በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ታሪክ ውስጥ የሺችሪን ሚና። በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የሳልቲኮቭ-ሽቸሪን ሳቲሪካል ወጎች

Saltykov-Shchedrinየጎጎል ትምህርት ቤት ፀሐፊ መሆኑ አያጠራጥርም። ነገር ግን በሁለቱ ትላልቅ የሩሲያ ሳቲሪስቶች መካከል በአስቂኝ መግለጫ ቅርጾች ላይ ከፍተኛ ልዩነት አለ. ነገር ግን በአካዳሚያን ኤ.ኤስ. ቡሽሚን ትክክለኛ ምልከታ መሰረት “በእንባ ሳቅ” የሚለው ቀመር በጎጎል ቀልድ ላይ የሚተገበር ከሆነ “በንቀት እና በቁጣ ሳቅ” የሚለው ቀመር ለሽቸሪን ቀልድ የበለጠ ተገቢ ይሆናል።

ጥልቅ ትንተናማህበረ-ፖለቲካዊ ህይወት እና የሰው ልጅ ስነ-ልቦና ፣ ምህረት የለሽ እውነታ ፣ የቅዠት ብሩህነት ፣ ብልህነት ፣ ወደ ሀዘንተኛ ስላቅ ፣ አንዳንድ ጊዜ ወደ አሳዛኝ ሁኔታ እየተቃረበ ፣ ልዩ ዘይቤ ያለው ተስማሚ ምስሎች ፣ ንፅፅር ፣ ያልተጠበቁ ሀረጎች የሺቸሪን ብቻ ባህሪይ (አንዳንድ ጊዜ በሳይንስ ውስጥ እነሱ ይባላሉ) Shchedrinisms”) - ይህ ሁሉ ሥራውን የመጋለጥ ፣ የቁጣ እና የስሜታዊነት ኃይል ሰጠው።

• " ያ ልብ መውደድን አይማርም፤ መጥላት የሰለቸው።" የሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ጥላቻ፣ ውግዘቱ፣ ሳቁ “የወደፊቱን ሰው” ለማስተማር ባለው ፍላጎት ተሞልቷል። "ለወደፊቱ አፈርን በማዘጋጀት" ሥነ ጽሑፍ ትልቅ ሚና ሊጫወት እንደሚችል እርግጠኛ ነበር.

ስለዚህ ጸሐፊውእሱ ሥነ ጽሑፍን እጅግ በጣም አሳሳቢ ጉዳይ አድርጎ በመቁጠር በአንባቢዎች በኩል በተመሳሳይ ኃላፊነት ላይ ተቆጥሯል። አንድ ሰው ስራዎቹን በጥንቃቄ ማንበብ አለበት, የሳቲስት ሀሳቦችን እድገት በቅርበት መከታተል, እና አንዳንዴም የግለሰቦችን ምስሎች እና ፍንጮችን መግለጽ አለበት. ግን በትኩረት ለሚከታተለው አንባቢ ምን ያህል የይዘት ሀብት ይገለጣል፣ ምን ያህል ጥበባዊ ደስታን ያገኛል! ከሁሉም በላይ, Saltykov-Shchedrin እንደ ገላጭ ብቻ ሳይሆን ለእኛ ውድ ነው የላቁ ሀሳቦችበጊዜው ፣ ግን ደግሞ እንደ ታላቅ የጥበብ ተሰጥኦ ያለው ድንቅ ጸሐፊ።

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ አልነበረም. በሩሲያኛም ሆነ በዓለም ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ከሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ጋር እኩል የሆነ ሳቲሪስት የለም።

የሱ አሽሙርበእራሱ የሕይወት ዓይነቶች ውስጥ የእውነታውን ምስል, ጥልቅ ሳይኮሎጂ, ጥቃቅን ትንታኔዎችን አካቷል ውስጣዊ ዓለምየሰው ልጅ እና በተመሳሳይ ጊዜ ጭካኔ የተሞላበት ፣ የመደበኛ መጠን መበላሸት ፣ “አሻንጉሊት መሰል” ገጸ-ባህሪያት ፣ ሹል እና አስደናቂ ሴራዎች ፣ ፓሮዲ ፣ ሁኔታዎችን እንደገና ማጤን እና ጀግኖች ሥነ-ጽሑፋዊ ምንጮች. አባባሎች እና "የኤሶፒያን መንገድ" አጻጻፍ ከሳንሱር ሽፋን ብቻ አልነበሩም; ሆኑ ውጤታማ ዘዴ ሳትሪክ ምስልህይወት, አንዳንድ ክስተቶችን ከተጠበቀው ጎን ለመቅረብ እና በማስተዋል እንዲያብራሩ ያስችልዎታል. ሽቸሪን በዘመኑ በነበሩት ሰዎች ዘንድ ልዩ ተወዳጅነት ነበረው። በወዳጆች ዘንድ አድናቆትን፣ በጠላቶች መካከል ብስጭት ቀስቅሷል፣ ነገር ግን ማንም ደንታ ቢስ ሆኖ አልቀረም። ተወደደም ተጠላ; መሃል አልነበረም።

ግዙፉን በማክበር ላይየሳቲስት ፕሮፓጋንዳ ዋጋ ያለው ቤሊንስኪ በ1892 እንዲህ ሲል ጽፏል:- “በፕራቭዳ ሽቸሪን እና ሌሎች የ “አሮጌ” ፖፕሊስት ዲሞክራሲ ጸሃፊዎችን ማስታወስ ፣ መጥቀስ እና ማስረዳት ከጊዜ ወደ ጊዜ ጥሩ ነበር ።

Saltykov-Shchedrin የቀረበ ጠቃሚ ተጽእኖበዘመኑ ከነበሩት ፣ ገጣሚዎች እና ገጣሚዎች እና ጸሐፊዎች “ኢስክራ” ፣ ቻ. ኡስፐንስኪ, ሌስኮቭ እና በኋላ ቼኮቭ. በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የጎርኪ, ማያኮቭስኪ, ቡልጋኮቭ እና ሌሎች ጸሃፊዎች በበርካታ ስራዎች ላይ የሽቼድሪን ሳቲሪካል ወጎች ተንጸባርቀዋል.

የሳልቲኮቭ ፈጠራ- ሽቸድሪን የሳትሪካዊ አቅጣጫን በማጠናከር እና በጥልቀት በማደግ ላይ ትልቅ ሚና ተጫውቷል ወሳኝ እውነታቪ የዩክሬን ሥነ ጽሑፍ. ሁሉንም መሠረታዊ ጠቀሜታዎች ለመጀመሪያ ጊዜ የተገነዘበው ሼቭቼንኮ መሆኑ በአጋጣሚ አይደለም ቀደምት ስራዎችበሁለቱም የሩሲያ እና የዩክሬን ሥነ-ጽሑፍ ዲሞክራሲያዊ ሂደት ውስጥ ሳትሪዝም ። ሴፕቴምበር 5፣ 857 ታላቅ የዩክሬን ገጣሚበማስታወሻ ደብተሩ ውስጥ “እንዴት ጥሩ” ሲል ጽፏል የክልል ድርሰቶች"... ሳልቲኮቭን እፈራለሁ." እና ተጨማሪ Shevchenko ሽቸሪን ከጎጎል “ደማቅ ተማሪዎች” አንዱ መሆኑን በትክክል ወስኗል። ተመሳሳይ አመለካከት በሩሲያ አብዮታዊ-ዲሞክራሲያዊ ንቅናቄ ተወካዮች ተገልጸዋል.

የሼቭቼንኮ ጥሪ በጎጎል እና በሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን የተነጠፈውን መንገድ ለመከተል ያቀረበው ጥሪ በዋናነት በማርኮ ቮቭቾክ ሥራ ውስጥ የተካተተ ሲሆን በዩክሬን እና በሩሲያኛ ንቁ ተሳታፊ ነበር የአጻጻፍ ሂደት. የእሷ የማያቋርጥ ትብብር, በመጀመሪያ በሶቭሪኔኒክ እና ከዚያም በኦቴቼንያ ዛፒስኪ ውስጥ, በሩሲያ-ዩክሬንኛ ስነ-ጽሑፋዊ ግንኙነቶች ታሪክ ውስጥ አስፈላጊ ነበር. ሳልቲኮቭ-ሽቸሪንን ጨምሮ የእነዚህ መጽሔቶች ተቺዎች የዩክሬን ጸሐፊ ሥራዎችን ሁልጊዜ ሰላምታ ሰጥተዋል አዎንታዊ ግምገማዎች.

በህይወት እያለ satirist, የእሱ ስራዎች ትርጉሞች ታየ ዩክሬንያን. በ 870 የሎቮቭ መጽሔት "ፕራቭዳ" በ I. Nechuy-Levitsky የተተረጎመውን "አንድ ሰው ሁለት ጄኔራሎችን እንዴት እንደመገበ የሚናገረው ታሪክ" አሳተመ. ፍራንኮ የሳልቲኮቭ-ሽቸሪን ስራዎችን በማጥናት እና በማስተዋወቅ ረገድ የላቀ ሚና ተጫውቷል። በሩሲያ ጸሃፊ ብዙ ሳቲሮችን ተርጉሟል ፣ በተለይም ከ “የከተማ ታሪክ” ምዕራፍ “በፉሎቪትስ አመጣጥ ሥሮች ላይ” ፣ እሱም ከጋሊሺያን ሕይወት ጋር ተስተካክሎ ለአካባቢው ጣዕም ይሰጠዋል ። ፍራንኮ ስለ ሳልቲኮቭ በጻፋቸው ጽሑፎቹ ውስጥ ስለ ጸሐፊው ዋና ሥራዎች ፣ ስለ ፖለቲካ እና ስለ ፖለቲካዊ ግንዛቤ ጥሩ እውቀት አሳይቷል ። ሥነ-ጽሑፋዊ ጠቀሜታየእሱ ሳተራዎች.

እና ውስጥ ተጨማሪ እድገት የዩክሬን ዲሞክራሲያዊ ሥነ-ጽሑፍ ፣ የሳልቲኮቭ-ሽቼድሪን ወግ በፓናስ ሚርኒ ፣ ካርፔንኮ-ካሪ ፣ ሌስያ ዩክሬንካ ፣ ቫሲል ስቴፋኒክ ፣ እንዲሁም የዩክሬን ጸሐፊዎች የታላቁ ሳቲስት ፣ ሰብአዊነት ፣ አርበኛ ምሳሌ ሆነው የተገነዘቡት የዩክሬን ጸሐፊዎች ነበሩ ። አፀያፊ የውጊያ ጥበብ ፣ ለሁሉም ሁለገብ ሥነ-ጽሑፍ እድገት እጅግ በጣም አስፈላጊ።

ድርሰት ማውረድ ይፈልጋሉ?ጠቅ ያድርጉ እና ያስቀምጡ - » በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ሳቲሪካል ወጎች። እና የተጠናቀቀው ድርሰት በእኔ ዕልባቶች ውስጥ ታየ።

እሱ በጥንታዊ “ገጸ-ባህሪያት” እና በዘመናዊ “ፊዩልተን” መካከል የሆነ ነገር የሆነ ፣ብዙውንም ሴራ የለሽ ጋዜጠኝነት አይነት ነው። እሷ በጣም ወቅታዊ ነች። በአንድ ወቅት ሳልቲኮቭ በሚያስደንቅ ሁኔታ ተወዳጅ ነበር ፣ ግን ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ብዙ ይግባኙን አጥቷል ምክንያቱም የእሱ ቀልድ ለረጅም ጊዜ የጠፉ የኑሮ ሁኔታዎች እና አብዛኛውያለ አስተያየቶች ለመረዳት የማይቻል ነው. እንዲህ ዓይነቱ አሽሙር መኖር የሚችለው በአብዛኛዎቹ የሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ሥራዎች ውስጥ ያልነበረው ዘላለማዊ እና ዓለም አቀፋዊ ጠቀሜታ ያላቸውን ዘይቤዎች ከያዘ ብቻ ነው።

የኒኮላይ ኢቭግራፍቪች ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ምስል። አርቲስት I. Kramskoy, 1879

የመጀመሪያ ሥራዎቹ (እ.ኤ.አ. የክልል ድርሰቶች, 1856–1857; Pompadours እና pompadours፣ 1863–1873፣ ወዘተ) በቅድመ-ተሃድሶው የክልል ቢሮክራሲ እኩይ ተግባር ላይ “ፈገግ ያለ” ፌዝ ነው፣ ከክፉ ይልቅ አስቂኝ። በነዚህ ቀደምት አሽሙር ውስጥ ትንሽ አሳሳቢነት ወይም ምንም አይነት አዎንታዊ ፕሮግራም የለም፣ እና ጽንፈኛው ኒሂሊስት ፒሳሬቭ በታዋቂው መጣጥፍ ሀላፊነት የጎደለው እና የማይረባ መሳለቂያ አድርጎ ሲያወግዛቸው ሙሉ በሙሉ አልተሳሳተም። የንፁህ ቀልድ አበባዎችሌሎች አክራሪዎችን ያስቆጣ።

በ1869-1870 ዓ.ም ታየ የአንድ ከተማ ታሪክ, እሱም የሳልቲኮቭን የፈጠራ የመጀመሪያ ጊዜ ሁሉንም ስኬቶች ያጠቃልላል. ይህ ከንቲባዎች የሩሲያ ነገሥታት እና አገልጋዮች መካከል ግልጽ caricatures ናቸው የት አውራጃ ከተማ, microcosm ላይ ያተኮረ, የሩሲያ ታሪክ parody የሆነ ነገር ነው, እና ከተማ በጣም ስም የራሱ ባህሪያት ይሰጣል - Foolov ከተማ.

Saltykov-Shchedrin. የህይወት ታሪክ እና ፈጠራ

በመቀጠል የሳልቲኮቭ ሥራ በከፍተኛ ቁጣ ስሜት ተነሳ። የእሱ አሽሙር የተነደፈው ከተሃድሶው በኋላ አዲስ በሆኑ ሰዎች ላይ ነበር፡ በብሩህ፣ ግን በመሠረቱ ያልተለወጠ ቢሮክራት፣ የመሬት ባለቤት ከወትሮው አፈሩን የተቀደደ, ግን እንደገና ያልተወለደ; ከሕዝብ የተነሣ ስግብግብ እና የማይረባ ካፒታሊስት። የእነዚህ መጻሕፍት ዋጋ (እ.ኤ.አ.) የታሽከንት ክቡራን, 1869–1872; በመጠን እና በትክክለኛነት መንግሥት ውስጥ, 1874–1877; ሞንሬፖስ ጥገኝነት, 1879–1880; ለአክስቴ ደብዳቤዎች, 1881-1882, ወዘተ.) ከቀደምቶቹ የበለጠ ነገር ግን የሳቲሩ ጽንፈኛ ወቅታዊነት በግልጽ ጊዜ ያለፈበት ያደርገዋል። በተጨማሪም, እነሱ የተፃፉት ሳልቲኮቭ ራሱ ኤሶፒያን በተባለው ቋንቋ ነው. እነዚህ በሳንሱር ምክንያት የማያቋርጥ አደባባዮች ናቸው፣ ይህም ያለማቋረጥ አስተያየት ያስፈልጋቸዋል። ከዚህም በላይ ስልቱ በዘመኑ በተፈጠረው መጥፎ ጋዜጠኝነት ውስጥ ሥር የሰደደ ነው። ሴንኮቭስኪ፣ እና የዛሬውን አንባቢ በጥንቃቄ፣ በትጋት የተሞላ ብልግናን ያስደንቃል።

ከፍተኛ የስነ-ጽሁፍ ደረጃ ላይ ይገኛሉ ተረት, በ 1880-1885 የተፃፈ, ሳልቲኮቭ የላቀ የጥበብ ጥንካሬን ያገኘበት እና አንዳንድ ጊዜ (እንደ አስገራሚው) Konyage, የሩስያ ገበሬዎች እጣ ፈንታ በአሮጌ ሃክኒድ ናግ የተመሰለበት) ትኩረትን ወደ ቅኔያዊ ደረጃ ለመድረስ ተቃርቧል.

እና ግን ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን በሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ እንደ ድንቅ አስተዋዋቂ ብቻ ቦታ ይይዝ ነበር ፣ እሱ ብቻ ካልሆነ። እውነተኛ የፍቅር ግንኙነት ሜሴርስ ጎሎቭቭስ(1872–1876)፣ ሰባት ድርሰቶችን ያቀፈ (ተመልከቷቸው ማጠቃለያየቤተሰብ ፍርድ ቤት፣ በዘመድ፣ የቤተሰብ ውጤቶች፣ የእህት ልጅ፣ ያልተፈቀደ የቤተሰብ ደስታ፣ መሸሽ፣ መቋቋሚያ)። ይህ መጽሐፍ በሩሲያ እውነተኛ ልብ ወለዶች የመጀመሪያ ደረጃ ላይ ያስቀምጠዋል. ይህ ማህበራዊ ልቦለድ- የክፍለ ሀገሩ ባለቤት ቤተሰብ ታሪክ ፣የሰርፍ-ባለቤት መደብ ድህነትን እና አራዊትን የሚያሳይ ፣የእንስሳት መርሆ ኃይል የሰው ሕይወት. ክፋት፣ ስግብግብ፣ ራስ ወዳድ፣ ዘመድ ስሜት የለሽ፣ ከሞኝነታቸው የተነሳ ተድላ ወይም ደስታን የመለማመድ ችሎታ የተነፈጋቸው። ጨለማ ነፍስጎሎቭሌቭስ ተስፋ ቢስ በሆነ መልኩ ችላ የተባለ የግማሽ እንስሳ የሰው ልጅ ናቸው። ይህ መጽሐፍ በእርግጥ በሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ በጣም ጨለማው ነው, እንዲያውም ጨለማ ነው, ምክንያቱም ግንዛቤው የሚገኘው በቀላል መንገድ ነው, ያለ ምንም የቲያትር, የሜሎድራማ ወይም የከባቢ አየር ውጤቶች. ከጎንቻሮቭስኪ ጋር ኦብሎሞቭ , ቀደም ብሎ የተፃፈ እና Buninsky ሱኮዶሎም በኋላ የተፃፈው ይህ ትልቁ ነው። ሐውልት odiosum(የተጠሉት የመታሰቢያ ሐውልት) ፣ በሩሲያ ግዛት መኳንንት የተገነባ። በዚህ ልቦለድ ውስጥ በጣም የሚደንቀው ሰው ፖርፊሪ ጎሎቭሌቭ (ቅጽል ስሙ ይሁዳ) ነው፣ በማርና በከንቱ የሚዋሽ ባዶ ግብዝ ለጥቅም ሳይሆን ምላሱ የማያቋርጥ የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ስለሚያስፈልገው ነው። ይህ በጸሐፊ ከተፈጠሩት ፍፁም ሰብአዊነት የጎደለው የሰው ልጅ እጅግ በጣም አስፈሪ ራዕዮች አንዱ ነው።

ውስጥ በቅርብ ዓመታትሕይወት ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን የተባለ ትልቅ የኋላ ታሪክ ጽፏል Poshekhonskaya ጥንታዊ(1887-1889); ይህ የአማካይ የግዛት ክልል ክቡር ቤተሰብ እና አጃቢዎቹ ሰርፍዶም ከመጥፋቱ ጥቂት ቀደም ብሎ የህይወት ታሪክ ነው። ብዙ የልጅነት ትዝታዎችን ይዟል። ይህ መጽሐፍ “አዝማሚያ” እና ሊቋቋሙት የማይችሉት ጨለምተኛ ነው። እጅግ በጣም በጥሩ ሁኔታ የተቀቡ ብዙ ሥዕሎችን ይዟል፣ ነገር ግን በውስጡ ያለው ትኩረት እና የማይለወጥ አቅም የለውም ጌታ ጎሎቭቭስእና እሱ ብቻ ከተራው “አቅጣጫ ያለው ስነ-ጽሁፍ” ደረጃ ከፍ ሊል ይችላል።

Saltykov-Shchedrin አንዱ ነው ታላላቅ ሳቲስቶችሰላም. ሙሉ ህይወቱን ለሩሲያ ህዝብ ነፃነት ትግል አሳልፏል ፣ በስራዎቹ ውስጥ አውቶክራሲያዊነትን እና ሰርፍዶምን በመተቸት እና ከ 1861 ተሃድሶ በኋላ በሰዎች የዕለት ተዕለት ሕይወት እና ሥነ ልቦና ውስጥ የቀረውን የሰርፍዶም ቅሪቶች ። ሳተሪዎቹ የጨቋኞችን ንቀትና ራስ ወዳድነት ብቻ ሳይሆን የተጨቆኑትን ትህትና፣ ትዕግስት፣ የባሪያ ሳይኮሎጂ. ጎጎል የእሱ መሳቂያ በሩሲያ የፖለቲካ መዋቅር ውስጥ ያሉ አንዳንድ ድክመቶችን ለማስተካከል ይረዳል ብሎ ካመነ አብዮታዊ ዲሞክራት ሽቼሪን ማጥፋት አስፈላጊ ነው ወደሚል ድምዳሜ ደርሷል። የድሮው ሩስ, እና ይህንን በስራው ውስጥ ይጠራል.

አብዮት ማድረግ የሚችለው ህዝቡ ብቻ መሆኑን የተረዳው ሽቸሪን ህዝቡን እንዲታገል በመጥራት የህዝቡን ግንዛቤ ለመቀስቀስ ይሞክራል። የሳቲስት ተሰጥኦው በተረት ተረት ውስጥ በብሩህነቱ ተገልጧል። ይህ ዘውግ የስራውን ትክክለኛ ትርጉም ከሳንሱር ለመደበቅ ያስችልዎታል. በተረት ተረት ውስጥ፣ ሽቸድሪን የሰዎችን የብዝበዛ ጭብጥ ይገልፃል እና አሰቃቂ ትችቶችን ይሰጣል

መኳንንት, ባለ ሥልጣናት እና የሚኖሩ ሁሉ የሰዎች ጉልበት. "አንድ ሰው ሁለት ጄኔራሎችን እንዴት እንደመገበ የሚናገረው ተረት" በተሰኘው ተረት ላይ ሽቸድሪን በበረሃ ደሴት ላይ ያበቁትን ሁለት ባለስልጣናት አሳይቷል። ሁለት ዋና ዋና ባለስልጣናት መላ ሕይወታቸውን በመዝገብ ቤት ውስጥ አገልግለዋል፣ ይህም በኋላ “አላስፈላጊ ተብሎ ተሰርዟል። አንዴ

ደሴት, ጥገኛ ጄኔራሎች እርስ በርሳቸው ሊበላ ነበር ማለት ይቻላል. ገበሬው በደሴቲቱ ላይ ባይሆን ኖሮ፣ ደሴቲቱ ብዙ ፍራፍሬዎች፣ ዓሦችና ሁሉም ዓይነት ሕያዋን ፍጥረታት ቢኖሯትም ሥራ ፈትተኞቹ በረሃብ ይጠፋሉ ነበር። ጄኔራሎቹ ሙሉ በሙሉ ከጠገቡ በኋላ በራስ የመተማመን መንፈስ ተመለሰ። “አየህ፣

ጄኔራሎችም በረሃብ ይሞቱ ነበር። ሰውን መበዝበዝ አሳፋሪና ሥነ ምግባር የጎደለው መሆኑን ለጄኔራሎቹ አይደርስባቸውም;

ሽቸድሪን እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ከተመለሱ በኋላ ጄኔራሎቹ ገንዘቡን አስገብተዋል፣ ነገር ግን ገበሬውን አልረሱትም፣ አንድ ብርጭቆ ቮድካ እና አንድ ኒኬል ብር ላኩት። ሰው ተደሰት" በዚሁ ኃይል፣ ሳልቲኮቭ ሽቸድሪን “The Bear in the Voivodeship” በሚለው ተረት ውስጥ የራስ ገዝነትን አጋልጧል። ሊዮ “ውስጣዊ ጠላትን” ለማረጋጋት Toptyginsን ወደ ሩቅ አውራጃው ይልካል። በ Toptygin ሥርወ መንግሥት፣ Shchedrin ማለት የ Tsar ቤተ መንግሥት አገልጋዮች ማለት ነው። ሦስት Toptygins በሩቅ voivodeship ውስጥ ያለውን ልጥፍ ላይ እርስ በርስ ይተካል. የመጀመሪያው እና ሁለተኛው ገዥዎች በተለያዩ የጭካኔ ድርጊቶች ተሰማርተዋል-የመጀመሪያው ቶፕቲጊን ትናንሽ ወንጀሎችን ፈጽሟል (ሲስኪን በልቷል) ፣ ሁለተኛው

ትልቅ, ትልቅ (ላም, ፈረስ, ሁለት በግ ከገበሬዎች ወሰደ, "ሰዎቹም ተቆጥተው ገደሉት"). ሦስተኛው ቶፕቲጊን ደም አፋሳሽ ድርጊቶችን አልፈለገም, የሊበራል መንገድን ተከትሏል, ለዚያም ሰዎቹ ለብዙ አመታት ላም, ከዚያም ፈረስ, ከዚያም አሳማ ላኩለት, ነገር ግን በመጨረሻ የወንዶች ትዕግስት አለቀ, እና እነሱ ከገዥው ጋር ተገናኝቷል. ይህ እልቂት አርሶ አደሩ በጨቋኞቻቸው ላይ የሚያደርገውን ድንገተኛ አመጽ በግልፅ ያሳያል። ሽቸድሪን የህዝቡ ቅሬታ በገዥዎች ዘፈቀደ ብቻ ሳይሆን በጠቅላላው የዛርስት ስርዓት ብልሹነት ምክንያት የህዝቡ የደስታ መንገድ በንጉሣዊው አገዛዝ መገርሰስ መሆኑን አሳይቷል ፣ ማለትም ፣ በአብዮት በኩል.

ሽቸሪን በሌሎች ተረት ተረቶች ውስጥ የአቶክራሲያዊነትን እኩይ ተግባር በማጋለጥ ሰልችቶታል። "ኦሬሜሴናት" በተሰኘው ተረት ውስጥ ድንቅ ጸሐፊለሥነ ጥበብ ፣ ለሳይንስ እና ለትምህርት የሊቆችን አመለካከት አሳይቷል ። “ንስር ለመገለጥ አያስፈልግም” ሲል አንድ መደምደሚያ አድርጓል። በተረት ውስጥ " ጥበበኛ አእምሮ"ሽቸድሪን ፍልስጤምን ያፌዝበታል ("ኖረ፣ ተንቀጠቀጠ እና ሞተ

ተንቀጠቀጠ))። ሳልቲኮቭ ለዩቶፒያን ሃሳቦች (ተረት "The Crucian Idealist") ከፊል ነው. ፀሐፊው የሚከራከረው በቃላት ሳይሆን በቆራጥ ተግባራት ነው ወደፊት አስደሳች ጊዜ ማሳካት የሚቻለው ህዝቡም ይህን ማድረግ ይችላል። በሳልቲኮቭ ሽቸድሪን ተረት ውስጥ ያሉ ሰዎች በዕለት ተዕለት ብልሃታቸው ውስጥ ተሰጥኦ ያላቸው እና የመጀመሪያ ናቸው። ሰውየው ያወጣል።

የራስ ፀጉር፣ መረብ እና ጀልባ ስለ ጄኔራሎች በተረት ተረት። የሰው ልጅ ፀሐፊ በገዛ እጁ “ገመድ እየለበሰ ነው፣ ጨቋኞችም በአንገቱ ላይ ይጥሉታል” በማለት በትዕግስት ለኖሩት ህዝቡ በምሬት ተሞልቷል። የፈረስ ምስል ከሽቸሪን ተረት ተረት የባርነት ሰዎች ምልክት ነው።

Shchedrin የእሱን ዘይቤ ኤሶፒያን ይለዋል; የ Shchedrin ተረቶች በቅርበት የተያያዙ ናቸው የህዝብ ጥበብ: ብዙ ጊዜ ይጠቀማል የህዝብ ምሳሌዎችእና መግለጫዎች. የሽቸሪን ስነ-ጽሑፋዊ ቅርስ ልክ እንደ ማንኛውም ድንቅ ጸሐፊ, ያለፈው ብቻ ሳይሆን የአሁን እና የወደፊቱም ጭምር ነው.

Saltykov-Shchedrinየጎጎል ትምህርት ቤት ፀሐፊ መሆኑ አያጠራጥርም። ነገር ግን በሁለቱ ትላልቅ የሩሲያ ሳቲሪስቶች መካከል በአስቂኝ መግለጫ ቅርጾች ላይ ከፍተኛ ልዩነት አለ. ነገር ግን በአካዳሚያን ኤ.ኤስ. ቡሽሚን ትክክለኛ ምልከታ መሰረት “በእንባ ሳቅ” የሚለው ቀመር በጎጎል ቀልድ ላይ የሚተገበር ከሆነ “በንቀት እና በቁጣ ሳቅ” የሚለው ቀመር ለሽቸሪን ቀልድ የበለጠ ተገቢ ይሆናል። ጥልቅ ትንተናማህበረ-ፖለቲካዊ ህይወት እና የሰው ልጅ ስነ-ልቦና ፣ ምህረት የለሽ እውነታ ፣ የቅዠት ብሩህነት ፣ ብልህነት ፣ ወደ ሀዘንተኛ ስላቅ ፣ አንዳንድ ጊዜ ወደ አሳዛኝ ሁኔታ እየተቃረበ ፣ ልዩ ዘይቤ ያለው ተስማሚ ምስሎች ፣ ንፅፅር ፣ ያልተጠበቁ ሀረጎች የሺቸሪን ብቻ ባህሪይ (አንዳንድ ጊዜ በሳይንስ ውስጥ እነሱ ይባላሉ) Shchedrinisms”) - ይህ ሁሉ ሥራውን የመጋለጥ ፣ የቁጣ እና የስሜታዊነት ኃይል ሰጠው። ስለ ደራሲው ፌዝበኔክራሶቭ ቃላት ውስጥ “የአንድ ከተማ ታሪክ” ሊባል ይችላል-

• " ያ ልብ መውደድን አይማርም፤ መጥላት የሰለቸው።" የሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ጥላቻ፣ ውግዘቱ፣ ሳቁ “የወደፊቱን ሰው” ለማስተማር ባለው ፍላጎት ተሞልቷል። "ለወደፊቱ አፈርን በማዘጋጀት" ሥነ ጽሑፍ ትልቅ ሚና ሊጫወት እንደሚችል እርግጠኛ ነበር.

ስለዚህ ጸሐፊውእሱ ሥነ ጽሑፍን እጅግ በጣም አሳሳቢ ጉዳይ አድርጎ በመቁጠር በአንባቢዎች በኩል በተመሳሳይ ኃላፊነት ላይ ተቆጥሯል።

አንድ ሰው ስራዎቹን በጥንቃቄ ማንበብ አለበት, የሳቲስት ሀሳቦችን እድገት በቅርበት መከታተል, እና አንዳንዴም የግለሰቦችን ምስሎች እና ፍንጮችን መግለጽ አለበት. ነገር ግን በትኩረት ለሚከታተለው አንባቢ ምን ያህል የይዘት ሀብት ይገለጣል፣ ምን ያህል ጥበባዊ ደስታን ያገኛል! ደግሞም ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን በጊዜው ለነበሩት ተራማጅ ሀሳቦች ገላጭ ብቻ ሳይሆን እጅግ በጣም ብዙ የጥበብ ተሰጥኦ ያለው ድንቅ ጸሐፊም ነው። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ አልነበረም.

በሩሲያኛም ሆነ በዓለም ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ከሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ጋር እኩል የሆነ ሳቲሪስት የለም። የሱ አሽሙርበእራሱ የሕይወት ዓይነቶች ውስጥ የእውነታውን ምስል ፣ ጥልቅ ሥነ-ልቦናዊነት ፣ የአንድን ሰው ውስጣዊ ዓለም ረቂቅነት እና በተመሳሳይ ጊዜ ጭካኔ የተሞላበት ሁኔታን ፣ የተለመዱ መጠኖችን መበላሸትን ፣ የገጸ-ባህሪያትን “አሻንጉሊት መምሰል” ፣ ሹል እና አስደናቂ እቅዶችን ያጠቃልላል። ፓሮዲ, የሁኔታዎችን እና የሌሎችን የስነ-ጽሑፍ ምንጮች ገጸ-ባህሪያትን እንደገና መተርጎም. አባባሎች እና "የኤሶፒያን መንገድ" አጻጻፍ ከሳንሱር ሽፋን ብቻ አልነበሩም; አንድ ሰው አንዳንድ ክስተቶችን ባልተጠበቀ አቅጣጫ እንዲቀርብ እና በማስተዋል እንዲያበራላቸው የሚያስችል ውጤታማ የህይወት ማሳያ ዘዴ ሆነው ተገኝተዋል።

ሽቸሪን በዘመኑ በነበሩት ሰዎች ዘንድ ልዩ ተወዳጅነት ነበረው። በወዳጆች ዘንድ አድናቆትን፣ በጠላቶች መካከል ብስጭት ቀስቅሷል፣ ነገር ግን ማንም ደንታ ቢስ ሆኖ አልቀረም።

ተወደደም ተጠላ; መሃል አልነበረም። ግዙፉን በማክበር ላይየሳቲስት ፕሮፓጋንዳ እሴት, ቤሊንስኪ በ 1892 ጽፏል.

: "በአጠቃላይ በፕራቭዳ ሽቸሪን እና ሌሎች የ"አሮጌ" ፖፕሊስት ዲሞክራሲ ጸሃፊዎችን ለማስታወስ እና ለማስታወስ, በአጠቃላይ, ከጊዜ ወደ ጊዜ ጥሩ ነበር. ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን በዘመኑ ከነበሩት ፣ ገጣሚዎች እና የአስቂኝ መጽሔት ጸሐፊዎች ጀምሮ በሩሲያ ዲሞክራሲያዊ ሥነ ጽሑፍ ላይ የበለጠ እድገት ላይ በጎ ተጽዕኖ አሳድሯል ፣ Ch. ኡስፐንስኪ, ሌስኮቭ እና በኋላ ቼኮቭ. በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የጎርኪ, ማያኮቭስኪ, ቡልጋኮቭ እና ሌሎች ጸሃፊዎች በበርካታ ስራዎች ላይ የሽቼድሪን ሳቲሪካል ወጎች ተንጸባርቀዋል. የሳልቲኮቭ ፈጠራ- ሽቸድሪን የሳትሪካዊ አቅጣጫን በማጠናከር እና በዩክሬን ስነ-ጽሁፍ ውስጥ ወሳኝ እውነታዎችን በማጠናከር ትልቅ ሚና ተጫውቷል. ሼቭቼንኮ በሩሲያ እና በዩክሬን ሥነ-ጽሑፍ ዲሞክራሲያዊ ሂደት ውስጥ የሳቲስቲክን የመጀመሪያ ስራዎች መሠረታዊ ጠቀሜታ ለመጀመሪያ ጊዜ ማድነቅ በአጋጣሚ አይደለም.

በሴፕቴምበር 5, 857 ታላቁ የዩክሬን ገጣሚ በማስታወሻ ደብተሩ ላይ እንዲህ ሲል ጽፏል: - "የክልላዊ ንድፎች ምን ያህል ጥሩ ናቸው ... ለሳልቲኮቭን እፈራለሁ." እና ከዚያ Shevchenko የጎጎልን “አስደሳች ተማሪዎች” ብሎ የሚመለከተውን በትክክል ገልጿል። ተመሳሳይ አመለካከት በሩሲያ አብዮታዊ-ዲሞክራሲያዊ ንቅናቄ ተወካዮች ተገልጸዋል.

የሼቭቼንኮ ጥሪ በጎጎል እና በሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን የተዘረጋውን መንገድ ለመከተል ያቀረበው ጥሪ በዋናነት በማርኮ ቮቭቾክ ሥራ ውስጥ የተካተተ ሲሆን በዩክሬን እና በሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ሂደት ውስጥ ንቁ ተሳታፊ ነበር። የእሷ የማያቋርጥ ትብብር, በመጀመሪያ በሶቭሪኔኒክ እና ከዚያም በኦቴቼንያ ዛፒስኪ ውስጥ, በሩሲያ-ዩክሬንኛ ስነ-ጽሑፋዊ ግንኙነቶች ታሪክ ውስጥ አስፈላጊ ነበር. ሳልቲኮቭ-ሽቸሪንን ጨምሮ የእነዚህ መጽሔቶች ተቺዎች የዩክሬን ጸሐፊ ሥራዎችን በማይለዋወጥ አዎንታዊ ግምገማዎች ሰላምታ ሰጥተዋል። በህይወት እያለ satirist, የእሱ ስራዎች ወደ ዩክሬንኛ ተርጉመዋል. በ 870 የሎቮቭ መጽሔት "ፕራቭዳ" በ I. Nechuy-Levitsky የተተረጎመውን "አንድ ሰው ሁለት ጄኔራሎችን እንዴት እንደመገበ የሚናገረው ታሪክ" አሳተመ.

ፍራንኮ የሳልቲኮቭ-ሽቸሪን ስራዎችን በማጥናት እና በማስተዋወቅ ረገድ የላቀ ሚና ተጫውቷል። በሩሲያ ጸሃፊ ብዙ ሳቲሮችን ተርጉሟል ፣ በተለይም ከ “የከተማ ታሪክ” ምዕራፍ “በፉሎቪትስ አመጣጥ ሥሮች ላይ” ፣ እሱም ከጋሊሺያን ሕይወት ጋር ተስተካክሎ ለአካባቢው ጣዕም ይሰጠዋል ። ስለ ሳልቲኮቭ በጻፋቸው ጽሑፎች ውስጥ ፍራንኮ ስለ ፀሐፊው ዋና ስራዎች በጣም ጥሩ እውቀት እና ስለ ሳሪቱ ፖለቲካዊ እና ሥነ-ጽሑፋዊ ጠቀሜታ ግንዛቤን አሳይቷል። እና ተጨማሪ እድገት ውስጥየዩክሬን ዲሞክራሲያዊ ሥነ-ጽሑፍ ፣ የሳልቲኮቭ-ሽቼድሪን ወግ በፓናስ ሚርኒ ፣ ካርፔንኮ-ካሪ ፣ ሌስያ ዩክሬንካ ፣ ቫሲል ስቴፋኒክ ፣ እንዲሁም የዩክሬን ጸሐፊዎች የታላቁ ሳቲስት ፣ ሰብአዊነት ፣ አርበኛ ምሳሌ ሆነው የተገነዘቡት የዩክሬን ጸሐፊዎች ነበሩ ። አፀያፊ የውጊያ ጥበብ ፣ ለሁሉም ሁለገብ ሥነ-ጽሑፍ እድገት እጅግ በጣም አስፈላጊ።

ለጥያቄው መልሱን አንብበዋል? ሳትሪክ ወጎችበሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ Saltykov-Shchedrin እና ቁሳቁሱን ከወደዱ ከዚያ ዕልባት ያድርጉበት - » በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የሳልቲኮቭ-ሽቸሪን ሳትሪክ ወጎች? .

በ1876 ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ለአንድ ዘጋቢዎቹ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ለአንድ ዘመናዊ ሩሲያዊ ሰው መኖር አስቸጋሪ አልፎ ተርፎም በተወሰነ ደረጃ ያፍራል። ይሁን እንጂ ጥቂት ሰዎች ያፍራሉ, እና አብዛኛው ባህል ተብሎ የሚጠራው ህዝብ እንኳን ያለ እፍረት ይኖራሉ. በአሁኑ ጊዜ ከሁሉም በላይ የውርደት መነቃቃት ነው። አመስጋኝ ርዕስለ ሥነ-ጽሑፋዊ እድገትእና በተቻለ መጠን እሷን ለመንካት እሞክራለሁ። ፀሐፊው "ዘመናዊ ኢዲል" (1877-1883) ለዚህ ርዕስ ወስኗል - ግልጽ የሆነ ሴራ ከተገለፀባቸው ጥቂት የሳቲስቲክ ስራዎች ውስጥ አንዱ። የሶቭሪኔኒክ መጽሔት (1866) ከተዘጋ በኋላ, Saltykov-Shchedrin ወደ ተለወጠው Otechestvennye zapiski ተዛወረ. እሱ ቀደም ብሎ (1863 - 1874) የጀመረውን “Pompadours እና Pompadours” ሳትሪክ ዑደት ጨምሮ የ 70 ዎቹ - የ 80 ዎቹ መጀመሪያ የሳቲሪስት ስራዎች ሁሉ እዚያ ታትመዋል። እነዚህ ድርሰቶች፣ እንዲሁም ተከታይ ዑደቶች፣ አንዳንድ ጊዜ ማህበራዊ ሳቲሪካል ልብ ወለዶች ይባላሉ (“የታሽከንት መኳንንት”፣ 1869-1872፣ “በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ የአውራጃ ደብተር”፣ 1872፣ “በጥሩ የታሰቡ ንግግሮች”፣ 1872-1876፣ ወዘተ. .) በዋነኛነት ለጠቅላላ የተሰጡ ናቸው። ጥበባዊ ምርምርየተከሰቱት ለውጦች የሁለተኛው የሩሲያ ጸሐፊዎች መኖር እና መሥራት ያለባቸው ሁኔታዎች የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽመቶ ዓመታት በጣም አስቸጋሪ ነበሩ. ቢሆንም ሰርፍዶምእ.ኤ.አ. በ 1861 ተሰርዟል ፣ የመሬት ባለቤቶች እንደቀድሞው አገሪቱን ገዙ ። እና ከእነሱ ቀጥሎ ብዙ ስራ ፈጣሪዎች ታዩ - ቡርጂዮይስ ፣ሰራተኛውን ህዝብ በጭካኔ የጨቁኑ። እየጨመረ የሚሄደው ቅሬታ ቢሆንም ብዙሃንበሰፊው የሩሲያ ማህበረሰብ ውስጥ አስተጋባ ፣ የዲሞክራሲያዊ ንቅናቄን አጠናክሯል ፣ ሩሲያ በጭቆና ስር መሰቃየቷን ቀጥላለች ፣ ከነጎድጓዱ በስተጀርባ ፣ የለውጦች ቀጣይነት ያለው ትርጉም ተጠናክሯል ፣ “በጨለማው” የሕይወት ጎዳና ላይ አሉታዊ ተጽዕኖ ያሳድራል። የሩሲያ ሕይወት. ይህ ከተፈጥሮ በጣም ኃይለኛ ክስተቶች ውስጥ አንዱ በሌሎች ባህሎች ውስጥ ነጎድጓዳማ አውሎ ንፋስ ካለው ግንዛቤ ጋር እንዴት ይጣጣማል? ለማወቅ እንሞክር። በሁሉም ጊዜያት, ነጎድጓዶች ከሰማይ ጋር ተያይዘዋል, እናም, ከአንድ ወይም ከሌላ አምላክ ጋር. ለምሳሌ በሴማዊ ባህል ነጎድጓድ እና መብረቅ በቀጥታ የተነገረው ወይም የተፃፈ ከእግዚአብሔር ቃል ጋር የተያያዘ ነበር። በሩሲያ ወሳኝ ከሆኑት አንጋፋዎች መካከል አማልክት ባሉባቸው ሃይማኖቶች ውስጥ ተጨባጭነት XIXምዕተ-አመት ፣ ሽቸሪን በማህበራዊ-ፖለቲካዊ አሽሙር መስክ ልዩ የቃላት አርቲስት ቦታን ይወስዳል። ይህ ኦሪጅናል እና ልዩ ትርጉምየእሱ ሥነ-ጽሑፋዊ ቅርስ. የሥራው ዋና ጎዳናዎች የዴሞክራሲ እና የሰብአዊነት እሳቤዎችን በድል ስም በማሸነፍ ሁሉንም ዓይነት የሰው ልጆች ጭቆና መካድ ነው። በ 50-80 ዎቹ ውስጥ. "የሩሲያ አቃቤ ህግ" ድምጽ የህዝብ ህይወት" በዘመኑ የነበሩት ሰዎች እንደሚጠሩት በመላው ሩሲያ በቁጣ እና በኃይል ጮኸ ፣ አበረታች ምርጥ ኃይሎችብሔራት ለመዋጋት

ውይይቱ ተዘግቷል።

የወደፊቱ ጸሐፊ ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን (እ.ኤ.አ.) እውነተኛ ስምሳልቲኮቭ) ጥር 15 ቀን 1826 በቴቨር ግዛት ውስጥ ከሀብታም የመሬት ባለቤቶች ቤተሰብ ተወለደ። ቤተሰቡ ስምንት ልጆች ነበሩት። ሚሻ የእናቱ ተወዳጅ ነበር. አደራ ተሰጥቷቸው ነበር። ከፍተኛ ተስፋ: ብልህ፣ ቅድመ-ጥንቃቄ፣ የመማር ችሎታ አለው።

የልጅነት እና የቤተሰብ አኗኗር ትዝታዎች በኋላ "Poshekhon Antiquity" የተሰኘውን ሥራ መሠረት አደረጉ.

አንድ ሰርፍ አርቲስት ሚሻ ማንበብ እና መጻፍ አስተማረው, ከዚያም ልጁ ባህላዊውን ተቀበለ የቤት ትምህርትመኳንንት. በ 10 ዓመቱ ሚካሂል ሳልቲኮቭ ወደ ሞስኮ ኖብል ተቋም ገባ. ከሁለት አመት በኋላ እሱ አንዱ ነበር ምርጥ ተማሪዎችወደ Tsarskoye Selo Lyceum ተላልፏል.

ከፑሽኪን ጊዜ ጀምሮ, በሊሲየም ውስጥ ህይወት እና ስርዓት ተለውጠዋል. የቤት ውስጥ በዓላት ታዩ, ነገር ግን የውስጣዊው አገዛዝ ጥብቅ ሆነ. ከአሁን በኋላ ለሊሲየም ተማሪዎች የተለዩ ክፍሎች አልነበሩም; ስለዚህም የሊሲየም ወንድማማችነት ድባብ ቀስ በቀስ ተደምስሷል, ሊሲየም ወታደራዊ የትምህርት ተቋም ሆነ.

ሆኖም ፣ አሁንም መደበኛ ያልሆነ ባህል ነበር-በእያንዳንዱ ኮርስ የፑሽኪን ተተኪ ይፈልጉ ነበር። ሚካሂል ሳልቲኮቭ ለዚህ ሚና ተሰጥቷል ። ከባይሮን እና ሄይን ግጥሞችን እና ትርጉሞችን በፍጥነት ጻፈ, አንዳንዶቹም "የማንበብ ቤተ-መጽሐፍት" በተሰኘው መጽሔት ላይ ታትመዋል, በኋላም "በዘመናዊ" ውስጥ ታትመዋል.

በሊሲየም ግድግዳዎች ውስጥ ሳልቲኮቭ ከተመራቂ ተማሪ ሚካሂል ቡታሼቪች-ፔትራሼቭስኪ ጋር ተገናኘ. የማይግባቡ ወንዶች ልጆች ነበሩ፣ ነገር ግን የጋራ የሥነ-ጽሑፍ ጣዕሞቻቸው አንድ ላይ አመጣቸው፡ ሁለቱም ስለ መጨናነቅ እና ብቸኝነት ግጥሞችን ጽፈዋል። በዚያን ጊዜ እንኳን ፔትራሽቭስኪ በቻርልስ ፉሪየር ሥራዎች ላይ ፍላጎት አደረበት እና በኋላም በዩቶፒያን ሶሻሊዝም ሀሳቦች ላይ የተመሠረተ ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ እና ፖለቲካዊ ለውጦችን የማድረግ እድል የተብራራበት ክበብ አደራጅቷል ። በኒኮላስ ዘመን የተቃውሞ እንቅስቃሴዎች ስደት ደርሶባቸዋል, እና በ 1849 "ፔትራሼቪትስ" ተይዘዋል, አንዳንዶቹ ተፈርዶባቸዋል. የሞት ቅጣትበከባድ የጉልበት ሥራ የተተካ. ሳልቲኮቭ ደግሞ "ፔትራሼቪት" ነበር, ነገር ግን በዚህ ጊዜ ቀድሞውኑ በቪያትካ በግዞት ነበር, ይህ ደግሞ ከከባድ ቅጣት አድኖታል.

ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ከሊሲየም እንደ ኮሊጂየት ፀሐፊነት በ 10 ኛ ክፍል ደረጃ እንደ ኤ.ኤስ. ፑሽኪን ምንም እንኳን አማካይ ተማሪ ቢሆንም ስለ ሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ያለው እውቀት “በጣም ጥሩ” የሚል ደረጃ ተሰጥቶታል።

ከሊሲየም ከተመረቀ በኋላ ብዙም ሳይቆይ ሚካሂል ሳልቲኮቭ-ሽቸሪን የውትድርና ሚኒስቴር ባለሥልጣን ሆኖ ማገልገል ጀመረ ፣ ግን ሥነ-ጽሑፋዊ ጥናቶችአልሄደም። ግጥም መፃፍ ጥሪው እንዳልሆነ ተሰማው እና ተረት መስራት ጀመረ። የጸሐፊው ተሰጥኦ በማህበራዊ-ፖለቲካዊ አሽሙር መስክ እራሱን አሳይቷል። በሶቭሪኔኒክ ውስጥ ያሉ ህትመቶች የወደፊቱ ጸሐፊ ወደ ጽሑፋዊ አካባቢ እንዲገቡ ረድተዋል. አንድ ጊዜ በፀሐፊው I.I. ፓናኤቫ ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ተቺውን V.G. ቤሊንስኪ, ጽሑፎቹን አነባለሁ. እንደ የዓይን እማኞች ገለጻ፣ “ጨለምተኛ የሊሲየም ተማሪ” ተብሎ የሚጠራው፣ ዝም አለ እና ቪሳሪያን ግሪጎሪቪች የተናገረውን ሁሉ በጥሞና አዳመጠ። ይህ ጊዜ ቤሊንስኪ ስለ ፑሽኪን እና ሌርሞንቶቭ, ግሪቦዬዶቭ እና ጎጎል ስራዎች የጻፈበት ጊዜ ነበር. ለሳልቲኮቭ-ሽቸሪን, የቤሊንስኪ ጽሑፎች የአጻጻፍ ጣዕም ትምህርት ቤት ሆነዋል.

እ.ኤ.አ. በ 1847 የመጀመሪያ ታሪኩ “ተቃርኖዎች” በ Otechestvennye zapiski መጽሔት ላይ ታትሟል ፣ በመቀጠልም “የተደናበረ ጉዳይ” ። ለነፃነት ወጣት ጸሐፊከዋና ከተማው ወደ ቪያትካ ተባረረ, እዚያም በፖሊስ ቁጥጥር ስር መኖር ነበረበት. በ Vyatka ውስጥ ጸሐፊው ከሚያውቀው ነገር ተቆርጧል የስነ-ጽሑፍ ማህበረሰብ. አሁን በክልል ባለስልጣናት ተከቧል። ሳልቲኮቭ-ሽቸሪን እንዴት እንደኖረ ፣ በግዞት ውስጥ ያየውን እና የተሰማውን - ይህንን ሁሉ በ “የክልላዊ ሥዕሎች” ውስጥ ገልጿል ፣ በዚያም ቪያትካ ክሩቶጎርስክ ይባላል። ጸሃፊው የአውራጃውን ህይወት የማያስደስት ምስሎችን እየሳለ አስከፊ መደምደሚያ ላይ ደርሷል፡- “ኦ ግዛት! እናንተ ሙሰኞች፣ የአዕምሮ እንቅስቃሴን ሁሉ ታበላሻላችሁ፣ የልብን ግፊት ታቀዘቅዛላችሁ፣ ሁሉንም ነገር ታጠፋላችሁ፣ ሌላው ቀርቶ የመመኘት ችሎታችሁን እንኳን ታጠፋላችሁ!”

ፀሐፊው ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ሄደ። ንጉሠ ነገሥት ኒኮላስ ከሞተ በኋላ ብቻአይ ያለ ፖሊስ ቁጥጥር እንዲኖር ተፈቅዶለታል። ሌተና ጄኔራል ፒዮትር ላንስኮይ የናታሊያ ኒኮላይቭና ፑሽኪና ሁለተኛ ባል ረድተዋል።

ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ሲመለስ, Saltykov-Shchedrin በግዞት ውስጥ በፍቅር የወደቀውን የቪያትካ ምክትል አስተዳዳሪ ኤሊዛቬታ ቦልቲና ሴት ልጅ አገባ. ልጆች ሲገለጡ, እሱ የዋህ እና አስተዋይ አባት ሆነ.

የካፒታል ህይወት ያዘው፡ ጸሃፊው አይ.ኤስ. Turgenev, L.N. ቶልስቶይ, ከዚያም ከኤን.ኤ. ኔክራሶቭ N.G. Chernyshevsky እና ጽሑፋዊ እንቅስቃሴን ቀጠለ.

ኤም.ኢ. ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን እንደ ጸሐፊ በመጥራት ያምናል, ነገር ግን ጽሑፎችን ከአገልግሎት ጋር አጣምሯል. የባለሥልጣኑ ሥራ የተሳካ ነበር፡ ወደ ምክትል ገዥነት ቦታ (1858) ከፍ ብሏል፣ በብዙ ተቋማት ላይ ወሳኝ ሆኖ ቆይቷል። የሩሲያ ግዛት. ሳልቲኮቭ ከፍተኛ ባለስልጣን እንደመሆኑ መጠን በሁሉም መንገድ “መስታወት” ላይ ያሾፍ እንደነበረ ይታወቃል - በማንኛውም ተቋም ውስጥ አስፈላጊ የኃይል ምልክት። በውግዘቱ ላይ በእርግጠኝነት በንጉሠ ነገሥቱ ሥዕል ፊት ለፊት ሲጋራ እንደሚያበራ እና ይህንን ድርጊት በሚያስደንቅ ቀልዶች እንደሚያጅበው ተጽፎ ነበር። እርግጥ ነው፣ እንዲህ ዓይነት ማዕረግ ያለው ባለሥልጣን በድርጊቱና በንግግሮቹ ላይ ጥንቃቄ ማድረግ ነበረበት። ሳልቲኮቭ ሥራዎቹን በቅጽል ስም ለመፈረም ወሰነ. በ 1856 "የሩሲያ ቡለቲን" ማተም ጀመረ. የክልል ድርሰቶች"፣ በፍርድ ቤት አማካሪ N. Shchedrin የተፈረመ።

ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ከሩሲያ ግዛት ከተሞች ህይወት ጋር ሲተዋወቅ የፉሎቭ ከተማ ምስል በአዕምሮው ተነሳ. ይህንን ልብ ወለድ ከተማ በ1861 በሶቭሪኔኒክ በታተመው “ሥነ-ጽሑፋዊ ፍልስጤማውያን” ድርሰቱ፣ ከዚያም “ስም ማጥፋት”፣ “የእኛ ፉሎቪያን ጉዳይ” እና ሌሎች ሥራዎች ላይ አገኘናት።

ሚካሂል ኢቭግራፍቪች ለሶቭሪኔኒክ እና ኦቴቼስኒ ዛፒስኪ መጽሔቶች ታዋቂ ጸሐፊ እና አስተዋጽዖ አበርክቷል። የመጀመሪያው ተባባሪ አዘጋጅ Otechestvennye Zapiski, እና N.A ከሞተ በኋላ. Nekrasova አዘጋጅ ነው, Saltykov በመጽሔቱ ውስጥ ለሃያ ዓመታት ያህል ሠርቷል. የሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን የፈጠራ ሕይወት በጣም ፍሬያማ ጊዜ በመጽሔቱ ውስጥ ካለው ሥራ ጋር የተያያዘ ነው. ምርጥ ስራዎቹ በዚህ ጊዜ ተጽፈዋል፡- “ የአንድ ከተማ ታሪክ», « ሜሴርስ ጎሎቭቭስ», « ተረት», « የህይወት ትንሽ ነገር», « Poshekhonskaya ጥንታዊ"እና ሌሎችም።

“ተረት ተረት” አስደናቂ ሆኖ ተገኘ። ልምድ ያለው ጸሐፊ ድንገተኛ የዘውግ ለውጥ ሁል ጊዜ አስደሳች ነው። የሳልቲኮቭ-ሽቸሪን ሁለት ስነ-ጽሁፋዊ ባህሪያት በተረት ተረቶች ውስጥ ተገለጡ. በመጀመሪያ፣ ይህ አስደናቂ ቀልድ እና ለፌዝ ዒላማ ፍለጋ ውስጥ ምንም አይነት ማዕቀፍ አለመኖር ነው። በሁለተኛ ደረጃ ፣ የቋንቋ ጨዋታዎች ፍላጎት ፣ ይህም ፀሃፊውን Shchedrin በጠቅላላው የለየው። የፈጠራ ሕይወት. ከዚህ አንፃር የ20ኛው ክፍለ ዘመን ሳቲሪስቶች ብቻ ሳይሆን የቋንቋ ሙከራ በራሱ ፍጻሜ የሚሆንባቸው የአቫንት ጋርድ ጸሐፊዎችም ቀዳሚ ነው።

ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ለረጅም ጊዜ በ articular rheumatism ተሠቃይቷል እና በውጭ አገር የሚደረግ ሕክምና የተፈለገውን ውጤት አላመጣም. ፈጠራ ብቻ ጠንካራ አድርጎኛል። በሟች ደብዳቤው ላይ ለልጁ እጅግ ውድ የሆነውን ነገር - የስነ-ጽሑፍ ፍቅርን አበርክቷል፡- “...ከሁሉም በላይ ፍቅር ቤተኛ ሥነ ጽሑፍእና የጸሐፊነት ማዕረግን ከማንኛውም ሌላ ይመርጣሉ።

ኤፕሪል 28, 1889 ጸሃፊው አረፈ. እንደጠየቀው ከአይኤስ መቃብር ብዙም በማይርቅ በሴንት ፒተርስበርግ በሚገኘው የቮልኮቭ መቃብር ተቀበረ። ቱርጄኔቭ በህይወት ዘመኑ በጣም ተግባቢ ነበር። በተመሳሳይ መቃብር ውስጥ የቪ.ጂ. ቤሊንስኪ, ኤን.ኤ. ዶብሮሊዩቦቫ, አይ.ኤ. ጎንቻሮቭ እና የሩሲያ ሥነ ጽሑፍን ክብር ያደረጉ ሌሎች ብዙ ጸሐፊዎች። ይህ የመቃብር ክፍል "ሥነ-ጽሑፍ ድልድይ" ይባላል.