የውሸት-የሩሲያ ሰረዝ ዘይቤ። የውሸት-የሩሲያ ዘይቤ-የመከሰት ታሪክ ፣ የባህሪ ባህሪዎች

በ XX ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሥነ-ሕንፃ ውስጥ ልዩ አቅጣጫ። ኒዮ-ሩሲያኛ የሚባለውን ዘይቤ ይመሰርታል። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ከነበረው “የውሸት-ሩሲያ” ሥነ-ሕንፃ በተለየ የጥንታዊ የሩሲያ ሥነ-ሕንፃን የጌጣጌጥ ዝርዝሮችን በተፈጥሮ ከገለበጠው ፣ የኒዮ-ሩሲያ ዘይቤ መሐንዲሶች የጥንት ሐውልቶችን ባህሪ ለማስተላለፍ በመጀመሪያ ይፈልጉ ነበር ፣ በህንፃዎቻቸው ውስጥ ውጫዊ የጌጣጌጥ ቅርጾችን እና ዝርዝሮችን ሳይሆን የጥንታዊ ሩሲያን የስነ-ህንፃ ፈጠራን መንፈስ እንደገና ይፍጠሩ ፣ ግን ከጥንታዊው የሩሲያ ሥነ-ሕንፃ መሰረታዊ የቅንብር እና የፕላስቲክ መርሆዎች ይቀጥሉ።

መሆኑ ባህሪይ ነው። ጠቃሚ ሚናሰዓሊዎቹ V. Vasnetsov እና S. Malyutin, የሩሲያ ባሕላዊ ጥበብ ወጎችን በመማር ጥሩ ትምህርት ቤት ውስጥ ያለፉ, የሩሲያ ጌጣጌጥ እና ባሕላዊ ጥበባት እና ጥበቦችን በሚገባ ያጠኑ, በዚህ ዘይቤ ውስጥ ተጫውተዋል.

ለጥንታዊ የሩሲያ ሥነ ሕንፃ አዲስ ይግባኝ አስጀማሪው በጥንታዊው የሩሲያ የሕንፃ ጥበብ ውበቱ በጥልቅ የተማረከውን V.M. Vasnetsov መታሰብ ይኖርበታል። ብሔራዊ ማንነትእና ለመጀመሪያ ጊዜ የኖቭጎሮድ, የፕስኮቭ እና የሞስኮ ስነ-ህንፃ ቅርጾችን በፈጠራ መተርጎም. በቫስኔትሶቭ ፕሮጀክት መሠረት በሞስኮ (1901-1906) ውስጥ ባለው የ Tretyakov Gallery ፊት ለፊት ውበት ያለው ዲዛይን ተተግብሯል ። አጻጻፉ ገለልተኛ ነው ፣ የመጀመሪያዎቹ ዝርዝሮች የተነሱት በጥንታዊው የሩሲያ ሥነ ሕንፃ የጌጣጌጥ አካላት ሂደት ምክንያት ነው። የበዓሉ በቀለማት ያሸበረቀ የፊት ገጽታ የሕንፃውን ተራ ገጽታ ይሸፍናል። የግድግዳውን ለስላሳ ወለል የሚያቋርጡ ጥቂት ትንንሽ መስኮቶች ትንሽ ብርሃን የሌላቸው "ክፍል" የሚለውን ሀሳብ ያነሳሳሉ, እና በአዳራሾቹ ላይ በጎርፍ የተጥለቀለቁ, ከጠንካራ የፊት ገጽታ በስተጀርባ ተደብቀዋል. በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ​​ከጌጣጌጥ እይታ አንጻር ፣ ጌታው በተለይም በነጭ የድንጋይ ፖርታል እና በማዕከላዊው መስኮት ስብጥር ውስጥ ታላቅ ገላጭነትን ያገኛል ። የእነሱ አስገራሚ ቅርፆች ከጡብ ግድግዳዎች የተረጋጋ ገጽ ጋር በጌጣጌጥ ጽሑፍ እና በስርዓተ-ጥለት ኮርኒስ ከተሸፈነው ሰፊ ፍሪዝ ጋር ይቃረናሉ።

A.V. Shchusev በጥንታዊው የሩሲያ ሥነ ሕንፃ ወጎች ላይ በመመሥረት ትልቁ አርክቴክት ነበር። የኖቭጎሮድ እና የፕስኮቭ ጥንታዊ ሥነ ሕንፃ በሥራው ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል. የጥንታዊ ሩሲያ ሥነ-ሕንፃ ቅርጾች ጥልቅ አዋቂ ፣ Shchusev ፣ ግን እነሱን ለመቅዳት በጭራሽ አልተጠቀመም ፣ ግን ሁል ጊዜ በፈጠራ ያካሂዳቸው ፣ የመጀመሪያውን ጥንቅር እና ጥበባዊ ገላጭነትየሕንፃው የሕንፃ ገጽታ.

ከ Shchusev የመጀመሪያ ስራዎች መካከል ልዩ ቦታ በሞንጎሊያ-ታታር ላይ ድል ለማስታወስ በ 1906-1908 የተገነባው በኩሊኮቮ መስክ ላይ ባለው የመታሰቢያ ቤተ ክርስቲያን ተይዟል. የዚህ ቤተ ክርስቲያን ፕሮጀክት ተወስኗል የፈጠራ ፊት Shchusev እንደ አዋቂ የሩሲያ ሥነ ሕንፃ. የፊት ለፊት ገፅታ ላይ ከሚገኙት ባለ ሁለት ዙር ምሽግ ማማዎች ጋር ከማጣቀሻው ጋር የሚያገናኘው ትንሽ ኪዩቢክ ቤተክርስቲያን በመፍትሔው በጣም ቀላል ነው። በተመሳሳይ ጊዜ, በታላቅ ፕላስቲክነት እና በቅጾች ውብ ብልጽግና ተለይቷል.

እ.ኤ.አ. በ 1908-1912 ሹሴቭ በሞስኮ ውስጥ በቦልሻያ ኦርዲንካ ላይ የማርፎ-ማሪንስኪ ገዳም ገነባ ፣ በወቅቱ ከነበሩት በጣም የተለመዱ ሥራዎች ውስጥ አንዱ። የገዳሙ ቤተ ክርስቲያን ከጥንታዊው Pskov እና ቀደምት የሞስኮ አርክቴክቶች ጋር ቅርብ ነው። እሱ በጠቅላላው የመፍትሄው አጭር ፣ ደፋር መጠኖች እና ማራኪ ቅርጾች ተለይቶ ይታወቃል። የውጫዊ እና ውስጣዊ ንድፍ ዝርዝሮች የ Shchusev ታላቅ ችሎታ እና የፈጠራ ችሎታ ይመሰክራሉ. በሞስኮ ውስጥ የካዛንስኪ የባቡር ጣቢያ (1913-1926) - በጣም ብዙ ጉልህ ሥራየቅድመ-አብዮታዊ ጊዜ Shchusev. የጣቢያ ሕንፃዎች ስብስብ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የሞስኮ ሥነ ሕንፃን በማስተጋባት ፣ በምስል እና በ polychrome ውስጥ የድምፅ መጠን-የቦታ ጥንቅርን ይወክላል።

Shchusev በእቅዱ ውስጥ ችግሮችን ማሸነፍ ችሏል (የባቡር ሀዲዶች ከዋናው የፊት ገጽታ ጋር ትይዩ ናቸው) እና ነፃ ፣ የሚያምር እና በተመሳሳይ ጊዜ ኦሪጅናል ጥንቅር ይፍጠሩ ፣ ምንም እንኳን ባይኖሩም በጥንታዊ ሩሲያ ቤተ መንግስት ህንፃዎች ላይ የተመሠረተ። ከጥንታዊ የሩሲያ ሥነ ሕንፃ ጋር ቀጥተኛ ተመሳሳይነት። እያንዳንዳቸው ጥራዞች በልዩ ሽፋን ይጠናቀቃሉ, ይህም ከጥንታዊው የሩሲያ ሥነ ሕንፃ ወጎች ጋር ይዛመዳል. በሞስኮ ክሬምሊን ማማዎች ተጽዕኖ ስር ወደ ደራሲው የመጣው ሀሳብ የዋናው መሸፈኛ መጠን በከፍተኛ ደረጃ ማማ ላይ አፅንዖት ተሰጥቶታል ።

V.A. Pokrovsky ከ Shchusev ጋር በተመሳሳይ አቅጣጫ ሠርቷል. በሞስኮ ውስጥ የብድር ገንዘብ ቢሮ (1913-1916) ሕንፃ ሠራ. የሕንፃው አጻጻፍ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን በሞስኮ አርክቴክቸር ተመስጧዊ ነው, እሱ የሚያምር እና የተለያየ ቅርጽ ያለው ነው. የቦይር ክፍሎች ገጽታ የህንፃውን የንግድ ሥራ መዋቅር እዚህ መደበቅ ነበረበት እና "የተርም መስኮቶች" የቀዶ ጥገና ክፍሎቹን ሰፊ ቦታዎችን ማብራት ነበረባቸው.

በርካታ ኦሪጅናል የሕንፃ ጥንቅሮች የተፈጠሩት በሠዓሊው ኤስ.ቪ.ማልዩቲን ነው፣ እሱም በመስክ ላይ ይሠራ ነበር። የተተገበሩ ጥበቦችእና አርክቴክቸር. በተጨማሪም በሩሲያ ዘይቤ ውስጥ በርካታ የቤት ዕቃዎች ስዕሎች እና በርካታ የስነ-ህንፃ ቅርሶች አሉት ፣ አንዳንድ ጊዜ ወደ ግልፅ ዘይቤ ይደርሳሉ። የማሊዩቲን የስነ-ህንፃ ስራዎች በታላሽኪኖ ውስጥ በእቅዱ መሰረት የተከናወኑ የተግባር ጥበብ ዕቃዎች ምሳሌዎች ብቻ ነበሩ። እና እሱ የጌጣጌጥ ስራዎች, እና የሕንፃ ሕንጻዎች (Teremok በታላሽኪኖ ውስጥ, 1900: አትራፊ ቤት Pertsov በሞስኮ. 1905-1907) አንድ አጽንዖት fabulousness, whimsical ቅጾች እና coloristic ባለ ጠጎች እኩል ነበሩ.

በስራው ውስጥ, ስዕልን, የተግባር ጥበብን እና ስነ-ህንፃን አንድ ላይ የማቅረብ ፍላጎት, በመካከላቸው ያለውን ግልጽ ድንበር ለማጥፋት, እርስ በርስ ለማበልጸግ, በተለይም በግልጽ ተገለጠ. በፐርትሶቭ ቤት ውስጥ የፊት ለፊት ገፅታዎች የተገነቡት የአፓርታማውን ባለ ብዙ ፎቅ መዋቅር ለመደበቅ, የተረት-ተረት ማማ ላይ ስሜት ለመፍጠር በሚያስችል መንገድ ነው. አግድም የወለል ንጣፎች በከፍተኛ ፔዲየመንት በማጆሊካ ማስገቢያዎች ይቋረጣሉ፣ በረንዳዎች ሆን ተብሎ ያልተመጣጠነ ነው፣ የመስኮቶች እና የመግቢያ ፖርቶች ገጽታ የተለያዩ ናቸው። ከእነዚህ አስደናቂ ተራ ፣ ፕሮሳይክ ፣ አንዳንድ ጊዜ ትናንሽ አፓርታማዎች ግድግዳዎች በስተጀርባ ያለው ቦታ ፣ ልክ እንደ ፣ ችላ ይባላል።

በውጫዊ ገጽታ እና በዘመናዊው ሕንፃ ውስጣዊ መዋቅር መካከል ያለው ክፍተት ለ "ኒዮ-ሩሲያ" ዘይቤ የተለመደ ነበር. የዚህ ዘይቤ ህንፃዎች “የግንባታ” ማስጌጥ አንዳንድ ጊዜ ቆንጆ እና የጌጣጌጥ መፍትሄዎችን ይፈልጋል ፣ ስለሆነም ጭምብል የተደረገባቸው ልብሶች ሕንፃውን ይለብሳሉ ፣ ይህም የፕሮሴክቱን ማንነት በተሳካ ሁኔታ ይደብቃል።

ከዊኪ፡

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ያድጋል ኒዮ-ሩሲያኛ ዘይቤ". እጅግ በጣም ቀላልነትን ለመፈለግ አርክቴክቶች ወደ ኖቭጎሮድ እና ፒስኮቭ ጥንታዊ ሐውልቶች እና ወደ ሩሲያ ሰሜናዊ የሕንፃ ጥበብ ወጎች ዘወር ብለዋል ። በዚህ አቅጣጫ ሕንጻዎች ላይ በመንፈስ ውስጥ የቅጥ ማተም አሻራ አለ። ሰሜናዊ ዘመናዊ. በሴንት ፒተርስበርግ "ኒዮ-ሩሲያኛ ዘይቤ" በዋናነት በቤተ ክርስቲያን ሕንፃዎች ውስጥ በቭላድሚር ፖክሮቭስኪ, ስቴፓን ክሪቺንስኪ, አንድሬ አፕላክሲን, ሄርማን ግሪም, ምንም እንኳን አንዳንዶቹ በአንድ ዓይነት ዘይቤ የተገነቡ ቢሆኑም. tenement ቤቶች(የተለመደ ምሳሌ በፕሉታሎቫ ጎዳና ላይ በአርክቴክት ኤ.ኤል. ሊሽኔቭስኪ የተገነባው የኩፐርማን ቤት ነው)።

የኒዮ-ሩሲያ ዘይቤን የሚገርመው ምሳሌ (ከዘመናዊነት ንክኪ ጋር) የሮማኖቭስ 300 ኛ ዓመት ክብረ በዓል በአርኪቴክት V.I. ኛ ዓመት በዓል ምክንያት የተገነባው በክላይዛማ ውስጥ በእጅ ያልተሠራ የአዳኝ ቤተክርስቲያን ነው።

የስነ-ህንፃ ታሪክ ተመራማሪዎች የኒዮ-ሩሲያ ዘይቤ ከሥነ-ሥርዓታዊነት ይልቅ ወደ ዘመናዊነት ቅርብ ነው ብለው አስተያየታቸውን ገልጸዋል ፣ እና ይህ በባህላዊ ትርጉሙ ከ “pseudo-የሩሲያ ዘይቤ” ይለያል ።

ተመሳሳይ መረጃ።

የውሸት-የሩሲያ ዘይቤ የመጣው በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ ነው። ይህ ጽንሰ-ሐሳብበ XIX-XX ምዕተ-አመታት ውስጥ ከአውሮፓ እና ሩሲያ የመጡ በርካታ አካባቢዎችን ያካትታል. እሱ በተለመዱት የሕንፃዎች መሠረታዊ ነገሮች ላይ የተመሠረተ ነበር። የጥንት ሩስ, እና ባይዛንታይን, በአጠቃላይ ስእል ውስጥ በጣም በብቃት የተቀረጹ ሕንፃዎች.

ጽንሰ-ሐሳብ

የሩሲያ ዘይቤ ሕልውናውን የጀመረው ለግዛታቸው አርክቴክቸር የህዝብ ትኩረት በጨመረበት ወቅት ነው። በተመሳሳይ ጊዜ, የእሱ ዋና መለያ ባህሪያት, ለእሱ ብቻ ባህሪይ, መፈጠር ይጀምራሉ. በዚህ ዘይቤ ውስጥ የተሠሩትን የህንፃዎች ገጽታ ብቻ ሳይሆን ብዙ ቴክኒካዊ የሕንፃ ገጽታዎችን ይወስናሉ.

በሐሰተኛ-የሩሲያ ዘይቤ ማዕቀፍ ውስጥ ፣ በርካታ አዝማሚያዎች አሉ ፣ በመካከላቸው ያለው ልዩነት ለማያውቅ ሰው ላይታይ ይችላል ፣ ግን አንድ ባለሙያ በራቁ ዓይን ያስተውላቸዋል። እያንዳንዳቸው በአንድ የተወሰነ አካል ወይም ብዙ ላይ የተመሰረቱ ናቸው, ይህም ለጠቅላላው የስነ-ህንፃ አዝማሚያ አጠቃላይ, ተመሳሳይ ደንቦችን ይወስናሉ.

የውሸት-የሩሲያ ዘይቤ። ዋና መለያ ጸባያት

የዚህ ዘይቤ ዋናው ገጽታ ብቃት ያለው የሩስያ ስነ-ህንፃ ከሌሎች ቅጦች ጋር ለምሳሌ ሮማንቲሲዝም ወይም ዘመናዊነት ነው.

ቀይ፣ ነጭ እና ቢዩ ብዙ ጊዜ በሥነ ሕንፃ ውስጥ የሚገኙ ሦስት ቀለሞች ናቸው።

የሩስያ ዘይቤ ቀጥ ያለ እና አግድም ጥብቅ መስመሮችን በሚያማምሩ በርሜል ቅርጽ ያላቸው ኩርባዎችን ያጣምራል.

ሕንፃዎች ብዙውን ጊዜ የተለያየ መጠን ያላቸው ብዙ ባለ ሶስት አቅጣጫዊ አካላትን ይይዛሉ.

በሩሲያ ዘይቤ ውስጥ ሶስት ዓይነት ጣሪያዎች አሉ - ሂፕ ፣ ጋብል እና በርሜል። ሁሉም በእርግጠኝነት በተለያዩ የቮልሜትሪክ ንጥረ ነገሮች ያጌጡ ይሆናሉ, ለምሳሌ, ኮክቴል, አምዶች እና ሌሎች.

የትውልድ እና የእድገት ታሪክ

በሥነ-ጥበብ ውስጥ የዚህ ዘይቤ ብቅ ማለት ፣ እና ከሁሉም በላይ ፣ በሥነ-ሕንፃ ውስጥ ፣ ሁሉም የአውሮፓ ሕዝቦች በብሔራዊ ባህላቸው እና በሥነ-ጥበብ ውስጥ ካለው ፍላጎት እያደገ የመጣ ነው።

በሐሰተኛ-የሩሲያ ዘይቤ ማዕቀፍ ውስጥ ከተነሱት የመጀመሪያዎቹ ንዑስ ቅጦች መካከል አንድ ሰው ሩሲያ-ባይዛንታይን ሊባል ይችላል ፣ ይህም በሁለተኛው ውስጥ በግምት ጎልቶ መታየት ጀመረ። ሩብ XIXክፍለ ዘመን. በዋነኛነት በኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ግንባታ ውስጥ ጥቅም ላይ ውሏል.

ይህ ዘይቤ የሁለቱም ቤተኛ የሩሲያ ሥነ ሕንፃ እና የጥንታዊው የባይዛንታይን የሥነ ሕንፃ ዘይቤ አካላት አሉት።

በዚያን ጊዜ በአርክቴክቶች መካከል አንጻራዊ ተወዳጅነት ቢኖረውም, የውሸት-የሩሲያ ዘይቤ ብቻ አልነበረም እና ያኔ ጥቅም ላይ ይውላል. እንደ ሮማንቲሲዝም፣ ክላሲዝም፣ ስሜታዊነት፣ ወዘተ ካሉ ሌሎች ሞገዶች ጋር በትይዩ አብሮ ይኖር ነበር።

ከሩሲያ-ባይዛንታይን በተጨማሪ አንዳንድ ሌሎች አዝማሚያዎች በሐሰተኛ-የሩሲያ ዘይቤ ማዕቀፍ ውስጥ የተገነቡ ናቸው ፣ እነሱም በተወሰነ ደረጃ አስፈላጊ አይደሉም የቤት ውስጥ አርክቴክቸር. ከጥቂት አሥርተ ዓመታት በኋላ, ይህ አቅጣጫ ከሞላ ጎደል በሁሉም የህብረተሰብ ክፍሎች ውስጥ ዘልቆ መግባት ጀመረ.

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በሥነ ሕንፃ ውስጥ የውሸት-የሩሲያ ዘይቤ

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ, ይህ ዘይቤ ቀድሞውኑ በጣም ተወዳጅ ከመሆኑ የተነሳ አስፈላጊ ግዛትን, ሃይማኖታዊ እና ሌሎች ትላልቅ, ውድ ሕንፃዎችን በመገንባት ላይ ብቻ ሳይሆን ጥቅም ላይ ይውላል.

በአብዛኛው በፖፕሊስቶች እንቅስቃሴ እና በሌሎች ተመሳሳይ ሀሳቦች ምክንያት ብዙ ተራ መንደርተኞች እና ሀብታም ሰዎች ብቻ ሳይሆኑ በሃሰት-ሩሲያ ዘይቤ ውስጥ ቤቶችን መገንባት ጀመሩ ወይም ክፍሎቹን በመጠቀም።

የእድገቱ እና የጅምላ ታዋቂነት ሰዎች በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ቤቶችን ሙሉ በሙሉ መኮረጅ ጀመሩ. በ 70 ዎቹ ውስጥ ልዩ ፍላጎት. XIX ክፍለ ዘመን ለገበሬ ቤቶች ተሰጥቷል.

ተጨማሪ እድገት

በርቷል የ XIX-XX መዞርለብዙ መቶ ዘመናት ፣ የውሸት-የሩሲያ ዘይቤ አንዳንድ ለውጦችን ማድረግ ጀመረ ፣ ለዚህም ምስጋና ይግባውና በሕዝባዊ የሩሲያ ሥነ ሕንፃ ላይ የተመሠረተ አዲስ የሕንፃ አቅጣጫ ታየ። ይህ አዲስ የተገኘ ዘይቤ "ኒዮ-ሩሲያ" ተብሎ መጠራት ጀመረ.

በአሮጌው ኖቭጎሮድ እና ፒስኮቭ ስነ-ህንፃ ባህሪያት እንዲሁም በሌሎች የሩስ ሰሜናዊ ከተሞች ስነ-ህንፃ ላይ የተመሰረተ ነበር. በዚህ ዘይቤ የተፈጠሩ ብዙ ሕንፃዎች ተሰጥተዋል ትልቅ ተጽዕኖከሰሜን ዘመናዊነት.

ብዙውን ጊዜ በቤተመቅደሶች እና በአብያተ ክርስቲያናት ግንባታ ውስጥ ይሠራበት ነበር። በዚህ አቅጣጫ ከሚሠሩት በጣም ዝነኛ አርክቴክቶች መካከል አንድ ሰው V. Pokrovsky, A. Aplaksin, G. Grimmን ለይቶ ማወቅ ይችላል.

ኤክስፐርቶች የኒዮ-ሩሲያ ዘይቤ ከሐሰተኛ-ሩሲያኛ በተቃራኒ ወደ ዘመናዊነት ከሥነ-ሥርዓተ-ፆታ ይልቅ ወደ ዘመናዊነት ቅርብ መሆኑን ያስተውላሉ, ይህም በከፍተኛ ሁኔታ ይለያቸዋል.

የቤተመቅደስ ሕንፃዎች

ከላይ እንደተጠቀሰው, የውሸት-የሩሲያ ዘይቤ ለሃይማኖታዊ ሕንፃዎች የተለመደ ነው. ስለዚህ, ዛሬም ቢሆን በቤተመቅደሶች እና በቤተ-ክርስቲያን ሕንጻዎች በጣም በግልጽ ተመስሏል. የውሸት-የሩሲያ ዘይቤ በተሻለ ሁኔታ የሚታየው በኦርቶዶክስ ሥነ ሕንፃ ውስጥ ነው። በእሱ ደንቦች መሰረት የተፈጠሩ ቤተመቅደሶች በአንዳንድ ልዩ መስህቦች, ትክክለኛነት እና መንፈሳዊነት ተለይተዋል.

የሕንፃዎች በጣም አስደናቂ ምሳሌዎች ሊጠሩ ይችላሉ-የክርስቶስ አዳኝ ካቴድራል ፣ ግራንድ ክሬምሊን ቤተ መንግሥት እና ሌሎች። እንዲሁም የታሪክ ሙዚየም ግንባታን፣ በእጅ ያልተሰራውን የአዳኝ ቤተክርስትያን እና ሌሎች ብዙዎችን ማጉላት ይችላሉ።

ከዚህ በሥነ ጥበብ እና በሥነ ሕንፃ ውስጥ ካለው አዝማሚያ ጋር የተዛመዱ ብዙ የስነ-ሕንፃ አወቃቀሮች ዛሬ የአገር ውስጥ አርክቴክቸር ንብረት እንደሆኑ ተደርገው ይወሰዳሉ። እነሱ በሚገኙባቸው ከተሞች እና ከተሞች ላይ "ፊት" ይፈጥራሉ. ብዙ ጎብኚዎች ሆን ብለው በሩሲያ እና በሐሰተኛ-ሩሲያ ዘይቤ የተገነቡትን እይታዎች ለማድነቅ ይሄዳሉ።

ይህ አያስገርምም, ምክንያቱም የዚህን ዘይቤ ገፅታዎች የያዙት ሕንፃዎች በጣም ቆንጆ እና ቆንጆ ሆነው ይታያሉ, ይህም የሁሉንም ሰው ፍላጎት እና ትኩረት ይስባል. በተጨማሪም, አብዛኛዎቹ የሚሠሩት ልምድ ባላቸው አርክቴክቶች ነው, በእርሻቸው ውስጥ እውነተኛ virtuosos.

መደምደሚያ

የሩስያ ህዝቦች ቅድመ አያቶቻቸውን ያውቃሉ, ይወዳሉ እና ያከብራሉ, ስለዚህ ለቅድመ አያቶቻቸው ጥበብ, ባህል እና አፈ ታሪክ ያላቸው ፍላጎት በጣም ከፍተኛ ነው. በዘመናዊው ሩሲያ ውስጥ ይህ በሥነ-ሕንጻ ውስጥ በትክክል ተገልጿል.

በላይ ውስጥ ለተፈጠሩት ጥንታዊ ሕንፃዎች እና ሕንፃዎች ምስጋና ይግባውና ዘመናዊ ቅጦችየህዝቡንና የግዛቱን አጠቃላይ ታሪካዊ መንገድ ከሞላ ጎደል መከታተል ይችላሉ። ስለዚህ የሀገሪቱ መንግስት እና የህዝብ ድርጅቶች, እና አብዛኛው ተራ ሰዎች በማንኛውም መንገድ የሕንፃውን ቅርስ ለመጠበቅ ይጥራሉ.

የምዕራቡ ዓለም ባህል በሩሲያ ባህል ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ቢኖረውም ፣ የሩሲያ አርክቴክቶች እና አርቲስቶች በተሳካ ሁኔታ የሩሲያ ተወላጅ ባህላዊ አካላትን ብቻ ሳይሆን በዋናነት ከአውሮፓ የሚመጡ አዳዲስ አዝማሚያዎችን በተሳካ ሁኔታ ማዋሃድ ችለዋል።

ለዚህም ምስጋና ይግባውና ብዙ የተለያዩ አቅጣጫዎች ተነሱ, ነገር ግን በሩስያ ውስጥ በጣም የዳበረው ​​የሁለቱም የሩስያ ስነ-ህንፃ እና የአውሮፓ ስነ-ህንፃ ባህሪያትን የሚያካትቱ አቅጣጫዎች ሆነዋል. ኢክሌቲክቲዝም ፣ የውሸት-ሩሲያ እና የኒዮ-ሩሲያ ቅጦች በ19ኛው-20ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ ታይቶ የማይታወቅ ግስጋሴ ያገኙ ሲሆን በአንድ ወቅት በእነዚህ አቅጣጫዎች የተገነቡ ብዙ ሕንፃዎች አሁን እንደ ትኩረት የሚስቡ ቦታዎች ተደርገው ይወሰዳሉ።

በሥነ ሕንፃ ውስጥ የውሸት-የሩሲያ ዘይቤ

አስመሳይ-ሩሲያኛ(አለበለዚያ - ኒዮ-ሩሲያኛ, የውሸት ሩሲያኛ) ቅጥበ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ ሩብ ላይ ለተነሱት በርዕዮተ ዓለም አመጣጥ የተለያዩ የሩሲያ ሥነ ሕንፃ አጠቃላይ አዝማሚያዎች አጠቃላይ ሁኔታዊ ስም ነው ። እና የጥንታዊ ሩሲያ እና የሩሲያ ባሕላዊ ሥነ ሕንፃ ወጎችን እንዲሁም የባይዛንታይን ሥነ ሕንፃን ከነሱ ጋር የተቆራኙትን ይወክላል።

የውሸት-የሩሲያ ዘይቤ በፍላጎት አጠቃላይ መነሳት አካል ሆኖ ተነሳ ብሔራዊ ሥነ ሕንፃበ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በአውሮፓ የነገሠው እና የሩሲያ የሥነ ሕንፃ ቅርስ ትርጓሜ እና ዘይቤ ነው። በአሁኑ ጊዜ, የውሸት-የሩሲያ ዘይቤ ብዙውን ጊዜ በስህተት የሩሲያ ወይም የድሮ ሩሲያ ሥነ ሕንፃ ተብሎ ይጠራል, ምንም እንኳን በቀጥታ የሩሲያ የሥነ ሕንፃ ወግ ባይወርስም. የተዋጣለት ዘይቤን በመወከል ፣ የውሸት-የሩሲያ ዘይቤ በተከታታይ ከሌሎች ዓለም አቀፍ ቅጦች ጋር ተጣምሯል - ከመጀመሪያው የስነ-ህንፃ ሮማንቲሲዝም የ XIX ግማሽቪ. ወደ ዘመናዊ ዘይቤ. ከሥነ-ሕንጻ ዘይቤ ታሪካዊነት አቅጣጫዎች አንዱ ነው።

ልማት

የክርስቶስ አዳኝ ካቴድራል - የሩስያ-ባይዛንታይን ዘይቤ ምሳሌ

በሐሰተኛ-የሩሲያ ዘይቤ ማዕቀፍ ውስጥ ከተነሱት የመጀመሪያ አዝማሚያዎች አንዱ በ 1830 ዎቹ ውስጥ የመነጨው ነው። በአብያተ ክርስቲያናት ሥነ ሕንፃ ውስጥ "የሩሲያ-ባይዛንታይን ዘይቤ". የሩስያ-ባይዛንታይን ዘይቤ በባይዛንቲየም እና ሩሲያ መካከል ስላለው ቀጣይነት የኦርቶዶክስ ኦፊሴላዊ ጽንሰ-ሀሳብን ስለሚያካትት የዚህ አቅጣጫ እድገት በጣም ሰፊ በሆነ የመንግስት ድጋፍ ተመቻችቷል ። የሩስያ-ባይዛንታይን አርክቴክቸር በ 1840 ዎቹ ውስጥ በኮንስታንቲን ቶን አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ በ "አብነት ፕሮጄክቶች" ውስጥ በግልጽ የተካተቱት የባይዛንታይን የሕንፃ ቴክኒኮችን እና ዘይቤዎችን በመበደር ይታወቃል ። የዚህ አቅጣጫ አካል ሆኖ ቶን የክርስቶስ አዳኝ ካቴድራል, ግራንድ Kremlin ቤተመንግስት እና ሞስኮ ውስጥ የጦር, እንዲሁም Sveaborg ውስጥ ካቴድራሎች, Yelets (አስኬን ካቴድራል), Tomsk, Rostov-on-Don እና Krasnoyarsk ውስጥ ካቴድራሎች አቆመ.

በሐሰተኛ-የሩሲያ ዘይቤ ውስጥ ያለው ሌላ አቅጣጫ በሮማንቲሲዝም እና በስላቭፊዝም ተጽዕኖ ሥር ተነሳ ፣ እነዚህም በጥንታዊ የሩሲያ ሥነ ሕንፃ ውስጥ በዘፈቀደ የተተረጎሙ ሕንጻዎች ተለይተው ይታወቃሉ። በዚህ አቅጣጫ ማዕቀፍ ውስጥ ብዙ የአሌሴይ ጎሮኖስታቴቭ ሕንፃዎች ተገንብተዋል ፣ አስደናቂው ምሳሌ የኒኮላይ ኒኪቲን ከእንጨት የተሠራ "የፖጎዲን ጎጆ" በሞስኮ በሜይን ሜዳ ላይ የተገነባ ነው።

በ 1870 ዎቹ መጀመሪያ ላይ የዴሞክራሲያዊ አስተሳሰብ ያላቸውን አስተዋዮች በተለይም ወጣቶችን በሰፊው ባጠቃው በፖፕሊስት ሀሳቦች ተፅእኖ ስር ፣የሩሲያ ባሕላዊ የሕንፃ ጥበብ ዓይነተኛ ቅጦች ጋር ሕንፃዎች መካከል የተትረፈረፈ ጌጥ ወደ ቀቀሉ አዲስ ዲሞክራሲያዊ ስሪት የውሸት-የሩሲያ ዘይቤ ተነሳ. በዋናነት ጥልፍ እና የእንጨት ቅርጻቅርጽ. የሕዝባዊነት ርዕዮተ ዓለም መሠረት በምዕራቡ ዓለም ወደ ኋላ የመመልከት አመለካከት ላይ ከፍተኛ ትችት አስከትሎ በሥነ ጥበባዊ ክበቦች ውስጥ ፍላጎት እንዲጨምር አድርጓል። የህዝብ ባህል፣ የገበሬው ሥነ ሕንፃ እና የ ‹XVI-XVII› ክፍለ-ዘመን የሩሲያ ሥነ ሕንፃ። የ 1870 ዎቹ የውሸት-የሩሲያ ዘይቤ በጣም ታዋቂ ከሆኑት ተወካዮች አንዱ። ኢቫን ሮፔት ("Terem" በ ​​Abramtsevo አቅራቢያ በሞስኮ ከተማ) እና ቪክቶር ሃርትማን (የማሞንቶቭ ማተሚያ ቤት ፣ አሁን በሞስኮ ውስጥ የ Glavpoligrafprom ቁጥር 16 ፣ 1872) ሆነ። በጊዜው በታዋቂው የጥበብ ሀያሲ ቭላድሚር ስታሶቭ በንቃት ያስተዋወቀው ይህ አቅጣጫ ("Ropetovism" በመባልም ይታወቃል) በመጀመሪያ ከእንጨት በተሠሩ የኤግዚቢሽን ድንኳኖች እና ትናንሽ የከተማ ቤቶች ውስጥ እና ከዚያም በድንጋይ ህንፃዎች ውስጥ ተሰራጭቷል ።

GUM በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የውሸት-የሩሲያ ዘይቤ ምሳሌ ነው።

በ 1880 ዎቹ መጀመሪያ. "Ropetovshchina" ማለት ይቻላል የሩሲያ ያለውን ጌጥ ጭብጦች በመገልበጥ, የውሸት-የሩሲያ ቅጥ አዲስ ኦፊሴላዊ አቅጣጫ ተተክቷል. ሥነ ሕንፃ XVIIቪ. የዚህ አቅጣጫ አካል ሆኖ, አብዛኛውን ጊዜ ከጡብ ወይም ከነጭ ድንጋይ የተገነቡ ሕንፃዎች, ዓለም አቀፍ የግንባታ ቴክኖሎጂዎችን በመጠቀም, የበለጸጉ የሩሲያ ባሕላዊ የሕንጻ ጥበብ ውስጥ ያጌጠ ጀመረ. እንደ “ድስት-ሆድ” አምዶች ፣ ዝቅተኛ የታሸጉ ጣሪያዎች ፣ ጠባብ ክፍት መስኮቶች ፣ ግንብ የሚመስሉ ጣሪያዎች ፣ የአበባ ማስጌጫዎች ፣ ባለብዙ ቀለም ሰቆች እና ግዙፍ አንጥረኞች ያሉ የዚህ ጊዜ ባህሪዎች ቴክኒኮች በሁለቱም ውስጥ ይገለጣሉ ። የግቢው ውጫዊ እና ውስጣዊ ማስጌጥ. በዚህ ጊዜ ውስጥ የውሸት-የሩሲያ ሥነ ሕንፃ ከሚመራባቸው ዓይነተኛ ምሳሌዎች አንዱ የቅዱስ ባሲል ካቴድራል - በኪትሽ ኤክሌቲክስ ዘይቤ የተገነባ ሕንፃ በዋነኝነት በምሥራቃዊ ሥነ ሕንፃ ባሕሎች ላይ የተመሠረተ ነው። የዚህ አቅጣጫ አካል ሆኖ የላይኛው ትሬዲንግ ረድፎች (አሁን GUM ሕንፃ, - አርክቴክት አሌክሳንደር Pomerantsev), የታሪካዊ ሙዚየም ሕንፃ (- ዓመታት, አርክቴክት ቭላድሚር Shervud), ሞስኮ ውስጥ ቀይ አደባባይ ያለውን ስብስብ ያጠናቀቀ ነበር እና. የአርክቴክት I.S. Kuznetsova Savvinsky Compound.

በሃያኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ "የኒዮ-ሩሲያ ዘይቤ" የበለጠ ተሻሽሏል. እጅግ በጣም ቀላልነትን ለመፈለግ, አርክቴክቶች ወደ ኖቭጎሮድ እና ፒስኮቭ ጥንታዊ ሐውልቶች ዞረዋል. በዚህ አቅጣጫ ህንጻዎች ላይ በአርት ኑቮ መንፈስ ውስጥ የቅጥ አሰራር አሻራ አለ። ውስጥ ሴንት ፒተርስበርግ"ኒዮ-ሩሲያኛ ዘይቤ" በዋነኛነት በ V.A. Pokrovsky, S.S. Krichinsky, A.P.Aplaksin የቤተ ክርስቲያን ሕንፃዎች ውስጥ ትግበራ ተገኝቷል.

ስነ-ጽሁፍ

• ኢሊን ኤም.ኤ., ቦሪሶቫ ኢ.ኤ., አርክቴክቸር, በመጽሐፉ ውስጥ: የሩስያ ጥበብ ታሪክ, ቁ. 9, መጽሐፍ 2, M., 1965
• ኪሪቼንኮ ኢ.አይ. (የ 19 ኛው 2 ኛ አጋማሽ ሥነ ሕንፃ - መጀመሪያ. 20 ክፍለ ዘመን]፣ በመጽሐፉ፡ አጭር አርቲስቲክ ኢንሳይክሎፔዲያ። የዓለም አገሮች እና ሕዝቦች ጥበብ፣ ቁ. 3፣ M.፣ 1971

ዊኪሚዲያ ፋውንዴሽን 2010.

በሌሎች መዝገበ-ቃላቶች ውስጥ “የውሸት-የሩሲያ ዘይቤ በሥነ ሕንፃ ውስጥ” ምን እንደ ሆነ ይመልከቱ።

የውሸት-የሩሲያ ዘይቤ- PSEUDO-RUSSIAN STYLE ፣ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በሥነ ሕንፃ እና በሥነ-ጥበብ ኢንዱስትሪ ውስጥ የድሮ ሩሲያ ወይም የሩሲያ ሞዴሎችን መኮረጅ። በ 1830 ዎቹ ውስጥ ኦፊሴላዊው "የሩሲያ ባይዛንታይን" ዘይቤ ተነሳ (K.A. ቶን). የስላቭፊሊዝም ሀሳቦች በስርዓተ-ጥለት የተሰራ የውሸት-ሩሲያኛ አነሳስተዋል ...... ኢላስትሬትድ ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት

"የሩሲያ ዘይቤ" እዚህ አቅጣጫ ይቀይራል; እንዲሁም ሌሎች ትርጉሞችን ተመልከት. ጥያቄው "የሩሲያ የባይዛንታይን ዘይቤ" ወደዚህ አቅጣጫ ተዛውሯል። ይህ ርዕስ የተለየ ጽሑፍ ያስፈልገዋል። የውሸት-የሩሲያ ዘይቤ ወይም የሩሲያ ዘይቤ (ኒዮ-ሩሲያኛ ዘይቤ እና የሩሲያ ቪዛን ያካትታል ... ዊኪፔዲያ

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በ 2 ኛው ክፍለ ዘመን በ 2 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ስነ-ህንፃ ውስጥ ለብዙ የተለያዩ ተለዋዋጭ አዝማሚያዎች ሁኔታዊ የተለመደ ስም ፣ በአይዮሎጂያዊ አመጣጥ የተለየ። ከ 1830 ዎቹ ጀምሮ በአብያተ ክርስቲያናት አርክቴክቸር መንግሥት መስፋፋት ጀመረ።

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ በሥነ-ሕንፃ ውስጥ የቅጥ አቅጣጫ ፣ ብሔራዊ ማንነትን ፍለጋ ፣ በጥንታዊ የሩሲያ ሥነ-ሕንፃ ይመራል። ከ 1830 ዎቹ ጀምሮ ብዙ ትላልቅ ካቴድራሎች እና ህዝባዊ ሕንፃዎች የተገነቡት በሩሲያ በሚባሉት ቅርጾች ነው ...... ሞስኮ (ኢንሳይክሎፔዲያ)

በሥነ-ጽሑፍ እና በሥነ-ጥበብ ውስጥ ዘይቤ ፣ የተረጋጋ ታማኝነት ወይም ምሳሌያዊ ስርዓት የጋራ ፣ የጥበብ አገላለጽ መንገዶች ፣ የጥበብ ስራን ወይም የስራ ስብስብን የሚያሳዩ ዘይቤያዊ ቴክኒኮች። S. ስርዓቱ ተብሎም ይጠራል....... ታላቁ የሶቪየት ኢንሳይክሎፔዲያ

እኔ (ስትታል) አንድሬ (ኤፕሪል 1፣ 1921 ተወለደ፣ ኤርኒ፣ ኖርድ ዲፓርትመንት)፣ ፈረንሳዊ ፀሐፊ እና አስተዋዋቂ። ከ1942 ጀምሮ የፈረንሳይ ኮሚኒስት ፓርቲ (ፒሲኤፍ) አባል ከሊል ዩኒቨርሲቲ ተመረቀ። የስነ-ጽሁፍ እና የፍልስፍና ፍቃድ. በንቅናቄው ውስጥ ተሳትፈዋል… ታላቁ የሶቪየት ኢንሳይክሎፔዲያ

አያ ፣ ኦ. 1. የሩስያ ባህል, ህይወት, አስተሳሰብ, ወዘተ ውጫዊ ምልክቶችን መጠቀም. በእውነቱ ሩሲያኛ አይደለም ። አምባሻ መደነስ። የፓይ ፍላጎቶች። 2. አርክቴክት. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ስነ-ህንፃ መመሪያ, ቅጾችን ለማደስ የሚሞክር, የጌጣጌጥ ንድፍ, ... .... ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት

አስመሳይ-ሩሲያኛ- ኦህ ፣ ኦ. 1) የሩስያ ባህል, የአኗኗር ዘይቤ, አስተሳሰብ, ወዘተ ውጫዊ ምልክቶችን መጠቀም. በእውነቱ ሩሲያኛ አይደለም ። አምባሻ መደነስ። የፓይ ፍላጎቶች። 2) አርክቴክት. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ስነ-ህንፃ መመሪያ, ቅጾችን ለማደስ የሚሞክር, የጌጣጌጥ ንድፍ, ... .... የብዙ አገላለጾች መዝገበ ቃላት

የውሸት-ሩሲያኛ (አለበለዚያ ኒዮ-ሩሲያኛ ፣ ሐሰተኛ ሩሲያኛ) ዘይቤ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ ሩብ ላይ ለተነሱት በሩሲያ ሥነ ሕንፃ ውስጥ ያሉ አዝማሚያዎች አጠቃላይ ሁኔታዊ ስም ነው ፣ በርዕዮተ ዓለም አመጣጥ የተለያየ። እና ወጎች ውህደትን የሚወክል ...... ዊኪፔዲያ

መጽሐፍት።

• የሩሲያ አርኪቴክቸር ፣ ኢቫሽኮቫ ታቲያና ቦሪሶቭና ፣ የሩሲያ ሥነ ሕንፃ ከአገሪቱ ጋር አብሮ የተገነባ። ከእሷ ጋር, የሌሎች ባህሎች ተጽእኖ አጋጥሟታል - በመጀመሪያ ባይዛንታይን, በኋላም ምዕራባዊ አውሮፓ. ግን በእያንዳንዱ ጊዜ ምርጡን በመውሰዱ ምክንያት… ምድብ፡ አርክቴክቸር። ቅርጻቅርጽ ተከታታይ: የስጦታ እትሞች. ስብስብአታሚ፡

የውሸት-የሩሲያ ዘይቤ - በሩሲያ ውስጥ ያሉ ሕንፃዎች ምሳሌዎች

በሩሲያ ውስጥ የኒዮ-ባይዛንታይን አርክቴክቸር ፣ የበለጠ በትክክል ኒዮ-ሩሲያ ፣ ወይም ሩሲያ-ባይዛንታይን ፣ ባይዛንታይን-ሩሲያኛ - እነዚህ ሁሉ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ ሩብ ውስጥ በሩሲያ ሥነ ሕንፃ ውስጥ የታዩትን የተለያዩ እንቅስቃሴዎችን ውስብስብነት ለመግለጽ የሚያገለግሉ አጠቃላይ ቃላት ናቸው። እና የሚወክሉት, በተለያዩ ዲግሪዎች, የሩሲያ ቅድመ-ፔትሪን እና የባይዛንታይን አርክቴክቸር ንጥረ ነገሮች ጥምረት.

የኒዮ-ሩሲያ ዘይቤ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በመላው አውሮፓ በተሰራጨው የብሔራዊ ሥነ ሕንፃ ውስጥ በአዲስ ፍላጎት የአየር ንብረት ውስጥ አድጓል ፣ ይህም የሩሲያ የሕንፃ ቅርስ ትርጓሜ እና ዘይቤን ይወክላል። አንዳንዴ የሩሲያ መነቃቃትበስህተት የቀደመውን የሩሲያ የስነ-ህንፃ ባህል አካላትን የማጥናት እና የመቀየር ሂደት እንደሆነ ተረድቷል ፣ ምንም እንኳን አብዛኛዎቹ ይህንን መነቃቃት የተከተሉት አርክቴክቶች በቀጥታም ሆነ በብቸኝነት ለትውፊት አልወደዱም። በተቃራኒው ፣ በጥበብ ዘይቤ አደረጉ ፣ በርካታ የኒዮ-ሩሲያ ዘይቤ አካላት በመቀጠል ከሌሎች ብሄራዊ እና ዓለም አቀፍ አዝማሚያዎች ዝርዝሮች ጋር ተጣምረዋል።

የባህል ማጠቃለያ

እንደ የፍቅር መነቃቃት ምዕራብ አውሮፓ, የኒዮ-የሩሲያ ዘይቤ የተገነባው በሀገሪቱ ሀውልቶች ውስጥ በምሁራን ፍላጎት ዙሪያ ነው. በጊዜው ከነበሩት ታዋቂ ብሔርተኝነቶች እና ፓን-ስላቪዝም ጋር ታሪካዊነት ተስተጋብቷል። ከሩሲያ አርክቴክቸር ጋር የተያያዘው የመጀመሪያው ምሳሌ የ Count Anatoly Demidov ንድፍ ነው የፈረንሳይ አርቲስትአንድሬ ዱራንድ፡ እ.ኤ.አ. የዱራን ሊቶግራፍ አንዳንድ አካላትን በሚያስደንቅ ሁኔታ የተዛቡ ነገሮችን በማሳየት ለተለያዩ የሩሲያ አርክቴክቸር የውጭ ስሜቶችን ያታልላሉ። በተጨማሪም ፣ የሕንፃውን ንድፍ በጥንቃቄ መግለጽ ከታሪካዊ ምርምር ይልቅ የጉዞ ሥነ-ጽሑፍ ነው ።

የሩስያ ስነ-ህንፃን የዘመን ቅደም ተከተል እና እድገትን ለማወቅ የተደረገው ሙከራ በ I.M. Snegirev እና A.A. Martynov "የሩሲያ ጥንታዊነት በቤተ ክርስቲያን እና በሲቪል አርክቴክቸር ሐውልቶች" (ሞስኮ, 1851) ጥናት ተጀመረ. ስቴቱ እንደ አንቲኩዋቲስ ተብለው የታተሙ ተከታታይ በራሪ ጽሑፎችን በገንዘብ በመደገፍ በዚህ ጉዳይ ላይ ፍላጎት አሳይቷል። የሩሲያ ግዛት"(ሞስኮ, 1849-53, 6 ጉዳዮች) እና ጥንታዊነትን እና የኪነ ጥበብ ስራዎችን የሚያሳዩ. ከዚያም የሞስኮ አርኪኦሎጂካል ማኅበር በርዕሱ ላይ ምርምር ማድረግ ጀመረ, ለጥናት ርዕሰ ጉዳዮች ዝርዝር ውስጥ መደበኛ እንዲሆን አድርጓል. በ 1869-1915 ተከታታይ ኮንፈረንሶች አሉ. በዋናነት በኪየቫን ሩስ አርክቴክቸር እና በሞስኮ የመጀመሪያ ጊዜ ላይ የተደረጉ ጥናቶችን ያደረጉ (በየ 3 ዓመቱ) ንግግሮች።

ምናልባትም የማኅበሩ ዋና ስኬት በ 1907-1915 በ 6 ጥራዞች ውስጥ "የጥንት ሐውልቶች ጥበቃ ኮሚሽን" ህትመት ነበር. ኢምፔሪያል የኪነጥበብ አካዳሚ በተጨማሪም ቪ.ቪ ሱስሎቭን በ 2 ስራዎች ውስጥ በበርካታ ጥራዞች እንዲስፋፋ አዘዘ-"የጥንታዊ ሩሲያ ስነ-ህንፃ ሐውልቶች" (1895-1901, 7 ጥራዞች) እና "የጥንታዊ ሩሲያ ጥበብ ሐውልቶች" (1908-12, 4 ጥራዞች) .

በመጠቀም ታሪካዊ መርሆዎች positivists, የሩሲያ የሕንፃ የዘመን ቅደም ተከተል በግልጽ የሩሲያ ጥበብ በተመለከተ የመጨረሻ ጥናት (6 ጥራዞች ውስጥ) ህትመት ጀምሮ: "የሩሲያ ጥበብ ታሪክ" (1909-17), Igor Grabar የታተመ. እትም የመጨረሻው መጠንበአብዮት ተቋርጧል።

የእድገት ደረጃዎች

1825-1850

በሩሲያ ሥነ ሕንፃ ውስጥ የባይዛንታይን ህዳሴ የመጀመሪያ ምሳሌ (አሁንም ያለው) በጀርመን ፖስትዳም ውስጥ የሚገኝ ሕንፃ ነው ፣ ይህ ባለ 5 ጉልላት ቤተ ክርስቲያን ነው ፣ ለእስክንድር የተሰጠኔቭስኪ, በኒዮክላሲካል አርክቴክት ቫሲሊ ፔትሮቪች ስታሶቭ (በሴንት ፒተርስበርግ የሥላሴ-ኢዝማሎቭስኪ ካቴድራል ደራሲ) የተቺው ቭላድሚር ስታሶቭ አባት። ከአንድ ዓመት በኋላ, በ 1927, Stasov ሌላ ትልቅ, 5-ጉልበት ቤተ ክርስቲያን ግንባታ አጠናቀቀ - Desyatinnaya, ኪየቭ ውስጥ.

የሩስያ-ባይዛንታይን ዘይቤ የተገነባው በኮንስታንቲን ቶን በ Tsar ኒኮላስ I ወሳኝ ይሁንታ ነው። የሩስያ-ባይዛንታይን አርክቴክቸር በተዋሃዱ ዘዴዎች እና በተለመደው የባይዛንታይን ማከማቻዎች ከጥንታዊው የሩስያ ውጫዊ ማስዋቢያ ጋር በመደባለቅ ተለይቶ ይታወቃል፡ ይህ በቶን በጥንቃቄ የተገነዘበው በስራዎቹ ነው። እ.ኤ.አ. በ 1838 ኒኮላስ 1 የቶን ፕሮጀክቶች መጽሐፍ ለሁሉም አርክቴክቶች ምሳሌ ብሎ ጠራው ፣ በ 1841 እና 1844 አዲስ ተመሳሳይ ማሳሰቢያዎች ተከትለዋል ።

በቶን የተነደፉ ወይም በሥዕሎቹ ላይ የተመሠረቱ ሕንፃዎች የክርስቶስ አዳኝ ካቴድራል ፣ ግራንድ ክሬምሊን ቤተ መንግሥት እና የሞስኮ ክሬምሊን የጦር ትጥቅ ፣ ከስቪቦርግ ፣ ዬሌትስ ፣ ቶምስክ ፣ ሮስቶቭ-ኦን-ዶን እና ክራስኖያርስክ ካቴድራሎች በተጨማሪ ያካትታሉ ።

የባይዛንታይን ንጥረ ነገሮች አጠቃቀም ከተቋማት አንጻር ሲታይ በጣም የተገደበ ነበር፡ ይህ የቃላት አገባብ በዋናነት ለአዳዲስ ግንባታ አብያተ ክርስቲያናት እና በመጠኑም ቢሆን ለንጉሣዊ መኖሪያ ቤቶች ያገለግላል። የህዝብ ወይም የግል ህንጻዎች ግንባታ ሙሉ ለሙሉ በተለያየ ደረጃ ተካሂዷል. የመንግስት ኤጀንሲዎችበቶን የተነደፈ - ልክ እንደ ኒኮላይቭስኪ የባቡር ጣቢያ - የባይዛንታይን ንጥረ ነገሮች ሙሉ በሙሉ አልነበሩም። በኒኮላስ I የግዛት ዘመን ብዙ የኒዮክላሲካል ቤተ ክርስቲያን ሕንፃዎች ተገንብተው ነበር። ከፍተኛ ጥራትበ Evgraf Dmitrievich Tyurin የተነደፈው በሞስኮ ውስጥ በዬሎሆቮ (1837-1845) እንደ ኤፒፋኒ ካቴድራል. የባይዛንታይን ዘይቤ አብያተ ክርስቲያናት በ የሶቪየት ዘመንምንም ዋጋ ሳይኖራቸው መጀመሪያ ፈርሰዋል።

የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን 50 ዎቹ።

ሌላው የኒዮ-ሩሲያ ዘይቤ አቅጣጫ ለቶን ኦፊሴላዊ ሥነ-ጥበባት ምላሽ ፣ በሮማንቲሲዝም ፣ በስላቭሊዝም እና በሕዝብ ሥነ ሕንፃ ላይ ዝርዝር ጥናት ላይ ተጽዕኖ ያሳደረ ምላሽ ነበር። በቤተክርስቲያኑ ዲዛይን ውስጥ የዚህ አዝማሚያ አራማጅ አሌክሲ ጎርኖስታዬቭ ነበር (በ ዘግይቶ ጊዜፈጠራ ፣ 1848-1862) ፣ በሰሜናዊ ሩሲያ አዲስ የጋብል ጣሪያ ፣ የተስፋፋ የሮማንስክ ሽፋን ያለው መዋቅር በመፍጠር ይታወቃል። ከመጀመሪያዎቹ የሲቪል አርክቴክቶች ምሳሌዎች አንዱ እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት የተረፈው በኒኮላይ ኒኪቲን (1856) የተነደፈው በሞስኮ ውስጥ በዴቪቺ ፖል ላይ የሚገኘው የፖጎዲንስካያ ጎጆ ነው።

ከ 1861 በኋላ

እ.ኤ.አ. በ1861 የተደረገው የገበሬ ማሻሻያ እና የሁለተኛው አሌክሳንደር ተሃድሶ የሊበራል ልሂቃን የብሔራዊ ባህልን መሠረት እንዲመረምሩ ገፋፉ። በሥነ ሕንፃ ውስጥ, የመጀመሪያው ውጤት በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በ 70 ዎቹ ሥራዎች ውስጥ በግልጽ የተወከለው "folklore" ወይም "pseudo-የሩሲያ" ዘይቤ ብቅ አለ. ኢቫን ሮፔት (ቴረም በአብራምሴቮ, 1873) እና ቪክቶር ሃርትማን (የማሞንቶቭ ማተሚያ ቤት, 1872). እነዚህ አርቲስቶች ከፖፑሊስት እንቅስቃሴ ጋር በመሆን የገበሬውን ህይወት ተስማሚ አድርገው የራሳቸውን የአገሬው ቋንቋ ስነ-ህንፃ ፈጠሩ። አንድ ተጨማሪ ምክንያት በ 1950 ዎቹ እና 1960 ዎቹ ውስጥ በሲቪል ምህንድስና ውስጥ ተስፋፍቶ ያለውን የምዕራባውያን eclecticism ውድቅ ነበር, ለመጀመሪያ ጊዜ ተደማጭነት ሃያሲ ቭላድሚር Stasov በ የተደገፈ ያለውን "በመበስበስ ውስጥ ምዕራብ" ያለውን ምላሽ.

የንቅናቄው ንድፈ ሃሳቦች አንዱ የሆነው ኢቫን ዛቤሊን "ከገበሬዎች ሴሎች ኦርጋኒክ በሆነ መንገድ ያደጉ የሩሲያ መኖሪያ ቤቶች በተፈጥሮአቸው ውብ የሆነ መታወክ በድርጊታቸው ውስጥ እንዲቆዩ አድርጓቸዋል ... በጥንት ዘመን ፅንሰ-ሀሳቦች መሰረት, የመጀመሪያው ውበት. መገንባት በክፍሎች ልውውጥ ላይ አልተዋጠም ፣ ግን በተቃራኒው ፣ በመነሻቸው ፣ ልዩነታቸው እና ነፃነታቸው ። " በውጤቱም "ሮፔቶቪዝም" - የሮፔት ዘይቤ እንደሚባለው ሐሜተኛ - ብሩህ ነገር ግን እምብዛም የተዋሃዱ የሕብረ-ህንፃ አካላት በተለይም ተንሸራታች ባለ 2-ከፍታ ጣሪያዎች ፣ የበርሜል ማስቀመጫዎች እና የእንጨት ቅርፃ ቅርጾችን በማጣመር ላይ ያተኮረ ነበር። ብዙ ቅዠቶች በግንበኝነት ውስጥ እውን ሊሆኑ ስለማይችሉ እንጨት በጣም ተወዳጅ ቁሳቁስ ነው. ይህ ለ "Ropetovism" አወንታዊ እና አሉታዊ ገጽታዎችን ይወክላል. አሉታዊ, ምክንያቱም የእንጨት አወቃቀሮች, በተለይም መደበኛ ያልሆኑ, በከፍተኛ ደረጃ ሊባዙ የማይችሉ እና ስለዚህ በጣም አጭር ጊዜ ተወዳጅነት አግኝተዋል; በተጨማሪም ፣ የቀሩት ሕንፃዎች ጥቂት ናቸው ። አዎንታዊ - ምክንያቱም የግንባታ ፍጥነት እና መልክ, ከኦርቶዶክስ እስካሁን ድረስ ለኤግዚቢሽን ድንኳኖች, መድረኮች እና ሌሎች የአጭር ጊዜ ፕሮጀክቶች ግንባታ ተስማሚ ነበሩ. ይህ አዝማሚያ እስከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ድረስ ቀጥሏል. (ከFyodor Shekhtel ጋር፣ ፕሮጀክት 1901) እና 20ዎቹ (በኢሊያ ጎሎሶቭ፣ ፕሮጀክት 1923 የሚሰራ)

የጡብ ሥነ ሕንፃ

ለአጭር ጊዜ ፣ ​​በ 1980 ዎቹ ውስጥ ፣ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የጡብ ሥነ ሕንፃ ጥናት ላይ የተመሠረተ ፣ የውሸት-የሩሲያ ዘይቤ ፣ ትንሽ አክራሪ ስሪት ፣ እንደ አዲስ ኦፊሴላዊ ሥነ-ጥበብ። እነዚህ ሕንፃዎች ብዙውን ጊዜ በጡብ ወይም በነጭ ድንጋይ ይሠሩ ነበር, ነገር ግን እንደ ሩሲያ ባሕላዊ የሕንፃ ጥበብ ወግ መሠረት በቅንጦት ያጌጡ ነበሩ. በዚህ ጊዜ ውስጥ ያሉ ባህሪያት - ኢንታሲስ ዓምዶች, የታሸጉ ጣሪያዎች, የታሸጉ ጣሪያዎች, የአበባ ግድግዳዎች, ባለቀለም ንጣፎች እና አስደናቂ ቅዠቶች - በእነዚህ መዋቅሮች ውስጥም ሆነ ውጪ የሚታወቁ ነበሩ. የዚህ ሥነ ሕንፃ ዓይነተኛ ምሳሌ የስቴት ታሪካዊ ሙዚየም (1875-1881 ፣ በቭላድሚር ኦሲፖቪች ሼርውድ ፕሮጀክት) በሞስኮ ውስጥ የቀይ አደባባይን ምስል ያጠናቅቃል።

ተደምስሷል እና የተጠበቀ

1898-1917

በ 19 ኛው እና በ 20 ኛው መቶ ዘመን መባቻ ላይ የኦርቶዶክስ ሩሲያ ቤተ ክርስቲያን በሠራተኞች ዳርቻዎች ውስጥ ግርማ ሞገስ የተላበሱ ካቴድራሎችን ለመገንባት የገንዘብ ድጋፍ ማድረግ ጀመረ. አንዳንዶቹ ለምሳሌ በዶሮጎሚሎቮ (1898-1910) የሚገኘው የዕርገት ካቴድራል ግንባታ እስከ 10,000 የሚደርሱ አማኞችን ማስተናገድ የሚችል፣ በጸጥታ የገጠር ዳርቻዎች የተጀመሩ ሲሆን ይህም በግንባታው ወቅት ህዝባቸውን ጨምሯል። የክርስቲያን ቲዎሪስቶች እንዲህ ያሉ ሩቅ ቦታዎችን መምረጣቸው ቤተ ክርስቲያኒቱ ባለጸጋው ክፍል ከቦታው እየራቀ በነበረበት በዚህ ወቅት የሠራተኛውን ክፍል ለማቀራረብ ባላት ፍላጎት ነው ይላሉ። የባይዛንታይን አርክቴክቸር ለእነዚህ ፕሮጀክቶች ከሞላ ጎደል ተፈጥሯዊ ምርጫ ሆነ፡ የሀገሪቱን አመጣጥ ከዘመናዊው አውሮፓውያን ሽንገላዎች በተቃራኒ በግልፅ ይወክላል፣ እና ከሜትሮፖሊታን ኒዮክላሲካል አርክቴክቸር የበለጠ ጥቅም ላይ የሚውል ሲሆን በግንባታ ወጪም ሆነ በቀጣይ ጥገና። የዚህ ዓይነቱ ዋና ምሳሌዎች የተገነቡት ከ 1905 አብዮት በኋላ ነው-

• በዶሮጎሚሎቮ, ሞስኮ ውስጥ የኤፒፋኒ ካቴድራል, 1898-1910
• በኒኮሎ-ፔሬርቪንስኪ ገዳም ውስጥ የሚገኘው አይቨርስኪ ካቴድራል ፣ ፔሬቫ (አሁን ሞስኮ) ፣ 1904-1908
• ክሮንስታድት ካቴድራል, 1908-1913

1905-1917

• የሮጎዝስኪ መቃብር ቤልፍሪ ፣ ፊዮዶር ጎርኖስታዬቭ ፣ 1908-1913
• ቤተክርስቲያን በ Balakovo, Fyodor Shekhtel, 1909-1912
• የቅዱስ ኒኮላስ ቤተክርስትያን በቤሎሩሺያ የውጭ ፖስት, ሞስኮ, 1914-1921

ዘመናዊ ኒዮ-ሩሲያ ሥነ ሕንፃ ጥበብ abramtsevo

በሩሲያ ውስጥ የ Art Nouveau ዓይነተኛ ምሳሌ የኤፍ.ኦ. ሸኽቴል (1859-1926)። ትርፋማ ቤቶች ፣ መኖሪያ ቤቶች ፣ የንግድ ኩባንያዎች እና ጣቢያዎች ሕንፃዎች - በሁሉም ዘውጎች ሼክቴል የእጅ ጽሑፉን ተወ። እሱ በህንፃው አሲሚሜትሪ ፣ የኦርጋኒክ መጠን መጨመር ፣ የተለየ ባህሪየፊት ለፊት ገፅታዎች ፣ ሰገነቶች ፣ በረንዳዎች ፣ የባህር ወሽመጥ መስኮቶች ፣ ከመስኮቶች በላይ ያሉ ሳንድሪኮች ፣ የመስመሮች ወይም አይሪስ በቅጥ የተሰራ ምስል ወደ ሥነ-ሕንፃ ማስጌጫ ማስተዋወቅ ፣ የመስታወት መስኮቶችን በተመሳሳይ የጌጣጌጥ ዘይቤ መጠቀም ፣ በውስጠኛው ውስጥ የተለያዩ የቁሳቁሶች ሸካራዎች። ንድፍ. በመስመሮች ጠመዝማዛ ላይ የተገነባ ያልተለመደ ንድፍ በሁሉም የሕንፃው ክፍሎች ውስጥ ይዘልቃል-የሞዛይክ ፍሪዝ ፣ በዘመናዊነት የተወደደ ፣ ወይም በሚያብረቀርቁ የሴራሚክ ንጣፎች ቀበቶ በደረቁ ቀለሞች ፣ ባለቀለም የመስታወት መስኮቶች ፣ የአጥር ዘይቤ። , የበረንዳ መጋገሪያዎች, የደረጃዎች ስብጥር, ሌላው ቀርቶ የቤት እቃዎች, ወዘተ. የቁም ከርቭላይንየር ዝርዝሮች በሁሉም ነገር የበላይ ናቸው።

በ Art Nouveau ውስጥ አንድ ሰው የተወሰነ የዝግመተ ለውጥን, ሁለት የእድገት ደረጃዎችን መከታተል ይችላል-የመጀመሪያው ጌጣጌጥ ነው, ለጌጣጌጥ ልዩ ፍቅር, የጌጣጌጥ ቅርጻቅር እና ስዕል (ሴራሚክስ, ሞዛይክ, ባለቀለም ብርጭቆ); ሁለተኛው የበለጠ ገንቢ ነው.

Art Nouveau በሞስኮ ውስጥ በደንብ ተወክሏል. በዚህ ወቅት የባቡር ጣቢያዎች፣ ሆቴሎች፣ ባንኮች፣ የሀብታም ቡርጂዮዚ መኖሪያ ቤቶች፣ የቴኔመንት ቤቶች እዚህ ተገንብተዋል። በሞስኮ በኒኪትስኪ ጌትስ (1900-1902, አርክቴክት ኤፍ.ኦ. ሼክቴል) የሚገኘው Ryabushinsky Mansion የሩስያ አርት ኑቮ ምሳሌ ነው።

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የውሸት-የሩሲያ ዘይቤ ባህሪ የነበረው የመካከለኛው ዘመን የሩሲያ ሥነ ሕንፃ ተፈጥሯዊ ዝርዝሮችን መኮረጅ ሳይሆን በዘመናዊው የዘመናዊነት ቴክኒኮች አማካይነት ለጥንታዊው የሩሲያ ሥነ ሕንፃ ወጎች ይግባኝ ፣ ግን በነጻነት በመሞከር ፣ በመሞከር በ20ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የነበረውን ኒዮ-ሩሲያዊ ዘይቤ (አንዳንድ ጊዜ ኒዮ-ሮማንቲክዝም ተብሎ የሚጠራው) ተብሎ የሚጠራውን የጥንታዊ ሩሲያን መንፈስ ያስተላልፉ። ከ Art Nouveau ራሱ ያለው ልዩነት በዋነኝነት በመደበቅ እንጂ በመግለጥ አይደለም, ይህም ለ Art Nouveau የተለመደ ነው, የሕንፃው ውስጣዊ መዋቅር እና ውስብስብ በሆነ ውስብስብ ጌጣጌጥ በስተጀርባ ያለው መገልገያ ዓላማ (Shekhtel - Yaroslavsky Station in Moscow, 1903-1904; A.V. Shchusev - በሞስኮ ውስጥ የካዛንስኪ የባቡር ጣቢያ, 19013-1926; V. M. Vasnetsov - የ Tretyakov Gallery አሮጌው ሕንፃ, 1901-1906). እና Vasnetsov, Shchusev, እያንዳንዱ በራሱ መንገድ (እና ሁለተኛው በጣም ታላቅ ተጽዕኖ የመጀመሪያው ተጽዕኖ ሥር) ጥንታዊ የሩሲያ የሕንጻ ውበት, በተለይ ኖቭጎሮድ, Pskov እና ቀደምት ሞስኮ, ብሔራዊ ማንነቱን ያደንቁ ነበር እና የፈጠራ መተርጎም ነበር. ቅጾች.

Art Nouveau የተገነባው በሞስኮ ብቻ ሳይሆን በከተማ ዳርቻዎችም ጭምር ነው. በተለይም ወደ ግዛቶቹ ተዘርግቷል. በ XIX-መጀመሪያ መገባደጃ ላይ ባሉ ግዛቶች መካከል ትልቅ ቦታ። የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በ "ናታሌቭካ" (አሁን በቭላዲሚሮቭካ መንደር, ክራስኖኩትስኪ አውራጃ, ካርኮቭ ክልል) ተይዟል, እሱም ከ 1880 ዎቹ መጀመሪያ ጀምሮ የአንድ ትልቅ የስኳር አምራች I.G. ካሪቶነንኮ, ከዚያም - ፒ.አይ. ካሪቶነንኮ. ከኤኮኖሚው እና ከባህላዊ አቅጣጫው አንፃር ፣የመዋቅሮች ስብስብ ፣በተወሰነ ደረጃም ቢሆን ፣የህንፃ እና መናፈሻ አካባቢን የመፍጠር አጠቃላይ ሀሳብ ካለፉት አስርት ዓመታት ውስጥ ከምናውቃቸው ግዛቶች መካከል ይመስላል። የ Moschenskie Gory, የ I.M. Skoropadsky "Trostyanets" (አሁን የቼርኒሂቭ ክልል), በሞስኮ ክልል ውስጥ ኩቺኖ, ወዘተ.

ይህ, በእርግጥ, ቅጥ ማለት አይደለም. የስነ-ሕንጻ ቅርጾች. በተፈጥሮ, በእያንዳንዱ እስቴት ውስጥ, ጊዜዋን እና የባለቤቶቿን ጣዕም አገኘች. ግን አጠቃላይ ድንጋጌዎች, ተዛማጅ የኢኮኖሚ እንቅስቃሴበ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ በተዘረዘሩት ግዛቶች ውስጥ ጉልህ የሆነ አገላለጽ የተቀበለው የባህላዊ እና ትምህርታዊ ሚናው ንብረቶቹ እና ግንዛቤዎች በአዲሱ ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ በናታሌቭካ በግልፅ ተወስደዋል ። በናታሌቭካ ውስጥ ዋናው ቤት እና የፓርኩ መትከል መጀመሪያ ብቻ ከቀድሞው ዘመን ጋር - 1880 ዎቹ ናቸው. ሆኖም ፣ ይህ ቤት ፣ በቅጥ ፣ የስዊስ ቻሌት እና የእንግሊዝ ጎጆን በማጣመር ፣ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ከተፈጠረው ስብስብ አካላት ጋር በጣም የሚስማማ ነው።

በ 1890 ዎቹ ውስጥ የንብረቱ ፈጣሪዎች ዋና ትኩረት ለፓርኩ ተሰጥቷል, ለስላሳ ኮረብታ ላይ ተዘርግቷል. በባህላዊው መሠረት ቤቱ በሣር ሜዳዎች የተከበበ ነበር ፣ የአበባ መናፈሻ ፏፏቴዎች ፣ የተቆረጡ ቁጥቋጦዎች ፣ ወጣት ተከላዎች። የተለያዩ ዝርያዎችበግዴታ መንገዶች ላይ ዛፎች. ቅርብ ኦክ ግሮቭወደ የመሬት ገጽታ መናፈሻነት ተቀይሯል ብዙ “በዘፈቀደ” የሚሮጡ መንገዶች እና መጥረጊያዎች ተዘርግተው በውስጡም ይገኛሉ። ያልተጠበቁ ቦታዎችድልድዮች እና አግዳሚ ወንበሮች. የፓርኩ መደበኛ ክፍል ላይኛው መድረክ ላይ ከሜርቺክ ወንዝ ጀርባ የተዘረጋው አረንጓዴ ሜዳ ከኮረብታው በታች የሚፈሰውን የጫካው ንጣፍ በርቀት ሲጨልም ይታያል።

በ 1900 መጨረሻ - መጀመሪያ ላይ. በ 1910 ዎቹ ኤ.ቪ. እዚህ ብዙ manor ሕንፃዎች አንድ ሙሉ ስብስብ የሚፈጥር Shchusev: አገልግሎት እና ቤተሰብ, አንድ ትልቅ የተመዘዘ ካሬ ፔሪሜትር ዙሪያ ይመደባሉ, ይህም እንደ ርስት ሁለተኛ ኮር, ተቋቋመ ይህም, የፍቅር ጨምሮ በርካታ መናፈሻ መዋቅሮች, አቆመ. , በትንሽ ቤተመንግስት መልክ, የመግቢያ በሮች ከበር ጠባቂ ጋር.

በናታሌቭካ ከሚገኙት የ Shchusev ሕንፃዎች የመጀመሪያዎቹ የአዳኝ ቤተክርስቲያን (1911-1913 ፣ 1908 ፕሮጀክት) ነበር ፣ እሱም የንብረቱ ልዩ መስህብ ሆነ ፣ ፒ.አይ. ካሪቶነንኮ, ማን ነበር, በአርቲስት ኤስ.ኤ. ቪኖግራዶቭ, "ተራማጅ የሩሲያ ጥበብን የሚደግፍ ትልቁ ሰብሳቢ እና በጎ አድራጊ." ቤተክርስቲያኑ የተፀነሰው እንደ ጥንታዊ የሩሲያ ጥበብ ቤተመቅደስ-ሙዚየም ነው. ይህ በፍጥረት ውስጥ ተሳትፎን ያብራራል ጥበባዊ ምስልእንደነዚህ ያሉ የመጀመሪያ ደረጃ ጌቶች ቤተመቅደስ እና የአዳዲስ አዝማሚያዎች ተከታዮች እንደ A.V. Shchusev, የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያ A.T. ማትቬቭ (በምዕራባዊው መሸፈኛ ጎን ያሉት የሐዋርያት እና የነቢያት አኃዝ ፣ ከዚህ መሸፈኛ በላይ ባለው ንጣፍ ላይ ያሉ እፎይታዎች) እና ኤስ.ኤ. Evseev, እንዲሁም "ወጣት, ተሰጥኦ", በተመሳሳይ Vinogradov መሠረት, ሰዓሊ A.I. ሳቪኖቭ.

በአዲሱ የሩሲያ ዘይቤ በተጋነኑ የኖቭጎሮድ-ፕስኮቭ ሥነ ሕንፃ ውስጥ የተሠራ አንድ ትንሽ የድንጋይ ቤተ-ክርስቲያን የቁጥሩ ነበረ። ምርጥ ስራዎች Shchusev በዚህ መንገድ.

የዘመኑ ሰዎች የዘመናዊነት ዘይቤን ስለመሆኑ ብዙም የማያውቁ ፣ ብዙም ትኩረት የማይሰጡ እና ያልተለመዱ ምጥጥነቶቹ እንኳን የሚያስደንቅ ፣ የብሔራዊ-ሩሲያ የዘመናዊነት ቅርንጫፍ ባህሪይ ፣እነዚህ ንብረቶች አሁን በእኛ ከተገነዘቡት በላይ የመሆኑ ባህሪይ ነው። ግን በሌላ በኩል የናታሌቭስካያ ቤተክርስትያን አጠቃላይ ገጽታ አስደናቂ ውበት ተሰምቷቸዋል-“እንኳን ደህና መጡ እና ምቹ ፣ በበዓላ አለባበሷ ውስጥ ቆንጆ - ልክ እንደሌሎች ጥንታዊ ቤተመቅደሶች ፣ በወጣት ጥድ መካከል ባለው ግልፅነት ነጭ ሆነች ፣ እና እሷ ጥቁር ሰማያዊ ጭንቅላት ከሩቅ የማይታይ ነው ። ብልህነት የህዝብ ተረትእና የጥንት ወግ የሚመነጨው በጥሩ ሁኔታ ከተፀነሰው የሩሲያ-ሮማንስክ ገጸ-ባህሪያት ፣ ከዋናው መግቢያ በር ከመዳብ በተሠሩ በሮች ፣ በመስኮቱ መከለያዎች ላይ ካለው የተንኮል ሽመና ፣ ሙሉ በሙሉ ኦሪጅናል ቤልፍሪ ነው ። የወርቅ ድንኳን; ልዩ የሆነው የሮስቶቭ ቺም ይህንን ስሜት የበለጠ ያጠናክራል።

የመቀራረብ ስሜት፣ ምቾት እና ሚስጥራዊ ጥንታዊነት ጎብኚውን በቤተመቅደስ ውስጥ የበለጠ ያቀፈው፣ የተሰበሰበው ፒ.አይ. Kharitonenko የጥንታዊ አዶዎች ፣ የወርቅ ጥልፍ ፣ የሻንደሮች እና አምፖሎች ፣ የአምልኮ ዕቃዎች እና የቅዱሳት መጻሕፍት ስብስቦች። እነዚህ ሁሉ እቃዎች በቤተክርስቲያኑ ቀኖናዎች መሰረት ሳይሆን በሙዚየሙ ማሳያ ፍላጎቶች ውስጥ በውስጣዊው ክፍል ውስጥ ቦታ ተሰጥቷቸዋል. እንደ G.A. የአርቲስቱ ልጅ ሳቪኖቭ ፣ “በዚያ ያሉ አዶዎች ልዩ ነበሩ፡ አዶዎቹ በኤግዚቢሽኑ ላይ በሙዚየም ውስጥ እንደቆሙ ፣ በላይ ቀለም ተቀባ። በአባቴ ታሪክ እና በፎቶግራፎች ላይ በመመዘን አዶዎቹ በጣም ቆንጆዎች ነበሩ። የጥንት አዶ ሰዓሊዎችን የተለያዩ ትምህርት ቤቶችን በመወከል በሩሲያ ውስጥ ከብዙ ቦታዎች ተሰብስበው ነበር.

የፒ.አይ. ካሪቶነንኮ በጥሩ ሁኔታ እና በስምምነት ወደ ቤተክርስቲያኑ ውስጠኛ ክፍል ይስማማል ፣ በ A.I ሥዕሎች የበለፀገ። የሳቪኖቭ, የጂ.ኤ.አ. ሳቪኖቭ በእነዚያ ዓመታት ለሩሲያ ሥዕላዊ መግለጫዎች ያልተለመደው በእነዚህ የግድግዳ ሥዕሎች ፣ በአጠቃላይ ባህላዊ ፣ “ልዩ የሳቪኒያ ምት እና የምስሎች ፕላስቲክነት ስሜት” እና በእነሱ ላይ የሕዳሴው ተፅእኖ በተፈጥሯቸው ነው ። በአንዳንድ ሥዕሎች አጻጻፍ ውስጥ ያልተለመዱ እንስሳት በናታሌቭካ መናፈሻ ውስጥ በአርቲስቱ የሚፈለጉትን ከሹል ማዕዘኖች አስተዋውቀዋል።

በሩሲያ ውስጥ የ Art Nouveau መኖር ጥብቅ የጊዜ ቅደም ተከተል ድንበሮችን ለመወሰን አስቸጋሪ ነው. ከ1890ዎቹ አጋማሽ እስከ 1900ዎቹ አጋማሽ ባለው ጊዜ ውስጥ እራሱን ሙሉ በሙሉ በሩሲያ ምድር ገልጧል። በሌላ አነጋገር፣ እዚህ ከሌሎች የአውሮፓ አገሮች ጋር በተመሳሳይ ጊዜ ነበር ማለት ይቻላል።

ግን ስለ ሩሲያ የዘመናዊነት ታሪክ ሰፋ ባለ መልኩ ከተነጋገርን ፣ ማለትም አመጣጡ ፣ ዝግመተ ለውጥ ፣ የጥበብ መርሆዎቹ የኋላ እጣ ፈንታ ማለት ነው ፣ ከዚያ የጊዜ ቅደም ተከተል ማዕቀፉ በተወሰነ ደረጃ መስፋፋት አለበት።

የዚህን ታሪክ ዋና እውነታዎች በጥቂቱ በዝርዝር ማጤን ተገቢ ነው። የተወሰኑ የጥበብ ስራዎችን ወደ ዝርዝር ትንታኔ ውስጥ ሳንገባ፣ የዘመናዊነትን ፈጠራ ፕሮግራም እና ለእድገቱ አስተዋፅዖ ያደረጉ ህዝባዊ ጣዕሞችን የፈጠሩ አንዳንድ የሩስያ ጥበባዊ ህይወት ክስተቶችን እንጥቀስ።

የአብራምሴቮ ክበብ እ.ኤ.አ. በ1870ዎቹ አጋማሽ በኤስ.አይ. ዙሪያ የዳበረ የጥበብ ማህበረሰብ ነበር። ማሞንቶቭ ፣ ኢንዱስትሪያዊ ፣ ታዋቂ በጎ አድራጊ ፣ የጥበብ ተሰጥኦ ያለው ሰው። ስለዚህ ክበቡ ብዙውን ጊዜ ማሞዝ ተብሎ ይጠራል. ለሩብ ምዕተ-አመት በሞስኮ አቅራቢያ የሚገኘው የማሞንቶቭ አብራምሴቮ እስቴት የሩስያ ባህል ዋና ማዕከል ሆኖ አንዳንድ ጊዜ ለሙሉ በጋ አንዳንዴም ለበለጠ ቦታ ሆኖ ተገኝቷል። የአጭር ጊዜአርቲስቶች መጡ - ቀድሞውኑ ከታወቁት እስከ በጣም ወጣት። በተለያዩ ዓመታት ውስጥ ከአብራምሴቭ ጎብኚዎች መካከል አንድ ሰው I.E. Repin እና V.D. ፖሌኖቫ, ቪ.ኤም. ቫስኔትሶቭ እና ቪ.ኤ. ሴሮቫ, ኤም.ኤ. ቭሩቤል እና ኢ.ዲ. ፖሌኖቭ. ጥበባዊ ፍላጎቶች የዕለት ተዕለት እንቅስቃሴን እና የክበቡን አጠቃላይ መንፈሳዊ ሁኔታ ወሰኑ። እዚህ ብዙ ይሳሉ ፣ በሥዕሉ ላይ በትጋት ተካፍለዋል ፣ የማዕከላዊ ሩሲያ ተፈጥሮን ውበት እና በመንፈሳዊ ቅርብ ሰዎች ውበት በማግኘት ፣ በቤት ውስጥ ትርኢቶች ፣ አስደሳች የሕንፃ ንድፎችን አከናውነዋል ፣ በልዩ ሁኔታ በተዘጋጁ የእጅ ጥበብ አውደ ጥናቶች ውስጥ ሰርተዋል ። በአብራምሴቭ መንፈሳዊ ከባቢ አየር ውስጥ ፣ በሩሲያ ሥነ ጥበብ ውስጥ አዳዲስ አዝማሚያዎች ግልፅ ብቻ ሳይሆን ቅርፅም ያዙ። አዲስ ዓይነትበማንኛውም መንገድ ጥበባዊ ዓለም አቀፋዊነትን በራሱ ውስጥ ያዳበረ አርቲስት።

ከከተማ ውጭ ያሉ ጥበባዊ ቅኝ ግዛቶች በእነዚያ ዓመታት በአውሮፓ ባህላዊ ሕይወት ውስጥ ከሚታወቁት ውስጥ አንዱ ናቸው ፣ እና በዚህ አቅም ውስጥ የአብራምሴቮን ክበብ በ 19 ኛው ሁለተኛ አጋማሽ እና መጀመሪያ ላይ ከሌሎች ተመሳሳይ ኢንተርፕራይዞች ጋር እኩል ማድረግ ቀላል ነው ። 20 ኛው ክፍለ ዘመን. ያለ ፈተና አይደለም, ለምሳሌ, Mamontov's Abramtsevo ውስጥ Arzhantey ዓይነት ለማየት - በፓሪስ አካባቢ ውስጥ ቦታ, የት በተመሳሳይ ጊዜ, በ 1870, የፈረንሳይ impressionists ቅኝ ገጠር ተፈጥሮ ለመቀባት እልባት. በነዚህ የገጠር የባህል ሰዎች መካከል አንዳንድ መመሳሰሎች በእርግጥ ነበሩ። ነገር ግን ልዩነቶቹ በማይለካ መልኩ ጥልቅ ነበሩ፣ እና ዋናው የማሞዝ ክበብ አባላት የድርጅት ንቃተ-ህሊና ከዓላማው የጥበብ አፈር ፍለጋ የማይነጣጠል መሆኑ ነው - ይህ ችግር Monet ፣ Renoir እና ባልደረቦቻቸው በ ውስጥ ገለልተኛ ቅጽ.

የአብራምሴቭ ጥበባዊ ሕይወት ከተወሰነ እይታ አንፃር ፣ ከላይ የተብራራው እና ቀደም ሲል እንደተገለፀው ፣ በሩሲያ ውስጥ የዘመናዊነት አስፈላጊ ገጽታ የሆነው የዚያ በጣም “የኒዮ-ሩሲያ ዘይቤ” ምስረታ ታሪክ ነው። . ሆኖም ግን, በእኛ ሁኔታ, ለዚህ ብቻ ሳይሆን ትኩረት የሚስብ ነው. የ Mammoth ክበብ የዕለት ተዕለት እንቅስቃሴ ፣ ለዘመናዊነት ርዕዮተ ዓለም እና ዘይቤያዊ ራስን በራስ የመወሰን አስተዋጽኦ ያደረጉትን የፈጠራ ኃይሎች ሲገልጹ ፣ በተመሳሳይ ጊዜ የእነዚህ ግፊቶች ሥር የሰደደ የሩስያ ባህል ጥልቅ ጥበባዊ ሂደቶች ውስጥ በግልጽ አሳይቷል።

በሩሲያ Art Nouveau ውስጥ ብዙ አዝማሚያዎችን መለየት ይቻላል, አንዳንድ ጊዜ እርስ በርስ ይተካሉ, አንዳንድ ጊዜ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ይገኛሉ.

ከመካከላቸው የመጀመሪያው ከአብራምሴቮ ክበብ ሥራ ጋር በቀጥታ የተያያዘ ነው. ወደ ዘመናዊው የስታቲስቲክስ መርሆች የሚደረገውን ሽግግር በአብዛኛው አዘጋጅቷል, ነገር ግን እስካሁን አልገዛቸውም.

ሁለተኛው አቅጣጫ በተወሰነ መልኩ የመጀመርያው ተተኪ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል, ምክንያቱም በአብዛኛው በአብራምሴቮ አርቲስቶች በተዘጋጁት የቅጥ አሰራር ዘዴዎች ላይ የተመሰረተ ነው. ነገር ግን በጣም ጠቃሚ ባህሪው እነዚህን ቴክኒኮች ከቮልሜትሪክ-ስፓሻል, ስዕላዊ-ፕላስቲክ እና የመስመር-ግራፊክ ፍለጋዎች ጋር በማጣመር ለፓን-አውሮፓውያን አርት ኑቮ.

የጥንታዊ የሩሲያ ሥነ ሕንፃ እና የሥነ ጥበብ ሥራዎች ብሔራዊ ቅርጾች የተጋነኑ ነበሩ, እናም በዚህ መንገድ ደራሲዎቹ ሁለቱንም የሩሲያ ጌቶች ስራዎች ታሪካዊ ምሳሌዎችን እና ለዘመናዊው "የዘመኑ መንፈስ" ይግባኝ ነበር. ይህ በሩሲያ ዘመናዊነት ውስጥ ያለው አዝማሚያ, በተለይም አርክቴክቸር ማለታችን ከሆነ, ምናልባትም, መሪ እና ቆራጥ ሆኖ ተገኝቷል.

ከዚህ ሌላ በጣም አስፈላጊ የሆነ የዘመናዊ ውበት ባህሪ መጣ። እና በብዙ የ “አዲሱ ዘይቤ” ሕንፃዎች ፣ እና በመገኛ ቦታ እቅዳቸው መፍትሄዎች ፣ እና በውስጣቸው ማስጌጥ ውስጥ ፣ የሕንፃ አርክቴክቶች የሕንፃቸውን “ተፈጥሮአዊነት” ለመግለጥ ያላቸውን ፍላጎት በቀላሉ ማየት ቀላል ነው ። የፕላስቲክ ዓላማዎች፣ “ተፈጥሮአዊነት” በነባሩ ሕያው ዓለም ቅርጾች እና ቀለሞች በመከተል ስሜት። እና በተመሳሳይ ጊዜ, Art Nouveau ብዙውን ጊዜ የተፈጥሮ ቁሳቁሶችን ተፈጥሯዊ ባህሪያት ለውጦታል, በትክክል ተለወጠ, ለእነሱ እንግዳ የሆኑ መዋቅራዊ ባህሪያትን አስመስሏል. እነዚህን ቁሳቁሶች አንዳንድ ጊዜ የማይታወቁ እንዲሆኑ አድርጓል, ብርጭቆን - ፈሳሽነት, እንጨት - ፕላስቲክ, ብረት - ስ visትን ይሰጣል. እንዲህ ዓይነቱ ማጭበርበር የ “አዲሱ ዘይቤ” የቅጥ አሰራር መርሆዎች አካልም ሆነ።

እነዚህ ሁሉ የዘመናዊ ጥበባዊ አስተሳሰብ ባህሪዎች በተለይም በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሩሲያ አርቲስቶች እና አርክቴክቶች ግራፊክስ ውስጥ በንቃት ፣ “በጠንካራ ፍላጎት” የሕንፃ ቅርጾች ለውጥ ውስጥ ሙሉ በሙሉ ተንፀባርቀዋል። በተጨማሪም ፣ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሩሲያ የሥነ ጥበብ ባህል ውስጥ የቅጥ ለውጦች መጀመሩን የሚያመለክቱ አዳዲስ ባህሪዎች ለመጀመሪያ ጊዜ የታዩት በሥነ ሕንፃ ግራፊክስ ውስጥ በትክክል ነበር። እነዚህ አዳዲስ ባህሪያት ለሥነ-ሕንጻ በጥራት አዲስ አመለካከት መፈጠር እና እድገት ውስጥ ያካተቱ ናቸው ፣ ከዚህ ጽንሰ-ሀሳብ በስተጀርባ የነበረው ምንም ይሁን ምን - እውነተኛ ሕንፃ ወይም ድንቅ የሕንፃ ምስል። አርክቴክቸር፣ በሮማንቲሲዝም ዘመን እንደነበረው፣ እንደገና የግጥም፣ የግጥም ሃሳቦች መገለጫ ሆኗል፣ ምንም እንኳን ግንዛቤው የበለጠ የተወሳሰበ ቢሆንም በብዙ ገፅታዎች “የተከፋፈለ” ነው።

ይህ አዲሱን የሚያንፀባርቅ ብቻ ሳይሆን በዘመኑ የኪነ-ጥበብ አስተሳሰብ ውስጥ የስነ-ህንፃ ሚና በከፍተኛ ደረጃ ጨምሯል ፣ ግን ደግሞ ያለፈውን የስነ-ህንፃ ሥነ-ሕንፃን በተመለከተ አዲስ አመለካከትን ያሳስባል።

እንደ ሮማንቲሲዝም ዘመን ሳይሆን አርክቴክቶች በፈጠራ ሥም በነፃነት ወደ ታሪክ ሲመለሱ አዲስ አርክቴክቸር፣ በዘመናዊነት ፣ በታሪክ ምሳሌዎች ላይ መታመንን በአወጀው ፣ ያለፈው አመለካከት ፣ ሀሳቡን አለመድረስ እና ኪሳራዎችን የማይጠግኑ ጉልህ የሆነ ናፍቆትን አግኝቷል። ይህ በተለይ ከጌቶች ጋር የፈጠራ እኩልነት የፈጠረውን ለጠፋው ስምምነት ተመሳሳይ ናፍቆት በመስጠት የሩሲያ ክላሲዝም እና የጥንታዊ ሩሲያ ሥነ-ሕንፃን በአዲስ ውበት ቅልጥፍና የመመልከት ውጤት በሆነው የራሺያ modernist የሕንፃ ሥነ-ሕንፃ የኋላ ጅረት ውስጥ በግልጽ ታይቷል። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የታሪካዊነት ዘመን ፣ በዘመናዊው ዘመን ጥበብ ውስጥ ያለፉ ግራፊክስ ፣ የአርክቴክቶች ባህሪይ የሆነው።

ናፍቆት ማስታወሻዎች ተሰምተዋል። የስነ-ህንፃ ቅዠቶችኤስ ናኦኮቭስኪ እና በ A. Shchusev የንድፍ ተስፋዎች እና በ I. Fomin ሕንፃዎች ውስጥ. የማይታዩትን መናፈቅ ፣ ልዩ ያለፈው በሥነ ሕንፃ ውስጥ ከአዲሱ ፈቃድ ጋር ፣ ታሪካዊ ቅርጾችን በመግለፅ ፣ የጌጣጌጥ ጭብጦችን በመፈለግ ፣ ከሥነ-ሕንጻ የራቀ - በተቃራኒ መልኩ ተጣምሯል ዕፅዋት, በአብስትራክት የጂኦሜትሪክ ግንባታዎች፣ በጌጣጌጥ ቅጦች እና በተተገበሩ ግራፊክስ። እንዲህ ዓይነቱ እርስ በርስ የሚጋጩ ዝንባሌዎች ጥምረት, የሩስያ ዘመናዊነት ውበት ባህሪይ, በጣም ውስብስብ የሆነ ጥበባዊ ውህደትን ፈጠረ, አንዳንድ ጊዜ የራሱ ክፍሎች የማይነጣጠሉ ይመስላሉ.

የአዲሱ ውበት መወለድ የመጀመሪያዎቹ ምልክቶች በ 1880 ዎቹ መጀመሪያ ላይ በአብራምሴቮ አርቲስቶች የባህል ማስጌጫ ጥበብ እና የጥንት የሩሲያ ሥነ ሕንፃን ለመተግበር ባደረጉት ሙከራ በሩሲያ ውስጥ ተያይዘዋል።

በኋላ ላይ አንዱ የሆነው ለብሔራዊ ቅርስ ይግባኝ መለያ ባህሪያትየሩስያ አርት ኑቮ, እዚህ ጋር ተጣምሮ ለሥነ-ጥበባት እና ለሥነ-ሕንፃ ቅርጽ አዲስ አመለካከት ፍለጋ. ፍለጋው የተካሄደው በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ የዓለም አተያይ አጠቃላይ ህጎች ከተፈጥሮአዊ የስነጥበብ አስተሳሰብ ታሪካዊነት እና ከሩሲያ ባህል ልዩ ባህሪዎች የቀጠለው “የሩሲያ ዘይቤ” ወሰን ውስጥ ነው ። በቀድሞው የሕዝባዊ ብሔራዊ ሥነ ጥበብ እና ጥንታዊ ሥነ ሕንፃ ውስጥ ምሳሌያዊ-ፕላስቲክ ቋንቋን ለማደስ ድጋፍ የተፈለገበት ጊዜ። ይህ በዋነኛነት የአብራምሴቮ አርቲስቶች ለሥነ ሕንፃ ፈጠራ ባሳዩት ፍላጐት ተገለጠ።

ግልጽ በሆነ ምክንያት፣ በጊዜያቸው በሥነ ሕንፃ ውስጥ ካሉት የአርኪቴክቸር አስተሳሰቦች በጣም ትንሽ የታሰሩት ሰዓሊዎች ነበሩ። ከአጠቃላይ ባህላዊ እይታ አንጻር የኪነ-ጥበብ ባለሙያዎችን ወደ ስነ-ህንፃ ፈጠራ ማቅረቡ ከሮማንቲሲዝም ዘመን ጀምሮ እና በአዲስ መልክ በ Art Nouveau ዘይቤ የውበት አዝማሚያዎች ውስጥ የተካተተ የኪነ-ጥበባዊ እንቅስቃሴ ሁለንተናዊ እድገት ምልክቶች አንዱ ነበር። .

በሥነ ሕንፃ ላይ Abramtsevo አርቲስቶች አመለካከት ብቻ ሳይሆን ጥንታዊ የሕንፃ ውስጥ የፍቅር ግንዛቤ, ነገር ግን ደግሞ ፍላጎት ቀደም አሥርተ ዓመታት የሕንጻ ውስጥ የተወሰነ ማለት ይቻላል የተገለሉ ነበር የሕንፃ ቅርጾች መካከል ቀጥተኛ የፕላስቲክ ተጽዕኖ ዘዴዎች እንዲያንሰራራ ለማድረግ ፍላጎት ነበር. በዚህ ረገድ ፣ በግኝታቸው ትልቅ ሚና ተጫውቷል ፣ ለምሳሌ ፣ እንደ አዲስ ፣ የሩሲያ የኪነ-ጥበባት ባህል ፣ ከሕዝብ ተግባራዊ ጥበብ እና ከጥንታዊ የሩሲያ ሥነ-ሕንፃ ጀምሮ እና በአዶ ሰዓሊዎች ሥራ የተጠናቀቀ ፣ የረጅም ጊዜ ባለቤት የሆኑት የፕላስቲክ ጥበባዊ አጠቃላይ ምስጢሮች. እ.ኤ.አ. በ 1910 የታዋቂው ሳይንቲስት እና የጥበብ ሊቅ V. Kurbatov “የኒዮ-ሩሲያ (እና የውሸት-ሩሲያ ያልሆነ) ዘይቤ የሚታየው የሩሲያ አርቲስት የሞስኮ ፣ ኖቭጎሮድ እና ያሮስቪል ሥነ ሕንፃን በደስታ ከተመለከተበት ጊዜ አንስቶ ነው ።

ይህ የአቅኚዎች ጉጉት Abramtsevo አርቲስቶችን አደረገው, እና በመጀመሪያ ደረጃ - V. Polenov እና V. Vasnetsov, የሩስያ ስነ-ህንፃ እና የሕዝባዊ ጥበብ ሐውልቶችን በአዲስ መልክ ይመልከቱ. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የኤክሌቲክ አርክቴክቶች ወደ ጥንታዊው የሩሲያ ጥበባዊ ቅርስ ደጋግመው ከዞሩ ፣ በእጅ የተፃፉ ትንንሽ መጽሃፎች ወይም የስነ-ህንፃ ቅርሶች ፣ የጥንት ጌቶች ምን እንደሳሉት እና እንደገነቡ ለማወቅ እየሞከሩ ፣ የአብራምሴቮ አርቲስቶች ክበብ ለመጀመሪያ ጊዜ የባህላዊ ጌቶች የስነ-ህንፃ ቅርጾችን እንዴት እንደሚተገበሩ ለማወቅ ፍላጎት ነበረው ፣ ግን እነዚያ ጥንታዊ አዶ ሰዓሊዎች እና ብዙ የሩሲያ ሥነ ሕንፃ ምስሎችን ሁኔታዊ የአመለካከት ግንባታን ትተው የሄዱት።

በጥንታዊ አዶዎች እና በእጅ የተፃፉ መጽሐፍት ስክሪን ቆጣቢዎች ፣ የሕንፃ ጥንቅሮች ቅልጥፍና ፣ የቅርጾች አጠቃላይነት ፣ የኃይለኛ ግድግዳዎች እና ጥልቅ ክፍተቶች ንፅፅር ፣ እና በመጨረሻም ፣ ጭማቂ ግራፊክ ኮንቱር እና ጥልቅ ፕላስቲክነት በጥንታዊ አዶዎች እና ዳራዎች ውስጥ ተለዋዋጭ የሕንፃ ውህዶች። የአካባቢ ቀለሞች - እነዚህ ሁሉ ምልክቶች ጥበባዊ ቋንቋየጥንት ጌቶች በሆነ መንገድ በአብራምሴቮ አርቲስቶች የሥነ ሕንፃ ንድፍ ውስጥ ተተግብረዋል ፣ በመጀመሪያ የሥነ ሕንፃ ሥራቸው - ትንሽ አብራምሴvo ቤተ ክርስቲያን (1881-1882)። የእሱ ምሳሌ, የ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ኖቭጎሮድ የአዳኝ Nereditsa ቤተ ክርስቲያን, በውስጡ laconic ቅጾች ጋር, የሕንፃ የጅምላ ልዩ plasticity, በረዶ-ነጭ ጥራዞች ታማኝነትንም, Abramtsevo አርቲስቶች የተፈጠሩ ውብ ዝርዝሮች አስቀድሞ ወስኗል. "ሰው ሰራሽ", የሕንፃ ጥራዞች ሞዴልነት ልስላሴ በቤተክርስቲያኑ ዲዛይን ደረጃ ላይ እንኳን ተገለጠ.

በፖሌኖቭ እና ቫስኔትሶቭ የአብራምሴቮ ቤተ ክርስቲያን ሥዕላዊ መግለጫዎች አዲስ የሥነ ሕንፃ ቋንቋ ምስረታ ያለውን ውስብስብ መንገድ ይከተላሉ, አርቲስቶቹ ቀስ በቀስ ወሳኝ የግጥም ሥነ ሕንፃ ምስል ሲፈጥሩ. በአብራምሴቮ ቤተክርስትያን አተገባበር ሂደት ውስጥ ብቅ ያሉ ቅርጾችን የማጠቃለል ፍላጎት ፣ “የሩሲያ ዘይቤ” አዲስ ስሪት ከመፈለግ የበለጠ ሰፊ ትርጉም ነበረው። እዚህ, ለመጀመሪያ ጊዜ, እነዚያ የአስተሳሰብ ለውጦች የሩስያ ስነ-ህንፃ ወደ ዘመናዊነት የኦርጋኒክ ሽግግርን ያዘጋጃሉ. በአውሮፕላኖች ሳይሆን በሦስት-ልኬት ጥራዞች ፣ በህንፃዎች ውስጥ አዲስ የፕላስቲክ ጥምረት ፍለጋ ፣ የተለዋዋጭ ቅንጅቶች asymmetry ፣ በግድግዳዎች ቅልጥፍና እና በጌጣጌጥ ዝርዝሮች መካከል ያለው ንፅፅር ለወደፊቱ ውስጣዊ ቅርበት አሳይቷል ። "አዲስ ቅጥ".

በሥነ-ሕንፃ ውስጥ የ “ኒዮ-ሩሲያ ዘይቤ” በሥነ-ጥበባዊ የተጠናቀቁ ተከታታይ ምሳሌዎች በክፍለ-ዘመን መባቻ ላይ ከሞላ ጎደል ያልተጠበቀ የሚመስለው ገጽታ በዋነኝነት የተዘጋጀው በሥነ ሕንፃ ውስጥ ብቻ ሳይሆን በተተገበረው የጌጣጌጥ ጥበብ ውስጥ በተከናወኑ ሂደቶች ነው። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ, አዳዲስ የተዋሃዱ ባህሪያትን አግኝቷል. እንደ እውነቱ ከሆነ መሣሪያውን በአብዛኛው የወሰነው በዚህ አካባቢ የመጀመሪያዎቹን ስኬቶች ለማሳየት ያለው ፍላጎት ነው የዓለም ኤግዚቢሽንእ.ኤ.አ. በ 1900 የእጅ ሥራ ፓቪሊዮን ፣ በሥነ-ሕንፃው ውስጥ የ “ኒዮ-ሩሲያ ዘይቤ” ባህሪዎች ለመጀመሪያ ጊዜ የተዋሃዱ ፣ ቀድሞውኑ ከዘመናዊነት ዘይቤ ጋር የተቆራኙ ናቸው። ፖሌኖቫ እና ያኩንቺኮቫ በሥነ-ሕንፃ ውስጥ የዚህ ድንኳን ኤግዚቢሽን ዝግጅት ላይ ተሳትፈዋል ፣ የመጀመሪያ ዲዛይኖቹ የተፈጠሩት በቫስኔትሶቭ እና ቭሩቤል ነው ፣ እና የመጨረሻው የስነ-ህንፃ መፍትሄ የወጣት አርቲስቶች ኬ ኮሮቪን እና አ.ጎሎቪን አጠቃላይ ነበር ። ጥበባዊ ስኬቶችቀዳሚዎች.

በፓሪስ ውስጥ በተካሄደው የዓለም ኤግዚቢሽን ላይ በሩሲያ ክፍል ጥበባዊ ንድፍ ላይ የተሠራው ሥራ በሩሲያ አርት ኑቮ ምስረታ እና ልማት ሂደት ውስጥ ትልቅ ሚና እንደነበረው ልብ ሊባል ይገባል። የአዲሱ ዘይቤ እጣ ፈንታ ላይ የበለጠ ለማሰላሰል ፣ በአለም አቀፍ ኤክስፖዚሽን ምርቶች ውስጥ በሰፊው የታወጀው ፣ እነዚህ ጥበባዊ እና ዘይቤ ፍለጋዎች ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በሌሎች አገሮች ከዘመናዊነት ዝግመተ ለውጥ ጋር ማዛመድ ጀመሩ ፣ ብዙ ትርጉም ነበረው ። . እየተፈጠረ ያለውን የኪነጥበብ ሁኔታ ለመገምገም ከፍተኛ ሚና የሚጫወቱ የተለያዩ ተመሳሳይነት እና ተመሳሳይነት ተመስርተዋል። እንደ ፓን-አውሮፓዊ ዘይቤ ለዘመናዊነት ግንዛቤ አስተዋፅዖ አድርገዋል። በተለይም በዘመኑ የነበሩ ሰዎች የስካንዲኔቪያን አገሮች ድንኳኖች ውስጥ ከሚታዩት ሥራዎች ጋር የሩሲያው የኤግዚቢሽን ክፍል ትርኢቶች ተመሳሳይነት ላይ ከአንድ ጊዜ በላይ ትኩረት ሰጥተዋል።

በተመሳሳይ ጊዜ, በተወሰነ ምላሽ መልክ, በሁሉም መንገድ ትችት የአዲሱን ዘይቤ ገፅታዎች አፅንዖት ሰጥቷል, የ "ኒዮ-ሩሲያ" አዝማሚያ በሁለት ምዕተ-አመታት ጥበብ ውስጥ መስፋፋትን ያጠናክራል. በእነዚያ ውስብስብ ርዕዮተ ዓለማዊ እና የውበት ግቢዎች ላይ በመተማመን በዘመናዊነት ውስጥ ያለው የ "ኒዮ-ሩሲያ" አዝማሚያ በዚህ ጊዜ ባልተለመደ እንቅስቃሴ እራሱን ማሳየት ይጀምራል.

ስለዚህ በ 1900 በፓሪስ ለተካሄደው የዓለም ኤግዚቢሽን ዝግጅት ፣ በመሰረቱ ፣ ሊታሰብበት ይችላል ። የማዞሪያ ነጥብእና የፓሪስ ኤግዚቢሽን ዲፓርትመንት ልማት በፕሮጀክቶች እና በስዕላዊ መግለጫዎች ደረጃ ላይ ቀርቷል ፣ ባህሪያቸው ለሥነ-ሕንፃ ቅርፅ እና ለሥነ-ሕንፃ ምስል በጥራት አዲስ አመለካከትን ለመፍረድ ያስችላል።

በ 1898 በቫስኔትሶቭ ከተፈጠረ የፓሪስ የሩሲያ ፓቪልዮን የ polychrome ፕሮጀክት ጋር ሲነፃፀር የጥንታዊው የሩሲያ ክፍሎች ጭብጥ ይለዋወጣል ፣ የ Vrubel ፕሮጀክት በተመሳሳይ ጭብጥ ላይ የበለጠ ቅጥ ያለው ፣ የሚያምር ፣ በሚያብረቀርቅ ብርሃን የተሞላ ፣ የማይመስል ነበር። የእውነተኛ ሕንፃ ፕሮጀክት ፣ ግን አስደናቂ ግንብ ንድፍ ፣ እና በ 1900 ዎቹ መጀመሪያ ላይ በአርቲስት ኤስ ማልዩቲን ሥራ ውስጥ ተመሳሳይ የስነ-ህንፃ ፕሮጄክቶች መከሰታቸውን የሚያመለክት ነው።

የቭሩቤል ፕሮጀክት አስደናቂ በሆኑት የቅጾች ቅዠቶች ብቻ ሳይሆን ፣ የጥንታዊ ሩሲያ ሥነ-ሕንፃ አካላትን የሚመስሉ ድንኳኖች ፣ መስኮቶች ፣ “ክብደቶች” ፣ አርቲስቱ አፅንዖት የሚሰጠው ፣ ይለውጣል ፣ በአስደናቂ ሁኔታ ይለውጣል ፣ እስከ “ይመራቸዋል” በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ካጌጡት አርኪኦሎጂያዊ ትክክለኛ ዝርዝሮች ፣ በዚህ ፕሮጀክት ውስጥ ብዙ አዳዲስ ትላልቅ ሕንፃዎች በ Vrubel ተገንብተዋል ። የድንኳኑ ሁለት ዋና ጥራዞች፣ አንድ ነጠላ ቅንብር፣ በአውሮፕላኑ ላይ በጣም ተዘርግተው ስለነበር ሁለቱም የፊት ገጽታዎች ያለአመለካከት መቆራረጥ ይታዩ ነበር። እንዲህ ዓይነቱ "ጥረግ" እንደገና የሩሲያ ሥነ ሕንፃን ለመተርጎም አዳዲስ ዘዴዎችን በመፈለግ ላይ አርቲስቶቹ ወደ ጥንታዊ የእጅ ጽሑፎች ድንክዬዎች እና የስነ-ሕንፃ ሥዕላዊ መግለጫዎች በመዞር የጥንት ጥበባዊ አጠቃላይ ዘዴዎችን በፈጠራ እንደገና እንዲሠሩ ማድረጉን ያረጋግጣል ።

የሩሲያ የሕንፃ አተረጓጎም አዲስ አቀራረብ ደግሞ በ 1900 ዎቹ ውስጥ የውስጥ ውስጥ ያለውን ሥዕላዊ መግለጫዎች ያላቸውን አጽንዖት, ቀለም ጥልቀት እና ቅጾች plasticity, የሕንጻ ግልጽ መግለጫዎች አጥተዋል ጊዜ, እና የውስጥ ውስጥ ንድፎች መካከል ወጣት አርቲስት Golovin, የተወረሰው ነበር. የስነ-ሕንጻው ቅርፅ በቀለም "የተቀረጸ" ነው.

የአርቲስቶች የስነ-ህንፃ ፈጠራ ትንተና ጠቀሜታው ሰፋ ያለ መሆኑን እንድንገልጽ ያስችለናል ፣የሩሲያ አርኪቴክቸር ወደ ዘመናዊነት የመጣው የጥንታዊ ሩሲያን የስነ-ህንፃ እና የህዝብ እደ-ጥበብ ምስሎችን በመተርጎም መስክ ባደረጉት የቅጥ ፍለጋ በትክክል ነው። የዚህ ማረጋገጫ በፓሪስ የሚገኘው የእጅ ጥበብ ፓቪሊዮን አርክቴክቸር ነው። በትንሽ መስኮቶች እና በተጋነነ መልኩ ዝቅተኛ የሎግ ካቢኔቶች መካከል ያለው ልዩነት በቺያሮስኩሮ የበለፀጉ የእንጨት ቅርጻ ቅርጾች, የተለያየ ቁመት ያላቸው መጠኖች, "ታስረዋል" ወደ አንድ የፕላስቲክ ቅንብር - እነዚህ ሁሉ ዘዴዎች, በጣም የተጋነኑ, ከጥንት እና ከሕዝብ ህግጋት የወጡ ናቸው. አርክቴክቸር, የእንጨት ዘማሪዎች የተወሰነ አጠቃላይ ምስል መፍጠር. የዚህ ድንኳን አርክቴክቸር፣ የብሔራዊ አርክቴክቸር “መንፈስ” ያህል “ደብዳቤ” ያልተሠራበት፣ ቫዮሌት-ሌ-ዱክ ለጥንታዊ ሩሲያ ሥነ ሕንፃ የወሰናቸውን ባህሪያት ተግባራዊ ማድረግ ይቻላል፡- “ከሰማይ በታች፣ ብዙ ጊዜ ጨለምተኛ ፣ የሕንፃዎች ሠርግ በጣም ገላጭ ምስሎች መሆን አለባቸው ፣ እና የእነሱ ውጫዊ ገጽ በረጅም እና በሚያማምሩ የበጋ ቀናት የበለጠ ውጤት ለማግኘት ፣ በጣም ደማቅ የብርሃን እና የጥላ አቀማመጥ ነው።

የድሮ የሩሲያ አርክቴክቶች እነዚህን ሁለት ሁኔታዎች ግምት ውስጥ ያስገባሉ. በሰማይ ላይ በድፍረት ጎልተው የሚታዩ ምስሎችን መውደዳቸው ብቻ ሳይሆን ውብ መልክ ያላቸው ውበት ያላቸው እንዴት እንደሚመስሉም ያውቁ ነበር። በእነዚህ ሰርግዎች ስር በብርቅዬ መስኮቶች ተቆርጠዋል ፣ ግን በጥሩ ሁኔታ የተጠበቁ ግድግዳዎች ፣ በላዩ ላይ ለመሳል በጣም በጥበብ የተዘጋጁ ቦታዎች ነበሩ ።

ድንቅ “የሩሲያ መንደር” ከሚፈጥሩት ከፍታዎች ጥራዞች በማዘጋጀት ደራሲዎቹ በእደ-ጥበብ ፓቪሊዮን ጥንቅር ውስጥ የገለፁት ይህ አስደናቂ ጎን ነው። እዚህ የሩስያ ሰሜናዊውን የእንጨት አርክቴክቸር ንድፎችን የመከተል ፍላጎት ብቻ ሳይሆን በዘመኑ በነበረው የቅጥ ፍለጋዎች መሰረት እነዚህን ንድፎች በመጠኑ ለማሻሻል ያለውን ፍላጎት ማወቅ ቀላል ነው.

ምናልባትም ከሌሎች ጉዳዮች በበለጠ ብቻ የፕሮጀክቶቹ ደራሲዎች ፣ በሙያቸው ሥዕሎች ፣ ለጌጣጌጥ ቅዠት ሰጡ ፣ ይህም የሕንፃዎቻቸውን ፍጹም አስደናቂ ተፈጥሮ በግልፅ አፅንዖት ሰጥተዋል ። የሕንፃዎቹ የተትረፈረፈ የውጪ ማስጌጥ አጠቃላይ ስርዓት ተመልካቹ ተግባራዊ ማረጋገጫውን ለመፈለግ እንኳን እንዳልሞከረ ለማረጋገጥ የተነደፈ ነበር ፣ ግን ወዲያውኑ በራሱ ጥበባዊ እሴቱን በመረዳት እራሱን ያስተካክላል ፣ ለዚያ ልዩ ግንዛቤ። ከእንጨት በተሠሩ ፓነሎች እና ኤግዚቢሽኖች ላይ አጽንዖት በተሰጣቸው የተጣራ የጌጣጌጥ ገጽታዎች ከቀላል ግንድ ካቢኔ ጋር በማጣመር የሚወለድ ውበት። የኤግዚቢሽኑ ክፍሎቹ እራሳቸው ለተመሳሳይ ጥበባዊ ግንዛቤ ተዘጋጅተው ነበር - የድንኳኑ ውስጠኛ ክፍል ፣ እዚያ ከሚታዩ ተራ ገበሬዎች የቤት ዕቃዎች ፣ በአንድ በኩል ፣ እና የተግባር ጥበብ ውጤቶች ፣ በሌላ በኩል። እና እዚህ ፣ ደራሲዎቹ እንደሚሉት ፣ ተመልካቹ የቀላል የገበሬ ጋሪ ጎማ ፣ የፈረስ መታጠቂያ ፣ የባስት ጫማ ፣ ባለቀለም ሴራሚክስ ጌጣጌጥ ውስብስብነት ፣ ውስብስብ የእንጨት ሣጥኖች, እና የመሳሰሉት.

እርግጥ ነው, በኤግዚቢሽኑ ውስጥ የእጅ ሥራ ክፍል ብዙ ባህሪያት ቀጥተኛ ዓላማ ምክንያት ነበር - የውጭ ሕዝብ በዚያን ጊዜ የሩሲያ ሕይወት እና ባህል አንዳንድ ገጽታዎች ለማሳየት, እና በዚህ ሁኔታ ውስጥ, እና ይህ ከአንድ ጊዜ በላይ ተከሰተ, ብሔራዊ. በኤግዚቢሽኑ ውስጥ በሁሉም በተቻለ መንገድ exoticism አጽንዖት ተሰጥቶታል. ነገር ግን ይህ ሁኔታ በዘመናዊነት ውስጥ ያለውን አንድ በጣም አስፈላጊ ንብረት ብቻ እንዳጋለጠው ምንም ጥርጥር የለውም - ቀደም ሲል የተገለጸው ለቲያትር ትዕይንት ያለው ዝንባሌ ፣ እጅግ በጣም እውነተኛ ሕይወት ያላቸውን ነገሮች እንኳን በአንዳንድ ልዩ የቦታ አከባቢ ውስጥ እንዲሰማቸው ለማድረግ ፣ በእይታ እና በትርጓሜ ክልል ውስጥ። የተለመደው መድረክ ዓለም. በነገራችን ላይ የዚያን ጊዜ የቅጥ አሰጣጥ ውሳኔዎች ብዙውን ጊዜ የቲያትር ገጽታዎችን ያስነሳው ለዚህ ነው ፣ እናም የዘመናዊዎቹ ጌቶች እራሳቸው በቲያትር ውስጥ እንዴት እንደሚሠሩ ይወዳሉ እና ያውቁ ነበር። I. ኮሮቪን እና ጎሎቪን - በፓሪስ ኤግዚቢሽን ላይ የእጅ ሥራ ዲፓርትመንት ፈጣሪዎች - እንደምታውቁት ዋና ዋና የቲያትር ማስጌጫዎች ነበሩ።

ውስጥ የስነ-ህንፃ ፈጠራየሩሲያ አርቲስቶች በሩሲያ ውስጥ የዘመናዊነት የተለያዩ ገጽታዎችን አንፀባርቀዋል ፣ ይህም የበለጠ ሁለገብነት ነበር ፣ ምክንያቱም ይህ ዘይቤ አንዳንድ የአውሮፓ አዝማሚያዎች በሩሲያ የጥበብ ባህል ላይ ያላቸውን ተፅእኖ በተለየ መንገድ ይቃወማሉ።

በተመሳሳይ ጊዜ, የሩሲያ አርክቴክቶች እና አርቲስቶች ፍለጋ ይበልጥ እና ይበልጥ ኦርጋኒክ ወደ እነዚያ ይበልጥ አጠቃላይ ነበር ጥበባዊ ባህሪያት, የሚለየው የአውሮፓ ጥበብእ.ኤ.አ.

"ሙተር የሥነ ጥበብ ዓለም በዳርምስታድት ሕንፃዎች ላይ ተጽዕኖ እንዳሳደረ ይናገራል" ሲል ኤስ ዲያጊሌቭ በ 1901 ስለ Darmstadt ኤግዚቢሽን ጽፏል. - ኦልብሪች ከኪነ-ጥበብ ዓለም አርቲስቶች አንድ ነገር ሊበደር እንደሚችል ከማሰብ የራቀ ነኝ ፣ ግን ያለ ጥርጥር የዳርምስታድት አርክቴክት ከኮሮቪን ፣ ያኩንቺኮቫ እና ከሁሉም በላይ ፣ ከጎሎቪን ጋር የተወሰነ ዝምድና አለው። የአበቦችን ድንኳን ሳይ - ከቀለም እንጨት የተሠራ ሰማያዊ ፣ ግልጽ ያልሆነ ሕንፃ ፣ በተመሳሳይ ሁኔታ ዝቅተኛ ፣ የታጠፈ ጣሪያ ፣ እንደ መንደር ቲያትር ፣ በጎሎቪን ሥራ ላይ ከሠራው ጋር በጣም የሚታወቅ እና ተመሳሳይ ነገር መሰለኝ። የፓሪስ ኤግዚቢሽን ፣ ማለትም ጎሎቪን ፣ እና ኮሮቪን አይደለም ፣ ምክንያቱም የኋለኛው ቀላል እና በንቃት ጥንታዊ ነው ፣ በጎሎቪን ውስጥ ግን አስደናቂው ፣ አስቂኝ አካል ሁል ጊዜ የበላይ ነው።

እዚህ ላይ የተገለጹት የተለያዩ የዘመናዊነት ሞገዶች ውስጣዊ “ዝምድና” ተፈጥሯዊ ይመስላል ፣ እንደ አጠቃላይ የዘመናችን የስታሊስቲክ የጋራነት መገለጫ ፣ እና በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ​​“በሥነ-ጥበብ ብሔራዊ አመጣጥ ላይ ያለው ስበት ፣ ያ “ሄማትኩንስት” , ይህም በሆነ መንገድ የተወሰኑ የአውሮፓ ዘመናዊ አካባቢዎችን ዝርዝር ሁኔታ አስቀድሞ ወስኗል። እያንዳንዳቸው ወደ አዲሱ ዘይቤ በራሳቸው መንገድ ሄዱ ፣ በአንድ የተወሰነ ብሔራዊ የስነጥበብ ትምህርት ቤት ባህሪዎች ተወስነዋል ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ በአንድ የተወሰነ የስነ-ጽሑፍ ተመሳሳይነት አንድ ሆነዋል ፣ ይህም ዘይቤው አንዱ ምክንያት እንደሆነ ይመስላል ። የአውሮፓ ዘመናዊነት ኦርጋኒክ ተፈጥሯዊ እና የሩሲያ ሥነ ሕንፃ ሆነ።

የ “አዲሱ ዘይቤ” ምስረታ እና ልማት ሂደት ውስጥ የተለያዩ አቅጣጫዎች ያለው ትስስር በሚያስደንቅ ሁኔታ በሩሲያ ውስጥ በጣም ታዋቂው የዘመናዊነት ተወካይ በሆነው ልዩ ሁለገብ ተሰጥኦ ባለቤት በሆነው በኤፍ ሼክቴል ሥራ ውስጥ በግልጽ ታይቷል።

የ Abramtsevo አርቲስቶች, ከ 1880 ዎቹ ጀምሮ, በደመ ነፍስ አዲስ ዘዴዎች ፈልግ ከሆነ ብሔራዊ የሕንፃ ቅርጾች, የሕንፃ ፕሮጀክቶች ውስጥ, ነገር ግን ደግሞ ረቂቆች ውስጥ ብቻ ሳይሆን ውበት ለውጥ ዘዴዎች. የቲያትር ገጽታ፣ ቪ መጽሐፍ ግራፊክስበተግባራዊ ጥበብ ፣ ከዚያም ሼክቴል በእነዚያ ዓመታት ሳያውቅ በቲያትር ማስጌጫ ፣ በባህላዊ ፌስቲቫሎች ዲዛይነር ፣ በቲያትር ፈጣሪነት ወደ ዘመናዊነት ሄደ። የሕንፃ ሕንጻዎች. እ.ኤ.አ. በ 1880 ዎቹ ውስጥ ከታዋቂው የሩሲያ የቲያትር ሥራ ፈጣሪው ሚካሂል ሌንቶቭስኪ ጋር በቲያትር ሥነ ሕንፃ ውስጥ የመጀመሪያዎቹን ሙከራዎች አስቀድሞ ወስኗል ፣ አሁንም ሙሉ በሙሉ በከባቢያዊ ዘይቤ ውስጥ የሚቆዩ ፣ ግን በአጽንኦት የቲያትር መዋቅር ተለይተዋል።

የሕንፃን መዝናኛ ንቃተ-ህሊና ስሌት ፣የውስጣዊ አካላትን ምስል ቲያትራዊነት ፣የ “ጥበባዊ ትእዛዝ” ዓይነት መሆኑ ይታወቃል። የተለያዩ ቅጦች, ይህም የመኖሪያ አካባቢ ባሕርይ ቀለም, ደግሞ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ eclecticism ሥራዎች ተለይተዋል.

ለብዙ ስታይል በንቃተ ህሊና የሚደረግ ጥረትን አስቀድሞ የወሰነው የአስተሳሰብ ታሪካዊነት በመጨረሻ እስከ 19ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ድረስ አልተሸነፈም ፣ ይህም የዘመናዊው የሕንፃ ጥበብ የመጀመሪያዎቹን የሽግግር ምሳሌዎች ነካ። በታሪካዊ ምሳሌዎች ውስጥ ድጋፍ የማግኘት ልማዳዊ ፍላጎት የአርት ኑቮ የመጀመሪያ ጌቶች የመካከለኛው ዘመን ትውስታዎችን ለማስታወስ ባደረጉት ትኩረት ተንጸባርቋል።