ቤት » ጤና » ያኩትስ ከየት መጡ? ሁሉም-የሩሲያ ሚዲያ ፕሮጀክት "የሩሲያ ብሔር" - ሁሉም የሩሲያ ጎሳ ቡድኖች እንደ አንድ የሩሲያ ብሔር የማይነጣጠሉ ክፍሎች

ያኩትስ ከየት መጡ? ሁሉም-የሩሲያ ሚዲያ ፕሮጀክት "የሩሲያ ብሔር" - ሁሉም የሩሲያ ጎሳ ቡድኖች እንደ አንድ የሩሲያ ብሔር የማይነጣጠሉ ክፍሎች

የያኩት ባህልና ሃይማኖት

የያኩት ማሕበራዊ ሥርዓት ዋና አሃድ ከጥንት ጀምሮ የተለየ ቤተሰብ (ኬርጌፕ ወይም ያል)፣ ባል፣ ሚስት እና ልጆች ያሉት፣ ግን ብዙ ጊዜ አብረው የሚኖሩ ሌሎች ዘመዶችን ያካተተ ነው። ያገቡ ወንዶች ልጆች አብዛኛውን ጊዜ ለአንድ ልዩ ቤተሰብ ይመደባሉ. ቤተሰቡ ነጠላ ነበር ፣ ግን ብዙም ሳይቆይ ፣ ውስጥ መጀመሪያ XIXምዕተ-አመት ፣ ከሀብታሞች የህዝብ ክፍል መካከል ከአንድ በላይ ማግባትም ነበር ፣ ምንም እንኳን የሚስቶች ቁጥር ብዙውን ጊዜ ከሁለት ወይም ከሶስት አይበልጥም። በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች ውስጥ ያሉ ሚስቶች እያንዳንዳቸው የራሳቸውን ቤተሰብ ያስተዳድሩ ነበር ፣ ያኩትስ ይህን ልማድ ለበርካታ ሚስቶች በተከፋፈለው የእንሰሳት እንክብካቤ ምቾት አስረድተዋል።

ጋብቻ አንዳንድ ጊዜ ለረጅም ጊዜ በግጥሚያ ይቀድማል። የ exogamy ቅሪት (በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ሰነዶች የታወቁት) በሕይወት ቆይተዋል እስከ ዘመናዊ ጊዜ ድረስ, በሌላ ሰው ቤተሰብ ውስጥ ሚስት ለማግባት ሞክረው ነበር, እናም በዚህ ብቻ ሳይወሰን ሀብታም, ከተቻለ, በአንድ ሰው ውስጥ ሙሽሮችን ይፈልጉ ነበር. የሌላው ቦታ እና ኡሉስ እንኳን. ሙሽራውን፣ ሙሽራውን ወይም ወላጆቹን በመመልከት፣ ዘመዶቻቸውን እንደ አዛማጅ አድርገው ላኩ። የኋለኛው ፣ በልዩ ሥነ ሥርዓቶች እና ሁኔታዊ ቋንቋ ፣ የሙሽራዋን ወላጆች ስለ ፈቃዳቸው እና ስለ ካሊም (ሀሊም ፣ ወይም ሱሉ) መጠን አሳምኗቸዋል። በጥንት ጊዜ የሙሽራዋ እራሷ ፈቃድ በጭራሽ አልተጠየቀም ነበር. ካሊም ከብቶችን ያቀፈ ነበር, ነገር ግን መጠኑ በጣም የተለያየ ነው: ከ1-2 እስከ ብዙ አስር ጭንቅላት; የካሊም ስብጥር ሁልጊዜ የታረደ የከብት ሥጋን ያጠቃልላል. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ. ካሊምን ወደ ገንዘብ የማዛወር ፍላጎቱ በረታ። የካሊም (ኩሩም) ክፍል በሠርግ ድግስ ወቅት ለህክምናዎች የታሰበ ነበር (በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ሰነዶች ውስጥ "ኩረም" የሚለው ቃል አንዳንድ ጊዜ በአጠቃላይ ካሊም ማለት ነው). ለሙሽሪት ዋጋ መክፈል እንደ ግዴታ ይቆጠር ነበር, እና ልጅቷ ያለ እሱ ማግባት እንደ ውርደት ቆጥሯታል. ዘመዶች, አንዳንድ ጊዜ የሩቅ ዘመዶች, ሙሽራው የሙሽራውን ዋጋ እንዲያገኝ ረድተውታል: ይህ ሠርግ እንደ ጎሳ ጉዳይ የቆየ አመለካከት ነበር. የተቀበለውን የሙሽሪት ዋጋ በማከፋፈል የሙሽራዋ ዘመዶችም ተሳትፈዋል። በበኩሉ ሙሽራው ለሙሽሪት ጥሎሽ (ኤን) ተቀበለ - በከፊል በከብት እና በስጋ ፣ ግን ተጨማሪ እቃዎችልብሶች እና እቃዎች; የጥሎው ዋጋ በአማካይ የካሊም ዋጋ ግማሽ ነበር.

በሠርጉ ሥነ ሥርዓቶች ውስጥ, ጎሳዎቹም ትልቅ ሚና ተጫውተዋል. ብዙ እንግዶች በጥንታዊ ሰርግ, የሙሽራ እና የሙሽሪት ዘመዶች, ጎረቤቶች, ወዘተ ተሳትፈዋል. በዓሉ ለብዙ ቀናት የሚቆይ እና ብዙ ምግቦችን ያካተተ ነበር. የተለያዩ ሥነ ሥርዓቶች, መዝናኛ - የወጣቶች ጨዋታዎች እና ጭፈራዎች, ወዘተ. ሙሽራውም ሆነ ሙሽራው በእነዚህ ሁሉ በዓላት ላይ ዋና ቦታ አልያዙም, ነገር ግን በእነሱ ላይ አልተሳተፉም ማለት ይቻላል.

እንደ የሠርግ ሥነ ሥርዓቶች፣ የዝምድና ቃላቶች ቀደምት የጋብቻ ዓይነቶችን አሻራዎች ይይዛሉ። የልጁ ስም - ቮል - በእውነቱ "ወንድ", "ወጣት" ማለት ነው; ሴት ልጆች - kyys - "ሴት ልጅ", "ሴት ልጅ"; አባት - አዳ (በትክክል "ሲኒየር"); ሚስት ኦዮህ ናት፣ ነገር ግን በአንዳንድ ቦታዎች ሚስት በቀላሉ ዳክታር (“ሴት”)፣ ኢመህሲን (“አሮጊት ሴት”) ወዘተ ትባላለች። ባል - ኧረ; ታላቅ ወንድም - ubai (ባይ) ፣ ታናሽ - ini / ታላቅ እህት - ኢዲ (አጋስ) ፣ ታናሽ - ባሊስ። የመጨረሻዎቹ 4 ቃላቶችም አንዳንድ አጎቶችን እና አክስቶችን፣ የወንድም ልጆችን እና የእህቶችን እና ሌሎች ዘመዶችን ለመሾም ያገለግላሉ። በአጠቃላይ የያኩት የዝምድና ሥርዓት ከበርካታ የቱርክ ሕዝቦች የዝምድና ስያሜ ሥርዓቶች ጋር ቅርብ ነው።

በቤተሰብም ሆነ በሕዝብ ሕይወት ውስጥ የሴቶች አቋም ተዋርዷል። ባልየው - የቤተሰቡ ራስ - በኃጢአተኛ ሥልጣን ይደሰታል, እና ሚስት ስለ በደል እንኳን ማጉረምረም አልቻለችም, ይህም በትክክል የተለመደ ክስተት ነበር, ከባል ወገን ካልሆነ, ከዚያም ከዘመዶቹ ጎን. አቅም የሌላት እና መከላከያ የሌላት ባዕድ ሴት፣ ወደ አዲስ ቤተሰብ የገባች፣ በትጋት ሸክም ነበር።

አቅመ ደካማ እና መሥራት የማይችሉ የአረጋውያን አቀማመጥም አስቸጋሪ ነበር. ብዙም እንክብካቤ አልተደረገላቸውም፣ በደንብ አልተመገቡም እና አልለበሱም፣ አንዳንዴም ወደ ልመና ይደርሳሉ።

በብዙ ታዛቢዎች የተገለጹት የያኩት ልጆች ፍቅር ቢኖራቸውም የህፃናት ሁኔታም የማይቀር ነበር። በያኩት መካከል ያለው የወሊድ መጠን በጣም ከፍተኛ ነበር; በአብዛኛዎቹ ቤተሰቦች ከ 5 እስከ 10 ልጆች ተወልደዋል, ብዙውን ጊዜ እስከ 20 ወይም ከዚያ በላይ. ይሁን እንጂ በአስቸጋሪ የኑሮ ሁኔታ፣ የተመጣጠነ ምግብ እጥረት እና እንክብካቤ የጨቅላ ህጻናት ሞትም በጣም ከፍተኛ ነበር። ከራሳቸው ልጆች በተጨማሪ ብዙ ቤተሰቦች፣ በተለይም ጥቂት ልጆች ያሏቸው፣ ብዙውን ጊዜ የማደጎ ልጆች ነበሯቸው፣ ብዙውን ጊዜ በቀላሉ ከድሆች ይገዙ ነበር።

አዲስ የተወለዱ ሕፃናት በትንሽ እሳት እሳቱ ታጥበው በክሬም ይቀባሉ; የመጨረሻው ቀዶ ጥገና እና በኋላ ብዙ ጊዜ ተከናውኗል. እናትየው ልጁን ለረጅም ጊዜ, አንዳንዴም እስከ 4-5 አመት ታጠባለች, ነገር ግን ከዚህ ጋር, ህጻኑ ከላም ወተት ጋር ቀንድ ተቀበለ. የያኩት ክራድል ከቀጭን የታጠፈ ሰሌዳዎች የተሰራ ሞላላ ሳጥን ነው፣ የታሸገው ልጅ የተቀመጠበት፣ በማሰሪያዎች ታስሮ እና ሳያወጣው ለረጅም ጊዜ እንደዛው የተረፈበት፤ ክራዱ ለሽንት ማስወገጃ የሚሆን ቋት የተገጠመለት ነው።

በማደግ ላይ ያሉ ልጆች በግማሽ እርቃናቸውን ወይም ሙሉ በሙሉ ራቁታቸውን ከእንስሳት ጋር በቆሻሻ ወለል ላይ ይሳባሉ እና እንክብካቤቸው ብዙውን ጊዜ ህፃኑ እሳቱ ውስጥ እንዳይወድቅ ረጅም ቀበቶን በፖስታ ላይ በማሰር ላይ ብቻ ነበር ። . ከልጅነታቸው ጀምሮ የድሆች ልጆች ቀስ በቀስ መሥራትን ተላምደዋል, ለእነሱ የሚሠራውን ሥራ ይሠሩ ነበር: በጫካ ውስጥ ብሩሽ እንጨት መሰብሰብ, ትናንሽ እንስሳትን መንከባከብ, ወዘተ. ልጃገረዶች በመርፌ ሥራ እና በቤት ውስጥ ሥራዎችን ይማሩ ነበር. የቶዮን ልጆች የተሻለውን እንክብካቤ ያገኙ ነበር, እነሱ ተንከባካቢ እና በሕይወት አልነበሩም.

ልጆቹ ጥቂት መጫወቻዎች ነበሯቸው። እነዚህ ብዙውን ጊዜ በቤት ውስጥ የተሰሩ, በወላጆች የተሠሩ እና አንዳንድ ጊዜ ልጆቹ እራሳቸው የእንጨት የእንስሳት ምስሎች, ትናንሽ ቀስቶች እና ቀስቶች, ትናንሽ ቤቶች እና የተለያዩ እቃዎች, ለሴቶች ልጆች - አሻንጉሊቶች እና ትናንሽ ልብሶች, ብርድ ልብሶች, ትራሶች, ወዘተ ጨዋታዎች. የያኩት ልጆች ቀላል እና ይልቁንም ነጠላ ናቸው . ጫጫታ የጅምላ ጨዋታዎች አለመኖር ባሕርይ ነው; በአጠቃላይ ፣ የያኩት ድሆች ልጆች ብዙውን ጊዜ በፀጥታ ፣ እንቅስቃሴ-አልባ ሆነው አድገዋል።

ሃይማኖት

በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ እንኳን. አብዛኛውያኩትስ ተጠመቀ፣ እና በ X] X ክፍለ ዘመን። ሁሉም ያኩትስ እንደ ኦርቶዶክስ ይቆጠሩ ነበር። ምንም እንኳን ወደ ኦርቶዶክሳዊነት የተሸጋገረው በአብዛኛው በቁሳዊ ምክንያቶች (የተጠመቁ ሰዎች ልዩ ልዩ ጥቅሞች እና ስጦታዎች) ቢሆንም አዲሱ ሃይማኖት ቀስ በቀስ ወደ ዕለታዊ ሕይወት ገባ። በዩርት ፣ በቀይ ጥግ ፣ አዶዎች ተሰቅለዋል ፣ ያኩትስ መስቀሎች ለብሰዋል (ለሴቶች ትልቅ የብር መስቀልያ መስቀሎች ጉጉ ናቸው) ፣ ወደ ቤተ ክርስቲያን ሄዱ ፣ ብዙዎቹ በተለይም አሻንጉሊቶች ቀናተኛ ክርስቲያኖች ነበሩ። ክርስትና ከሻማኒዝም በጣም የተሻለው የሀብታሞችን የመደብ ፍላጎት ለማርካት ስለተስማማ ይህ ለመረዳት የሚቻል ነው። ለዚያ ሁሉ ግን የድሮው፣ የቅድመ-ክርስትና ሃይማኖት ጨርሶ አልጠፋም ነበር፡ የቀደሙት እምነቶች ምንም እንኳን በክርስቲያናዊ ሐሳቦች ተጽዕኖ በተወሰነ መልኩ ቢሻሻሉም፣ በግትርነት መያዛቸውን ቀጥለዋል፣ ሻማኖች - የአሮጌው የአምልኮ ሥርዓት አገልጋዮች - አሁንም። ምንም እንኳን ሥራቸውን ከንጉሣዊው አስተዳደርና ከቀሳውስቱ ለመደበቅ ቢገደዱም በሥልጣን ተደስተው ነበር። ሻማኒዝም እና ከእሱ ጋር የተያያዙት አኒሜቲክ እምነቶች ምናልባት ከአሮጌው የያኩት ሃይማኖት በጣም የተረጋጋ ክፍል ሆነው ቆይተዋል።

የያኩትስ ሻማኒዝም ለቱንጉስ አይነት ቅርብ ነበር። የያኩት ሻማን ታምቡር (ሰፊ-ሪም, ኦቫል) ከቱንጉስ በምንም መልኩ አይለይም, አለባበሱም የቱንጉስ አይነት ነበር, በስተቀር የያኩት ሻማኖች ጭንቅላታቸውን ሳትሸፍኑ ካምላን ያደርጉ ነበር. መመሳሰሉ ይህንን ውጫዊ ገጽታ ብቻ ሳይሆን የበለጠ ጉልህ የሆኑ የሻማኒ እምነት እና የአምልኮ ሥርዓቶችንም ይመለከታል።

የያኩት ሻማን (ኦዩን) እንደ ሙያዊ የመናፍስት አገልጋይ ይቆጠር ነበር። እንደ ያኩት ሀሳቦች መናፍስት እራሳቸውን ለማገልገል የሚመርጡት ማንኛውም ሰው ሻምኛ ሊሆን ይችላል; ነገር ግን ብዙውን ጊዜ ሻማኖች ከተመሳሳይ ስሞች ይመጡ ነበር፡- “አንድ ሻማ በአንድ ወቅት በታየበት ቤተሰብ ውስጥ፣ እሱ አይተረጎምም” ሲል ያኩትስ ተናግሯል። ከወንዶች ሻማዎች በተጨማሪ ሴት ሻማኖች (ኡዳዳን) ነበሩ, እነሱም የበለጠ ኃይለኛ እንደሆኑ ይቆጠሩ ነበር. ለሻማኒክ ሙያ ዝግጁነት ምልክት ብዙውን ጊዜ የነርቭ ሕመም ነበር, እሱም የአንድ ሰው "ምርጫ" በመናፍስት እንደ ማስረጃ ይቆጠር ነበር; ይህ በአሮጌው ሻማን መሪነት የጥናት ጊዜ እና በመጨረሻም ህዝባዊ አጀማመርን ተከትሎ ነበር.

ሻማን የመረጠው መንፈስ የእርሱ ጠባቂ መንፈሱ (መጌት) እንደሆነ ይታመን ነበር። ይህ ከሟቹ ታላላቅ ሻማዎች የአንዱ ነፍስ እንደሆነ ያምኑ ነበር. የእሱ ምስል በመዳብ ጠፍጣፋ የሰው ምስል ከሌሎች ተንጠልጣይ ነገሮች ጋር በሻማን ልብስ ደረቱ ላይ ተሰፍቶ ነበር; ይህ ምስል ኢምጌት ተብሎም ይጠራ ነበር. የደጋፊው መንፈስ ለሻማን ሃይል እና እውቀት ሰጠው፡- "ሻማው የሚያየው እና የሚሰማው በመነሻው ብቻ ነው።" ከዚህ የኋለኛው በተጨማሪ, እያንዳንዱ ሻማ የራሳቸው የእንስሳት ድብል (ye-kyyl - "እናት-አውሬ") በማይታይ ንስር, ስታሊየን, በሬ, ድብ, ወዘተ. በመጨረሻም ከእነዚህ የግል መናፍስት በተጨማሪ እያንዳንዳቸው እያንዳንዳቸው የራሳቸው የእንስሳት ድብል ነበራቸው. በአምልኮ ሥርዓቱ ወቅት shaman በእንስሳት ውስጥ ካሉ ሌሎች መናፍስት ጋር ግንኙነት ውስጥ ገባ የሰው ቅርጽ. የእነዚህ መናፍስት የተለያዩ ምድቦች, አንዱ መንገድ ወይም ሌላ ከሻማው እንቅስቃሴዎች ጋር የተያያዙ, የተወሰኑ ስሞች ነበሯቸው.

በጣም አስፈላጊ እና ብዛት ያላቸው የመናፍስት ቡድን አባን (ወይም አባስ)፣ የሚበሉ መናፍስት ነበሩ፣ ድርጊታቸውም በምክንያትነት ተወስዷል። የተለያዩ በሽታዎች. የታካሚ ሻምበል በአማኞቹ ያኩትስ ዘንድ የሚሰጠው ሕክምና የትኛው አባስ በሽታውን እንዳስከተለ በትክክል ማወቅ፣ ከነሱ ጋር መታገል ወይም መስዋዕት መክፈልን፣ ከሕመምተኞች ማባረር ነው። አባስ እንደ ሻማኒስት አስተሳሰብ፣ ከነጐሣቸውና ከጎሣቸው፣ ከራሳቸው ኢኮኖሚ፣ ከፊሉ “በላይኛው”፣ ከፊል በ‹ታችኛው› ዓለም፣ እንዲሁም በ‹‹መካከለኛው›› ዓለም፣ በምድር ላይ ይኖራሉ።

ፈረሶች በ"ላይኛው" አለም ውስጥ ለሚኖሩ እና ከብቶች ደግሞ በ"ታችኛው" አለም ይሠዉ ነበር። አባአስ ለUVR ቅርብ ነበሩ - እርኩሳን መናፍስት, በአብዛኛው ትንሽ, ያለጊዜው እና በኃይል ሞት የሞቱ ሰዎችን ነፍስ, እንዲሁም የሞቱ shamans እና shamans, ጠንቋዮች, ወዘተ ነፍሳት የሚወክሉ ሰዎች ላይ በሽታ የማድረስ ችሎታ ደግሞ እነዚህ yor ጋር ተገናኝቷል; ግን የሚኖሩት በ "መካከለኛው" ዓለም (በምድር ላይ እና በዙሪያው) ነው. ስለ ዩዮር ሀሳቦች ስለ "ርኩስ" ወይም "ሞርጌጅ" ሙታን ከሩሲያ የድሮ እምነቶች ጋር በጣም ቅርብ ናቸው። በአምልኮ ሥርዓቱ ወቅት የሻማን ረዳቶች, የተለያዩ ዘዴዎችን እንዲያደርጉ በመርዳት, የካሌላ ትናንሽ መናፍስት ተደርገው ይቆጠሩ ነበር.

ከሻማኒክ ፓንታዮን ታላላቅ አማልክት መካከል ኃያል እና አስፈሪው ኡሉ-ቶዮን, የላይኛው ዓለም መናፍስት ራስ, የሻማኖች ጠባቂ, በመጀመሪያ ደረጃ ቆመ. " ሻማን ፈጠረ እና እነዚህን ሁሉ ችግሮች እንዲቋቋም አስተማረው; ለሰዎች እሳትን ሰጠ። በላይኛው ዓለም ውስጥ መኖር (በሦስተኛው ሰማይ ምዕራባዊ በኩል) ኡሉ-ቶዮን ወደ ምድር መውረድ ይችላል ፣ በትላልቅ እንስሳት ውስጥ - ድብ ፣ ኤልክ ፣ በሬ ፣ ጥቁር ስቶል ። ከኡሉ-ቶዮን በታች ሌሎች የሻማኒክ ፓንታዮን ሀይለኛ አማልክቶች አሉ እያንዳንዳቸው የራሳቸው ስም እና ገጽታ ነበራቸው ፣ ቦታው እና ልዩ ባህሪያቸው፡ አባሲ ፣ የሁሉም ጎጂ እና የማያስደስት ፈጣሪ ፣አን አርባትቲ ቶዮን (ወይም አርካህ-ቶዮን)። ) - የፍጆታ መንስኤ, ወዘተ.

የታላላቅ አማልክቶች ምስሎች በያኩትስ ሻማኒክ ፓንቴን ውስጥ መኖራቸው ያኩት ሻማንነትን ከ Tungusic ይለያል (የ Tungus በታላላቅ አማልክቶች ላይ የዳበረ እምነት አልነበረውም) እና ከአልታይክ-ሳይያን ሕዝቦች ሻማኒዝም ጋር ቅርብ ያደርገዋል ። በአጠቃላይ ይህ በሻማኒዝም እድገት ውስጥ የኋለኛው ደረጃ ባህሪ ነው።

የሻማኖች ዋና ተግባራት የታመሙ ሰዎችን እና እንስሳትን "ማከም" እንዲሁም ሁሉንም ዓይነት እድሎች "መከላከል" ነበሩ. የእንቅስቃሴያቸው ዘዴዎች ወደ ሥነ ሥርዓት (በዘፈን፣ በጭፈራ፣ ከበሮ መደብደብ፣ ወዘተ) ይቀንሳሉ፣ አብዛኛውን ጊዜ ምሽት ላይ፣ በዚህ ጊዜ ሻማኑ ራሱን ወደ እብደት ይነዳ እና እንደ ያዕቆብ ገለጻ፣ ነፍሱ ወደ መንፈሶች በረረ ወይም እነዚህ በኋላ ወደ ሻማው አካል ገቡ; በሥርዓተ ሥርዓቱ ሻማው አሸንፎ ጠላት መናፍስትን አስወጥቷል፣ ከመናፍስቱ ስለ አስፈላጊው መስዋዕትነት ተምሯል እና ከፈሉ ወዘተ.በመንገዳቸውም በሥርዓተ ሥርዓቱ ወቅት ሻምበል ጠንቋይ በመሆን ከተሰብሳቢዎች የተለያዩ ጥያቄዎችን እየመለሰ ነበር። እንዲሁም የሥልጣን ሽሚያን እና እሱን መፍራት እንዲጨምር የሚታሰቡ ልዩ ልዩ ዘዴዎችን አከናውኗል።

ለአገልግሎቱ, ሻማን በተለይም በተሳካለት የአምልኮ ሥርዓት ውስጥ የተወሰነ ክፍያ ተቀብሏል: ዋጋው ከ 1 ፒ. እስከ 25 r. የበለጠ; ከዚህም በላይ ሻማን ሁል ጊዜ ሕክምናዎችን ይቀበልና የመሥዋዕት ሥጋ ይበላል፣ እና አንዳንድ ጊዜ የተወሰነውን ወደ ቤት ይወስድ ነበር። ምንም እንኳን ሻማኖች ብዙውን ጊዜ የራሳቸው ቤተሰብ ቢኖራቸውም ፣ አንዳንድ ጊዜ ትልቅ ቦታ ቢኖራቸውም ፣ ለአምልኮ ሥርዓቱ የሚከፈለው ክፍያ ለእነሱ ትልቅ የገቢ ምንጭ ነበር። በተለይ ለህዝቡ በጣም አስቸጋሪው ደም አፋሳሽ መስዋእትነት ለመክፈል የሻማኖች መስፈርት ነበር።

ልክ እንደ ሻማኖች ተመሳሳይ አጉል ፍርሃት ስላላቸው፣ አንዳንድ ጊዜ አንጥረኞችን፣ በተለይም በዘር የሚተላለፉትን፣ የተለያዩ ምስጢራዊ ችሎታዎች የተሰጣቸውን ያደርጉ ነበር። አንጥረኛው በከፊል ከሻማው ጋር ይዛመዳል ተብሎ ይታሰብ ነበር፡- “አንጥረኛ እና ሻማን ከአንድ ጎጆ። አንጥረኞች ሊፈውሱ፣ ምክር ሊሰጡ አልፎ ተርፎም ሊተነብዩ ይችላሉ። አንጥረኛው ለሻማን ልብስ የሚሆን የብረት ማሰሪያዎችን ሠራ፣ እና ይህ ብቻ እሱን እንዲፈራ አነሳሳው። አንጥረኛው ነበረው። ልዩ ኃይልከመናፍስት በላይ, ምክንያቱም በያኩትስ መሰረት, መናፍስት የብረት ድምጽ እና የጩኸት ድምጽ ይፈራሉ.

ከሻማኒዝም በተጨማሪ፣ ያኩትስ ሌላ የአምልኮ ሥርዓት ነበራቸው፡ ዓሣ ማጥመድ። የዚህ አምልኮ ዋና አምላክ ባይ-ባያናይ ነው፣የደን መንፈስ እና የአደን እና አሳ ማጥመድ ጠባቂ። በአንዳንድ ሀሳቦች መሰረት 11 የባይያቭ ወንድሞች ነበሩ. በአሳ ማጥመድ ውስጥ መልካም ዕድል ሰጡ ፣ እናም አዳኙ ከማጥመዱ በፊት በመጥራት ወደ እነርሱ ዞረ ፣ እና ከተሳካ ማጥመድ በኋላ ፣ የተማረኩትን የተወሰነ ክፍል ሰዋቸዋል ፣ የስብ ቁርጥራጮችን ወደ እሳቱ እየወረወረ ወይም በእንጨት ላይ ደሙን እየቀባ - ምስሎች የበያናይ.

በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, የኢቺቺ ሀሳብ, የተለያዩ እቃዎች "ባለቤቶች", ከዓሣ ማጥመድ ኢኮኖሚ ጋር የተያያዘ ነበር. ያኩትስ ሁሉም እንስሳት፣ ዛፎች፣ የተለያዩ የተፈጥሮ ክስተቶች ichchi እንዳላቸው ያምኑ ነበር፣ እንዲሁም አንዳንድ የቤት እቃዎች፣ ለምሳሌ ቢላዋ፣ መጥረቢያ። እነዚህ ኢቺቺዎች በራሳቸው እና በጎዎች ጥሩም መጥፎም አይደሉም። የተራራ፣ የገደል፣ የወንዞች፣ የጫካ፣ ወዘተ “ሊቃውንትን” ለማስደሰት በአደገኛ ቦታዎች፣ በመተላለፊያዎች፣ በመሻገሪያ ቦታዎች፣ ወዘተ ያኩት ትንንሽ መስዋዕትነት በስጋ፣ በቅቤና በሌሎችም ምግቦች አቅርበውላቸዋል። , እንዲሁም የጨርቅ ጨርቆች, ወዘተ ... አንዳንድ እንስሳትን ማክበር ከተመሳሳይ የአምልኮ ሥርዓት ጋር ተያይዟል. ልዩ አጉል እምነት በድብ የተደሰተ ነበር, እሱም በስም መጠራት ተቆጥቧል, ለመግደል ፈርተው እንደ ተኩላ አስማተኛ አድርገው ይቆጥሩ ነበር. ንስርንም ያከብሩት ነበር ስሙ ቶዮን ኪይል ("ጌታ አውሬ")፣ ቁራ፣ ጭልፊት እና አንዳንድ ሌሎች ወፎች እና እንስሳት።

እነዚህ ሁሉ እምነቶች በያኩትስ የጥንት የዓሣ ማጥመድ ኢኮኖሚ የተመሰረቱ ናቸው። የአርብቶ አደሩ ኢኮኖሚም የራሱን የተለያዩ ሀሳቦች እና የአምልኮ ሥርዓቶች ፈጠረ። ይህ የመራባት አማልክት አምልኮ ነው, ይህም ከሌሎች እምነቶች ደካማ ነው, እስከ ዛሬ ድረስ ተጠብቆ እና ብዙም አይታወቅም. በአይኢ - በጎ ፍጡራን ፣ አማልክት - ልዩ ልዩ በረከቶችን ሰጪዎችን ማመን የሆነው ለዚህ የሃሳብ ክበብ ነበር። የአኢይ መኖሪያው በምስራቅ መሆን ነበረበት።

ከእነዚህ ብሩህ መናፍስት መካከል የመጀመሪያው ቦታ የኡሩን-አይይ-ቶዮን ("ነጭ ፈጣሪ ጌታ") ነበር, በስምንተኛው ሰማይ ውስጥ ይኖር ነበር, ደግ እና በሰዎች ጉዳይ ላይ ጣልቃ አልገባም, ስለዚህ የእሱ አምልኮ, ይመስላል. አልነበረም። የ Aiyy-Toyon ምስል ግን ከክርስቲያን አምላክ ባህሪያት ጋር በጥብቅ ተቀላቅሏል. አንዳንድ እምነቶች እንደሚሉት፣ የዘጠነኛው ሰማይ ነዋሪ የሆነው አአር-ቶዮን ከአዪይ-ቶዮን ከፍ ብሎ ቆመ። ከነሱ በታች ተከተሉት። ብዙ ቁጥር ያለውብዙ ወይም ትንሽ ንቁ እና የተለያዩ ጥቅሞችን የሚያመጡ ሌሎች ብሩህ አማልክት። በጣም አስፈላጊው ምስል ሴት አምላክ አይይኪት (Aiyysyt)፣ የመራባት፣ በወሊድ ጊዜ የሴቶች ጠባቂ፣ ልጆችን ለእናቶች የሰጠች ሴት አምላክ ነች። ለአይኢሲት ክብር በወሊድ ጊዜ መስዋዕት ይከፈል ነበር እና ከወለዱ በኋላ አምላክ ለ 3 ቀናት በቤት ውስጥ እንደቆየ ስለሚታመን ከሶስት ቀናት በኋላ ልዩ የሴቶች ሥነ ሥርዓት ተካሄደ (ወንዶች እንዲሳተፉ አይፈቀድላቸውም) Aiyysyt በማየት ላይ.

የብሩህ አማልክቶች ዋነኛው ክብር - የመራባት ደጋፊዎች በጥንት ጊዜ የኩሚስ በዓል - ykyak. እንዲህ ያሉት በዓላት በፀደይ እና በበጋው መካከል ብዙ ወተት ሲኖር; በአደባባይ፣ በሜዳው፣ ከብዙ ሰዎች ጋር ሰፈሩ; የይስያክ ዋና ቅፅበት ለደማቅ አማልክቶች ክብር ፣ ለነዚህ አማልክቶች ጸሎት ፣ ከልዩ ትላልቅ የእንጨት ብርጭቆዎች (ቾሮን) የ koumiss መጠጥ መጠጣት የ koumiss ክብረ በዓል ነበር። ከዚያ በኋላ ድግስ ተዘጋጅቷል, ከዚያም የተለያዩ ጨዋታዎች, ትግል, ወዘተ. ቀደም ባሉት ጊዜያት በእነዚህ በዓላት ላይ ዋናው ሚና የሚጫወቱት በብሩህ አማልክት አገልጋዮች አይይ-ኦዩና (በሩሲያኛ "ነጭ ሻማኖች") የሚባሉት ነው, ሆኖም ግን ከረጅም ጊዜ በፊት በመካከላቸው ጠፍተዋል. የያኩትስ በዚህ የአምልኮ ሥርዓት ውድቀት ምክንያት። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ. ስለ ነጭ ሻማዎች የተረፉት አፈ ታሪኮች ብቻ ናቸው.

በእነዚህ በጎ እና አስፈሪ አማልክቶች አምልኮ ውስጥ በአንድ ወቅት ወታደራዊ መኳንንት የነበሩት አሻንጉሊቶች ሚና ተጫውተዋል። የኋለኞቹ ብዙውን ጊዜ አዘጋጆች እና ኢያክሶች ነበሩ። በታሪካዊ የዘር ሐረጋቸው ውስጥ ቶዮንስ ብዙውን ጊዜ ስማቸውን ከአንድ ወይም ከሌላ ታላቅ እና ኃይለኛ አማልክት ያገኙ ነበር።

የጥንት ኢስያኮችም የጎሳ አምልኮ አካላትን ይይዛሉ-በአፈ ታሪክ መሠረት ፣ በጥንት ጊዜ በወሊድ መሠረት ይደረደራሉ ። ያኩትስ ሌሎች የጎሳ አምልኮ ቅሪቶችን ጠብቀው ቆይተዋል ነገር ግን በደካማ አሻራዎች መልክ ብቻ ነበር። ስለዚህ ፣ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሥነ ጽሑፍ ውስጥ እንኳን የተገለጹትን የቶቲዝም አካላትን ያዙ። (ስትራንበርግ) እያንዳንዱ ጎሳ አንድ ጊዜ ደጋፊው በእንስሳ መልክ ነበረው; የዚህ ጎሳ አባላት ቁራ፣ ስዋን፣ ጭልፊት፣ ንስር፣ ጊንጪ፣ ኤርሚን፣ ነጭ ከንፈር ያለው ፈረስ ወዘተ ነበሩ። በስም ይደውሉላቸው.

በያኩት መካከል ተጠብቆ የነበረው የእሳት አምልኮ ከጎሳ አምልኮ ቅሪቶች ጋር የተያያዘ ነው። በያኩት እምነት መሰረት እሳት በጣም ንፁህ አካል ነው እና እሱን ማዋረድ እና መስደብ የተከለከለ ነው። ምግብ ከመጀመራቸው በፊት በድሮ ጊዜ ቁራጮችን ወደ እሳቱ ይጥሉ ነበር፣ ወተት ይረጫሉ፣ ኮሙሚስ ወዘተ... ይህ ሁሉ ለእሳቱ ባለቤት (ዋት-ኢችቺት) እንደ መስዋዕት ይቆጠር ነበር። የኋለኛው አንዳንድ ጊዜ አልቀረበም ነበር። ነጠላ, ግን በ 7 ወንድሞች መልክ. ፎቶ አላነሱም። በያኩትስ መካከል ያለው የቀድሞ አባቶች አምልኮ በደንብ አልተወከለም። ከሙታን መካከል, shamans እና የተለያዩ ታዋቂ ሰዎችመንፈሳቸው (yuyor) በሆነ ምክንያት ፈሩ።

ያኩትስ (የራስ ስም ሳካ; pl. ሸ. ሳክሃላር) - የቱርክ ቋንቋ ተናጋሪዎች; የአገሬው ተወላጆችያኩቲያ የያኩት ቋንቋ የቱርኪክ ቋንቋዎች ቡድን ነው። እ.ኤ.አ. በ 2010 በተካሄደው የሁሉም-ሩሲያ የህዝብ ቆጠራ ውጤት መሠረት 478.1 ሺህ ያኩትስ በሩሲያ ውስጥ በዋነኝነት በያኪቲያ (466.5 ሺህ) እንዲሁም በኢርኩትስክ ፣ በማጋዳን ክልሎች ፣ በከባሮቭስክ እና በክራስኖያርስክ ግዛቶች ይኖሩ ነበር ። ያኩትስ በያኪቲያ ውስጥ እጅግ በጣም ብዙ (49.9% ህዝብ) እና በሩሲያ ፌዴሬሽን ወሰን ውስጥ ከሚገኙት የሳይቤሪያ ተወላጆች መካከል ትልቁ ነው።

የማከፋፈያ ቦታ

በሪፐብሊኩ ግዛት ውስጥ የያኩትስ ስርጭት እጅግ በጣም ያልተስተካከለ ነው። ከእነዚህ ውስጥ ወደ ዘጠኙ ያተኩራሉ በማዕከላዊ ክልሎች - በቀድሞው ያኩት እና ቪሊዩ ወረዳዎች. እነዚህ ሁለቱ የያኩት ሕዝብ ዋና ዋና ቡድኖች ናቸው፡ የመጀመሪያው በቁጥር ከሁለተኛው በመጠኑ ይበልጣል። "ያኩት" (ወይም አምጋ-ሌና) ያኩት በለምለም፣ በታችኛው አልዳን እና በአምጋ፣ በታጋ አምባ መካከል ያለውን አራት ማዕዘን እንዲሁም በለምለም አጎራባች የግራ ባንክ መካከል ያለውን አራት ማዕዘን ይይዛል። "ቪሊዩይ" ያኩትስ የቪሊዩ ተፋሰስን ይይዛሉ. በእነዚህ የያኩት ክልል ተወላጆች ውስጥ በጣም የተለመደው፣ ንፁህ የያኩት የአኗኗር ዘይቤ ተፈጥሯል። እዚህ, በተመሳሳይ ጊዜ, በተለይም በአምጋ-ሌና አምባ ላይ, በደንብ ይጠናል. ሦስተኛው፣ በጣም ትንሽ የሆነው የያኩትስ ቡድን በኦሌክሚንስክ ክልል ሰፈረ። የዚህ ቡድን ያኩትስ የበለጠ ሩሲፌድ ሆኑ, በአኗኗራቸው (ነገር ግን በቋንቋ አይደለም) ወደ ሩሲያውያን ቀረቡ. እና በመጨረሻም ፣ የመጨረሻው ፣ ትንሹ ፣ ግን በሰፊው የሰፈረው የያኩት ቡድን የሰሜናዊው የያኪቲያ ክልሎች ህዝብ ፣ ማለትም የወንዙ ተፋሰሶች። ኮሊማ፣ ኢንዲጊርካ፣ ያና፣ ኦሌኔክ፣ አናባር።

ሰሜናዊው ያኩትስ ሙሉ ለሙሉ ልዩ በሆነ ባህላዊ እና የዕለት ተዕለት የአኗኗር ዘይቤ ተለይቷል-ከሱ ጋር በተያያዘ ፣ እንደ ደቡባዊ ጎሳዎቻቸው ሳይሆን እንደ ቱንጉስ ፣ ዩካጊርስ ያሉ የሰሜናዊ ትናንሽ ህዝቦች አደን እና ማጥመድ ናቸው። እነዚህ ሰሜናዊ ያኩትቶች አንዳንዴ እንኳን " ቱንጉስ " (ለምሳሌ በኦሌኔክ እና አናባር የላይኛው ጫፍ) ይባላሉ ምንም እንኳን በቋንቋቸው ያኩትስ ቢሆኑም እራሳቸውን ሳክ ብለው ይጠሩታል።

ታሪክ እና አመጣጥ

በሰፊው መላምት መሠረት የዘመናዊው የያኩት ቅድመ አያቶች እስከ 14 ኛው ክፍለ ዘመን በትራንስባይካሊያ የኖሩ የኩሪካን ዘላኖች ነገድ ናቸው። በተራው፣ ኩሪካን ወደ ባይካል ሀይቅ ክልል የመጣው በዬኒሴይ ወንዝ ምክንያት ነው።

አብዛኞቹ ሳይንቲስቶች በ XII-XIV ክፍለ ዘመን ዓ.ም. ሠ. ያኩትስ ከባይካል ሀይቅ ክልል በበርካታ ሞገዶች ወደ ሊና፣ አልዳን እና ቪሊዩ ተፋሰሶች ተሰደዱ፣ እነሱም ቀደም ብለው እዚህ ይኖሩ የነበሩትን ኢቨንክስ (ቱንጉስ) እና ዩካጊርስ (ኦዱልስ)ን በከፊል አዋህደው ከፊል አፈናቅለዋል። በሰሜን ኬክሮስ ውስጥ በጠንካራ አህጉራዊ የአየር ንብረት፣ የፈረስ እርባታ (ያኩት ፈረስ)፣ አሳ ማጥመድ፣ አደን፣ የዳበረ ንግድ፣ አንጥረኛ እና ወታደራዊ ጉዳዮችን በማዳበር ልዩ ልምድ በማግኘታቸው የያኩት በከብት እርባታ (ያኩት ላም) በባህላዊ መንገድ በከብት እርባታ ተሰማርተው ነበር።

የያኩት አፈ ታሪክ እንደሚለው፣ የያኩት ቅድመ አያቶች ቱይማዳ ሸለቆን እስኪያገኙ ድረስ ከከብቶች፣ የቤት እቃዎች እና ሰዎች ጋር በሊና ላይ ተንሳፈፉ - ለከብቶች እርባታ ተስማሚ። አሁን ይህ ቦታ ዘመናዊ ያኩትስክ ነው. በተመሳሳዩ አፈ ታሪኮች መሠረት የያኩት ቅድመ አያቶች የሚመሩት በሁለት መሪዎች Elley Bootur እና Omogoi Baai ነበር።

በአርኪኦሎጂ እና በስነ-ምህዳር መረጃ መሰረት፣ ያኩትስ የተፈጠሩት በሊና መካከለኛው አካባቢ የሚገኙ የአካባቢው ጎሳዎች በደቡባዊ ቱርኪክ ተናጋሪ ሰፋሪዎች በመምጠታቸው ነው። በ XIV-XV ምዕተ ዓመታት ውስጥ የያኩትስ ደቡባዊ ቅድመ አያቶች የመጨረሻው ማዕበል ወደ መካከለኛው ሊና እንደገባ ይታመናል። በዘር፣ ያኩትስ የሰሜን እስያ ዘር የመካከለኛው እስያ አንትሮፖሎጂ ዓይነት ነው። ከሌሎቹ የቱርኪክ ተናጋሪ የሳይቤሪያ ህዝቦች ጋር ሲነፃፀሩ በሞንጎሎይድ ውስብስብነት በጣም ኃይለኛ መገለጫ ተለይተው ይታወቃሉ ፣ የመጨረሻው ምስረታ በሁለተኛው ሺህ ዓመት ዓ.ም አጋማሽ ላይ በሊና ላይ ተካሂዷል።

አንዳንድ የያኩት ቡድኖች ለምሳሌ የሰሜን ምዕራብ አጋዘን አርቢዎች በአንፃራዊነት በቅርብ ጊዜ የተነሱት በመቀላቀል ምክንያት እንደሆነ ይታሰባል። የግለሰብ ቡድኖች Evenks ከያኩትስ፣ ሰዎች ከ ማዕከላዊ ክልሎችያኩቲያ በምስራቃዊ ሳይቤሪያ ውስጥ በሰፈራ ሂደት ውስጥ ያኩትስ የሰሜናዊውን ወንዞች አናባር ፣ ኦሌንካ ፣ ያና ፣ ኢንዲጊርካ እና ኮሊማ ተፋሰሶችን ተቆጣጠሩ። ያኩትስ የቱንጉስ አጋዘን እርባታን አሻሽለው፣ የቱንጉስ-ያኩት አይነት የአጋዘን እርባታ ፈጠሩ።

በ 1620-1630 ዎቹ ውስጥ የያኩትን ወደ ሩሲያ ግዛት ማካተት ማህበረ-ኢኮኖሚያዊ እና ባህላዊ እድገታቸውን አፋጥኗል። በ XVII-XIX ክፍለ ዘመን የያኩት ዋና ሥራ የከብት እርባታ (ከብቶች እና ፈረሶች መራባት) ነበር ፣ ከሁለተኛው ጀምሮ። የ XIX ግማሽክፍለ ዘመን, ጉልህ ክፍል በግብርና ላይ መሳተፍ ጀመረ; ማደን እና ማጥመድ ሁለተኛ ደረጃ ሚና ተጫውተዋል. ዋናው የመኖሪያ ቤት የሎግ ዳስ ነበር, በበጋ - በፖሊዎች የተሠራ ኡራሳ. አልባሳት የሚሠሩት ከቆዳና ከፀጉር ነው። በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ, አብዛኞቹ የያኩትስ ወደ ክርስትና ተለውጠዋል, ነገር ግን ባህላዊ እምነቶችም ተጠብቀው ነበር.

በሩሲያ ተጽዕኖ ሥር የክርስቲያን ኦኖማስቲክስ በያኩትስ መካከል ተሰራጭቷል, ይህም ከክርስቶስ ልደት በፊት የነበሩትን የያኩት ስሞች ሙሉ በሙሉ ተክቷል. በአሁኑ ጊዜ ያኩትስ የግሪክ እና የላቲን አመጣጥ (ክርስቲያን) እና የያኩት ስሞች ሁለቱንም ስሞች ይይዛሉ።

ያኩትስ እና ሩሲያውያን

ስለ ያኩትስ ትክክለኛ ታሪካዊ መረጃ የሚገኘው ከሩሲያውያን ጋር ለመጀመሪያ ጊዜ ከተገናኙበት ጊዜ ማለትም ከ 1620 ዎቹ እና ከሩሲያ ግዛት ጋር ከተቀላቀሉበት ጊዜ ጀምሮ ብቻ ነው. ያኩት ያን ጊዜ አንድ የፖለቲካ ድርጅት ሳይሆን የተከፋፈሉ ነበሩ። ሙሉ መስመርእርስ በርሳቸው ነጻ የሆኑ ነገዶች. ሆኖም፣ የጎሳ ግንኙነቱ ቀድሞውንም እየፈራረሰ ነበር፣ እና ይልቁንም ስለታም የመደብ መለያየት ነበር። የዛርስት ገዥዎች እና አገልጋዮች የጎሳ ግጭትን በመጠቀም የያኩትን ህዝብ ተቃውሞ ለመስበር ተጠቀሙ; እንዲሁም የያኩትን ግዛት ለማስተዳደር ወኪሎቻቸው ያደረጓቸውን መኳንንት (አሻንጉሊቶችን) ለገዥው መኳንንት ስልታዊ ድጋፍ ፖሊሲ በመከተል በውስጡ ያለውን የመደብ ቅራኔ ተጠቅመዋል። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በያኩት መካከል የመደብ ቅራኔዎች ከጊዜ ወደ ጊዜ እየተባባሱ መጡ።

የያኩት ሕዝብ የጅምላ አቀማመጥ አስቸጋሪ ነበር። ዬኩትስ ያካክን በሳባና በቀበሮ ፀጉር ከፍለው፣ ሌሎች በርካታ ተግባራትን አከናውነዋል፣ በዛርስት አገልጋዮች፣ በሩሲያ ነጋዴዎች እና በአሻንጉሊቶቻቸው ተዘርፈዋል። የያኩት ብዙሃኑ በህዝባዊ አመጽ (1634፣ 1636-1637፣ 1639-1640፣ 1642) ከተደረጉት ያልተሳኩ ሙከራዎች በኋላ፣ አሻንጉሊቶች ወደ ገዥዎቹ ጎን ከተሸጋገሩ በኋላ፣ የያኩት ብዙሃኑ ለጭቆና ምላሽ መስጠት የሚችለው በተበታተነ፣ በተናጥል የተቃውሞ ሙከራዎች እና ከሽሽት ነው። የአገሬው ተወላጆች ወደ ዳርቻው. በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የዛርስት ባለስልጣናት አዳኝ አስተዳደር የተነሳ የያኩትስክ ክልል የፀጉር ሀብት መሟጠጥ እና በከፊል ባድማ ተገኝቷል። በተመሳሳይ ጊዜ ከሊና-ቪሊዩ ክልል በተለያዩ ምክንያቶች የተሰደዱ የያኩት ህዝብ ቀደም ሲል ባልነበረበት በያኪቲያ ዳርቻ ላይ ታየ-በኮሊማ ፣ ኢንዲጊርካ ፣ ኦሌኔክ ፣ አናባር ፣ እስከ የታችኛው ቱንጉስካ ተፋሰስ ድረስ። .

ግን በእነዚያ የመጀመሪያዎቹ አስርት ዓመታት ውስጥ ከሩሲያ ህዝብ ጋር ግንኙነት ነበረው ጠቃሚ ተጽእኖበያኩትስ ኢኮኖሚ እና ባህል ላይ. ሩሲያውያን የበለጠ አመጡ ከፍተኛ ባህል; ከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ጀምሮ. የግብርና ኢኮኖሚ በሊና ላይ ይታያል; የሩስያ ዓይነት ሕንፃዎች, የሩስያ ልብሶች በጨርቅ የተሠሩ, አዳዲስ የእጅ ሥራዎች, አዲስ የቤት እቃዎች እና የቤት እቃዎች ቀስ በቀስ ወደ ያኩት ህዝብ አከባቢ ውስጥ ዘልቀው መግባት ጀመሩ.

በያኪቲያ ውስጥ የሩሲያ ኃይል ከተቋቋመ በኋላ የጎሳ ጦርነቶች እና የቶዮን አዳኝ ወረራዎች መቆሙ በጣም አስፈላጊ ነበር ፣ ይህም ለያኩት ህዝብ ትልቅ አደጋ ነበር። ከአንድ ጊዜ በላይ እርስ በርስ ሲዋጉ የነበሩ እና ያኩትን ወደ ጭቅጭቃቸው የሳቡት የሩሲያ አገልጋዮች በራስ ፈቃድም ታፍኗል። ከ1640ዎቹ ጀምሮ በያኩት ምድር የተቋቋመው ሥርዓት ከዚህ ቀደም ከነበረው ሥር የሰደደ ሥርዓት አልበኝነት እና የማያቋርጥ አለመግባባት የተሻለ ነበር።

በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን, ሩሲያውያን ወደ ምሥራቅ ያለውን ተጨማሪ እድገት ጋር በተያያዘ (ካምቻትካ, Chukotka, በአሉቲያን ደሴቶች, አላስካ ያለውን መቀላቀል) ያኪቲያ የመጓጓዣ መንገድ ሚና ተጫውቷል እና አዳዲስ ዘመቻዎች እና ልማት መሠረት. ሩቅ "መሬቶች". የሩስያ ገበሬዎች ብዛት (በተለይ በሊና ወንዝ ሸለቆ, በ 1773 ከፖስታ መስመር ዝግጅት ጋር ተያይዞ) የሩስያ እና የያኩት አካላት ባህላዊ የጋራ ተጽእኖ ሁኔታዎችን ፈጥሯል. አስቀድሞ ገብቷል። ዘግይቶ XVIIእና በ XVIII ክፍለ ዘመን. በያኩትስ መካከል ግብርና መስፋፋት ይጀምራል ፣ ምንም እንኳን በመጀመሪያ በጣም በቀስታ ፣ የሩስያ ዓይነት ቤቶች ይታያሉ። ይሁን እንጂ የሩስያ ሰፋሪዎች ቁጥር በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን እንኳን ሳይቀር ቀርቷል. በአንጻራዊ ሁኔታ ሲታይ አነስተኛ. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ከገበሬዎች ቅኝ ግዛት ጋር. በግዞት የተሰደዱ ሰፋሪዎችን ወደ ያኪቲያ መላክ ትልቅ ጠቀሜታ ነበረው። ከነበሩት ወንጀለኛ ግዞተኞች ጋር አሉታዊ ተጽዕኖወደ ያኩትስ, በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ. የፖለቲካ ምርኮኞች በያኪቲያ ታዩ፣ የመጀመሪያው ፖፕሊስት፣ እና በ1890ዎቹ ደግሞ ማርክሲስቶች፣ በያኩት ብዙሀን ህዝብ ባህላዊ እና ፖለቲካዊ እድገት ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውተዋል።

በ 29 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ። በያኪቲያ ኢኮኖሚ ልማት ውስጥ, መሠረት ቢያንስ, የእሱ ማዕከላዊ ክልሎች (ያኩትስኪ, ቪሊዩስኪ, ኦሌክሚንስኪ ወረዳዎች), ታላቅ ስኬቶች ተስተውለዋል. የውስጥ ገበያ ተፈጠረ። የኤኮኖሚ ትስስር እድገት የብሄራዊ ማንነት እድገትን አፋጥኗል።

እ.ኤ.አ. በ1917 በቡርጆ-ዲሞክራሲያዊ አብዮት ወቅት የያኩት ብዙሃኑ የነፃነት እንቅስቃሴ በጥልቀት እና በስፋት ቀጠለ። መጀመሪያ ላይ (በተለይ በያኩትስክ ከተማ) በቦልሼቪኮች ዋና መሪነት ነበር. ነገር ግን በያኪቲያ ወደ ሩሲያ ከተሰደዱ አብዛኞቹ የፖለቲካ ምርኮኞች (በግንቦት 1917) ከወጡ በኋላ የቶዮኒዝም ፀረ-አብዮታዊ ኃይሎች የበላይነትን አግኝተው ከሩሲያ የሶሻሊስት-አብዮታዊ-ቡርዥዮ አካል ጋር ጥምረት ፈጠሩ። የከተማ ህዝብ. በያኪቲያ የሶቪየት ኃይል ትግል ለረጅም ጊዜ ቀጠለ. ሰኔ 30 ቀን 1918 ብቻ የሶቪዬት ኃይል በያኩትስክ ለመጀመሪያ ጊዜ የታወጀ ሲሆን በታህሳስ 1919 ብቻ ኮልቻኪዝም በሁሉም ሳይቤሪያ ውስጥ ከተወገደ በኋላ በመጨረሻ የሶቪየት ኃይል በያኪቲያ ተቋቋመ።

ሃይማኖት

ሕይወታቸው ከሻማኒዝም ጋር የተያያዘ ነው. የቤት ግንባታ, የልጆች መወለድ እና ሌሎች በርካታ የሕይወት ዘርፎች ያለ ሻምበል ተሳትፎ አያልፍም. በሌላ በኩል፣ ከግማሽ ሚሊዮን ከሚሆነው የያኩት ሕዝብ ውስጥ አብዛኛው ክፍል የኦርቶዶክስ ክርስትና እምነት ተከታዮች አልፎ ተርፎም የአግኖስቲክ እምነትን ይከተላሉ።

ይህ ህዝብ የራሺያ ግዛት ከመግባቱ በፊት የራሱ ባህል አለው፡ “Aar Aiyy” በማለት ተናግሯል። ይህ ሃይማኖት የያኩትስ የጣናር ልጆች ናቸው የሚለውን እምነት - አምላክ እና የአስራ ሁለቱ ነጭ አይኢ ዘመዶች ናቸው የሚለውን እምነት ይገምታል። ከተፀነሰበት ጊዜ ጀምሮ, ህጻኑ በመናፍስት የተከበበ ነው, ወይም ያኩትስ እንደሚጠሩት - "ኢችቺ", እና ገና በተወለደ ሕፃን የተከበቡ ሰማያዊ ሰዎችም አሉ. ሃይማኖት በያኪቲያ ሪፐብሊክ የሩስያ ፌዴሬሽን የፍትህ ሚኒስቴር አስተዳደር ውስጥ ተመዝግቧል. በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ያኪቲያ ዓለም አቀፋዊ የክርስትና እምነት ተከታይ ነበር, ነገር ግን ሰዎች ይህንን ከሩሲያ ግዛት የተወሰኑ ሃይማኖቶች ተስፋ አድርገው ይመለከቱታል.

መኖሪያ ቤት

የያኩት ዘሮች ከዘላኖች የተወለዱ ናቸው። ለዚህም ነው በርትስ የሚኖሩት። ነገር ግን፣ ከሞንጎሊያውያን ስሜት ዮርትስ በተቃራኒ፣ የያኩትስ ክብ መኖሪያ የተገነባው ከትንንሽ ዛፎች ግንድ የኮን ቅርጽ ካለው ጣሪያ ነው። በግድግዳዎች ውስጥ ብዙ መስኮቶች የተደረደሩ ናቸው, በዚህ ስር የፀሐይ አልጋዎች በተለያየ ከፍታ ላይ ይገኛሉ. ክፍፍሎች በመካከላቸው ተጭነዋል, የክፍሎችን አምሳያ ይመሰርታሉ, እና የተቀባ ምድጃ በማዕከሉ ውስጥ በሦስት እጥፍ ይጨምራል. ጊዜያዊ የበርች ቅርፊት - urases - ለበጋው ሊቆም ይችላል። ከ20ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ጀምሮ አንዳንድ ያኩቶች በጎጆ ውስጥ ተቀምጠዋል።

የክረምት ሰፈሮች (kystyk) በማጨድ እርሻዎች አቅራቢያ ይገኙ ነበር, ከ1-3 ዩርት, የበጋ ወቅት - በግጦሽ መስክ አቅራቢያ, እስከ 10 ዮርዶች የተቆጠሩ ናቸው. የክረምቱ ዮርት (ዳስ፣ ዳይ) አራት ማዕዘን ቅርጽ ባለው ግንድ ፍሬም ላይ እና ዝቅተኛ ጋብል ያለው ጣሪያ ላይ ከቆሙ ቀጭን ግንዶች የተሠሩ ተዳፋት ግድግዳዎች ነበሩት። ግድግዳዎቹ በውጭ በኩል በሸክላ እና በማዳበሪያ ተለጥፈዋል, በሎግ ወለል ላይ ያለው ጣሪያ በቆዳ እና በአፈር ተሸፍኗል. ቤቱ በካርዲናል ነጥቦቹ ላይ ተቀምጧል, መግቢያው በምስራቅ በኩል, መስኮቶቹ - በደቡብ እና በምዕራብ, ጣሪያው ከሰሜን ወደ ደቡብ አቅጣጫ ተቀምጧል. ከመግቢያው በስተቀኝ, በሰሜን ምስራቅ ጥግ, ምድጃ (oosh) ተዘጋጅቷል - ከሸክላ የተሸፈነ ምሰሶ የተሠራ ቧንቧ በጣሪያው በኩል ይወጣል. የፕላንክ ባንኮች (ኦሮን) በግድግዳዎች ላይ ተስተካክለዋል. በጣም የተከበረው የደቡብ ምዕራብ ጥግ ነበር. በምዕራቡ ግድግዳ ላይ የማስተርስ ቦታ ነበር. ከመግቢያው በስተግራ ያሉት መከለያዎች የታሰቡ ነበሩ ወንድ ወጣቶች, ሰራተኞች, በቀኝ በኩል, በምድጃ ላይ, - ለሴቶች. ጠረጴዛ (ኦስቱል) እና በርጩማዎች በፊት ጥግ ላይ ተቀምጠዋል. በሰሜን በኩል, አንድ ጎተራ (khoton) ከይርት ጋር ተያይዟል, ብዙውን ጊዜ የመኖሪያ ቤት ጋር ተመሳሳይ ጣሪያ ስር, ከይርት በር ወደ ምድጃው በስተጀርባ ነበር. ወደ ዮርት መግቢያ ፊት ለፊት, መከለያ ወይም መከለያ ተዘጋጅቷል. የርት ቦታው በዝቅተኛ ጉብታ ተከቦ ነበር፣ ብዙ ጊዜም በአጥር ነበር። ብዙውን ጊዜ በቅርጻ ቅርጾች ያጌጠ በቤቱ አቅራቢያ አንድ የማቆሚያ ቦታ ተደረገ። የበጋ ዮርትስ ከክረምት ትንሽ የተለየ ነው። በፎቶ ሳይሆን ለጥጆች (ቲቲክ)፣ ለሼድ ወዘተ የሚሆን ጎተራ በርቀት ተዘጋጅቷል። ከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ጀምሮ ፒራሚዳል ጣሪያ ያለው ባለ ብዙ ጎን ሎግ ዮርትስ ይታወቃሉ። ከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን 2 ኛ አጋማሽ ጀምሮ የሩሲያ ጎጆዎች ተዘርግተዋል.

ልብስ

ባህላዊ የወንዶች እና የሴቶች ልብሶች - አጫጭር የቆዳ ሱሪዎች ፣ ከሆድ በታች ያለው ፀጉር ፣ የቆዳ እግሮች ፣ ባለአንድ ጡት ካፍታ (እንቅልፍ) ፣ በክረምት - ፀጉር ፣ በበጋ - ከፈረስ ወይም ከላም ቆዳ ከሱፍ ከውስጥ ፣ ለሀብታሞች - ከጨርቃ ጨርቅ። በኋላ ላይ የጨርቅ ሸሚዞች ወደ ታች መታጠፍ (ኢርባክክስ) ታየ. ወንዶች በቆዳ መታጠቂያ በቢላ እና በባልጩት ፣ ሀብታሞች - በብር እና በመዳብ ሰሌዳዎች እራሳቸውን አስታጠቁ። በቀይ እና አረንጓዴ ጨርቅ እና በወርቅ ጥልፍ የተጠለፈ የሴቶች የሠርግ ፀጉር ረጅም ካፍታን (ሳንግያህ) ባህሪይ ነው; የሚያምር የሴቶች ፀጉር ባርኔጣ ውድ ከሆነው ፀጉር የተሠራ ከኋላ እና ትከሻዎች ፣ ከፍ ያለ ጨርቅ ፣ ቬልቬት ወይም ብሩክ አናት በብር ንጣፍ (tuosakhta) እና በላዩ ላይ ከተሰፋ ሌሎች ማስጌጫዎች። የሴቶች የብር እና የወርቅ ጌጣጌጥ በጣም ሰፊ ነው. ጫማዎች - የክረምት ከፍተኛ ቦት ጫማዎች ከአጋዘን ወይም ከፈረስ ቆዳ ከሱፍ ውጭ ከሱፍ (ኤተርቤስ), የበጋ ቦት ጫማዎች ለስላሳ ቆዳ (ሳሪ) ከላይ በጨርቅ የተሸፈነ, ለሴቶች - በአፕሊኬሽን, ረዥም ፀጉር ስቶኪንጎችን.

ምግብ

ዋናው ምግብ ወተት ነው, በተለይም በበጋ: ከማሬ ወተት - ኩሚስ, ከላም ወተት - የተቀዳ ወተት (ሱኦራት, ሶራ), ክሬም (ኩሽ), ቅቤ; ዘይት ቀለጠ ወይም koumiss ጋር ሰክረው ነበር; ሱኦራት ለክረምቱ የተዘጋጀው በቀዝቃዛ መልክ (ታር) የቤሪ ፍሬዎች, ሥሮች, ወዘተ በመጨመር ነው. ከእሱ, ውሃ, ዱቄት, ስሮች, ጥድ ሳፕዉድ, ወዘተ በመጨመር አንድ ወጥ (ቡቱጋስ) ተዘጋጅቷል. የዓሳ ምግብ ተጫውቷል መሪ ሚናለድሆች እና በሰሜናዊ ክልሎች ምንም ከብቶች በሌሉበት, ስጋ በዋነኝነት የሚበላው በሀብታሞች ነበር. የፈረስ ሥጋ በተለይ ዋጋ ይሰጠው ነበር። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የገብስ ዱቄት ጥቅም ላይ የዋለ: ያልቦካ ኬኮች, ፓንኬኮች, የሳላም ድስ ለማዘጋጀት ጥቅም ላይ ይውላል. በኦሌክሚንስክ አውራጃ ውስጥ አትክልቶች ይታወቁ ነበር.

የእጅ ሥራዎች

ዋናዎቹ ባህላዊ ስራዎች የፈረስ እርባታ (በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ሰነዶች ውስጥ ያኩትስ "ፈረስ ሰዎች" ተብለው ይጠሩ ነበር) እና የከብት እርባታ ናቸው. ወንዶቹ ፈረሶችን ይንከባከቡ ነበር, ሴቶቹ ከብቶቹን ይንከባከቡ ነበር. በሰሜን ውስጥ አጋዘን ተዳቅሏል. ከብቶች በበጋው በግጦሽ, በክረምት በጋጣ (ሆቶኖች) ውስጥ ይቀመጡ ነበር. ሃይማኪንግ ሩሲያውያን ከመምጣታቸው በፊት ይታወቅ ነበር. የያኩት የከብት ዝርያዎች በትዕግስት ተለይተዋል ነገርግን ፍሬያማ አልነበሩም።

ማጥመድም ተዳበረ። በዋናነት በበጋ, ነገር ግን ደግሞ ጉድጓድ ውስጥ በክረምት ውስጥ ዓሣ ያጠምዳሉ; በበልግ ወቅት በሁሉም ተሳታፊዎች መካከል የተከፋፈለ የሴይን አሳ ማጥመድ ተደራጀ። የእንስሳት እርባታ ለሌላቸው ድሆች ማጥመድ ዋና ሥራ ነበር (በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ሰነዶች ውስጥ "አሣ አጥማጅ" የሚለው ቃል - balyksyt - "ድሆች" በሚለው ትርጉም ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል) ፣ አንዳንድ ጎሳዎች በእሱ ውስጥ ልዩ ነበሩ - "እግር ያኩትስ" ተብሎ የሚጠራው - ኦሴኩይ, ኦንቱሊ, ኮኩይ , ኪሪኪያውያን, ኪርጊዳይስ, ኦርጎትስ እና ሌሎችም.

አደን በተለይ በሰሜን በስፋት ተስፋፍቶ ነበር፣ እዚህ ዋነኛው የምግብ ምንጭ (የአርክቲክ ቀበሮ፣ ጥንቸል፣ አጋዘን፣ ኤልክ፣ ወፍ) ነው። በታይጋ ውስጥ ፣ ሩሲያውያን በመጡበት ወቅት ሥጋ እና ፀጉር አደን (ድብ ፣ ኤልክ ፣ ሽኮኮ ፣ ቀበሮ ፣ ጥንቸል ፣ ወፍ ፣ ወዘተ) ይታወቅ ነበር ፣ በኋላም የእንስሳት ቁጥር በመቀነሱ ምክንያት አስፈላጊነቱ ወድቋል ። . ልዩ የማደን ዘዴዎች ባህሪያት ናቸው: በሬ ጋር (አዳኙ ሾልኮ ወደ አዳኙ ሾልኮ ይወጣል, በሬው ጀርባ ይደበቃል), ፈረስ በዱካው አውሬውን ያሳድዳል, አንዳንዴም ከውሾች ጋር.

ተሰብስቦ ነበር - ለክረምቱ በደረቁ መልክ የተሰበሰበው የጥድ እና የላች ሳፕwood (የዛፉ ውስጠኛ ሽፋን) ፣ ሥሩ (ሳራን ፣ ሳንቲም ፣ ወዘተ) ፣ አረንጓዴ (የዱር ሽንኩርት ፣ ፈረሰኛ ፣ sorrel) ፣ እንደ ርኩስ ይቆጠሩ የነበሩት እንጆሪዎች ከቤሪስ ጥቅም ላይ አይውሉም ነበር.

ግብርና (ገብስ, በተወሰነ ደረጃ ስንዴ) በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ከሩሲያውያን ተበድሯል, እስከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ድረስ በጣም ደካማ ነበር; መስፋፋቱ (በተለይ በኦሌክሚንስክ አውራጃ) በሩሲያ በግዞት ሰፋሪዎች ተመቻችቷል.

የእንጨት (ጥበባዊ ቅርጻቅርጽ, ከአልደር መረቅ ጋር ቀለም), የበርች ቅርፊት, ፀጉር እና ቆዳ ማቀነባበር ተዘጋጅቷል; ምግቦች ከቆዳ የተሠሩ ናቸው ፣ ምንጣፎች ከፈረስ እና ከላም ቆዳዎች በቼክቦርድ ንድፍ ውስጥ ከተሰፋ ፣ ብርድ ልብስ ከጥንቸል ፀጉር ፣ ወዘተ. ገመዶች ከፈረስ ፀጉር በእጆች, በሽመና, በተጠለፉ. መፍተል፣ ሽመና እና የስሜታዊነት ስሜት አልነበሩም። የያኩትስ ከሌሎች የሳይቤሪያ ህዝቦች የሚለየው የስቱኮ ሴራሚክስ ምርት ተጠብቆ ቆይቷል። የብረት መቅለጥ እና መፈልፈያ፣ የንግድ ዋጋ የነበረው፣ የብር፣ የመዳብ፣ የማቅለጥ እና የማሳደድ ስራ ከ19ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ - በማሞዝ የዝሆን ጥርስ ላይ ተቀርጾ ነበር።

የያኩት ምግብ

ከ Buryats ፣ ሞንጎሊያውያን ምግብ ጋር አንዳንድ የተለመዱ ባህሪዎች አሉት ። ሰሜናዊ ህዝቦች(Evenks, Evens, Chukchi), እንዲሁም ሩሲያውያን. በያኩት ምግብ ውስጥ ጥቂት የማብሰል ዘዴዎች አሉ፡ ወይ መፍላት (ስጋ፣ አሳ) ወይም መፍላት (koumiss፣ suorat) ወይም በረዶ (ስጋ፣ አሳ) ነው።

ከሥጋ፣ ከፈረስ ሥጋ፣ ከበሬ ሥጋ፣ ከሥጋ ሥጋ ሥጋ፣ ከአራዊት አእዋፍ፣ እንዲሁም ከአፍና ከደም በባህላዊ መንገድ ጥቅም ላይ ይውላሉ። ከሳይቤሪያ ዓሦች የሚመጡ ምግቦች በብዛት (ስተርጅን, ሰፊ ነጭ ዓሣ, ኦሙል, ሙክሱን, ፔልድ, ኔልማ, ታሚን, ግራጫ) ናቸው.

የያኩት ምግብ ልዩ ባህሪ ሁሉንም የዋናውን ምርት ክፍሎች ሙሉ በሙሉ መጠቀም ነው። በጣም የተለመደው ምሳሌ በያኩት ውስጥ ካርፕን ለማብሰል የምግብ አዘገጃጀት መመሪያ ነው. ምግብ ከማብሰልዎ በፊት ሚዛኖቹ ይላጫሉ ፣ ጭንቅላቱ አይቆርጡም ወይም አይጣሉም ፣ ዓሦቹ በተግባር አይገለሉም ፣ ትንሽ የጎን ቀዳዳ ይዘጋጃል ፣ ሐሞትን በጥንቃቄ ያስወግዳል ፣ የትልቁ አንጀት ክፍል ተቆርጦ ይወጣል ። የዋና ፊኛ የተወጋ ነው. በዚህ መልክ, ዓሣው የተቀቀለ ወይም የተጠበሰ ነው. ተመሳሳይ አቀራረብ ከሞላ ጎደል ከሌሎች ምርቶች ጋር በተያያዘ ጥቅም ላይ ይውላል: የበሬ ሥጋ, የፈረስ ሥጋ, ወዘተ. ከሞላ ጎደል ሁሉም ተረፈ ምርቶች በንቃት ጥቅም ላይ ይውላሉ። በተለይም የጅብል ሾርባ (የኔ ነው)፣የደም ጣፋጭ ምግቦች (khaan) ወዘተ በጣም ተወዳጅ ናቸው።በእርግጥ እንዲህ ያለው ቆጣቢነት ለምግብነት ያለው አመለካከት ሰዎች በአስቸጋሪ የዋልታ ሁኔታዎች ውስጥ የመትረፍ ልምድ ውጤት ነው።

በያኪቲያ ውስጥ ፈረስ ወይም የበሬ የጎድን አጥንት ኦዮጎስ በመባል ይታወቃሉ። ስትሮጋኒና የሚዘጋጀው ከቀዘቀዘ ስጋ እና ዓሳ ሲሆን በቅመም ቅመማ ቅመም ከፋስ (ራምሰን)፣ ማንኪያ (እንደ ፈረሰኛ) እና ሳራንካ (የሽንኩርት ተክል) ይበላል። ከበሬ ወይም ፈረስ ደም, ካአን ተገኝቷል - ያኩት ጥቁር ፑዲንግ.

ብሄራዊ መጠጥ በብዙ የምስራቅ ህዝቦች ዘንድ ተወዳጅ የሆነው koumiss ነው, እንዲሁም የበለጠ ጠንካራ ነው koonnyoruu kymys(ወይም koiuurgen). ሱኦራት (የተጠበሰ ወተት)፣ ኩዌርቼክ (አስቸኳ ክሬም)፣ ኮበር (ወፍራም ክሬም ለመፍጠር በወተት የተከተፈ ቅቤ)፣ ቾክሁን (ወይም chehon- ከወተት እና ከቤሪ ጋር የተቀቀለ ቅቤ) ፣ iedegey (የጎጆ አይብ) ፣ ሱመህ (አይብ)። ከዱቄት እና ከወተት ተዋጽኦዎች, የያኩትስ ወፍራም የሳላማትን ያበስላሉ.

የያኪቲያ ሰዎች አስደሳች ወጎች እና ልማዶች

የያኩትስ ልማዶች እና ሥርዓቶች ከሕዝብ እምነት ጋር በቅርበት የተሳሰሩ ናቸው። ብዙ ኦርቶዶክሶች ወይም አኖስቲኮች እንኳን ይከተሏቸዋል። የእምነቶች አወቃቀሩ ከሺንቶዝም ጋር በጣም ተመሳሳይ ነው - እያንዳንዱ የተፈጥሮ መገለጫ የራሱ መንፈስ አለው, እና ሻማዎች ከእነሱ ጋር ይገናኛሉ. የርችት መትከል እና ልጅ መውለድ ፣ጋብቻ እና ቀብር ያለ ሥነ ሥርዓት አይጠናቀቁም ። እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ የያኩት ቤተሰቦች ከአንድ በላይ ሚስት ያገቡ ነበሩ፣ እያንዳንዱ የአንድ ባል ሚስት የራሷ ቤትና መኖሪያ ነበራት። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ከሩሲያውያን ጋር በመዋሃድ, ያኩትስ ቢሆንም ወደ አንድ ነጠላ የህብረተሰብ ሴሎች ተለውጠዋል.

በእያንዳንዱ ያኩት ሕይወት ውስጥ ጠቃሚ ቦታ በ koumiss Ysyakh በዓል ተይዟል. አማልክትን ለማስደሰት የተለያዩ የአምልኮ ሥርዓቶች ተዘጋጅተዋል። አዳኞች ባይ-ባያናይን ያወድሳሉ፣ሴቶች አይይይስን ያወድሳሉ። በዓሉ በፀሐይ ዓለም አቀፋዊ ዳንስ ተጭኗል - osoukhai። ሁሉም ተሳታፊዎች እጅ ለእጅ ተያይዘው ግዙፍ ዳንስ ያዘጋጁ። እሳት በዓመቱ ውስጥ በማንኛውም ጊዜ የተቀደሰ ንብረቶች አሉት. ስለዚህ በያኩት ቤት ውስጥ ያለው እያንዳንዱ ምግብ እሳቱን በማከም ይጀምራል - ምግብን ወደ እሳቱ መጣል እና በወተት ማጠጣት. እሳቱን መመገብ አንዱ ነው። ዋና ዋና ነጥቦችማንኛውም በዓል ወይም ንግድ.

በጣም የባህሪው የባህል ክስተት የኦሎንኮ የግጥም ታሪኮች እስከ 36 ሺህ የሚደርሱ የግጥም መስመሮች ሊኖሩት ይችላል። ታሪኩ በዋና ፈጻሚዎች መካከል ከትውልድ ወደ ትውልድ ይተላለፋል, እና በቅርብ ጊዜ, እነዚህ ትረካዎች የማይዳሰሱ ተብለው ተዘርዝረዋል. ባህላዊ ቅርስዩኔስኮ ጥሩ የማስታወስ ችሎታ እና ከፍተኛ የህይወት ዘመን የያኩትን መለያ ባህሪያት አንዱ ነው. ከዚህ ባህሪ ጋር ተያይዞ አንድ በሞት ላይ ያለ አረጋዊ ከወጣት ትውልድ ወደ እሱ ጠርቶ ስለ ሁሉም ማህበራዊ ግንኙነቱ - ጓደኞች ፣ ጠላቶች የሚነግሩት አንድ ልማድ ተፈጠረ ። የያኩት ሰዎች በማህበራዊ እንቅስቃሴ የሚለያዩ ናቸው፣ ምንም እንኳን ሰፈሮቻቸው በሚያስደንቅ ርቀት ላይ የሚገኙ በርካታ ዩርቶች ቢሆኑም። ዋናው ማህበራዊ ግንኙነቶች በዋና ዋና በዓላት ውስጥ ይከናወናሉ, ዋናው የ koumiss በዓል ነው - Ysyakh.

ባህላዊው ባህል በአምጋ-ሌና እና ቪሊዩይ ያኩትስ ሙሉ በሙሉ ይወከላል። ሰሜናዊው ያኩትስ በባህል ከኤቨንክስ እና ዩካጊርስ ጋር ቅርብ ናቸው ፣ ኦልዮክማ በሩሲያውያን በጥብቅ የተከማቸ ነው።

ስለ ያኩትስ 12 እውነታዎች

ሁሉም እንደሚያስቡት በያኪቲያ ውስጥ በጣም ቀዝቃዛ አይደለም. በያኪቲያ ግዛት በሙሉ ማለት ይቻላል, ዝቅተኛው የሙቀት መጠን በአማካይ -40-45 ዲግሪዎች ነው, ይህም በጣም አስፈሪ አይደለም, አየሩ በጣም ደረቅ ስለሆነ. በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ -20 ዲግሪ በያኩትስክ ከ -50 የከፋ ይሆናል.
የያኩትስ ጥሬ ሥጋ ይበላል - የቀዘቀዘ የአሳማ ሥጋ ፣ የተቆረጠ እና መላጨት ወይም ወደ ኩብ ይቁረጡ ። የአዋቂ ፈረሶች ስጋም ይበላል, ግን በጣም ጣፋጭ አይደለም. ስጋው እጅግ በጣም ጣፋጭ እና ጤናማ ነው, በቪታሚኖች እና ሌሎች የበለፀገ ነው ጠቃሚ ንጥረ ነገሮችበተለይ አንቲኦክሲደንትስ።
ስትሮጋኒናም በያኪቲያ ውስጥ ይበላል - የወንዝ ዓሳ ሥጋ ፣ በተለይም ዋይትፊሽ እና ኦሙል ፣ በወፍራም ቺፕስ የተከረከመ ፣ ስትሮጋኒና ከስተርጅን እና ኔልማ በጣም የተከበረ ነው (ከስተርጅን በስተቀር እነዚህ ሁሉ ዓሦች ከነጭ ዓሳ ቤተሰብ ናቸው)። ይህ ሁሉ ግርማ ቺፖችን በጨው እና በርበሬ ውስጥ በመጥለቅ ሊበላ ይችላል ። አንዳንዶቹ ደግሞ የተለያዩ ሾርባዎችን ይሠራሉ.
ከታዋቂ እምነት በተቃራኒ በያኪቲያ የሚኖሩ አብዛኞቹ ሰዎች አጋዘን አይተው አያውቁም። አጋዘን በዋነኝነት የሚገኙት በ ውስጥ ነው። ሩቅ ሰሜንያኪቲያ እና፣ በሚያስገርም ሁኔታ፣ በደቡብ ያኪቲያ።
በከባድ ውርጭ ውስጥ እንደ መስታወት የሚሰባበሩ ቄሮዎች አፈ ታሪክ እውነት ነው። ከ 50-55 ዲግሪ ባነሰ የሙቀት መጠን ጠንካራ ነገርን በብረት ክሮውባር ከመታዎት፣ ክሩሩ ወደ ቁርጥራጭ ይሆናል።
በያኪቲያ ውስጥ ሁሉም ማለት ይቻላል እህሎች, አትክልቶች እና አንዳንድ ፍራፍሬዎች በበጋው ወቅት በትክክል ይበስላሉ. ለምሳሌ, ቆንጆ, ጣፋጭ, ቀይ, ጣፋጭ ሐብሐብ ከያኩትስክ ብዙም ሳይርቅ ይበቅላል.
የያኩት ቋንቋ የቱርኪክ ቋንቋዎች ቡድን ነው። በያኩት ቋንቋ በ"Y" ፊደል የሚጀምሩ ብዙ ቃላት አሉ።
በያኪቲያ, በ 40 ዲግሪ በረዶ ውስጥ, ልጆች በመንገድ ላይ አይስ ክሬምን ይበላሉ.
ያኩትስ የድብ ሥጋ ሲበሉ፣ ከመብላታቸው በፊት “መንጠቆ” የሚል ድምፅ ያሰማሉ ወይም የቁራ ጩኸት ይኮርጃሉ፣ በዚህም ከድብ መንፈስ ራሳቸውን በመደበቅ - ሥጋችሁን የምንበላው እኛ አይደለንም፣ ቁራዎች እንጂ።
የያኩት ፈረሶች በጣም ጥንታዊ ዝርያ ናቸው. አመቱን ሙሉ ያለ ምንም ክትትል በራሳቸው ይግጣሉ።
ያኩትስ በጣም ታታሪዎች ናቸው። በበጋ ወቅት ለምሳ ዕረፍት ሳያገኙ በቀን 18 ሰአታት በሳር ሜዳ ውስጥ በቀላሉ ሊሰሩ ይችላሉ እና ከዚያ በኋላ አሁንም ምሽት ላይ ጥሩ መጠጥ እና ከ 2 ሰዓት እንቅልፍ በኋላ ወደ ሥራ ይመለሳሉ. 24 ሰአት ሰርተው 300 ኪ.ሜ ከተሽከርካሪው ጀርባ አርሰው ለተጨማሪ 10 ሰአታት መስራት ይችላሉ።
የያኩት ሰዎች ዬኩትስ መባልን አይወዱም እና "ሳካ" መባልን ይመርጣሉ።

የሩስያ ፊቶች. "አብሮ መኖር፣ ልዩነት"

የሩሲያ መልቲሚዲያ ፕሮጄክት ከ 2006 ጀምሮ ነበር ፣ ስለ ሩሲያ ሥልጣኔ ሲናገር ፣ በጣም አስፈላጊው ባህሪው አብሮ የመኖር ችሎታ ነው ፣ የተለየ ይቀራል - ይህ መፈክር በተለይ ለድህረ-ሶቪየት ጠፈር አገሮች ሁሉ ጠቃሚ ነው። ከ 2006 እስከ 2012 በፕሮጀክቱ ማዕቀፍ ውስጥ 60 ፈጠርን ዘጋቢ ፊልሞችስለ የተለያዩ ተወካዮች የሩሲያ ጎሳ ቡድኖች. እንዲሁም 2 ዑደቶች የሬዲዮ ፕሮግራሞች "የሩሲያ ህዝቦች ሙዚቃ እና ዘፈኖች" ተፈጥረዋል - ከ 40 በላይ ፕሮግራሞች. የመጀመሪያዎቹን ተከታታይ ፊልሞች ለመደገፍ የተገለጹ አልማናኮች ተለቀቁ። አሁን እኛ የአገራችን ህዝቦች ልዩ የሆነ የመልቲሚዲያ ኢንሳይክሎፔዲያ ለመፍጠር በግማሽ መንገድ ላይ ነን, ይህም የሩሲያ ነዋሪዎች እራሳቸውን እንዲገነዘቡ እና ለትውልድ ትውልድ ምን እንደሚመስሉ የሚያሳይ ምስል እንዲተዉ ያስችላቸዋል.

~~~~~~~~~~~

"የሩሲያ ፊቶች". ያኩትስ "ያኪቲያ - ሳይቤሪያ ሳይቤሪያ", 2011

አጠቃላይ መረጃ

YAK'UTS(ከEvenki Yakoltsy)፣ Sakha (የራስ ስም)፣ ከሰሜናዊው የቱርክ ሕዝቦች አንዱ፣ በ ውስጥ ያለ ሕዝብ የራሺያ ፌዴሬሽን(380.2 ሺህ ሰዎች) ፣ የያኪቲያ ተወላጅ ህዝብ (365.2 ሺህ ሰዎች)። እ.ኤ.አ. በ 2002 በተደረገው የህዝብ ቆጠራ በሩሲያ ውስጥ የሚኖሩ የያኩትስ ቁጥር 443 ሺህ 852 ሰዎች ናቸው ፣ በ 2010 የሕዝብ ቆጠራ ከ 478 ሺህ 85 በላይ የያኩት ቋንቋ ተናጋሪዎች ተመዝግበዋል ።

ያኩትስ በሳካ ሪፐብሊክ (ያኪቲያ), እንዲሁም በኢርኩትስክ እና በመጋዳን ክልሎች, በከባሮቭስክ እና በክራስኖያርስክ ክልሎች ውስጥ ይኖራሉ. በታይሚር እና በኤቨንክ ራስ ገዝ ኦክሩግ። ያኩትስ ከሳክሃ ሪፐብሊክ ህዝብ 45 በመቶውን ይይዛል።

የያኩት ዋና ዋና ቡድኖች አሜጋ-ሌና (በለምለም ፣ በታችኛው አልዳን እና በአምጋ መካከል እንዲሁም በሊና አጠገብ ባለው የግራ ባንክ) ቪሊዩ (በቪሊው ተፋሰስ ውስጥ) ፣ ኦሌክማ (በኦሌክማ ገንዳ ውስጥ) ፣ ሰሜናዊ ናቸው። (በአናባር ፣ ኦሊንዮክ ፣ ኮሊማ ወንዝ ተፋሰሶች ቱንድራ ዞን) ፣ ያና ፣ ኢንዲጊርካ)። የቱርኪክ የአልታይ ቤተሰብ የያኩት ቋንቋ ይናገራሉ፣ እሱም የአነጋገር ዘዬዎች ቡድን አለው፡ ማእከላዊ፣ ቪሊዩይ፣ ሰሜናዊ ምዕራብ፣ ታይሚር። አማኞች ኦርቶዶክስ ናቸው።
በ10-13 ክፍለ-ዘመን በሳይቤሪያ የሰፈሩት እና የአካባቢውን ህዝብ የተዋሃዱ የቱርኪክ-ሞንጎልያ ጎሳዎች የታይጋ ሳይቤሪያ የቱንጉስ ጎሳዎች በያኩትስ የዘር ፖለቲካ ውስጥ ተሳትፈዋል። የያኩትስ የዘር ውርስ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ተጠናቀቀ.

ከሩሲያውያን (1620 ዎቹ) ጋር በመገናኘት መጀመሪያ ላይ ያኩትስ በ 35-40 ውጫዊ "ጎሳዎች" (ዲዮን, አይማክ, ሩሲያኛ "ቮሎስት") ተከፍለዋል, ትልቁ - ካንጋላስ እና ናምሲ በሊና, ሜጊንስ በግራ በኩል. , ቦሮጎን, ቤቱንስ, ባቱሩስ - በሊና እና በአምጋ መካከል, እስከ 2-5 ሺህ ሰዎች ድረስ.

በአርኪኦሎጂ እና በስነ-ምህዳር መረጃ መሰረት፣ ያኩትስ የተፈጠሩት በደቡብ ቱርኪክ ተናጋሪዎች ሰፋሪዎች በለምለም ወንዝ መሀል የሚገኙ የአካባቢው ጎሳዎች በመምጠታቸው ነው። በ XIV-XV ምዕተ ዓመታት ውስጥ የያኩትስ ደቡባዊ ቅድመ አያቶች የመጨረሻው ማዕበል ወደ መካከለኛው ሊና እንደገባ ይታመናል። በምስራቃዊ ሳይቤሪያ ውስጥ በሰፈራ ሂደት ውስጥ ያኩትስ የሰሜናዊውን ወንዞች አናባር ፣ ኦሌንካ ፣ ያና ፣ ኢንዲጊርካ እና ኮሊማ ተፋሰሶችን ተቆጣጠሩ። ያኩትስ የቱንጉስ አጋዘን እርባታን አሻሽለው፣ የቱንጉስ-ያኩት አይነት የአጋዘን እርባታ ፈጠሩ።

ተከታታይ የድምጽ ንግግሮች "የሩሲያ ሰዎች" - ያኩትስ

ጎሳዎቹ ብዙ ጊዜ እርስ በርስ ይጣላሉ፣ በትናንሽ የጎሳ ቡድኖች የተከፋፈሉ ነበሩ - “የአባታዊ ጎሳዎች” (aga-uusa) እና “የእናቶች ጎሳዎች” (iye-uusa) ማለትም ከጥንት ጀምሮ ይመስላል። የተለያዩ ሚስቶችቅድመ አያት. የደም ጠብ ባህሎች ነበሩ ፣ ብዙውን ጊዜ በቤዛ ተተክተዋል ፣ የወንዶች ልጆች ወታደራዊ ተነሳሽነት ፣ የጋራ አሳ ማጥመድ (በሰሜን - ዝይዎችን መያዝ) ፣ እንግዳ ተቀባይነት ፣ የስጦታ ልውውጥ (ቤላክ)። ወታደራዊ መኳንንት ጎልቶ ታይቷል - ቶዮንስ ፣ ጎሳውን በሽማግሌዎች እርዳታ ያስተዳድሩ እና እንደ ወታደራዊ መሪዎች ያገለግሉ ነበር። ባሮች (ኩሉት፣ ቦካን)፣ 1-3፣ አልፎ አልፎ እስከ 20 ሰዎች በቤተሰብ ውስጥ ነበራቸው። ባሮች ቤተሰብ ነበሯቸው ፣ ብዙውን ጊዜ በተለየ ዩርት ውስጥ ይኖሩ ነበር ፣ ወንዶች ብዙውን ጊዜ በቶዮን ወታደራዊ ቡድን ውስጥ አገልግለዋል። ፕሮፌሽናል ነጋዴዎች ታዩ - የከተማ ሰዎች የሚባሉት (ማለትም ወደ ከተማው የተጓዙ ሰዎች). የእንስሳት እርባታ በግል ባለቤትነት፣ በአደን፣ በግጦሽ መሬት፣ በሳር ሜዳ፣ ወዘተ - በዋናነት በማህበረሰቡ ውስጥ ነበሩ። የሩሲያ አስተዳደር የመሬትን የግል ባለቤትነት ልማት ለማዘግየት ፈለገ. በሩሲያ አገዛዝ ዘመን ያኩትስ በ"ዓይነት" (አጋ-ኡሳ) ተከፋፍለው በተመረጡ "መሳፍንት" (ኪኖች) ይገዙ እና በ naslegs አንድ ሆነዋል። በ nasleg ራስ ላይ የተመረጡት "ታላቅ ልዑል" (ulakhan kines) እና የጎሳ ፎርማን "የጎሳ አስተዳደር" ነበሩ. የማህበረሰብ አባላት በጎሳ እና በዘር የሚተላለፍ ስብሰባ (ሙኒ) ተሰበሰቡ። Naslegs በ uluses ውስጥ አንድነት በተመረጠው የ ulus መሪ እና "የውጭ ምክር ቤት" የሚመራ. እነዚህ ማህበሮች ወደ ሌሎች ጎሳዎች ያደጉት ሜጊንስኪ, ቦሮጎንስኪ, ባቱሩስስኪ, ናምስኪ, ምዕራብ እና ምስራቅ ካንጋላስስኪ ኡሉሴስ, ቤቲዩንስኪ, ባቱሊንስኪ, ኦስፔትስኪ ናስሌግስ, ወዘተ.

በ 1620-1630 ዎቹ ውስጥ የያኩትን ወደ ሩሲያ ግዛት ማካተት ማህበራዊ, ኢኮኖሚያዊ እና ባህላዊ እድገታቸውን አፋጥኗል. አት XVII-XIX ክፍለ ዘመናትየያኩት ዋና ሥራ የከብት እርባታ (የከብት እርባታ እና የፈረስ ዝርያ) ነበር ፣ ከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ጀምሮ ትልቅ ክፍል በግብርና ላይ መሰማራት ጀመረ ፣ አደን እና አሳ ማጥመድ ረዳት ሚና ተጫውቷል።

ዋናዎቹ ባህላዊ ስራዎች የፈረስ እርባታ (በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ሰነዶች ውስጥ ያኩትስ "ፈረስ ሰዎች" ይባላሉ) እና የከብት እርባታ ናቸው. ወንዶቹ ፈረሶችን ይንከባከቡ ነበር, ሴቶቹ ከብቶቹን ይንከባከቡ ነበር. በሰሜን ውስጥ አጋዘን ተዳቅሏል. ከብቶች በበጋው በግጦሽ, በክረምት በጋጣ (ሆቶኖች) ውስጥ ይቀመጡ ነበር. ሃይማኪንግ ሩሲያውያን ከመምጣታቸው በፊት ይታወቅ ነበር. የያኩት የከብት ዝርያዎች በትዕግስት ተለይተዋል ነገርግን ፍሬያማ አልነበሩም።

መሰብሰብ ነበር - የጥድ እና የላች ሳፕዉድ (የዛፉ ውስጠኛ ሽፋን) ፣ በክረምቱ ወቅት በደረቁ መልክ ተሰብስቧል ፣ ሥሮች (ሳራን ፣ ቻካን ፣ ወዘተ) ፣ አረንጓዴ (የዱር ሽንኩርት ፣ ፈረሰኛ ፣ sorrel) ፣ እንጆሪ እንደ ርኩስ ይቆጠሩ የነበሩት ከቤሪ ፍሬዎች ጥቅም ላይ አልዋሉም.

በዋናነት የሚጓዙት በፈረስ ላይ ነው፣ እቃዎችን በጥቅል ያጓጉዛሉ። በፈረስ ካሙስ የታጠቁ የታወቁ ስኪዎች ነበሩ ፣ ስኪዎች (ሲሊስ ሳርጋ ፣ በኋላ - እንደ ሩሲያ የእንጨት ማገዶ) ፣ ብዙውን ጊዜ በሬዎች ፣ በሰሜን - ቀጥ ያለ አቧራ የአጋዘን መንሸራተቻዎች; ከኤቨንክስ ጋር የተለመዱ የጀልባ ዓይነቶች - የበርች ቅርፊት (tyy) ወይም ከቦርዶች ጠፍጣፋ; የመርከብ መርከቦች-ካርቤሲ ከሩሲያውያን ተበድረዋል።

የክረምት ሰፈሮች (kystyk) በማጨድ እርሻዎች አቅራቢያ ይገኙ ነበር, ከ1-3 ዩርት, የበጋ ወቅት - በግጦሽ መስክ አቅራቢያ, እስከ 10 ዮርዶች የተቆጠሩ ናቸው. የክረምቱ ዮርት (ዳስ፣ ዳይ) አራት ማዕዘን ቅርጽ ባለው ግንድ ፍሬም ላይ እና ዝቅተኛ ጋብል ያለው ጣሪያ ላይ ከቆሙ ቀጭን ግንዶች የተሠሩ ተዳፋት ግድግዳዎች ነበሩት። ግድግዳዎቹ በውጭ በኩል በሸክላ እና በማዳበሪያ ተለጥፈዋል, በሎግ ወለል ላይ ያለው ጣሪያ በቆዳ እና በአፈር ተሸፍኗል. ቤቱ በካርዲናል ነጥቦቹ ላይ ተቀምጧል, መግቢያው በምስራቅ በኩል, መስኮቶቹ - በደቡብ እና በምዕራብ, ጣሪያው ከሰሜን ወደ ደቡብ አቅጣጫ ተቀምጧል. ከመግቢያው በስተቀኝ, በሰሜን ምስራቅ ጥግ, ምድጃ (ኦህ) ተዘጋጅቷል - ከሸክላ በተሸፈነ ምሰሶዎች የተሰራ ቧንቧ በጣሪያው በኩል ወጥቷል. የፕላንክ ባንኮች (ኦሮን) በግድግዳዎች ላይ ተስተካክለዋል. በጣም የተከበረው የደቡብ ምዕራብ ጥግ ነበር. በምዕራቡ ግድግዳ ላይ የማስተርስ ቦታ ነበር. ከመግቢያው በስተግራ ያሉት መከለያዎች ለወንዶች ወጣቶች ፣ ለሠራተኞች ፣ በቀኝ ፣ በምድጃ ላይ ፣ ለሴቶች የታሰቡ ነበሩ ። ጠረጴዛ (ኦስቱል) እና በርጩማዎች በፊት ጥግ ላይ ተቀምጠዋል. በሰሜን በኩል, አንድ ጎተራ (khoton) ከይርት ጋር ተያይዟል, ብዙውን ጊዜ የመኖሪያ ቤት ጋር ተመሳሳይ ጣሪያ ስር, ከይርት በር ወደ ምድጃው በስተጀርባ ነበር. ወደ ዮርት መግቢያ ፊት ለፊት, መከለያ ወይም መከለያ ተዘጋጅቷል. የርት ቦታው በዝቅተኛ ጉብታ ተከቦ ነበር፣ ብዙ ጊዜም በአጥር ነበር። ብዙውን ጊዜ በቅርጻ ቅርጾች ያጌጠ በቤቱ አቅራቢያ አንድ የማቆሚያ ቦታ ተደረገ። የበጋ ዮርትስ ከክረምት ትንሽ የተለየ ነው። በኮቶን ፋንታ ለጥጆች (ቲቲክ)፣ ሼዶች፣ ወዘተ ጎተራ በርቀት ተቀምጧል። ከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ጀምሮ ፒራሚዳል ጣሪያ ያለው ባለ ብዙ ጎን ሎግ ዮርትስ ይታወቃሉ። ከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን 2 ኛ አጋማሽ ጀምሮ የሩሲያ ጎጆዎች ተዘርግተዋል.

ዋናው ምግብ ወተት ነው, በተለይም በበጋ: ከማሬ ወተት - ኩሚስ, ከላም ወተት - የተቀዳ ወተት (ሱኦራት, ሶራ), ክሬም (ኩሽ), ቅቤ; ዘይት ቀለጠ ወይም koumiss ጋር ሰክረው ነበር; ሱኦራት ለክረምቱ የተዘጋጀው በቀዝቃዛ መልክ (ታር) የቤሪ ፍሬዎች, ሥሮች, ወዘተ በመጨመር ነው. ከእሱ, ውሃ, ዱቄት, ስሮች, ጥድ ሳፕዉድ, ወዘተ በመጨመር አንድ ወጥ (ቡቱጋስ) ተዘጋጅቷል. የዓሳ ምግብ ለድሆች ትልቅ ሚና የተጫወተ ሲሆን በሰሜናዊ ክልሎች ምንም ዓይነት ከብቶች በሌሉበት, ስጋ በዋነኝነት የሚበላው በሀብታሞች ነበር. የፈረስ ሥጋ በተለይ ዋጋ ይሰጠው ነበር። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የገብስ ዱቄት ጥቅም ላይ የዋለ: ያልቦካ ኬኮች, ፓንኬኮች, የሳላም ድስ ለማዘጋጀት ጥቅም ላይ ይውላል. በኦሌክሚንስክ አውራጃ ውስጥ አትክልቶች ይታወቁ ነበር.

ትንሽ ቤተሰብ (kergen, yal). እስከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ከአንድ በላይ ማግባት ተጠብቆ ነበር, እና ሚስቶቹ ብዙውን ጊዜ ተለያይተው ይኖሩ ነበር እና እያንዳንዳቸው የራሳቸውን ቤተሰብ ይመሩ ነበር. ካሊም ብዙውን ጊዜ ከብቶችን ያቀፈ ነበር ፣ ከፊሉ (ኩረም) ለሠርግ ድግስ ታስቦ ነበር። ለሙሽሪት ጥሎሽ ተሰጥቷታል, ይህም ዋጋው ከካሊም ግማሽ ያህሉ - በዋናነት ልብሶች እና እቃዎች.

በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ አብዛኞቹ የያኩትስ ወደ ክርስትና ተለውጠዋል, ነገር ግን ሻማኒዝም እንዲሁ ቀጥሏል.

በያኩትስ ሕይወት ውስጥ ሃይማኖት ግንባር ቀደም ሚና ተጫውቷል። ያኩትስ እራሳቸውን እንደ ልጆች ይቆጥራሉ ጥሩ መንፈስአይይ፣ መንፈስ ሊሆኑ እንደሚችሉ ያምናሉ። በአጠቃላይ ፣ ከፅንሰ-ሀሳብ ጀምሮ ያኩት በመናፍስት እና በአማልክት የተከበበ ነው ፣ በእሱ ላይ ጥገኛ ነው። ሁሉም ማለት ይቻላል ያኩትስ የአማልክት ፓንታዮን ሀሳብ አላቸው። የግዴታ ሥነ-ሥርዓት የእሳትን መንፈስ በበዓላት ወይም በተፈጥሮ እቅፍ ውስጥ መመገብ ነው። የተቀደሱ ቦታዎች, ተራራዎች, ዛፎች, ወንዞች የተከበሩ ናቸው. በረከቶች (አልጊስ) ብዙ ጊዜ እውነተኛ ጸሎቶች ናቸው። ያኩትስ በየአመቱ የይስያክ ሃይማኖታዊ በዓል ያከብራሉ። በታሪክ ተመራማሪዎች ከትውልድ ወደ ትውልድ ሲተላለፍ የነበረው ጥንታዊው ኦሎንኮ በዩኔስኮ የማይዳሰሱ ቅርሶች መዝገብ ውስጥ ተካቷል። ሌላ በጣም የታወቁ ኦሪጅናል የባህል ክስተትየያኩት ቢላዋ ተብሎ የሚጠራው ነው። የያኩት ቢላዋ ብዙ የክልል ልዩነቶች አሉ ነገር ግን በ የሚታወቅ ስሪትከ 110 እስከ 170 ሚሊ ሜትር ርዝመት ያለው ምላጭ ነው, ከበርች ቡር በተሠራ የእንጨት እጀታ ላይ በቆዳ ሽፋን ላይ ተጭኗል.

ኦርቶዶክስ በ 18 ኛው እና በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ተስፋፍቷል. የክርስቲያን አምልኮ በመልካም እና በክፉ መናፍስት ከማመን ፣ ከሟች ሻማን መንፈስ ፣ ከሊቃውንት መናፍስት ፣ ወዘተ ጋር ተጣምሮ ነበር ። ዓለም ብዙ እርከኖችን ያቀፈ ነበር ፣ የላይኛው ጭንቅላት እንደ ዩሪንግ አይይ ቶዮን ፣ ዝቅተኛ - አላ ቡሬይ ቶዮን ፣ ወዘተ ... የሴቶች የመራባት አምላክነት አምልኮ አስፈላጊ ነበር ። ፈረሶች በላይኛው ዓለም ለሚኖሩ መናፍስት ተሠዉ፣ ላሞች በታችኛው ይሠዉ ነበር። ዋናው በዓል የፀደይ-የበጋ የኩሚስ በዓል (Ysyakh) ነው ፣ ከትልቅ የእንጨት ብርጭቆዎች (ቾሮን) ፣ ጨዋታዎች ፣ የስፖርት ውድድሮች ፣ ወዘተ የ koumiss libations ማስያዝ ሻማኒዝም ተፈጠረ። የሻማን አታሞ (ዱንጉር) ለኤቨንክ ቅርብ ናቸው። በአፈ ታሪክ ውስጥ የጀግናው ኤፒክ (olonkho) ተፈጠረ፣ በልዩ ተረቶች (ኦሎንክሆሱት) ከብዙ ሰዎች ጋር በንባብ ተከናውኗል። ታሪካዊ አፈ ታሪኮች ፣ ተረት ተረቶች ፣ በተለይም ስለ እንስሳት ተረት ፣ ምሳሌዎች ፣ ዘፈኖች። ባህላዊ የሙዚቃ መሳሪያዎች- የአይሁድ በገና (khomus)፣ ቫዮሊን (kyryympa)፣ ከበሮ። ከጭፈራዎቹ ውስጥ ክብ ዳንስ osuokhay፣የጨዋታ ዳንሶች፣ወዘተ የተለመዱ ናቸው።

የትምህርት ቤት ትምህርት በሩሲያኛ ከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ተካሂዷል. ከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ጀምሮ በያኩት ቋንቋ መጻፍ. በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የማሰብ ችሎታዎች ተፈጠሩ.

በ 1922 የያኩት ራስ ገዝ የሶቪየት ሶሻሊስት ሪፐብሊክ ተፈጠረ, ከ 1990 ጀምሮ - የሳካ ሪፐብሊክ, ያኪቲያ. በሀገሪቱ ውስጥ ከተሞች እያደጉ ናቸው, ኢንዱስትሪ እና ግብርና በማደግ ላይ ናቸው, በ 1930 ዎቹ እና 40 ዎቹ ውስጥ ያኩትስ በአዲስ ሰፈራ ሰፍረዋል. የመካከለኛ እና ከፍተኛ አውታረመረብ የትምህርት ተቋማት. ሥነ ጽሑፍ በያኩት ቋንቋ ታትሟል ፣ ወቅታዊ ጽሑፎች ታትመዋል ፣ የቴሌቪዥን ፕሮግራሞች ይካሄዳሉ ።

ቪ.ኤን. ኢቫኖቭ

ዩካጊር፣ odul, ቫዱል (የራስ ስም - "ኃይለኛ, ጠንካራ"), ኢቴል, ኢታል (ቹኮትካ), ኦሞኪ (ጊዜ ያለፈበት ሩሲያኛ), በሩሲያ ፌዴሬሽን ውስጥ ያሉ ሰዎች. የ 1.1 ሺህ ሰዎች ብዛት. የሚኖሩት በኒዝኔኮሊምስኪ (ቱንድራ ዩካጊርስ ወይም ቫዱዱል) እና ቬርክኔኮሊምስኪ (ታይጋ ዩካጊርስ ወይም ኦዱል) የያኪቲያ ክልሎች (700 ያህል ሰዎች) እንዲሁም በማክዳን ክልል Alaikhov እና Anadyr ክልሎች ውስጥ ይኖራሉ። እ.ኤ.አ. በ 2002 በተደረገው የህዝብ ቆጠራ ፣ በ 2010 በተደረገው ቆጠራ ፣ በሩሲያ ውስጥ የሚኖሩ የዩካጊሮች ቁጥር 1,509 ሰዎች ናቸው። - 1 ሺህ 603 ሰዎች.

ገለልተኛ የዩካጊር ቋንቋ ይናገራሉ፣ ቀበሌኛዎች tundra እና taiga ናቸው። ከ 1970 ዎቹ ጀምሮ በሩሲያ ስዕላዊ መግለጫ ላይ መጻፍ. ሩሲያኛም ተስፋፍቷል (46% ዩካጊርስ የአፍ መፍቻ ቋንቋቸው አድርገው ይቆጥሩታል)፣ ያኩት፣ ኢቨን እና ቹክቺ ቋንቋዎች። አማኞች በአብዛኛው ኦርቶዶክሶች ናቸው።

አብዛኛዎቹ ተመራማሪዎች በዩካጊርስ ውስጥ የምስራቅ ሳይቤሪያ በጣም ጥንታዊ ህዝብ ዘሮችን ይመለከታሉ ፣ እሱም ሌሎች የፓሊዮ-እስያ ህዝቦችን ምስረታ ላይ ተሳትፈዋል። በ 1 ኛ -2 ኛው ሺህ ዓመታት ውስጥ የቱንጉስ (ኢቨንክስ እና ኢቭንስ) እና የቱርኪክ (ያኩትስ) ህዝቦች በምስራቅ ሳይቤሪያ ውስጥ የሰፈሩት የዩካጊርስ የዘር ግዛት እንዲቀንስ እና ከፊል ውህደት እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል ። ሩሲያውያን በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ሲደርሱ ዩካጊርስ ከኢንዲጊርካ እስከ አናዲር ድረስ ያለውን ግዛት ያዙ ፣ ከ 4.5-5 ሺህ ሰዎች ነበሩ እና ብዙ የጎሳ ቡድኖችን ("ጎሳዎች") አቋቋሙ-ያንዲንስ (ያንጊንስ) ፣ ኦኖንዲ ፣ Kogime ኦሞኪ ፣ አላይ (አላዚ) ፣ ሾሮምባ ፣ ኦሊዩበንሲ ፣ ሆሞሮይ ፣ አናውልስ ፣ ክሆዲንስ ፣ ቹቫንስ ፣ ኦሞሎንስ ፣ ወዘተ ወደ ሩሲያ ማካተት ፣ የኮሳክ አስተዳደር ጭቆና (ያሳክ ፣ አማናቲዝም) ፣ ከያኩትስ ፣ ኢቨንስ ፣ ኮርያክስ ፣ ቹክቺ ጋር ወታደራዊ ግጭቶች። በ1669 እና 1690 የተከሰቱት አስከፊ የፈንጣጣ ወረርሽኞች የዩካጊርስ ቁጥር በከፍተኛ ሁኔታ እንዲቀንስ አድርጓል። በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የዩካጊርስ ቁጥር 2535 ሰዎች, በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ - 1400-1500 ሰዎች, በ 1897 - 948 ሰዎች, በ 1926-27 - ከ 400 ያነሰ ሰዎች.

ዋነኞቹ ባህላዊ ስራዎች ከፊል ዘላኖች እና ዘላኖች የዱር አጋዘን (tundra Yukagirs) ፣ ኤልክ ፣ አጋዘን እና የተራራ በጎች (ታይጋ ዩካጊርስ) ፣ በ taiga Yukagirs መካከል - እንዲሁም ሀይቅ እና ወንዝ ማጥመድ ፣ ከ tundra መካከል - አጋዘን አጋዘን። በበጋ ወቅት በአጋዘን ላይ ተጉዘዋል, በክረምት - በአርክ-አቧራማ መንሸራተቻዎች ላይ. ከ tundra Yukaghirs መካከል ውሻ-ቀጥ ያለ አቧራ መንሸራተቻዎች የተለመዱ ነበሩ። በውሃው ላይ በበርች ቅርፊት, በቆሻሻ ወይም በፕላንክ ጀልባዎች ላይ, በበረዶ ላይ - በቆዳ በተሸፈነ ስኪዎች ላይ, በቆርቆሮው ላይ - በባዶ ላይ.

የዩካጊርስ ጥንታዊ መኖሪያዎች ከፊል-ዱጎውት-ቻንዳሎች ነበሩ, አፅምዎቻቸው ሩሲያውያን በደረሱበት ጊዜ ተጠብቀው ነበር, በአንዳንድ ቦታዎች - እስከ ዛሬ ድረስ. በኋላ የታይጋ ዩካጊርስ በሳር በተሸፈነው ቀጭን ግንድ በተሠሩ ሾጣጣ ጎጆዎች ውስጥ ወይም በቅርፊት ወይም በሮቭዱግ በተሸፈኑ ድንኳኖች ውስጥ ይኖሩ ነበር። ኩምቢው በማዕከላዊ ምድጃ ተሞቅቷል ፣ አንድ ወይም ሁለት ተዘዋዋሪ ምሰሶዎች በላዩ ላይ ለተሰቀሉ ማሞቂያዎች ፣ ልብሶች ማድረቂያ ፣ አሳ እና ስጋ ለማድረቅ ተደርገዋል ። ከያኩት ጋር የሚመሳሰሉ ትላልቅ የሎግ ዮርትስ በ tundra ክልሎችም ይታወቁ ነበር - ከኢቨንስ የተበደሩ ሲሊንደር-ሾጣጣ ቸነፈር። የውጪ ግንባታዎች በዘንጎች ላይ ጎተራ እና ጎተራዎች ነበሩ። አብዛኞቹ ዘመናዊ ዩካጊሮች የሚኖሩት በአንድሪዩሽኪኖ እና ኮሊምስኮዬ (Verkhnekolymsky አውራጃ)፣ ኔሌምኖዬ እና ዚሪያንካ (Nizhnekolymsky አውራጃ)፣ ማርኮቮ (ማጋዳን ክልል)፣ ወዘተ ባሉ መንደሮች ውስጥ በሚገኙ የእንጨት ቤቶች ውስጥ ነው።

የባህል ልብስ ወደ Evenk እና Even ቅርብ ነው። ዋናው ልብስ ከጉልበት ርዝመት ጋር የሚወዛወዝ ካፍታን ከጫፍ በሬብኖች ጋር እና በጀርባው ላይ ባለው ውስጣዊ መታጠፍ, በበጋ - ከሮቭዱጋ, በክረምት - ከአጋዘን ቆዳዎች. ከቆዳ ቆዳ የተሠሩ ረዥም "ጅራት" ከኋላ ተዘርግተው ነበር: ለወንዶች - ከኋላ ሹካ, ለሴቶች - በጎን በኩል. ከካፋን በታች ቢቢብ ፣ አጫጭር ሱሪዎችን ፣ በበጋ ቆዳ ፣ በክረምት ፀጉር ይለብሳሉ ። ወንዶች ቀበቶን በቢላ እና በከረጢት በካፍታው ላይ ለብሰዋል። በክረምቱ ወቅት, ከጫጭ ጭራዎች የተሠራ ረዥም ሻርፕ በላዩ ላይ ይለብስ ነበር. ከ ቹክቺ ካምሌካ እና ከኩክሊንካ ጋር ተመሳሳይ በሆነ መልኩ ከሮቭዱጋ የተሠሩ የክረምት ልብሶች የተለመደ ነበር። የበጋ ጫማዎች ከሮቭዱጋ የተሠሩ ናቸው ፣ ከጭኑ እና ከቁርጭምጭሚቱ ጋር የታሰሩ እግሮች ፣ በክረምት - ከአጋዘን ቆዳ የተሠሩ ከፍተኛ ቶርባሾች ፣ ከአጋዘን ወይም ከጥንቸል ፀጉር የተሠሩ ሸሚዞች። የሴቶች ልብስ ከወጣት አጋዘን ባለ ብዙ ቀለም ፀጉር የተሰፋ ቀለል ያለ ነበር። የበዓላቱን ልብሶች በአጋዘን ፀጉር ጥልፍ፣በዶቃዎች፣የጨርቅ ማስጌጫዎች፣በዉድ ጸጉር እና አፕሊኬይ ያጌጡ ነበሩ። የብር, የመዳብ እና የብረት ጌጣጌጦች የተለመዱ ነበሩ - ቀለበቶች, ሰሌዳዎች, ወዘተ. የሴቶች የጡት ጡቦች ማስጌጥ ባህሪይ ነው - "የደረት ፀሐይ" - ትልቅ የብር ንጣፍ.

ዋናው ምግብ - ስጋ እና ዓሳ - የተቀቀለ, የደረቀ, የቀዘቀዘ. ስጋው ለወደፊቱ ተዘጋጅቷል - ደረቅ እና ከዚያም ማጨስ እና በዱቄት ውስጥ ተፈጭቷል. ዓሣው በዩኮላ መልክ ተከማችቷል, በዱቄት-ፖርሳ ውስጥ ተጨፍጭፏል, በክረምት ወቅት በአጋዘን ደም ወይም በፒን ሳፕዉድ (አኒል ኬሪል) የተቀቀለ; የተቀቀለ ዓሳ በፍራፍሬ እና በስብ (ኩሊባካ) ተፈጭቷል ። የዓሳ ጠርሙሶች እና ካቪያር የተጠበሱ ናቸው, ኬኮች ከካቪያር ይጋገራሉ. በበጋው የዳበረ ዓሳ ይበሉ ነበር, ለአንድ ቀን በዊሎው ቅጠሎች ላይ ይጠቀለላል. በተጨማሪም ከያኩትስ እና ኢቨንስ - እንጉዳይ በተለየ የዱር ሽንኩርት, የሳራና ሥሮች, ቤሪዎችን ይጠቀሙ ነበር. እንደ አፍሮዲሲያክ, ዝንብ አጋሪክ, ትንባሆ ያጨሱ, የቲም ቅጠሎች, የተጠመቀ ሻይ እና የበርች እድገቶችን ይጠቀሙ ነበር.

ቤተሰቡ ትልቅ፣ ባብዛኛው የማትሪሎካል፣ የፓትሪሊናል ውርስ ነው። ሌቪሬት፣ መራቅ (በአባት እና ባለትዳር ወንድ ልጅ እና ምራት መካከል የመግባቢያ የተከለከለ፣ ወዘተ) ልማዶች ነበሩ። ከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ጀምሮ የካሊም ተቋም ተስፋፍቷል.

ከእሳት ጋር የተያያዙ ልማዶች ጠቃሚ ሚና ተጫውተዋል-እሳትን ከምድጃ ወደ እንግዶች ማስተላለፍ, በምድጃው እና በቤተሰቡ ራስ መካከል ማለፍ, ወዘተ. ትውፊታዊ እምነቶች የመምህራነ መናፍስት አምልኮ፣ የበላይ የሆነው የሰማይ አምላክ Hoyle (ከክርስቲያናዊ አምልኮ ጋር የተዋሃደ)፣ የዱር እንስሳት (በተለይ ኤልክ)፣ ድብ አምልኮ፣ የእሳት አምልኮ፣ የቀድሞ አባቶች መናፍስት ናቸው። ስለ አጽናፈ ሰማይ ወደ ላይኛው፣ መካከለኛውና ዝቅተኛው ዓለም ("ምድር") መከፋፈል፣ በወንዝ፣ በሻማኒዝም ስለመከፋፈሉ ሀሳቦች ተዘጋጅተዋል። የሟቾቹ ሻማዎች አስከሬኖች ተቆርጠዋል, የራስ ቅሎቹ በቤቱ ውስጥ እንደ ቤተመቅደስ ይቀመጡ ነበር. ዋናዎቹ በዓላት ጸደይ (ሻሃድዚቤ), ሰርግ, የተሳካላቸው አደን, ወታደራዊ ዘመቻዎች, ወዘተ ናቸው. - በዘፈኖች, በዳንስ, በአፈ ታሪኮች, በሻማኒካዊ የአምልኮ ሥርዓቶች ታጅበው ነበር. እስከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ በበርች ቅርፊት ላይ ሥዕላዊ መግለጫዎች (ቶሲ, ሾንጋር-ሾሪል) ተጠብቀው ነበር. የአፈ ታሪክ ዋና ዘውጎች አፈ ታሪኮች, ታሪኮች እና ተረቶች ናቸው. ዋናዎቹ ዳንሶች ክብ (ሎንግዶል) እና ጥንድ አስመሳይ - "ስዋን" ናቸው. ክርስትና ከ17ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ጀምሮ እየተስፋፋ መጥቷል።

ዘመናዊው ዩካጊርስ በፀጉር ንግድ፣ በአሳ ማጥመድ እና አጋዘን እርባታ ላይ የተሰማሩ ናቸው። አስተዋዮች ታዩ። እንደገና እየተፈጠሩ ነው። የጎሳ ማህበረሰቦች- "ቻይላ" ("ዳውን") እና "ዩካጊር" ለዩካጊርስ ኢኮኖሚያዊ እንቅስቃሴ ባህላዊ ግዛቶች ተመድበዋል, የገንዘብ ድጋፍ ተሰጥቷል.

በታህሳስ 1992 የዩካጊር ህዝብ መነቃቃት የሽማግሌዎች ምክር ቤት እና ፈንድ ተቋቋመ ።

YAKUTS (የራስ ስም - ሳክሃ) ፣ በሩሲያ ፌዴሬሽን ውስጥ ያሉ ሰዎች (382 ሺህ ሰዎች) ፣ የያኪቲያ ተወላጅ ህዝብ (365 ሺህ ሰዎች)። የያኩት ኡጉር ቡድን ቋንቋ የቱርክ ቋንቋዎች. አማኞች ኦርቶዶክስ ናቸው።

ቋንቋ

የአልታይክ የቋንቋዎች ቤተሰብ የሆነውን የቱርኪክ ቡድን ያኩት ቋንቋ ይናገራሉ። ዘዬዎቹ ወደ ማዕከላዊ፣ ቪሊዩይ፣ ሰሜን ምዕራብ እና ታይሚር ቡድኖች ይጣመራሉ። 65% ያኩትስ ሩሲያኛ ይናገራሉ።

መነሻ

የያኩትስ የዘር ውርስ በ10ኛው-13ኛው ክፍለ ዘመን በሳይቤሪያ የሰፈሩትን ሁለቱንም የቱንጉስ ተናጋሪ አካላት እና የቱርኪ-ሞንጎሊያን ጎሳዎች (Xiongnu፣ Tugu Turks፣ Kipchaks፣ Uighurs፣ Khakass፣ Kurykans፣ Mongols፣ Buryats) ያካተተ ነበር። እና የአካባቢውን ህዝብ አዋህዷል። ብሄረሰቦች በመጨረሻ በ17ኛው ክፍለ ዘመን ተፈጠረ። ከሩሲያውያን (1620 ዎቹ) ጋር በመገናኘት መጀመሪያ ላይ ያኩትስ በአምጋ-ሌና ኢንተርፍሉቭ ፣ በቪሊዩይ ፣ በኦሌክማ አፍ ፣ በያና የላይኛው ክፍል ውስጥ ይኖሩ ነበር። ባህላዊው ባህል በአምጋ-ሌና እና በቪሊዩ ያኩትስ መካከል ሙሉ በሙሉ ይወከላል። ሰሜናዊው ያኩትስ በባህል ከኤቨንክስ እና ዩካጊርስ ጋር ቅርብ ናቸው ፣ ኦልዮክማ በሩስያውያን አጥብቆ ይመረታል።

ኢኮኖሚ

ያኩት አዳኞች

ዋና ባህላዊ ሥራያኩትስ - የፈረስ እርባታ እና የከብት እርባታ. በሩሲያ የ XVII ክፍለ ዘመን ምንጮች. ያኩትስ "ፈረስ ሰዎች" ይባላሉ. ወንዶቹ ፈረሶችን ይንከባከቡ ነበር, ሴቶቹ ከብቶቹን ይንከባከቡ ነበር. ከብቶች በበጋ ወቅት በግጦሽ, በክረምት - በጋጣዎች (ሆቶኖች) ውስጥ ይቀመጡ ነበር. ሃይማኪንግ ሩሲያውያን ከመምጣታቸው በፊት ይታወቅ ነበር. አወጣ ልዩ ዝርያዎችለከባድ የአየር ጠባይ ተስማሚ የሆኑ ላሞች እና ፈረሶች። የሰሜን ሁኔታዎች. የአካባቢው ከብቶች በትዕግስት እና በማይተረጎም መልኩ ታዋቂዎች ነበሩ, ነገር ግን ፍሬ አልባ ነበሩ, በበጋ ወቅት ብቻ ይጠቡ ነበር. ከብቶች በያኩትስ ባህል ውስጥ ልዩ ቦታ አላቸው፤ ልዩ የአምልኮ ሥርዓቶች ለእርሱ ተሰጥተዋል። የያኩትስ በፈረስ መቀበር ይታወቃል። የእሷ ምስል በያኩት ኢፒክ ውስጥ ጠቃሚ ሚና ይጫወታል. ሰሜናዊው ያኩትስ የአጋዘን እርባታን የተቀበሉት ከ Tungus ሕዝቦች ነው።

አደን

ሁለቱም ስጋ አደን ትልቅ እንስሳ (ኤልክ ፣ የዱር አጋዘን ፣ ድብ ፣ የዱር አሳማ እና ሌሎች) እና የሱፍ ንግድ (ቀበሮ ፣ አርክቲክ ቀበሮ ፣ ሳቢል ፣ ስኩዊርል ፣ ኤርሚን ፣ ሙስክራት ፣ ማርተን ፣ ዎልቨርን እና ሌሎች) ተዘጋጅተዋል። ልዩ የማደን ዘዴዎች ባህሪይ ናቸው: በሬ (አዳኙ ሾልኮ ሾልኮ ይወጣል, በሬው ጀርባ ይደበቃል, ከፊት ለፊቱ ያሳድዳል), ፈረስ በዱካው ላይ እንስሳትን ያሳድዳል, አንዳንዴም ከውሾች ጋር. የማደን መሳሪያዎች - ቀስቶች, ጦር ቀስቶች. ኖቶች፣ አጥሮች፣ አደን ጉድጓዶች፣ ወጥመዶች፣ ወጥመዶች፣ መስቀሎች (aya)፣ የግጦሽ መሬቶች (ሶክሶ) ጥቅም ላይ ውለው ነበር። ከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን - የጦር መሳሪያዎች. ለወደፊቱ, የእንስሳት ቁጥር በመቀነሱ, የአደን አስፈላጊነት ወድቋል.

ማጥመድ

አሳ ማጥመድ ትልቅ ጠቀሜታ ነበረው፡ ወንዝ (ለስተርጅን፣ ዋይትፊሽ፣ ሙክሱን፣ ኔልማ፣ ዋይትፊሽ፣ ግራጫ ቀለም፣ ቱጉን እና ሌሎች) እና ሐይቅ (ሚኒኖ፣ ክሩሺያን ካርፕ፣ ፓይክ እና ሌሎች)። ዓሦች በቁንጮዎች፣ ሹራቦች (ቱዩ)፣ መረብ (ኢሊም)፣ የፈረስ ፀጉር መረቦች (ባዲ)፣ ጦር (አታራ) ተይዘዋል። ዓሳ ማጥመድ በዋነኝነት የሚካሄደው በበጋ። በመኸር ወቅት፣ በተሳታፊዎች መካከል የአደን ክፍፍል ያለው የጋራ ሴይን አዘጋጅተዋል። በክረምት ውስጥ ጉድጓድ ውስጥ ዓሣ ያጠምዳሉ. የእንስሳት እርባታ ለሌላቸው የያኩትስ ዓሣ ማጥመድ ዋናው የኢኮኖሚ እንቅስቃሴ ነበር-በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ሰነዶች ውስጥ. “ባሊሲት” (“አሣ አጥማጅ”) የሚለው ቃል “ድሃ” በሚለው ትርጉሙ ጥቅም ላይ ውሏል። አንዳንድ ጎሳዎችም ዓሣ በማጥመድ ላይ ያተኮሩ ናቸው - "እግር" የሚባሉት ያኩትስ - ኦሴኩይ፣ ኦንቱሊ፣ ኮኩዪ፣ ኪሪኪያን፣ ኪርጊዳይስ፣ ኦርጎትስ እና ሌሎችም።

መሰብሰብ እና እርሻ

መሰብሰብ ነበር: ጥድ እና የሚረግፍ የሳፕ እንጨት መሰብሰብ, ሥሮችን መሰብሰብ (ሳራን, ሳንቲም እና ሌሎች), ዕፅዋት (የዱር ሽንኩርት, ፈረሰኛ, sorrel), እና በተወሰነ ደረጃ የቤሪ ፍሬዎች (የእንጆሪ ፍሬዎች አልተጠጡም, እንደ ርኩስ ይቆጠሩ ነበር). በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ግብርና ከሩሲያውያን ተበድሯል. ከዚህ በፊት በአስራ ዘጠነኛው አጋማሽውስጥ ያልዳበረ ነበር። የግብርና መስፋፋት (በተለይ በአምጋ እና ኦሌክሚንስክ ክልሎች) በሩሲያ ግዞተኛ ሰፋሪዎች ተመቻችቷል. በአጭርና በሞቃታማ የበጋ ወቅት ለመብሰል ጊዜ የነበራቸው ልዩ የስንዴ፣ የሩዝ፣ የገብስ ዝርያዎችን በማልማት የጓሮ አትክልት ሰብሎችን አምርተዋል።

በሶቪየት ኃያል ዓመታት ውስጥ ያኩትስ አዲስ የኢኮኖሚ ቅርንጫፎችን አቋቁመዋል-የቤት ፀጉር እርባታ ፣ አነስተኛ የእንስሳት እርባታ እና የዶሮ እርባታ። በዋናነት የሚጓዙት በፈረስ ላይ ነው፣ እቃዎችን በጥቅል ያጓጉዛሉ።

ሕይወት

በፈረስ ቆዳዎች የተሸፈኑ የታወቁ ስኪዎች, ሾጣጣዎች (ሲሊስ ሳርጋ) ከእንጨት በተሠሩ ሯጮች ከሪዞም ጋር ተፈጥሯዊ ኩርባ; በኋላ - ብዙውን ጊዜ በሬዎች የሚታጠቁ የሩስያ የእንጨት ዓይነት, በሰሜናዊው የያኩትስ መካከል - ቀጥ ያለ እግር ያላቸው አጋዘን መንሸራተቻዎች. የውሃ ማጓጓዣ-ራፍት (አል) ፣ ጀልባዎች - ዱጎውት (ኦኖቾ) ፣ ማመላለሻ (ታይ) ፣ የበርች ቅርፊት ጀልባ (ቱኦስ ታይ) ፣ ሌሎች። ያኩትስ በጨረቃ አቆጣጠር መሠረት ጊዜን ይቆጥሩ ነበር። ዓመቱ (ሲል) እያንዳንዳቸው በ 30 ቀናት ውስጥ በ 12 ወሮች ተከፍለዋል-ጥር - ቶክሱንኑ (ዘጠነኛ) ፣ የካቲት - ኦሉንኑ (አሥረኛው) ፣ መጋቢት - ኩልን ታሪር (ውርንዶችን የመመገብ ወር) ፣ ኤፕሪል - ሙኡስ obstar (የበረዶ ተንሳፋፊ ወር) , ግንቦት - yam yya (ላሞች የሚታለቡበት ወር), ሰኔ - ቤስ yya (የጥድ ሳፕዉድ የሚሰበሰብበት ወር), ሐምሌ - ከያ (የሳር አበባ ወር), ኦገስት - አቲሪያክ ያ (የሣር ክዳን ወር), መስከረም - ባላጋን ያ (ወር) ከሰመር ካምፖች ወደ ክረምት መንገዶች ፍልሰት), ጥቅምት - altynny (ስድስተኛ), ህዳር - ሴቲኒ (ሰባተኛ), ታኅሣሥ - ahsynny (ስምንተኛ). አዲስ ዓመትበግንቦት ወር መጣ ። የአየር ሁኔታ ትንበያ ባለሙያዎች (dylyty) የህዝብ የቀን መቁጠሪያን ይመሩ ነበር.

እደ-ጥበብ

ከያኩት ባሕላዊ የእጅ ሥራዎች መካከል አንጥረኛ ፣ ጌጣጌጥ ፣ የእንጨት ሥራ ፣ የበርች ቅርፊት ፣ አጥንት ፣ ቆዳ ፣ ፀጉር ፣ ከሌሎች የሳይቤሪያ ሕዝቦች በተለየ - ስቱኮ ሴራሚክስ። ሳህኖች ከቆዳ ተሠርተው ነበር፣ የፈረስ ፀጉር ተጠልፎ፣ ገመዶች ጠመዝማዛ፣ በጥልፍ የተሠሩ ነበሩ። ያኩት አንጥረኞች (ቲሚር ኡጋ) አይብ በሚነፋ ምድጃዎች ውስጥ ብረት ቀለጠ። ከሃያኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ጀምሮ. የተጭበረበሩ ምርቶች ከተገዛው ብረት. አንጥረኛው የንግድ ጠቀሜታም ነበር። የያኩት ጌጣጌጥ (kemus uuga) የሴቶች ጌጣጌጥ፣ የፈረስ ጋሻ፣ ዲሽ፣ የአምልኮ ዕቃዎች እና ሌሎችም ከወርቅ፣ ከብር (በከፊሉ የሩስያ ሳንቲሞች እየቀለጡ) እና ከመዳብ ሠርተዋል፣ ማሳደዱን፣ ብርን መጥቆር ያውቃሉ። አርቲስቲክ የእንጨት ቅርፃቅርፅ ተሰራ (የሰርጅ ሂቺንግ ፖስቶች ማስዋቢያዎች ፣ ኩባያዎች ለኮሮን ኩሚስ እና ሌሎች) ፣ ጥልፍ ፣ አፕሊኩዌ ፣ የፈረስ ፀጉር ሽመና እና ሌሎች። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የማሞስ አጥንት መቀረጽ ተስፋፍቷል. ጌጣጌጡ በቆርቆሮዎች, በዘንባባዎች, በአማካኞች የተሸፈነ ነው. በኮርቻዎች ላይ ባለ ሁለት ቀንድ ዘይቤ ባህሪይ ነው.

መኖሪያ ቤት

ያኩት

ያኩትስ ብዙ ወቅታዊ ሰፈሮች ነበሯቸው፡ ክረምት (kystyk)፣ በጋ (ሳይይሊክ) እና መኸር (ኦቶር)። የክረምት ሰፈሮች በሜዳው አቅራቢያ ይገኛሉ, ከ1-3 ዩርት, በጋ (እስከ 10 ዩርት) - በግጦሽ መስክ አቅራቢያ. ከሴፕቴምበር እስከ ኤፕሪል ድረስ ይኖሩበት የነበረው የክረምት መኖሪያ (ቡዝ ኪፒኒ ዳይ) በሎግ ፍሬም ላይ ከቀጭን ግንድ የተሠሩ ተዳፋት ግድግዳዎች ነበሩት። ግድግዳዎቹ በሸክላ እና በማዳበሪያ ተለጥፈዋል, በሎግ ወለል ላይ ያለው ጣሪያ በቆዳ እና በአፈር ተሸፍኗል. ከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ፒራሚዳል ጣሪያ ያለው ባለ ብዙ ጎን ሎግ ዮርትስ እንዲሁ የተለመደ ነው። መግቢያው (aan) በምሥራቃዊው ግድግዳ ላይ ተሠርቷል, መስኮቶቹ (ቲዩንዩክ) በደቡብ እና በምዕራባዊ ግድግዳዎች የተሠሩ ናቸው, ጣሪያው ከሰሜን ወደ ደቡብ አቅጣጫ ነበር. በሰሜን-ምስራቅ ጥግ፣ ከመግቢያው በስተቀኝ፣ ቹቫል አይነት ምድጃ (ኦፖህ) ተዘጋጅቷል፣ በግድግዳዎቹ ላይ ፕላንክ ባንኮች (ኦሮን) ተገንብተው ከደቡባዊው ግንብ መሃል ወደ ምዕራብ የሚሮጥ ደርብ ጥግ እንደ ክብር ይቆጠር ነበር። ከምዕራባዊው ናራ አጎራባች ክፍል ጋር በመሆን የተከበረ ጥግ ፈጠረ። በስተሰሜን በኩል የአስተናጋጁ ቦታ ነበር. ከመግቢያው በስተግራ ያሉት መከለያዎች ለወጣት ወንዶች እና ሰራተኞች የታሰቡ ናቸው ፣ በቀኝ ፣ በምድጃ ፣ ለሴቶች። ጠረጴዛ (ኦስቱል) እና በርጩማዎች በፊት ጥግ ላይ ተቀምጠዋል, ደረቶች እና ሳጥኖች ከሌላ መቼት ነበሩ. በሰሜን በኩል, ተመሳሳይ ንድፍ ያለው ጎተራ (ሆቶን) ከይርት ጋር ተያይዟል. ከከርት ወደ እሱ የሚገቡበት መግቢያ ከምድጃው በስተጀርባ ነበር። ወደ ዮርት መግቢያ ፊት ለፊት, ሸራ ወይም ጣሪያ (ኪዩል) ተሠርቷል. የርት ቦታው በዝቅተኛ ጉብታ ተከቦ ነበር፣ ብዙ ጊዜም በአጥር ነበር። ብዙውን ጊዜ በሀብታም ቅርጻ ቅርጾች የተጌጠ የእንቆቅልሽ ምሰሶ በቤቱ አጠገብ ተቀምጧል. ከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን 2 ኛ አጋማሽ. በያኩትስ መካከል እንደ ክረምት መኖሪያ, ምድጃ ያለው የሩሲያ ጎጆዎች ተዘርግተዋል. ከግንቦት እስከ ኦገስት ባለው ጊዜ ውስጥ የኖሩበት የበጋ መኖሪያ (ኡራጋ ሳይንጊ ይሞታሉ) ፣ ከዘንጎች በተሠሩ የበርች ቅርፊቶች የተሸፈነ ሲሊንደራዊ-ሾጣጣዊ መዋቅር ነበር (ከላይ በአራት ምሰሶዎች ክፈፍ ላይ በካሬ ፍሬም ላይ ተጣብቋል)። በሰሜን ውስጥ በሳር (ሆሉማን) የተሸፈኑ የክፈፍ ሕንፃዎች ይታወቃሉ. በመንደሮቹ ውስጥ ሕንፃዎች እና አወቃቀሮች ነበሩ: ጎተራዎች (አምፓር), የበረዶ ግግር (ቡሉስ), የወተት ተዋጽኦዎችን ለማከማቸት መጋዘኖች (tar iine), ማጨስ የቆሻሻ ማጠራቀሚያዎች, ወፍጮዎች. ከበጋው መኖሪያ ቤት, ጥጃ ቤት (ቲቲክ) ተዘጋጅቷል, ሼዶች ተሠርተዋል, ወዘተ.

ልብስ

የያኩትስ ብሔራዊ ልብስ አንድ ነጠላ ጡት ካፍታን (እንቅልፍ) ፣ በክረምት - ፀጉር ፣ በበጋ - ከላም ወይም ከፈረስ ቆዳ ከሱፍ ፣ ለሀብታሞች - ከጨርቃ ጨርቅ ፣ ከ 4 ጡቦች በተጨማሪ ተጨማሪ ዊቶች ተሰፍቶ ነበር። በትከሻዎች ላይ በተሰበሰበው ወገብ እና ሰፊ እጅጌዎች; አጭር የቆዳ ሱሪዎች (syaya)፣ የቆዳ አሻንጉሊቶች (ሶቶሮ)፣ የሱፍ ካልሲዎች (ኬንቼ)። በኋላ ላይ የጨርቅ ሸሚዞች ወደ ታች መታጠፍ (ኢርባክክስ) ታየ. ወንዶች እራሳቸውን በቀላል ቀበቶ ታጥቀዋል ፣ ሀብታሞች - በብር እና በመዳብ ሰሌዳዎች። የሴቶች የሠርግ ፀጉር ካፖርት (ሳንግያህ) እስከ ተረከዙ ርዝመት፣ ወደ ታች እየሰፋ፣ ቀንበር ላይ፣ ከተሰፋ እጅጌዎች ጋር በትናንሽ ፓፍ እና በጸጉር ሻውል አንገት ላይ ነው። ጎኖቹ፣ ጫፉ እና እጅጌዎቹ በቀይ እና አረንጓዴ ጨርቅ ሰፊ ሰንሰለቶች፣ በዳንቴል ተሸፍነዋል። የሱፍ ካባዎች በብር ጌጣጌጥ, ዶቃዎች, ፍራፍሬዎች በብዛት ያጌጡ ነበሩ. በዋነኛነት በቶዮን ቤተሰቦች ውስጥ በጣም የተከበሩ እና በውርስ ተላልፈዋል። የሴቶች የሠርግ ጭንቅላት (ዲያባካ) የተሰፋው ከሳብል ወይም ቢቨር ፀጉር ነው። በትከሻው ላይ የሚወርድ ኮፍያ ይመስላል፣ ከቀይ ወይም ጥቁር ጨርቅ፣ ቬልቬት ወይም ብሮድድ የተሰራ ከፍ ያለ አናት ያለው፣ በጥራጥሬዎች፣ በሽሩባ፣ በጠፍጣፋዎች የተሸፈነ እና በእርግጠኝነት ከግንባሩ በላይ ባለው ትልቅ የብር የልብ ቅርጽ ያለው ንጣፍ (tuosakhta) . በጣም ጥንታዊው ዲያባካዎች በወፍ ላባዎች ላባዎች ያጌጡ ናቸው። የሴቶች ልብስ በቀበቶ (ኩር)፣ በደረት (ኢሊን ከቢሄር)፣ ከኋላ (ከሊን ከቢሄር)፣ ከአንገት (ሞኢ ሰሜጌ) ጌጣጌጥ፣ የጆሮ ጌጥ (ይታርጋ)፣ አምባር (በጌህ)፣ ጠለፈ (ሱሁዮህ ስምጌ)፣ ቀለበት (ቢሂለህ) ተሟልቷል። ከብር የተሠራ, ብዙውን ጊዜ ወርቅ, የተቀረጸ. ጫማዎች - የክረምት ከፍተኛ ቦት ጫማዎች ከአጋዘን ወይም ከፈረስ ቆዳዎች ውጭ ከፀጉር (ኤተርቤስ), የበጋ ቦት ጫማዎች ከሱዳን (ሳሪ) በጨርቃ ጨርቅ የተሸፈኑ ጫፎች, ለሴቶች - ከአፕሊኬሽን ጋር.

ያኩትስ- ይህ የያኪቲያ (የሳክ ሪፐብሊክ) ተወላጅ ህዝብ ነው. በመጨረሻው ቆጠራ መሰረት ስታትስቲክስ እንደሚከተለው ነው
ቁጥር - 959689 ሰዎች.
ቋንቋ - የቱርኪክ ቋንቋዎች ቡድን (ያኩት)
ሃይማኖት - ኦርቶዶክስ እና ባህላዊ እምነት.
ዘር - ሞንጎሎይድ
ተዛማጅ ህዝቦች ዶልጋንስ፣ ቱቫንስ፣ ኪርጊዝ፣ አልታያውያን፣ ካካሰስ፣ ሾርስ ያካትታሉ
Ethnos - ዶልጋኖች
ከቱርኪ-ሞንጎሊያውያን የወረደ።

ታሪክ፡ የያኩት ሕዝብ መነሻ።

የዚህ ሕዝብ ቅድመ አያቶች ለመጀመሪያ ጊዜ የተገለጹት በአሥራ አራተኛው ክፍለ ዘመን ነው. የኩሪካንስ ዘላኖች በትራንስባይካሊያ ይኖሩ ነበር። የሳይንስ ሊቃውንት ከ12-14ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ጀምሮ ያኩትስ ከባይካል ወደ ሊና፣ አልዳን እና ቫይሊዩይ ፈለሱ፣ እዚያም ሰፈሩ እና ቱንጉስ እና ኦዱል አስወጥተው ነበር። ከጥንት ጀምሮ የያኩት ሰዎች ምርጥ ከብት አርቢዎች ይቆጠሩ ነበር። ላሞችን, ፈረሶችን ማልማት. ያኩትስ በተፈጥሯቸው አዳኞች ናቸው። በጥሩ ሁኔታ ዓሣ ያጠምዳሉ፣ ወታደራዊ ጉዳዮችን ይረዱ እና በአንጥረኞች ታዋቂ ነበሩ። አርኪኦሎጂስቶች ያምናሉ የያኩት ህዝብበለምለም ተፋሰስ ውስጥ ከሚገኙት የአካባቢው ጎሳዎች ተንኮለኛ ተናጋሪ ሰፋሪዎች በሰፈሩበት መደመር ምክንያት ታየ። በ 1620 የያኩት ሰዎች ተቀላቀለ የሩሲያ ግዛት- የህዝቡን ልማት አፋጥኗል።

ሃይማኖት

የያኩት ሕዝብ ወጎች

1. የግዴታ ባህላዊ ሥነ-ሥርዓት - በአከባበር ፣ በበዓላት እና ከቤት ውጭ የአኢይ በረከት። በረከቶች ጸሎቶች ናቸው።
2. የአየር የቀብር ሥነ ሥርዓት የሞተ ሰው አካል በአየር ውስጥ መታገድ ነው. ሟቹን ወደ አየር, መንፈስ, ብርሀን, እንጨት የመስጠት ስርዓት.
3. የ "Ysyakh" በዓል, ቀን, ነጭ አይዪን ማመስገን, ከሁሉም በላይ ነው አስፈላጊ በዓል.
4. "ባያናይ" - የአደን መንፈስ እና መልካም ዕድል. ዓሣ ሲያደን ወይም ሲይዝ ይደበድባል።
5. ጋብቻ ከ16 እስከ 25 ዓመት ይፈፀማል። ለሙሽሪት, ለሙሽሪት ዋጋ ይከፈላል. ቤተሰቡ ሀብታም ካልሆነ, ሙሽራው ሊሰረቅ ይችላል, ከዚያም ቤተሰቡን በመርዳት ለእሷ ይሠራል የወደፊት ሚስት.
6. መዘመር፣ ያኩትስ “ኦሎንኮ” በማለት ያስታውሳል ኦፔራ መዘመርከ 2005 ጀምሮ የዩኔስኮ ቅርስ ተደርጎ ይቆጠራል.
7. ሁሉም የያኩት ሰዎች የምድሪቱ የአን ዳር ካን ቾቱን እመቤት መንፈስ እዚያ እንደሚኖር ዛፎቹን ያከብራሉ።
8. ያዕቆብ በተራራ ላይ ሲወጣ በተለምዶ አሳ እና እንስሳትን ለደን መናፍስት ይሠዉ ነበር።

ያኩት ብሄራዊ ዝላይ

ላይ የሚጫወተው ስፖርት ብሔራዊ በዓል"Ysyakh". ዓለም አቀፍ ጨዋታዎች "የእስያ ልጆች" በሚከተሉት ተከፍለዋል.
"Kylyy" - አሥራ አንድ ሳይቆሙ መዝለል, በአንድ እግሩ ላይ መዝለሉ ጅምር, እና ማረፊያው በሁለቱም እግሮች ላይ መሆን አለበት.
"Ystaҥa" - አስራ አንድ ተለዋጭ ዝላይ ከእግር ወደ እግር እና በሁለቱም እግሮች ላይ ማረፍ ያስፈልግዎታል።
"ኩዎባህ" - አስራ አንድ ሳያቋርጥ ዝላይ ፣ በአንድ ጊዜ ከቦታ ቦታ በሁለት እግሮች በመግፋት ወይም ከሩጫ በሁለት እግሮች ላይ በማረፍ።
ስለ ደንቦቹ ማወቅ አስፈላጊ ነው. ሦስተኛው ውድድር ካልተከናወነ ውጤቱ ይሰረዛል።

የያኩት ምግብ

የያኩት ሕዝብ ወጎች ከምግብነታቸው ጋር የተቆራኙ ናቸው። ለምሳሌ የካርፕ ምግብ ማብሰል. ዓሣው አልተበጠሰም, ሚዛኖቹ ብቻ ይወገዳሉ, በጎን በኩል ትንሽ ቀዶ ጥገና ይደረጋል, አንጀቱ ከፊል ተቆርጧል, እና የሆድ እጢው ይወገዳል. በዚህ መልክ, ዓሣው የተቀቀለ ወይም የተጠበሰ ነው. Potrashkov ሾርባ በሰዎች ዘንድ ተወዳጅ ነው. ይህ ከቆሻሻ ነጻ የሆነ ምግብ ማብሰል በሁሉም ምግቦች ላይ ይሠራል. የበሬ ወይም የፈረስ ሥጋ ይሁኑ።

ከ “የያኩት ሕዝብ አመጣጥ” ባህሎች እየተጠራቀሙ መጥተዋል። እነዚህ የሰሜኑ የአምልኮ ሥርዓቶች አስደሳች እና ምስጢራዊ ናቸው, ከብዙ መቶ ዘመናት ታሪካቸው በኋላ የተከማቹ ናቸው. ለሌሎች ብሔራት ሕይወታቸው የማይደረስበት እና ለመረዳት የማይቻል ነው, ለያኩት ግን ቅድመ አያቶቻቸው መታሰቢያ ነው, ለሕልውናቸው ክብር የሚሆን ትንሽ ግብር.

እይታዎች