሩ, Botticelli ተስማምተው የተዋሃዱ ስድስት ቦታዎች እና, በዚህ መሠረት, ስድስት የቁምፊዎች ቡድኖች እንዳሉ ልብ ሊባል ይችላል. "ስፕሪንግ" በጣም የተለየ ነው, እና በኪነጥበብ ውስጥ ለጀማሪ, ሙሉ በሙሉ የተመሰቃቀለ ይመስላል.

እንደ እውነቱ ከሆነ, ይህ በድህረ-ጥንታዊ ጊዜ ውስጥ እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት ከኖሩት የመጀመሪያዎቹ ሥዕሎች አንዱ ነው. ዋነኞቹ ገጸ-ባህሪያት አማልክት እና ኒምፍስ ከልምዳቸው ጋር ናቸው. የፍጥረቱ ድምቀት ግዙፍ መጠኑ ነው - የሳንድሮ ቦቲሲሊ "ስፕሪንግ" ተስሏል. ሙሉ ቁመትእና ስለዚህ ለታላቂዎች መኖሪያ ቤቶች በግልፅ የታሰበ ነው. የሕይወት መጠን ያላቸውን አማልክቶች ማየት የሚችል ማን አለ?!

የፈጠራ ሂደት ሂደት

እርግጥ ነው, Botticelli የዓለምን ራዕይ በሥዕሉ ላይ አመጣ. እዚህ ያሉት አማልክቶች የጥንት ቅርጻ ቅርጾችን አይገለብጡም, ነገር ግን በልዩ ጥበባዊ ቀኖናዎች መሰረት ይለወጣሉ. ስዕሎቹ በትንሹ የተራዘሙ መሆናቸውን እና ሴቶች በመጠኑም ቢሆን ጉልላት ያላቸው ሆዶች አሏቸው ፣ ይህም በመርህ ደረጃ የዚያን ጊዜ የውበት ደረጃዎችን ያሟላል። በመሃል ላይ, ጌታው ቬነስን, የፍቅር አምላክ እና የአትክልቱን እመቤት አሳይቷል. ማዕከላዊ ባህሪበአጋጣሚ ሳይሆን በአጋጣሚ የተመረጠ ነው, ምክንያቱም የጸደይ ወቅት የፍቅር ጊዜ ስለሆነ እና ቬኑስ የተፈጥሮ አበባን ያሳያል የሰዎች ግንኙነት. የሳንድሮ Botticelli ፀደይ ቆንጆ እና ንጹህ ነው; አድናቆትን እና አድናቆትን ታነሳሳለች። Cupid ከአማልክት በላይ ያንዣብባል። ይህ ትንሽ ህጻን ንግዱን ያውቃል እና እውነተኛ የፍቅር ፍላጻዎቹን በሶስት ፀጋዎች ላይ ያነጣጠረ ነው, የሮኖዶን እየጨፈሩ ያሉት የቬነስ ጓደኞች. ሦስቱ ጸጋዎች ርኅራኄን እና ንፁህነትን ያካትታሉ፣ ነገር ግን ቀላል ልጃገረዶች ይመስላሉ፣ በመከላከያ እጦታቸው ያማሩ። ከመካከላቸው አንዱ ቢጫ ሲሆን ሁለቱ ቀይ ናቸው. ፀጋዎቹ በጭፈራቸው ውስጥ እጃቸውን ይይዛሉ፣ እና ቀላል ልብሶቻቸው በእንቅስቃሴያቸው በጊዜ ይርገበገባሉ።

ጥቃቅን ቁምፊዎች

እንደ እውነቱ ከሆነ, የ Botticelli "ስፕሪንግ" ጥቃቅን ገጸ-ባህሪያት የሉትም, ነገር ግን ከሴራው መሃል በመነሳት መወያየት ይችላሉ. የሚያማምሩ ፀጋዎች ጥበቃ ያስፈልጋቸዋል, እና ይህ በግራ በኩል ባለው ሜርኩሪ ይቀርባል.

እንደ ደፋር የሰላም ጠባቂነት ሚና በቀይ መጎናጸፊያ፣ በራሱ ላይ የራስ ቁር እና በጎራዴ ጎራዴ ጎልቶ ይታያል። ስዊፍት ሜርኩሪ ፣ አሁንም ሄርሜስ ተብሎ የሚጠራው ፣ በክንፉ ጫማ እና በእጁ ውስጥ ባለው ኦሪጅናል የጦር መሳሪያዎች ሊታወቅ ይችላል ፣ እርስ በእርሳቸውም እርስ በእርሳቸው ለማስታረቅ እየሞከረ እባቦችን ያባርራል። በ Botticelli ሥዕል "ስፕሪንግ" ውስጥ ያሉት እባቦች በክንፍ ድራጎኖች መልክ ይታያሉ. ኒምፍ ክሎሪስን የሚከታተለው የንፋሱ አምላክ የዚፊር አምላክ በሥዕሉ ላይ የራሱ ታሪክ አለው። እና የፀደይ አምላክ, ፍሎራ, በአቅራቢያው እየተራመደ, ሙቀትን ትጠይቃለች, አበቦችን በዙሪያዋ ያሰራጫል.

የሴራው ትርጓሜዎች

የ Botticelli ፀደይ አሻሚ ነው, በምስጢር እና በውበቱ ማራኪ ነው. የስዕሉ ብዙ ትርጓሜዎች መኖራቸው አያስገርምም. እውነቱ ምንም ይሁን ምን, የመሳል ጥልቅ ትርጉም እና ሰብአዊነት መታወቅ አለበት, ይህም ሀሳብ ይሰጣል የባህል ንብረትእነዚያ ጊዜያት. ቦቲሴሊ በኦቪድ ፋስቲ ላይ የተመሰረተውን "ስፕሪንግ" ሥዕሉን እንደጻፈው ይናገራሉ - የጥንት የሮማውያን የበዓላት አቆጣጠር መግለጫዎች. ከግንቦት ጋር በተያያዙት ጥቅሶች ውስጥ፣ እንስት አምላክ ፍሎራ ስለ ህይወቷ እንደ ኒምፍ ክሎሪስ ትናገራለች፣ እሱም ለዘፊር አምላክ አምልኮ ሆነ። ዚፊር እሷን በግዳጅ እንደ ሚስቱ ሊወስዳት ፀነሰ እና ያለማቋረጥ ይከታተል። እግዚአብሔር ግን ተጸጸተ እና ብልግናውን ተገነዘበ። ጥፋቱን ለማስተሰረይ ኒፉን ወደ አምላክነት ቀይሮ ሰጣት ውብ የአትክልት ቦታጸደይ ሁል ጊዜ የሚገዛበት. ፍሎራ ስለ እጣ ፈንታዋ በሚናገሩ ጥቅሶች ውስጥ አታጉረምርምም፣ ነገር ግን በእጣ ፈንታዋ ትደሰታለች። ባሏ የአበቦችን ውበት እና ደስታን ሰጣት። ለዚህም ነው የክሎሪዳ እና የፍሎራ ፊት በትንሽ ነገሮች እንኳን የሚለያዩት። ዘላለማዊው ጸደይ ሁሉንም ነገር ለውጦታል. የ Botticelli ሥዕል ሙሉውን ታሪክ ይሸፍናል እና ነጠላ ታሪክ ባላቸው ሁለት ሴቶች መካከል ያለውን ልዩነት ላይ ያተኩራል. የአማልክት እና የኒምፍ ልብስ እንኳን በተለያዩ አቅጣጫዎች ይንቀጠቀጣል.

ኢንሳይክሎፔዲያ YouTube

1 / 5

Botticelli, ጸደይ

የፀደይ ሂደት (በ Botticelli ሥዕል)

ሳንድሮ Botticelli. "ጸደይ"

"ያልታወቀ Botticelli"

ሳንድሮ ቦቲሴሊ, የቬነስ መወለድ, የስዕሉ ትንተና

የትርጉም ጽሑፎች

ከሳንድሮ ቦቲቲሴሊ ታላላቅ ሥዕሎች አንዱን እና በጣም እንቆቅልሹን አንዱ የሆነውን ፕሪማቬራ እየተመለከትን ነው። "ፀደይ" ማለት ምን ማለት ነው? በማዕከሉ ውስጥ ቬነስን በተቀደሰችው ማማ ላይ ቀጥ ብሎ ወደኛ እያየናት ነው። ቬኑስ በነፃነት እንድንመለከት ከፊት ለፊት ያሉት ምስሎች ተለያዩ እኛ ደግሞ እሷን። እና ምናልባት ወደዚህ ቦታ እንኳን ሊገባ ይችላል። በዙሪያዋ ያሉት ዛፎች ሰማዩን ሊያሳዩን ይለያያሉ፣ ስለዚህም በዙሪያዋ አንድ አይነት ሃሎ እንዲፈጠር። በእርግጥ, እንደዚህ ያለ ግማሽ ክበብ. በእውነቱ፣ እሱ ከሞላ ጎደል የስነ-ህንጻ ጥበብ ነው፣ ልክ እንደ ጉልላት ጉልላት ማለት ይቻላል፣ እና በዚህ ዲዛይን ውስጥ በተለምዶ በህዳሴ ዘመን እንደምናየው ያስታውሰናል። ድንግል ማርያምበቤተክርስቲያን ውስጥ ግን እዚህ የተፈጥሮ ወይም አፈ ታሪካዊ አውድ እና ቬኑስ አለን። አዎ. ይኸውም ይህ ህዳሴ ነው። የእሱ ፍቺዎች አንዱ የጥንት ግሪክ መነቃቃት እና የሮማውያን ባህል, እና እዚህ የአረማውያን ጭብጥ, የቬኑስ ጭብጥ እና ሌሎች የግሪክ እና የሮም ጥንታዊ አፈ ታሪኮችን የወሰደ አርቲስት እናያለን. አዎ. ብዙ አሃዞች ከ ጥንታዊ ግሪክእና ሮም. በትክክል። በግራ በኩል ሶስት ፀጋዎችን እናያለን. ስለ ማንነቱ ትንሽ እናውራ። ይህ ታሪክ በ ውስጥ በጣም ታዋቂ ነበር የሮም ቅርፃቅርፅ, ለቅርጻ ቅርጽ ባለሙያው የሰው አካልን ወዲያውኑ ለማሳየት እድሉ ነበር ሶስት ፓርቲዎች, ስለዚህ የቅርጹን ቅጂዎች በመፍጠር እያንዳንዳቸውን በትንሹ በማዞር ከሁሉም አቅጣጫዎች እንዲታዩ ያድርጉ. በግራ ጠርዝ ላይ ደግሞ የጦርነት አምላክ የሆነውን ማርስን እናያለን. መሳሪያውን አስቀመጠ። በአትክልቷ ውስጥ የተረጋጋ ነው. በአትክልቷ ውስጥ ሰላም የማይኖረው ማን ነው? ዝም ብለህ ተመልከት። የአትክልት ቦታው በሚያስደንቅ ሁኔታ ውብ ነው. ማርስ ምን እንደሚሰራ በትክክል አናውቅም። በእጆቹ ዱላ አለ. ምናልባት ከግራ የሚመጡትን ደመናዎች ይገፋል. ገነት ሁል ጊዜ ፀሐያማ ነው። በእርግጠኝነት። በቀኝ በኩል ደግሞ ሶስት ተጨማሪ ምስሎችን እናያለን, Zephyr - የነፋስ አምላክ, ማን ... ይህ ሰማያዊ ምስል. አዎ ፣ ያ ሰማያዊ ምስል። ክሎሪዳን ጠልፎ ወሰደ ፣ አየህ ፣ ቅጠል ያለው ቀንበጥ ከአፏ ይወጣል ፣ እና ከጎረቤት ሰው ጋር ተጋጨች ፣ ይህ የፍሎራ ምስል ነው። ምናልባት ተመሳሳይ ባህሪ ሊሆን ይችላል. በሌላ አነጋገር የክሎራይድ ጠለፋ በፍሎራ ላይ ሊከሰት ይችላል። ፍሎራ እዚህ ምን እየሰራ ነው? አየህ፣ እግሯ ስር ባለው ምንጣፍ ላይ እፅዋትን የምትዘራ መስላ የምትጥለውን ከረጢቷ አበባ ጋር ትዘረጋለች። ከሁሉም በላይ ይህ Primavera ነው. ፀደይ ነው። ጸደይ. አዎ. ይህ የመራባት ተፈጥሮ ስሜት አለ. ሌላ ምስል አለ የቬኑስ ልጅ ፣ ከእሷ በትንሹ የሚረዝመው ፣ ዓይነ ስውር። ይህ Cupid ያልተጠበቁ ፀጋዎች በአንዱ ላይ ፍላጻውን ሊወረውር ነው። እና በእርግጥ ማንን እንደሚመታ አያውቅም, ግን መገመት እንችላለን. ከ Botticelli ጋር እንደተለመደው፣ የተራዘሙ፣ ክብደት የሌላቸው፣ ይልቁንም በማይቻል አቀማመጥ ላይ የቆሙ ምስሎችን እናያለን። በህዳሴ ጥበብ ብዙ ጊዜ የማንጠብቀው ነገር። ይህ በእውነቱ, ከ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ጋር በተያያዘ ስለምናውቃቸው ብዙ ወጎች ይቃረናል. ይህ ስዕል በመስመራዊ እይታ ላይ አያተኩርም. ትንሽ የአየር ላይ እይታ አለ ፣ በአንዳንድ የመሬት ገጽታዎች ፣ በዛፎች መካከል ሊያዩት ይችላሉ ፣ ግን ከዚህ በስተቀር ይህ በጣም የፊት ገጽታ ነው። እሱ በተግባር ፍሪዝ ነው፣ እና እሱ በጥሬው የሃሳብ ስብስብ ነው ብለን የምናስበውን ያሳያል። የሥነ ጥበብ ታሪክ ጸሐፊዎች ከዚህ ሥዕል ምን መደምደሚያ ላይ መድረስ እንዳለባቸው በትክክል አያውቁም. እሷ የምትጠቅሳቸውን ጽሑፎች እየፈለግን ነበር። ያም ሆነ ይህ፣ እሷን ለማድነቅ ለሚመጡት በሺዎች የሚቆጠሩ ሰዎች፣ እና ለእኔ፣ እሷ በሚያስደንቅ ሁኔታ ቆንጆ ስለሆነች ምንም ለውጥ አያመጣም። እና ምናልባት, በትክክል ግልጽ የሆነ ትርጉም ስለሌለው, በ 21 ኛው ክፍለ ዘመን ልናደንቀው ቀላል ይሆንልናል. በቀላሉ ቆንጆ ናቸው ብዬ የማስበው ብዙ ንጥረ ነገሮች እዚህ አሉ። ለምሳሌ ጸጋዎቹ የሚለብሱበትን የጨርቅ እጥፎችን ይመልከቱ። ወይም እነዚህ ብሩሽዎች. ድንቅ ናቸው። በተለይ የጸጋዎቹ እጆች በሶስት ቦታ ሲቀላቀሉ እና የሚያምር ነገር ሲፈጥሩ በጣም ይማርከኛል። ውስብስብ ስዕል፣ በጣም ቆንጆ ነው ፣ ለዓይኖች ድግስ ነው ፣ ተጫዋች እና የተራቀቀ የውበት ሀሳብን የሚያንፀባርቅ። ይህንን ሥዕል የሚተረጉምበት አንዱ መንገድ እንደ ኒዮ-ፕላቶኒክ ሕክምና ዓይነት፣ በተለያዩ ሊሆኑ የሚችሉ የውበት ዓይነቶች ላይ ማሰላሰል ነው። ቬኑስ ራሷ በሚያስደንቅ ሁኔታ ቆንጆ ነች። ጭንቅላቷን በትንሹ ወደ አንድ ጎን አዘነበለች፣ ይይዛታል። የእጅ ልብስ፣ በሌላ በኩል የእጅ ምልክት ያደርጋል እና በቀጥታ ወደ እኛ ይመለከታል። እና ለመቃወም በጣም ከባድ ነው እና በአትክልቷ ውስጥ ከእሷ ጋር መቀላቀል አይፈልግም. በAmara.org ማህበረሰብ የትርጉም ጽሑፎች

የስዕሉ ታሪክ

እ.ኤ.አ. ሥዕሉ letuccio የሚባል ሶፋ ላይ ተንጠልጥሏል። በተመሳሳይ ክፍል ውስጥ ሁለት ተጨማሪ ሥዕሎች ነበሩ-ፓላስ እና ሴንታር (1482-1483) በ Botticelli እና Madonna and Child ባልታወቀ ደራሲ። እ.ኤ.አ. ሐምሌ 19 ቀን 1482 አጎቱ የ 17 ዓመቱን ሎሬንዞ ዲ ፒየርፍራንስኮን በፖለቲካዊ ምክንያቶች የተከበረውን የአፒያኒ ቤተሰብ ተወካይ ሴሚራሚድን በማግባቱ ተመራማሪዎች ስዕሉ በሎሬንዞ ግርማ ቦትቲሴሊ እንደ ተሾመ ያምናሉ ። ለወንድሙ ልጅ የሰርግ ስጦታ. በዚያን ጊዜ እንዲህ ዓይነት ስጦታዎች የተለመዱ ነበሩ. በዚህ ሁኔታ, Botticelli ስዕሉ የት እንደሚሰቀል ያውቃል, እና ከወለሉ ሁለት ሜትር ከፍታ ላይ እንደሚገኝ ያውቅ ነበር.

ምንጮች

የ Botticelli የመጀመሪያው ምንጭ ከሉክሪየስ ግጥም "በነገሮች ተፈጥሮ ላይ" የተሰኘው ግጥም ቁርጥራጭ ነበር.

እዚህ ጸደይ ይመጣል፣ እና ቬኑስ ትመጣለች፣ እና ቬኑስ ክንፍ ነች

መልእክተኛው ወደ ፊት እየመጣ ነው፣ እና፣ ዘፈር በኋላ፣ በፊታቸው

የአበባ እናት ትራመዳለች እና አበቦችን በመንገድ ላይ ትበትናለች።

ሁሉንም ነገር በቀለማት እና በጣፋጭ ሽታ ይሞላል ...

ነፋሶች, አምላክ ሆይ, በፊትህ ሩጡ; ከእርስዎ አቀራረብ ጋር

ደመናዎች ከሰማይ ይወጣሉ, ምድር የተዋጣለት ለምለም ናት

የአበባ ምንጣፍ ተዘርግቷል, የባህር ሞገዶች ፈገግ ይላሉ,

እና አዙር ሰማይ በፈሰሰ ብርሃን ያበራል።

ከእሱ በሥዕሉ ላይ ታየ: ቬኑስ, ፍሎራ, ("የቬኑስ ክንፍ መልእክተኛ") እና ዚፊር.

ቦቲሴሊ ከኦቪድ ግጥም ፋስቲ (መፅሐፍ 5. ሜይ 3. ፍሎራሊያ) በተወሰደ መሰረት የሚከተሉትን አራት ገፀ-ባህሪያት ወስዷል።

195 “ፍሎራ እባላለሁ፣ ግን ክሎሪዳ ነበርኩ…

አንድ የጸደይ ወቅት, ዚፊር ዓይኔን ሳበው; ወጣሁ

ከኋላዬ በረረ: ከእኔ የበለጠ ጠንካራ ነበር ...

205 ነገር ግን ዘፊር ዓመፅን አጸደቀ፥ ሚስቱም አደረገኝ።

እና በእርስዎ ላይ ጋብቻበጭራሽ አላጉረመርምም።

ዘላለማዊ እኔ በጸደይ ወቅት ይሞቃል, ጸደይ ነው ምርጥ ጊዜ:

ሁሉም ዛፎች አረንጓዴ ናቸው, ምድር አረንጓዴ ናት.

ለም የአትክልት ስፍራ በሜዳው ላይ ያብባል ፣ ለእኔ እንደ ዳታ ጥሎሽ…

ባለቤቴ የአትክልት ቦታዬን በሚያምር የአበባ ቀሚስ አስጌጠ.

“ለዘላለም የአበቦች አምላክ ሁን!” እያለኝ ነው።

ነገር ግን በሁሉም ቦታ በተበተኑ አበቦች ላይ ሁሉንም ቀለሞች ለመቁጠር,

በጭራሽ አልቻልኩም: ቁጥራቸው ምንም ቁጥር የለም ...

የአበባ ጉንጉን እና የአበባ ጉንጉን እየሸመኑ ሀሪታን ይከተላሉ።

220 እሽክርክሪትዎን እና ሹራቦቻችሁን ወደ ሰማያዊዎቹ ለመጠምዘዝ።

መግለጫ

ስዕሉ በብርቱካናማ የአትክልት ስፍራ ("ለም የአትክልት ስፍራ በሜዳዎች ውስጥ ያብባል") ውስጥ ያለውን ጽዳት ያሳያል። ሁሉም በአበቦች የተሞሉ ናቸው ("የቅንጦት መሬት-አርቲፊተር የአበባ ምንጣፍ ያስቀምጣል"). የእጽዋት ተመራማሪዎች ከ 170 በላይ ዝርያዎች የሆኑትን ከ 500 በላይ አበቦችን ቆጥረዋል ("ቁጥራቸው የለም"). ከዚህም በላይ ከታች በስተቀኝ ጥግ ላይ እንደ የጀርመን አይሪስ የመሳሰሉ በፎቶግራፍ ትክክለኛነት ይባዛሉ. ምንም እንኳን "ስፕሪንግ" የሚል ስም ቢኖረውም, ከነሱ መካከል በበጋ, እና በክረምት ("በዘላለማዊው የጸደይ ወቅት እጮኛለሁ") የሚበቅሉ ብዙ ናቸው.

በሥዕሉ ላይ ያሉትን ቁምፊዎች ከቀኝ ወደ ግራ ስንመለከት 3-1-3-1 ሪትም አለ። የመጀመሪያው ቡድን ሦስት ቁምፊዎች: የምዕራቡ ንፋስ Zephyr አምላክ, ቀጥሎ ዛፎች ያለ ፍሬ መታጠፍ; ዘፊር ወደ ፍሎራ በሚቀየርበት ጊዜ የሚታየውን ክሎሪዳ ያሳድዳል - አበቦች ቀድሞውኑ ከአፏ እየበረሩ ነው ። እና የአበቦች አምላክ እራሷ ፍሎራ, ጽጌረዳዎችን ለጋስ እጅ በመበተን ("በመንገድ ላይ አበቦችን መበተን, ሁሉንም ነገር በቀለማት እና ጣፋጭ ሽታ ይሞላል"). የኒምፍ ዘይቤን ለማጉላት Botticelli የክሎሪስ እና የፍሎራ ልብሶች በተለያዩ አቅጣጫዎች እንደሚወዛወዙ አሳይቷል ።

የሚቀጥለው, ማዕከላዊ ቡድን በቬነስ, የአትክልት እና የፍቅር አምላክ በብቸኝነት ይመሰረታል. አርቲስቱ የበላይነቱን ያጎላው በማእከላዊ ቦታው ብቻ ሳይሆን በሁለት ሃሎ የሜርቴል ቅጠሎች (የቬኑስ ባህሪ) እና በከርሰ-ቁጥቋጦ እና በብርቱካን ዛፎች መካከል ያለውን ክፍተቶች ጭምር ነው. ክፍተቶቹ ቦቲሲሊ እራሱን ጨምሮ ብዙ የማዶና ምስሎችን የሚያስታውስ ቅስት ይመሰርታሉ። የቬነስ የቀኝ እጅ ምልክት ወደ ስዕሉ ግራ በኩል ይመራል. ከቬኑስ በላይ ዓይነ ስውር የሆነ ፑቶ (ወይም ኩፒድ) ሲሆን ቀስት ወደ መካከለኛው ሃሪታ ይመራል።

ከቬኑስ በስተግራ የሶስት ሃሪት ቡድን ነው የሚጨፍሩት፣ እጅ ለእጅ ተያይዘዋል። እንደ ሄሲዮድ ገለጻ እነዚህ አግላያ ("ሺኒንግ")፣ Euphrosyne ("ጥሩ አስተሳሰብ") እና ታሊያ ("ብሎሶሚንግ") ናቸው። መካከለኛው Charita (ምናልባትም Euphrosyne) ሜርኩሪን ይመለከታል። የቻሪት አቀማመጥ የዮቶር ሴት ልጆች አቀማመጥ ከ Botticelli fresco "የሙሴ ህይወት ትዕይንቶች" በሲስቲን ቻፕል ውስጥ ያስታውሳሉ.

የመጨረሻው ቡድንሜርኩሪን ከባህሪያቱ ጋር ይመሰርታል፡- የራስ ቁር፣ ክንፍ ያለው ጫማ እና ካዱኩስ። ቦቲሴሊ የአትክልት ጠባቂ አደረገው, ሰይፍ አቀረበለት. ሜርኩሪ በ caduceus እርዳታ "ደመናዎች ከሰማይ ይወጣሉ."

ሁሉም ገፀ ባህሪያቶች ከሞላ ጎደል መሬቱን አይነኩም, እነሱ ከሱ በላይ የሚያንዣብቡ ይመስላሉ. ውጤቱ በሥዕሉ ከፍተኛ ቦታ ላይ ተሻሽሏል.

ትርጓሜዎች

አለ። ትልቅ መጠንየስዕሉን ትርጓሜ በተመለከተ ስሪቶች. በሁኔታዊ ሁኔታ ወደ ፍልስፍና ፣ አፈ-ታሪክ ፣ ሃይማኖታዊ ፣ ታሪካዊ እና እንግዳ ሊከፋፈሉ ይችላሉ።

የፍልስፍና ስሪቶች ከኒዮፕላቶኒዝም ጋር የተቆራኙ ናቸው። ደጋፊዎች የ Botticelli ምንጮች ሉክሬቲየስ እና ኦቪድ ብቻ ሳይሆኑ የ Ficino ፍልስፍና እና የፖሊዚኖ ግጥሞች ከመሆናቸው እውነታ ተነስተው Botticelli በፕላቶኒክ አካዳሚ ያገኘው ። በተጨማሪም ፊሲኖ የሎሬንዞ ዲ ፒየርፍራንስኮ አማካሪ ነበር ፣ ከ 1481 ከፊሲኖ ለተማሪው የተላከ ደብዳቤ ተጠብቆ ቆይቷል ፣ እዚያም ወጣቱ ቬነስን የሰብአዊነት ምሳሌ (Humanitas) አድርጎ እንዲቆጥረው ይመክራል። በዚህ ሁኔታ ምስሉ በቬኑስ መሪነት የምድራዊም ሆነ የሁለቱም ገዥ ምሳሌ ምሳሌ ነው. ሰማያዊ ፍቅር, በእሷ ምልክት መሰረት, የሰዎች እንቅስቃሴ ከስሜት ህዋሳት (Zephyr-Chloride-Flora) በአእምሮ (ሶስት ጸጋዎች) ወደ ማሰላሰል (ሜርኩሪ) ይነሳል. ስሪቱ የሚደገፈው በሥዕሉ ላይ ያለው የዚፊር እንቅስቃሴ ወደ ታች ሲሆን የሜርኩሪ እንቅስቃሴ ደግሞ ወደ ላይ ነው።

የተለያዩ አፈታሪካዊ ቅጂዎች በምስሉ ላይ የሚታየውን የአትክልት ስፍራ የሄስፔሬድስ አትክልት ብለው ይተረጉማሉ፣ አፑሌየስን እንደ ምንጭ አድርገው ይቆጥሩታል፣ ከዚያም በቬኑስ ፈንታ ስለ ኢሲስ ያወራሉ፣ ከሜርኩሪ ይልቅ ስለ ማርስ፣ ወዘተ.

የሃይማኖታዊ ስሪቶች በእውነቱ እኛ ስለ ማዶና እየተነጋገርን ነው ፣ እና የአትክልት ስፍራው ሆርተስ መደምደሚያ ነው። በአንደኛው እትም መሠረት በዚህ ጉዳይ ላይ የሥዕሉ የቀኝ ጎን እንደ ሥጋዊ ፍቅር ተምሳሌት ተደርጎ ይወሰዳል, በግራ በኩል - ለጎረቤት ፍቅር ምሳሌ ነው, ነገር ግን በማዕከሉ ውስጥ ያለው ከፍተኛው ፍቅር ለእግዚአብሔር ፍቅር ነው. ሌላ እትም በሥዕሉ ላይ ያለውን ምስል በምድራዊ ገነት ውስጥ እንደ ሶስት ደረጃዎች ይቆጥረዋል-ወደ ዓለም መግባት ፣ በገነት ውስጥ የሚደረግ ጉዞ እና ወደ መንግሥተ ሰማያት መውጣት።

ታሪካዊ ቅጂዎች ቦቲሴሊ በሥዕሉ ላይ በዘመኑ የነበሩትን ሰዎች አሳይቷል በሚለው ግምት ላይ የተመሠረተ ነው። በጣም ቀላሉ አማራጭ - ስዕሉ ለሙሽሪት ቅድመ-የሠርግ መመሪያ ነው, ሎሬንዞ ዲ ፒየርፍራንስኮ በሜርኩሪ ውስጥ ተመስሏል, እና ሴሚራሚዳ አፒያኒ መካከለኛው ቻሪታ እሱን እየተመለከተ ነው. ሌሎች ደግሞ ሜርኩሪ እራሱ ሎሬንዞ ነው ብለው ያምናሉ፣ እና ከሌሎች ገፀ ባህሪያት መካከል እመቤቶቹን ያገኛሉ። ሌሎች ደግሞ የፓዚ ሴራ የሚያስከትለውን መዘዝ ካስወገደ በኋላ በሎሬንዞ ግርማዊ መሪነት የፍሎረንስ መነሳት ምሳሌ እንደሆነ አድርገው ይመለከቱታል። በአትክልቱ ውስጥ ያሉት ዛፎች ማላ ሜዲካ ናቸው፣ በቻይቶች ላይ ያሉት የአንገት ሀብልቶች የሜዲቺ አበባዎች ናቸው፣ በምስሉ ላይ የሜዲቺ የጦር ኮት አካላት ወዘተ ይገኛሉ ተብሏል።

ሥነ ጽሑፍን ችላ የሚሉ እና ያልተለመዱ ስሪቶችም አሉ። ታሪካዊ ምንጮች. ደጋፊዎቻቸው በሥዕሉ ላይ የተወሰነ መልእክት እንደተመሰጠረ ያምናሉ። ለምሳሌ, በሥዕሉ ላይ ስምንት ቁምፊዎች እንደ ማስታወሻዎች ይቆጠራሉ-Zephyr ከ "do", ክሎራይድ - "ሪ" እና የመሳሰሉት, እና ሜርኩሪ - እንደገና "አድርገው", ግን አንድ ኦክታቭ ከፍ ያለ ነው. ሌላ ስሪት በፍሎራ-ፍሎረንስ ደብዳቤ ላይ የተመሰረተ ነው, በዚህ ጉዳይ ላይ እያንዳንዱ ገጸ ባህሪ የጣሊያን ከተማ ነው. የአልኬሚ፣ የአስትሮኖሚ ወዘተ ደጋፊዎች አሉ።

የስዕሉ ታሪክ

በ 1498, 1503, 1516 በተካሄደው የእቃ ዝርዝር ውስጥ እንደሚታየው ስዕሉ በሎሬንዞ ዲ ፒየርፍራንሴስኮ ሜዲቺ ቤት ውስጥ ነበር. በ 1537 ወደ ካስቴሎ ተዛወረች. እ.ኤ.አ. በ 1550 እሷ ከቫሳሪ የቬኑስ ልደት ጋር እዚያ ታየች ፣ እሱ በካስቴሎ ውስጥ “ሁለት ሥዕሎች ያሏቸው ሥዕሎች እንዳሉ ጻፈ። ሌላዋ ቬኑስ በጸጋ አበቦች ታጥባለች፣ የፀደይ መምጣትን አበሰረች፡ ሁለቱም በጸጋ እና ገላጭነት የተሰሩ ናቸው። ሥዕሉ በ 1743 ቤተሰቡ እስኪጠፋ ድረስ በሜዲቺ ይዞታ ነበር.

እ.ኤ.አ. በ 1815 በኡፊዚ መጋዘኖች ውስጥ ወደቀች ፣ ብዙ አድናቆት አልነበራትም እና በ 1853 በወጣት አርቲስቶች ለማጥናት ወደ አካዳሚ ተላከች። በ1919 ወደ ኡፊዚ ተመለሰች፣ ስለዚህ ለ400 ዓመታት ያህል ጥቂት ሰዎች አይቷት ነበር፣ እና በ20ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ዝና እና ክብር መጥቶላታል። በ 1982 ስዕሉ እንደገና ተመለሰ. አሁን ከኡፊዚ ዋና ዋና ስራዎች አንዱ ነው።

ማዕከለ-ስዕላት

የስዕሉ እቅድ "ስፕሪንግ" ሳንድሮ ቦቲሴሊ ከሁለት ጥንታዊ የሮማ ገጣሚዎች - ኦቪድ እና ሉክሪየስ ተበድሯል. ኦቪድ ስለ የፀደይ እና የአበቦች አምላክ አመጣጥ ፍሎራ ተናግሯል። አንድ ጊዜ ወጣት ውበት አምላክ አልነበረም, ነገር ግን ክሎሪስ የተባለ ኒፍፍ ነበር. የንፋሱ አምላክ ዘፈር አይቶ ወደዳት እና አስገድዶ ሚስት አድርጎ ወሰዳት። ከዚያም ለእብደት ስሜቱ ስርየት, የሚወደውን ወደ አምላክነት ቀይሮ አስደሳች የአትክልት ቦታ ሰጣት. በ Botticelli የታላቁ ሥዕል ተግባር የተገለጠው በዚህ የአትክልት ስፍራ ውስጥ ነው። እንደ ሉክሪየስ, እሱ አለው ታላቅ መምህርየህዳሴ ሥዕል "ስፕሪንግ" የሚለውን ቅንብር ለመፍጠር ሀሳቡን አግኝቷል.

በሥዕሉ ላይ የተገለጹት ሥዕሎች ብዙ ትርጉሞችን ይይዛሉ. በመጀመሪያ ደረጃ, ምሳሌያዊ ናቸው የፀደይ ወራት. ዚፊር, ክሎሪስ እና ፍሎራ - ይህ መጋቢት ነው, ምክንያቱም የጸደይ ወቅት የዝፋይ ንፋስ የመጀመሪያውን እስትንፋስ ያመጣል. ቬኑስ ከኩፒድ በላይ ከፍ ብላለች፣ እንዲሁም ፀጋዎች በዳንስ ውስጥ እየተሽከረከሩ - ኤፕሪል። የመለኮት ልጅ የማያ ሜርኩሪ ግንቦት ነው።

የፍጥረት ታሪክ

ከዋና ዋና ስራዎቹ አንዱ የሆነው ቦቲሲሊ በሁሉም ሃይለኛው የፍሎረንስ መስፍን ሎሬንዞ ደ ሜዲቺ ትእዛዝ የፈጠረው። ለእርሱ የሰርግ ስጦታ አድርጎ ያስፈልጋት ነበር። የቅርብ ዘመድ Lorenzo di Pierfrancesco. ስለዚህ, የስዕሉ ተምሳሌትነት ደስተኛ እና መልካም የቤተሰብ ህይወት ካለው ምኞት ጋር በቅርበት የተያያዘ ነው.

ማዕከላዊ ምስሎች

ቬኑስ እዚህ ላይ በዋነኝነት የምትቀርበው እንደ ጨዋ የጋብቻ የፍቅር አምላክ ናት፣ ለዚህም ነው እሷ መልክከማዶና ጋር ተመሳሳይ ነው። የጸጋ ጸጋዎች የሴት በጎነት መገለጫዎች ናቸው - ንጽህና፣ ውበት እና ደስታ። እነርሱ ረጅም ፀጉርንጽህናን ከሚያመለክቱ ዕንቁዎች ጋር ተጣብቋል። ወጣት ፍሎራ በመንገዳው ላይ የሚያምሩ ጽጌረዳዎችን እየወረወረ በመዝናኛ የእግር ጉዞ ትጓዛለች። በሠርግ ላይ እንዲህ ማድረግ የተለመደ ነበር. ከፍቅር አምላክ ጣኦት ራስ በላይ፣ ቬኑስ፣ ክንፍ ያለው የኩፒድ ማንዣበብ ዓይናቸው ተሸፍኗል፣ ምክንያቱም ፍቅር እውር ነው።

ሁሉም ማለት ይቻላል የሴት ቁምፊዎችሥዕሎቹ፣ በዋናነት ቬኑስ እና ፍሎራ፣ በውጫዊ መልኩ ከሟች የፍሎረንስ የመጀመሪያ ውበት ሲሞንታ ቬስፑቺ ጋር ይመሳሰላሉ። አርቲስቱ በድብቅ እና ተስፋ ቢስ በሆነ መልኩ ከእሷ ጋር ፍቅር የነበራት ስሪት አለ. Botticelli ይህን የመሰለ የላቀ ሸራ ለመፍጠር የቻለው ለዚህ አክብሮታዊ እና ንፁህ ፍቅር ምስጋና ይግባውና ሊሆን ይችላል።

የዋና ስራ እጣ ፈንታ

ለረጅም ጊዜ "ስፕሪንግ" በፒየርፍራንስኮ ቤት ውስጥ ተይዟል. እስከ 1743 ድረስ የቦቲሴሊ ድንቅ ስራ የሜዲቺ ቤተሰብ ነበር። በ 1815 በታዋቂው ስብስብ ውስጥ ተካትቷል የኡፊዚ ጋለሪዎች. ይሁን እንጂ በዚያን ጊዜ የሳንድሮ ቦቲሴሊ ስም ሊረሳ ተቃርቦ ነበር, እና ለሥዕሉ ምንም ትኩረት አልተሰጠውም. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የእንግሊዛዊው የስነ-ጥበብ ሃያሲ ጆን ሩስኪን የታላቁን የፍሎሬንቲን ሥራ እንደገና በማግኘቱ ለሕዝብ ተደራሽ አድርጎታል. ዛሬ "ስፕሪንግ" ከ Botticelli ሌላ ድንቅ ስራ ጋር - "የቬኑስ መወለድ" ከጋለሪ ዕንቁዎች አንዱ ነው.

“ስፕሪንግ” በሜዲቺ ቪላ ካስቴሎ ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1477 የካስቴሎ እስቴት የታዋቂው ሁለተኛ የአጎት ልጅ በሎሬንዞ ዲ ፒየርፍራንሴስኮ ዴ ሜዲቺ ተገዛ። ሎሬንዞ ግርማ. ለዚህም ነው ፕሪማቬራ (ስፕሪንግ) በቦቲሴሊ የተጻፈው ለአሥራ አራት ዓመቱ ሎሬንዞ ዲ ፒየርፍራንሴስኮ ቪላ በሚገዛበት ጊዜ ለረጅም ጊዜ ይታመን ነበር. ነገር ግን እ.ኤ.አ. በ 1499 የተገኘው የሎሬንዞ ዲ ፒየርፍራንስኮ እና የወንድሙ ጆቫኒ ንብረት በ 1975 ብቻ የተገኘ መረጃ ፣ በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ፕሪማቬራ በፍሎረንስ ከተማ ቤተ መንግስት ውስጥ ይታይ ነበር ። ሥዕሉ እዚያ የሚገኘውን የሎሬንዞ ዲ ፒየርፍራንስኮን የመግቢያ አዳራሽ አስጌጥቷል።

ሳንድሮ Botticelli. ጸደይ. እሺ 1482

ለታላላቅ ሰዎች መኖሪያ ቤቶች እንዲህ ዓይነት ትልቅ ስፋት ያላቸው ሥዕሎች አዲስ አልነበሩም። Botticelli ያለው "ስፕሪንግ" ይሁን እንጂ, ይህ ድህረ-ጥንታዊ ጊዜ ውስጥ የመጀመሪያው በሕይወት የተረፉት ሥዕሎች መካከል አንዱ ነው ውስጥ የተወሰነ ነው, ይህም ውስጥ ጥንታዊ አማልክት ማለት ይቻላል እርቃናቸውን እና ሕይወት-መጠን ተመስለዋል. አንዳንዶቹ ከጥንታዊ ቅርጻ ቅርጾች የተገለበጡ ናቸው, ነገር ግን እንደ ቀጥተኛ ቅጂዎች አይደሉም, ነገር ግን በቦቲሲሊ እራሱ ልዩ ጥበባዊ ቀኖናዎች መሰረት ይለወጣሉ. የ “ስፕሪንግ” ምስሎች ቀጠን ያሉ አካላት በትንሹ የተረዘሙ ይመስላሉ ፣ እና የተንቆጠቆጡ የሴቶች ሆዶች ከዚያ የውበት ተስማሚ ጋር ይዛመዳሉ።

በ "ስፕሪንግ" ማእከል ውስጥ, ከሌሎቹ ምስሎች ትንሽ ጀርባ ያለው አምላክ, የፍቅር የአትክልት ቦታ እመቤት ነው. ከእሷ በላይ፣ ኩፒድ ከፍቅሩ ፍላጻዎች አንዱን በሦስቱ ፀጋዎች፣ የቬኑስ ጓደኞች፣ በሚያምር ሁኔታ ሮንዶስ እየደነሱ አነጣጥሯል። የቬኑስ የአትክልት ቦታ በግራ በኩል በሜርኩሪ ይጠበቃል. ፈካ ያለ ቀይ ካባ፣ በራሱ ላይ ያለው የራስ ቁር እና ከጎኑ ያለው ሰይፍ የአትክልቱን ጠባቂነት ሚና ያጎላል። የአማልክት መልእክተኛ የመርቆሬዎስ መልእክተኛ በክንፉ ጫማ እና በካዱሰስ በትር ሊታወቅ ይችላል, እሱም ሁለት እባቦችን እርስ በርስ ለማስታረቅ ያባርራል. እባብ Botticelli በክንፍ ዘንዶዎች መልክ ተመስሏል. በቀኝ በኩል፣ የንፋሱ አምላክ ዚፊር ከኒምፍ ክሎሪስ በኋላ በኃይል ይሮጣል። ከእሷ ቀጥሎ የፀደይ አምላክ አምላክ በጉዞ ላይ አበቦችን በማሰራጨት ይራመዳል.

ቦቲሴሊ ጸደይ. ሜርኩሪ እና ፀጋዎቹ

የዚህ ትዕይንት የተለያዩ ትርጓሜዎች አሉ። ነገር ግን፣ ከመካከላቸው የትኛውም እውነት ቢሆን፣ በዚያን ጊዜ የነበረውን የባህል አዝማሚያ የሚያንፀባርቅ የመሳል ጥልቅ ሰብአዊነት ተፈጥሮ አለ።

በ Botticelli's "Spring" ከሚታየው የትዕይንት ምንጮች አንዱ የኦቪድ ፋስቲ - ስለ ጥንታዊው የሮማውያን የበዓል አቆጣጠር ግጥማዊ መግለጫዎች። ኦቪድ የግንቦት ወርን በሚያመለክተው ጥቅሶች ውስጥ ፍሎራ የተባለችው እንስት አምላክ በአንድ ወቅት ኒምፍ ክሎሪስ እንደነበረች ትናገራለች, እና አሁን እንደ, የአበቦች ሽታ እስትንፋስ ገባች. በክሎሪስ ውበት የተደሰተ የነፋስ አምላክ የሆነው ዘፊር ያሳድዳት ጀመር እና አስገድዶ ሚስት አደረጋት። ከዚያም በዓመፅነቱ ተጸጽቶ፣ ኒምፍ ክሎሪስን ወደ ፍሎራ አምላክነት ለወጠው እና ዘላለማዊ ጸደይ የሚገዛበትን የሚያምር የአትክልት ስፍራ ሰጣት።

ፍሎራ እባላለሁ እና ክሎሪዳ ነበርኩ…
አንድ የጸደይ ወቅት, ዚፊር ዓይኔን ሳበው; ወጣሁ
ከኋላዬ በረረ: ከእኔ የበለጠ ጠንካራ ነበር ...
ቢሆንም፣ ዘፊር ዓመፅን አጸደቀ፣ እኔን ሚስቱ አድርጎኛል፣
እና ስለ ትዳር ጓደኞቼ ቅሬታ የለኝም።
በፀደይ ወቅት ዘላለማዊ ነኝ ፣ ፀደይ በጣም ጥሩው ጊዜ ነው
ሁሉም ዛፎች አረንጓዴ ናቸው, ምድር አረንጓዴ ናት.
ለም የአትክልት ስፍራ በሜዳው ላይ ያብባል ፣ ለእኔ እንደ ዳታ ጥሎሽ…
ባለቤቴ የአትክልት ቦታዬን በሚያምር የአበባ ቀሚስ አስጌጠ.
“ለዘላለም የአበቦች አምላክ ሁን!” እያለኝ ነው።

የቦቲሴሊ “ስፕሪንግ” የኦቪድን ታሪክ በአንድ ጊዜ ሁለት የተለያዩ ጊዜዎችን ያሳያል፡- የዜፊር ለክሎሪስ ያላትን ፍቅር እና ከዚያ በኋላ ወደ ፍሎራ መለወጧ። ለዚህም ነው እነዚህ ሁለት ሴቶች እርስ በርሳቸው የማይተዋወቁ የሚመስሉ ልብሶች በተለያዩ አቅጣጫዎች እየተንቀጠቀጡ ያሉት። ፍሎራ ከቬኑስ አጠገብ ቆሞ ጽጌረዳዎችን, የፍቅር አምላክ አበባዎችን ትበታትናለች.

ቦቲሴሊ ጸደይ. ክሎራይድ እና ፍሎራ

የጥንት የሮማውያን ክላሲክ ሉክሪየስ “ስለ ነገሮች ተፈጥሮ” በተሰኘው የፍልስፍና እና የቃል ግጥሙ ሁለቱንም አማልክት በአንድ የፀደይ ትዕይንት ያከብራል። በሉክሪየስ ምንባብ ውስጥ፣ ሌሎች የ Botticelli "ስፕሪንግ" ገፀ-ባህሪያትም ተጠቅሰዋል። እሱ ምናልባት ሌላ ዋና ነበር ሥነ-ጽሑፋዊ ምንጭሥዕሎች፡-

እዚህ ጸደይ ይመጣል፣ እና ቬኑስ ትመጣለች፣ እና ቬኑስ ክንፍ ነች
መልእክተኛው ወደ ፊት እየመጣ ነው፣ እና፣ ዘፈር በኋላ፣ በፊታቸው
የአበባ እናት ትራመዳለች እና አበቦችን በመንገድ ላይ ትበትናለች።
ሁሉንም ነገር በቀለማት እና በጣፋጭ ሽታ ይሞላል ...

መለኮታዊ የፀደይ የአትክልት ቦታበሚያዝያ እና ግንቦት ውስጥ በመቶዎች የሚቆጠሩ የእፅዋት ዝርያዎች የሚያብቡ የቬኑስ ፣ የፍቅር አምላክ ነች። ከቬኑስ ጀርባ ቦቲሴሊ ከምልክቶቿ አንዱ የሆነውን ማይርትልን አሳይታለች። ቬኑስ የፀደይ ግዛቷን ለሚያደንቁ ሰዎች ሰላምታ ለመስጠት እጇን አነሳች። ከቬኑስ ጭንቅላት በላይ ቦቲሲሊ ዓይኑን ጨፍኖ የፍቅር ቀስቶችን የሚወነጨፈውን ልጇን ኩፒድን አስቀመጠች።

ቦቲሴሊ ጸደይ. ቬኑስ

ቦቲሴሊ ጸደይ. ክሎራይድ እና ዚፊር

ቦቲሴሊ ጸደይ. ዕፅዋት

ህዳሴ ለሰው ልጅ አስደናቂ የሸራ ውበት ሰጥቷል። ከዚህም በላይ ብዙዎቹ የተደበቁ ምልክቶችን እና ትርጉሞችን ይይዛሉ. ከእነዚህ ድንቅ ስራዎች ውስጥ አንዱ "ስፕሪንግ" ነው. ሳንድሮ Botticelli. እዚ ወስጥ የሚያምር ምስልከሚመስለው በላይ ብዙ የተደበቀ ነገር አለ። የዚህ አስደናቂ ሸራ አንዳንድ ምልክቶች እና ምሳሌዎች በዚህ ግምገማ ውስጥ ይብራራሉ።

ሳንድሮ ቦቲሴሊ "ፀደይ" ጻፈ ( ፕሪማቬራ) በሎሬንዞ ደ ሜዲቺ የተላከ። ምስሉ የእሱ መሆን ነበረበት የሰርግ ስጦታለሌላ የዚህ ክቡር ቤተሰብ - የሎሬንዞ ዲ ፒየርፍራንስኮ ሁለተኛ የአጎት ልጅ። ሥዕሉ በወቅቱ ከነበሩት ተወዳጆች መካከል የአንዱ ምስል ብቻ አልነበረም አፈ ታሪካዊ ታሪኮች, ግን ፍልስፍናዊ የመለያያ ቃል ለወደፊት ትዳር. ሁሉም ማለት ይቻላል የ"ፀደይ" አካላት የተወሰኑ ምልክቶችን ወይም ምሳሌዎችን ይይዛሉ።

ቬኑስ በሥዕሉ መሃል ላይ በብርቱካን ቁጥቋጦ ውስጥ ተሥላለች (ይህ የሜዲቺ ቤተሰብ ምልክት የሆነው ይህ ዛፍ ነበር)። ግን ይህ ብሩህ እና ገዳይ አምላክ አይደለም ፣ ግን ልከኛ ነው። ያገባች ሴት(ከመጋረጃዋ መረዳት ይቻላል)። እሷ ቀኝ እጅየበረከት ምልክት አመጣ። ቦቲሴሊ ፍጥረቱን ለሎሬንዞ ሲያስተላልፍ በቬኑስ ምስል ላይ አተኩሯል። እንደዚህ አይነት የተከበረ አምላክን በማግባት ከተሳካ ህይወቱ ደስተኛ እና ደስተኛ ይሆናል.

ሦስቱ ጸጋዎች የሴቶችን በጎነት ይወክላሉ፡ ንጽህና፣ ውበት እና ደስታ። በራሳቸው ላይ ያሉት እንቁዎች ንጽህናን ያመለክታሉ. ፀጋዎቹ በተመሳሳይ ዙር ዳንስ ውስጥ ያሉ ይመስላሉ ፣ ግን እንቅስቃሴዎቻቸው ተለያይተዋል ። ንጽህና እና ውበት ከፊት ይገለጣሉ ፣ እና ደስታ ከኋላ ነው ፣ እና ትኩረቷ በሜርኩሪ ላይ ነው።

ሜርኩሪ በአፈ ታሪክ ውስጥ ምክንያቱን እና አንደበተ ርቱዕነትን ገልጿል። አት የጥንት ሮምየግንቦት ወር ለእርሱ ተወስኗል, በአምላክ እናት ስም, በኒምፍ ማያ. በተጨማሪም የሎሬንዞ ዲ ፒየርፍራንስኮ ሠርግ ለዚህ የተለየ ወር ተይዞ ነበር።

ስፕሪንግን ለማሳየት, Botticelli ሙሉ ሶስት ምስሎችን አቅርቧል. ይህ የፀደይ ንፋስ ዚፊር ከኒምፍ ክሎሪስ ጋር እንዴት እንደወደደ እና ወደ የአበባ ምንጭ አምላክነት እንዳደረጋት የሚናገረውን አፈ ታሪክ የሚያመለክት ነበር። ከክሎሪስ አፍ ፣ የፔሪዊንክል ዝንቦች (የታማኝነት ምልክት) ፣ ይህም የሚቀጥለው ምስል ቀጣይ ይሆናል። ስለዚህ አርቲስቱ የኒምፍ ወደ አምላክነት መለወጥ አሳይቷል. በተጨማሪም, ይህ ጥንቅር የመጀመሪያው የፀደይ ወር ምልክት ሆኗል.

ስፕሪንግ (ፍሎራ) በአበቦች ያጌጠ ቀሚስ ውስጥ በወጣት ልጃገረድ መልክ በሥዕሉ ላይ ታየ. ቀስ እያለች ጽጌረዳዎችን ትበትናለች (በሰርግ ላይ እንደሚያደርጉት)። በአለባበስ ላይ ያሉት አበቦች እንዲሁ በአጋጣሚ አልተመረጡም. የበቆሎ አበባዎች የወዳጅነት ምልክት ናቸው, ቅቤዎች ሀብት ናቸው, ካምሞሚል ታማኝነት ነው, እና እንጆሪዎች ርህራሄ ናቸው.

ከቬኑስ ራስ በላይ ልጇ ኩፒድ አለ፣ እሱም ከጸጋዎቹ አንዱን ያነጣጠረ። አይኑ ታፍኗል - ፍቅር እውር ነው። በአንድ ስሪት መሠረት ሳንድሮ ቦቲቲሴሊ እራሱን በ Cupid ምስል አሳይቷል።

መፈለግ ለሚወዱ የተደበቀ ትርጉም, በእርግጥ ይወዳሉ