የ P. Gauguin ሥዕል ታሪክ "ፍሬ የምትይዝ ሴት"

የፖል ጋውጊን ሴቶች

ለመጀመሪያ ጊዜ ለመኖር ወደ ታሂቲ ሲመጣ በፈረንሳይ ታምሞ ነበር.
ለሁለተኛ ጊዜ ጋውጊን ሊሞት ወደዚህ መጣ...

በቁጣ የተሞላው ሰዓሊ ሴቶችን በጣም ይማረክ ነበር። ምሽት ላይ ጳውሎስ ወደ ተወላጁ "ኳስ" ገባ ካፒታል ፓርክየናስ ባንድ የተጫወተበት። የዘመኑ ሰው የተወው መግለጫ እዚህ አለ፡- “በየትኛውም ቦታ ላይ የደሴቲቱ ሴቶች ቡድኖችን ታያለህ ረጅም ነጭ ቀሚስ የለበሱ፣ወፍራም የሚፈሰው ጥቁር ፀጉር፣ጨለማ አይኖች እና የሚጋብዙ ከንፈሮች። እያንዳንዳቸው በጥቁር ፀጉሯ ውስጥ አስደናቂ ነጭ የአትክልት ቦታ አሏት; እነሱ በምቾት ምንጣፎች ላይ ተቀምጠዋል ፣ እራሳቸውን ማራገቢያ እና ረጅም የካናካ ሲጋራዎችን ያጨሳሉ። ለመሽኮርመም እና ለውይይት ምቹ በሆነው ከፊል ጨለማው ውስጥ ብዙም አይታዩም ፣በዚህ የሐሩር ክልል ነዋሪዎች ውስጥ ባለው አስደሳች ውበት ከወንዶች ምስጋናዎችን ፣ ምስጋናዎችን እና አስቂኝ አስተያየቶችን ይቀበላሉ ። እና ያልተገራ ደስታ። >

የባህር ዳርቻ ላይ የታሂቲ ሴቶች. በ1891 ዓ.ም. ፓሪስ. ሙዚየም ዲ ኦርሳይ

ዴስፎንቴይንስ የተባለው ፈረንሳዊ ጸሐፊ እንዳለው “እነሱን ማስደሰት አይቻልም፣ ምንም ያህል ለጋስ ብትሆን ሁልጊዜ ገንዘብ ይጎድላቸዋል... እስቲ አስብበት። ነገእና የአመስጋኝነት ስሜት - ሁለቱም ለታሂቲዎች እኩል ናቸው. የሚኖሩት በአሁኑ ጊዜ ብቻ ነው, ስለወደፊቱ አያስቡ እና ያለፈውን አያስታውሱም. በጣም ሩህሩህ ፣ በጣም ያደሩ ፍቅረኛ ይረሳሉ ፣ ልክ ከመግቢያው ውጭ እንደወጣ ፣ በጥሬው በሚቀጥለው ቀን ተረሳ። ለእነሱ ዋናው ነገር በዘፈን፣ በጭፈራ፣ በአልኮል መጠጥ እና በፍቅር ራሳቸውን ማሰከር ነው”...

ለጋውጊን ፍትህ መስጠት አለብን - አልተሰቃየም ተመሳሳይ ሀሳቦች, በፍቅር አልወደቀም, አልተጨነቀም እና ከታሂቲ ሴት ሴቶች በትርጉም ሊሰጡ የማይችሉትን አልጠየቁም. ከተወዳጁ ሚስቱ ከጳውሎስ ጋር በፖሊኔዥያ ሰማይ ስር መቀመጥ አልቻለም፣ የቻለውን ያህል፣ የዘመኑ ፍጻሜ በሥጋዊ ፍቅር እስኪጽናና ድረስ። ከጥንት ጀምሮ የጾታ ነፃነት ፍጹምና ገደብ የለሽ በሆነባት ደሴት ላይ፣ ከአውሮፓ የመጡ ወታደሮችና ነጋዴዎች “በትውልድ መንደራቸው ያሉ የታሂቲያን ሴቶች ላላገባ ወንድ በነፃ ለሰጡት” ገንዘብ በሚሰጡበት ደሴት ላይ የቀረው ነገር ለማመልከት ብቻ ነበር። በተገቢው "ምርት" ላይ አንድ ጣት እና የተስማማውን ዋጋ የዚህን ቫሂና ጠባቂ ተደርገው ይቆጠሩ የነበሩትን ይክፈሉ.

የእሷ ስም Vairaumati ነው. በ1892 ዓ.ም. ሞስኮ. በስሙ የተሰየመው የግዛት የጥበብ ሙዚየም። አ.ኤስ. ፑሽኪን. ደስተኛ ነበር፡ ስራው ቀላል ነበር የአስራ ስድስት አመት ልጅ ቴሁራ ረጅም ጠቆር ያለ ፀጉር ያላት ልጅ በዳስ ውስጥ እየጠበቀች ነበር ወላጆቿ የሚከፍሉት በጣም ትንሽ ነው። ሌሊት ላይ, አንድ ሌሊት ብርሃን ጎጆ ውስጥ smoldered - Tehura ክንፍ ውስጥ እየጠበቁ መናፍስት ፈራ; በማለዳውም ከጕድጓዱ ውኃ አምጥቶ የአትክልት ስፍራውን አጠጣና በእርሻው አጠገብ ቆመ። ይህ ሕይወት ለዘላለም ሊቀጥል ይችላል ... አንድ ቀን ቴሁራ ስለ ጋውጊን ነገረችው ሚስጥራዊ ማህበረሰብበደሴቶቹ ላይ ልዩ ተጽዕኖ ያሳደረው በአሪዮ ማህበረሰብ። አርዮኢዎች እራሳቸውን የኦሮ አምላክ ተከታዮች እንደሆኑ አድርገው ይቆጥሩ ነበር። ጋውጊን በኦሮ አምላክ አፈ ታሪክ ላይ የተመሠረተ ሥዕልን የመሳል ሀሳብ ተይዟል። ጋውጊን ሥዕሉን “ስሟ ቫይራማቲ ነው” ሲል ሰይሞታል። ቫይራማቲ በፍቅር አልጋ ላይ ተቀምጣ በቅንጦት ጨርቆች ተሸፍኗል እና ዝቅተኛ ጠረጴዛ ላይ በእግሯ ላይ ትኩስ ፍራፍሬዎች ተኝተዋል - ለፍቅረኛዋ። ከኋላዋ ኦሮ ቀይ የወገብ ልብስ ለብሳ ቆሟል። በሥዕሉ ጥልቀት ውስጥ ፍቅርን የሚያመለክት በጋውጊን የተፈጠረ የታሂቲ እፎይታ ሁለት ጣዖታት አሉ።

Taperaa Makhana - ቀደም ምሽት. በ1892 ዓ.ም. በዛፎች ጥላ ስር ለመወያየት የተቀመጡ ሴቶች - ልዩነታቸውን የሚያንፀባርቅ ዝርዝር የመንደር ሕይወትበታሂቲ፡ መንደሩ ከቀኑ ሙቀት ነቃ። በዚህ ዝርዝር ውስጥ አርቲስቱ የውቅያኖስ ህይወትን ዘገምተኛ ምት ባህሪን አይቷል። የጋውጊን ታሂቲ ሴቶች ከቀረቡበት ተፈጥሮ የማይነጣጠሉ ናቸው። በእግር የሚራመዱ ሴቶች በታሂቲ ውስጥ የሁለት ጊዜ ለውጦችን ያመለክታሉ: በቀኝ በኩል ያሉት ሁለቱ የታሂቲ ሴቶች የማወቅ ጉጉት ያለው የታሂቲ እና የአውሮፓ ፋሽን ድብልቅ ልብሶችን ለብሰዋል; ሶስተኛዋ የታሂቲ ሴት ወደ ጎጆዋ ስትሄድ የባህል ቀሚስ ለብሳለች። በአንደኛው እይታ ፣ ይህ ከተለያዩ ዝርዝሮች የተሸመነ የዘውግ ጥንቅር ነው። የዕለት ተዕለት ኑሮ. ሆኖም ፣ ሁሉም ዝርዝሮቹ ምንም ዓይነት ተጨባጭ የዘውግ መዝናኛ አይሰጡም። ዋናው አጽንዖት በሴራው ትረካ ፈተናዎች ላይ አይደለም, ነገር ግን በንፁህ ቀለም የሚጠቁሙ, የሚጠቁም ኃይል.

ማኑ ቱፓፓው - የሙታን መንፈስ ነቅቷል. በ1892 ዓ.ም. ጎሽ አልብራይት-ኖክስ አርት ጋለሪ። "ማናኦ ቱፓፓው" የሚለው ስም ሁለት ትርጉሞች አሉት: "ስለ መንፈስ አስባለች" ወይም "መንፈስ ስለ እሷ ያስባል." ሸራውን ለመቀባት ምክንያት የሆነው ጋውጊን በፓፔቴ ለንግድ ሥራ ሲውል ዘግይቶ ሲመለስ የተከሰተው ክስተት ነው። በዚያን ጊዜ በመብራቱ ውስጥ ያለው ዘይት አልቆ ነበር እና ቤቱ በጨለማ ተሸፍኗል። ጳውሎስ ክብሪት መትቶ አየ፡ አንዲት ወጣት ሴት፣ በፍርሃት የደነዘዘች፣ እየተንቀጠቀጠች፣ አልጋውን ይዛ። የአገሬው ተወላጆች መናፍስትን በጣም ይፈሩ ነበር እና ሌሊቱን ሙሉ በቤታቸው ውስጥ መብራቶቹን ያበሩ ነበር ... ጋውጊን ይህንን ክፍል በእሱ ውስጥ ያካትታል ማስታወሻ ደብተር- እና ጉዳዩን በትክክል አክሎ፡ “በአጠቃላይ ይህ ከፖሊኔዥያ የመጣ እርቃን ነው። በእሱ ውስጥ ያለው አርቲስት ሁል ጊዜ ከአፍቃሪው ወይም ከአሳቢው የበለጠ ጠንካራ ነው ...

"ልዩ ልዩዎችን መረጠ" በሚለው የእጅ ጽሑፍ ውስጥ "የሥዕል መወለድ" የሚል ርዕስ አለ: "ማናኦ ቱፓፓው" - "የሙታን መንፈስ ነቅቷል." "...አንድ ወጣት የካናክ ልጅ ሆዷ ላይ ትተኛለች፣ ፊቷን አንድ ጎን ገልጻ፣ በፍርሃት ተዛብታ፣ በሰማያዊ ፓሬዮ ያጌጠ አልጋ ላይ እና በብርሃን ክሮም በተቀባ ቢጫ ወረቀት ላይ አርፋለች። የቫዮሌት-ሐምራዊው ጀርባ ከኤሌክትሪክ ብልጭታ ጋር በሚመሳሰሉ አበቦች የተሞላ ፣ ሣጥኑ በተወሰነ ደረጃ እንግዳ የሆነ ምስል ነው እርቃን የሆነ አካል ፣ ትንሽ ልከኛ ያልሆነ ፣ ግን የቃና ሰዎችን መንፈስ ፣ ባህሪያቸውን እና ወጎችን በማስተላለፍ ንፁህ ምስል ለመፍጠር ፈለግሁ።
ካናክ በህይወቱ ውስጥ ካለው "ፓሬዮ" ጋር በቅርበት የተገናኘ ነው; እንደ መኝታ አልጋ ተጠቀምኩት። የዛፉ ቅርፊት ቢጫ መሆን አለበት ምክንያቱም ይህ ቀለም ለተመልካቾች ያልተጠበቀ ነገር እንዲሰማቸው ስለሚያደርግ, የመብራት መብራትን ስለሚፈጥር, ይህም እውነተኛ መብራትን ከማስተዋወቅ ያድናል. በተወሰነ ደረጃ የሚያስፈራ ዳራ እፈልጋለሁ። ሐምራዊ ቀለም በጣም ተስማሚ ነው.

የታሂቲ አርብቶ አደሮች። በ1892 ዓ.ም. ሴንት ፒተርስበርግ. ግዛት Hermitage ሙዚየም. በታሂቲ ደሴት ላይ በአርቲስቱ የተገደለው ሥዕሉ የተፈጥሮ "ጥንታዊ" ሕይወትን አምሳያ ያሳያል። ይህንን የአለምን ስምምነት ለመፈለግ ጋውጊን ወደ ፖሊኔዥያ ሄደ። የሮማንቲክ ሕልሙ ከባዕድ ተፈጥሮ ፣ የደሴቲቱ ልዩ ገጽታ እና የተፈጥሮ ጸጋቸው ፣ ምስጢራዊ እምነቶች እና ልማዶች ጋር ተደባልቋል። ከታሂቲ ሴት ልጆች አንዷ ዋሽንት ትጫወታለች። የአገሬው ተወላጆች ይህንን ሙዚቃ ለጨረቃ አምላክ ሂና ሰጡ። ሥዕሉ የምሽቱን ሰዓት ያሳያል፣ ፀሐይ ስትጠልቅ የሥርዓት ዳንሶች እና ሙዚቃዎች ለሂና ክብር የጀመሩበት ጊዜ። ከውሻው ቀጥሎ ምናልባት ለመሥዋዕት የሚሆን ዕቃ (ትናንሽ ወፎች, ወዘተ) ነው, ከዱባ የተቦረቦረ ነው. የስዕሉ ማራኪ መዋቅር - የንጹህ ቀለሞች ጥምረት, የመስመሮች ምት እና የቀለም ድርድር - ከሙዚቃው ጭብጥ ጋር ይጣጣማል.

Petey Tiena - ሁለት እህቶች. በ1892 ዓ.ም. ሴንት ፒተርስበርግ. ግዛት Hermitage ሙዚየም. ሁለት የታሂቲ ሴት ልጆች, እህቶች - ምናልባት በ Gauguin ሥዕል ውስጥ የልጆች ምርጥ ምስሎች, ምናልባትም, የራሱን ታናሽ ሴት ልጅ ትውስታ በማድረግ, ተመስጦ. የዚህ ሸራ ምስጢራዊ ተለምዷዊ የመሬት ገጽታ ዳራ ከልጆች ምስሎች አጠቃላይ ሥዕል ጋር ይቃረናል። የተከበረ ቀላልነት እና ሀውልት እዚህ ከጣፋጭነት እና አልፎ ተርፎም መከላከያ-አልባነት የልጅነት ባህሪ ጋር ይጣመራሉ። ይህንን ሥዕል ሲመለከቱ ፣ ዓይኖቻቸው ፣ የሚወጉ እና ንጹህ ፣ በሚያስደንቅ ጸጥታቸው ውስጥ ፣ ጥንታዊ ፣ ከፍ ያለ ፣ ሃይማኖታዊ ነገር ስላላቸው ስለ “ሴቶች-ሴት ልጆች” የጋውጊን አባባል ያለፍላጎት ታስታውሳላችሁ።

Ea haere ia oe - ወዴት ትሄዳለህ? (ፍራፍሬ የያዘች ሴት). በ1893 ዓ.ም. ሴንት ፒተርስበርግ. ግዛት Hermitage ሙዚየም. ሥዕሉ የተፈፀመው በፖሊኔዥያ ሲሆን አርቲስቱ በተፈጥሮ የሕይወት ተስማምተው በፍቅር ህልም ይመራ ነበር ። ከአውሮፓ በተለየ መልኩ ያልተለመደ፣ ሚስጥራዊ ዓለም። ግንዛቤዎች ከ ደማቅ ቀለሞችእና የኦሺኒያ ለምለም እፅዋት፣ የታሂቲያውያን ገጽታ እና ህይወት ለሰዓሊው መነሳሳት ሆነ። ከደሴቶቹ ነዋሪዎች ሕይወት ተራ ክፍል ውስጥ አርቲስቱ ዘላለማዊ የሕይወት ዘይቤን ፣ የሰውን እና የተፈጥሮን ስምምነትን ይመለከታል። ፍሬዋን በእጇ ይዛ ከፊት ለፊት የቆመችው የታሂቲ ሴት የዚህች አገር ገነት ሔዋን ናት። የባህላዊ ሥዕል ሕጎችን በመተው እና ከዚያ አስደናቂ በሆነ መንገድ ጌታው የራሱን ዘይቤ ፈጠረ። የቦታ ጠፍጣፋ ፣ የመስመሮች ምት ድግግሞሽ ፣ ቅርጾች እና የቀለም ነጠብጣቦች ፣ በትላልቅ ሰዎች ውስጥ የተቀመጡ ንጹህ ቀለሞች የተሻሻለ የጌጣጌጥ ውጤት ይፈጥራሉ። የሥዕሉ ርዕስ በማኦሪ ጎሣ ቋንቋ ነው፣ ከእነዚህም መካከል ጋውጊን በታሂቲ ይኖር ነበር፣ “Eu haere ia oe” - እንደ የታሂቲ ሰላምታ ቀመር “ወዴት ትሄዳለህ?” ተብሎ ተተርጉሟል። አንድ ቀላል ዘይቤ ከሞላ ጎደል የአምልኮ ሥርዓትን ይወስዳል - ውሃ የተሸከመበት ዱባ የታሂቲ ገነት ሔዋን ምሳሌያዊ ባህሪ ይሆናል። አርቲስቱ በአውሮፕላኑ ላይ የበለፀጉ ምትሃታዊ ዘይቤዎችን በነፃ ያጣምራል ፣ በስዕሉ ላይ አስደናቂ ቀለሞች የፀሐይ ብርሃን ስሜትን ያመጣሉ ፣ ይህም በታሂቲ ሴት መዳብ-ስዋሪ አካል ውስጥ ፣ በቀይ ፓሪዮ ውስጥ።

ህመም እና ድህነት ጋውጊን በ1893 ወደ ፓሪስ እንዲመለስ አስገደዱት። ከሁለት ዓመት በኋላ ወደ ታሂቲ ተመለሰ። የሁለተኛው የታሂቲ ዘመን የጋውጊን ሥራዎች ከጌጣጌጥ ጥንብሮች ጋር ተመሳሳይ ናቸው።

Nave nave moe - ድንቅ ምንጭ። በ1894 ዓ.ም. ሴንት ፒተርስበርግ. ግዛት Hermitage ሙዚየም. ጋውጊን ወደ ፖሊኔዥያ ካደረገው የመጀመሪያ ጉዞ በኋላ ስዕሉ በፓሪስ ተፈጠረ። የውቅያኖስ እንግዳ የሆነ ዓለም አርቲስቱን በተፈጥሮ እና በሰው ስምምነት ማረከው፣ ይህም ጥንታዊውን ተፈጥሯዊነት ጠብቋል። ስራው ሁለቱንም የታሂቲ ትዝታዎችን እና የሁሉም ነገሮች ስምምነት የፍቅር ህልምን ያካትታል. የታሂቲ ሴቶች ምስሎች የተለያዩ የህይወት ደረጃዎችን ያመለክታሉ. በደሴቲቱ የምትኖር ወጣት ከጭንቅላቷ በላይ አንፀባራቂ የሆነች፣ በእንቅልፍ የተጠመቀች፣ የድንግል ንፅህና መገለጫ ናት። ፍሬዋን በእጇ የያዘች ሁለተኛይቱ ልጅ ልክ እንደ ሔዋን እሱን ለመካፈል ተዘጋጅታለች። በመሬት ገጽታው ጥልቀት ውስጥ, የአገሬው ተወላጆች ሴቶች በጣዖት ዙሪያ ይጨፍራሉ - ሚስጥራዊ ጥንታዊ አምላክ. ሸራው የሚከናወነው በመምህሩ የባህሪ ዘይቤ ነው - በንጹህ ቀለሞች በአጠቃላይ ጠፍጣፋ ቦታዎች ላይ ተዘርግተው ፣ ልክ እንደ መስመሮቹ ፣ ለአንድ ነጠላ ምት ተገዢ ናቸው።

ኤመራልድ አረንጓዴ ተራራ ከባህር ዳርቻው በላይ ወጣ። ሰማያዊ ሰማይውስጥ ተገልብጧል ሰማያዊ ውሃሐይቆች፣ ነገር ግን የአውስትራሊያው ተሳፋሪዎች፣ ተመሳሳይ ነጭ ልብሶችን ለብሰው፣ አሸዋ ላይ የተበተኑ የፓምፕ ሣጥኖች የሚመስል ምስኪን ከተማ ብቻ ያያሉ። ሀብት ለማፍራት ወይም ሥራ ለመሥራት ወደዚህ መጥተዋል, እና ይህ ውበት የተገለጠለት ሰው ሊሞት ወደ ታሂቲ በመርከብ ተጓዘ.

ከታሂቲያውያን ሕይወት የተገኘ ትዕይንት። በ1896 ዓ.ም. ሥዕሉ የተቀረጸው በፖሊኔዥያ ሲሆን የጋውጊን የዋና ዓለም ሕልም መርቶታል። ከደሴቶቹ ነዋሪዎች ሕይወት ውስጥ የተወሰነ ክፍል በምስጢር የተሞላ ነው። ተሳታፊዎቹ ከምስሉ ውጭ የሚቀሩ አንዳንድ ሃይማኖታዊ ድርጊቶችን እየተመለከቱ ሊሆን ይችላል። የምሽቱ ሰዓት የተቀደሱ የአምልኮ ሥርዓቶች ጊዜ ነው. የአገሬው ተወላጆች ጥንታዊ የአምልኮ ሥርዓቶችን ያጠናው አርቲስቱ ብዙውን ጊዜ ከማኦሪ እምነት ጋር የተያያዙ ዘይቤዎችን እና ምልክቶችን በስራዎቹ ውስጥ አስተዋውቋል። የአንዳንድ ገፀ ባህሪያቱ አቀማመጥ ከፓርተኖን ፍሪዝ ምስሎችን የሚያስታውሱ ናቸው። የጥንታዊ ባህሎች የጋራነት ስሜት ሲሰማው ጌታው ወደ ግብፅ እና ጥንታዊ ሐውልቶች ዞሯል. ሰዓሊው የዋናውን የተፈጥሮ ህይወት ምስል በራሱ ግለሰባዊ መንገድ ፈጠረ። አጠቃላይ ድምር ቀለም ያላቸው ቦታዎች፣ ጠፍጣፋ ቦታ፣ ምት ያለው የመስመሮች ድግግሞሾች አስደናቂ የማስጌጥ ውጤት ይፈጥራሉ።

የንጉሱ ሚስት. በ1896 ዓ.ም. ሴንት ፒተርስበርግ. ግዛት Hermitage ሙዚየም. "የንጉሱ ሚስት" የተሰኘው ሥዕል የተሳለው በጋውጊን በታሂቲ ለሁለተኛ ጊዜ በቆየበት ወቅት ነው። የታሂቲ ሔዋን ከጭንቅላቷ ጀርባ ቀይ ደጋፊ ያላት የንጉሣዊው ቤተሰብ ምልክት ሽማግሌዎች ስለ እውቀት ዛፍ የሚናገሩበት የቲያንን “ቬኑስ ኦቭ ኡርቢኖ” እና የኤድዋርድ ማኔትን “ኦሊምፒያን እንድናስታውስ በሚያደርገን አቀማመጥ ተመስሏል። ” በማለት ተናግሯል። በዳገቱ ላይ የሚያበሩ አይኖች ያሉት አውሬ በሴት ምስል ውስጥ የተደበቀውን ምስጢር ያሳያል። በሥዕሉ ውስጥ የመሪነት ሚና የሚጫወተው በቀለም ነው, እሱም Gauguin በአጠቃላይ በጌጣጌጥ መንገድ ይተረጉመዋል. አርቲስቱ ለወዳጁ ለዳንኤል ደ ሞንፍሬድ በጻፈው ደብዳቤ ላይ “... በቀለም ደረጃ አንድም ነገር የፈጠርኩት ይህን ያህል ጠንካራ ጨዋነት ያለው ይመስላል” በማለት ጽፏል።

እ.ኤ.አ. በ 1898 ከኑሮው የተነፈገው ፣ ሙሉ በሙሉ ተስፋ በመቁረጥ ፣ Gauguin እራሱን ለማጥፋት ሞከረ።

Te awae no Maria - ወርሃ ማርያም። በ1899 ዓ.ም. ሴንት ፒተርስበርግ. ግዛት Hermitage ሙዚየም. ሥዕሉ የተቀባው በፖሊኔዥያ፣ ውስጥ ነው። ያለፉት ዓመታትየጋውጊን ሕይወት በታሂቲ ደሴት። የሥራው ዋና ጭብጥ የፀደይ ተፈጥሮን ማብቀል ነው. በቅድመ ክርስትና አውሮፓ የግንቦት ወር መጀመሪያ ለመነቃቃቱ በተዘጋጁ አረማዊ በዓላት ይከበር ነበር። በካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን የግንቦት አገልግሎቶች ከድንግል ማርያም አምልኮ ጋር የተያያዙ ናቸው. ተፈጥሯዊ የህይወት ዘይቤዎች በመስመሮች እና ቀለሞች ተስማምተው በሸራው ላይ ተቀርፀዋል ፣ በአርቲስቱ ግንዛቤ የተወለዱ እንግዳ ዓለምኦሺኒያ እና ከጥንት ምስራቅ ባህሎች. ቢጫ በተለይ በምስራቃዊ ጥበብ ውስጥ ጉልህ የሆነ ቀለም ነው. የሴቲቱ አቀማመጥ በጃቫ ደሴት ላይ ከቤተመቅደስ እፎይታ የተገኘውን ምስል የሚያስታውስ ነው, እና ነጭ ቀሚስዋ በክርስቲያኖች እና በታሂቲያን መካከል የንጽህና ምልክት ነው. የአርቲስቱ ምናብ, የተለያዩ ሃይማኖታዊ ሀሳቦችን እና እምነቶችን በማጣመር, የንጹህ ህይወት ምስል ፈጠረ.

በባህር ዳርቻ ላይ ያሉ ሴቶች (እናትነት). በ1899 ዓ.ም. ሴንት ፒተርስበርግ. ግዛት Hermitage ሙዚየም. ስዕሉ በአርቲስቱ የተቀባው በህይወቱ የመጨረሻዎቹ ዓመታት በታሂቲ ደሴት ላይ ነው። ሕይወት ተፈጥሯዊ አካሄዷን በሚጠብቅባት ኦሺኒያ ባዕድ ዓለም ውስጥ ጋውጊን የአውሮፓ ሥልጣኔን ትቶ ይሄዳል። የእናትነት ጭብጥ በፖሊኔዥያ የጌታው ሥራ ጊዜ ውስጥ ከአንድ ጊዜ በላይ ተነሳ. የዚህ ሥራ ገጽታ ከአንድ የተወሰነ ክስተት ጋር የተያያዘ ነው-የአርቲስቱ ታሂቲ አፍቃሪ ፓኩራ በ 1899 ወንድ ልጁን ወለደ. ትክክለኛው ትዕይንት የቅዱስ ሥነ ሥርዓት ባህሪያትን ይይዛል. አጻጻፉ በአውሮፓ ሃይማኖታዊ ሥዕል ውስጥ የሕፃናት አምልኮ ባህላዊ ትዕይንቶችን የሚያስታውስ ነው። በጸሎት በታጠፈ እጆች ውስጥ አበባ ያላት ሴት ማዕከላዊ ምስል በተለይ ጉልህ ይመስላል። የማስጌጫው ውጤት የተፈጠረው በጋውጊን ግለሰባዊ ዘይቤ ባህሪ በተቀናጀ የቀለም ድርድር እና የቅርጽ ድግግሞሾች ነው።

ቢጫ ጀርባ ላይ ሦስት የታሂቲ ሴቶች. በ1899 ዓ.ም. ሴንት ፒተርስበርግ. ግዛት Hermitage ሙዚየም. ስዕሉ የተቀባው በፖሊኔዥያ ሲሆን ጋውጊን የመጨረሻዎቹን የህይወት ዓመታት ያሳለፈበት ነው። የአርቲስቱ እሳቤ፣ ከታሂቲ እና ከጥንታዊ ባህሎች የተውጣጡ ግንዛቤዎችን በማጣመር፣ ምስጢራዊ፣ የምልክት የበለጸጉ የአለም ምስሎችን ፈጠረ። እነዚህ ምስሎች ሁልጊዜ ሊፈቱ አይችሉም. ምናልባት ውስጥ ይህ ሥራያልተፈታ ምሳሌያዊ ትርጉም አለ። በተመሳሳይ ጊዜ - ይህ የጌጣጌጥ ሥዕል, በዚህ ውስጥ የቀለም ነጠብጣቦች እና የሪቲም መስመሮች ስምምነት ተገኝቷል. የሴቶቹ አቀማመጥ ልዩ ፀጋ እና ፕላስቲክነት አላቸው. የአገሬው ተወላጆች ማዕከላዊ በጃቫ ደሴት ላይ ባለው የቦሮቡዱር ቤተመቅደስ እፎይታ ላይ የሚታየውን ምስል ይመስላል። የ"አረመኔዎች" አለም ያን የሰለጠነ አውሮፓ ያጣችውን የተፈጥሮ ስምምነት ይጠብቃል።

ጥቅም ላይ የዋሉ ቁሳቁሶች;

ዣን ፔሪየር፣ ካራቫን ኦፍ ታሪኮች መጽሔት፣ ጥር 2000።

የስቴት Hermitage (ሴንት ፒተርስበርግ) ዲጂታል ስብስብ.

የጥበብ ድንቅ ስራዎች በተለይም የአንድ ሰው መንገድ ነጸብራቅ ናቸው፣ በቃላት ሊገለጽ የማይችል ስሜት ነው። ምናልባት በውስጣቸው የተደበቀ ጥልቅ ፣ የበለጠ መሠረታዊ ትርጉም አለ። የምስጢር አዳኝ እና ታዋቂው "የተረት ፈጣሪ" ተብሎ የሚጠራው ፖል ጋውጊን እሱን ለማግኘት ሞከረ።

ፖል ጋጉዊን።እሱ በራሪ ላይ አዳዲስ ነገሮችን የሚማር ፣ ያለማቋረጥ እራሱን የሚያስተምር የፈጠራ ሰው ነበር። ነገር ግን ያየውን በራሱ መንገድ ተረድቶ፣ ሳያውቅ ከሥነ ጥበባዊው ዓለም ጋር አስተዋወቀው እና ከሌሎች ክፍሎች ጋር አዋህዶታል። የራሱን ቅዠቶች እና ሀሳቦች ዓለም ፈጠረ, የራሱን አፈ ታሪክ ፈጠረ. እራሱን ያስተማረ አርቲስት ሆኖ ጀምሯል ጋውጊን በባርቢዞን ትምህርት ቤት ፣ ኢምፕሬሽንስስቶች ፣ ተምሳሌቶች እና እጣ ፈንታ ያጋጠማቸው ግለሰብ አርቲስቶች ተጽዕኖ አሳድሯል ። ነገር ግን, አስፈላጊ የሆኑትን ቴክኒካዊ ክህሎቶች በመማር, የራሱን የኪነጥበብ መንገድ መፈለግ በጣም አስፈላጊ እንደሆነ ተሰማው, ይህም ሀሳቡን እና ሀሳቡን እንዲገልጽ ያስችለዋል.

ዩጂን ሄንሪ ፖል ጋውጊን።ሰኔ 7 ቀን 1848 በፓሪስ ተወለደ። ይህ ጊዜ የወደቀው በፈረንሳይ አብዮት ዓመታት ውስጥ ነው። እ.ኤ.አ. በ 1851 መፈንቅለ መንግስት ከተደረገ በኋላ ቤተሰቡ ወደ ፔሩ ተዛወረ ፣ ልጁም በማያውቀው ሀገር ብሩህ ፣ ልዩ ውበት ተማረከ። አባቱ ሊበራል ጋዜጠኛ በፓናማ ሞተ እና ቤተሰቡ በሊማ ተቀመጠ።

እስከ ሰባት ዓመቱ ድረስ ጳውሎስ ከእናቱ ጋር በፔሩ ኖረ. የልጅነት ጊዜ "ዕውቂያዎች" ለየት ያለ ተፈጥሮ እና ብሩህ ብሄራዊ ልብሶች በማስታወስ ውስጥ በጥልቅ ታትመዋል እና ቦታዎችን ለመለወጥ ባለው የማያቋርጥ ፍላጎት ተንጸባርቀዋል. በ1855 ወደ ትውልድ አገሩ ከተመለሰ በኋላ “ወደ ጠፋችው ገነት” እንደሚመለስ ያለማቋረጥ አጥብቆ አጥብቆ ነበር።

በሊማ እና ኦርሊንስ ያሳለፈው የልጅነት አመታት የአርቲስቱን እጣ ፈንታ ወስኗል። እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. በ 1870 - 1871 የወደፊቱ አርቲስት በፍራንኮ-ፕሩሲያ ጦርነት ፣ በሜዲትራኒያን እና በሰሜን ባሕሮች ውስጥ በተደረጉ ጦርነቶች ውስጥ ተካፍሏል ።

እ.ኤ.አ. በ 1871 ወደ ፓሪስ ሲመለስ ጋጉዊን በሀብታሙ ጠባቂው ጉስታቭ አሮሳ መሪነት እራሱን እንደ አክሲዮን አቋቋመ። በዛን ጊዜ አሮሳ የዘመኑ ኢምፕሬሽኒስቶች ሥዕሎችን ጨምሮ የፈረንሳይ ሥዕል ሰብሳቢ ነበረች። ጋውጊን ለሥነ ጥበብ ያለውን ፍላጎት የቀሰቀሰው እና የደገፈው አሮሳ ነው።

የጋውጊን ገቢ በጣም ጥሩ ነበር፣ እና በ1873 ፖል በፓሪስ አስተዳዳሪ ሆና ያገለገለችውን የዴንማርክ ሴት ሜቲ ሶፊ ጋድን አገባ። ጋውጊን አዲስ ተጋቢዎች የገቡበትን ቤት በገዛቸው ሥዕሎች ማስጌጥ ጀመረ እና ለመሰብሰብ ከፍተኛ ፍላጎት ነበረው። ጳውሎስ ብዙ ሰዓሊዎችን ያውቅ ነበር፣ ነገር ግን ካሚል ፒሳሮ “ሁሉንም ነገር መተው ትችላለህ! ለሥነ ጥበብ ሲባል” በአእምሮው ውስጥ ትልቁን ስሜታዊ አሻራ ያሳረፈ አርቲስት ነው።

ጳውሎስ ቀለም መቀባት ጀመረ እና በእርግጥ የእሱን ፈጠራዎች ለመሸጥ ሞክሯል. የአሮሳን ምሳሌ በመከተል ጋውጊን አስመሳይ ሸራዎችን ገዛ። በ 1876 በሳሎን ውስጥ የራሱን ሥዕል አሳይቷል. ሚስትየው እንደ ልጅነት ቆጥሯታል, እና ስዕሎችን መግዛት ገንዘብ ማባከን ነበር.

በጥር 1882 የፈረንሳይ የአክሲዮን ገበያ ወድቋል እና ባንኩ ጋውጊንፍንዳታ በመጨረሻም ጋውጊን ሥራ የማግኘት ሀሳቡን ተወ እና አሳማሚ ውይይት ካደረገ በኋላ በ 1883 ምርጫ አደረገ ፣ ለኑሮ መሥራት የሚችለው ሥዕል ብቻ እንደሆነ ለሚስቱ ነገረው። ባልታሰበው ዜና ተደናግጣና ፈርታ ጳውሎስን አምስት ልጆች እንዳሏቸው አስታወሰችው እና ማንም ሥዕሎቹን የሚገዛ የለም - ሁሉም በከንቱ ነው! ከባለቤቱ ጋር የመጨረሻው እረፍት ቤቱን አሳጣው። ከወደፊት የሮያሊቲ ጋር በተያያዘ በተበደረ ገንዘብ ከእጅ ለአፍ መኖር፣ Gauguin ወደ ኋላ አይመለስም። ጳውሎስ በሥነ ጥበብ ውስጥ መንገዱን ያለማቋረጥ ይፈልጋል።

ቀደምት ሥዕሎች ውስጥ ጋውጊንእ.ኤ.አ. በ 1880 ዎቹ የመጀመሪያ አጋማሽ ፣ በአስደናቂ ሥዕል ደረጃ የተገደለ ፣ ምንም ያልተለመደ ነገር የለም ፣ ይህም አማካይ ደሞዝ የሚያስገኝ ሥራ እንኳን መተው ጠቃሚ ነው ፣ መተዳደሪያ ያለው ቤተሰብ.

በዚህ ጊዜ ጋውጊን እራሱን እንደ ሰዓሊ አስቦ ነበር? በ 1884 - 1885 ክረምት የተጻፈው ኮፐንሃገን በጋውጊን ሕይወት ውስጥ ትልቅ ለውጥ ያመጣ ሲሆን በሙያው በሙሉ የሚፈጥረው የአርቲስቱ ምስል ምስረታ መነሻ ነው።

ጋውጊን በህይወቱ ውስጥ ትልቅ ለውጥ አምጥቷል፡ ከአንድ አመት በፊት ስራውን ለቆ፣ የአክሲዮን ደላላ ሆኖ ስራውን ለዘላለም አብቅቶ እና የተከበረ ቡርጂኦይስ መኖርን በማብቃት እራሱን ታላቅ አርቲስት የመሆን ስራ አዘጋጀ።

በሰኔ ወር 1886 ዓ.ም ጋውጊንቀደምት ሥነ ምግባር፣ ልማዶች እና ጥንታዊ አልባሳት አሁንም ተጠብቀው ወደሚገኙበት በብሪትኒ ደቡባዊ የባሕር ጠረፍ ላይ ወደምትገኘው ወደ ፖንት-አቨን ከተማ ሄደ። ጋውጊን ፓሪስ “የድሃው ሰው ምድረ በዳ እንደሆነች ጽፏል። [...] ወደ ፓናማ ሄጄ እንደ አረመኔ እኖራለሁ. […] ብራሾቼን እና ቀለም ከእኔ ጋር ይዤ እና አዲስ ጥንካሬን ከሰዎች ጋር አገኛለሁ።

ጋውጂንን ከስልጣኔ ያባረረው ድህነት ብቻ አልነበረም። እረፍት የሌላት ነፍስ ያለው ጀብደኛ ሁል ጊዜ ከአድማስ በላይ ያለውን ለማወቅ ይፈልጋል። ለዚህም ነው በኪነጥበብ ውስጥ ሙከራዎችን በጣም ይወደው የነበረው። በጉዞው ወቅት ወደ እንግዳ ባህሎች ይሳባል እና አዲስ የእይታ አገላለጽ መንገዶችን ለመፈለግ እራሱን በእነሱ ውስጥ ማጥለቅ ፈለገ።

እዚህ ከኤም ዴኒስ፣ ኢ. በርናርድ፣ ሲ. ላቫል፣ ፒ. ሴሩሲየር እና ሲ. ፊሊገር ጋር ይቀራረባል። አርቲስቶች ተፈጥሮን በጉጉት አጥንተዋል፣ ይህም ምስጢራዊ ምሥጢራዊ ድርጊት መስሎአቸው ነበር። ከሁለት ዓመት በኋላ፣ የሰዓሊዎች ቡድን - የጋውጊን ተከታዮች፣ በሴሩሲየር ዙሪያ አንድ ሆነው፣ ከዕብራይስጥ የተተረጎመው “ነቢያት” የሚለውን ስም “ናቢ” ይቀበሉ ነበር። በፖንት-አቨን ውስጥ ጋውጊን ቀለል ያሉ ቅርጾችን እና ጥብቅ ቅንብርን የተጠቀመበትን የገበሬዎችን ሕይወት ሥዕሎች ሠርቷል። የጋውጊን አዲስ ሥዕላዊ ቋንቋ በአርቲስቶች መካከል ሞቅ ያለ ክርክር ፈጠረ።

እ.ኤ.አ. በ 1887 ወደ ማርቲኒክ ተጓዘ ፣ ይህም በግማሽ የተረሳው የሐሩር ክልል ልዩ ስሜት አስደነቀው። ነገር ግን ረግረጋማ ትኩሳት አርቲስቱ ወደ ትውልድ አገሩ እንዲመለስ አስገድዶታል, እዚያም ሠርቷል እና በአርልስ ተጨማሪ ሕክምና አግኝቷል. ጓደኛው ቫን ጎግ በተመሳሳይ ጊዜ እዚያ ይኖር ነበር።

እዚህ በቀላል “የልጆች” ስዕል መሞከር ይጀምራል - ያለ ጥላዎች ፣ ግን በጣም በሚስቡ ቀለሞች። ጋውጊን ይበልጥ በቀለማት ያሸበረቁ ቀለሞችን መጠቀም ጀመረ ፣ ጥቅጥቅ ያሉ ስብስቦችን ይተግብሩ እና በከፍተኛ ጥንካሬ ያስተካክሏቸው። አዲስ ወረራዎችን ያበሰረ ልዩ ተሞክሮ ነበር። የዚህ ጊዜ ስራዎች ስራዎች "" (1887), "" (1887) ያካትታሉ.

የማርቲኒክ ሥዕሎች በፓሪስ በጥር 1888 ታይተዋል። ሃያሲው ፌሊክስ ፌኔን በጋውጊን ሥራ ውስጥ “ጨካኝነት እና አረመኔያዊ ገጸ-ባህሪ” ውስጥ ተገኝቷል ፣ ምንም እንኳን “እነዚህ ኩሩ ሥዕሎች” የአርቲስቱን የፈጠራ ገጸ-ባህሪይ ግንዛቤ እንደሚሰጡ ቢያምኑም ። ሆኖም፣ የማርቲኒክ ጊዜ ምንም ያህል ፍሬያማ ቢሆንም፣ በጋውጊን ሥራ ላይ ለውጥ ማምጣት አልቻለም።

የሁሉም አይነት የፈጠራ ባህሪ ባህሪ ፖል ጋጉዊን።የእሱ "አውሮፓዊ" ጥበባት ከተወሰነበት መሰረት, አውሮፓውያንን ለማበልጸግ ካለው አስተሳሰብ በላይ የመሄድ ፍላጎት ነው. ጥበባዊ ወግአዲስ እይታ ማለት ነገሮችን በተለየ መንገድ እንድንመለከት ያስችለናል ማለት ነው። ዓለም, ይህም ሁሉንም ሰው የሚያጠቃልለው የፈጠራ ፍለጋአርቲስት.

በእሱ ውስጥ ታዋቂ ስዕል"" (1888) ምስሉ ፣ በአውሮፕላን ላይ በሚያስደንቅ ሁኔታ ተዘርግቷል ፣ በአቀባዊ ወደ ተለምዶ ዞኖች የተከፈለ ነው ፣ የሚገኙት ፣ እንደ መካከለኛው ዘመን “ፕሪሚቲቭ” ወይም ጃፓናዊው kakemono ፣ እርስ በእርስ ፊት ለፊት። በአቀባዊ በተራዘመ ህይወት ውስጥ, ምስሉ ከላይ ወደ ታች ይገለጣል. ከመካከለኛው ዘመን ጥቅልል ​​ጋር ያለው ተመሳሳይነት የተገነባው በአጠቃላይ ተቀባይነት ካላቸው የአጻጻፍ ዘዴዎች በተቃራኒ ነው። በሚያንጸባርቅ ነጭ አውሮፕላን ላይ - ዳራ - ልክ እንደ የቃሚ አጥር, የመነጽር ሰንሰለት የላይኛውን ደረጃ ከቡችላዎች ጋር ይከፋፍላል. ይህ በጃፓናዊው አርቲስት ኡታጋዋ ኩኒዮሺ "" እና " የድሮ የጃፓን የእንጨት እገዳ ህትመት አካላት የተዋሃደ መዋቅር ነው አሁንም ህይወት በሽንኩርት» ፖል ሴዛን.

ሥዕሉ "" ፣ "ሩቅ እና የተለያዩ" ማነፃፀር ተመሳሳይ ሀሳብ መገለጫ ፣ ግንኙነታቸውን ለማረጋገጥ ፣ እንደ "" አሁንም ህይወት በፈረስ ጭንቅላት" ነገር ግን ይህ ሃሳብ በተለየ የፕላስቲክ ቋንቋ ይገለጻል - ማንኛውንም የተፈጥሮ ቅዠት እና አወዛጋቢነት ሙሉ ለሙሉ ውድቅ በማድረግ, መጠነ ሰፊ አለመጣጣሞች እና የእቃው ተመሳሳይ የጌጣጌጥ እና የጌጣጌጥ አተረጓጎም አጽንዖት ይሰጣሉ. እዚህ የስዕላዊ ባህል “የተለያዩ ዘመናት” ንፅፅርን ማየት ይችላሉ - በሚያስደንቅ ሁኔታ የታሸገ እና ቀለል ያለ የምስሉ የላይኛው ክፍል ፣ ልክ እንደ “ጥንታዊ” ሥነ-ጥበባት የመጀመሪያ ቅርጾች እና የታችኛው ክፍል የዘመናዊው የዝግመተ ለውጥ የመጨረሻ ደረጃን ያሳያል።

የጃፓን የተቀረጹ ምስሎች ተጽዕኖ እያጋጠመው, Gauguin ቅጾችን ሞዴሊንግ ትቶ, ስዕል እና ቀለም ይበልጥ ገላጭ አደረገ. በሥዕሎቹ ላይ አርቲስቱ የሥዕላዊው ገጽ ጠፍጣፋ ተፈጥሮን ማጉላት ጀመረ ፣ የቦታ ግንኙነቶችን ብቻ በመጥቀስ እና የአየር ላይ እይታን በቆራጥነት በመተው ፣ ድርሰቶቹን እንደ ጠፍጣፋ እቅዶች ቅደም ተከተል ገነባ።

ይህ ሰው ሰራሽ ተምሳሌትነት እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል. በእሱ ዘመን እና በአርቲስት ኤሚል በርናርድ የተገነባው አዲሱ ዘይቤ በጋውጊን ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል። ጠንካራ ስሜት. ተገንዝቧል ጋውጊንክሎሶኒዝም ፣ መሰረቱ በሸራው ላይ ደማቅ የቀለም ነጠብጣቦች ስርዓት ፣ ሹል እና እንግዳ በሆኑ የተለያዩ ቀለሞች ወደ ብዙ አውሮፕላኖች የተከፈለ። ኮንቱር መስመሮች, በእሱ ውስጥ አመልክቷል የአጻጻፍ ስዕል(1888) ቦታ እና እይታ ሙሉ ለሙሉ ከሥዕሉ ጠፍተዋል, ይህም ለላይኛው ቀለም ግንባታ መንገድ ሰጥቷል. የጋውጊን ቀለም ይበልጥ ደፋር, የበለጠ ጌጣጌጥ እና ሀብታም ሆነ.

በ 1888 ለቫን ጎግ በጻፈው ደብዳቤ ላይ ጋውጊን በሥዕሉ ላይ ሁለቱም መልክዓ ምድሮች እና ያዕቆብ ከመልአኩ ጋር ያደረጉት ትግል ከስብከቱ በኋላ በአምላኪዎች ግምቶች ውስጥ ብቻ እንደሚኖሩ ጽፏል ። ይህ በእውነተኛ ሰዎች እና በተዋጊ አሃዞች መካከል ያለው ንፅፅር ከመልክዓ ምድራችን ዳራ ጋር ተመጣጣኝ ያልሆነ እና ከእውነታው የራቀ ነው። ያለጥርጥር፣ በተጋድሎው ያዕቆብ፣ ጋውጊን እራሱን ማለቱ፣ ከአስደሳች የህይወት ሁኔታዎች ጋር ያለማቋረጥ እየታገለ ነው። የብሪተን ሴቶች መጸለይ ለእሱ ዕጣ ፈንታ ግድየለሾች ምስክሮች ናቸው - ተጨማሪ። የትግሉ ምዕራፍ እንደ ምናባዊ፣ ህልም የመሰለ ትዕይንት ሆኖ ቀርቧል፣ ይህም ከራሱ ከያዕቆብ ዝንባሌ ጋር የሚመሳሰል ሲሆን በህልም ከመላእክት ጋር መሰላልን አስቧል።

የጋውጊን የፈጠራ ዝግመተ ለውጥ አጠቃላይ አዝማሚያ እና አንዳንድ የቀድሞ ሥራዎቹ አዲስ ራዕይ እና የዚህ ራዕይ ገጽታ በሥዕል ውስጥ ስለሚያመለክቱ ይህ ሸራውን ከበርናርድ ሥራ በኋላ ፈጠረ ማለት አይደለም ።

ብሬተን ሴቶች ጋውጊንእነሱ በፍፁም ቅዱሳን አይመስሉም፣ ነገር ግን ገጸ ባህሪያቱ እና ዓይነቶቹ በትክክል ተላልፈዋል። ነገር ግን ራስን የመምጠጥ ሁኔታ በውስጣቸው ይነቃል. ባለ ክንፍ ባቡሮች ነጭ ካፕ ከመላእክት ጋር ያመሳስሏቸዋል። አርቲስቱ የድምጽ መጠን ማስተላለፍን ትቶ መስመራዊ እይታ እና ቅንብሩን ሙሉ ለሙሉ በተለየ መንገድ ገንብቷል። ሁሉም ነገር ለአንድ ግብ ተገዥ ነው - የአንድ የተወሰነ ሀሳብ ማስተላለፍ።

የሥዕሉ ሁለት አርእስቶች በሸራው ላይ የተወከሉ ሁለት የተለያዩ ዓለሞችን ያመለክታሉ። ጋውጊን እነዚህን ዓለማት ከሀይለኛ እና ወፍራም የዛፍ ግንድ ጋር በማካፈል መላውን ሸራ በሰያፍ መንገድ አቋርጧል። የተለያዩ አመለካከቶች ይተዋወቃሉ-አርቲስቱ በአቅራቢያው ያሉትን ምስሎች በትንሹ ከታች, በመልክአ ምድሩ - ከላይ በደንብ ይመለከታል. ለዚህም ምስጋና ይግባውና የምድር ገጽ ከሞላ ጎደል ቀጥ ያለ ነው, አድማሱ ከሸራ ውጭ የሆነ ቦታ ይታያል. ምንም ትዝታዎች የሉም መስመራዊ እይታ. አንድ ዓይነት “ዳይቪንግ”፣ ከላይ ወደ ታች “አመለካከት” ይታያል።

በ 1888 ክረምት ላይ ጋውጊን ወደ አርልስ ተጉዞ የአርቲስቶች ወንድማማችነት የመፍጠር ህልም ካለው ከቫን ጎግ ጋር ሠርቷል ። የጋውጊን ከቫን ጎግ ጋር ያለው ትብብር ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሷል፣ ይህም የሁለቱም አርቲስቶች ውዝግብ ተጠናቀቀ። ቫን ጎግ በአርቲስቱ ላይ ካደረሰው ጥቃት በኋላ፣ የሥዕል ነባራዊ ትርጉም ለጋውጊን ተገለጠ፣ እሱም የገነባውን የተዘጋውን የክሎሶኒዝም ሥርዓት ሙሉ በሙሉ አጠፋው።

ከቫን ጎግ ወደ ሆቴል ለመሸሽ ከተገደደ በኋላ ጋውጊን በቻፕሊን የፓሪስ የሸክላ ስቱዲዮ ውስጥ ከእውነተኛው እሳት ጋር አብሮ መስራት ያስደስተው ነበር እና ከቪንሰንት ቫን ጎግ ህይወት ውስጥ በጣም አሳዛኝ ንግግርን ፈጠረ - የቫን ጎግ ፊት ያለው ድስት እና ከጆሮ ይልቅ የተቆረጠ ጆሮ እጀታ ፣ ከየትኞቹ የቀይ ብርጭቆ ጅረቶች ጋር ይፈስሳሉ። ጋውጊን እራሱን እንደ የፈጠራ ስቃይ ሰለባ ለፍርድ ያደረ አርቲስት አድርጎ አሳይቷል።

ከአርልስ በኋላ ጋውጊን ከቫን ጎግ ፍላጎት በተቃራኒ፣ ለመቆየት ፈቃደኛ ባለመሆኑ ከፖንት-አቨን ወደ ሌ ፖልዱ ሄዶ ታዋቂው ሸራዎቹ ከብሪተን መስቀል ጋር አንድ በአንድ ይገለጣሉ እና ከዚያ እራሱን ወደ ፓሪስ ፈለገ ፣ እሱ እየተወዛወዘ። ወደ ኦሺኒያ በመሄዱ የሚያበቃው - ከአውሮፓ ጋር ቀጥተኛ ግጭት ለመፍጠር።

በሌ ፖልዱ መንደር ውስጥ ፖል ጋውጊን ሥዕሉን ቀባው "" (1889)። ጋውጊንእሱ እንደሚለው፣ የገበሬው ሕይወት “ዱር፣ ጥንታዊ ጥራት”፣ በብቸኝነት ውስጥ የሚቻለውን ያህል እንዲሰማኝ ፈልጌ ነበር። ጋውጊን ተፈጥሮን አልገለበጠም, ግን ምናባዊ ምስሎችን ለመሳል ተጠቀመበት.

የእሱ ዘዴ ግልጽ ምሳሌ ነው፡ ሁለቱም አመለካከቶች እና ተፈጥሯዊ የቀለም ማስተካከያ ውድቅ ናቸው, ይህም ምስሉ በህይወቱ በሙሉ Gauguinን ያነሳሳው የቆሸሸ ብርጭቆን ወይም የጃፓን ህትመቶችን እንዲመስል ያደርገዋል.

በአርልስ እና በጋውጊን ከመድረሱ በፊት በጋውጊን መካከል ያለው ልዩነት ከ """"""""""""""""""""" በሚለው የማይተረጎም እና ከትርጓሜው የትርጓሜ ምሳሌ ላይ ግልጽ ነው. "" (1888) አሁንም ሙሉ በሙሉ በኤፒታፍ መንፈስ ተሞልቷል ፣ እና የጥንታዊው ብሬተን ዳንስ ፣ በአጽንኦት ባለው ጥንታዊነት ፣ ብልህ እና የተገደበ የሴቶች እንቅስቃሴ ፣ በቅጥ በተሰራው ጥንቅር መሠረት ከፍፁም የማይነቃነቅ ጋር ፍጹም ይስማማል። የጂኦሜትሪክ ቅርጾች. ትንንሾቹ ብሬቶኖች በባህር ዳር ላይ እንደ ሁለት ሐውልቶች የቀዘቀዙ ሁለት ትናንሽ ተአምራት ናቸው። ጋውጊን በሚቀጥለው ዓመት 1889 ጻፋቸው። በተቃራኒው፣ እነዚህ ግዑዝ ከሆኑ ነገሮች የተቀረጹ ምስሎችን በልዩ ህያውነት በሚሞላው ግልጽነት እና አለመመጣጠን የቅንብር መርህ ያስደንቃሉ። በትናንሽ ብሬተን ሴት ልጆች መልክ ሁለት ጣዖታት, በገሃዱ ዓለም እና በሌላው ዓለም መካከል ያለውን መስመር ያደበዝዛሉ, ይህም የጋውጊን ተከታይ ስዕሎችን ይሞላል.

እ.ኤ.አ. በ 1889 መጀመሪያ ላይ በፓሪስ በካፌ ቮልቴር በብራስልስ በ XX የዓለም ኤግዚቢሽን ወቅት ፖል ጋውጊን አስራ ሰባት ሸራዎችን ያሳያል ። በጋውጊን እና በትምህርት ቤቱ አርቲስቶች የተሰሩ ስራዎች ኤግዚቢሽን ተቺዎች “የኢምፕሬሽኒስቶች እና ሲንቴቲስቶች ትርኢት” ተብሎ የሚጠራው ስኬታማ አልነበረም ፣ ግን “ሳይንቲዝም” የሚለውን ቃል አስገኝቷል ፣ እሱም የክላሶኒዝም እና የምልክት ቴክኒኮችን በማዳበር። ወደ ነጥብ አቅጣጫ በተቃራኒ አቅጣጫ.

ፖል ጋውጊን በክርስቶስ ምስል በጥልቅ ተነካ፣ ብቸኝነት፣ አለመግባባት እና ለሀሳቦቹ መከራን ተቀበለ። በመምህሩ ግንዛቤ፣ እጣ ፈንታው ከእጣ ፈንታ ጋር በቅርበት የተያያዘ ነው። የፈጠራ ሰው. በ ጋውጊንአርቲስቱ አስማተኛ፣ ቅዱስ ሰማዕት ነው፣ ፈጠራ ደግሞ የመስቀሉ መንገድ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ, ውድቅ የተደረገው ጌታው ምስል ለጋውጊን አውቶባዮግራፊ ነው, ምክንያቱም አርቲስቱ ራሱ ብዙ ጊዜ በተሳሳተ መንገድ ተረድቷል-ህዝቡ - ስራዎቹ ፣ ቤተሰቡ - የመረጠው መንገድ።

አርቲስቱ የክርስቶስን መሰቀል እና ከመስቀል ላይ መወገዱን በሚወክሉ ሥዕሎች ላይ የመስዋዕትን እና የመስቀል መንገድን ጭብጥ አቅርቧል - “” (1889) እና “” (1889)። ሸራው "" የእንጨት ፖሊክሮም "ስቅለት" በመካከለኛው ዘመን ማስተር ያሳያል. በእግሩ ላይ ሶስት ብሬተን ሴቶች በፀሎት አቀማመጦች አጎንብሰው ቀሩ።

በተመሳሳይ ጊዜ፣ የአቀማመጦቹ ፀጥታ እና ግርማ ሞገስ ከድንጋይ ቅርፃቅርጾች ጋር ​​ተመሳሳይነት እንዲኖራቸው ያደርጋቸዋል፣ እና የተሰቀለው የክርስቶስ የቁስለኛ ምስል በሐዘን የተሞላ ፊት በተቃራኒው “ሕያው” ይመስላል። የሥራው ዋና ስሜታዊ ይዘት በአሳዛኝ ሁኔታ ተስፋ ቢስ ተብሎ ሊገለጽ ይችላል።

ስዕሉ "" የመስዋዕትን ጭብጥ ያዳብራል. እሱ የተመሠረተው በ Pietà አዶ ላይ ነው። በጠባብ ከፍታ ላይ እንጨት አለ የቅርጻ ቅርጽ ቡድንከ “የክርስቶስ ሰቆቃ” ትዕይንት ጋር - የጥንታዊ ፣ አረንጓዴ ከጊዜ ጋር ፣ በኒዞን ውስጥ የመካከለኛው ዘመን ሀውልት ቁራጭ። እግሩ ላይ በጨለማ ሀሳቦች ውስጥ የተጠመቀች እና ጥቁር በግ በእጇ የያዘች አሳዛኝ ብሬተን ሴት አለች፡ የሞት ምልክት።

የመታሰቢያ ሐውልቱን "ማደስ" እና ህይወት ያለው ሰው ወደ ሐውልት የመቀየር ዘዴ እንደገና ጥቅም ላይ ይውላል. የከርቤ ተሸካሚ ሴቶች በአዳኝ የሚያዝኑ ጥብቅ፣ የፊት ለፊት የእንጨት ምስሎች፣ የብሪተን ሴት አሳዛኝ ምስል ሸራውን በእውነት የመካከለኛው ዘመን መንፈስ ሰጠው።

ጋውጊን እራሱን ከመሲሁ ጋር የገለጸባቸውን በርካታ የራስ-ፎቶግራፎችን - ሥዕሎችን ቀባ። ከእነዚህ ሥራዎች መካከል አንዱ "" (1889) ነው. በእሱ ውስጥ, ጌታው እራሱን በሶስት ቅርጾች ያሳያል. በመሃል ላይ አርቲስቱ የጨለመ እና የተጨነቀ የሚመስልበት የራስ ፎቶ አለ። ለሁለተኛ ጊዜ ባህሪያቱ የሚታወቁት ከበስተጀርባ ያለው አረመኔ ባለው የሴራሚክ ጭንብል ውስጥ ነው።

በሦስተኛው ጉዳይ ጋውጊን በተሰቀለው ክርስቶስ ምስል ተመስሏል። ስራው በምሳሌያዊ ሁለገብነት ተለይቷል - አርቲስቱ የራሱን ስብዕና ውስብስብ, ብዙ ዋጋ ያለው ምስል ይፈጥራል. እሱ እንደ ኃጢአተኛ በተመሳሳይ ጊዜ ይታያል - አረመኔ, እንስሳ እና ቅዱስ - አዳኝ.

በእራሱ ምስል "" (1889) - በጣም አሳዛኝ ከሆኑት ስራዎቹ አንዱ - ጋውጊን እንደገና እራሱን ከክርስቶስ ጋር አነጻጽሯል, በሚያሰቃዩ ሐሳቦች ይሸነፋል. የታጠፈው ምስል፣ የወደቀው ጭንቅላት እና አቅመ ቢስ ዝቅ ያሉ እጆች ህመምን እና ተስፋ መቁረጥን ይገልጻሉ። ጋውጊንራሱን ወደ አዳኝ ደረጃ ከፍ ያደርጋል፣ እናም ክርስቶስን እንደ ሰው አድርጎ ከሥነ ምግባራዊ ስቃይ እና ጥርጣሬዎች አያልፍም።

"" (1889) ጌታው እራሱን በ"ሴንቴስት ቅድስት" ምስል ውስጥ በሚያቀርብበት ቦታ የበለጠ ደፋር ይመስላል። ይህ የራስ-ፎቶግራፊ ነው - ካራካቸር ፣ አስፈሪ ጭንብል። ሆኖም ግን, በዚህ ሥራ ውስጥ ሁሉም ነገር በጣም ግልጽ አይደለም. በእርግጥ በሌ ፖልዱ ውስጥ በጋውጊን ዙሪያ ለተሰበሰቡ የአርቲስቶች ቡድን ፣ እሱ አዲስ መሲህ ዓይነት ነበር ፣ በእሾህ ጎዳና ወደ እውነተኛ ጥበብ እና የነፃ ፈጠራ እሳቤዎች ይራመዳል። ሕይወት ከሌለው ጭምብል እና ከተመሰለው ደስታ በስተጀርባ ፣ ምሬት እና ህመም ተደብቀዋል ፣ ስለዚህ “” እንደ መሳለቂያ አርቲስት ወይም ቅድስት ምስል ተደርጎ ይወሰዳል።

እ.ኤ.አ. በ 1891 ጋውጊን አንድ ትልቅ ምሳሌያዊ ሸራ ቀባ እና በጓደኞች እርዳታ ወደ ታሂቲ የመጀመሪያውን ጉዞ አዘጋጀ። በየካቲት 1891 የተሳካለት የስዕሎቹ ሽያጭ በሚያዝያ ወር መጀመሪያ ላይ መንገዱን እንዲመታ አስችሎታል።

ሰኔ 9, 1891 ጋውጊን ወደ ፓፔቴ ደረሰ እና ወደ ቤተኛ ባህል ዘልቆ ገባ። በታሂቲ ለብዙ ዓመታት ለመጀመሪያ ጊዜ ደስተኛ ሆኖ ተሰማው። በጊዜ ሂደት, በአካባቢው ህዝብ መብት ላይ ሻምፒዮን ሆነ, በዚህም መሰረት, በቅኝ ገዥ ባለስልጣናት ዓይን ችግር ፈጣሪ. ከሁሉም በላይ ደግሞ ፕሪሚቲዝም የሚባል አዲስ ዘይቤ አዳብሯል - ጠፍጣፋ፣ አርብቶ አደር፣ ብዙ ጊዜ ከመጠን በላይ ቀለም ያለው፣ ቀላል እና ድንገተኛ፣ ፍፁም ኦሪጅናል ነው።

አሁን የግብፃውያን ሥዕሎች ባህርይ ለየት ያለ የአካል ማሽከርከርን ይጠቀማል-የትከሻው ቀጥ ያለ የፊት መዞር በአንድ አቅጣጫ እግሮቹን እና ጭንቅላቱን ወደ ተቃራኒው አቅጣጫ በማዞር ፣ ከተወሰነው እገዛ ጋር ጥምረት። የሙዚቃ ምት: « ገበያ(1892); የታሂቲ ሴቶች ቆንጆ አቀማመጥ ፣ በህልም ውስጥ የተጠመቁ ፣ ከአንዱ የቀለም ዞን ወደ ሌላው ይንቀሳቀሳሉ ፣ በቀለማት ያሸበረቁ ልዩነቶች ሀብት በተፈጥሮ ውስጥ የፈሰሰ ህልም ስሜት ይፈጥራል-“” (1892) ፣ “” (1894)

በሕይወቱና በሥራው ምድራዊ ገነት የምትሆነውን ፕሮጀክት እውን አደረገ። በሥዕሉ ላይ "" (1892) የታሂቲያንን ዋዜማ በቦሮቡዱር ቤተመቅደሶች እፎይታ ላይ አሳይቷል. ከእሷ ቀጥሎ, በዛፍ ቅርንጫፍ ላይ, በእባቡ ምትክ, ቀይ ክንፍ ያለው ድንቅ ጥቁር እንሽላሊት አለ. መጽሐፍ ቅዱሳዊው ገፀ-ባሕርይ በታላቅ ጣዖት አምልኮ ታየ።

በቀለማት በሚያብረቀርቁ ሸራዎች ላይ ፣ በሰዎች ቆዳ ወርቃማ ቀለም እና ከንፁህ ተፈጥሮ ልዩ ስሜት ጋር አስደናቂ ስምምነትን ውበት በማመስገን ፣ በአካባቢው ፅንሰ-ሀሳቦች መሠረት ሁል ጊዜ የአስራ ሶስት አመት የህይወት አጋር ተክሁር አለ - ሚስት። ጋውጊንበብዙ ሸራዎች ላይ እንድትሞት አድርጓታል፣ ከእነዚህም መካከል “ ታ ማትቴ" (ገበያ), "", "".

በሥዕሉ ላይ “” (1892) በሥዕሉ ላይ የአያቶቹ መናፍስት የሚያንዣብቡበትን ወጣት እና ደካማ የቴሁራን ምስል ቀባው። ስራው በእውነተኛ ክስተቶች ላይ የተመሰረተ ነበር. አርቲስቱ ወደ ፓፔቴ ሄዶ እስከ ምሽት ድረስ እዚያ ቆየ. የጋኡጊን ወጣት የታሂቲ ሚስት ቴሁራ፣ ባሏ እንደገና ሙሰኛ ከሆኑ ሴቶች ጋር እንደሚኖር ጠረጠረች። በመብራቱ ውስጥ ያለው ዘይት አለቀ፣ እና ተሁራ በጨለማ ውስጥ ተኛች።

በሥዕሉ ላይ ሴት ልጅ በሆዷ ላይ የተኛችውን ተሁራ ከተቀየረች በኋላ ሙታንን የሚጠብቅ እርኩስ መንፈስ - ቱፓፓው - ከበስተጀርባ እንደተቀመጠች ሴት ተመስላለች ። የስዕሉ ጥቁር ወይን ጠጅ ዳራ ምስጢራዊ ሁኔታን ይሰጣል.

ቴሁራ ለብዙ ሌሎች ሥዕሎች ሞዴል ነበረች። ስለዚህ በሥዕሉ ላይ "" (1891) በማዶና መልክ ታየች ሕፃን በእቅፏ እና በሥዕሉ ላይ "" (1893) በእጆቹ ውስጥ በታሂቲ ሔዋን ምስል ተመስላለች. የማንጎ ፍሬ ፖም ተክቷል. የአርቲስቱ የመለጠጥ መስመር የሴት ልጅን ጠንካራ ትከሻዎች እና ትከሻዎች, ዓይኖቿ ወደ ቤተመቅደሶቿ, ሰፊ የአፍንጫ ክንፎች እና ሙሉ ከንፈሮች ይገልፃሉ. የታሂቲ ሔዋን “ጥንታዊውን” የመፈለግ ፍላጎት ያሳያል። ውበቱ ከነፃነት እና ከተፈጥሮ ቅርበት ጋር የተቆራኘ ነው, ከሁሉም የጥንታዊው ዓለም ምስጢሮች ጋር.

በ 1893 የበጋ ወቅት ጋውጊን ራሱ ደስታውን አጠፋ። ሀዘኑ ቴሁራ አዳዲስ ስራዎችን እንዲያሳይ እና የተቀበለውን ትንሽ ውርስ ለመቀበል ጳውሎስን ወደ ፓሪስ ላከው። ጋውጊን በተከራየው አውደ ጥናት ውስጥ መሥራት ጀመረ። አርቲስቱ አዲሶቹን ሥዕሎቹን ያሳየበት ኤግዚቢሽን ክፉኛ ከሽፏል - ሕዝቡና ተቺዎች በድጋሚ አልተረዱትም።

እ.ኤ.አ. በ 1894 ጋውጊን ወደ ፖንት-አቨን ተመለሰ ፣ ግን ከመርከበኞች ጋር በተፈጠረ አለመግባባት እግሩን ሰበረ ፣ በዚህ ምክንያት ለተወሰነ ጊዜ መሥራት አልቻለም። በሞንትማርትሬ ካባሬት ዳንሰኛ የሆነው ወጣት ጓደኛው አርቲስቱን በብሪትኒ በሆስፒታል አልጋ ላይ ትቶ ወደ ፓሪስ ሮጦ የስቱዲዮውን ንብረት ወሰደ። ለጉዞው ቢያንስ ትንሽ ገንዘብ ለማግኘት የጋውጊን ጥቂት ጓደኞች የእሱን ሥዕሎች ለመሸጥ ጨረታ ያዘጋጃሉ። ሽያጩ አልተሳካም። ነገር ግን በዚህ አጭር ጊዜ ውስጥ ምስጢራዊ ፣ ፍርሃትን የሚቀሰቅሱ የታሂቲ ሥነ ሥርዓቶችን የሚያሳዩ አስደናቂ ተከታታይ እንጨቶችን በተቃራኒ መንገድ መፍጠር ችሏል። በ1895 ዓ.ም ጋውጊንፈረንሳይን ትቶ፣ አሁን ለዘላለም፣ እና በፑናኡያ ወደ ታሂቲ ይሄዳል።

ወደ ታሂቲ ሲመለስ ግን ማንም አልጠበቀውም። የቀድሞ ፍቅረኛዋ ሌላ ሰው አገባ፣ፖል እሷን በአስራ ሶስት አመቷ ፓኩራ ለመተካት ሞከረ፣ እሱም ሁለት ልጆችን ወለደች። ፍቅር ስለሌለው በሚያስደንቅ ሞዴሎች መጽናኛን ፈለገ።

በፈረንሳይ በሳንባ ምች በሞተችው ሴት ልጁ አሊን ሞት የተጨነቀው ጋውጊን በከባድ የመንፈስ ጭንቀት ውስጥ ወድቋል። ስለ ሕይወት ትርጉም አስቡ የሰው እጣ ፈንታበዚህ ጊዜ ሃይማኖታዊ እና ምስጢራዊ ስራዎችን ዘልቆ ይገባል, ልዩ ባህሪው የክላሲካል ሪትሞች ፕላስቲክነት ነው. ለአንድ አርቲስት በየወሩ መሥራት የበለጠ አስቸጋሪ እየሆነ ይሄዳል. በእግሮች ላይ ህመም ፣ ትኩሳት ፣ ማዞር እና ቀስ በቀስ የማየት ችሎታ ማጣት ጋውጊን በእራሱ እና በግላዊ ፈጠራው ስኬት ላይ እምነት እንዳይኖረው አድርጓል። ፍጹም ተስፋ በመቁረጥ እና በተስፋ መቁረጥ ስሜት፣ በ1890ዎቹ መገባደጃ ላይ ጋውጊን አንዱን ጽፏል። ምርጥ ስራዎች « የንጉሱ ሚስት», « እናትነት», « የውበት ንግስት», « ፈጽሞ፤መቼም"," "". አርቲስቱ የማይለዋወጡ ምስሎችን በጠፍጣፋ ቀለም ዳራ ላይ በማስቀመጥ የማኦሪ አፈ ታሪኮች እና እምነቶች የሚንፀባረቁበት ያጌጡ በቀለማት ያሸበረቁ ፓነሎችን ይፈጥራል። በእነሱ ውስጥ, አንድ ድሃ እና የተራበ አርቲስት ተስማሚ, ፍጹም የሆነ ዓለም ሕልሙን ይገነዘባል.

የውበት ንግስት። 1896. ወረቀት, የውሃ ቀለም

እ.ኤ.አ. በ 1897 መገባደጃ ላይ ከታሂቲ ወደብ ፓፔቴ ሁለት ኪሎ ሜትር ርቀት ላይ በምትገኘው ፑናኡያ ውስጥ ጋውጊን ትልቁን እና በጣም አስፈላጊ የሆነውን ሥዕሉን መፍጠር ጀመረ። የኪስ ቦርሳው ባዶ ነበር፣ እናም በቂጥኝ እና በሚያዳክም የልብ ድካም ተዳክሟል።

ትልቁ ኤፒክ ሸራ "" የተጠናከረ የፍልስፍና ትምህርት እና በተመሳሳይ ጊዜ የጋውጊን ኑዛዜ ተብሎ ሊጠራ ይችላል። " ከየት ነው የመጣነው? እኛ ማን ነን? የት ነው ምንሄደው?"- እነዚህ እጅግ በጣም ብዙ ናቸው ቀላል ጥያቄዎች፣ ተፃፈ ፖል ጋጉዊን።በታዋቂው የታሂቲ ሸራ ጥግ ላይ የሃይማኖት እና የፍልስፍና ዋና ጥያቄዎች ናቸው።

ይህ በተመልካቹ ላይ ባለው ተጽእኖ እጅግ በጣም ኃይለኛ ምስል ነው. በምሳሌያዊ ምስሎች ፣ ጋውጊን ሰውን የሚጠብቁትን ችግሮች ፣ እና የአለምን ስርዓት ምስጢር የማወቅ ፍላጎት ፣ እና የሥጋዊ ደስታ ጥማት ፣ እና የጥበብ መረጋጋት ፣ ሰላም እና በእርግጥ የሰዓቱ የማይቀር መሆኑን አሳይቷል ። ሞት ። ታዋቂው የድህረ-ኢምፕሬሽን ባለሙያ የእያንዳንዱን ግለሰብ መንገድ እና የስልጣኔን መንገድ በአጠቃላይ ለማካተት ፈለገ።

ጋውጊን ጊዜው እያለቀ መሆኑን ያውቃል። ይህ ምስል የእሱ እንደሚሆን ያምን ነበር የመጨረሻው ሥራ. ጽፎ እንደጨረሰ እራሱን ለማጥፋት ከፓፔት ማዶ ወደሚገኙ ተራሮች ሄደ። ከዚህ መርዝ ሞት ምን ያህል እንደሚያሳምም ሳያውቅ ከዚህ ቀደም ያከማቸውን የአርሴኒክ ጠርሙስ ይዞ ሄደ። መርዙን ከመውሰዱ በፊት በተራሮች ላይ እንደሚጠፋ ተስፋ አድርጎ ነበር, ስለዚህም አስከሬኑ እንዳይገኝ, ነገር ግን የጉንዳን ምግብ ይሆናል.

ይሁን እንጂ በአርቲስቱ ላይ አስከፊ ስቃይ ያመጣው የመመረዝ ሙከራው እንደ እድል ሆኖ ለውድቀት ተጠናቀቀ። ጋውጊን ወደ ፑናኡያ ተመለሰ። እናም ህያውነቱ እያለቀ ቢሆንም ተስፋ ላለመቁረጥ ወሰነ። በሕይወት ለመትረፍ በቀን ስድስት ፍራንክ በሚከፈለው በፓፔቴ የሕዝብ ሥራዎችና ምርምር ቢሮ የጸሐፊነት ሥራ ሠራ።

እ.ኤ.አ. በ 1901 ፣ የበለጠ ብቸኝነትን ለመፈለግ ፣ በሩቅ ማርከሳስ ደሴቶች ውስጥ ወደምትገኘው ትንሽ ቆንጆዋ ሂቫ ኦአ ደሴት ተዛወረ። እዚያም ጎጆ ሠራ። የጎጆው የእንጨት ምሰሶ በር ላይ ጋውጊን“Maison de Jouir” (“የደስታ ቤት” ወይም “የደስታ መኖሪያ”) የተቀረጸ ጽሑፍ እና ከአስራ አራት ዓመቷ ማሪ-ሮዝ ጋር ከሌሎች አስደናቂ ውበቶች ጋር እየተዝናና ኖረ።

ጋውጊን "በደስታ ቤት" እና በነጻነቱ ደስተኛ ነው. አርቲስቱ "ሁለት አመት ጤናን ብቻ ነው የምፈልገው እና ​​ብዙ የገንዘብ ጭንቀቶች አይኖሩኝም ..." አርቲስቱ ጽፏል.

ግን የጋውጊን ልከኛ ህልም እውን መሆን አልፈለገም። ጨዋነት የጎደለው የአኗኗር ዘይቤ የተዳከመ ጤንነቱን የበለጠ አበላሽቶታል። የልብ ድካም ይቀጥላሉ፣ እይታው እየባሰ ይሄዳል፣ እና ከእንቅልፍ የሚከለክለኝ እግሬ ላይ የማያቋርጥ ህመም አለ። ህመሙን ለመርሳት እና ለማደንዘዝ, Gauguin አልኮል እና ሞርፊን ይጠቀማል እና ለህክምና ወደ ፈረንሳይ ለመመለስ እያሰበ ነው.

መጋረጃው ለመውደቅ ዝግጁ ነው. በቅርብ ወራቶች ውስጥ እየተንሰራፋ ነው ጋውጊንበሸለቆው ውስጥ የሚኖር ኔግሮ ሴትን በመግደል ወንጀል የከሰሰው የፖሊስ አዛዡ ጄኔራል አርቲስቱ ጥቁሩን ሰው በመከላከል ውንጀላውን በመቃወም ጄንደሩን በስልጣን አላግባብ ተጠቅሟል። አንድ የታሂቲ ዳኛ በጋውጊን የሦስት ወር እስራት በጀንዳርድ ሰድቧል እና አንድ ሺህ ፍራንክ እንዲቀጣ ተወሰነ። የፍርድ ውሳኔውን በፓፔት ውስጥ ብቻ ይግባኝ ማለት ይችላሉ, ነገር ግን ጋውጊን ለጉዞ ምንም ገንዘብ የለውም.

በአካላዊ ስቃይ የተደከመው እና በገንዘብ እጦት ወደ ተስፋ መቁረጥ የተገፋው, Gauguin ስራውን ለመቀጠል ትኩረት መስጠት አይችልም. ለእሱ ቅርብ እና ታማኝ የሆኑት ሁለት ሰዎች ብቻ ናቸው፡ የፕሮቴስታንት ቄስ ቬርኒየር እና ጎረቤቱ ቲዮካ።

የጋውጊን ንቃተ ህሊና ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጠፋ መጥቷል። እሱ ቀድሞውኑ ትክክለኛ ቃላትን ማግኘት አስቸጋሪ ሆኖታል እና ቀን ከሌሊት ግራ ይጋባል. ግንቦት 8 ቀን 1903 በማለዳ ቬርኒየር አርቲስቱን ጎበኘ። የአርቲስቱ አስጨናቂ ሁኔታ በዚያ ጠዋት ላይ ብዙም አልቆየም። ጓደኛው ጥሩ ስሜት እንዲሰማው ከጠበቀው በኋላ ቬርኒር ሄደ እና በአስራ አንድ ሰአት ጋጉዊን በአልጋው ላይ ተኝቶ ሞተ። Eugene Henri Paul Gauguin በካቶሊክ የመቃብር ስፍራ በኪቫ - ኦአ ተቀበረ። በልብ ድካም ከሞተ በኋላ የጋውጊን ሥራዎች ወዲያውኑ በአውሮፓ ውስጥ እብድ ፋሽን አስነስተዋል። የሥዕል ዋጋ ጨምሯል...

ጋውጊን ለደህንነቱ እና ለህይወቱ ዋጋ በመክፈል በኦሊምፐስ የስነጥበብ ቦታ ላይ አሸንፏል. አርቲስቱ ለራሱ ቤተሰብ፣ ለፓሪስ ማህበረሰብ እንግዳ እና ለዘመኑ እንግዳ ሆኖ ቀረ።

ጋውጊን ከባድ፣ ቀርፋፋ፣ ግን ኃይለኛ ቁጣ እና ትልቅ ጉልበት ነበረው። ለእነርሱ ብቻ ምስጋና ይግባውና እስከ ዕለተ ሞቱ ድረስ ኢሰብአዊ ባልሆኑ አስቸጋሪ ሁኔታዎች ውስጥ ከሕይወት ጋር ከባድ ትግል ማድረግ ችሏል. ህይወቱን በሙሉ እራሱን እንደ ግለሰብ ለመትረፍ እና ለማዳን የማያቋርጥ ጥረት አድርጓል። እሱ በጣም ዘግይቶ እና በጣም ቀደም ብሎ መጣ ፣ ያ የአጽናፈ ሰማይ አሳዛኝ ነበር። የጋውጊንሊቅ.

እሱ የተዋጣለት ሥራ ፈጣሪ ነበር እና በጥቂት ዓመታት ውስጥ ብዙ ሀብት ማካበት ቻለ ፣ ይህም ለመላው ቤተሰቡ - ሚስቱ እና አምስት ልጆቹን ለማሟላት በቂ ይሆናል ። ነገር ግን በአንድ ወቅት እኚህ ሰው ወደ ቤት መጥተው አሰልቺ የሆነውን የገንዘብ ሥራውን መለወጥ እንደሚፈልጉ ተናገረ የዘይት ቀለሞች, ብሩሽ እና ሸራ. ስለዚህ, የአክሲዮን ልውውጥን ትቶ, በሚወደው ነገር ተወስዷል, ምንም ሳይኖረው ቀረ.

አሁን የፖስት-ኢምፕሬሽን አቀንቃኞች የፖል ጋውጊን ሥዕሎች ከአንድ ሚሊዮን ዶላር በላይ ዋጋ አላቸው። ለምሳሌ በ 2015 የአርቲስቱ ሥዕል "ሠርጉ መቼ ነው?" እ.ኤ.አ. ለሥነ ጥበብ ሲል ጋውጊን ሆን ብሎ ራሱን ለድሃ ተቅበዝባዥ ሕልውና አጥፍቶ ነግዷል። ሀብታም ሕይወትወደ ራቁት ድህነት.

ልጅነት እና ወጣትነት

የወደፊቱ አርቲስት የተወለደው በፍቅር ከተማ - በፈረንሳይ ዋና ከተማ - ሰኔ 7 ቀን 1848 ፣ በዚያ አስጨናቂ ወቅት የሴዛን እና የፓርሜሳን ሀገር የዜጎችን ሁሉ ህይወት የሚነካ የፖለቲካ አለመረጋጋት በገጠማት ጊዜ - ከማይደነቁ ነጋዴዎች እስከ ትላልቅ ሥራ ፈጣሪዎች. የጳውሎስ አባት ክሎቪስ የመጣው ከትናንሽ ቡርጂኦይሲ ኦርሊንስ ነው፣ እሱም በአገር ውስጥ በሚታተመው ናሽናል ጋዜጣ ላይ እንደ ሊበራል ጋዜጠኛ ሆኖ ይሰራ እና የመንግስት ጉዳዮችን ዜና ታሪኮችን በዘዴ ከሸፈነ።

ሚስቱ አሊና ማሪያ ፀሐያማ የፔሩ ተወላጅ ነበረች, ያደገችው እና ያደገችው በክቡር ቤተሰብ ውስጥ ነው. የአሊና እናት እና፣ በዚህ መሰረት፣ የጋውጊን አያት፣ የመኳንንት ዶን ማሪያኖ እና የፍሎራ ትሪስታን ህገወጥ ሴት ልጅ፣ የፖለቲካ ሀሳቦችዩቶፒያን ሶሻሊዝም ፣ የወሳኝ ድርሰቶች ደራሲ እና “የፓርቲው መንከራተት” የተሰኘው የህይወት ታሪክ መጽሐፍ ደራሲ ሆነ። የፍሎራ እና የባለቤቷ አንድሬ ቻዛል ጥምረት በአሳዛኝ ሁኔታ አብቅቷል፡ ፍቅረኛው ሚስቱን አጠቃ እና በግድያ ሙከራ ወደ እስር ቤት ገባ።

በፈረንሳይ በተፈጠረ የፖለቲካ አለመረጋጋት ምክንያት ክሎቪስ የቤተሰቡ ደህንነት ያሳሰበው አገሩን ጥሎ ለመሰደድ ተገደደ። በተጨማሪም ባለሥልጣናቱ እሱ ይሠራበት የነበረውን ማተሚያ ቤት በመዝጋቱ ጋዜጠኛው መተዳደሪያ አጥቷል። ስለዚህ የቤተሰቡ ራስ ከባለቤቱና ከትናንሽ ልጆቹ ጋር በ1850 ወደ ፔሩ በመርከብ ተሳፈሩ።

የጋውጊን አባት በጥሩ ተስፋ ተሞልቶ ነበር፡ በደቡብ አሜሪካ ሀገር ለመኖር እና በሚስቱ ወላጆች ጥላ ስር የራሱን ጋዜጣ ለመመስረት ህልም ነበረው። ነገር ግን የሰውየው እቅድ እውን መሆን አልቻለም ምክንያቱም በጉዞው ወቅት ክሎቪስ በድንገት በልብ ሕመም ሞተ. ስለዚህ አሊና ከ18 ወር ጋጉዊን እና የ2 ዓመቷ እህቱ ማሪ ጋር እንደ መበለት ወደ ትውልድ አገሯ ተመለሰች።

ጳውሎስ እስከ ሰባት ዓመቱ ድረስ የኖረው በጥንታዊ ደቡብ አሜሪካዊ ግዛት ውስጥ ሲሆን ውብ የሆነው ተራራማ ዳርቻ የማንኛውንም ሰው ምናብ በሚያስደስት ሁኔታ ነበር። ወጣቱ ጋውጊን ዓይንን የሚስብ ነበር፡ በአጎቱ ንብረት በሊማ፣ በአገልጋዮች እና በነርሶች ተከበበ። ጳውሎስ የዚያን የልጅነት ጊዜ በደንብ ያስታውሳል፤ የፔሩ ወሰን የለሽ ተስፋፍቶ በሚያስደስት ሁኔታ አስታወሰ።

በዚህ ሞቃታማ ገነት ውስጥ የነበረው የጋውጊን ጣዖት አልባ የልጅነት ጊዜ በድንገት አከተመ። እ.ኤ.አ. በ 1854 በፔሩ በተከሰቱት የእርስ በርስ ግጭቶች ምክንያት በእናቷ በኩል ያሉ ታዋቂ ዘመዶች የፖለቲካ ስልጣናቸውን እና መብቶችን አጥተዋል ። በ1855 አሊና ከአጎቷ ውርስ ለመቀበል ከማሪ ጋር ወደ ፈረንሳይ ተመለሰች። ሴትየዋ በፓሪስ መኖር ጀመረች እና እሷን በልብስ ሰሪነት መተዳደሯን ጀመረች, ጳውሎስ ግን በአያት አያቱ ባደገበት ኦርሊንስ ውስጥ ቀረ. ለጽናት እና ለሥራ ምስጋና ይግባውና በ 1861 የጋውጊን እናት የራሷ የልብስ ስፌት አውደ ጥናት ባለቤት ሆነች።

ከበርካታ የአከባቢ ትምህርት ቤቶች በኋላ ጋውጊን ወደ ታዋቂ የካቶሊክ አዳሪ ትምህርት ቤት (ፔቲት ሴሚናየር ዴ ላ ቻፔል-ሴንት-መስሚን) ተላከ። ጳውሎስ ትጉ ተማሪ ስለነበር በብዙ የትምህርት ዓይነቶች ጎበዝ ነበር፣ነገር ግን ጎበዝ ወጣት በተለይ በፈረንሳይኛ ጎበዝ ነበር።

የወደፊቱ አርቲስት 14 ዓመት ሲሞላው, ወደ ፓሪስ የባህር ኃይል መሰናዶ ትምህርት ቤት ገብቶ ወደ የባህር ኃይል ትምህርት ቤት ለመግባት በዝግጅት ላይ ነበር. ግን እንደ እድል ሆኖ ወይም በሚያሳዝን ሁኔታ, በ 1865 ወጣቱ በአስመራጭ ኮሚቴ ውስጥ ፈተናውን ወድቋል, ስለዚህ, ተስፋ ሳይቆርጥ, እንደ አብራሪነት መርከብ ቀጠረ. ስለዚህ ወጣቱ ጋውጊን ወሰን በሌለው የውሃ ስፋት ላይ ጉዞ ጀመረ እና በዘመኑ ሁሉ ወደ ብዙ ሀገራት ተጉዞ ደቡብ አሜሪካን፣ ሜዲትራኒያን የባህር ዳርቻን ጎበኘ እና ሰሜናዊ ባህርን ቃኘ።

ጳውሎስ በባህር ላይ እያለ እናቱ በህመም ሞተች። ወደ ሕንድ ሲሄድ ከእህቱ የተላከ ደስ የማይል ዜና ደብዳቤ እስኪያገኘው ድረስ ጋውጊን ስለ አስከፊው አሳዛኝ ሁኔታ ለብዙ ወራት በጨለማ ውስጥ ቆየ። በኑዛዜዋ ውስጥ አሊና ልጇ ሥራ እንዲሠራ ሐሳብ አቀረበች, ምክንያቱም በእሷ አስተያየት, Gauguin, በግትርነት ባህሪው ምክንያት, በችግር ጊዜ በጓደኞች ወይም በዘመዶች ላይ መተማመን አይችልም.

ጳውሎስ የእናቱን የመጨረሻ ምኞት አልተቃረረም እና በ 1871 ራሱን የቻለ ህይወት ለመጀመር ወደ ፓሪስ ሄደ. ወጣቱ እድለኛ የሆነው የእናቱ ጓደኛ ጉስታቭ አሮሳ የ23 አመቱ ወላጅ አልባ ወጣት ከጨርቅ ጨርቅ ወደ ሀብት እንዲሸጋገር ስለረዳው ነው። ጉስታቭ፣ የአክሲዮን ደላላ፣ ፖልን ለኩባንያው መከረው፣ በዚህ ምክንያት ወጣቱ የደላላነት ቦታ ተቀበለ።

ሥዕል

ጎበዝ ጋውጊን በሙያው ተሳክቶለት ሰውየው ገንዘብ ማግኘት ጀመረ። ከአሥር ዓመት በላይ በሠራው ሥራ በኅብረተሰቡ ውስጥ የተከበረ ሰው ሆኖ በመሃል ከተማ ውስጥ ለቤተሰቡ ምቹ የሆነ አፓርታማ ማዘጋጀት ችሏል. ልክ እንደ አሳዳጊው ጉስታቭ አሮሳ፣ ፖል በታዋቂ ኢምሜኒስቶች ሥዕሎችን መግዛት ጀመረ እና በ ውስጥ ትርፍ ጊዜበሥዕሎቹ ተመስጦ ጋውጊን ተሰጥኦውን መሞከር ጀመረ።

በ 1873 እና 1874 መካከል, ጳውሎስ የፔሩ ባህልን የሚያንፀባርቁ የመጀመሪያዎቹን ደማቅ መልክዓ ምድሮች ፈጠረ. ከወጣቱ አርቲስት የመጀመሪያ ስራዎች አንዱ የሆነው "የደን ጫጫታ በቪሮፍ" በሳሎን ውስጥ ታይቷል እና ከተቺዎች የተሰጡ አስተያየቶችን አግኝቷል. ብዙም ሳይቆይ ፈላጊው ጌታ ካሚል ፒሳሮ ከተባለ ፈረንሳዊ ሰአሊ ጋር ተገናኘ። በእነዚህ በሁለቱ መካከል የፈጠራ ሰዎችሞቅ ያለ ጓደኝነት ተጀመረ, Gauguin ብዙውን ጊዜ አማካሪውን በሰሜን ምዕራብ ፓሪስ - ፖንቶይስ ጎበኘ.

የሚጠላ አርቲስት ማህበራዊ ህይወትእና ብቸኝነትን መውደድ ፣ ነፃ ጊዜውን ስዕሎችን በመሳል ያሳልፋል ፣ ቀስ በቀስ ደላላው እንደ ሰራተኛ አይደለም መታየት ጀመረ። ትልቅ ኩባንያ፣ ግን እንደ ተሰጥኦ አርቲስት። የጋውጊን ዕጣ ፈንታ ከተወሰነ የአስተዋይነት እንቅስቃሴ ዋና ተወካይ ጋር በመተዋወቅ ተጽዕኖ አሳድሯል። ዴጋስ የጳውሎስን ገላጭ ሥዕሎች በመግዛት በሥነ ምግባርም ሆነ በገንዘብ ይደግፋል።

ተመስጦ ፍለጋ እና ከተጨናነቀችው የፈረንሳይ ዋና ከተማ እረፍት ለማግኘት ጌታው ሻንጣውን ጠቅልሎ ጉዞ ጀመረ። ስለዚህ ፓናማ ጎበኘ፣ በአርልስ ከቫን ጎግ ጋር ኖረ እና ብሪትኒን ጎበኘ። እ.ኤ.አ. በ 1891 ፣ በእናቱ የትውልድ ሀገር ያሳለፈውን አስደሳች የልጅነት ጊዜ በማስታወስ ፣ ጋውጊን ወደ ታሂቲ ሄደ ፣ የእሳተ ገሞራ ደሴት የእሳተ ጎመራው ደሴት የእሳተ ገሞራውን ሰፊነት ወደ ሃሳቡ ነፃ ያደርገዋል። ኮራል ሪፎችን፣ ጥቅጥቅ ያሉ ፍራፍሬዎች የሚበቅሉበትን ጫካ እና አዙር የባህር ዳርቻዎችን አደነቀ። ጳውሎስ በሸራዎቹ ላይ የተመለከተውን ሁሉንም የተፈጥሮ ቀለሞች ለማስተላለፍ ሞክሯል, በዚህ ምክንያት የጋውጊን ፈጠራዎች የመጀመሪያ እና ብሩህ ሆነው ተገኝተዋል.

አርቲስቱ በዙሪያው ያለውን ነገር ተመልክቷል እና በስራዎቹ ውስጥ ስሜታዊ በሆነ የጥበብ አይን የተመለከተውን ቀርቧል። ስለዚህ የፊልሙ ሴራ “ቀናተኛ ነህ?” (1892) በእውነቱ በጋውጊን ዓይኖች ፊት ታየ። ገና ገላውን ከታጠቡ በኋላ ሁለት የታሂቲ እህቶች በጠራራ ፀሐይ በባሕሩ ዳርቻ ላይ ተረጋግተው ተቀመጡ። ልጅቷ ስለ ፍቅር ካደረገችው ውይይት ጋውጊን አለመግባባቶችን ሰማ፡- “እንዴት? ቀናተኛ ነህ!" ጳውሎስ ከጊዜ በኋላ ይህ ሥዕል ከሚወዷቸው ፈጠራዎች አንዱ እንደሆነ አምኗል።

እ.ኤ.አ. በ 1892 ጌታው በጨለማ ፣ ሚስጥራዊ ሐምራዊ ቃናዎች የተሰራውን “የሙታን መንፈስ አይተኛም” የሚለውን ምስጢራዊ ሸራ ቀባ። ተመልካቹ ራቁትዋን የታሂቲ ሴት በአልጋ ላይ ተኝታ፣ ከኋላዋ ደግሞ ጨለማ ልብስ ለብሳ መንፈስ ያያል። እውነታው ግን አንድ ቀን የአርቲስቱ መብራት ዘይት አልቆበታል. ቦታውን ለማብራት ክብሪት መታው በዚህም ተሁራን አስፈራ። ጳውሎስ ይህች ልጅ አርቲስቱን ለአንድ ሰው ሳይሆን ታሂቲያውያን በጣም ለሚፈሩት መንፈስ ወይም መንፈስ ልትወስድ ትችል እንደሆነ ማሰብ ጀመረ። እነዚህ የጋውጊን ምስጢራዊ ሀሳቦች በስዕሉ ሴራ አነሳሱት።

ከአንድ ዓመት በኋላ ጌታው “ፍሬ የያዛት ሴት” የሚል ሌላ ሥዕል ሠራ። የእሱን ዘይቤ በመከተል፣ Gauguin ይህንን ድንቅ ስራ በሁለተኛው፣ ማኦሪ፣ ማዕረግ Euhaereiaoe (“ወዴት እየሄድክ ነው?”) ፈርሟል። በዚህ ሥራ፣ እንደ ሁሉም የጳውሎስ ሥራዎች፣ ሰው እና ተፈጥሮ የማይለዋወጡ ናቸው፣ አንድ ላይ እንደሚዋሃዱ። ይህ ስዕል በመጀመሪያ የተገዛው በሩሲያ ነጋዴ ነው; ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ, በህይወቱ የመጨረሻ አመታት ውስጥ "ስፌት ሴት" ደራሲ በ 1901 የታተመውን "NoaNoa" የተባለውን መጽሐፍ ጽፏል.

የግል ሕይወት

እ.ኤ.አ. በ 1873 ፖል ጋውጊን ከዴንማርክ ሴት ማቲ-ሶፊ ጋድ ጋር ጋብቻን አቀረበ ፣ እሷም ተስማማች እና ለፍቅረኛው አራት ልጆችን ሰጠች-ሁለት ወንዶች እና ሁለት ሴቶች። ጋውጊን በ 1874 የተወለደውን የበኩር ልጁን ኤሚልን አከበረ። ብዙዎቹ የጌታው ሥዕሎች ብሩሽ እና የቀለም ሥዕሎች በአንድ ከባድ ልጅ ምስል ያጌጡ ናቸው ፣ በስራዎቹ ሲገመግሙ ፣ መጻሕፍትን ማንበብ ይወድ ነበር።

እንደ አለመታደል ሆኖ የቤተሰብ ሕይወትታላቁ አስመሳይ ደመና አልባ አልነበረም። የመምህሩ ሥዕሎች አልተሸጡም እና ቀደም ሲል ያገኙትን ገቢ አላመጡም, እና የአርቲስቱ ሚስት ገነት ከምትወደው ሰው ጋር ጎጆ ውስጥ አለች የሚል አመለካከት አልነበራትም. ኑሮውን መግጠም በማይችለው የጳውሎስ ችግር ምክንያት በትዳር ጓደኛሞች መካከል ጠብና አለመግባባት ይፈጠር ነበር። ጋውጊን ታሂቲ ከደረሰ በኋላ የአካባቢውን ወጣት ቆንጆ አገባ።

ሞት

ጋውጊን በፓፔት ውስጥ በነበረበት ጊዜ በጣም ውጤታማ በሆነ መንገድ ሰርቷል እና በሙያው ውስጥ ምርጥ የተባሉትን ሰማንያ ያህል ሸራዎችን ለመሳል ችሏል። ነገር ግን እጣ ፈንታ ለጎበዝ ሰው አዳዲስ መሰናክሎችን አዘጋጅቷል። ጋውጊን በፈጠራ አድናቂዎች ዘንድ እውቅናና ዝና ማግኘት ስላልቻለ በመንፈስ ጭንቀት ውስጥ ገባ።

በሕይወቱ ውስጥ በመጣው የጨለማ ጊዜ ምክንያት፣ ጳውሎስ እራሱን ለማጥፋት ከአንድ ጊዜ በላይ ሞክሯል። የአርቲስቱ የአስተሳሰብ ሁኔታ ለጤና ችግር ፈጠረ; ታላቁ መምህር በ54 ዓመታቸው ግንቦት 9 ቀን 1903 በደሴቲቱ ላይ አረፉ።

እንደ አለመታደል ሆኖ ፣ ብዙውን ጊዜ እንደሚከሰት ፣ ዝና ወደ ጋውጊን የመጣው ከሞተ በኋላ ብቻ ነው-መምህሩ ከሞተ ከሶስት ዓመት በኋላ ፣ ሸራዎቹ በፓሪስ ለሕዝብ እይታ ቀርበዋል ። ለጳውሎስ ትውስታ ፣ “The Wolf on the Doorstep” የተሰኘው ፊልም በ 1986 የተሰራ ሲሆን የአርቲስቱ ሚና በታዋቂው የሆሊውድ ተዋናይ ተጫውቷል ። እንግሊዛዊው ደራሲም ጽፏል ባዮግራፊያዊ ሥራየዋና ገፀ ባህሪው ምሳሌ ፖል ጋውጊን የነበረበት "ጨረቃ እና ፔኒ" ነበር።

ይሰራል

• 1880 - "ስፌት ሴት"
• 1888 - “ከስብከቱ በኋላ ራዕይ”
• 1888 - "በአርልስ ውስጥ ካፌ"
• 1889 - "ቢጫ ክርስቶስ"
• 1891 - "አበባ ያላት ሴት"
• 1892 - “የሙታን መንፈስ አይተኛም”
• 1892 - “ኦህ ፣ ቀናተኛ ነህ?”
• 1893 - "ፍሬ የምትይዝ ሴት"
• 1893 - “ስሟ ቫይራማቲ ነበር”
• 1894 - "የክፉ መንፈስ መዝናኛ"
• 1897-1898 - "ከየት መጣን? እኛ ማን ነን? የት ነው ምንሄደው?"
• 1897 - "በፍፁም"
• 1899 - "ፍራፍሬዎችን መሰብሰብ"
• 1902 - "አሁንም ህይወት በቀቀኖች"

ከፖል ጋውጊን በጣም ከሚታወቁ ሥዕሎች አንዱ፣ ፍሬ የሚይዝ ሴት፣ እንዲሁም በማኦሪ ርዕስ፣ ወዴት እየሄድክ ነው? አንዳንድ ተመራማሪዎች የፖሊኔዥያ ዘመን ለብዙ ስራዎች ባህሪ የሆነው የጥያቄ ፊርማ ከብዙ ዓመታት በኋላ እንደታየ ያምናሉ።

የፊልሙ እቅድ የተመሰረተው በታሂቲ ደሴት ላይ ስለ አንድ ተራ መንደር በየቀኑ በሚሰጠው መግለጫ ላይ ነው, እሱም ለአውሮፓውያን እንግዳ እና እንግዳ ይመስላል.

ከፊት ለፊት የምትገኝ ወጣት በወገቧ ዙሪያ ቀይ ፓሬዮ ያላት ወጣት ነች። በታሂቲ ሴት እጅ ላይ በጥንቃቄ የያዛትን መርከብ የሚያስታውስ ልዩ የሆነ ፍሬ አለ። አንዳንድ የሥነ ጥበብ ታሪክ ጸሐፊዎች ልጅቷ በእውነቱ ከዱባ የተቀረጸ ዕቃ ይዛለች, ይህም ማለት ጀግናዋ ውሃ ልትቀዳ ነው.

ጀግናዋ እራሷ በጋውጊን ዘይቤ በትክክል ተመስላለች። ቆንጆ የቆዳ ቀለም እና ጠንካራ አካል አላት። በሥዕሉ ላይ የሚታየው ሰው የጋውጊን ወጣት ሚስት ከቴሁራ ሌላ ማንም እንዳልሆነ የሚያሳይ ማስረጃ አለ።

የተዋበች የታሂቲ ሴት ዳራ ነዋሪዎቿ ያሏቸው ፊታቸው እና ቅርጻቸው ወደ ተመልካች ያዞሩ ሁለት ጎጆዎች ናቸው። ሠዓሊው በሥዕሎቹ ውስጥ ስውር የፀሐይ ብርሃንን እና የአየር እንቅስቃሴዎችን ለማስተላለፍ ስለማይፈልግ ሁሉም ተፈጥሮ በስታቲስቲክስ ይገለጻል - ግቡን ጊዜያዊ ቁርጥራጭ - ፍሬም እንደሚይዝ ተመለከተ።

ጋውጊን በአርቲስቱ ማህበረሰብ ዘንድ ተቀባይነት ካገኘ በኋላ (እንደ አለመታደል ሆኖ ጌታው እራሱ ከሞተ በኋላ) ተመራማሪዎች የመምህሩን ጥበባዊ ትሩፋት “ወዴት እየሄድክ ነው?” በማለት ለመተርጎም ቸኩለዋል። የተለየ አልነበረም። አንዳንዶች በደሴቲቱ ላይ ያለች ፅንስ በእጆቿ እንደ ሔዋን መገለጫ እና ፅንሱ ደግሞ የእናትነት እና የመራባት ምልክት አድርገው ይመለከቱት ጀመር። ሌሎች ደግሞ በሥዕሉ ላይ የአርቲስቱን የግል ሁኔታ ፍንጭ አይተዋል - በቀኝ በኩል የቆመች ሴትከልጅ ጋር ፣ የቴሁራ ሚስት አስደሳች ቦታ ላይ ፍንጭ ይሰጣል ፣ እሱም ሥራው በሚፈጠርበት ጊዜ ነበረች።

ሥዕሉ በታዋቂው የሩሲያ ነጋዴ እና በጎ አድራጊ ኢቫን ሞሮዞቭ የተገኘ ሲሆን አስደናቂውን የግል ስብስቦውን ለማሟላት ወደ ሩሲያ ሄዶ ነበር። እንደተለመደው የጋውጊን ሥዕል ከአብዮቱ በኋላ ከሌሎች ድንቅ ሥራዎች ጋር በብሔራዊ ደረጃ ተቀምጧል።

የማወቅ ጉጉት ካላቸው ግን ብዙም ያልታወቁ እውነታዎች የዚህ ሥዕል ሁለት ሥሪት መኖሩ ነው፡ የሥዕሉ የመጀመሪያ ሥሪት በHermitage ውስጥ ከሚታየው አንድ ዓመት ያነሰ ሲሆን በጀርመን ውስጥ በሽቱትጋርት ግዛት ሙዚየም ውስጥ ይገኛል። ከታዋቂው "ፍሬ የምትይዝ ሴት" በእጅጉ የተለየ ነው.

በአርቲስት ፖል ጋውጊን ሥዕል “ፍሬ የምትይዝ ሴት” 1893
ሸራ, ዘይት. 92.5 x 73.5 ሴ.ሜ. የስቴት Hermitage ሙዚየም, ሴንት ፒተርስበርግ, ሩሲያ

1848-1903፡ በእነዚህ ቁጥሮች መካከል የታላቁ፣ ታላቁ፣ ድንቅ ሰአሊ ፖል ጋውጊን ሙሉ ህይወት ነው።

"እግዚአብሔር የመሆን ብቸኛው መንገድ እሱ እንዳደረገው ማድረግ ነው: መፍጠር ነው."

ፖል ጋጉዊን።

በፎቶው ውስጥ: የስዕሉ ቁርጥራጭ ፖል ጋጉዊን።"የራስ-ፎቶግራፊ ከፓሌት", 1894

የህይወት ዝርዝሮች ፖል ጋጉዊን።በጣም ከሚባሉት ውስጥ አድጓል። ያልተለመዱ የህይወት ታሪኮችበሥነ ጥበብ ታሪክ ውስጥ. ህይወቱ በእውነት ምክንያቶችን ሰጥቷል የተለያዩ ሰዎችተነጋገሩ፣ አድንቁ፣ ሳቁ፣ ተናደዱ እና ተንበርከኩ።

Paul Gauguin: መጀመሪያ ዓመታት

ፖል ዩጂን ሄንሪ ጋውጊን።እ.ኤ.አ. ሰኔ 7 ቀን 1848 በፓሪስ ተወለደ በጋዜጠኛ ክሎቪስ ጋውጊን ቤተሰብ ውስጥ እምነት ነበረው ። በሰኔ ግርግር ከተሸነፈ በኋላ ቤተሰቡ ጋውጊንለደህንነት ሲባል ክሎቪስ የራሱን መጽሔት ለማተም ባሰበበት በፔሩ ወደሚኖሩ ዘመዶች እንድትሄድ ተገድዳለች። ግን በመንገድ ላይ ደቡብ አሜሪካጋዜጠኛው በልብ ህመም ህይወቱ አለፈ፣ ባለቤቱን ሁለት ትናንሽ ልጆች ወልዳለች። ያለ ቅሬታ ልጆቿን ብቻዋን ያሳደገችውን የአርቲስቱ እናት የአዕምሮ ጥንካሬን ማክበር አለብን.

በቤተሰብ አካባቢ ውስጥ የድፍረት ብሩህ ምሳሌ መስኮችእ.ኤ.አ. በ1838 “The Wanderings of a Pariah” የተሰኘውን የህይወት ታሪክ መጽሃፍ ያሳተመችው በሀገሪቱ ውስጥ ከመጀመሪያዎቹ ሶሻሊስት እና ሴት አቀንቃኞች አንዱ የሆነችው አያቱ ፍሎራ ትሪስታን ነበሩ። ከእሷ ፖል ጋጉዊን።ውጫዊ መመሳሰልን ብቻ ሳይሆን ባህሪዋን፣ ባህሪዋን፣ ለህዝብ አስተያየት ደንታ ቢስነት እና የጉዞ ፍቅርን ወርሷል።

በፔሩ ከዘመዶች ጋር የመኖር ትውስታዎች በጣም ውድ ነበሩ ጋውጊንበኋላ ራሱን “የፔሩ አረመኔ” ብሎ ጠራው። መጀመሪያ ላይ እንደ ታላቅ አርቲስት እጣ ፈንታው ምንም ነገር አላደረገም። በፔሩ ከ 6 ዓመታት ህይወት በኋላ ቤተሰቡ ወደ ፈረንሳይ ተመለሰ. ነገር ግን በኦርሊንስ ያለው ግራጫ የክፍለ ሃገር ኑሮ ደከመኝ እና በፓሪስ አዳሪ ትምህርት ቤት መማር። ጋውጊንእና በ 17 ዓመቱ በእናቱ ፍላጎት በፈረንሳይ ነጋዴ መርከቦች ውስጥ ተመዝግቦ ብራዚል, ቺሊ, ፔሩ እና ከዚያም በዴንማርክ እና በኖርዌይ የባህር ዳርቻ ጎብኝቷል. ይህ በአጠቃላይ ተቀባይነት ባላቸው መስፈርቶች የመጀመሪያው ነበር, ያንን አሳፋሪ ነው ጳውሎስወደ ቤተሰቤ አመጣው። በጉዞው ወቅት የሞተችው እናት ልጇን ይቅር አላላትም እና እንደ ቅጣት, ሁሉንም ውርስ አሳጣችው. በ1871 ወደ ፓሪስ በመመለስ ላይ ጋውጊንየእናቱ ጓደኛ በሆነው በአሳዳጊው ጉስታቭ አሮዝ እርዳታ በዋና ከተማው ውስጥ በጣም ታዋቂ ከሆኑ የአክሲዮን ልውውጥ ኩባንያዎች ውስጥ የደላላነት ቦታ ተቀበለ። መስክ 23 አመቱ ነበር እና ከፊት ለፊቱ ድንቅ ስራ ነበረው። ቀደም ብሎ ቤተሰብ መስርቶ ለቤተሰቡ አርአያ የሚሆን አባት ሆነ (5 ልጆች ነበሩት)።

"በገነት ውስጥ ያለ ቤተሰብ" ፖል ጋጉዊን።, 1881, ዘይት በሸራ, ኒው ካርልስበርግ ግሊፕቶቴክ, ኮፐንሃገን

እንደ የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያ መቀባት

ግን የተረጋጋ ደህንነትዎ ጋውጊንያለምንም ማመንታት ለፍላጎቱ - ሥዕል ራሱን ሠዋ። በቀለም ይጻፉ ጋውጊንየጀመረው በ1870ዎቹ ነው። መጀመሪያ ላይ የእሁድ የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያ ነበር, እና ጳውሎስአቅሙን በትህትና ገምግሟል፣ እና ቤተሰቦቹ ለሥዕል ያለውን ፍቅር እንደ ውብ ቅልጥፍና አድርገው ይመለከቱት ነበር። ጥበብን በሚወደው እና ስዕሎችን በሚሰበስብ በጉስታቭ አሮዝ በኩል፣ ፖል ጋጉዊን።ሃሳባቸውን በጋለ ስሜት ተቀብለው ብዙ ግንዛቤዎችን አግኝተው ነበር።

በ 5 impressionist ኤግዚቢሽኖች ውስጥ ከተሳተፉ በኋላ ስሙ ጋውጊንበሥነ ጥበባዊ ክበቦች ውስጥ ጮኸ: አርቲስቱ ቀድሞውኑ በፓሪስ ደላላ በኩል እያበራ ነበር። እና ጋውጊንራሱን ሙሉ ለሙሉ ለሥዕል ለማዋል ወሰነ፣ እና እንደገለጸው “የእሁድ አርቲስት” ላለመሆን። ጥበብን የሚደግፍ ምርጫም በ1882 በነበረው የአክሲዮን ልውውጥ ቀውስ ምክንያት የፋይናንስ ሁኔታን ሽባ አድርጎታል። ጋውጊን. ነገር ግን የገንዘብ ቀውሱ በሥዕሉ ላይም ተጽዕኖ አሳድሯል፡ ሥዕሎቹ በደንብ አልተሸጡም እና የቤተሰብ ሕይወት ጋውጊንወደ ህልውና ትግል ተለወጠ። ወደ ሩየን፣ በኋላም ወደ ኮፐንሃገን፣ አርቲስቱ የሸራ ምርቶችን የሚሸጥበት እና ሚስቱ የፈረንሳይ ትምህርት የሰጠችበት፣ ከድህነት አላዳነውም፣ ትዳር ጋውጊንተለያይቷል. ጋውጊን እና ታናሽ ልጁ ወደ ፓሪስ ተመለሱ፣ እዚያም የአእምሮ ሰላምም ሆነ ደህንነት አላገኘም። ልጁን ለመመገብ ታላቁ አርቲስት ፖስተሮችን በመለጠፍ ገንዘብ ለማግኘት ተገድዷል. “እውነተኛ ድህነትን ተምሬያለሁ” ሲል ጽፏል ጋውጊንተወዳጅ ሴት ልጁ "ለአሊና ማስታወሻ ደብተር" ውስጥ. - እውነት ነው ፣ ምንም እንኳን ሁሉም ነገር ቢኖርም ፣ መከራ ተሰጥኦን ያበራል። ሆኖም ፣ በጣም ብዙ መሆን የለበትም ፣ አለበለዚያ እርስዎን ይገድላል።

"የአበቦች እና የጃፓን መጽሐፍ" ፖል ጋጉዊን።, 1882, ዘይት በእንጨት ላይ, ኒው ካርልስበርግ ግሊፕቶቴክ, ኮፐንሃገን

የእራስዎ ዘይቤ መፈጠር

ለመሳል ጋውጊንየሚለው ነጥብ ነበር። የአርቲስቱ ትምህርት ቤት impressionism ነበር, ይህም በዚያን ጊዜ ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሷል, እና አስተማሪው ነበር ካሚል ፒሳሮ፣ የመሳሳት መስራቾች አንዱ። የአስተሳሰብ ፓትርያርክ ስም ካሚል ፒሳሮተፈቅዷል ጋውጊንእ.ኤ.አ. በ 1874 እና 1886 መካከል ከነበሩት ስምንቱ ኢምፕሬሽኒዝም ትርኢቶች ውስጥ አምስቱን ይሳተፉ ።

"የውሃ ጉድጓድ" ፖል ጋጉዊን።, 1885, ዘይት በሸራ ላይ, የግል ስብስብ

እ.ኤ.አ. በ 1880 ዎቹ አጋማሽ ላይ ፣ የመሳሳት ቀውስ ተጀመረ ፣ እና ፖል ጋጉዊን።በኪነጥበብ ውስጥ የራሱን መንገድ መፈለግ ጀመረ. የጥንታዊ ባህሎቿን ወደጠበቀችው ብሪታኒ የተደረገ ጉዞ በአርቲስቱ ሥራ ላይ የለውጦች ጅምር ምልክት ሆኗል፡ ከስሜታዊነት ርቆ የራሱን ዘይቤ በማዳበር የብሬተን ባሕል አካላትን ከቀላል ሥዕል-ሥነ-ሥርዓት ጋር በማጣመር። ይህ ዘይቤ በምስሉ ቀለል ያለ ፣ በደማቅ ፣ ያልተለመደ የሚያብረቀርቅ ቀለሞች እና ሆን ተብሎ ከመጠን በላይ የማስጌጥ ባሕርይ ያለው ነው።

በ 1888 አካባቢ በፖንት-አቨን ትምህርት ቤት ሌሎች አርቲስቶች ስራዎች ውስጥ ሲንቴቲዝም ታየ እና እራሱን ገለጠ- ኤሚል በርናርድ, ሉዊስ አንኬቲን, ፖል ሴሩሲየርወዘተ የአጻጻፍ ስልት ባህሪ የኪነ ጥበብ ባለሙያዎች የሚታዩትን እና ምናባዊ ዓለማትን "ለማዋሃድ" ፍላጎት ነበረው, እና ብዙውን ጊዜ በሸራው ላይ የተፈጠረው ነገር በአንድ ወቅት የታየው ትውስታ ነው. በኪነጥበብ ውስጥ እንደ አዲስ እንቅስቃሴ ፣ ከተደራጁ በኋላ ስነ-ጥበባት ዝና አግኝቷል ጋውጊንእ.ኤ.አ. በ 1889 በፓሪስ ካፌ ቮልፒኒ ኤግዚቢሽን ። አዳዲስ ሀሳቦች ጋውጊንአዲሱ የጥበብ እንቅስቃሴ “አርት ኑቮ” ያደገበት የታዋቂው ቡድን “ናቢ” የውበት ጽንሰ-ሀሳብ ሆነ።

" ከስብከት በኋላ ራዕይ (የያዕቆብ ከመልአኩ ጋር ተጋድሎ)" ፖል ጋጉዊን ፣ 1888፣ ዘይት በሸራ ላይ፣ 74.4 x 93.1 ሳ.ሜ.፣ ብሔራዊ ጋለሪስኮትላንድ ፣ ኤድንበርግ

የጥንት ህዝቦች ጥበብ እንደ መነሳሻ ምንጭ የአውሮፓ ሥዕል

የአስተሳሰብ ቀውሱ ዓይነ ስውራን “ተፈጥሮን መምሰል” ትተው አዳዲስ የመነሳሳት ምንጮችን ማግኘት ስለሚያስፈልጋቸው አርቲስቶች ገጥሟቸዋል። የጥንት ህዝቦች ጥበብ ለአውሮፓውያን ሥዕል በእውነት የማይጠፋ የመነሳሳት ምንጭ ሆነ እና በእድገቱ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል.

የፖል ጋውጊን ዘይቤ

ከደብዳቤው ውስጥ ሐረግ ጋውጊን"በጥንታዊው ውስጥ ሁል ጊዜ መጽናኛ ማግኘት ይችላሉ" የሚለው ለጥንታዊ ሥነ ጥበብ ያለውን ከፍተኛ ፍላጎት ያሳያል። ቅጥ ጋውጊንስሜትን ፣ ተምሳሌታዊነትን ፣ የጃፓን ግራፊክስን እና የህፃናትን ምሳሌ በአንድነት በማጣመር “ያልሰለጠኑ” ህዝቦችን ለማሳየት ፍጹም ነበር። ኢምሜኒስቶች እያንዳንዳቸው በራሳቸው መንገድ፣ ልዩ ሥነ-ልቦናዊ እና ፍልስፍናዊ መሠረት ሳይኖራቸው እውነታውን በማስተላለፍ፣ በቀለማት ያሸበረቀውን ዓለም ለመተንተን ከሞከሩ፣ ያኔ ጋውጊንእሱ virtuoso ቴክኒኮችን ብቻ አላቀረበም፣ በሥነ ጥበብ ውስጥ አንጸባርቋል፡-

"ለእኔ ታላቅ አርቲስት የታላቁ የማሰብ ችሎታ ቀመር ነው።"

የእሱ ሥዕል ነው። በስምምነት የተሞላውስብስብ ትርጉሞች ያላቸው ዘይቤዎች፣ ብዙ ጊዜ በአረማዊ ምሥጢራዊነት የተሞሉ። ከሕይወት የቀለባቸው የሰዎች ምስሎች ምሳሌያዊ አሏቸው ፣ ፍልስፍናዊ ትርጉም. አርቲስቱ ስሜትን ፣ የአዕምሮ ሁኔታን እና ሀሳቦችን በቀለም ግንኙነቶች አስተላልፏል-ለምሳሌ ፣ በሥዕሎቹ ውስጥ ያለው የምድር ሮዝ ቀለም የደስታ እና የተትረፈረፈ ምልክት ነው።

"የመለኮት ቀን (ማሃና ኖ ናቱዋ)" ፖል ጋጉዊን።, 1894, ዘይት በሸራ ላይ, የቺካጎ ጥበብ ተቋም, አሜሪካ

በተፈጥሮ ህልም አላሚ ፖል ጋጉዊን።በሕይወት ዘመኑ ሁሉ ሰማይን በሥራው ለመያዝ በምድር ላይ ይፈልግ ነበር። በብሪትኒ፣ ማርቲኒክ፣ ታሂቲ እና በማርከሳስ ደሴቶች ፈለግኩት። ወደ ታሂቲ ሶስት ጉዞዎች (እ.ኤ.አ. በ 1891 ፣ 1893 እና 1895) ፣ አርቲስቱ ብዙ ሥዕሎችን የሠራበት ታዋቂ ስራዎች, ብስጭት አመጣ: የደሴቲቱ ጥንታዊነት ጠፍቷል. በአውሮፓውያን የተከሰቱት በሽታዎች የደሴቲቱን ህዝብ ከ 70 ወደ 7 ሺህ ቀንሰዋል, እና ከደሴቶቹ ነዋሪዎች ጋር, ሥርዓተ አምልኮዎቻቸው, ጥበባቸው እና የአካባቢ ጥበባቸው አልቋል. በሥዕሉ ላይ ጋውጊን"አበባ ያላት ልጃገረድ" በዚያን ጊዜ በደሴቲቱ ላይ ያለውን የባህል መዋቅር ሁለትነት ያሳያል-ይህም በሴት ልጅ አውሮፓውያን አለባበስ በድምፅ ተረጋግጧል።

"አበባ ያላት ልጃገረድ" ፖል ጋጉዊን።

አዲስ፣ ልዩ የሆነ የጥበብ ቋንቋ በመፈለግ ላይ ጋውጊንብቻውን አልነበረም - በሥነ-ጥበብ ውስጥ የመለወጥ ፍላጎት ተመሳሳይ እና የመጀመሪያ አርቲስቶች (አንድነት) Seurat, Signac, Van Gogh, Cezanne, Toulouse-Lautrec, Bonnardእና ሌሎች), አዲስ እንቅስቃሴን መውለድ-ድህረ-ኢምፕሬሽን. ምንም እንኳን የቅጦች እና የእጅ ጽሑፎች መሠረታዊ ልዩነቶች ቢኖሩም ፣ በድህረ-ኢምፕሬሽኒስቶች ሥራ ውስጥ አንድ ሰው ርዕዮተ ዓለም አንድነትን ብቻ ሳይሆን በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ የጋራነትንም መከታተል ይችላል - እንደ አንድ ደንብ ፣ ብቸኝነት እና የህይወት ሁኔታዎች አሳዛኝ። ህዝቡ አልተረዳቸውም, እና ሁልጊዜም እርስ በርስ አይግባቡም. በሥዕሎች ኤግዚቢሽን ግምገማዎች ውስጥ ጋውጊን, ከታሂቲ ያመጡ, አንድ ሰው ማንበብ ይችላል:

“ልጆቻችሁን ለማዝናናት ወደ ኤግዚቢሽን ላካቸው ጋውጊን. አራት የታጠቁ ሴት ፍጥረታትን በቢሊርድ ጠረጴዛ ላይ ተዘርግተው በተሳሉ ሥዕሎች ፊት ራሳቸውን ያዝናናሉ...”

ከእንዲህ ዓይነቱ አዋራጅ ትችት በኋላ ፖል ጋጉዊን።በትውልድ አገሩ እና በ 1895 እንደገና አልቆየም, እና ቀድሞውኑ ውስጥ ባለፈዉ ጊዜ፣ ወደ ታሂቲ ሄደ። እ.ኤ.አ. በ 1901 አርቲስቱ ወደ ዶሜኒክ ደሴት (ማርኬሳስ ደሴቶች) ተዛወረ ፣ እ.ኤ.አ. በግንቦት 8, 1903 በልብ ድካም ሞተ ። ፖል ጋጉዊን።የተቀበረው በአካባቢው በሚገኘው የካቶሊክ መቃብር ዶሜኒክ ደሴት (ሂቫ ኦአ) ነው።

"በባህር ዳርቻ ላይ ያሉ አሽከርካሪዎች" ፖል ጋጉዊን።, 1902

አርቲስቱ ከሞተ በኋላም በህይወት ዘመኑ ሲያሳድዱት የነበሩት የታሂቲ የፈረንሳይ ባለስልጣናት የኪነ ጥበባዊ ቅርሶቹን ያለ ርህራሄ ያዙት። አላዋቂዎቹ ባለስልጣኖች ሥዕሎቹን፣ ቅርጻ ቅርጾችን እና የእንጨት እፎይታዎችን በመዶሻ ስር በብር ይሸጡ ነበር። ጨረታውን ሲያካሂድ የነበረው ጄንደሩ በህዝቡ ፊት የተቀረጸ ዱላ ሰበረ። ጋውጊንነገር ግን ሥዕሎቹን ደበቀ እና ወደ አውሮፓ ተመልሶ የአርቲስቱን ሙዚየም ከፍቷል. እውቅና መጣ ጋውጊንከሞተ 3 ዓመታት በኋላ፣ 227 ሥራዎቹ በፓሪስ ለዕይታ ሲቀርቡ። አርቲስቱን በህይወት ዘመናቸው እያንዳንዷን ጥቂት ትርኢቶች በማስመልከት በቁጣ ሲያፌዝ የነበረው የፈረንሣይ ፕሬስ ለጥበብ ስራው የምስጋና ጽሑፎችን ማተም ጀመረ። ስለ እሱ ጽሑፎች, መጻሕፍት እና ማስታወሻዎች ተጽፈዋል.

"ሠርጉ መቼ ነው?" ፖል ጋጉዊን ፣ 1892፣ ዘይት በሸራ፣ ባዝል፣ ስዊዘርላንድ (እስከ 2015)

አንዴ ለፖል ሴሩሲየር በጻፈው ደብዳቤ ላይ ጋውጊንበተስፋ መቁረጥ ስሜት ሀሳብ አቀረበ፡- “...ሥዕሎቼ ያስፈሩኛል። ህዝቡ በፍጹም አይቀበላቸውም። ይሁን እንጂ ሥዕሎቹ ጋውጊንሕዝብ ተቀብሎ በብዙ ገንዘብ ይገዛዋል። ለምሳሌ እ.ኤ.አ. በ 2015 አንድ ስማቸው ያልተጠቀሰ ገዢ ከኳታር (እንደ IMF ከሆነ ከ 2010 ጀምሮ በዓለም ላይ እጅግ ሀብታም ሀገር) ሥዕል ገዛ ። ጋውጊን"ሠርጉ መቼ ነው?", በ 300 ሚሊዮን ዶላር. ሥዕል ጋውጊንበዓለም ላይ በጣም ውድ የሆነውን ሥዕል የክብር ደረጃ ተቀበለ።

ለፍትሃዊነት, መታወቅ አለበት ጋውጊንበስራው ውስጥ የህዝብ ፍላጎት ማጣት ምንም ግድ አልሰጠውም. እርግጠኛ ነበር፡ “ሁሉም ሰው ፍላጎቱን መከተል አለበት። ሰዎች እየቀነሱ እንደሚረዱኝ አውቃለሁ። ግን ይህ በእርግጥ አስፈላጊ ሊሆን ይችላል? ሙሉ ህይወት ፖል ጋጉዊን።ፍልስጥኤማዊነትን እና ጭፍን ጥላቻን መዋጋት ነበር። እሱ ሁል ጊዜ ተሸንፎ ነበር ፣ ግን ለሱ አባዜ ምስጋና ይግባውና ተስፋ አልቆረጠም። በማይበገር ልቡ ውስጥ የኖረው የጥበብ ፍቅር የሱን ፈለግ ለሚከተሉ አርቲስቶች መሪ ኮከብ ሆነ።