በሥነ ጽሑፍ ሥራዎች ውስጥ የሰርፍዶም ችግር። ታሪክን የመፍጠር ረቂቅ የፈጠራ ታሪክ እና

አገልጋይነት እና ስብዕና (በአይኤስ ቱርገንኔቭ “ሙሙ” በሚለው ታሪክ ላይ የተመሠረተ)

በ 5 ኛ ክፍል ሥርዓተ ትምህርት ውስጥ የተካተተው ለመረዳት በጣም አስቸጋሪ ከሆኑት ሥራዎች አንዱ የአይ.ኤስ. ተርጉኔቭ "ሙሙ". ለአምስተኛ ክፍል ተማሪዎች የአንድን ስራ ጥልቀት እና ክብደት ማድነቅ በጣም ከባድ ሊሆን ይችላል። ወንዶቹ, በመጀመሪያ, ላልታደለው ውሻ ሙሙ አዘነላቸው, ይራራሉ እና በተመሳሳይ ጊዜ መስማት የተሳነው ገራሲም የጀግንነት ጥንካሬን ያደንቃሉ, አንድ ሰው ሴትየዋን ለመቃወም ሳይሞክር ሙሙን በመስጠሙ ያወግዛል. ያም በመጀመሪያ, እነዚህ ስሜቶች ናቸው. እና የዚህ ሥራ አጠቃላይ ውስብስብነት ስሜትን ወደ ጎን በመተው እና መስማት የተሳናቸው ጌራሲም ውስጥ የሰርፍ ሩሲያ ምልክትን ማየት ነው - ልክ እንደ ጠንካራ ፣ ኃይለኛ እና መናገር እና መቃወም አይችሉም።

ይህ ትምህርት በዚህ ሥራ ጥናት ውስጥ የመጨረሻው ነው. ውጤቶቹ ተጠቃለዋል, መደምደሚያዎች ተደርገዋል, እና የጸሐፊው የህይወት ታሪክ እውነታዎች ይታወሳሉ.

• 1) ትምህርታዊ;
  • - ስለ ልጅነት እና ስለ መጀመሪያው እውቀት ይድገሙት የአጻጻፍ መንገድ I.S. Turgenev, ፀሐፊው በኖረበት እና በሠራበት ዘመን ውስጥ ዘልቆ በመግባት, ለጸሐፊው እና ለስራው ስብዕና ፍላጎት ያሳድጋል;
  • - "ሙሙ" የታሪኩን አፈጣጠር ታሪክ አስታውስ;
  • - ጀግኖችን እና ድርጊቶቻቸውን ግምት ውስጥ ያስገቡ ።
• 2) የእድገት;
  • - ጽሑፍን የመተንተን ችሎታ ማዳበር የጥበብ ስራ;
  • ሀሳቡን የመግለፅ ችሎታን ማዳበር ፣ የጀግናውን ተግባራት መገምገም - አጠቃላይ ድምዳሜዎችን መሳል ፣
  • - የቃላት እና የግራፊክ ምስሎችን በማነፃፀር ላይ በመመርኮዝ የሥራውን ገጸ-ባህሪያት ሀሳብ መፍጠር ፣
  • - የትረካ ጽሑፍን በአጭሩ ለማቅረብ ይማሩ;
  • - የግንኙነት ክህሎቶችን ማዳበር, ማበልጸግ መዝገበ ቃላት;
  • - የትምህርት ቤት ልጆችን የንግግር ባህል ለማዳበር ሥራዎን ይቀጥሉ።
• 3) ትምህርት;
  • - ሁለንተናዊ የሰው እሴቶች ትምህርት;
  • - በቡድን ውስጥ የመሥራት ችሎታ: የጓደኛን አስተያየት ማክበር, የመረዳዳት እና የመደጋገፍ ስሜትን ማዳበር.

የትምህርት ሂደት

ደህና ከሰአት, ጓዶች. እርስዎ እና እኔ "ሙሙ" የኢቫን ሰርጌቪች ቱርጌኔቭን ታሪክ አንብብ። በትምህርታችን ውስጥ ስለዚህ ጉዳይ በሚያስደንቅ ሁኔታ ማውራት እንጨርሳለን ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ውስብስብ ሥራየ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ታላቁ የሩሲያ ጸሐፊ ኢቫን ሰርጌቪች ቱርጌኔቭ "ሙሙ". ዛሬ የሚከተሉትን ፅንሰ-ሀሳቦች ያቀፈ ከባድ ችግርን መፍታት አለብን ። ሰርፍዶምእና ስብዕና. በማስታወሻ ደብተርዎ ውስጥ የትምህርቱን ርዕስ ይፃፉ ።

በመጀመሪያ, የእነዚህን ጽንሰ-ሐሳቦች ትርጉም መግለጽ አለብን. ቤት ውስጥ በ ገላጭ መዝገበ ቃላት S.I. Ozhegova፣ የክፍል ጓደኞቻችን የእነዚህን ቃላት ትርጉም ተመልክተው በማስታወሻ ደብተራቸው ውስጥ ፃፏቸው። እናንብባቸው። (ቅድመ-ዝግጁ ተማሪዎች ትርጓሜዎቹን ያንብቡ).

ሰርፍዶም በሩሲያ ውስጥ ታሪካዊ ስርዓት ነው, የገበሬዎች ጥገኝነት አይነት: ከመሬት ጋር ያላቸው ትስስር እና የፊውዳል ጌታ አስተዳደራዊ እና የፍትህ ስልጣን ተገዥ ናቸው. ውስጥ ምዕራብ አውሮፓ(በመካከለኛው ዘመን የእንግሊዝ ቪላኖች ፣ ካታላን ሬመንስ ፣ ፈረንሣይ እና ኢጣሊያውያን ሰርፎች በሰርፍ ቦታ ላይ ነበሩ) ፣ በ 16 ኛው -18 ኛው ክፍለዘመን ውስጥ የሴራፍም አካላት ጠፍተዋል ። በማዕከላዊ እና ምስራቅ አውሮፓበተመሳሳይ መቶ ዓመታት ውስጥ, serfdom መካከል ከባድ ዓይነቶች ተስፋፍቷል; እዚህ በተሃድሶው ወቅት ሰርፍዶም ተሰርዟል። ዘግይቶ XVIII-XIXክፍለ ዘመናት በሩሲያ ውስጥ, ብሔራዊ ደረጃ ላይ, serfdom በ 1497 የሕግ ኮድ, የተጠበቁ ዓመታት እና ቋሚ ዓመታት ላይ ድንጋጌዎች, እና በመጨረሻም በ 1649 ምክር ቤት ኮድ በ 17 ኛው-18 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ formalized ነበር. ነፃ ያልሆነው ህዝብ በሙሉ ወደ ሰርፍ ገበሬነት ተቀላቅሏል። እ.ኤ.አ. በ 1861 በገበሬው ማሻሻያ የተሰረዘ)።

ሰርፍ - ሰርፍ - 1. ተዛማጅ ማህበራዊ ቅደም ተከተል, በዚህ መሠረት ባለንብረቱ ከመሬት ጋር የተያያዘ እና የእሱ ንብረት የሆኑትን ገበሬዎች የግዳጅ ሥራ, ንብረት እና ስብዕና የማግኘት መብት አለው. 2. ሰርፍ ገበሬ.

ስብዕና ሰው እንደ አንዳንድ ንብረቶች ተሸካሚ ነው.

"ሙሙ" የተሰኘው ታሪክ በ1851 የተጻፈው ከ1861 9 አመት በፊት ሲሆን ሴርፍዶም ከተወገደ በኋላ ነው። በማስታወሻ ደብተራችን ውስጥ እንፃፍ፡-

• 1852 - “ሙሙ” ታሪክ ፣ 1861 - የሰርፍዶም መወገድ።
• - ሰርፍዶም ምንድን ነው?
• (መልእክት አስቀድሞ የተዘጋጀ ተማሪ)

መላው የሩስያ ህዝብ በተለያዩ ግዛቶች ተከፋፍሏል-መኳንንት, ቀሳውስት, ነጋዴዎች, ጥቃቅን ቡርጂዮይስ (ትናንሽ ነጋዴዎች, የእጅ ባለሞያዎች, ጥቃቅን ሰራተኞች), ገበሬዎች. በጣም አልፎ አልፎ አንድ ሰው ከአንድ ክፍል ወደ ሌላ ክፍል ሊዘዋወር ይችላል. መኳንንቱ እና ቀሳውስቱ እንደ ልዩ መብት ተደርገው ይቆጠሩ ነበር።

መኳንንቱ የመሬት እና የሰዎች ባለቤትነት መብት ነበራቸው - ሰርፎች። ከግማሽ በላይ የሚሆነው የገበሬው ህዝብ መካከለኛው ሩሲያሰርፍ ነበር።

• - ስለ ሰርፎች ምን ያውቃሉ? (የልጆች መልሶች)
• - የገበሬዎች ባለቤት የሆነው መኳንንት ማንኛውንም ቅጣት ሊጥልባቸው ይችላል, ገበሬዎችን መሸጥ ይችላል, ቤተሰብን መከፋፈል; ለምሳሌ እናት ለአንድ ባለርስት ልጆቿን ለሌላ መሸጥ። ሰርፎች በህግ እንደ ጌታቸው ሙሉ ንብረት ይቆጠሩ ነበር። በመሠረቱ፣ ሕጋዊ የባርነት ዓይነት ነበር። ገበሬዎቹ በእርሻው (ኮርቪዬ) ውስጥ ለባለንብረቱ መሥራት አለባቸው ወይም ያገኙትን ገንዘብ የተወሰነውን (ኳንንት) መስጠት ነበረባቸው።

ብዙ ጊዜ መኳንንቱ የነሱ በሆኑት መንደሮች ውስጥ ይኖሩ ነበር, ነገር ግን መኳንንቱ ይጓዙ, በከተማው ውስጥ ወይም በውጭ አገር ይኖሩ ነበር, እና አስተዳዳሪው የመንደሩ አስተዳዳሪ ነበር. የተከበረ ቤተሰብ ከኖረ የራሱ ቤትበከተማዋ ውስጥ፣ እሷ በብዙ አገልጋዮች ማለትም በከተማው ውስጥ ከባለቤቶቻቸው ጋር በሚኖሩ ሰርፎች አገልግላለች።

• - ወንዶች ፣ አይ.ኤስ. ቱርጌኔቭ የየትኛው ክፍል አባል ነበር?
• (የልጆች መልሶች)
• - ኢቫን ሰርጌቪች ቱርጌኔቭ በኦሪዮል ግዛት ተወለደ። የስፓስኮዬ-ሉቶቪኖቮ መንደር ከምትሴንስክ ብዙ ኪሎ ሜትሮች ርቆ ይገኛል። የኦሪዮ ግዛት የአውራጃ ከተማ። አንድ ትልቅ ማኖሪያል እስቴት ፣ በበርች ቁጥቋጦ ውስጥ ፣ የፈረስ ጫማ ቅርፅ ያለው ፣ ቤተ-ክርስቲያን ፣ አርባ ክፍሎች ያሉት ቤት ፣ ማለቂያ የለሽ አገልግሎት ፣ የግሪንች ቤቶች ፣ የወይን መጋዘኖች ፣ መጋዘኖች ፣ ጋጣዎች ፣ ፓርክ እና የፍራፍሬ እርሻ.

ስፓስስኮይ የሉቶቪኖቭስ ንብረት ነበር። የመጨረሻው የሉቶቪኖቭስ ባለቤት የወደፊት ፀሐፊ እናት ልጅ ቫርቫራ ፔትሮቭና ነበረች። ስለ እሷ ምን መረጃ ታውቃለህ?

ተማሪ፡የቱርጄኔቭ እናት ቫርቫራ ፔትሮቭና ኒ ሉቶቪኖቫ ኃይለኛ ፣ ብልህ እና ትክክለኛ የተማረች ሴት ነበረች ፣ ግን በውበት አላበራችም። አጭር ነበረች እና ቁመቷ፣ ሰፊ ፊት በፈንጣጣ ተጎድቷል። እና ዓይኖች ብቻ ጥሩ ነበሩ: ትልቅ, ጨለማ እና አንጸባራቂ. አባቷን ቀደም ብሎ በሞት በማጣቷ፣ ያደገችው በእንጀራ አባቷ ቤተሰብ ውስጥ ነው፣ እሱም እንደ እንግዳ እና አቅም እንደሌላት ተሰምቷታል። ወደ ቤቷ ለመሰደድ ተገደደች እና ከአጎቷ ጋር መጠለያ አገኘች, እሱም በጥብቅ ይጠብቃታል እና በትንሹ አለመታዘዝ ከቤት እንደሚያባርራት አስፈራራት. ነገር ግን አጎቱ በድንገት ሞተ፣ የእህቱን ልጅ ግዙፍ ርስት እና አምስት ሺህ የሚጠጉ ሰርፎችን ትቶ ሄደ።

አንድ ወጣት መኮንን ሰርጌይ ኒኮላይቪች ቱርጌኔቭ ከፋብሪካዋ ፈረሶችን ለመግዛት ወደ ስፓስኮዬ በመጣች ጊዜ እሷ ቀድሞውኑ ወደ ሠላሳ ዓመቷ ነበር። ስለ ኢቫን ሰርጌቪች አባት ምን መረጃ እናውቃለን?

ተማሪ፡ይህ ከጥንት የመጣ አንድ ወጣት መኮንን ነበር የተከበረ ቤተሰብ፣ በዚያን ጊዜ ደሃ ሆነ። እሱ ቆንጆ ፣ ቆንጆ ፣ ብልህ ነበር።

ቫርቫራ ፔትሮቭና ወዲያውኑ ከወጣቱ መኮንን ጋር ፍቅር ያዘ። ሰርጋቸው የተካሄደው በ1816 ነው። ከአንድ አመት በኋላ ልጃቸው ኒኮላይ ተወለደ, ከዚያም ልጃቸው ኢቫን. ቱርጄኔቭ ስለ ልጅነቱ ምን ያስታውሳል?

ተማሪ፡ቫርቫራ ፔትሮቭና ልጆችን በማሳደግ ረገድ በዋናነት ተሳትፈዋል። በአንድ ወቅት በእንጀራ አባቷ እና በአጎቷ ቤት የደረሰባት መከራ በባህሪዋ ይንጸባረቃል። ሆን ብላ፣ ጉረኛ፣ ልጆቿን ፍትሃዊ ባልሆነ መንገድ ትይዛለች። ተርጌኔቭ ከብዙ አመታት በኋላ "ልጅነቴን ለማስታወስ ምንም ነገር የለኝም" አለ. - አንድም ብሩህ ማህደረ ትውስታ አይደለም. እናቴን እንደ ገሃነም እፈራ ነበር. በእያንዳንዱ ተራ ነገር ተቀጣሁ - በአንድ ቃል እንደ ምልምል ተቆፍሬያለሁ። አንድ ቀን ያለ ዱላ አልፎ አልፎ አልፏል፣ ለምን እንደተቀጣሁ ለመጠየቅ በድፍረት ስሞክር እናቴ “ስለዚህ ነገር ታውቃለህ፣ ገምት” በማለት በግልጽ ተናግራለች።

• - በልጅነት ጊዜ እንኳን ፣ የሰርፍዶምን አስፈሪነት የተማረ ፣ ወጣቱ ቱርጌኔቭ ለአኒባል እንዲህ ሲል መሐላ ገባ: - “ተመሳሳይ አየር መተንፈስ አልቻልኩም ፣ ከምጠላው ነገር ጋር ተጠጋግ…… ታዋቂ ስም: ይህ ጠላት ሴርፍ ነበር. በዚህ ስም እስከ መጨረሻው ድረስ ለመታገል የወሰንኩትን ሁሉ ሰብስቤ አሰባሰብኩ - በጭራሽ ላለመሞከር ቃል የገባሁትን... ይህ የእኔ የሃኒባል መሐላ ነበር። “የአዳኝ ማስታወሻዎች” ፣ “ሙሙ” ታሪኩ - እነዚህ በወጣቱ ጸሐፊ የሰጡት ስእለት የተፈጸሙባቸው የመጀመሪያ ሥራዎች ናቸው።
• - ስለዚህ ወደ ታሪኩ እንሸጋገር። በመጀመሪያ, የ manor ቤት እና የባለቤቱን - እመቤትን ከባቢ አየር ማስታወስ አለብን.
• - የሴትየዋ ቤት ምን ይመስላል? (በአንደኛው የሞስኮ የሩቅ ጎዳናዎች ውስጥ ፣ ነጭ አምዶች ባለው ግራጫ ቤት ፣ ሜዛኒን እና ጠማማ ሰገነት) ።
• - ይሳሉ የቃል የቁም ሥዕልሴቶች. (አሮጊት ሴት, በነጭ ቆብ ውስጥ, ምናልባትም ከፒንስ-ኔዝ ጋር). Serf መብቶች ስብዕና mumu
• - በታሪኩ መጀመሪያ ላይ ስለ ሴትየዋ ምን ተማርን? (በብዙ አገልጋዮች የተከበበች አንዲት መበለት. ወንዶች ልጆቿ በሴንት ፒተርስበርግ አገልግለዋል፣ ሴት ልጆቿ አገቡ፣ ብዙም አትጓዝም እና ህይወቷን በብቸኝነት ትመራለች። በቅርብ ዓመታትየሱ ንፉግ እና አሰልቺ እርጅና. የእሷ ቀን, ደስታ እና ማዕበል, ረጅም አልፏል; ግን ምሽቷ ከሌሊት የበለጠ ጥቁር ነበር)።
• - ምልከታዎቻችንን ካጠቃለልን, ምን መደምደሚያ ላይ መድረስ ይቻላል? ይህች ሴት ማን ነች እና ሁሉም ክስተቶች የሚከናወኑበት የቤቱ ድባብ ምንድነው? (የማኑር ቤት ችላ ተብሏል እና በደንብ አልተያዘም. አሮጊቷ ሴት, በሁሉም ሰው የተረሳች, የእርሷን ጊዜ ትኖራለች. በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ ወንዶች ልጆች ያገለገሉ, ሴት ልጆች ያገቡ እና ምናልባትም እናታቸውን እምብዛም አይጎበኙም).
• - ቱርጄኔቭ ገዢ እና ጉጉ ሴት ያሳየናል። እሷ ግን አይደለችም። ዋናው ገጸ ባህሪታሪክ. እና ዋናው ገፀ ባህሪ ማን ነው? (ጌራሲም)
• - በቡድን መስራት እና አንዳንድ ጥያቄዎችን መመለስ አለብን.
• (በቡድን መስራት)
• ቡድን 1፡ “ደራሲው ጌራሲምን እንዴት ይገልጹታል? Gerasim እንዴት ሠራ? መልሶችዎን በጥቅሶች ይደግፉ።

የ1ኛ ቡድን ልጆች ግምታዊ መልስ፡ ቱርጌኔቭ ጌራሲም ከሁሉም አገልጋዮች መካከል “እጅግ ድንቅ ሰው” ሲል ይጠራዋል። ጌራሲም ከውልደቱ ጀምሮ ደንቆሮ እና ዲዳዎች የጀግንነት ግንባታ ያለው ረጅም ሰው ነበር። ደራሲው እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል: - “ተሰጥኦ ያለው ያልተለመደ ጥንካሬለአራት ሠርቷል - ሥራው በእጁ ውስጥ ነበር, እና እሱ ሲያርስ እና ግዙፍ መዳፎቹን በእርሻው ላይ ተደግፎ ሲመለከት, እሱ ብቻውን ይመስላል, ያለ ፈረስ እርዳታ, እሱ በጣም አስደሳች ነበር. የምድርን የመለጠጥ ጡት እየቀደደ ነበር፣ ወይም በጴጥሮስ ቀን በጣም በሚያሳዝን ሁኔታ የበርች ደንን ከሥሩ ሊጠርግ በሚችል ማጭድ ሠራ፣ ወይም በዘዴ እና ሳያቋርጥ በሶስት ሜትሮች ፍላጻ ወቃ እና የመሳሰሉት። የትከሻው ረዣዥም እና ጠንካራ ጡንቻ ወደ ታች ወርዶ ተነሳ። የማያቋርጥ ጸጥታው ደከመኝ ሰለቸኝ ሳይል ሥራውን ትልቅ ቦታ ሰጥቶታል። እሱ ጥሩ ሰው ነበር፣ እና ጉዳቱ ባይሆን ኖሮ ማንኛዋም ሴት ልጅ በፈቃደኝነት ታገባዋለች…”

ከዚህ ገለፃ አንድ ሰው ለጀግናው ያለውን የጸሐፊውን አመለካከት ሊፈርድ ይችላል-ቱርጌኔቭ ጌራሲም, ጥንካሬውን እና ለሥራ ስግብግብነትን ያደንቃል. ቱርጄኔቭ ስለ ድካም እና ጠንክሮ ስራው ይናገራል.

ቡድን 2፡ “ንጽጽር ምንድን ነው? በጌራሲም ሥራ መግለጫ ውስጥ ንጽጽሮችን ያግኙ።

በቡድን 2 ውስጥ ካሉ ልጆች የተሰጠ ግምታዊ መልስ፡ ማነፃፀር - አንዱን ክስተት ከሌላው ጋር በማነፃፀር ማሳየት። የንጽጽር ምሳሌዎች፡- “... እንደ ዘንበል፣ የትከሻው ረዣዥም እና ጠንካራ ጡንቻዎች ወደ ላይ እና ወደ ላይ ይወርዳሉ”፤ ቱርጌኔቭ ጌራሲምን “ከሜዳ ተወስዶ፣ ለምለም ሳር እስከ ሆዱ ካደገበት” ወጣት ጤናማ በሬ ጋር አወዳድሮታል። ጌራሲም በከተማው ውስጥ "እንደ ተያዘ እንስሳ" ይሰማዋል; ጌራሲም "እንደ ሴዴት ጋንደር ይመስላል"; ጌራሲም ሲሰራ “መጥረቢያው እንደ መስታወት ጮኸ፣ ቁርጥራጭ እና ግንድ ወደ ሁሉም አቅጣጫ ይበር ነበር...”

ቡድን 3፡- “ሃይፐርቦል ምንድን ነው? በጽሁፉ ውስጥ የሃይፐርቦሎች ምሳሌዎችን ያግኙ። በአንተ ላይ ከፍተኛ ስሜት የሚፈጥሩት የጌራሲም ባህሪያት የትኞቹ ናቸው?

በቡድን 3 ውስጥ ካሉ ልጆች የተሰጠ ግምታዊ መልስ፡ ሃይፐርቦል ጠንካራ ማጋነን ነው። የጌራሲም ጥንካሬን በመግለጽ, Turgenev hyperbole ይጠቀማል. ፀሐፊው ስለ አልጋው ሲናገር “መቶ ፓውንድ በላዩ ላይ ማስቀመጥ ትችላለህ - አይታጠፍም። ጌራሲም ሲያጭድ “ወጣቱን የበርች ደን ከሥሩ ማራቅ” ይችላል። “ቢያንስ በኋላ ወደ ፖሊስ እንዳትወስዷቸው” የሁለት ላሞችን ግንባር አንኳኳ። ጌራሲም ጠንካራ ነው, መስራት ይወዳል, ንጹሕ ነው, ሁልጊዜም ሁሉንም ነገር በደንብ ያደርጋል.

ቡድን 4፡ “የጌራሲም ቁም ሳጥን መግለጫ በጽሁፉ ውስጥ አግኝ። ደራሲው የጀግናውን ቤት በዝርዝር የገለፀው ለምን ይመስልሃል?”

በቡድን 4 ውስጥ ካሉ ልጆች የተሰጠ ግምታዊ መልስ፡ የጌራሲም ቁም ሳጥን ትንሽ ነበር እና ከኩሽና በላይ ይገኛል። “...በራሱ ጣዕም መሰረት ለራሱ አዘጋጀው፡ ከኦክ ሰሌዳዎች ላይ በአራት ግንድ ላይ አልጋ ሰራበት፣ የእውነት የጀግንነት አልጋ። አንድ መቶ ፓውንድ በላዩ ላይ ሊቀመጥ ይችል ነበር - አይታጠፍም ነበር; በአልጋው ስር አንድ ከባድ ደረት ነበር; በማእዘኑ ላይ ተመሳሳይ ጥራት ያለው ጠረጴዛ ነበር, እና ከጠረጴዛው አጠገብ በሶስት እግሮች ላይ አንድ ወንበር ነበር, በጣም ጠንካራ እና ስኩዊድ ስለዚህ ገራሲም እራሱ ያነሳው, ይጥለው እና ፈገግ ይበሉ. ቁም ሳጥኑ እንደ ካላች በሚመስል መቆለፊያ ተቆልፏል, ጥቁር ብቻ; ጌራሲም ሁል ጊዜ የዚህን መቆለፊያ ቁልፍ በቀበቶው ላይ ይዞ ነበር። ሰዎች ሲጎበኙት አይወድም ነበር" ቱርጌኔቭ የጌራሲም ቁም ሣጥን በዝርዝር ገልጾታል ይህንን መግለጫ የጀግናውን ባህሪ በበለጠ ዝርዝር ለማሳየት፡ የማይገናኝ፣ ጠንካራ።

• - ወደ ተዘጋጁት ምሳሌዎች እንሸጋገር። (ከተማሪዎች ስዕላዊ መግለጫዎች ጋር ይስሩ። ብዙ ተማሪዎች ጌራሲምን ይሳሉ። ለመልሶቻቸው ምክንያቶች ይሰጣሉ)።
• - ስለ ጌራሲም ምን አስተያየት አለህ? ምን ዓይነት ሰው ነበር? ጌራሲም እንደ ሩሲያዊ ነው። ድንቅ ጀግና. ተፈጥሮ ውበትን ፣ ጤናን ፣ ብልህነትን ሰጠው ፣ ደግ ልብ ያለውነገር ግን ንግግር እና መስማት ረስተውታል. ጌራሲም የገበሬዎችን ስራ ይወዳል እና በመሬቱ ላይ እንዴት እንደሚሰራ ያውቃል. ግን በአትክልቱ ውስጥ መሥራት - በመጥረጊያ እና በርሜል - ለእሱ አስቂኝ ይመስላል ፣ ግን እሱ የተሰጠውን ተግባር በጽናት ያከናውናል ። ጌራሲም በሁሉም ነገር ሥርዓትንና ንጽሕናን ይወዳል። የእመቤቱን ትዕዛዝ "በትክክል" ለመፈጸም ዝግጁ የሆነውን ቦታውን, የሳርፍ ቦታን በደንብ ከሚያውቁት አንዱ ነው.
• - ታሪኩን እስከ መጨረሻው ካነበብን, ሁሉም የሴቲቱ ትእዛዝ በጌራሲም እንደማይፈጸሙ እናያለን. አንድ ቀን ይተዋታል። ጌራሲም የጭካኔ ትዕዛዙን ከፈጸመ በኋላ ወደ ሴትየዋ ቤት መመለስ ይችላል? (አይ ገራሲም ሴቲቱን ይቅር እና ወደ ቤቷ መመለስ አልቻለም. የጭካኔ ትእዛዞቿን ይፈጽማል, ግን ይቅር አይላትም).
• - እመቤት ጌራሲም ከሙሙ ጋር ምን ያህል እንደተጣበቀ በማወቅ ገራሲም ምን እንደሚሰማው ሳታስብ ጭካኔ የተሞላበት ትዕዛዝ ትሰጣለች። እሷ ግን ለዛ ግድ አልነበራትም። ከሁሉም በላይ ለእሷ ተራ ሰርፍ ነበር, ይህም ማለት በእሱ እና በእሱ ዕጣ ፈንታ የፈለገችውን ማድረግ ትችላለች.
• - ወደ ትምህርታችን ርዕስ እንመለስ እና ለጥያቄው መልስ ለመስጠት እንሞክር-የ “ስብዕና” እና “ሰርፍም” ጽንሰ-ሀሳቦች ይጣጣማሉ? (አይ. Serfdom ጥገኝነት ነው, እና ስብዕና ነጻነት ነው. ገራሲም ነፃነትን ይመርጣል).
• - ቱርጌኔቭ ጌራሲምን ከተወለደበት ጊዜ ጀምሮ በምክንያት ዲዳ አድርጎ ገልጿል። በጌራሲም ሰው ውስጥ፣ የሩስያን ሕዝብ፣ ኃይል የሌለው፣ ጸጥታ የሰፈነበት ሕዝብን በሰርፍም ሥር አድርጎ ይገልጻል። ነገር ግን ጌራሲም ከስልጣን መውጣቱ ጋር, ዝምተኛ ህዝብ እንኳን ተቃውሞውን እና የራሱን አስተያየት ሊኖረው እንደሚችል ያረጋግጣል.
• - "ደረጃ" መፍጠር እና ጀግኖችን በላዩ ላይ ማስቀመጥ እንዳለብን አስብ. እመቤትን በምን ደረጃ ላይ እናስቀምጣለን ፣ እና ገራሲማን በምን ደረጃ ላይ እናስቀምጣለን? (ጌራሲምን ከሴትየዋ ከፍ ባለ ደረጃ ላይ እናስቀምጣለን).
• - ንገረኝ, ለራስህ ምን መደምደሚያ ላይ ደረስክ? (በማንኛውም ሁኔታ ሰው መሆን አለብህ። እራስህን ለማሻሻል ጣር፣ ሌሎችን ውደድ፣ እርዷቸው)።

ደረጃ መስጠት. ትምህርቱን በማጠቃለል.

የአስተማሪ ማስታወሻዎች

ስላይድ ቁጥር 2 ሰርፍዶም ገበሬዎችን ከተወሰነ ጋር የሚያያይዘው የክልል ህጎች ስብስብ ነው። የመሬት አቀማመጥእና በመሬቱ ባለቤት (የመሬት ባለቤት) ላይ ቀጥተኛ ጥገኛ እንዲሆኑ አድርጓቸዋል, ይህም አንዳንድ ጊዜ ለገበሬዎች የግል ነፃነትን እንዲያጣ አድርጓል. በሩሲያ ውስጥ ሰርፍዶም ከ 1649 ጀምሮ ነበር.

ስላይድ ቁጥር 3 ቀደም ሲል ሩሲያ የአካባቢያዊ ስርዓት ነበራት, በይዘቱ ውስጥ serfdom አልነበረም, ነገር ግን ጥብቅ የኪራይ ግንኙነቶች ዓይነት ነበር. ገበሬው ከመሬት ባለቤትነት የተከራየውን መሬት ተከራየ, እስከ መኸር ድረስ "ስምምነቱን" መስራት ነበረበት, በዚህም ምክንያት የተወሰነውን ክፍል በ "ኪራይ ክፍያ" መልክ ለባለቤቱ ይመልሳል. ይህ ክፍያ የተፈፀመው ከቅዱስ ጊዮርጊስ ቀን በፊት ባለው አንድ ሳምንት ጊዜ ውስጥ - ህዳር 26 እና ከዚያ በኋላ ባለው ሌላ ሳምንት ውስጥ ነው። ገበሬው ምንም ክፍያ ሳይከፍል የመተው መብት አልነበረውም, እና የሚፈለገውን ሲከፍል, ወደ ሌላ የመሬት ባለቤት መሄድ ይችላል.

ስላይድ ቁጥር 4 በንግሥና ጊዜበ 1649 የታተመ, እሱም አዲስ የሩሲያ የሕግ ዝርዝር ነበር. ይህ ኮድ በመሬቱ ላይ በሚሠሩት ገበሬዎች ላይ የመሬት ባለቤቱን ስልጣን እውቅና ሰጥቷል. እንደነዚህ ያሉት ሰራተኞች ሴራቸውን ትተው ወደ ሌላ ባለቤት የመሄድ ወይም ሌላው ቀርቶ በመሬት ላይ ለመሥራት እምቢ ለማለት መብት አልነበራቸውም, ለምሳሌ ወደ ከተማው በመሄድ ገንዘብ ለማግኘት.

ስላይድ ቁጥር 5 በውጤቱም, ገበሬዎች ከመሬት ጋር ተያይዘው ነበር, ይህም ስም አስገኝቷል-ሰርፍዶም. መሬት በመሬት ባለቤቶች መካከል ከተላለፈ, ሰራተኞች ከእሱ ጋር ተላልፈዋል.

ስላይድ ቁጥር 6 መኳንንቱ ያለ መሬት ለሌላ ባለቤት ሰርፎቻቸውን የመሸጥ መብት ነበራቸው. ገበሬዎች ሚስቶችንና ባሎችን፣ ልጆችንና ወላጆችን በመለየት በባለቤቱ ፈቃድ ይሸጡ ነበር።

ስላይድ ቁጥር 7 ከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ጀምሮ በሩሲያ ውስጥ ሰርፍዶም እየተጠናከረ መጥቷል, በዚህም ምክንያት የመሬት ባለቤቶች ገበሬዎቻቸውን እንደ ቅጥር ሰራተኞች የመሸጥ, ወደ ሳይቤሪያ ወይም ወደ ከባድ የጉልበት ሥራ የመግዛት መብት አግኝተዋል.

ስላይዶች ቁጥር 8.9 የገበሬዎች ጥገኝነት በመሬት ባለቤቶች ላይ በየጊዜው እየሰፋ ነበር, በዚህም ምክንያት, ሁኔታቸው እየባሰ ሄደ: የመሬት ባለቤቶች ሰርፎችን መሸጥ እና መግዛት ጀመሩ, በነገሮች እና በእንስሳት መለዋወጥ, እንደፈለጉ ማግባት ጀመሩ.

ስላይድ ቁጥር 10 ይህ በ ውስጥ ያለ ክስተት ነው። የሩሲያ ታሪክበኢቫን ቱርጄኔቭ "ሙሙ" በሚለው ታሪኩ ውስጥ ተገልጿል.

ስላይድ ቁጥር 11 ታሪኩ የተመሰረተው ነው። እውነተኛ ታሪክ. የታሪኩ ዋና ገጸ-ባህሪያት ምሳሌዎች በቱርጌኔቭ ዘንድ በደንብ የሚታወቁ ሰዎች ናቸው-እናቱ እና የፅዳት ሰራተኛው አንድሬ ፣ በአንድ ወቅት በቤታቸው ይኖሩ ነበር። በሞስኮ እስከ ዛሬ ድረስ ባለው በኦስቶዜንካ ጎዳና ላይ በቤት ቁጥር 37 ላይ የተገለጸው ነገር ሁሉ ተከስቷል።

ስላይድ ቁጥር 12 ከብዙ አመታት በፊት፣ በሲቼቮ በምትባል መንደር ውስጥ አንድሬይ የሚባል መስማት የተሳነው እና ዲዳ የሆነ ሰው ይኖር ነበር። ነገር ግን እመቤቷ (ማማ ቫርቫራ ፔትሮቭና) አስተውለውታል, የጠባቂውን ቁመት እና የድብ ጥንካሬን አደነቀች, እና ያንን ጠባቂ በሞስኮ ቤቷ ውስጥ እንደ ጽዳት ሠራተኛ እንድትሆን ፈለገች. ለማእድ ቤት እና ለክፍሎች እንጨት ይቆርጥ ፣ ከአሌክሳንደር ፋውንቴን ውሃ በበርሜል ውስጥ ይወስድ ፣ ይንከባከበው እና የግቢውን ግቢ ይጠብቅ። በሁሉም ሞስኮ ውስጥ ማንም ሰው የየካቴሪኖላቭ ክፍለ ጦር ኮሎኔል መበለት የሆነችውን መበለት እንደ አንድ ግዙፍ የፅዳት ሰራተኛ አይኖረውም. እና ዲዳ እና መስማት የተሳነው እንደ መሰኪያ - እንዲያውም የተሻለ!

ስላይድ ቁጥር 13 ለአንድ ወንድ የከተማ ስራ ቀላል እና አሰልቺ ነው። ግን አንድሬ ኖረ እና ኖረ ፣ ምንም ሳያጉረመርም ፣ እመቤቷ ፊት እስከ ህልፈቷ ድረስ ፣ አገልግሎቱን በጥንቃቄ አከናወነ ፣ እመቤቷን አከበረች እና በምንም ነገር አልተቃረናትም።

አንድ ቀን አንድ ዲዳ የሆነ ሰው ጸጥ ወዳለ የግቢው ልጃገረድ መውደድ ጀመረ እና ሴትየዋ ይህንን እያወቀች ለሌላ ሰው ሊሰጣት ወሰነ - ታገሠው። እና በጣም የሚወደው ሙሙ የተባለ ትንሽ ውሻ ከፎንታንካ ወንዝ አንድ ክረምት ታድጓል, ደስታ እና መፅናኛ, እመቤት ካዘዘች በትህትና እራሱን ሰጠመ.

እዚያ እንዴት እንዳሰናበታት፣ ለትንሹ ውሻ፣ እንዴት እንዳስጠመጠ፣ አይታወቅም። ነገር ግን ከዚያን ጊዜ ጀምሮ አንድሬ ፈገግ አልልም ፣ ከሴትየዋ ስጦታዎችን እንደ ድንጋይ በጨለመ ፣ ተቀበለ ፣ እናም ውሾችን አላየም ፣ ዘወር አለ ። ሴትየዋ ከሞተች በኋላ, ልክ እንደ ጭጋጋማ, ያለ ምስጋና, ነፃነቱን ተቀብሎ ወደ ሩስ ሄደ.

ርዕስ፡ I.S. Turgenev “Mumu. ሰርፍዶም እና ስብዕና" (በ I.S. Turgenev's ታሪክ "ሙሙ" ላይ የመጨረሻ ትምህርት).

ትምህርታዊ፡

ስለ I.S Turgenev ልጅነት እና አጀማመር እውቀትን ለመድገም, ፀሐፊው በኖረበት እና በሚሰራበት ጊዜ ውስጥ በመግባት, ለፀሐፊው እና ለስራው ባህሪ ፍላጎት ማዳበር;

"ሙሙ" የተባለውን ታሪክ አፈጣጠር ታሪክ አስታውስ;

ጀግኖችን እና ድርጊቶቻቸውን አስቡ;

የሰብዕና እና የስብዕና ፅንሰ-ሀሳቦችን መበተን ፣ ስራውን ፣ ገፀ ባህሪያቱን በመተንተን እና እነዚህ ሁለት ጽንሰ-ሀሳቦች ተኳሃኝ መሆናቸውን ወደ መደምደሚያው ይድረሱ።

ልማታዊ፡

ሀሳቡን የመግለፅ ችሎታን ማዳበር ፣ የጀግናውን ተግባራት መገምገም - አጠቃላይ ፣ መደምደሚያዎችን ይሳሉ ፣

የግንኙነት ክህሎቶችን ማዳበር, የቃላት አጠቃቀምን ማበልጸግ;

የትምህርት ቤት ልጆችን የንግግር ባህል ለማዳበር ስራዎን ይቀጥሉ.

ትምህርታዊ፡

ሁለንተናዊ የሰው እሴቶች ትምህርት;

በቡድን ውስጥ የመሥራት ችሎታ: የጓደኛን አስተያየት ማክበር, የመረዳዳት እና የመደጋገፍ ስሜትን ማዳበር.

መሳሪያዎች፡ ፕሮጀክተር፣ መልቲሚዲያ ቦርድ፣ ኮምፒውተር፣ የዝግጅት አቀራረብ፣ የተግባር ካርዶች፣ የመማሪያ መጽሃፍት።

የትምህርት ሂደት

1.ድርጅታዊ ቅጽበት.

ደህና ከሰአት, ጓዶች. ስላየሁህ በጣም ደስ ብሎኛል ወደ ክፍል እንደመጣህ ተስፋ አደርጋለሁ በጥንካሬ የተሞላእና ለስራ ጉልበት. ከፊት ለፊትዎ "የስሜት ​​ካርዶች" አሉ. እያንዳንዳችሁ አሁን ለስራ ምን አይነት ስሜት እንዳለው እንዲያሳዩ እፈልጋለሁ. አረንጓዴ - እርስዎ በስራ ስሜት ውስጥ ነዎት, ለመስራት ዝግጁ ናቸው, ብርቱካንማ - ለስራ ስሜት ውስጥ አይደሉም.

2. ወደ ርዕስ መግቢያ.

የአስተማሪ ቃል።

እርስዎ እና እኔ "ሙሙ" የኢቫን ሰርጌቪች ቱርጌኔቭን ታሪክ አንብብ። በትምህርታችን, ስለዚህ አስገራሚ አስደሳች ነገር ማውራት እንጨርሳለን, ነገር ግን በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የታላቁ ሩሲያዊ ጸሐፊ ኢቫን ሰርጌቪች ተርጌኔቭ በጣም የተወሳሰበ ስራ. ዛሬ አስቸጋሪ ችግርን መፍታት አለብን, እሱም በሚከተሉት ፅንሰ-ሀሳቦች ውስጥ ይገኛል-ሰርፍ እና ስብዕና. ግን ከመጀመራችን በፊት ትንሽ ሙቀትን እሰጥዎታለሁ, ስራውን እና ባህሪያቱን እናስታውስ.

3. ሙቀት መጨመር.(ለእያንዳንዱ ትክክለኛ መልስ ተማሪው ነጥብ ይቀበላል)።

ስለ ማን ነው የምናወራው?

1.Does እሱ ዳክዬ አፍንጫ እና ቢጫ ዓይኖች? (ጋቭሪላ)

2.ትንሽ፣ ቀጭን፣ በግራ ጉንጯ ላይ ሞለኪውል ያለው? (ታቲያና)

3. ራስህን እንደተናደድክ እና ያልተመሰገንህ ፍጡር አድርገህ ነበር የቆጠርከው? (ካፒቶን ክሊሞቭ)

4.ከስንት አንዴ ተጉዛ የመጨረሻዎቹን የስስት እና የተሰላቸ የእርጅና አመታት በብቸኝነት ኖራለች? (እመቤት)

5. ልዩ ጥንካሬ ተሰጥቶት ለአራት ሰዎች ሰርቷል? (ጌራሲም)

6. የእነዚህ ቃላት ባለቤት ማነው? "ኦህ, ኦህ, እየሞትኩ ነው ... እንደገና, ይህ ውሻ እንደገና"? (እመቤት)

7. የ I.S Turgenev ታሪክ "ሙሙ" ዋና ገፀ ባህሪ ስም ማን ነበር? (ጌራሲም)

8. ድርጊቱ የተፈፀመው በየትኛው ከተማ ነው? (ሞስኮ)

9. ጌራሲም "የተወሰደ" ከየት ነበር? ("ከመንደሩ")

10. ገራሲም ያፈቀራት አጣቢ ሴት ማን ትባላለች? (ታቲያና)

11. ገራሲም በወንዝ ዳርቻ አካባቢ ያገኘው ማን ነው? (ቡችላ)።

12.ገራሲም ቡችላውን ምን ብሎ ጠራው? (ሙሙ)

13. ውሻው ምን ዓይነት ዝርያ ነበር? (ስፓንኛ)።

14. ትንሹ ውሻ የማይታገሰው ማን ነው? (ሰከረ)

15. ገራሲም ሙሙን ለምን አሰጠመው? (የእመቤት ትእዛዝ)

16.ገራሲም ሙሙን ካሰጠመ በኋላ ምን አደረገ? (ወደ ትውልድ መንደሩ ተመለሰ).

17. ገራሲም ቁመት ስንት ነበር? (12 vershoks)

18. ካፒቶን ክሊሞቭ ማን ነበር? (ጫማ ሰሪ)

19. ታቲያናን ለካፒቶ እንዲያገባ ትእዛዝ የሰጠው ማን ነው? (እመቤት)

20. ጌራሲም ለምን ሚስቱን ተወ? (ትዕዛዟን ይቅር ማለት አልቻልኩም)

ደህና ሠራህ ፣ በፍጥነት ሠራህ! አሁን እያንዳንዳችሁ ለመልሶቻችሁ ምን ያህል ቺፖችን እንዳስመዘገብኩ፣ ብዙ ነጥቦችን አስቆጥሩ እና በግምገማ ካርዶች ላይ ይፃፉ።

4. ግቦችን ማዘጋጀት. ችግር ያለበት ጥያቄ።

ስለዚህ, ተሞቅተናል, ጥቂት ገጸ-ባህሪያትን እናስታውሳለን, ስራው ራሱ, ለዛሬ በጣም አስፈላጊ የሆነውን ጥያቄያችንን ለመውረድ ጊዜው አሁን ነው. ዛሬ ፣ በትምህርቱ መጀመሪያ ላይ እንደተገለጸው ፣ እኔ እና እርስዎ በሴራፍ እና ስብዕና ጽንሰ-ሀሳቦች ውስጥ ያለውን ችግር መፍታት እና ለጥያቄው መልስ መስጠት አለብን-እነዚህ ሁለት ፅንሰ-ሀሳቦች ተኳሃኝ ናቸው? አገልጋይነት እና ስብዕና. ይህ ይቻላል? በማስታወሻ ደብተርዎ ውስጥ የትምህርቱን ርዕስ ይፃፉ።

በመጀመሪያ, የእነዚህን ጽንሰ-ሐሳቦች ትርጉም መግለጽ አለብን. ቤት ውስጥ፣ የክፍል ጓደኞቻችን የእነዚህን ቃላት ትርጉም በመዝገበ-ቃላት ፈልገው በማስታወሻ ደብተራቸው ውስጥ አስፍረዋል። እናንብባቸው። (ቅድመ-ዝግጅቱ ተማሪዎች ትርጉሞቹን ያንብቡ).

(ሰርፍዶም በሩሲያ ውስጥ ታሪካዊ ሥርዓት ነው,የገበሬዎች ጥገኝነት መልክ: ከመሬት ጋር ያላቸው ትስስር እና ለፊውዳል ጌታ አስተዳደራዊ እና የፍትህ ስልጣን መገዛት. በምዕራብ አውሮፓ (በመካከለኛው ዘመን የእንግሊዝ ቪላኖች ፣ ካታላን ሬመንስ ፣ ፈረንሣይ እና ጣሊያናዊ ሰርፎች በሰርፍ ቦታ ላይ በነበሩበት) ፣ በ 16 ኛው -18 ኛው ክፍለ ዘመን የሴራፍም አካላት ጠፍተዋል ። በመካከለኛው እና በምስራቅ አውሮፓ, በእነዚህ ተመሳሳይ መቶ ዓመታት ውስጥ ከባድ የሴራፍም ዓይነቶች ተስፋፍተዋል; እዚህ በ18ኛው-19ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በተደረጉት ተሃድሶዎች ሰርፍዶም ተሰርዟል። በሩሲያ ውስጥ, ብሔራዊ ደረጃ ላይ, serfdom በ 1497 የሕግ ኮድ, የተጠበቁ ዓመታት እና ቋሚ ዓመታት ላይ ድንጋጌዎች, እና በመጨረሻም በ 1649 ምክር ቤት ኮድ በ 17 ኛው-18 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ formalized ነበር. ነፃ ያልሆነው ህዝብ በሙሉ ወደ ሰርፍ ገበሬነት ተቀላቅሏል። እ.ኤ.አ. በ 1861 በገበሬው ማሻሻያ የተሰረዘ)።

ሰርፍ ሰው -ሰርፍ - 1. ባለንብረቱ ከመሬት ጋር የተያያዘ እና የእሱ ንብረት የሆኑትን ገበሬዎች የግዳጅ ሥራ, ንብረት እና ስብዕና የማግኘት መብት ያለው ማህበራዊ ስርዓትን በተመለከተ. 2. ሰርፍ ገበሬ.

ኤልስብዕና -አንድ ሰው እንደ አንዳንድ ንብረቶች ተሸካሚ። የግል ታማኝነት ፣ የግል ነፃነት).

- ሰርፍዶም ምንድን ነው? እናስታውስ።

መላው የሩስያ ህዝብ በተለያዩ ግዛቶች ተከፋፍሏል-መኳንንት, ቀሳውስት, ነጋዴዎች, ጥቃቅን ቡርጂዮይስ (ትናንሽ ነጋዴዎች, የእጅ ባለሞያዎች, ጥቃቅን ሰራተኞች), ገበሬዎች. በጣም አልፎ አልፎ አንድ ሰው ከአንድ ክፍል ወደ ሌላ ክፍል ሊዘዋወር ይችላል. መኳንንቱ እና ቀሳውስቱ እንደ ልዩ መብት ተደርገው ይቆጠሩ ነበር።

መኳንንቱ የመሬት እና የሰዎች ባለቤትነት መብት ነበራቸው - ሰርፎች። በማዕከላዊ ሩሲያ ከሚገኙት ገበሬዎች ውስጥ ከግማሽ በላይ የሚሆኑት ሰርፎች ነበሩ.

ስለ ሰርፎች ምን ያውቃሉ? (የልጆች መልሶች)

የገበሬዎች ባለቤት የሆነው መኳንንት ማንኛውንም ቅጣት ሊጥልባቸው ይችላል, ገበሬዎችን መሸጥ ይችላል, ቤተሰብን መከፋፈል; ለምሳሌ እናት ለአንዱ የመሬት ባለቤት፣ ልጆቿን ደግሞ ለሌላ መሸጥ። ሰርፎች በህግ እንደ ጌታቸው ሙሉ ንብረት ይቆጠሩ ነበር። በመሠረቱ፣ ሕጋዊ የባርነት ዓይነት ነበር። ገበሬዎቹ በእርሻው (ኮርቪዬ) ውስጥ ለባለንብረቱ መሥራት አለባቸው ወይም ያገኙትን ገንዘብ የተወሰነውን (ኳንንት) መስጠት ነበረባቸው.

ብዙ ጊዜ መኳንንቱ የነሱ በሆኑት መንደሮች ውስጥ ይኖሩ ነበር, ነገር ግን መኳንንቱ ይጓዙ, በከተማው ውስጥ ወይም በውጭ አገር ይኖሩ ነበር, እና አስተዳዳሪው የመንደሩ አስተዳዳሪ ነበር. አንድ የተከበረ ቤተሰብ በከተማው ውስጥ በራሱ ቤት ውስጥ ከኖረ, በብዙ አገልጋዮች ማለትም በከተማው ውስጥ ከባለቤቶቻቸው ጋር የሚኖሩ ሰርፎች ያገለግሉ ነበር.

5. በቡድን መስራት.(ጥያቄዎች) (5 ደቂቃዎች ለስራ, 1.5 ደቂቃዎች ለመከላከያ).

1. I.S. ቱርጌኔቭ ለየትኛው ክፍል ነበር? ጸሃፊው ተወልዶ የኖረበትን ቦታ ግለጽ።

2. ስለ ጸሐፊው እናት ቫርቫራ ፔትሮቭና ይንገሩን.

3. ስለ ጸሐፊው የልጅነት ጊዜ ይንገሩን. Turgenev ምን ያስታውሳል?

4. ስለ ቱርጄኔቭ ለሰርፍዶም ያለውን አመለካከት ይንገሩን. ለራሱ ምን መሐላ አደረገ?

(1. ኢቫን ሰርጌቪች ቱርጌኔቭ በኦሪዮል ግዛት ውስጥ ተወለደ። የስፔስኮይ-ሉቶቪኖቮ መንደር ከምትሴንስክ ብዙ ኪሎ ሜትሮች ርቃ ትገኛለች። የአውራጃ ከተማ የኦሪዮል ግዛት። አንድ ግዙፍ የሎርድሊ እስቴት፣ በበርች ቁጥቋጦ ውስጥ፣ በፈረስ ጫማ ቅርጽ ያለው ንብረት ያለው። ከቤተክርስቲያን ጋር፣ አርባ ክፍል ያለው ቤት፣ ማለቂያ የሌለው አገልግሎት፣ የግሪን ሃውስ ቤት፣ የወይን ማከማቻ መጋዘኖች፣ መጋዘኖች፣ ጋጣዎች፣ መናፈሻ እና የአትክልት ስፍራ ያለው።

ስፓስስኮይ የሉቶቪኖቭስ ንብረት ነበር። የሉቶቪኖቭስ የመጨረሻው ባለቤት የወደፊቱ ጸሐፊ እናት የሆነችው ልጅ ቫርቫራ ፔትሮቭና ነበረች ።)

(2. የቱርጄኔቭ እናት ቫርቫራ ፔትሮቭና ኒ ሉቶቪኖቫ ኃይለኛ ፣ ብልህ እና ትክክለኛ የተማረች ሴት ነበረች ፣ ግን በውበት አላበራችም። አጭር ነበረች እና ቁመቷ፣ ሰፊ ፊት በፈንጣጣ ተጎድቷል። እና ዓይኖች ብቻ ጥሩ ነበሩ: ትልቅ, ጨለማ እና አንጸባራቂ. አባቷን ቀደም ብሎ በሞት በማጣቷ፣ ያደገችው በእንጀራ አባቷ ቤተሰብ ውስጥ ነው፣ እሱም እንደ እንግዳ እና አቅም እንደሌላት ተሰምቷታል። ወደ ቤቷ ለመሰደድ ተገደደች እና ከአጎቷ ጋር መጠለያ አገኘች, እሱም በጥብቅ ይጠብቃታል እና በትንሹ አለመታዘዝ ከቤት እንደሚያባርራት አስፈራራት. ነገር ግን አጎቱ በድንገት ሞተ፣ የእህቱን ልጅ ግዙፍ ርስት እና አምስት ሺህ የሚጠጉ ሰርፎችን ትቶ ሄደ።

አንድ ወጣት መኮንን ሰርጌይ ኒኮላይቪች ቱርጌኔቭ ከፋብሪካዋ ፈረሶችን ለመግዛት ወደ ስፓስኮዬ በመጣች ጊዜ እሷ ቀድሞውኑ ወደ ሠላሳ ዓመቷ ነበር።)

(3. ቫርቫራ ፔትሮቭና ልጆችን በማሳደግ ረገድ በዋናነት ተሳትፈዋል። በአንድ ወቅት በእንጀራ አባቷ እና በአጎቷ ቤት የደረሰባት መከራ በባህሪዋ ይንጸባረቃል። ሆን ብላ፣ ጉጉ፣ ልጆቿን ፍትሃዊ ባልሆነ መንገድ ትይዛለች። ተርጌኔቭ ከብዙ አመታት በኋላ "ልጅነቴን ለማስታወስ ምንም ነገር የለኝም" አለ. - አንድ ብሩህ ማህደረ ትውስታ አይደለም. እናቴን እንደ ገሃነም እፈራ ነበር. በእያንዳንዱ ተራ ነገር ተቀጣሁ - በአንድ ቃል እንደ ምልምል ተቆፍሬያለሁ። አንድ ቀን ያለ ዱላ አልፎ አልፎ አልፏል፣ ለምን እንደተቀጣሁ ለመጠየቅ በድፍረት ስሞክር እናቴ በግልፅ ተናገረች:- “ስለዚህ የበለጠ ታውቃለህ፣ ገምት።)

(4. በልጅነት ጊዜ እንኳን, የሴርፍዶምን አስፈሪነት በመማር, ወጣቱ ቱርጌኔቭ ለአኒባል: - "አንድ አይነት አየር መተንፈስ አልቻልኩም, ከምጠላው ነገር ጋር ይቀራረቡ ... በዓይኖቼ ውስጥ, ይህ ጠላት አንድ ዓይነት ምስል ነበረው. በጣም የታወቀ ስም ነበረው፡ ይህ ጠላት ነበር - ሰርፍዶም በዚህ ስም ለመዋጋት የወሰንኩትን ሁሉ ሰብስቤ እስከ መጨረሻው ድረስ አሰባሰብኩ - በጭራሽ እንደማልሞክር ቃል ገባሁ… ሙሙ” - እነዚህ በወጣቱ ጸሐፊ የሰጡት ስእለት የተፈጸመባቸው የመጀመሪያዎቹ ሥራዎች ናቸው።)

ለእያንዳንዱ የተቀበሉትን ጠቅላላ ነጥቦች በውጤት ካርድዎ ላይ ይመዝግቡ።

6. የአካል ብቃት እንቅስቃሴ.(ለዓይኖች ማሞቅ).

ወንዶች ፣ እኛ ቀድሞውኑ ትንሽ ደክሞናል ፣ ትንሽ ሞቅ ያለ ፣ የዓይን ስልጠና እንዲያደርጉ እመክርዎታለሁ።

7. በስራው ላይ ይስሩ.

ስለዚህ, ትንሽ አረፍን, ለቀጣይ ስራ ጥንካሬ አግኝተናል, እና እንቀጥላለን.

ቀደም ብለን እንደገለጽነው ኢቫን ሰርጌቪች ቱርጌኔቭ ከልጅነት ጀምሮ ሰርፍዶምን ይጠላ ነበር እና በጭራሽ እንደማይታረቅ እና እሱን እንደማይዋጋ ቃል ገባ። "ሙሙ" የተሰኘው ታሪክ ቱርጌኔቭ የሴርፍተኝነትን ክፋት የሚያጋልጥበት የመጀመሪያ ስራ ነው. ምክትል የሚለውን ቃል እንዴት ተረዱት?

ምክትል-1. ጉድለት፣ ነቀፋ ወይም ውግዘት የሚገባው ጉድለት; የአንድ ሰው አሳፋሪ ጥራት ፣ የሆነ ነገር። 2. ሥነ ምግባር የጎደለው ባህሪ.

- አሁን ወደ የዛሬው ጥያቄያችን መፍትሄ ለመቅረብ ወደ ስራው እንድዞር ሀሳብ አቀርባለሁ። በየትኞቹ ድርጊቶች ለመፈለግ እና ለማወቅ እንሞክራለን, ምን ጀግኖች ቱርገንቭ የሴርፍዶምን ክፋት ያጋልጣል.

በመጀመሪያ, የ manor ቤት እና የባለቤቱን - እመቤትን ከባቢ አየር ማስታወስ አለብን.

የሴትየዋ ቤት ምን ይመስላል? (በአንደኛው የሞስኮ የሩቅ ጎዳናዎች ውስጥ ፣ ነጭ አምዶች ባለው ግራጫ ቤት ፣ ሜዛኒን እና ጠማማ ሰገነት) ።

የሴትየዋን የቃል ምስል ይሳሉ። (አንዲት አሮጊት ሴት፣ ነጭ ካፕ ለብሳ፣ ምናልባትም ከፒንስ-ኔዝ ጋር)።

በታሪኩ መጀመሪያ ላይ ስለ ሴትየዋ ምን ተማርን? (በብዙ አገልጋዮች የተከበበች መበለት. ወንዶች ልጆቿ በሴንት ፒተርስበርግ አገልግለዋል፣ ሴት ልጆቿ ትዳር መሥርተው ነበር፤ እምብዛም ወጥታ ትወጣለች እና የንፉግ እና የሰለቻቸው የእርጅና ዓመታት በብቸኝነት ኖራለች። ረጅም ጊዜ አለፈ; ግን ምሽቷ ከሌሊት የበለጠ ጥቁር ነበር).

የተመለከትናቸውን ነገሮች ጠቅለል አድርገን ካቀረብነው ምን መደምደሚያ ላይ መድረስ እንችላለን? ይህች ሴት ማን ነች እና ሁሉም ክስተቶች የሚከናወኑበት የቤቱ ድባብ ምንድነው? (የማኑር ቤት ችላ ተብሏል እና በደንብ አልተያዘም. አሮጊቷ ሴት, በሁሉም ሰው የተረሳች, የእርሷን ጊዜ ትኖራለች. በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ ወንዶች ልጆች ያገለገሉ, ሴት ልጆች ያገቡ እና ምናልባትም እናታቸውን እምብዛም አይጎበኙም).

ቱርጌኔቭ ገዢ እና ጉጉ ሴትን ያሳየናል። የታሪኩ ዋና ገፀ ባህሪ ግን እሷ አይደለችም። እና ዋናው ገፀ ባህሪ ማን ነው? (ጌራሲም)

ደራሲው ጌራሲምን እንዴት ይገልጹታል? Gerasim እንዴት ሠራ? መልሶችዎን በጥቅሶች ይደግፉ። ቱርጄኔቭ ጌራሲም ከሁሉም አገልጋዮች መካከል "በጣም አስደናቂ ሰው" ብሎ ይጠራዋል. ጌራሲም ከውልደቱ ጀምሮ ደንቆሮ እና ዲዳዎች የጀግንነት ግንባታ ያለው ረጅም ሰው ነበር። ደራሲው እንዲህ ሲል ጽፏል: - “በሚገርም ጥንካሬ ተሰጥኦ ለአራት ሠራ - ሥራው በእጁ ውስጥ ነበር ፣ እና እሱ ሲያርስ እና እጆቹን በእርሻው ላይ ተደግፎ ሲመለከት እሱን ማየት አስደሳች ነበር ፣ ያለ እሱ ብቻ ይመስላል። በፈረስ ዕርዳታ ወደ ምድር የመለጠጥ ሣጥን ውስጥ እየቀደደ ነበር፣ ወይ በጴጥሮስ ቀን፣ በማጭዱ ክፉኛ እስከ ሠራው ድረስ የበርች ደንን ከሥሩ ጠራርጎ እስከ ማውለቅ ድረስ አልያም በዘዴና ሳያቋርጥ ተወቃ። ባለ ሶስት ያርድ ብልጭልጭ ያለው፣ እና እንደ ዘንበል ረዣዥሙ እና ጠንካራው የትከሻው ጡንቻ ወደ ታች ወርዶ ተነሳ። የማያቋርጥ ጸጥታው ደከመኝ ሰለቸኝ ሳይል ሥራውን ትልቅ ቦታ ሰጥቶታል። እሱ ጥሩ ሰው ነበር፣ እና ጉዳቱ ባይሆን ኖሮ ማንኛዋም ሴት ልጅ በፈቃደኝነት ታገባዋለች…”

ከዚህ ገለፃ አንድ ሰው ለጀግናው ያለውን የጸሐፊውን አመለካከት ሊፈርድ ይችላል-ቱርጌኔቭ ጌራሲም, ጥንካሬውን እና ለሥራ ስግብግብነትን ያደንቃል. ቱርጄኔቭ ስለ ደከመኝነቱ እና ስለ ጠንክሮ ስራው ይናገራል, የጀግናው ባህሪ: የማይገናኝ, ጠንካራ.

ስለ ጌራሲም ምን አስተያየት አለህ? ምን ዓይነት ሰው ነበር? ጌራሲም እንደ ሩሲያዊ ጀግና ነው። ተፈጥሮ ውበትን፣ ጤናን፣ ብልህነትን እና ደግ ልብን ሰጥታዋለች፣ነገር ግን ንግግር እና መስማት ረስቶታል። ጌራሲም የገበሬዎችን ስራ ይወዳል እና በመሬቱ ላይ እንዴት እንደሚሰራ ያውቃል. ግን በአትክልቱ ውስጥ መሥራት - በመጥረጊያ እና በርሜል - ለእሱ አስቂኝ ይመስላል ፣ ግን እሱ የተሰጠውን ተግባር በጽናት ያከናውናል ። ጌራሲም በሁሉም ነገር ሥርዓትንና ንጽሕናን ይወዳል። የእመቤቱን ትዕዛዝ "በትክክል" ለመፈጸም ዝግጁ የሆነውን ቦታውን, የሳርፍ ቦታን በደንብ ከሚያውቁት አንዱ ነው.

በጣም ጥሩ, እመቤት እና ገራሲምን ገለጽነው.

አሁን ተግባራቸውን እንመልከት። ሴትየዋ ታቲያናን ከካፒቶ ጋር እንድታገባ የሰጠችውን ትእዛዝ እናስታውስ። ታቲያና ከጌራሲም ጋር ፍቅር እንደያዘች የምታውቅ ይመስልሃል? (አዎ)

ሁሉም አገልጋዮቹም ይህንን ያውቁ ነበር፣ ነገር ግን ማንም ሰው እሷን ለመቃወም እንኳን አልደፈረም ፣ ምክንያቱም ሁሉም ሰው የሴትየዋን ፍላጎት እና ምኞት ማስደሰት ስለለመዱ ነው።

ጌራሲም ለዚህ ምን ምላሽ ሰጠ? (ራሱን ለቀቀ)

ቀጥሎ ምን ይሆናል? ጌራሲም ታቲያናን በማጣቷ አገኘ ትንሽ ቡችላበኋላ ላይ የስፔን ዝርያ ጥሩ ትንሽ ውሻ የሆነው። ጌራሲም ሙሙን እንዴት እንደሚንከባከብ ደራሲው የገለፀበትን ቦታ ያግኙ። (ስለ ልጇ በጣም የምትጨነቅ ብርቅዬ እናት ናት).

ሴትየዋ ምን ታደርጋለች? ውሻውን በማየቷ መጀመሪያ ላይ ወደዳት, ነገር ግን ጥርሶቿን ካወጣች በኋላ, ሴትየዋ እንድታስወግደው አዘዘች. ስለ ጌራሲም ለውሻው ያለውን ስሜት የምታውቅ ይመስልሃል? (በእርግጥ ታውቃለች, እና ይህ ቢሆንም, በማሰብ, እንደተለመደው, ስለ ፍላጎቷ እና ፍላጎቷ ብቻ, ለጌራሲም በጣም ተወዳጅ የሆነውን ፍጥረት ለማስወገድ አዘዘች).

Gerasim ምን እየሰራ ነው? (ለአንዲት ቆንጆ ሴት ትእዛዝን ይፈጽማል).

እናንተ ሰዎች ምን ይመስላችኋል, ደራሲው በሴትየዋ ምስል እና በተግባሯ, የሴራዶን ክፋት ያጋልጣል ማለት እንችላለን? ባህሪዋ እና ድርጊቷ ጨካኝ ሊባል ይችላል? (የልጆች መልሶች).

እመቤት ጌራሲም ከሙሙ ጋር ምን ያህል እንደተጣበቀ በማወቅ ገራሲም ምን እንደሚሰማው ሳታስብ ጭካኔ የተሞላበት ትዕዛዝ ትሰጣለች። እሷ ግን ለዛ ግድ አልነበራትም። ከሁሉም በላይ ለእሷ ተራ ሰርፍ ነበር, ይህም ማለት በእሱ እና በእሱ ዕጣ ፈንታ የፈለገችውን ማድረግ ትችላለች.

ለገራሲም እጣ ፈንታ እመቤትን ብቻ መውቀስ የሚቻል ይመስላችኋል ወይንስ ሌላ የማይለወጥ ነገር አለ እና ይህ የኛን ጀግና እጣ ፈንታ የሚነካ ነገር አለ? (ሰርፍዶም)

ጌራሲም ነፃ ሰው ቢሆን ኖሮ እጣ ፈንታው ከዚህ የተለየ ይሆን ነበር ብለህ ታስባለህ? (የልጆች መልሶች).

በትረካው ጊዜ ሁሉ ቱርጄኔቭ ለጌራሲም ዕጣ ፈንታ ተጠያቂው እመቤቷ ሳይሆን አሁን ያለውን ስርዓት ማለትም ማለትም እ.ኤ.አ. ሰርፍዶም በጌራሲም ምስል ውስጥ ይታያሉ ምርጥ ባህሪያትየሚሰሩ ሰዎች: መኳንንት, መንፈሳዊ ንጽሕና, ጥልቅ ስሜት, ፍቅር የትውልድ አገር, በራስ መተማመን እና ከሁሉም በላይ ደግሞ ኢፍትሃዊነትን የመቋቋም ችሎታ.

ይህ ችሎታ እንዴት ይገለጻል? - ታሪኩን እስከ መጨረሻው ካነበብን, ሁሉም የሴቲቱ ትዕዛዞች በጌራሲም እንደማይፈጸሙ እንመለከታለን. አንድ ቀን ይተዋታል። ጌራሲም የጭካኔ ትዕዛዙን ከፈጸመ በኋላ ወደ ሴትየዋ ቤት መመለስ ይችላል? (አይ ገራሲም ሴቲቱን ይቅር እና ወደ ቤቷ መመለስ አልቻለም. የጭካኔ ትእዛዞቿን ይፈጽማል, ግን ይቅር አይላትም).

6. ማጠቃለል.

በቡድን (ማህበራት) ውስጥ ይሰሩ.

ወደ ትምህርታችን ርዕስ እንመለስና ለጥያቄው መልስ ለመስጠት እንሞክር፡ የ“ስብዕና” እና “ሰርፍም” ጽንሰ-ሀሳቦች ይጣጣማሉ?

ወደ ማንኛውም መደምደሚያ እንድንደርስ, ይህንን ተግባር ለማጠናቀቅ ሀሳብ አቀርባለሁ. ከፊት ለፊትዎ የ Whatman ወረቀት እና ማርከሮች አሉ, የእርስዎን የ WhatsApp ወረቀት በሁለት ክፍሎች ይከፋፍሉት በአንድ በኩል "ሰርፍዶም" በሌላኛው "ስብዕና" ይጻፉ. የእርስዎ ተግባር ከእነዚህ ጽንሰ-ሐሳቦች ጋር ምን ዓይነት ማኅበራት እንዳለዎት መጻፍ ነው. ለማህበሩ ከጻፉ በኋላ ለኛ ምላሽ ለመስጠት ይሞክሩ ዋና ጥያቄየ"serfdom" እና "ስብዕና" ጽንሰ-ሀሳቦች ይጣጣማሉ? (ለመጠናቀቅ 5 ደቂቃዎች, ለመከላከል 1.5 ደቂቃዎች).

ደህና አድርጉ ፣ ጓዶች! በዚህ ተግባር ውስጥ ስራዎን ለመገምገም ምን ያህል ማህበራት እንዳገኙ ይቁጠሩ, ለእያንዳንዱ ማህበር 1 ነጥብ እንሰጣለን, ለእያንዳንዱ ተግባር 3 ነጥቦችን ድምር እንጽፋለን.

ዛሬ ብዙ ስራዎችን ሰርተናል ፣ለሚለው በጣም አስፈላጊ እና ከባድ ጥያቄ መልስ ለማግኘት ችለናል “ስብዕና እና ስብዕና። ይህ ይቻላል?

እርግጥ ነው አይ! አገልጋይነት ጥገኝነት ነው፣ ስብዕና ደግሞ ነፃነት ነው። ጌራሲም ነፃነትን ይመርጣል.

ቱርጌኔቭ ጌራሲምን ከተወለደበት ጊዜ ጀምሮ በምክንያት ዲዳ አድርጎ ገልጿል። በጌራሲም ሰው ውስጥ፣ የሩስያን ሕዝብ፣ ኃይል የሌለው፣ ጸጥታ የሰፈነበት ሕዝብን በሰርፍም ሥር አድርጎ ይገልጻል። ነገር ግን ጌራሲም ከስልጣን መውጣቱ ጋር, ዝምተኛ ህዝብ እንኳን ተቃውሞውን እና የራሱን አስተያየት ሊኖረው እንደሚችል ያረጋግጣል.

ንገረኝ ፣ ለራስህ ምን መደምደሚያ ላይ ደረስክ? (በማንኛውም ሁኔታ ሰው መሆን አለብህ። እራስህን ለማሻሻል ጣር፣ ሌሎችን ውደድ፣ እርዷቸው)።

7. የቤት ሥራ:“ይህን ታሪክ እንዴት ልጨርሰው?” የሚል አጭር መጣጥፍ ጻፍ።

8. ነጸብራቅ.

ወንዶች፣ በግምገማ ወረቀቶችዎ ውስጥ “የመጨረሻ ነጥብ” አምድ አለ፣ አስሉ ጠቅላላ መጠንለሁሉም ተግባራት የተመዘገቡ ነጥቦች እና በዚህ አምድ ውስጥ ይፃፉ። እነዚህን የግምገማ ካርዶች እሰበስባለሁ, ተንትኜ እና ምልክት አደርጋለሁ, በሚቀጥለው ትምህርት ውስጥ ሪፖርት አደርጋለሁ.

በክፍል ውስጥ ለሚሰሩት ስራ በጣም ላመሰግናችሁ እፈልጋለሁ. ዛሬ ከእርስዎ ጋር መሥራት አስደሳች ነበር። በዛሬው ትምህርት ለራስህ አዲስ ነገር ተምረሃል, አስደሳች መደምደሚያዎችን እንደደረስክ እና ለራስህ ጠቃሚ ነገር ተምረሃል ብዬ ተስፋ አደርጋለሁ.

ርዕሱን ለማሰስ ከ "የአዳኝ ማስታወሻዎች" ስብስብ ውስጥ ብዙ ታሪኮችን መጠቀም ይችላሉ I.S. መንደር" (1855), "ትምህርት ቤት" (1856), "በዋናው መግቢያ ላይ ነጸብራቅ" (1858), "Eremushka የሚሆን ዘፈን" (1859); ከሁለተኛው ክፍለ ጊዜ - ግጥሞች “በረዶ ፣ ቀይ አፍንጫ” (1863) እና “ባቡር ሐዲዱ” (1864); ከኋለኛው - “በሩስ ውስጥ በጥሩ ሁኔታ የሚኖረው ማን” ግጥሙ።

ጭብጡ - የሩስያ ገበሬዎች ምስል - በ Turgenev እና Nekrasov ስራዎች ውስጥ በግምት በተመሳሳይ ጊዜ - በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በ 40 ዎቹ አጋማሽ ላይ ታየ. ሁለቱም ጸሃፊዎች በስራቸው ውስጥ በተግባር አንድ አይነት ሀሳብ ገልጸዋል - ለሩሲያ ገበሬዎች ርኅራኄ እና ከ 1861 ተሃድሶ በኋላ የሰርፍዶምን እና ቀሪዎቹን ውድቅ አድርገዋል ። ስለዚህም ከላይ በተጠቀሱት የሁለቱም ደራሲያን ሥራዎች ውስጥ የማኅበረ-ፖለቲካዊ አቋሞችን ተመሳሳይነት ልንገነዘብ እንችላለን።

በተመሳሳይ ጊዜ የ Turgenev እና Nekrasov ርዕዮተ ዓለም አቀማመጥ ይለያያሉ. Turgenev ለሰዎች ርህራሄ እና አክብሮት ያሳያል; ኔክራሶቭ በገበሬዎች ጭቆና እና የባርነት ሁኔታ ተቆጥቷል. ቱርጌኔቭ በታሪኮቹ ውስጥ የአንዳንድ ሰርፎች ከመሬት ባለቤቶች የበለጠ የሞራል የበላይነት ያለውን ሀሳብ ይገልፃል ። ኔክራሶቭ በስራው ውስጥ የበለጠ ይሄዳል እና ማህበራዊ ኢፍትሃዊነትን ያረጋግጣል ዘመናዊ ማህበረሰብ. ስለዚህ ውስጥ ጥበባዊ ፈጠራየሁለቱ ደራሲዎች የማህበራዊ አመለካከቶች ልዩነት ተገለጸ - የቱርጄኔቭ ሊበራሊዝም እና የኔክራሶቭ አብዮታዊ ዲሞክራሲ።

"የአዳኝ ማስታወሻዎች" በተለመደው ፀረ-ሰርፍዶም ሀሳብ የተዋሃዱ ድርሰቶችን ያካትታል. የቱርጀኔቭ ፀረ-ሰርፊድ ይዘት በሩሲያ ገበሬዎች ሥነ ምግባራዊ እና መንፈሳዊ ባህሪያት ላይ ባለው ከፍተኛ ግምገማ ውስጥ ይታያል. የቱርጌኔቭ ገበሬዎች የማወቅ ጉጉት አላቸው (ወንዶቹ ከታሪኩ "ቤዝሂን ሜዳው") ፣ ጥልቅ ብልህነት እና የውበት ግንዛቤ (ከሆር እና ካሊኒች ከተመሳሳይ ስም ታሪክ) ፣ ተሰጥኦ (ያሽካ ዘ ቱርክ ከ “ዘፋኞች” ታሪክ) ፣ ልግስና ( ሉክሪያ ከታሪኩ “ሕያው ቅርሶች” ፣ መኳንንት (ማትሪዮና ከ “ፔትሮቪች ካራታቭ” ታሪክ) ፣ ቱርጊኔቭ ሴርፍዶም እንዳልገደለ ያሳያል ። ሕያው ነፍስሰዎች. ጸሃፊው ግን ገበሬዎችን አይመቸውም: "የአዳኝ ማስታወሻዎች" ውስጥ አሉ አሉታዊ ምስሎች serfs - ቪክቶር “ቀን” ከሚለው ታሪክ ፣ ሶፍሮን ከ “ቡርሚስተር” ታሪክ።

ገበሬዎቹ ከመሬት ባለቤቶች ጋር ይነጻጸራሉ፡- ሚስተር ፖልቲኪን ደደብ ባለቤት ሆነ፣ ከሱሰርፍ Khorem እና Kalinich አጠገብ ባዶ ሰው ሆነ። ሚስተር ፔንችኪን "The Burmist" ከሚለው ታሪክ ውስጥ, ከራሱ ገቢ ሌላ ምንም ነገር ግድ የማይሰጠው, ገበሬዎቹን በሶፍሮን ምህረት የለሽ ቡጢ ኃይል ስር ሰጥቷል. ፒዮትር ፔትሮቪች ካራታቭ ደካማ ፣ ቆራጥ ሰው ነው።

ስለዚህም ቱርጌኔቭ የሩስያን ገበሬዎች ሳያንቋሽሹና ሳይሳሳሙ ዘርፈ ብዙ በሆነ መልኩ አሳይቷል። በተመሳሳይ ጊዜ ልዩ ባህሪ"የአዳኝ ማስታወሻዎች" ለየት ያለ ትኩረት የሚስብ ሆኖ ይቆያል ባህላዊ ገጸ-ባህሪያት፣ ብርቅ ሊሆን ይችላል ፣ ግን በጣም እውነተኛ።

የኔክራሶቭ ስራዎች ፀረ-ሰርፊም ይዘት በበለጠ ይገለጻል-ገጣሚው ያሳያል አሳዛኝ ዕጣ ፈንታ(Pears "በመንገድ ላይ" ከሚለው ግጥም፣ ዳሪያ "በረዶ፣ ቀይ አፍንጫ" ከሚለው ግጥም)፣ አቅም የለሽ፣ የሰርፍ ገበሬዎች አዋራጅ አቋም (ተራማጆች ከግጥሙ “በዋናው መግቢያ ላይ ያሉ ነጸብራቆች”)፣ ያለርህራሄ የለሽ ብዝበዛ። ሰዎች (ወንዶች ግንበኞች ከግጥም "የባቡር ሐዲድ"). እንደ Turgenev ሥራ ሁሉ የኔክራሶቭ ሥራዎች የተለያዩ የገበሬ ጀግኖችን ያሳያሉ። ገጣሚው “የትምህርት ቤት ልጅ” በሚለው ግጥም ውስጥ ስለ አንድ መንደር ልጅ ሲናገር አዳዲስ ፣ ብሩህ ተሰጥኦዎች የሚወጡት እና ሩሲያን የሚያከብሩት ከሰዎች እንደሆነ ያምናል ።

ተፈጥሮ መካከለኛ አይደለም ፣
ያ ምድር ገና አልጠፋችም ፣
ሰዎችን የሚያወጣው
ብዙ የከበሩ አሉ፣ ታውቃላችሁ...

ከትህትና እና ከዕድገት ማጣት በተጨማሪ (“የተረሳው መንደር” ግጥም) የኔክራሶቭ ገበሬዎች በትጋት ፣ በታማኝነት (“በረዶ ፣ ቀይ አፍንጫ” ፣ “ባቡር መንገድ” ግጥሞች) ፣ ጥበብ (ያኪም ናጎይ “የሚኖረው ማን ነው” ከሚለው ግጥም ተለይተው ይታወቃሉ) ደህና በሩስ ውስጥ”) እና የራስ ክብር ስሜት ( Matryona Timofeevna“ማን በሩስ ደህና ይኖራል” ከሚለው ግጥም የተወሰደ)

በሁለቱ ደራሲዎች ስራዎች ውስጥ, የገበሬው ምስል ተመሳሳይነት ቢኖረውም, ልዩነቶችም አሉ. በቱርጄኔቭ, በሴራፊዎች እና በመሬት ባለቤቶች መካከል ያሉ ግጭቶች በሥነ ምግባራዊ ቅራኔዎች ላይ የተገነቡ በሴራው ጥልቀት ውስጥ ተደብቀዋል; ኔክራሶቭ የድህነትን እና የሰዎችን መብት እጦት ማህበራዊ ሀሳብ በግልፅ እና በግልፅ ገልጿል።

የትውልድ አገር!
እንደዚህ አይነት መኖሪያ ስጠኝ
እንደዚህ አይነት አንግል አይቼ አላውቅም
የእርስዎ ዘሪ እና ጠባቂ የት ይሆናሉ?
አንድ ሩሲያዊ ሰው የማይጮኸው የት ነው?
("በፊት መግቢያ ላይ ያሉ ነጸብራቆች")

ኔክራሶቭ እንዲሁ ለማህበራዊ ኢፍትሃዊነት መቃወምን በግልፅ አወድሷል -

ያልተገራ፣ ዱር
ለጨቋኞች ጠላትነት
እና ታላቅ የውክልና ስልጣን
ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ ሥራ። ("ለኤሬሙሽካ ዘፈን")

ተርጉኔቭ እና ኔክራሶቭ የገበሬውን ምስል ከተለያዩ ቦታዎች ይቀርባሉ. ቱርጄኔቭ ሰዎችን ከውጭ ያሳያል-በ "የአዳኝ ማስታወሻዎች" ውስጥ ያሉ ገበሬዎች ግለሰቦችን ያቀፈ ክፍል ናቸው, ደራሲው በጥንቃቄ ይመለከታቸዋል እና በፍላጎት ያጠናል. በእንደዚህ ዓይነት መግለጫ, የደራሲው-ተመልካች ስብዕና, የዓለም አተያዩ እና ማህበራዊ እምነቶች በጣም አስፈላጊ ናቸው. የአዳኝ-ተረኪው ተሻጋሪ ምስል ከፀረ-ሰርፍዶም ሀሳብ ጋር አንድ ላይ ተጣምሯል የግለሰብ ታሪኮችቪ የተሟላ ሥራ- "የአዳኝ ማስታወሻዎች" አዳኙ የአካባቢው የመሬት ባለቤት "ኮስቶማሮቭስኪ ጨዋ ሰው" ("ህያው ቅርሶች") ነው, ነገር ግን ለገበሬዎች የጌትነት ንቀት እና ንቀት የለውም. እሱ በተፈጥሮ ፍቅር ፣ የማወቅ ጉጉት ፣ “ንጽህና እና የሞራል ስሜት ልዕልና” (V.G. Belinsky “የ 1847 የሩሲያ ሥነ ጽሑፍን ይመልከቱ”) ተለይቶ ይታወቃል።

በስራው መጀመሪያ ላይ ኔክራሶቭ እንዲሁ ገበሬዎችን ከጎን የሚመለከት እና የሰማውን (“በመንገድ ላይ”) እና ያየው (“በፊት መግቢያ ላይ ያሉ ነጸብራቆች) የደራሲውን-ታሪካዊ ምስልን በንቃት ይጠቀማል። ”) በዘፈቀደ የከተማ ትዕይንት በመጨረሻው ግጥም ግጥማዊ ጀግናየዘመናዊው የሩሲያ ሕይወት አጠቃላይ አጠቃላይ ሁኔታን ይፈጥራል; "የባቡር ሐዲዱ" በሚለው ግጥም ውስጥ ደራሲው-ተራኪው ኒኮላቭስካያ የገነባውን ልጅ ቫንያ ያብራራል. የባቡር ሐዲድእና ይህ የግንባታ ወጪ ምን ነበር? “በረዶ ፣ ቀይ አፍንጫ” ግጥም ውስጥ ደራሲው ለሩሲያ ገበሬ ሴት ሞቅ ያለ ሀዘናቸውን ገልፀዋል-

ከልጅነቴ ጀምሮ ታውቀኛለህ።
ሁላችሁም ፍርሃት ሥጋ ለብሳችኋል
ሁላችሁም የእድሜ ባለጸጋ ናችሁ!
ልቡን ደረቱ ውስጥ አላስቀመጠም።
በአንተ ላይ እንባ ያላለቀሰ ማነው! (1፣ III)

ነገር ግን የኔክራሶቭ ስራ ለሰዎች የተለየ እይታን ያቀርባል - ከውስጥ እይታ, እሱም የአፈ ታሪክ ባህሪ ነው. የዚህ አመለካከት ይዘት ከውስጥ በኩል በሄግል ተገልጧል፡ “ኢን የህዝብ ዘፈንዕውቅና የሚሰጠው፣ ግለሰቡ (...) ከብሔር የተነጠለ ውስጣዊ ሐሳብና ስሜት ስለሌለው፣ የራሱ ማንነት ያለው (...) ሳይሆን ብሔራዊ ስሜት (...) ነው። የሕይወት መንገድ እና ፍላጎቶች” (ጂ.ሄግል “ስለ ውበት ሥነ-ሥርዓታዊ ትምህርቶች። ግጥም። ግጥም ግጥም”)፣ “ማን በሩስ ውስጥ በጥሩ ሁኔታ ይኖራል” በሚለው ግጥሙ ውስጥ የጸሐፊው ምስል ሊጠፋ ተቃርቧል፣ ለሰዎች እራሳቸው ሰባት - ሰባት እውነት ፈላጊዎች እና ጠላቶቻቸው - ተራኪ እና ታዛቢ።

በማጠቃለያው የ V.G. Belinsky የገበሬውን ሥራ በመግለጽ ስለ ቱርጌኔቭ ፈጠራ የተናገረውን ቃል መጥቀስ እንችላለን-"ማንም ከዚህ በፊት ማንም ወደ እነሱ ካልቀረበበት ወገን ቀረበ" ("A Look at Russian Literature 1847"). ነገር ግን ከ "የአዳኝ ማስታወሻዎች" በኋላ የገበሬው ጭብጥ (ከ "ሙሙ" ታሪክ በስተቀር) የ Turgenevን ስራ ይተዋል; ኔክራሶቭ ፣ ለሥራው ተመሳሳይ የቤሊንስኪ ቃላት በትክክል ሊገለጹ ይችላሉ ፣ ታማኝ ሆኖ ይቆያል የህዝብ ጭብጥእስከ ህይወት ፍጻሜ ድረስ.

በሁለቱ ደራሲዎች የገበሬዎች ገለፃ ውስጥ ያሉትን የተለመዱ ባህሪያት ልብ ሊባል የሚገባው ነው-ይህ አክብሮት ነው ፣ ለሰዎች ርህራሄ በተጨባጭ ፣ ማለትም ፣ ሁለገብ ፣ የእነሱ ምስል።

በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ያሉትን ሰዎች ለመግለጽ በሁለቱ አቀራረቦች መካከል ያለው ልዩነት በሚያስደንቅ ሁኔታ በ N.G. Chernyshevsky "የለውጥ መጀመሪያ ነው?" (1861) በአንቀጹ ውስጥ የ N. Uspensky ታሪኮችን በመተንተን ፣ ተቺው በተለይ ደራሲው ስለ ሰዎች እውነትን “ያለ ማስዋብ” ሲጽፍ ፣ ያለ ሃሳባዊነት ፣ ማለትም ፣ የገበሬዎችን አለመልማት በግልፅ ስለሚያሳይ አድንቆታል። , በገበሬዎች ሃሳቦች ውስጥ "ሞኝ አስነዋሪነት". እንደ ቼርኒሼቭስኪ አባባል እንዲህ ዓይነቱ ጨካኝ እውነት ለሰዎች ከምስጋና, ርህራሄ እና ርህራሄ የበለጠ ጠቃሚ ነው, ለምሳሌ በ Turgenev ታሪኮች ውስጥ ይገለጻል. እ.ኤ.አ. በ 1861 ከመታደሱ በፊት የሰራፊዎችን “ጥሩ” ምስል እና ከ1861 በኋላ የህዝቡን “ወሳኝ” ምስል በትክክል በመለየት ቼርኒሼቭስኪ በግምገማዎቹ በተወሰነ ደረጃ የቸኮለ ይመስላል። እና ስፔሻሊስቶች ብቻ የ N. Uspensky ታሪኮችን ያውቃሉ, በተቺው የተመሰገኑ . "Turgenev ... በሰርፍዶም ዘመን ... በተራው ህዝብ ውስጥ ከመጥፎ ይልቅ መልካም ነገርን ይፈልግ ነበር" (ኤል.ኤን. ቶልስቶይ) ምንም ስህተት የለበትም.

ኔክራሶቭ ሰርፍዶም ከተወገደ በኋላ በተሰራው ስራ የገበሬዎችን ትህትና እና ዝቅተኛ እድገት ከመንፈሳዊ ጥንካሬያቸው፣ ጥበባቸው እና ልግስናቸው ጋር በትችት ለማሳየት አልፈራም። ገጣሚው በግጥሞቹ አቅም በሌለው ሁኔታ ላይ በግልጽ ተቃውሞውን ገልጿል። ተራ ሰዎች. በቅርጽም በይዘቱም ሕዝብ የሆነ፣ ማለትም ስለ ሕዝብ ለሕዝብ የሚሆን ሥራ የሆነ ድንቅ ግጥም ፈጠረ።

ድርሰት "በ I. Turgenev's ታሪክ "ሙሙ" ላይ የተመሠረቱ ጽሑፎች

ጌራሲም የአሮጊት ሴት ልጅ የሆነ ሰው ነው. በመንደሩ ውስጥ ይኖር ነበር, ነገር ግን ከዚያ ወደ ከተማ ተወሰደ. እሱ የጨለመ ይመስላል፡ ትልቅ፣ ጤናማ፣ ጠንካራ። ግን አንድ በጣም ትልቅ ጉድለት ነበረበት፡ ደንቆሮ እና ዲዳ ነበር። ጌራሲም በፅዳት ሰራተኛነት ይሰራ ነበር እናም በጣም ታታሪ ነበር። እሱ በጓዳ ውስጥ ይኖር ነበር ፣ እዚያም አልጋ ፣ ጠረጴዛ እና ወንበር ሠራ።
በሞስኮ አንድ ሴት ልጅ ብቻ ይወድ ነበር, ስሟ ታቲያና ነበር. በግቢው ውስጥም የልብስ ማጠቢያ ሆና ሠርታለች። ግን ታቲያና ብዙም ሳይቆይ ሰካራሙ ካፒቶን አገባች። ሴትየዋ ይህንን የፈለጉት እነሱ አይደሉም። ጌራሲም ታላቅ አሳዛኝ ነገር አጋጠመው።
ከአንድ አመት በኋላ በወንዙ ዳር እየተራመደ እየሰመጠ ያለውን ውሻ አዳነ። በጣም አፈቅሯት እና ሙሙ ብሎ ሰየማት።
ሙሙ በጥሩ ሁኔታ ኖራለች፣ ግን አንድ ቀን አንዲት ሴት አየቻት። ለሙሙ በአደጋ ተጠናቀቀ። ገራሲም ሙሙን መስጠም ነበረበት። ከዚህ በኋላ ጌራሲም የሴቲቱን ግቢ ለቆ ወጣ. ጌራሲም ከሴትየዋ ሰዎች መካከል ያለ ጓደኞች መኖር ስለማይችል ሄደ.
የጌራሲም ችግሮች መስማት የተሳናቸው እና ዲዳ ስለነበሩ እና በሰዎች መካከል ሙሉ በሙሉ ሊኖሩ ባለመቻላቸው ነው ብዬ አምናለሁ።

ድርሰት “የገራሲም ድራማዊ ዕጣ ፈንታ “ሙሙ” በሚለው ታሪክ ውስጥ

ብዙዎቹ የአይ.ኤስ. Turgenev ታሪኮች እና ታሪኮች የኃይለኛ ተሰጥኦውን ምርጥ ባህሪያት ያካተቱ ናቸው-የህይወት ጥሩ እውቀት, የእውነትን ምንነት ጥልቅ ማስተዋል, በጣም ባህሪ የሆኑትን, በህይወት ውስብስብ ክስተቶች ውስጥ የተለመዱ ባህሪያትን የመለየት ችሎታ እና ሙሉ ለሙሉ ማራባት. ፣ ተጨባጭ ምስሎች ፣ የጥበብ ሥራ መሠረት ሁል ጊዜ ሀሳብ ነው የሚል ጠንካራ እምነት ፣ ደራሲውን የሚያነቃቃ ሀሳብ ፣ በእውነታው ላይ የተገለጹትን ክስተቶች የተወሰነ ግምገማ በመስጠት። "ሙሙ" የተሰኘው ታሪክ በ Turgenev በ 1852 ተጻፈ. ስለ ደንቆሮ ዲዳው ጀግናው ገራሲም ድራማዊ እጣ ፈንታ ሲናገር ደራሲው ሰርፉን እንደ ሰው ሊገነዘቡት በማይችሉት ላይ አመፀ ፣ የመሬት ባለቤቶችን ጭካኔ የተሞላበት ግፍ ተቃወመ ።
የጌራሲም የብቸኝነት ህይወት ታሪክ እና ለሙሙ ያለው ልብ የሚነካ ፍቅር፣ ደስታ አልባ ህልውናውን ያደመቀው፣ ገራሲም በነበረበት ጊዜ በሚያስደስት ምስል ያበቃል። በገዛ እጄውሻውን በወንዙ ውስጥ ይሰምጣል. የባሪያ ትሕትና፣ ለጌታው ፈቃድ የመገዛት ልማድ ለዘመናት አዳብሯል - በዚህ ክፍል ውስጥ የጌራሲም ባህሪን የሚወስነው ይህ ነው። እና የገጠመው የስሜት ድንጋጤ ብቻ የተደበቀ የተቃውሞ ብልጭታ ቀስቅሶ ወደ መንደሩ እንዲሄድ ገፋፍቶታል። “ሙሙ” የሚለው ታሪክ በባርነት ለተያዙት ሰዎች እጣ ፈንታ የርኅራኄ ስሜት እንዲቀሰቅስ ከማድረግ ባለፈ፣ እንደ ኤ.አይ.
የታሪኩ ይዘት "ሙሙ" እንደምናውቀው, የቫርቫራ ፔትሮቭና ቱርጌኔቫ (የጸሐፊው እናት) አገልጋይ በሆነው በዲዳው የፅዳት ሰራተኛ አንድሬይ እውነተኛ ታሪክ ላይ የተመሰረተ ነበር. እና ይህ በአጋጣሚ አልነበረም: ቱርጄኔቭ, እንደ እውነተኛ እውነተኛ አርቲስት, ሁልጊዜም ስራዎቹን በእውነታው ቁሳቁስ ላይ በመመስረት, የጸሐፊውን የመጀመሪያ ግዴታ አድርጎ የወሰደውን ጥንቃቄ የተሞላበት ጥናት ፈጠረ. በ 1847 የቱርጌኔቭን "ሙያ" እንደሚከተለው የገለፀው ቤሊንስኪ ትክክል ነበር: "... እውነተኛ ክስተቶችን ለመመልከት እና እነሱን ለማስተላለፍ, በቅዠት ውስጥ ማለፍ; ግን በቅዠት ላይ ብቻ አትታመኑ።

ድርሰት “ገራሲም ሙሙን ለምን አሰጠመው? (በአይኤስ ተርጉኔቭ ታሪኩ ላይ የተመሰረተ)"

የኢቫን ሰርጌቪች ቱርጌኔቭ ታሪክ “ሙሙ” በጣም ነካኝ። ጌራሲም ውሻውን ሲገድል, አልቻልኩም
እንባውን ያዙ ። እና ለእሱ ምን ያህል ከባድ ነበር! ደግሞም ሙሙን ከትንሽ ቡችላ አሳደገው። ጌራሲምን የሚወደው ይህ ፍጥረት ብቻ ነው, እና ከትንሽ ውሻ ጋር መያያዝ ችሏል. ነገር ግን ጌራሲም ሰርፍ ነበር እና የእመቤቱን ትዕዛዝ እና ምኞት ሁሉ ለመፈጸም ተገደደ።
“ገራሲም ከሙሙ ጋር ለምን ወደ መንደሩ አልሄደም?” የሚለውን ጥያቄ እራሴን እጠይቃለሁ። ለሴትየዋ ለመታዘዝ አልደፈረም, ነገር ግን ጨካኝ እና ኢሰብአዊ ሰዎች በሚመሩበት ቤት ውስጥ መኖር አልፈለገም. እና ሴትየዋ እራሷን ለመከላከል እንደገና ተጠያቂ የሆነ ሰው አገኘች.
ሰርፍዶም ገበሬዎችን ብቻ ሳይሆን የመሬት ባለቤቶቹንም ጭምር አጥፍቷል፣ ያለቅጣት ለምዷል።
በቱርጄኔቭ ታሪክ ውስጥ "ሙሙ" ስለ ራሷ ፣ ሰላሟ እና ሌሎች ሰዎች እሷን ለማስደሰት ብቻ የምታስብ ሴት እናያለን ፣ ሁሉንም ፍላጎቷን ያሟላል። ጸሐፊው ይህንን ቅደም ተከተል ይቃወማል. እሱ ሐቀኛ ሰው ነበር እና ሴርፍኝነትን መታገስ አልቻለም።

ድርሰት “ሙሙ” በ I.S. Turgenev በተሰኘው ታሪክ ውስጥ የጌቶች በሰርፎች ላይ የሚፈጸመው ጭካኔ የሚያሳይ መግለጫ

ኢቫን ሰርጌቪች ቱርጄኔቭ ታላቅ የሩሲያ ጸሐፊ ብቻ ሳይሆን ደካማ ፣ የተዋረዱ እና የተጎዱ ንቁ ተከላካይ ናቸው። ገና ትንሽ ልጅ እያለ፣ በንጉሠ ነገሥቱ እናቱ በሴራፊዎች ላይ የሚደርሰውን ጭካኔ እና ኢፍትሐዊ አያያዝ ተመልክቷል፣ እና ሌሎች ብዙ ምሳሌዎች በዙሪያው ነበሩ። ጎልማሳ ከሆነ እና ጥሩ ትምህርት የተማረ ፣ አይ.ኤስ. ቱርጌኔቭ እራሱን ሙሉ በሙሉ ለሥነ-ጽሑፍ ያደረ ሲሆን በስራዎቹ ገፆች ላይ በተቻለ መጠን ለሰርፍዶም ያለውን አመለካከት በሐቀኝነት እና በግልፅ ለመግለጽ ሞክሯል።
“ሙሙ” የሚለውን ታሪክ በማንበብ ከብዙ ሰዎች ጋር እንተዋወቃለን - የተገለጹት ክስተቶች ጀግኖች። ይህ “ቆንጆ ሰው” ጌራሲም ነው፣ እና ዓይናፋርዋ አጣቢዋ ታቲያና፣ እና ፈጣን አዋቂዋ ጠባቂ ጋቭሪላ፣ እና የተዋረደ ጫማ ሰሪ ካፒቶን ክሊሞቭ እና ሌሎች ብዙ።

እያንዳንዳቸው በሕይወታቸው ውስጥ ብዙ ሀዘን እና ብስጭት አጋጥሟቸዋል ፣ ግን በጣም የሚያስደንቀው ነገር የእነዚህ ሁሉ ሰዎች ዕጣ ፈንታ ሙሉ በሙሉ ለገዥ ፣ ንክኪ ፣ ገዥ እና ደደብ ሴት እጅ መሰጠቱ ነው ፣ ስሜቱ ሊለወጥ ይችላል ። የሰርፍ ህይወት እንኳን ዋጋ ያስከፍላል። በሽንገላ እና በፈሪ ማንጠልጠያ የተከበበች ሴትየዋ በግዳጅ የሚገደድ ሰው ኩራት እና ክብር ሊኖረው እንደሚችል በጭራሽ አታስብም። ሰርፎችን እንደ አሻንጉሊት እያየቻቸው፣ በራሷ መንገድ አግብታ፣ ከቦታ ወደ ቦታ እያዘዋወረች፣ ትገድላቸዋለች እና ይቅር ትላቸዋለች። የእመቤቱን የማይረባ ባህሪ በመላመድ አገልጋዮቹ ተንኮለኛ፣ ብልሃተኛ፣ አታላይ ወይም ማስፈራራት፣ ፈሪ እና ምላሽ የማይሰጡ ይሆናሉ። በጣም መጥፎው ነገር ማንም ሰው ምንም ነገር ለመለወጥ እየሞከረ አይደለም, ምክንያቱም ይህ ሁኔታ በሁሉም ሰው ዘንድ ተቀባይነት ያለው መደበኛ ነው. እና የሰርፊስ ሕይወት ግራጫማ እና ብቸኛ ከሆነ ፣ የሴት ሴት ሕይወት “ደስታ እና ማዕበል” ነው። እሷ አልነበራትም ፣ የላትም እና በጭራሽ ጓደኞች ፣ የምትወዳቸው እና በእውነቱ የቅርብ ሰዎች አይኖራትም ፣ ምክንያቱም ሐቀኝነት እና ግልፅነት ስለማትፈልግ ፣ ምን እንደሆነ አታውቅም።
ስለ ሰርፍዶም ጭካኔ የሚናገሩ ሥራዎችን ስታነብ የዛሬ 150 ዓመት ገደማ መወገዱ የማይታመን ይመስላል። ለዚህም ብዙ ያደረጉት እንደ ኢቫን ሰርጌቪች ቱርጌኔቭ ያሉ ሰርፍዶምን ያለ ፍርሃት የተቃወሙት ጸሐፊዎች ነበሩ።

ድርሰት " አጭር መግለጫ"ሙሙ" ይሰራል

የዚህ ሥራ ዘውግ አጭር ልቦለድ ነው። መጀመሪያ። መስማት የተሳናቸው እና ዲዳው ጌራሲም ከመንደሩ ወደ ሞስኮ መጡ። እሱም የሴትየዋ ጽዳት ጠባቂ ሆነ. የድርጊት ልማት. የእመቤቷ አምባገነንነት የገራሲም እጣ ፈንታ ይሰብራል። በመጀመሪያ ገበሬው ከመሬት ተነቅሎ ወደ ከተማው እንዲመጣ ይደረጋል, ለእሱ እንግዳ የሆነ ሥራ እንዲሠራ ይገደዳል. ከዚያም በሴትየዋ ፍላጎት መሠረት ከጌራሲማ ጋር ፍቅር የነበራት ታቲያና ከሰካራም ካፒቶን ጋር አገባች። በመጨረሻ ጌራሲም ብቸኛው ውድ ፍጡር ተነፍጎታል - ሙሙ። ቁንጮ ሴትየዋ ውሻው ከጓሮው እንዲወጣ አዘዘች. ውግዘት. ጌራሲም የሴትየዋን ትእዛዝ ፈፀመ, ሙሙን በወንዙ ውስጥ ሰምጦ ወደ መንደሩ ተመለሰ.

ጌራሲም ወደ ከተማዋ ከመምጣቱ በፊት በመንደሩ ውስጥ ጠንካራ የገበሬ ጉልበት ይሠራ ነበር. ይህ ሥራ እርሱን መመገብ ብቻ ሳይሆን ደስታንም ሰጥቶታል. እሱ፣ “በራሱ፣ ያለ ፈረስ እርዳታ፣” በቀላሉ ግትር የሆነውን አፈር አርሶ በአጠቃላይ ጀግናን ይመስላል። የአኗኗር ለውጥ የሚያበረታታ አይደለም። ቱርጄኔቭ በተፈጥሮ ምስሎች እርዳታ አዲሱ ቦታው ለጌራሲም ምን ያህል ከባድ እንደሆነ ያስረዳል። ወይ የታሪኩ ጀግና ወዳልታወቀ ቦታ የሚወሰድ በሬ መስሎ በጉልበቱ እና በጉልበቱ ህይወቱን መቀየር ተስኖት ለሰአታት በመንደሩ ቤት ቅጥር ግቢ ውስጥ በግንባሩ ተኛ። እንደ ተያዘ እንስሳ። የጓዳው ውስጠኛው ክፍል መግለጫ የጌራሲም ባህሪን ለመረዳት ይረዳል-በአራት ብሎኮች ላይ “በእውነት ጀግና አልጋ” ፣ ትንሽ ግን በጣም ዘላቂ የሆነ ጠረጴዛ ፣ ባለ ሶስት እግር ወንበር - ሁሉም ነገር በራሱ ተሠርቷል ። ገራሲም ፈገግ ይላል, ወንበሩ መሬት ላይ ከተመታ በኋላ እንኳን መረጋጋት አይጠፋም.

የታሪኩ ጀግና የሴፍ ገበሬ ነው, የሴት ሴት ንብረት. ይህ እውነታ ለባህሪያቱ በጣም አስፈላጊ ነው. ለእመቤቷ ጥቅም ለማምጣት እና በፍላጎቱ ምንም ሳያስጨንቃት ግዴታ አለበት. የአንድ ትልቅ ቤተሰብ የልብስ ማጠቢያ ልብስ ለሆነችው ታቲያና ያለው ትኩረት ለእመቤቷ ምንም ትኩረት አይሰጥም።

ጌራሲም ታቲያናን በዙሪያው ካሉት ሰዎች ሁሉ ይለያል ምክንያቱም በልቡ የእሱን እርዳታ እና ጥበቃ የሚያስፈልጋቸውን እንዴት መገመት እንዳለበት ያውቃል.
የጌራሲም ፍቅር ለታቲያና መለያየት ቀን የተገኘው ለታዳኙ ድሆች ቡችላ ወዲያውኑ እና ለረጅም ጊዜ ይነሳል። ጌራሲም ግኝቱን ካመቻቸ በኋላ በጣም በብርሃን እና ደስተኛ እንቅልፍ ተኛ። ሙሙ ለጌራሲም በትኩረት እና በፍቅር ምላሽ ይሰጣል።

ለምን ጌራሲም አሁንም የተከራካሪዋን ሴት ፈቃድ ያሟላል? እሱ የግዳጅ ሰው ነው, እና እንደ ማንኛውም ሰርፍ, የጌታውን ትዕዛዝ ያለምንም ጥርጥር መፈጸም አለበት. እንደ ምርጫው እንኳን ማግባት አይችልም። ሙሙን ለመግደል ትእዛዝ ከፈጸመ በኋላ ለእሱ የሚወደውን የመጨረሻውን ነገር አጣ። ጌራሲም አመጸ፣ ከተማዋን ለቆ፣ እመቤቱን ትቶ ወደ ትውልድ መንደሩ ተመለሰ። ይህ በጠንካራ ፍላጎት የተሞላ ደፋር እና ቆራጥ ሰው. የጌራሲም ምስል ለራስ ከፍ ያለ ግምት በሰው ውስጥ መኖሩን ያሳያል, የእሱ አመጣጥ ምንም ይሁን ምን, ይህ ምስል በጸሐፊው ርህራሄ የተሞላ ነው.

ሴትየዋ ጠበኛ፣ ራስ ወዳድ፣ ገዥ ሴት ነች። ሹክሹክታ፣ የስሜት መለዋወጥ፣ አምባገነንነት ተግባሯን ይመራል። ለመዝናናት, በታቲያና እና በካፒቶን መካከል ሰርግ ለመጀመር ወሰነች, እና ከዚህ ሀሳብ ምንም ነገር እንዳልመጣ ስትመለከት, ከእይታ ውጪ ትልካቸዋለች. በሙሙ ላይ ያለው ፍላጎት ለቁጣ እና እሷን ለማስወገድ ፍላጎት ይሰጣል። ሴትየዋ እራሷን እንደ መብት ትቆጥራለች
የሌሎች ሰዎችን እጣ ፈንታ መቆጣጠር። ማንኛውም ነጠላ ሕይወት ለእሷ ምንም ማለት አይደለም. ለጌራሲም እንደ እድል ሆኖ፣ መሄዱን እንደ ውለታ ቢስነት ብቻ ቆጥራለች እና የሸሸውን ፈልጎ ፍትህን አላስጀመረችም።

የታሪኩን ጀግኖች እጣ ፈንታ በመመልከት አንድ ሰው በዚያን ጊዜ በሩሲያ ውስጥ የሰራፊዎችን ሕይወት መገመት ይችላል። ቱርጄኔቭ እንደሚያሳየው ሰርፍዶም ገበሬዎችን እና አገልጋዮችን ብቻ ሳይሆን ጌቶቹንም ጭምር ያበላሻል. የጌራሲም ደንቆሮ-ዲዳነት የራሱ ጉድለት ብቻ አይደለም። ይህ ራስን መግለጽ, መስማት አለመቻል ምልክት ነው.

ቅንብር “ጌራሲም እና ሙሙ”

ድንቅ እውነተኛ ፣ መምህር የስነ-ልቦና ትንተናእና የመሬት ገጽታ ስዕልኢቫን ሰርጌቪች ቱርጄኔቭ በሩሲያ እና በዓለም ሥነ-ጽሑፍ እድገት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል ። የእሱ ስራዎች የሩስያ ገበሬዎችን ከፍተኛ መንፈሳዊ ባህሪያትን እና ተሰጥኦዎችን ያሳየበት ጠንካራ ፀረ-ሰርፊም አቅጣጫ ነበራቸው. “ሙሙ” በተሰኘው ታሪክ ውስጥ ሰርፍ ገሬሲም ውሻውን ከጓሯ ላይ እንድታስወግድ በባለቤቱ ትእዛዝ ወደ እሱ የቀረበውን ብቸኛ ህያው ፍጥረት እንዴት እንዳስጠመጠ እናነባለን። ለአምባገነኑ የመሬት ባለቤት ፈቃድ ሰጠ, ነገር ግን ከዚያ በኋላ በራሱ ሴት ቤት ውስጥ መኖር አልቻለም. “አትግደል” ከተባሉት የተቀደሱ ትእዛዛት አንዱን ስለጣሰ የድርጊቱን ሃጢያት ጠንቅቆ ያውቃል። ማንም ሰው የሌላውን ህይወት የማጥፋት መብት የለውም, በተለይም እርስዎ ጠንካራ ከሆኑ. መከላከያ የሌለው ሙሙ ለደንቆሮ ዲዳው ጌራሲም ያደረችው እሷ ብቻ ነበረች የብቸኝነት ህይወቱን ያሳመረችው። እና ሁላችንም "... ለተገራናቸው ሰዎች ተጠያቂ ነን" እና ሰውም ሆነ እንስሳ ምንም ለውጥ አያመጣም.

ሰርፍዶም የመሬት ባለቤቶችን ጨካኝ አድርጓል። ህልውናቸው የተመረዘው በተግባራቸው ያለመቀጣት ነው። ሰርፎችን እንደ ከብት፣ እንደ እንሰሳ፣ እና ማንም ሰው ነፍስ እንዳለው እንደማይጠራጠሩ አድርገው ያዙዋቸው። እሷም መከራን መቀበል ትችላለች. ጌራሲም በባህሪው ላይ የሚደርሰውን ግፍ መሸከም አቅቶት ሙሉ በሙሉ ወደ ራሱ ሸሸ፣ በገዛ ፈቃዱ ጌታውን ቤት ትቶ ወደ መንደሩ ተመለሰ። ከአሁን በኋላ ለሴትየዋ የልብ-አልባ ትዕዛዝ ምላሽ መስጠት አልቻለም.

የሰዎች ሁሉ ትዕግስት ያበቃል። በሰዎች ላይ ፍትሃዊ ያልሆነ ሰውም ቅጣቱ ይጠብቃል። “ሙሙ” በተሰኘው ታሪክ ውስጥ ይህ በተዘዋዋሪ ብቻ ነው ፣ ግን እኛ ፣ ከቱርጄኔቭ ከአንድ መቶ ዓመት በኋላ የምንኖረው ፣ ተወዳጅ ቁጣ ምን ያህል አስከፊ ሊሆን እንደሚችል እና ምን ለውጦች እንደሚያስከትሉ እናውቃለን።

ድርሰት "የጌራሲም ምስል እና ባህሪ በ Turgenev "Mumu" ታሪክ ውስጥ

ጌራሲም - ዋና ገጸ ባህሪታሪክ በ I.S. Turgenev "Mumu". እሱ እንኳን እላለሁ። ብቸኛው ጀግናይህ ሥራ. ረጃጅም መስማት የተሳነው ጀግና በመልክ ብቻ ሳይሆን በዙሪያው ካሉ ሰዎች ይለያል። ቆጣቢ እና ታታሪ ፣ ጌራሲም ደግ ልብን ይይዛል ፣ ለሌሎች እድለኝነት ንቁ ፣ ሰፊ የሩሲያ ነፍስ ፣ በራስ የመተማመን ስሜት ለሴርፍ ጊዜ ታይቶ የማይታወቅ። ቱርጌኔቭ እንዳለው "እንደ ዛፍ ኃያል... ለም መሬት ላይ" ባለቤት ያልሆነውን መሬት ይወድ ነበር። ይህ “ክቡር ሰው” ያደረገውን ሁሉ፣ በቅንነት፣ በሙሉ ልቡ አድርጓል። መስራት መስራት ነው መውደድ መውደድ ነው።

በሴትየዋ ትእዛዝ የሰከረ ጫማ ሰሪ ያገባ የግዙፉ ገራሲም ለታቲያና ስሜት ጨረታ እና ልብ የሚነካ ነበር። በፍቅር መራራ ብስጭት ካጋጠመው በኋላ፣ መስማት የተሳነው ዲዳው “ገርሲም የቤት እንስሳውን በሚንከባከብበት መንገድ ልጇን የምትንከባከብ እናት የለም” በማለት ላገኘው ውሻ በግዴለሽነት ተጣበቀ። ነገር ግን ይህ ምንም ጉዳት የሌለው ፍቅር በአመፀኛዋ ሴት ተደምስሷል። እና አሁንም ሀዘኖች እና ችግሮች አልተሰበሩም ኃያል ጀግና. ጌራሲም ከተማዋን ትቶ ብዙ ሀዘንን አመጣለት እና ወደ ትውልድ መንደሩ - ወደ መሬት, መንደር ህይወት, ሁልጊዜ በልቡ የሚወደውን ሁሉ ተመለሰ. እናም ይህ የእሱ ጥንካሬ እና በሴራፊው እጣ ፈንታ ላይ ባለው ውጣ ውረድ ላይ ያለው ድል ነው።