ድምፃዊ ቲያትር 5 ፊደላት አቋራጭ እንቆቅልሽ። ጥንታዊ ቲያትር

1) በቲያትር ውስጥ ጥንታዊ ግሪክወደ ኦርኬስትራው ክፍት መተላለፊያ (ተመልከት. ኦርኬስትራ) በአምፊቲያትር እና በአጥንት ሕንፃ መካከል (ተመልከት. ስኬና); በምዕራባዊው ፒ (በተመልካቾች በስተቀኝ) ገብቷል መዘምራን, ከአቴንስ ነው ተብሎ የሚገመተው, በምስራቅ (በግራ) P. በኩል - ከባዕድ አገር.

2) ለ የጥንት ግሪክ አሳዛኝእና ጥንታዊ የአቲክ ኮሜዲ - የመዘምራን የመጀመሪያው የመክፈቻ ዘፈን። በንባብ እና በንባብ እየተፈራረቁ መዘመር።

ፓሮድ(የድሮ ግሪክπάροδος) ውስጥ ጥንታዊ የግሪክ ቲያትር (አሳዛኝእና ኮሜዲ) -መዝሙርወደ መድረክ ሲገባ፣ ሲገባ በመዘምራን የተካሄደ ዘፈን ኦርኬስትራ . “ፓሮድ” የሚለው ቃል ራሱ መተላለፊያውን (ክፍት ኮሪደር)፣ የጥንታዊ ቲያትር መዋቅራዊ አካልን ያመለክታል።

በግጥም ውስጥ የአደጋውን ክፍሎች መግለጽ ፣ አርስቶትልየመዘምራን ዘፈን ሶስት ዘውጎችን ይለያል ( የድሮ ግሪክχορικόν) - ፓሮድ ፣ ስታዚምእና ኮምሞስ(የድሮ ግሪክκομμός)። እንደ አርስቶትል ገለጻ፣ ፓሮድ የመክፈቻ ዝማሬ ነው፣ የመዘምራን የመጀመሪያው አፈጻጸም ነው፣ ከቅድመ ቃሉ በኋላ ወዲያውኑ ይከናወናል። በኋላ የግሪክ መዝገበ ቃላት እና የማጣቀሻ መጽሐፍት ( መርከቦች,የፖሉክስ "ኦኖምስቲኮን".መዝገበ ቃላት "Etymologicum magnum" ,አስመሳይ-ፕሴለስ) ከልዩነቶች ጋር የአርስቶትልን የጥንታዊ ፍቺዎች ማባዛት።

ፓሮድ እና ስታሲም ነበሩ። ጠቃሚ ንጥረ ነገሮችአወቃቀሮች አሳዛኝ ብቻ ሳይሆን አስቂኝም ጭምር. የኳላኖቭ ስምምነት(የሁለተኛው፣ የጠፋ የግጥም ክፍል አጭር ማጠቃለያ ተደርጎ የሚወሰደው) “ፓሮድ” የሚለውን ቃል አልያዘም ነገር ግን “የዘማሪውን መውጣት” ይጠቅሳል ( የድሮ ግሪክεἴσοδος τοῦ χοροῦ) በአስቂኝ መዋቅሩ ውስጥ እንደ አስፈላጊ የውሃ ተፋሰስ።

የስኪት ድራማዊ ፋይዳ ለአድማጮች ስለቀጣዩ ሴራ የመጀመሪያውን መረጃ መስጠት እና ተመልካቾችን በአጠቃላይ ለታሪኩ ተስማሚ በሆነ ስሜት ውስጥ ማስቀመጥ ነበር። የመጀመሪያዎቹ ሰቆቃዎች (ወደ እኛ የወረዱት) ፓሮዲዎችን አልያዙም። ፓሮድ ነበር ተብሎ ይገመታል። ሞኖዲክእና በመዘምራን አንድ ላይ ተዘምሯል. የተሟላ የሙዚቃ ናሙናዎች (እንዲሁም ሌሎች የመዘምራን የቲያትር ሙዚቃ ዘውጎች) ስላልተጠበቁ ስለእነሱ የበለጠ ልዩ የአጻጻፍ እና ቴክኒካዊ ባህሪያቶቻቸውን ማውራት እንችላለን (ለምሳሌ ፣ የሙዚቃ ምትእና ስምምነት) አስቸጋሪ

ጥንታዊ ድራማ

ዲ ዲሊቴ

የጥንታዊ ድራማ አመጣጥ

ስለ ግሪክ ድራማ አመጣጥ ሁለት ንድፈ ሐሳቦች አሉ-የእንግሊዝ ሥነ-መለኮታዊ ትምህርት ቤት ድንጋጌዎች እና በጥንታዊ ፊሎሎጂ ውስጥ የስፔሻሊስቶች ባህላዊ አቀማመጥ። የመጀመርያው ንድፈ ሐሳብ ደጋፊዎች ድራማ ከተለያዩ የሥርዓተ-ሥርዓት እና የአምልኮ ሥርዓቶች ተነስቷል ብለው ይከራከራሉ፡ ከቀብር ልቅሶ፣ ከጅማሬ ሥርዓቶች። የኋለኛው፣ የተለያዩ የአምልኮ ሥርዓቶች (ለምሳሌ የኤሉሲኒያ ምሥጢራት ትርኢት) ብዙ የሚያመሳስላቸው ነገር እንደነበረው በመስማማት፣ እነዚህን ጥንታዊ፣ ቅድመ ታሪክ የአምልኮ ሥርዓቶች በ5ኛው ክፍለ ዘመን ከክርስቶስ ልደት በፊት ከነበረው ሥልጣኔና ምሁራዊ ግሪክ ጋር በጥንቃቄ ማገናኘት እንደሚያስፈልግ ያምናሉ። . ሠ፣ ለዲዮኒሰስ ክብር በዓላት ላይ የግሪክ ድራማን ከመዝሙሮች እና ከመዝሙሮች ያገኘውን አርስቶትልን የማታምንበት ምንም ምክንያት እንደሌለ። መጀመሪያ ላይ አሳዛኝ ነገር የተከሰተው “ዲቲራምብ በመዘመር ነው” በማለት ተናግሯል (ገጣሚ 1449 አሪስቶትል ገጣሚ። ይህ የአርስቶትል አቋም የተረጋገጠው ትርኢቶች በማንኛውም ጊዜ ያልተዘጋጁ መሆናቸው ነው ፣ ግን ለዲዮኒሰስ ክብር በሚከበሩ በዓላት ወቅት ብቻ ፣ ከእነዚህም ውስጥ ሦስቱ ነበሩ-ታላቁ ዲዮኒሺያ ፣ ትንሹ ዲዮኒሺያ እና ሊኔያ።

ቀደም ብለን እንደጠቀስነው "ዲቲራምብ" የሚለው ቃል ግሪክ አይደለም (በግልጽ ሲታይ, ሄለኖች ይህን የመሰለ ዝማሬ ከሥርዓተ-ባህላዊ ባህል ተቀብለዋል), ግን በ 7 ኛው -6 ኛው ክፍለ ዘመን. ዓ.ዓ ሠ. ዲቲራምብ በግሪክ ይታወቅ እና ተስፋፍቶ ነበር። ለዲዮኒሰስ ክብር የበዓላት መዝሙሮች ዲቲራምብ ይባላሉ። የተከናወኑት በመዘምራን መሪ እና ወንድ መዘምራንከሃምሳ ሰዎች ውስጥ. በመሪው እና በመዘምራኑ እየተፈራረቁ የሚቀርቡ ዘፈኖች የአስደናቂ ስራ ውይይት መጀመሪያ ተደርጎ ሊወሰዱ ይገባል። ዲቲራምብ የሚሠሩት ሰዎች የዲዮኒሰስን ባልደረቦች ሳቲርስ እና ሲሊኒ አድርገው ይሳሉዋቸው ነበር፡ ቀንድ አያይዘው፣ የፍየል ቆዳ ለበሱ እና አንዳንዴም የፈረስ ጭራ አያይዘው ነበር። "ትራጄዲ" የሚለው ቃል "የፍየል መዝሙር" ማለት ነው. አርስቶትል በመጀመሪያ አሳዛኝ ሁኔታ አስደሳች ድርጊት ነበር, እና በኋላ የላቀ ገጸ ባህሪን ያዘ (ገጣሚ. 1449 ሀ).

ኮሜዲ (ግሪክ "ኮሞስ" - የደስታ አድናቂዎች ቡድን ፣ "ኦዴ" - ዘፈን)። የኮሞስ ዘፈኖች እና ሰልፎች በጎጎል በተገለፀው መንደር ውስጥ ከካሮለር በዓላት ጋር ተመሳሳይነት አላቸው ። አርስቶትል እንደሚለው፣ ኮሜዲ የሚመጣው “በብዙ ከተሞች ውስጥ አሁንም እንደተለመደው ከፋሊካዊ ዘፈኖች መዘመር ነው” (ገጣሚ 1449 ሀ)። ለዲዮኒሰስ ክብር በበዓላቶች ላይ የነበረው አስደሳች ሰልፍ በአምልኮ ሥርዓት ርኩሰት የተሞላ ዘፈኖችን ዘመረ። ግሪኮች እንደዚህ ያሉ ጸያፍ እና አስቂኝ ዘፈኖች በሰልፍ ቡድኖች መካከል በሚደረጉ የውይይት ዓይነቶች ምርታማነትን እና የመራባትን ያበረታታሉ ብለው ያምኑ ነበር።

ስለዚህ ለዲዮኒሰስ ክብር በዓላት ላይ ዝማሬዎችን እና መዝሙሮችን የሚያቀርቡት ቀስ በቀስ ዋና ተዋናዮች ሆኑ። እውነታው ግሪኩ ነው። "ድራማ" ተግባር ነው። አርስቶትል ደግሞ ድራማ ንቁ ሰዎችን እንደሚመስል አበክሮ ተናግሯል (ገጣሚ 1448 ሀ)።

የቲያትር ግንባታ እና የአፈፃፀም አደረጃጀት

የግሪክ ቲያትር ሶስት ክፍሎችን ያቀፈ ነው-ቲያትር ፣ ኦርኬስትራ እና መድረክ። የተመልካቾች ቦታዎች፣ ቲያትር (የመነጽር ቦታ) የሚባሉት አብዛኛውን ጊዜ ከኮረብታው ጎን ላይ ይገኙ ነበር። መጀመሪያ ላይ ተመልካቾቹ መሬት ላይ ተቀምጠዋል ፣ ከዚያም የድንጋይ አግዳሚ ወንበሮች ተጭነዋል ፣ በረድፎች ወደ ላይ ይነሳሉ እና በክበብ ቅርፅ አንድ ቅስት ከበቡ - ኦርኬስትራ (ከግሪክ ግስ “መደነስ” የሚል ትርጉም ያለው) ትርኢቶቹ የታዩበት ። ከኦርኬስትራ በስተጀርባ አንድ ድንኳን ተነቅሏል ፣ በግሪክ “ስኪን” ተብሎ ይጠራል ። በእሱ ውስጥ ፣ የአፈፃፀም ተሳታፊዎች ጭምብሎችን እና ሌሎች ነገሮችን አጣጥፈው ነበር ። የግሪክ ድራማዎች ብዙውን ጊዜ የሚከናወኑት በቤት ውስጥ ሳይሆን በሥር ስለነበሩ ነው። ክፍት አየርየስኬና ህንጻ፣ የመልክአ ምድሩን አንዳንድ ነገሮች ከጫነ በኋላ ቤተ መቅደስን፣ ንጉሣዊ ቤተ መንግሥትን ወዘተ ሊያመለክት ይችላል።እንዲህ ያለ ሕንፃ አስፈላጊ ካልሆነ ግንባሩ በተቀባ ባህር ላይ በተዘረጋ ትልቅ ሸራ ተሸፍኗል። , ተራሮች ወይም ሌላ አስፈላጊ ምስል. በኋላ, ትንሽ ከፍታ በአጥንቱ አቅራቢያ ተሠራ, ይህም ቀስ በቀስ እየጨመረ እና በዘመናዊ ቲያትሮች ውስጥ ወደምናየው የመድረክ አይነት ተለወጠ.

ሁለቱም አሳዛኝ እና አስቂኝ ተዋናዮች በራሳቸው ላይ ያደረጉትን ጭንብል ለብሰዋል። ጭምብሎቹ በሚከተለው መንገድ ተሠርተዋል-ጌታው የሽቦውን ፍሬም በሸራ ሸፈነው እና በላዩ ላይ በፕላስተር ተተግብሯል. ከዚያም ጭምብሉ ተስሏል, ፀጉር እና ጢም ተያይዟል. ጭምብሉ የጾታ፣ የእድሜ፣ የማህበራዊ ደረጃ፣ የሞራል ባህሪያት እና የባህሪውን የአዕምሮ ሁኔታ ቀለም፣ ግንባሩ ቅርፅ እና የቅንድብ አቀማመጥን ተጠቅሟል። የተዋናይው የስነ-ልቦና ሁኔታ ከተቀየረ ተዋናዩ ጭምብል ለውጦታል. ጭምብሉ ጭንቅላትን ስለሚያሰፋ የተዋናዩ ገጽታ ትንሽ ይመስላል። ይህ ለቀልድ ተስማሚ ነበር, እና አሳዛኝ ተዋናዮች, አስቂኝ ስሜትን ለማስወገድ የሚፈልጉ, ልዩ ጫማዎችን በወፍራም ጫማ - ቡስኪን.

በግሪክ ቲያትር ውስጥ ሁሉም ሚናዎች የተጫወቱት በወንዶች ነበር። መጀመሪያ ላይ አንድ ተዋናይ በድራማው ውስጥ ተጫውቷል: ሁልጊዜ አዲስ ጭምብል ለብሶ, ሁሉንም ሚናዎች ተጫውቷል. ተጫዋቹ ዘማሪውን ወይም ብቻውን ተናግሯል። አሺለስ በኦርኬስትራ ውስጥ ሁለት ተዋናዮችን የማስገባት ሀሳብ አመጣ ፣ እና ውይይት ቀድሞውኑ በመካከላቸው ሊፈጠር ይችላል። Sophocles ቁጥሩን ጨምሯል ቁምፊዎች, በአንድ ጊዜ በኦርኬስትራ ውስጥ የሚገኝ, እስከ ሦስት ድረስ. አስፈፃሚ መሪ ሚናዋና ተዋናይ ይባላል። እርግጥ ነው፣ ድራማዎች በአብዛኛው ከሶስት በላይ ገፀ-ባህሪያት ነበሯቸው፣ እና ለተመሳሳይ ተዋናዮች ብዙ ሚና ተሰጥቷቸዋል። ሌሎች በርካታ ተዋናዮች አገልጋዮችን፣ አጋሮችን፣ ተዋጊዎችን እና ሌሎች ጸጥ ያሉ ገፀ ባህሪያትን አሳይተዋል። በድራማዎቹ ውስጥ ትልቅ ሚና ያለው ገፀ ባህሪ በኦርኬስትራ ውስጥ የሚዘፍነው እና የሚጨፍረው መዘምራኑ ነበር። ከ 5 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ጀምሮ. ዓ.ዓ ሠ. በአሳዛኝ መዘምራን ውስጥ አስራ አምስት ሰዎች፣ እና በአስቂኝ መዘምራን ውስጥ ሃያ አራት ሰዎች ነበሩ። በጣም አስፈላጊው የመዘምራን አባል, የመዘምራን መሪ, ብሩህ ተብሎ ይጠራ ነበር.

ቲያትር ቤቱ ተዋንያንን በአንዳንድ የደጋ እንስሳት (ፔጋሰስ፣ ወፍ፣ ጥንዚዛ) ላይ ተቀምጦ የሚያሳድጉ ወይም አማልክቶቹን ወደ መሬት የሚያወርዱ የተለያዩ ዘዴዎች ነበሩት። ስለዚህ ግጭትን የፈታ አምላክ በድንገት ብቅ ማለት “God ex machina” ተብሎ ይጠራ ነበር። በቲያትር ጥናቶች ውስጥ ተመስርቷል የላቲን ትርጉምየዚህ ቃል: deus ex machina.

በግሪክ ቲያትር ውስጥ ፀሐፊው ፀሐፊ ብቻ ሳይሆን አቀናባሪ፣ ኮሪዮግራፈር እና ዳይሬክተርም ነበር። አንዳንድ ጊዜ እሱ ራሱ ሚና ተጫውቷል. ተውኔቱን ለማዘጋጀት የወጣውን ወጪ የሚሸፍነው በሕዝብ ጉባኤ በተሾመ ዜጋ ነው።

በአቴንስ፣ የቲያትር ትርኢቶች በተቀደሰ ኦውራ የተከበቡ ነበሩ፡ ለዲዮኒሰስ ክብር በበዓላቶች ላይ ብቻ የተከናወኑ እና እግዚአብሔርን የማክበር አካል ተደርገው ይታዩ ነበር። ከዝግጅቱ በፊት የዲዮኒሰስ ካህን በኦርኬስትራ መሃል ላይ በቆመው በመሠዊያው ላይ አንድ አሳማ ሠዋ። በሌሎች የአምልኮ ሥርዓቶች ሲካፈሉ ተመልካቾች በሚያምር ልብስና የአበባ ጉንጉን ለብሰው ወደ ቲያትር ቤቱ ሄዱ። መጀመሪያ ላይ የቲያትር ትርኢቶች ነፃ ነበሩ, በኋላ ግን ቦታውን የሚያመለክቱ እንደገና ጥቅም ላይ የሚውሉ የሸክላ ወይም የእርሳስ ቁጥሮች መግዛት አስፈላጊ ነበር, ይህም በጣም ርካሽ ነበር. ለዚህም ድሆች ከስቴቱ ገንዘብ ተቀብለዋል, እና ትርኢቶቹ አብዛኛውን ጊዜ በሁሉም አቴናውያን ይመለከቱ ነበር.

ብዙውን ጊዜ ሶስት ተከናውኗል ድራማዊ ስራዎች. ተውኔቶቹ ሁል ጊዜ የሚዳኙት በአስር አባላት ባለው ዳኞች ነው። ስለዚህ እነዚህ የቲያትር ውድድሮች ነበሩ. የመጀመሪያውን ቦታ የያዘው ፀሐፌ ተውኔት የአይቪ የአበባ ጉንጉን ተቀበለ። ሦስተኛው ቦታ መሸነፍ ማለት ነው።

በጥንታዊ ግሪክ ድራማ የመድረክ ትርኢት ላይ የሚሳተፉ የዳንስ እና የዘፋኞች ቡድን።

ስነ-ጽሁፍ

• Stoessl F. Chor // KP. ብዲ. 1. 1979 እ.ኤ.አ. 1154-1159 እ.ኤ.አ
• Bacon H. The Chorus በግሪክ ሕይወት እና ድራማ // አርዮን. ጥራዝ. 3. 1995. ፒ. 6-24
• ዊልሰን ፒ. አሳዛኝ Khoros እየመራ: በዲሞክራቲክ ከተማ ውስጥ አሳዛኝ ክብር // የግሪክ አሳዛኝ እና የታሪክ ምሁር / Ed. በሲ ፔሊንግ. ኦክስፎርድ, 1997. P. 81-108
• ዊልሰን ፒ. የ Khorēgia የአቴንስ ተቋም፡ ቾሩስ፣ ከተማ እና መድረክ። ካምብሪጅ, 2000
• ዛሪፊ ዋይ መዝሙር እና ዳንስ በጥንታዊው ዓለም // የካምብሪጅ ተጓዳኝ ለግሪክ እና ሮማን ቲያትር / Ed. በ M. McDonald, J.M. Walton. ካምብሪጅ, 2007. P. 227-245
• አዳራሽ ኢ የግሪክ አሳዛኝ. ከፀሐይ በታች መከራ። ኦክስፎርድ ፣ 2010
• የግሪክ ሥነ ጽሑፍ ታሪክ / Ed. S. I. Sobolevsky እና ሌሎች በ 3 ጥራዞች. ኤል.፣ 1946 ዓ.ም
• ቦንዳር ኤል.ዲ. የ V-IV ክፍለ ዘመናት የአቴናውያን የአምልኮ ሥርዓቶች. ዓ.ዓ ሠ. ሴንት ፒተርስበርግ, 2009
• ኩሊሾቫ ኦ.ቪ. ጥንታዊ ቲያትርበ 5 ኛው ክፍለ ዘመን በአቴንስ ውስጥ አስደናቂ ትርኢቶችን ማደራጀት እና ዲዛይን ማድረግ። ዓ.ዓ ሴንት ፒተርስበርግ, 2014

በግሪክ ክላሲኮች ዘመን፣ በሦስቱ ታላላቅ ሰቆቃዎች - ኤሺለስ፣ ሶፎክለስ እና ዩሪፒድስ - እና ኮሜዲያን አሪስቶፋንስ የተወከለው የቲያትር ጥበብ ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሷል።

የግሪክ ድራማ እና ቲያትር መወለድ በዋነኛነት ለዲዮኒሰስ ለሚሞቱ እና ትንሣኤ ለሚሰጡ የመራባት አማልክት ከተሰጡ ሃይማኖታዊ እና የአምልኮ ሥርዓቶች ጋር የተያያዘ ነው .

ውስጥ የግሪክ አፈ ታሪክዳዮኒሰስ (ወይም ባከስ) የምድር ፍሬ የሚያፈሩ ኃይሎች አምላክ፣ እፅዋት፣ ቪቲካልቸር እና ወይን ጠጅ ሥራ አምላክ ነው። ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ ለእሱ ክብር በሚከበሩ በዓላት ላይ ወደ ቤተመቅደስ የሚገቡ የአምልኮ ሥርዓቶች ይዘጋጁ ነበር. ሰዎች የፍየል ቆዳ ለብሰው፣ ቀንድ፣ ሰኮና እና ጅራት የታሰሩ፣ ሳተሮችን፣ የዲዮናስዮስን ባልደረቦች የሚያሳዩ እና የዝማሬ ዝማሬዎችን በዝማሬ ዘመሩ።ማመስገን . “የፍየል መዝሙር” የሚለው ስም የመጣው እዚህ ላይ ነው። ከምስጋና ጋር፣ የለበሰው “የዳዮኒሰስ ረቲኑ” አስቂኝ የካርኒቫል ዘፈኖችን ዘፈነ እና ጫጫታ ተዝናና ነበር። ቀስ በቀስ ከሙመር የዳንስ መዘምራን አንድ ዘፋኝ ጎልቶ ወጣ -አንጸባራቂ ፓርቲያቸው ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ መጣ።

በጊዜ ሂደት እነዚህ የቲያትር ትርኢቶች አካል ሆኑ የህዝብ በዓላትበአንደኛው ላይ በ 534 ዓክልበ, የአቴንስ ገጣሚቴፒስ ለመጀመሪያ ጊዜ ከዘማሪው በተጨማሪ አንድ ተዋናይ-አነባቢ አስተዋወቀ። ተዋናዩ ከዘማሪው እና ዘፋኙ ጋር ውይይት አደረገ ፣ በአፈፃፀሙ ወቅት ማብራሪያዎችን ሰጥቷል ፣ የተለያዩ ገጸ-ባህሪያትን አሳይቷል ፣ ማለትም ፣ እሱ ሆነየድርጊት ተሸካሚ . ለዚህም ነው 534 ዓ.ዓ. የዓለም ቲያትር የተወለደበት ዓመት ተደርጎ ይወሰዳል።

ስለዚህ የጥንት ግሪክ አሳዛኝ ክስተት ነበር። አንድ ዓይነት ውይይትበተዋናይ እና በመዘምራን መካከል. ይዘቱ ስለ ዳዮኒሰስ ከተናገሩት አፈ ታሪኮች ጋር የተያያዘ ነበር፣ እሱም “ህመሙን”፣ ሞትን እና ትንሳኤውን የሚያሳይ ነው። ከዚያም ሌሎች አፈ ታሪኮች እና ታሪካዊ ጉዳዮች ጥቅም ላይ መዋል ጀመሩ.

ቀድሞውኑ በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ ሁለተኛ አጋማሽ. አደጋው ከፍተኛ እድገት አግኝቷል. በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. በዲሞክራሲያዊ አቴንስ ውስጥ ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሷል.

ክላሲክ የአደጋ ጊዜ ሰጠአሴሉስ ፣ የአምልኮ ሥርዓቱን በማዳከም የቲያትር ቤቱን ነፃነት ያጠናክራል። ተዋናዮቹን ቁጥር ወደ ሁለት፣ እና ሶፎክለስ ወደ ሶስት ከፍ አድርጓል። ይህ ከዘማሪዎች ነፃ የሆነ አስደናቂ ተግባር አስከትሏል። መዘምራኑ ጀምሯል እና አፈፃፀሙን ያጠናቀቀ ሲሆን ድርጊቱ እየገፋ ሲሄድም ስለ ሁነቶች አስተያየት ሰጥቷል። ዘማሪዎቹ በአደጋው ​​ሴራ ውስጥ ሳይሳተፉ ጀግናው የሚኖርበትን ስሜታዊ ድባብ ፈጠረ እና ክስተቶች እየጨመሩ ሲሄዱ ይህ ድባብ ተለወጠ። በመዘምራን ውስጥ 12 - 15 ሰዎች ነበሩ ፣ ግን እሱ ስለ ራሱ በመጀመሪያ ሰው ተናግሯል - “እኔ” ፣ የሰዎችን ፍርድ አሃዳዊ ተፈጥሮ ላይ አፅንዖት ሰጥቷል። በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ዓ. አጽንዖት መስጠት አስፈላጊ ነው. - ክላሲካል ዘመንአሳዛኝ - ዘማሪው የተሰበሰበው ከአማተሮች ማለትም ከአቴናውያን ዜጎች ነው።

የመዘምራን አንድነት ዝማሬ አብሮ የሙዚቃ መሳሪያዎችበዋነኛነት ዋሽንት፣ በንግግር ንግግሮች እና የንግግር ንባብ ተለዋጭ፣ እሱም ሊኖረው ይችላል። የሙዚቃ አጃቢ. ቀድሞውኑ በ Euripides ስራዎች ውስጥ ይታያል ብቸኛ መዘመር፣ ሞኖዲ ተብሎ የሚጠራው (“የአንድ ዘፈን”) ከዋሽንት ወይም ከሲታራ ጋር።

እያንዳንዱ አሳዛኝ ሁኔታ ትግል ነው, አስቸጋሪ እና አሳዛኝ ነው. ውስጥ ያጋጠሙ መሰናክሎች የሕይወት መንገድአሳዛኝ ጀግና ፣ የማይቋቋሙት ፣ በእጣ ፈንታ የተመሰረቱ ናቸው - ሰው የማይችለው ኃይል። ቢሆንም አሳዛኝ ጀግናለእምነቴ ለመሞት ዝግጁ ነኝ.

በጥንታዊው ቲያትር ውስጥ, የቆዩ አሳዛኝ ሁኔታዎች ብዙውን ጊዜ አልተደጋገሙም, ስለዚህ የተጻፉት ስራዎች ብዛት እጅግ በጣም ብዙ ነበር: እያንዳንዱ የአቴናውያን አሳዛኝ ሰዎች 100 የሚያህሉ አሳዛኝ ሁኔታዎችን ፈጥረዋል. ይሁን እንጂ ጊዜ የተፃፈውን ትንሽ ክፍል ብቻ ጠብቆታል.

ወደ እኛ ከመጡት የአስሺለስ ስራዎች መካከል (7 አሳዛኝ ሁኔታዎች) ልዩ ቦታ ይይዛሉ"ሰንሰለታማ ፕሮሜቲየስ" የፕሮሜቲየስ ምስል በሁሉም ውስጥ በጣም አስደናቂ ከሆኑት አንዱ ነው ጥንታዊ አሳዛኝየአምባገነን ጦርነት ምልክት ሆነ።

አሺለስ በድምፅ ውስጥ የሲቪል የሆነ አሳዛኝ ክስተት መስራች ከሆነ, እንግዲህሶፎክለስ በሥነ ምግባር ጉዳዮች ላይ የበለጠ ፍላጎት ነበረኝ. ጀግኖቹ መገለጫው ናቸው። የሞራል ተስማሚበጥንት ዘመን ሰዎች ታላቅ የመንፈስ ጥንካሬ ተሰጥቷቸዋል። እንደዚህ ነው ኦዲፐስ ("ኦዲፐስ ንጉስ" , "ኦዲፐስ በኮሎነስ" ) - ጥፋተኛ ያልሆነ ሰው ሳያውቅ ከባድ ኃጢአት የሠራ እና ኃጢአቱን ለማስተሰረይ ዓይኖቹን የወጣ። እንዲህ ዓይነቱ አንቲጎን ("አንቲጎን") ነው, እሱም ለወንድሟ ፍቅር ወደ ታላቅ ተግባራት እና ሞት ይሄዳል.

አሳዛኝ ሁኔታ የተለየ ጀግና ያመጣልዩሪፒድስ , ይህም አንድ ሰው ሁሉንም ድክመቶች እና መጥፎ ድርጊቶች ያሳያል, ከፍ ለማድረግ ሳይሞክር, ከተለመደው በላይ "ያሳድገው". የሰውን ተፈጥሮ በመመርመር ዩሪፒድስ በውስጡ ጥልቅ ቅራኔዎችን፣ የአዕምሮ ውዥንብርን እና የፍላጎቶችን ትግል ያጎላል። ገፀ ባህሪያቱ በፍቅር፣ በቅናት የተጠመዱ እና አንዳንዴም ለግል ደስታ ሲሉ ወንጀል ይፈጽማሉ። በዩሪፒድስ ውስጥ ነው የፍቅር ስሜት ጭብጥ በመጀመሪያ ለአሳዛኝ ድርጊት መሠረት የሆነው። ስለዚህ፣"መገናኛ" - የስድብ ፍቅር እና ቅናት አሳዛኝ ክስተት ፣"ሂፖላይት" - የወንጀል ፍቅር አሳዛኝ (የፋድራ ለራሷ የእንጀራ ልጅ ያለው ፍቅር)።

በዩሪፒድስ ውስጥ በጣም ገላጭ የሴት ምስሎች- ሜዲያ ፣ ፋድራ ፣ ኤሌክትራ ፣ ኢፊጌኒያ። በተለይ በዚህ ተከታታይ ክፍል ውስጥ የወጣት ኢፊጌኒያ (ኢፊጌኒያ) እጅግ በጣም ጥሩ የጀግንነት ምስል ነው።"Iphigenia በ Aulis" እና "Iphigenia በታውሪስ" ) - በገዛ አባቷ የተሰዋ ሴት ልጅ። ሁሉም የመንፈስ ጥንካሬዋ በትውልድ አገሯ መልካም ላይ ያነጣጠረ ነው። የአርበኝነት እና የጀግንነት ዝግጁነት ጭብጥ በወቅታዊው እውነታ ክስተቶች ለ Euripides ቀርቧል-በፔሎፖኔዥያ ጦርነት ወቅት ፣ ለግሪክ ሁሉ የሚያሠቃይ ፣ ገጣሚው የትውልድ አገሩን ለማዳን እንዲያስብ ጥሪ አቅርቧል ።

ውስጥ ለመግለጽ በተመሳሳይ ፍላጎት ጥበባዊ ቅርጽበጣም አስፈላጊው ማህበራዊ ፣ ሥነ ምግባራዊ ፣ የፍልስፍና ችግሮችበጊዜው - መላው ጥንታዊ አሳዛኝ ሁኔታ ዘልቋል.

ከአሳዛኝ ሁኔታ ጋር, ጥንታዊው ቲያትርም አስቂኝ ነገሮችን ያውቃል. አመጣጡም ለዲዮኒሰስ ክብር ከሚሰጡ የአምልኮ ሥርዓቶች የመነጨ ነው ደስ የሚል የሙመር ሕዝብ ፣ ዘፈኖቻቸው እና ቀልዶቻቸው (የዘውግ ስም ፣ “የፈንጠዝያ ዜማ” ተብሎ ሊተረጎም ይችላል)። የጥንታዊ ግሪክ ኮሜዲ ከፍተኛ ዘመን ከአሪስቶፋንስ ስራ ጋር የተያያዘ ነው፣ እሱም በፖለቲካ እና በድፍረት ያሾፍ ነበር። የባህል ሁኔታአቴንስ በጊዜው, እሱም በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. የዲሞክራሲ ቀውስ("ፈረሰኞች" , "ዓለም" , "እንቁራሪቶች" , "ደመናዎች" ).

ልክ እንደ አሳዛኝ፣ የጥንት ኮሜዲ ሙዚቃዊ ነበር፡ በመዝሙር እና በብቸኝነት ዘፈኖች፣ እና በአስቂኝ ጭፈራዎች ታጅቦ ነበር። መሠረት አጠቃላይ ባህሪዘውግ - በጣም አሽሙር፣ አንዳንዴ ባለጌ፣ ኋላ ቀር - ሙዚቃው ቀላል እና ሕያው ነበር።

የቲያትር ትርኢት በጥንቷ ግሪክ ብሔራዊ ጠቀሜታ ተደርጎ ይወሰድ ነበር። የቲያትር ትርኢቶች በሀገር አቀፍ በዓላት የተካሄዱ ሲሆን ከጠዋት ጀምሮ ጀንበር እስክትጠልቅ ድረስ ከ3-4 ቀናት ቆይተዋል። በዚህ ጊዜ ሁሉም ጉዳዮች ተቋርጠዋል፣ ፍርድ ቤቶች ተዘግተዋል፣ እስረኞችም ከእስር ቤት ተፈተዋል። በእንደዚህ ዓይነት ትርኢቶች ላይ የተገኙት ታዳሚዎች በሁሉም የህብረተሰብ ክፍሎች የተወከሉ ሲሆን ድሆች ለመግቢያ ገንዘብ ከባለሥልጣናት ይቀበሉ ነበር.

በጥንቷ ግሪክ ውስጥ ያለው ቲያትር በአየር ላይ ይገኝ ነበር። በክብ የታመቀ መድረክ ላይ ያከናወኑት ተዋናዮች -ኦርኬስትራ የተመልካቾች ወንበሮች በግማሽ ክበብ ውስጥ የሚወርዱበት ኮረብታ ግርጌ ላይ ነበር -ቲያትርሮን . ከኦርኬስትራው ጀርባ ነበር።skena - አልባሳት እና ገጽታዎች የተከማቹበት ትንሽ የእንጨት ወይም የድንጋይ ሕንፃ እና ተዋናዮች ለትዕይንት ተዘጋጅተዋል። አዲስ ሚና. በጊዜ ሂደት, የአጥንቱ የፊት ክፍል, ከተመልካቾች ጋር ፊት ለፊት, የድርጊቱን ቦታ ማሳየት ጀመረ. በሶፎክለስ ስር, ጌጣጌጦች ተገለጡ - ቀለም የተቀቡ ሰሌዳዎች ወይም ሸራዎች. መጋረጃው ጠፍቶ ነበር።

በአቴንስ ውስጥ በጣም ጥንታዊው ቲያትር በአክሮፖሊስ ደቡብ ምስራቅ ተዳፋት ላይ የሚገኘው የዲዮኒሰስ ቲያትር ነው። መጀመሪያ ላይ ከእንጨት የተሠራ እና የተገነባው በአፈፃፀም ወቅት ብቻ ነው. በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. የዲዮኒሰስ ቲያትር የተገነባው በድንጋይ ነው. እስከ 17 ሺህ ተመልካቾችን ማስተናገድ ይችላል።

የጥንታዊ ግሪክ ተዋንያንን የሚለየው ዋናው ነገር ጭንቅላቱን ከሞላ ጎደል የሚሸፍን ጭምብል ነበር። ለእያንዳንዱ ሚና ተመልካቹ ከፊት ለፊቱ ያለው ማን እንደሆነ የሚገምትበት ልዩ ጭንብል ነበር-ንጉሥ ወይም ካህን ፣ ወንድ ወይም ሴት። የሴቶች ሚና የተጫወቱት በወንዶች ነበር። ጭምብል መኖሩ አይካተትም የቲያትር ጨዋታየፊት መግለጫዎች, በምልክት ላይ የበለጠ ትኩረት ተሰጥቷል. የግሪክ ተዋናዮች በሰውነት ገላጭነት እና በእንቅስቃሴ ጥበብ ላይ ብዙ ሰርተዋል። በተጨማሪም, በደንብ መዝፈን እና መደነስ ነበረባቸው.

ተዋናዮቹ ከዘማሪዎች ለመነሳት ልዩ ጫማዎችን ከፍ ባለ መድረክ ለብሰዋል -buskins . አሳዛኝ ተዋናይ ቺቶን ለብሶ ነበር - ሰፊ የተልባ እግር ሸሚዝ ፣ በላዩ ላይ ካባ ለብሷል - መጎናጸፊያ።

የጥንታዊ ቲያትር ጥበባዊ እሳቤዎች ከግጥም እና ዜማ ውህደት ጋር ለዘለዓለም በትውልዶች ትውስታ ውስጥ ቆይተው ለበለጠ የመድረክ ጥበብ እድገት መሰረት ሆነው አገልግለዋል።

በሌሎች የጥንታዊው ዓለም አገሮች ተመሳሳይ ትርኢቶች ተዘጋጅተዋል። ምሳሌው ለኦሳይረስ አምላክ የተሰጡ ጥንታዊ የግብፅ ሚስጥሮች ናቸው።

ጥንታዊ ግሪክ ጥንታዊ ቲያትር

የጥንታዊው ቲያትር መወለድ

ከግሪክ አፈ ታሪክ እንደሚታወቀው የበላይ አምላክ ዜኡስ እና የማስታወሻ አምላክ ምኔሞሲን በኦሊምፐስ እግር ስር የተወለዱ ዘጠኝ ሴት ልጆች ነበሯቸው - ዘጠኝ ቆንጆ ቆነጃጅቶች በንጹህ ልቦችእና አስደናቂ ድምጾች. ሙሴ ተብለው ይጠሩ ነበር, የኪነጥበብ እና የሳይንስ ጠባቂ አማልክቶች. ሙሴዎች በተቀደሰው የፓርናሰስ ተራራ አናት ላይ ወይም በተቀደሰው የሄሊኮን ተራራ ቁልቁል ላይ ይኖሩ ነበር። ከካስታሊያን ምንጭ ወይም ከሂፖክሬን ምንጭ ውሃ እየቀዱ ሙሴዎች ለተመረጡት ስጦታ ሰጡ እና እነሱ ይህንን ሕይወት ሰጪ እርጥበት ከቀመሱ በኋላ ገጣሚዎች እና ዘፋኞች ፣ ዳንሰኞች እና ተዋናዮች ፣ ሙዚቀኞች እና ሳይንቲስቶች ሆኑ። ሁሉም እህቶች ማለት ይቻላል ከቲያትር ቤቱ ጋር የተዛመዱ ነበሩ ፣ ግን ከመካከላቸው ሁለቱ ብቻ - ሜልፖሜኔ እና ታሊያ - የጥበብ ስራዎች ምልክቶች ናቸው።

ሜልፖሜኔ በመጀመሪያ የአሳዛኝ ሙዚየም ተደርጎ ይወሰድ ነበር፣ ነገር ግን "ጎራዎቿን"፣ የፍላጎት ቦታዋን አስፋፍታ፣ እና በአጠቃላይ የድራማ ቲያትር ሙዚየም እና ጠባቂ ሆነች። ቲያትር ቤቱ የሜልፖሜኔ ቤተመቅደስ ተብሎ መጠራት ጀመረ።

በወይን ቅጠሎች ያጌጠች፣ በራሷ ላይ የአረግ አክሊል፣ በቦርሳዎች ላይ፣ በአሳዛኝ ሁኔታ ተመስላለች። የቲያትር ጭምብልበአንድ እጅ እና በሌላ በኩል ሰይፍ ወይም ዱላ.

ታሊያ የሚለው ስም የመጣው ከ የግሪክ ቃላት"ማበብ", "ማደግ". በአፈ ታሪክ ውስጥ ፣ እሷ የአስቂኝ እና የብርሃን ፣ የደስታ ግጥም ጠባቂ ሆነች። እሷ ብዙውን ጊዜ በእጇ የቀልድ ጭንብል ይዛ፣ ጭንቅላቷ ላይ የአይቪ የአበባ ጉንጉን፣ እና አንዳንድ ጊዜ የእረኛውን ሹራብ ወይም አታሞ ይታይ ነበር።

የጥንቷ ግሪክ የድራማ ቲያትር የትውልድ ቦታ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል። የመጀመሪያው ቲያትር በግሪክ በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ.

የጥንት ቲያትር - የጥንቷ ግሪክ የቲያትር ጥበብ ፣ የጥንት ሮም, እንዲሁም በመካከለኛው ምሥራቅ ውስጥ ያሉ በርካታ አገሮች, ያላቸውን ባህል ጠንካራ የግሪክ ተጽዕኖ በግሪክ ዘመን ያደጉ - በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን የጀመረው ጊዜ. ዓ.ዓ ሠ. (የታላቁ እስክንድር ዘመቻዎች) እና በ 30 ዓክልበ. ሠ. የእነዚህን አገሮች ድል በሮም.

ተዋናዮች ሊሆኑ የሚችሉት ወንዶች ብቻ ናቸው - ተጫውተዋል እና የሴቶች ሚናዎች. ይህ ባህል በ የተለያዩ አገሮችእንደ የሼክስፒር ጊዜ ቲያትር፣ የቻይና እና የጃፓን ቲያትር ባሉ በተለያዩ ባህሎች ውስጥ በጣም ጽኑ ነበር።

ጥንታዊው የቲያትር ተዋናይ የንባብ ቴክኒኮችን ፣ የዘፈን እና የዳንስ ጥበብን ተክኗል። አንድ የጥንት ግሪክ ተዋናይ በአፈፃፀም ሂደት ውስጥ በርካታ ሚናዎችን መጫወት ይችላል። ወደ ኦርኬስትራው ወጣ (ተዋናዮቹ እና መዘምራን የሚጫወቱበት ክብ መድረክ እና ተመልካቾች የሚገኙበት) ጭንብል ለብሶ ከራስ ላይ ከዊግ ጋር (እንደ ቁር) ለብሶ ለዓይን ቀዳዳ ያለው። እና አፍ; የኋለኛው ደግሞ ድምጹን የሚያጎላ በብረት ሬዞናተር የታጠቀ ነበር፡ የቲያትር ቤቶች ትልቅ መጠን፣ የኑሮ መምሰል የሰው ፊትለታዳሚው አይታይም ነበር። ስለዚህ ተዋናዩ ጭምብሉን የለወጠው በድርጊት ሂደት ውስጥ በአዲስ ሚና በተመልካቾች ፊት ሲቀርብ ብቻ ሳይሆን ለታዳሚው ተመሳሳይ ባህሪ ያላቸውን የአዕምሮ ሁኔታ ለውጦችን ሲያሳይ ነው። ተዋናዮቹ የቢስኪን (ከፍተኛ ጫማ ያላቸው ጫማዎች) ለብሰው ነበር, ይህም ረጅም እንዲሆኑ ያደረጋቸው እና የፈጠሩት ምስል የበለጠ ትልቅ ነው. ለ buskins ምስጋና ይግባውና እንቅስቃሴዎች ለስላሳነት እና ግርማ ሞገስ ተለይተዋል.

በሄለናዊው ዘመን፣ ፓንቶሚም ተስፋፍቶ ነበር። ይህ ዘውግ በቃላት ተሰራጭቷል እና ወደ ዘፈን አልሄደም: ሁሉም ነገር በሜሚክ ዳንስ ነው የተተረከ። ብዙውን ጊዜ "የአንድ ሰው ቲያትር" ነበር, በቀላሉ በማስክ እርዳታ መልክን ይለውጣል.

ጥንታዊው ቲያትር ሁለንተናዊ እሴት ነው. ስለእሱ የበለጠ በተማርክ ቁጥር፣ ከእኛ ለሦስት ሺህ ለሚጠጉ ዓመታት የራቀው የትንሿ የግሪክ መንግሥት ሰዎች ምን ያህል እንደሚያውቁ፣ እንደቻሉ እና ምን ያህል መሥራት እንደቻሉ ስታውቅ ትገረማለህ።

በዓለም የቲያትር ጥበብ የተገኘው ነገር ሁሉ በጥንታዊው ባህል መሠረት ላይ የቆመ እና የጥንቷ ሄላስ የግጥም ቅርስ ነው። ሁሉም የእኛ የቲያትር ቃላቶች - (ቲያትር ፣ መድረክ ፣ ድራማ ፣ አሳዛኝ ፣ ኮሜዲ ፣ ዘፋኝ ፣ ኦርኬስትራ ፣ ነጠላ ንግግር ፣ ውይይት ፣ የፊት ገጽታ ፣ ወዘተ) - የግሪክ ምንጭ መሆናቸው በአጋጣሚ አይደለም ።

ቲያትር ቤቱ በግጥም ፣ በሙዚቃ ፣ ጥበቦች. ዋና መሰረቱ ድራማዊ - አሳዛኝ እና አስቂኝ - ከአምልኮ አፈ ታሪክ ያደገ።

ቲያትር ቤቱ ለመዝናኛ፣ ለፖለቲካዊ እና ለሥነ ምግባራዊ ግጭቶች ተወዳጅ ቦታ ነበር እናም ለመላው ህዝብ የዜግነት ብስለት ትምህርት አስተዋጽኦ አድርጓል።

ከጥንት ጥበብ እና ጥናቱ ጋር መተዋወቅ በሺዎች ለሚቆጠሩ ዓመታት ለሰው ልጅ የፈጠራ እድገት ምግብ ያቀርባል።

ጥንታዊው ዘመን በግጥሞች ውስጥ እራሱን በጣም ከገለጸ ፣ ክላሲካል ግሪክ እራሷን አሳይታለች። የአትቲክ አሳዛኝ- ከጥንታዊ ባህል መንፈስ ጋር በጣም የሚዛመደው ዘውግ። በግሪክ አሳዛኝ ውስጥ, እንደ ካታርሲስ ያሉ እንደዚህ ያሉ የውበት ምድብ, ማለትም የሰዎችን መንጻት እና መኳንንት, መግለጫዎችን አግኝቷል.

ቲያትር ቤቱ በጥንታዊ ግሪኮች ሕይወት ውስጥ ልዩ ቦታን ይይዝ ነበር ፣ ይህም የዘመኖቻቸውን አእምሮ በጣም ያሳሰበው አዳዲስ ሀሳቦችን ለማሰራጨት እና ለችግሮች ብርሃን ማሳያ መድረክ ነበር። ማህበራዊ እና ትምህርታዊ ሚናው በጣም ጥሩ ነበር። ምንም እንኳን እንደ አንድ ደንብ, ታሪኮች የግሪክ አሳዛኝ ክስተቶችከልጅነት ጀምሮ ለሁሉም ሰው ከሚታወቁ አፈ ታሪኮች የመጡ ናቸው ፣ ይህ ማለት ትርኢቶቹ ወቅታዊ አይደሉም እና አስቸኳይ ጉዳዮችን አይነኩም ማለት አይደለም ። ከሁሉም በላይ, በአፍ ውስጥ አፈ ታሪካዊ ጀግኖችፀሐፊዎች ሁልጊዜ ከዘመናችን በጣም አንገብጋቢ ችግሮች ጋር የሚዛመዱ ቃላትን አስቀምጠዋል። ስለዚህ, ድራማዊ ግጥሞች (በግሪክ ውስጥ ያሉ ሁሉም አሳዛኝ እና ኮሜዲዎች, ያለ ምንም ልዩነት, በግጥም ተጽፈዋል) ሌሎችን ወደ ዳራ ማዞር ችሏል. ስነ-ጽሑፋዊ ዘውጎችእና ለአንድ ክፍለ ዘመን ዋና ዘውግ ይሁኑ።

ትራጄዲው (በትክክል “የፍየሎች መዝሙር” ተብሎ ይተረጎማል) የፍየል ቆዳ በለበሱ እና ደስተኛ ጓደኞችን ከሚያሳዩ የሳቲራም ዘፈኖች የዜማ ዘፈን የተገኘ ነው። የግሪክ አምላክየዳዮኒሰስ ወይን ማምረት. በአቴንስ ውስጥ አመታዊ ብሔራዊ በዓል ነበር - ታላቁ ዲዮኒሺያ ፣ በዚህ ጊዜ ከአፈ ታሪኮች ውስጥ ትዕይንቶች ታይተዋል ፣ ከሳቲር ዘማሪዎች ጋር። በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ, 3 ተዋናዮች በመዘምራን ውስጥ ተጨምረዋል, ከእሱ ጋር ውይይት ያደርጉ ነበር - ድራማ, የቲያትር ትርኢት እንዴት ተነሳ.

የግሪክ ቲያትር ከዘመናዊ ቲያትር በብዙ መንገዶች ይለያል። በመጀመሪያ ፣ በግሪክ ውስጥ ምንም ቋሚ ቡድኖች አልነበሩም ፣ እና ፕሮፌሽናል ተዋናዮች ወዲያውኑ አልታዩም። የቲያትር ትርኢቶችን (ሥርዓተ ቅዳሴን) የገንዘብ ድጋፍ ማድረግ እና ማደራጀት የበለጸጉ ዜጎች ግዴታዎች (choregia) አንዱ ነበር። በሁለተኛ ደረጃ፣ የግሪክ ቲያትር አወቃቀሩ የመጀመሪያ እና ይልቁንም ዘመናዊ ስታዲየምን ይመስላል። አፈፃፀሙ የተካሄደው በአየር ላይ ፣ በክብ መድረክ ላይ - ኦርኬስትራ ነው። ኦርኬስትራው በሚገኝበት ኮረብታው ድንጋያማ ቁልቁል ላይ የተመልካቾች ወንበሮች ተቀርጸዋል። ይህ በጣም ቀላሉ ነው አዳራሽበግሪኮች ቲያትር ተብሎ ይጠራ ነበር. በእንደዚህ አይነት ግዙፍ ውስጥ ክፍት ቲያትርየተዋናዮቹን የፊት ገጽታ ወይም የአለባበሳቸውን ዝርዝር ሁኔታ ማየት ስለማይቻል ተዋናዮቹ ጭምብል ለብሰው የገጸ ባህሪውን የመድረክ አይነት ወይም ያሳያሉ። የአዕምሮ ሁኔታወይም ባህሪ. ለዚሁ ዓላማ በከፍተኛ መድረክ (ኮተርናስ) ጫማዎችን ለብሶ የተዋንያንን ምስል መጨመር አስፈላጊ ነበር. የግሪክ ቲያትር ምንም አይነት ገጽታ አልነበረውም። ይህ አጠቃላይ የተገደበ የእይታ ዘዴዎች ስብስብ (ጭምብል ፣ አልባሳት ፣ የእይታ እጥረት ፣ ወዘተ) ከጥንታዊው ባህል ፣ የግሪክ ቲያትርን ጨምሮ ፣ ወደ የመስማት ፣ የአኮስቲክ ግንዛቤ። የጥንት ባህልየንግግር ባህል እንጂ የጽሑፍ ቃል አልነበረም።

እንደሌሎች የግሪክ ባህል አካባቢዎች፣ አጎን (ተፎካካሪነት) በእርግጠኝነት በቲያትር ቤቱ ውስጥ ነበር። የቲያትር ስራዎችታላቁ ዲዮኒዥያ በሚከበርበት ጊዜ በተከታታይ ለሶስት ቀናት ተራመዱ። ሁልጊዜ ሶስት አሳዛኝ እና አንድ የሳቲር ድራማ ሰጡ, ማለትም. ኮሜዲ እያንዳንዱ ትርኢት ሶስት ፀሐፊ ተውኔቶችን ያካተተ ሲሆን ታዳሚው መወሰን ነበረበት ምርጥ ምርት, ምርጥ ተዋናይ, ምርጥ ቾሬጋስ (ሾው አደራጅ). በበዓሉ የመጨረሻ ቀን አሸናፊዎቹ ሽልማቶችን ተቀብለዋል.

መዘምራን የጋራ ዘፈን ነው። ሰዎች ከጥንት ጀምሮ ሲጠቀሙበት ኖረዋል። በእሳቱ ዙሪያ የሚደረጉ የአምልኮ ሥርዓቶች ጭፈራዎች በሆድ ጩኸት ሲታጀቡ። የጋራ ዝማሬው ቃና ሰፊ ክልል ነበረው እና ከፍተኛ ኃይሎችን ለማዝናናት ያገለገለ ሲሆን ይህም ምርኮ, የአየር ሁኔታ እና ሰላም እንዲሰጡ ነው. በሥልጣኔ እድገት፣ በዘፈን ላይ ያለው አመለካከትም ተለወጠ፣ ይህም የተለየ አቅጣጫ አስገኝቷል። ቀስ በቀስ የተለያዩ አዝማሚያዎችን ያዘ እና ለማከናወን የበለጠ አስቸጋሪ ሆነ። ውስብስብነት የድምጽ ክፍሎችያለ ልዩ ችሎታ እና ዝግጅት የድምፅ ቅንብርን ማከናወን የማይቻል መሆኑን አስከትሏል. ውስጥ ጥንታዊ ግብፅ, ባቢሎን እና ቻይና, ፕሮፌሽናል ተዋናዮች መታየት ጀመሩ. ሙዚቃ በግሪክ ብቅ ማለት የጀመረው በዚህ ወቅት አካባቢ ነው።

2500 ሺህ ዓመታት ዓክልበ በግብፅ ዝማሬዎችን በእጃቸው የሚቆጣጠሩ ሰዎች ታዩ። እነሱ cheironomes ተብለው ይጠሩ ነበር, እና እነሱ በመምራት ላይ የቆሙት እነሱ ነበሩ. የመዘምራን ቡድን ለመቆጣጠር ግብፃውያን የእጅ እንቅስቃሴዎችን ብቻ ሳይሆን የጣት ምልክቶችን ፣ የጭንቅላት መዞር እና የፊት ገጽታዎችን ጭምር ይጠቀሙ ነበር ። በአብያተ ክርስቲያናት ሥርዓተ ቅዳሴና ሃይማኖታዊ ሥነ ሥርዓቶች ላይ የጋራ ዝማሬዎች ይሰሙ ነበር። በመዝሙሮች እርዳታ ግብፃውያን ኦሳይረስ የተባለውን አምላክ አወደሱ እና በባቢሎን ውስጥ ሁሉን ቻይ የሆነውን ማርዱክን ለማክበር ጥቅሶችን አዘጋጅተዋል. የቤተ መቅደሱን ስብስብ ይመሩ የነበሩት ቼሮኖምስ ሰዎች ከአማልክት ጋር ቅርበት ያላቸው እንደመሆናቸው መጠን ከካህናቱ ጋር ያከብሩት ነበር። እንደ ግብፅ እና ባቢሎን ሳይሆን፣ የጥንቷ ግሪክ መዘምራን በደመቀ ዘመናቸው ስርጭቱን አግኝተዋል የቲያትር ጥበብ.

ሙዚቃ በግሪክ። በቲያትር ንጋት ላይ

የአማልክት አምልኮ ልዩ ባህሪያትየአምልኮ ሥርዓቶች እና የሃይማኖታዊ ቁርባን የአምልኮ ሥርዓቱ ተሳታፊው ድምፁን መቆጣጠር, ዳንስ እና ግጥሞችን ማወቅ እንዲችል ያስፈልጋል. ለምዕመናን ተሰጥኦ ዲሞክራሲያዊ አካሄድ በመከተል፣ የከተማው ሕዝብ ከሞላ ጎደል የሥርዓቱ ተካፋዮች ሆነዋል። “መዘምራን” ከሚለው ቃል አንዱ ትርጉሙ “የተከለለ ቦታ” የሚለው ቃል ሲሆን ይህም ክብ ጭፈራ የሚካሄድበት ቦታ ነው። እያንዳንዱ ራስን የሚያከብር ከተማ መኖሩ አስፈላጊ እንደሆነ ይታሰብ ነበር. ከአድናቂዎቹ መካከል የመዘምራን ጥበብየመኳንንቱ ተወካዮች እና ነጋዴዎች ነበሩ. ነገር ግን በጣም ዝነኛ ደጋፊዎች አፖሎ እና ዳዮኒሰስ አማልክት ነበሩ። በምስጋና፣ ሰዎች ፔይንን ለመጀመሪያው፣ እና ዲቲራምብ ለዲዮኒሰስ ሰጡ።

በዴልፊክ ጊዜ የግሪክ ታሪክየሁለቱን የአምልኮ ሥርዓቶች ማምለክ እንደ ተፈጥሯዊ ተደርጎ ይቆጠር ነበር፣ እና የመዘምራን መዝሙር ወደ ውስብስብ የግጥም ቅርጽ አዳብሯል። የፔያን እና ዲቲራምብ ንጥረ ነገሮችን ይዟል። ከዘፈን ጋር፣ ሙዚቃም እድገት አድርጓል። ይበልጥ የተወሳሰበ ሆነ, የተለያዩ ሞገዶች እና አቅጣጫዎች ተጨመሩ. አጃቢው ይበልጥ ውስብስብ እየሆነ ሲመጣ፣የዘፈኖች ዘይቤም ተለወጠ። ከቀላል መዘምራን ጋር፣ በአገሪቱ ውስጥ የሚዘዋወሩ እና በችሎታቸው የዴልፊክ ባህልን፣ ሃይማኖታዊ ምርጫዎችን እና የፖለቲካ እምነቶችን የሚያስፋፋ የብርቱኦሶስ ዘማሪዎች ተነሱ። በፕሮፌሽናል ዘማሪዎች እርዳታ ፣ የ 6 ኛው እና 7 ኛው ክፍለዘመን ጊዜ ባሕርይ የሆነ ርዕዮተ ዓለም ዴልፊክ ሄጄሞኒ ተፈጠረ።

በጥንቷ ግሪክ ካሉት የመዘምራን ፈጠራ ዓይነቶች መካከል ዲቲራምብስ ማለትም ለወይን አምራቾች እና ወይን ሰሪዎች ዳዮኒሰስ አምላክ የተሰጡ ኦዲሶች እና ጥቅሶች ልዩ ጠቀሜታ አላቸው። ለመጀመሪያ ጊዜ የግለሰብ ድምጽ ከጋራ ዘፈን ጋር በማጣመር በዲቲራምብ ውስጥ ጥቅም ላይ ውሏል. ብቸኛ ዘማሪው መሪ ዘፋኝ ተብሎ ይጠራ ነበር ፣ እሱ ብቸኛ ክፍልን ሲያከናውን ፣ እራሱን ከዘማሪው ጋር ተቃወመ። ይህ የኪነጥበብ ቅርጽ የውይይት አካልን ወደ ምርት ለማስተዋወቅ አስችሎታል፣ ይህም አዲስ አቅጣጫ እንዲፈጠር አድርጓል - ድራማ።

አሳዛኝ ዘውግ

የዲቲራምብ ድራማ በትክክል የት እንደተወለደ በእርግጠኝነት መናገር አይቻልም. በዚያን ጊዜ የመዘምራን ቡድን መንቀሳቀስ ከጀመረ በኋላ፣ የኪነጥበብ አዳዲስ አዝማሚያዎች ለተወሰነ ከተማ ሳይሆን ለእግዚአብሔር በተለይም ለዲዮኒሰስ የታዘዙ ናቸው። አንድ ግለሰብ በመዘምራን ውስጥ መሳተፉ የውይይትን አንድ አካል ለማስተዋወቅ አስችሏል, እና ድራማ, ወደ አፈፃፀሙ. ከጊዜ በኋላ በጥንቷ ግሪክ የዴልፊክ ተጽእኖ እየቀነሰ ሄደ፣ እናም አቴንስ በውሳኔ አሰጣጥ ላይ ጥንቃቄ የተሞላበት ድፍረት ማሳየት እና የበለጠ ነፃነት ማግኘት ጀመረች። ይህ አዝማሚያ በኪነጥበብ ውስጥም እራሱን አሳይቷል. በአቴንስ ውስጥ ዜጎች በመዘምራን ውስጥ ተሳታፊ እንዲሆኑ ትእዛዝ ተሰጥቷል. የዴልፊክ የበላይነት አብቅቶ በጎሳ ንቅናቄዎች ተተክቶ የዝማሬ ዘፈን ወደ አዲስ አቅጣጫ ተለወጠ።

የዴልፊክ ባህል ማሽቆልቆል የግጥም መስፋፋትን ቀሰቀሰ ፣ ይህም ከአዳዲስ የመዘምራን አዝማሚያዎች ጋር ተዳምሮ ፣ ለቲያትር ጥበብ እድገት አዲስ ተነሳሽነት እና ፣ እንደ አንድ አካል ፣ የጋራ ዘፈን። የመዘምራን እና የድራማ አቅጣጫዎችን ከማጎልበት ጋር, ትርኢቶች የሚቀርቡበት ቲያትር መለወጥ ጀመረ. የዚያን ጊዜ የአቴንስ ቲያትር ሶስት ክፍሎችን ያቀፈ ነበር.

ኦርኬስትራዎች;

ቲያትር;

ቲያትር ቤቱ ለተመልካቾች የታሰበ እና የአምፊቲያትር ዓይነት ነበር ፣ አፅሙ እንደ ልብስ መልበስ ፣ የልብስ ክፍል እና ለግንባታ መጋዘን አገልግሏል። ስኬና በኦርኬስትራ በተቃራኒው በኩል ዋና ዋና ክስተቶች በተከናወኑበት ቦታ ላይ ይገኛል. ድራማዊ ዘውግአንድ ተዋናይ ከዘማሪው ጋር ሲጫወት አዲስ ገፀ ባህሪ ሲጨምር ለዕድገት አዲስ መነሳሳትን አገኘ። የእሱ ተግባር የመግቢያውን ክፍል መጥራት ነበር, አስተያየት ይስጡ ያልተጠበቁ መዞሪያዎችክስተቶች, አወዛጋቢ ጉዳዮችን ያብራሩ. ኮሪፊየስ በተዋናዩ እና በመዘምራን መካከል ያለው ግንኙነት ሆኗል, ይህም አዳዲስ የመዘምራን እና የቲያትር ዘውጎችን አስገኝቷል.

አስቸጋሪ ጊዜያት

በግሪክ ውስጥ ሙዚቃም አስቸጋሪ ጊዜያትን አሳልፏል። ድራማ በሚወለድበት ጊዜ የጥንታዊ ግሪክ ትርኢቶች ድርጊት ከአንድ እቅድ ጋር ተጣብቋል. በምርቱ መጀመሪያ ላይ ረዥም የመዝሙር መግቢያ ነበር. ከዚያ ዋናው ክፍል ተጀመረ ፣ እሱም በተለያዩ የቆይታ ጊዜዎች እና በተዋናይ ብቸኛ አስተያየቶች የተከፋፈለ። በተወሰኑ ጊዜያት በሶሎስት እና በስብስቡ መካከል ውይይት ተነሳ፣ ነገር ግን ይህ የአፈጻጸም አይነት እውነተኛ ድራማን አያመለክትም። አጠቃላይ አፈፃፀሙ፣ የግጥም ጊዜዎች በአስደናቂ ሁኔታ ቢለዋወጡም፣ ተከታታይ የዘፈን ቅንብር አስከትሏል፣ በተዋናይ ነጠላ ዜማዎች ተቋርጠዋል እና በብርሃን ሰጪ የቃል ማስገቢያ።

ኤሺለስ ለአንድ ተዋናይ ሰከንድ ሲጨምር ጉዳዩ ከሞተ ነጥብ ተንቀሳቅሷል። ሶፎክለስ የበለጠ ሄዶ ሶስተኛ ሰውን ወደ ጨዋታው አስገባ። ብዙም ሳይቆይ አራተኛው ወደ ሦስተኛው ተጨምሯል, እና ሂደቱ የማይቀለበስ ሆነ. እንዲህ ዓይነቱ ተሐድሶ ለድራማ እድገት አዲስ መነሳሳትን ፈጠረ, ነገር ግን የመዘምራን ዘፈን ወደ ኋላ ጣለ. በገጸ ባህሪያቱ ብዛት መጨመር አፈፃፀሙ የበለጠ ሕያው፣ ጉልበት ያለው እና ተንቀሳቃሽ ሆነ። አስደናቂ ጊዜዎች በግንባር ቀደምትነት ተቀምጠዋል, እና የመዝሙሮች ማስገቢያዎች በመድረክ ላይ በሚደረጉ ድርጊቶች ላይ ጣልቃ መግባት ጀመሩ.

በምርት ወቅት, ዘማሪው ለተወሰነ ጊዜ ከአፈፃፀሙ መወገድ ጀመረ, ከዚያም ተመለሰ. ድርጊቱ ከአንድ ከተማ ወደ ሌላ ወይም ከጦር ሜዳ ወደ ሌላ ቦታ ሲዘዋወር ዳይሬክተሮች ያደረጉት ይህንኑ ነው። ነገር ግን የጥንት የግሪክ ጥበብ ወጎች ፣ ለዘማሪው ቁርጠኝነት እንደ ባህላዊ የአፈፃፀም ቅርፅ ፣የመዝሙር ዘፈን ከመድረክ እንዲጠፋ አልፈቀደም። አንዳንድ ዳይሬክተሮች በመዘምራን ዘፈን ውስጥ ለመተንፈስ ፈለጉ አዲስ ሕይወት, በምርት ውስጥ በጣም ምክንያታዊ በሆነ መልኩ ለመጠቀም መሞከር. ነገር ግን የተንኮል መፈጠር ፣ ማለትም ፣ የተወሰነ ምስጢር ፣ በአፈፃፀሙ ውስጥ እንደገና ዘማሪውን ወደ ቲያትር ትርኢት ዳር ወረወረው። ቀስ በቀስ፣ የመዘምራን ቡድን በአፈጻጸም ላይ ያለው ተሳትፎ ወደ መቆራረጥ እና ለአፍታ ቆሟል። የተከናወኑት ጥንቅሮች በመድረክ ላይ ከሚከሰቱት ድርጊቶች ጋር ምንም ግንኙነት አልነበራቸውም.

ዝማሬ በኮሜዲ አገልግሎት

በጥንታዊ ግሪክ ቲያትር ውስጥ አስቂኝ ድራማ ከድራማ በተለየ ሁኔታ ተዘጋጅቷል። የተመሰረተው በዲቲራምብ ላይ ሳይሆን በሙመርዎቹ አጠራጣሪ እና ተሳዳቢ ጥንዶች ላይ ነው። እንደ አሮጌው ወጎች, ሙመርዎች በሁለት ቡድን ይከፈላሉ እና እርስ በእርሳቸው ይቃረናሉ. ተመሳሳይ የሆነ የግጭት አይነት በኮሜዲ የተወሰደ ሲሆን አንድም ዘማሪ ጥቅም ላይ ያልዋለበት ባህላዊ 24 ዘፋኞችን ያቀፈ ነገር ግን ሁለት የ 12 ሰዎች ግማሽ ክፍል። በዚህ መርህ መሰረት የተካሄዱት ትርኢቶች የበለጠ ሕያው ነበሩ፤ ለእውነታው ቅርበት ተመልካቾችን ይስባል።

ሁለቱ የግማሽ መዘምራን ቡድን በአብርሆች መሟሟት ጀመሩ፣ ይህም አፈፃፀሙን አዲስነት እና ኦሪጅናልነትን ሰጠው። ነገር ግን፣ እንደ ድራማው ሁኔታ የቃል አባለ ነገር ወደ አፈፃፀሙ መግባቱ የመዘምራንን አስፈላጊነት አሳንሶ ወደ ዳራ ገፋው።

በቲያትር ቤቱ ውስጥ የመዘምራን ፍላጎት ማጣት ዘውጉን ሙሉ በሙሉ አላጠፋውም። ኮሜዲ በመጨረሻ በዜማ ዘፈን ከተለያየ፣ በጊዜ ሂደት በድራማ ለመመለስ ተደጋጋሚ ሙከራዎች ተደርገዋል። የጋራ ዝማሬዎችን ማሻሻል, አዳዲስ ቅጾችን መስጠት, ዳይሬክተሮች በየጊዜው በድርጊት ውስጥ የመዝሙር ቅንጅቶችን አስገብተዋል. እንደ ንባብ ያሉ አንዳንድ አካባቢዎች ስኬታማ አልነበሩም። እና የተወሳሰቡ የስነ ልቦና ጊዜዎችን በመዘምራን ዘፈን መተካት የዳይሬክተሮች አማልክት ሆነ።

በጥንቷ ግሪክ ውስጥ የዜማ ዘፈን ለዚህ ዘውግ መሠረት ጥሏል ፣ ግን ለሁሉም የቲያትር ጥበብ እድገት ትልቅ ግፊት ሰጠ።

የጥንቷ ዲዮን ከተማ

ጂኦሳይድስ የግሪኮች አጥፊ ሴት ልጅ የዜኡስ ፎር ፊ መለኮታዊ ፍቅር ሲተርክ ልጅቷ በእግዚአብሔር ፀንሳ እና መቄዶን እና ማግኔት የተባሉ ሁለት ወንዶች ልጆችን ወልዳለች ። በእነዚህ አገሮች ውስጥ የዜኡስ ቅዱስ ቦታ በኦሊምፐስ ግርጌ የሚገኘው ዲዮን ነበር። የጥንት ዲዮን ፣ በመጀመሪያ የተጠቀሰው በጥንታዊው የግሪክ ታሪክ ምሁር ቱሲዳይድስ ነው ፣ የስፓርታን አዛዥ ብራሲዳስ ዘመቻን መንገድ ሲገልጽ በተሰሊ በኩል ፣ ወደ ወዳጁ ሀገር ፣ ንጉስ ፐርዲከስ 2. ይህ Brasidas የተገናኘበት የመጀመሪያ ከተማ ነበረች ። መንገዱ፣ ድንበሩን በማቋረጥ በ 424 ዓክልበ. n. ሠ.

የቫቶፔዲ ገዳም

የቫቶፔዲ ገዳም (አለበለዚያ በቀላሉ ቫቶፔዲ ይባላል) በአቶስ ባሕረ ገብ መሬት በሰሜን ምስራቅ ይገኛል። ይህ ገዳምከግሪክ ጋር የተያያዘ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን. በአቶናውያን ገዳማት ተዋረድ ውስጥ ሁለተኛ ደረጃ ላይ ትገኛለች (የቅዱስ አትናቴዎስ ላቫራ የተከበረውን የመጀመሪያውን ቦታ ይይዛል)። ቫቶፔዲ ከግዙፉ፣ አንጋፋ እና እጅግ ባለጸጋ የአቶናውያን ገዳማት ገዳማት አንዱ ነው።

የሆሜር ኢሊያድ

"ኢሊያድ" ስለ ጦርነት ግጥም ነው. ግጥሙ በግጥሙ ውስጥ የተገለጹት ክንውኖች የሚፈጸሙባትን ኢሊዮን (ማለትም ትሮይ) ለማክበር “ኢሊያድ” ይባላል። ከክርስቶስ ልደት በፊት በ12ኛው ክፍለ ዘመን የግሪክ ጎሳዎች በእስያ በሄሌስፖንት የባህር ዳርቻ ላይ የምትገኘውን ኃያል ከተማ ትሮይን ያዙ እና አቃጠሉት። የኢሊያድ ጭብጥ አኪልስ በአጋሜኖን ላይ ያለው "ቁጣ" እና አስከፊ መዘዞቹ ነው። በ Iliad ውስጥ ያሉ ሁሉም ክስተቶች የተከናወኑት ከ 52 ቀናት በላይ ነው;

ማር በግሪክ

ካሪቲድስ - የጥንቷ ግሪክ ሥነ ሕንፃ ሐውልት

ስለ ካሪቲድ ምን ያውቃሉ? ይህ የግሪክ መስህብ ወደ አገሩ ሲገቡ መጎብኘት ያለብዎት የ TOP 10 ሀውልቶች ዝርዝር ውስጥ አለ።