ሀውልት ጥበብ ምንድን ነው? አርክቴክቸር እና ሀውልት ጥበብ ሀውልታዊ ስዕል፡ ምሳሌዎች

የመታሰቢያ ሐውልት ሥዕል የመታሰቢያ ሐውልት ዓይነት ነው። አሁን ባለው ደረጃ ከሥነ ሕንፃ ጋር በቅርበት የተያያዘ ነው. ይህ በቀጥታ በግድግዳዎች ፣ በመደርደሪያዎች ፣ ወለሎች ፣ ጣሪያዎች ፣ መስኮቶች ፣ ወዘተ ላይ የሚተገበር ሥዕል ነው ። እሱ የሕንፃ ሐውልት ዋና ገጽታ ወይም ጌጣጌጥ ሊሆን ይችላል።

በተመሳሳይ ጊዜ ይህ በጣም ጥንታዊው የሥዕል ዓይነት ነው. ከፓሊዮቲክ ዘመን ጀምሮ ይታወቃል። የሮክ ሥዕሎችበጥንት ሰዎች የተፈጠሩ የዋሻ ሥዕሎች በሁሉም አህጉራት ማለት ይቻላል ተጠብቀዋል። እነዚህ ሐውልቶች በጣም ዋጋ ያላቸው ናቸው, እና አንዳንድ ጊዜ ስለ የተለያዩ ታሪካዊ ዘመናት ባህሎች ባህሪያት የመረጃ ምንጭ ብቻ ናቸው.

ምስሉን በማግኘቱ ዘዴ ላይ በመመስረት የመታሰቢያ ሐውልት ሥዕል ብዙውን ጊዜ በ 4 ዋና ዓይነቶች ይከፈላል ።

የመታሰቢያ ሐውልት ሥዕል ዘዴዎች

ቴክኒክ	መግለጫ	ለምሳሌ
ፍሬስኮ	ምስሉ የተፈጠረው በውሃ ውስጥ ከተደባለቀ የዱቄት ቀለም ቀለሞችን በመጠቀም እርጥብ ፕላስተር ላይ ነው። የካልሲየም ፊልም በደረቁ ፕላስተር ላይ ይሠራል, ይህም ንድፉን ይከላከላል.
Tempera መቀባት	ምስሉ በእርጥብ ፕላስተር ላይ የሚተገበረው በእንቁላል ወይም በዘይት ከተቀቡ ከዕፅዋት ቀለሞች የተሠሩ ቀለሞችን በመጠቀም ነው.	የኦርቶዶክስ ካቴድራሎች ግድግዳ ሥዕሎች.
ሞዛይክ	ምስሉ የተዘረጋው ከበርካታ ባለ ቀለም ቁርጥራጭ ቁርጥራጭ ቁርጥራጭ (የተጣራ ብርጭቆ) ወይም ድንጋይ ነው።	በሶቪየት ዘመናት በጣም ተወዳጅ ነበር-የሜትሮ ጣቢያዎችን እና የመዝናኛ ማዕከሎችን ለማስጌጥ.
ባለቀለም ብርጭቆ	ምስሉ ከእርሳስ ሻጮች ጋር የተገናኙ ባለብዙ ቀለም ብርጭቆ ቁርጥራጮችን ያካትታል። የተጠናቀቀው ስዕል በመስኮቱ መክፈቻ ላይ ተቀምጧል.	በመካከለኛው ዘመን ጎቲክ ካቴድራሎች ማስጌጥ ውስጥ.

የጥንቷ ግብፅ የመታሰቢያ ሐውልቶች

የመጀመሪያዎቹ የመታሰቢያ ሐውልቶች በጥንቷ ግብፅ ዘመን ተሠርተዋል። እነዚህ የሟች ቤተመቅደሶች እና የፈርዖኖች መቃብሮች ያሉት ፒራሚዶች ናቸው። አንዳንዶቹ እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት ተርፈዋል። የፒራሚዶቹን የውስጥ ክፍል ያጌጠበት ሀውልት ሥዕል የግብፅ ሥልጣኔ ባህል፣ ማህበራዊና መንግሥታዊ መዋቅር፣ የግብፃውያን የሕይወትና የእደ ጥበብ ሥራዎች በዋጋ ሊተመን የማይችል የመረጃ ምንጭ ነው።

ፒራሚዶቹ የተገነቡት በውስጣቸው የሚያርፉትን የፈርዖኖች ብዝበዛ ለማስቀጠል መሆኑን ልብ ሊባል የሚገባው ጉዳይ ነው። ስለዚህ, በግድግዳ ስዕሎች ውስጥ አስፈላጊ ቦታለሟቹ እራሱ ተመድቧል, ጥቅሞቹ እና ከአማልክት ጋር ያለው ግንኙነት.

የግብፃውያን መቃብሮች ሥዕሎች ትዕይንቶችን ያቀፈ ነው, እያንዳንዱም የተሟላ ታሪክን ይወክላል. ቢሆንም፣ ሁሉም ትዕይንቶች እርስ በርስ የተያያዙ ናቸው፣ እና ይዘታቸው እና ቅደም ተከተላቸው ለአንድ ፅንሰ-ሀሳብ ተገዥ ናቸው።

እዚህ ቀርበዋል የተለያዩ የሕብረተሰብ ክፍሎች የሕይወት ገፅታዎች-የባሪያ, የገበሬዎች, የእጅ ባለሞያዎች እና የገዥው ልሂቃን ቅንጦት. እዚያም የግብርና ሥራን, አደን, ዓሣ ማጥመድን, እንዲሁም የጌታን በዓላት የተትረፈረፈ ምግብ እና መዝናኛ ምስሎችን ማግኘት ይችላሉ.

በጥንት ጊዜ የመታሰቢያ ሐውልት ጥበብ

ከጥንት ጊዜ ጀምሮ እንዲህ ዓይነቱ ሥዕል የድንጋይ ሕንፃዎችን ለማስጌጥ በጣም የተለመደው መንገድ ነው. እንደ አለመታደል ሆኖ፣ ምንም ዓይነት ጥንታዊ የግሪክ ናሙናዎች በሕይወት የሉም። ነገር ግን በሕይወት የተረፉት, በአብዛኛው ሞዛይኮች, አጠቃላይ ሀሳብ እንድናገኝ ያስችሉናል. የሄለናዊ ባህልን የፕላስቲክ ባህሪ ያንፀባርቃሉ.

በጥንቷ ሮም ባህል ውስጥ የመታሰቢያ ሐውልት እና ጌጣጌጥ ሥዕል በሃይማኖታዊ ሕንፃዎች ግንባታ ላይ ብቻ ሳይሆን በመኖሪያ ሕንፃዎች ዲዛይን ውስጥም ተስፋፍቷል ። በ 1 ኛው ክፍለ ዘመን ታዋቂው የቬሱቪየስ ፍንዳታ ተከስቶ የሮማን ከተማ ፖምፔን አጠፋ. የእሳተ ገሞራ አመድ ቤቶቹን ሸፍኖ ብዙ ቁጥር ያላቸው ልዩ ሥዕሎችን ጠብቆ ለማቆየት ረድቷል ፣ የተወሰኑት አሁን በኔፕልስ ሙዚየም ውስጥ ለእይታ ቀርቧል።

ፍሬስኮ እና ሞዛይኮች በባይዛንቲየም ጥበብ ውስጥ በንቃት ጥቅም ላይ ውለው ነበር። ይህ ደግሞ በጥንታዊው የሩስያ ጥበብ እድገት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል.

በአውሮፓ ውስጥ የመታሰቢያ ሐውልት ሥዕል መጨመር

በመካከለኛው ዘመን በአውሮፓ ውስጥ ብዙ ቁጥር ያላቸው ሃይማኖታዊ ሕንፃዎች ተገንብተዋል, ውስጣዊ ጌጣጌጥ አሁንም አስደናቂ ነው. የዚያን ጊዜ የእጅ ባለሞያዎች ባለቀለም ብርጭቆን በመስራት ጥበብ ውስጥ አስደናቂ ደረጃ ላይ ደርሰዋል።

በህዳሴው ዘመን፣ የመታሰቢያ ሐውልት ሥዕል እንደገና ወደ ትኩረት መጣ። fresco በማይታመን ሁኔታ ተወዳጅ ሆነ። ብዙ ናሙናዎች፣ በትልቅነታቸው እና በአፈጻጸም ቴክኒክ ተጠብቀዋል።

የምስራቅ ሀውልት ጥበብ

የመታሰቢያ ሐውልት ሥዕል በእስያ አገሮች በተለይም በቻይና፣ ሕንድ እና ጃፓን ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሷል። ከአውሮፓውያን የሚለያዩ የዓለም አተያዮች እና ሃይማኖቶች፣ እንዲሁም ስለ ተፈጥሮ ፍልስፍናዊ እና ስሜታዊ አመለካከቶች በዚህ የኪነ ጥበብ ዘዴ ተንጸባርቀዋል።

የምስራቃዊ ጌቶች ቤተመቅደሶችን እና የመኖሪያ ሕንፃዎችን በተፈጥሮ ምስሎች እና ድንቅ የመሬት ገጽታዎች አስጌጡ. የቀለም ሥዕሎች መፈጠር ከሥነ-ጥበባት ቅርጻቅርጽ እና ማስገቢያ ጥበብ ጋር ተጣምሯል.

በምስራቅ ፣ ቀላል እና ሀውልት ሥዕል ሁል ጊዜ በቅርበት ይገነባሉ። ቀለም የተቀቡ ስክሪኖች እና ጥቅልሎች በውስጠኛው ክፍል ውስጥ በስፋት ጥቅም ላይ ውለው ነበር።

ዛሬ የመታሰቢያ ሐውልት ሥዕል

በአሁኑ ግዜ ግዙፍ እይታዎችስዕሎች በህንፃዎች ውስጣዊ እና ውጫዊ ንድፍ ውስጥ በንቃት መጠቀማቸውን ቀጥለዋል. ከሴራዎች እና የአፈፃፀም ቴክኒኮች እይታ አንፃር ፣ ንቁ የቅጦች ድብልቅ ፣ ወደ ቀድሞዎቹ ዘመናት ናሙናዎች መመለስ እና ስለእነሱ አዲስ ግንዛቤ አለ።

ሌላው አዝማሚያ ሞዛይክ እና ባለቀለም መስታወት ለመሥራት አዳዲስ ቁሳቁሶችን እና ቴክኒኮችን ማዘጋጀት ነው. ፍሬስኮ, በጣም ውስብስብ እና ጉልበት የሚጠይቅ ቴክኒክ በትንሹ በተሻሻለው ስሪት እየተመለሰ ነው - በደረቅ ፕላስተር ላይ መቀባት, እሱም "ሴኮ" ይባላል. ይህ ዘዴ ለትላልቅ የኢንዱስትሪ ከተሞች ከባቢ አየር የበለጠ የሚቋቋሙ ምስሎችን እንዲፈጥሩ ያስችልዎታል.

የመታሰቢያ ሐውልት ጥበብ ከብዙ ሺህ ዓመታት በላይ ከሰው ልጅ ጋር አብሮ በማደግ በእድገቱ ውስጥ ረጅም መንገድ ተጉዟል። በሁሉም ዕድል, እንደሚለው, መኖር ይቀጥላል ቢያንስየውበት ስሜትን እስከያዝን ድረስ እና በህይወታችን ሂደት ውስጥ የምንገናኝበትን ሁሉንም ነገር የማስጌጥ አስፈላጊነት።

በዩኤስኤስ አር አርት አካዳሚ ክፍለ ጊዜ የስነ-ህንፃ እና የመታሰቢያ ሐውልት ዲፓርትመንት የተቋቋመ ሲሆን በርካታ የአገሪቱ መሪ አርክቴክቶች አባላት እና ተጓዳኝ አባላት ተመርጠዋል ። ስለዚህ አካዳሚው እንደገና “ሦስቱን በጣም የተከበሩ ጥበቦች - ሥዕል ፣ ቅርፃቅርፅ እና ሥነ ሕንፃ” አንድ አደረገ።

አርክቴክቸር በአንድ ሰው ላይ የማያቋርጥ የውበት ተጽእኖ ለመፍጠር ትልቅ አቅም አለው፣ ምክንያቱም ለኑሮው አካባቢን ይፈጥራል። አርክቴክቸር ከሀውልት ሥዕል፣ቅርጻቅርፃ እና የውስጥ ዲዛይን ጥበብ እና የቤት እቃዎች ጋር በመተባበር የሚሠራ ከሆነ እነዚህ እድሎች በማይለካ ሁኔታ ይጨምራሉ።

የቴክኖሎጂው ፈጣን እድገት፣ የኢንዱስትሪ ልማት፣ ተገጣጣሚ የቤቶች ግንባታ እና የአዳዲስ እቃዎች አጠቃቀም ለህንፃው አዲስ መዋቅራዊ መሰረት ያለው የስነ-ህንፃ እና ጥበባዊ ቅርፅ ከበፊቱ የተለየ አመለካከት እንዲኖር አድርጓል።

በዘመናዊ ግንባታ ውስጥ የመታሰቢያ ሐውልት ጥበብ ሚና እና አስፈላጊነት ካለፈው ጊዜ ጋር ባልተመጣጠነ ሁኔታ ይበልጣል። በሥነ ሕንፃ እና በሥነ ጥበብ ጥበብ መካከል እየተፈጠረ ያለው ልዩነት ለውህደታቸው መንገድ መስጠት አለበት። እና ስለዚህ በኪነጥበብ አካዳሚ ውስጥ የስነ-ህንፃ እና የመታሰቢያ ጥበብ ዲፓርትመንት ሲፈጠር ጥልቅ ትርጉም አለ ።

በፈጠራ ጥበባዊ ልምምድየኪነጥበብ ውህደት የስነ-ህንፃ ፣የሀውልት ሥዕል ፣ቅርፃቅርፅ ፣ንድፍ ጥምረትን ያጠቃልላል በዚህም ምክንያት ከእያንዳንዱ ጥበባት የተለየ ፣ከፍተኛ ስሜታዊ እና ውበት ያለው ተፅእኖ መፍጠርን ያስከትላል።

የመታሰቢያ ሐውልት ጥበብ በልዩ ተለይቶ ይታወቃል ውስጣዊ መዋቅርየስዕል ወይም የቅርጻ ቅርጽ ስራዎች, የምስላቸው ሰው ሰራሽ የጋራነት, ለትልቅ የሰው ልጅ ሀሳቦችን የሚስብ, ለብዙሃኑ. የመታሰቢያ ሐውልት ሥዕል እና ቅርፃቅርፅ ሌላ ጠቃሚ ጥራት አላቸው፡ ከሥነ ሕንፃ ጋር በመተባበር የካሬ፣ የጎዳና ወይም የሕዝብ ሕንፃ የውስጥ ክፍልን ያደራጃሉ።

አስደናቂ የስነ-ህንፃ ስራ በተለይም ቅርፃቅርፅ እና ሥዕል በመኖሩ ተለይቶ ይታወቃል ፣ እነሱም ኦርጋኒክ ናቸው። ዋና አካል; በስራው ውስጥ ያሉትን ሀሳቦች ይገልጣሉ እና ያሟሉ; በአንድ ሰው ላይ ያለውን ርዕዮተ ዓለም ተፅእኖ ያጠናክራል.

የሃውልት ጥበብ ግቦች እና እድሎች የተለያዩ እና በዘመኑ ሁኔታዎች ተወስነዋል። ነገር ግን አርቲስቱ በፖለቲካዊ ወይም ሃይማኖታዊ ማዕቀፎች በተገደበባቸው አጋጣሚዎች እንኳን፣ በችሎታው ሃይል፣ በጣም አስፈላጊ የሆነውን፣ እጅግ ጠቃሚ እና ዘላቂ የሆነውን መርጦ፣ እና በጥበብ የሚታወቁትን የጥበብ አገላለጾች ዘዴዎችን ተጠቅሟል። የእሱ ዘመን እና የወደፊት ትውልዶች ሰዎች.

ስለዚህ፣ ይዘቱ፣ ወይም ይልቁን፣ የሐውልት ጥበብ ተፈጥሮ ከሥነ ሕንፃ ጋር መቀላቀልን ይጠይቃል።

የስነጥበብ ውህደት በመኖሪያ አካባቢዎች, መናፈሻዎች, ጎዳናዎች እና አደባባዮች, የትራንስፖርት መዋቅሮች - የሜትሮ ጣቢያዎች, የመንገድ መሻገሪያዎች እና ድልድዮች ውስጥ የከተማ አካባቢን ጥበባዊ ድርጅት ዋና የፈጠራ መሳሪያ ነው.

የቤት ውስጥ የከተማ ፕላን ጥበብ በመኖሪያ ፣ በኢንዱስትሪ እና በገጠር ሕንጻዎች ግንባታ ውስጥ የሕንፃ ባለሙያዎች ፣ አርቲስቶች እና ሳይንቲስቶች የፈጠራ እንቅስቃሴን እንዲሁም የነባር ታሪካዊ ውድ እጣ ፈንታን መወሰን ይጠይቃል ። ባህላዊ ቅርስ. በተመሳሳይም የጥንቶቹ ሀውልቶች ሚና እና ትክክለኛ ዘዴዎችን ወደ ዘመናዊ እና ለማካተት ጥልቅ ምሁራዊ ግምገማ ። የወደፊት ሕይወትህዝብ የሚበዛባቸው አካባቢዎች. የኪነጥበብ ኮመንዌልዝ የግለሰቦችን ፣ የከተማዋን ልዩ ገጽታ ለመጠበቅ ፣ በሥዕል ፣ በሥዕል ፣ በሥነ-ሕንፃ እና በተግባራዊ ሥነ-ጥበባት ዘዴዎች ያበለጽጋል።

የህዝቡ የመንፈሳዊ እና የውበት ፍላጎቶች እድገት በአገራችን እየተካሄደ ባለው ልዩ ልዩ እና መጠነ ሰፊ ግንባታ ውስጥ የሁሉንም የቦታ ጥበባት ሰፊ የፈጠራ ተሳትፎ አስፈላጊነትን ይወስናል። እናም በከፍተኛ አስተሳሰብ እና ክህሎት የሚለዩ ስራዎችን ለመስራት በጥልቀት የታሰቡ ተራማጅ የኪነ ጥበብ ባለሙያዎች እና አርክቴክቶች የጋራ የፈጠራ ስራ እንደሚያስፈልግ ተፈጥሯዊ ነው።

የኪነ-ጥበብ አካዳሚ የስነ-ህንፃ እና ሀውልት ጥበብ ዲፓርትመንት በግልፅ የተነደፈው እንደዚህ አይነት ችግሮችን ለመፍታት እንዲረዳ ነው። በብሔራዊ ሐውልት ጥበብ ልማት ውስጥ ቀድሞውኑ የተከማቸ ልምድን ለፈጠራ ትንተና መገዛት የሚኖርባቸው ዋና ዋና ሳይንቲስቶችን እና ባለሙያዎችን በአንድ ላይ ያመጣል ፣ እና በዚህ መሠረት እና እውነተኛ ግንባታን ከግምት ውስጥ ያስገባ - ሁሉንም የቦታ ጥበባት ዓይነቶች የሚሳተፉበት የተወሰኑ መንገዶችን ይወስናል። በአገራችን ከተሞች እና መንደሮች ግንባታ ውስጥ.

የቤት ውስጥ ሀውልት ጥበብ ስራዎች ጉልህ ያበለጽጉታል። የሕንፃ ሕንጻዎችቮልጎግራድ, ሴንት ፒተርስበርግ, ሚንስክ, ሞስኮ እና ሌሎች ከተሞች. የጸሐፊዎቻቸውን ከፍተኛ ክህሎት ብቻ ሳይሆን የአርቲስት እና አርክቴክት ጥምር ስራ የሚሰጡትን ታላቅ እድሎች ይመሰክራሉ።

ከእነዚህ የማይጠረጠሩ ስኬቶች ጋር በተግባር በአርቲስቶችና በአርክቴክቶች በጋራ የተፈጠሩ ሥራዎች አሁንም ብዙ የዘፈቀደ ነገር ሲኖራቸው፣ የሕንፃና የሐውልት ጥበብ ስብጥር አንድነት ሳይሳካ ሲቀር በተግባር ምሳሌዎች መኖራቸውን ልብ ሊባል ይገባል። ሥዕል ወይም ቅርፃቅርፅ የታሰበበት የሕንፃ እና የቦታ አካባቢ ምንም ይሁን ምን ይታሰባል።

እንዲህ ዓይነቱ አለመመጣጠን የሚፈጠረው በፈጠራ “የእጅ ጽሑፍ” ልዩነት ምክንያት ብቻ አይደለም የዚህ አርቲስትወይም አርክቴክት, ምንም እንኳን ይህ ጉልህ ሚና ቢጫወትም; ዋናው ነገር ከኛ እይታ አንጻር እንዲህ ያሉ ድርጅታዊ የጋራ ስራዎች አለመኖር ነው, ይህም በሁሉም መንገድ የተሟላ የስነ-ጥበብ ስራን ለመፍጠር አስተዋፅኦ ያደርጋል. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው በጣም ትክክለኛው ምሳሌ የሁሉም ጥበባዊ ሙያዎች ተወካዮች በጋራ የሚሰሩበት እና ሀውልቶች በልማቱ ውስጥ የሚሳተፉበት የሳይንሳዊ እና የፈጠራ አውደ ጥናቶች በኪነጥበብ አካዳሚ ማደራጀት ነው። የስነ-ህንፃ ፕሮጀክትከመጀመሪያው ጀምሮ.

በእንደዚህ ዓይነት የስነ-ህንፃ እና ጥበባዊ አውደ ጥናቶች ፣ ልምድ ባላቸው መሪዎች የሚመራ ፣ የሩስያ ስነ-ህንፃ እና ሀውልት ጥበብን የሚያበለጽግ ዘዴ እና የጥበብ ቴክኒኮች ይዘጋጃሉ። በሁሉም የሃውልት ጥበብ እና ዲዛይን ላይ ሰፊ ሙከራዎችን ለማድረግ ወርክሾፖች በሚገባ የታጠቁ መሆን አለባቸው።

ለየት ያለ ጠቀሜታ ለሥነ-ጥበብ ውህደት የንድፈ ሐሳብ መሠረት ማሳደግ ነው. ምንም እንኳን በዚህ አካባቢ ውስጥ ሰፊ ሥነ-ጽሑፍ ቢኖርም ፣ ለትክክለኛው ፣ ዓላማዊ እድገት አሁንም ምንም ግልጽ የንድፈ-ሀሳባዊ ቅድመ-ሁኔታዎች የሉም። የዘመናዊ ጥበብ ትችት እና ሳይንስ ተግባር ስለ ስራዎች ከባድ ሳይንሳዊ ትንታኔ ነው። አሁን ባለው የበለፀገ አሠራር ላይ በመመስረት በከተማ ፕላን ውስጥ የቦታ ጥበባት ውህደትን በሳይንሳዊ መሰረት ያደረገ ንድፈ ሃሳብ ማዳበር፣ አርክቴክቶችን እና አርቲስቶችን በስብስብ ዘመናዊ ንድፈ ሃሳብ እና በከተማው ውስጥ በጥበብ ትርጉም ያለው አካባቢ መፍጠር ያስፈልጋል። እንዲሁም የስነ-ህንፃ እና ሀውልት ጥበብ ስራዎች ጥበባዊ ደረጃን ለመገምገም ተጨባጭ መስፈርቶችን መፈለግ አስፈላጊ ነው። ይህ በጣም አስፈላጊ እና አግባብነት ያለው አደጋን ለማስወገድ ነው, በተለይም, አንዳንድ ሽልማቶችን በመስጠት, ይህም ለቀጣይ የፈጠራ እድገትን የሚጎዳ ነው. የሩሲያ ጥበብእና አርክቴክቸር.

ከተዋሃዱ የንድፈ ሃሳባዊ ችግሮች መፍትሄ ጋር በቅርበት የሚዛመደው ብቃት ያላቸውን ባለሙያዎች ማሰልጠን ነው - አርክቴክቶች ፣ ሙራሊስቶች እና ዲዛይነሮች ፣ ሙያዊ ዝንባሌያቸው እያደገ አዳዲስ ፈተናዎችን ማሟላት አለበት።

የአርቲስቶች እና አርክቴክቶች የፈጠራ ልዩነት በሴንት ፒተርስበርግ በሚገኘው የ I.E Repin ኢንስቲትዩት የሕንፃ ፋኩልቲ የትምህርት ሂደት እንዲሁም በሞስኮ የሚገኙ ተዛማጅ ፋኩልቲዎች ፕሮግራሞች እና ዲፕሎማ ሥራዎች ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል ።

በሴንት ፒተርስበርግ የኪነ-ጥበብ አካዳሚ በሬፒን ኢንስቲትዩት የስነ-ጥበባት ፋኩልቲ ከፍተኛ ትኩረት ይሰጣል። አርክቴክቶች በሰለጠኑባቸው ሌሎች ዩኒቨርሲቲዎች ለአርክቴክቶች እና ለአርቲስቶች የጋራ ሥራ ለመዘጋጀት የሚሰጠው ትኩረት አነስተኛ ነው።

በሥነ ጥበባት አካዳሚ የስነ-ህንፃ እና ሀውልት አርት ዲፓርትመንት መፈጠር በሀገሪቱ ውስጥ ያሉ ሁሉም የስነ-ህንፃ ዩኒቨርሲቲዎች መርሃ ግብሮችን እና ትምህርታዊ ሂደቶችን በአዲስ ተግባራት እንዲከለሱ ያስገድዳል።

አሁን ያለውን የኪነጥበብ ውህደት ሁኔታ እና የፈጠራ እድሎች ፣ ስኬቶች እና ጉድለቶች አስደናቂ ምሳሌ የሞስኮ አርክቴክቶች የከተማ ፕላን ልምምድ ነው።

ለዋና ከተማው ልማት አዲሱ ማስተር ፕላን በከተማው ገጽታ ውስጥ የኪነጥበብ ስራዎችን ለማካተት ያቀርባል እና የኪነ-ጥበባት ውህደት እድገትን አጠቃላይ ትንበያ ይይዛል ። ማስተር ፕላኑ የስነ-ህንፃ ቅርሶችን እና የማዕከላዊውን ክፍል ታሪካዊ ገጽታ ለመጠበቅ የከተማዋን የእቅድ አወቃቀሩን በእጅጉ የሚከልስ ሲሆን ለኪነጥበብ ባለሙያዎች እና አርክቴክቶች የከተማ አካባቢን ምስረታ አጠቃላይ የስነ-ህንፃ እና ጥበባዊ ጽንሰ-ሀሳብ ይሰጣል ፣ ይህም በ ውስጥ አልነበረም ። የ 1935 እቅድ. ነገር ግን በአርክቴክቶች እና በአርቲስቶች የጋራ ሥራ ውስጥ የአጠቃላይ ፅንሰ-ሀሳብ ተግባራዊ እድገት እና ትግበራ አዝጋሚ ነው። ስለ ጥበቃ ቦታዎች ምስረታ እና የሕንፃ ቅርሶች አጠቃላይ እድሳት በተመለከተ ተመሳሳይ ነገር ሊባል ይችላል።

በማስቀመጥ ላይ የስነ-ህንፃ ቅርስይህም ማለት የተወሰኑ ሀውልቶችን እና ስብስቦችን መንከባከብ ብቻ ሳይሆን የተወሰኑ የከተማዋን አካባቢዎች ታሪካዊ ገጽታ ወደነበረበት መመለስ፣ በሞስኮ ታሪክ ውስጥ ወደ አንድ የተወሰነ ዘመን የሚወስደንን ጣዕም እንዲሰጡን ማድረግ ነው። ለዚሁ ዓላማ, በአትክልት ቀለበት የተገደበው የከተማው ግዛት, i.e. በጣም ጥንታዊው የሞስኮ ክፍል ወደ ዘጠኝ የተጠበቁ አካባቢዎች የተከፋፈለ ሲሆን በአሁኑ ጊዜ እየተዘጋጁ ያሉ ፕሮጀክቶች ናቸው. በዚህ በጣም አስደሳች ሥራ ውስጥ የታሪክ ተመራማሪዎች፣ እንዲሁም አርቲስቶች፣ ቀራፂዎች እና ዲዛይነሮች መሳተፍ አለባቸው። በአስደሳች የፈጠራ ግኝቶች እገዛ, ከህንፃዎች ጋር, የፑሽኪን ሞስኮ, የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ሞስኮ እና የእድገቱን ጥንታዊ ዘመናትን ጣዕም ያድሳሉ.

እ.ኤ.አ. በ 1971 አጠቃላይ እቅድ ውስጥ የፀደቀው ፖሊሴንትሪክ የከተማ ፕላን ስርዓት የመታሰቢያ ሐውልቶች እና አርክቴክቶች አጠቃላይ የስነጥበብ ስራዎችን ለመፍጠር ተግባር የሚፈጥር ሲሆን ከእነዚህም ውስጥ በጣም አስፈላጊው በታላቁ የአርበኞች ጦርነት የህዝባችን ድል ሀውልት ነው። እነዚህ ርዕሶች ለአርቲስቶች እና አርክቴክቶች ይገለጣሉ ታላቅ እድሎችታላላቅ ሀሳቦችን እና ምስሎችን ወደ ድንቅ የስነ ጥበብ ስራዎች ለመለወጥ.

ተቀባይነት ያለው የዕቅድ ሥርዓት የዲስትሪክት ከተማ ማዕከላትን ለመፍጠር ያቀርባል, በእያንዳንዱም ውስጥ በሕዝብ እኩል የሆነ የክልል ማህበራዊ እና ባህላዊ ህይወት ያተኮረ ነው. ትልቅ ከተማ. እነዚህ አደባባዮች ፣ ትላልቅ የህዝብ ሕንፃዎችን እና ሀውልቶችን የሚያካትቱባቸው አደባባዮች ፣ የማህበረሰባችን ተራማጅ የእድገት ደረጃዎች ፣ ታሪኩ ፣ የበዓል በዓላት ፣ የዕለት ተዕለት ስብሰባዎች እና መዝናኛዎች መተዋወቅ ይሆናሉ ። በተፈጥሮ, ስለዚህ, ከሥነ ሕንፃ ጋር በማጣመር, ግዙፍ የኪነጥበብ ስራዎች, ትናንሽ የስነ-ህንፃ ቅርጾች እና የተለያዩ የመሬት አቀማመጥ እና የመሬት አቀማመጥ ቅርጾች በካሬዎች, በዋና አውራ ጎዳናዎች እና በመኖሪያ አካባቢዎች ውስጥ ቦታ ያገኛሉ.

ሆኖም ግን በሀውልት ፕሮፓጋንዳ ውስጥ የሚሰሩ ስራዎች ከተወሰኑ የማያጠራጥር ስኬቶች በስተቀር አሁንም በሞስኮ ከሚገኙት ግዙፍ የግንባታ ግንባታዎች በስተጀርባ እንደሚገኙ ልብ ሊባል ይገባል። እና ነጥቡ በስራዎቹ ጥራት ላይ ብቻ ሳይሆን በተናጥል በተመረጡ ነገሮች ላይ የሚከናወኑ ስራዎች በዘፈቀደነት ነው, በዚህ ምክንያት የተሟሉ ትላልቅ የከተማ ስብስቦች ሁልጊዜ አይፈጠሩም. በይዘት እና የማይረሱ ክስተቶች ጉልህ የሆኑ የከተማ አደባባዮች አሁንም ሳይጠናቀቁ ይቀራሉ፣ ለምሳሌ በፓቬሌትስኪ ጣቢያ፣ ኪየቭ፣ ታጋንስካያ፣ ወዘተ.፣ በተዋሃደ መልኩ ግዙፍ ማህበረ-ፖለቲካዊ እና ጥበባዊ ፋይዳ ያላቸውን ጭብጦች ማሳየት ይቻል ነበር። .

ተመሳሳይ ችግር በሞስኮ አዲስ ወረዳዎች - Orekhovo-Borisov, Chertanov, Ivanovsky, Yasenev, ወዘተ አዲስ እቅድ መርሆዎች ላይ የተገነባ, የሕንፃ, ቀለም እና volumetric መፍትሄዎች ውስጥ የተለያዩ, አሁንም ሳይጨርሱ ይቀራሉ, ያላቸውን ጥበባዊ ጀምሮ. ይዘት የበለጸገ አይደለም ግዙፍ የኪነ ጥበብ ስራዎች።

የኪነ-ጥበብ አካዳሚ የስነ-ህንፃ እና ሀውልት ጥበብ ክፍል የተለያዩ ችግሮች ያጋጥሙታል። ነገር ግን በአጭሩ ለማጠቃለል ያህል, የእሱ የወደፊት እንቅስቃሴዎች ወደ ሁለት ዋና ዋና አቅጣጫዎች ሊቀንስ ይችላል - የሕንፃ እና የመታሰቢያ ሐውልት ጥበብ ውህደት አጠቃላይ የንድፈ ችግሮች ልማት እና አርክቴክቶች የጋራ እንቅስቃሴዎች ልምምድ ውስጥ ጥበባት ያለውን ልምምድ ላይ ያለውን ተጽዕኖ እና ተጽዕኖ. አርቲስቶች.

የመጀመሪያው አቅጣጫ የዳበረ ሶሻሊዝም ማህበረሰብ ሕይወት ውስጥ አርክቴክት እና አርቲስት ያለውን ሚና, የዚህ ሚና ርዕዮተ ዓለም እና ጥበባዊ ይዘት, ብሔር ጉዳዮች, የሕንፃ እና ሐውልት ጥበብ ውስጥ ብሔራዊ ማንነት, እና ተራማጅ ወጎች ቀጣይነት ያካትታል. ይህ ደግሞ እንደ የወደፊት ከተሞች የስነ-ህንፃ እና ጥበባዊ ስብስብ ችግሮች ፣ የኢንዱስትሪ ውስብስቦች እና የገጠር ሰፈራዎች ፣ የሳይንሳዊ እና የፈጠራ ሰዎች ስልጠና አቅጣጫ እና የተጠናቀቀ ሥራ ሙያዊ ግምገማ ያሉ ርዕሰ ጉዳዮችን ያጠቃልላል ።

ሁለተኛው አቅጣጫ ለከተማ ፕላን ስብስቦች እና ለግለሰብ ሃውልት ስራዎች የፕሮጀክቶች ልማት ማካተት አለበት. በአካዳሚው አባላት የሚመራው የአካዳሚክ አውደ ጥናቶች ለሞስኮ ብቻ ሳይሆን ለሌሎች የአገሪቱ ከተሞች ምክሮችን እና የተወሰኑ የማጣቀሻ ፕሮጀክቶችን ተግባራዊ ማድረግ ይችላሉ.

በተመሳሳይ ጊዜ የመምሪያው ተግባራት ወሰን የሚያዋህዱ መሰረታዊ ፕሮጀክቶችን ማዘጋጀት ያካትታል የቦታ ጥበቦችላይ ምክክር በማካሄድ ላይ አስፈላጊ ፕሮጀክቶችከሶሻሊስት አገሮች አካዳሚዎች እና ከሳይንስ አካዳሚ ጋር ተግባራዊ ትብብርን ማደራጀት ፣ ድርጅታዊ መሠረቶችን እና ደንቦችን በማዘጋጀት በአርክቴክቶች እና በአርቲስቶች በጋራ የሚከናወኑ ሥራዎችን ጥራት ለማሻሻል እና ለማሻሻል ። ከከተማ ፕላን ልማት አንፃር የንድፈ ሃሳባዊ እና የተግባር ስራዎች አቅጣጫን በመወሰን በመሳተፍ ልዩ ቦታ የሚወሰደው በኪነ-ህንፃ ፣ታሪካዊ እና ባህላዊ ቅርሶች ጥበቃ እና እድሳት ላይ ነው።

በሰው ልጅ ዙሪያ ያሉ ሁሉም የአከባቢው አካላት የእነርሱን ተሳትፎ ስለሚፈልጉ የኪነጥበብ ውህደት ሚና እና በአጠቃላይ የአርቲስቶች እና አርክቴክቶች የጋራ እንቅስቃሴ እየጨመረ እና እየጨመረ እንደሚሄድ መታወስ አለበት። ይህ የማህበረሰባችን እድገት አንዱ ነው, የኮሚኒስት የወደፊት ሰውን መመስረት እና ማስተማር.

በሥነ-ጥበባት ውህደት ላይ የአርክቴክቶች እና አርቲስቶች የጋራ ሥራ ድርጅታዊ መሠረት ለመወሰን እና ለእሱ ቁሳዊ መሠረት ለመስጠት በስቴቱ ውስጥ አስፈላጊ ነው ።

የስነጥበብ ውህደት ሳይንሳዊ እና ጥበባዊ ፅንሰ-ሀሳብን ማዳበር ለመጀመር, የፈጠራ ሰራተኞችን ስልጠና ለማሻሻል.

ለአሁኑ እና እቅዶችን ያቀናብሩ ተስፋ ሰጪ ልማትሀውልት ጥበቦች ለከተማ ልማት ማስተር ፕላኖች ዋና አካል ነበሩ።

በማጠቃለያው የአርት አካዳሚው የስነ-ህንፃ እና ሀውልት ጥበብ ዲፓርትመንት መፈጠር መከፈቱን ሊሰመርበት ይገባል ። የቤት ውስጥ አርክቴክቸርእና ጥሩ ጥበቦች ታላቅ እድሎች; የፓርቲ እና የመንግስት ስጋት ለቀጣይ ስኬታማ እድገታቸው አዲስ መነሳሳትን ፈጥሯል። እናም የፈጠራ ማህበረሰቡ፣ አርቲስቶች፣ አርክቴክቶች፣ ሳይንቲስቶች ለከተሞቻችን፣ ለመንደሮቻችን እና ለኢንዱስትሪ ውስብስቦቻችን ከፍተኛ ጥበባዊ ስራዎችን በመፍጠር ለዚህ ስጋት ምላሽ እንደሚሰጡ ምንም ጥርጥር የለውም።

(ላቲ. ሀውልት- የመታሰቢያ ሐውልት, አስታዋሽ) - የጥበብ አይነት, ስራዎቹ: በአይዮሎጂያዊ ይዘታቸው አስፈላጊነት እና በአጠቃላይ ቅጾቻቸው ተለይተው ይታወቃሉ; ለአንድ የተወሰነ የስነ-ህንፃ አካባቢ የተፈጠሩ ናቸው; የሕንፃው ስብስብ እንደ ፕላስቲክ ወይም የትርጓሜ የበላይ ሁን። የመታሰቢያ ሐውልቶች የሚከተሉትን ያካትታሉ: ሐውልቶች እና ሐውልቶች; ለህንፃዎች ቅርጻ ቅርጾች, ስዕላዊ, ሞዛይክ ጥንቅሮች; ባለቀለም ብርጭቆ; የከተማ እና የፓርክ ቅርፃቅርፅ; ፏፏቴዎች, ወዘተ.

ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት

ረቂቅ ጥበብ- በሥዕል ፣ በሥዕል ፣ እና በግራፊክስ ውስጥ እውነተኛ የቁም ሥዕሎችን ፣ ዕቃዎችን እና ክስተቶችን አለመቀበል ። ማለት - መስመር, ድምጽ, የቀለም ቦታ, ሸካራነት.አብስትራክቲዝም - (ከላቲን አብስትራክስ - አብስትራክት) የዘመናዊነት እንቅስቃሴ በሥዕል ፣ ቅርፃቅርፅ እና ግራፊክስ ውስጥ የእውነተኛ ዕቃዎችን ምስል በመሠረታዊነት የተወ። በ 1910-1913 የተፈጠረ. በኩብዝም ፣ በገለፃ ፣ በፊውቱሪዝም በ stratification ወቅት።አቫንት-ጋርድ (አቫንት-ጋርድ) ከዘመናዊነት የበለጠ ሥር ነቀል ለሥነ ጥበባዊ አዝማሚያዎች የጋራ ስም።እ.ኤ.አ. በ1910ዎቹ የጥበብ ጥበባት የመጀመሪያ ደረጃቸው። የተመደበው ፋውቪዝም እና ኩቢዝም። የ avant-garde ጥበብ ከቀደምት ቅጦች ጋር ያለው ግንኙነት፣ ከባህላዊነት ጋር ያለው ግንኙነት በተለይ ስለታም እና ጨዋ ነበር። መላውን የጥበብ ቋንቋ በጠንካራ እድሳት ምክንያት፣ አቫንት ጋሬዲዝም ህብረተሰቡን በኪነጥበብ መልሶ የመገንባት እድልን በተለይ ዩቶፒያን ያላቸውን ተስፋዎች ሰጠ፣ በተለይም ዘመኑ ከጦርነቶች እና ከአብዮቶች ማዕበል ጋር ስለተገናኘ። በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ. መሰረታዊ መርሆቹ በድህረ ዘመናዊነት በጣም ተችተዋል።የውሃ ቀለም

- በውሃ የተበተኑ ቀለሞች (ነጭ ሳይቀላቀሉ)። የመሠረቱ ሸካራነት የሚታይበት ግልጽነት - ወረቀት, ሐር,የዝሆን ጥርስ . የስዕሉን ገፅታዎች (የድምፅ ብልጽግናን, የቅርጽ እና የቦታ ግንባታ ቀለም በመጠቀም) እና ግራፊክስ (መስመር, አውሮፕላን, ሸካራነት) ያጣምራል.የእንግሊዝ የውሃ ቀለም

. የስዕሉን ገፅታዎች (የድምፅ ብልጽግናን, የቅርጽ እና የቦታ ግንባታ ቀለም በመጠቀም) እና ግራፊክስ (መስመር, አውሮፕላን, ሸካራነት) ያጣምራል.(የጣሊያን አኩቲንታ - ኢቲች እና ቲንቶ - ቀለም የተቀባ፣ ባለቀለም) - የብረት ሰሌዳ በአስፋልት ወይም በሮሲን አቧራ በማጣበቅ የተቀረጸበት ቴክኒካል የቅርጻ ቅርጽ። በውሃ ውስጥ ፣ ከድምፅ ጥለት ጋር የሚቀራረቡ የቀለም ቅብ ውጤቶች ይሳካሉ። በስፋት ጥቅም ላይ የዋለ ከመስመር መቆንጠጥ ጋር በማጣመር በድምፅ እና በፅሁፍ ጥላዎች ያበለጽጋል. ከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ጀምሮ በሩሲያ ጥበብ ውስጥ ጥቅም ላይ ውሏል. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በሊቶግራፊ ተተካ ማለት ይቻላል. አክሬሊክስ ቀለሞች- በአይሪሊክ አሲድ ላይ በመመርኮዝ የሚዘጋጁት ሰው ሠራሽ ቀለሞች በከፍተኛ ብርሃን ፣ በውሃ እና በሙቀት መቋቋም እና በሥነ-ጥበባት ገጽ ላይ በጥብቅ ተጣብቀዋል። አክቲቪዝም(ከእንግሊዝኛ የድርጊት ጥበብ - የተግባር ጥበብ) በ 1960 ዎቹ በ avant-garde አርት ውስጥ ለተነሱት በርካታ ቅጾች አጠቃላይ ስም ነው። (መከሰት, አፈፃፀም, ክስተት, የሂደት ጥበብ, የማሳያ ጥበብ). የተግባር ተወካዮች አንድ አርቲስት የማይለዋወጥ ቅርጾችን በመፍጠር ላይ መሳተፍ እንደሌለበት ያምናሉ, ነገር ግን ክስተቶችን እና ሂደቶችን በማደራጀት ላይ. የተግባር አመጣጥ በወደፊት አራማጆች, ዳዳስቶች እና ሱሪሊስቶች እንቅስቃሴዎች ውስጥ መፈለግ አለበት. እንቅስቃሴው በኪነጥበብ እና በእውነታው መካከል ያለውን መስመር ለማደብዘዝ ይፈልጋል. ምሳሌያዊ አነጋገር- (ከግሪክ አሌጎሪያ - ምሳሌያዊ) በሥነ-ጥበብ, የአንድ ክስተት ገጽታ, እንዲሁም በእይታ ምስል ውስጥ ግምታዊ ሀሳቦች (ለምሳሌ, ዓይነ ስውር እና ሚዛኖች በእጇ ውስጥ ያለች ሴት - የፍትህ ምሳሌ). አልፍሬ ሥዕል- ስቱካን ጨምሮ የግድግዳዎች እና ጣሪያዎች የጌጣጌጥ ሥዕል። አልፍሬስኮ(ከጣሊያን አንድ fresco - ጥሬ ውስጥ) - የግድግዳ ሥዕል ክላሲክ ዘዴ, እርጥብ ኖራ ልስን ላይ ግድግዳ ሥዕል ውሃ ወይም የኖራ ጠራዥ የያዙ ቀለም ጋር ተበርዟል አልካሊ-የሚቋቋሙ ቀለሞች ጋር. ኢምፓየር ዘይቤ(ከፈረንሳይ ኢምፓየር, lit. - ኢምፓየር), በሥነ ሕንፃ ውስጥ ቅጥ እና የጌጣጌጥ ጥበብበ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያዎቹ ሶስት አስርት ዓመታት, እሱም የክላሲዝም እድገትን ያጠናቀቀ. በንጉሠ ነገሥት ሮም ጥበባዊ ቅርስ ላይ የተመሠረተ ግዙፍ ላፒዲሪ ፣ በአጽንኦት የተሞሉ ቅርጾች እና የበለፀጉ ማስጌጫዎች (ወታደራዊ አርማዎች ፣ ጌጣጌጦች) ጥንታዊ ግብፅየመንግስት ስልጣንን እና ወታደራዊ ጥንካሬን ሀሳቦችን ለማካተት አገልግሏል ። የንጉሠ ነገሥቱ ዘይቤ የዳበረው ​​በፈረንሣይ ውስጥ በናፖሊዮን I ንጉሠ ነገሥት ጊዜ ነበር ፣ እሱም በመታሰቢያ ሥነ-ሕንፃ እና በቤተ መንግሥት የውስጥ አካላት (አርክቴክቶች ሲ. ፐርሲየር ፣ ፒ.ኤፍ. ኤል ፎንታይን) የሥርዓት ግርማ ልዩ ነበር። ኢምፓየር ቅጥ ይህ የከተማ ፕላን, የሕዝብ ሕንፃዎች, ከተማ እና ንብረት ቤቶች (አርክቴክቶች A. D. Zakharov, A. N. Voronikin,) መካከል ክላሲክ ምሳሌዎች ሰጥቷል የት ሩሲያ ውስጥ ጨምሮ, በርካታ የአውሮፓ አገሮች, የሕንጻ ውስጥ ያለውን ታላቅነት ያለውን ሐሳብ ገልጸዋል. K.I. Rossi, V.P. Stasov), ግዙፍ ቅርጻ ቅርጾች (I.P. Martos, F.F. Shchedrin). የትንታኔ ጥበብ- በሩሲያ አርቲስት ፓቬል ፊሎኖቭ (1881-1941) በበርካታ የቲዎሬቲክ ስራዎች እና በ 1910-20 ዎቹ የራሱ ስዕሎች ውስጥ የተሰራ እና የተረጋገጠ ዘዴ. ከኩቢዝም መርሆዎች ጀምሮ ፣ ፊሎኖቭ በምክንያታዊነት የተገደበ ፣ በሥነ-ጥበባዊ ቅርፅ “ኦርጋኒክ እድገት” እና በሥዕሎች “ሠራሽነት” መርሆውን ማበልጸግ አስፈላጊ እንደሆነ አስቦ ነበር። በሥነ-ጥበቡ ውስጥ, ፊሎኖቭ ከተለየ ወደ አጠቃላይ, ከተፈጥሯዊው ዓለም "አንደኛ ደረጃ ቅንጣቶች" እና ስዕል ወደ አጠቃላይ የአለም ምስል መፍጠር. እ.ኤ.አ. በ 1925 ፊሎኖቭ "የመተንተን ጥበብ ማስተሮች" ቡድንን መርቷል ።

ሀውልት ጥበብ ታላላቅ ማህበራዊ ሀሳቦችን ያቀፈ ፣ ለብዙዎች ግንዛቤ የተነደፈ እና ከሥነ ሕንፃ ጋር በጥምረት ፣ በሥነ ሕንፃ ስብስብ ውስጥ ያለ የጥበብ ጥበብ ዓይነት ነው። የመታሰቢያ ሐውልቶች በሕዝብ ሕይወት ውስጥ (ለምሳሌ ፣ በታላቁ ፋሺዝም ላይ የተቀዳጀው ድል) ፣ ታሪካዊ ክስተቶች እና ሰዎች ፣ ቅርጻ ቅርጾች እና ሀውልቶች ፣ የመታሰቢያ ስብስቦች የአርበኝነት ጦርነት), የቅርጻ ቅርጽ እና ሥዕላዊ ምስሎች ተካትተዋል የስነ-ህንፃ መዋቅር. እንደ easel art በተለየ የሐውልት ጥበብ ሥራዎች ለሙዚየሞች፣ ለኤግዚቢሽኖች እና ለግል ቤቶች የታሰቡ አይደሉም፣ ነገር ግን በአደባባይ፣ በጎዳናዎች፣ በመናፈሻ ቦታዎች ላይ የተገነቡ እና የሕዝብ ሕንፃዎች ኦርጋኒክ አካል ናቸው። እነዚህ ስራዎች በሰዎች ላይ እና በሰዎች መካከል ያለማቋረጥ በሕዝብ ላይ ተጽዕኖ በማሳደር ተለይተው ይታወቃሉ። የመታሰቢያ ሐውልት ሥነ-ጥበብ ፣ እንደ ሥነ ሕንፃ ፣ ሥነ ሕንፃ የታሰበባቸው ማህበራዊ ሂደቶች ፣ ልዩ በሆነ መንገድ “ይከተላቸዋል”።

ከሥነ ሕንፃ ጋር ያለው ውህድ በሐውልት ጥበብ ይዘት እና ቅርፅ ላይ አሻራ ይተዋል። የላቀ የስሜቶች ስርዓት፣ የዜጎች ጎዳናዎች፣ ጀግንነት እና ተምሳሌታዊነት ለእሱ የተለመዱ ናቸው። በሥነ-ሕንፃ ውስጥ ማካተት የምስሉን ትልቅ መጠን, የአወቃቀሩን እና ክፍፍሎቹን ባህሪያት ይወስናል. ከሩቅ ወይም ከተወሰነ አንግል የመመልከት አስፈላጊነት በአንዳንድ ሁኔታዎች የመጠን ተፈጥሮ ፣ የኮንቱር እና የምስሉ አፅንዖት ፣ የቀለም ሙሌት እና ገላጭ መንገዶችን laconicism ያሳያል።

E. V. Vuchetich, Ya. B. Belopolsky እና ሌሎችም ለጀግኖች የመታሰቢያ ሐውልት የስታሊንግራድ ጦርነትበ Mamayev Kurgan በቮልጎግራድ. ከ1963-1967 ዓ.ም. የተጠናከረ ኮንክሪት.

የ “ታላቅ ጥበብ” እና “በሥነ ጥበብ ውስጥ ትልቅ ቦታ የሚሰጠውን” ጽንሰ-ሀሳቦች መለየት ያስፈልጋል። ሀውልት ትልቅ ርዕዮተ ዓለማዊ ይዘት ያላቸው ምስሎች ልኬት፣ ጠቀሜታ፣ ግርማ ሞገስ ነው። ከሥነ-ጥበብ ውበት ምድብ ጋር ተመሳሳይ ነው እናም እራሱን በሀውልት ጥበብ ብቻ ሳይሆን በሌሎች የጥበብ ዓይነቶች እንዲሁም በሌሎች የጥበብ ስራዎች (ስነ-ጽሑፍ ፣ ሙዚቃ ፣ ቲያትር ፣ ወዘተ) ውስጥ እራሱን ማሳየት ይችላል። በምላሹ፣ የሐውልት ጥበብ ሥራዎች በአንዳንድ ሁኔታዎች የመታሰቢያነት ጥራት ላይኖራቸው ይችላል፣ ግን ግጥማዊ ወይም ዘውግ የዕለት ተዕለት ባህሪ አላቸው።

የመታሰቢያ ሐውልት ጽንሰ-ሐሳብ ከጌጣጌጥ ጥበብ ጽንሰ-ሐሳብ ጋር የተያያዘ ነው. ነገር ግን፣ በኋለኛው ዘመን፣ አርክቴክቸርን የማስዋብ ወይም ተግባራዊ እና መዋቅራዊ ባህሪያቱን በቀለም፣ በንድፍ እና በዲኮር የማጉላት ተግባር በግንባር ቀደምትነት የሚታይ ሲሆን የሐውልት ጥበብ ሥራዎች ማስጌጥ ብቻ ሳይሆን በአንፃራዊነት ራሱን የቻለ ርዕዮተ ዓለም እና የግንዛቤ ትርጉም አላቸው። በተመሳሳይ ጊዜ, በእነዚህ የኪነ ጥበብ ዓይነቶች መካከል ጥርት ያለ መስመር የለም. ስለዚህ ስለ ሐውልት-የጌጣጌጥ ወይም ስለ ጌጣጌጥ-የመታሰቢያ ሐውልት ጥበብ ማውራትም የተለመደ ነው።

የመታሰቢያ ሐውልት ዓይነቶች የሚወሰኑት በሥነ-ሕንፃ ስብስብ ውስጥ ባለው ሥራ እና ቦታ (በግንባሩ ላይ ወይም በህንፃው ውስጠኛው ክፍል ላይ የተቀረጸ ምስል ፣ ግድግዳ ወይም ጣሪያ ላይ መቀባት ፣ ወዘተ) እንዲሁም በእቃው ላይ ነው ። እና የተሰራበት ቴክኒክ (ፍሬስኮ፣ ሞዛይክ፣ ባለቀለም መስታወት፣ ስግራፊቶ፣ ወዘተ)፣ ማለትም ይህንን ስራ ተጨባጭ እውነታ የሚያደርጉ ነገሮች፣ ክፍል አካባቢ.

የመታሰቢያ ሐውልት ጥበብ በጥንቷ ግብፅ እና በጥንቷ ግሪክ በሰፊው ተሰራ። የእሱ ግሩም ምሳሌዎች በባይዛንታይን (የራቬና ሞዛይኮች) እና የጥንት ሩሲያ ጥበብ (የኪዬቭ, ኖቭጎሮድ, ፒስኮቭ, ቭላድሚር, ሞስኮ) ምስሎች ናቸው. እውነተኛው የሃውልት ጥበብ አበባ የመጣው በህዳሴው ዘመን ነው (የማይክል አንጄሎ ሥዕሎች በሲስቲን ቻፕል፣ በቫቲካን ቤተ መንግሥት የራፋኤል ሥዕሎች፣ የቬሮኔዝ ግድግዳ ሥዕሎች፣ የዶናቴሎ፣ የቬሮቺዮ፣ ማይክል አንጄሎ፣ ወዘተ ቅርጻ ቅርጾች)። ግዙፍ ጥበብን ጨምሮ የፕላስቲክ ጥበባት ውህደት የባሮክ ፣ ሮኮኮ ፣ ክላሲዝም እና የሁለተኛው የሩሲያ ጥበባዊ ባህል ዘይቤ ባህሪ ነው። የ XVIII ግማሽ - መጀመሪያ XIXቪ. በካፒታሊዝም ማህበረሰብ ሁኔታ በተለይም በ19ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ሀውልታዊ ጥበብ ከታላላቅ ማህበረሰባዊ እሳቤዎች መጥፋት ጋር ተያይዞ የኪነ-ህንፃ ጥበብ ማሽቆልቆልና ጥበባዊ ማሻሻያ ጋር ተያይዞ ቀውስ እያጋጠመው ነው።

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የኪነጥበብን ውህደት ለማደስ ተደጋጋሚ ሙከራዎች ተደርገዋል። የ M.A. Vrubel እና "የጥበብ አለም" አርቲስቶችን እና ተራማጅ የሜክሲኮ አርቲስቶችን (Rivera, Siqueiros, Orozco) ልምዶችን መጥቀስ እንችላለን. በተመሳሳይ ጊዜ የኪነጥበብ ውህደት በወቅቱ ከነበሩት በጣም አስቸጋሪ ችግሮች ውስጥ አንዱ ሆኖ ይቆያል, መፍትሄው ብዙውን ጊዜ ቴክኒካዊ, ማሽን መሰል, ገንቢ አርክቴክቸር የመፍጠር አዝማሚያ ይስተጓጎላል.

ኤል ቡኮቭስኪ, ጄ. ዛሪን, ኦ. ስካይራኒስ. በሳልስፒልስ የፋሺስት ሽብር ሰለባዎችን ለማሰብ የመታሰቢያ ስብስብ። ከ1961-1967 ዓ.ም. ኮንክሪት.

የሶሻሊስት ማህበረሰብ ቆንጆ እና ብቁ የሆነ የሰው አካባቢ ለመፍጠር ፣ ለመንፈሳዊነት እና ለሥነ-ጥበባዊ መርህ ወደ እሱ ለመግባት መሠረት ይፈጥራል። ስለዚህ, የኪነጥበብ ውህደት, እንደ ውበት ህግጋት እንደ አንዱ የፈጠራ መግለጫዎች, በሶሻሊዝም ስር የፕሮግራም ጠቀሜታ ያገኛል. የግድ ሀውልት ጥበብን ያካትታል።

V.I. ሌኒን በሃገራችን ውስጥ በንቃት በመተግበር ላይ ያለውን ግዙፍ ፕሮፓጋንዳ እቅድ አውጥቷል (የሌኒን ለትልቅ ፕሮፓጋንዳ ይመልከቱ)። የሶቪየት ሃውልት ጥበብ በ 1930 ዎቹ ውስጥ ልዩ ስኬት አግኝቷል. (የከተሞች የሶሻሊስት ለውጥ ፣ ትልቅ የህዝብ ጠቀሜታ ያላቸው ሕንፃዎች ፣ የሜትሮ ጣቢያዎች ጥበባዊ ዲዛይን ፣ ቦዮች ፣ ኤግዚቢሽኖች ፣ ወዘተ)። ለዕድገቱ የላቀ አስተዋፅዖ ያበረከቱት በቀራፂዎች I. Shadr፣ V. Mukhina፣ N. Tomsky፣ M. Manizer፣ S. Merkurov፣ ሠዓሊዎች A. Deineka፣ E. Lanceray፣ P. Korin፣ V. Favorsky እና ሌሎች ብዙ ናቸው። በድህረ-ጦርነት ጊዜ አዲስ ቅጽሀውልት ጥበብ ለታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ጀግኖች የተሰጡ የማስታወሻ ስብስቦችን ያካተተ ነበር (በጣም ጉልህ የሆኑት የተፈጠሩት በአርክቴክቶች ተሳትፎ የተፈጠሩት በቮልጎግራድ ውስጥ ባለ ቀራፂዎች ኢ. Vuchetich ፣ ሀ ኪባልኒኮቭ በብሬስት ፣ ኤም. አኒኩሺን በሌኒንግራድ ፣ ቪ. በ Novorossiysk, ወዘተ). የመታሰቢያ ሐውልት ጥበብ ከኑሮ ጋር ሙሉ በሙሉ እየተዋሃደ በመንደሮች ፣ከተሞች ፣ከተሞች የውበት ገጽታ ምስረታ እና የተዋሃደ የውበት አከባቢን ለመፍጠር ዋና አካል እየሆነ ነው። በዘመናዊ ሀውልት የተሰሩ ድንቅ ስራዎች የተፈጠሩት በቀራፂዎች ኤል.ከርቤል፣ ቪ ቦሮዳይ፣ ጂ ዮኩቦኒስ፣ ኦ.ኮሞቭ፣ ሰዓሊዎች ኤ ሚልኒኮቭ፣ አይ ቦግዴስኮ፣ ቪ.ዛምኮቭ፣ ኦ. Filatchev እና ሌሎችም ናቸው።

የቅድመ-ክፍል ማህበረሰብ አርክቴክቸር

የቅድመ-ክፍል ማህበረሰብ የሕንፃ ታሪክ ብዙ ቁጥር ያላቸውን ውስብስብ እና ውስብስብ ችግሮች ያቀፈ ነው ፣ እድገቱ ለትልቅ ሥነ-ጽሑፍ ያደረ ነው። ተመራማሪዎች በዋነኛነት የፈለጉት ስለ ግለሰባዊ ሐውልቶች ዓላማ እና የጊዜ ቅደም ተከተል ልዩ ጥያቄዎች ነው። በቅርብ ጊዜ, ስለ አጠቃላይ የስነ-ህንፃ ዓይነቶች እና የጥንታዊ አርክቴክቸር ቅርጾችን የበለጠ ማጥናት ጀምረዋል. ባህሪይ ነው, ሆኖም ግን, በብዙ አጠቃላይ ስራዎች ላይ ጥንታዊ ጥበብአርክቴክቸር አነስተኛ ቦታ ተሰጥቶታል ወይም ሙሉ በሙሉ ተጥሏል። ወደ ሳይንሳዊ አርኪኦሎጂካል ክርክሮች እና አመክንዮዎች ሳልሄድ ፣ የቅድመ-ክፍል ማህበረሰብን የሕንፃ ግንባታ ዋና ደረጃዎችን ለማጉላት እና የእድገቱን አጠቃላይ መስመሮችን የመዘርዘርን ሥራ ብቻ እራሴን አዘጋጅቻለሁ።

የመኖሪያ አርክቴክቸር

የስነ-ህንፃ ታሪክ የሚጀምረው በቤቶች ልማት ነው.

ለቅድመ-ክፍል ማህበረሰብ የመጀመሪያ ጊዜ, ዋናው ነገር የኢኮኖሚው ተገቢነት ባህሪ እና የአምራች ኢኮኖሚ አለመኖር ነው. የሰው ልጅ የተፈጥሮ ምርቶችን ይሰበስባል እና በአደን ውስጥ ይሳተፋል, ይህም ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ ይሄዳል.

ዋሻው በመጀመሪያ የተፈጥሮ ዋሻዎችን ይጠቀም ከነበረው ሰው ጥንታዊ መኖሪያ ነበር። ይህ መኖሪያ ቤት ከከፍተኛ እንስሳት መኖሪያ ትንሽ የተለየ ነው. ከዚያም ሰውዬው መግቢያውን ለመጠበቅ እና ውስጡን ለማሞቅ በዋሻው መግቢያ ላይ እሳት ማቀጣጠል ጀመረ እና በኋላ የዋሻውን መግቢያ በአርቴፊሻል ግድግዳ ማጠር ጀመረ. ትልቅ ጠቀሜታ ያለው ቀጣዩ ደረጃ የሰው ሰራሽ ዋሻዎች ገጽታ ነበር. ዋሻ በሌለባቸው አካባቢዎች ሰዎች በአፈር ውስጥ ያሉ የተፈጥሮ ጉድጓዶችን፣ የዛፎችን ቁጥቋጦዎች እና የመሳሰሉትን ለመኖሪያ ቤት ይጠቀሙ ነበር፤ በተጨማሪም የሚገርመው የግማሽ ዋሻ ቅርጽ ነው፣ እሱም “አብሪ ሶስ ሮሼ” ተብሎ የሚጠራው እሱ የተንጠለጠለ ድንጋይ ነው። - ጣሪያው.

ሩዝ. 1. በጥንታዊ ሰው ዋሻዎች ውስጥ የድንኳን ምስል. ስፔን እና ፈረንሳይ

ከዋሻው ጋር, ሌላ ዓይነት የሰዎች መኖሪያ በጣም ቀደም ብሎ ይታያል - ድንኳን. በዋሻዎች ውስጠኛ ክፍል ላይ በጣም ጥንታዊ የሆኑት ክብ ድንኳኖች ምስሎች ወደ እኛ ደርሰዋል (ምስል 1)። "ምልክቶች tectiformes" በማዕከሉ ውስጥ ቀጥ ያለ ዱላ ያለው ባለ ሦስት ማዕዘን ቅርጽ በመቅረባቸው ምክንያት ክርክር አለ. ጥያቄው የሚነሳው ይህ ማዕከላዊ ቋሚ ዱላ ወደ ድንኳኑ ሲቃረብ ከውጪ ስለማይታይ ድንኳኑ በሙሉ የሚደገፍበት የቆመ ምሰሶ ምስል ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል። ይሁን እንጂ የጥንታዊ ሰው ምስላዊ ጥበብ ተፈጥሯዊ ስላልነበረ እንዲህ ያለው ግምት ይጠፋል. ከቅርንጫፎች ወይም ከእንስሳት ቆዳዎች የተሠሩ ክብ ቅርጽ ያላቸው ድንኳኖች ከኛ በፊት ምስል እንዳለ ምንም ጥርጥር የለውም. አንዳንድ ጊዜ እነዚህ ድንኳኖች በሁለት ቡድን ይከፈላሉ. ከእነዚህ ሥዕሎች አንዳንዶቹ እንደሚጠቁሙት፣ ምናልባት፣ ቀድሞውንም ካሬ ጎጆዎች ቀጥ ያሉ፣ ቀለል ያሉ ግድግዳዎች፣ በትንሹ ወደ ድንኳኑ ውስጠኛው ክፍል ያዘነበለ ወይም ወደ ውጭ የሚያፈነግጡ ናቸው። በበርካታ ስዕሎች ውስጥ የመግቢያውን ቀዳዳ እና የድንኳን መሸፈኛዎችን በጠርዝ እና በማእዘኖች ላይ ማድረግ ይችላሉ. ድንኳኖች እና ጎጆዎች በበጋ አደን ጉዞዎች ወቅት እንደ መጠለያ ብቻ ያገለግላሉ ፣ ዋሻው እንደበፊቱ ፣ ዋናው መኖሪያ ቤት በተለይም በክረምት ውስጥ ቆይቷል ። ሰው በምድር ላይ ለራሱ ቋሚ መኖሪያ እስካሁን አልገነባም።

ሩዝ. 2. በጥንታዊ ሰው ዋሻ ውስጥ መቀባት. ስፔን

ሩዝ. 3. በጥንታዊ ሰው ዋሻ ውስጥ መቀባት. ስፔን

በቅድመ-ክፍል ማህበረሰብ ዘመን የመጀመሪያዎቹ ዋሻዎች እና ድንኳኖች እንደ የጥበብ ሥራዎች ሊቆጠሩ ይችላሉ? ይህ ተግባራዊ ግንባታ ብቻ አይደለምን? እርግጥ ነው፣ ዋሻዎችና ድንኳኖች ሲፈጠሩ ተግባራዊ ዓላማዎች ወሳኝ ነበሩ። ነገር ግን እነሱ የጥንታዊ ርዕዮተ ዓለም አካላትን ያለምንም ጥርጥር ይይዛሉ። በዚህ ረገድ በተለይ አስፈላጊው የዋሻዎቹን ግድግዳዎች የሚሸፍነው ስዕል ነው (ምስል 2 እና 3). በጣም በጥቅሉ እና በደመቀ ሁኔታ በጥቂት ምቶች ተሰጥቷቸው ባልተለመዱ የእንስሳት ምስሎች ተለይቷል። እንስሳትን መለየት ብቻ ሳይሆን ዝርያቸውንም መወሰን ይችላሉ. እነዚህ ምስሎች impressionistic ተብለው ይጠሩ ነበር እና ከሥዕል ጋር ይነጻጸራሉ ዘግይቶ XIXክፍለ ዘመን. ከዚያም አንዳንድ እንስሳት በቀስት የተወጉ መሆናቸውን አስተዋሉ። የጥንታዊ ሰው ሥዕል አስማታዊ ባህሪ አለው። አጋዘኑን በማሳየት ቀድሞውንም በቀስት እንደተወጋው በማሳየት፣ ሰውየው በዚህ መንገድ ሚዳቆዋን እየወሰደ ለራሱ እያስገዛው እንደሆነ አሰበ። ምናልባት ጥንታዊው ሰው ለዚሁ ዓላማ በዋሻው ግድግዳ ላይ የእንስሳት ምስሎች ላይ ተኩሶ ሊሆን ይችላል. ነገር ግን የርዕዮተ ዓለም ፅንሰ-ሀሳብ አካላት በዋሻው ሥዕል ላይ ብቻ የተያዙ ናቸው ፣ ግን በዋሻዎች እና ድንኳኖች ሥነ ሕንፃ ውስጥም ይገኛሉ ። ዋሻዎችን እና ድንኳኖችን በሚፈጥሩበት ጊዜ የሁለት ተቃራኒ የስነ-ህንፃ አስተሳሰብ ጅምር ታየ ፣ በኋላም በሥነ ሕንፃ ታሪክ ውስጥ በጣም ጠቃሚ ሚና መጫወት ጀመረ። የዋሻ ሥነ ሕንፃ በአሉታዊ ቦታ ላይ የተመሠረተ ነው ፣ የድንኳን ሥነ ሕንፃ በአዎንታዊ ቦታ ላይ የተመሠረተ ነው። የዋሻው ቦታ የተፈጠረው የተወሰነ መጠን ያለው ቁሳቁስ በማውጣቱ ምክንያት ነው, የድንኳኑ ቦታ የተፈጠረው በተፈጥሮ ቦታ ላይ ቁሳቁሶችን በመደርደር ነው. በዚህ ረገድ የፍሮበኒየስ የሰሜን አፍሪካ አረመኔዎች አርክቴክቸር ላይ የሰጠው አስተያየት በጣም ጠቃሚ ነው። ፍሮበኒየስ በመረመረባቸው ቦታዎች ሁለት ትላልቅ የባህል ክበቦችን ይለያል. አንዳንድ አረመኔዎች ቤታቸውን ወደ መሬት ውስጥ ዘልቀው ይሠራሉ, ሌሎች ደግሞ በምድር ላይ በሚገኙ የብርሃን ጎጆዎች ውስጥ ይኖራሉ (ምስል 4). የነጠላ ጎሳዎች አሉታዊ እና አወንታዊ ሥነ ሕንፃ ከተለያዩ የሕይወት ዓይነቶች እና ከተለያዩ ሃይማኖታዊ እምነቶች ጋር መጣጣሙ አስደናቂ ነው። የፍሮበኒየስ ግኝቶች በጣም አስደሳች ናቸው, ነገር ግን በጥንቃቄ ማረጋገጥ እና ማብራሪያ ያስፈልጋቸዋል. ከዚህ ችግር ጋር የተያያዙት ነገሮች ገና በቂ ጥናት አልተደረገም, አጠቃላይ ጥያቄው አሁንም ግልጽ ያልሆነ እና ያልዳበረ ነው. ሆኖም ፣ በዋሻዎች እና ድንኳኖች ተቃውሞ ፣ የርዕዮተ ዓለም አካላት ከዋና ተግባራዊ ጊዜ ጋር ታይተዋል ብለን የምናምንበት ምክንያት አለ ።

ዋሻዎች እና ድንኳኖች በቅድመ-ክፍል ማህበረሰብ ስነ-ህንፃ ውስጥ እርስ በርስ ይደጋገፋሉ። የጥንት ሰው አንዳንድ ጊዜ ዋሻውን ወደ ተፈጥሮ ቦታ ትቶ በድንኳን ውስጥ ይኖር ነበር, ከዚያም እንደገና በዋሻው ውስጥ ተጠልሏል. የእሱ የቦታ ሀሳቦች በተፈጥሮ ቦታ ላይ ተወስነዋል, ይህም ወደ ዋሻው ቦታ ይለወጣል.

የቅድመ-ክፍል ማህበረሰብ ሁለተኛው የእድገት ጊዜ በግብርና እና በተረጋጋ ሕይወት ልማት ይታወቃል። ለሥነ ሕንፃ ታሪክ, ይህ ጊዜ በጣም ትልቅ የለውጥ ነጥብ ነው, እሱም ከተረጋጋ ቤት መፈጠር ጋር የተያያዘ ነው. አወንታዊ አርክቴክቸር የበላይነቱን ይይዛል - በመሬት ላይ ያሉ የብርሃን አወቃቀሮች ግን በዋናነት በተቆፈሩት ጉድጓዶች ውስጥ፣ መኖሪያ ቤቶች ብዙ ወይም ያነሰ መሬት ውስጥ ተቆፍረዋል ፣ የዋሻ ግንዛቤ ማሚቶ መኖር ይቀጥላል።

በተቻለ መጠን ግልጽ በሆነ መልኩ የዘላኖች ስነ-ልቦና እናስብ። ለእሱ አሁንም የቦታ እና ጊዜያዊ ምስሎች ወጥነት ያለው ልዩነት የለም. አንድ ዘላኖች በምድር ላይ ከቦታ ወደ ቦታ ሲዘዋወሩ የሚኖረው ከውጪው ዓለም የሚሰማቸው ስሜቶች በሚሟሟት በ "space-time" ንጥረ ነገር ውስጥ ነው. እና በዘላኖች አርክቴክቸር ውስጥ አሁንም በጣም ጥቂት የቦታ ጊዜዎች አሉ ፣ እነዚህም ሁሉም ከጊዜያዊ ጊዜዎች ጋር በቅርበት የተዋሃዱ ናቸው። ዋሻው ዋናው የሆነ ውስጣዊ ክፍተት ይዟል. በዋሻው ውስጥ ግን የሰው ልጅ እንቅስቃሴ መሰረታዊ ዘንግ ከተፈጥሮም ጥልቅ ነው። አንድ ሰው ወደ ቋጥኝ ውስጥ ዘልቆ ይገባል, እራሱን በምድር ውፍረት ውስጥ ይቀበራል, እናም ይህ እንቅስቃሴ በጊዜ ውስጥ ቅርጻ ቅርጾችን ለመያዝ እና ለመቅረጽ ከጀመሩት የቦታ ምስሎች ጋር በቅርብ የተሳሰረ ነው. ጊዜያዊ ድንኳን በሥነ ሕንፃ ውስጥ የቦታ ቅርጾችን ጀርሞች ይዟል። ቀድሞውኑ ውስጣዊ ክፍተት እና ውጫዊ ድምጽ አለው. በተመሳሳይ ጊዜ, ድንኳኑ በሺዎች ለሚቆጠሩ ዓመታት የተገነባ በጣም ግልጽ የሆነ ቅርጽ አለው. የሆነ ሆኖ በድንኳኑ ውስጥ የቦታ እና የቮልሜትሪክ ቅርፅን ከተፈጥሮ የተፈጥሮ አካላት መካከል ያለው ሁኔታዊ መለያየት ብቻ ተሰጥቷል ። ዘላኑ ይንቀሳቀሳል, ድንኳኑን ይዘረጋል, እና ከጥቂት ጊዜ በኋላ እንደገና አጣጥፎ ይንቀሳቀሳል. ለዚህም ምስጋና ይግባውና የድንኳኑ ውስጣዊ ክፍተት እና ውጫዊው ክፍል የቋሚነት ምልክት ተጎድቷል, ስለዚህ ለቦታ ስነ-ህንፃ ምስሎች አስፈላጊ ነው.

በተረጋጋ ቤት ውስጥ, ምንም ያህል ቀላል እና አጭር ጊዜ ቢኖረውም, የውስጣዊው ቦታ እና ውጫዊ መጠን ቋሚ ባህሪን አግኝቷል. ይህ የቦታ ቅርጾችን በሥነ ሕንፃ ታሪክ ውስጥ የእውነተኛ ልደት ጊዜ ነው። በተደላደለ ቤት ውስጥ, የውስጣዊው ቦታ እና ውጫዊ መጠን ቀድሞውኑ እንደ ገለልተኛ የተዋሃዱ ንጥረ ነገሮች ሙሉ በሙሉ የተገነቡ ናቸው.

ቢሆንም, ቅድመ-ክፍል ማህበረሰብ ዘመን ውስጥ እልባት የመኖሪያ የሕንጻ ውስጥ እንኳ, የከባቢያዊ ቅጾች በተፈጥሮ ውስጥ ግልጽ ጊዜያዊ ናቸው. እነዚህ መዋቅሮች ያለማቋረጥ በጣም ቀላል ጥፋት ይደርስባቸዋል, ለምሳሌ ከእሳት, በጠላቶች ወረራ ወቅት ሽንፈት, የተፈጥሮ አደጋዎች, ወዘተ. የድንጋይ መዋቅሮች ከእንጨት ወይም ከአዶብ ጎጆዎች የበለጠ ጠንካራ ናቸው. ሆኖም ሁለቱም በብርሃንነታቸው እና በመጥፋታቸው ተለይተው ይታወቃሉ። ይህ በጥንታዊ ሰው ተቀምጦ በሚኖርበት ውስጣዊ ቦታ እና ውጫዊ መጠን ተፈጥሮ ላይ ጉልህ የሆነ አሻራ ይተዋል እና በትልቁም ከተዘዋዋሪ ድንኳን ጋር ተመሳሳይ ያደርገዋል።

ክብ ቤት በጣም ጥንታዊው የሰፈራ ቤት ነው (ምስል 5). ክብ ቅርጽ ከድንኳኑ ጋር ያለውን ግንኙነት በግልጽ ያሳያል, እሱም በትክክል ከመጣው. ክብ ቤቶች በምስራቅ ለምሳሌ በሶሪያ፣ በፋርስ እና በምእራብ ለምሳሌ በፈረንሳይ፣ በእንግሊዝ እና በፖርቱጋል የተለመዱ ነበሩ። አንዳንድ ጊዜ በጣም ጉልህ የሆኑ መጠኖች ይደርሳሉ. እስከ 3.5-5.25 ሜትር የሆነ ዲያሜትር ያላቸው ክብ ቤቶች ይታወቃሉ, እና በትላልቅ ክብ ቤቶች ውስጥ ብዙውን ጊዜ መሃሉ ላይ ጣሪያውን የሚደግፍ ምሰሶ አለ. ብዙ ጊዜ ክብ ቤቶች የሚጨርሱት በጉልበተኛ አናት ሲሆን ይህም ሀ የተለያዩ ጉዳዮችየተለያዩ ቅርጾች እና ከውስጣዊው ክፍተት በላይ ግድግዳዎችን በመዝጋት የተገነቡ ናቸው. ክብ ቀዳዳ ብዙውን ጊዜ በጉልበቱ ውስጥ ተትቷል ፣ እሱም በተመሳሳይ ጊዜ እንደ ብርሃን ምንጭ እና ጭስ ማውጫ ሆኖ አገልግሏል። ይህ ቅጽ በምስራቅ ውስጥ ለረጅም ጊዜ ተጠብቆ ነበር; ከኩዩንዝሂክ እፎይታ ላይ የሚታየው የአሦራውያን መንደር እንደነዚህ ያሉ ቤቶችን ያቀፈ ነው (ምሥል 136)።

በእድገቱ ውስጥ, ክብ ቤቱ ወደ አራት ማዕዘን ቅርጽ ያለው ቤት ይለወጣል.

ሩዝ. 4. የአፍሪካ አረመኔዎች የመኖሪያ ሕንፃዎች. ፍሮበኒየስ እንዳለው

ሩዝ. 5. ዘመናዊ የአፍሪካ አረመኔዎች ቤቶች

ሩዝ. 6. ኪርጊዝ የርት

ሩዝ. 7. የኪርጊዝ ቤት

በሜዲትራኒያን አካባቢ አንድ ክብ ባለ አንድ ክፍል ቤት ለረጅም ጊዜ ተጠብቆ ይቆያል, እና እስከ ዛሬ ድረስ በሶሪያ ቀላል ክብ ቤቶች ይገነባሉ. ይህ በዋነኝነት የሚገለፀው በእነዚህ ቦታዎች ላይ የሚገነባው ቁሳቁስ ድንጋይ ብቻ ነበር, ከእሱም በዕቅድ ውስጥ ክብ ቅርጽ ያለው መዋቅር መገንባት በጣም ቀላል ነው, ይህም ለ adobe ቤቶችም ይሠራል. በመካከለኛው እና በሰሜን አውሮፓ በደን የተሸፈኑ አካባቢዎች ወደ አንድ ክፍል አራት ማዕዘን ቅርጽ ያለው ቤት ሽግግር በጣም ቀደም ብሎ እና በጣም ፈጣን ነበር. በአግድም የተቀመጡ ረዣዥም ምዝግቦች አራት ማዕዘን ቅርጽ ያለው የዕቅድ ንድፍ ያስፈልጋቸዋል። በአግድም የተቀመጡ ምዝግቦችን በመጠቀም ክብ ቤት ከእንጨት ለመገንባት የሚደረገው ሙከራ በዋናነት ክብ ፕላኑን ወደ ብዙ ገፅታ ለመቀየር ይመራል (ምሥል 6 እና 7)። በመቀጠልም ቁሱ እና ዲዛይኑ ወደ አራት እስከሚደርሱ ድረስ የጎን ቁጥር እንዲቀንስ ስለሚያደርግ አራት ማዕዘን ቅርጽ ያለው ባለ አንድ ክፍል ቤት ይገኛል. መሃሉ በሰሜናዊ ክፍል ውስጥ በሚገኝ የእሳት ማገዶ ተይዟል, ከዚያ በላይ ጭስ ለማምለጥ በጣሪያው ላይ ቀዳዳ አለ. ከእንዲህ ዓይነቱ ቤት ጠባብ መግቢያ ፊት ለፊት ከፊት ለፊት ካለው ግድግዳ መስመር ባሻገር ባሉት ረጅም የጎን ግድግዳዎች ቀጣይነት የተገነባው ከመግቢያው ጋር ክፍት የሆነ ፊት ለፊት ይዘጋጃል.

የተገኘው የስነ-ሕንፃ ዓይነት; በመቀጠልም በግሪክ አርክቴክቸር እድገት ውስጥ ትልቅ ሚና የተጫወተው የግሪክ ቤተመቅደስ ምስረታ ሜጋሮን (የግሪክ ቃል) ይባላል። በሰሜን አውሮፓ እንደነዚህ ያሉ ቤቶች መሠረቶች ብቻ በቁፋሮዎች ተገኝተዋል (ምሥል 8 እና 9). በተለያዩ ቁፋሮዎች (ምሥል 10) በብዛት የተገኙ የቀብር ሥነ ሥርዓቶች የተቃጠሉትን ሙታን አመድ ለማከማቸት የታቀዱ፣ ብዙውን ጊዜ የመኖሪያ ሕንፃዎችን ቅርፅ በማባዛት አንድ ሰው የተቀመጠ ጥንታዊ ቤት ውጫዊ ገጽታን በግልፅ እንዲያስብ ያስችለዋል። በቀብር ሥነ-ሥርዓቶች ውስጥ የመኖሪያ ሕንፃን ቅርፅ መኮረጅ እንደ "የሟቹ ቤት" በሚታየው እይታ ተብራርቷል. Urns ብዙውን ጊዜ የቁራቦችን ቅርጾች በትክክል ያባዛሉ። ስለዚህ፣ በአንዳንዶቹ ላይ የሳር ክዳን በግልጽ ይታያል፣ አንዳንዴም በጣም ቁልቁል፣ ወደ ላይ ተጣብቆ እና እዚያ የጢስ ማውጫ ጉድጓድ ይፈጥራል። አንዳንድ ጊዜ እንደ ጭስ ማውጫ ሆነው የሚያገለግሉ የሶስት ማዕዘን ቅርጽ ያላቸው ጉድጓዶች የሚቀሩበት ጋብል ጣሪያ አለ። በአንድ ጉዳይ ላይ በእያንዳንዱ ረጅም የቤቱ ግድግዳዎች ላይ ሁለት ክብ የብርሃን ቀዳዳዎች በአንድ ረድፍ ይታያሉ. የሚገርመው አግድም አግዳሚ ጨረሮች በሰዎች ወይም በእንስሳት ጭንቅላት ጫፎቻቸው ላይ ያለውን ጋብል ጣሪያ አክሊል የሚያደርጉ ናቸው።

ሩዝ. 8. በበርሊን አቅራቢያ የቅድመ-ክፍል ቤት

ሩዝ. 9. በ Schussenried ውስጥ የቅድመ-ክፍል ማህበረሰብ ቤት. ጀርመን

- የጥንታዊ ሰው መኖሪያ ቤት ዓይነት ክምር ህንፃዎች ናቸው (ምስል 11 እና 12) በዋናነት ከዓሣ ማጥመድ ጋር እንደ ዋና ሥራ የተቆራኙ እና ብዙ ወይም ባነሱ ትላልቅ ሰፈሮች ውስጥ በሐይቆች ዳርቻ ይገኛሉ ። ምናልባት የተቆለሉ ሰፈሮች ምሳሌዎች በራፎች ላይ ያሉ ሕንፃዎች እና ሰፈራዎች ናቸው ፣ ቅሪታቸውም በዴንማርክ ውስጥ ተገኝቷል ። ክምር ህንፃዎች ለረጅም ጊዜ መገንባታቸውን የቀጠሉት እና የተከመረባቸው ሰፈሮች ትልቅ እድገታቸው ላይ የደረሱት የነሐስ መሳሪያዎች በነበሩበት ወቅት በድንጋይ መሳሪያዎች ሊፈለፈሉ በማይችሉ የተሳለ እንጨቶችን በመጠቀም ነበር. በአጠቃላይ የእንጨት መቁረጥ የሚጀምረው በነሐስ ዘመን ብቻ ነው.

ሩዝ. 10. የቅድመ-ክፍል የቀብር ሥነ-ሥርዓተ-ዑርን በአሸርስሌበን ቤት ቅርጽ. ጀርመን

በቅድመ-ክፍል ማህበረሰብ ዘመን የተቀመጡ የእንጨት ቤቶች የተገነቡት በአግድም ብቻ ሳይሆን በአቀባዊ በተቀመጡ ምዝግቦችም ጭምር ነው። በመጀመሪያው ሁኔታ, ቀጥ ያሉ ግንኙነቶች ጥቅም ላይ ውለዋል, እና በሁለተኛው ውስጥ, አግድም ግንኙነቶች. የእነዚህ ግንኙነቶች ብዛት በከፍተኛ ሁኔታ በሚጨምርባቸው ሁኔታዎች, የተደባለቀ ዘዴ ተገኝቷል.

ኪኬቡሽ ፣ በጀርመን በቡች ፣ በቅድመ-ክፍል ማህበረሰብ ዘመን ስለ አንድ ትልቅ ሰፈራ ባደረገው ጥናት ፣ የግሪክ አርክቴክቸር ቅርጾች አመጣጥ (ጥራዝ IIን ይመልከቱ) ከተቀመጡ የመኖሪያ ቤቶች ዓይነቶች ንድፈ ሀሳብ አቅርቧል ። የጥንት ሰው. ኪኬቡሽ በመጀመሪያ ወደ ሜጋሮን አመልክቷል ፣ ሁሉም የእድገት ደረጃዎች ከቀላል ካሬ እስከ አራት ማእዘን ባለው ክፍት ፊት እና ከፊት በኩል ሁለት አምዶች በሰሜን ውስጥ በቅድመ-ክፍል ማህበረሰብ ውስጥ በመኖሪያ ሕንፃዎች ውስጥ ይገኛሉ ። ከዚያም - እንደ የፒላስተር ምሳሌዎች ከግድግድ ምሰሶዎች በተሠሩ ግድግዳዎች ላይ የተጣበቁ ቀጥ ያሉ ማሰሪያዎች; በመጨረሻ - ልክ እንደ ፔሪፕተርስ ምሳሌዎች በአምዶች ላይ በተሸፈነ ጣሪያ ወደተከበቡ ጎጆዎች።

ሩዝ. 11. የጥንታዊ ክምር ሰፈራ መልሶ መገንባት

የሰፈሩት የጥንት ሰው ቤቶች የመንደር ስብስቦችን ይፈጥራሉ። የገበሬዎች የተለየ፣ ገለልተኛ የእርሻ መሬቶች በጣም የተለመዱ ናቸው። ግን ሰፈሮች በብዛት ይገኛሉ መደበኛ ያልሆነ ቅርጽ, በዘፈቀደ የቤቶች አቀማመጥ ተለይተው ይታወቃሉ. አልፎ አልፎ ብቻ ብዙ ወይም ያነሰ መደበኛ መንገዶችን የሚፈጥሩ ቤቶች አሉ። አንዳንድ ጊዜ ሰፈሮች በአጥር የተከበቡ ናቸው. በአንዳንድ ሁኔታዎች, በሰፈራው መካከል መደበኛ ያልሆነ ቅርጽ ያለው ቦታ አለ. በጣም አልፎ አልፎ መንደሮች ትልቅ የሕዝብ ሕንፃ አላቸው; የእነዚህ ሕንፃዎች ዓላማ ግልጽ አይደለም-ምናልባት ለስብሰባዎች ሕንፃዎች ናቸው.

በጎሳ ስርዓት ዘመን በተቀመጡ ቤቶች ውስጥ የቤቱን እና የቁጥሩን አቅም ለመጨመር ፍላጎት አለ የውስጥ ክፍተቶች, ይህም ወደ አራት ማዕዘን ቅርጽ ያለው ባለ ብዙ ክፍል ቤት እንዲፈጠር ያደርጋል.

ቀድሞውኑ ባለ አንድ ክፍል ቤቶች, በተለይም አራት ማዕዘን ቅርጽ ያላቸው, ኩሽናውን ከላይኛው ክፍል የመለየት ዝንባሌ የተነሳ ውስጣዊ ውስብስብነት ቀደም ብሎ ይታያል. ከዚያም ቤተሰቦች የሚኖሩባቸው ቤቶች ይታያሉ (13x17 ሜትር መጠን ይደርሳል, ለምሳሌ በማርበርግ አቅራቢያ በፍራውንበርግ). አንድ የመኖሪያ ቤት እና የክፍል ብዛት እየጨመረ በመምጣቱ የቅድመ-ክፍል ማህበረሰብ ዘመን ሥነ-ሕንፃ በሁለት የተለያዩ መንገዶች ማዳበሩ በጣም አስፈላጊ ነው ፣ እነሱም የጋራ መነሻ እና የጋራ መድረሻ ነጥብ አላቸው ። ልማት. ነገር ግን በዚህ የዝግመተ ለውጥ መጀመሪያ እና መጨረሻ መካከል የስነ-ህንፃ አስተሳሰብ በሁለት ፍፁም የተለያዩ መንገዶች ይንቀሳቀሳል፣ እነዚህም ወሳኝ መሠረታዊ ጠቀሜታዎች ናቸው። ሁለት ሐውልቶች የዚህን እድገት ግልጽ ምስል ይሰጣሉ.

ሩዝ. 12. የዘመናዊው አረመኔ ቤት

ሩዝ. 13. የቀብር ሥነ-ሥርዓት ከቅድመ-ክፍል ኅብረተሰብ ዘመን ጋር በመኖሪያ ቤት መልክ ከአብ. ሜሎሳ ሙኒክ

ከአባቴ ጋር የተደረገ የቀብር ሥነ ሥርዓት በሙኒክ ተቀምጧል። ሜሎሳ በሜዲትራኒያን ውስጥ (ምስል 13 እና 14) በአርክቴክቶች የመጀመሪያውን መንገድ ያሳያል. የኡርን ትርጓሜ ከአብ. ሜሎስ እንደ መኖሪያ ቤት መባዛት በቀብር ሥነ ሥርዓቱ ላይ በቀብር ሥነ ሥርዓቱ ላይ በቀድሞ ሰው እይታ የተረጋገጠው እንደ ሟቹ ቤት ነው ፣ እና ይህ በእውነቱ እህል ለማከማቸት ጎተራ ተብሎ የቀረበውን ትርጓሜ ውድቅ ያደርገዋል ። የቤቱ ውጫዊ ንድፍ ባለ ብዙ ክፍል የመኖሪያ ሕንፃን እንደሚያመለክት ሙሉ በሙሉ ያረጋግጣል. በ urn ውስጥ የተባዙ የቤት ዓይነት ውስጥ Fr. አርክቴክቱ ሜሎስ የክፍሎቹን ብዛት ሲጨምር ብዙ ክብ ሴሎችን በማነፃፀር ፣በማጠቃለል ፣ብዙ ባለ አንድ ክፍል ክብ ቤቶችን ቀጠለ። የቀዳማዊ ክብ ሴል ልኬቶች እና ቅርፅ ተጠብቀዋል. በኡርኑ ውስጥ የተገለጹት ክብ ክፍሎቹ ከአብ. የሜሎሳ ቤቶች በማዕከላዊ አራት ማዕዘን ግቢ ዙሪያ ተደርድረዋል። የግቢው ቅርፅ በአጠቃላይ የቤቱን ቅርፅ ይንፀባርቃል-በተወሳሰበ የተጠማዘዘ ውጫዊ ኮንቱር ውስጥ, የወደፊቱ አራት ማዕዘን ቅርጽ ያለው ባለ ብዙ ክፍል ቤት ቀላል ንድፎች ተዘርዝረዋል. ብዙ ተመሳሳይ ክብ ክፍሎችን በአንድ ረድፍ ማገናኘት ከዲዛይን እይታ አንጻርም ሆነ በተግባራዊ አጠቃቀማቸው ከትልቅ ችግር ጋር የተያያዘ ነው። በጣም ቀደም ብሎ የእቅዱን ውስብስብነት የማቅለል አዝማሚያ ነበር, ይህም ክብ ክፍሎችን በአራት ማዕዘን ቅርፅ በመተካት በቀላሉ ተገኝቷል. ልክ ይህ እንደተከሰተ አራት ማዕዘን ቅርጽ ያለው ባለ ብዙ ክፍል ቤት በመጨረሻ ተፈጠረ.

ሩዝ. 14. በስእል ላይ የሚታየው የቀብር ሥነ ሥርዓት እቅድ. 13

ሩዝ. 15. በደሴቲቱ ላይ በሃማይሲ-ሳይቴ ውስጥ ኦቫል ቤት. ቀርጤስ

በደሴቲቱ ላይ በ Hamaiisi-Sitea ውስጥ ያለ ቤት። ሞላላ ቅርጽ ያለው Krite (ምስል 15), ከመጀመሪያው ፈጽሞ የተለየ ሁለተኛ መንገድ ያሳያል, አርክቴክቶችም ተከትለዋል, የመኖሪያ ሕንፃን ለማስፋት ይሞክራሉ. በሽንት ውስጥ ካሉ ብዙ ተመሳሳይ ክብ ህዋሶች ማጠቃለያ በተቃራኒ o. ሜሎስ በደሴቲቱ ላይ ባለ ሞላላ ቤት ውስጥ። ክሪታ የወሰደችው እንደዚህ ያለ አንድ ሕዋስ ብቻ ነው ፣ እሱም በመጠን በጣም የጨመረ እና በጣም መደበኛ ያልሆነ ክፍል መሰል ብዙ ክፍሎች ተከፍሏል። እናም በዚህ ሁኔታ, የቤቱ መሃከል አራት ማዕዘን ቅርጽ ያለው ግቢ ተይዟል. እዚህ የሕንፃውን ውጫዊ ገጽታዎች መገዛት ይጀምራል: ኦቫል ከክብ ወደ አራት ማዕዘን መሸጋገሪያ ደረጃ ነው. በአንዳንድ ክፍሎች ውስጥ፣ ከሞላ ጎደል ሙሉ በሙሉ መደበኛ አራት ማዕዘን ቅርፅ ያላቸው፣ የግለሰብ ክፍሎችን የዘፈቀደ ያልተመጣጠነ ንድፍ ለማሸነፍ ያለው ተፈጥሯዊ ፍላጎት በግልጽ ይታያል። ሞላላ ቤት ከ o. ክሪታ ተጨማሪ እድገቷ ላይ ወደሚገኝ ተመሳሳይ ባለ ብዙ ክፍል አራት ማዕዘን ቤት ትመራለች በመሃል ላይ ጓሮው ከአባ ጋራ ጋር። ሜሎሳ ይህ ዓይነቱ የቤቱን መሠረት በግብፅ እና በባቢሎናዊ-አሦራውያን አርክቴክቸር ውስጥ አደረገ ፣ እዚያም ተጨማሪ እድገቱን እና ውስብስብነቱን እንመረምራለን ።

ባለ አንድ ክፍል ክብ ቤት ከቅድመ-ክፍል ኅብረተሰብ ዘመን ጀምሮ ወደ ባለ ብዙ ክፍል አራት ማዕዘን ቅርጽ ያለው ቤት፣ አሁን የተከታተልኩት ሁለት የእድገት መንገዶች እንደሚያመለክቱት በዚህ የእድገት ደረጃ የመኖሪያ ሕንፃ ፣ የሕንፃ እና ጥበባዊ አፍታ አስቀድሞ በሥነ-ሕንፃ ጥንቅር እና በእድገቱ ውስጥ ትልቅ ሚና ይጫወታል።

የቅድመ-ክፍል ማህበረሰብ ዘመን ምሽጎች ገና በቂ ጥናት አልተደረገም. እነዚህም በዋናነት የአፈር ምሽጎች እና የእንጨት አጥር ያካትታሉ.

የመታሰቢያ ሐውልት ሥነ ሕንፃ

ሩዝ. 16. መንህር በብሪትኒ። ፈረንሳይ

በሥነ ሕንፃ ታሪክ ውስጥ ትልቅ ትርጉም ያለው ጊዜ ይመጣል ግዙፍ አርክቴክቸር የመኖሪያ ሕንፃን ሲቀላቀል። እነዚህ ሜጋሊቲክ መዋቅሮች የሚባሉት ናቸው (ከግሪክ: μεγας; - ትልቅ, λιυος - ድንጋይ), ማለትም ከትላልቅ ድንጋዮች የተሠሩ መዋቅሮች. በተለያዩ አገሮች ውስጥ ይገኛሉ፡- ስካንዲኔቪያ፣ ዴንማርክ፣ ፈረንሳይ፣ እንግሊዝ፣ ስፔን፣ ሰሜን አፍሪካ፣ ሶሪያ፣ ክሬሚያ፣ ካውካሰስ፣ ህንድ፣ ጃፓን ወዘተ. ከዚህ በፊት የሰዎች እንቅስቃሴ ወይም የእንቅስቃሴ አሻራዎች እንደሆኑ ይታሰብ ነበር። ዘር፣ አሁን ግን የሜጋሊቲክ አወቃቀሮች የተረጋጋ የጎሳ ማህበረሰብ ባህሪያት እንደሆኑ ግልጽ ነው። የአውሮፓ ሜጋሊቲክ መዋቅሮች በ 5000-2000 ዓክልበ. ሠ. እና በኋላ (የድንጋይ ዘመን በአውሮፓ በ2000 ዓክልበ. አካባቢ አብቅቷል)።

በጣም አስደናቂ ከሆኑት የሜጋሊቲክ አርክቴክቸር ዓይነቶች አንዱ ሜሂርስ (የሴልቲክ ቃል በ19ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ ጥቅም ላይ የዋለ) ነው። ሜንሂር (ምስል 16) ብዙ ወይም ያነሰ ከፍ ያለ ድንጋይ ነው በምድር ላይ ለብቻው የቆመ። በተለያዩ አገሮች ከነበረው የጎሳ ሥርዓት ዘመን ጀምሮ፣ ብዙ ሜንሂሮች ወደ እኛ መጥተዋል፣ በተለይም ብዙዎቹ በብሪትኒ (ፈረንሳይ) ይቀራሉ። በፈረንሣይ እስከ 6,000 የሚደርሱ ሜንሂሮች በይፋ ተመዝግበዋል። ከእነዚህም ውስጥ ረጅሙ (ወንዶች-ሄሮክ፣ በሎክማሪያከር አቅራቢያ) 20.5 ሜትር ቁመት ይደርሳል፣ በመቀጠልም ሜንሂርስ በ11 እና 10 ሜትር ከፍታ አላቸው።

የመንሂርስ ዓላማ በትክክል አይታወቅም ምክንያቱም እነሱ የተፈጠሩት በ ቅድመ ታሪክ ሰው ማለትም መጻፍ ያልነበረው እና ስለራሱ የተፃፈ መረጃ ያልተወ ሰው. ሁሉም ሜንሂር ተመሳሳይ ዓላማ ያልነበራቸው ሳይሆን አይቀርም። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, አንዳንድ መኒሂሮች አስደናቂ ክስተቶችን ለማስታወስ ይቀመጡ ነበር, ለምሳሌ በጠላቶች ላይ ድል, ሌሎች - ከጎረቤቶች ጋር የተደረጉ ስምምነቶችን ወይም እንደ ድንበር ጠቋሚዎች, ሌሎች - ለአምላክ ስጦታ እንደ ስጦታ አድርገው ያገለገሉ እና አንዳንዶቹም እንደ አንድ አምላክ ያገለገሉ ሊሆኑ ይችላሉ. የመለኮት ምስል. ከእነዚህ ሥራዎች ውስጥ አንዳቸውም ሊረጋገጡ አይችሉም። ነገር ግን፣ አብዛኞቹ መንህሮች ለአንድ ታዋቂ ሰው የተሰሩ ሀውልቶች እንደነበሩ ምንም ጥርጥር የለውም። ይህ በተለይ በብዙ መንህሮች ስር ነጠላ ቀብር መገኘታቸው የተረጋገጠ ነው። በጽሑፍ ምንጮች እጥረት ምክንያት ሜንሂርን የመገንባት ሂደት በትክክል አይታወቅም, ነገር ግን አንድ ሰው በከፍተኛ ደረጃ በእርግጠኝነት ሊገምተው ይችላል. በኋላ ላይ ወደ ሜንሂርስ የተቀየሩት ድንጋዮች በአንጻራዊ ሁኔታ ከተቀመጡበት ቦታ አጠገብ እና በግምት ወደ እኛ እንደመጡ በተመሳሳይ መልኩ ተገኝተዋል. እነዚህ ድንጋዮች የበረዶ ግግር ወደ ቦታቸው ያመጡ ሲሆን እነሱም ጠርበው መደበኛ የሲጋራ ቅርጽ ሰጣቸው። ሜንሂር ወደሚቀመጥበት ቦታም ብዙ ሰዎች ድንጋዩን በእንጨት ግንድ እየታገዙ ከፊት ለፊታቸው እየገፉ በታላቅ ጥረት ያንከባለሉት። ከዚያም የድንጋዩ ገጽታ የድንጋይ መሳሪያዎችን (የድንጋይ ዘመን!) በመጠቀም በትንሹ ተስተካክሏል. ወደ እኛ የደረሱት ሜንሂርስ ብዙውን ጊዜ ለስላሳ ገጽታ አላቸው ይህም ለዘመናት በቆየው የከባቢ አየር ዝናብ ሥራ የሚገለጽ ቢሆንም በተጫኑበት ጊዜ ግንህርሶቹ በድንጋይ መሳሪያዎች የሚቀነባበሩበትን ሂደት የሚያሳዩ ምልክቶችን ይዘዋል ። ስለ መጀመሪያው ገጽታቸው ግልጽ የሆነ ሀሳብ ለምሳሌ የዶልመንስ የመቃብር ክፍሎች በተሠሩባቸው እና በሺዎች ለሚቆጠሩ ዓመታት በቆሻሻ አፈር ተሸፍነው በዘመናችን ተቆፍረው በተቀመጡት ድንጋዮች ተሰጥተዋል ። የመጀመሪያ ቅርጽ. ድንጋዩን ወደ መድረሻው ተንከባሎ, በአቀባዊ አቀማመጥ ላይ ተቀምጧል. ይህ ተከስቷል: ይመስላል, ሰዎች ግዙፍ ቁጥር ጋር, በግምት እንደሚከተለው: ተስማሚ ጥልቀት ያለው ጉድጓድ አንድ ውሸት ድንጋይ አጠገብ ተቆፈረ; ከዚያም በዛው እንጨት ቀስ በቀስ የድንጋዩን አንድ ጫፍ በማንሳት ሌላኛው ጫፍ ወደ ጉድጓዱ ውስጥ እንዲገባ ቀስ በቀስ ወደ ሜንሂር ጫፍ ጫፍ ላይ ጉብታ ደረደሩ ይህም ስራውን ቀላል አድርጎታል. በዚህ መንገድ ድንጋዩን ወደ ጉድጓዱ ውስጥ በአቀባዊ አቀማመጥ ላይ ማስቀመጥ ሲቻል, ተሞልቶ እራሱ በጥብቅ እንዲቆም እና ረዳት ኮረብታው ፈርሷል. 20 ሜትር ከፍታ ያለው ሜንሂር ለመትከል በአውሮፓ የጎሳ ስርዓት ዘመን ሰዎች ምን ያህል ከባድ ጉልበት እና ጥረት እንዳስከፈላቸው መገመት ቀላል ነው። በቴክኖሎጂያቸው ዝቅተኛ ደረጃ.

መንህር የተፈጥሮ ስራ ነው ማለት እንችላለን። በተፈጥሮ ውስጥ እንደተገኘ ሆኖ ቆይቷል. በሜንሂር ውስጥ የሰው ልጅ ፈጠራ ምንድን ነው እና በዚህ ጉዳይ ላይ ስለ ስነ-ህንፃ እና ጥበባዊ ቅንብር ማውራት ይቻላል? በሜንሂር ውስጥ የሰው ልጅ ፈጠራ በዋነኝነት የሚያጠቃልለው በተፈጥሮ ውስጥ ከሚገኙት ሁሉም ዓይነት ድንጋዮች መካከል የተወሰነ ቅርጽ ያለው ድንጋይ በመምረጥ ነው። የሲጋራ ቅርጽ ያለው ድንጋይ ሲመርጥ ጥንታዊው ሰው የሜንሂርን አጠቃላይ ስብጥር በአእምሮው ይዞ ነበር, ይህም ሌሎች ድንጋዮች ሙሉ ለሙሉ የማይስማሙ ናቸው. በተጨማሪም በመንሂር ውስጥ ያለው የሰው ልጅ ፈጠራ ሰውዬው በተፈጥሮ ውስጥ የመረጠውን ድንጋይ መርጦ በአቀባዊ ያስቀመጠውን እውነታ ያካትታል. ይህ ጊዜ ወሳኝ ነው።

የመንሂርን አቀባዊ ቅንብር ትርጉም ለመረዳት መንሂርን እንደ አርክቴክቸር እና ጥበባዊ ምስል ማስረዳት ማለት ነው። ቁመታዊ ድንጋይ ለክስተቱ መታሰቢያ በተቀመጠበት ጊዜ፣ አቀባዊነቱ፣ ከአካባቢው ጋር ሲነፃፀር፣ ይህንን ክስተት የሚያመለክት ምልክት ነው። ለምሳሌ ያዕቆብ ድንጋዩን ከእግዚአብሔር ጋር ሲታገል ባየ ጊዜ ያየውን ሕልም ለማስታወስ እንዳስቀመጠው መጽሐፍ ቅዱስ ይናገራል። ነገር ግን የመንሂርን አቀባዊ ሁኔታ መረዳት ያለበት በዋናነት የመንሂርን ዋና ጠቀሜታ በታላቅ ሰው መቃብር ላይ እንደ መታሰቢያ ሐውልት ነው። ቀጥ ያለ የሰው አካል ዋና ዘንግ ነው። ሰው የቆመ ዝንጀሮ ነው። የኋላ እግሮችእና በዚህም ቋሚውን እንደ ዋና ዘንግ አድርጎ ያስቀምጣል. አቀባዊ መሰረታዊ ነው። ውጫዊ ምልክትበእሱ ውስጥ የሚለየው ሰው መልክከእንስሳት. አረመኔዎች ወይም ልጆች አንድን ሰው በሚስቡበት ጊዜ እንስሳትን ከሚወክሉት አግድም እንጨቶች በተቃራኒ ጭንቅላት ፣ ክንዶች እና እግሮች የሚሳሉበት ቀጥ ያለ ዱላ ያስቀምጣሉ ። መንህር የቁልቁለት ምስል ነው - የሰው አካል ዋና ዘንግ... ስር የተቀበረ ሰው ምስል ነው። ነገር ግን ሜንሂር የሟች ቀላል ምስል ሳይሆን 20 ሜትር የሚደርስ የሱ ምስል ነው በመንሂር ስር የተቀበረው። ሜንሂር የዚህን ሰው ትልቅ ምስል ያሳያል፡ ጀግና አድርጎታል።

ሜንሂርስ ምንም ጥርጥር የለውም ከጎሳ ስርዓት መበስበስ ሂደት ጋር የተቆራኘ ነው። በተለይ የከብት እርባታ ልማት ጋር ተያይዞ የጫካ እርሻን በእርሻ መተካት አስፈላጊ የሆነው የግብርና ቴክኖሎጂ በመሻሻል ፣የተረፈ ምርት ያድጋል። ይህ በመጨረሻ ወደ ብዝበዛ መፈጠር እና እድገት እና የመደብ ልዩነት መጀመርን ያመጣል. ልዩ መብት ያለው የህብረተሰብ ልሂቃን ጎልቶ ይታያል፣ ወታደራዊ ቡድኖችን በማቋቋም በራሳቸው ላይ ወታደራዊ መሪ። ጦርነቶች ይካሄዳሉ፣ በዚህም ምክንያት የጦር ምርኮኞች ይሆናሉ። መንህር በዳበረ የጎሳ ስርዓት ሁኔታዎች ውስጥ ይታያል፣ ይህም የጎሳ ሽማግሌው መቃብር ላይ እንደ ሀውልት ይመስላል። አላማው ስልጣኑን ወደ ተተኪው - ህያው ፎርማን ያዛወረው በሟች አለቃ መታሰቢያ ዙሪያ ጎሳውን ማሰባሰብ እና ማሰባሰብ ነው። ነገር ግን በተመሰረተው የጎሳ ስርዓት ሁኔታ መንህሮች ጎሳውን እንዲጠብቁ እና አንድነቱን እንዲመሰርቱ ያልተፈለገበት ጊዜ ነበር። ይህ የሚያመለክተው የሜንሂርስ ገጽታ አሁንም የጎሳ መበስበስ ጅምር ጋር ተያይዞ ነው ፣ የዚህ ሂደት የመጀመሪያ ምልክቶች ፣ የጎሳ ስርዓት በእድገቱ ጫፍ ላይ በነበረበት ዘመን። በጎሳ ውስጥ የጀመረው እና በመጨረሻም ጎሳውን ወደ ውድመት ያደረሰው ሂደት የጎሳን አንድነት ለመጠበቅ እና ለማጠናከር የታለመ የተሻሻሉ እርምጃዎችን ያስፈለገ ይመስላል። ከነዚህ እርምጃዎች አንዱ, በግልጽ, የሜንሂርስ ግንባታ ነው. የመጀመሪያዎቹ መንህሮች በእርግጥ ትንሽ ነበሩ። ከጊዜ በኋላ እና የጎሳ ስርዓት የመበስበስ ሂደት የበለጠ እድገት ፣ የሜንሂርስ መጠን ጨምሯል። ትልልቅ ሰዎችን ሲመለከቱ አንድ ሰው ያለፍላጎታቸው የተገነቡት በጦርነት እስረኞች ጉልበት እንደሆነ ያስባል. እና አሁን በ 20 ሜትር ላይ አንድ menhir, ማለትም ቁመቱ ከባለ አምስት ፎቅ ሕንፃ ጋር እኩል የሆነ እና 14 ሜትር ብቻ ከደረሰው በሞስኮ ከቦሊሾይ ቲያትር አምዶች የላቀ ነው, ለእኛ ታላቅ ይመስላል. በቅድመ-ክፍል ማህበረሰብ ዘመን, ይህ በዲዛይኑ ድፍረት እና በአስፈፃሚው አስቸጋሪነት የተደነቀ እና የሚያስደስት ግዙፍ መዋቅር ነበር.

የሜንሂር ቁልቁል የቦታ ዘንግ ትርጉም አለው፣ ይህ ምልክት በዙሪያው ያለውን አካባቢ የሚቆጣጠር ነው። መንህር የመላው ክልል ማዕከል ነው። መንህር አርክቴክቸር ወይም ቅርፃቅርፅ ስለመሆኑ ክርክር አለ። መንህር እንደ አርክቴክቸር ተደርጎ ሊወሰድ ይገባል። ደግሞም ፣ እሱ የምስላዊ ጊዜ ጅምርን ብቻ ይይዛል ፣ ይህም የበለጠ መጠናከር ወደ ሐውልት መፈጠር ያመራል። መንህር ሐውልት ሳይሆን የሕንፃ መዋቅር ነው። ሜንሂር አንዳንድ ጊዜ ጭንቅላትን፣ ክንዶችን እና እግሮችን፣ የተራቆተ ገላን ዝርዝር እና የሚሸፍነውን ልብስ እንዴት እንደሚቀበሉ እናስተውላለን። ውጤቱ ጣዖታት, የድንጋይ ሴቶች ናቸው. ነገር ግን ሜንሂር, በተለይም ትላልቅ, ብዙውን ጊዜ በኮረብታ ላይ ይቆማሉ, ይህም በዙሪያው ባለው አካባቢ ላይ ያላቸውን የበላይነት ያጎላል. መንህር የበላይነቱን ብቻ ሳይሆን ተፈጥሮ ዙሪያነገር ግን በውስጡ በተበተኑት ሰፈሮች እና መንደሮች ላይም እንዲሁ። መንህር የመኖሪያ አርክቴክቸርን ይቆጣጠራል፡ የግለሰብ ቤቶች እና ውስብስቦቻቸው። ለበርካታ ሰፈሮች የትርጉም ማእከል ነበር, እና ይህ ያደርገዋል የስነ-ህንፃ ስራ, ቤቶቹ የበታች ናቸው. ግን በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ​​በሜንሂር ሥነ-ሕንፃ እና ቅርፃቅርፅ ውስጥ እስካሁን ድረስ አንዳቸው ከሌላው የማይለያዩ መሆናቸው ግልፅ ነው ፣ ስለሆነም የሕንፃ ሥራ ብሎ መጥራት ትክክል አይደለም።

መንህር በሥነ ሕንፃ ታሪክ ውስጥ የመጀመሪያው የቦታ ምስል ነው። በጎሳ ስርአት ዘመን እንኳን በመኖሪያ አርክቴክቸር ውስጥ ጥቂት በግልጽ የተቀመጡ የቦታ ቅርጾች እንደነበሩ አንድ ሰው በግልፅ መገመት አለበት። በመሬት ላይ ያለው የተመሰቃቀለው የንቅናቄ ግርግር የቅድመ መደብ ማህበረሰብን ሰፈሮች ተቆጣጥሮታል፣ እና የግለሰብ ቤቶች እና ሙሉ ሰፈሮች መደበኛ ባልሆነ አደረጃጀታቸው በትንሹ የእለት ተእለት እንቅስቃሴ ውስጥ ተካትተዋል። ከዚህ ዳራ አንጻር፣ የዚያን ጊዜ ሰዎች በተለይ በመንሂር የቦታ ባህሪ ተገርመዋል። ማንኛውም እንቅስቃሴ የሚቆመው ከዚህ ታላቅ የቦታ ዘንግ በፊት ነው። በጣም ትልቅ ዋጋሜንሂር የተነደፈበት የዘለአለም ስሜት አለው፡ ከሜንሂር ቁሳቁስ ጥንካሬ እና ጥንካሬ ጋር በቅርበት የተያያዘ ነው። ለዚህም ምስጋና ይግባውና የመንሂር ስፋት "ለዘለአለም" የተረጋገጠ ሲሆን ጊዜያዊውን ጊዜ ከሥነ-ሕንፃ እና ጥበባዊ ቅንብር ማግለል ተገኝቷል. ከዕለት ተዕለት ሕይወት ፍሰት ጋር የበለጠ ግልጽ የሆነ ልዩነት መገመት አስቸጋሪ ነው። የመንሂር ስነ-ህንፃ እና ጥበባዊ ቅንጅት በዚህ ውስጥ ያስነሳውን ግንዛቤ ጥንካሬ ለመረዳት በጎሳ ስርዓት ውስጥ የአንድን ሰው ሥነ-ልቦና መገመት አስፈላጊ ነው ፣ የቦታ እሴቶችን በጭራሽ አያውቅም። ዘመን መንህር አስደናቂ ውጤት ማምጣት ነበረበት፣ እናም ይህ ህያውነቱ እና ለጎሳ ስርአት ዘመን ማህበረሰብ የነበረው ትልቅ ጠቀሜታ ነው።

ለዘለአለም (እና ሁሉም ሜጋሊቲክ አርክቴክቸር) እና በዙሪያቸው ባሉ ትንንሽ እና ትንንሽ የመኖሪያ ህንጻዎች ለፈጣን ውድመት በተጋለጡት በከባድ እና ግርማ ሞገስ ባለው ሜሂርስ መካከል ያለው ከፍተኛ ልዩነት በጣም አስፈላጊ ነው። ይህ ንፅፅር የመንሂርን ገላጭነት እና በአንድ ሰው ላይ የሚያሳድረውን ተጽዕኖ ኃይል ይጨምራል። በሌላ በኩል, የመኖሪያ አርክቴክቸር በሃውልት አርክቴክቸር ውስጥ ተካትቷል, ይህም ስርዓትን ያመጣል, በዙሪያው ያሉትን ቤቶች ይቆጣጠራል.

ሌላው የሜጋሊቲክ አርክቴክቸር ዶልመንስ - የመቃብር ጉብታዎች እና የድንጋይ አወቃቀሮች (ምስል 17-19)። በምድር ላይ በሰፊው ተሰራጭተዋል. በደቡባዊ ስካንዲኔቪያ, ዴንማርክ, ሰሜናዊ ጀርመን እስከ ኦደር, ሆላንድ, እንግሊዝ ይገኛሉ. ስኮትላንድ፣ አየርላንድ፣ ፈረንሳይ፣ በደሴቲቱ ላይ። ኮርሲካ, ፒሬኒስ, ኢቱሪያ (ጣሊያን), ሰሜን አፍሪካ, ግብፅ, ሶሪያ እና ፍልስጤም, ቡልጋሪያ, ክሬሚያ, ካውካሰስ, ሰሜናዊ ፋርስ, ሕንድ, ኮሪያ.

ሩዝ. 17. ዶልመን በብሪትኒ. ፈረንሳይ

ሩዝ. 18. ዶልመን በብሪትኒ. ፈረንሳይ

በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ዶልመን ቀስ በቀስ ከመንሂር ተዳረሰ። የዚህ እድገት የተለያዩ ደረጃዎች ተጠብቀዋል. በተለይም የዝግመተ ለውጥን ከጥንታዊው ዶልመን ወደ ሙሉ በሙሉ የተገነባው የጉልላ መቃብር የስፓኒሽ ቁሳቁሶችን በመጠቀም መፈለግ ይቻላል. በጣም ቀላሉ ቅርጽ በአግድመት መስቀለኛ መንገድ እርስ በርስ የተያያዙ ሁለት ቋሚ ድንጋዮች ናቸው, ይህም ሶስተኛውን ትልቅ ድንጋይ ይወክላል. ከዚያም ብዙ ወይም ትንሽ ትልቅ ጠፍጣፋ በላዩ ላይ የተቀመጠባቸውን ሦስት፣ አራት ወይም ከዚያ በላይ ቋሚ ድንጋዮች ማስቀመጥ ጀመሩ። ቀጥ ያሉ ድንጋዮቹ ተባዝተው ወደ ሌላ ተቃርበዋል፣ ስለዚህም የመቃብር ክፍል ተፈጠረ። መጀመሪያ ላይ ክብ ቅርጽ ነበረው. ይህ የሚያሳየው የአንድ የመኖሪያ ሕንፃ ክብ ሕዋስ መራባት እንዳለን ነው። መቃብሩ የሟቹ መኖሪያ ነው; ከዚያም ክብ የመቃብር ክፍል ቀስ በቀስ ወደ አራት ማዕዘን ቅርጽ ያለው ክፍል ይለወጣል, ይህ ደግሞ ከላይ የተመለከተውን የመኖሪያ ሕንፃ ዝግመተ ለውጥ ያሳያል. ሞላላ እና ባለብዙ ጎን የመቃብር ክፍሎች በዚህ የእድገት ጎዳና ላይ መካከለኛ ደረጃዎችን ይወክላሉ. በመቀጠልም የሜጋሊቲክ የመቃብር ክፍል በአፈር የተሸፈነ ነው, ስለዚህም ሰው ሰራሽ ኮረብታ በላዩ ላይ - ጉብታ. በአንደኛው በኩል አንድ መተላለፊያ በኩምቢው ውፍረት በኩል ወደ መቃብር ክፍል ይመራል. ይህ መተላለፊያ ያለው መቃብር ነው። ግን በጣም የተለመዱት በጥብቅ የተቀበረ የመቃብር ክፍል ያላቸው ጉብታዎች ናቸው ፣ በዶልሜን ላይ ሥራ ከተጠናቀቀ በኋላ ወደ ውስጥ መግባት አይቻልም ። በ 19 ኛው እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ብዙ ቁጥር ያላቸው እንደዚህ ያሉ ዶልመንቶች ተቆፍረዋል. የዶልሜኖች ተጨማሪ እድገት ወደ ምስረታ ይመራል, ከዋናው በተጨማሪ, የሁለተኛ ደረጃ የመቃብር ክፍሎች, በመስቀል ቅርጽ ወይም ይበልጥ የተወሳሰበ ቅርጽ ባለው እቅድ መሰረት. የመቃብር ክፍሎቹ ጣሪያ በውሸት ቫልቭ መልክ መሠራት ይጀምራል, ድንጋዮችን በላያቸው ላይ በማስቀመጥ, በመቃብሩ ውስጣዊ ክፍተት ላይ ከላይ ይዘጋሉ, እና ይህ ሙሉ መደራረብ ምንም የጎን ግፊት የለውም. ሁሉም እና ብቻ ይጫናል, ለዚህም ነው ይህ ስርዓት የውሸት ቮልት ተብሎ የሚጠራው. የዶልመንን የመቃብር ክፍሎች በውሸት መጋዘኖች መሸፈን በእንግሊዝ ፣ ብሪትኒ (ፈረንሳይ) ፣ ጣሊያን እና ፖርቱጋል ፣ የክሬታን-ማይሴኒያ ባህል አካባቢዎች እና በአንዳንድ ሁኔታዎች በሰሜን ምዕራብ ፋርስ ይገኛሉ ። በሰሜን ውስጥ አይገኝም, ነገር ግን የእንጨት ጉልላት ቅርጽ ያላቸው ሽፋኖች እዚያ ይታወቃሉ. የውሸት ማስቀመጫው ወደ ጉልላቱ መካከለኛ የእድገት ደረጃ ነው - የዶልማን የመቃብር ክፍልን የሚሸፍነው በጣም የላቀ ነው። የመቃብር ክፍሉ ትልቅ መጠን ሲደርስ፣ አንዳንድ ጊዜ መሸፈኛው በእንጨት ምሰሶ ወይም አምድ ይደገፋል፣ አንዳንዴ ደግሞ ወደ ታች ይለጠፋል (ዝከ. በግብፅ ቤቶች እና በቀርጤስ ቤተመንግስቶች ውስጥ ያሉ አምዶች). የተቀረጹ ምስሎች እና ሥዕሎች ብዙውን ጊዜ በዶልመንስ ግድግዳዎች እና ሽፋኖች ላይ በተለይም በእንግሊዝ ፣ ብሪትኒ እና ፒሬኒስ ውስጥ ባሉ አንዳንድ ዶልማኖች ውስጥ ይገኛሉ ። ከፓሊዮሊቲክ ዋሻዎች ሥዕል በተቃራኒ (ከላይ ይመልከቱ)፣ እነዚህ በዋነኝነት የጂኦሜትሪክ ዘይቤዎች በተለምዶ ረቂቅ ተፈጥሮ ናቸው። ብዙውን ጊዜ ዶልመኖች በጉብታዎች መልክ በድንጋይ ቀለበት የተከበቡ ናቸው። የኋለኛው አንዳንድ ጊዜ ቴክኒካዊ ዓላማ አላቸው-የኮረብታው አፈር እንዳይሰራጭ ያደርጋሉ. ግን ከዚያ በኋላ ፣ በዶልመን ዙሪያ ያሉ የድንጋይ ክበብ ገለልተኛ ፣ ጥበባዊ እና የትርጉም ጠቀሜታ ያገኛል። የዶልማንስ ታሪክ እና በተለያዩ ዓይነቶች መካከል ያሉ ግንኙነቶች ብዙ አወዛጋቢ እና ከተፈቱ ችግሮች በጣም የራቁ እንደሆኑ መታወስ አለበት። የዳበረ ጉብታ ዘፍጥረት ምን እንደሆነ በእርግጠኝነት አልተረጋገጠም: ሁሉም ዶልማኖች አንድ የጋራ ምንጭ እንዳላቸው እና እንደዚያ ከሆነ የት እንደሚፈልጉ. አንዳንዶች ምሥራቁን የዶልመንስ የትውልድ አገር አድርገው ይቆጥራሉ, ሌሎች - ሰሜን. ነገር ግን ይህ የስነ-ህንፃ ዓይነት በጎሳ ስርዓት ሁኔታዎች ውስጥ በተለያዩ አገሮች ውስጥ የመከሰቱ ዕድሉ ከፍተኛ ነው። የዶልማንስ የዘመን አቆጣጠር እንዲሁ እጅግ በጣም ግልጽ ያልሆነ እና ግልጽ ያልሆነ ነው፣ በሁለቱም የግለሰቦች ሀውልቶች ፍፁም መጠናናት እና አንፃራዊ የዘመናት አቆጣጠር ፣ ማለትም ፣ የነጠላ ሀውልቶች አንዳቸው ከሌላው አንፃር ትልቁ ወይም ትንሽ ጥንታዊነት።

ሩዝ. 19. ዶልመን በብሪትኒ. ፈረንሳይ

ዶልመንስ በዓላማቸው የቤተሰብ መቃብሮች ናቸው, ብዙውን ጊዜ ብዙ የቀብር ቦታዎችን ይይዛሉ. ብዙውን ጊዜ ብዙ የቀብር ሥነ ሥርዓቶች በዶልመንስ ውስጥ ይገኛሉ ፣ በተለይም ምንባብ ላላቸው መቃብሮች እውነት ነው ፣ ስለሆነም በግልጽ የታወቁ የህብረተሰብ ክፍሎች መቃብሮች ነበሩ ። በዶልመንስ ውስጥ ብዙ ጊዜ በውስጣቸው የተከናወኑ የቀብር በዓላት ብዙ ቅሪቶችን እናገኛለን። እንደ ዶሜድ መቃብሮች, አብዛኛውን ጊዜ አንድ ወይም ትንሽ ቁጥር ያላቸው የቀብር ቦታዎች ይይዛሉ. የወታደራዊ መሪዎች መቃብር ሳይሆኑ አይቀሩም። ዶልመንስ የሕዝቡ ልዩ ክፍል ሕንፃዎች ነበሩ ፣ እና እድገታቸው ከመበስበስ ጋር ተያይዞ በጎሳ ስርዓት ሁኔታ ውስጥ ከህብረተሰቡ የመለየት ሂደት ጋር የተገናኘ መሆን አለበት።

ከሜንሂር የዶልማን እድገት ትርጉም ከጊዜ ወደ ጊዜ የማይበላሽ ለሙታን መኖሪያ የመፍጠር ፍላጎት ነው ፣ ይህ የዶልመን ዋና ሀሳብ ነው። ይህ የሆነበት ምክንያት በቅድመ-ክፍል ማህበረሰብ ዘመን ውስጥ የአንድ ሰው ሀሳቦች ነው። ከሞት በኋላ ያለው ሕይወት. ከሥነ-ሕንጻ አደረጃጀት አንፃር በጉብታው ውስጥ ያለው የቀብር ክፍል በሰው ሰራሽ ኮረብታ ውስጥ የሚገኝ ሰው ሰራሽ ዋሻ በመሆኑ ዋሻው በዶልመን ላይ ያለው ተጽእኖ በጣም አስፈላጊ ነው። ነገር ግን በዶልመንስ ላይ ያለው ተጽእኖ እና የሰው ልጅ በምድር ላይ ባለው የስነ-ሕንፃ ቅርጻቸው ላይ የሚያሳድረው ተጽዕኖ በተለይ ትልቅ ነው። ስለዚህም ዶልመንስ በአራት የቆሙ ድንጋዮች መልክ አንድ ትልቅ አራት ማዕዘን ቅርጽ ያለው ሞኖሊቲክ ጠፍጣፋ የተሸከመውን ቀላል ጎጆ ሜጋሊቲክ ቴክኖሎጂን በመጠቀም ይራባሉ። በዚላንድ ውስጥ በጣም አስፈላጊ የሆነ ግኝት ተደረገ. ወደ ኡሊ የሚወስደው መቃብር ከውስጥ ብቻ የተቆለፈ የመግቢያ ቀዳዳ እንዳለው ታወቀ። ይህ በዚህ ጉዳይ ላይ ዶልመን መጀመሪያ እንደነበረ ያረጋግጣል የመኖሪያ ሕንፃበመቀጠልም ለሟቹ ባለቤት እንደ መቃብር ተተወ። ምናልባት ይህ ብዙውን ጊዜ ጉዳዩ ነበር, እና ቢያንስ ወደ እኛ የወረዱ አንዳንድ ዶልማኖች ከቅድመ-ክፍል ማህበረሰብ ዘመን ጀምሮ ቤተመንግስቶች ነበሩ.

የበርካታ የዶልመኖች አስፈላጊ ዝርዝር አንድ ወይም ሁለት የድንጋይ ንጣፎች ውስጥ ክብ ወይም ሞላላ ቀዳዳ ሲሆን ይህም ውስጣዊ ክፍላቸውን ከላይ ያጠናቅቃል. ጉድጓዱ የመቃብር ክፍሉን ውስጣዊ ክፍተት ከተፈጥሮ ቦታ ጋር ያገናኛል, ስለዚህም ሰማዩ ከውስጥ ይታያል; ይህ “የነፍስ ጉድጓድ” ተብሎ የሚጠራው ነው። እንደ ጥንታዊ ሰው ሀሳቦች ፣ የሟቹ ነፍስ በዚህ ቀዳዳ በኩል ተገናኘች። የውጭው ዓለም. በተጨማሪም ሟች በዚሁ ጉድጓድ በኩል ምግብና መጠጥ ይቀርብላቸው ነበር። "የነፍስ ቀዳዳዎች" በጀርመን, እንግሊዝ, ደቡብ ፈረንሳይ, ሰርዲኒያ, ሲሲሊ, ፍልስጤም, ካውካሰስ, ሰሜናዊ ፋርስ እና ሕንድ ውስጥ በዶልመንስ ይገኛሉ. በዴካን (ህንድ) ከ ጠቅላላ ቁጥር 2200 megalithic መቃብሮች, ስለ 1100 የተገለጸው ክፍት አላቸው. የዶልመንስ "ቀዳዳ ለነፍስ" ከመኖሪያ ሕንፃዎች የተበደረ እንደሆነ ምንም ጥርጥር የለውም, እሱም እንደ ጭስ ማውጫ እና የብርሃን ጉድጓድ (ገጽ 16 ይመልከቱ, እንዲሁም ከ Kuyundzhik እፎይታ). ከዚህ ወደ Pantheon የእድገት መስመር አለ (ጥራዝ II ይመልከቱ).

በሥነ ሕንፃ ታሪክ ውስጥ መንህር የመጀመሪያው ሐውልት ከሆነ ዶልመን የመጀመሪያው የሰው ልጅ ሐውልት ነው። ዶልመን የተነደፈው ለ“ዘላለማዊ ጊዜ” ነው። በውስጡም ውስጣዊ ክፍተት እና ውጫዊ ድምጽ አለው, በዝርዝሩ ውስጥ ግልጽ ነው. ዶልመን በውስጡ ያለውን ውስጣዊ ቦታ የሚሸፍነው ግዙፍ ቅርፊት ቅርጽ የሌለው ባሕርይ ነው. ከግድግዳችን በተለየ የጂኦሜትሪክ ቋሚነታቸው እና ቋሚ ውፍረታቸው በጠቅላላው ግድግዳ ላይ ሲያልፍ ይህ ዛጎል በተለያየ ቦታ ላይ የተለያየ ውፍረት ያለው ሲሆን ይህም ዶልማን በውስጡ ሰው ሰራሽ ዋሻ የያዘ ሰው ሰራሽ ኮረብታ እንድንጠራ ያስችለናል. የመቃብር ክፍሉ ቦታ ተጨምቆ እና በጅምላ አተኩሮ የተከማቸ ነው, የውስጠኛው ወለል በቀብር ክፍል ውስጥ ለቆመ ተመልካች ይታያል. የዶልመን-ማውንድ የሾጣጣ ቅርጽ ያለው ውጫዊ ቅርጽ ከሜንሂር ጋር አንዳንድ ተመሳሳይነት አለው, ነገር ግን በቀብር ጉብታ ውስጥ ቋሚው በድብቅ መልክ ይዟል. ዶልመን፣ ልክ እንደ መንሂር፣ ብዙውን ጊዜ ከፍ ባለ ቦታ ላይ ይቆማል እና በዙሪያው ያሉትን መንደሮች የሚቆጣጠር ኃይለኛ የቦታ ማእከል ነው። አንዳንድ ጊዜ ጉብታውን የሚከብበው የድንጋይ ቀለበት ከአካባቢው ጎልቶ እንዲታይ ያደርገዋል።

በተቆፈሩት ዶልማኖች ውስጥ የመቃብር ክፍሉን በተሠሩት ድንጋዮች ላይ ከድንጋይ መሳሪያዎች ጋር ግልጽ የሆነ የቺዝሊን ዱካዎች ይታያሉ. ማቀነባበር የድንጋይን እኩልነት ለማለስለስ ብቻ ይሞክራል-መሰረታዊ ቅርጹ የተፈጠረው በተፈጥሮ ኃይሎች ነው። የድንጋይ መሳሪያዎች ድብደባ ከመጠን በላይ ቁርጥራጮችን ሰበረ, ስለዚህም ከእንደዚህ አይነት ሂደት በኋላ የድንጋይው ገጽታ እጅግ በጣም ያልተመጣጠነ እና ማዕዘን ሆኖ ቆይቷል.

ሩዝ. 20. በብሪታኒ ውስጥ የድንጋይ ረድፎች (አሊንማን). ፈረንሳይ

ሦስተኛው ዓይነት ሜጋሊቲክ መዋቅሮች ብዙውን ጊዜ የተሰየሙ የድንጋይ ዘንጎች ናቸው የፈረንሳይ ቃል"አሰላለፍ" (ምስል 20). እነዚህ ትይዩ መንገዶችን የሚፈጥሩ ትናንሽ ድንጋዮች መደበኛ ረድፎች ናቸው። የድንጋይ ንጣፎች በ ውስጥ ይገኛሉ የተለያዩ ክፍሎችብርሃን, ነገር ግን በተለይ በብሪትኒ (ፈረንሳይ) ውስጥ ብዙዎቹ አሉ. በአሊንማንስ የተያዙት ቦታዎች መጠን ይለያያሉ ነገርግን ትልቁ ቦታ በካርናክ ብሪትኒ ከ3 ኪሜ 2 በላይ የሚዘረጋ የድንጋይ ዘንጎች ነው። መጀመሪያ ላይ በጨረፍታ እንደሚያስበው አሊንማንስ የሜንሂርስ ወይም የመቃብር ስፍራዎች አይደሉም - በዚህ ጊዜ በድንጋዮቹ ስር ምንም የቀብር ሥነ ሥርዓቶች የሉም-የድንጋይ ረድፎች ዓላማ ከሜንሂርስ ዓላማ የተለየ ነው። ሆኖም ፣ የድንጋይ ንጣፎች ከሜንሂርስ እንደመጡ ምንም ጥርጥር የለውም ፣ ልክ እንደ ዶልመንስ ፣ በዚህ ጉዳይ ላይ ያለው እድገት ብቻ ፍጹም ወደ ሌላ አቅጣጫ ሄደ። ይህ ምሳሌ በተለይ አንዳቸው ከሌላው ጋር ብዙም የሚያመሳስላቸው የስነ-ሕንፃ ዓይነቶች ከዋናው ዋና ምንጭ እንዴት ማደግ እንደሚችሉ በግልፅ ያሳያል። የእነዚህ ድንጋዮች ዓላማ አልታወቀም. እነዚህ የመሰብሰቢያ ቦታዎች ናቸው ተብሎ ተጠቁሟል; የካርናክ ቡድን ከበርካታ ዶልመንቶች ጋር የተያያዘ ነው. የእንደዚህ አይነት አውራ ጎዳናዎች ምሳሌዎች አሉ, በዚህ መጨረሻ ላይ ትልቅ ሜንሂር አለ. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, የድንጋዮች ዘንጎች ለሃይማኖታዊ ሰልፍ ማስጌጥ ናቸው. አምልኮ እና ክህነት በቅድመ-ክፍል ማህበረሰብ ዘመን እንደዳበረ እናውቃለን።

ከሥነ ሕንፃ እና ከሥነ-ጥበባዊ ቅንብር አንጻር በድንጋዮች ውስጥ, ጊዜያዊ አፍታ በሃውልት ስብጥር ውስጥ ማካተት ትልቅ ጠቀሜታ አለው. ይህ በመንሂርስ እና በዶልማንስ መካከል ያለው ጉልህ ልዩነት ነው፣ እነዚህ ንጹህ የቦታ ምስሎች፣ ከአሊንማን። ስለዚህ, በዚህ መልኩ, በአሊንማንስ ውስጥ ከመኖሪያ ሕንፃዎች ጋር የተወሰነ ውህደት አለ. ነገር ግን የእለት ተእለት የመኖሪያ የሕንፃ ጥበብ ዋና አካል ከሆኑት የእለት ተእለት ህይወት የስርዓት አልበኝነት እንቅስቃሴዎች በተቃራኒ የሃይማኖታዊ ሰልፎች ቀርፋፋ ፣ መደበኛ እና የተከበረ እንቅስቃሴ ቀጥተኛ አቅጣጫን ያቀፈ ነበር ፣ እሱም መደበኛ ፣ ህጋዊ እና በከባድ እና ጠንካራ ድንጋዮች ረድፎች ተቀርጾ ነበር። በመንገዱ ጎኖች ላይ ተቀምጧል. የባህርይ ባህሪየድንጋይ ንጣፎች በሁሉም አቅጣጫዎች የእነሱ ጥንቅር ማለቂያ የሌለው የመቀጠል እድል ነው። ከእያንዳንዱ አውራ ጎዳና ጋር ትይዩ ፣ ማንኛውንም ሌሎች ዘንጎች በሁለቱም በኩል ማሄድ ይችላሉ። ይህ የአጻጻፍ ባህሪበጌጣጌጡ ውስጥ ማለቂያ የሌለው ድግግሞሽ ከሚባለው ጋር ይዛመዳል ፣ ተመሳሳይ ዘይቤ በሁሉም አቅጣጫዎች በማንኛውም ጊዜ ይደገማል። የድንጋይ ንጣፎች መንገዶችን ከመፍጠር በተጨማሪ የቦታ ምልክቶችን በላዩ ላይ በማስቀመጥ የምድርን ገጽ ይዘዋል ።

በመጨረሻም፣ የመጨረሻው የሜጋሊቲክ አርክቴክቸር ዓይነት ክሮምሌክ ነው። በክበብ ውስጥ የተደረደሩ ቀጥ ያሉ ድንጋዮችን ያቀፈ ሲሆን እነዚህም ብዙውን ጊዜ ከድንጋይ መንገዶች ጋር የተገናኙ ናቸው. የ cromlechs ዓላማም በደንብ አልተረዳም.

እኔ ወደ እኛ የወረዱትን በጣም የዳበሩትን የ cromlechs ትንታኔዎችን እገድባለሁ ፣ እሱም በተመሳሳይ ጊዜ እጅግ አስደናቂው የሜጋሊቲክ አርክቴክቸር እና በጣም አስፈላጊ መዋቅሩ ነው። ይህ በእንግሊዝ ውስጥ ስቶንሄንጅ ነው (ምስል 21)፣ በ1600 ዓክልበ. የተገነባ ይመስላል። ሠ. በዚህ ጊዜ እኔ ቀድሞውኑ አውሮፓ ነበርኩ የነሐስ ዕድሜ. በ Stonehenge ውስጥ ፣ በመጀመሪያ እይታ ፣ አንድ ሰው ከላይ ከተብራሩት megalithic መዋቅሮች ጋር ሲነፃፀር በከፍተኛ የቴክኖሎጂ ፍጹምነት ይመታል። የብረታ ብረት መሳሪያዎች በአሁኑ ጊዜ ትክክለኛ መደበኛ ቅርፅ የተሰጣቸው የድንጋይ ብሎኮች በጣም የተሻሉ የመቁረጥ ዘዴዎችን ለማግኘት አስችለዋል ፣ ወደ ትይዩ እየቀረበ። በድንጋይ መሳሪያዎች ከተቀነባበሩ ብሎኮች ጋር ሲወዳደር በStonehenge ላይ ያለው የድንጋይ ንጣፍ ለስላሳ ነው። ነገር ግን የሰው እጅ እዚህ ላይ ማሳካት የቻለው የድንጋዮቹን ገጽታ ይበልጥ ፍጹም የሆነ መቁረጥ ብቻ ሳይሆን ቅርጹ የተፈጥሮ እንቅስቃሴ ውጤት ነው, ነገር ግን ያ ሰው የእገዳውን አጠቃላይ ቅርፅ ለውጦታል. , ወደ መደበኛው ትይዩ ማቅረቡ. ሆኖም፣ ከድንጋይ ዘመን ቴክኖሎጂ ጋር ሲነፃፀር ትልቅ እርምጃ ቢወስድም፣ ስቶንሄንጅ አሁንም ፍጹም ቴክኒካል ሂደት የለውም፣ እና በአፈፃፀሙ ላይ በጣም ትልቅ ስህተት አለ ፣ ይህም ከግምታዊ መደበኛ ንድፍ ጋር ይዛመዳል።

ሩዝ. 21. Cromlech በ Stonehenge. እንግሊዝ

የ Stonehenge ዓላማ ሙሉ በሙሉ ግልጽ አይደለም. በቁፋሮ ወቅት የተገኙት የመሥዋዕቶች ቅሪቶች እንደሚያሳዩት በውስጡ ተጠብቆ የነበረው ጠፍጣፋ መሠዊያ ስለነበር የመካከለኛው ክፍል መቅደስ እንደነበር ጥርጥር የለውም። የስቶንሄንጅ ማእከላዊ መቅደስ አግድም ድንጋይ በተሸከሙ ጥንድ ድንጋዮች ምልክት ተደርጎበታል እና ይደምቃል ፣ ይህም በዙሪያው ካሉት ክፍሎች ይለያል። እነዚህ የተጣመሩ ድንጋዮች በጣም ጥንታዊ የሆኑትን አንዳንድ ዶልማዎችን በጣም የሚያስታውሱ ናቸው. የ Stonehenge ማዕከላዊ ክፍል በአንድ በኩል ተቋርጦ በአንድ ረድፍ ድንጋዮች የተከበበ ነው። ሰኔ 21 ቀን በመሠዊያው ላይ የሚሠዋው የበጋው ቀን በመሠዊያው ላይ የሚሠዋ ሰው ጠዋት ላይ ፀሐይ ስትወጣ ከክብ ውጭ ከቆመው መንሂር በላይ ማየት እንደነበረበት ተስተውሏል. ይህ የሚያሳየው በድንጋይ ላይ የተከፈለው መስዋዕትነት ከፀሐይ አምልኮ ጋር የተያያዘ መሆኑን ነው። በተጨማሪም ስቶንሄንጅ እና በውስጡ የተከናወኑት የአምልኮ ሥርዓቶች በመታሰቢያ ሐውልቱ ዙሪያ ከሚገኙ ጉልህ ስፍራዎች ጋር የተቆራኙ እንደነበሩ ምንም ጥርጥር የለውም. ቀደም ሲል በከፍተኛ ደረጃ የተሻሻለው የጎሳ ሥርዓት የመበስበስ ሂደት ከነበረበት ጊዜ አንስቶ የተወሳሰበ እና የዳበረ የአምልኮ ሥርዓት መቀመጫ እንደነበረው ስቶንሄንጅ ግልጽ ነው። የሁለት ሹመት ማዕከላዊ ክበቦችበመቅደሱ ዙሪያ. በጣም የሚገመተው ግምት ለፈረስ እሽቅድምድም ያገለገሉ እና የሂፖድሮም ዓይነት ነበሩ። ሁለቱም ክበቦች እርስ በርስ የሚለያዩት በትናንሽ ድንጋዮች ብቻ መሆኑ ባህሪይ ነው. እንደ ፈረስ ዝርዝር የትርጓሜውን እድል ለመረዳት አንድ ሰው የ Stonehengeን ግዙፍ መጠን መገመት አለበት። የመታሰቢያ ሐውልቱ አጠቃላይ ዲያሜትር በግምት 40 ሜትር ነው ፣ ከእነዚህም ውስጥ 20 ሜትር በማዕከላዊው መቅደስ ላይ እና በዙሪያው ባሉት ክፍሎች ላይ በግምት ተመሳሳይ ነው ፣ ስለሆነም የሁለቱም ውጫዊ ክበቦች ዲያሜትር 10 ሜትር ያህል ነው ፣ እያንዳንዱ ክብ ስፋት ያለው 5 ሜትር - ለፈረስ እሽቅድምድም በጣም በቂ ነው. ይህ ፈረስ የጎሳ ሥርዓት መበስበስ ዘመን የበላይ ቡድኖች ምን ትርጉም እንዳለው የታወቀ ነው, እና ስለዚህ የፀሐይ አምልኮ እና የአምልኮ ሥርዓት ጋር የተያያዘ ወታደራዊ ቡድን ተወካዮች መካከል የፈረስ ውድድር እንደሆነ መገመት ይቻላል. ሙታን, በ Stonehenge ውስጥ ተከሰተ. ተመልካቾች በStonehenge ዙሪያ ቆመው ትዕይንቱን በክሮምሌክ ዙሪያ ባለው ቀዳዳ ቀለበት በኩል ተመለከቱት፣ ለዚያ ጊዜ ታላቅነት። ምናልባት በስቶንሄንጅ የጎሳ ስርአት መፍረስ በነበረበት ወቅት እንደ ሁለቱ ዋና ዋና የህብረተሰብ ክፍሎች ስብስብ የተመልካች ክፍፍል ነበር። ምናልባት ልዩ መብት ያላቸው ክፍሎች ለካህናቱ ብቻ ለማስተናገድ በጣም ትልቅ በሆነው የመቅደሱ ማዕከላዊ ክብ ላይ ተጠምደዋል። Stonehenge ዋና የአምልኮ ማዕከል ነበር። በዚህ ረገድ, በዙሪያው ያለውን አካባቢ በሚቆጣጠረው ከፍታ ላይ ያለው ቦታ በተለይ ለመረዳት የሚቻል ነው.

በ cromlechs ውስጥ እና በተለይም በStonehenge ውስጥ ካሉት የድንጋይ ንጣፎች ጋር ሲነፃፀር ፣የመግለጫው ባህሪ የተዘጋ ክበብ ነው ፣ ይህም አጠቃላይ ጥንቅርን ጠንካራ ማዕከላዊነት ይሰጣል። በ Stonehenge ውስጥ ፣ ጊዜ በጣም ጠቃሚ ሚና ይጫወታል-ሁለቱ ውጫዊ ክበቦች ፣ የታሰቡት ፣ ምንም ጥርጥር የለውም ፣ መንገዶች ፣ በቅዱሱ ዙሪያ የሚፈሱ እና በሃውልት የተነደፉ ናቸው። ነገር ግን፣ ከድንጋዩ ዘንጎች በተቃራኒ፣ በStonehenge ላይ ያሉት ዘንጎች የተዘጉበት ማዕከላዊ ክብ የበታች እንቅስቃሴን በጊዜ ውስጥ ወደ የቦታ ስብጥር ይመራል፣ ይህም የቦታ ስብጥር አይነት ይፈጥራል። የStonehenge ስብጥር በተለይ ከሜንሂር ጋር ይቃረናል። መንህር ተመልካቹን የሚነካው በአቀባዊ ጅምላነቱ አፅንዖት ሲሆን ይህም ከሰዎች ዙሪያ ካለው እንቅስቃሴ ጋር ተቃርኖ እንዲቆም ያደርገዋል። Stonehenge የእለት ተእለት ሂደቱን በሃውልት ያዘጋጃል። ነገር ግን ሁለቱም የስነ-ህንፃ ዓይነቶች ጥብቅ የቦታ ምስሎችን ይሰጣሉ. አጻጻፉን የመዝጋት ፍላጎት, ይህም ከስር ነው አጠቃላይ ስብጥር Stonehenge, በተጨማሪም Stonehenge ውስጥ alinmans መካከል ተበታትነው ቋሚ ድንጋዮች የጋራ አግድም መስመር crossbar ድንጋዮች እርስ በርስ የተገናኘ መሆኑን እውነታ ውስጥ ተገለጠ. ይህ በጣም ነው። አስፈላጊ ነጥብበሥነ ሕንፃ ታሪክ ውስጥ. የስነ-ህንፃ ስፋት ተፈጠረ። እውነት ነው, በዶልመንስ ውስጥ ያሉት የመግቢያ ቀዳዳዎች ቀድሞውኑ እንደ ስፓን ያለ ነገር ይሰጣሉ. ግን እዚያ እንደ ዋሻ መክፈቻ ነው። በ Stonehenge, ለመጀመሪያ ጊዜ, ስፋቱ እንደ አመክንዮአዊ የስነ-ህንፃ መዋቅር እውቅና ያገኘ እና ወደ ስርዓት ተገንብቷል. የ Stonehenge የውጨኛው አጥር ስፋት ድርብ ጥበባዊ ዓላማ አለው። በእነሱ አማካኝነት በ Stonehenge ውስጥ ያለውን ነገር ይመለከታሉ። በሌላ በኩል, ከውስጥ ሆነው በተመሳሳይ ስፔኖች በኩል ይመለከታሉ. በዚህ ግንዛቤ፣ እነዚህ ስፋቶች የመሬት አቀማመጥን እና አቀማመጡን ጥበባዊ ችሎታን የሚያሳዩ መንገዶች ናቸው ፣ይህም በተለይ በከፍታ ቦታ ላይ የድንጋይ ንጣፍ መገኛ ምክንያት አስደናቂ ነው። ነገር ግን በ Stonehenge ውጫዊ አጥር ውስጥ የመዋቅራዊ ግንባታ ሀሳብ ፣ የቴክቶኒክስ ሀሳብ መነሳቱ በጣም አስፈላጊ ነው። የስነ-ህንፃው ስብስብ ወደ ቋሚ ንቁ ድጋፎች እና በእነርሱ ላይ የሚተኛ የክብደት ክብደት መበታተን ይጀምራል. እነዚህ በኋላ ላይ ወደ ክላሲካል ግሪክ ፔሪቴረስ ስብጥር የሚዳብሩ የሃሳብ ጀርሞች ናቸው (ቅጽ IIን ይመልከቱ)። ከድንጋይ ዘመን ሜጋሊቲክ ህንጻዎች ጋር ሲነፃፀር በስቶንሄንጌ ያለው የስነ-ህንፃ እና ጥበባዊ ምስል የበለጠ ክሪስታላይዝድ ያዘ። ግን አሁንም ፣ የ Stonehenge የስነ-ህንፃ ሀሳቦች ልክ እንደ ሻካራ ንድፎች ናቸው፡ ግልፅነት ለማጠናቀቅ ያልተጠናቀቁ እና ግምታዊ ናቸው።

Stonehenge በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ የመጀመሪያው ቲያትር ተብሎ ሊጠራ ይችላል። የግሪክ ቲያትር (ቅፅ IIን ይመልከቱ) ፣ ክብ መካከለኛ ኦርኬስትራ ፣ መሠዊያው እና በዙሪያው ያሉት የተመልካቾች ቀለበት ፣ በ Stonehenge ውስጥ በፅንስ ውስጥ ያለውን ሀሳብ የበለጠ ያዳብራል ።

ከቅድመ-ክፍል ማህበረሰብ ዘመን ጀምሮ የሜጋሊቲክ አወቃቀሮችን ሲያጠና ከዚህ አካባቢ ጋር የተዛመዱ የአውሮፓ ሀውልቶችን ልዩ ትኩረት መስጠት ያስፈልጋል ። ሁለቱም በመዋቅሮች ብዛት እና መጠን እንዲሁም በእቅዱ ታላቅነት ከሌሎች አገሮች ተመሳሳይ ሕንፃዎች በእጅጉ ይለያያሉ።

ከቅድመ-ክፍል ማህበረሰብ ዘመን የመጡት ሜጋሊቲክ ህንጻዎች ከምስራቃዊ ዲፖቲዝም ግዙፍ ሃውልት ሕንፃዎች ጋር በቀጥታ የተገናኙ ናቸው ፣ እነሱም የሕንፃ ግንባታን ያዳብራሉ እና ያዳብራሉ ...... ቀድሞውኑ በጎሳ ስርዓት በተለይም በ ውስጥ ቅርፅ መያዝ የጀመሩ ሀሳቦች የዚህ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ፣ የህብረተሰቡን የመለየት ሂደት እና ወደ ክፍሎች የመከፋፈል ሂደት ሲጀመር።

ስነ-ጽሁፍ

ኤበርት ኤም. ሪልሌክሲኮን ዴር ቮርጌሺችቴ. V. 1926; VIII 1927. ኢ.ቪ. ሲዶው Die Kunst der Naturvolker und der Vorzeit // Propvlaen-Kunstgeschichte. I. 1923. ሆርነስ-መንጊን. ኡርጌሺችቴ ዴር ቢልደንደን ኩንስት በዩሮፓ። 1925. Frobenius L. Das unbekante Africa. 1923. Fergusson. ባለጌ የድንጋይ ሐውልቶች. ቤዚየር፣ lnventaire des Monuments megalithiques du departement d'Ille-et-Vilaine። 1860-1906 እ.ኤ.አ. ኦልማን ዳስ ሃውስ Bryusov A. መኖሪያ ቤት. የመኖሪያ ቤት ታሪክ ከማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ እይታ. ኤል... 1926 ዓ.ም.