በሱመር ጥበብ እፎይታ. የሱመር ባህል ለታሪክ የማይተመን አስተዋፅዖ ነው - የጥንታዊ ሱመር አርቲስቲክ ባህል እና ጥበብ

የሱመር ባህል በምድር ላይ የመጀመሪያው ስልጣኔ ተደርጎ ይቆጠራል. በግምት ከክርስቶስ ልደት በፊት በሦስተኛው ሺህ ዓመት መጀመሪያ ላይ፣ በእስያ ውስጥ ይኖሩ የነበሩ የዘላኖች ጎሳዎች በሜሶጶጣሚያ ምድር የመጀመሪያዎቹን የባሪያ-ባለቤት መንግስታት መስርተዋል ተብሎ ይታሰባል። የሱመሪያን ባህል ተፈጠረ፣ በዚህ ውስጥ አሁንም ጠንካራ የጥንታዊ የጋራ ስርዓት ቅሪቶች ነበሩ። ከበርካታ የተበታተኑ ግዛቶች ጋር ፣ የሱመሪያውያን ጥበብ እድገቱን ጀመረ ፣ ከዚያ በኋላ በነበሩት በሁሉም ህዝቦች እና ግዛቶች ጥበብ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል። የሱመርያውያን እና የአካዲያን ጥበብ፣ ሜሶጶጣሚያን የሰፈሩ ህዝቦች፣ ልዩ እና የመጀመሪያ ብቻ ሳይሆን የመጀመሪያው ነበር፣ ስለዚህ በአለም ታሪክ ውስጥ ያለው ሚና ሊገመት አይችልም።

የሱመር ባህል - የመጀመሪያዎቹ ማዕከሎች

እንደ ኡሩክ እና ላጋሽ ያሉ የሱመር ከተሞች ከመጀመሪያዎቹ መካከል ይጠቀሳሉ። የሱመር ባህል እድገት የመጀመሪያ ምሽግ የሆኑት እነሱ ነበሩ። ወደፊት፣ አንዳንድ ኢኮኖሚያዊ እና ፖለቲካዊ ምክንያቶች ትንንሽ ከተማ-ግዛቶች ወደ ትላልቅ አካላት እንዲዋሃዱ አስገድዷቸዋል። በአብዛኛው እነዚህ ቅርጾች የተከናወኑት በወታደራዊ ኃይል ታግዞ ነው, ይህም በጥቂት የሱመሪያውያን ቅርሶች ይመሰክራል.

በግምት በሦስተኛው ሺህ ዓመት ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የሰው ልጅ ባሕል በእድገቱ ውስጥ ተጨባጭ ለውጥ አጋጥሞታል ሊባል ይችላል ፣ ለዚህም ምክንያቱ በንጉሥ ሳርጎን 1 አገዛዝ ስር በሜሶጶጣሚያ ምድር ላይ አንድ ነጠላ መንግስት መመስረት ነበር ። የተቋቋመው የአካዲያን ግዛት የባሪያ ባለቤትነት ያላቸውን ልሂቃን ፍላጎቶች ይወክላል። በእነዚያ ቀናት የሱመር ባህል በሃይማኖት እና በዋናው አካል ላይ የተመሰረተ ነው የባህል ሕይወትየክህነት ስልጣን እና ከእሱ ጋር የተያያዙ በርካታ በዓላት ነበሩ. እምነት እና ሃይማኖት ውስብስብ የሆነውን የአማልክት አምልኮ ማምለክ እና የገዥውን ንጉሥ መገለጥ ነበር። በሱመርያውያን እና በሃይማኖታቸው ባህል ውስጥ ትልቅ ሚና የተጫወተው በተፈጥሮ ኃይሎች አምልኮ ሲሆን ይህም የእንስሳት የጋራ አምልኮ ነው. በአካዲያን ዘመን የነበረው የሱመሪያን ባህል የፈጠረው መደሰትን ብቻ ነው። የሃይማኖት ሰዎችስለዚህ፣ አብዛኛው የጥንት ሱመር ጥበብ አፈ-ታሪካዊ አፈ ታሪኮች እና የአማልክት ምስሎች መሆናቸው አያስደንቅም። የሱመር ባህልን በእጃቸው የፈጠሩት የጥንት ሊቃውንት አማልክቶቹን በእንስሳት፣ በአራዊት እና በክንፍ፣ ቀንድ እና ሌሎች አካላትን በሚመስሉ ድንቅ ፍጥረታት መልክ ከሰዎች የበለጠ የእንስሳትን ነዋሪዎች ባህሪ ያሳያሉ።

በዚህ ጊዜ ውስጥ ነው, አለመረጋጋት, የኢኮኖሚ እና የፖለቲካ አለመረጋጋት ወቅት, የጥንት ጥበብ የመጀመሪያ ባህሪያት መያዝ ጀመረ, በጤግሮስ እና በኤፍራጥስ ክልል ውስጥ Dvurchie ውስጥ የሚኖሩ ሱመሪያን ባህል, መመስረት ጀመረ. ወንዞች. የጥንቱ ዓለም በተፈጥሮ ውስጥ ካለው የሰው ልጅ የራቀ ነበር። ዘመናዊ ሰዎችበምናባችን ከምናስበው ነገር የራቀ ነበር። በእውነቱ የነበረው የሱመር ባህል ያልተለመደው በቤተ መንግስት እና በቤተመቅደስ ህንፃዎች፣ በጌጣጌጥ፣ በቅርጻቅርፃ እና በስዕል ላይ የተመሰረተ ሲሆን ዋናው አላማው አማልክትን እና ገዢውን ንጉስ ማክበር ነበር። የሕንፃ ጥበብ ፣ የሱመርያውያን ባህል እና የአኗኗር ዘይቤ ፣ በነባር የከተማ-ግዛቶች ወታደራዊ አስተምህሮ ምክንያት ፣ ልዩ የሆነ የሰርፍ ባህሪ ነበረው ፣ ሕይወት ለሰዎች ጨካኝ እና ምሕረት የለሽ ነበር ፣ በከተማ ሕንፃዎች ቅሪቶች ይመሰክራል ። የጥንት ሱሜሪያውያን ጥበብ, መከላከያ ግድግዳዎች, በጥንቃቄ የተገነቡ ማማዎች እና በሺዎች ለሚቆጠሩ ዓመታት በፍርስራሹ ውስጥ የተቀበሩ ሰዎች ቅሪት.

በሜሶጶጣሚያ ውስጥ ለከተሞች እና ግርማ ሞገስ የተላበሱ ሕንፃዎች ግንባታ ዋናው ቁሳቁስ ጥሬ ጡብ ነበር ፣ አልፎ አልፎም ፣ የተጋገረ ጡብ። የሱሜሪያን ባህል በእውነት ልዩ የሆነ የግንባታ መንገድ አዘጋጅቷል, ዋናው ገጽታው አብዛኛዎቹ ጥንታዊ ሕንፃዎች በሰው ሠራሽ መድረኮች ላይ የተገነቡ ናቸው. ይህ የሱመር ባህል ልዩ ገፅታ የመኖሪያ፣ የሀይማኖት እና ሌሎች ሕንፃዎችን ከጎርፍ እና እርጥበት የመለየት አስፈላጊነት ተብራርቷል። በመጠኑም ቢሆን, ሱመሪያውያን እራሳቸውን ለጎረቤቶቻቸው ለማሳየት ፍላጎት በማሳየታቸው ሕንፃው ከሁሉም አቅጣጫዎች እንዲታይ ያደርጉ ነበር. የጥንታዊ የስነ-ህንፃ ምሳሌዎች መስኮቶች በአንደኛው ግድግዳ የላይኛው ክፍል ላይ ተገንብተዋል እና በጣም ጠባብ ከመሆናቸው የተነሳ ብርሃንን አይሰጡም። የሱመሪያን ባህል እና አርክቴክቸር የተገነቡት በሮች እና በጣራው ላይ ልዩ የተገነቡ ጉድጓዶች ብዙውን ጊዜ በህንፃዎቻቸው ውስጥ እንደ ዋና የብርሃን ምንጭ ሆነው ያገለግላሉ። የሱመሪያን ባህል ዋና ተቋማት በእደ ጥበባቸው እና ባልተለመደ አቀራረብ ዝነኛ ነበሩ ፣ ለምሳሌ ፣ በደቡብ ውስጥ የተገኙት እና በጥሩ ሁኔታ ላይ የተቀመጡት መዋቅሮች ክፍት እና በሚያስገርም ሁኔታ ትናንሽ ሕንፃዎች የተሰበሰቡበት ትልቅ ግቢ ነበራቸው ። ይህ የዕቅድ ዘዴ የሚወሰነው በሜሶጶጣሚያ የአየር ሁኔታ, የተከለከለ ነው ከፍተኛ ሙቀት. የሱመር ባህል በፈጠረው የጥንት ግዛት ሰሜናዊ ክፍል ውስጥ ሙሉ ለሙሉ የተለያየ አቀማመጥ ያላቸው ሕንፃዎች ተገኝተዋል. እነዚህ የመኖሪያ ቤቶች እና የቤተ መንግስት ሕንፃዎች ነበሩ, ክፍት ግቢ የሌላቸው, ቦታቸው በተሸፈነ ማዕከላዊ ክፍል ተይዟል. በአንዳንድ ሁኔታዎች, ሕንፃዎቹ ባለ ሁለት ፎቅ ነበሩ.

የሱመር ባህል እና የጥንት ሰዎች የጥበብ ናሙናዎች

በሱመር ሰዎች ውስጥ ያለው የስነ ጥበብ አስደናቂ ምሳሌ በሦስተኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ ከተሞች ውስጥ የተገነባው ጥንታዊው የቤተመቅደስ አርክቴክቸር ነው። የሱመር ባህል ከገነባው ቤተ መቅደስ አንዱ አሁን ፈርሶ የሚገኘው በኤል ኦቤዳ የሚገኘው ቤተመቅደስ ነው። ግንባታው፣ የመራባት አምላክ ለሆነችው ለኒን-ኩረስግ የተሰጠ፣ የተጀመረው በ2600 ዓክልበ. በመልሶ ግንባታው መሠረት፣ ቤተ መቅደሱ የሚገኘው በተራራ ላይ፣ በግንድ ሰቆች የተሠራ ሰው ሰራሽ መድረክ ነው። ግድግዳዎቹ በባህላዊው መሠረት በአቀባዊ እርከኖች ተከፋፍለዋል, ከታች ጀምሮ በጥቁር ሬንጅ ቀለም የተቀቡ ናቸው. በአግድም ክፍሎች ውስጥ የስነ-ህንፃ ሪትም ነበር ፣ ሆኖም ፣ ሙሉ በሙሉ በተለያዩ መንገዶች ተገኝቷል ፣ የሱመሪያን ባህል ያዳበረው ፣ ለምሳሌ ፣ በብዙ አግድም ክፍሎች እገዛ።

እፎይታ ለመጀመሪያ ጊዜ የተተገበረው በዚህ ቤተመቅደስ ውስጥ ነበር እና ለእሱ ነበር ቅርጻ ቅርጾች መጀመሪያ የተፈጠሩት። የሱመር ባህል, የጥንት ጌቶች አንበሶችን ፈጥረዋል, በመግቢያው ጎኖች ላይ ይገኛሉ. ቅርጻ ቅርጾችን ከእንጨት በተሸፈነው ሬንጅ እና በጥሩ ሁኔታ በተሳደዱ የመዳብ ወረቀቶች ተሸፍኗል. ከአንበሳው ሃውልት ዓይን፣ ምላስ እና ሌሎች አካላት በተጨማሪ ባለቀለም ድንጋዮች ተቀርፀው ብሩህ እና የማይረሳ እይታ ሰጥቷቸዋል።

በቤተ መቅደሱ ፊት ለፊት ባለው ግድግዳ ላይ፣ በሸንጎዎቹ መካከል ባሉ ጥንብሮች ውስጥ፣ ከመዳብ የተቀረጹ የኮርማዎች ምስሎች ነበሩ። የተወሰነ የቁሳቁስ ስብስብ ተጠቅሟል እና ብዙም ወጎች አልተለወጠም። በግድግዳው ላይ ያለው የላይኛው ክፍል እርስ በርስ በአጭር ርቀት ላይ በሚገኝ ሶስት ፍራፍሬዎች ያጌጠ ነበር. ከመካከላቸው አንዱ በመሠረታዊ እፎይታ ውስጥ የነበረ እና የመዳብ በሬዎች ምስሎችን የያዘ ሲሆን የተቀሩት ሁለቱ ነጭ የእንቁ እናት እና ጥቁር ሰሌዳዎች በሞዛይክ እፎይታ ጠፍጣፋ ነበሩ። በእንደዚህ ዓይነት የቁሳቁስ ንፅፅር እገዛ የሱመር ባህል ሁለቱንም የመድረኮችን ቀለም እና የቤተ መቅደሱን ዘይቤ የሚያስተጋባ ልዩ የቀለም መርሃ ግብር ፈጠረ።

በቤተመቅደሱ ውስጥ ካሉት ምስሎች አንዱ የጥንታዊው ግዛት ነዋሪ የዕለት ተዕለት ኑሮን ትዕይንቶች ያሳያል ፣ ምናልባትም እነሱ አንዳንድ ባህላዊ ጠቀሜታ ነበራቸው ፣ ወይም የሱመር ባህል እነሱን በመፍጠር ለሳይንቲስቶች ያልታወቁ ግቦችን አሳክቷል። ሌላ ፍሪዝ የተቀደሱ የአእዋፍ እና የእንስሳት ምስሎችን ይዟል። በጥንታዊ ሱመሪያውያን ለመጀመሪያ ጊዜ የተፈተነ የማስገቢያ ቴክኒክ እንዲሁም የቤተ መቅደሱን ፊት እና አምዶች ለመፍጠር ጥቅም ላይ ውሏል። አንዳንዶቹ በቀለማት ያሸበረቁ ድንጋዮች, ዛጎሎች እና የእንቁ እናት, ሌሎች - በምስማር ላይ የተጣበቁ የብረት ንጣፎች.

ከቤተ መቅደሱ መግቢያ በላይ የሚገኘው የመዳብ ቤዝ እፎይታ ልዩ ትኩረት እና ምስጋና ይገባዋል። የሱመሪያን ባህል በሚያስቀና ጌቶች ዝነኛ ነበር ፣ ሆኖም ፣ እዚህ የጥንት አርክቴክቶች እራሳቸውን አልፈዋል ። በአንዳንድ ቦታዎች ወደ ክብ ቅርፃቅርፅነት የተቀየረው ይህ የመሠረት እፎይታ የአንበሳ ጭንቅላት ያለው፣ ሚዳቋን በጥፍር የሚንኮታኮት የንስር ምስል ይዟል። ተመሳሳይ ምስሎች በበርካታ ሌሎች ጥንታዊ ቤተመቅደሶች ግድግዳዎች ላይ በአንድ ጊዜ ተገኝተዋል, ይህም በሱመሪያን ባህል የተፈጠረው በሦስተኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ ክልል ውስጥ ነው. መግቢያ በላይ ያለውን እፎይታ አንድ አስፈላጊ ባህሪ በኋላ ሆነ ይህም ማለት ይቻላል ፍጹም የተመሳሰለ heraldic ጥንቅር ነው መለያ ምልክትየቀድሞ የእስያ እፎይታ.

የሱመሪያን ባህል ዚግጉራትን ፈጠረ - በብዙ ጥንታዊ ግዛቶች እና ግዛቶች ውስጥ በሥነ ሕንፃ ውስጥ ትልቅ ቦታ ያለው ሙሉ በሙሉ ልዩ የሆነ የሃይማኖት ሕንፃዎች ዓይነት። ዚግጉራት ሁል ጊዜ የሚቆመው በዋነኛው የአጥቢያ አምላክ ቤተ መቅደስ ውስጥ ሲሆን ከፍ ያለ ደረጃ ያለው ግንብ በጥሬ ጡብ የተገነባ ነበር። የሱመር ባሕል በፈጠረው ዚግግራት አናት ላይ "የእግዚአብሔር መኖሪያ" የተባለ ትንሽ ሕንፃ ነበር. የሚያስቀና አዘውትረው የነበራቸው የሱመሪያውያን ሰዎች የግዛት አማልክት ማደሪያ ሆነው የሚያገለግሉ ተመሳሳይ ሕንፃዎችን ገነቡ።

የሱመር ጥበብ በሥነ ሕንፃ

ከሌሎቹ ዚግጉራት የተሻለ፣ ይህ በሁየር ውስጥ ብዙ ጊዜ ተጠብቆ ቆይቷል። ይህ ዚግጉራት/መቅደስ ከክርስቶስ ልደት በፊት በ22ኛው-21ኛው ክፍለ ዘመን ተገንብቷል፣ በትክክል፣ በእነዚህ ክፍለ ዘመናት እንደገና ተገንብቶ ተጠናቀቀ። የዚህ ዚግራት ግንባታ እና እንደገና በሚገነባበት ጊዜ የሱመርያውያን ጥበብ እራሱን ከፍተኛውን አሳይቷል. ዚግጉራት በርካታ፣ ምናልባትም ሦስት፣ ግዙፍ ማማዎች፣ አንዱ በሌላው ላይ ሠራ፣ በደረጃዎች የተገናኙ ሰፋፊ እርከኖችን ሠራ።

በዚጉራቱ ስር 65 እና 43 ሜትር ርዝመት ያለው አራት ማዕዘን ቅርጽ ያለው ሲሆን ግድግዳዎቹ ቁመታቸው 13 ሜትር ደርሷል. በሱመርያውያን ጥበብ የተፈጠረው አጠቃላይ የሕንፃው ቁመት 21 ሜትር ሲሆን ይህም ከዘመናዊው አማካኝ 5-7 ጋር እኩል ነው። ፎቅ ሕንፃ. የዚግጉራት ውጫዊ ክፍተት በመርህ ደረጃ ላይ አልነበረም፣ ወይም በተለይ ለትንሽ ክፍል ብቻ የተወሰነ ነበር። በኡር የሚገኙት የዚግራት ማማዎች ሁሉ የተለያየ ቀለም ያላቸው ነበሩ። የታችኛው ግንብ የጥቁር ሬንጅ ቀለም፣ መካከለኛው ግንብ ቀይ፣ የተፈጥሮ ጡብ ቀለም፣ የላይኛው ግንብ ነጭ ነበር።

የሱመር ጥበብበጥንታዊው ግዛት ውስጥ ለብዙ መቶ ዘመናት ያደጉትን ወጎች አከበረ. በዚጉራት (በአምላክ ማደሪያ) አናት ላይ በሚገኘው በረንዳ ላይ ሁሉም ዓይነት የአምልኮ ሥርዓቶች ምስጢሮች ተካሂደዋል እና ሃይማኖታዊ በዓላት ተካሂደዋል. በተመሳሳይ ጊዜ, በአስደናቂው ሰዓት, ​​ዚግጉራት, እንደ ልዩ የሱመር ጥበብ ምሳሌ, የትርፍ ጊዜ የሥነ ፈለክ ተመራማሪዎች ለነበሩት የጥንት ካህናት እንደ ታዛቢ አይነት ሆኖ አገልግሏል. የሱመራውያን ጥበብ ያዳበረው ሀውልት የተገኘው በእርዳታ ነው። ቀላል ቅጾችእና ጥራዞች፣ እንዲሁም ታላቅ መዋቅር እና ግርማ ሞገስ ያለው የሕንፃ ጥበብን የሚያሳዩ የመጠን ማስረጃዎች። በአስተያየቶች መሠረት ዚግጉራት በግብፅ ውስጥ ካሉ ፒራሚዶች ጋር ይመሳሰላል ፣ በአስተያየቶች ፣ ግን በተመጣጣኝ አይደለም።

በሜሶጶጣሚያ ደቡባዊ አቅጣጫ ያሉት የሱመራውያን ጥበብ የላጋሽ እና የኡር ከተሞች በነበሩት የድንጋይ ንጣፎች ታማኝነት እና አጠቃቀሙ አስፈላጊነት ልዩ ትርጓሜ ተለይቷል። የጌጣጌጥ አካላት. በአብዛኛው, የአካባቢያዊ ቅርጻ ቅርጾች የስኩዊድ ምስል ነው, በውስጡም አንገት የሌለበት እና ምንቃር-ቅርጽ ያለው አፍንጫ ከትላልቅ ዓይኖች ጋር በማጣመር ነው. በሰሜናዊው የአገሪቱ ክፍል የሱመርያውያን ጥበብ (የካፋጅ እና አሽኑናክ ሰፈሮች) የበለጠ የተራዘሙ መጠኖች በመኖራቸው ፣ የዝርዝሮች ዝርዝር መግለጫ እና ተፈጥሮአዊነት በእብደት ላይ ተለይቷል ። ፍጹም አካላትእና በአጠቃላይ አስገራሚ እንግዳ አፍንጫዎች እና ፊቶች, እንደ ምሳሌ.

ከሌሎች ባህሪያት መካከል ልዩ ትኩረት የሱመር ባህል ተቋማት, የብረት-ፕላስቲክ እና ተዛማጅ የእደ ጥበብ ውጤቶች ዓይነቶች ይገባቸዋል. ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ26-27ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ የተገኙ የብረት ውጤቶች ግኝቶች የመደብ ልዩነት እና የሙታን አምልኮ እስከ ሱመሪያን ኢምፓየር ጥበብ ድረስ ይደርስ እንደነበር ይመሰክራሉ። በቀለማት ያሸበረቁ ድንጋዮች ያጌጡ የቅንጦት ዕቃዎች በአንዳንድ መቃብሮች ውስጥ የሌሎችን የቀብር ድህነት ያዋስኑታል። በመቃብር ውስጥ ከሚገኙት በጣም ውድ ዕቃዎች መካከል, እጅግ በጣም ጥሩ የሆነው የንጉሥ ወርቃማ የራስ ቁር ጎልቶ ይታያል. የሱመርያውያን ጥበብ ይህንን እጅግ ዋጋ ያለው ናሙና ፈጠረ እና በገዥው መስቃላምዱርግ መቃብር ውስጥ ዘላለማዊ እረፍት ውስጥ አስቀመጠው። የራስ ቁር የወርቅ ቀለም ያለው ዊግ በትንሹ ውስጠ-ግንቦች ሠራ። ያነሰ ዋጋ ያለው ወርቃማ ጩቤ በፊልግ የተቆረጠ ስካባርድ ያለው፣ ሁሉም በአንድ መቃብር ውስጥ ይገኛል። በተጨማሪም በመቃብር ውስጥ ከወርቅ የተሠሩ የእንስሳት ምስሎች, ምስሎች እና ሌሎች ጠቃሚ እቃዎች ተገኝተዋል. አንዳንዶቹ የበሬ መልክ ነበራቸው, ሌሎች ደግሞ ቀለል ያሉ ቀለበቶች, ጆሮዎች እና መቁጠሪያዎች ናቸው.

በታሪክ ውስጥ ጥንታዊ የሱመር እና የአካዲያን ጥበብ

በኡር ከተማ መቃብሮች ውስጥ ብዙ ነገር ግን ሁሉም ተመሳሳይ የሆኑ የሞዛይክ ምርቶች ናሙናዎች ተገኝተዋል። የሱመር እና የአካድ ጥበብ በከፍተኛ መጠን አፍርቷቸዋል። በጣም ታዋቂው ምሳሌ "መደበኛ" ተብሎ የሚጠራው ነው, በአርኪኦሎጂስቶች የተሰጠው ስም ወደ ሁለት ሞላላ አራት ማዕዘን ቅርጽ ያላቸው ጠፍጣፋዎች, በተጠጋጋ ቦታ ላይ ተስተካክሏል. የጥንት የሱመር ባህል ሊኮራበት የሚችልበት ይህ "ደረጃ" ከእንጨት የተሠራ ሲሆን ከጀርባው ላይ በላፒስ ላዙሊ ቁርጥራጮች ተሸፍኗል እና በምስሎች መልክ ዛጎሎች ተሸፍነዋል ፣ በዚህም ምክንያት በጣም የሚያምር ጌጣጌጥ ተፈጠረ። ቀደም ሲል በተቋቋመው ወግ መሠረት በበርካታ እርከኖች የተከፋፈሉት ሳህኖች ምስሎችን ፣ ሥዕሎችን ፣ ጦርነቶችን እና ታዋቂው የኡር ጦር የተሳተፈባቸውን ጦርነቶች ይዘዋል ። የሱመሪያን እና የአካዲያን ጥበብ "ደረጃ" የተሰራው እንደዚህ አይነት ጉልህ ድሎችን ያጎናፀፉትን ገዥ ገዥዎችን ለማወደስ ​​ነው።

የሱመሪያን የቅርጻ ቅርጽ እፎይታ በጣም አስደናቂው ምሳሌ የሱሜሪያን እና የአካዲያን ጥበብ የፈጠረው "የኪትስ ስቲል" ተብሎ የሚጠራው የኢአናተም ስቲል ነው. ይህ የመታሰቢያ ሐውልት የሌጎስ ከተማ ገዥ በጠላቶቹ እና በተለይም በኡማ ከተማ ላይ ላደረገው ድል ክብር ነው ። የተሠራው በ25ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ዛሬ እኔ የፈጠርኩት ስቲል የሱመር ስልጣኔ ባህል, ቁርጥራጭ መልክ አለው, ሆኖም ግን, መሰረታዊ መርሆችን ለማጥናት እና ለመወሰን እንኳን ያደርጉታል ግዙፍ ጥበብእና የሱመርያውያን እፎይታ ባህሪ. የአጻጻፍ ስልቱ የተገነባው በበርካታ አግድም መስመሮች የተከፈለ ነው. በተፈጠረው ቀበቶ ውስጥ የተለዩ ብዙውን ጊዜ የተለያዩ ምስሎች ይታያሉ, ስለ አንዳንድ ክስተቶች ምስላዊ ትረካ ይከፍታሉ. በሚያስደንቅ ሁኔታ የሱመሪያውያን እና የአካዲያን ጥበብ የተቀረጹት ሰዎች ጭንቅላት ሁል ጊዜ ወይም ሁል ጊዜ ተመሳሳይ ደረጃ ላይ በሚሆኑበት መንገድ ስቴልን ፈጠሩ። ብቸኛው ልዩነት የአማልክት እና የንጉሥ ራሶች ናቸው, መለኮታዊ አመጣጥን በማጉላት እና ከሁሉም በላይ በማወጅ ላይ.

በምስሉ ውስጥ ያሉት የሰዎች ቅርጾች በትክክል ተመሳሳይ ናቸው, የማይለዋወጥ እና ብዙውን ጊዜ ተመሳሳይ አቋም ይይዛሉ: እግሮች እና ጭንቅላት ወደ መገለጫው ይመለሳሉ, ትከሻዎች እና አይኖች ፊት ለፊት ናቸው. በአካዲያን እና በሱመር ባህል በተፈጠረው "ኪት ስቴል" ፊት ለፊት, የላጋሽ ከተማ ከፍተኛ አምላክ የሆነ ትልቅ ምስል አለ, አምላክ ከገዥው ጠላቶች ጋር መረብ ይይዛል. Eannatum በውስጡ ተሰብስቧል. በላዩ ላይ የተገላቢጦሽ ጎን, እሱም ምክንያታዊ ነው, በሠራዊቱ ራስ ላይ ተመስሏል ታላቅ ንጉስ፣ የወደቁ ጠላቶች ሬሳ ላይ እየዘመተ። በስቲሉ ላይ የተቀረፀው ጽሑፍ የምስሎቹን ይዘት እና በአጠቃላይ የስብስቡን ሚና ያሳያል ፣ የላጋሽ ጦር ድልን ይገልፃል እና የንጉሱን ድፍረት ይገልፃል ፣ ሠራዊቱን በግል ያዘዘውን እና በጦርነቱ ውስጥ በቀጥታ ይሳተፋል ። .

ለሚወክለው ባህል ልዩ ጠቀሜታ የሱመሪያን እና የአካዲያን ጥበብ, የጂሊፕቲክ ሀውልቶች, የተቀረጹ ድንጋዮች, ክታቦች እና ማህተሞች አሏቸው. እነዚህ ንጥረ ነገሮች ብዙውን ጊዜ የመታሰቢያ ሐውልቶች ባለመኖራቸው ምክንያት በሚፈጠሩ ክፍተቶች ውስጥ እንደ ሙሌት ሆነው ያገለግላሉ። እነዚህ ጂሊፕቲክስ ሳይንቲስቶች የሜሶጶጣሚያን የጥበብ እድገት ደረጃዎች እንዲገምቱ እና እንዲቀርጹ ያስችላቸዋል, እና በተመሳሳይ ጊዜ የሱመሪያውያን በጣም ጥንታዊ ሁኔታ. በማህተሞች-ሲሊንደሮች ላይ ያሉት ምስሎች በመንግስት ታሪክ ውስጥ በመጀመሪያዎቹ ጥቂት ምዕተ-አመታት ውስጥ የዳበሩትን የሱመሪያውያን እና የአካዲያን የመጀመሪያ ጥበብ ሊኩራሩ በማይችሉ አስደናቂ የእጅ ጥበብ ስራዎች ተለይተው ይታወቃሉ። እነሱ ሙሉ በሙሉ ከተለያዩ አለቶች የተሠሩ ናቸው ፣ አንዳንዶቹ ለስላሳዎች ፣ ሌሎች ደግሞ በተቃራኒው ፣ ከጠንካራዎች (ካርኔሊያን ፣ ሄማቲት እና ሌሎች) የተሠሩ ናቸው ፣ እነሱ የመጀመሪያዎቹ ሥልጣኔዎች ንድፍ አውጪዎች በጣም ጠቃሚ ምሳሌ ናቸው ። ምድር። የሚገርመው, ሁሉም የተሰሩት በጣም ቀላል የሆኑትን መሳሪያዎች በመጠቀም ነው, ይህም የበለጠ አስፈላጊ ያደርጋቸዋል.

የጥንት ሱመሪያውያን ባህል የፈጠሩት የሴል-ሲሊንደር, የተለያዩ ናቸው. የጥንት ጌቶች ተወዳጅ ታሪኮች አስደናቂ ጥንካሬ ፣ ድፍረት ፣ ብልሃት እና ብልሃት ስለነበረው የሱመሪያውያን ጀግና ስለ ጊልጋመሽ አፈ ታሪኮች ናቸው። ለዘመናዊ ተመራማሪዎች ከፍተኛ ዋጋ ያላቸው ሌሎች ይዘቶችም አሉ, በተለይም በሱመርያን ህዝቦች በተናጥል ስለተገለጹት የታላቁ ጎርፍ ክስተቶች የሚናገሩ. በተጨማሪም ሳይንቲስቶች ሰዎችን ከሞት ሊያስነሳ ለሚችል ልዩ እፅዋት በንስር ወደ ሰማይ ሄዶ ስለነበረው ጀግና ኤታና በረራ የሚናገሩ በርካታ ማህተሞችን አግኝተዋል።

ማኅተሞች፣ እንዲሁም የሱመር ባህል በአጠቃላይ፣ በአውራጃዎች የተሞሉ ናቸው። የሰዎች ፣ የእንስሳት እና የአማልክት ሥዕሎች ፣ ዝቅተኛ የምስሎች ዝርዝር ፣ ምስሉን አላስፈላጊ በሆኑ ፣ ብዙውን ጊዜ ደደብ የማስጌጥ አካላትን ለመሸፈን ፍላጎት። በማኅተሞች ፣ እፎይታዎች ፣ ቤዝ እፎይታዎች እና ሌሎች የጥንት እደ-ጥበባት ምሳሌዎች ፣ አርቲስቶች የተገለጹት ሰዎች ራሶች በተመሳሳይ ደረጃ የተስተካከሉበት ፣ እና አካሎቹ በ ውስጥ ካልሆነ በሥዕላዊ መግለጫዎች ላይ ለማክበር ይሞክራሉ ። ተመሳሳይ, ከዚያም በተመሳሳይ አቀማመጥ. ለየት ያሉ ነገሮች በዋነኛነት ታላቁን ጊልጋመሽን ለማወደስ ​​ያለመ ልዩ ዋጋ ያላቸው ነጠላ የጥበብ ምሳሌዎች ናቸው። ከተመለከቱት, ይህ የሱመሪያን ጥበብ ካዳበረው በጣም ተወዳጅ ጭብጦች አንዱ ሊሆን ይችላል, በሚያሳዝን ሁኔታ, በነጠላ ቅጂዎች ወደ ዘመናችን መጥቷል, ይህም የሱመር ህዝቦች በልማት ላይ የሚጫወቱትን ሚና እና ተፅእኖ አይቀንስም. ቀጣይ ባህሎች.

ታውቃለህ?

1. 1. እነዚህ ቃላት ምን ማለት ናቸው? - ቻቪን፣ ሳንት አውጉስቲን፣ ፓራካስ፣ ቲያሁአናኮ፣ ሁዋሪ፣ ታይሮን፣ ሞቺካ፣ ቺብቻ፣ ቺሙ።

2. 2. "ethnopsychology" ምንድን ነው?

3. 3. ከነዓናውያን እነማን ናቸው?

ይህንን ካየህ በድፍረት "ሱመር!" እነዚህ የሲሊንደሪክ ድንጋይ ማኅተሞች (በግራ በኩል) ናቸው, በቀኝ በኩል ደግሞ አሻራ የተቀመጠበት ዘመናዊ የሸክላ "ሪባኖች" ናቸው. የጠራቢውን ድንቅ ጥበብ ያደንቁ!

አስፈሪ - አስፈሪ! ሌላ ችግር - የት መጀመር?! በጣም አስፈላጊ የሆነውን ነገር ለመናገር እና በዝርዝሮች ስብስብ ውስጥ ላለመግባት (እና ብዙ አስደሳች ነገሮች አሉ) እና እራስዎን ላለመተኛት እና እራስዎን ላለመተኛት የ 2000 ዓመታት የስልጣኔ ጥበብን እንዴት ማብራት እንደሚቻል ፣ እና ስለዚህ አትሸሽም?!

በቀደመው ዘመን ተስማምተናል የነሐስ ዘመንየዩራሲያ ዋና ዋና ሥልጣኔዎች ሱመሪያን ፣ ሃራፓን እና ግብፃውያን ነበሩ። ሃራፓን አፈረጥን፣ አሁን እንቀጥላለን።

በግራ በኩል - በኡር ውስጥ የተገኘ ጌጣጌጥ ያለው የራስ ቅል - የ "ንግስት" ቀብርፓ-አቢ”፣ 2600 ዓክልበ. በቀኝ በኩል - የታደሰ ጌጣጌጥ

ምንም እንኳን የሱመር ሥልጣኔ ከሃራፓን ጋር ተመሳሳይ ዕድሜ ያለው ቢሆንም ፣ ብዙ ቅርሶች ይቀራሉ ፣ በዓለም ላይ ባሉ በጣም ጥሩ ሙዚየሞች ውስጥ እና በአንዳንድ ጨዋ ያልሆኑ (እንደ ቦስተን ያሉ ፣ በድር ጣቢያው ላይ ሊገኙ አይችሉም) ምስሎችን መስረቅ). የጥንት ጌቶች (በዋነኛነት ሸክላ ሠሪዎች እና ቀራጮች) ፈጠራዎች በሉቭር ፣ በበርሊን ሙዚየሞች ፣ በብሪቲሽ ፣ በብዙ አሜሪካውያን እና በእርግጥ በባግዳድ (ከዚያ ከደረሱ) ውስጥ ይታያሉ ። ብዙ ቅርጻ ቅርጾች ፣ ማኅተሞች ፣ ቁርጥራጮች ፣ ዶቃዎች ፣ ማሰሮዎች እና ጠርሙሶች - ያለ መቶ ግራም እርስዎ እንደተለመደው ሊያውቁት አይችሉም ፣ “ኦህ ፣ እንሂድ እና ምስሎቹን እንይ!” (በቀደመው ልጥፍ ላይ የሕዝብ አስተያየትን ይመልከቱ)።

ይህ ተሃድሶ ሳይሆን ፎቶግራፍ ነው። ኢራቅ ውስጥ ያሉት "ማርሽ አረቦች" እንዲህ ይኖራሉ። የመጀመሪያዎቹ ሰፈራዎች ይህን ይመስላሉ. በሜሶጶጣሚያ ረግረጋማ አካባቢ ሱመሪያኖች።

“ሱመር” የሚለውን ቃል ስትሰሙ በግል እንዲህ ነው የምታስበው?ከዚህ በፊት፣ በእርግጥ፣ ይህን መጠነኛ ጥናት አድርጌያለው፣ እንዲህ ያለ ነገር ነው፡- “S-s-s-s ... ጥንታዊ ነገር። በጣም ፣ በጣም ያረጀ። በሞቃት አገሮች ውስጥ የሆነ ነገር. እና እንደገና፡ “አዎ-አህ-አህ!!! አሪፍ ነበሩ! ሁሉም ነገር ከነሱ የመጣ ይመስላል። ወይስ ከእነሱ አይደለም? እና ከዚያ: "እሺ, እግዚአብሔር ይባርካቸው!".

የኡበይድ ባህል የሸክላ ዕቃዎች (4500-5500 ዓክልበ.) እነዚህ የሜሶጶጣሚያ ተወላጆች በተራሮች ላይ ከተወሰነ ቦታ በመጡ ሱመሪያውያን ተገፍተው ነበር።

ምናልባት በደንብ እንተዋወቅ? ይህ ለምን ያስፈልገናል? እናም በዚህ መንገድ ይህ የነሐስ ዘመን ስልጣኔ በሜሶጶጣሚያ ተጨማሪ ባህሎች ላይ እንዴት ተጽዕኖ እንዳሳደረ እና እነሱ ደግሞ ወደ እኛ ቅርብ በሆነችው ግሪክ ላይ እንዴት ተጽዕኖ እንዳሳደሩ እንቃኛለን።

በስዕሎች ለመጀመር ወሰንኩ. እኔ እንደማስበው፣ ከድር ላይ እጎትታቸዋለሁ፣ እና ከዚያ እንረዳዋለን። ብዙዎቹ ሥዕሎች እንዲህ የሚል ፊርማ ተሰጥቷቸው ነበር፡- “የቄስ ሐውልት። ሱመር." ወይም እንዲያውም “የተሻለ”፡ “ጥንታዊ ምስል። ሜሶፖታሚያ" በጣም መረጃ ሰጭ! ሜሶጶጣሚያ በአንጻራዊ ሁኔታ ትንሽ ነው, ነገር ግን የጥንት ስልጣኔዎች ጋን ነው! የአርኪዮሎጂ ባህሎች የተደረደረ ኬክ! እና ሜሶጶጣሚያ ምን ማለት ነው፣ ታውቃለህ? “ምን ዓይነት የሞኝ ጥያቄ ነው?” ማለት፣ ሜሶጶጣሚያ፣ ሜሶጶጣሚያ እና ሜሶጶጣሚያ አንድ እና አንድ መሆናቸውን አላወቅኩም ነበር። ልክ "ሜሶ-ፖታሚያ" - ይህ በግሪክ እና በላቲን "ሜሶፖታሚያ" ነው. እኔ እንኳን ወንዞችን አውቃለሁ - ጤግሮስና ኤፍራጥስ።

የጥንቷ ሜሶጶጣሚያ ካርታ (3500-2500 ዓክልበ.) ዋና ዋናዎቹን የሱመር እና የአካድ ከተሞችን ጎላ አድርጌአለሁ እና በጣም አስደናቂ የሆኑትን ግኝቶች ምስሎች አዘጋጅቻለሁ . በጥንት ጊዜ ውስጥ ጠልቀው በሄዱ ቁጥር የሱመር ከተማዎች እርስ በርሳቸው የተገለሉ እና ገለልተኛ ናቸው.

ስለ"የተስተካከሉ" የፎቶ መግለጫ ፅሁፎች ስከራከር የማወራውን ሀሳብ ለመስጠት፣ የፈጠርኩትን ምልክት ይመልከቱ። እነዚህ በጥንት ጊዜ በሜሶጶጣሚያ ይኖሩ የነበሩ ዋና ሥልጣኔዎች እና ባህሎች ናቸው። ማን ማን እንደሆነ ለማወቅ ይቀለኛል፣ እና እርስዎ በደንብ ተረዱት።

ግን ያ ብቻ አይደለም! ኒዮሊቲክ ባህሎችም ነበሩ ኡበይድ ለምሳሌ። ቀደም ሲል በሜሶጶጣሚያ የሚገኙ የኡበይድ ሰፈሮች አልተገኙም - ምናልባት ምንም አልነበሩም ፣ አንዳንድ ሳይንቲስቶች የፋርስ ባሕረ ሰላጤ ውሃ እዚህ በአጠቃላይ እንደፈሰሰ ይጠቁማሉ ፣ ወይም ምናልባት ብዙ ሜትሮች በሚደርስ ጎርፍ ተሸፍነዋል ። አራተኛው እና ምናልባት አምስተኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ, እርስዎ መገመት ይችላሉ?! ገና የለም የቻይና ግድግዳ፣ የሞስኮ ክሬምሊን የለም ፣ የግብፅ ፒራሚዶች የሉም! ሚስጥራዊ የአቦርጂናል ጎሳዎች ለእንደዚህ ዓይነቱ ጥንታዊነት አስደናቂ የሸክላ ስራዎችን ፈጥረዋል! ከዚህም በላይ ክህሎት በሥዕሎችም ሆነ በምርቶች መልክ ታይቷል. የኡበይድ ባህል የሜሶጶጣሚያ የመጀመሪያ ሥልጣኔ ነው። ከዚያ በኋላ ብቻ ሱመሪያውያን ከአንድ ቦታ ሆነው በራሳቸው ላይ ወድቀው ከቤታቸው አስወጧቸው። ወይስ ከነሱ ጋር ተቀላቅሏል?

ሌላ ጡባዊ - የሱመር ዋና ዋና ከተሞች. የቀለም ጥንካሬ ማለት ማበብ ማለት ነው. የከተማው ብቅ ማለት እና የመጥፋት ድንበሮች በእውነቱ ደብዛዛ ናቸው, አንድ ሰው በመጨረሻዎቹ መጠቀሶች ላይ ማተኮር አለበት, ወዘተ. ያ ነው፣ ከእንግዲህ በምልክቶች አላሰቃይህም!

በአጠቃላይ በ4ኛው -3ኛው ሺህ አመት መባቻ ላይ ሶስት ብሄረሰቦች በሜሶጶጣሚያ በሰላም አብረው ኖረዋል፡ ሱመሪያውያን፣ ከሰሜን ምስራቅ ከተወሰነ ቦታ መጥተው በታችኛው ሜሶጶጣሚያ ይኖሩ የነበሩ የኡበይድ ባህል ተወካዮች እና ሴማዊ ጎሳዎች በአንድ ቦታ የሰፈሩት። መሃል. ከዚያም ሱመሪያውያን ዑበይዶችን አባረሩ፣ በኋላም እነርሱ ራሳቸው ሴማዊዎች በሴማውያን ወረሩ፣ በዚያን ጊዜ በውብ የአካድ መንግሥት ይባላሉ፣ ስለዚህም ሱመሮ-አካድ ሆኑ።

ግኝቶች በኡር (3000 ዓክልበ. አጋማሽ አካባቢ). ወርቅ፣ ድንጋይ፣ የብር ዕቃዎች፣ የወርቅ ራስ ቁር፣ ከሼል የወጡ ፍየሎች ያሉበት ሳህን፣ የአንድ አምላክ ግማሽ ቅርጽ፣ የድንጋይ ጭንቅላትሴቶች, ወርቃማ የጦር መሳሪያዎች.

ሱመሪያውያን እራሳቸው የሴማዊ ቤተሰብ አባል አልነበሩም, ኢንዶ-አውሮፓውያን ነበሩ, እና ምናልባትም, የሜዲትራኒያን አይነት (እንደነዚህ ያሉ ሰዎች አሁን አንዳንድ ጊዜ በኢራቅ ውስጥ ይገኛሉ ይላሉ) - ይህ በሰው ቅሪት ላይ በአንትሮፖሎጂ ጥናት ተረጋግጧል. , swarthy, ቀጥ ያለ አፍንጫዎች, ጥቁር-ጸጉር, በሰውነት ላይ ጥቅጥቅ ያሉ ተክሎች, በጥንቃቄ ተወግደዋል - ቅማል እንዳይመገብ. ፊቱ እንኳን የተላጨ ቢሆንም አንዳንድ ማህበራዊ ቡድኖችም ፂም ለብሰዋል። እኔ አገኘሁ ብዙ ጽሑፎች ትልቅ ዓይን እና ጆሮ ነበረው ይላሉ; አዘጋጆቹ እየጠቀሱ ይመስላል የቅርጻ ቅርጽ ምስሎች. ይሁን እንጂ, ይህ የቅጥ አሰራር ብቻ ነው. አስቡት በሁለት ሺህ ዓመታት ውስጥ የእኛ ዘሮች ቤተ መቅደሱን ቆፍረው አዶውን ያገኛሉ. የዚያን ጊዜ ሳይንቲስቶችም “ነዋሪዎቹ የምስራቅ አውሮፓፊቶች፣ ትልልቅ ዓይኖች እና በጣም ቀጭን ረጅም አፍንጫዎች ነበሩ። እና ሁል ጊዜ አሳዛኝ መግለጫፊቶች."

የኢራቅ ልጆች። ምናልባት ሱመሪያውያን ይህን ይመስሉ ይሆናል።
በጣም አሰቃቂ ነው ነገር ግን ከኢራቅ የመጡ ተራ ልጆችን በድር ላይ ማግኘት አልቻልኩም - በአብዛኛዎቹ ሥዕሎች ውስጥ ተቆርጠዋል ፣ እግራቸው የተቀደደ ፣ በደም የተሸፈነ ፣ የተቃጠለ ፊት ፣ ወዘተ ሰዎች ፣ ምን እያደረጋችሁ ነው?!

እርግጥ ነው, የዚያን ጊዜ አርቲስቶች እና ቀራጮች ከፈጣሪዎች የበለጠ የእጅ ጥበብ ባለሙያዎች ነበሩ. ሥራዎቻቸውን ለማዘዝ አደረጉ: ግቢውን ለማስጌጥ, አማልክትን ለማክበር, የገዥዎችን እና የእነርሱን ብዝበዛዎች ትውስታን ለማስቀጠል. ቴክኒካል ክህሎት ከጊዜ ወደ ጊዜ እየበራ ነበር፣ ነገር ግን በበለጸጉ የሱመር ጥበብ ውስጥ የምስሎች ገላጭነት እና "ሙቀት" ከብዙ ጥንታዊ ቅርጾች ጋር ​​ሲወዳደር ጠፋ። አሃዞች የበለጠ የማይለዋወጡ ሆነዋል።

የሱመር ምስሎች

የዚያን ጊዜ አርቲስት ምን አነሳሳው? ከዘመናዊው ጋር ተመሳሳይ ነው- ተፈጥሮ ዙሪያ፣ ሃይማኖት ፣ ሌሎች ማህበራዊ ሀሳቦች ፣ ፍርሃቶች ፣ ስልጣንን ማክበር ፣ ጠላቶችን አለማክበር ። ጥቅም ላይ የዋሉት ቁሳቁሶች በጣም ተደራሽ የሆኑት ነበሩ: በአብዛኛው ሸክላ, ብዙ ነበር. በሜሶጶጣሚያ ውስጥ ትንሽ ድንጋይ አለ, ምንም ማለት ይቻላል ምንም ዛፍ የለም. ብረቶች ከሌሎች አገሮች ይመጡ ነበር, ልክ እንደ የዝሆን ጥርስ. በአጠቃላይ ጨካኝ ምድር ነበር - በተራሮች እና ጨዋማ ባህር መካከል ፣ በረሃው ረግረጋማ ፣ ድርቅ ጎርፍ ይተካል። ለሕይወት ሁኔታዎች, እና የበለጠ ለብልጽግና, በጣም የተሻሉ አይደሉም.

ቀደምት የሱመር የሸክላ ዕቃዎች

በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው፣ ሱመሪያውያን በውስጣቸው ያልተለመደ ብልሃትን እና ምናብን ያሳዩ ልዩ ሰዎች ነበሩ። የማያቋርጥ ትግልወዳጃዊ ካልሆነ ተፈጥሮ ጋር። በቅድመ-ዲናስቲክ ጊዜም ቢሆን የውኃ ማፍሰሻ እና የመስኖ ዘዴን በሚገባ ተምረዋል, ቦዮችን እንዴት እንደሚሠሩ ተምረዋል. ቤቶችን ከጡብ ሠሩ: በመጀመሪያ - በፀሐይ ውስጥ ከደረቁ, በኋላ - ከተቃጠለ. ሀብታሞች 2-3 ፎቆች እስከ 12 ክፍሎች ነበሯቸው። ልክ እንደ ሃራፕስ ሰዎች, የፍሳሽ ማስወገጃ ሥርዓት, የመጸዳጃ ክፍሎች ነበሩ. የሚበሉት ወለሉ ላይ ሳይሆን በጠረጴዛው ላይ ነው!የእንጨት እጥረት ቢኖርባቸውም አናጺዎቹ በጣም የተካኑ ይመስሉ ነበር! የቤት ዕቃዎች እና የሙዚቃ መሳሪያዎች ከእንጨት የተሠሩ ሀብታም ቤቶች ውስጥ ነበሩ.

ዘግይቶ የሱመር የሸክላ ዕቃዎች

የሱሜሪያን ጥንታዊ ቅርሶችን በጥልቀት ከተመለከቱ, "ዓይንን ማጥራት" ብቻ ሳይሆን ትልቅ ደስታን ያገኛሉ. እነዚህን ሁሉ ጽላቶች እና ምስሎችን ስመለከት ፣ የአፈ ታሪክን መነቃቃት ወዳዶች ለምን ከሱመርያውያን እንግዳ እና ከሞላ ጎደል መለኮታዊ ምንጭ እንደሚሰጡት ፣ ሁሉንም የዓለም ህዝቦች አመጣጥ ፣ ወዘተ. በእነዚህ ሁሉ የመሪዎች፣ የአማልክት እና የካህናት ምሳሌዎች አንድ ሰው አንዳንድ ማየት ይችላል (ፓራዶክስ ለመጠቀም አልፈራም!) የመጀመሪያ ደረጃ ትኩስነት ፣ ያልተወሳሰበ የማወቅ ጉጉ እና የህይወት ጥማት!

ከኡሩክ የተገኙ። በሬዎችንም በአክብሮት ያዙ አይደል?

ስለ ጥንታዊነት በባህላዊ ሀሳቦቻችን ውስጥ በጣም ያልተለመደ! በመጨረሻ ፣ ቆንጆ ብቻ ነው! የጥበብ ዕቃውን ምን ያህል ቆንጆ እንደሆነ ለመረዳት ስትመለከቱ (በመጀመሪያ ግንዛቤ ውስጥ የሚጋጩ ስሜቶችን ያስከትላል!)፣ ይህ ሁልጊዜ በመሳቢያ ሣጥንዎ ላይ እንደሚቆም ወይም ግድግዳው ላይ እንደሚሰቀል እና ለብዙዎች “ዓይን ያማረ” እንደሚሆን አስቡት። ወራት. በሱመርያን ጊዝሞስ ግድግዳ ላይ የሚሰቀል ምንም ነገር የለም - ሥዕል ካለ ፣ ከዚያ ደስ የማይል ንብረቱን ያውቃሉ - በአሸዋ እና በአሸዋ ንብርብሮች ስር በፍጥነት ጥቅም ላይ የማይውል ይሆናል ፣ ግን ምስሎች - እባክዎን! ማንኛውም - እንኳን ወደ ኮምፒውተሬ መደርደሪያ በደህና መጡ! ዓይናችንን አፍጥነን እና እንዲያውም ከምንወዳቸው ሰዎች በጸጥታ እናወራለን።

የላጋሽ ልዑል ጉዴ (22 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ይህ ገዥ በጣም ኃይለኛ እና ትልቅ አክብሮት ነበረው - ብዙ ምስሎቹ ተጠብቀው ቆይተዋል! ወይስ የስብዕና አምልኮ?

ከኤሽኑና የመጣው ብቅ-ዓይን ያላቸው የበለስ ምስሎች ቡድን ምናልባት የሱመር ጥበብን ለመረዳት በጣም የተለመደው እና በጣም ተገቢ ነው። ምስሎቹ ምንም ጥርጥር የለውም። ነገር ግን በእነሱ ውስጥ ምንም አይነት ማስፈራሪያ፣ ታላቅነት፣ ህይወት የሌለው የማይንቀሳቀስ የለም፣ ምንም እንኳን ሁሉም ገፀ ባህሪያቱ ተመሳሳይ በሆነ መልኩ በተመጣጣኝ አቀማመጦች ውስጥ ቢገለጹም። ሁሉም የተለዩ ናቸው, ሁሉም የተለየ ባህሪ እና ደረጃ አላቸው. በልጅነት ሁሉንም ነገር መጣል ፣ ያዝ ፣ በቅጂ ክፍል ውስጥ ከቅጂ ማሽን በስተጀርባ መደበቅ እና “ሴት ልጆች-እናቶች” ወይም “ወታደሮች” መጫወት እፈልጋለሁ (ምን ዓይነት ጾታ እንደሆኑ አላውቅም!) ለምን እንደዚህ ያለ የልጅነት እውቅና? ለምንድነው አንድ እጅ ያለፍላጎቱ ወደ እነርሱ የሚደርሰው?

ምስሎች ከኤሽኑና (2900-2600 ዓክልበ.)

ምናልባት ችሎታ ብቻ ጥንታዊ የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያየዋህ እና ፍጽምና የጎደለው ነበር, እና ስለዚህ "በራሱ ሰሌዳ ላይ"? ምናልባት አንድ ጠቃሚ እና መንፈሳዊ ነገር ለማድረግ ፈልጎ ሊሆን ይችላል፣ ነገር ግን ውጤቱ የሳንካ ዓይን እንግዳ የሆኑ ኩባንያ ነበር። ወይም ምናልባት ይህ ወዳጃዊ ቀላልነት እና የዋህነት ውበት የጥንት ሱመሪያውያንን የሕይወት ፍልስፍና እና የዓለም አተያይ ያንጸባርቃል። አስተማማኝ መኖሪያዎች, ከፍተኛ, እንደ ጥንታዊነት, ቴክኖሎጂዎች, ግዙፍ ቤተመቅደሶች, ረግረጋማ እና በረሃ መካከል የበለጸገ ስልጣኔ, "ወታደራዊ ያልሆኑ" ጥበባት ጥበብ, ብዙ የግጥም ናሙናዎች በሸክላ ጽላቶች ላይ ታትመዋል, እና እነዚህ ማራኪ ምስሎች - በጣም ቆንጆ ምልክት በ ውስጥ. ታሪክ ምስጢራዊ ሱመሪያውያንን ተወ።

የናራምሲን ስቴል (ሱሜሮ-አካድ, 2300). በአካድ ሱመርን ድል ካደረገ በኋላ፣ በሥነ ጥበብ ወታደራዊነት ዝንባሌ ነበር።

አንዳንድ ተመራማሪዎች (ከእኔ የበለጠ ጥልቅ እና አሳቢ) የሱመሪያንን ፍልስፍና ከፕላቶ ሃሳቦች ጋር የሚያወዳድሩት በከንቱ አይደለም!

እና ማስጌጫዎች! ይሄ ነገር ነው!!! በተለይ የበለጸገ የግኝት “መኸር” በኡር በሊዮናርድ ዎሊ በ1927-28 ተገኝቷል። ያልተዘረፈ 16 ሰዎችን አወጣ ንጉሣዊ የቀብር ሥነ ሥርዓቶችከክርስቶስ ልደት በፊት 2700-2600, ፍጹም የተጠበቁ የጥበብ እቃዎች የተገኙበት - ጌጣጌጥ, ብዙ የታጠቁ የሙዚቃ መሳሪያዎች, የወርቅ የራስ ቁር እና ሌሎች ብዙ.

የንጉሣዊው የቀብር ቁፋሮ በኡር ውስጥ የተገኙ ጌጣጌጦች

ከምርምር በኋላ ለምሳሌ ንግስቲቱ ከሞተች በኋላ የቅርብ ጓደኞቿ መርዝ እየወሰዱ ተከትሏት እንደነበር ታወቀ። ዝነኛው የበሬ ጭንቅላት ያለው በገና በበገና የሚመስለው ከዚህ ቀደም ሙዚቃ የተጫወተ በሚመስለው በእጁ ተገኘ የመጨረሻ ጊዜሕይወት. ይህ ግኝት ከታዋቂው የሺሊማን ሀብት ወይም የቱታንክሃሙን የቀብር ግኝት በምንም መልኩ ከዋጋው ያነሰ አይደለም፣ ነገር ግን በሆነ ምክንያት፣ ብዙም አይታወቅም።

ተጨማሪ ጌጣጌጦች

አሁን እግሬን (ወይም ጣቶቼን) አጣሁ፣ በቁልፍ ሰሌዳው ላይ እየደበደብኩ እና ድረ-ገጾቹን እየቃኘሁ፣ የሱመሪያን ሴራሚክ ምግቦችን ፈልጌ - ሁለት ምስሎችን ብቻ አገኘሁ! በሆነ ምክንያት ምንም ምስሎች የሉም. ነገር ግን የኡቤይድ ዘመን ብዙ ሴራሚክስ, ቅድመ-ሱመርኛ. በብርሃን ዳራ ላይ, ቀይ, ብርቱካንማ እና ቡናማ ቀለም ያላቸው ቀላል ጌጣጌጦች - ቀደምት የሱመር ሴራሚክስ ከእሱ ጋር በጣም ተመሳሳይ እንደነበሩ ይጽፋሉ. ያኔ ቀለሞች ነበሩ። ሰማያዊ እና አረንጓዴ ብዙ ቆይተው መጡ. ከጊዜ በኋላ የሱመር ሥልጣኔ ሲዳብር እና ወደ ፊት ሲሄድ ሴራሚክስ ተለውጧል - ተቀርጾ ነበር. መርከቦች በኮንቬክስ ጌጣጌጦች እና በእንስሳት ራሶች ያጌጡ ነበሩ. እና እዚህ የሸክላ ጽላቶችእና ብዙ ቅርጻ ቅርጾች አሉ - ከሁሉም በላይ ፣ ከወንዙ ዳርቻ ያለው ሸክላ እዚህ ክምር ብቻ ነበር!

ሌሎች የዑር ግኝቶች - ደረጃውን የጠበቀ "ጦርነት እና ሰላም" (ከላይ), ምሳሌያዊው "ፍየል በአትክልቱ ውስጥ በቁጥቋጦዎች ውስጥ", ሮያል በገና, የቦርድ ጨዋታ, የብር በገና. እና እዚያም እንደ ተንሸራታች የሆነ ነገር አገኙ!

ቀደም ሲል እንደተናገርኩት ድንጋይ እምብዛም አልነበረም, ነገር ግን ወደ እኛ የመጡት የሱመር በጣም ቆንጆ እና ጨዋነት ያላቸው ቅርጻ ቅርጾች ከድንጋይ የተሠሩ ናቸው. በጣም ብዙ - ከ steatite ወይም "soapstone". የሱሜሪያን ቅርፃቅርፅ ባህሪ ባህሪ "ትልቅ-ዓይን" ነው. ከኤሽኑና የመጡት የአምልኮ ምስሎች በሙሉ በተመሳሳይ አቀማመጥ ይቆማሉ እና ዓይኖቻቸው በግርምት ብቅ ይላሉ!ብዙ ጊዜ የተሳለ ጠርዝ ያላቸው ረዥም ቀሚሶች በወንዶችም በሴቶችም ይለብሳሉ። እጆች ሁል ጊዜ በልዩ ሁኔታ በደረት ፊት ይታጠፉ። በአንዳንድ ወንድ ሐውልቶች ላይ የሚገርመው የፀጉር አሠራር እና ጢም በጣም አስደናቂ ነው - በቀይ-ትኩስ ቶንቶች እንደቆሰለ። በኋላ ላይ በባቢሎናውያን ምስሎች ላይ ተመሳሳይ ነገር እንመለከታለን.

የቶር ሄይዳሃል ጀልባ "ትግራይ" በእነዚህ የሜሶጶጣሚያ ነዋሪዎች ላይ የፋርስን ባሕረ ሰላጤ አቋርጠው ቀይ ባህር ደረሱ

የሱመርያውያን ልዩ የሚታወቅ ባህሪ ለሃይማኖታዊ ዓላማዎች ግዙፍ ሕንፃዎች ናቸው - ዚግጉራት። እንደነዚህ ያሉ ሕንፃዎችን የመሥራት ባህል ከጊዜ በኋላ በአሦራውያን እና በባቢሎናውያን ተቀባይነት አግኝቷል. የሳይንስ ሊቃውንት ታዋቂው የባቤል ግንብ ዚግራት ብቻ እንደሆነ ያምናሉ። አንዱ በሌላው ላይ የተከመረ ፒራሚዶች የመሰለ ነገር ነበር። እንደዚህ አይነት ያልተለመደ መልክ ነበራቸው የዛሬዎቹ ፋንታስቶች ከምድር ውጪ የሆነ ምንጭ ነው ያሏቸው። ሱመሪያውያን የጥንት የትውልድ አገራቸውን በመናፈቅ ዚግጉራትን እንዳቆሙ ይታመናል - ከተራሮች ወደ አንድ ቦታ እንደወረዱ ይታመናል ፣ በላዩ ላይ ወደ ሰማይ አምላክ ይጸልዩ ነበር። ባለፉት መቶ ዓመታት ውስጥ በርካታ ዚግጉራት ተቆፍረዋል. እንደ አለመታደል ሆኖ ሁሉም ከቱሪስት መንገዶች ርቀው በግጭት ቀጠና ውስጥ ይገኛሉ። በታዋቂው በሁሴን ትእዛዝ የታደሰው በኡር የሚገኘው ዝነኛው ዚግራት በአሜሪካ የጦር ሰፈር አቅራቢያ ይገኛል። ከሱዝ (በኢራን ውስጥ ሹሽ) ብዙም ሳይርቅ ዚግጉራት ያለ ምንም ግንባታዎች በተሻለ ሁኔታ የተጠበቀ ነው።

የኤሪዱ ወደብ እና የሸምበቆ ጀልባ (ዳግም ግንባታ)

ዋና ግዛቶች ጥንታዊ ዓለምከክርስቶስ ልደት በፊት በሦስተኛው ሁለተኛ ሺህ ዘመን እንደ የአሁኑ ዓለም ርቀቶች አልተለያዩም። ምንም እንኳን በእነዚያ ቀናት መጓጓዣ ቀላል ቢሆንም ፣ ግን የዚያን ጊዜ ዋና ዋና ግዛቶች ነዋሪዎች - የሃራፓን ሥልጣኔ ፣ ሱመር እና ግብፅ - ግንኙነታቸውን መቀጠል ችለዋል። በግብፅ፣ ከክርስቶስ ልደት በፊት በ3200-3500 ባለው የአርኪኦሎጂ እርከኖች፣ በቁፋሮ ወቅት፣ ከሱመር የመጡ የቅንጦት ዕቃዎች ተገኝተዋል። በግብፅ እና በሱመር ግኝቶች ውስጥ በተመሳሳይ ጊዜ - በ 3 ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ - ተመሳሳይ ዘይቤ ብዙውን ጊዜ ይገኛል - ረዥም የተጠላለፉ አንገት ያላቸው አፈ ታሪካዊ እንስሳት። ወዘተ.

የሱመሪያን ከተማ (ከ "አለም ዙሪያ" ከሚለው መጽሔት እንደገና ግንባታ ይመስላል)

ሱመሪያውያን ከሃራፓውያን ጋር ተግባብተው ነበር፣ ምናልባትም። እና በአጠቃላይ እነሱ ለ xenophobia ባዕድ ነበሩ። ከአካባቢው ህዝቦች ጋር በንቃት ተገናኝቷል፣ ተጉዟል እና ተገበያየ ሩቅ አገሮች. ምናልባትም ለዚያም ነው ጥበባቸው በጣም የተለያየ እና ፖሊሞርፊክ - የሱሜሪያውያን አርቲስቶች የሌሎችን ህዝቦች ባህል በቀላሉ በመምጠጥ አዲስ, የመጀመሪያ እና የመጀመሪያ ቅርጾችን ወለዱ. አስታውስ፣ እንደዚህ አይነት አሪፍ ኖርዌጂያን ቶር ሄይርዳሃል ነበር? የዩሪ ሴንኬቪች ጓደኛ። አንድ ጊዜ ስለ ጉዞዎቹ "በ"ራ" በአትላንቲክ ውቅያኖስ ላይ" እና "ኤክስፒዲሽን" ጤግሮስ "" የሚለውን መጽሐፍ አንብቤያለሁ. ስለዚህ ጤግሮስ - ሄይርዳህል ከኢራቅ በመርከብ በመርከብ የፋርስ ባሕረ ሰላጤ ተሻግሮ ፓኪስታን (ሃራፓን ሥልጣኔ) ደረሰ ከዚያም ወደ ቀይ ባህር (ግብፅ) የገባችበት የሸምበቆ ጀልባ ነበረች።

በሳዳም ሁሴን ትእዛዝ እንደገና የተገነባው በኡር ያለው ዚጉራት

በዚህም የሜሶጶጣሚያ ነዋሪዎች በእንደዚህ ዓይነት ጀልባዎች ላይ በጣም ሩቅ ወደሆኑ ክልሎች መጓዝ እንደሚችሉ አረጋግጧል። በፓኪስታን እና በሱመር ግዛቶች ውስጥ በብዛት የሚገኙት የሸክላ ማኅተሞች በጣም ተመሳሳይ ናቸው። ሃራፓውያን ብቻ ጠፍጣፋዎችን በብዛት ይጠቀሙ ነበር፣ በሱመሪያውያን መካከል ግን የበለጠ ሲሊንደሪክ አላቸው። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ሱመሪያውያን ከኤላሞች (የአሁኗ ኢራን) ጋር ግንኙነት ነበራቸው, በሁለቱ ግዛቶች የኪነ ጥበብ ስራዎች ላይ አንዳንድ "ማደስ" ይስተዋላል. በአካዲያን ባህል አንዳንድ ተዋጊ እና ግልፍተኛ ተነሳሽነት ተጀመረ - ከሁለቱ መንግስታት ውህደት በኋላ የባህሎች ውህደት ከፊል ቢሆንም በግልፅ ተስተውሏል። በኋለኞቹ የባቢሎን እና የአሦር ቅርሶች ላይ የሱሜሮ-አካዲያን ዘይቤዎችን እንደምንመለከት ጥርጥር የለውም።

ዚግበር። መልሶ ግንባታ

ፒተር ብሩጌል "የባቢሎን ግንብ"

ሱመር የት ሄደ? እና በግልጽ የትም የለም። ተሸነፈ እና ተበላ የባቢሎን ግዛትከክርስቶስ ልደት በፊት በሁለተኛው ሺህ ዓመት አጋማሽ ላይ, እና ከዚያም በቀላሉ በውስጡ ይሟሟል.

እና ሱመርያውያን አራት ወቅቶችን, አንድ ደቂቃ ከ 60 ሰከንድ, የዞዲያክ ምልክቶች ጋር መጡ. የመጀመሪያው ጽሑፍ የነበራቸው ይመስላል - ኩኒፎርም ፣ ብዙ የፃፉበት ፣ ጎተራ-የንግድ መዝገቦችን ብቻ ሳይሆን ግጥሞችንም ጭምር። እናም ፈውስ ነበራቸው (የውሃ ንግግሮች እንኳን የመጀመሪያዎቹ ይመስላል) እና የመጀመሪያዎቹ ትምህርት ቤቶች።

ሁሉም የአውሮፓ እና የእስያ ባህሎች ግማሽ ማለት ይቻላል ከእነሱ ጋር የተቆራኙ ናቸው. የእነሱ አፈ ታሪክ ተጽእኖ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ይገኛል. እነሱ የሚጠኑት በሁሉም የሳይንስ ተወካዮች ነው ፣ እና የኡፎሎጂስቶች በተለይ ትጉ ናቸው። እና ሁላችንም ከአንድ እናት ሔዋን፣ የተወሰኑ ሚውቴሽን ከመካከለኛው አፍሪካ የመጡ ዝንጀሮዎች መሆናችን እውነት ከሆነ፣ እያንዳንዳችን ከጥንት ሱመሪያውያን ሁለት ጂኖች አለን። እራስዎን ያዳምጡ - ሰማዩን ማየት ፣ ማሰብ እና ከዚያ አስደናቂ ነገር ከሸክላ መቅረጽ አይፈልጉም?

ደህና, የ "ራስ-ጥያቄ" ትክክለኛ መልሶች.

1. እኔ ሀሳብ አቀርባለሁ, ሁለት ተጨማሪ - ኢንካዎች እና አዝቴኮች. የአሜሪካን አህጉር ጥንታዊ ባህሎች ዘርዝሬአለሁ። ከመካከላቸው በጣም ጥንታዊ የሆነው በሁለተኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ. እስቲ አስበው - እና እዚያም ሕይወት በጣም እየተንቀሳቀሰ ነበር! እስካሁን አናጠናቸውም, የት እንዳለ እንኳን ጥሩ ሀሳብ የለኝም. በምድር ላይ እንኳን ነው?

2. ሳይንስ እንደዚያ ነው, በእርግጥ. እሱ የሰዎችን ፣ የጎሳ ቡድኖችን ሥነ ልቦና ያጠናል ። በሌሎች መጋጠሚያ ላይ የተነሳው ወጣት ሳይንስ። ስለዚህ በዚህ ሳይንስ መሠረት በሜዳው ላይ የሚኖሩ ሰዎች ለትብብር የበለጠ የተጋለጡ ናቸው, ችግሮችን በጋራ ጥረት ለማሸነፍ, ግን በተመሳሳይ ጊዜ በ "ጠፍጣፋ" መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ ላይ በጎ ተጽዕኖ አይኖራቸውም, እና በተለይም ለሀዘን የተጋለጡ ናቸው. እና የመንፈስ ጭንቀት.

3. ስለዚህ የፍልስጤም ህዝቦች በመጽሐፍ ቅዱስ ዘመን ፊንቄያውያን ይባላሉ። እንደ ጢሮስ እና ካርቴጅ ያሉ ከተሞችን የመሰረተው በሜዲትራኒያን ባህር ዳርቻ (ሌቫንት) የባህር ዳርቻ ላይ የሰፈሩ የባህር ተሳፋሪዎች ነጋዴዎች ነበሩ። በቅርቡ እንግሊዛዊው የጄኔቲክስ ሊቅ ስፔንሰር ዌልስ በጥንታዊ የቀብር ሥነ ሥርዓቶች ከጥርሶች ላይ የዲኤንኤ ቁሳቁሶችን ወስዶ ከዘመናዊው ሊባኖስ ነዋሪዎች ዲ ኤን ኤ ጋር አወዳድሮታል። ከዚያ በኋላ የዘመናችን ሊባኖሶች ​​የከነዓናውያን (ፊንቄያውያን) ቀጥተኛ ዘሮች እንደሆኑ በእርግጠኝነት መናገር ይቻላል.

ማን አነበበ - በደንብ ተከናውኗል!
ደህና ሁን!

በሰው ልጅ ዘንድ የሚታወቁት በጣም ጥንታዊ ሰፈሮች የተፈጠሩት ከክርስቶስ ልደት በፊት በ4ኛው ሺህ ዓመት መጀመሪያ ላይ ነው። ሠ. እና በተለያዩ የሜሶጶጣሚያ ቦታዎች ይገኛሉ። ከሱመርያውያን ሰፈሮች አንዱ ቴል ኤል-ኡበይድ በተባለው ኮረብታ ስር ተገኘ ፣ ከዚያ በኋላ ሙሉው ጊዜ ተሰየመ። (ተመሳሳይ ኮረብታዎች፣ ዘመናዊ የሚባሉት። የአካባቢው ህዝብበአረብኛ “ቴሊ” ፣ ከግንባታ ቅሪቶች ክምችት የተፈጠረ።)

የሱመሪያውያን መኖሪያ ቤቶችን ከሸምበቆ ወይም ከሸምበቆ ከሸምበቆ ወይም ከሸምበቆ ሾጣጣዎች ዙሪያ እና በኋላ በእቅዱ ውስጥ አራት ማዕዘን ቅርጽ ያላቸው ቤቶችን ገነቡ. ጎጆዎቹ እንዲሞቁ በሸክላ ተሸፍነዋል. እንደነዚህ ያሉ ሕንፃዎች ምስሎች በሴራሚክስ እና በማኅተሞች ላይ ይገኛሉ. በርካታ የአምልኮ ሥርዓቶች፣ ገላጭ የድንጋይ ዕቃዎች በጎጆዎች (ባግዳድ፣ ኢራቅ ሙዚየም፣ ለንደን፣ የብሪቲሽ ሙዚየም፣ የበርሊን ሙዚየም) የተሠሩ ናቸው።

በተመሳሳይ ጊዜ የነበሩ ጥንታዊ የሸክላ ምስሎች የእናት አምላክን (ባግዳድ፣ የኢራቅ ሙዚየም) ያሳያሉ። የሸክላ ስቱኮ ዕቃዎች በአእዋፍ፣ ፍየሎች፣ ውሾች፣ የዘንባባ ቅጠሎች (ባግዳድ፣ ኢራቅ ሙዚየም) መልክ በጂኦሜትሪዝድ ሥዕል ያጌጡ እና ጥሩ ጌጥ አላቸው።

የሱመርያውያን ባህል በ 4 ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ ሁለተኛ አጋማሽ. ሠ.

በአል-ኡበይድ የሚገኘው ቤተመቅደስ

የቤተመቅደስ ግንባታ ምሳሌ በኡር ከተማ ዳርቻ (2600 ዓክልበ. ግድም) ውስጥ በአል-ኡባይድ ውስጥ የመራባት አምላክ ኒንሁርሳግ አምላክ ትንሽ ቤተመቅደስ ነው የመግቢያ በር። በጥንታዊው የሱመር ባህል መሠረት የቤተ መቅደሱ ግድግዳዎች እና የመድረክ ግድግዳዎች ጥልቀት በሌላቸው ቀጥ ያሉ ንጣፎች እና ጫፎች ተበታተኑ። የመድረኩ ማቆያ ግድግዳዎች ከታች በጥቁር ሬንጅ ተለጥፈዋል እና ከላይ በኖራ የተለጠፉ ናቸው, እና በአግድም የተከፋፈሉ ናቸው. ይህ አግድም ሪትም በቅድስቱ ግድግዳዎች ላይ ባለው የፍሪዝ ሪባን ተስተጋብቷል። ኮርኒስ በተቃጠለ የሸክላ ጥፍሮች በባርኔጣዎች ያጌጠ ነበር የመራባት አምላክ ምልክቶች መልክ - ቀይ እና ነጭ አበባዎች ያሏቸው አበቦች. ከኮርኒስ በላይ ባሉት ቦታዎች ላይ 55 ሴ.ሜ ቁመት ያላቸው የጎቢዎች የሚራመዱ የመዳብ ምስሎች ነበሩ ። በነጭው ግድግዳ ላይ ከፍ ያለ ቢሆንም ፣ ቀደም ሲል እንደተገለፀው ፣ ሶስት ጥብስ እርስ በእርስ በተወሰነ ርቀት ላይ ተዘርግቷል ። መዳብ፣ እና ከሱ በላይ ሁለት ጠፍጣፋዎች፣ በጥቁር ሰሌዳ ጀርባ ላይ ነጭ የዕንቁ እናት ጋር። በአንደኛው ላይ አንድ ሙሉ ትዕይንት አለ፡ ረጅም ቀሚስ የለበሱ ቄሶች፣ የተላጨ ራሶች ላሞችን የሚያጠቡ እና የተከተፈ ቅቤ (ባግዳድ፣ የኢራቅ ሙዚየም)። በላይኛው ፍሪዝ ላይ፣ በተመሳሳዩ ጥቁር ሰሌዳ ጀርባ ላይ፣ ነጭ ርግቦች እና ላሞች ወደ ቤተ መቅደሱ መግቢያ ፊት ለፊት የሚያሳዩ ምስሎች አሉ። ስለዚህ, የፍሪዞቹ ​​የቀለም መርሃ ግብር ከቤተመቅደስ መድረክ ቀለም ጋር የተለመደ ነበር, አንድ ነጠላ እና የተዋሃደ የቀለም መርሃ ግብር ይሠራል.

ሁለት የአንበሶች (ባግዳድ፣ የኢራቅ ሙዚየም) ምስሎች በመግቢያው ጎኖቹ ላይ ተቀምጠዋል፣ ከተባረሩ የመዳብ አንሶላዎች ሬንጅ ላይ በተሸፈነ እንጨት ተሠርተው ነበር። የአንበሶች ዓይኖች እና ጎልተው የወጡ ምላሶች በቀለማት ያሸበረቁ ድንጋዮች ተሠርተው ነበር, ይህም ቅርጹን በእጅጉ ያሳደጉ እና ያማረ ሙሌት ፈጠረ.

የመዳብ ከፍተኛ እፎይታ (ለንደን ፣ ብሪቲሽ ሙዚየም) ከመግቢያው በር በላይ ተቀምጧል ፣ በአንዳንድ ቦታዎች ወደ ክብ ቅርፃቅርፅ ተለወጠ ፣ አስደናቂውን የአንበሳ ጭንቅላት ኢምዱጉድን የሚያሳይ ፣ ሁለት አጋዘን በእጆቹ ይይዛል። የዚህ እፎይታ በደንብ የተመሰረተው ሄራልዲክ ስብጥር ፣ በ III ሚሊኒየም ዓ.ዓ አጋማሽ ላይ በበርካታ ሐውልቶች ላይ በትንሽ ለውጦች ተደግሟል። ሠ. (የላጋሽ ኢንተሜና ከተማ ገዥ የብር የአበባ ማስቀመጫ - ፓሪስ ፣ ሉቭር ፣ ማኅተሞች ፣ የእርዳታ እፎይታዎች ፣ ለምሳሌ ፣ ቤተ-ስዕል ፣ ዱዱ ከላጋሽ - ፓሪስ ፣ ሉቭር) እና በግልጽ የኒንጊርሱ አምላክ አርማ ነበር።

በመግቢያው ላይ ያለውን ጣሪያ የሚደግፉ ዓምዶችም ተሠርተው ነበር፣ አንዳንዶቹ ባለ ቀለም ድንጋዮች፣ የእንቁ እናት እና ቅርፊቶች፣ ሌሎች ደግሞ ከእንጨት በተሠራ የብረት ሳህኖች ላይ ባለ ቀለም ካፕ በምስማር ተያይዘዋል። የደረጃዎቹ ደረጃዎች ከነጭ የኖራ ድንጋይ የተሠሩ ነበሩ, እና የደረጃዎቹ ጎኖች በእንጨት ተሸፍነዋል.

በአል-ኡበይድ በሚገኘው የቤተ መቅደሱ አርክቴክቸር አዲስ ክብ ቅርጽ ያለው ቅርፃቅርፅ እና እፎይታ ለህንፃው ማስዋቢያ ፣ አምድ እንደ ተሸካሚ አካል አድርጎ መጠቀም ነበር። ቤተ መቅደሱ ትንሽ ግን የሚያምር መዋቅር ነበር።

በቴል ብራክ እና ኸፋጃህ ሰፈሮች ውስጥ በአል-ኡበይድ ተመሳሳይ ቤተመቅደሶች ተከፈቱ።

ዚግበር

በሱመር ልዩ የሆነ የሃይማኖታዊ ህንጻ መገንባት ለሺህ አመታት ተጫውቷል፣ ልክ እንደ ግብፅ ፒራሚድ ፣ በትንሿ እስያ በሙሉ ስነ-ህንፃ ውስጥ ትልቅ ሚና ያለው። ይህ በእቅድ ውስጥ አራት ማዕዘን ቅርጽ ያለው፣ በጠንካራ ጥሬ የጡብ ግንብ የተሸፈነ ደረጃ ያለው ግንብ ነው። አንዳንድ ጊዜ በዚጉራት ፊት ለፊት ብቻ አንድ ትንሽ ክፍል ተዘጋጅቷል. በላይኛው መድረክ ላይ "የእግዚአብሔር ቤት" ተብሎ የሚጠራው ትንሽ ቤተ መቅደስ ነበር. ዚጊራት አብዛኛውን ጊዜ የሚሠራው በዋናው የአጥቢያ አምላክ ቤተ መቅደስ ውስጥ ነበር።

ቅርጻቅርጽ

በሱመር ውስጥ ያለው ቅርፃቅርፅ እንደ አርክቴክቸር በጥልቀት አልዳበረም። በግብፅ እንደነበረው የቁም ምስልን ከማስተላለፍ አስፈላጊነት ጋር ተያይዞ የቀብር ሥነ ሥርዓቱ ሕንፃዎች እዚህ አልነበሩም ። በቤተመቅደሱ ወይም በመቃብር ውስጥ ለተወሰነ ቦታ ያልተዘጋጁ ትናንሽ የአምልኮ ሥርዓቶች አንድን ሰው በጸሎት አቀማመጥ ላይ ያሳያሉ።

የደቡባዊ ሜሶጶጣሚያ ቅርጻ ቅርጾች በጭንቅ በተገለጹ ዝርዝሮች እና ሁኔታዊ መጠኖች ተለይተዋል (ጭንቅላቱ ብዙውን ጊዜ ያለ አንገት በቀጥታ በትከሻዎች ላይ ይቀመጣል ፣ አጠቃላይ የድንጋይ ንጣፍ በጣም ትንሽ የተበታተነ ነው)። ግልጽ ምሳሌዎችሁለት ትናንሽ ሐውልቶች ያገለግላሉ-የኡሩክ ከተማ የእህል ጎተራዎች መሪ ምስል ኩርሊል በአል-ኡበይድ (ቁመት - 39 ሴ.ሜ ፣ ፓሪስ ፣ ሉቭር) እና ከላጋሽ የመጣች ያልታወቀች ሴት ምስል (ቁመት - 26.5 ሴ.ሜ) ፓሪስ ፣ ሉቭር)። በእነዚህ ሐውልቶች ፊት ላይ የግለሰብ የቁም ምስል ተመሳሳይነት የለም። እነዚህ በደንብ አጽንዖት የተሰጣቸው የጎሳ ባህሪያት ያላቸው የሱመሪያውያን ዓይነተኛ ምስሎች ናቸው።

በሰሜናዊው የሜሶጶጣሚያ ማእከሎች ውስጥ, የፕላስቲክ ጥበብ በአጠቃላይ በተመሳሳይ መንገድ ተዳበረ, ነገር ግን የራሱ ልዩ ባህሪያት ነበረው. በጣም ልዩ የሆነው ለምሳሌ ከኤሽኑና የተቀረጹ ምስሎች ጌጦች (ጸሎቶች)፣ አምላክ እና አምላክ (ፓሪስ፣ ሉቭር፣ የበርሊን ሙዚየም) የሚያሳዩ ናቸው። እነሱ በበለጠ ረዣዥም መጠኖች ፣ እግሮችን የሚተዉ አጫጭር ልብሶች እና ብዙውን ጊዜ አንድ ትከሻ ክፍት ፣ እና በትላልቅ የታጠቁ አይኖች ተለይተው ይታወቃሉ።

ለሁሉም የአፈጻጸም ስምምነቶች፣ የጥንታዊ ሱመር ገላጭ ምስሎች በታላቅ እና ልዩ ገላጭነት ተለይተዋል። ልክ እንደ እፎይታዎች ፣ ምስሎችን ፣ አቀማመጦችን እና ምልክቶችን ለማስተላለፍ የተወሰኑ ህጎች እዚህ ተመስርተዋል ፣ ይህም ከ ምዕተ-አመት ወደ ምዕተ-አመት የሚያልፍ።

እፎይታ

በኡር እና በላጋሽ ላይ በርካታ የድምጽ መስጫ ወረቀቶች እና ስቴላዎች ተገኝተዋል። ከነሱ በጣም አስፈላጊ የሆነው የ III ሚሊኒየም ዓ.ዓ. አጋማሽ. ሠ.፣ የላጋሽ ኡር-ናንሼ (ፓሪስ፣ ሉቭሬ) ገዥ ቤተ-ስዕል እና የላጋሽ ኢአናተም (ፓሪስ፣ ሉቭሬ) ገዥ “የኪትስ ስቲል” የሚባሉት ቤተ-ስዕል ናቸው።

የኡር-ናንሼ ቤተ-ስዕል በሥነ ጥበብ መልክ በጣም ጥንታዊ ነው። ዑር-ናንሼ ራሱ በሁለት መዝገቦች ሁለት ጊዜ ይገለጻል፡ በላይኛው ላይ ወደ ልጆቹ ሰልፍ ራስ ላይ ወደ ቤተ መቅደሱ አቀማመጥ ይሄዳል እና በታችኛው ደግሞ ወደ እሱ ከሚቀርቡት መካከል ይመገባል. የኡር-ናንሼ ከፍተኛ ማህበራዊ አቋም እና በአጻጻፍ ውስጥ ያለው ዋና ሚና ከሌሎች ጋር ሲነጻጸር በትልቅ ቁመቱ አጽንዖት ተሰጥቶታል.

"ስቴላ ኦቭ ኪትስ".

በትረካ መልክ የላጋሽ ከተማ ገዥ ኢአናተም (XXV ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ግድም) በአጎራባች በሆነችው በኡማ ከተማ እና በተባባሪዋ ላይ ባደረገው ድል በማክበር የተፈጠረው “የኪትስ ስቴላ” እንዲሁ ተፈትቷል ። ኪሽ የስቲል ቁመቱ 75 ሴ.ሜ ብቻ ነው, ነገር ግን ጎኖቹን በሚሸፍነው የእርዳታ ልዩነት ምክንያት አስደናቂ ስሜት ይፈጥራል. ከፊት በኩል የተሸነፉ ጠላቶች እና ክለብ ያላቸው ትናንሽ ምስሎች ያሉት መረብ የያዘው የላጋሽ ከተማ የበላይ አምላክ የሆነው የኒንጊርሱ አምላክ ግዙፍ ምስል አለ። በሌላ በኩል፣ በአራት መዝገቦች ውስጥ፣ ስለ ኢአናተም ዘመቻዎች በተከታታይ የሚናገሩ በርካታ ትዕይንቶች አሉ። የጥንት ሱመር እፎይታ ሴራዎች ፣ እንደ አንድ ደንብ ፣ ሃይማኖታዊ ወይም ሃይማኖታዊ ወይም ወታደራዊ ናቸው።

የሱመር ጥበባዊ እደ-ጥበብ

በዚህ የጥንታዊ ሱመር ባህል እድገት ወቅት በሥነ-ጥበባት ዕደ-ጥበብ መስክ ውስጥ አሉ። ጉልህ ስኬቶች, የኡሩክን ጊዜ ወጎች ማዳበር - ጀምዴት-ናስር. የሱመር ጌቶች ቀደም ሲል መዳብ ብቻ ሳይሆን ወርቅ እና ብር, የተለያዩ ብረቶች, የተቀናጁ ብረቶች ማቀነባበር ችለዋል. ሃርድዌርበቀለማት ያሸበረቁ ድንጋዮች የተገጠመላቸው, ምርቶችን በፋይል እና ጥራጥሬዎች እንዴት እንደሚሠሩ ያውቁ ነበር. የዚያን ጊዜ የጥበብ እደ-ጥበብ ከፍተኛ የእድገት ደረጃን የሚያሳይ አስደናቂ ስራዎች በኡር ከተማ “የሮያል መቃብሮች” - የ XXVII-XXVI ከተማ ገዥዎች የመቃብር ስፍራ ተቆፍረዋል ። ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ሠ. (እኔ የኡር ከተማ ሥርወ መንግሥት)።

መቃብሮቹ አራት ማዕዘን ቅርጽ ያላቸው ትላልቅ ጉድጓዶች ናቸው. ከተቀበሩ መኳንንት ጋር በመቃብር ውስጥ ብዙ የሞቱ አባሎቻቸው ወይም ባሪያዎች፣ ባሪያዎችና ተዋጊዎች አሉ። በመቃብር ውስጥ ብዙ ቁጥር ያላቸው ልዩ ልዩ ነገሮች ተቀምጠዋል-ራስ ቁር ፣ መጥረቢያ ፣ ሰይፍ ፣ ከወርቅ ፣ ከብር እና ከመዳብ የተሠሩ ጦር ፣ በማሳደድ ፣ በመቅረጽ ፣ በጥራጥሬ ያጌጡ ።

ከመቃብር ዕቃዎች መካከል "መደበኛ" ተብሎ የሚጠራው (ለንደን, ብሪቲሽ ሙዚየም) - ሁለት ቦርዶች በእንጨት ላይ ተጭነዋል. በወታደሮቹ ፊት ለፊት በዘመቻ ላይ እና ምናልባትም ከመሪው ራስ በላይ እንደለበሰ ይታመናል. በዚህ የእንጨት መሠረት የውጊያው ትዕይንቶች እና የአሸናፊዎች ድግስ በአስፋልት ንብርብር ላይ የማስገባት ዘዴ (ዛጎሎች - ምስሎች እና ላፒስ ላዙሊ - ዳራ) ተዘርግተዋል ። እዚህ ጋር ተመሳሳይ አስቀድሞ የተቋቋመ መስመር-በ-መስመር, አሃዞች ዝግጅት ውስጥ ትረካ, ፊቶች የተወሰነ ሱመሪያን አይነት እና ብዙ ዝርዝሮች በዚያን ጊዜ ሱመርያውያን ሕይወት (ልብስ, የጦር, ጋሪዎች).

በ"ሮያል መቃብሮች" ውስጥ የተገኙት አስደናቂ የጌጣጌጥ ዕቃዎች ከላፒስ ላዙሊ እጀታ ያለው የወርቅ ሰይፍ በእህል እና በፊልግሪ (ባግዳድ ፣ ኢራቅ ሙዚየም) በተሸፈነው የወርቅ ቅርፊት ፣ በሚያምር የፀጉር አሠራር (ለንደን) የተሠራ የወርቅ ቁር ፣ የብሪቲሽ ሙዚየም)፣ ከወርቅና ከብር ቅይጥ የተሠራ የአህያ ምስል፣ እና የፍየል አበባ የሚንከባለል ምስል (ከወርቅ፣ ላፒስ ላዙሊ እና የዕንቁ እናት)።

በቀለማት ያሸበረቀ እና ከፍተኛ ጥበባዊ መፍትሄ በበገና (ፊላዴልፊያ ፣ ዩኒቨርሲቲ ሙዚየም) ፣ በተከበረው የሱመር ሹብ-አድ መቃብር ውስጥ ተገኝቷል። ሬዞናተር እና ሌሎች የመሳሪያው ክፍሎች በወርቅ እና በእንቁ እናት እና በላፒስ ላዙሊ ማስገቢያዎች ያጌጡ ሲሆኑ የሬዞናተሩ የላይኛው ክፍል በወርቅ እና በላፒስ ላዙሊ የበሬ ጭንቅላት በነጭ ዛጎል ዓይኖች ተሸፍኗል ፣ ይህም ያልተለመደ አስደሳች ስሜት ይፈጥራል ። . በሬዞናተሩ ፊት ለፊት ያለው ማስገቢያ በጭብጦች ላይ በርካታ ትዕይንቶችን ይፈጥራል የህዝብ ተረትሜሶፖታሚያ

የሱመር XXIII-XXI ክፍለ ዘመን ዓክልበ የሁለተኛው የጉልበት ዘመን ጥበብ። ሠ.

የአካዲያን የኪነ ጥበብ ዘመን ከፍተኛ ዘመን ያበቃው በጉቲያውያን ወረራ፣ የአካድ መንግሥትን ድል አድርገው ለመቶ ዓመታት ያህል ሜሶጶጣሚያን የገዙ ነገዶች ናቸው። ወረራው ደቡባዊ ሜሶጶጣሚያን በጥቂቱ ጎድቷል፣ እና አንዳንድ የዚህ ክልል ጥንታዊ ከተሞች በሰፊው የዳበረ የንግድ ልውውጥ ላይ የተመሰረተ አዲስ እድገት አግኝተዋል። ይህ ለላጋሽ እና ኡሩ ከተሞችን ይመለከታል።

ላጋሽ ጊዜ ጉዴአ

በኩኔይፎርም ጽሑፎች እንደተረጋገጠው የላጋሽ ከተማ ገዥ ("ኤንሲ" እየተባለ የሚጠራው) ጓዳ ሰፊ የግንባታ ሥራዎችን ያከናወነ ሲሆን ጥንታዊ የሥነ ሕንፃ ቅርሶችን በማደስ ላይም ተሰማርቷል። ነገር ግን የዚህ እንቅስቃሴ ዱካዎች እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት የተረፉ በጣም ጥቂት ናቸው። ነገር ግን በዚህ ጊዜ የጥበብ እድገት ደረጃ እና የስታቲስቲክስ ገፅታዎች ግልጽ የሆነ ሀሳብ ብዙውን ጊዜ የሱሜሪያን እና የአካዲያን ስነ-ጥበባት ባህሪያትን በሚያጣምሩ እጅግ በጣም ብዙ የቅርፃቅርፅ ሀውልቶች ተሰጥቷል።

የጊዜ Gudea ቅርፃቅርፅ

በቁፋሮው ወቅት ከደርዘን በላይ የሚሆኑ የጉዴኤ ሃውልቶች ተገኝተዋል (አብዛኞቹ በፓሪስ ፣ በሉቭር ውስጥ) ፣ ቆመው ወይም ተቀምጠው ፣ ብዙውን ጊዜ በፀሎት አቀማመጥ ውስጥ ይገኛሉ ። ይለያያሉ። ከፍተኛ ደረጃቴክኒካዊ አፈፃፀም ፣ የአካሎሚ እውቀትን ያሳያል ። ሐውልቶቹ በሁለት ዓይነቶች ይከፈላሉ-የስኩዊት ቅርጾች ፣ የቀደመውን የሱመሪያን ሐውልት የሚያስታውሱ እና የበለጠ ረዥም ፣ መደበኛ መጠን ፣ በአካድ ወጎች ውስጥ በግልፅ ተገድለዋል ። ነገር ግን፣ ሁሉም አሃዞች በእርጋታ የተራቆቱ ናቸው፣ እና የሁሉም ምስሎች ራሶች የቁም ምስሎች ናቸው። ከዚህም በላይ መመሳሰልን ብቻ ሳይሆን የዕድሜ ምልክቶችን ለማስተላለፍ ያለው ፍላጎት ትኩረት የሚስብ ነው (አንዳንድ ምስሎች ጉዴአን እንደ ወጣት ወንዶች ያሳያሉ)። ብዙ ቅርጻ ቅርጾች እስከ 1.5 ሜትር ቁመት ያላቸው መጠናቸው በጣም አስፈላጊ እና ከጠንካራ ዲዮሪይት የተሠሩ ከሩቅ የሚመጡ መሆናቸው አስፈላጊ ነው.

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. መጨረሻ. ሠ. ጉታውያን ተባረሩ። ሜሶጶጣሚያ በዚህ ጊዜ በኡር ከተማ መሪነት በሦስተኛው ሥርወ መንግሥት የግዛት ዘመን፣ አዲሱን የሱመር-አካዲያን ግዛት ይመራ ነበር። የዚህ ጊዜ በርካታ ሐውልቶች ከኡር ገዥ ኡር-ናሙ ስም ጋር ተያይዘዋል. ከመጀመሪያዎቹ የሃሙራቢ ህጎች ውስጥ አንዱን ፈጠረ።

የኡር III ሥርወ መንግሥት አርክቴክቸር

በጊዜው ወቅት መንግሥት IIIበኡር ሥርወ መንግሥት፣ በተለይም በኡር-ናሙ ሥር፣ የቤተ መቅደሶች ግንባታ ተስፋፍቶ ነበር። ከክርስቶስ ልደት በፊት በXXII-XXI ክፍለ ዘመን የተገነባው ቤተ መንግስት፣ ሁለት ትላልቅ ቤተመቅደሶች እና በኡር ከተማ ውስጥ የመጀመሪያው ትልቅ ዚግጉራትን ያቀፈው እጅግ በጣም የተጠበቀው ትልቅ ውስብስብ። ሠ. ዚግጉራቱ ዘንበል ያለ የግድግዳ መገለጫ ያላቸው ሶስት እርከኖች ያሉት ሲሆን ቁመቱ 21 ሜትር ነበር ። ደረጃዎች ከአንድ እርከን ወደ ሌላው ይመራሉ ። የታችኛው እርከን አራት ማዕዘን ቅርጽ ያለው መሠረት 65 × 43 ሜትር ስፋት አለው የዚግግራት እርከኖች ወይም እርከኖች የተለያየ ቀለም ያላቸው ነበሩ: የታችኛው ክፍል በጥቁር ሬንጅ ቀለም የተቀባ ነበር, የላይኛው በኖራ ታጥቧል, መካከለኛው ደግሞ ቀይ ነበር. ከተቃጠለ ጡብ ተፈጥሯዊ ቀለም ጋር. ምናልባት እርከኖችም እንዲሁ መልክዓ ምድሮች ነበሩት። ካህናቱ የሰማያዊ አካላትን ለመከታተል ዚግጉራት ይጠቀሙ ነበር የሚል ግምት አለ። የቅጾቹ ክብደት፣ ግልጽነት እና ሀውልት እንዲሁም የጋራ ኮንቱርዚግጉራት ከጥንቷ ግብፅ ፒራሚዶች ጋር ቅርብ ነው።

የቤተ መቅደሱ ግንባታ ፈጣን እድገት በዚያን ጊዜ ከነበሩት ጉልህ ሀውልቶች በአንዱ ላይ ተንጸባርቋል - የገዥውን የኡር-ናሙ (የበርሊን ሙዚየም) ቤተ መቅደስን የአምልኮ ሥርዓት የሚያመለክት ሰልፍ ያሳያል። ይህ ሥራ የሱመሪያን እና የአካዲያን ስነ ጥበብ ባህሪያትን ያጣምራል-የመስመር-በ-መስመር ክፍፍል እንደ ኡር-ናንሼ ቤተ-ስዕል ካሉ ሐውልቶች የመጣ ነው ፣ እና የምስሎቹ ትክክለኛ መጠን ፣ ረቂቅነት ፣ ለስላሳነት እና የፕላስቲክ ትርጓሜ እውነተኛነት ቅርስ ናቸው የአካድ.

ስነ-ጽሁፍ

• V. I. AVDIEV ታሪክ ጥንታዊ ምስራቅ, እ.ኤ.አ. II. ጎስፖሊቲዝዳት፣ ኤም.፣ 1953
• ሲ ጎርደን በአዳዲስ ቁፋሮዎች ብርሃን ውስጥ በጣም ጥንታዊው ምስራቅ። ኤም.፣ 1956 ዓ.ም.
• ኤም.ቪ ዶብሮክሎንስኪ. የውጭ ሀገራት ጥበባት ታሪክ, ጥራዝ I, የዩኤስኤስ አር አርት አካዳሚ. በ I. E. Repin., 1961 የተሰየመ የስዕል, ቅርጻቅርጽ እና አርክቴክቸር ተቋም.
• I. M. Loseva. የጥንቷ ሜሶጶጣሚያ ጥበብ። ኤም.፣ 1946 ዓ.ም.
• ኤን.ዲ. ፍሊትነር. የሜሶጶጣሚያ ባህል እና ጥበባት። ኤል.-ኤም.፣ 1958 ዓ.ም.

ከበርካታ ሺህ ዓመታት በፊት በተለየ የአየር ንብረት ሁኔታዎች ውስጥ የነበረው የሱመር ስልጣኔ ባህላዊ ቅርሱን የመጠበቅ ዕድሉ አነስተኛ ነበር። ለምሳሌ, ጥንታዊ ግብፅበተሻለ ሁኔታ ላይ ነበር፡- ደረቁ የበረሃ የአየር ንብረት እና አሸዋ እንደ ጥሩ "መቆያ" ቁሳቁስ ብዙ የግብፅ የጥበብ ስራዎች እስከ ዛሬ ድረስ መትረፍ ችለዋል. አብዛኛው የሱመር ጥበብ (ለምሳሌ የግድግዳ ሥዕል) ያን ያህል ዘላቂ አልነበረም። ይሁን እንጂ እስካሁን ድረስ ላሉት ናሙናዎች ምስጋና ይግባውና ስለ ሱመርያውያን ጥበብ ብዙ እናውቃለን።

ስነ ጥበብ የሃይማኖት እና የተግባር ነፀብራቅ ነው።

ተመራማሪዎች የሱመር ጥበብን ገፅታዎች ያስተውላሉ፣ ይህም በቀጣይ የሜሶጶጣሚያ፣ የጥንቷ ግብፅ ሥልጣኔ ጥበብ እና በተወሰነ ደረጃም ቢሆን በሥነጥበብ ላይ ተጽዕኖ ያሳደረውን ጥንታዊ ዓለም(እና በእሱ በኩል, ስለዚህ, በተወሰነ ደረጃ, ወደ ዘመናዊው ምዕራባዊ ስልጣኔ). በመጀመሪያ ደረጃ, እርግጥ ነው, የሱመር ጥበብ አስፈላጊ ሃይማኖታዊ ባሕርይ - ጥበብ የተለያዩ ዓይነቶች መካከል በጣም አስደናቂ ሥራዎች አማልክትን ለማክበር, ሃይማኖታዊ ሥርዓቶችን, መሥዋዕት እና የመሳሰሉትን ለመፈጸም የታሰበ ነበር ጀምሮ. ስለዚህ ሱመሪያውያን ጥበብን እንደ አንድ የተለየ የሕይወታቸው ክፍል፣ ለፈጠራ ራስን መግለጽ እንደ ሉል አያውቁም። ጥበብ በጣም ልዩ ተግባራዊ ዓላማዎችን ማገልገል ነበረበት።

ለሱመርያውያን “ቆንጆ” ምድብ ውበት ሳይሆን ምክንያታዊ ያልሆነው ለዚህ ነው - በተለይም ቆንጆ ፣ የተጣራ ወይም ተሰጥኦ ያላቸው ሥራዎችን ሳይሆን ተግባሮቻቸውን በተሻለ ሁኔታ ያከናወኑትን ብለው ይጠሩታል። ግን በተመሳሳይ ጊዜ የኪነጥበብ ተግባራት በሃይማኖታዊ መስክ ላይ ብቻ የተገደቡ አልነበሩም፡ ስራዎቹም ተግባራዊ እና የማስታወስ ባህሪ ነበራቸው። ከምክንያታዊ መገልገያ አንጻር ስነ-ጥበባት ለምሳሌ ለንጉሣዊው ቤተሰብ የሲሊንደር ማኅተሞችን ወይም የቤት እቃዎችን በማምረት ላይ ይገኛል. የሥነ ጥበብ መታሰቢያ አቀማመጥን በተመለከተ፣ የነገሥታቱ ወይም የካህናቱ ፍላጎት አንዳንድ ክስተቶችን ወይም ውሳኔዎችን እንዲታይ ለማድረግ ነበር ወደ መልክ እንዲመጣ ያደረገው። የቅርጻ ቅርጽ ጥንቅሮችለቀጣዩ ትውልድ የሚተላለፈውን መልእክት ትርጉም በግልፅ ያሳያል።

ከድስት እስከ ጌጣጌጥ