በካራምዚን መኸር ጭብጥ ላይ የትምህርት እቅድ። "መኸር" በሚለው ርዕስ ላይ የዝግጅት አቀራረብ ኒኮላይ ካራምዚን

ሴል እና፡- ከ N. M. Karamzin ህይወት እና ስራ ጋር መተዋወቅዎን ይቀጥሉ; በግጥሙ እና በመተንተን ገላጭ ንባብ ላይ መሥራት; ምናባዊ ፣ የቃል ንግግር ፣ የስነ-ጽሑፍ ትንተና ችሎታዎች እና ነጠላ የንግግር ችሎታዎችን ማዳበር; የተማሪዎችን የንባብ አድማስ ማስፋፋት; ለተፈጥሮ ተፈጥሮ ፍቅርን ለማዳበር, ለሩስያ ባህል እና ታሪክ ፍቅርን ለማዳበር, የአርበኝነት ስሜትን እና የተማሪዎችን ውበት ያለው ጣዕም ለመመስረት.

የትምህርት አይነት፡- ጥምር ትምህርት.

የትምህርቱ እድገት.

ድርጅታዊ ጊዜ።

የተከማቸ ልምድ ማዘመን እና የጀርባ እውቀትተማሪዎች.

N.M. Karamzin የተወለደው የት ነው?

ሀ) በሞስኮ ግዛት;ለ) በካዛን ግዛት;

ሐ) በ Tver ግዛት, መ) በአርካንግልስክ ግዛት ውስጥ

2. በርቷል ወታደራዊ አገልግሎትካራምዚን ገባ

ሀ) ሴሜኖቭስኪ ክፍለ ጦር;ለ) Preobrazhensky Regiment

ሐ) የኒዝሂ ኖቭጎሮድ ክፍለ ጦር መ) በንቃት ሠራዊት ውስጥ

3. N. M. Karamzin በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የትኛው አቅጣጫ መስራች እንደሆነ ይቆጠራል?

ሀ) ሮማንቲሲዝም ፣ ለ) ክላሲዝም ፣ሐ) ስሜታዊነትመ) እውነታዊነት

4. የካራምዚን ፈጠራ ምንድን ነው?

ሀ) ለአንድ ሰው ውስጣዊ ዓለም ትኩረት በመስጠት ፣ ለ) በታላላቅ ሰዎች ምስል ፣

ሐ) በነባር ትዕዛዞች ላይ ትችት ፣መ) የሩሲያ ታሪክን በመጥቀስ

5. N.M. Karamzin በጉዞው ወቅት ምን ታሪካዊ ክስተት አየ?

ሀ) ተቋማት የሩሲያ አካዳሚሳይንሶች, ለ) መሰረዝ ሰርፍዶም,

ሐ) የካትሪን II ዙፋን ማግኘት ፣መ) የፈረንሳይ አብዮት ክስተቶች

6 . ከፀሐፊዎቹ መካከል የ N. M. Karamzin ተመሳሳይ አስተሳሰብ ካላቸው ሰዎች ክበብ ውስጥ ያልገባው የትኛው ነው?

ሀ) ጂ ዴርዛቪን ፣ለ) A. Griboyedov, ሐ) ኤም ኬራስኮቭ, መ) I. ዲሚትሪቭ.

7. በ N. M. Karamzin የታተመው መጽሔት የትኛው ነው?

ሀ) "የሞስኮ ጆርናል"፣ “ዘመናዊ”፣ ሐ) “Dragonfly”፣ መ) “አርዛማስ”

8. ኤም.ኤም. ካራምዚን በንጉሠ ነገሥቱ ዘንድ ሞገስ ያጣው ለየትኛው ሥራ ነው?

ሀ) "በሞስኮ ሐውልቶች ላይ ማስታወሻ" ለ) "የሩሲያ ግዛት ታሪክ"

ሐ) “የሩሲያ ዜጋ አስተያየት”መ) “በሻኩንታላ ቀለበት የታወቀ” (የተተረጎመ)

9. የየትኛው ደጋፊ የፖለቲካ አመለካከት N.M. Karamzin ነበር?

ሀ) ብሩህ ንጉሳዊ አገዛዝለ) ሊበራሊዝም፣ ሐ) ዲሞክራሲ፣ መ) አውቶክራሲያዊ ሥርዓት

10. ስሜታዊነት ምን ሀሳቦችን ያውጃል?

ሀ) ምክንያቱ ከስሜቶች ከፍ ያለ ነው ፣ለ) ለተራው ሰው ሕይወት ትኩረት መስጠት. ሐ) የአንድን ሰው ታሪክ ይግባኝ, መ) ለጀግኖች ስሜት ትኩረት ይስጡ.

3. ለተማሪዎች የመማር እንቅስቃሴዎች ተነሳሽነት. ስለ ትምህርቱ ርዕስ እና ዓላማዎች መልእክት።

ስለዚህ፣ ወንዶች፣ የትምህርታችን ርዕስ፡- “ከመደበኛ ትምህርት ውጭ ንባብ ቁጥር 1። ኤን.ኤም. ካራምዚን. "መኸር እና ሌሎች የጸሐፊው ስራዎች."

እኔና አንተ ምን ግቦችን ማውጣት አለብን?

4. የተማሪዎችን ግንዛቤ እና የአዳዲስ ትምህርታዊ ቁሳቁሶችን ውህደት.

ንግግሮችን ማዳመጥ እና ስለ ግጥሙ የመፃፍ ታሪክ መማር “መኸር” ( የቤት ስራ)

በግጥም ገላጭ ንባብ በ N.M. ካራምዚን በ wu-xia ተከናውኗል።

5. የተማሪዎችን የእውቀት እና የድርጊት አተገባበር ደረጃቸውን በጠበቁ መቼቶች ውስጥ ክህሎትን ለመቆጣጠር።

የትንታኔ ውይይት፡-

የጥቅሱን ስብጥር ይተንትኑ። ምን ያህል የትርጉም ክፍሎች አሉት፣ እንዴት እርስ በርስ የተያያዙ ናቸው?

በእሱ ውስጥ ምን ምስሎች ቁልፍ ናቸው?

የጽሑፉን ስሜት የሚጠቁሙት የትኞቹ የግጥም ቃላት ናቸው?

ያልተዘመረ፣ ባዶ ጥቅስ ምን ትርጉም ይሰጣል?

በእሱ ውስጥ ምን ዓይነት ስሜታዊነት ተንጸባርቋል? ምሳሌዎችን ስጥ።

የቦታ-ጊዜ ግንኙነቶች ምን ሚና ይጫወታሉ?

ምን ምሳሌያዊ ትርጉምየጥቅሱ ርዕሶች?

6. ችሎታዎችን (የፈጠራ ልምምዶችን) ለማዳበር በማሰብ እውቀትን እና ክህሎቶችን ወደ አዲስ ሁኔታዎች ፈጠራ ማስተላለፍ.

ተግባራዊ ሥራ. በቡድን መሥራት ።

ቡድን 1.

የቀለም ሥዕሎች እና የትርጉም ሚናቸው።

ቡድን 2.

ምስላዊ እና ገላጭ የቋንቋ ዘዴዎች (tropes)።

7. የተማሪ ግኝቶች ትንተና.

8. የትምህርት ማጠቃለያ.

ታዲያ ጓዶች፣ ትምህርታችን ስለ ምን ነበር?

የትምህርቱን አላማ አሳክተናል?

ምን ችግሮች አጋጠሙህ? ለምን፧ እነሱን ለማሸነፍ ምን መደረግ አለበት?

9. የቤት ስራ።

ለፈተና ለመጻፍ ቁሳቁስ ያዘጋጁ የቤት ድርሰትበርዕሱ ላይ: " ታሪኩን በማንበብ ምን የሞራል እሴቶችን ተማርኩ?ኤን.ኤም. ካራምዚን "ድሃ ሊዛ"?

በ N.M. Karamzin ስራዎች ላይ የመማሪያ ስርዓት. 9 ኛ ክፍል.

ትምህርት ቁጥር 1 ርዕሰ ጉዳይ፡- የስሜታዊነት ጽንሰ-ሐሳብ. N.M. Karamzin ጸሐፊ እና ታሪክ ጸሐፊ ነው.

ግቦች፡- N.M. Karamzin: የህይወት ታሪክ; ጋዜጠኛ, ጸሐፊ, ፊሎሎጂስት. የስሜታዊነት ጽንሰ-ሐሳብ.

ኢፒግራፍ : 1. "በእኛ ስነ-ጽሑፋችን ውስጥ ምንም አይነት ነገር ቢቀይሩ, ሁሉም ነገር በካራምዚን ጀመረ: ጋዜጠኝነት, ትችት, ልብ ወለድ, ታሪካዊ ታሪክ, ጋዜጠኝነት, የታሪክ ጥናት" (V.G. Belinsky)

2. "አንድም የሩስያ ነፍስ አንድም እንኳ ለመታሰቢያው የሚገባውን ክብር አያመጣም ማለት ይቻላል? አባት አገር ይህንን የመጠየቅ መብት አለው። ካራምዚን የታሪክ ነው። (አ.ኤስ. ፑሽኪን)

መሳሪያዎች: ጽሑፎች, የመማሪያ መጽሃፎች, የካራምዚን ምስል. (1766-1826)

የትምህርት ሂደት፡-

1. የትምህርቱን ርዕስ ጻፍ. ኢፒግራፍ።
2. ከኤፒግራፍ ጋር በመስራት ላይ.
3. የግለሰብ መልእክት፡-"ካራምዚን ጸሐፊ ነው."

መምህሩን ለመርዳት፡-ካራምዚን የተወለደው ከድሃው የመሬት ባለቤት ቤተሰብ ነው። የልጅነት ጊዜው በሲምቢርስክ አቅራቢያ, በአባቱ ንብረት ላይ ነበር. በ 3 አመቱ እናቱን በሞት አጥቷል እናም በሞግዚት እና በአጎት ቁጥጥር ስር አደገ ፣ ከመንደር ሴክስተን ማንበብ እና መጻፍ ተማረ ፣ እና የጀርመን ቋንቋ- ከቤተሰብ ዶክተር እና የቤት አስተማሪ.

በልጅነት ውስጥ በጣም ግልጽ የሆኑ ግንዛቤዎች የሚመነጩት ከተነበቡ መጻሕፍት ነው ተወላጅ ተፈጥሮ. ካራምዚን “የእኛ ጊዜ ፈረሰኛ” በሚለው የህይወት ታሪክ ታሪኩ ውስጥ ይህንን ያስታውሰዋል። ጀግናዋ “ብዙ የተለያዩ ሰዎች ለእሱ የሚከፍቱባቸውን ልብ ወለዶች አነበበ<...>፣ አስደናቂ ተግባራት ፣ ጀብዱዎች - የእጣ ፈንታ ጨዋታ ፣ እስካሁን ድረስ ለእሱ ሙሉ በሙሉ የማይታወቅ። በአዋቂነት ጊዜ ጸሐፊው ከአንድ ጊዜ በላይ ወደ የልጅነት ግንዛቤው ይመለሳል.

የ13 ዓመቱ ካራምዚን ትምህርቱን ለመቀጠል ወደ ሞስኮ አምጥቶ በአንድ የጀርመን ፕሮፌሰር የግል አዳሪ ትምህርት ቤትእና. ኤም. ሻደን በሦስት ዓመታት ውስጥ ኤክስፐርት ሆነ የጀርመን ሥነ ጽሑፍእና ፍልስፍና ፣ ብዙ ቋንቋዎችን ተምረዋል። በአባቱ ፍላጎት የወደፊቱ ጸሐፊ ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ተዛውሮ ወደ ወታደራዊ አገልግሎት ገባ, ይህም በአባቱ ሞት ምክንያት ተቋርጧል. ብዙም ሳይቆይ እሷን ትቷት እና ሙሉ በሙሉ ለሥነ-ጽሑፍ ይሰጣል።

ካራምዚን ከ "ጓደኛ ሳይንሳዊ ማህበረሰብ" አባላት ጋር ቅርበት ነበረው, በዚህ ውስጥ አስተማሪው, መጽሐፍ አሳታሚ እና የህዝብ ሰው N.I. ኖቪኮቭ. በ“ጓደኛ የተማረ ማኅበር” የሚሰበከው የበጎ አድራጎት ሐሳቦች፣ “የሰው ልጆች ወንድማማችነት”፣ ጓደኝነት፣ እና የሞራል ትምህርት በተለይ ከካራምዚን ጋር ይቀራረባሉ። እነዚህ ሃሳቦች በመጽሔቱ መጣጥፎች እና ታሪኮች ውስጥ ተንጸባርቀዋል " የልጆች ንባብለልብ እና ለአእምሮ ", Karamzin ኖቪኮቭን ወክሎ ያስተካክላል. በእሱ ውስጥ የመጀመሪያዎቹን ግጥሞቹን “ዩጂን እና ዩሊያ” የሚለውን ታሪክ አሳተመ ። የግጥም ታሪክ"መራመድ". በሰው ልጅ ውስጣዊ አለም ውስጥ ያለው ፍላጎት በስራው ውስጥ አስፈላጊ ይሆናል.

ካራምዚን ከአባቱ ሞት በኋላ የተወረሰውን ንብረት ሸጦ ወደ ጀርመን፣ ስዊዘርላንድ፣ ፈረንሳይ እና እንግሊዝ ተጓዘ። ሙዚየሞችን ይጎበኛል። የጥበብ ጋለሪዎች፣ ታዋቂ ፀሐፊዎችን ፣ ፈላስፎችን አገኘ ፣ የሰዎችን ሕይወት ይመለከታል። በፓሪስ የታላቁን የመጀመሪያ ድሎች ይመሰክራል። የፈረንሳይ አብዮት፣ የተናጋሪዎቹን ንግግር ያዳምጣል ፣ ጀግኖቹን ያያል ።

ጉዞው ከ 1789 እስከ 1790 ለሁለት ዓመታት የዘለቀ ሲሆን ራዲሽቼቭ ከተፈረደበት ከሶስት ወራት በኋላ ወደ ሩሲያ ተመለሰ. በ 1792 ካትሪን II ድንጋጌ ኖቪኮቭ ተይዟል. በነዚ አመታት ውስጥ ነበር ከፍተኛ ዝና የተከሰተ ሥነ-ጽሑፋዊ እንቅስቃሴካራምዚን. የሞስኮ ጆርናልን ያሳተመ ሲሆን ታሪኮቹን "ድሃ ሊዛ", "ናታሊያ, የቦይር ሴት ልጅ", የግጥም ጥቃቅን ግጥሞች, ግጥሞች, ትርጉሞች, የፍልስፍና ይዘት መጣጥፎች, የመጻሕፍት እና ተውኔቶች ግምገማዎችን ያትማል. በመጽሔቱ ውስጥ, ከህትመት እስከ እትም, ለሩሲያ አዲስ ዘውግ ስራን - "የሩሲያ ተጓዥ ደብዳቤዎች" ያትማል, እሱም በውጭ አገር ስላለው ስሜት ይናገራል. "የሩሲያ ተጓዥ ደብዳቤዎች" ካራምዚንን አከበሩ. "የሞስኮ መጽሔት" በአንባቢዎች መካከል ትልቅ ስኬት ነበር. በራሱ መንገድ ካራምዚን የኖቪኮቭን ሥራ ቀጠለ, በመጽሔቱ ውስጥ በመከላከያ ውስጥ "ወደ ምህረት" ለካተሪን የተናገረውን ኦዲት አስቀምጧል. ንግስቲቱ የካራምዚን በጣም የማይግባባ አንባቢ ሆነች። መጽሔቱን ማተም አቁሞ ወደ መንደሩ ሄደ። ለ ሥነ ጽሑፍ ሥራካራምዚን የሥራዎቹን ስብስቦች አንድ በአንድ ማተም ሲጀምር በሁለት ዓመታት ውስጥ ይመለሳል። የካራምዚን ታሪኮች በአንባቢዎች ዘንድ ከፍተኛ ፍላጎት ፈጥረዋል, እነሱም እንደ ፑሽኪን አባባል "ለእኛ አዲስ ነገር ..." ነበሩ. ወደ ተራ ፣ ትሑት ሰዎች ሕይወት ትኩረትን ይስባሉ ፣ ከተፈጥሮ ጋር ያላቸውን ቅርበት አረጋግጠዋል ፣ ቀደም ሲል በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ በማይታወቁ ስሜቶች እና ልምዶች ውስጥ አስጠመቁ እና የአንባቢዎችን ርህራሄ ቀስቅሰዋል።

እ.ኤ.አ. በ 1802 ፣ ቀድሞውኑ በአሌክሳንደር 1 የግዛት ዘመን ፣ ካራምዚን በማህበራዊ-ፖለቲካዊ እና ጽሑፎች ላይ “የአውሮፓ ቡለቲን” አዲስ መጽሔት አቋቋመ። ታሪካዊ ርዕሶች. በዚህ የጸሐፊው ሥራ ወቅት የታሪክ ፍላጎት ዋናው ነገር ይሆናል. ትልቁ ስኬት የካራምዚን ትልቁ ፣ የመጨረሻው የስድ ጽሑፍ ሥራ - “ማርታ ዘ ፖሳድኒትሳ” ታሪክ ላይ ወደቀ። በማዕከሉ ውስጥ የሞስኮ ዛር ኢቫን III የጥላቻ መንፈስን ለመዋጋት ኖቭጎሮዳውያንን ያሳደገች የሩሲያ ሴት ምስል አለ። ካራምዚን የስነ-ጽሁፍን ዋና ተግባር ይመለከታል የአገር ፍቅር ትምህርት. "ሀገር ወዳድነት ለአባት ሀገር መልካም እና ክብር ፍቅር እና በሁሉም ረገድ ለእነሱ አስተዋፅኦ ለማድረግ መፈለግ ነው" ሲል ጽፏል. ካራምዚን ለአባት ሀገር ፍቅር የእያንዳንዱን ዜጋ ደስታ አይቷል።

4. ከካራምዚን የቁም ሥዕል ጋር መሥራት።

ለሁሉም ሰው ተወዳጅ ፈጣሪ እዚህ አለ! /ወይ በልቡ ወይም በአእምሮው/ በምርኮ ያስፈራራሃል! / በአርካዲያ እሱ / ደስተኛ እረኛ ይሆናል, / በአቴንስ - ዴሞስቴንስ.

እነዚህ ግጥሞች በ 1803 ታትመዋል, እና እነሱ የካራምዚን ጓደኛ ናቸው, ታዋቂ ገጣሚእና የሀገር መሪኢቫን ኢቫኖቪች ዲሚትሪቭ. ማድሪጋል ትክክል ነው-በስቴቱ የስነ-ጽሑፍ ሙዚየም ውስጥ ከተቀመጠው ጥቃቅን ፣ ረጋ ያለ ወጣት ፊት እኛን ይመለከታል ፣ በትኩረት እና በተረጋጋ እይታ ወደ ተመልካቹ እና በተመሳሳይ ጊዜ ከሩቅ ቦታ ፣ ለስላሳ ኩርባዎች። ጥቁር ፀጉርበትንሹ ዱቄት. በአለባበስ እና በሥዕላዊ መግለጫው ላይ ፣ የቁም ሥዕሉ የተጀመረው በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ነው ። በ 1801-1802 እንደዚህ ያሉ ከፍተኛ ነጭ የአንገት ልብስ ይለብሱ ነበር ። ምናልባት ትንንሹ ለሙሽሪት እንደ ስጦታ ታስቦ ነበር፡ በተቃራኒው በኩል የብር ክሮች እና ትናንሽ ዕንቁዎች ያሉት ፊርማ አሞር (በፈረንሳይኛ “ፍቅር” ማለት ነው)።

በ 1802 ኒኮላይ ሚካሂሎቪች ካራምዚን ቀድሞውኑ በቂ ነበር ታዋቂ ጸሐፊ: "የሩሲያ ተጓዥ ደብዳቤዎች" እንደ የተለየ ህትመት ታትሟል እና ደራሲውን በሚገባ ዝና አመጣ. የእሱ ታሪክ “ድሃ ሊዛ” አንባቢዎችን በጣም ስለማረከ ስሜታዊ የሆኑ ሙስኮባውያን እንዴት በስውር እንደሚሰማት እና በዘዴ እንደሚወዱ ስለምታውቅ ስለ አንዲት ቀላል ልጃገረድ አሳዛኝ ዕጣ ፈንታ ለማልቀስ ወደ ሲሞኖቭ ገዳም ኩሬ ሄዱ። ይሁን እንጂ የእሱ መጽሔት ማጭበርበር በአጋጣሚ አይደለም፡ ካራምዚን በመጽሔቱ ዙሪያ ያሉትን ምርጥ ጸሐፊዎች አንድ ለማድረግ ፈልጎ ነበር፣ ለአንባቢው መጽሔቱ በተለያዩ ደራሲያን ሥራዎች የተሞላ መሆኑን ለአንባቢ ለማሳየት - በ18ኛው ክፍለ ዘመን ከነበሩት መጽሔቶች በተቃራኒ፣ ብዙ ጊዜ በአንድ ሰው ይጻፍ ነበር። . ግጥሙ ባዮግራፊያዊ ተፈጥሮ ነበር-በኤሚሊያ ስም የመጀመሪያ ሚስቱን ኤሊዛቬታ ኢቫኖቭናን እየደበቀ ነበር ፣ እ.ኤ.አ. በ 1802 ጥፋቱ ሊደርስበት ወስኖ ነበር - ሴት ልጇ ሶፊያ ፣ የፑሽኪን የወደፊት ጓደኛ እና ባለቤት በተወለደችበት ጊዜ ሞተች ። አባቷ ከሞተ በኋላ የካራምዚን ሳሎን. ኤሊዛቬታ ኢቫኖቭና ነበር እህት Nastasya Ivanovna Pleshcheyeva - Karamzin ከዚህ ቤተሰብ ጋር ጓደኝነት ነበረው; በወጣትነቱ ካራምዚን በጣም ስሜታዊ ነበር። G.R. Derzhavin በ 1801 ተለይቶ ይታወቃል ወጣት ደራሲ: // የእኔ ተወዳጅ አድናቂ ደግነት ደስ ይለኛል / እና የሩስያ ጨዋነት ድርጊቶችን እውነተኛ ገላጭ ነው.//

ስለ ካራምዚን ገጽታ በዘመኑ የነበሩ ብዙ መግለጫዎች ተጠብቀዋል። "ካራምዚን ቆንጆ እና በጣም ደግ ነበር" በማለት የሩስያ ተጓዥ ባህሪ ለውጦችን ካልፈቀዱት መካከል አንዱ የሆነው ዲ.ፒ. ሁሉም ነገር፣ ከእኩለ ሌሊት በኋላ ብዙ መቆየት፣ ማውራት፣ ታሪኮችን ማዳመጥ፣ በደንብ መብላት እና የልቡን ማርካት ሻይ መጠጣት ይወድ ነበር። ሌላው የኒኮላይ ሚካሂሎቪች የምታውቀው ሰው በዚህ ተጠራጣሪ ባህሪ አይስማማም: - “እሱ ረጅም ነው። እያንዳንዱን ሰው ወደ እሱ የሚስብ ነገር በፊቱ ላይ ተጽፏል። እሱ ብዙ ይናገራል ፣ ግን በሚያስደስት እና በጥበብ።

በስራው ምስል ላይ እሱን የምናየው በዚህ መንገድ ነው። የጣሊያን አርቲስትበሞስኮ ውስጥ የሠራው ኦርቶላኒ ዳሞን (1805) መጀመሪያ XIXክፍለ ዘመን. በዚህ ጊዜ ካራምዚን በኦስታፊዬቮ ውስጥ ይኖራል, ከ 1804 ጀምሮ ከኤካቴሪና አንድሬቭና ኮሊቫኖቫ, የልዑል ፒ.ኤ.ኤ ግማሽ እህት ጋር አግብቷል, እና አባቱ ከሞተ በኋላ, እሱ በእውነቱ የወጣት ልዑል የቅርብ ጓደኛ እና ጠባቂ ይሆናል. . እዚህ በኦስታፊዬቮ ካራምዚን የሩስያ ታሪክን ማጥናት ይጀምራል. በጣም ጥሩ ችሎታ ያለው ሰው ጓደኞቹን ብቻ ሳይሆን የዘመናችንንም ጭምር ያስደንቃል ፣ ስለሆነም በፍጥነት ታሪኮችን የማንበብ እና የመረዳት ችሎታን ተቆጣጠረ ፣ መረዳት በጣም አስቸጋሪው የፊደል አጻጻፍየ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የቃላት አጻጻፍ, በ boyar የዘር ሐረግ ውስብስብነት, በጣም ውስብስብ በሆኑት የሩሲያ ግዛት ምስረታ ችግሮች ውስጥ. በየቀኑ በከፍተኛ ጽናት ይሠራ ነበር. ቪያዜምስኪ ካራምዚን ሁልጊዜ በ9 ሰአት ተነስቶ ወዲያው ለእግር ወይም ለፈረስ ግልቢያ እንደሚሄድ አስታውሶ፡- “ከእግር ጉዞ ከተመለሰ ከቤተሰቦቹ ጋር ቁርስ በልቶ፣ የቱርክ የትምባሆ ቧንቧ አጨስ እና ወዲያው ወደ ቢሮው ሄዶ ተቀመጠ። እስከ ምሳ ሰዓት ድረስ ለመሥራት”<...>እሱ እየሠራ እያለ እረፍት አልነበረውም እና ጥዋቱ የታሪክ ብቻ ነበር…” በ 1811 ካራምዚን ወደ ቴቨር ተጓዘ ፣ በግራንድ ዱቼዝ ካትሪን ፓቭሎቭና ፍርድ ቤት ፣ ከ “ታሪክ .. ንጉሠ ነገሥት አሌክሳንደር ፓቭሎቪች . ካራምዚን ለ I.I Dmitriev ጽፏል: "የእኔን ታሪክ ያዳመጠ ይመስላል, በማይታመን ትኩረት እና ደስታ, ንባባችንን ማቆም አልፈለገም.

1812 ካራምዚንን አስደነገጠው። ለዲሚትሪቭ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ግራጫ ፈረሴን ስጭን ከሞስኮ ደፋር ቡድን ጋር በመሆን ወደ ሠራዊታችን በመቀላቀል ደስ ብሎኛል። እስከ መጨረሻው ድረስ ካራምዚን በዋና ከተማው ውስጥ ቆየ. ፈረንሳዮች ወደ ሞስኮ እንደሚገቡ አላመነም ነበር: "ሁኔታዎች ማንም ሰው ጠቃሚ ሊሆን ይችላል ወይም ይህን ተስፋ ማድረግ ይችላል: ጓደኛዬን አከብራለሁ, ልጆችን እወዳለሁ; ነገር ግን ለአባት አገራችን ወሳኝ የሆኑ ክስተቶችን ከሩቅ ስመለከት በጣም ያማል። እዚህ ላይ ትጉ የታሪክ ጸሐፊ ብቻ ሳይሆን የክስተቶች ተሳታፊ መሆን የሚፈልግ የታሪክ ምሁር ድምፅ እንሰማለን። እና ከዚያ ካራምዚን በምሬት እንዲህ ሲል ጽፏል: - "የእኔ ቤተ መጻሕፍቶች በሙሉ ወደ አመድነት ተቀይረዋል, ነገር ግን ታሪኩ ያልተጠበቀ ነው ..." ሚስቱን እና ልጆቹን ከሞስኮ በመላክ, ካራምዚን እንድትይዝ የስራውን ቅጂ ሰጣት. እሱ፣ በእርግጥ፣ የቤተ መፃህፍቱን መጥፋት በጥልቅ ተሰምቶት ነበር፣ ነገር ግን “ሰላማዊ ቤቶቻችን እና መጽሃፎቻችን ወደ አመድነት በመለወጣቸው ምንም ያህል ይቅርታ ቢያሳዝንም”፣ “አባት ሀገር ተርፎ ናፖሊዮን እንደ ጥንቸል በመሮጡና በመምጣት ተደስቶ ነበር። እንደ ነብር” መጽሃፍ እና ዜና መዋዕል ስለተነፈገው መስራት አይችልም። ካራምዚን “ያለ ያለፈቃድ ስራ ፈትነት ነፍስን ያደክማል። በ 1813 የበጋ ወቅት ብቻ ወደ ሞስኮ ለመመለስ እና ወደ ሥራ ለመመለስ የቻለው.

ይሁን እንጂ ሞስኮ ተበላሽታለች, እና ካራምዚን ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ለመሄድ ወሰነ. ይህንን ለማድረግ የታሪክ ጸሐፊውን ኦፊሴላዊ ደረጃ ማግኘት እና የሚከፈልበት ሥራ ማግኘት አለበት, ምክንያቱም አለበለዚያ እሱ ድሃ ሰው, በዋና ከተማው ከቤተሰቡ ጋር ለመኖር በጣም አስቸጋሪ ይሆናል. በጃንዋሪ 1816 መገባደጃ ላይ ልጁ አሌክሳንደር ካራምዚን ከተወለደ በኋላ ከዙኮቭስኪ እና ቪያዜምስኪ ጋር ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ሄደ። ከንጉሠ ነገሥቱ ጋር ለመገናኘት ተስፋ አድርጎ ነበር, የእሱን "ታሪክ ..." ለማተም ፈልጎ ነበር, ለዚህም ገንዘብ ያስፈልገዋል. እ.ኤ.አ. የካቲት 2 ቀን 1816 ኒኮላይ ሚካሂሎቪች ዋና ከተማው ደረሱ። ካራምዚን በሴንት ፒተርስበርግ ስላሳለፈው ህይወት፣ ህብረተሰቡ ለሥራው ያሳየውን ከፍተኛ ፍላጎት፣ በቤተ መንግሥቱ ውስጥ የነበረውን ጭንብል እና የሄርሚቴጅ ጉብኝትን ሲገልጽ ካራምዚን ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ የዕለት ተዕለት ዝርዝሮችን ነገራት፡- “የእኔን ማወቅ ትፈልጋለህ። መጸዳጃ ቤት: ዱቄት, በወር ለ 30 ሬብሎች በጥሩ ሁኔታ የተበጠበጠ, በአብዛኛውበጥቁር ጅራት ኮት ፣ ቦት ጫማዎች ውስጥ - እና በማንኛውም ቦታ! ያን ያህል ዕድሜ እንዳልሆንኩ ደርሰውበታል። እግዚአብሔር ይስጥህ አንተ ስትመለስ ስለ እኔ እንዲሁ እንድትናገር! በመጋቢት መጨረሻ ካራምዚን ወደ ሞስኮ ተመለሰ.

በኋላ ላይ በኤፍ.ቪ. ቡልጋሪን ማስታወሻዎች ውስጥ እንዴት እንደሚታይ እናነባለን: "ፊቱ ሞላላ ነበር; ግንባሩ ከፍ ያለ ነው, ክፍት ነው, አፍንጫው መደበኛ ነው, ሮማን. አፍ እና ከንፈር ልዩ የሆነ ደስታ ነበራቸው እና ለማለት ጥሩ ተፈጥሮን ይተነፍሳሉ። ዓይኖቹ ትንንሽ፣ በጥብቅ ተጣብቀው፣ ነገር ግን ቆንጆ የተቆረጡ፣ ብልህነት እና ሕያውነት ያላቸው ነበሩ። ግማሽ-ግራጫ ፀጉር ከጎን በኩል እስከ ራስ አናት ድረስ ተጣብቋል. የእሱ ፊዚዮጂኖሚ በግልጽ መንፈሳዊ ቅለት እና ጥልቅ የአእምሮ ግንዛቤን ገልጿል። ልዩ ባህሪያትፊቱ በጉንጮቹ ጫፍ ላይ በአፉ በሁለቱም በኩል ሁለት ትላልቅ ሽክርክሪቶች ነበሩት። ካራምዚን በሥዕሉ ላይ በኤ.ጂ. ቬኔሲያኖቭ የሚታየው በዚህ መንገድ ነው። ዳሞን እንደሚያቀርበው ስሜታዊ ወጣት ከእኛ በፊት አይደለም; ካራምዚን በጨለማ የተሸፈነ ቀሚስ ውስጥ ይገለጻል, የቅዱስ አኒን መስቀል በአንገቱ ላይ እና የቅዱስ ቭላድሚር ትዕዛዝ ኮከብ; የጸጉር ቀሚስ ከትከሻው ላይ ተዘርግቷል, እና በአንገቱ ላይ የሻርፕ ማሰሪያ አለ. እሱ በጸጥታ ያስባል ፣ ያ ትልቅ የውስጥ ስራ በእሱ ውስጥ እየተካሄደ ነው ፣ ያለዚያ እንደ “የሩሲያ መንግስት ታሪክ” ፑሽኪን የካራምዚን “ታሪክ… "" አንድ ተግባር ታማኝ ሰው"በፖለቲካዊ ሥራው ላይ እንዳልተሳተፈ የሚያመለክት; ካራምዚን ሩሲያን እንዳገኘ ኮሎምበስ አሜሪካን እንዳገኘች ተናግሯል-ከእርሱ በፊት ማንም ሩሲያ የነበረችበትን ግዙፍ ግዛት ምስረታ እና ልማት ሙሉ በሙሉ የገለጠ አልነበረም ። (የሥነ ጽሑፍ ትምህርቶች 2002-ቁጥር 7፣ የሟቹ ካራምዚን ፎቶ ይመልከቱ)

4. የካራምዚን ሥራ በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ታሪክ ውስጥ የላቀ ሚና ተጫውቷል. ኤስ ፑሽኪን ከልጅነቱ ጀምሮ ያደንቀው እና ከሌሎች ጸሃፊዎች ሁሉ የሚለየው "የካራምዚን ንፁህ እና ከፍተኛ ክብር ለሩሲያ ነው..."የግለሰብ መልእክት፡-ካራምዚን የታሪክ ምሁር ነው።

መምህሩን ለመርዳት፡-የፈጠራ ፍለጋዎች ካራምዚን በሩሲያ ታሪክ ላይ እንዲሰራ መርቷቸዋል - እሱ እንደ ህይወቱ ሥራ ይቆጥረዋል። በ 1803 ዛር የሩሲያ ታሪክ ጸሐፊ ሾመው. ካራምዚን የህይወቱን አስራ ሁለት አመታትን አሳልፏል፣ “በጣም አስደሳች በሆኑ ስኬቶች ውስጥ ለአካዳሚክ ጥናቱ ጡረታ ወጥቷል” (ኤ.ኤስ. ፑሽኪን) “ለጸጥተኛ እና ድካም አልባ ድካም” በ 1818 የሩሲያ ግዛት ታሪክ የመጀመሪያዎቹ ስምንት ጥራዞች ታትመዋል. ካራምዚን እስከዚህ ድረስ መስራቱን ቀጠለ የመጨረሻው ሰዓትሕይወት. የእሱ “ታሪክ…” ሁለት ክፍሎችን ያቀፈ ነው፡ ስለ አስደናቂ ታሪክ ታሪካዊ ክስተቶችእና ተሳታፊዎቻቸው በጸሐፊው የሥነ ምግባር ምዘናዎች ውስጥ ዘልቀው ገብተዋል, እና ማስታወሻዎች, ረቂቅ, የታሪክ ሰነዶች ማጣቀሻዎች, አብዛኛውን ስራውን ይይዛሉ. ይህ ተፈቅዷልአ.ኤስ. ፑሽኪን “ካራምዚን የመጀመሪያው የታሪክ ምሁር እና የመጨረሻው ታሪክ ጸሐፊ ነው” ሲል ተናግሯል። "የሩሲያ ግዛት ታሪክ" በተመሳሳይ ጊዜ ሆነ ታሪካዊ ሥራእና በሺዎች የሚቆጠሩ አንባቢዎችን ቀልብ የሳበ ልብ ወለድ ሥራ።

"ታሪክ ..." ላይ ሥራ ጸሐፊውን አልወሰደውም ዘመናዊ ችግሮችእና ክስተቶች. ወደ ዛር ቅርብ፣ ካራምዚን ስለ ሃሳቡን ለመግለጽ ሞከረ ወቅታዊ ሁኔታአገሮች. የንጉሣዊ ሥልጣን ተከላካይ የሆነ፣ የሚደርስበትን በደል ተዋግቷል። “በሰላም ጊዜ ስለግብር፣ ስለ የማይረባ ነገር ዝም አልነበርኩም<...>የፋይናንስ ሥርዓት, ስለ አስፈሪ ወታደራዊ ሰፈራዎች, ስለ አንዳንድ በጣም አስፈላጊ መኳንንት እንግዳ ምርጫ, ስለ ትምህርት ሚኒስቴር ወይም ስለ ገዳዩ, ስለ ሩሲያ ብቻ የሚዋጋውን ሠራዊት ለመቀነስ አስፈላጊነት, ስለ መንገዶች ምናባዊ እርማት, በጣም የሚያም ሕዝቡ በመጨረሻ፣ ጥብቅ ሕጎች፣ ሲቪል እና ስቴት እንዲኖራቸው አስፈላጊነት” ሲል በማስታወሻ ደብተሩ ላይ ጽፏል።

የክስተቶችን እድገት ተከትሎ ካራምዚን በሩሲያ እና በናፖሊዮን መካከል ወታደራዊ ግጭት እንደሚፈጠር ይተነብያል። ሰኔ 1812 የናፖሊዮን ጦር ሩሲያን ወረረ እና ወደ ሞስኮ መቅረብ ጀመረ። በነሐሴ 1812 መጀመሪያ ላይ ካራምዚን ቤተሰቡን ከሞስኮ ላከ እና እሱ ራሱ ሚሊሻውን ለመቀላቀል ወሰነ። ፀሐፊው በጠላት ሽንፈት ላይ ሙሉ በሙሉ በመተማመን በሞስኮ የመጨረሻውን የሩሲያ ጦር ሠራዊት ለቅቆ ወጣ.

በሴንት ፒተርስበርግ የህይወቱን የመጨረሻ አመታት አሳልፏል. የዴሴምብሪስት አመፅ በተነሳ ጊዜ ካራምዚን የአብዮታዊ ብጥብጥ ተቃዋሚ በመሆን ይህንን ሕዝባዊ አመጽ “የእብዶች የሊበራሊስቶች አሳዛኝ ክስተት” ሲል ጠርቶታል። ጸሃፊው ግን ተሳታፊዎቹን ከሚያስፈራራበት ቅጣት ለማዳን ሞክሯል። በእነዚህ መራራ ቀናት ውስጥ ጉንፋን ያዘ፣ በጠና ታመመ እና የዲሴምበርሊስቶች የፍርድ ሂደት ሳይጠናቀቅ ሞተ።

የካራምዚን አቋም እንደ ሰው እና ጸሐፊ ከአንድ ጀርመናዊ ተጓዥ ጋር ባደረገው ውይይት በተናገራቸው ቃላት ውስጥ በግልፅ ተገልጿል፡- “የታሪክ ምሁር ከሕዝቡ ጋር መደሰትና ማዘን አለበት። በአድሎአዊነት እየተመራ፣ ሀቁን ማዛባት፣ ደስታን ማጋነን ወይም በአቀራረቡ ላይ አደጋን መቀነስ የለበትም። በመጀመሪያ እውነተኛ መሆን አለበት; ግን ምናልባት, እንኳን ደስ የማይል ነገርን, በሕዝብ ታሪክ ውስጥ አሳፋሪ የሆኑትን ሁሉ በሀዘን ማሳወቅ እና ክብርን ስለሚያመጣ, ስለ ድሎች, በደስታ እና በጋለ ስሜት ስለሚበቅል ሁኔታ መነጋገር አለበት. በዚህ መንገድ ብቻ ነው የዕለት ተዕለት ሕይወት ብሔራዊ ጸሐፊ መሆን የሚችለው ይህም በመጀመሪያ ደረጃ የታሪክ ተመራማሪ መሆን አለበት.

1. ላነብልህ እፈልጋለሁ“ደራሲ ምን ያስፈልገዋል?” ከሚለው መጣጥፍ የተወሰደ። N.M. Karamzina.

“አንድ ደራሲ ተሰጥኦ እና እውቀት እንደሚያስፈልገው ይናገራሉ፡ ጥርት ያለ፣ አስተዋይ አእምሮ፣ ሕያው ምናብ፣ ወዘተ። ፍትሃዊ ፣ ግን በቂ አይደለም። የነፍሳችን ጓደኛ እና ተወዳጅ መሆን ከፈለገ ደግ ፣ ገር ልብ ሊኖረው ይገባል ። ተሰጥኦው በማይጠፋ ብርሃን እንዲበራ ከፈለገ; ለዘለአለም መጻፍ እና የአገሮችን በረከት መሰብሰብ ከፈለገ. ፈጣሪ ሁሌም በፍጥረት ይገለጻል እና ብዙ ጊዜ ከፍቃዱ ውጪ ነው።<...>

ነገር ግን መንገዱ ለሐዘን፣ ለተጨቆኑ፣ ለሚያለቅሱ ነገሮች ሁሉ ክፍት ከሆነ፣ ወደ ስሱ ደረትህ፣ ነፍስህ ለበጎ ምኞት ከተነሳች ፣ በራሷ ውስጥ ለጋራ ጥቅም የተቀደሰ ፣ ገደብ የለሽ ፍላጎትን መመገብ ትችላለች ። ከዚያ በድፍረት የፓርናሰስን አማልክት ጥራ…”

6. ከራሱ "የሩሲያ ግዛት ታሪክ" ስራ ጋር ለመተዋወቅ ብዙ ጥረት እና ጊዜ ያስፈልግዎታል. ትንሽከመቅድሙ ጀምሮ እስከዚህ ሥራ ድረስ.

“ታሪክ፣ በአንድ መልኩ፣ የህዝቦች ቅዱስ መጽሐፍ ነው፡ ዋናው፣ አስፈላጊ; የእነሱ መኖር እና እንቅስቃሴ መስታወት: የመገለጦች እና ደንቦች ጽላት; የአባቶች ቃል ኪዳን ለትውልድ; መደመር, የአሁኑን ማብራሪያ እና የወደፊቱን ምሳሌ.

ገዥዎች እና የህግ አውጭዎች በታሪክ መመሪያ መሰረት ይሠራሉ እና ገጾቹን በባህር ስዕሎች ላይ እንደ መርከበኞች ይመለከቷቸዋል. የሰው ጥበብ ልምድ ያስፈልገዋል ህይወትም አጭር ናት...

ግን ተራው ዜጋ ታሪክንም ማንበብ አለበት። እሷ በሁሉም መቶ ዓመታት ውስጥ አንድ ተራ ክስተት ጋር እንደ, ነገሮች የሚታይ ሥርዓት አለፍጽምና ጋር ያስታርቅ; በመንግስት አደጋዎች ውስጥ ኮንሶዎች ፣ ከዚህ በፊት ተመሳሳይ አደጋዎች እንደነበሩ ፣ የበለጠ አስከፊ ሁኔታዎች እንደነበሩ እና ግዛቱ እንዳልጠፋ ይመሰክራል ። ሥነ ምግባራዊ ስሜትን ያዳብራል እናም በጽድቅ ፍርዱ ነፍስን ወደ ፍትህ ያመጣታል ፣ ይህም የእኛን መልካም እና የህብረተሰቡን አንድነት ያረጋግጣል ።

ጥቅሙ ይህ ነው፤ ለልብና ለአእምሮ ምን ያህል ደስ ይላቸዋል!...በአስደናቂው የኦሎምፒክ ጨዋታዎች ጩኸቱ ጸጥ አለ፤ ህዝቡም በሄሮዶተስ አካባቢ ጸጥ አለ፤ የዘመናት አፈ ታሪኮችን እያነበበ። የደብዳቤ አጠቃቀምን ሳያውቁ ህዝቦች ቀድሞውንም ታሪክን ይወዳሉ፡ አዛውንቱ ለወጣቱ ከፍተኛ መቃብር ይጠቁማሉ እና ስለ ጀግናው ስራ በውስጡ ተኝተው ነበር ... ታሪክ ፣ የሬሳ ሳጥን መክፈት ፣ ሙታንን ማስነሳት ፣ ሕይወትን ማስቀመጥ ። በልባቸው ውስጥ እና በአፋቸው ውስጥ ቃላት, እንደገና ከመበስበስ መንግስታት በመፍጠር እና ተከታታይ ክፍለ ዘመናት በተለየ ስሜት, ሞራል እና ተግባራቸው እያሰቡ, የራሳችንን ሕልውና ድንበር ያሰፋል; በፈጠራ ኃይሉ ከጥንት ሰዎች ጋር እንኖራለን፣ እናያቸዋለን፣ እንሰማቸዋለን፣ እንወዳቸዋለን እና እንጠላቸዋለን። ስለ ጥቅሞቹ እንኳን ሳናስብ፣ አእምሮን የሚይዙ ወይም ስሜትን የሚመግቡ የተለያዩ ጉዳዮችን እና ገፀ-ባህሪያትን በማሰላሰል ያስደስተናል።

ግሪኮች እና ሮማውያን ምናብን ይማርኩ፡ እነሱ የሰው ዘር ቤተሰብ ናቸው እና በእኛ በጎነት እና በድክመታቸው, በክብር እና በአደጋዎች ለእኛ እንግዳ አይደሉም; ነገር ግን የሩሲያ ስም ለእኛ ልዩ ውበት አለው: ልቤ ለፖዝሃርስኪ ​​ከቴሚስቶክለስ ወይም ከ Scipio የበለጠ ጠንካራ ይመታል. የዓለም ታሪክ ዓለምን ለአእምሮ በታላቅ ትዝታዎች ያጌጠ ሲሆን የሩሲያ ታሪክ ደግሞ የምንኖርበትን እና የሚሰማንን የአባት ሀገርን ያጌጣል። በጥንት ጊዜ በእነሱ ላይ ምን እንደተፈጠረ ስናውቅ የቮልኮቭ፣ ዲኒፐር እና ዶን ባንኮች ምን ያህል ማራኪ ናቸው! ኖቭጎሮድ ፣ ኪየቭ ፣ ቭላድሚር ብቻ ሳይሆን የዬሌቶች ፣ ኮዝልስክ ፣ ጋሊች ጎጆዎች የማወቅ ጉጉት ያላቸው ሀውልቶች እና ጸጥ ያሉ ነገሮች አንደበተ ርቱዕ ይሆናሉ። ያለፉት ምዕተ-አመታት ጥላዎች ከፊታችን በሁሉም ቦታ ስዕሎችን ይሳሉ…

ባዕድ ሰዎች በጥንት ታሪካችን ውስጥ ለእነሱ አሰልቺ የሆነውን ነገር ሊያጡ ይችላሉ; ነገር ግን ጥሩ ሩሲያውያን የቀድሞ አባቶችን ክብር በተማረ ዜጋ ክብር ውስጥ ያስቀመጠውን የመንግስት ሥነ ምግባርን በመከተል የበለጠ ትዕግስት እንዲኖራቸው አይገደዱም?

ህያውም ሆነ ሙታን፣ የማሰብ ችሎታቸው፣ እውቀታቸው፣ ችሎታቸው እና ጥበባቸው የእኔ መመሪያ ሆነው ያገለገሉ ላሉ ሁሉ አመሰግናለሁ። አንድ ነገር እንወዳለን, አንድ ነገር እንሻለን: አባት ሀገርን እንወዳለን; ከክብርም በላይ ብልጽግናን እንመኛለን; የታላቅነታችን ጽኑ መሰረት እንዳይለወጥ እንመኛለን...ሩሲያ ያብባል... ቢያንስረጅም፣ ረጅም፣ በምድር ላይ ከሰው ነፍስ በቀር የማይሞት ነገር ከሌለ። ታኅሣሥ 7 ቀን 181 ዓ.ም

1. ካራምዚን የሩሲያ ስሜታዊነት መስራች ነው።

ካራምዚን የሩሲያ ራስ ሆነ የአጻጻፍ አቅጣጫበምዕራቡ ዓለም ስሙን የተቀበለስሜታዊነት (ከፈረንሳይኛ ቃልስሜት -- ስሜት)። ይህ መመሪያ ሰውን እንደ ስሜታዊ ፍጡር ባለው አዲስ አመለካከት እና ስለ ደስታው ስነ-ጽሑፍ አዲስ ሀሳብ ላይ የተመሠረተ ነበር። የስሜታዊነት መርሆዎች በካራምዚን ታሪኮች እና ግጥሞች እና በጽሑፋዊ ርዕሰ ጉዳዮች ላይ በጽሑፎቹ ውስጥ ተካተዋል ።

ከጸሐፊው አንዳንድ ጥቅሶች እነሆ፡-

• "ደስታ በሀብት እና በብልጽግና የተሞላ ነው ብሎ የሚያስብ ሰው ለመደሰት በሚያስችል መንገድ ተሞልቶ፣ የደስታ ስሜትን አጥቶ ከመሞቱ በፊት በነፍሱ መሞትን ለብዙ የአካባቢው ክሩሰስ ማሳየት ይኖርበታል።" (“የሩሲያ ተጓዥ ደብዳቤዎች”)
• “ስሜታዊ ልብ የበለፀገ የሃሳብ ምንጭ ነው። ማመዛዘን እና ጣዕም ከረዱት ስኬት ምንም ጥርጥር የለውም። (“ተረት “ስሱ እና ቅዝቃዜ፡ ሁለት ገፀ-ባህሪያት”)

ስሜታዊነት በሩስያ

“ስሜታዊነት” የሚለው ስም (ከእንግሊዝኛ ፣ ስሜታዊ - ስሜታዊ ፣ የፈረንሳይ ስሜት - ስሜት) የሚያሳየው ስሜት የዚህ አቅጣጫ ማዕከላዊ የውበት ምድብ ይሆናል። በዚህ ረገድ ስሜታዊ ሊቃውንት ሆን ብለው ስሜትን (ስሜትን) ከክላሲስቶች ምክንያት (ሬሾ) ጋር አነጻጽረውታል። በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን በምዕራብ አውሮፓ የተፈጠረ ነው. የሩሲያ አንባቢዎች በሎረንስ ስተርን ስራዎች አማካኝነት ከእሱ ጋር ይተዋወቁ ነበር. እንግሊዛዊ ጸሓፊ, የማን "ስሜታዊ ጉዞ" በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል.

የስሜታዊነት ተወካዮች።

ፈረንሣይ፡ ትልቁ የስሜታዊነት ጸሐፊ ​​ዣን ዣክ ሩሶ በ“ጁሊያ ወይም አዲሱ ሄሎይዝ” ፊደላት የልቦለዱ ደራሲ ነው።

በ 60-70 ዎቹ ውስጥ በሩሲያ ውስጥ ታየ. XVIII ክፍለ ዘመን (M.N. Muravyov, N.M. Karamzin, V.V. Kapnist, N.A. Lvov, ወጣት V.A. Zhukovsky).

ስሜታዊነት በሥነ-ጥበብ ውስጥ እንደ እንቅስቃሴ ብቅ ያለው በብርሃን ቀውስ ወቅት ነው። ከንቅናቄው ስም በግልጽ እንደሚታየው፣ ስሜታዊነት ስሜትን ከክላሲዝም በተቃራኒ እንደ “የሰው ልጅ ተፈጥሮ ዋነኛ ገጽታ ይመርጣል። ከክላሲዝም የክፍል ጥበብ በተቃራኒ የመኳንንት አመጣጥ ሰውን እንደ ሃሳባዊነት ከመረጠው ፣ ስሜታዊነት ወደ ተራ ሰው ሕይወት ይለወጣል ፣ የእሱን ሀብታም ውስጣዊ ዓለም ፣ ስሜቱን እና ልምዶቹን ዓለም ያሳያል።

ዋናው ሃሳብ ሰላማዊ፣ የማይረባ የሰው ህይወት በተፈጥሮ እቅፍ ውስጥ ነው። “መንደሩ (የተፈጥሮ ሕይወት ማእከል ፣ የሞራል ንፅህና) ከከተማው ጋር በጣም ተቃርኖ ነው (የክፉ ፣ ተፈጥሮአዊ ያልሆነ ሕይወት ፣ ከንቱነት ምልክት) አዳዲስ ጀግኖች ይታያሉ - “መንደርተኞች” እና “የመንደር ሴቶች” (እረኞች እና እረኞች)። ልዩ ትኩረትለመሬቱ አቀማመጥ ተሰጥቷል. መልክአ ምድሩ ያልተለመደ፣ ስሜታዊ ነው፡ ወንዝ፣ የሚጮህ ጅረቶች፣ ሜዳ - ከግል ልምድ ጋር ተነባቢ።

ዋና ርዕሰ ጉዳዮች- ፍቅር.

ዋናዎቹ የክላሲዝም ዘውጎች የግጥም ዘውጎች ከሆኑ፣ ስሜት ቀስቃሽነት የስድ ዘውጎችን ወደ ሥነ ጽሑፍ ያስተዋውቃል-የሥነ ጽሑፍ ልቦለድ ፣ የጉዞ ማስታወሻዎች ፣ ማስታወሻ ደብተሮች እና ሌሎች የኑዛዜ ጭብጦች እና ቃላቶች የበዙበት። ስሜት ቀስቃሽነት በፀሐፊው ስብዕና ላይ ፍላጎትን ቀስቅሷል ፣ በተለይም ደራሲው ስለ ዓለም ያለውን አመለካከት ፣ ስለ ሰዎች ፣ ስለ ክስተቶች እና ስለራሱ የሚናገርበትን አመለካከት ሙሉ በሙሉ የሚገልጽባቸው ታዋቂ ዘውጎችን አድርጓል። የክላሲስት ጸሐፊ, የመጽሐፍ ሞዴሎችን በመኮረጅ, ከቢሮው ሳይወጣ መፍጠር ይችላል. ለስሜቶች ፣ ጉዞ ተመራጭ ነው ፣ ግንዛቤዎችን የሚያበለጽግ እና ሰፊ የሞራል እና የገጸ-ባህሪያት ምልከታ መስክ ይሰጣል። በስሜታዊነት ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ የጉዞ ዘውግ በተለይ ተስፋፍቶ መምጣቱ በአጋጣሚ አይደለም።

ዋና ዘውጎች፡ ስሜታዊ ታሪክ ፣ ጉዞ ፣ በግጥሙ ውስጥ - ኢዲል ፣ ወይም መጋቢ። ስሜት ቀስቃሽ ሰዎችም ይወዳሉ የደብዳቤ ዘውግ(የአጻጻፍ ዘውግ)።

የሩሲያ ስሜታዊነት ቁንጮው የ N.M. Karamzin ታሪክ “ድሃ ሊዛ” ነበር። ሁሉንም የጥንታዊ ግጥሞችን ቀኖናዎች በመገልበጥ ጸሐፊው “የሰዎች ተፈጥሯዊ እኩልነት” የሚለውን ሀሳብ በማረጋገጥ የታሪኩን “ደግ ገበሬ ሴት” ጀግና አድርጓቸዋል-“እና ገበሬዎች ሴቶች እንዴት እንደሚወዱ ያውቃሉ!” በዘመኑ በነበሩ ሰዎች ንቃተ-ህሊና እና በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ በእውነት አብዮት አደረገ።

በታሪኩ መሃል የጸሐፊው ምስል አለ። ኤን ካራምዚን “ፈጣሪ ሁል ጊዜ በፍጥረት ይገለጻል እና ብዙውን ጊዜ ከፈቃዱ ውጭ ነው” ሲል እያንዳንዱ ሥራ “የደራሲው ነፍስ እና ልብ ምስል ነው” ሲል ተከራክሯል። እንደ ማንኛውም የስሜታዊነት ስራ, እውነታ በ N. Karamzin በጸሐፊው አመለካከት, በደራሲው ስሜት ፕሪዝም በኩል ቀርቧል.

ርዕዮተ ዓለም መሠረት - የባላባት ማህበረሰብን ብልሹነት በመቃወም።

ዋና ንብረት- በነፍስ እንቅስቃሴዎች, ሀሳቦች, ስሜቶች, ምኞቶች ውስጥ የሰውን ስብዕና ለመገመት ፍላጎት.

በተቻለ መጠን ከአንባቢው ጋር ለመቀራረብ ግባቸው አድርገው፣ ስሜት ቀስቃሾች ስለ ሀሳቦቻቸው ቀይረዋል። ጥበባዊ ቦታይሰራል። በክላሲስት ሥራ ውስጥ በጣም የተለመደ ከሆነ ፣ ከዚያ ስሜታዊ ተመራማሪዎች ለመጀመሪያ ጊዜ እውነተኛውን ፣ በቀላሉ ያስተዋውቃሉ ሊታወቅ የሚችል መግለጫየመሬት አቀማመጥ. በ "ድሃ ሊዛ" ውስጥ ይህ የሲሞኖቭ ገዳም አካባቢ ነው, እሱም ከጊዜ በኋላ በአዲሱ የኪነ-ጥበብ እውነታ የተደነቁ አንባቢዎች የጉዞ ቦታ ሆኗል.

ስሜት ቀስቃሽ ባለሙያዎች ለአንባቢው ቀጥተኛ ይግባኝ ዘዴን ይጠቀማሉ, በስራው ውስጥ በተገለጹት ክስተቶች ውስጥ እሱን በማሳተፍ, ለገጸ ባህሪያቱ እንዲራራ እና እየተፈጠረ ያለውን ነገር እንዲረዳ ያስገድደዋል.

በስሜታዊነት ለመጀመሪያ ጊዜ በስሜታዊነት የተሞላ የመሬት ገጽታ ታየ. ከዚህም በላይ ከጥንታዊው በተለየ ይህ የተለመደ አይደለም, ነገር ግን ሙሉ በሙሉ የተወሰነ እና ሊታወቅ የሚችል የማዕከላዊ ሩሲያ የመሬት ገጽታ ነው. መልክአ ምድሩ ለገጸ-ባህሪያቱ ቀጣይ ክስተቶች እና ልምዶች የግጥም አጃቢ ይሆናል፣ ይህም እነሱን ለመግለጥ ይረዳል። ስሜታዊ ሁኔታ. የስሜታዊነት የቋንቋ ልምምድ ከዚህ ያነሰ አስፈላጊ አይደለም.

ባህሪያት፡-

የገጸ-ባህሪያትን ምስል እና ግምገማን በተመለከተ ከክላሲዝም ቀጥተኛነት መነሳት;

ለዓለም አቀራረብ ተገዢነት አጽንዖት ተሰጥቶታል;

የአምልኮ ሥርዓት;
- የተፈጥሮ አምልኮ;

የአምልኮ ሥርዓተ ምግባራዊ ንጽህና, ንጽህና; ሀብታም ነኝ ይላል። መንፈሳዊ ዓለምየታችኛው ክፍል ተወካዮች.

የሩስያ ስሜታዊነት ባህሪያት.

ጠንካራ ዳይዳክቲክ አቅጣጫ;
- ግልጽ የትምህርት ባህሪ;

የቋንቋ ቅርጾችን በማስተዋወቅ የአጻጻፍ ቋንቋን በንቃት ማሻሻል.

የካራምዚንን “ድሃ ሊዛ” ታሪክ በማንበብ ስለ ስሜታዊነት የበለጠ የተሟላ ሀሳብ ያገኛሉ።

1. ካራምዚን ለሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ቋንቋ እድገት ትልቅ አስተዋጽኦ አድርጓል። የቤተክርስቲያን የስላቮኒዝምን እና የንግግር ቃላትን በብዛት በመቃወም ቋንቋውን በስሜቶች መዝገበ-ቃላት አበለጸገ እና ብርሃን ፣ የሚያምር ሐረግ ፈጠረ ፣ ምንም እንኳን ከታዋቂ ንግግር የራቀ ቢሆንም ለሁሉም ሰው ፣ ከሰዎች አንባቢዎች እንኳን ሳይቀር። ኤን.ኤም. እንደ ካራምዚን ያሉ ቃላት ዕዳ አለብንኢንዱስትሪ, ህዝባዊ, ሰብአዊነት, ምስል(ከሥነ ጥበብ ጋር በተገናኘ) እና ሌሎችም በ V. Vinogradov መሠረት ካራምዚን "ለሰፊው ተደራሽነት" መፍጠር ችሏል አንባቢነትአንድ ቋንቋ "ለመጽሃፍ እና ለህብረተሰብ", "ሲናገሩ ለመጻፍ እና ሲጽፉ ለመናገር."
2. ዛሬ ስለ ካራምዚን ብዙ አውርተናል፣ ስለ እሱ ብዙ ተምረናል።
3. D / Z: 1. በልብ Lomonosov, Derzhavin. 2. "ድሃ ሊሳ" - አንብብ.3.ገጽ መለያ 103፣ ጥያቄ 2፣

ትምህርት ቁጥር 2. ርዕስ: "ድሃ ሊሳ" እንደ ስሜታዊነት ሥራ. በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ አዲስ።

የትምህርቱ ርዕስ "እና ገበሬዎች ሴቶች እንዴት እንደሚወዱ ያውቃሉ..."

ዓላማው: የታሪኩ ሴራ እና ቅንብር; የጽሑፉ ስታስቲክስ ገፅታዎች; ኢራስት እና ሊሳ፡- ሳይኮሎጂዝም በመግለፅ ውስጣዊ ዓለምጀግኖች በፍቅር ልምዶች ።

የትምህርት ሂደት፡-

1. ቀደም ሲል የተማሩትን መደጋገም.

ስለ N.M. Karamzin ህይወት እና ስራ ዋና ጊዜዎች ይንገሩን.

የስሜታዊነት ዋና ዋና ባህሪያትን እንደ ስነ-ጽሑፋዊ እንቅስቃሴ ዘርዝር።

ለምን ካራምዚን የስሜታዊነት መስራች ተባለ?

2. በጽሑፉ ላይ ይስሩ.

• ካራምዚንን ታዋቂ ያደረገውን "ድሃ ሊዛ" የሚለውን ታሪክ አንብበሃል. ከ200 ዓመታት በፊት የተፃፈው፣ ከዚህ ቀደም ውዝግቦችን አስከትሏል አሁንም ውዝግብ አስከትሏል እና ግምገማዎችን በቀጥታ ተቃራኒ ነው።

ውስጥ ዘግይቶ XVIIIእና የመጀመሪያው አስርት XIXቪ. ታሪኩ በደስታ ተነበበ ፣ በስድስት እትሞች ውስጥ አለፈ ፣ በህይወትም ሆነ በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ የማስመሰል ነገር ሆነ (የኤ.ኢ. ኢዝሜይሎቭ “ድሃ ማሻ” ፣ የኤ ፖፖቭ “ድሃ ሊሊ” ፣ ወዘተ) ታሪኮች ታየ። በ 20 ዎቹ መጨረሻ እና በ 30 ዎቹ መጀመሪያ ላይ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን. ቀድሞውንም ላለፈው ፋሽን ክብር መስሎ ነበር።

ይሁን እንጂ አንድ ዘመናዊ ሳይንቲስት (ቪ. ሙራቪዮቭ) "ድሃ ሊዛ" የሚለው ታሪክ "በሁለት መቶ ዓመታት ውስጥ የአንባቢን ፍቅር መዘንጋት ወይም ማጣት አያውቅም" የሚል እምነት ነበረው. ይህ ማለት አሁን እንኳን ታሪኩ በፍላጎት ይነበባል ማለት ነው። እንደ አንባቢም አስተያየትዎን ይስጡ። በዚህ ታሪክ ላይ ፍላጎት አለዎት? አዎ ከሆነ፣ ታዲያ በምን? ወደ እሷ ምን ይስባል? በእርስዎ አስተያየት እውነት ነው? እውነት እና ያልሆነው ምን ይመስላችኋል? በሚያነቡበት ጊዜ ስሜቶችዎን እና ልምዶችዎን ለመረዳት ይሞክሩ እና ያብራሩዋቸው።

• እነዚህን የካራምዚን (ኤፒግራፍ) መግለጫዎችን ያወዳድሩ። ስለ ጸሐፊው ምን ይነግሩናል?

ካራምዚን የአንድን ሰው ችግሮች እና እድሎች ችላ ማለት አይችልም። ተሰጥኦ አለው። ደግ ልብ ያለው, ስሜታዊነት.

- “አቃስቻለሁ” ማለት ምን ማለት ነው?(ማቃሰት - ማቃሰት፣ በጩኸት መጮህ። ማቃሰት - ከአእምሮ ህመም።)

• የካራምዚንን ቃላት ያዳምጡ። እነዚህ የካራምዚን ቃላት ለዘመናችን ጠቃሚ ናቸው?

"ስለ ህዝባችን ክብር ባለን አስተሳሰብ በጣም ትሑት እንደሆንን እና በፖለቲካ ውስጥ ያለው ትህትና ጎጂ ነው። ራሱን የማያከብር በሌሎችም አይከበርም... ከሌሎች ብሔር ብሔረሰቦች ጋር በድፍረት እንቁም፣ ስማችንን በግልፅ እንናገርና በክብር እንደግመው።

“ሰውም ሆነ ሕዝብ ሁል ጊዜ በመምሰል ይጀምራሉ፣ ነገር ግን ከጊዜ በኋላ ራሳቸውን መሆን አለባቸው። ጥሩ ነው እና መጠናት አለበት ግን ሁሌም ተማሪ ለሚሆነው ሰው እና ህዝብ ወዮላቸው!

• የአስተማሪ ቃል። "ድሃ ሊዛ" (1792) የተሰኘው ታሪክ በዘመኑ በነበሩት ሰዎች በጋለ ስሜት ተቀበለው። እሱ በስሜታዊነት ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ በሰፊው በተሰራጨ ሴራ ላይ የተመሠረተ ነው-አንድ ወጣት ሀብታም መኳንንት የድሃ ገበሬ ሴት ልጅ ፍቅርን አገኘ ፣ እሷን ትቷት እና ሀብታም ባላባትን በድብቅ አገባ። ከፍቅረኛው ጋር ባጋጠመው አጋጣሚ ሁሉም ነገር ይገለጣል፤ በደሉን በገንዘብ ለማካካስ ይሞክራል። ምስኪኗ ልጅ ሀዘኗን መሸከም አቅቷት እራሷን ሰጠመች። ለ "ድሃ ሊሳ" ተወዳጅነት ምክንያቱ ደራሲው አስተዋውቋል ህይወት መኖር, ስለ ፍቅር አሳዛኝ ሀረጎችን በሚናገሩ ጀግኖች ምትክ, በእውነት የሚወዱ እና የሚሰቃዩ ጀግኖችን አስቀምጧል, ፍቅርን እንደ ሁለገብ ግን ተለዋዋጭ ስሜት አሳይቷል.

- ታሪኩ የሚነገረው ከማን አንፃር ነው?? (በተራኪው ስም)

- የተራኪው ሚና ይህ ብቻ ነው? ከጽሑፉ ውስጥ ተራኪ መኖሩን ያረጋግጡ.(ተራኪው በገጸ ባህሪያቱ ግንኙነት ውስጥ በስሜት ይሳተፋል። ወንዶቹ የጸሐፊውን የማይታይ መገኘት፣ ግጥሞች፣ የስሜታዊነት ባህሪይ ያስተውላሉ። ተራኪው እንኳን ከልክ በላይ ስሜታዊ ሆኖ ይመስላቸዋል፣ “አህ!” የሚለውን ደጋግመው ሲያነቡ ፈገግ ይላሉ። , ነገር ግን በእሱ ውስጥ የተከበረ, ሰብአዊነት ያለው, የተጋለጠ, የሌላውን ሰው ችግር ጠንቅቆ የሚያውቅ ተራኪው ሊያዝን, ሊደሰት, ሊናደድ ይችላል.

ይህ ታሪክ ስለ ምንድን ነው?

በወላጅ ቤተሰብ ውስጥ ምን አይነት ዋና ገጸ ባህሪ እናያለን? አባቷ እና እናቷ ምን ሊያስተምሯት ይችላሉ? የሊዛ እናት ምን ብለው ጠሯት?

የገጸ ባህሪያቱ ስሜት ምን እንደሆነ፣ እንዴት እንደሚያዳብሩ እና ወደ ምን እንደሚመሩ እንይ። በመጀመሪያ ደረጃ, የታሪኩ ዋና ገጸ ባህሪ ስሜቶች - ሊዛ. ለሊሳ ምን ዓይነት ብልጭ ድርግም የሚል ስሜት ነበረው?

(ስለ የሊዛ ፍቅር የሚናገሩ ውስጣዊ ልምዶችን መለየት ትችላለህ፡- ኀፍረት፣ ደስታ፣ ሀዘን፣ እብድ ደስታ፣ ደስታ፣ ጭንቀት፣ መጨናነቅ፣ ፍርሃት፣ ተስፋ መቁረጥ፣ ድንጋጤ። የኤራስት ሚስት እንድትሆን አልተመረጠችም እና ስለዚህ ጉዳይ ሁለት ጊዜ በታሪኩ ውስጥ ትናገራለች: "እናት, ይህ እንዴት ሊሆን ይችላል? ፍቅር ከምክንያታዊነት የበለጠ ጠንካራ ይሆናል ስሜት ቀስቃሽ ስሜት" መደበቅ የማትችለው እና የማትፈልገው ጀግናው ሁሉንም ነገር ረስታ እራሷን ለምትወደው ሰጠች)

- ደራሲው ይህንን ወይም ያንን የሊዛን ሁኔታ እንዴት ያስተላልፋል?(ሊዛ “የበለጠ ደማ እና አይኖቿን መሬት ላይ ጣል አድርጋ…”፣ “በፀጥታ ድምፅ ግልፅ ዘፈኖችን ዘፈነች”፣ “በአይኖቿ ተከተለችው”፣ “በውስጧ ያሉት ደም መላሾች በሙሉ መምታት ጀመሩ”፣ "ተነሳ፣ መሄድ ፈልጎ ነበር፣ ግን አልቻልኩም" ወዘተ... በጸሐፊው በትክክል የተገኙት የልምድ ውጫዊ መገለጫዎች በጀግናዋ ነፍስ ውስጥ ምን እየሆነ እንዳለ እንድንረዳ ያስችለናል ብለን መደምደም እንችላለን። የሊዛ ነፍስ በብልጽግናዋ ተለይታለች። እና ጥልቀት "እና የገበሬ ሴቶች እንዴት እንደሚወዱ ያውቃሉ!")

ሊዛ እራሷን በዚህ ትክክለኛ እና ግጥማዊ ቋንቋ የምትገልጸው ለምን ይመስልሃል?

(ካራምዚን በታሪኩ ውስጥ የአንድን ሰው ትርፍ-ክፍል ዋጋ ጉዳይ ፈትቷል ፣ የጀግናዋን ​​ስሜት ውበት እና ልዕልና ለመግለጥ ፈለገ ፣ ለዚህም ነው እንደዚህ ያለ ቋንቋ።)

አንባቢው ሊሳን ከማግኘቱ በፊት ስለ ኢራስት ምን ይማራል?

ስለ እሱ ምን አስተያየት አለህ? “ዓለማዊ ደስታን” የቀመሰው ኤራስት ምን ዓይነት ስሜት ነበረው?

(ራስ ወዳድነት የጎደለው የገበሬው ሴት ባህሪ ከደግ ነገር ግን ከተበላሸ ጌታ ባህሪ ጋር ይነፃፀራል ፣ የድርጊቱን መዘዝ ማሰብ አልቻለም ። ሊዛ በዋነኝነት በመልክዋ ስቧት ። ተንኮለኛውን ሴት ልጅ ለማሳሳት የነበረው ሀሳብ የእሱ አካል አልነበረም ። ዕቅዶች:- “ልብ ለረጅም ጊዜ ሲፈልግ የቆየውን በሊሳ ያገኘው ይመስል ነበር። የሴት ውበትበወንድ ነፍስ ላይ - በስሜታዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ የማያቋርጥ ዘይቤ። መጀመሪያ ላይ "ኦ ንጹህ ደስታዎች"፣ እንደ ወንድም እና እህት ከሊሳ ጋር ለመኖር የታሰበ። የደራሲው ምፀት ተሰምቷል። ግን አሁንም ኢራስት በካራምዚን እንደ አታላይ አታላይ አልተገለጸም። እንደ ደራሲው ገለጻ ፣ “በተፈጥሮ ደግ” ልብ ያለው “ትክክለኛ ሀብታም መኳንንት” ፣ ግን “ደካማ እና ደፋር ፣ ስለራሱ ደስታ ብቻ በማሰብ የማይኖርበትን ሕይወት ይመራ ነበር…” ። የእሱ ክህደት ያልታሰበ ነው, ግን የበለጠ ተንኮለኛ ነው).

ታዲያ ፍቅር ለጀግናው ፈተና ሆነ?

(ጠባዩን ጠንቅቆ አያውቅም ነበር፣ የሞራል ጥንካሬውን ከልክ በላይ ገመተ። የኤራስት ስሜታዊ ሀሳቦች የተፈጠሩት በመጻሕፍት ተጽዕኖ ነው፡- “ልቦለዶችን፣ ኢዲልስን ያነብ ነበር፣ ግልጽ የሆነ ምናብ ነበረው እና ብዙ ጊዜ በአእምሮ ወደ እነዚያ ጊዜያት (የቀድሞም ሆነ ያልሆነ) ይንቀሳቀስ ነበር። ), በዚህ ውስጥ, ለገጣሚዎች ብታምኑ, ሁሉም ሰዎች በግዴለሽነት በሜዳው ውስጥ ይራመዳሉ<...>ዘመናቸውንም ሁሉ በደስታ በሥራ ፈት አሳልፈዋል። ብዙም ሳይቆይ፣ ካራምዚን እንዳለው፣ “ከእንግዲህ ማርካት አልቻለም<...>ልክ ንጹህ እቅፍ. የበለጠ፣ የበለጠ ፈለገ፣ እና በመጨረሻም ምንም ነገር መፈለግ አልቻለም። ጥጋብ ይዘጋጃል እና ራስን ከአሰልቺ ግንኙነት የማውጣት ፍላጎት ገባ። በስሜቱ ውስጥ ምንም ጥልቀት የለም, ራስ ወዳድ ነው).

በ "ድሃ ሊሳ" ውስጥ የገንዘብ ጭብጥ ትልቅ ቦታ ይይዛል. ከገንዘብ ጋር የተያያዙ ሁሉም ነገሮች የሰውን ግንኙነት እንዴት ያበራሉ?

(የገንዘብ መግለጫው ከክቡር ኢራስት ምስል ጋር አብሮ ይመጣል፣ እና አይደለም። ደካማ ሊሳ. ጀግናዋ የራስ ወዳድነት አስተሳሰብ የላትም። በአንደኛው ቀን ሊዛ ከአጎራባች መንደር የመጣ አንድ ሀብታም ገበሬ ልጅ እየሳማት እንደሆነ እና እናቷ ይህንን ጋብቻ በእውነት እንደምትፈልግ ለኤራስት ነገረችው። "እና ትስማማለህ?" - ኢራስት ደነገጠ። "ጨካኝ! ስለዚህ ጉዳይ መጠየቅ ትችላለህ? - ሊዛ ነቀፈችው። የልጃገረዷን ልብ በመስበር ኢራስት ሊከፍላት ፈልጓል፡- “እነሆ አንድ መቶ ሩብሎች አሉ - ውሰዱ (ገንዘቡን በኪሷ ውስጥ አስቀመጠ) - ለመጨረሻ ጊዜ ልስምሽ - እና ወደ ቤት ሂድ። ጉዳዩን ለማሻሻል አንዲት ሀብታም መበለት አገባ።)

በዚህ ጊዜ ኢራስት ምን ብለው ሊጠሩት ይችላሉ? እሱ ምን ይመስላል? ለመግለፅ ቃላትን ምረጥ።

(የቃላት ስራ፡-ራስ ወዳድ - የግል ጥቅም መፈለግ ፣ ትርፍ ፣ስግብግብ ነጋዴ - በዝርዝር ስስታም ፣ ከመጠን በላይ ማስላት ፣ ማጭበርበር)

የሊዛን ድርጊት እንዴት መገምገም ይቻላል? በእነዚህ መቶ ሩብሎች እናቷን "እየከፈለች" አይደለችም?

(በስሜታዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ, ገንዘብ ሁልጊዜ በራሱ ላይ የውግዘት አመለካከትን ያነሳል. በቅንነት, እውነተኛ እርዳታ በድርጊት መገለጽ አለበት, በሰዎች እጣ ፈንታ ውስጥ ቀጥተኛ ተሳትፎ. ገንዘብ የሚፈጥረው የተሳትፎን መልክ ብቻ ነው እና ብዙውን ጊዜ ለርከስ ዓላማዎች መሸፈኛ ሆኖ ያገለግላል. "በኤራስት ያለውን ሰው እረሳዋለሁ - ልሳደብበት ዝግጁ ነኝ - ምላሴ ግን አይንቀሳቀስም - ወደ ሰማይ አይቼ እንባ በፊቴ ወረደ")።

በገበሬዋ ሴት ሊሳ እና በባለቤቷ ኢራስት መካከል ያለው የፍቅር ጭብጥ እንዴት ተፈቷል?? (በስሜታዊነት ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ያለ ሰው የመዋጋት መንፈስ የለውም ፣ ለስሜቱ አይዋጋም ፣ ለሁኔታዎች ይገዛል። ለሊሳ ፣ የኤራስት መጥፋት ከህይወት መጥፋት ጋር ተመሳሳይ ነው ። ተጨማሪ መኖር ትርጉም የለሽ ይሆናል ፣ እናም እራሷን አጠፋች) .

ስለ ኢራስት ከታሪኩ መጨረሻ ምን እንማራለን? ነፍስ ነጽቷል?

(አዎ, ስህተቶቹን ተገንዝቧል, "ራሱን ማጽናናት አልቻለም," እራሱን በጭካኔ ነቀፈ, ወደ ሊዛ መቃብር ሄዷል. ካራምዚን በሌላ ዓለም ውስጥ ስለ ነፍሳቸው ስብሰባ እና እርቅ ይናገራል).

እንጨርሰዋለን-የኤራስት ካራምዚን ሕይወት ምሳሌ በመጠቀም ፣ የፍቅር ስሜት ምስረታ ውስጥ ምን ትልቅ ሚና እንደሚጫወት ያሳያል ። የሰው ስብዕና, ነገር ግን በፍቅር ውስጥ ምክንያታዊነት አስፈላጊነትን ያስጠነቅቃል.

- ጸሐፊው እነዚህን ነጸብራቆች በማን አፍ ያስቀምጣቸዋል?(የሊዛ እናቶች እናቶች ተራኪ. እነሱ የጎለመሱ, ጥበበኛ ሰዎች ናቸው, ህይወትን ጠንቅቀው ያውቃሉ, አንድ ሰው ደስታውን በስሜት እና በምክንያት ስምምነት ላይ እንደሚገነባ ይገነዘባሉ ...)

የታሪኩን የመጨረሻ ሐረግ እንዴት መረዳት ይቻላል?

ከፍተኛውን ትክክለኛነት ለማግኘት ካራምዚን የታሪኩን ሴራ በወቅቱ በሞስኮ ክልል ውስጥ ከተወሰኑ ቦታዎች ጋር አገናኝቷል ። የሊሳ ቤት ከሲሞኖቭ ገዳም ብዙም ሳይርቅ በሞስኮ ወንዝ ዳርቻ ላይ ይገኛል. በኤራስት እና ሊዛ መካከል የተደረጉት ስብሰባዎች በሲሞኖቭ ኩሬ አቅራቢያ ተካሂደዋል, እሱም ከካራምዚን ታሪክ በኋላ, ሊዛ ኩሬ የሚለውን ስም ተቀበለ. በስሜታዊነት መንፈስ ውስጥ, ደራሲው የተፈጥሮን ገለጻ ከሰብአዊ ሀሳቦች እና ስሜቶች ምስል ጋር ያጣምራል.

- ወደ መልክአ ምድሩ እንሸጋገር፣ ከሌሎች የታሪኩ ገጽታዎች ጋር እንዴት ይገናኛል?

( ሰዎቹ እየተተነትኑ ነው። የመሬት ገጽታ ንድፎች, የፀደይ ምልክቶች, የሸለቆው ሊሊ, ጭጋግ, መኸር ምልክቶችን መተርጎም; ተፈጥሮ ከሊዛ ጋር ያለውን ግንኙነት ("አሳዛኝ ኤሊ ርግብ ግልጽ የሆነ ድምጿን ከልቅሶዋ ጋር አጣምሮ" እና ሌሎች ምሳሌዎች) እና ከኤራስት ጋር እንዲህ ያለ ግንኙነት አለመኖሩን ይገነዘባሉ. በታሪኩ ውስጥ ስለ ብርሃን እና ጨለማ ይናገራሉ. ደራሲው በእነሱ አስተያየት ተፈጥሮን በምክንያት ሰጥቷቸዋል።

እናጠቃልል-የስሜታዊነት ባህሪያት በታሪኩ ውስጥ እንዴት ተገለጡ? በተለይ የትኞቹን ክፍሎች ልብ የሚነካ ሆኖ አግኝተሃል?

የርእሱ ትርጉም ምንድን ነው?(ደሃ - ደስተኛ ያልሆነ. ዩ. ሎጥማን እንዳስቀመጠው፣ በድህነት ታሪክ ውስጥ - ተራኪው ለታሪኩ ክስተቶች የሰጠው ስሜታዊ ምላሽ። ርዕሱ የተገነባው የጀግናዋን ​​ስም በማጣመር የተራኪውን አመለካከት የሚያሳይ መግለጫ ነው። ስለዚህ የነገሩን ዓለም ወደ ርዕስ ትረካ መግባቱ ብቻ ሳይሆን የተራኪው ዓለምም በመካከላቸው የመተሳሰብና የመተሳሰብ ግንኙነት መፈጠሩን ያሳያል ሥነ ምግባራዊ ፣ ግን ስለ ሰዎች እጣ ፈንታ ፣ አንደኛው እሱን የሚያውቀው እና የሌላው መቃብር ይሆናል። ተወዳጅ ቦታየእሱ መራመጃዎች እና ነጸብራቆች).

የካራምዚን ታሪክ በአንባቢዎች ውስጥ የሚያበረታታ "ጥሩ ስሜቶች" ምን ይመስልዎታል? በዛሬው ጊዜ ያሉ ወጣቶች ከሱ ተጠቃሚ ሊሆኑ ይችላሉ? የሞራል ትምህርቶች? አዎ ከሆነ፣ የትኞቹ ናቸው?

(ካራምዚን ሰውን ሳይሆን ዋጋ እንዲሰጠው ያስተምራል። ክፍል ትስስርበፍቅር ለተገለጠው መንፈሳዊ ሀብት እንጂ። ለድርጊት ሃላፊነት ያስተምራል)

ያነበብነው ሥራ ቀደም ባሉት ትምህርቶች ላይ ከተገለጹት የሚለየው እንዴት ነው? የካራምዚን ዘመን ሰዎች ይህንን ልዩነት እንዴት አዩት?

ደ/ዘ፡ 1. የተፈጥሮ መግለጫዎች በታሪኩ ውስጥ ትልቅ ሚና ይጫወታሉ። ህይወቷ በገፀ ባህሪያቱ ግንኙነቶች ውስጥ ተካትቷል, ለመረዳት ይረዳል የአዕምሮ ሁኔታጀግኖች።ከተፈጥሮ ጋር መግባባት የሊዛን ስሜት እንዴት እንደሚያስተላልፍ ተመልከት።

1. በርዕሱ ላይ አንድ ድርሰት ጻፍ፡ “ካራምዚን ታሪኩን “ድሃ ሊዛ” ብሎ የሰየመው ለምንድነው።