ቤት » መልክ » የወንድማማቾች ግሪም ተረት ሁሉ ስሞች። አስፈሪ፣ አሳፋሪ

የወንድማማቾች ግሪም ተረት ሁሉ ስሞች። አስፈሪ፣ አሳፋሪ

የወንድማማቾች ግሪም "የልጆች እና የቤተሰብ ታሪኮች" ለመጀመሪያ ጊዜ ከታየ ብዙ አመታት አልፈዋል። ህትመቱ በመልክም ሆነ በድምፅ እጅግ በጣም መጠነኛ ነበር፡ መጽሐፉ በአሁኑ ጊዜ እየታተሙ ካሉት 200 ሰዎች ይልቅ 83 ተረት ታሪኮችን ይዟል። በወንድማማቾች ግሪም ወደ ስብስቡ የተላከው መቅድም በጥቅምት 18, 1812 ተፈርሟል ይህም የማይረሳው ዓመት። መጽሐፉ በዚህ በጀርመን እራስን የመቻል ዘመን፣ በዚህ የጠንካራ ብሄራዊ ምኞቶች መነቃቃት እና የፍቅር ማበብ ወቅት አድናቆት አግኝቷል። በወንድማማቾች ግሪም በህይወት ዘመናቸውም ቢሆን ስብስባቸው ያለማቋረጥ በእነሱ ተጨምሮ 5 ወይም 6 እትሞችን አልፏል እና በሁሉም የአውሮፓ ቋንቋዎች ማለት ይቻላል ተተርጉሟል።

ይህ የተረት ስብስብ የመጀመሪያው፣ የወንድማማቾች ግሪም የወጣትነት ስራ፣ የጥንታዊ የጀርመን ስነ-ፅሁፍ እና ዜግነት ሃውልቶች ሳይንሳዊ ስብስብ እና ሳይንሳዊ ሂደት ላይ የመጀመሪያ ሙከራቸው ነበር። ይህንን መንገድ በመከተል የግሪም ወንድሞች ከጊዜ በኋላ እንደ አውሮፓውያን የሳይንስ ሊቃውንት ታላቅ ዝና አገኙ እና መላ ሕይወታቸውን ለታላቅ እና በእውነት የማይሞቱ ሥራዎቻቸውን ካደረጉ በኋላ በተዘዋዋሪ በሩሲያ ሳይንስ እና በሩሲያ ቋንቋ ጥናት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድረዋል ። ጥንታዊነት እና ዜግነት. ስማቸውም በሩሲያ ውስጥ ጮክ ብሎ እና የሚገባቸውን ዝና ያተረፈ ሲሆን በእኛ ሳይንቲስቶች በጥልቅ አክብሮት ይገለጻል ... ከዚህ አንፃር አጭር ፣ አጭር የሕይወት ታሪክ እና ሥራ ንድፍ ማውጣት እጅግ የላቀ እንዳልሆነ እንገነዘባለን። እዚህ. ታዋቂ ወንድሞችጀርመኖች በትክክል "የጀርመናዊ ፊሎሎጂ አባቶች እና መስራቾች" ብለው የሚጠሩት ግሪም.

በመነሻነት፣ የግሪም ወንድሞች የህብረተሰቡ መካከለኛ ክፍል አባል ነበሩ። አባታቸው በመጀመሪያ በሃኑ ውስጥ ጠበቃ ነበር, ከዚያም ወደ ልዑል ሃኑስኪ የህግ አገልግሎት ገባ. የግሪም ወንድሞች በሃኑ ውስጥ ተወለዱ፡ ያዕቆብ - ጥር 4, 1785፣ ዊልሄልም - የካቲት 24፣ 1786። ገና ከልጅነታቸው ጀምሮ እስከ መቃብር ድረስ በማይቆም የቅርብ ጓደኝነት የታሰሩ ናቸው። ከዚህም በላይ ሁለቱም በባሕርያቸውም ቢሆን እርስ በርሳቸው የሚደጋገፉ ይመስላሉ፡ ያዕቆብ የበኩር ሆኖ በአካልም ከወጣትነቱ ጀምሮ በጠና ታሞ ከነበረው ከወንድሙ ዊልሄልም በአካል ጠንክሮ ይታይ ነበር። አባታቸው እ.ኤ.አ. በ 1796 ሞተ እና ቤተሰቡን በጣም በተጨናነቀ ሁኔታ ውስጥ ትቷቸዋል ፣ ስለሆነም በእናታቸው አክስት ለጋስነት ምስጋና ይግባውና ወንድሞች ግሪም ትምህርታቸውን ማጠናቀቅ የቻሉት ፣ ለዚህም ቀደም ሲል አስደናቂ ችሎታዎችን አሳይተዋል። መጀመሪያ የተማሩት በካሴል ሊሲየም፣ ከዚያም የማርበርግ ዩኒቨርሲቲ ገቡ፣ የአባታቸውን ምሳሌ በመከተል ሕግን ለተግባራዊ ተግባራት ለማጥናት በማሰብ ነበር። በህግ ፋኩልቲ ውስጥ ንግግሮችን በእውነት ያዳምጡ ነበር ፣ እና በህግ ጥናትም ላይ ተሰማርተዋል ፣ ግን ተፈጥሮአዊ ዝንባሌዎች ተጽዕኖ ማሳደር ጀመሩ እና ወደ ፍጹም የተለየ አቅጣጫ ይመሯቸዋል። ገና በዩንቨርስቲው እያሉ የእረፍት ጊዜያቸውን ሁሉ ለሩሲያ ጀርመንኛ እና የውጪ ስነ-ጽሁፍ ጥናት ማዋል ጀመሩ እና በ1803 ታዋቂው ሮማንቲክ ቲክ “የሚኒሲንግ ዘማሪዎችን መዝሙሮች” አሳተመ። , የ Grimm ወንድሞች ወዲያውኑ የጀርመን ጥንታዊነት እና ብሔረሰቦች ጥናት ላይ ከፍተኛ ትኩረት ተሰምቷቸዋል እና በዋናው ላይ ጥንታዊ የጀርመን በእጅ የተጻፉ ጽሑፎች ጋር ለመተዋወቅ ወሰኑ. ይህንን መንገድ ከዩኒቨርሲቲው ከወጡ ብዙም ሳይቆይ፣ የግሪም ወንድሞች እስከ ሕይወታቸው ፍጻሜ ድረስ አልተወውም።

እ.ኤ.አ. በ 1805 ፣ ጃኮብ ግሪም ለተወሰነ ጊዜ በፓሪስ ለሳይንሳዊ ዓላማ መልቀቅ ሲገባው ፣ አብረው መኖር እና መሥራት የለመዱ ወንድሞች የዚህ መለያየት ሸክም ተሰምቷቸው ለማንኛውም ዓላማ ፈጽሞ ላለመለያየት ወሰኑ ። አብሮ ለመኖር እና ሁሉንም ነገር በግማሽ እርስ በርስ ለመጋራት.

በ 1805-1809 መካከል, ያዕቆብ Grimm በአገልግሎት ላይ ነበር: ለተወሰነ ጊዜ በዊልሄምስጌግ ውስጥ የጄሮም ቦናፓርት የቤተ-መጻህፍት ባለሙያ እና ከዚያም የመንግስት ኦዲተር ነበር. ከፈረንሳይ ጋር ጦርነት ካበቃ በኋላ ያዕቆብ ግሪም ወደ ፓሪስ ሄደው ወደ ካሴል ቤተ-መጽሐፍት እንዲመለሱ ከካሴል መራጭ ትዕዛዝ በፈረንሣይውያን የተወሰዱ የእጅ ጽሑፎችን ተቀበለ። እ.ኤ.አ. በ 1815 ከካሴል የመራጮች ተወካይ ጋር ወደ ቪየና ኮንግረስ ተልኳል ፣ እና ትርፋማ የዲፕሎማሲ ስራን ከፍቷል ። ነገር ግን ያኮብ ግሪም በእሷ ላይ በጣም አስጸያፊ ሆኖ ተሰምቶት ነበር እና በአጠቃላይ ለሳይንስ ፍለጋ እንቅፋት ብቻ አይቷል፣ እሱም በሙሉ ልቡ ያደረ። ለዚህም ነው በ 1816 አገልግሎቱን ለቀቀ ፣ በቦን የተሰጠውን የፕሮፌሰርነት ማዕረግ ውድቅ አደረገው ፣ ብዙ ደሞዝ አሻፈረኝ እና ሁሉንም ነገር በካሰል ውስጥ የቤተ-መጻህፍት ባለሙያ ሆኖ መጠነኛ ቦታን የመረጠው ፣ ወንድሙ ከ 1814 ጀምሮ የቤተ መፃህፍት ፀሃፊ ሆኖ በነበረበት ። ሁለቱም ወንድማማቾች በወቅቱ በሳይንሳዊ ምርምራቸው ውስጥ በትጋት በመሳተፍ እስከ 1820 ድረስ ይህንን ልከኛ ቦታ ይዘው ቆይተዋል እናም ይህ የሕይወታቸው ጊዜ ከነሱ ጋር በተገናኘ በጣም ፍሬያማ ነበር። ሳይንሳዊ እንቅስቃሴ. በ 1825 ቪልሄልም ግሪም አገባ; ነገር ግን ወንድሞች አሁንም አልተለያዩም እና አብረው መኖር እና መሥራት ቀጠሉ።

በ 1829 የካሴል ቤተ መፃህፍት ዳይሬክተር ሞተ; የእሱ ቦታ እርግጥ ነው, በሁሉም መብቶች እና ፍትሕ ያዕቆብ Grimm መሄድ ነበረበት; ነገር ግን ምንም ጥቅም የሌለው የባዕድ አገር ሰው ይመረጥ ነበር, እና ሁለቱ ወንድሞች ግሪም, በዚህ ግልጽ ኢፍትሃዊነት የተበሳጩ, እራሳቸውን ለመልቀቅ ተገደዱ. በዚያን ጊዜ ለስራቸው ከፍተኛ ታዋቂነትን ለማግኘት የቻሉት የግሪም ወንድሞች ሥራ ፈት እንዳልሆኑ ሳይናገር ይቀራል። ጃኮብ ግሪም በ 1830 የጀርመን ሥነ ጽሑፍ ፕሮፌሰር እና በዚያ ዩኒቨርሲቲ ውስጥ ከፍተኛ የቤተመጽሐፍት ምሁር ሆኖ ወደ ጎቲንገን ተጋብዞ ነበር። ዊልሄልም እንደ ጀማሪ የቤተ-መጻህፍት ባለሙያ ወደዚያው ቦታ ገባ እና በ 1831 ወደ ያልተለመደ ፣ እና በ 1835 ወደ ተራ ፕሮፌሰሮች ከፍ ብሏል። ሁለቱም የተማሩ ወንድሞች እዚህ በጥሩ ሁኔታ ይኖሩ ነበር፣ በተለይም እዚህ ወዳጃዊ ክበብ ስለተገኙ፣ እሱም የዘመናዊው የጀርመን ሳይንስ የመጀመሪያ መብራቶችን ያካትታል። በጎቲንገን የነበራቸው ቆይታ ግን አጭር ነበር። አዲስ ንጉሥእ.ኤ.አ. በ1837 ዙፋኑን የወጣው ሀኖቬሪያን በአንድ ብዕር ፀነሰው ከቀድሞው መሪ ለሀኖቨር የተሰጠውን ህገ መንግስት ለማጥፋት አንድ ጊዜ በማሰብ በመላ አገሪቱ በአጠቃላይ ቅር እንዲሰኝ አድርጓል። ነገር ግን ሰባት የ Goettingen ፕሮፌሰሮች ብቻ እንደዚህ ያለ ያልተፈቀደ የመሠረታዊ የመንግስት ህግ ጥሰትን በይፋ ለመቃወም የዜግነት ድፍረት ነበራቸው። ከእነዚህ ሰባት ደፋር ሰዎች መካከል ወንድሞች ግሪም ይገኙበታል። ንጉስ ኤርነስት ኦገስት ለዚህ ተቃውሞ ሰባቱንም ፕሮፌሰሮች ወዲያውኑ ከስራ ቦታቸው በማሰናበት የሃኖቬሪያን ተወላጆች ያልሆኑትን ከሃኖቨርያን ድንበር በማባረር ምላሽ ሰጥተዋል። በሦስት ቀናት ውስጥ፣ የግሪም ወንድሞች ከሀኖቨር ለቀው ለጊዜው በካሰል መኖር ነበረባቸው። ነገር ግን በጀርመን ውስጥ ያለው የህዝብ አስተያየት ለታዋቂዎቹ ሳይንቲስቶች ቆመ-ወንድሞች ግሪም ከሚያስፈልጋቸው እርዳታ ለማቅረብ አጠቃላይ ምዝገባ ተከፈተ ፣ እና ሁለት ትልልቅ የጀርመን መጽሐፍት ሻጮች-አሳታሚዎች (ሬይመር እና ሂርዘል) የጀርመን መዝገበ-ቃላትን በአንድ ላይ ለማዘጋጀት ሀሳብ አቅርበውላቸዋል። በጣም ሰፊው ሳይንሳዊ መሠረት. የግሪም ወንድሞች ይህንን ስጦታ በታላቅ ዝግጁነት ተቀብለው፣ አስፈላጊ ከሆነም ረጅም ዝግጅት በኋላ ወደ ሥራ ገቡ። ነገር ግን በካሴል ውስጥ ብዙ መቆየት አላስፈለጋቸውም: ጓደኞቻቸው ይንከባከቧቸው እና በፕራሻዊው ልዑል ልዑል ፍሬድሪክ ዊልሄልም ሰው ውስጥ ብሩህ ደጋፊ ሆነው አገኟቸው እና በ 1840 ዙፋን ላይ ሲወጣ, ወዲያውኑ የተማሩ ወንድሞችን ጠራቸው. በርሊን. እነሱ የበርሊን የሳይንስ አካዳሚ አባላት ሆነው ተመርጠዋል እና እንደ ምሁርነት, በበርሊን ዩኒቨርሲቲ የመማር መብት አግኝተዋል. ብዙም ሳይቆይ ሁለቱም ዊልሄልም እና ጃኮብ ግሪም በዩኒቨርሲቲው ውስጥ ማስተማር ጀመሩ እና ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በበርሊን ውስጥ እስከ ህልፈታቸው ድረስ ያለ እረፍት ኖረዋል ። ዊልሄልም በታኅሣሥ 16, 1859 ሞተ. ያዕቆብ በደከመ እና ፍሬያማ በሆነ ህይወቱ በ79ኛው አመት መስከረም 20 ቀን 1863 ተከተለው።

የወንድማማቾች ግሪም ሳይንሳዊ እንቅስቃሴን አስፈላጊነት በተመለከተ ፣በእርግጥ ፣ በዚህ አጭር የሕይወት ታሪክ ማስታወሻ ውስጥ ለግምገማችን ተገዢ አይደለም። እዚህ ራሳችንን የሰጣቸውን በጣም አስፈላጊ ሥራዎቻቸውን በመዘርዘር መገደብ እንችላለን ከፍተኛ ክብርየአውሮፓ ሳይንቲስቶች, እና በያዕቆብ እና በዊልሄልም ግሪም እንቅስቃሴዎች ውስጥ የነበረውን ልዩነት በመጠቆም እና በተወሰነ ደረጃ ለሳይንስ ያላቸውን ግላዊ አመለካከት ለይቷል.

ተረት የማይወዱ ሰዎች እንኳን የ "Cinderella", "Rapunzel" እና "Thumb Boy" ሴራዎችን ያውቃሉ. እነዚህ ሁሉ እና ሌሎች በመቶዎች የሚቆጠሩ ተረት ተረቶች በሁለት የቋንቋ ሊቃውንት ወንድሞች ተጽፈው ተዘጋጅተዋል። በያዕቆብ እና በዊልሄልም ግሪም ስም በዓለም ሁሉ ይታወቃሉ።

የቤተሰብ ንግድ

የሕግ ባለሙያው ግሪም ልጆች ጃኮብ እና ዊልሄልም የተወለዱት በአንድ ዓመት ልዩነት ነው። ያዕቆብ በጥር 1785 መጀመሪያ ላይ ተወለደ። በግሪም ቤተሰብ ውስጥ ሁለተኛው ወንድ ልጅ ዊልሄልም ከአንድ አመት በኋላ በየካቲት 24, 1786 ታየ.

ወጣቶቹ ቀደም ብለው ወላጅ አልባ ነበሩ። ቀድሞውኑ በ 1796 ወደ አክስታቸው እንክብካቤ ተላልፈዋል, ለጥናትና አዲስ እውቀት ያላቸውን ፍላጎት ለመደገፍ የተቻላትን ሁሉ አድርጓል.

የገቡበት የጠበቆች ዩኒቨርሲቲ የጥያቄ አእምሮአቸውን አልማረከውም። የግሪም ወንድሞች የጀርመን መዝገበ ቃላትን በማዘጋጀት በቋንቋ ጥናት ላይ ፍላጎት ነበራቸው እና ከ 1807 ጀምሮ በሄሴ እና በዌስትፋሊያ በሚደረጉ ጉዞዎች የተሰሙትን ተረት ተረቶች መጻፍ ጀመሩ ። በጣም ብዙ "አስደናቂ" ቁሳቁሶች ስለነበሩ የግሪም ወንድሞች የቀዳቸውን እና የተከለሱትን ታሪኮች ለማተም ወሰኑ።

ተረት ተረት ወንድሞቹን ታዋቂ ከማድረግ ባለፈ ከቋንቋ ሊቃውንት አንዱን የቤተሰብ ደስታ ሰጥቷቸዋል። ስለዚህ ዶሮቲያ ዋይልድ ፣ ስለ ሃንሴል እና ግሬቴል ፣ Madame Metelitsa እና ስለ አስማት ጠረጴዛው ታሪክ የተመዘገቡት ቃላቶች ፣ ከጊዜ በኋላ የዊልሄልም ሚስት ሆነች።

ታሪኮቹ ለብዙ አንባቢዎች ትኩረት የሚስቡ ነበሩ። በወንድማማቾች የሕይወት ዘመን ብቻ የተረት ስብስቦቻቸው ከመቶ በሚበልጡ ቋንቋዎች ተተርጉመዋል። ስኬት ጃኮብ እና ዊልሄልም በሥራቸው ላይ ፍላጎት እንዲያድርባቸው አድርጓቸዋል፣ እና ብዙ እና ብዙ ታሪኮችን በጋለ ስሜት ፈለጉ።

ወንድሞች ግሪም ስንት ተረት ሰበሰቡ?

በወንድማማቾች ግሪም የተሰበሰበው ቁሳቁስ የመጀመሪያ ህትመት ላይ 49 ተረት ተረቶች ነበሩ. ሁለት ጥራዞችን ባቀፈው በሁለተኛው እትም 170ዎቹ ነበሩ.ሌላኛው ወንድም ግሪም ሉድቪግ በሁለተኛው ክፍል ህትመት ላይ ተሳትፏል. ሆኖም፣ እሱ ተረት ሰብሳቢ አልነበረም፣ ነገር ግን ያኮብ እና ዊልሄልም እንደገና የሰሩትን በጥበብ አሳይቷል።

ከተረት ስብስቦች የመጀመሪያዎቹ ሁለት እትሞች በኋላ፣ 5 ተጨማሪ እትሞች ተከትለዋል። በመጨረሻው፣ 7ተኛው እትም፣ ወንድሞች ግሪም 210 ተረት እና አፈ ታሪኮችን መርጠዋል። ዛሬ እነሱ "የወንድማማቾች ግሪም ተረት" ይባላሉ.

የምሳሌዎች ብዛት፣ ከዋናው ምንጭ ጋር ያለው ቅርበት ተረት ተረት የውይይት ርዕሰ ጉዳይ እንዲሆን አድርጎታል አልፎ ተርፎም ውዝግብ አስነሳ። አንዳንድ ተቺዎች በታተሙት ተረት ዝርዝሮች ውስጥ የቋንቋ ሊቃውንትን በጣም “ልጅ” ናቸው ሲሉ ከሰዋል።

የወጣት አንባቢዎችን በስራቸው ላይ ያለውን ፍላጎት ለማርካት በ 1825 ወንድሞች ግሪም ለህፃናት 50 የተስተካከሉ ተረት ታሪኮችን አሳትመዋል ። ለ በአስራ ዘጠነኛው አጋማሽለብዙ መቶ ዘመናት, ይህ የተረት ስብስብ 10 ጊዜ እንደገና ታትሟል.

የዘር እውቅና እና ዘመናዊ ትችት

የግሪም የቋንቋ ሊቃውንት ውርስ ከአመታት በኋላ አልተረሳም። በዓለም ዙሪያ ባሉ ወላጆች ለልጆች ይነበባሉ ፣ ትርኢቶች በእነሱ ላይ ይዘጋጃሉ ወጣት ተመልካቾች. ለአንድ መቶ ተኩል ያህል የተረት ተረቶች ተወዳጅነት በጣም ጨምሯል በ 2005 ዩኔስኮ የወንድማማቾች ግሪም ሥራን በ "የዓለም ትውስታ" ዝርዝር ውስጥ አካቷል.

የስክሪን ጸሐፊዎች የግሪም ተረት ሴራዎችን ለአዳዲስ ካርቶኖች፣ ፊልሞች እና የቲቪ ትዕይንቶች ይጫወታሉ።

ሆኖም፣ ልክ እንደ ማንኛውም ታላቅ ስራ፣ የወንድማማቾች ግሪም ተረት ተረቶች አሁንም ለትችት እና ለተለያዩ ትርጉሞች የተጋለጡ ናቸው። ስለዚህ አንዳንድ ሃይማኖቶች ከወንድማማቾች ውርስ የተገኙ ጥቂት ተረት ታሪኮችን ብቻ "ለህፃናት ነፍስ ይጠቅማሉ" ይሏቸዋል እና ናዚዎች በአንድ ወቅት ሴራቸውን ኢሰብአዊ አስተሳሰባቸውን ለማራመድ ተጠቅመውበታል።

ተዛማጅ ቪዲዮዎች

ገጻችን የወንድማማቾች ግሪም ተረት ተረት ሁሉ ይዟል። በወንድማማቾች ግሪም ተረት የሁሉም ስራዎች ሙሉ ስብስብ ነው። ይህ ዝርዝር የወንድማማቾች ግሪም ተረት ተረት፣ ስለ እንስሳት ተረት፣ አዲስ የወንድማማቾች ግሪም ተረቶች ያካትታል። በወንድማማቾች ግሪም የተረት ተረት ዓለም አስደናቂ እና አስማታዊ ነው ፣ የመልካም እና የክፋት ሴራዎችን ይሞላል። የወንድማማቾች ግሪም ምርጥ ተረት ተረቶች በድረ-ገጻችን ላይ ሊነበቡ ይችላሉ. በመስመር ላይ የወንድሞች ግሪም ተረት ተረቶች በጣም አስደሳች እና ለማንበብ ምቹ ናቸው።

በወንድማማቾች ግሪም ተረት

(ዴር ፍሮሽክ? nig oder der eiserne Heinrich)
(ካትዜ እና ማኡስ በጌሴልስቻፍት)
የማርያም ልጅ (ማሪንኪንድ)
ፍርሃትን ለመማር የሄደው ሰው ታሪክ
ተኩላ እና ሰባት ልጆች
ታማኝ ዮሃንስ (ዴር ትሩ ዮሃንስ)
የተሳካ ንግድ / ትርፋማ ንግድ (ዴር ጉቴ ሃንደል)
ያልተለመደ ሙዚቀኛ/ኤክሰንትሪክ ሙዚቀኛ (ዴር ዉንደርሊች ስፒልማን)
አሥራ ሁለቱ ወንድሞች (Die zw?lf Br?der)
ራግድ ራብል (ዳስ ላምፔንጌሲንደል)
ወንድም እና እህት
ራፑንዜል (ደወል)
በጫካ ውስጥ ሶስት ሰዎች / ሶስት ትናንሽ ደኖች (Die drei M?nnlein im Walde)
ሶስት ስፒነሮች (ዳይ ድራይ ስፒንሪነን)
ሃንሰል እና ግሬቴል (H?nsel und Gretel)
ሶስት የእባቦች ቅጠሎች (Die drei Schlangenblütter)
ነጭ እባብ (ዳይ ዌይስ ሽላንጅ)
ገለባ፣ የድንጋይ ከሰል እና ባቄላ (ስትሮህሃልም፣ ኮህሌ እና ቦህኔ)
ስለ አንድ ዓሣ አጥማጅ እና ሚስቱ (Vom Fischer und seiner Frau)
ጎበዝ ቀሚስ (Das tapfere Schneiderlein)
ሲንደሬላ (አሸንፑትቴል)
እንቆቅልሽ (Das R?tsel)
ስለ አይጥ፣ ወፍ እና የተጠበሰ ቋሊማ (Von dem M?uschen፣ V?gelchen und der Bratwurst)
ወይዘሮ ሜተሊሳ (ፍራው ሆሌ)
ሰባት ቁራዎች (Die sieben Raben)
ትንሹ ቀይ ግልቢያ (Rotk?ppchen)
የብሬመን ከተማ ሙዚቀኞች(ዳይ ብሬመር ስታድትሙሲካንቴን)
ዘፋኝ አጥንት (ዴር ሲንግንዴ ኖቼን)
ዲያብሎስ ከሦስት ወርቃማ ፀጉር ጋር
ላውስ እና ቁንጫ (L?uschen und Fl?hchen)
እጅ የሌላት ልጃገረድ (Das M?dchen ohne H?nde)
ምክንያታዊ ሃንስ / ስማርት ሃንስ (ዴር ጌሼይት ሃንስ)
ሶስት ቋንቋዎች (Die drei Sprachen)
ስማርት ኤልሳ (ዳይ ክሉጅ ኤልሴ)
ልብስ ስፌት በገነት ውስጥ (ዴር ሽናይደር ኢም ሂመል)
ጠረጴዛውን እራስዎ ፣ ወርቃማው አህያውን እና ክበቡን ከቦርሳ ይሸፍኑ (ቲሽቼን ዴክ ዲች ፣ ጎልድሰል እና ኬን ፒፔል አውስ ዴም ሳክ)
አውራ ጣት ልጅ (ዳውመስዲክ)
የሌዲ ፎክስ ሰርግ (Die Hochzeit der Frau F?chsin)
ቡኒዎች (ዳይ ዊችቴልሞንነር)
ዘራፊው ሙሽራ (Der R?uberbr?utigam)
ሚስተር ኮርቤስ (ሄር ኮርብስ)
የእግዜር አባት (ዴር ሄር ጌቫተር)
ወይዘሮ ትሩድ / Frau Trude
የአባት አባት ሞት / በአባቶች ውስጥ ሞት (ዴር ጌቫተር ቶድ)
የአውራ ጣት ልጅ (Daumerlings Wanderschaft) ጉዞ
የውጭ ወፍ (Fitchers Vogel)
ስለ ተማረከ ዛፍ (Von dem Machandelboom)
የድሮ ሱልጣን (ዴር አልቴ ሱልጣን)
ስድስት ስዋኖች (Die sechs Schw?ne)
Rosehip / የመኝታ ውበት (ዶርነር? ሼን)
መስራች ወፍ/ መስራች ወፍ (Fundevgel)
ኪንግ Thrushbeard (K?nig Drosselbart)
የበረዶው ልጃገረድ / በረዶ ነጭ (ሽኒዊትቼን)
ክናፕሳክ፣ ኮፍያ እና ቀንድ (ዴር ራንዘን፣ ዳስ ኤች?ትላይን እና ዳስ ኸርንላይን)
መጣያ (Rumpelstilzchen)
ውድ ሮላንድ (ዴር ሊብስቴ ሮላንድ)
ወርቃማ ወፍ (ዴር ወርቃማ ቮግል)
ውሻ እና ድንቢጥ / ውሻ እና ድንቢጥ (ዴር ሁን እና ደር ስፐርሊንግ)
ፍሬደር እና ካትሊሼን (ዴር ፍሬደር እና ዳስ ካትሊሼን)
ሁለት ወንድሞች (ዳይ ዝዋይ ብሩደር)
ትንሹ ሰው (Das B?rle)
ንግስት ንብ / ንግሥት ንብ (Die Bienenk?nigin)
ሶስት ላባዎች (ዳይ ድሬ ፌደርን)
ወርቃማ ዝይ (ዳይ ወርቃማ ጋንስ)
Motley ቆዳ (አለርሌይራውህ)
ጥንቸል ሙሽሪት / ሃሬ ሙሽሪት (H?sichenbraut)
አስራ ሁለቱ አዳኞች (Die zw?lf J?ger)
ሌባው እና መምህሩ (De Gaudeif un sien Meester)
Jorinde እና Joringel
ሶስት እድለኞች / ሶስት እድለኞች
ስድስታችን አለምን እንዞራለን/ስድስታችንም አለምን እንዞራለን (Sechse kommen durch die ganze Welt)
ተኩላውና ሰውየው
ተኩላ እና ፎክስ (ዴር ቮልፍ እና ደር ፉች)
ፎክስ እና ወይዘሮ ኩማ (ዴር ፉችስ እና ዲ ፍራው ጌቫተሪን)
ቀበሮው እና ድመቱ (ዴር ፉችስ እና ዳይ ካትዜ)
ክሎቭስ (ዳይ ኔልኬ)
ሀብት ያለው ግሬቴል (ዳይ ክሉጅ ግሬቴል)
የድሮ አያት እና የልጅ ልጅ (Der alte Gro?vater und der Enkel)
ትንሹ ሜርሜይድ / ኦንዲን (ዳይ ዋሰርኒክስ)
ስለ ዶሮ ሞት (Von dem Tode des H?hnchens)
ወንድም ቬሰልቻክ (ብሩደር ሉስቲክ)
ሃንስል-ተጫዋች (ደ ስፒልሃንስል)
Lucky Hans (Hans im Gl?ck)
ሃንስ አገባ
ወርቃማ ልጆች (ዳይ ጎልድኪንደር)
ፎክስ እና ዝይ (ዴር ፉችስ እና ዲ ጂ ኤንሴ)
ድሃው እና ሀብታሙ ሰው (ዴር አርሜ እና ዴር ሪቼ)
የሚያም እና እየዘለለ ያለው አንበሳ ላርክ (ዳስ ሲንግንዴ ስፕሪንግንዴ ኤል?ዌኔከርቸን)
ጎስሊንግ (ዳይ G?nsemagd)
ወጣት ግዙፉ (ዴር ጁንግ ሪሴ)
የመሬት ውስጥ ሰው (Dat Erdmönneken)
ንጉስ ከወርቃማው ተራራ (ዴር ኬኒግ ቮም ወርቅነን በርግ)
ሬቨን (ዳይ ራቤ)
የገበሬው ብልህ ሴት ልጅ (Die kluge Bauernochter)
ሶስት ወፎች (De drei V?gelkens)
ሕያው ውሃ (ዳስ ዋሰር ዴስ ሌበንስ)
ዶክተር ኦልቪሴንድ
መንፈስ በጠርሙስ (ዴር ጂስት ኢም ግላስ)
ቆሻሻው የሰይጣን ወንድም (Des Teufels ru?iger Bruder)
የድብ ግልገል (ዴር ብ?ረንህ?uter)
ኪንግ እና ድብ (ዴር ዛውንክ? nig und der B?r)
ብልህ ሰዎች (Die klugen Leute)
የቀድሞ/M?rchen von der Unke (M?rchen von der Unke) ተረቶች
ደካማ Farmhand በወፍጮ እና በኪቲ
ሁለት ተቅበዝባዦች (ዳይ ቤይደን ዋንደር)
ሃንስ የእኔ ጃርት ነው (ሀንስ ማይን ኢግል)
ትንሽ መሸፈኛ (ዳስ ቶተንሄምድቼን)
በብላክቶን ውስጥ ያለው አይሁዳዊ (ዴር ይሁዳ ኢም ዶርን)
የተማረ አዳኝ (Der gelernte J?ger)
ፍላይል ከሰማይ / ፍላይል ከሰማይ (ዴር ድሬሽፍሌግል ቮም ሂመል)
ሁለት የንጉሣዊ ልጆች (De beiden K?nigeskinner)
ስለሀብታሙ ትንሽ ልብስ ስፌት (ቮም ክሉገን ሽናይደርሊን)
የጠራ ፀሐይ እውነቱን ሁሉ ይገልጣል (Die klare Sonne bringt's an den Tag)
ሰማያዊ ሻማ (Das blaue Licht)
ሶስት ፓራሜዲኮች (ዳይ ድሬ ፌልድሸር)
ሰባቱ ደፋር ሰዎች (ዳይ ሲበን ሽዋበን)
ሶስት ተለማማጆች (Die drei Handwerksburschen)
ምንም የማይፈራ የንጉሱ ልጅ
ወረዎልፍ አህያ (ዴር ክራውተሰል)
በጫካ ውስጥ ያለችው አሮጊት ሴት (ዳይ አልቴ ኢም ዋልድ)
ሶስት ወንድሞች (ዳይ ድሬ ብሮደር)
ዲያብሎስ እና አያቱ (Der Teufel und seine Gro?mutter)
ፌሬናንድ ታማኝ እና ፌሬናድ ታማኝ ያልሆነው (Ferenand getr? und Ferenand ungetr?)
የብረት ምድጃ (ዴር ኢሴኖፌን)
ሰነፍ እሽክርክሪት (Die faule Spinnerin)
አራት ጎበዝ ወንድሞች (Die vier kunstreichen Br?der)
አንድ ዓይን፣ ባለ ሁለት ዓይን እና ባለ ሶስት ዓይን (ኢን?ዩግሊን፣ ዝዋይ?ዩግልን እና ድሬይ?ኡግልን)
ቆንጆ ካትሪን እና ኒፍ-ናስር-ፖድትሪ (Die sch?ne Katrinelje und Pif Paf Poltrie)
ፎክስ እና ፈረስ (ዴር ፉችስ እና ዳስ ፒፈርድ)
የዳንስ ጫማዎች (ዳይ ዝርታንዝተን ሹሄ)
ስድስት አገልጋዮች (Die sechs Diener)
ነጭ እና ጥቁር ሙሽራ (Die wei?e und die schwarze Braut)
ብረት ሃንስ (ዴር ኢዘንሃንስ)
ሶስት ጥቁር ልዕልቶች
በግ እና አሳ (Das L?mmchen und Fischchen)
የሲሜሊ ተራራ (ሲሚሊበርግ)
በመንገድ ላይ
አህያ (ዳስ ኢሴሊን)
ምስጋና የሌለው ልጅ (ዴር ኡንዳንክባሬ ሶህን)
ተርኒፕ (ዳይ R?be)
አዲስ የተጭበረበረ ትንሹ ሰው (Das junggel?hte M?nnlein)
የዶሮ ሎግ (ዴር ሃነንባልከን)
አሮጊቷ ለማኝ ሴት (Die alte Bettelfrau)
ሶስት ሰነፍ አጥንቶች (Die drei Faulen)
አሥራ ሁለቱ ሰነፍ አገልጋዮች (Die zw?lf faulen Knechte)
የእረኛ ልጅ (ዳስ ሂርተንብ?ብሊን)
ታለር ኮከቦች (ዳይ ስተርንታለር)
ድብቅ ሄለር (ዴር ጌስቶህሌን ሄለር)
ሙሽሮች (Die Brautschau)
ድሬግስ (ዳይ ሽሊከርሊንጌ)
ስፓሮው እና አራቱ ልጆቹ (ዴር ስፐርሊንግ und seine vier Kinder)
ከዚህ በፊት ታይቶ የማያውቅ ሀገር ታሪክ (Das M?rchen vom Schlaraffenland)
ዲየትማር ተረት-ልብወለድ (Das dietmarsische L?genm?rchen)
ሚስጥራዊ ታሪክ (R?tselm?rchen)
በረዶ ነጭ እና ክራስኖዞርካ (Schneewei?chen und Rosenrot)
ጎበዝ አገልጋይ (ዴር ክሉጅ ክኔክት)
የመስታወት የሬሳ ሣጥን (ዴር ግሊ? ሰርኔ ሳርግ)
ሰነፍ ሄንዝ (Der faule Heinz)
Vulture Bird (ዴር ቮገል ግሬፍ)
ኃያል ሃንስ (ዴር ስታርኬ ሃንስ)
ስኪኒ ሊሳ (Die hagere Liese)
ደን ሀውስ (ዳስ ዋልዳውስ)
ደስታ እና ሀዘን በግማሽ (Lieb und Leid teilen)
Wren (ዴር ዛውንክ?ኒግ)
ፍሎንደር (ዳይ ስኮል)
Bittern እና hoopoe (Rohrdommel እና Wiedehopf)
ጉጉት (ዳይ ዩል)
የህይወት ዘመን (Die Lebenszeit)
የሞት ጠራጊዎች (ዳይ ቦተን ዴስ ቶድስ)
በጉድጓድ ላይ ጎስሊንግ (Die G?nsehirtin am Brunnen)
እኩል ያልሆኑ የሔዋን ልጆች (Die ungleichen Kinder Evas)
Mermaid በኩሬው ውስጥ (ዳይ ኒክስ ኢም ቴች)
የትንሽ ሰዎች ስጦታዎች
ግዙፉ እና ልብስ ስፌቱ
ጥፍር (ዴር ናጌል)
በመቃብር ውስጥ ያለው ምስኪን ልጅ (ዴር አርም ጁንጅ ኢም ግራብ)
እውነተኛው ሙሽራ (Die wahre Braut)
ሃሬ እና ጃርት (ዴር ሃሴ እና ደር ኢገል)
ስፒንድል፣ የሽመና መንጠቆ እና መርፌ (ስፒንደል፣ ዌበርስቺፍች እና ናድል)
ሰው እና ዲያብሎስ
ጊኒ አሳማ (ዳስ ሜርህ?ሼን)
ጥበባዊው ሌባ (ዴር ሜይስተርዲብ)
ከበሮ መቺ (ዴር ትሮምለር)
የዳቦ ጆሮ (Die Korn?hre)
መቃብር ሂል (ዴር ግራብሆግል)
የድሮ ሪንክራንክ (ኦል ሪንክራንክ)
ክሪስታል ኳስ (ዳይ ክሪስታልኩግል)
ሜይደን ማሊን (ጁንግፍራው ማሊን)
ቡፋሎ ቡት (ዴር ስቲፌል ቮን ቢ? ፌለለር)
ወርቃማ ቁልፍ (ዴር ወርቃማ ሽል?ssel)

የግሪም ወንድሞች የተወለዱት በሃና (ሃኑ) ከተማ ባለ ባለስልጣን ቤተሰብ ውስጥ ነው. አባታቸው በመጀመሪያ በሃናው ውስጥ ጠበቃ ነበር፣ እና ከዛም ከሃናው ልዑል ጋር የህግ ጉዳዮችን ተናገረ። ታላቅ ወንድም ጃኮብ ግሪም (01/04/1785 - 09/20/1863) በጥር 4, 1785 ተወለደ እና ታናሹ - ዊልሄልም ግሪም (02/24/1786 - 12/16/1859) - የካቲት 24 , 1786. የቋንቋ ሊቃውንት እንደመሆናቸው መጠን የጀርመን ሳይንሳዊ ጥናቶች መስራቾች አንዱ ናቸው፣ ሥርወ-ቃልን "የጀርመን መዝገበ ቃላት" (በእርግጥ ሁሉም-ጀርመንኛ) አዘጋጅተዋል። በ1852 የጀመረው የጀርመን መዝገበ ቃላት መታተም የተጠናቀቀው በ1961 ብቻ ቢሆንም ከዚያ በኋላ ግን በየጊዜው ተሻሽሏል።

ከልጅነታቸው ጀምሮ፣ ወንድሞች ግሪም እስከ መቃብር ድረስ በዘለቀው ጓደኝነት አንድ ሆነዋል። አባታቸው ከሞቱ በኋላ በ 1796 በእናታቸው በኩል ወደ አክስታቸው እንክብካቤ መሄድ ነበረባቸው, እና ለእሷ ብቻ ምስጋና ይግባውና ከትምህርት ተቋም ተመረቁ. ምናልባትም ለሕይወት የወንድማማችነት ትስስር እንዲፈጠር ያደረጋቸው ወላጆች ሳይኖሩባቸው መቅረታቸው ነው።

የግሪም ወንድሞች ሁል ጊዜ ለመማር ባላቸው ፍላጎት ተለይተው ይታወቃሉ ፣ የአባታቸውን ምሳሌ በመከተል ሕግ ለመማር ወደ ማርበርግ ዩኒቨርሲቲ ገብተዋል ። ነገር ግን እጣ ፈንታው ሌላ ውሳኔ ወስኗል፣ እና በእውነቱ በሥነ ጽሑፍ ጥናት ውስጥ ስትጠራ አገኘችው።

የወንድማማቾች ግሪም በጣም ዝነኛ ተረት ተረት "የብሬመን ከተማ ሙዚቀኞች" ፣ "ልጁ - በጣት" ፣ "ጎበዝ ቀሚስ" ፣ "የበረዶ ነጭ እና ሰባቱ ድንክ" የወንድማማቾች ግሪም ተረት ተረት ይሆናሉ ። የሁሉም ተረት ተረቶች ስብስብ ይሰጥዎታል። እያንዳንዳችን በጫካ ውስጥ ብቻቸውን የቀሩ እና ወደ ቤታቸው የሚወስዱትን ወንዶች ልጆች እጣ ፈንታ ያሳስበን ነበር። እና "ብልህ ኤልሳ" - ሁሉም ልጃገረዶች እንደ እሷ መሆን ይፈልጋሉ.

ባለፈው ታኅሣሥ 200ኛ ዓመት የታዋቂው የታዋቂው ተረት ታሪክ በወንድማማቾች ግሪም የታተመበት 200ኛ ዓመት ነበር። በዚሁ ጊዜ ፕሬስ (በአብዛኛው ጀርመንኛ ተናጋሪ) ታየ ትልቅ መጠንለክብር ወንድሞች እና ለተረት ስብስባቸው የተሰጡ ቁሳቁሶች. ከገመገምኳቸው በኋላ፣ ባነበብኩት መሰረት የራሴን የተጠናቀረ ጽሑፍ ለመጻፍ ወሰንኩ፣ ነገር ግን በድንገት በእስራኤል የምርጫ ዘመቻ ውስጥ ገባሁ። ፍላጎቱ ይቀራል ...

በአጠቃላይ ታላላቆቹ ወንድሞች በአጋጣሚ ወደ ተረት መምጣታቸውን እንጀምር። ተረት ተረት ዋና መጽሐፋቸው አድርገው አልቆጠሩትም። ይህ ይከሰታል። ታላላቅ ጸሐፍት በትክክል የሚከበሩበትን ነገር ሳያውቁ ይከሰታል። ጸሃፊዎቹ ጥቃቅን ብለው ያሰቡዋቸው ስራዎች ለዘመናት ከእነሱ እንደሚቀሩ ሳያውቁ ይከሰታል. ስለዚህ ፣ ለምሳሌ ፣ ፔትራች በእረፍት ጊዜያቸው የፃፋቸውን ፣ እንደ “ትንንሽ” ፣ “ትራፊኮች” ፣ እንደ “ትንንሽ” ፣ “ትራፊኮች” በንቀት ይመለከቷቸዋል ፣ ወደ ዓለም ሥነ ጽሑፍ ግምጃ ቤት በትክክል እንደሚገቡ ቢያውቅ በጣም ይደነቃል ። ለሕዝብ እንጂ ለራሱ "በሆነ መንገድ, ለክብር ሳይሆን, የሚያዝን ልብን ለማስታገስ." ከዚያም የሕይወቱን ዋና ሥራ እንደ ቀላል የጣሊያን ዜማዎች ሳይሆን እንደ ክቡር በላቲን ሥራ ተመለከተ። እሱ ግን በታሪክ ውስጥ የገባው በሶኔትስ ነው እንጂ የሳይፒዮ መጠቀሚያዎች በሚዘፍኑበት “አፍሪካ” በተሰኘው ግዙፍ ግጥም አይደለም።

በተለይም ብዙውን ጊዜ ይህ በታላላቅ ታሪክ ሰሪዎች ይከሰታል። ተለክ ፈረንሳዊ ገጣሚእና ሃያሲ, የፈረንሳይ አካዳሚ አባል ቻርልስ Perrault - በጣም ጎበዝ ደራሲ ነበር, ታዋቂ ሳይንሳዊ ሥራዎች ደራሲ, በተግባር ሕግ, የፋይናንስ ዣን Colbert, የንጉሣዊ ሕንፃዎች መካከል Surintendate አጠቃላይ ተቆጣጣሪ, ወዘተ አንድ ጸሐፊ, ታማኝ ነበር. በፕሮግራሙ ጽሑፎች በዘመኑ በነበሩት መካከል ታዋቂ ሆነ - “የመቶ ዓመት ታላቁ ሉዊስ” ግጥም እና “በሥነ ጥበብ እና በሳይንስ ጉዳዮች በጥንታዊ እና አዲስ መካከል ያለው ትይዩ”። በሳሎኖቹ ውስጥ "የትሮይ ግድግዳዎች ወይም የቡርሌስክ አመጣጥ" ተብሎ ተጠርቷል. ስለ ተረት ምን ማለት ይቻላል? Perrault ትንሽ አፈረባቸው። የቆመለትን ዝና ያናክሱታል ብሎ በመስጋት በራሱ ስም ተረት ለማሳተም እንኳን አልደፈረም። “ዝቅተኛ” ዘውግ ጋር በመስራት ከሚከሰሱት ክሶች ለመጠበቅ እየሞከረ፣ ቻርለስ ፔራውት የ19 አመት ልጁን ስም በሽፋኑ ላይ አስቀመጠው።

እዚህ ላይ በጀርመን ሮማንቲክስ የተቀረፀው ፎክሎር በተፈጥሮው ሙሉ በሙሉ ትምህርታዊ እንዳልነበር ልብ ሊባል ይገባል። በፌሪ ሆርን አዘጋጆች የጽሑፉ ሂደት በአንዳንድ ሁኔታዎች ሙሉ በሙሉ እንደገና መፃፍ ማለት ነው። እስከ አሁን ድረስ የተናቀውን የህዝብ ዘፈን መልሶ የማቋቋም ብቸኛ ግብ አድርገው አስፋፊዎች የሰበሰቡትን እቃዎች በነጻነት ይይዛሉ። እሷን ወደ ጨዋ ማህበረሰብ ከማስተዋወቅዎ በፊት የመንደሯን ውበት ማበጠር እና አዲስ ልብስ መልበስ አስፈላጊ እንደሆነ ቆጠሩት። ማንኛውም የአሁኑ የፎክሎር መምህር አርኒም እና ብሬንታኖን እንዲህ ላለው የነፃ ቁሳቁስ አያያዝ “መጥፎ” ያኖሩ ነበር ፣ ግን ... እንደ እድል ሆኖ ለጀርመን ግጥም ፣ ጥብቅ አስተማሪዎች በሃይደልበርግ ሮማንቲክስ ላይ አልቆሙም ፣ እና እንደ አፈ ታሪክ ምን እንደሚቆጠር ወሰኑ ። በቅርበት የቤተሰብ ክበብ(ገጣሚው አቺም ቮን አርኒም የቅርብ ጓደኛውን የቤቲና ብሬንታኖ እህት አገባ። ቤቲና ቮን አርኒም አፈ ታሪክን በመሰብሰብ ታማኝ ጓደኛው ሆነች)።

በ Achim von Arnim እና Clemens Brentano ስብስብ ውስጥ "የብላቴናው አስማት ቀንድ" ህዝባዊ ጽሑፎች, ደራሲነት የሌላቸው, እና ስለዚህ በራሳቸው መንገድ እንደገና የተሰሩ, አብረው የሚኖሩ እና ከፀሐፊው ጽሑፎች ጋር በጣም የተወሳሰበ ጥበባዊ መስተጋብር ውስጥ ናቸው. አጠናቃሪዎች. በብዙ መልኩ ስብስቡ ጥበባዊ ውሸት ነው። ለምሳሌ፣ ከጊዜ በኋላ በሰፊው የሚታወቀው የሜርማድ ታሪክ የብሬንታኖ ምናባዊ ፈጠራ ነበር።

የግሪም ወንድሞች ለሃይደልበርገር ሮማንቲክ ፀሐፊዎች አስቸኳይ ምክሮች በመገዛት ተረት ተረት የበለጠ ሥነ-ጽሑፋዊ ለማድረግ መንገድ ስለወሰዱ ይህንን ልብ ሊባል የሚገባው ጉዳይ ነው። በትክክል፣ ዊልሄልም ይህንን ስራ ተቆጣጠረ፣ እና ያዕቆብ በዚህ ስራ ላይ ላለመሳተፍ መረጠ። ግን በኋላ ስለዚያ የበለጠ።

እናም ይህ ሁሉ የተጀመረው አቺም ቮን አርኒም በ 1812 በካሴል ከተማ ውስጥ ጓደኞቹን በመጎበኘቱ ነው። እናም ከብራናዎቻቸው አንዱን "ክፍሉን በደረጃ ይለኩ" ሲል አነበበ። በተመሳሳይ ጊዜ ቮን አርኒም ብዙ ማንበብ ጀመረ - አዋልድ መጻሕፍት እንደሚሉት - " በወፍራም ኩርባው ውስጥ ጥሩ የሚመስለው ታሜ ካናሪ በራሱ ላይ እንዴት እንደሚመጣጠን ፣ ክንፉን በጥቂቱ እንዴት እንደሚወዛወዝ አላስተዋለም።".

ይህ ትዕይንት በወንድሞች ግሪም ገለፃ ላይ ወደ እኛ ወርዷል። ያዕቆብ እና ዊልሄልም የአቺም ቮን አርኒም ወዳጆች ነበሩ፣ የብራና ፅሁፋቸውን በከፍተኛ ጉጉት ስላነበበ በራሱ ላይ ያለውን ካናሪ አላስተዋለም። ወንድሞች ግሪም በጣም የተዋጣላቸው ጸሐፊዎች የአኪምን አስተያየት በታላቅ አክብሮት ያዙት።
ነገር ግን በዚያ ምሽት ካነበቧቸው ሌሎች የእጅ ጽሑፎች ሁሉ ቮን አርኒም የተረት ስብስብን መምረጡ በጣም ተገረሙ።

ዊልሄልም ከጊዜ በኋላ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “በካሴል ውስጥ ከእኛ ጋር ለብዙ ሳምንታት ያሳለፈው እሱ አርኒም ነበር፣ መጽሐፉን እንድናተም ያነሳሳን! ምሉእነትን በማሳደድ ጉዳዩ ረጅም ጊዜ ሊወስድ ስለሚችል በዚህ ላይ ብዙ መጓተት እንደሌለብን ተሰማው። " ከሁሉም በላይ, ሁሉም ነገር በንጽሕና እና በሚያምር ሁኔታ ተጽፏል" አለ በመልካም ምቀኝነት።

ስለዚህ፣ ኦክቶበር 18፣ 1812፣ “የላይፕዚግ ጦርነት አንድ ዓመት ሲቀረው” (የጃኮብ ግሪም ማስታወሻ) ሁሉም አውሮፓ ከሩሲያ ዜናን እየጠበቁ በነበረበት ወቅት ናፖሊዮን ተጣብቆ በነበረበት ወቅት ዊልሄልም ግሪም ለእነርሱ መግቢያ ጻፈ። የመጀመሪያ እትም: " ከሰማይ የወረደው አውሎ ነፋስ ወይም ሌላ አደጋ መላውን ሰብል ወደ መሬት ሲገድል እና ከመንገዱ ጋር በሚያዋስነው ዝቅተኛ አጥር ወይም ቁጥቋጦ አጠገብ ያለ ቦታ ላይ ያልተነካ ቦታ ሲቀር እና እያንዳንዳቸው እሾህ ሲቀሩ እንደ ጥሩ ነገር እንቆጥረዋለን። እንደነበሩ ቆመዋል። የተባረከ ፀሐይ እንደገና ታበራለች, እና ብቸኝነት እና የማይታወቅ, ያድጋሉ, ምንም የችኮላ ማጭድ አያጭዳቸውም የበለፀጉ ጎተራዎችን ለመሙላት, ነገር ግን በበጋው መጨረሻ ላይ, ሲሞሉ እና ሲበስሉ, ድሆች, ቅን እጆች ያገኛሉ. እነሱን እና በጥንቃቄ በማሰር, ሾጣጣውን በሾላ ላይ በማሰር, ከሙሉ ነዶዎች ከፍ ያለ ማክበር, ወደ ቤት ይወስዳሉ, ለክረምት ሙሉ ምግብ ሆነው ያገለግላሉ, እና ምናልባትም ለወደፊት መዝራት ብቸኛውን ዘር ይሰጣሉ. ያለፈውን የጀርመን ግጥሞችን ብልጽግና ስናይ እና ምንም ህይወት ያለው ነገር ብዙም እንዳልተጠበቀ፣ የማስታወስ ችሎታው እንኳን ደብዝዞ እንደነበረ ስናይ ተመሳሳይ ስሜት ይሰማናል። የህዝብ ዘፈኖችአዎ፣ እነዚህ የዋህ የሀገር ውስጥ ተረት ናቸው። በምድጃው አጠገብ ያሉ ቦታዎች ፣ በኩሽና ምድጃ ፣ በሰገነት ላይ ያሉ ደረጃዎች ፣ አሁንም ያልተረሱ በዓላት ፣ ሜዳዎች እና ደኖች በዝምታቸው ፣ ግን ፣ ከሁሉም በላይ ፣ የተረጋጋ ቅዠት - እነዚህ ያዳኗቸው እና ከአንዱ ዘመን ወደ ሌላው ያስረሷቸው አጥር ናቸው።».

ብራዘርስ ግሪም የመሰብሰብን አስፈላጊነት ከታሪካዊ ግንዛቤ ጋር አያይዞ የነገሮችን አላፊነት ፣ በራሱ ሕይወት ውስጥ ካለው ፈጣን ለውጥ። የወንድማማቾች ግሪም ጽሑፎች “ገና” በሚለው ሐረግ ሊገለጡ በሚችሉ መንገዶች ተሞልተዋል። በአብዮታዊ ለውጦች ዘመን እና በናፖሊዮን ጦርነቶች ውስጥ ያደጉት እነሱ ምን ያህል የተረጋጉ መሆናቸውን በገዛ ራሳቸው ተመለከቱ። የሕይወት እቅዶችጊዜ በፍጥነት በሚለዋወጥበት ጊዜ ወደ አቧራነት ሊለወጥ ይችላል, እና ለዚያም ነው ታሪክን ያለ ትኩረት ሊሰጠው የሚችለውን በተቻለ ፍጥነት ለማዳን በማሰብ የሳይንሳዊ አላማቸውን አግባብነት ያረጋገጡት.

“ለአሁን” ከታላቁ በኋላ በሆነበት ዘመን፣ አበረታች ተነሳሽነት ነው። የፈረንሳይ አብዮትእና የናፖሊዮን ጦርነቶች፣ አውሮፓ በሚያስገርም ፍጥነት እየተቀየረ ነበር። "እስካሁን" የቋንቋውን የድሮ ቅርጾችን ማስተካከል ይቻላል, ቀበሌኛዎች, ስሞቹ ጥንታዊ እየሆኑ መጥተዋል. "ለአሁን" - መጻፍ ይችላሉ የቃል ፈጠራ. "ለጊዜው" ወንድሞች የሮማን ሕጎች ስኬታማ ቢሆኑም የተረፈውን የድሮውን የጀርመን ሕግ ዱካ ማቆየት ይችላሉ. "ለአሁን" Grimms የድሮ የጀርመን ግጥሞችን ከመርሳት ለማዳን ሊሞክር ይችላል. ጃኮብ ግሪም ለጀርመን የግጥምና ታሪክ ወዳጆች በሙሉ (1811) በተሰኘው ሥራው “በተወሰነ ጊዜ በጣም ዘግይቷል” ብሏል። ቢያንስ ያለፈው ቀሪዎች "ለጊዜው" ማጥናት ይቻላል, ነገር ግን ብዙም ሳይቆይ እነሱም ለዘላለም ይጠፋሉ.
ከ"ገና" ጋር የተቆራኙት በሽታዎች ያለፈው ማንኛውም አስፈላጊ ጊዜ መጠገን ተገቢ ነው ማለት ነው። ታሪካዊ ግንኙነቶችን ለመረዳት እና እንደገና ለመገንባት ብቻ ከሆነ ማስተካከል ያስፈልገዋል.

ከመቅድሙ ተጨማሪ፡- ይህ የዋህነት የትልቅ እና ትንሽ ቅርበት ለእኛ ሊገለጽ በማይችል ውበት የተሞላ ነው እና ከደሀ ልጅ ጫካ ውስጥ ከተተወች የከዋክብት ንግግር በጣም ከሚያስደስት ሙዚቃ ብንሰማ እንመርጣለን። በእነሱ ውስጥ የሚያምር ነገር ሁሉ ወርቃማ ይመስላል ፣ በእንቁዎች የታሸገ ፣ እዚህ ያሉ ሰዎች እንኳን ወርቃማ ናቸው ፣ እና ዕድሉ የጨለማ ኃይል ነው ፣ አስፈሪ ሥጋ በላ ፣ ግን የተሸነፈ ፣ ጥሩ ተረት በአቅራቢያው እንደቆመ ፣ መጥፎ ዕድልን እንዴት መከላከል እንደሚቻል እያወቀ ነው።».

የስብስቡ መቅድም የተጠናቀቀው በእነዚህ ቃላት ነው። ይህንን መጽሐፍ በውስጣቸው ያለውን ታላቅና መልካም ኃይል እያሰብን በበጎ አድራጎት እጆች ውስጥ እናስቀምጠዋለን እና እነዚህን የቅኔ ፍርፋሪ እንኳን ለድሆች እና ለደካሞች ለመስጠት በማይፈልጉ ሰዎች እጅ እንዳይወድቅ እንፈልጋለን።».

አርኒም በርሊን የሚገኘውን የሬይመርን ማተሚያ ቤት አነጋግሯል። በመስከረም ወር መጨረሻ ላይ ወንድሞች የእጅ ጽሑፉን ለአሳታሚው ላኩ። እና ከ1812 የገና በዓላት ጥቂት ቀደም ብሎ ያዕቆብ አዲስ የታተመ የልጆች እና የቤት ውስጥ ተረቶች መጽሐፍ ይዞ ነበር።

የመጀመሪያው ጥራዝ የመጀመሪያው እትም ወደ ዘጠኝ መቶ ቅጂዎች ነበር. መጽሐፉ ወዲያውኑ ወደ ስኬት እና ሁለንተናዊ ይሁንታ አልገባም. የመጀመሪያው እትም ከተለቀቀ በኋላ ወዲያውኑ ይህ የተረት ስብስብ መስማት የሚሳነው ከባድ ትችት ደረሰበት። ኦገስት ዊልሄልም ሽሌጌል የከረረ ግምገማ ጽፏል። " አንድ ሰው በሁሉም ዓይነት እርባና ቢስ ነገሮች የተሞላውን ቁም ሳጥን ካጸዳ እና በተመሳሳይ ጊዜ በ “ጥንታዊ አፈ ታሪኮች” ስም ለእያንዳንዱ አላስፈላጊ ነገር ያለውን አክብሮት ከገለጸ ለ ምክንያታዊ ሰዎችይህ በጣም ብዙ ነው».

በ 1815 የታተመው ሁለተኛው የተረት ተረቶች አልተሸጠም. ከስርጭቱ ውስጥ አንድ ሶስተኛው የይገባኛል ጥያቄ ሳይነሳ ቀርቷል እናም ወድሟል።

በዘመኑ ሰዎች የተሳሳተ ግንዛቤ

ከሌሎች የወንድማማቾች ግሪም መጽሐፍት ጋር ተመሳሳይ ነገር ተከስቷል። የቋንቋ ሥራዎቻቸው፣እንዲሁም በሥነ ጽሑፍ ታሪክ መስክ፣ በአፈ ታሪክ፣ በተረት እና በአፈ ታሪክ ላይ ያደረጉት ጥናት፣ በሕግ ታሪክ፣ በባህልና በሌሎች ጉዳዮች ላይ ያከናወኗቸው ሥራዎች፣ እንዲሁም የፖለቲካ እንቅስቃሴዎቻቸው ላይ እንዲህ ዓይነት ግምገማ አያገኙም ነበር. ትክክል እንደሆነ ቆጠሩት።

ያዕቆብ እና ዊልሄልም ከአለቆቻቸው ጋር ያለማቋረጥ ይጋጩ ነበር። የዘመናቸው ሰዎች ውለታዎቻቸውን የማይገነዘቡ የመሆኑን እውነታ ያለማቋረጥ ይጋፈጡ ነበር.

በ 1829 የሄሴ-ካሰል መራጭ የእነሱን ጥቅም ሙሉ በሙሉ ችላ በማለት በእሱ ቤተ-መጽሐፍት ውስጥ እንዲሠሩ ሊሾማቸው አልፈቀደም ፣ ይህም ለብዙ ዓመታት ይቆጥሩት ነበር። በእነሱ ፈንታ የማርቡርግ ፕሮፌሰር ዮሃንስ ሉድቪግ ፌልከል በካሴል ቤት ውስጥ የሚገኙትን ፍርስራሾች የጥንት ስራዎች አድርገው ስለሚቆጥሩ የግሪም ወንድሞች በቁም ነገር ሊመለከቱት ያልቻሉትን የመራጮች ቤተ-መጽሐፍት ዳይሬክተር ሆነው ተሾሙ። በጣም መራጭ። ቮልኬል ለጀርመን ሩኖች በትል የተበላውን ግድግዳ በመሳሳትም ታዋቂ ነበር። የግሪም ወንድሞች ጥንቃቄ የጎደለው እርምጃ ተወሰደባቸው። እንደ ወሬው ከሆነ፣ ወደ ጎቲንገን መሄዳቸውን አስመልክቶ መራጩ የተናገራቸውን ቃላቶች እንጂ ምፀታዊ ሳይሆኑ ያውቁ ነበር። ግሪሞች እየወጡ ነው! ትልቅ ኪሳራ! ለኔ ምንም አላደረጉልኝም!»

በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, የዘመኑ ሰዎች በቀላሉ ዝግጁ አልነበሩም " ለትናንሽ ሰዎች አክብሮት”- የጥበብ ታሪክ ምሁሩ ሱልፒስ ቦአሴሬ በ1815 ለጎተ በፃፉት ደብዳቤ ላይ በንቀት የመለሱት ይህንኑ ነው።

እና በእርግጥ፡ በአንዳንድ የአሮጌ ቆሻሻ ክምር ውስጥ የሚገኙትን የመካከለኛው ዘመን ግጥሞች ግልጽ ያልሆኑ ምሳሌዎችን ማስተናገድ ለምን አስፈለገ? በጣም ተዛማጅ ያልሆኑ የጀርመን ሰዋሰው ገጽታዎችን በእግረኛ መንገድ መመርመር ለምን አስፈለገ? ያመለጡትን የታሪክ ቋንቋዎች እድሎች በጥንቃቄ ማጥናት ለምን አስፈለገ? በእነዚያ ቀናት ውስጥ ፣ እያንዳንዱ የጀርመን ድንክ ግዛት ገዥ ፕሮፌሰር ወይም የቤተመጽሐፍት ባለሙያ ከእርሱ ጋር ሊኖረው ይችላል ፣ ለጽንፈ ዓለሙ ጥያቄዎች ሁሉ በድፍረት መልስ የሰጠ ፣ ሁለንተናዊ ፍልስፍናዊ ትኩረቱን ያቀረበ እና የመሆንን የመጨረሻ ምስጢር የገለጠ።

በተጨማሪም ፣ የብሩህ ሰዎች ስለ ጥንታዊ ጀግኖች እና ባላባቶች ፣ ስለ ጠንቋዮች እና ጠንቋዮች ታሪኮች ለምን ትኩረት ይፈልጋሉ? ምናልባት "የልጆች እና የቤተሰብ ታሪኮች" ልጆችን በተሳሳተ መንገድ እንዲመሩ እና ለትምህርት ዓላማዎች ተስማሚ አልነበሩም? ሆኖም የግሪም ወንድሞች በሚያደርጉት ነገር ያምኑ ነበር። ሁልጊዜም የውድቀት አደጋን ለመውሰድ ዝግጁ ነበሩ - እና በእያንዳንዱ አዲስ ፕሮጄክታቸውም እንዲሁ።

የዝርዝር አምላክ

እ.ኤ.አ. በ 1831 በተማረው መዝገበ ቃላት ውስጥ ስለራሳቸው አብዛኛዎቹ ታሪኮቻቸው ጀግንነት ላልሆኑ ሰዎች ያደሩ ናቸው። የምርምር ሥራ, አስፈላጊ ለሆኑ ግኝቶች እና ታላላቅ ሳይንሳዊ ግኝቶች አይደለም, ነገር ግን በልጅነት እና በወጣትነት. እሱ የሚናገረው ከዚህ በላይ ስለነበረው የኦቾሎኒ ዛፍ ነው። የወላጅ ቤትስለተጫወቱበት የአትክልት ስፍራ፣ ማንበብና መጻፍ እንዴት እንደተማሩ፣ ስለ ልጅነት ህመም፣ ስለ ወታደራዊ ሰልፍ፣ ስለ ዘመዶች በሠረገላ ስለመጓዝ እና ስለ የትምህርት ዓመታትበ Kessel ውስጥ ተካሄደ. ምሁራኑ ብዙ የዘመናቸው ሰዎች እንደ የማይጠቅም እና የማይጠቅም አድርገው ያዩዋቸውን ዓይነት ፅሁፎችን በህይወት ታሪካቸው ውስጥ አስገብተዋል። ከዚህም በላይ፣ ለከፍተኛ ቁጣ ዝንባሌ፣ የልጅነት ጥንቃቄ እና የልጅነት ጊዜ በአጠቃላይ የምርምር ፕሮግራማቸው አስፈላጊ አካል መሆናቸውን አስታውቀዋል። በእነሱ አስተያየት ፣ ዓለምን በልጁ “ንጹህ እይታ” የሚመለከት ሰው ከአዋቂ ሰው ትኩረት የሚያመልጡ ጥቃቅን እና ሁለተኛ ደረጃ ጉዳዮች ላይ ፍላጎት ያሳያል ። ወንድማማቾች ለትክክለኛ ግኝቶች ያደረሰው እና አንድ ሳይንቲስት ሳይንቲስት ያደረገው ይህ ለትንሽ እና ለትንሽ ግልጽነት እንደሆነ ያምኑ ነበር.

« ተፈጥሮ አሳሽ, - Jacob Grimm በስራው ላይ አጽንዖት ሰጥቷል "በርቷል የሴት ስሞችከአበቦች ጋር የተቆራኘ; ትንሹ ትልቁን የሚያሳዩ መረጃዎችን ስለሚይዝ በትልቁም በትልቁም በእኩል ትኩረት እና በታላቅ ስኬት ይመለከታል። ለምን ለምሳሌ “በታሪክም በግጥምም ተሰብስበው ኢምንት የሚመስለውን ማጥናት አይኖርበትም?» በእሱ አስተያየት የአለም ቁልፉ የሚዋሸው በዝርዝሮች ነው እንጂ ትልቅ በሆነ ነገር ላይ ስሜት ቀስቃሽ ወይም የሁሉንም ሰው ትኩረት የሚስብ አይደለም።

ለዚህም ነው ዊልሄልም በባዮግራፊያዊ ስዕሉ ላይ “ልዩ” በሆነ ነገር ላይ ምርምር ለማድረግ ህልም ያለው እና በምሳሌነት የፒየር ሊዮንትን በሜዳ አባጨጓሬዎች ላይ በ1762 ያቀረበውን ከ600 ገፆች በላይ የሚረዝመው እና በጥቃቅን ላይ ትልቅ ትልቅ ጥናት አድርጎ ያቀረበው ለዚህ ነው። ነፍሳት.

ስለዚህ የእውቀት ብርሃን ባህሪ ፣ “ትንንሽ ለሆኑ ሰዎች ማክበር” ለወንድሞች ግሬም ያላቸውን አመለካከት መሠረት አድርጎ ነበር - እና በተመሳሳይ ጊዜ ሥራቸውን በተገቢው አክብሮት ለመያዝ የማይፈልጉትን ሁሉ ትችት ለመከላከል አገልግሏል ። . "በጣም ቀላል ነው ... አንዳንድ ጊዜ በህይወት ውስጥ እራሱን በግልፅ የገለጠው ትኩረት ሊሰጠው የማይገባ ሆኖ ይጣላል፣ እና ይልቁንስ ተመራማሪው ምናልባት የሚማርኩ ፣ ግን በእውነቱ የማይረዱትን ነገሮች በማጥናት መሳተፉን ይቀጥላል ። ማርካት እና መመገብ" በእነዚህ ቃላት፣ ዊልሄልም ግሪም በልጆች ላይ ስለ አለም ያላቸውን ግንዛቤ በህይወቱ ውስጥ ያለውን ክፍል ያበቃል።

ከ“አሁንም” ጋር ተያይዘው የሚመጡ በሽታዎችን የሚወስነው ይህ የታሪካዊ ዘመን አላፊነትና አለመመሳሰል ግንዛቤ፣ ያለፈውን ጊዜ ያለፈ ነገር፣ እና ዘመናዊው በልዩ ፍጥነት የሚለዋወጥ ነገር ያለው ግንዛቤ ነው። ቢያንስ ታሪካዊ ግንኙነቶችን ለመረዳት እና እንደገና ለመገንባት ፣ ያለፈውን ዝርዝሮች ማስተካከል። ምናልባት አንድ ትንሽ ነገር በመታገዝ አንድ ሰው ዓለም በአንድ ወቅት ሙሉ በሙሉ የተለየ እንደነበረ እና በተለየ መንገድ እንደሚታይ ሊረዳ ይችላል። ምናልባት አንድ ሰው ሌሎች እሴቶች ቀደም ብለው እንደነበሩ ፣ የተለያዩ አመለካከቶች የበላይ እንደሆኑ እና ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የነገሮች ቅደም ተከተል በከፍተኛ ሁኔታ እንደተለወጠ ሊረዳ ይችላል። ደግሞም ታሪክ ለውጥ ነው። ቀጣይነት ያለው፣ የማያልቅ ለውጥ።

የተረት ተረቶች መለወጥ

መጀመሪያ ላይ እንደ ብሬን ሳይሆን ተረት ተረት በነጻነት ያስተናገደው ታኖ እንደ ጥበባዊ ስራው እንደገና የሰራቸው፣ ወንድሞች ግሪም ምንም ነገር አልተለወጠም ፣ በጣም ያነሰ የተዛባ። እርግጥ ነው, የሰሙትን ነገር ሲጽፉ, ስለዚህ ወይም ስለዚያ ሐረግ አስበው ነበር. በእርግጥ የሃሳብ ልዩነቶችም ነበሩ። ያዕቆብ ወደ ሳይንሳዊ እርግጠኛነት የበለጠ ያዘነብላል። እንደ አሳታሚ፣ የእሱን ዘዴዎች እና መርሆች በመጥቀስ፣ እንዲህ ሲል ጽፏል። እነዚህን ነገሮች እንደገና መሥራት፣ ማጣራት ሁልጊዜም ደስ የማይል ሆኖብኛል ምክንያቱም በሐሰት ለተረዳን ለዘመናችን ፍላጎት ጥቅም ላይ ይውላሉ እና ለቅኔ ጥናት ሁል ጊዜ የሚያበሳጩ እንቅፋት ይሆናሉ።". የኪነጥበብ እና የግጥም ሂደት ደጋፊ ለነበረው ዊልሄልም መገዛት ቀላል አልነበረም። ነገር ግን ወንድሞች ሁሉንም ነገር ታሪካዊ የመጠበቅን አስፈላጊነት ያለምንም ቅድመ ሁኔታ ተገንዝበዋል, ከዚያ ቀደም ሲል በማጋለጥ ሂደት ውስጥ የመጨረሻ ስሪትተረት, ጉዳዩ ከፍተኛ ልዩነቶች ላይ አልደረሰም. ሁለቱም በጥንቃቄ ወደ ተረቶች ቀረቡ, ምንም ሳይለወጡ, የትም ሳይቆርጡ, የስነ-ጽሁፍ ሂደት ብቻ, በሁሉም የግጥም ቅልጥፍናቸው እንደገና እንዲጫወቱ ለማድረግ እየሞከሩ ነበር.

« ተረት ተረቶች በሁሉም የመጀመሪያ ንፅህናቸው ለማቆየት ሞከርን ፣ወንድሞች Grimm ጽፈዋል. - በነሱ ውስጥ አንድም ትዕይንት አልተፈለሰፈም ፣ አልተጌጠም ወይም አልተለወጠም ፣ ምክንያቱም ቀድሞውንም የበለፀጉ ተረት ሴራዎችን በማንኛውም ተመሳሳይ ምሳሌዎች እና ትውስታዎች ለማበልጸግ ሙከራዎችን ለማስወገድ ስለሞከርን ። በሌላ በኩል ግን አጽንኦት ሰጥተው ነበር፡- “የግል ክፍሎች አጻጻፍ እና አሠራሮች በአብዛኛው የእኛ ናቸው ማለት አይቻልም።».

የወንድማማቾች ግሪም የተረት ስብስብ በመጀመሪያ ግልጽ የሆነ ዓላማ አልነበረውም ፣ ምክንያቱም የሁሉንም አንባቢዎች ምድቦች ፍላጎት ማርካት የሚችል እንደ ህትመት ስለተፀነሰ - አጠቃላይ አንባቢ ፣ እና የሳይንስ ሰዎች እና ሰዎች ስነ ጥበብ.

በዊልሄልም (1819) የተዘጋጀው ሁለተኛው እትም ከመጀመሪያው በእጅጉ ይለያል። ወደፊት ዊልሄልም የክምችቱን ሥነ-ጽሑፋዊ አርትዖት ቀጠለ ፣ “አስደናቂ የቅጥ አሰራር” መንገድን በመከተል ፣ የበለጠ ገላጭነት እና የቅጹ ተመሳሳይነት። ዊልሄልም ግሪም በታህሳስ 16, 1859 እስኪሞት ድረስ ሁሉንም አዳዲስ እትሞችን አውጥቷል። ከእያንዳንዱ አዲስ እትም በፊት, በተረት ጽሑፎች ላይ ለውጦች ተደርገዋል.
የኋለኞቹ ቅጂዎች ከዋነኛው እንደወጡ፣ የ Grimm ስብስብ ሳይንሳዊ እሴትም በተመሳሳይ መልኩ ቀንሷል። እና የመጀመሪያዎቹ ተቺዎች (ተመሳሳይ ብሬንታኖ) ወንድማማቾችን የጥሬ ዕቃውን ብልሹነት ከከሰሷቸው ፣ አሁን ያሉት የ folklorists ከልክ ያለፈ ሥነ ጽሑፍ ሂደት ፣ ለሕዝብ ተረት ምንጭ ቁሳቁስ ግድየለሽነት ክስ ሰንዝረዋል ።

ዊልሄልም ግሪም የተረት ጽሑፎችን ለዘላለም ለውጦታል። ብዙ አንባቢዎች በመጀመሪያው እትም እንደ ራፑንዜል፣ እንቁራሪው ንጉስ ተረት ወይም ብረት ሄንሪ፣ ሃንሴል እና ግሬቴል፣ ሲንደሬላ፣ ትንሽ ቀይ ግልቢያ፣ የመኝታ ውበት ወይም “የበረዶ ነጭ” የመሳሰሉ ታሪኮችን ቢያነቡ ይገረማሉ። ባለፉት አመታት, ይዘታቸው በጣም ተለውጧል.

ከዚያ ቀደም ሲል በድጋሚ ንግግሮች፣ ግልባጮች፣ ጽሑፋዊ ማስተካከያዎች፣ ነጻ ትርጉሞች፣ የዲስኒ እና የሆሊውድ ፊልሞች፣ ወዘተ ደራሲዎች ተለውጠዋል። ከዊልሄልም ግሪም ጀምሮ፣ ለሁለት ምዕተ-አመታት ጽሑፎችን "ማጽዳት" ኖረዋል፣ ሁሉንም ደስ የማይል ወይም አጠራጣሪ ቦታዎችን በማለስለስ እና በመቁረጥ።

በጣም ብዙ ጊዜ, ይህን ለማስረዳት, ሐሳቡ የተሰጠው, የመጀመሪያው እትም ርዕስ "የልጆች እና የቤተሰብ ተረቶች" ስር የታተመ እውነታ ቢሆንም, መጽሐፉ ለልጆች አልተጻፈም ነበር. ወንድሞች መጽሐፉን እንደ አካዳሚክ አንቶሎጂ ወሰዱት። ለሳይንስ ሊቃውንት የታተመ ነበር, ለከባድ እና ለአዋቂ ሰዎች በከባድ አዋቂዎች የተጠናቀረ ነው. ይሁን እንጂ የመጻሕፍቱ ተወዳጅነት እየጨመረ በሄደ መጠን በወንድሞች ላይ ከባድ ወቀሳ ደርሶባቸዋል። ወላጆች ተረት በጣም ጨለማ እንደሆኑ አድርገው ያስባሉ። የሥነ ምግባር ተመራማሪዎች እንደሚሉት፣ በቂ ደግ አልነበሩም። እንደ ቤተ ክርስቲያን እምነት፣ በቂ ክርስቲያን አልነበሩም። ስለዚህ የተረትን ይዘት መቀየር ነበረብን።

በበረዶ ነጭ ፣ ሃንሴል እና ግሬቴል ተረቶች ውስጥ ያሉ ክፉ እናቶች ወደ ክፉ የእንጀራ እናቶች ተለውጠዋል። የበረዶ ነጭ የመጀመሪያ ሴራ ምን ነበር? እ.ኤ.አ. በ 1812 በብራዘርስ ግሪም በተነገረው ታሪክ ውስጥ ፣ የበረዶ ኋይት ምቀኛ እናት (የእንጀራ እናት አይደለችም!) እናቷ ቀቅላ ፣ ማብሰል እና መብላት የጀመረችውን የልጅቷን ሳንባ እና ጉበት እንዲያመጣ አዳኝ ላከች። ይህ የእናት እና ሴት ልጅ ፉክክር ታሪክ ነው፣የኦዲፓል ስሜት አንስታይ ስሪት። እንዲሁም በወንድማማቾች ግሪም ተረት ውስጥ, የጨካኝ እናት ቅጣት ተካትቷል. በታሪኩ ውስጥ፣ በበረዷማ ነጭ ሰርግ ላይ ቀይ-ትኩስ የብረት ጫማ ለብሳ እና ሞታ እስክትወድቅ ድረስ እየጨፈረች ትገኛለች።

በወንድማማቾች ግሪም የ"ሲንደሬላ" የመጀመሪያ ታሪክ ውስጥ (ከቻርለስ ፔራልት ስሪት በተለየ) ሲንደሬላ ለኳሱ ልብሶችን የምትቀበለው ከጥሩ ተረት ሳይሆን ከእናቷ መቃብር ላይ በእንባ ከተረጨ ከሃዘል ቅርንጫፍ የበቀለ ዛፍ ነው። በግሪም ቀረጻ ላይ ጫማ ያለው ታሪክ የልጅነት አይመስልም። ልዑሉ ጫማ ለመሞከር ሲመጣ, ከእንጀራ እናት ሴት ልጆች መካከል ትልቁ (እና እነሱ ክፉ, ተንኮለኞች, ልክ እንደ የእንጀራ እናት እራሷ) ወደ ጫማው ለመግባት ጣቷን ትቆርጣለች. ልዑሉ ይወስዳታል፣ ነገር ግን ሁለት ነጭ ርግቦች በለውዝ ዛፍ ላይ ሸርተቴ በደም ተሸፍኗል ብለው ይዘፍናሉ። ልዑሉ ፈረሱ ወደ ኋላ ይመለሳል. ከሌላው እህት ጋር ተመሳሳይ ነገር ይደጋገማል, እሷ ብቻ ተረከዙን እንጂ ጣትን አትቆርጥም. የሲንደሬላ ስሊፐር ብቻ ነው የሚስማማው። ልዑሉ ልጅቷን አውቆ ሙሽራውን ገለጸላት. ልዑሉ እና ሲንደሬላ የመቃብር ቦታውን ሲነዱ, ርግቦቹ ከዛፉ ላይ ይበርሩ እና በሲንደሬላ ትከሻዎች ላይ - አንዱ በግራ በኩል, ሌላኛው በቀኝ እና እዚያ ተቀምጠው ይቆያሉ.

« እናም ሰርጉን ለማክበር ጊዜው ሲደርስ ተንኮለኞች እህቶችም ብቅ አሉ - ሊያታልሏት እና ደስታዋን ከእሷ ጋር ለመካፈል ፈለጉ. እና የሠርጉ ሥነ ሥርዓት ወደ ቤተ ክርስቲያን ሲሄድ, ትልቁ ነበር ቀኝ እጅከሙሽሪት እና ከታናሹ በግራ; እና እርግቦች እያንዳንዷን ዓይኖቻቸውን አወጡ. ፴፭ እናም ከቤተክርስቲያን ተመልሰው ሲመለሱ፣ ትልቁ በግራ እጁ፣ ታናሹም በቀኝ ተራመዱ፤ ርግቦቹም ከእያንዳንዳቸው ሌላ ዓይን አወጡ። ስለዚህ በክፋትና በማታለል ሕይወታቸውን ሙሉ በጭፍን ተቀጡ።».

ሁሉንም የወሲብ ፍንጮች ከጽሑፎቹ ውስጥ ማስወገድ ነበረብኝ, ለምሳሌ, በተረት "ራፑንዜል" ውስጥ. በመጀመሪያው እትም ላይ፣ ክፉዋ ጠንቋይዋ ራፑንዜልን በማማው ውስጥ አሰረችው። አንድ ቀን አንድ ልዑል በድብቅ ወደ እሷ ገባ። ከዚያም ጠንቋይቱን ላለመቀስቀስ በማሰብ ሄደ። ግን ራፑንዜል አሁንም ተናገረ። እንዴት? እሷ ምንም ያልተከሰተ ይመስል ጠንቋይዋን ለምን ቀሚሷ በቂ እንዳልሆነ ጠየቀቻት። በሆነ ምክንያት ቀበቶው ውስጥ ጥብቅ ሆነ. ጠንቋይዋ ወዲያውኑ ራፑንዜል እርጉዝ እንደሆነች ገመተች። በኋለኞቹ እትሞች፣ ወንድሞች ግሪም እነዚህን ዝርዝሮች ከጽሑፉ ላይ እንዲሁም ሌሎች ከጋብቻ በፊት የፆታ ግንኙነትን የሚገልጹ ማጣቀሻዎችን አስወግዷል።
ሦስተኛው የወንድማማቾች ግሪም ኤሚል በመጻሕፍቱ ላይ በሥዕል ሥራ ላይ ሠርቷል እና በምሳሌዎቹ ላይ ጨምሯል። የክርስቲያን ምልክቶች. ስለዚህ፣ ብዙም ሳይቆይ በግራኒ ሊትል ቀይ ግልቢያ ውስጥ መጽሐፍ ቅዱስ በአልጋው ጠረጴዛ ላይ ታየ።

እና ስካዝኪ የበለጠ ወግ አጥባቂ እየሆነ ሲመጣ የእነሱ ተወዳጅነትም እንዲሁ። በመጨረሻም, ወላጆች ለልጆቻቸው ሲያነቡ ማፈር አቆሙ, እና ተረት ተረቶች አዲሱን ሕይወታቸውን አግኝተዋል. አሁን, ከ 200 ዓመታት በኋላ, ስለ ራፑንዜል, ሲንደሬላ እና የበረዶ ነጭ ጀብዱዎች አሁንም እናውቃለን, ምንም እንኳን የእነዚህ ጀብዱ ዝርዝሮች አንዳንዶቹ ከመጽሃፍቱ ጠፍተዋል.

እና ለማሰብ ብቻ ይቀራል - ያዕቆብ እና ዊልሄልም የታሪኮቻቸውን ጽሑፎች ካልቀየሩ ምን ይሆናል? እስከ ዛሬ ስማቸው ይታወቅ ነበር?

በ 1812 "የልጆች እና የቤተሰብ ታሪኮች" የተሰኘው የተረት ስብስብ ታትሟል.

እነዚህ በጀርመን አገሮች የተሰበሰቡ ተረቶች እና በወንድማማቾች የተዘጋጁ ጽሑፋዊ ታሪኮች ነበሩ ያዕቆብእና ዊልሄልምግሪሞች። በኋላ, ስብስቡ እንደገና ተሰየመ, እና እስከ ዛሬ ድረስ "የወንድማማቾች ግሪም ተረቶች" በሚለው ስም ይታወቃል.

ደራሲዎቹ

ያዕቆብ ግሪም (1785-1863)

ዊልሄልም ግሪም (1786-1859)

ወንድሞች ግሪም የበለጸጉ ምሁር ሰዎች ነበሩ። ሰፊ ክብፍላጎቶች. ይህንን ለማሳመን የእንቅስቃሴዎቻቸውን ዓይነቶች መዘርዘር ብቻ በቂ ነው። በዳኝነት፣ በመዝገበ-ቃላት፣ በአንትሮፖሎጂ፣ በቋንቋ፣ በፊሎሎጂ፣ በአፈ ታሪክ ውስጥ ተሰማርተው ነበር፤ የቤተመጻህፍት ባለሙያ ሆኖ ሰርቷል፣ በዩኒቨርሲቲው አስተምሯል፣ እንዲሁም ለህፃናት ግጥሞችን እና ስራዎችን ጽፏል።

የዊልሄልም ግሪም ቢሮ

ወንድሞች የተወለዱት በታዋቂው የሕግ ባለሙያ ፊሊፕ ግሪም ቤተሰብ ውስጥ በሃናው (ሄሴ) ነው። ዊልሄልም ከያዕቆብ በ13 ወራት ታናሽ ነበር እና በጤና ላይ ነበር። የወንድሞች ታላቅ ልጅ 11 ዓመት ሲሆነው አባታቸው ምንም ገንዘብ ሳያስቀር ሞተ። የእናታቸው እህት ልጆቹን በእጃቸው ወስዳ ለትምህርታቸው አስተዋጽዖ አበርክታለች። በአጠቃላይ የፊልጶስ ግሪም ቤተሰብ 5 ወንዶችና አንዲት ሴት ልጆች ነበሯቸው ሉድቪግ ኤሚል ግሪም(1790-1863) ጀርመናዊ ሠዓሊ እና ሠዓሊ።

ሉድቪግ ኤሚል ግሪም. ራስን የቁም ሥዕል

ወንድሞች የሄይድልበርግ ሮማንቲክስ ክበብ አባላት ነበሩ፣ ግባቸውም ለጀርመን ባሕላዊ ባህል እና ፎክሎር ፍላጎቱን ማደስ ነበር። ሃይደልበርግ የሮማንቲሲዝም ትምህርት ቤትተኮር አርቲስቶች ወደ ብሔራዊ ያለፈው አቅጣጫ ፣ አፈ ታሪክ ፣ ወደ ጥልቅ ሃይማኖታዊ ስሜት። የት/ቤቱ ተወካዮች ወደ ፎክሎር ተለውጠው የህዝቡ “እውነተኛ ቋንቋ” በመሆን ለአንድነቱ አስተዋጽኦ አበርክተዋል።
ያዕቆብ እና ዊልሄልም ግሪም ታዋቂ የሆነውን የጀርመን ተረት ስብስብ ትተው ወጥተዋል። ዋና የጉልበት ሥራየወንድማማቾች ግሪም ሕይወት - "የጀርመን መዝገበ ቃላት". በእርግጥ ይህ የሁሉም የጀርመን ቋንቋዎች ንጽጽር-ታሪካዊ መዝገበ ቃላት ነው። ነገር ግን ደራሲዎቹ ወደ "ኤፍ" ፊደል ብቻ ማምጣት ችለዋል, እና መዝገበ ቃላቱ በ 1970 ዎቹ ውስጥ ብቻ ተጠናቀቀ.

ያዕቆብ ግሪም በጌቲንግሃም (1830) ንግግር ሲሰጥ። በሉድቪግ ኤሚል ግሪም ንድፍ

በጠቅላላው, በፀሐፊዎቹ ህይወት ውስጥ, የተረት ተረቶች ስብስብ 7 እትሞችን (የመጨረሻው - በ 1857) ተቋቁሟል. ይህ እትም 210 ተረት እና አፈ ታሪኮች ይዟል። ሁሉም እትሞች በመጀመሪያ በፊሊፕ ግሮዝ-ጆሃን እና ከሞቱ በኋላ በሮበርት ሌይንዌበር ተገልጸዋል።
ግን የመጀመሪያዎቹ እትሞች በጣም ተወቅሰዋል። እነሱ ተስማሚ እንዳልሆኑ ይቆጠሩ ነበር የልጆች ንባብበይዘትም ሆነ በአካዳሚክ መረጃ ማስገቢያዎች ምክንያት።
ከዚያም በ 1825 ወንድሞች ግሪም ለወጣት አንባቢዎች በጥንቃቄ የተስተካከሉ 50 ተረት ታሪኮችን ያካተተውን ክሌይን አውስጋቤ የተባለውን ስብስብ አሳተመ. ስዕሎቹ (በመዳብ ላይ የተቀረጹ 7 ምስሎች) የተፈጠሩት በሰዓሊው ወንድም ሉድቪግ ኤሚል ግሪም ነው። ይህ የህፃናት የመፅሃፍ እትም በ1825 እና 1858 መካከል በአስር እትሞች አልፏል።

የዝግጅት ሥራ

ወንድማማቾች ያዕቆብ እና ዊልሄልም ግሪም በ1807 ተረት መሰብሰብ ጀመሩ። ተረት ለመፈለግ በሄሴ ምድር (በጀርመን መሀል በሚገኘው) ከዚያም በዌስትፋሊያ (በጀርመን ሰሜናዊ ምዕራብ የሚገኝ ታሪካዊ ክልል) ተጓዙ። . ታሪክ ሰሪዎቹ ከሁሉም በላይ ነበሩ። የተለያዩ ሰዎች: እረኞች፣ ገበሬዎች፣ የእጅ ባለሞያዎች፣ የእንግዳ ማረፊያዎች፣ ወዘተ.

ሉድቪግ ኤሚል ግሪም. ወንድማማቾች ግሪም ከ 70 በላይ ተረት ታሪኮችን የፃፉበት የዶሮቴያ ቪማን ፣ የህዝብ ታሪክ ሰሪ ፣ የቁም ሥዕል
የገበሬው ሴት ዶሮቲያ ፊማን (1755-1815) ከዝዋረን መንደር (ከካሰል አቅራቢያ) የእንግዳ ማረፊያ ሴት ልጅ እንደተናገረችው ለሁለተኛው ጥራዝ እና ብዙ ተጨማሪዎች 21 ተረቶች ተጽፈዋል. የስድስት ልጆች እናት ነበረች። እሷ "የዝይ ልጃገረድ" ፣ "ሰነፉ እሽክርክሪት" ፣ "ዲያብሎስ እና አያቱ" ፣ "ዶክተር - ሁሉንም ነገር ያውቃል" የተረት ተረቶች ባለቤት ነች።

ተረት ተረት "ትንሽ ቀይ ግልቢያ"

በስብስቡ ውስጥ ያሉት ብዙዎቹ ተረቶች የአውሮፓውያን አፈ ታሪኮች የተለመዱ ናቸው ስለዚህም በክምችት ውስጥ ተካትተዋል። የተለያዩ ጸሐፊዎች. ለምሳሌ, "ትንሽ ቀይ ግልቢያ" ተረት. እሱ በቻርልስ ፔራልት ስነ-ጽሁፋዊ ሂደት ነበር፣ እና በኋላ በወንድማማቾች ግሪም ተመዝግቧል። በተኩላ የተታለለች ሴት ልጅ ታሪክ ከመካከለኛው ዘመን ጀምሮ በፈረንሳይ እና በጣሊያን የተለመደ ነበር. በአልፕስ ተራሮች እና በቲሮል ውስጥ, ታሪኩ ከ 14 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ይታወቃል. እና በጣም ተወዳጅ ነበር.
በተለያዩ አገሮች እና አከባቢዎች ተረቶች ውስጥ, የቅርጫቱ ይዘት ይለያያል: በ ሰሜናዊ ጣሊያንየልጅ ልጅ ትኩስ ዓሣን ወደ አያቷ አመጣች, በስዊዘርላንድ - የወጣት አይብ ጭንቅላት, በደቡብ ፈረንሳይ - ኬክ እና አንድ ድስት ቅቤ, ወዘተ. የቻርለስ ፔራዉል ተኩላ ትንሹ ቀይ ግልቢያ እና አያት ይበላል። ተረቱ የሚያጠቃልለው ልጃገረዶች ከአሳሳቾች እንዲጠነቀቁ በሚያዝ ሞራል ነው።

ለጀርመንኛ ተረት ተረት ምሳሌ

በወንድም ግሪም ላይ፣ እንጨት ቆራጮች የሚያልፉ፣ ጩኸት እየሰሙ፣ ተኩላ ገድለው፣ ሆዱን ቆርጠው አያት እና ትንሹ ቀይ ጋላቢን አዳኑ። የተረት ተረት ሥነ ምግባርም በወንድማማቾች ግሪም ውስጥ አለ ፣ ግን የተለየ ዕቅድ ነው ፣ እሱ ለባለጌ ልጆች ማስጠንቀቂያ ነው ፣ “እሺ ፣ አሁን በጭራሽ አልሸሽም ከፍተኛ መንገድከእንግዲህ የእናቴን ትእዛዝ አልታዘዝም» አለ።
በሩሲያ ውስጥ የ P.N. Polevoy እትም አለ - የወንድሞች ግሪም ቅጂ ሙሉ ትርጉም, ነገር ግን እገዳውን ለመጣስ ያነሳሳውን እና የመግለጫዎቹን አንዳንድ ዝርዝሮች ያስወገደው I.S. Turgenev (1866) እንደገና መናገሩ የተለመደ ነበር.

የ"ወንድማማቾች ግሪም ተረቶች" ትርጉም

ሉድቪግ ኤሚል ግሪም. የያዕቆብ እና የዊልሄልም ግሪም ምስል (1843)

የወንድማማቾች ግሪም ተረት ተፅእኖ በጣም ትልቅ ነበር ፣ ምንም እንኳን ትችት ቢኖርባቸውም ከመጀመሪያው እትም የአንባቢዎችን ፍቅር አሸንፈዋል። ሥራቸው ለመሰብሰብ ተነሳሳ ተረትእና ከሌሎች አገሮች የመጡ ጸሐፊዎች: በሩሲያ ውስጥ ነበር አሌክሳንደር ኒኮላይቪች አፍናሴቭ፣ በኖርዌይ - ፒተር ክሪስተን አስብጆርንሰን እና ጆርገን ሙ ፣ በእንግሊዝ - ጆሴፍ ጃኮብስ።
V.A. Zhukovskyእ.ኤ.አ. በ 1826 "የልጆች ኢንተርሎኩተር" ("ውድ ሮላንድ እና ጥርት አበባ ልጃገረድ" እና "የብሪየር ልዕልት") ለተሰኘው መጽሔት በወንድማማቾች ግሪም ሁለት ተረት ተረቶች ወደ ሩሲያኛ ተርጉሟል።
የወንድማማቾች ግሪም ተረት ተረት ተጽዕኖ በኤኤስ ፑሽኪን በሦስት ተረት ተረት ውስጥ ይገኛል-“የሟች ልዕልት እና የሰባት ቦጋቲርስ ታሪክ” (“በረዶ ነጭ” በወንድሞች ግሪም) ፣ “ተረት የአሳ አጥማጁ እና የዓሣው” (“ስለ ዓሣ አጥማጁ እና ሚስቱ” በወንድማማቾች ግሪም ተረት) እና “ሙሽራው” (በወንድሞች ግሪም “ወንበዴ ሙሽራው” ተረት)።

ፍራንዝ ኸትነር ምሳሌ “የእንጀራ እናት እና የተመረዘ አፕል” (በወንድማማቾች ግሪም “በረዶ ነጭ” ከተሰኘው ተረት የተወሰደ)

በወንድማማቾች ግሪም ተረት "ስለ ዓሣ አጥማጁ እና ሚስቱ"

አንድ ዓሣ አጥማጅ ከሚስቱ ኢልሴቢል ጋር በድሃ ጎጆ ውስጥ ይኖራል። አንድ ጊዜ በባሕሩ ውስጥ የሚንሳፈፍ ተንሳፋፊ ሲይዝ፣ እሱም አስማተኛ ልዑል ሆኖ፣ ወደ ባሕሩ እንድትገባ እንድትፈቅድላት ጠየቀች፣ ዓሣ አጥማጁ አደረገ።
ኢልሴቢል ለዓሣው ነፃነት ምትክ የሆነ ነገር እንደጠየቀ ባሏን ጠየቀች እና ለራሱ የተሻለ ቤት እንዲመኝ በድጋሚ አውራጅውን ጠራው። አስማተኛው ዓሣ ይህንን ምኞት ይሰጣል.
ብዙም ሳይቆይ ኢልሴቢል እንደገና ባሏን ከአውሎ ነፋሱ የድንጋይ ግንብ እንዲፈልግ ላከች እና ከዚያም ንግሥት ፣ ካይሰር (ንጉሠ ነገሥት) እና ጳጳስ ለመሆን ትፈልጋለች። ዓሣ አጥማጁ ወደ አውሎ ነፋሱ ባቀረበው እያንዳንዱ ጥያቄ ባሕሩ ይበልጥ እየጨለመ ይሄዳል እንዲሁም ይናደዳል።
ዓሣው ሁሉንም ፍላጎቶቿን ያሟላል, ነገር ግን ኢልሴቢል ጌታ አምላክ ለመሆን ስትፈልግ, ተንሳፋፊው ሁሉንም ነገር ወደ ቀድሞው ሁኔታው ይመልሳል - ወደ አሳዛኝ ጎጆ ቤት.
ተረት የተጻፈው በግሪም ወንድሞች በቮርፖመርን (በባልቲክ ባህር በስተደቡብ የሚገኝ ታሪካዊ ክልል፣ በተለያዩ ጊዜያት የተለያዩ ግዛቶች አካል የነበረ) በፊሊፕ ኦቶ ሬንጅ (የጀርመናዊ የፍቅር አርቲስት) ተረት መሠረት ነው። ).
በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, በጥንት ጊዜ አውሎ ነፋሱ በፖሜራኒያ ውስጥ የባህር አማልክት ተግባራት ነበሩት, ስለዚህ ተረቱ የአፈ ታሪክ ማሚቶ ነው. የታሪኩ ሥነ-ምግባር በምሳሌ መልክ ቀርቧል-ሆዳምነት እና ከመጠን በላይ ፍላጎቶች ሁሉንም ነገር በማጣት ይቀጣሉ።

ምሳሌ በአና አንደርሰን "አሳ አጥማጅ ለአንጓጓዥ ይናገራል"

“የወንድሞች ግሪም ተረቶች” ስብስብ አፈ ታሪኮችንም ያካትታል።
አፈ ታሪክ- ስለማንኛውም የተጻፈ ወግ ታሪካዊ ክስተቶችወይም ስብዕናዎች. አፈ ታሪኮች የተፈጥሮ እና ባህላዊ ክስተቶችን አመጣጥ ያብራራሉ እና የሞራል ግምገማቸውን ይሰጣሉ። ሰፋ ባለ መልኩ፣ አፈ ታሪክ ስለ እውነታው እውነታዎች የማይታመን ትረካ ነው።
ለምሳሌ, "የእግዚአብሔር እናት መነጽሮች" የሚለው አፈ ታሪክ በሩሲያኛ ታትሞ የማያውቅ ብቸኛው ሥራ ከስብስብ ውስጥ ብቻ ነው.

የ"የእመቤታችን የብርሀን" አፈ ታሪክ

ይህ አፈ ታሪክ በ 1819 የህፃናት አፈ ታሪክ ሆኖ በሁለተኛው የጀርመንኛ የተረት መጽሐፍ ውስጥ ተቀምጧል. እንደ ግሪም ወንድሞች ገለጻ፣ ከዌስትፋሊያን ሃክስታውሰን ቤተሰብ የተቀዳው ከፓደርቦርን (በሰሜን ራይን ዌስትፋሊያ በስተሰሜን ምስራቅ የምትገኝ በጀርመን የምትገኝ ከተማ) ነው።
የአፈ ታሪክ ይዘት. አንድ ቀን ሾፌሩ መንገዱ ላይ ተጣበቀ። በሠረገላው ውስጥ ወይን ነበር. ከፍተኛ ጥረት ቢያደርግም ፉርጎውን ማንቀሳቀስ አልቻለም።
በዚህ ጊዜ የእግዚአብሔር እናት አለፈች። የድሀውን ከንቱ ሙከራ እያየች “ደክሞኛል ተጠምቻለሁ፣ አንድ ብርጭቆ የወይን ጠጅ አፍስሰኝ፣ ከዚያም ሰረገላህን እረዳለሁ” በማለት ወደ እሱ ዘወር ብላለች። ሹፌሩ ወዲያው ተስማማ፣ ነገር ግን ወይን የሚያፈስበት ብርጭቆ አልነበረውም። ከዚያም የእግዚአብሔር እናት ትንሽ ብርጭቆ የሚመስል ሮዝ ነጭ አበባ (የሜዳ ቦንድዊድ) ነቅላ ለካባማን ሰጠችው። አበባውን በወይን ሞላው። የእግዚአብሔር እናት ጠጣች - እና በተመሳሳይ ጊዜ ፉርጎው ነፃ ወጣ። ምስኪኑ ቀጠለ።

የቢንዲዊድ አበባ

ከዚያን ጊዜ ጀምሮ እነዚህ አበቦች "የእመቤታችን መነፅር" ይባላሉ.

እይታዎች