አርበኝነት የሩሲያ ህዝብ የመንፈሳዊ ጥንካሬ ምንጭ ነው። የውሸት የሀገር ፍቅር የዘመናዊው ማህበረሰብ በሽታ ነው።

በመጋቢት 28 ቀን 2014 በሞስኮ በተካሄደው ሁሉም-ሩሲያ ሳይንሳዊ እና ህዝባዊ ኮንፈረንስ ላይ ሪፖርት ያድርጉ ።

"አዲሱ የሶቪየት አርበኝነት ለመካድ የማይጠቅም እውነታ ነው. ይህ ለሩሲያ መኖር ብቸኛው ዕድል ነው. እሱ ከተደበደበ ፣ ህዝቡ የስታሊንን ሩሲያ ለመከላከል ፈቃደኛ ካልሆነ ፣ የኒኮላስ II ሩሲያ እና የዲሞክራሲያዊ ሪፐብሊክ ሩሲያን ለመከላከል ፈቃደኛ ባለመሆናቸው ፣ ምናልባት ለዚህ ህዝብ ታሪካዊ ህልውና ምንም እድሎች የሉም ”(ጂ.ፒ. ፌዶቶቭ)

ለሩብ ምዕተ-አመት በግዞት የኖረው ሩሲያዊው የታሪክ ምሁር እና የሃይማኖት ፈላስፋ ጆርጂ ፔትሮቪች ፌዶቶቭ (1886-1951) የስታሊናዊውን አገዛዝ ይወዳሉ ተብሎ ሊጠረጠር አይችልም። ለ 1936 በፓሪስ "አዲስ ሩሲያ" በ 4 ኛው እትም ላይ "የሩሲያ መከላከያ" በሚለው መጣጥፉ ውስጥ አሳቢው "የአዲሱን የሩሲያ አርበኝነት ጥንካሬ እና ጥንካሬን" ለመገምገም አልወሰደም, ተሸካሚው "" ሩሲያን የሚያስተዳድር አዲስ መኳንንት" ከዚህም በላይ "የስታሊን ዙፋን በጀርባው ላይ እየተገነባ" ያለውን የሰራተኞች እና የገበሬዎች የአገር ፍቅር ስሜት ጥንካሬ ይጠራጠራል. ያም ማለት ለ Fedotov, በአርበኝነት መካከል ያለው ልዩነት, እንደ ርዕዮተ ዓለም ግንባታ, እና የአርበኝነት ስሜት, የህዝቡ ተሸካሚ, ግልጽ ነበር.

ነገር ግን ይህ የሃገር ፍቅር ሁለትነት ውጫዊ ነው, ምክንያቱም በተፈጥሮው, እሱ የሁለት መርሆዎችን ግንኙነት ይወክላል - ማህበራዊ-ፖለቲካዊ እና ሥነ ምግባራዊ (ምስል 1) ፣ ሁለት ልኬቶች - ትንሽ እና ትልቅ እናት ሀገር እና ሁለት መገለጫዎች - ለእናት አገሩ ፍቅር እና የአባት ሀገርን ለመከላከል ዝግጁነት።

ሩዝ. 1. የሀገር ፍቅር ምንነት

በጥልቅ ይዘት የሀገር ፍቅር የግለሰብንና የህብረተሰብን ደህንነት የማረጋገጥ ፍላጎትን ለማርካት መሰረት ነው። እሱ በሁለት ጥንታዊ ምስሎች ላይ የተመሠረተ ነው-እናት ፣ ሰው ሰራሽ የትውልድ አገር, እና አብ, ግዛትን የሚያመለክት.

ታዲያ የሀገር ፍቅር ምንድን ነው፡- “የባለጌ የመጨረሻ መሸሸጊያ” (በታዋቂው “የእንግሊዘኛ ቋንቋ መዝገበ ቃላት” ሳሙኤል ጆንሰን ደራሲ እንደተገለፀው) “የስልጣን ጥማት እና ራስ ወዳድ ግቦችን ለማሳካት መሳሪያ” (በመረዳት) ሊዮ ቶልስቶይ) ወይም "በጎነት" እና "ለአባት ሀገር መልካም እና ክብር ፍቅር" (እንደ ኤን.ኤም. ካራምዚን እና ቪ.ኤስ. ሶሎቪቭቭ)? በብሔርተኝነት፣ በእውነተኛ እና በውሸት የአገር ፍቅር መካከል ያለው መስመር የት ነው? የሀገር ፍቅር ከአለም አቀፍ እሴቶች ጋር ይጣጣማል?

የአርበኝነት ችግር በሩሲያ ማህበረሰብ መንፈሳዊ ሕይወት መስክ ውስጥ በጣም አጣዳፊ እና አንዱ ነው። አዲስ በሚኖርበት ጊዜ ብቻ መሆኑ አያስገርምም የሩሲያ ግዛትበተለያዩ ማህበረሰባዊ ቡድኖች ውስጥ ያለው የሀገር ፍቅር አመለካከት እየተዋዠቀ እና ሙሉ በሙሉ ካለመቀበል ወደ ያለምንም ቅድመ ሁኔታ ድጋፍ እየተለወጠ መጥቷል። ዛሬ በሩሲያ ሁሉም ሰው ስለ ሀገር ፍቅር ይናገራል - ከንጉሣውያን እስከ ኮሚኒስቶች ፣ ከሉዓላዊ እስከ ዓለም አቀፋዊ ።

ከሕዝባችን ታሪክ ውስጥ ወደ ሁለት ሦስተኛ የሚጠጋው የነጻነት ትግል ነው ብለው የሚከራከሩት ጥቂቶች ናቸው። በእነዚህ ሁኔታዎች የሀገር ፍቅር መንግሥታዊ ርዕዮተ ዓለም የማዕዘን ድንጋይ ሆኖ መገኘቱ ምንም አያስደንቅም። እኛ ደግሞ መለያ ወደ የሩሲያ ግዛት ብቅ ጋር ጊዜ ውስጥ የተገጣጠመው ያለውን የአርበኝነት ሐሳብ ምስረታ, ገና ከመጀመሪያው ጀምሮ ወታደራዊ (ወታደራዊ) ግዴታ መወጣት ጋር የተያያዘ ሆኖ ተገኝቷል እውነታ መውሰድ አለብን. ከጠላቶች ጋር በሚደረገው ውጊያ የሩሲያን አገሮች አንድ የማድረግ ሀሳብ እንደመሆኑ ፣ ያለፈው ዘመን ታሪክ እና የራዶኔዝ ሰርጊየስ ሰርጊየስ ስብከቶች ፣ የኢጎር ዘመቻ እና የሕግ እና የጸጋ ታሪክ ታሪክ ውስጥ በግልፅ ተሰምቷል ።

ነገር ግን በተመሳሳይ ጊዜ, በሩሲያ ኢፒክስ ውስጥ አንድ አይነት ተዋጊ-ጀግና አለመኖሩ ትኩረትን ይስባል. ነገር ግን ሁሉም (ሚኩላ ሴሊያኒኖቪች እና ኢሊያ ሙሮሜትስ, ሳድኮ እና ኒኪታ ኮዝሜያኪ) ለ "የአባቶች የሬሳ ሣጥኖች" ፍቅር እና "ለሩሲያ ምድር ለመቆም" ፍላጎት ያላቸው ናቸው.

"አርበኛ" የሚለው ቃል በሩሲያ ውስጥ ጥቅም ላይ የዋለው በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ መሆኑ በጣም አስፈላጊ ነው. ከሰሜን ጦርነት ጋር በተያያዘ. በዚህ ጦርነት ላይ በተሰራው ስራ ምክትል ቻንስለር ባሮን ፒ.ፒ. ሻፊሮቭ በመጀመሪያ "የአባት ሀገር ልጅ" ከሚለው ትርጉም ጋር ተጠቀመበት. በትክክል ለጴጥሮስ ጊዜ እድገቱ ባህሪይ ነው ብሔራዊ ንቃተ-ህሊናበአጠቃላይ እና በውስጡ ያለውን የስቴት መርህ, በተለይም. በመጀመርያው የሩስያ ንጉሠ ነገሥት የአርበኝነት ስሜት የመንግስትን ርዕዮተ ዓለም ባህሪ እንዳገኘ ሊታሰብ ይችላል, ዋናው መሪ ቃል "እግዚአብሔር, ሳር እና አባት" ቀመር ነበር. ከፖልታቫ ጦርነት በፊት ለወታደሮቹ የመለያየት ቃላት, ታላቁ ፒተር ለመንግስት, ለቤተሰባቸው እና ለኦርቶዶክስ እምነት እንደሚዋጉ አጽንኦት ሰጥቷል. “የውጊያ ተቋም” ፣ “ወታደራዊ ጽሑፍ” ፣ “የወታደራዊ እና የመድፍ ጉዳዮች ቻርተር” እና “የባህር ኃይል ቻርተር” - እነዚህ ሁሉ እና ሌሎች የፔትሪን ዘመን ህጎች አርበኝነትን እንደ ባህሪ ደንብ ፣ በመጀመሪያ ፣ ተዋጊ። በኋላ, ታላቁ የሩሲያ አዛዥ ኤ.ቪ. ሱቮሮቭ "አርበኛ" የሚለውን ቃል በተመሳሳይ ትርጉም ተጠቅሟል. እና ይህ በአጋጣሚ አይደለም. ደግሞም “የአገር ፍቅር” የሚለው ቃል የመጣው ከጥንታዊ ግሪክ “ፓትራ” ከሚለው የግሪክ “አገር ወዳድ” ነው ፣ ፍችውም ጎሳ ማለት ነው። እንተዀነ፡ ጥንታውያን ኣተሓሳስባታት ኣብታ ሃገር ንዘሎ ሓሳባት ንኺህልዎም ይኽእሉ እዮም። ለጥንት ጊዜ አርበኝነት የፖሊሲው አባል ዋና የሞራል ግዴታ ነበር ፣ በዚህ ጽንሰ-ሀሳብ የከተማ-ግዛት ወታደራዊ መከላከያ ብቻ ሳይሆን ንቁ ተሳትፎበፖሊሲ አስተዳደር ውስጥ. እንደ አለመታደል ሆኖ በ የሩሲያ ታሪክ(በተወሰኑ ተጨባጭ ምክንያቶችም ጭምር) የሀገር ፍቅር ስሜት እንደ አባት ሀገር ዜጋ ስሜት ከወታደራዊ ክፍሎቹ ያነሰ እድገት አግኝቷል።

የሀገር ፍቅር እንደ ርዕዮተ ዓለም የማህበራዊ እና የመንግስት ተቋማት ውጤታማ ስራ ርዕዮተ ዓለም መሰረት ነው, የስልጣን ህጋዊነት አንዱ ዘዴ እና የህዝቡ ማህበራዊ ፖለቲካዊ እና ስነ-ልቦናዊ ማንነት ምስረታ መሳሪያ ነው. ለጠቅላላው የሩሲያ ታሪክ ፣ የአርበኝነት ማዕከላዊ አካል ሉዓላዊነት ነው ፣ በዓለም ላይ ያለው የአገሪቱ የፖለቲካ ፣ ኢኮኖሚያዊ ፣ ወታደራዊ እና መንፈሳዊ ኃይል ባህሪ እንዲሁም በዓለም አቀፍ ግንኙነቶች ላይ ተጽዕኖ የማድረግ ችሎታ ተረድቷል። ነገር ግን ሉዓላዊነት ሁል ጊዜ የማይደረስ የመንግስት ስርዓት ተስማሚ ነው ፣ እሱም አንዳንድ ጊዜ በጣም ያልተጠበቁ ባህሪያትን አግኝቷል ፣ ለምሳሌ ፣ የ KD Kavelin አውቶክራሲያዊ ሪፐብሊክ።

የሀገር ፍቅር ተፈጥሮ የሚወሰነው በታሪካዊው ዘመን እና በግዛት ሁኔታ ላይ እንደሆነ ግልጽ ነው። በ tsarst ሩሲያ ውስጥ ለምሳሌ ለአባት ሀገር ግዴታ ፣ ለዛር መሰጠት ፣ ለህብረተሰቡ ያለው ሃላፊነት ከትውልድ ወደ ትውልድ እያደገ ነው። ለንጉሠ ነገሥቱ ሩሲያ ፣ በአገር አቀፍ ደረጃ የአገር ፍቅር ስሜትን ለማዳበር በሚደረገው ሙከራ ፣ “የኦፊሴላዊ ዜግነት ፅንሰ-ሀሳብ” ዋና ይዘት የሉዓላዊነት እና የዜግነት ሀሳብ በራሳቸው ወጎች ላይ ጥገኛ ናቸው ። በሩሲያ ግዛት ርዕሰ ጉዳዮች የዜግነት እና የአርበኝነት ትምህርት ውስጥ እንደ ዋና ርዕሰ ጉዳይ ተደርጎ ይቆጠር የነበረው ታሪክ በአጋጣሚ አይደለም.

በተራው ደግሞ የሶቪየት ሉዓላዊነት መነሻው "በአንድ ሀገር ውስጥ ሶሻሊዝምን መገንባት" በሚለው ሀሳብ ላይ ነው. የመንግስት-የአርበኝነት መርሆዎችን ማጠናከር ከ "አዲስ የሶሻሊስት እናት ሀገር" ጽንሰ-ሀሳብ ጋር የተያያዘ ሆኖ ተገኝቷል. የሶቪየት አርበኝነት ምስረታ "ለመምጠጥ" በሚለው መፈክር ውስጥ እንደገባ ልብ ይበሉ ምርጥ ወጎችየሩስያ ታሪክ "እና የስላቭ አንድነት ሀሳብን ሲያመለክት. አዲሱ የአርበኝነት ስሜት ለእናት ሀገር (የአገር ፍቅር በባህላዊ ስሜት) እና ኮሚኒዝም እና ዓለም አቀፋዊነትን የመገንባት ሀሳብ ላይ የተመሠረተ ነው። የሶሻሊስት አባት ሀገርን የመከላከል አስፈላጊነት የተጠናከረው የሶሻሊዝም ከካፒታሊዝም የላቀ ነው በሚለው እምነት እና በፍትሃዊ እና ኢፍትሃዊ ጦርነቶች አስተምህሮ ነው። ማለትም፣ የበለጠ ተራማጅ ስለመጠበቅ ነበር። ማህበራዊ ሥርዓት, ለቀሪው የአለም ህዝቦች ሞዴል ሆኖ ያገለገለው ("ምድራችን በክሬምሊን እንደጀመረ ሁላችንም እናውቃለን").

ይሁን እንጂ ለባህላዊ ብሔራዊ እሴቶች ንቁ የሆነ ይግባኝ የተከሰተው በታላቁ የአርበኞች ጦርነት ወቅት ብቻ ሳይሆን የመዳን ጥያቄ በተነሳበት ወቅት ነው. የሶቪየት ኃይልነገር ግን ብሔርም እንዲሁ። ይህ ለሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን የኮሚኒስት ባለስልጣናት ይግባኝ እና እንደ አሌክሳንደር ኔቪስኪ እና ዲሚትሪ ዶንኮይ ፣ ኮዝማ ሚኒን እና ዲሚትሪ ፖዝሃርስኪ ​​፣ አሌክሳንደር ሱቮሮቭ እና ሚካሂል ኩቱዞቭ ፣ ፌዶር ኡሻኮቭ ያሉ ብሄራዊ ጀግኖች ምስሎችን በጅምላ ፕሮፓጋንዳ እንዲሰራጭ ያቀረበው ምክንያት ይህ ነበር ። እና ሌሎችም።

ነገር ግን የአርበኝነት ይዘት እና አቅጣጫ የሚወሰነው ከሌሎች ነገሮች መካከል በማኅበረሰቡ መንፈሳዊ እና ሥነ ምግባራዊ የአየር ሁኔታ ነው. ነፃ አስተሳሰብ ያለው ኤ.ኤን. ራዲሽቼቭ እና ዲሴምብሪስቶች N.P.. Muraviev እና S. Pestel, አብዮታዊ ዴሞክራቶች V.G. Belinsky, N.A. Dobrolyubov እና N.G. Chernyshevsky, የሩስያ ፈላስፋዎች V.S. Soloviev, I.A. Royin, V.A.V., የሩስያ ፈላስፋዎች ቪ.ኤስ. አባት አገርን ለመከላከል ዝግጁነት ብቻ፣ ግን እንደ ሲቪል ክብርም ጭምር። በአሌክሳንደር 2ኛ ለውጦች ፣ የኤስዩ ዊት እና ፒ.ኤ. ስቶሊፒን ማሻሻያ ፣ አርበኝነት በሩሲያ ማህበረሰብ ውስጥ እንደ የሲቪክ ትምህርት እና ለአባት ሀገር እጣ ፈንታ ሀላፊነት እንደ አንድ ዓይነት ትምህርት ቤት ታየ።

ስለዚህ ፣ እንደ አይኤ ኢሊን ፣ የእናት ሀገር ሀሳብ በአንድ ሰው ውስጥ የመንፈሳዊነት ጅምርን ያሳያል ፣ ይህም የተለያዩ ብሔረሰቦችን ባህሪዎች ያንፀባርቃል። ስለ አርበኝነት ሲናገር ኤ.አይ. ሶልዠኒሲን "ለሀገሩ ያለውን ፍቅር ሙሉ በሙሉ እና የማያቋርጥ ፍቅር በማሳየት ህዝቡን በማገልገሎት ሳይሆን በመሸማቀቅ፣ ኢፍትሃዊ የይገባኛል ጥያቄዎችን በመደገፍ ሳይሆን መጥፎ ድርጊቶችን፣ ኃጢአቶችን በመገምገም እና ለእነሱ ንስሃ በመግባት" ጂ.ኬ ዙኮቭ በማስታወሻዎቹ ውስጥ ለሞስኮ በተካሄደው ጦርነት ጊዜ ሰዎችን ወደ ትልቅ ደረጃ ያመጣውን ታላቅ የሀገር ፍቅር በማስታወስ ላይ ጽፏል. በሌላ አነጋገር የሀገር ፍቅር የርዕዮተ ዓለም ግንባታ ብቻ ሳይሆን በአጠቃላይ የግለሰብ እና የማህበራዊ እሴቶች ስርዓት ውስጥ የተቀመጠው እሴትም ጭምር ነው። በመጀመሪያ ደረጃ, ለከፍተኛዎቹ እሴቶች ነው, ምክንያቱም. ከግማሽ በላይ በሆኑ የአገሪቱ ማህበራዊ ቡድኖች የተጋራ። የሀገር ፍቅርም ከ3⁄4 በላይ ህዝብ (ወይም ቢያንስ ከግማሽ በላይ ዜጎች የሚጋሩት ዋና እሴት) በመደገፉ የጋራ እሴት ነው። አርበኝነት ማህበረሰቡን የሚያዋህድ እና ንቁ የሆነ እሴት ነው ምክንያቱም በንቃተ ህሊና እና በስሜታዊነት የተጫነ ድርጊትን ያካትታል. እና በመጨረሻም ፣ በድርብ ተፈጥሮው ፣ እሱ የሚያመለክተው ተርሚናል (ዒላማ) እሴቶችን እና በተመሳሳይ ጊዜ የመሳሪያ እሴቶችን ነው ፣ ከግቦች ጋር በተያያዘ እንደ መንገድ ያገለግላል።

እንደ ሥነ ምግባራዊ ክስተት፣ የአገር ፍቅር ብሔራዊ ውሱንነቶችን ለማሸነፍ፣ ለግለሰብ አክብሮት እና የሰውን ማህበረሰብ የሚቀይሩ ተግባራትን ያካትታል። የአርበኝነት ሚና በታሪክ ውስጥ ስለታም እረፍቶች ይጨምራል ፣የዜጎች ሃይሎች ውጥረት በከፍተኛ ሁኔታ መጨመር እና ከሁሉም በላይ በጦርነት እና ወረራ ፣ማህበራዊ ግጭቶች እና የፖለቲካ ቀውሶች ፣ የተፈጥሮ አደጋዎች ፣ ወዘተ. አገር መውደድ የአዋጭነት እና አልፎ ተርፎም በቀላሉ የህብረተሰብ ህልውና መገለጫ ሆኖ የሚሰራው በቀውስ ሁኔታዎች ውስጥ ነው። ሩሲያን ለመነጠል ከሚደረገው ሙከራ ጋር ተያይዞ ያለው ወቅታዊ ሁኔታ እንደ ሃይል ሃይል ሊቆጠር ይችላል ይህም በአገራችን ታሪክ ውስጥ ሁሌም የህዝብ ብዛት እንዲጠናከር፣ ከባለስልጣናት ጋር ያለውን ቅርርብ እና የመንግስት-የአርበኝነት መርሆችን እንዲጠናከር አድርጓል።

ይህ ማለት ግን በሌሎች የታሪክ ወቅቶች የሀገር ፍቅር ስሜት አይሰራም ማለት አይደለም። ለማህበራዊ እና መንግስታዊ ተቋማት ውጤታማ ተግባራት ዋና ዋና ሁኔታዎች, እንዲሁም የመንፈሳዊ እና የሞራል ጥንካሬ እና የህብረተሰብ ጤና ምንጭ ነው. የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የፈረንሳይ መገለጥ ከሆነ. የሀገር ፍቅር ስሜት በመንግስት እና በህጎቹ ላይ ጥገኛ መሆኑን ገልጿል, ሄግል የአገር ፍቅርን, በመጀመሪያ ደረጃ, በግዛቱ ውስጥ በዜጎች ላይ የመተማመን ስሜት.

በሚያሳዝን ሁኔታ, ቀድሞውኑ በ 1980 ዎቹ ሁለተኛ አጋማሽ ላይ. "የ perestroika foremeners" የአገር ፍቅር አዲስ የዴሞክራሲያዊ ማህበረሰብ ግንባታን የሚያደናቅፍ ጊዜ ያለፈበት እሴት አድርገው ይመለከቱ ነበር. ከዚህም በላይ በርዕዮተ ዓለም እና በፖለቲካ መካከል ያለውን ውስጣዊ ግኑኝነት በማፍረስ፣ የድህረ-ሶቪየት ልሂቃን ሳይጠረጠሩ፣ ኬ.ማርክስን በመከተል፣ በአጠቃላይ ርዕዮተ ዓለም እና በአገር ፍቅር በተለይም የውሸት ንቃተ ህሊና አይተዋል። በ 1990 ዎቹ ውስጥ ምንም አያስደንቅም ተመራማሪዎች ብዙውን ጊዜ የሩስያ አርበኝነትን "ያልተረጋጋ, ያልተለመደ, ያልተወሰነ ባህሪ" አጽንዖት ሰጥተዋል.

የፋሺዝም ድል 50ኛ ዓመት ዋዜማ ላይ የተደረገው የአርበኝነት “ተሃድሶ” ብቻ ጥሩ ውጤት አስገኝቷል። እ.ኤ.አ. በ 2000 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ፣ በ RosBusinessConsulting የዳሰሳ ጥናት መረጃ መሠረት ፣ 42% ሩሲያውያን እራሳቸውን እንደ አርበኛ ይቆጥሩ ነበር ፣ እና 8% ብቻ እራሳቸውን አርበኛ አድርገው አይቆጥሩም። የሀገሪቱ አመራር በሳል ነው አዲሱ የክልልነት መመስረት ህግን በማክበር ላይ ብቻ ሳይሆን በዜጋዊ ግዴታ ስሜት ላይ የተመሰረተ መሆን አለበት. ከፍተኛው መገለጫይህም የሀገር ፍቅር ነው። የሩሲያን ጥቅም ለማስጠበቅ በግልፅ የተቀመጠ ሀሳብ ከሌለ ሉዓላዊ የውጭ ፖሊሲን ማዳበር እንደማይቻል መገንዘቡ ብዙም አስፈላጊ አልነበረም።

በዘመናዊቷ ሩሲያ የአርበኝነት ጉድለት (ወይም የስርዓት ቀውስ) ከሶሻሊዝም ርዕዮተ ዓለም ቅርፊት መጥፋት ጋር ተያይዞ የ‹‹የአርበኝነት›› ጽንሰ-ሐሳብን ከማሻሻል ጋር የተያያዘ ነው። ይህ ለስልጣን ህጋዊነት ማንኛውንም ርዕዮተ ዓለማዊ ዘዴዎች ውድቅ ማድረጉን አስከትሏል - ይህ በዘመናዊቷ ሩሲያ ውስጥ በመንግስት ርዕዮተ-ዓለም ላይ ሕገ-መንግስታዊ እገዳ መያዙን በትክክል የሚያብራራ ነው። በከፊል የመንግስት ርዕዮተ ዓለም “መድልዎ” የሚፈጠረው ሐሳቦች የአንዳንድ ማኅበረሰባዊ ፍላጎቶች ውጤቶች ብቻ ሳይሆኑ በሕዝብ አእምሮ ውስጥ የተመሰረቱ እሴቶች መሆናቸውን ባለመረዳት ነው።

በዚህ ጉዳይ ላይ በኒዮ-ካንቲያውያን እና በማርክሲስቶች መካከል ያለው አለመግባባት ጠቀሜታውን የጠፋ ይመስላል። በተግባር በሩሲያ ውስጥ የአርበኝነት መጥፋት የድህረ-ሶቪየት ግዛትን መዳከም ብቻ ሳይሆን የሩሲያ ማህበረሰብ ማህበራዊ እና መንፈሳዊ መሠረቶች እንዲበላሹ አድርጓል። የእናት አገር ጽንሰ-ሀሳብ እንኳን ዋጋ ቢቀንስ እና አስፈላጊ ይዘቱን ቢያጣ ምንም አያስደንቅም።

ግን ርዕዮተ ዓለም የግድ አስፈላጊ አካል ነው። የህዝብ ህይወትእና በማህበራዊ ግንኙነት ውስጥ የሰዎች ማካተት መልክ. ከ I. Wallerstein እና ተከታዮቹ ጋር ለመስማማት አስቸጋሪ ነው, የጠላት መኖር ብቻ ርዕዮተ ዓለምን (የአገር ፍቅርን ጨምሮ) ጥንካሬ እና የተዋሃደ ገጸ ባህሪ ይሰጣል. እርግጥ ነው፣ ከሥነ ምግባርና ከሕግ ውጪ፣ የትኛውም ርዕዮተ ዓለም ለኅብረተሰቡ አደገኛ ነው። ነገር ግን ይህ ቀደም ሲል እንደተገለፀው የአገር ፍቅር ስሜት ከፖለቲካ ኢጎነት ወሰን በላይ የሆነ የሀገር ፍቅር ስሜትን የሚወስድ እና ከርዕዮተ ዓለም መጠቀሚያዎች የሚጠብቀው ለእናት ሀገር ፍቅር ነው ።

በዛሬው ሩሲያ ውስጥ በባለሥልጣናት የአርበኝነት መነቃቃት በቀጥታ የተቆራኘው የታላቅ ኃይልን ሁኔታ ወደነበረበት የመመለስ ሀሳብ ብቻ ነው። ይህ ለመረዳት የሚቻል ነው, ምክንያቱም በአገር፣ በሰዎች እና በታሪኩ መኩራት ብቻ ለአገር ፍቅር ስሜት ገንቢ መሠረት ይሆናሉ። ሆኖም ግን, ይህ በሩሲያ ታሪክ ውስጥ, ሉዓላዊነት ሁልጊዜ ከሌሎች እሴት ክፍሎች ጋር የተዋሃደ የመሆኑን እውነታ ግምት ውስጥ አያስገባም-የኦርቶዶክስ እምነት በቅድመ-አብዮታዊ ሩሲያ ወይም በዩኤስኤስ አር (ምስል 2) ውስጥ አለማቀፋዊነት. የሩሲያ ሉዓላዊነት እና ታላቅነት ፣ የአገር ፍቅር እና ለአባት ሀገር ፣ ለሩሲያ ልዩ መንገድ ፣ ወዘተ የመሳሰሉትን የሩስያውያን የፖለቲካ ንቃተ ህሊና በጣም አስፈላጊ የሆኑት ሀሳቦች ምስረታ ውስጥ ነው ሊባል ይችላል ። ጠቃሚ ሚናበትክክል ተጫውቷል የኦርቶዶክስ እምነት. ነገር ግን የቅድመ-አብዮታዊ ሩሲያ የአርበኝነት ቀመር “ለእምነት ፣ ሳር እና አባት ሀገር!” መሆኑ ግልፅ ነው ። ከዘመናዊው የሩሲያ ማህበረሰብ ጋር አይጣጣምም.

ሩዝ. 2. የአርበኝነት ሀሳብ አካላት

ዛሬ አርበኝነት የሰው ልጅ መሠረታዊ ፍላጎት የሆነውን የሕዝቡን ማንነት የመለየት ዘዴ እና ስልጣንን ሕጋዊ ማድረግ ከሁለተኛው የእሴት አካል - የማህበራዊ ፍትህ መርህ ውጭም የማይቻል ይመስላል። በሩሲያ ንቃተ-ህሊና ውስጥ ባሉ ጥንታዊ ቅርሶች ውስጥ ህግ እና ህግ ዋጋ የሚሆኑት "ፍትሃዊ" የሚለው ቅፅል ለእነሱ ሲጨመሩ ብቻ መሆኑን እናስታውስ. ፍትህ ሁል ጊዜ ከመጠበቅ በላይ ነው። የሩሲያ ሕይወትባህላዊ የጋራ የማህበራዊ ደንብ ዓይነቶች ፣ ግን ደግሞ ህጋዊ ባልሆነ ግዛት ውስጥ የግለሰቡን የሞራል ራስን የመከላከል ዓይነት።

በዚህ አካሄድ፣ የአገር ፍቅር ስሜት ለማነሳሳት እና ለማህበራዊ-ፖለቲካዊ እንቅስቃሴዎች አስፈላጊ ነገሮች ናቸው። በሌላ አነጋገር የሀገር ፍቅር ማለት የጋራ ብሄራዊ ማንነትን ያመለክታል። የሉዓላዊነት ጽንሰ-ሀሳብ የሚገኝበት የአገሪቱን አወንታዊ ገጽታ ከሌለ የዘመናዊው ሩሲያ ዜጎች ብሄራዊ ማንነታቸውን ማጠናከር አይችሉም።

የአርበኝነት ስሜት የብሔራዊ ሀሳብ አስፈላጊ አካል መሆኑን ግምት ውስጥ ማስገባት ያስፈልጋል, የሩስያ ባለስልጣናት ከ 1990 ዎቹ መገባደጃ ጀምሮ ያሳሰባቸው ፍለጋ እና ሩሲያ በዓለም ማህበረሰብ ውስጥ እራሷን እንድትለይ አስተዋፅኦ ማድረግ አለበት. በምላሹም የአርበኝነት ርዕዮተ ዓለም ለአገሪቱ ስኬታማ ልማት ስትራቴጂ መሠረት ሆኖ ፣ ለመረዳት በሚያስችል ሁኔታ ፣ አብዛኛው የሩሲያ ማህበረሰብ ከውስጡ ለመውጣት እንደ መሳሪያ ሊገነዘበው ይችላል። መንፈሳዊ ቀውስእና ወደ እውነተኛው ሉዓላዊነት የሚወስደው መንገድ። እና እዚህ በራስዎ ላይ ጥረት ያስፈልግዎታል, እና በሌሎች ላይ ግፍ አይደለም. እንዲሁም, ምንም ውጫዊ መለቀቅ ያለ ውስጣዊ መለቀቅ ውጤታማ አይሆንም. ስለ ዙፋኑ እና መድረኩ ወግ አጥባቂነት ብቻ ሳይሆን ስለ ህዝቡም ጭምር የአይ ሄርዘንን ቃል እናዳምጥ። ወይም ስለ ኤስ.ኤል. ፍራንክ የንቃተ ህሊና የሀገር ፍቅር አስተሳሰብ የሀገርን ህልውና እና አደረጃጀቱን በመንግስት ፊት ያለውን ግንዛቤ። ዛሬ ከመቼውም ጊዜ በላይ የሀገር ፍቅር ስሜትን ከብሄር ቋንቋ ወደ ብሄራዊ ቋንቋ መተርጎምም ጠቃሚ ነው።

ማስታወሻዎች

Fedotov G.P. የሩስያ ጥበቃ // የሩሲያ እጣ ፈንታ እና ኃጢአት. በ 2 ጥራዞች. T. 2. M .: ማተሚያ ቤት "ሶፊያ", 1992. ኤስ. 125.

ለምሳሌ፡ አጭር የፖለቲካ መዝገበ ቃላት ተመልከት። M.: Politizdat, 1989. S. 411; የሩሲያ ፔዳጎጂካል ኢንሳይክሎፔዲያ. በ 2 ጥራዞች: T. 2. M .: Bolshaya ros. ኢንሳይክል, 1999, ገጽ 409; ፍልስፍናዊ መዝገበ ቃላት / Ed. አይቲ ፍሮሎቫ. 5ኛ እትም። M.: Politizdat, 1986. S. 538.

ለምሳሌ፡ የመንግስት ርዕዮተ ዓለም እና ሀገራዊ ሃሳብ ይመልከቱ። M .: ክለብ "እውነታዎች", 1997; ሉቶቪኖቭ ቪ.አይ. አርበኝነት እና የሩሲያ ወጣቶች መካከል ምስረታ ችግሮች ዘመናዊ ሁኔታዎች. ማጠቃለያ ዲ... ዶ/ር ፊል. ሳይንሶች. ኤም., 1998; የሩሲያ ህዝቦች አርበኝነት: ወጎች እና ዘመናዊነት. የአካባቢያዊ ሳይንሳዊ-ተግባራዊ ኮንፈረንስ ቁሳቁሶች። ሞስኮ: ትሪዳ-ፋርም, 2003.

ቤስክሮቭኒ ኤል.ጂ. በ XVIII ክፍለ ዘመን (ድርሰቶች) ውስጥ የሩሲያ ጦር እና መርከቦች. M.: የዩኤስኤስአር የመከላከያ ሚኒስቴር ወታደራዊ ማተሚያ ቤት, 1958. ኤስ. 147; በሩሲያ ጦር ወጎች ላይ የአገልጋዮች የአርበኝነት ትምህርት። M.: VU, 1997. S. 48-52; ፑሽካሬቭ ኤል.ኤን. የሩሲያ የፖለቲካ ታሪክ እና አስተሳሰብ; የማዞሪያ ነጥቦች. // የሩሲያ የአእምሮ እና የፖለቲካ እድገት. ረቂቅ ሳይንሳዊ ኮንፈረንስ. ሞስኮ፣ ጥቅምት 29-31 1996. ሞስኮ: IRI RAN, 1996. P. 6.

ለምሳሌ ሲሴሮ ይመልከቱ። ውይይቶች "ስለ መንግስት", "ስለ ህጎች". ኤም: ናኡካ, 1966. ኤስ 87.

ፎርሶቫ ኤን.ኬ. በታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ሁኔታዎች ውስጥ በሶቪየት አስተሳሰብ ውስጥ መንፈሳዊ ለውጥ ፣ ውጤቶቹ // ታላቅ ስኬት። ወደ 55ኛው የድል በዓል። ኦምስክ፡ የOmGTU ማተሚያ ቤት፣ 2000፣ ገጽ 35–36።

ቤሊንስኪ ቪ.ጂ. ይሰራል። T. 4. M.: የዩኤስኤስ አር ሳይንስ አካዳሚ ማተሚያ ቤት, 1954. S. 489; የዲሴምብሪስቶች አመፅ፡ በ 8 ጥራዞች ቲ. 7. M .: Gospolitizdat, 1927. S. 86; ኢሊን I. እኛ ልክ ነበርን // ስለ ሩሲያ የወደፊት ሁኔታ / Ed. ኤን.ፒ. ፖልቶራትስኪ. ሞስኮ: ወታደራዊ ማተሚያ ቤት, 1993, ገጽ 333-334. እና ወዘተ.

Solzhenitsyn ኤ. ጋዜጠኝነት. በ 3 ጥራዞች ቲ 1. ንስሃ መግባት እና ራስን መቻል እንደ ብሔራዊ ሕይወት ምድቦች. ያሮስቪል; የላይኛው ቮልጋ መጽሐፍ. ማተሚያ ቤት, 1995. ኤስ. 65.

ዙኮቭ ጂ.ኬ. የዩኤስኤስአር ድል ታላቅነት እና የታሪክ አጭበርባሪዎች አቅም ማጣት // የሮማን-ጋዜታ። 1994. ቁጥር 18. ኤስ 101.

ለዋጋዎች ምደባ፣ ይመልከቱ፡ Goryainov V.P. ተጨባጭ ምደባዎች የሕይወት እሴቶችሩሲያውያን በድህረ-ሶቪየት ዘመን // Polis. 1996. ቁጥር 4; ቀውስ ማህበረሰብ. ህብረተሰባችን በሦስት አቅጣጫዎች። ሞስኮ: የፍልስፍና ተቋም RAS, 1994.

Hegel G. ስራዎች የተለያዩ ዓመታት. ቲ. 2. ኤም: ሀሳብ, 1971. ኤስ 70.

ክሩፕኒክ አ.ኤ. በህብረተሰቡ የሲቪል እሴቶች ስርዓት ውስጥ አርበኝነት እና በወታደራዊ አከባቢ ውስጥ ምስረታ-የመግለጫው ረቂቅ። dis. ...ካንዶ. ፍልስፍና ሳይንሶች. M., 1995. ኤስ 16.

Novikova N. Patriotism ንግድዎን የማይጎዳ ከሆነ ሁሉንም ነገር ለመሰዋት ፈቃደኛነት ነው // መገለጫ. 2002. ቁጥር 42. ኤስ 4.

ማንነት ህዝቡን ለማንቀሳቀስ በጣም ውጤታማ ከሆኑ ዘዴዎች ውስጥ አንዱ ነው, እና የመለያ መመዘኛዎች, በተራው, በአይዲዮሎጂ በመታገዝ እንደ የሃሳቦች ስብስብ እና ሀሳቦች የተገነቡ ናቸው.

የማንነት ምስረታ እና ማንቃት ዘዴን በተመለከተ የበለጠ መረጃ ለማግኘት፡ Brubaker R., Cooper F. ከ"ማንነት" ባሻገር// Ad Impero ይመልከቱ። 2002. ቁጥር 3. ገጽ 61-116.

የሀገር ፍቅር በዘመናችን።

ሀገርን ማክበር ፣ለታሪኩ ፣ሀገሩን ወደ መልካም የመለወጥ ፣የበለጠ ውበት ለማድረግ ፣የትውልድ አገሩን ለመጠበቅ እና ለማድነቅ ያለው ፍላጎት - ብዙውን ጊዜ ይህ የእያንዳንዱን ሰው የሀገር ፍቅር ያሳያል። ነገር ግን በዘመናችን ምን አይነት የሀገር ፍቅር ስሜት እንዳለ ማወቅ የሚያስደስት ነው, ተመሳሳይ ትምህርት ቤት ልጆች ለመንቀሳቀስ ዝግጁ ከሆኑ, አንድ ነገር ቢፈጠር, እንደ ቅድመ አያቶቻቸው, ተራ ታዳጊዎች በመሆናቸው, አባት አገራቸውን ለመከላከል ወደ ግንባር ይሮጣሉ.

በመዝገበ-ቃላት ውስጥ, አንድ ሰው የአርበኝነትን ፍቺ እንደ ፍቅር ብዙውን ጊዜ ማግኘት ይችላል የናት ቋንቋ፣ ህዝቡን ለሚጠብቀው መሬት ፣ ተፈጥሮ እና ኃይል። ብሄርተኝነት እና የሀገር ፍቅር አንድ አይነት ሳይሆኑ የቅርብ ፅንሰ ሀሳቦች ናቸው። በርካታ ልዩነቶች እና የተለመዱ ባህሪያት አሏቸው. በተጨማሪም የሀገር ፍቅር ከብሔርተኝነት የመነጨ ነው።

የብሔርተኝነትና የአገር ፍቅር መገለጫ የሆነ አንድ ምሳሌ እንመልከት። ለምሳሌ, እያንዳንዱ ቤተሰብ ሁለቱንም ቤታቸውን እና ዘመዶቻቸውን እና ጓደኞቻቸውን ይወዳሉ. ግን ይህ ፍቅር የተለየ ነው. ቤተሰቡ ወደ ሌላ ቤት ከተዛወረ, የቅርብ ሰው ቢሞት ያን ያህል አያዝኑም. ይኸውም የሀገር ፍቅር የሰው ልጅ የቤት ውስጥ ፍቅር መግለጫ ሲሆን ብሔርተኝነት ደግሞ ዘመድ ነው።

በአገር ፍቅር ውስጥ ዋናው ነገር መንግሥት ነው፣ በብሔርተኝነት ደግሞ ፍቅር አንዳንዴም ናፋቂ፣ ለራሱ ሕዝብ ነው። በልጆች መካከል የተደረገ ጥናት እንደሚያሳየው የትምህርት ዕድሜየሀገር ፍቅር ምስረታ የሚከሰተው፡-

የታሪክ እውቀት፣የቀደምት ትውልዶች ልምድ፣ታሪካዊ ያለፈ ታሪክ ማክበር ታማኝነት፣ለሀገርም ሆነ ለራሱ ጉዳይ፣ሀሳብ፣አመለካከት፣ቤተሰብ።የመንግስት እሴቶችን መጠበቅ፣የዘመናት ወጎችን ማክበር።

የአገር ፍቅር ስሜት የሚገለጠው ለሀገር ባህላዊ እሴቶች አክብሮት ባለው አመለካከት እና ለአገሬው ልጆች አክብሮት ውስጥ መሆኑን ልብ ሊባል ይገባል። ለእናት ሀገር ፍቅር አስተዳደግ መውረድ እንዳለበት ይታመናል የመጀመሪያ ልጅነትነገር ግን፣ ወዮ፣ የአገር ፍቅር ስሜት በቀላሉ ወደ ዘረኝነት ወይም ብሔርተኝነት ሊለወጥ የሚችል ነፃ ፅንሰ-ሀሳብ ነው። በቅርብ ዓመታት ውስጥ አንድ ሰው የተለያዩ የኒዮ-ፋሺስት እና ሌሎች ድርጅቶችን ሰፊ ተወዳጅነት ያስተውላል. በዚህ ሁኔታ ውስጥ ነው የአገር ፍቅር ችግር ራሱን የገለጠው። የሀገር ፍቅር መገለጫው ለሀገሩም ሆነ ለህዝቧ ያለ ከፋፋይ፣ አውሬ ፍቅር ሳይሆን ሌላውን መከባበር መሆኑን እያንዳንዱ ሰው ሊገነዘበው ይገባል። መገለጥ የተከበረ አመለካከትለሌሎች ብሔረሰቦች, የሌሎች አገሮች ባህሎች, አንድ ሰው ችሎታ እንዳለው ያሳያል እውነተኛ የሀገር ፍቅርለአባት ሀገሩ እውነተኛ ፍቅር።

እውነተኛ እና የውሸት የሀገር ፍቅር - ልዩነቶች

እንዲሁም አንድ ሰው በሙሉ ልቡ ለግዛቱ እሴቶች ለመቆም ዝግጁ መሆኑን ለማስመሰል የሚጥር ከሆነ - እውነተኛ አርበኛ. ዋናው ግቡ መልካም ስም ለማትረፍ የግል ግቦችን ማሳካት ወይም ለህዝቡ እንዲህ ያለውን ጨዋታ ማሳካት ነው። ይህ የውሸት የሀገር ፍቅር ነው።

የእውነት እና የውሸት አርበኝነት የሚለያዩት የቀደመው በአገር ፍቅር ላይ የተመሰረተ በመሆኑ ነው። አንድ ሰው ስለዚህ ጉዳይ ለእያንዳንዱ መንገደኛ ለማሳወቅ አይፈልግም, በቀላሉ ለግዛቱ መቆም የሚችለው በትክክለኛው ጊዜ እንደሆነ ያውቃል. በአሁኑ ጊዜ, አንድ ሰው አንዳንድ ጊዜ እንደ "የአገር ፍቅር ቀውስ" እንደዚህ አይነት ጽንሰ-ሀሳብ ሊያጋጥመው ይችላል, ይህም በህዝቡ ዝቅተኛ የኑሮ ደረጃ እና በትምህርት እና በአስተዳደግ መስክ ውጤታማ ባልሆኑ ፖሊሲዎች ምክንያት ነው.

ብሔርተኝነታቸውን የሚገልጹ አዳዲስ ድርጅቶች እንዳይፈጠሩ ወይም ነባሮቹን ቁጥር ለመቀነስ የአገር ፍቅር ስሜት ከቤተሰብ፣ ከጓደኛ፣ ከትልቁ ትውልዱ መወለድ እንዳለበት መታወስ አለበት። የመጨረሻ ጥንካሬአቸው ለትውልድ አገራቸው ጥቅም. እና በእነሱ የተቀመጡት ወጎች በእያንዳንዱ ሰው መባዛት እንዳለባቸው መታወስ አለበት.

ስለዚህ አገር መውደድ ከውልደት ጀምሮ በራስ፣ በልጆች ውስጥ መጎልበት አለበት። በእርግጥም፣ በበቂ የአርበኝነት ትምህርት ምክንያት፣ ህብረተሰቡ ጸረ-ሰብአዊ አመለካከት ያላቸውን ሰዎች ይቀበላል።

ሙከራ: Matvey Vologzhanin

የሀገር ፍቅር ስሜት የሰው ልጅ ከሞላ ጎደል ደመነፍሳዊ ስሜቶች አንዱ ነው። የዚህ ጥራት መገኘት በእኛ ውስጥ, ወዮ, እንደ ሁልጊዜ, በጣም ብልግና በባዮሎጂ ህጎች ተብራርቷል. እዚህ ነብሮች በጣም መጥፎ አርበኞች ፣ ላሞችም ይሆናሉ ፣ ግን ተኩላዎች ፣ በተቃራኒው ፣ የአባት ሀገር ድንቅ ልጆች ይሆናሉ ።

እውነታው ግን አንድ ሰው በመጀመሪያ በተዛማጅ መንጋ ቡድኖች ውስጥ እንዲኖር ተስተካክሏል (በጣም ትልቅ አይደለም ፣ ምናልባትም - እያንዳንዳቸው 6-10 ሰዎች - ትልልቅ ልጆች ያሏቸው ወላጆች ጥንዶች)። የእኛ የአመጋገብ እና ራስን የመከላከል ዘዴዎች ለእንደዚህ ዓይነቱ ንድፍ ተስማሚ ነበሩ። በተመሳሳይም የአንድ መንጋ አባላት የጋራ ፍቅር ከእኛ ጋር በጣም ትልቅ ከመሆኑ የተነሳ አንድ ሰው ዘመዶቹን በማዳን ስም ጉልህ አደጋዎችን ለመውሰድ ዝግጁ ነው። እና ይህ ስልት ለእኛ በጣም ጠቃሚ ሆኖ ተገኝቷል.

ለምሳሌ በትልልቅ መንጋ (ጎሽ፣ አንቴሎፕ፣ ዝንጀሮ) ውስጥ በሚሰማሩ የከብት እርባታ ውስጥ፣ “የራስህን ሙት፣ ግን ጠብቅ” የሚለው ስልት ኪሳራ ይሆናል። በሴሬንጌቲ ውስጥ የዱር አራዊትን ባህሪ ለረጅም ጊዜ ያጠኑት ጄምስ ጎርደን ራስል፣ እያንዳንዱ እንስሳት እነሱን ከሚያድኗቸው አንበሶች ከመሸሽ ይልቅ፣ ፊት ለፊት ጥቃት ሲሰነዘርባቸው እንደነበር በተደጋጋሚ ተናግሯል። እያንዳንዳቸው ሩብ ቶን የሚመዝኑ ሁለት ወይም ሦስት አንቴሎፖች አዳኝን ስለታም ሰኮናቸው ረግጠው ሊጎዱት ይችላሉ። መላው ግዙፍ መንጋ የ "የተሳሳተ" የዱር አራዊት ድርጊቶችን ከተቀላቀለ, ከትዕቢተኛ ድመቶች ውስጥ ጨለማ በሆነው የሳቫና ምድር ላይ ጨለማ ቦታ ብቻ ይቀራል. ሆኖም መንጋው ከጦርነቱ ቦታ ርቆ በፍጥነት ሄደ። እና ደፋርዎቹ በአንበሶች ላይ ቢያሸንፉም ብዙ ዋጋ ከፍለዋል። ራስል የአንቴሎፕ ተዋጊዎችን ምልክት አደረገ እና የተቀበሉት ቁስሎች ብዙውን ጊዜ የእንስሳትን መሟጠጥ ፣ መሞትን ወይም ቢያንስ በፍቅር ግንባር ላይ ወደ ፍፁም ፍያስኮ እንዳመሩ ተመለከተ። ፈሪ እና ፈጣን እግራቸው ራስ ወዳድ ግለሰቦች ረጅም ዕድሜ ኖረዋል እና በጣም ብዙ ተባዙ። ስለዚህ የሀገር ፍቅር ለከብት አዳኞች አይጠቅምም ፣ ልክ እንደ ትልቅ አዳኞች ፣ በብቸኝነት ለማደን ሰፊ ቦታ ስለሚያስፈልገው።

በአገራችን በሕይወት የተረፉት እና ያሸነፉት ከመንጋቸው አባላት ጋር ትከሻ ለትከሻ መታገል የሚያውቁ፣ ለአደጋ ለመጋለጥ አልፎ ተርፎም ለመሥዋዕትነት የተዘጋጁ ናቸው። ቡድኖች አደጉ፣ ወደ ጎሳ፣ ወደ ሰፈር፣ ወደ መጀመሪያዎቹ ፕሮቶ-ግዛቶች ተለውጠዋል - በመጨረሻም ስልጣኔን እስከፈጠርን ድረስ ትርፍ አግኝተናል።

ከነሱ ጋር ያልሆነ፣ እኛን የቀረጸን!

ልጆች ምርጥ አርበኛ ናቸው።
ዕድሜያቸው ከ8-18 የሆኑ ታዳጊዎች የአገር ፍቅር ስሜትን በጣም ይቀበላሉ. በዚህ እድሜ ውስጥ, አንድ ሰው ማሸጊያውን ለመጠበቅ ቀድሞውኑ በደመ ነፍስ አለው, ነገር ግን አሁንም ቤተሰብ ወይም ልጆች የሉም, ይህ ኃላፊነት ወላጆች የበለጠ ጠንቃቃ እና ራስ ወዳድ እንዲሆኑ ያደርጋል. በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኝ ልጅ አንድ ትልቅ ሰው "በራሱ" - "ባዕድ" ፅንሰ-ሐሳቦች ለመመራት ፍላጎት ካለው የበለጠ ጠንካራ ነው. አስደሳች ምርምርበዚህ ርዕስ ላይ የታተሙትን 10 ሚሊዮንኛውን የኦንላይን ጨዋታ ወርልድ ኦፍ ዋርክራፍትን ያጠኑ አሜሪካዊያን የሶሺዮሎጂስቶች። በዚህ ጨዋታ ውስጥ ተሳታፊዎች ከሁለት አንጃዎች አንዱን - "አሊያንስ" ወይም "ሆርዴ" መምረጥ ይችላሉ. በጨዋታው ውስጥ የተለያየ ቡድን ያላቸው ተጫዋቾች እርስ በርስ መግባባት አይችሉም, ነገር ግን የተቃራኒ ቡድን አባላትን ሊያጠቁ ይችላሉ. በምርጫው መሰረት፣ ከ18 አመት በታች ያሉ አብዛኞቹ ተጫዋቾች ለተቃራኒ ቡድን የሚጫወቱትን “ደደብ፣ ክፉ፣ ወራዳ፣ ክብር የጎደለው እና አስጸያፊ” እና ከጎናቸው ያሉ ተጫዋቾችን ደግሞ “ብልህ፣ ተግባቢ፣ ሳቢ፣ ጨዋ እና ጥሩ” በማለት ይገልፃሉ። .
ምላሽ ሰጪዎቹ በእድሜ የገፉ ሲሆኑ፣ የምላሻቸው መጠን የሚበዛው “ሁለቱም አንጃዎች በአጠቃላይ አንድ አይነት ሰዎች ነው የሚጫወቱት” እና “ባህሪው በቡድን ሳይሆን በሰው ላይ የተመሰረተ ነው” በሚሉ መግለጫዎች ተይዟል።

የግሪክ መጀመሪያ

"የአርበኝነት" የግሪክ መነሻ ቃል ነው, "ፓትሪያ" በጥሬው እንደ "አባት ሀገር" ተተርጉሟል, እና ጽንሰ-ሐሳቡ እራሱ በግሪክ ከተማ-ግዛቶች ዘመን ተነሳ. እንዳየነው ክስተቱ ራሱ የሰው ልጅን ያህል ጥንታዊ ነገር ሆኖ ሳለ ለምን በፊት አልነበረም? ምክንያቱም አያስፈልግም ነበር. ከግሪኮች በፊት የአርበኝነት ጽንሰ-ሀሳብ በወቅቱ በነበሩት ርዕዮተ ዓለም አራማጆች ዘንድ በዋናነት ከምልክቶች (ብዙውን ጊዜ ከአምላካቸው ወይም ከንጉሣቸው ምልክት ጋር) የአንድ አምላክ ኦፊሴላዊ መገለጫ ወይም የሃይማኖት ደካማ በሕዝብ ሕይወት ላይ ተጽዕኖ ያሳደረ ነበር ፣ ውስጥ ሰሜናዊ ህዝቦችወይም በቻይና ውስጥ, "ደም" የሚለው ሀሳብ, ማለትም የአንድ ጎሳ ተወካዮች, ተመሳሳይ ቋንቋ የሚናገሩ እና የአንድ ህዝብ አባል የሆኑ የማህበረሰብ ስሜት.

የከተማ-ግዛት ሥልጣኔን የፈጠሩት ግሪኮች፣ እርስ በርሳቸው በተስፋ መቁረጥ ስሜት እየተጨቃጨቁ፣ በዚህ ርዕዮተ ዓለም ግንባር ላይ ሙሉ በሙሉ ተሳስረዋል። ሁሉም - እና ስፓርታውያን፣ እና አቴናውያን፣ ሲባሪውያን፣ እና የቀርጤስ ሰዎች - ግሪኮች ነበሩ። ሁሉም አንድ አይነት የአማልክት ደጋፊ ነበራቸው (ምንም እንኳን እያንዳንዱ ከተማ ልዩ ደጋፊዎቿ ተብለው የሚታሰቡትን አንድ ወይም ሁለት ተወዳጆችን ቢመርጥም) እናም በዚህ ምክንያት የግሪክ አፈ ታሪክ በአማልክት መካከል ማለቂያ የለሽ ፍጥጫ መግለጫ ሆነ አፖሎ እና አሬስ ፣ አፍሮዳይት እና ሄራ። አቴና እና ፖሲዶን ወዘተ.ነገሥታቱን በተመለከተ፣ በቀላሉ በአብዛኛዎቹ ከተሞች ውስጥ አልነበሩም፣ እና ባሉበት ቦታ፣ ዲሞክራሲያዊ አስተሳሰብ ያላቸው ግሪኮች እነርሱን አምላክ ለማድረግ ያዘነብሉ አልነበሩም።

ስለዚህም የተለየ ርዕዮተ ዓለም መሠረት መፈለግ ነበረባቸው። እናም ሀገር መውደድን እንደ መጀመሪያው ሰው በጎነት እያወጁ በፍጥነት አገኙት - የአንድን ሰው ጥቅም ለመስዋዕትነት መውደድ ለፀሃይ ሚትራ ሳይሆን ለታላቁ አሹርባኒፓል ክብር ሳይሆን በቀላሉ ለዜጎቻቸው ፣ለከተማቸው ሲሉ ፣ የሚወዷት ፀሐያማ አቴንስ በብር ወይራ ምድባቸው እና እናታቸው በመጠኑ ቀሚስ ለብሳ በተሽከረከረ ጎማ ላይ ተቀምጣ ልጇን በድል እየጠበቀች...

ይህ ዓይነቱ የሀገር ፍቅር አሁን "የፖሊስ አርበኝነት" ይባላል። (በነገራችን ላይ ግሪኮች ከፋርስ ጋር አዘውትረው መዋጋት ሲጀምሩ የፖሊሲ አርበኞቻቸው ለጊዜው ነበር ፣ ግን በፍጥነት በብሔራዊ አርበኝነት ተተኩ ፣ እና ያኔ ተናጋሪዎች ፣ እነዚህ ሁሉ ሄሮዶተስ ፣ ቱሲዲዴስ እና ክቴስያስ ፣ “ታላቅ” ያሉ ሀረጎችን በፍጥነት ተማሩ ። ሄላስ፣ “የሚሸቱ ፋርሶች” እና “በአንድነት ኃይላችን ነው።”)

ታላላቅ አርበኞች ሮማውያን ናቸው።

እንደምናውቀው የሄለኒክ ጥንታዊ የሥነ ምግባር ደንቦች፣ ግሪኮች ራሳቸው ከወሰዱት በላይ በሮማውያን አንዳንድ ጊዜ በቁም ​​ነገር ይወሰዱ ነበር። ከግሪኮች አንፃር አርበኛ ማለት በየጊዜው ግብር የሚከፍል፣ በሕዝብ ሕይወት ውስጥ የሚሳተፍ፣ ሕግን የማይጥስ፣ ፈረሰኛና እግረኛ ወታደሮችን ከቤቱ ለጦር ሠራዊቱ የሚያጋልጥ ነው። በሮማ ሪፐብሊክ ዘመን የሀገር ፍቅር ስሜት "ክብር" ከሚለው ቃል ጋር ተመሳሳይ ነበር እናም ከግል ጀግንነት በላይ ይከበር ነበር።

ለሮማውያን ፍፁም ጀግናው ሄርኩለስ ወይም ሌላ ፐርሴየስ ሳይሆን ህይወቱን በተለያዩ አስደሳች ግልገሎች በማሳለፍ የሚያዝናና ነበር ፣ ግን ኩርቲየስ ነው። ይህ ከፊል-አፈ-ታሪካዊ ገፀ-ባህሪይ የአስራ አምስት አመት ወጣት ነበር፣ ከመሬት መንቀጥቀጡ በኋላ ሮምን የተሻገረውን ሲጋራ ማጨስ ግርጌ የሌለው ስንጥቅ ሊወገድ የሚችለው በሮም ውስጥ ያለውን በጣም ውድ ነገር እዚያ በመወርወር ብቻ ነው፡- “ በሮም ውስጥ በጣም ውድው ነገር አርበኛ ልጆቿ ናቸው!" - ከፈረሱ ጋር ወደ ጉድጓዱ ውስጥ ዘልለው ገቡ (ፈረስ በአፈ ታሪክ መሠረት በጣም አርበኛ ነበር ፣ ምክንያቱም ከጥልቁ በፊት ለመቀልበስ በደካማ ሁኔታ ሞክሮ ነበር ፣ ግን የእሱ ዘዴ አላለፈም)። በጭፍን ለሕግ መታዘዝ፣ የራስን "እኔ" መካድ እና ሁሉንም ነገር በሮም ስም ለመስጠት መዘጋጀት፣ የገዛ ልጆችን ጨምሮ ተስማሚ ፕሮግራምየሮማውያን አርበኝነት. ይህ ርዕዮተ ዓለም ለአጥቂው ሀገር በጣም ስኬታማ ሆኖ ተገኘ፡ ትንሿ ሮም መላውን ኢጣሊያ፣ ከዚያም ሦስት አራተኛውን የአውሮፓ ክፍል፣ ሜዲትራኒያን እና ሰፊውን የእስያ እና የአፍሪካ ክፍል አስገዛች። (ከዚያም ሮማውያን ብሄራዊ አርበኝነታቸውን ወደ ንጉሠ ነገሥት, በጣም ደካማ እና አስተማማኝነት መለወጥ ነበረባቸው.)

እስካሁን ድረስ በሮማን ሪፐብሊክ ዘመን የነበረው የሀገር ፍቅር ስሜት ከፍተኛ ደረጃ ያለው ሸቀጥ ተደርጎ የሚቆጠር ሲሆን ዛሬ ብዙ የሀገር ርዕዮተ ዓለም ጠበብቶች ህዝባቸውን የሚጠሩ ጓዳኞች፣ ራስ ወዳድ እና ሰነፎች ደደቦች ወደ አንድ ቦታ እንደሚሄዱ በነፍሶቻቸው ውስጥ ያልማሉ። በምላሹ በሚሊዮን የሚቆጠሩ እውነተኛ ሮማውያን *.

« ምን አልባትም እኔ የመንግስት ርዕዮተ ዓለምም ነኝ። በተጨማሪም ፣ በሚሊዮኖች የሚቆጠሩ ሮማውያን ባይኖሩ ኖሮ ሙሉ በሙሉ እቆጣጠር ነበር - የፕሮግራሙ የመጀመሪያ ነጥብ ቀድሞውኑ ይስማማኛል። ምንም እንኳን እኔ እያጸዳሁ ሊሆን ቢችልም: ክረምት, የቫይታሚን እጥረት ... »

ክርስትና የሀገር ፍቅር የለውም

በመጀመሪያ ክርስቲያኖች በማንኛውም መልኩ የአገር ፍቅር ስሜትን የሚቃወሙ ነበሩ። ቢበዛ የቄሳርን ይኸውም ግብር ለመክፈል ለቄሣር ሊሰጡት ተስማምተው ነበር ነገር ግን የእግዚአብሔር መንግሥት ብቻ በቀር ግሪክ፣ አይሁዳዊ፣ እስኩቴስ፣ አረመኔ እንደሌለ አሁንም በጥልቅ ተማምነዋል። የትኛውም ምድራዊ ግዛቶች መገኘት - አቧራ እና አመድ. "ማንኛውም የውጭ አገር ለእነሱ አባት ነው, እና የትኛውም አባት አገር የውጭ ሀገር ነው." አንድ ክርስቲያን በሠራዊቱ ውስጥ ለማገልገል ምንም ጥያቄ አልነበረም, ምክንያቱም ማንኛውም ግድያ ኃጢአት ነው, ይህ በወንጌል ውስጥ በግልጽ እና በግልጽ ተቀምጧል. እርግጥ ነው, የሮማ ኢምፓየር ክርስትናን ለመዋጋት የተቻለውን ሁሉ አድርጓል, ምክንያቱም እንዲህ ዓይነቱ ኢንፌክሽን በአመታት ውስጥ የግዛቱን የብረት መሠረቶች መቁረጥ ይችላል.

ነገር ግን፣ እንደ ተለወጠ፣ ክርስትና በጣም የፕላስቲክ ነገር ሆነ። በመጀመሪያ, እርስ በርስ መጣላት ኃጢአት አልነበረም ይህም ወደ በርካታ አቅጣጫዎች, ሰበረ; በሁለተኛ ደረጃ፣ ክርስቶስ ያልሆኑትን እርኩሳን ወገኖችን እንዲዋጉ ሰዎችን የሚያበረታታ ታላቅ መሣሪያ ሆነ። እግዚአብሔር ይመስገን አሁንም በሁሉም እስያ፣ አፍሪካ እና አሜሪካ በዝቶ ነበር። “አትግደል”ን በተመለከተ፣ ይህ ጉዳይ እንዲሁ በጸጋ ተሽሮ ነበር፡ ከሁሉም በላይ፣ አንድ ሰው ሃሳቡን በቁም ነገር ሊወስድ አይችልም፣ ነገር ግን ሊደረስበት የማይችሉትን ደንቦች (ምንም እንኳን ማንኛውም የጥንት ክርስቲያን አንድ ዘመናዊ ካህን ተቃዋሚዎችን ሲቀድስ ቢያይ ዘመድ ይበቃው ነበር)። - የአውሮፕላን ሚሳይል ስርዓት)። በተመለከተ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያንበመጀመሪያ ለዓለማዊ ባለስልጣናት ቅርበት ላይ የተመሰረተ ነው, እንግዲህ እዚህ የአገር ፍቅር በጎነት ያልተወራ ብቻ ሳይሆን በቀላሉ ግዴታ ነው.

ተቺዎች እና የማሽኮርመም ሁኔታ

በጥንድ "አርበኛ - ሀገር" የኋለኛው እንደ ኢንቬተር ኮኬቴ ነው. እሷን መውደድ እና በስሟ እራስህን ለመሰዋት ዝግጁ መሆን አለብህ። ለእሷ ምንም አይደለህም. ከዚህም በላይ ለራስህ በተሰማህ ቁጥር እዚህ ግባ የማይባል ኮግ፣ ማንነትህ የበለጠ የአገር ፍቅር (“እኔ ልሙት፣ ግን ሞቴ ከእናት ሀገር ብልጽግና ጋር ሲወዳደር ምንም አይደለም”)። ቡገር ነህ፣ ዜሮ ነህ፣ ቀልደኛ ነህ፣ "የአንዱ ድምጽ ከጩህት ቀጭን ነው"*።

* - ፋኮቾይረስ "አንድ ፉንቲካ" ማስታወሻ:
« ማያኮቭስኪ ይህንን የጻፈው ግለሰቡንና ፓርቲውን ሲያወዳድር ነው። በግጥም ምሽት በመጀመሪያ እነዚህን መስመሮች ከነጎድጓዳማው ባስ ጋር ሲያንጎራጉር ሰዎች እዚያ ከመቀመጫቸው ወጡ። »

አባት አገር አንተን በድንጋጤ የመጨፍለቅ፣ የማኘክ እና የማዋሃድ ሙሉ መብት አላት፣ እናም ሁሉም አገር ወዳዶች የሚበሉት ነገር በአጠቃላይ ለሰውነት እንደጠቀመው ካሰቡ ብቻ ነው። ይህ የተዛባ ግንኙነት በጄምስ ጆይስ በታዋቂው ሀረግ በግልፅ ገልጿል፡- "ለአየርላንድ አልሞትም፣ አየርላንድ ለእኔ ይሙት!" (ለዚህ ሐረግ፣ የIRA ደጋፊዎች አሁን ጄምስ ጆይስን በጣም አይወዱም።)

የሀገር ፍቅር ስሜት እራሱን በጣም አደገኛ በሆነ መልኩ የሚገለጥ ሲሆን በሕዝብ ምናብ ውስጥ ያለው ኃይል የመንግስት ዓይነት ነው። የሪፐብሊካን ሮማውያን የተመረጡ አለቆቻቸውን እንደ ቅጥር አገልጋዮች አድርገው የተገነዘቡት, በዚህ ጉዳይ ላይ ትንሽ አደጋ ላይ ነበሩ: ለሮም በጣም ጠቃሚ ስለነበረው ነገር ያለማቋረጥ ይከራከሩ ነበር, እና በአጠቃላይ, ስልጣኑን በጥብቅ ይይዙ ነበር. ነገር ግን ሥልጣን በዘር የሚተላለፍ፣ ወራዳ፣ ንጉሥና ቄስ የአገሪቱ ምልክት በሆነበት፣ በዚያ የአብዛኛው ሕዝብ ታማኝ የአገር ፍቅር ስሜት ብርቅዬ ቁጣዎች እንዲፈጠሩ ፈቅዶላቸዋል፣ ብዙ ጊዜ ለአገሪቱ ነዋሪዎች ብቻ ሳይሆን አደገኛም ነው። ለራሱ የመንግስት እጣ ፈንታ.

ስለዚህ ፣ ከእውቀት ብርሃን ጀምሮ ፣ የአርበኝነትን ሀሳብ ለማሻሻል የሞከሩ አሳቢዎች ነበሩ - ምንም ጥርጥር የለውም ለህብረተሰቡ ህልውና በጣም ጠቃሚ ፣ ግን በጣም ደስ በማይሉ ችግሮች። ካንት ፣ ሞንቴስኩዊ ፣ ቮልቴር ፣ ሆብስ ፣ ሄንሪ ቶሬው - በደርዘን የሚቆጠሩ እና በመቶዎች የሚቆጠሩ ብልህ አእምሮዎች አዲስ የአርበኝነት ህጎችን ለማዳበር ሞክረዋል። በውጤቱም ሁሉም አንድ ድምዳሜ ላይ ደርሰዋል እውነተኛ አርበኛ መታወር እና መታዘዝ ብቻ ሳይሆን የመጀመሪያ ስራው በፀሃይ ላይ ነጠብጣብ መፈለግ አለበት. አባት ሀገርዎን ወደ ሃሳቡ ለማምጣት ከአሥራዎቹ ልጃገረድ የበለጠ እሱን በጥብቅ መከታተል ያስፈልግዎታል - ወዲያውኑ ማቆም ፣ ምንም እንኳን በህይወት አደጋ ላይ ቢሆንም ፣ በአደገኛ ፣ በሞኝነት ወይም በስህተት ለመምሰል ያደረጋቸው ሙከራዎች። አንድ ሰው አገሩን አለማሞገስ ብቻ ሳይሆን በተቃራኒው በአጉሊ መነጽር እየመረመረ አንድ ዓይነት ቆሻሻ ሲመለከት በታላቅ ድምፅ የሚጮህበት “ወሳኝ የአገር ፍቅር” ክስተት የተፈጠረው በዚህ መልኩ ነበር። . የዚህ አቅጣጫ የፕሮግራም ስራዎች አንዱ የአሜሪካዊው ጸሐፊ ሄንሪ ቶሬው "በሲቪል አለመታዘዝ ግዴታ ላይ" ሥራ ነበር, በዚህ ውስጥ "የተሳሳተ", "አደጋ" ለአገሪቱ ህጎችን ለማክበር ፈርጅያዊ እምቢታ ብሎ ጠርቶታል. የአንድ ዜጋ እና የአርበኝነት ግዴታ.

ወሳኝ አርበኞች ሁል ጊዜ ከፍተኛውን የፕሬስ ነፃነትን ይደግፋሉ። በየደረጃው ባሉ ባለስልጣናት ስራ ላይ ህብረተሰቡን በንቃት እንዲቆጣጠር። ለትክክለኛ የታሪክ ትምህርት፣ በአንዳንድ ሁኔታዎች የአባት ሀገር ሚና ምንም ያህል አስቀያሚ ቢመስልም፣ እንዲህ ያለው እውቀት ብቻ ማህበረሰቡን ስህተት ከመድገም የመከላከል እድል ይሰጣል።

ባብዛኛው ባለሥልጣናቱ እና በእርግጥም አብዛኛው የአገሪቱ ነዋሪዎች የሀገር ወዳዶችን ተቺዎች አይወዱም እና የህዝብ ጠላቶች ይሏቸዋል። ፍቅር እውር እና ምክንያታዊነት የጎደለው እና ትችትን እንደ ሀሳቦቻቸው ውርደት ፣ እንደ ክህደት ሊገነዘቡ እንደሚገባ እርግጠኛ ናቸው ።

እነዚህ ሁለቱም አይነት አርበኞች መግባባት ላይ ይደርሳሉ ብሎ ተስፋ ማድረግ አያስፈልግም።

አገር ወዳድ አይደለም ማለት ስኪዞፈሪኒክ ማለት ነው።

በዩኤስኤስ አር, እኛ እንደምናውቀው, ምንም የፖለቲካ እስረኞች አልነበሩም, የሥነ አእምሮ ሐኪሞች በጣም የሚያስደስት ጽንሰ-ሐሳብ ፈጠሩ, የእሱን ግዛት የሚነቅፍ ማንኛውም ሰው የአእምሮ ሕመምተኛ ነው. ይህ ፅንሰ-ሀሳብ ብቸኛው ትክክለኛ እንደሆነ ታውቋል፣ እና አሁንም እነዚህን እምነቶች በሁሉም መንገዶች የሚጋሩ የስነ-አእምሮ ሐኪሞች አሉ። እዚህ ለምሳሌ አንድ ታዋቂ የሥነ-አእምሮ ሐኪም የ "የድሮው ትምህርት ቤት" ተወካይ ታቲያና ክሪላቶቫ ስለ ሁኔታው ​​እንዲህ ሲል ይገልጻል: - "ፍቅር ብዙ ስሜታዊ ወጪዎችን ይጠይቃል. እና ስኪዞፈሪኒክ በስሜታዊነት ላይ ትልቅ ችግሮች አሉት። እና ለእነሱ በጣም ኃይለኛ ውድ የሆነውን ነገር አለመቀበል ይጀምራሉ - ፍቅር። ይህ ውስጣዊ ግጭት ጥቃትን ያስከትላል. ከእናት ሀገር ጋር በተያያዘ ተመሳሳይ ነገር ይከሰታል. እዚህ ፣ እንደገና ፣ ውድቅ አለ ፣ አንድ ሰው ማክሮ ማህበረሰቡን “የእኔ” በሚለው ምድብ ውስጥ ማካተት ያቆማል እና እናት አገሩን በአሉታዊ መልኩ ይንከባከባል።

የዘመኑ አርበኞች

በዘመናዊው ዓለም ውስጥ, ከሮማውያን ዘመን ጀምሮ ስለ "የአርበኝነት" ጽንሰ-ሐሳብ ያለው አመለካከት በጣም ተለውጧል. በጣም በሚያሳምም ሁኔታ ወደ እሱ የሚቀርቡት ደስ የማይሉ ቃላት እንደ "chauvinism", "naziism" እና "xenophobia" ናቸው. ቢሆንም, የአርበኞች ጊዜ አልፏል ብሎ መከራከር አስፈላጊ አይደለም: አሁንም በዚህች ፕላኔት ላይ ብዙ የሚሠሩ ነገሮች አሉዋቸው.

በአውሮፓ ሺክልግሩበር ትዝታ አሁንም እየተንቀጠቀጠ ባለችው አውሮፓ እንኳን የሀገር ፍቅር ስሜት እየጨመረ መጥቷል። ወይ በኦስትሪያ ጆርጅ ሃይደር ስልጣን ላይ ወጣ ከዛ በፈረንሣይ የሌ ፔን ጆሮ በኩራት በምርጫ ተነሥቷል ከዚያም ፒኖ ራውቲ ሚላንን እና ፓርማንን ከጂፕሲዎች እና ከሞሮኮዎች ለማፅዳት ቃል በመግባት ጣሊያኖችን ያታልላል። ይህ የአውሮፓ ምላሽ ለሁለት ምክንያቶች ነው፡ ለግሎባላይዜሽን እና የእስያ እና የአውሮፓ ነዋሪዎች የጅምላ ፍልሰት።

“ስደተኞች ያልተማሩ ናቸው፣ ለሳንቲም ይሰራሉ፣ ጥቅማችንን ይጠይቃሉ፣ ያረጀ ባህል ያመጡልናል፣ ሴት ልጆቻችንን ይደፍራሉ እና ወንድ ልጆቻችንን ይበላሉ!”

"የማልቲኔሽን ኮርፖሬሽኖች ትንንሽ ስራ ፈጣሪዎችን እያነቁ ማንነታችንን እያጠፉ ነው፣ ሜዳዎቻችንን እና ጓሮ አትክልቶችን በአስፋልት የተሞሉ የእድገት ቦታዎች አድርገውታል፣ ለሞኝ ህጎቻቸው እየተቃወሙ እና በበሰበሰው ማክዶናልድስ እየበሉን ነው!"

ኮስሞፖሊታን ከአንድ በርሜል

የአርበኞች ዋነኛ ተቃዋሚዎች ኮስሞፖሊታንስ ናቸው, ሁሉም የሰው ልጅ አንድ ነጠላ ህዝብ ነው ብለው የሚያምኑ እና ይህች ፕላኔት ሙሉ በሙሉ እናት አገራችን ናት. በእኛ ዘንድ የሚታወቀው የመጀመሪያው ዓለም አቀፋዊ የግሪክ ሲኒክ ፈላስፋ ዲዮጋን ነው። ወዮ፣ እኚህ አስደናቂ ፈላስፋ፣ መንግስትነትን አጥብቀው ሲክዱ፣ ባህልን፣ ስልጣኔን፣ ቤተሰብን እና ምቾትን በመካዳቸው የኮስሞፖሊቲዝምን ስም ክፉኛ ጎድተዋል። ዲዮጋን ጥሩ በሆነው ዓለም ውስጥ ሰዎች እንደ እንስሳ መኖር አለባቸው፣ በተፈጥሮ ውስጥ፣ ቢያንስ ምቾቶች፣ ሚስቶች ወይም ባሎች የሌሉበት፣ ሙሉ በሙሉ ነፃ ይሁኑ እና እንደ መጻፍ፣ ማንበብ እና ሌሎች አላስፈላጊ አሰልቺ ፈጠራዎች ያሉ እርባና ቢስ ነገሮችን መፍጠር የለባቸውም።

ብሄራዊ አርበኝነት የውጭ ተጽእኖን እንደ ውድቅ አድርጎ በመቃወም በተከታታይ ልዩነት እንዲኖር በሚፈልግ ዓለም ውስጥ በእርግጥ ተገቢ ነው። ስለዚህ ፣ ምንም ያህል ጨዋ የሆኑ ሰዎች ታይሞሼንኮን በስንዴ ሹራብ እና በአልፕይን ኮፍያ ላይ ሲመለከቱ ፣ ምንም ያህል ጨዋዎች ቢሆኑ ፣ መረዳት ተገቢ ነው-የዚህ ዓይነቱ አርበኝነት “ከታች” በሚለው ቦታ ላይ እስካልሆነ ድረስ ፣ እስካልሆነ ድረስ በህግ የተደገፈ ፣ ለሥጋ መብላት እና ለፖግሮም እስካልጠራ ድረስ - ሚናው ሙሉ በሙሉ አሉታዊ ሊባል አይችልም። ብሄራዊ አርበኝነት ከመንግስታዊ አርበኝነት ጋር እጅ ለእጅ ተያይዞ መሄድ ሲጀምር የበለጠ አደገኛ ነው።

በባለሥልጣናት በጥንቃቄ ከተተከሉት የአስተሳሰብ ግዴታዎች አንዱ የመንግስት አርበኝነት በዓለማችን ላይ ጥቂት አገሮች ብቻ አሉ። እነዚህ ለምሳሌ ዩኤስኤ, ሩሲያ እና ጃፓን ናቸው.

በዩናይትድ ስቴትስ፣ ልዩ ልዩ የሕዝብ ብዛት ባላት አገር፣ የአሜሪካ ሕዝብ የሆነውን ሁሉ ሞቶሊ ኩባንያ የሚያገናኝ ሲሚንቶ ሆኖ ያገለግላል። በተመሳሳይ ጊዜ በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ የጎሳ አርበኝነት ሁሉም ሰው እንደሚረዳው በተግባር የተገለለ ነው።

በጃፓን ብሄራዊ አርበኝነት እና የሀገር ፍቅር ስሜት አንድ እና አንድ ናቸው። ለጃፓናውያን የተለየ አኗኗራቸውን የሚጠብቁበት መንገድ ነው (ይሁን እንጂ ከዓመት ወደ ዓመት ደብዝዟል-የዘመናዊው ጃፓናውያን ከቅድመ ክርስትና ባሕሎች ተወካዮች ከአያቶቻቸው ይልቅ በስነ ልቦና በጣም ቅርብ ናቸው)። እና ጃፓኖች የሚኖሩት በጃፓን ብቻ ስለሆነ እና ሌሎች ህዝቦች በጣም ጥቂት ስለሆኑ "ጃፓን ለጃፓኖች!" ትንሽ። በእርግጥ ለጃፓኖች! እባካችሁ ማንም አያስብም ቶፉን ብሉ እና ጤናማ ይሁኑ።

ሩሲያን በተመለከተ፣ ከዩኤስኤስአር ውድቀት በኋላ በዝናብ እንደ እንጉዳይ ያበጠው ብሔራዊ የታላቋ ሩሲያ አርበኝነት አሁን በይፋዊ ርዕዮተ ዓለም በቅንዓት ከተሰራጨው የመንግሥት አርበኝነት ጋር ተቆራኝቷል። እዚህ ላይ ስራው ስልጣንን በገዢው ልሂቃን እጅ ማሰባሰብ እና ሀገሪቱን ከሴንትሪፉጋል ሃይሎች ተጽእኖ ማዳን ነው። በዚህ አጋጣሚ የታሪክ ሊቃውንት እንደገና ብዙ መዋሸት ጀመሩ፣ በቲቪ ላይ በግዛቱ ድንበር ዙሪያ ስለ ተቀምጠው ስለ ክፉ ንቦች ያለማቋረጥ ያወራሉ እና ምሽት ላይ ወጣቶች የቅድስት ሩሲያ ምድርን የሚያረክሱ ካልሚክስ እና ኡዝቤኮችን ለማረድ ሄዱ። በብሔር ብሔረሰቦች ሀገር ውስጥ ብሔር፣ ብሔረሰባዊ አርበኝነት ራስን የማጥፋት ክስተት ነው፣ የርዕዮተ ዓለም ተመራማሪዎች በእርግጥ እንደሚገምቱት፣ ነገር ግን እስካሁን ድረስ የመንግሥት አርበኞችን አሳ ለመብላት ምንም ማሰብ አይችሉም እና “ሆረስት ቬሰል” ከሚለው ተወዳጅ ትርኢት ለመራቅ። " ወደ ባላይካ.

ስለዚህ የአርበኝነት ጊዜ በጣም ሩቅ ነው. መላው ፕላኔታችን በነጻ ማህበራት ውስጥ የተዋሃዱ እና ዜግነታቸውን የሚመርጡ ፣ ግን በግል ርህራሄ ብቻ የሚመሩ ትናንሽ የአቶሚዝድ አገራት ስብስብ በምትሆንበት ጊዜ ሩቅ ወደ ፊት አያልፍም ማለት ይቻላል ። አሁንም ከላይ እንደጻፍነው የሀገር ፍቅር የአንድ ሰው በደመ ነፍስ የሚፈጠር ስሜት ነው, እና እያንዳንዳችን ሰዎችን "እኛ" እና "እነሱ" ብለን መከፋፈል እንደሚያስፈልገን ይሰማናል. በእውነቱ ሁላችንም የራሳችን ብንሆንም።

የእኔ ብሎግ ከነበሩት መደበኛ ደራሲዎች አንዱ የሆነው Evgeny Chernyshev ስለ ሩሲያ ሥልጣኔ እና አርበኝነት በቁሳቁሶቹ ውስጥ ዘወትር ያነሳል። Yevgeny Chernyshev የመጣው ከዶኔትስክ ነው, ይህም እንደገና የሩሲያ ዓለም ከሩሲያ ፌዴሬሽን ግዛት ድንበሮች የበለጠ ሰፊ መሆኑን ያረጋግጣል.

ዛሬ ውድ አንባቢዎቼን ላስተዋውቃችሁ እወዳለሁ ከዶኔትስክ የመጣ ሌላ ደራሲ በጣም ጥሩ ጽሑፍ የፃፈው።

ስለ ሩሲያ ወንዞች እንዴት እንደሚነግሩዎት.
ስለ ሩሲያ መሬት እንዴት እንደሚነግሩዎት.
እኛ ብቻ መሆናችንን እንዴት ያስረዳሉ።
ስለ ሩሲያ ነፍስ እንዴት እንደሚነግርዎት.

ዘፈን "ሩሲያ" በ Ellia Rikla
ከዩስና ሙዚቃዊ ቲያትር ድራማ

ሁለት መፈንቅለ መንግስት: በ 1917 እና 1991 ሩሲያን ወደ ብዙ "ሉዓላዊ" ቁርጥራጮች ከፋፍሏቸዋል. የጂኦግራፊያዊ እና ኢኮኖሚያዊ ውድቀት በርዕዮተ ዓለም “መበስበስ” የታጀበ ነበር፡ በብዙዎች ተስማምቶ አልፎ ተርፎም ቀጥተኛ እገዛ። የሀገር መሪዎችዩኤስኤስአር እና ሲአይኤስ ፣ ምዕራባዊ ሥልጣኔበሩሲያ ሥልጣኔ ላይ የተጫነው የሊበራል ርዕዮተ ዓለም ለእሱ የራቀ፣ እንደውም ህዝቦቻችን ብሄራዊ መሰረታቸውን እንዲተዉ ያስገድዳቸዋል። ይህ ሁሉ እንድንዳከም እና በጠንካራ ጠላት እንድንደገፍ አድርጎናል።

አሁን ስለ ታላቋ ሩሲያ መነቃቃት መንገዶች እና ዘዴዎች ብዙ ወሬ አለ. በእነዚህ ንግግሮች ውስጥ ሁለት ጽንፎችን አስተውል። የመጀመሪያው ጽንፍ፡ ወደ ንፁህ ቁሳዊ የህይወት ጎን - ወደ ኢኮኖሚው፣ ወደ ፋይናንስ፣ የቁሳቁስ ደህንነትን ለመጨመር ዘዴዎች መግባት። ሌላው ጽንፍ፡ ለሀገሪቷ ሕይወት በተወሰኑ ወቅቶች ላይ ለሚገዛው ርዕዮተ ዓለም (ሃይማኖት) መተው፡ አረማዊነት፣ ኦርቶዶክሳዊነት፣ ንጉሣዊ ሥርዓት፣ ኮሙኒዝም፣ ወዘተ. ሥልጣኔ, እና ስለዚህ ሙሉ በሙሉ ተስፋ የለሽ ነው. ሁለተኛው ጽንፍ የሩስያ አርበኞች በአንድ ባነር ስር እንዲተባበሩ እና እንደ አንድ ግንባር እንዲሰሩ አይፈቅድም.

ዋናውን ነገር ከዚህ የሞቲሊ ፖሊፎኒ ማግለል እንችላለን - ለመረዳት የሚከብድ ነገር ለእያንዳንዱየሩሲያ ሥልጣኔ ተወካይ እና ኃይሎቹን ለትውልድ አገራቸው ኢኮኖሚያዊ እና ርዕዮተ ዓለም ሉዓላዊነት ለመታገል ያሰባስባል? ይችላል. ስለ ይሆናል የሀገር ፍቅር. ይሁን እንጂ በዚህ ርዕስ ውስጥ በጥልቀት መመርመሩ ጠቃሚ ነው. ለምንድነው አምስት ጥያቄዎችን ለመመለስ እንሞክራለን፡ የሀገር ፍቅር ምንድን ነው; የሀገር ፍቅርን የሚያደናቅፈው; የሀገር ፍቅርን የሚያበረታታ; የሀገር ፍቅር ምን ይሰጣል ፣ እና የሀገር ፍቅር ምሳሌዎች ምንድ ናቸው ።

1.) የሀገር ፍቅር ምንድን ነው

1. የሰው የተፈጥሮ ስሜት እና የሀገር ሀብት።

ሀገሪቱን እንደማንኛውም ሰው አስፈላጊ እና የማይቀር የህይወት እና የእድገት አይነት አድርገን ከምንቆጥረው (ቢያንስ ሊገመት በሚችለው የታሪክ ዘመን) እና የሀገር ፍቅር የየትኛውም ሀገር አካል ነው። የሀገር ፍቅርን እንደ ተጨባጭ ሁኔታ እንይ ሀብትብሔር ። ይህ ከመንግስት ህዝብ ብዛት፣ ከተፈጥሮ ሀብቱ፣ ከኢንዱስትሪ አቅም፣ ወዘተ ጋር ተመሳሳይ በሆነ ተጨባጭነት ያለው ሃብት ነው።

ጉዳዩን የበለጠ ለመረዳት፣ የሚከተለውን ተመሳሳይነት እንጠቀም፡-ብሔር ቤተሰብ ነው; ግዛቱ ቤት ነው. የአንድ ሰው መደበኛ ህይወት በቤተሰቡ እና በቤቱ ውስጥ ብቻ ሊከናወን ይችላል. በቤተሰብ ውስጥ ፍቅር ለእናት ሀገር ፍቅር ነው ፣ የቤት ውስጥ እንክብካቤ ለሀገር ፣ የሁሉም የቤተሰብ አባላት እድገት የሀገር እድገት እንደ አንድ አካል ነው። የሀገር ፍቅር አንድነት የሌለበት ህዝብ "ቤት የሌላቸው ልጆች" ከቤተሰብ ፍቅር የተነፈጉ እና የእራሳቸው እቶን የተነፈጉ ብዙ ናቸው። ይህንን የጅምላ ጅምላ ነው የምዕራቡ ዓለም መሪዎች እንዲያዩት የሚፈልጉት። ለምንድነው? ለቀላል ባርነት። ቤት የሌለው ልጅ ለማታለል፣ ለማዳከም፣ ለመዝረፍ እና ለማጥፋት ይቀላል።

የአርበኝነት ጽንሰ-ሀሳብን በተቻለ መጠን ከሁሉም አርቲፊሻል ርዕዮተ ዓለም ማካተት በጣም አስፈላጊ ነው. ሀገር ወዳድ ሰው እራሱን እንደ ብሄር የሚሰማውን እና የተፈጥሮ ተከላካይ ነው ብለን እንቆጥረዋለን - ማንም አይደለም። ግን ብዙ ጊዜ የአንዳንድ ርዕዮተ ዓለም ተከላካይ እንደ ሀገር ወዳድ ነው የሚቆጠረው ይህ ደግሞ በእኛ አይን ውስጥ የውሸት አርበኝነት ነው። ምንም እንኳን አንዳንድ ጊዜ አንዱን ከሌላው ለመለየት ቀላል ባይሆንም እንቀበላለን.

ብሩህ መጠንለምሳሌ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሩሲያ ውስጥ የእርስ በርስ ጦርነት ነው. ማን ይሆን? ስለትልልቅ አርበኞች፡ ቀይ ወይንስ ነጭ? ጥያቄው ግልጽ አይደለም። የሩስያን ህዝብ የበለጠ የወደደው ማን ነው? ማን የበለጠ ወደ ሀገራዊ ሥረ-ሥር ያዘ? ለአገሪቱ እድገት ትልቅ አስተዋጽኦ ያደረገው ማን ነው?... እና በ "ቀይ" እና "ነጭ" ሩሲያ ደጋፊዎች መካከል ያለው አለመግባባት አሁንም አልቀዘቀዘም, "ለ" እና "ተቃውሞ" ከባድ ክርክሮች ቀርበዋል. ነገር ግን ይህ ውዝግብ ገንቢ ሊሆን የሚችለው ተሳታፊዎቹ በእውነተኛ የሀገር ፍቅር እና የውሸት አርበኝነት መካከል ያለውን ልዩነት ሲረዱ ብቻ ነው - የሀገር ተከላካይ እና የዚህ ወይም የዚያ አስተሳሰብ ተከላካይ። ስራው ቀላል አይደለም, ነገር ግን ያለ መፍትሄው አስቸጋሪ ብቻ ሳይሆን የሩሲያን ሀገር ለማደስ የማይቻል ነው.

ግልጽ ለማድረግ፣ ከቤተሰብ እና ከቤት ጋር ያለንን ተመሳሳይነት እናስታውስ። እውነተኛ የሀገር ፍቅር የቤቱን ሁኔታ መንከባከብ ነው፡ መሰረቱ እንዲጠነክር፡ ግድግዳዎቹ እንዲጠነክሩ፡ መስታወቱ እንዳይበላሽ፡ ጣሪያው ያለ ቀዳዳ፡ ወዘተ. የቤቱ ቅርጽ, ዘይቤ, ውስጣዊ - አስፈላጊ ቢሆንም, ከዋናው ነገር የራቀ ነው. እና እንደውም “ቀዮቹ” እና “ነጮቹ” የአገር ውስጥ የውስጥ ጉዳይ ብቻ የሚያስቡ ከሆነ፣ እርስ በርስ በገፍ እየተናደዱ፣ አገር እያፈራረሱ፣ ወደ ፀረ አርበኞች መደብ እየገቡ ነው።

አዎን፣ በተወሰኑ ርዕዮተ ዓለም፣ ፍልስፍናዊ፣ ሃይማኖታዊ አመለካከቶች ላይ የተመሰረተ የመንግሥት አወቃቀር የአንድ ሕዝብ ሕይወት አስፈላጊ ገጽታ ነው - እንደውም የሕልውናው ዓይነት ነው። ይህ ቅጽ ሁለቱንም ለመለየት እና ለማደግ አስተዋፅኦ ሊያደርግ ይችላል ምርጥ ጎኖችብሔራት, እና በተቃራኒው እነሱን ለማፈን, እና በዚህ ሁኔታ ውስጥ, እርግጥ ነው, ጊዜ ያለፈበት ቅጽ ማሻሻል አስፈላጊ ነው. ነገር ግን በማንኛውም ሁኔታ ቤቱን ሙሉ በሙሉ ማፍረስ እጅግ በጣም አደገኛ እና እብደት ነው, በውስጡም የግለሰባዊ ጉድለቶችን እያስተዋለ, ይህ የሀገር ጥፋት ነው. በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ውስጥ ሁለት ጊዜ የተከሰተው ይህ ነው.

2. "የተፈጥሮ" የመንግስት ርዕዮተ ዓለም.

አገር መውደድ የአንድ ብሔር ተወካይ እንዲከላከል ካለው ተፈጥሯዊ ፍላጎት እንጂ አንድ ሰው ከተጫነው ርዕዮተ ዓለም አይደለም አልን። ይህ ማለት ግን የትኛውንም ርዕዮተ ዓለም እንቃወማለን ማለት አይደለም። ነገር ግን የሀገርን የህልውና እና የዕድገት የተፈጥሮ ህግጋትን መሰረት ያደረገ ርዕዮተ አለም እና በአንዳንድ ረቂቅ ፍልስፍናዊ እቅዶች ላይ የተመሰረተ ርዕዮተ አለም፣የሀገርን እድገት ህግጋት ወደ ጎን በመተው ተቃራኒ እርምጃ እንድንወስድ የሚያስገድደንን ርዕዮተ አለም እንለያለን። እነዚህ ሕጎች. በእርግጥ ይህ በጣም ተራ ጉዳይ ባይሆንም ብሔር (ሀገር) በተሳካ ሁኔታ እንዲዳብር በሚያስችለው ርዕዮተ ዓለም እና ይህንን ዕድል ከሚጠቀምበት አስተሳሰቦች መካከል ያለውን መሠረታዊ ልዩነት ለመለየት መጣር አለብን።

እንዲህ ያለው “ተፈጥሯዊ” የመንግስት አስተሳሰብ በአብዛኛው ወግ አጥባቂ መሆኑን እንጨምር። በምን መልኩ? እሷ ሁል ጊዜ ከብሔራዊ ሥረ-ሥርዓቶች ጋር ትኖራለች በሚለው ስሜት። እንደዚህ አይነት "ጤናማ" ወግ አጥባቂነት ከተራ ዛፍ መማር አለብን. እንመልሳለን፡- ምንድንዛፉ ዘውዱን በየወቅቱ እንዲለውጥ ፣ አዲስ ቀለም እንዲያመርት ፣ ብዙ እና ብዙ አዳዲስ ፍራፍሬዎችን እንዲሰጥ ያስችለዋል? ሥር! የሚያድግ እና የሚያድስ. ሥሩን ይቁረጡ, እና ምንም እድሳት አይኖርም. በአጠቃላይ ህይወት አይኖርም. ይህ የማንኛውም ሕያዋን ፍጥረታት የሕይወት ሕግ ነው-ሥርህን በመያዝ ብቻ (በእሱ ላይ የተመሰረተ, ክህደት የሌለበት), ማደግ ትችላለህ. ይህ የወግ አጥባቂነት ትርጉም ነው፣ እሱም አዋጭ ተለዋዋጭነትን ይሰጣል። እና ከሰዎች ታሪክ ጋር በተያያዘ ጥቅም ላይ የዋለው የሩሲያ ቃል በከንቱ አይደለም - “ጥንታዊ” “ዛፍ” ሥር ይይዛል…

በሩሲያ እንዲህ ዓይነቱ ጤናማ ወግ አጥባቂነት በአዕምሯዊ ልሂቃን መካከል የበለጠ ምላሽ እያገኘ መሆኑን ማየታችን አስደሳች ነው። በጣም በቅርብ ጊዜ፣ በሴፕቴምበር 2012፣ አ ኢዝቦርስኪ ክበብ ፣የሩሲያ ምሁራዊ ኃይሎች ተሰብስበው ስለ ሩሲያው ዓለም መነቃቃት ጉዳዮች በወግ አጥባቂ የአርበኝነት ቁልፍ ውስጥ ሲወያዩ ።

አሁን ለምን እንደ አርበኝነት ያለ ተፈጥሯዊ ነገር በሩሲያ ውስጥ ብርቅዬ ሸቀጥ የሆነው ለምን እንደሆነ እንወቅ? ደግሞም ስለ ሀገር ፍቅር ሀሳቦች በአንድ ሰው ቅድሚያ ፣ በደመ ነፍስ ደረጃ ፣ በልብ መቀበል አለባቸው። አዎ፣ ይህ በጤናማ ማህበረሰብ ውስጥ እውነት ነው፣ ግን የምንኖረው በታመመ ማህበረሰብ ውስጥ ነው። የዚህን በሽታ መንስኤዎች ለመረዳት እንሞክር.

2.) የሀገር ፍቅርን የሚያደናቅፈው

1. ሊበራል ርዕዮተ ዓለም።

የመጀመሪያውን ምክንያት ቀደም ብለን ነክተናል - "የእኛ ጂኦፖለቲካል ጓደኞቻችን" የራሳችንን ለመታጠብ ብዙ ገንዘብ እያወጡ ነው ፣ በበሽታ ተያዙ ። የሶቪየት ዘመናት bourgeois መንፈስ, አንጎል. ለዚህም ነው በአገራችን ያሉ ብዙ ሰዎች የሀገር ፍቅር ሀሳቦችን በጽናት የሚቃወሙት (ወይም የሚያንሱት)፣ ሌሎች ሃሳቦችን በማጉላት - ሊበራል የሆኑ። ግን የዚህን ርዕዮተ ዓለም ውስጠ-ግንባር እና ውጣ ውረድ እንፈልግ።

ሊበራል ርዕዮተ ዓለም ምንድን ነው? ለሰብአዊ መብቶች እና ነፃነቶች ተቆርቋሪ አድርገው ሊያቀርቡልን ይፈልጋሉ። ጥሩ ይመስላል, ግን እነዚህ ቆንጆ ቃላቶችየእነሱን ሙሉ አለመጣጣም ይደብቃል. ለመሆኑ ሰው አካል ለሆነበት ብሔር ነፃነትና መብት ሳይጨነቅ እንዴት ለአንድ ሰው ነፃነትና መብት ይጨነቃል። ነገር ግን ሊበራሊቶች በአጠቃላይ ስለ ብሔሮች ዝም ይላሉ - ጭራሹኑ የሌሉ ይመስል፣ ወይም ሁሉም አገሮች ከስምምነት ላይ ደርሰዋልና ከዚያ በኋላ ሊታወቁ የማይችሉት። እንደዚህ ያለ አስደሳች የወደፊት ጊዜ አንድ ቀን እውን እንደሚሆን ተስፋ አደርጋለሁ። ግን አይናችሁን ክፈቱ ክቡራን ሊበራል! ከጀርባው በሺዎች እና በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰለባዎች ያሉበት ቀጣይነት ያለው ደም አፋሳሽ፣ ኢኮኖሚያዊ እና ርዕዮተ ዓለም ጦርነቶች - ይህ “የአገሮች ስምምነት” ነው?...

ስለዚህ ይህን ጉዳይ በተቻለ መጠን ግልጽ እናድርገው. ሊበራሊዝም በዋናዎቹ የጂኦፖለቲካ ተጫዋቾች መካከል ያለውን ግልጽ አለመግባባቶች እና ጦርነቶች "ቸል ለማለት" ፍላጎት ያላቸው ሰዎች ርዕዮተ ዓለም ነው። ሊበራሊዝም ዛሬ በአሜሪካ እና በእንግሊዝ የበላይ የሆነው የጥቂት ሀብታሞች አስተሳሰብ ነው። አገራቸውን መዝረፍ ብቻ በቂ አይደለም - ዓለምን ሁሉ መዝረፍ አለባቸው። ሊበራሊዝም ያለ ደም የተከፈተ የሀገር ድንበር ነው። ይህ የውጭ ግዛቶችን በሰላማዊ መንገድ መያዝ ነው። የትኛውም የሀገር አርበኛ፣ ለአገሩ ሉዓላዊነት የሚታገል፣ ለምዕራባውያን ልዕለ ሀብታሞች ጠላት ቁጥር አንድ ነው፣ በማንኛውም መንገድ በሃሳብም ሆነ በአካል መጥፋት አለበት። ለብዙ ዓመታት ሲያደርጉት የቆዩት።

ለምዕራቡ ዓለም፡ ሊበራሊዝም በሩሲያ ላይ የውጭ ጠላት መሣሪያ ነው።

በሩሲያ ውስጥ: ሊበራሊዝም ሀ) አደገኛ ማታለል ነው, ወይም ለ) የራሱን ብሔር የፓቶሎጂ አለመውደድ, ወይም ሐ) መተዳደሪያ ዘዴ - በሩሲያ የውጭ ጠላቶች ገንዘብ ላይ (ሁለተኛው ሦስተኛውን አያካትትም).

እንጨምር፡- የሊበራል ሀሳቡ በመሠረቱ ጸረ-መንፈሳዊነት ነው፣ ምክንያቱም የአገሪቱን መንፈሳዊ ሥረ መሠረት፣ መንፈሳዊ ሕይወቱን ስለማይገነዘብ በሁሉም ነገር ውስጥ ያለውን ቁሳቁስ ብቻ በማየት ነው። የሊበራል ሀሳቡ አላማው የአካል እና የአዕምሮ ፍላጎቶችን ለማርካት ነው, ነገር ግን መንፈስን አይደለም. የሊበራል ሃሳብ ለመንፈስ መርዝ ነው።

በነገራችን ላይ. የጥንቷ የሶቪየት ዘመን ከሊበራል ጋር ተመሳሳይ በሆነ ርዕዮተ ዓለም የበላይነት ነበረው - የኮሚኒስት አለማቀፋዊነት። መመሳሰልስ ምን ይመስላል? የአርበኝነት ጽንሰ-ሐሳብን በማጥፋት ወይም ቢያንስ የብሔራዊ ሁኔታን ከእሱ ማስወገድ. ልዩነቱ ምንድን ነው? የአለም አቀፋዊው ተስማሚ ሁኔታ ከሰፈር ጋር ይመሳሰላል, የሊበራሊስቶች ተስማሚ ሁኔታ ከስቶል ጋር ይመሳሰላል. እነሱ እንደሚሉት - ለማን ቅርብ ነው ... ለፍትህ ሲባል ስታሊን ይህንን አደገኛ የፓርቲውን ዘንበል በከፊል ማረም እና በታላቁ ውስጥ እናስተውላለን የአርበኝነት ጦርነትሰዎች የተዋጉት ለኮምዩኒዝም አስተሳሰብ ሳይሆን ለትውልድ አገራቸው ነው…

2. ፀረ-መንፈሳዊ ሳይንሳዊ አመለካከት.

ከሊበራሊዝም ተላላፊነት በተጨማሪ በሩሲያ ውስጥ ዝቅተኛ የአርበኝነት ስሜት (እና በእሱ ውስጥ ብቻ ሳይሆን) ሌላ ጥልቅ ምክንያት አለ, ጥቂት ሰዎች የሚናገሩት. እውነታው ግን የአገር ፍቅር መንፈሳዊ ምድብ ነው, ይህም ማለት በተፈጥሮ ሳይንስ አይታሰብም. በአገር ፍቅር እና በሳይንስ መካከል ያለውን ግንኙነት እንመርምር።

ብዙ ባለሙያዎች በዘመናዊ ሳይንስ ውስጥ ስላለው የስርዓት ቀውስ ማውራት ጀመሩ. በእኔ እምነት፣ ይህ ቀውስ ሳይንስ በከፍተኛ ፍቅረ ንዋይ የዓለም እይታ ላይ ባለው የበሰበሰ መሠረት ላይ በመደገፉ ነው። ከ17ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ጀምሮ፣ ሳይንስ በአንድ ሀሳብ አነሳስቶናል፡ ተፈጥሮ፣ ኮስሞስ፣ ብቻውን ሻካራ ቁስን ያቀፈ ነው። ሳይንስ የመንፈስን ጥያቄዎች ከግምት ውስጥ አላስገባም, ይህንን ቦታ ለሃይማኖታዊ ወይም የፍልስፍና ትምህርት ቤቶች ሰጥቷል. የእኛ ማህበረሰብ ግን በፖስታዎች ላይ የተገነባው በእምነት ወይም በፍልስፍና ሳይሆን ሳይንሳዊ እውቀት. የትምህርት ቤት መጽሃፍትን ተመልከት እና ስለምናገረው ነገር ይገባሃል። ሁሉም ትምህርታችን፣ አዎ እና ለ ስለአብዛኛው ባህሉ በሳይንሳዊ ፍቅረ ንዋይ የአለም እይታ ሀሳቦች የተሞላ ነው። ስለዚህ ሰውንም ሆነ ሕዝብን ከቁሳዊ ነገሮች ብቻ መቁጠርን ለምደናል። ወደ መንፈሳዊ እና ባህላዊ ክስተቶች እና እሴቶች ስንመጣ፣ ጥብቅ እና ተጨባጭ ከሆነው የሳይንስ ቋንቋ ወደ ተጨባጭ ጽንሰ-ሀሳቦች እና ምድቦች ወደሞላው ቋንቋ ለመሸጋገር እንገደዳለን። ግልፅ ለማድረግ አንድ ምሳሌ።

ለማንም ሰው ማስረዳት አያስፈልግም፡ አንድ ሰው እንዲኖር በአካልና በአእምሮ ማደግ አለበት። ዓለማዊ ልምድ ይህንን ያስተምረናል፣ የቁሳቁስ ሳይንስም ያስተምረናል። ለእኛ ይህ ግልጽ ነገር ነው። ግን ስንት ሰው ያውቃል የትኛው ክፍልለሕይወት እና ለመንፈሳዊ እድገት አስፈላጊ ነው? አዎን፣ ቄሶችና ፈላስፎች ስለ እሱ ይናገራሉ፣ ግን የተፈጥሮ ተመራማሪዎች አይደሉም። ስለዚህ ይህ በ‹ቁሳዊ› ማኅበረሰባችን ውስጥ ያለው ጉዳይ ለማድበስበስ፣ ለማዛባት፣ ለመነጋገር አልፎ ተርፎም ከአጀንዳው ለማስወገድ ቀላል ነው። ለአንድ ተራ ሟች በትምህርት ቤት የመማሪያ መጽሐፍት ውስጥ የሌለ ነገርን ማረጋገጥ ከባድ ነው። እና ካለ, ከዚያም በጣም ገላጭ በሆነ መልኩ, በተፈጥሮ እና ኮስሞስ ተጨባጭ ህጎች እውቀት ላይ ሳይመሰረቱ.

እና በድህረ-የሶቪየት ህጎች ውስጥ በሩሲያ እና በዩክሬን የተፃፈው በአጋጣሚ አይደለም እገዳበመንግስት ርዕዮተ ዓለም ላይ, እና ስለዚህ የሀገር ፍቅርን መከልከል- የየትኛውም ብሄራዊ ርዕዮተ ዓለም አስኳል የሆነው - እና ይሄኛው ነው። እገዳሰዎች በጅምላ ማስተዋል የጀመሩት ዛሬ ብቻ ነው - ጉዲፈቻ ከወሰዱ ከ20 ዓመታት በኋላ! ምንም እንኳን፣ እናስተውል፣ ከሞኝ ርቀው፣ ከፍተኛ የተማሩ ሰዎች በእኛ ሪፐብሊካኖች ይኖራሉ።

ለዚህም ነው ስለ ቁስ ተፈጥሮ ህግጋት በግልፅ፣ በአሳማኝ እና በአሳማኝ ሁኔታ ስለ ሀገር ፍቅር በግልፅ፣ አሳማኝ እና አሳማኝ በሆነ መልኩ መናገር የምንፈልገው። ለዚህ ግን መቃወም አለብን ሁሉምዘመናዊ ሳይንሳዊ ትምህርት ቤት. ግን ሌሎች አማራጮች የሉም, ምክንያቱም እኛ ተገደደበሚከተለው ሳይንሳዊ ልጥፍ ላይ መተማመንሰው እና ሀገር ቁስ ብቻ ሳይሆን መንፈስም ናቸው። የማንኛውም ሰው እና የየትኛውም ሀገር መንፈስ በማንም ሰው ግላዊ አመለካከት፣ አስተያየት ወይም በማንም ፅንሰ-ሀሳብ ወይም ርዕዮተ ዓለም ላይ ያልተመሠረተ ተጨባጭ እውነታ ነው። ይህ መለጠፍ በቅርቡ ወደ ተፈጥሯዊ ሳይንቲስቶች አእምሮ ውስጥ እንደሚገባ እናምናለን, ከዚያም በትምህርት ቤት የመማሪያ መጽሃፍቶች ውስጥ.

እንግዳ ቢመስልም ሳይንስ ታሪክየተፈጥሮ ሳይንስ ወደ አዲስ - መንፈሳዊ-ቁሳዊ ሳይንሳዊ ምሳሌነት እንዲሸጋገር በእጅጉ ይረዳል። ከዚህ በታች ተጨማሪ.

3.) የሀገር ፍቅርን የሚያበረታታ

1. የዘመነ የሳይንስ ታሪክ.

ቀደም ብለን እንደተናገርነው፣ የተማሩ የታሪክ ምሁራን የሳይንሳዊውን የዓለም እይታ ቀውስ ለማሸነፍ ይረዳሉ። ለምን? ምክንያቱም እነሱ፣ ግዙፍ ታሪካዊ ንብርብሮችን በመተንተን፣ በጣም የተወሳሰቡ የክስተት ቋጠሮዎችን ፈትሸው፣ የብሔሮች መስተጋብር አጠቃላይ ሥዕላዊ መግለጫ በመፍጠር የሀገር መንፈስ ምንም እንኳን ቁሳዊ ባይሆንም ተጨባጭ ጽንሰ-ሐሳብ ነው ወደሚል መደምደሚያ ላይ መድረሳቸው የማይቀር ነው (ማለትም፣ እነርሱ ወደ ፖስታችን ይምጡ)። ከዚህም በላይ ይህ በብዙ ጉዳዮች ላይ የማይዳሰስ በብሔር ባህሪ ላይ አንዳንድ ጥቃቅን ነገሮች አይደለም, ይህም ችላ ሊባል ይችላል, ነገር ግን ይህ ነው. ቁልፍይህንን ባህሪ ለመረዳት. እናም የታሪክ ምሁሩ የሚከተለውን ምክንያት እንደ ጥብቅ ሳይንሳዊ አድርጎ የሚቆጥርበት በቂ ምክንያት ይኖረዋል።

እያንዳንዱ ዛፍ የራሱ ዘር አለው - ኮድ, እያንዳንዱ ዛፍ የራሱ ሥር (ቁስ) አለው. በተመሳሳይ፡ እያንዳንዱ ብሔር የራሱ ዘር አለው - ኮድ፣ እያንዳንዱ ሕዝብ የራሱ ሥር (መንፈሳዊ) አለው። አንድ ሀገር በዘመናት እና በሺህ ዓመታት ውስጥ ተመስርቷል, በተለያዩ የብስለት ደረጃዎች ውስጥ ያልፋል, ነገር ግን ስር (ኮድ) ሳይለወጥ ይቀራል, ለዚህም ምስጋና ይግባውና ሀገሪቱ የራሷ የሆነ ስብዕና ያለው እና ልዩ ፍሬዎችን ይሰጣል. እርግጥ ነው፣ እንደማንኛውም ዛፍ፣ አንድ ሕዝብ አንድ ቀን ሀብቱን ይጠቀማል፣ ምናልባትም ለሌሎች ወጣት አገሮች ዕድገት በመስጠት። ነገር ግን ጊዜው ሳይደርስ በተለያዩ አሉታዊ ሁኔታዎች ተጽእኖ ስር ወደ ብስለት ሳይደርስ እና ተፈጥሯዊ ተግባራቶቹን ሳይፈጽም ሊሞት ይችላል.

ከተመሳሳይ መንፈሳዊ የተፈጥሮ-ሳይንስ ቦታዎች፣ የታሪክ ምሁሩ የበለጠ ሊያብራራ ይችላል። ዜግነት ምንድን ነው? ይህ የአንድ ብሄራዊ ዛፍ የግለሰብ ንብረት ነው። በዛፉ ላይ ያለው እያንዳንዱ ቅጠል ጠቃሚ ዓላማ አለው - የዛፉ ሕልውና - ምክንያቱም ዛፉ ከጠፋ ቅጠሉ ይጠፋል. ስለዚህ የሀገሪቱ ተወካይ ለግል ደኅንነቱ ብቻ ሳይሆን ለመላው ሕዝብ ደኅንነትም ተቆርቋሪ መሆን "ተጨናቂ" ነው። በሌላ ቃል, ዜግነት ነው። ግዴታሰው የአገሩን ጥቅም ለማስጠበቅ።ስለዚህ የግል ነፃነቱ በአገራዊ ተግባሩ ስፋት መገደብ አለበት። (እዚህ ላይ ጠማማ እና የሊበራል መራር ፈገግታን እናስተውላለን ...)

አሁን በዚህ አዲስ ውስጥ የሳይንስ ታሪክን እንመለከታለን ሳይንሳዊ መንገድእኛ ማለት እንችላለን-ታሪክ የታሪክ እውነታዎችን ማቅረቢያ ብቻ ሳይሆን የእነዚህ እውነታዎች ስብስብ እንኳን ወደ አንድ የሎጂክ ሰንሰለት አይደለም ፣ ግን የአገሪቱን ዛፍ ሕይወት ጥናት - እድገቱ ፣ “ምርታማነቱ” ፣ የ በእሱ ላይ ጓደኞች እና ጠላቶች, ጤንነቱ እና ህመሙ. እናም ሳይንስ በመንግስት ታሪክ ውስጥ እጅግ አስከፊ እና አሳፋሪ ገፆች በትክክል የወደቁት ሀገሪቱ በተወሰኑ ሀይሎች ተጽእኖ ስር ከስር መሰረቱን ተገንጥሎ ፣ ኮዱን በለወጠበት ወቅት መሆኑን ሳይንስ አጥብቆ ማረጋገጥ ይችላል።

እርግጥ የዚህ ብሔር ተወላጅ የሆነ፣ በትውልድ አገሩ ያደገ፣ የአፍ መፍቻ ባህሉን ወስዶ፣ የሕዝቡ ንቃተ ህሊና ያለው አካል በሆነ ሰው፣ ታሪክ በተሻለ ሁኔታ ይታወቃል (ተረዳ)፣ ማለትም። - አርበኛ.

የአዲሱ አፈጣጠር ታሪክ ጸሐፊ የአንድን ሰው አእምሮ ብቻ ሳይሆን መንፈሱን ይማርካቸዋል, በእሱ ውስጥ የአገር ፍቅር ስሜትን ያነቃቁ. መግለጽ አለበት። ስለዚህታሪካዊ እውነታዎች, ስለዚህ አድማጮቹ "ሊያውቋቸው" ብቻ ሳይሆን መተሳሰብ. ከመጀመሪያዎቹ ወቅቶች ጀምሮ ያለፈባቸውን ወሳኝ ጊዜያት ሁሉ አዘኑ። ከዚያም እናደርጋለን በማደግ ላይ, ጠንካራብሔር ። ልክ እንደ አንድ ሰው ነው - ለነገሩ እሱ የህይወት ታሪኩን “አያውቀውም” ፣ ግን ያውቀዋል ፣ እናም ለዚህ ብቻ ምስጋና ይግባውና ያድጋል ፣ ልምድ ያካሂዳል እና የእራሱን ልዩ የግል መንገድ ያደርጋል። ከጥንታዊው የቬዲክ ዘመን ጀምሮ አንድም የሩስያ (ስላቪክ) ታሪካችን አንድም ጊዜ ሊያመልጥ አይገባም እና ሁሉም ወቅቶች በአንድ ማሰሪያ በትር - የሩስያ መንፈስ በትር መሞላት አለባቸው። ሲያታልሉት ተዳክመዋል፤ ሲከተሉትም እየጠነከሩ ሄዱ። አንድ ሰው ሙሉውን ምስል ካየ, ከተሰማው, ከሩሲያ መንፈስ ውበት እና ኃይል ጋር ካደረገ, የእኛ ሀገር ይነሳል. እና ምንም "isms", እና እንዲያውም የበለጠ - ባዕድ ባህሎች, ከእንግዲህ በእሷ ላይ አይጫኑም.

ከተነገረው ውስጥ የተፈጥሮ መደምደሚያው የአንድ ብሔር ታሪክ ነው የመንፈስ ምግብ፣ የእያንዳንዱ ሰው መንፈስ። ስለዚህ፣ ጥሩ የታሪክ ምሁር ሁል ጊዜ በከፍተኛ ደረጃ መንፈሳዊ መካሪ ነው።

2. የሩሲያ ቋንቋ, የንግግር, ስነ-ጥበብ, የመንግስት ስልጣን ተቋማት.

በመንፈሳዊ እና በቁሳዊ ቁልፋችን፣ ከአርበኝነት ጭብጥ ጋር በቀጥታ የተያያዘውን ሌላውን ሳይንሳዊ ትምህርት ሊነካ ይችላል - የቋንቋ ጥናት። በሩሲያ ቋንቋ ውስጥ ልዩ ባለሙያተኛ መንፈሳዊ ኃይሉን, ቅዱስ ትርጉሙን ሊሰማው ይገባል - እና ይህን እውቀት ለሰዎች ያስተላልፋል. ለሩስያ ቋንቋ ፍቅርን ማፍራት አስፈላጊ ነው. ቋንቋ ከአገሪቱ የባህል ኮድ አጓጓዦች አንዱና ዋነኛው በመሆኑ ከየትኛውም የባህልና የቁሳቁስ ወረራዎች የበለጠ ጥበቃ ሊደረግለት ይገባል። ለምን ብሔራዊ የተፈጥሮ ክምችቶችን, የሕንፃ ቅርሶችን, ቁሳቁሶችን መጠበቅ አለብን ከፍተኛ ጥበብቋንቋው ግን የለበትም? ይገባል! ግን ምን እናያለን? በቴሌቪዥን ፣ በሬዲዮ ፣ በይነመረብ ፣ በሕዝብ ቦታዎች - ይህ የሀገር ሀብት ነው ፣ እኛ አንከላከልም ፣ ግን ከሥሩ ስር አጥፉ!በተመሳሳይ ጊዜ፣ በሕዝብ ቦታዎች ማጨስና አልኮል መጠጣትን እንከለክላለን፣ ነገር ግን በሁሉም የሕዝብ ፎቆች ላይ በአፍ መፍቻ ቋንቋ ማሾፋችንን እንቀጥላለን። ስለዚህ, በጣም አስፈላጊ የሆነውን ብሔራዊ ቅርስ - የሩሲያ ቋንቋን የሚጠብቁ ሕጎች ያስፈልጉናል. የሀገር ጤና፣ መንፈሳዊና ቁሳዊ ጥንካሬው የሚወሰነው አንድ ሰው በመጠጥ ወይም በማጨስ ላይ ብቻ ሳይሆን የአፍ መፍቻ ቋንቋውን እንዴት እንደሚይዝ፣ በሚናገርበት መንገድ ላይ ነው።

ሕያው, ብሩህ, ጥልቅ, ከልብ የሚመጣ ምሳሌያዊ ንግግር - እንዲህ ዓይነቱ ንግግር አሁን ነው በጣምበፍላጎት. ደግሞም ለ20 ዓመታት የመገናኛ ብዙሃን "ነጻነት" ከሰው ልጆች ቋንቋ ጡት ተጥለን የወፍ ቋንቋን በውስጣችን ሠርተናል - ትዊተር- የጥንት ስሜታዊ እና አእምሮአዊ ክሊች ቋንቋ። ዛሬ የሩስያ ቋንቋ ጊዜው ደርሷል, እያንዳንዱ ቃል (ከውጭ አገር የመጣ አይደለም) የራሱ የሆነ ጥልቅ የተፈጥሮ ትርጉም አለው. በራሱ የሩስያ ቋንቋ የሩስያ ባህል ጎተራ ብቻ ሳይሆን ከባዶ ተናጋሪዎች፣ ሞኞች፣ ባለጌዎች፣ ግብዞች፣ ውሸታሞች እና ሌሎች ግልጽና ምስጢራዊ፣ ነቅተውና ሳያውቁ የሩስያ ሥልጣኔ ጠላቶች ላይ የሚያስፈራ መሣሪያ ነው። የወቅቱ ልዩነት ዛሬ ዋነኞቹ ጦርነቶች የሚካሄዱት በመረጃ እና በርዕዮተ ዓለም መስክ ሲሆን ከተቃዋሚዎቻችን ጋር በጣም አስደናቂው ጦርነት የሚካሄደው በጋለ ንግግሮች እና ውይይቶች ውስጥ ነው። ለዚህ ነው ብዙ የምንፈልገው ብሔራዊ ተናጋሪዎች ፣ለሀገር ተቆርቋሪ እንጂ ዛሬ አልተወለድም። "ሥር የሌላቸው" ማሳያዎች,ስለ ምስላቸው ብቻ መንከባከብ.

ስለ ስነ-ጥበብ ማሰብ. ሁሉም ጥበብ፣ ታሪክና ቋንቋዎችም በብሔራዊ ስሜትና የአገር ፍቅር ስሜት መሞላት አለባቸው። ለዚህም አንዳንድ ባህላዊ (ወይም ፀረ-ባህላዊ) ክስተቶች ሙያዊ ግምገማ የሚሰጡ እና በሩሲያ ብሔር እድገት ላይ ተጽእኖ የሚያሳድሩ የባለሙያ ማህበረሰቦችን ማጠናከር እና ማዳበር አስፈላጊ ነው. እንደነዚህ ያሉት ማህበረሰቦች "የሰብአዊ መብት ማኅበራት" ከሚባሉት እጅግ በጣም ጠቃሚ ናቸው, በእርግጥ የሩሲያን ግዛት ለረጅም ጊዜ ሲያፈርሱ እና ስለዚህ በቃላቸው በጣም የሚጨነቁላቸውን ሰዎች ያጠፋሉ. እንደነዚህ ያሉት የባለሙያ ማህበረሰቦች "የደረጃ አሰጣጥ ኩባንያዎችን" (የውጭ እና የሀገር ውስጥ) ይተካሉ, በእውነቱ ባህላችንን እያጠፉ, ብልግናን, ድብርት, ቁጣን እና በሰዎች ጭንቅላት ላይ ግድየለሽነት እየዘሩ ናቸው.

ከሥነ ጥበብ ጋር ትይዩነት እራሱን ይጠቁማል የሶቪየት ጊዜግዛቱ ለእናት ሀገር ፍቅር ጭብጥ በተነካባቸው አካባቢዎች ልማት ላይ ከፍተኛ ፍላጎት ባደረገበት ጊዜ - በጣም የተለያዩ የህይወት መገለጫዎች ውስጥ። እና ይሄ በእርግጥ, ጉልህ ውጤቶቹን ሰጥቷል. በተለይም በስታሊን ጊዜ: ከአንደኛው የዓለም ጦርነት በኋላ የአገሪቱን መልሶ ማቋቋም እና የእርስ በርስ ጦርነቶች፣ የሁለተኛው የዓለም ጦርነት አስቸጋሪ ጊዜዎች ፣ እና እንደገና የግዛቱ ተሃድሶ እና መነሳት። አሁን ሁኔታው ​​በጣም ወሳኝ ነው - ማንም ሰው የሩስያን ዓለም የበለጠ ለመበታተን, የአካባቢ ደም አፋሳሽ ጦርነቶችን ለማስነሳት, የተፈጥሮ እና የሰው ሀብታችንን ለመቀማት ስለሚያደርጉት ኃይለኛ እቅዶች ማንም ጥርጣሬ ሊኖረው አይገባም.

ስለዚህ, ሁሉም ግልጽ ነው የመንግስት ተቋማትበሀገሪቱ ርዕሰ መስተዳድር የሚመራ የህዝቡን የሀገር ፍቅር መንፈስ በጥንቃቄ የመከታተል እና በተገቢው ደረጃ የማቆየት ግዴታ አለበት። የአርበኝነት ዝቅተኛነት ለአገሪቱ አመራር አስደንጋጭ ምልክት ነው, ይህም በህዝቡ ርዕዮተ ዓለም እና የትምህርት መስክ አስቸኳይ እርምጃዎችን እንዲወስድ መብት ይሰጠዋል.

4.) የሀገር ፍቅርን የሚሰጠው

1. የአንድ ሰው፣ የአንድ ሀገር መንፈሳዊ እድገት።

ምክንያታችን ከዚህ በላይ ይቀጥላል፡ የሀገር ፍቅር የሰው መንፈስ ጤንነት ምልክት ነው። አለመኖሩ የመንፈስ በሽታ ምልክት ነው። ስለዚህ፣ በእኔ እምነት፣ እንደ ራሺያ ሕዝብ ካለው ጭካኔ መሰል ብሔራዊ ማስተዋል፣ ከዚህ ያነሰ ፈጣን መንፈሳዊ እና ሥነ ምግባራዊ ግንዛቤ አይኖርም። ሃገር ወዳድነት፡ መስዋእትነት ኣብ ሃገርካ ምውሳድ፡ መንፈስን ምምሕዳርን ምዃን እዩ።

አሁን በድህረ-ሶቪየት ጠፈር ውስጥ ያሉ ብዙ ሰዎች የተለያዩ መንፈሳዊ ልምምዶችን ይወዳሉ ፣ ብዙውን ጊዜ ከምሥራቅ (ጥንታዊ) ወይም ከምዕራቡ ዓለም (ዘመናዊ) የተበደሩ ናቸው ፣ በጣም ኃይለኛው “ልምምድ” የሩሲያ ነፍሳቸውን ማፅዳት መሆኑን ሳያውቁ ባህሪው ያልሆነውን ሁሉ. ይህ አስተሳሰብ የሚከተለውን መልክ ይዞ ነበር.

የሩሲያ ነፍስ ይወዳል-

ሀብት ሳይሆን ልጅ ፣

ስልጣን ሳይሆን ፍትህ

ፍቃደኝነት ሳይሆን ለእናት ሀገር አገልግሎት ፣

የአካል ደስታ ሳይሆን የፍቅር መዝሙር ነው።

እና ምን ተፈጠረ?

የውጭ ጠላቶች ወደ ቅድስተ ቅዱሳን - የሩሲያ ነፍስ ወረሩ ፣

ለመስበር፣ ለማጣመም፣ በጭቃ ይቀባል።

እናም ህይወታችንን በባዶ፣ ባዕድ፣ መጥፎ፣

በአሳዛኝ መጨረሻ

ሀብት ፈልገን ድሀ ሆንን።

ስልጣን ፈልገን የበታች ሆነናል

ነፃነት ፈልገን እስረኛ ሆነን

ደስተኛ ለመሆን ፈልገን ነበር, እናም እኛ አሳዛኝ ሆንን.

እና አሁን ምን?

የእያንዳንዱ የሩሲያ ሰው ቅዱስ ተግባር

ጠላትን ከመሬታችን፣ ከአእምሮአችን አውጣ፣

የሩሲያን ነፍስ ከተፈጥሮ ውጭ ሳይሆን ከማንኛውም እንግዳ ነገር ያፅዱ ፣

በየካቲት 23 ዋዜማ የአባቶች ቀን ተከላካይ ስለ ወጣቶች የሀገር ፍቅር ትምህርት ለመነጋገር ጊዜው አሁን ነው። የ"አርበኛ" እና "የአገር ፍቅር" ጽንሰ-ሀሳቦች ዛሬ ምን ማለት ነው, ለምሳሌ ለዘመናዊ ትምህርት ቤት ልጆች? ጽሑፉ የወንዶቹን አስተያየት ይዟል.

ለእርስዎ እንደዚህ ያሉ ፅንሰ-ሀሳቦች እንደ “አርበኛ” ፣ “የአገር ፍቅር” ፣ “የአገር ፍቅር ስሜት” ባዶ ሀረግ ከሆኑ ወይም አስቂኝ ፣ ብስጭት ፣ ወዘተ የሚያስከትሉ ከሆነ ፣ ስለ እንደዚህ ያለ ያልተለመደ ጥያቄ ለማሰብ ይሞክሩ-በእኛ ውስጥ አርበኛ መሆን ትርፋማ ነውን ጊዜ?
ይህ ጥያቄ በተለይ ስለ አስቸጋሪ ርዕሰ ጉዳይ እንዲያስቡ ለማዋቀር ብዙ ሲኒኮች ካሉባቸው የትምህርት ቤት ልጆችን መጠየቅ ተገቢ ነው። እና ይህንን በክፍል ሰዓት ዋዜማ ወይም የሀገር ፍቅር ስሜትን ለማጎልበት በተዘጋጀ ማንኛውም ሌላ ዝግጅት ላይ ማድረግ ይችላሉ።

እንደነዚህ ያሉት ጥያቄዎች ወንዶቹን ወደ ከባድ እና ገንቢ ውይይት ሊስቡ ይችላሉ. በመጀመሪያ እይታ "በእኛ ጊዜ አርበኛ መሆን ትርፋማ ነውን?" በጣም እንግዳ ይመስላል ፣ ግን በትክክል በእንደዚህ ዓይነት አቀራረብ ምክንያት ነው (እንደ ልምምድ እንደሚያሳየው) አንድ ሲኒክ እንኳን በዚህ ጉዳይ ላይ “የታሰበውን” አስተያየት እንዲያስብ እና እንዲገልጽ ሊገደድ ይችላል።
ለዚህ እንግዳ ጥያቄ ከወንዶቹ እይታ የተሻለ መልስ ለማግኘት ውድድር ማዘጋጀት ጥሩ ነው። ሁሉም ሃሳቡን ያካፍል።

“የአገር ፍቅር በምን ውስጥ ነው የሚገለጠው?” ለሚሉት ጥያቄዎች እና "በእኛ ጊዜ አርበኛ መሆን ትርፋማ ነውን?" ተማሪዎቹ በጣም አስደሳች መልሶች ሰጡ። ከአጠቃላይ እና ከስርዓተ-ፆታ በኋላ, ይህንን ይመስላሉ.

• የሀገር ፍቅር ለሀገር፣ ለቀድሞው ታሪክ፣ ለአያቶች መታሰቢያነት ይገለጻል; በአገራቸው ታሪክ ውስጥ ባለው ፍላጎት, የቀድሞ ትውልዶችን ልምድ በማጥናት. እናም ይህ ለብዙ ክስተቶች መንስኤዎች ግልጽነትን ያመጣል, ይህም በተራው ደግሞ እውቀትን ይሰጣል. በእውቀት የታጠቁ ከብዙ ውድቀቶች እና ስህተቶች ይጠበቃሉ ፣እነሱን ለማረም ጊዜ አያባክኑ ፣ከዚህ በላይ ሄደው በእድገታቸው ውስጥ “አንድ ዓይነት ሹክሹክታ የሚረግጡትን” ያሸንፋሉ። ታሪክህን ማወቅ፣ የቀደሙት ትውልዶች ልምድ አለምን እንድትመራ፣ የራስህ ድርጊት የሚያስከትለውን ውጤት ለማስላት እና በራስ የመተማመን ስሜት እንዲሰማህ ያግዝሃል። በማንኛውም ጊዜ ሰዎች በቀድሞ አባቶቻቸው ልምድ ላይ ይደገፋሉ. ያለፈ ታሪካዊ ታሪክ ከሌለ አሁን ያለውም ሆነ ወደፊት ሊኖር አይችልም። ብዙ ክላሲኮች እንደሚሉት፣ “ያለፈውን መዘንጋት፣ የታሪክ መዘናጋት በግለሰብም ሆነ በሁሉም ሰዎች ላይ በመንፈሳዊ ውድመት የተሞላ ነው። የአሁኑን ስኬቶች እና ትሩፋቶች የሚያመጣው የታሪካዊ ያለፈ ውድቀቶችን እና ስህተቶችን መረዳት ነው ፣ በአስቸጋሪ ጊዜያት ውስጥ ለመኖር ይረዳል ። ስለዚህ አገር ወዳድ መሆን ይጠቅማል።


• የአርበኝነት ስሜት የሚገለጠው የትውልድ አገሩን በማድነቅ እና በመጠበቅ ፣ በጥሩ ሁኔታ የመለወጥ ፍላጎት ፣ ንፁህ ፣ ደግ ፣ የበለጠ ቆንጆ እንዲሆን ለማድረግ ነው። ንፁህ ፣የተስተካከሉ መንገዶች ፣ለምሳሌ ፣በእነሱ ላይ ለመራመድ የበለጠ ቆንጆ እና የበለጠ ምቹ ናቸው። ጫማዎች ረዘም ላለ ጊዜ ይቆያሉ, የመውደቅ ዕድላቸው አነስተኛ ነው. ለመቋቋም በጣም ጥሩ ጨዋ ሰዎችእና ከቦርሳዎች እና ወራዳዎች ጋር አይደለም. በተፈጥሮ ውበት እና በሰዎች ፈጠራዎች መደሰት ጥሩ ነው, ይህም ለመጠበቅ በጭራሽ አስቸጋሪ አይደለም. አንድ ሰው እራሱን እና በዙሪያው ያለውን ግዛት ማሞገስን ከተማር, ህይወት የበለጠ ደስተኛ ይሆናል, የስነ-ልቦና ምቾት ይታያል, ይህም የአእምሮ ጥንካሬን በብቃት እንዲያሳልፍ, ህይወት እንዲደሰት እና ብዙ እንዲሳካ ያስችለዋል. ስለዚህ አገር ወዳድ መሆን ይጠቅማል። እውነተኛ አገር ወዳድነት የሚገለጠው መሆን በመቻል ነው። ሥነ ምግባር ያለው ሰውበዙሪያቸው ውበት እና ጥሩነትን የሚፈጥሩ.


• የሀገር ፍቅር የሚገለጠው ለሀገር፣ ለአላማ፣ ለቤተሰብ፣ ለአመለካከትና ለአመለካከት፣ ለህልም ታማኝ በመሆን ታማኝ በመሆን ነው። አርበኛ ለእናት ሀገሩ ስላለው ጥልቅ ፍቅር በየማዕዘኑ አይጮህም ፣ ዝም ብሎ ስራውን በጥሩ ሁኔታ ይሰራል ፣ ለመርሆቹ ፣ ለሀሳቦቹ እና ለአለም አቀፍ እሴቶቹ ታማኝ ሆኖ ይቆያል። ስለዚህም በእውነት አገሩን ብቻ ሳይሆን እራሱንም ይረዳል። ጠንክሮ ያጠና ሰው እውቀትን እያገኘ እና በዚህም ምክንያት ተቀበለ ጥሩ ስራ፣ ማህበራዊ ንቁ ፣ የወደፊት ህይወቱን ገንብቷል ፣ የተሟላ ቤተሰብ ፈጠረ ፣ በታማኝነት ይሰራል - መፈክር እየዞረ የሚዞር ፣ የሀገር ፍቅርን ከሚዘምር እና የአገሩን ክብር በቃላት ከሚጠብቅ ይልቅ ለሀገሩ ብዙ ሰርቷል። የሀገር ፍቅር ስሜት የሌላቸው ሰዎች ወደፊት የላቸውም። እነሱ እራሳቸውን ያጠፋሉ, ምክንያቱም እነሱ አይዳብሩም እና ጠንካራ "ኮር" ስለሌላቸው. ይህ የህይወት ህግ ነው። የሀገር ፍቅር ለግል ልማት፣ ለህልውና ያስፈልጋል። ስለዚህ አገር ወዳድ መሆን ይጠቅማል።

ሁሉም ሰው የሚከተሉትን እንዲረዳ በእውነት እፈልጋለሁ። የሀገር ፍቅርእንደ አንድ የፖለቲካ፣ የማህበራዊ እና የሞራል መርህ አንድ ሰው (ዜጋ) ለአገሩ ያለውን አመለካከት ያሳያል። ይህ አስተሳሰብ የአባት ሀገርን ጥቅም ለማስጠበቅ ፣ለራሱ ለመስዋዕትነት ዝግጁነት ፣ለሀገር ታማኝነት እና ታማኝነት ፣ለማህበራዊ እና ትምክህት በመታበይ ነው ። ባህላዊ ስኬቶችለህዝባቸው ሰቆቃ በማዘን እና የህብረተሰቡን ማህበራዊ ጥፋቶች በማውገዝ ፣የአገራቸውን ታሪካዊ ታሪክ እና የወረሱትን ባህሎች በማክበር ፣ጥቅማቸውን ለሀገር ጥቅም ለማስገዛት ባላቸው ዝግጁነት ፣በ አገራቸውን ፣ ህዝባቸውን የመጠበቅ ፍላጎት ። አገር ወዳድ ማለት በትጋት ለሀገሩ የሚጠቅም እና ሌሎችንም የሚያበረታታ፣ ወገኖቹ እንዲሻሻሉ የሚረዳ ነው። ለሌሎች የማትጨነቅ ከሆነ ብቻህን የመሆን ስጋት አለብህ።"