የ Buryats ዋና ስራዎች በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ነበሩ. ከጥንት ጀምሮ የ Buryats አመጣጥ ታሪክ

Buryats ከጥንት ጀምሮ በታዋቂው የባይካል ሀይቅ አቅራቢያ ኖረዋል። የዚህ ህዝብ ባህል የእስያ እና አውሮፓን ወጎች ከልዩ ፣ ከዋናው አኳኋን ጋር በማጣመር ንቁ የሆነ ጥልፍልፍ ነው። ምን ወጎች Buryat ሰዎችበጣም አስደሳች እንደሆኑ ይቆጠራሉ ፣ እና ለእረፍት ወደ ቡሪያቲያ የሚሄድ ቱሪስት ምን ማወቅ አለበት?

ለውጫዊው ዓለም ያለው አመለካከት

Buryats መንፈሳዊ በዙሪያችን ያለው ዓለም. የዚህ ህዝብ ተወካዮች እንደሚሉት ማንኛውም ቁጥቋጦ፣ ሸለቆ ወይም የውሃ አካል የራሱ መንፈስ አለው። ማንኛውንም ዛፍ ወይም ድንጋይ በንቀት ማከም አይችሉም። በእነዚህ ክፍሎች ውስጥ መሬት ላይ ወይም ሀይቆች ውስጥ መትፋት የተከለከለ ነው. አስፈላጊ ካልሆነ በስተቀር ዛፎችን መስበር፣ ሳር መንቀል ወይም እንስሳትን መግደል የተከለከለ ነው። የቡርያት ሰዎች ወጎች ልዩ የተቀደሱ ቦታዎችን ማምለክንም ያካትታሉ። እሳት ማቀጣጠል, ርኩስ የሆኑ ድርጊቶችን መፈጸም እና በእነሱ ላይ መጥፎ ማሰብ እንኳን የተከለከለ ነው. ዛሬም ቢሆን በብዙ የቡራቲያ ክልሎች በሰዎች ዙሪያ ለሚኖሩ መናፍስት መስዋዕትነት መስጠት የተለመደ ነው። እሳት እና ጭስ እንደ ቅዱስ ይቆጠራሉ;

የቤተሰብ እሴቶች

የ Buryat ሰዎች ወጎች-የብሔራዊ እና የቤተሰብ በዓላት ፎቶዎች

በጣም ከሚያስደስት የአካባቢ በዓላት አንዱ Surkharban, የምድር መናፍስትን የማክበር ቀን ነው. በዓሉ የጀመረው በመስዋዕተ ቅዳሴና በጸሎት ሲሆን ከዚያም በኋላ ቅዳሴ ተካሄዷል የህዝብ በዓላትከጨዋታዎች, ውድድሮች እና አጠቃላይ መጠጦች ጋር. የ Buryat ሰዎች ወጎች በዓመቱ ውስጥ በጣም አስፈላጊ ከሆነው የበዓል ቀን ጋር የማይነጣጠሉ ናቸው - ሳጋልጋን (የነጭ ወር መጀመሪያ). ይህ ቀን የሚከበረው እ.ኤ.አ የጨረቃ ቀን መቁጠሪያበመጀመሪያው ቀን የመጀመሪያ ቀን የፀደይ ወር. የአዲሱን ዓመት መጀመሪያ ማክበር የሚጀምረው ከአንድ ቀን በፊት ነው; በዚህ አስማታዊ ምሽት, ልዩ ጸሎቶች ይነበባሉ, እና ከአዲሱ ወር የመጀመሪያ ቀን, የቡድሃ ተአምራት ምስጋናዎች ለሌላ 15 ቀናት ይሰጣሉ. ቡሪቲያ የራሱ የሳንታ ክላውስ አለው - ስሙ ሳጋን ኡብገን ነው ነጭ ሽማግሌ). እዚህ አገር ግን ሁሌም በታላቅ ደረጃ አይከበርም። በ Buryats መካከል የሠርግ እና የልጆች መወለድ ከመናፍስት በረከቶች እና ከክፉ አካላት ጥበቃ ከአምልኮ ሥርዓቶች ጋር የተቆራኙ ናቸው.

ብሔራዊ ጨዋታዎች፣ ዳንሶች እና ሌሎች ጥበቦች

በ Buryatia ውስጥ ያሉ ሁሉም በዓላት አብረው ናቸው ብሔራዊ ዳንሶችእና ጨዋታዎች. እንደነዚህ ያሉ ድርጊቶች የአምልኮ ሥርዓት ትርጉም ሊኖራቸው ወይም ሙሉ ለሙሉ አስደሳች ሊሆኑ ይችላሉ. አንዳንድ ጨዋታዎች እና ጭፈራዎች በተለይ በበዓል ላይ ያልተለመዱ ተሳታፊዎችን አንድ ለማድረግ ተፈለሰፉ። የቡርያት ህዝብ ወጎች ከአካባቢው አፈ ታሪክ ጋር የማይነጣጠሉ ናቸው። ብዙ ጊዜ እዚህ ሀገር ውስጥ ለአንባቢዎች ፣ ለባህላዊ አፈ ታሪኮች ፣ ለተረኪዎች እና ለባርዶች የተለየ ውድድር እንኳን አለ ። እንዲህ ያሉ ድንገተኛ በዓላት ሁልጊዜም ብዙ ተመልካቾችን ይስባሉ። ለሁሉም በዓላት ተስማሚ የሆነው "ሴሴ ቡልያዳካ" (በዊት ላይ የቃል ጨዋታ) እንዲሁ በጣም ተወዳጅ ነው. ይህ እርምጃ ሁለት ሰዎች እየተፈራረቁ በፍጥነት መመለስ ያለባቸውን ጥያቄዎች ይጠይቃሉ። አስደሳች ወጎች Buryat ሰዎች ጋር የተያያዙ ናቸው አካላዊ ባህል. ይህች አገር በየጊዜው እውነተኛ የአገር ውስጥ ኦሊምፒያዶችን ታስተናግዳለች። ከዚህም በላይ አንድም ትልቅ የበዓል ቀን ያለሱ አይጠናቀቅም የስፖርት ውድድሮች. በእንደዚህ አይነት ውድድሮች ወቅት ሁሉም ወንዶች እና ወንዶች ከመካከላቸው የትኛው በጣም ቀልጣፋ እና ጠንካራ እንደሆነ ማወቅ ይችላሉ, ከዚያም የአሸናፊውን ድል አንድ ላይ ያከብራሉ.

ቀደም ሲል የቡርያት ጎሳዎች ከሞንጎሊያ የመጡ ናቸው የሚል ትክክለኛ አመለካከት ቢኖርም የፕሮቶ-ቡርያት ጎሳዎች የመጀመሪያ የመኖሪያ ቦታ እንደ ሲዝባይካሊያ ሊቆጠር ይገባል ። የዛሬው መረጃ ስለ ፕሮቶ-ቡርያት ጎሳዎች ሾኖ እና ኖሆይ በኒዮሊቲክ መጨረሻ (በ2500 ዓክልበ. አካባቢ) ስለመኖራቸው ለመናገር ያስችለናል።

እነዚህ ስሞች ቶቲሚክ ናቸው, እና እንደ ተኩላ እና ውሻ ተተርጉመዋል. አንዳንድ ተመራማሪዎች የሾኖ ነገድ የቡላጋቶች እና የኢኪሪቶች ቅድመ አያቶች እንደሆኑ እና ኖሆይ ደግሞ የኮሪን ህዝብ ቅድመ አያት አድርገው ይቆጥራሉ። ምናልባት ወቅት ረጅም ሂደቶችየጎሳዎች እንቅስቃሴ፣ ኖሆይ በአብዛኛው ወደ ባይካል ሀይቅ ምስራቃዊ ክፍል ሄደው የሃኒ ግዛት አካል ሆኑ። ሾኖዎች በግብር ጥገኝነት ላይ ነበሩ።

ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ 3 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ. ሠ. የዛሬው የባይካል ክልል ህዝብ እና ትራንስባይካሊያ በተከታታይ የመካከለኛው እስያ ቱርኪክ ግዛቶች አካል ነበር - ዢንግኑ ፣ ዢያንቤይ ፣ ሩራን ፣ ወዘተ። በ8ኛው-9ኛው ክፍለ ዘመን የባይካል ክልል የኡይጉር ካኔት አካል ነበር። እዚህ ይኖሩ የነበሩት ዋና ዋና ነገዶች ኩሪካን እና ባርጉት (ባየርኩ) ነበሩ።

ስለ Buryats ቅድመ አያቶች የበለጠ ዝርዝር መረጃ ከ9-10 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም. የቡርያት ቅድመ አያቶች ምዕራባዊ ጎሳዎች በዚያን ጊዜ የኡች-ኩሪካን የጎሳ ህብረት አካል እንደነበሩ እና ምስራቃዊዎቹ ጠንካራ የሖሪ-ቱማት ህብረት ፈጠሩ ተብሎ ይታመናል። በኩሪካን እና በኮሪ-ቱማት ህብረት መካከል ከ100 አመታት በላይ የፈጀ የረዥም ጊዜ ወታደራዊ ግጭቶች እንደነበሩ የሚያመለክት አመለካከት አለ። ከኮሪ-ቱማትስ ሽንፈት በኋላ የሲስ-ባይካል ክልል የፕሮቶ-ቡርያት ጎሳዎች ቀሩ፣ እና ኩሪካን (የያኩትስ እና ቱንጉስ ቅድመ አያቶች) በከፊል ወደ ሰሜን ከፊሉ ወደ ምዕራብ ወጡ። ሌሎች ተመራማሪዎች ቱማትስ የኩሪካን አባቶች እንደሆኑ አድርገው ይቆጥሩታል፣ እናም የጦርነት ግምትን አይቀበሉም። ይሁን እንጂ የጥንቶቹ ቱርኮች የቡርያት ሕዝቦች መፈጠር ላይ ያሳደሩት ተጽዕኖ አይካድም።

በኋላ፣ በፋርስ ሳይንቲስት ራሺድ አድ-ዲን “የዜና መዋዕል ስብስብ” ውስጥ ከባይካል ሐይቅ በስተ ምዕራብ ይኖሩ የነበሩት የቡላጋቺን እና የከረሙቺን ጫካ ነገዶች ተጠቅሰዋል። በግልጽ የምንናገረው ስለ ኢኪሪቶች እና ስለ ቡላጋቶች ቅድመ አያቶች ነው። በሞንጎሊያ ቋንቋ ተናጋሪ ጎሣዎች በሚኖሩ በሞጉሊስታን አገር ውስጥ እነዚህ ነገዶች በራሺድ አድ-ዲን መሠረት ተካተዋል ። ስለ ባርጉድቺን-ቱኩም አካባቢም ይናገራል። ሞንጎሊያውያን ይህንን ቃል በባይካል ሀይቅ በሁለቱም በኩል ያለውን ሰፊ ​​ቦታ ለመሰየም ተጠቅመውበታል። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ባርጉትስ፣ ሖሪስ፣ ቡላጋቺኖች እና ከረሙቺኖች እና ሌሎች ትናንሽ ጎሳዎች ወይም ሞንጎሊያውያን፣ መርኪቶች እና ኪታን ሰፋሪዎች ከሌሎች ጎሳዎች ተነጥለው የሚኖሩ ናቸው። በሞንጎሊያውያን የግዛት ዘመን የኢኪሪትስ፣ ቡላጋቶች እና ሆንጎዶርስ ጎሳዎች በዚህ አካባቢ ተፈጠሩ። ኮሪዎቹ ቀደም ብለው የተቋቋሙ ሲሆን ሩሲያውያን በሚታዩበት ጊዜ በ Transbaikalia ይኖሩ ነበር። ቀደምት የመኖሪያ ቦታቸው አሁንም በታሪክ ተመራማሪዎች፣ በሥነ-ተዋሕዶ ተመራማሪዎች እና በአርኪኦሎጂስቶች መካከል የጦፈ ክርክር ይፈጥራል። ብዙ ሳይንቲስቶች እንደሚሉት ከሆነ በጥንት ጊዜ የሶስቱ ዋና ዋና የቡርያት ጎሳዎች አብሮ የመኖር እውነታ የማይካድ ነው. በሂደት ላይ ያለ ይመስላል ተጨማሪ እድገትኮሪዎቹ በትራንስባይካሊያ ግዛት ላይ አብቅተዋል ፣ እና ከ 10 ኛው ክፍለዘመን እንደገና በሲስባይካሊያ ተጠናቀቀ ፣ እና በጄንጊስ ካን ጊዜ ፣ ​​አንዳንዶቹ ወደ ትራንስባይካሊያ ተመለሱ። ይህ በኡስት-ኦርዳ ወረዳ የወቅቱ ወረዳዎች ውስጥ የበርካታ የሖሪን ጎሳዎች መኖርያ ማስረጃ ነው።

በሩሲያ ሰነዶች ውስጥ ቡላጋቶች ፣ ኢኪሪትስ እና ሆንጎዶርስ “ታላቅ ወንድማማች ሕዝቦች” ይባላሉ እና ስለ ቡሬት ጎሳ መኖር ይናገራሉ ፣ ከዚያ በኋላ ሌሎች የሲስ-ባይካል ክልል ጎሳዎች መጠራት ጀመሩ።

ከ 10 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ የባይካል ክልል እና ትራንስባይካሊያ የሶስት ወንዞች የሞንጎሊያውያን ጎሳዎች ተፅእኖ ዞን አካል ነበሩ እና ከ 13 ኛው ክፍለ ዘመን - በቀጥታ ወደ አንድነት የሞንጎሊያ ግዛት. በዚህ ወቅት ነበር "Buryat" የሚለው ቃል ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀሰው የሞንጎሊያውያን ሥራ "ሚስጥራዊ አፈ ታሪክ" (1240) ነው. በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን የግዛቱ ውድቀት በኋላ ትራንስባይካሊያ እና የባይካል ክልል የሞንጎሊያ ግዛት አካል ሆነው ቆይተዋል ፣ እና ትንሽ ቆይተው የአልታን ካንስ የኻኔት ሰሜናዊ ዳርቻን ይወክላሉ።

የሞንጎሊያውያን ዘመን ቡሪያቶች ማህበራዊ ድርጅት ባህላዊ ማዕከላዊ እስያ ነው። በሞንጎሊያውያን ገዥዎች ላይ የግብር ጥገኛ በሆነው የባይካል ክልል ውስጥ የጎሳ ግንኙነቶች ገጽታዎች የበለጠ ተጠብቀው ቆይተዋል። በነገድ እና በጎሳ የተከፋፈሉት የባይካል ቡሪያቶች በተለያየ ደረጃ በሚገኙ መሳፍንት ይመሩ ነበር። የ Buryats Transbaikal ቡድኖች በቀጥታ በሞንጎሊያ ግዛት ስርዓት ውስጥ ነበሩ. ከሞንጎልያ ብሄረሰብ ከተለዩ በኋላ፣ የትራንስባይካሊያ እና የሲስባይካሊያ ቡሪያትስ በተለያዩ ጎሳዎች እና የግዛት ጎሳ ቡድኖች ውስጥ ይኖሩ ነበር። ከነሱ መካከል ትልቁ ቡላጋቶች፣ ኤኪሪቶች፣ ሖሪንትስ፣ ኢኪናትት፣ ሖንዶዶርስ፣ ታባንጉትስ ነበሩ።

ለ XVII ክፍለ ዘመንበ Buryats መካከል ያለው ዋነኛው የማህበራዊ ግንኙነት የጎሳ ግንኙነት ሆኖ ቆይቷል። የእንስሳት ዝርፊያ እና በግጦሽ እና በአደን ግቢ የተነሳ አለመግባባቶች ደም አፋሳሽ ግጭቶችን አስከትለዋል። በቡራዮች መካከል የደም ግጭት ጉዳዮች ብዙም አልነበሩም።

ሩሲያውያን በመጡበት ወቅት የቅድመ-ባይካል ቡርያትስ በመጀመሪያ ክፍሎቻቸውን ያጋጥሟቸዋል, ወደ ምሽጎች ሄዱ, እና በ 1631 ቡሪቶች የብራትስክን ምሽግ አቃጠሉ.

የ Buryat አመጽ አነሳሶች የጎሳ ኖዮኖች ነበሩ ፣ በህዝባቸው ላይ ሙሉ ተፅእኖን በማጣት እርካታ አልነበራቸውም ፣ ግን የኮሳክ መሪዎች በ 16 ኛው መገባደጃ ላይ ለአፀፋዊ ድርጊቶች መሠረት ይሰጡ ነበር ። መጀመሪያ XVIIለብዙ መቶ ዓመታት የቡራቲስቶች እና ተራ ኮሳኮች ከስግብግብ ገዥዎች ጋር የመዋሃድ ጉዳዮች ነበሩ።

በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ቡሪቲያ ወደ ሩሲያ ተጠቃሏል, ስለዚህም በሁለቱም የባይካል ሀይቅ አውራጃዎች ከሞንጎሊያ ተለያይተዋል. በሁኔታዎች የሩሲያ ግዛትየተለያዩ ቡድኖች እና ጎሳዎች የማዋሃድ ሂደት ተጀመረ. በዚህም ምክንያት በ19ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ አዲስ ማህበረሰብ ተፈጠረ - የቡርያት ብሄረሰብ። ከራሳቸው የቡርያት ጎሳዎች በተጨማሪ የካልካ-ሞንጎሊያውያን እና ኦይራትስ ቡድኖችን እንዲሁም የቱርኪክ እና የቱንጉስ አካላትን ያካትታል። አስተዳደሮች.

Buryats የኢርኩትስክ ግዛት አካል ነበሩ፣ በውስጡም ትራንስባይካል ክልል የተመደበበት (1851)። በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን - በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. ዝቅተኛው የአስተዳደር ክፍል በፎርማን የሚመራ ኡሉስ ነበር። የበርካታ ኡሉሶች ህብረት በሹሌንጋ የሚመራ የጎሳ አስተዳደር ነበር። የጎሳዎች ቡድን አንድ ክፍል አቋቋመ። ትናንሽ ዲፓርትመንቶች በልዩ ምክር ቤቶች ይተዳደሩ ነበር ፣ እና ትላልቅ የሆኑት በቴሻ መሪነት በደረጃ ዱማዎች ይተዳደሩ ነበር። ጋር ዘግይቶ XIXምዕተ-አመት፣ የቮልስት መንግስት ስርዓት ቀስ በቀስ ተጀመረ።

ቡሪያውያን ቀስ በቀስ በማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ህይወት ስርዓት ውስጥ ይሳተፋሉ የሩሲያ ማህበረሰብ. አንዳንድ የ Transbaikal Buryats የውትድርና አገልግሎት - የመንግስት ድንበሮችን ይጠብቃል። እ.ኤ.አ. በ 1851 ፣ 4 ሬጅመንቶችን ያቀፈ ፣ ወደ ትራንስባይካል ኮሳክ ጦር ንብረት ተላልፈዋል ። የ Buryat Cossacks በሙያ እና በአኗኗራቸው ከብት አርቢ ሆነው ቀርተዋል።

ሩሲያውያን ክልሉን በቅኝ ግዛት ሲገዙ የከተሞች እና የመንደሮች እድገት ፣ የኢንዱስትሪ ኢንተርፕራይዞች ልማት እና የግብርና እርሻ ልማት ፣ ዘላንነትን የመቀነስ ሂደት እና ወደ ተረጋጋ ሕይወት የሚደረግ ሽግግር ተጠናከረ። የ Buryats ይበልጥ የታመቀ, ብዙውን ጊዜ መፈጠራቸውን ጀመረ, በተለይ ምዕራባውያን መምሪያዎች ውስጥ, ጉልህ ሰፈራ. በ Transbaikalia የስቴፕ ዲፓርትመንቶች ውስጥ ስደት በዓመት ከ 4 እስከ 12 ጊዜ ተካሂዷል. የሩስያ ዓይነት ጥቂት የእንጨት ቤቶች ነበሩ. በደቡብ-ምዕራብ ትራንስባይካሊያ 2-4 ጊዜ ተዘዋውረዋል; Felt yurt - የሞንጎሊያ ዓይነት። ክፈፉ ከዊሎው ቅርንጫፎች በተሠሩ ጥልፍልፍ ተንሸራታች ግድግዳዎች የተሠራ ነበር። "የጽህፈት መሳሪያ" ዮርትስ ሎግ፣ ስድስት እና ስምንት ግድግዳ፣ እንዲሁም አራት ማዕዘን እና አራት ማዕዘን ቅርፅ ያለው እቅድ፣ የፍሬም-ፖስት ግንባታ፣ የጭስ ቀዳዳ ያለው ጉልላት ጣሪያ ነው።

የጫካ-ስቴፕ ዞኖችን የያዙት የባይካል ቡርያትስ በዓመት 2 ጊዜ ተሰደዱ - ወደ ክረምት መንገዶች እና የበጋ መንገዶች ፣ በእንጨት እና በከፊል በተሰማ የዩርትስ ውስጥ ብቻ ይኖሩ ነበር። ቀስ በቀስ ሙሉ በሙሉ ወደ ተቀናቃኝ ኑሮ በመቀየር በራሺያውያን ተጽእኖ የእንጨት ቤቶችን፣ ጎተራዎችን፣ ህንፃዎችን፣ ሼዶችን፣ ጋጣዎችን ገንብተው ንብረቱን በአጥር ከበቡ። የእንጨት ዮርትስ ረዳት እሴት አግኝቷል, እና የተሰማቸው ሙሉ በሙሉ ከጥቅም ውጭ ወድቀዋል.

የባህላዊው ኢኮኖሚ ዋነኛ ቅርንጫፍ በ 17 ኛው -19 ኛው ክፍለ ዘመን ቡሪያቶች ነበሩ. በዋነኛነት የዘላኖች ዓይነት አርብቶ አደርነት ነበር። ከብቶችን፣ ፈረሶችን፣ በጎችን፣ ፍየሎችን እና ግመሎችን ያረቡ ነበር። አደን እና ዓሣ ማጥመድ ሁለተኛ ደረጃ አስፈላጊ ነበሩ. በኋላ ላይ, በሩሲያ ገበሬዎች ተጽእኖ ስር, ቡሪያቶች በእርሻ እርሻ ላይ መሰማራት ጀመሩ. የሸቀጦች እና የገንዘብ ግንኙነቶች እየዳበሩ ሲሄዱ ቡርያቶች የተሻሻሉ የግብርና መሳሪያዎችን ያገኙ እና አዳዲስ የግብርና አመራረት ዘዴዎችን እና ዘዴዎችን ተምረዋል። ከዕደ-ጥበብ ስራዎቹ መካከል አንጥረኛ፣ ቆዳና ቆዳ ማቀነባበሪያ፣ ስሜት መስራት፣ ታጥቆ መስራት፣ አልባሳት እና ጫማ መስራት፣ አናጢነት እና አናጢነት ተሰርተዋል። ቡርይቶችም በብረት ማቅለጥ፣ ሚካ እና ጨው ማውጣት ላይ ተሰማርተው ነበር።

ውስጥ የሶቪየት ዘመንቡርያት ሙሉ በሙሉ ወደ ተቀናቃኝ ህይወት ተቀየረ። እ.ኤ.አ. እስከ 1960ዎቹ ድረስ አብዛኛው ቡርታስ በግብርናው ዘርፍ ውስጥ ቆይቶ ቀስ በቀስ በተለያዩ ኢንዱስትሪዎች ውስጥ ይሳተፋል። አዳዲስ ከተሞች እና የሰራተኞች ሰፈራ ብቅ አሉ፣ የከተማ እና የገጠር ህዝብ ጥምርታ እና የህዝቡ ማህበራዊና ሙያዊ መዋቅር ተቀየረ።

በኋላ የጥቅምት አብዮትየቡርያት-ሞንጎሊያ ራስ ገዝ ክልል የሩቅ ምስራቃዊ ሪፐብሊክ (1921) እና የቡርያት-ሞንጎሊያ ራስ ገዝ ክልል እንደ RSFSR (1922) አካል ሆኖ ተፈጠረ። እ.ኤ.አ. በ 1923 የ RSFSR አካል በመሆን ወደ ቡርያት - ሞንጎሊያ ራስ ገዝ የሶቪየት ሶሻሊስት ሪፐብሊክ ተባበሩ ። እ.ኤ.አ. በ 1937 በርካታ ወረዳዎች ተወግደዋል ፣ ከ Buryat autonomous okrugs የተፈጠሩበት - Ust-Ordynsky እና Aginsky። እ.ኤ.አ. በ 1958 የቡርያት-ሞንጎሊያ ራስ ገዝ የሶቪየት ሶሻሊስት ሪፐብሊክ ወደ ቡርያት ራስ ገዝ የሶቪየት ሶሻሊስት ሪፐብሊክ እና ከ 1992 ጀምሮ - ወደ ቡሪያቲያ ሪፐብሊክ ተለወጠ.

በአሁኑ ጊዜ የ Buryats ቁጥር ወደ 550 ሺህ የሚጠጉ ሰዎች ናቸው, በዋናነት በ Buryatia ሪፐብሊክ ውስጥ የሚኖሩ, የኢርኩትስክ ክልል (Ust-Ordynsky Buryat አውራጃ), Transbaikal Territory (Aginsky Buryat ወረዳ), ወዘተ የሞንጎሊያ ቡድን Buryat ቋንቋ ይናገራሉ. የ Altai ቤተሰብ. ሩሲያኛ እና ሞንጎሊያውያን ቋንቋዎችም ተስፋፍተዋል።

የቡራቲያ ሃይማኖት

ሩሲያውያን ትራንስባይካሊያ ሲደርሱ የቡድሂስት ቤተመቅደሶች (ዱጋኖች) እና ቀሳውስት (ላማስ) ነበሩ። እ.ኤ.አ. በ 1741 ቡድሂዝም (በቲቤት ጌሉግፓ ትምህርት ቤት ላማዝም መልክ) እንደ አንዱ እውቅና አግኝቷል ። ኦፊሴላዊ ሃይማኖቶችበሩሲያ ውስጥ. በዚሁ ጊዜ የመጀመሪያው የቡርያት ቋሚ ገዳም ተሠርቷል - ታምቺንስኪ (ጉሲኖኦዘርስኪ) ዳትሳን. ዳታሳኖች እና ከነሱ ጋር የተያያዙ ህንጻዎች በ Buryats መካከል በጣም አስፈላጊ የህዝብ ሕንፃዎች ናቸው. የእነሱ አጠቃላይ ገጽታ ፒራሚዳል ነው, የተቀደሰውን የሱመር ተራራ (ሜሩ) ቅርፅን ይደግማል. ከግንድ፣ ከድንጋይ እና ከቦርድ የተገነቡ የቡድሂስት ስቱፓስ (ሱቡርጋንስ) እና ቤተመቅደሶች (ቡምካናስ) በዙሪያው ያለውን አካባቢ በሚቆጣጠሩት ተራሮች እና ኮረብታዎች አናት ላይ ወይም ተዳፋት ላይ ይገኛሉ።

ቡድሂዝም የህይወት መንገድን፣ ብሄራዊ ስነ-ልቦናን እና ስነ-ምግባርን በመቅረጽ ረገድ ወሳኝ ነገር ሆነ። የ 19 ኛው ሁለተኛ አጋማሽ - የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ. - የ Buryat ቡዲዝም ፈጣን አበባ ጊዜ። የቲዎሎጂ ትምህርት ቤቶች በ datsans ውስጥ የሚሰሩ; እዚህ በመጽሃፍ ህትመት ላይ ተሰማርተው ነበር, የተለያዩ ዓይነቶችየተተገበሩ ጥበቦች; ሥነ-መለኮት፣ ሳይንስ፣ ትርጉምና ሕትመት፣ እና ልቦለድ ተዳበረ። እ.ኤ.አ. በ 1914 በቡራቲያ 48 ዳታሳኖች ከ 16 ሺህ ላማዎች ጋር ነበሩ ።

በ 1930 ዎቹ መጨረሻ. የቡርያት ቡዲስት ቤተክርስቲያን መኖር አቆመ ፣ ሁሉም ዳታሳኖች ተዘግተዋል እና ተዘረፉ። በ 1946 ብቻ 2 ዳታንስ እንደገና ተከፍተዋል-Ivolginsky እና Aginsky.

የቡዲዝም እውነተኛ መነቃቃት የጀመረው በ 80 ዎቹ ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ነው። ከሁለት ደርዘን በላይ የቆዩ ዳታሳኖች ተመልሰዋል፣ ላማዎች በሞንጎሊያ እና ቡርያቲያ የቡድሂስት አካዳሚዎች እየሰለጠኑ ነው፣ እና በገዳማት ውስጥ ያሉ የወጣት ጀማሪዎች ተቋም ታድሷል። ቡዲዝም ብሄራዊ መጠናከር እና የቡርያት መንፈሳዊ መነቃቃት አንዱ ምክንያት ሆነ።

በ Buryats መካከል የክርስትና መስፋፋት የጀመረው የመጀመሪያዎቹ የሩሲያ አሳሾች በመጡበት ጊዜ ነው። በ 1727 የተፈጠረው የኢርኩትስክ ሀገረ ስብከት የሚስዮናዊነት ሥራ በሰፊው አስፋፍቷል። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የ Buryats ክርስትና ተጠናክሯል. በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ 41 የሚስዮናውያን ካምፖች እና በደርዘን የሚቆጠሩ የሚስዮናውያን ትምህርት ቤቶች በቡሪቲያ ውስጥ ይሠሩ ነበር። ክርስትና በምዕራባውያን ቡርያት መካከል ትልቁን ስኬት አስመዝግቧል።

የ Buryats አፈ ታሪክ እና ባህል

ዋና ዘውጎች Buryat አፈ ታሪክ- አፈ ታሪኮች ፣ አፈ ታሪኮች ፣ ወጎች ፣ የጀግንነት ታሪክ(“ጌዘር”)፣ ተረት፣ ዘፈኖች፣ እንቆቅልሾች፣ ምሳሌዎች እና አባባሎች። በ Buryats መካከል በሰፊው ተሰራጭቷል ኢፒክ ተረቶች- uligers ለምሳሌ “Alamzhi Mergen”፣ “Altan Shargai”፣ “Aiduurai Mergen”፣ “Shono Bator”፣ ወዘተ

ከኡሊገሮች ጋር የተገናኘ ሰፊ የሙዚቃ እና የግጥም ፈጠራ ነበር፣ እነዚህም በሁለት ባለ ሁለት አውታር መሳሪያዎች ታጅበው ነበር። የታጠፈ መሳሪያ(hure) በጣም ታዋቂው ዳንስ የየሆር ዙር ዳንስ ነው። የዳንስ-ጨዋታዎች “ያግሻ”፣ “አይሱክሃይ”፣ “ያጋሩኩሃይ”፣ “ጉግል”፣ “አያርዞን-ባያርዞን” ወዘተ አሉ። እነሱም የተለያዩ ናቸው። የህዝብ መሳሪያዎች- ሕብረቁምፊዎች፣ ንፋስ እና ከበሮ፡ አታሞ፣ ክሁር፣ ኩቺር፣ ቻንዛ፣ ሊምባ፣ ቢችኩር፣ ሱር፣ ወዘተ... ልዩ ክፍል ሙዚቃዊ እና ድራማዊ ጥበብን ለሃይማኖታዊ ዓላማዎች ያቀፈ ነው - የሻማኒክ እና የቡድሂስት ሥነ-ሥርዓት ትርኢቶች፣ ሚስጥሮች።

በቡሪያት መካከል በጣም ጉልህ የሆኑት በዓላት ታይላጋኖች ሲሆኑ እነዚህም የጸሎት አገልግሎቶች እና ለደጋፊ መናፍስት መስዋዕቶች ፣የጋራ ምግብ እና የተለያዩ የውድድር ጨዋታዎች (ትግል ፣ ቀስት ውርወራ ፣ የፈረስ እሽቅድምድም) ይገኙበታል። አብዛኞቹ Buryats ሦስት የግዴታ tailagans ነበራቸው - ጸደይ, በጋ እና መኸር. ቡድሂዝም ከተመሠረተ በኋላ በዓላት ተስፋፍተዋል - ክሩልስ ፣ በ ​​datsans ተካሄደ። በጣም ተወዳጅ የሆኑት - ማይዳሪ እና ታም - በበጋው ወራት ውስጥ ይከሰታሉ. በክረምት, ነጭ ወር (Tsagan Sar) ይከበራል, ይህም የአዲስ ዓመት መጀመሪያ ተደርጎ ይቆጠር ነበር. በአሁኑ ጊዜ ከ ባህላዊ በዓላትበጣም ተወዳጅ የሆኑት ፀጋጋጋን ናቸው ( አዲስ አመት) እና ሰርክሃርባን። ታይላጋኖች ሙሉ በሙሉ ታድሰዋል።

ውስጥ የህዝብ ጥበብቡርያት በጣም ጥሩ ቦታበአጥንት ፣ በእንጨት እና በድንጋይ ቀረፃ ፣በመውሰድ ፣በብረት ማሳደዱ ፣በጌጣጌጥ ስራ ፣በጥልፍ ፣በሱፍ ሹራብ ፣በቆዳ ፣በስሜት እና በጨርቆች ላይ መተግበሪያዎችን በመስራት።

(286 ሺህ ሰዎች), እንዲሁም በኢርኩትስክ ክልል (77 ሺህ), ትራንስ-ባይካል ግዛት ውስጥ (73 ሺህ) ውስጥ ይኖራሉ. አጠቃላይ ወደ ውስጥ የሩሲያ ፌዴሬሽን 461 ሺህ ሰዎች (2010) Buryats በሰሜን ሞንጎሊያ (35 ሺህ) እና በሰሜን ምስራቅ ቻይና ይኖራሉ። የ Buryats ጠቅላላ ቁጥር ከ 500 ሺህ ሰዎች በላይ ነው.

ከ Buryats መካከል ብሔረሰቦች አሉ-ቡላጋቶች (የኡስት-ኦርዳ ወረዳ) ፣ ኢኪሪትስ (ባርጉዚንስኪ ፣ ባያዳዴቭስኪ ፣ የቡሪያቲያ የኩዳሪንስኪ ወረዳዎች ፣ ኡስት-ኦርዳ ወረዳ) ፣ Khongodors (ከኡስት-ኦርዳ አውራጃ ውጭ የኢርኩትስክ ክልል ቡሪያትስ) ፣ Khorintsy () Aginsky, Khorinsky እና ሌሎች አካባቢዎች Buryatia), Buryats ሰሜናዊ ክልሎች (Bauntsky ወረዳ) Buryatia (በአብዛኛው የተዋሃዱ Evenks) እና Selenga Buryats (የቡሪያቲያ ማዕከላዊ እና ደቡብ ክልሎች). ከሩሲያ Buryats ውስጥ 36% ፣ ቡላጋትስ 28% ፣ ኤክሪሪትስ 10% ፣ ሴሌንጋ ቡሪያትስ 20% ፣ ሆንጎዶርስ 6% ይይዛሉ።

እንደ አንትሮፖሎጂካል ባህሪያት, Buryats የመካከለኛው እስያ የሞንጎሎይድ ዘር ዓይነት ናቸው; በሰሜናዊው Buryats መካከል የባይካል ዓይነት ድብልቅ ነገር አለ። የቡርያት ቋንቋ የአልታይ ቋንቋ ቤተሰብ የሞንጎሊያ ቡድን ነው። የሞንጎሊያ ቋንቋ እንዲሁ በ Buryats መካከል በሰፊው ተሰራጭቷል። የቡርያት ቋንቋ በ15 ዘዬዎች የተከፈለ ነው። በ17ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ቡርያት ብዙ የጎሳ ቡድኖችን ያቀፈ ሲሆን ከእነዚህም ውስጥ ትልቁ ቡላጋቶች፣ ኢኪሪትስ፣ ሖሪንስና ሆንጎዶርስ ነበሩ። በኋላ, Buryats የሞንጎሊያውያን እና ኢቨንክስ ቡድኖችን ያካትታል. ጎሳዎቹ ወደ አንድ ዜግነት እንዲቀላቀሉ የተደረገው በባህላቸው እና በቋንቋቸው ቅርበት እንዲሁም ሩሲያን ከተቀላቀሉ በኋላ በማህበራዊ እና ፖለቲካዊ አንድነት ምክንያት ነው. የሩሲያ አሳሾች Buryats ወንድማማች ህዝቦች ብለው ይጠሩ ነበር። በመሰረቱ የቡርያት ህዝብ ምስረታ ሂደት በ17ኛው እና በ18ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ አብቅቷል ምንም እንኳን የቋንቋው እና የብሄር ብሄረሰቦች የአነጋገር ዘይቤ ተጠብቆ ቆይቷል።

በባይካል ክልል ውስጥ የመጀመሪያዎቹ የሩሲያ ሰፋሪዎች በነበሩበት ጊዜ የከብት እርባታ በ Buryat ጎሳዎች ኢኮኖሚ ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውቷል ። ከፊል ዘላኖች በምዕራባውያን እና በምስራቅ ጎሳዎች መካከል ዘላኖች። ቡሪያውያን በጎችን፣ ከብቶችን፣ ፍየሎችን፣ ፈረሶችን እና ግመሎችን ያረቡ ነበር። ተጨማሪ ዓይነቶችየኢኮኖሚ እንቅስቃሴዎች አደን, ግብርና እና አሳ ማጥመድ, በምዕራቡ Buryats መካከል ይበልጥ የዳበረ ነበር; በባይካል ሐይቅ ዳርቻ ላይ የአሳ ማጥመጃ ቦታ ነበር።

በ 18 ኛው እና በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ቡሪቶች በሩሲያ ቁሳዊ እና መንፈሳዊ ባህል ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድረዋል. ንፁህ የከብት እርባታ የተጠበቀው ከቡሪያቲያ በስተደቡብ ምሥራቅ በሚገኘው በኦኖን ወንዝ አጠገብ ይኖሩ ከነበሩት ቡርያቶች መካከል ብቻ ነው። በሌሎች የትራንስባይካሊያ ክልሎች የከብት እርባታ እና የግብርና ኢኮኖሚ የዳበረ ሲሆን በዚህ ውስጥ ሀብታም የከብት አርቢዎች ብቻ ዓመቱን ሙሉ ይንከራተታሉ ። . በባይካል ክልል፣ ግብርና እንደ ንዑስ ኢንዱስትሪ ከዚህ ቀደም ይተገበር በነበረበት፣ ከከብት እርባታ ይልቅ ግብርና ማሸነፍ ጀመረ። በደቡባዊ ሳይቤሪያ የሳይቤሪያ የባቡር መስመር ግንባታ እና የኢንዱስትሪ ልማት ለእርሻ መስፋፋት እና ለገበያ ተደራሽነት እድገት አስተዋጽኦ አድርጓል።

ከአንጥረኛ እና ጌጣጌጥ በስተቀር ቡርያት የዳበረ የእደ ጥበብ ምርትን አያውቁም ነበር። የእነሱ ኢኮኖሚያዊ እና የቤት ውስጥ ፍላጎቶች ሙሉ በሙሉ በቤት ውስጥ እደ-ጥበባት ረክተዋል, ለዚህም የእንጨት እና የእንስሳት ምርቶች እንደ ጥሬ እቃዎች: ቆዳ, ሱፍ, ቆዳ, የፈረስ ፀጉር. Buryats የብረት አምልኮ ቅሪቶችን ጠብቀዋል፡ የብረት ውጤቶች እንደ ክታብ ይቆጠሩ ነበር። ብዙ ጊዜ አንጥረኞችም ሻማኖች ነበሩ።

የ Buryat ጥንታዊ ቅርጽ ባህላዊ ቤትመሠረቱ በቀላሉ ሊጓጓዙ በሚችሉ ጥልፍልፍ ግድግዳዎች የተገነባው ዘላን የርት ነበር። በቡርያት መኖሪያ ቤት ውስጥ፣ ልክ እንደሌሎች አርብቶ አደሮች፣ በብጁ የተቀመጠ የንብረት እና የዕቃዎች አቀማመጥ ነበር። ከመግቢያው ፊት ለፊት ካለው ምድጃ በስተጀርባ የቡርያት ላማውያን የቡድሃ ምስሎች - ቡርካናስ እና ጎድጓዳ ሳህን ከመሥዋዕታዊ ምግብ ጋር ፣ እና የ Buryat shamanists የሰው ምስል እና የእንስሳት ቆዳዎች ያሉት ሳጥን ነበራቸው ። - ኦንጎን.

የወንዶች እና የሴቶች ልብስ Buryats በአንጻራዊ ሁኔታ ትንሽ ይለያያል. የታችኛው ልብስ ሸሚዝ እና ሱሪዎችን ያቀፈ ነው ፣ የላይኛው ረዥም ፣ ሰፊ ቀሚስ በቀኝ በኩል መጠቅለያ ያለው ፣ በሰፊው የጨርቅ መታጠቂያ ወይም ቀበቶ የታጠቀ ነበር። ያገቡ ሴቶችበቀሚሶቹ ላይ እጅጌ የሌለው ቀሚስ ለብሰው ነበር - udzhe, ከፊት በኩል የተሰነጠቀ, እሱም ደግሞ ተሰልፏል. የሴቶች ተወዳጅ ጌጣጌጥ የቤተመቅደሶች አንጸባራቂዎች፣ የጆሮ ጌጦች፣ የአንገት ሀብልቶች እና ሜዳሊያዎች ነበሩ።

ከወተት እና ከወተት ተዋጽኦዎች የተሰሩ ምግቦች በቡሪያት ምግብ ውስጥ ትልቅ ቦታ ይዘዋል. ለወደፊት ጥቅም ላይ የሚውለው ጎምዛዛ ወተት ብቻ ሳይሆን የደረቀ የታመቀ የተረገመ ጅምላ - ክሩት ለከብት አርቢዎች እንጀራን ተክቷል። እንደ ሞንጎሊያውያን ቡሪያውያን የጡብ ሻይ ይጠጡ ነበር, ወተት ያፈሱበት እና ጨው እና የስብ ስብን ይጨምራሉ.

የ Buryats ጥንታዊ ሃይማኖት ሻማኒዝም ነው፣ በ Transbaikalia በላማይዝም ተተክቷል። እንደ ኦፊሴላዊው መረጃ ከሆነ፣ በቅድመ-አብዮቱ ዘመን፣ ምዕራባውያን ቡርያትስ በዋነኛነት የኦርቶዶክስ እምነት ተከታዮች ሲሆኑ፣ ምስራቃዊ ቡርያት ግን የቡድሂስት እምነት አንዱ የሆነው የላማኢዝም ተከታዮች ነበሩ። በ18ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በቡራቲያ ውስጥ እራሱን ያቋቋመው ላሚዝም እዚያ ስር ሰድዷል። ኦርቶዶክሳዊነት የጥንቱን የሻማኒዝም እምነት መተካት ተስኖት በተፈጥሮ ላይ ላዩን ነበር። የሻማኒዝም ቅሪቶች በቡሪያት ላማስቶች መካከልም ተጠብቀዋል።

ከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ጀምሮ ትምህርት በ Buryats መካከል መስፋፋት ጀመረ ፣ የመጀመሪያዎቹ ትምህርት ቤቶች ተነሱ ፣ እናም የብሔራዊ ምሁር መፈጠር ጀመረ። አብዛኞቹትራንስባይካል ቡርያትስ እስከ 1930 ድረስ የድሮውን የሞንጎሊያን ፊደል ተጠቅሟል። እ.ኤ.አ. በ 1931 በኮሪንስኪ ቀበሌኛ መሠረት መጻፍ ተፈጠረ ፣ በመጀመሪያ በላቲን መሠረት ፣ እና ከዚያ (ከ 1939 ጀምሮ) - ሲሪሊክ ግራፊክስ።

ለበርካታ ምዕተ-አመታት Buryats ከሩሲያውያን ጋር ጎን ለጎን ኖረዋል, ይህም የሩስያ የብዙ ህዝቦች አካል ናቸው. በተመሳሳይም ማንነታቸውን፣ ቋንቋቸውን እና ሃይማኖታቸውን ጠብቀው እንዲቆዩ አድርገዋል።

ለምን ቡሪያቶች "ቡርያት" ተባሉ?

ሳይንቲስቶች አሁንም ቡሪያቶች "ቡርያት" የሚባሉት ለምን እንደሆነ ይከራከራሉ. ይህ የብሄር ስም ለመጀመሪያ ጊዜ የወጣው በ1240 በጀመረው “የሞንጎሊያውያን ሚስጥራዊ ታሪክ” ውስጥ ነው። ከዚያም ከስድስት መቶ ለሚበልጡ ዓመታት "ቡርያት" የሚለው ቃል አልተጠቀሰም, በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በጽሑፍ ምንጮች ውስጥ እንደገና ታየ.

የዚህ ቃል አመጣጥ በርካታ ስሪቶች አሉ። ከዋናዎቹ አንዱ "ቡርያት" የሚለውን ቃል ወደ ካካስ "ፒራአት" ይከታተላል, እሱም ወደ ቱርኪክ ቃል "ቡሪ" ይመለሳል, እሱም "ተኩላ" ተብሎ ይተረጎማል. “ቡሪ-አታ” በተመሳሳይ መልኩ “አባት ተኩላ” ተብሎ ተተርጉሟል።

ይህ ሥርወ-ቃሉ ብዙ የቡርያት ጎሳዎች ተኩላውን እንደ ቶተም እንስሳ እና ቅድመ አያቶቻቸው አድርገው ስለሚቆጥሩት ነው።

በካካስ ቋንቋ "b" የሚለው ድምጽ ተደብቆ እና እንደ "p" መጠራቱ ትኩረት የሚስብ ነው. ኮሳኮች ከካካስ በስተ ምዕራብ የሚኖሩትን ሰዎች "ፒራት" ብለው ይጠሯቸዋል. በመቀጠል, ይህ ቃል Russified እና ከሩሲያ "ወንድም" ጋር ተቀራርቦ ነበር. ስለዚህ "Buryats", "የወንድማማች ህዝቦች", "ወንድማማች ሙንጋል" በሩሲያ ግዛት ውስጥ የሚኖሩትን የሞንጎሊያውያን ተናጋሪዎች በሙሉ መጠራት ጀመሩ.

በተጨማሪም "ቡ" (ግራጫ-ፀጉር) እና "ኦይራት" (የጫካ ህዝቦች) ከሚሉት ቃላት ውስጥ የብሄረሰቡ አመጣጥ እትም ትኩረት የሚስብ ነው. ያም ማለት ቡርያቶች ለዚህ አካባቢ (ባይካል ክልል እና ትራንስባይካሊያ) ተወላጆች ናቸው።

ጎሳዎች እና ጎሳዎች

ቡርያት በ Transbaikalia እና በባይካል ክልል ግዛት ውስጥ ከሚኖሩ ከበርካታ የሞንጎሊያውያን ተናጋሪ ብሄረሰቦች የተውጣጣ ጎሳ ነው፣ እነዚህም ያኔ አንድም የራስ ስም ያልነበራቸው። ፕሮቶ-ቡርያትን እንደ ምዕራባዊ ሁንስ ካካተተው ከሁኒክ ኢምፓየር ጀምሮ ምስረታው ሂደት ከብዙ መቶ ዓመታት በላይ ተካሂዷል።

ትልቁ ብሔረሰቦችየቡርያትን ብሄረሰብ የመሰረቱት ምዕራባዊ ሖንዶርስ፣ ቡአልጊትስ እና ኢኪሪቶች፣ እና ምስራቃዊው - ሖሪንትስ ናቸው።

በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የቡራቲያ ግዛት ቀድሞውኑ አካል በሆነበት ጊዜ የሩሲያ ግዛት(በ 1689 እና 1727 በሩሲያ እና በኪንግ ሥርወ መንግሥት መካከል በተደረጉት ስምምነቶች መሠረት) የካልካ-ሞንጎል እና ኦይራት ጎሳዎች ወደ ደቡብ ትራንስባይካሊያ መጡ። የዘመናዊው የቡርያት ብሄረሰብ ሶስተኛ አካል ሆኑ።
እስከ ዛሬ ድረስ በቡራዮች መካከል የጎሳ እና የግዛት ክፍፍል ተጠብቆ ቆይቷል። ዋናዎቹ የቡርያት ጎሳዎች ቡላጋቶች፣ ኢኪሪቶች፣ ሖሪስ፣ ሆንጎዶርስ፣ ሳርቱልስ፣ ጦንጎልስ፣ ታባንጉትስ ናቸው። እያንዳንዱ ነገድ እንዲሁ በጎሳ የተከፋፈለ ነው።
በግዛታቸው ላይ በመመስረት, Buryats እንደ ጎሳ የመኖሪያ መሬቶች ላይ በመመስረት Nizhneuuzky, Khorinsky, Aginsky, Shenekhensky, Selenginsky እና ሌሎችም የተከፋፈሉ ናቸው.

ጥቁር እና ቢጫ እምነት

Buryats በሃይማኖታዊ መመሳሰል ተለይተው ይታወቃሉ። ባህላዊ የእምነት ስብስብ ነው፣ ሻማኒዝም ወይም ቲንግሪኒዝም ተብሎ የሚጠራው፣ በቡርያት ቋንቋ “ሀራ ሻዛን” (ጥቁር እምነት) ተብሎ ይጠራል። ጋር ዘግይቶ XVIምዕተ-አመት በ Buryatia ፣ የጊሉግ ትምህርት ቤት የቲቤት ቡድሂዝም - “ሻራ ሻዛን” (ቢጫ እምነት) ማደግ ጀመረ። ከቡድሂስት በፊት የነበሩትን እምነቶች በቁም ነገር አዋህዷል፣ ነገር ግን ቡድሂዝም መምጣት ጋር፣ Buryat shamanism ሙሉ በሙሉ አልጠፋም።

እስከ አሁን ድረስ በአንዳንድ የቡራቲያ አካባቢዎች ሻማኒዝም ዋናው ሃይማኖታዊ አዝማሚያ ሆኖ ይቆያል።

የቡድሂዝም መምጣት በጽሑፍ፣ ማንበብና መጻፍ፣ ሕትመት፣ የሕዝባዊ ዕደ-ጥበብ እና የኪነ ጥበብ እድገትን አሳይቷል። የቲቤት ሕክምናም ተስፋፍቷል, ይህ አሰራር ዛሬም በ Buryatia ውስጥ ይገኛል.

Buryatia ክልል ላይ, Ivolginsky datsan ውስጥ, በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ቡድሂዝም መካከል ascetics አንዱ አካል, 1911-1917 ውስጥ የሳይቤሪያ የቡዲስቶች ራስ, ካምቦ ላማ Itigelov. እ.ኤ.አ. በ 1927 በሎተስ ቦታ ላይ ተቀምጦ ደቀ መዛሙርቱን ሰብስቦ ለሟቹ የመልካም ምኞት ጸሎት እንዲያነቡ ነገራቸው ፣ ከዚያ በኋላ እንደ ቡድሂስት እምነት ፣ ላም ወደ ሳማዲሂ ግዛት ገባ። ከ30 ዓመታት በኋላ የሳርኩን ቁፋሮ ለመቆፈር ከመውጣቱ በፊት በኑዛዜ ተረከበው በተመሳሳይ የሎተስ ቦታ በአርዘ ሊባኖስ ኪዩብ ተቀበረ። በ 1955 ኪዩብ ተነስቷል.

የሃምቦ ላማ አካል ያልተበላሸ ሆኖ ተገኘ።

በ 2000 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ተመራማሪዎች ስለ ላማ አካል ጥናት አደረጉ. የሩሲያ የፎረንሲክ ሕክምና ማዕከል የግል መለያ ክፍል ኃላፊ ቪክቶር ዝቪያጊን መደምደሚያ ስሜት ቀስቃሽ ሆነ፡- “በቡርያቲያ ከፍተኛ የቡድሂስት ባለስልጣናት ፈቃድ በግምት 2 ሚሊ ግራም ናሙናዎች ተሰጥተውናል - እነዚህ ፀጉር ፣ ቆዳ ናቸው። ቅንጣቶች, የሁለት ጥፍሮች ክፍሎች. የኢንፍራሬድ ስፔክትሮፖቶሜትሪ እንደሚያሳየው የፕሮቲን ክፍልፋዮች ውስጣዊ ባህሪያት አላቸው - ለማነፃፀር ከሰራተኞቻችን ተመሳሳይ ናሙናዎችን ወስደናል. በ2004 በተደረገው የኢቲጌሎቭ ቆዳ ላይ የተደረገ ትንታኔ እንደሚያሳየው በላማ አካል ውስጥ ያለው የብሮሚን መጠን ከመደበኛው በ40 እጥፍ ከፍ ያለ ነው።

የትግል ባህል

Buryats በዓለም ላይ በጣም ከሚዋጉ ህዝቦች አንዱ ነው። ብሔራዊ የቡርያት ትግል - ባህላዊ መልክስፖርት ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ በዚህ ዲሲፕሊን ውስጥ ያሉ ውድድሮች በሱርካባን - ህዝብ ማዕቀፍ ውስጥ ተካሂደዋል የስፖርት ፌስቲቫል. ከትግል በተጨማሪ ተሳታፊዎች በቀስት ውርወራ እና በፈረስ ግልቢያ ይወዳደራሉ። ቡሪቲያ ጠንካራ የፍሪስታይል ታዳሚዎች፣ የሳምቦ ታጋዮች፣ ቦክሰኞች፣ የትራክ እና የሜዳ አትሌቶች እና የፍጥነት ስኪተሮች አሏት።

ወደ ትግል ስንመለስ ምናልባት ዛሬ በጣም ታዋቂው የቡርያት ታጋይ - ኦሮራ ሳቶሺ ተብሎ የሚጠራው አናቶሊ ሚካካሃኖቭ ማለት አለብን።

ሚካሃካኖቭ የሱሞ ታጋይ ነው። ኦሮራ ሳቶሺ ከጃፓንኛ እንደ “ሰሜናዊ መብራቶች” ተተርጉሟል እና ሺኮኑ ነው፣ የባለሙያ ተጋድሎ ቅጽል ስም።
የ Buryat ጀግና የተወለደው 3.6 ኪሎ ግራም የሚመዝን ሙሉ በሙሉ መደበኛ ልጅ ሆኖ ነበር, ነገር ግን ከዚያ በኋላ የዛክሺ ቤተሰብ ጥንታዊ ቅድመ አያት ጂኖች, በአፈ ታሪክ መሰረት, 340 ኪሎ ግራም የሚመዝኑ እና ሁለት በሬዎችን የሚጋልቡ ጂኖች መታየት ጀመሩ. በአንደኛው ክፍል ቶሊያ ቀድሞውኑ 120 ኪሎ ግራም ይመዝናል, በ 16 ዓመቱ - ከ 200 ኪሎ ግራም በታች ከ 191 ሴ.ሜ ቁመት ጋር ዛሬ የታዋቂው Buryat sumo wrestler ክብደት 280 ኪሎ ግራም ነው.

ለናዚዎች ማደን

በታላቁ ጊዜ የአርበኝነት ጦርነትየቡርያት-ሞንጎሊያ ራስ ገዝ የሶቪየት ሶሻሊስት ሪፐብሊክ እናት አገሩን ለመከላከል ከ 120 ሺህ በላይ ሰዎችን ላከ. Buryats በጦርነቱ ግንባሮች ላይ የተዋጉት የሶስት ጠመንጃ እና የትራንስባይካል 16ኛ ጦር ሶስት ታንኮች አካል በመሆን ነው። ውስጥ ቡሪያቶች ነበሩ። የብሬስት ምሽግ, ናዚዎችን ለመቃወም የመጀመሪያው. ይህ ስለ Brest ተከላካዮች በዘፈኑ ውስጥ እንኳን ተንጸባርቋል፡-

ስለ እነዚህ ጦርነቶች የሚናገሩት ድንጋዮች ብቻ ናቸው ፣
ጀግኖቹ እስከ ሞት ድረስ እንዴት እንደቆሙ.
እዚህ ሩሲያውያን, ቡራውያን, አርመኖች እና ካዛክሶች አሉ
ህይወታቸውን ለትውልድ ሀገራቸው አሳልፈው ሰጥተዋል።

በጦርነቱ ዓመታት 37 የ Buryatia ተወላጆች የሶቪየት ኅብረት ጀግና ማዕረግ ተሰጥቷቸዋል ፣ 10 የክብር ትእዛዝ ሙሉ በሙሉ ተሸላሚ ሆነዋል።

በተለይ በጦርነቱ ወቅት ቡርያት ተኳሾች ታዋቂ ሆነዋል። የትኛውም አያስገርምም - በትክክል የመተኮስ ችሎታ ሁልጊዜ ለአዳኞች አስፈላጊ ነው. ጀግና ሶቭየት ህብረትዛምቢል ቱላቭ 262 ፋሺስቶችን አጠፋ እና በእሱ መሪነት የአስኳኳይ ትምህርት ቤት ተፈጠረ።

ሌላው ታዋቂ የቡርያት ተኳሽ፣ ከፍተኛ ሳጅን Tsyrendashi Dorzhiev በጥር 1943 270 የጠላት ወታደሮችን እና መኮንኖችን አጥፍቷል። እ.ኤ.አ. የኮምሬድ ዶርዚቪቭ ተማሪዎች የጀርመን አውሮፕላን በጥይት መቱ። ሌላው ጀግና ቡርያት ተኳሽ አርሴኒ ኢቶባዬቭ በጦርነቱ ዓመታት 355 ፋሺስቶችን አወደመ እና ሁለት የጠላት አውሮፕላኖችን መትቷል።

የፈረስ እና የላም ራሶች. እና የሆነ ነገር ካለ, በ 30 ራሶች ማግኘት ይችላሉ, እና አንዳንድ ጊዜ በነጻ ሰጥተዋል. ወጣቱ ብልህ እና ጨዋ መሆን፣ መታገል፣ አንጥረኛን ማወቅ የሚችል፣ እደ ጥበብን የሚያውቅ፣ ጥበባዊ ስራን የሚያውቅ፣ አደን ላይ ጎበዝ፣ የከብቶችን አከርካሪ በእጁ መስበር መቻል፣ መሸመን መቻል ነበረበት። ከስምንት ማሰሪያ ጅራፍ ጅራፍ ፣ ለፈረስ ማሰሪያ ለመጠምዘዝ ፣ ከቀንድ የተሰራውን ቀስት መሳብ ፣ ጥሩ ፈረሰኛ ሁን ። በቤተሰቡ ውስጥ ያለችው ሴት ተጠቀመች ታላቅ አክብሮት፣ ነፃነት እና ክብር። እሷ የራሷ አስተያየት ሊኖራት, ሊከራከር እና ሊከላከልለት ይችላል. አክብሮት የጎደለው አመለካከትለአንዲት ሴት እንደ ትልቅ ኃጢአት ይቆጠር ነበር. ነገር ግን አንዲት ሴት ወደ ቅዱሳን ስፍራ እንድትቀርብ፣ የተቀደሱ ፈረሶች እንድትቀመጥ ወይም በታይላጋናስ እንድትካፈል አይፈቀድላትም ነበር፣ ምንም እንኳን መልካም ምግባሯ ፈረስ መጋለብ፣ ማንበብ፣ መጻፍ፣ ቀስት መተኮስ፣ ሳቢር እና ቢላዋ መያዝ እንደሆነ ተደርጎ ይቆጠር ነበር። ወፍራምና ጠንካራ ሴት ልጅ ጤናማ ልጆችን መውለድ ስለምትችል እንደ ቆንጆ ተደርጋ ትቆጠር ነበር። ከሠርጉ በፊት የሙሽራ እና የሙሽሪት ወላጆች መጥፎ የዘር ውርስ ያላቸው ልጆች ወደፊት እንዳይወለዱ እርስ በርሳቸው የዘር ሐረግ በጥንቃቄ ያጠኑ ነበር. ቀጭን፣ ደካማ ሴት ልጅ ላይወደድ ይችላል። ለእያንዳንዱ ሚስት ትልቅ ጥሎሽ ተከፍሏል - ቤዛ ፣ ስለዚህ አንድ ሀብታም ሰው ብቻ አንድ ሰከንድ እና በተለይም ሦስተኛ ሚስት እና ወንድ ልጆች ከሌሉ ብቻ ሊወስድ ይችላል። ልጆቹ በጣም ትንሽ በነበሩበት ጊዜ ወላጆች ብዙውን ጊዜ በሠርግ ላይ ተስማምተዋል, ልጅቷ ወዲያውኑ ጥሎሽ ማዘጋጀት ጀመረች, ምክንያቱም ለመሰብሰብ ብዙ ጊዜ ወስዷል. ብዙውን ጊዜ ልጅቷ ለቤተሰቡ የምትፈልገውን ሁሉ እንደ ጥሎሽ፣ አዲስ የርት እና የእንስሳት እርባታ ሳይቀር ይሰጣታል። እርግጥ ነው፣ ቀላል አልነበረም። የኮራል ዶቃዎች ብቻ በጣም ውድ ናቸው! ከስምምነቱ በኋላ ተዛማጆች ተልከዋል። ለሙሽሪት ስጦታ ተሰጥቷታል - በሬባን ላይ ሳንቲም. ከተቀበለችው እንደታጨች ተቆጥራለች። አባቶች ቀበቶዎችን - ማሰሪያዎችን - እርስ በእርሳቸው ታስረዋል, ከዚያ በኋላ ስምምነቱ እንደማይፈታ ተቆጥሯል. ለነገሩ የቡርያት ሞንጎሊያውያን ፍቺ አልነበራቸውም። አንዳንድ ጊዜ በስምምነት ወቅት ቱቦዎችን፣ ቦርሳዎችን ወይም ቢላዎችን ይለዋወጡ ነበር። ሠርጉ የተካሄደው በበጋ ወይም በመኸር ወቅት, ሙሉ ወይም አዲስ ጨረቃ ላይ ነው, ሁልጊዜ ከላማዎች ወይም ሻማዎች ጋር በመመካከር ሙሽሪት እና ሙሽሪት አንዳቸው ለሌላው ተስማሚ መሆናቸውን, ጥሩ ቤተሰብ እንደሚፈጥሩ. የአባትን ዘመድ ማግባት የተከለከለ ነበር። ሠርጉ በብዙ የአምልኮ ሥርዓቶች የታጀበ ነበር። ሁሉም እርምጃዎች ማለት ይቻላል ተብራርተዋል, ምን እና እንዴት እንደሚደረግ. እነዚህ የአምልኮ ሥርዓቶች ከጥንት ጀምሮ ወደ Buryats መጥተው ነበር ጥልቅ ትርጉም. በመጀመሪያ አንድ የባችለር ፓርቲ ጋር አስደሳች ጨዋታዎችእና አሳዛኝ ዘፈኖች፣ ከሙሉ ኮንቮይ ጋር ከሙሽራው ጋር፣ የሙሽራዋ የሙሽራዋ ቤተሰብ ኦንጎን (መናፍስት) አምልኮ፣ የቤተሰብ እቶን እና የጎሳ ሽማግሌዎች ጋር አስደናቂ ከቤት መውጣት። ከዚያም ሙሽራይቱ ስጦታ ተሰጥቷታል, የሙሽራውን ዘመዶች እንድትጎበኝ ተጋብዘዋል, እና በአዲሱ ዮርት ውስጥ እሳት ተለኮሰ. ከዚህ በኋላ ታላቅ ክብረ በዓላት ተካሂደዋል። ሁለቱም ጎሳዎች ራሳቸውን አስተናግደዋል፣ ተደስተው እና ተወዳድረዋል። ዘፈኖች፣ ጭፈራዎች እና ጨዋታዎች አንዳንድ ጊዜ ለአንድ ሳምንት ይቀጥላሉ። የዛሬው ሰርግ ካለፈው ጋር ሲወዳደር በጣም መጠነኛ ነው። ከበዓሉ በኋላ ሙሽራው ለሙሽሪት ወላጆች ፈተና ማለፍ አለባት, ማለትም ምን እና እንዴት ማድረግ እንደምትችል አሳይ. ከፈተና በኋላ, የሴት ልጅ የሠርግ ሹራብ ተስተካክለው እና ሁለት ጥንብሮች ተጣብቀዋል. ከዚያን ጊዜ ጀምሮ አብሯት የመሄድ መብት አልነበራትም። ባዶ ጭንቅላትእና እንደ ቤተሰብ ሴት ይቆጠር ነበር. የቡርያት ወንዶች ሁል ጊዜ አንድ ጠለፈ ይለብሱ ነበር። ለሴቶች የፀጉር አሠራር ትልቅ ሚና ተጫውቷል. እና የሙሽራዋ የሠርግ የፀጉር አሠራር ተሸምኖ ነበር: በቤተመቅደሶቿ ላይ ዘጠኝ ሹራብ ጠለፈ በቀኝ በኩልእና ስምንት - ከግራ. ለመውለድ, ለትልቅ ዘሮች - ስምንት ሴት ልጆችን እና ዘጠኝ ወንድ ልጆችን ለመውለድ ምኞት ነበር. ይህ የፀጉር አሠራር የፀሐይ እና የጨረቃ ጥንታዊ የአምልኮ ሥርዓት አስተጋባ ነው. እርግጥ ነው, እያንዳንዱ ጎሳ የራሱ የሆነ ባህል ነበረው. ለምሳሌ, በ Agin Buryats መካከል አንዲት ልጃገረድ ሁልጊዜ ስምንት ሹራቦችን ትለብሳለች. ይህ የፀሐይ ቁጥር ነው. ከሴሌንጋ ቡሪያቶች መካከል ልጃገረዶች አምስት ጠለፈ ጠለፈ። አሳማዎቹን ለመቁረጥ የማይቻል ነበር, ምክንያቱም በእሱ ላይ መጥፎ ተጽዕኖ ሊያሳድር ይችላል ታናናሽ ወንድሞችእና እህቶች. በአንዳንድ ጎሳዎች ልጃገረዶች እስከ 13 አመት እድሜያቸው ድረስ አንድ ጠጉር ይለብሱ ነበር, እና ከጭንቅላታቸው በስተጀርባ ያለው ፀጉር በከፊል ተላጨ. ከዚያም ጸጉሩ አድጎ ወደ ሁለት ጠለፈ ተሰበሰበ። በአንዳንድ ጎሳዎች አንዲት ሴት የህብረተሰቡ ሙሉ አባል የሆነችው የመጀመሪያ ልጇን ከወለደች በኋላ ብቻ ነው, ከዚያ በኋላ ብቻ የጋብቻ ሽመናዋን ፈትታ ሁለት ጠለፈች. ከየትኛውም ጎሳ የሆነች ሴት ስታገባ ሁለት ጠለፈ ብቻ ለብሳለች። ቁጥር ሁለት ባልና ሚስት ናቸው። ባልየው ከሞተ ሴቲቱ ከባሏ ጋር የተቀበረውን አንድ ጠለፈ ቆረጠች። የሰርግ ልብሶች በተለየ ሁኔታ አልተሰፉም. የለበሰ የበዓል ልብሶችእና ከብር, ከወርቅ እና ከኮራል የተሠሩ ብዙ እና ብዙ ጌጣጌጦች. ጌጣጌጥ ከእናት ወደ ሴት ልጅ ይተላለፋል እና ብዙ ጊዜ ጥንታዊ እና ውድ ነበር. አንዳንድ ጊዜ የጌጣጌጥ ክብደት ከ4-5 ኪ.ግ ደርሷል. ብዙ የ Buryat ሰዎች ተመራማሪዎች እንደዚህ ባለ ሀብት እና የቡርት ሴቶች ውድ ጌጣጌጦችን ይወዳሉ።