ስለ ልብ ወለድ “ወንጀል እና ቅጣት። "ወንጀል እና ቅጣት" የተሰኘው ልብ ወለድ የተፈጠረ ሀሳብ እና ታሪክ

Dostoevsky የአዲሱን ልብ ወለድ ሀሳብ ለስድስት ዓመታት አሳድጓል። በዚህ ጊዜ ውስጥ "የተዋረዱ እና የተሳደቡ", "ማስታወሻዎች ከ የሞተ ቤት"እና" ማስታወሻዎች ከመሬት በታች "፣ ዋና ጭብጥየድሆች ታሪኮች እና በነባራዊው እውነታ ላይ ማመፃቸው።

የሥራው አመጣጥ

የልቦለዱ አመጣጥ የተጀመረው በኤፍ.ኤም. ዶስቶየቭስኪ ከባድ የጉልበት ሥራ ጊዜ ነው። መጀመሪያ ላይ Dostoevsky በራስኮልኒኮቭ ኑዛዜ መልክ ወንጀልን እና ቅጣትን የመፃፍ ሀሳብ ፈጠረ። ደራሲው ወደ ልብ ወለድ ገፆች በሙሉ ለማስተላለፍ አስቧል መንፈሳዊ ልምድከባድ የጉልበት ሥራ. ዶስቶይቭስኪ በቀድሞ እምነቶቹ ላይ ለውጥ የጀመረው በዚህ ተጽዕኖ የተነሳ ጠንካራ ስብዕናዎችን ለመጀመሪያ ጊዜ ያጋጠመው እዚህ ነበር ።

“በታህሳስ ወር ልቦለድ እጀምራለሁ... ታስታውሳለህ፣ አሁንም እኔ ራሴ ማለፍ አለብኝ እያልኩ ከሌላ ሰው በኋላ ልጽፈው ስለምፈልገው አንድ የኑዛዜ ልብወለድ ነግሬህ ነበር። በሌላ ቀን በአንድ ጊዜ ልጽፈው ወስኛለሁ። ልቤ በሙሉ በደም በዚህ ልብ ወለድ ላይ ይመካል። እኔ በከባድ ምጥ ፀንሻለሁ ፣ እቅፍ ላይ ተኝቼ ፣ በአስቸጋሪ የሀዘን እና ራስን የማጥፋት ጊዜ… "

ከደብዳቤው እንደሚታየው, የምንናገረው ስለ ትንሽ ጥራዝ ሥራ ነው - ታሪክ. ታዲያ ልብ ወለድ እንዴት መጣ? እያነበብነው ባለው የመጨረሻ እትም ሥራው ከመታየቱ በፊት፣ የደራሲው ሐሳብበተደጋጋሚ ተለውጧል.

1865 ክረምት መጀመሪያ። በጣም ገንዘብ ስለሚያስፈልገው ፊዮዶር ሚካሂሎቪች ገና ያልተፃፈ ልብ ወለድ ነበር ፣ ግን በእውነቱ ፣ ለልብ ወለድ ሀሳብ ብቻ ፣ ለ Otechestvennye Zapiski መጽሔት። ዶስቶየቭስኪ ለዚህ ሀሳብ የቅድሚያ ክፍያ ለሦስት ሺህ ሩብሎች ከኤ.ኤ. ክራቭስኪ መጽሔት አሳታሚ ጠየቀ, እሱም ፈቃደኛ አልሆነም.

ምንም እንኳን ሥራው ራሱ ባይኖርም, "ሰካራም" የሚለው ስም አስቀድሞ ተፈለሰፈ. እንደ አለመታደል ሆኖ ስለ ሰካራሞች ዓላማ ብዙም የሚታወቅ ነገር የለም። በ1864 የተጻፉ ጥቂት የተበታተኑ ንድፎች ብቻ በሕይወት ተርፈዋል። የወደፊቱን ሥራ መግለጫ የያዘው ዶስቶየቭስኪ ለአሳታሚው የጻፈው ደብዳቤም ተጠብቆ ቆይቷል። የማርሜላዶቭ ቤተሰብ አጠቃላይ ታሪክ በትክክል ካልተፈጸመው የሰከሩ እቅድ ወደ ወንጀል እና ቅጣት እንደገባ ለማመን ከባድ ምክንያት ትሰጣለች። ከእነሱ ጋር, ሰፊው ማህበራዊ ፒተርስበርግ ዳራ, እንዲሁም የትንፋሽ ትንፋሽ ኢፒክ መልክ. በዚህ ሥራ ውስጥ, ደራሲው መጀመሪያ ላይ የስካርን ችግር ለመግለጥ ፈለገ. ፀሐፊው አጽንኦት ሰጥተው እንደገለፁት፣ “ጥያቄው የተተነተነ ብቻ ሳይሆን፣ ሁሉም ችግሮች ቀርበዋል፣ በዋናነት የቤተሰብ ምስሎች፣ በዚህ አካባቢ ያሉ ልጆችን ማሳደግ፣ ወዘተ. ወዘተ.

በአስቸጋሪ ሁኔታ ውስጥ የነበረው የ A. A. Kraevsky እምቢተኝነት ጋር ተያይዞ, ዶስቶቭስኪ ከአሳታሚው ኤፍ.ቲ ስቴሎቭስኪ ጋር የባርነት ውል ለመደምደም ተገደደ, በዚህ መሠረት, ለሦስት ሺህ ሩብልስ, ሙሉውን የሥራውን ስብስብ የማተም መብትን ሸጧል. ውስጥ ሶስት ጥራዞችለመጻፍም ወስኗል አዲስ ልቦለድእስከ ህዳር 1 ቀን 1866 ከአስር ያላነሱ አንሶላዎች።

ጀርመን፣ ዊዝባደን (ጁላይ 1865 መጨረሻ)

ዶስቶቭስኪ ገንዘቡን ከተቀበለ በኋላ እዳዎቹን አከፋፈለ እና በጁላይ 1865 መጨረሻ ላይ ወደ ውጭ አገር ሄደ. ነገር ግን የገንዘብ ድራማው በዚህ ብቻ አላበቃም። በቪዝባደን በአምስት ቀናት ውስጥ ዶስቶየቭስኪ የኪስ ሰዓቱን ጨምሮ በ roulette ላይ ያለውን ነገር ሁሉ አጥቷል። ውጤቶቹ ብዙም አልነበሩም። ብዙም ሳይቆይ እሱ ያረፈበት ሆቴል ባለቤቶች እራት እንዳያቀርቡለት አዘዙ፣ ከጥቂት ቀናት በኋላም ብርሃኑን ነፍገውታል። በትንሽ ክፍል ውስጥ ፣ ያለ ምግብ እና ያለ ብርሃን ፣ “በጣም በሚያሠቃይ ሁኔታ” ፣ “በአንዳንድ ዓይነት የውስጥ ትኩሳት የተቃጠለ” ደራሲው “ወንጀል እና ቅጣት” በተሰኘው ልብ ወለድ ላይ ሥራ ጀመረ ፣ እሱም ከሚከተሉት ውስጥ አንዱ ለመሆን ተወስኗል ። አብዛኛው ጉልህ ስራዎችየዓለም ሥነ ጽሑፍ.

በነሀሴ ወር መጀመሪያ ላይ Dostoevsky የሰከሩትን እቅዱን ትቶ አሁን ከወንጀል ሴራ ጋር ታሪክ መፃፍ ይፈልጋል - "የአንድ ወንጀል የስነ-ልቦና ዘገባ." ሀሳቧ ይህ ነው፡ አንድ ምስኪን ተማሪ ማንም የማይፀፀትበትን አሮጌ ደላላ፣ ደደብ፣ ስግብግብ፣ ወራዳ ለመግደል ወሰነ። አንድ ተማሪ ትምህርቱን መጨረስ፣ ለእናቱ እና ለእህቱ ገንዘብ መስጠት ይችላል። ከዚያም ወደ ውጭ አገር ይሄዳል, ይሆናል ታማኝ ሰውእና "ወንጀሉን አስተካክሏል." ብዙውን ጊዜ እንደዚህ ያሉ ወንጀሎች, ዶስቶቭስኪ እንደሚሉት, የተሳሳቱ ናቸው, ስለዚህም ብዙ ማስረጃዎች አሉ, እና ወንጀለኞች በፍጥነት ይጋለጣሉ. ነገር ግን በእቅዱ መሰረት "በአጋጣሚ" ወንጀሉ ተሳክቷል እና ገዳዩ በአጠቃላይ አንድ ወር ገደማ ያሳልፋል. ዶስቶየቭስኪ ግን “እነሆ፣ እና በአጠቃላይ የስነ-ልቦና ሂደትወንጀሎች. በነፍሰ ገዳዩ ፊት የማይፈቱ ጥያቄዎች ይነሳሉ፣ ያልጠረጠሩ እና ያልተጠበቁ ስሜቶች ልቡን ያሠቃዩታል ... እናም ስለራሱ ለመዘገብ ተገደደ። ዶስቶየቭስኪ ብዙ ወንጀሎች እንዳሉ በደብዳቤ ጽፈዋል በቅርብ ጊዜያትየሚሠሩት ያደጉ፣ የተማሩ ወጣቶች ናቸው። ይህ በዘመናዊ ጋዜጦች ላይ ተጽፏል.

የ Rodion Raskolnikov ምሳሌዎች

Dostoevsky ጉዳዩን ያውቅ ነበር ጌራሲም ቺስቶቫ. ይህ ሰው የ27 ዓመት ወጣት፣ schismatic፣ ሁለት አሮጊቶችን - ምግብ ማብሰያ እና የልብስ ማጠቢያ ማሽን በመግደል ተከሷል። ይህ ወንጀል በ 1865 በሞስኮ ውስጥ ተከስቷል. ቺስቶቭ እመቤቷን ለመዝረፍ ትንንሽ ቡርጆይ ዱብሮቪና የተባሉትን አሮጊት ሴቶች ገደላቸው። አስከሬኖቹ ውስጥ ተገኝተዋል የተለያዩ ክፍሎችበደም ገንዳዎች ውስጥ. ከብረት ሣጥን ውስጥ ገንዘብ፣ ብርና ወርቅ ተዘርፈዋል። (ጋዜጣ "ድምፅ" 1865, መስከረም 7-13). ቺስቶቭ በመጥረቢያ እንደገደላቸው የወንጀል ዜና መዋዕል ጽፏል። ዶስቶየቭስኪ ስለ ሌሎች ተመሳሳይ ወንጀሎችም ያውቅ ነበር።

ሌላው ምሳሌ ነው። A.T. Neofitov፣ የሞስኮ የዓለም ታሪክ ፕሮፌሰር ፣ የእናቶች ዘመድ የዶስቶየቭስኪ አክስት ነጋዴ ኤ.ኤፍ. ኩማኒና እና ከዶስቶየቭስኪ ጋር, ከወራሾቿ አንዱ. ኒዮፊቶቭ ለ 5% የውስጥ ብድር የሐሰት ትኬቶችን ጉዳይ ላይ ተሳታፊ ነበር (እዚህ Dostoevsky Raskolnikov አእምሮ ውስጥ ፈጣን የማበልጸግ ተነሳሽነት መሳል ይችላል)።

ሦስተኛው ምሳሌ የፈረንሳይ ወንጀለኛ ነው። ፒየር ፍራንሲስ ላሴነር, ለማን ሰውን መግደል "አንድ ብርጭቆ ወይን ከመጠጣት" ጋር ተመሳሳይ ነው; ላሴነር ወንጀሉን በማመካኘት ግጥሞችን እና ትዝታዎችን ጻፈ ፣ በነሱ ውስጥ “የህብረተሰቡ ሰለባ” ፣ ተበቃይ ፣ ማህበራዊ ኢፍትሃዊነትን የሚዋጋ በአብዮታዊ ሀሳብ ስም በዩቶፒያን ሶሻሊስቶች ተጠቁሟል (የ የ 1830 ዎቹ የላሴነር ሙከራ በ Dostoevsky መጽሔት "ጊዜ", 1861, ቁጥር 2 ላይ በገጾች ላይ ይገኛል.

"የፈጠራ ፍንዳታ", መስከረም 1865

ስለዚህ, በቪስባደን, ዶስቶየቭስኪ በወንጀለኞች የእምነት ቃል መልክ ታሪክ ለመጻፍ ወሰነ. ይሁን እንጂ በሴፕቴምበር ሁለተኛ አጋማሽ ላይ "የፈጠራ ፍንዳታ" በስራው ውስጥ ይከሰታል. አት የሥራ መጽሐፍጸሐፊ ፣ እንደ በረዶ ያሉ ተከታታይ ንድፎች ታይተዋል ፣ ለዚህም ምስጋና ይግባውና ሁለት ገለልተኛ ሀሳቦች በዶስቶየቭስኪ ምናብ ውስጥ እንደተጋጩ አይተናል፡ የሰከሩ ሰዎች ታሪክ እና የገዳዩን የእምነት ቃል ለማጣመር ወሰነ። Dostoevsky ይመረጣል አዲስ ቅጽ- ደራሲውን ወክሎ ታሪክ - እና በኖቬምበር 1865 ዋናውን የሥራውን ስሪት አቃጠለ. ለጓደኛው A.E. Wrangel የጻፈው እነሆ፡-

“... የኔን ሁሉ ለእናንተ ልገልጽላችሁ አሁን ይከብደኛል። የአሁን ህይወትእና የረጅም ጊዜ ዝምታዬ ምክንያቶችን ሁሉ በግልፅ እንዲረዱዎት ሁሉም ሁኔታዎች ... በመጀመሪያ እኔ እንደ ወንጀለኛ በሥራ ቦታ ተቀምጫለሁ። ያ ነው... ትልቅ ልቦለድ በ6 ክፍል። በኖቬምበር መጨረሻ ላይ ብዙ ተጽፎ ተዘጋጅቷል; ሁሉንም ነገር አቃጠልኩ; አሁን መቀበል ይችላሉ. እኔ ራሴ አልወደድኩትም። አዲስ ቅጽ, አዲስ እቅድነካኝ እና እንደገና ጀመርኩ። ሌት ተቀን እሰራለሁ… ልብ ወለድ ቅኔያዊ ነገር ነው ፣ ለሟሟላት የአእምሮ ሰላም እና ምናብ ይፈልጋል። አበዳሪዎችም ያሰቃዩኛል ማለትም እስር ቤት ሊያስገቡኝ ያስፈራሩኛል። አሁንም ከእነሱ ጋር አልተስማማሁም እና አሁንም በእርግጠኝነት አላውቅም - እፈታለሁ? … የእኔ ስጋት ምን እንደሆነ ተረዱ። መንፈሱንና ልብን ይሰብራል፣... ከዚያም ተቀምጦ ይጽፋል። አንዳንድ ጊዜ የማይቻል ነው."

"የሩሲያ መልእክተኛ", 1866

በታህሳስ 1865 አጋማሽ ላይ ዶስቶየቭስኪ የአዲሱን ልብ ወለድ ምዕራፎች ወደ ሩስኪ ቬስትኒክ ላከ። የወንጀል እና የቅጣት የመጀመሪያ ክፍል በጥር 1866 በመጽሔቱ እትም ላይ ታይቷል ፣ ግን የልቦለዱ ሥራው በተጠናከረ ሁኔታ ላይ ነበር። ጸሃፊው በ1866 በሙሉ ስራው ላይ ጠንክሮ እና ከራስ ወዳድነት ነፃ በሆነ መልኩ ሰርቷል። የመጀመሪያዎቹ ሁለት የልቦለዱ ክፍሎች ስኬት ዶስቶየቭስኪን አነሳስቷል እና አነሳስቷል፣ እናም በላቀ ቅንዓት መስራት ጀመረ።

እ.ኤ.አ. በ 1866 የፀደይ ወቅት ፣ ዶስቶየቭስኪ ወደ ድሬስደን ለመሄድ አቅዶ ፣ ለሦስት ወራት ያህል እዚያው ለመቆየት እና ልብ ወለዱን ለመጨረስ አቀደ። ነገር ግን ብዙ አበዳሪዎች ጸሐፊው ወደ ውጭ አገር እንዲሄድ አልፈቀዱም, እና በ 1866 የበጋ ወቅት በሞስኮ አቅራቢያ በሚገኘው ሉብሊን መንደር ከእህቱ ቬራ ኢቫኖቭና ኢቫኖቫ ጋር ሠርቷል. በዚህ ጊዜ Dostoevsky በ 1865 ከእሱ ጋር በተደረገው ስምምነት መደምደሚያ ላይ ለስቴሎቭስኪ ቃል የተገባለትን ሌላ ልብ ወለድ ለማሰብ ተገደደ.

በሉብሊን፣ ዶስቶየቭስኪ ለአዲሱ ልብ ወለድ “The Gambler” እቅዱን ነድፎ በወንጀል እና ቅጣት ላይ መስራቱን ቀጠለ። በኖቬምበር እና ታኅሣሥ, የመጨረሻው, ስድስተኛው, የልቦለዱ እና የመጽሔቱ ክፍል ተጠናቅቋል, እና የሩስያ መልእክተኛ በ 1866 መገባደጃ ላይ የወንጀል እና የቅጣት ህትመትን አጠናቀቀ.

የደራሲውን ስራ ሶስት እርከኖች የሚያሳዩ ሶስት ማስታወሻ ደብተሮች ረቂቆች እና ማስታወሻ ደብተሮች ተጠብቀዋል። በመቀጠል ሁሉም ታትመው ለማቅረብ ተችሏል። የፈጠራ ላብራቶሪጸሐፊ ፣ የእሱ ጠንክሮ መስራትበእያንዳንዱ ቃል ላይ.

እርግጥ ነው, በልብ ወለድ ላይ ሥራ በሴንት ፒተርስበርግ ተካሂዷል. Dostoevsky በትልቅ ውስጥ አፓርታማ ተከራይቷል tenement ቤት Stolyarny ሌን ውስጥ. ትናንሽ ባለስልጣናት፣ የእጅ ባለሞያዎች፣ ነጋዴዎች እና ተማሪዎች በዋናነት እዚህ ሰፈሩ።

ገና ከተመሠረተበት ጊዜ ጀምሮ “ርዕዮተ ዓለም ገዳይ” የሚለው ሀሳብ በሁለት እኩል ባልሆኑ ክፍሎች ወድቋል-የመጀመሪያው - ወንጀሉ እና መንስኤዎቹ ፣ እና ሁለተኛው ፣ ዋናው - የወንጀሉ ተፅእኖ በነፍስ ላይ። ወንጀለኛው ። የሁለት-ክፍል ፅንሰ-ሀሳብ ጽንሰ-ሀሳብ በስራው ርዕስ ውስጥ - "ወንጀል እና ቅጣት" እና በአወቃቀሩ ባህሪዎች ውስጥ ተንፀባርቋል-ከስድስቱ ልብ ወለድ ክፍሎች ውስጥ አንዱ ለወንጀል እና ለአምስት ያደረ ነው ። ተጽዕኖ ወንጀል ፈጽሟልለ Raskolnikov ነፍስ.

ረቂቅ ማስታወሻ ደብተሮች "ወንጀል እና ቅጣት" ዶስቶየቭስኪ ለጥያቄው መልስ ለማግኘት ለምን ያህል ጊዜ እንደሞከረ ለማወቅ ያስችሉዎታል ዋና ጥያቄልብ ወለድ: ለምን Raskolnikov ለመግደል ወሰነ? የዚህ ጥያቄ መልስ ለጸሐፊው ራሱ የማያሻማ አልነበረም።

በታሪኩ የመጀመሪያ ዓላማብዙ ቆንጆ ነገር ግን ድሆችን በገንዘቡ ለማስደሰት አንድ የማይረባ ጎጂ እና ሀብታም ፍጥረት መግደል ቀላል ሀሳብ ነው።

በልብ ወለድ ሁለተኛ እትምራስኮልኒኮቭ “ለተዋረዱት እና ለተሰደቡት” ለመቆም ባለው ፍላጎት እየተቃጠለ እንደ ሰብአዊነት ይገለጻል-“እኔ መከላከያ የሌለውን ድክመት ለአጭበርባሪው የምፈቅድ ዓይነት ሰው አይደለሁም። ጣልቃ እገባለሁ። መግባት እፈልጋለሁ።" ነገር ግን ለሌሎች ሰዎች ፍቅር ምክንያት የመግደል ሃሳብ, በሰው ልጅ ፍቅር ምክንያት ሰውን መግደል, ቀስ በቀስ በራስኮልኒኮቭ የስልጣን ፍላጎት "ይበዛል", ነገር ግን እሱ ገና በከንቱነት አልተመራም. ሰውን ሙሉ በሙሉ ለማገልገል ስልጣን ለመያዝ ይፈልጋል፡ ስልጣኑን መልካም ስራ ለመስራት ብቻ ለመጠቀም ይናፍቃል፡- “ስልጣን ያዝኩ፣ ስልጣን አገኛለሁ - ገንዘብም ይሁን ስልጣን ወይም ለክፋት አይደለም። ደስታን አመጣለሁ" ነገር ግን በስራው ሂደት ውስጥ ዶስቶየቭስኪ በጀግናው ነፍስ ውስጥ በጥልቀት እና በጥልቀት ዘልቆ ገባ ፣ ለሰዎች ፍቅር ሲል የመግደል ሀሳብን ፣ ለበጎ ተግባር ሲል ኃይልን ፣ እንግዳ እና ለመረዳት የማይቻል “ናፖሊዮን ሀሳብ" - ለስልጣን ሲባል የሰው ልጅን ወደ ሁለት እኩል ያልሆኑ ክፍሎች የሚከፍል የስልጣን ሀሳብ - ብዙሃኑ "የሚንቀጠቀጥ ፍጡር" እና አናሳዎቹ "ገዢዎች" ከህግ ውጭ የቆሙ እና አናሳዎችን እንዲያስተዳድሩ የተጠሩት "ገዢዎች" ናቸው. አስፈላጊ በሆኑ ግቦች ስም እንደ ናፖሊዮን ህጉን የመሻር መብት ያለው።

በሦስተኛው, የመጨረሻ, እትምዶስቶየቭስኪ “የበሰለውን” ፣ የተጠናቀቀውን “የናፖሊዮንን ሀሳብ” ገልፀዋል-“አንድ ሰው ሊወዳቸው ይችላል? ለእነሱ መከራ ልትቀበል ትችላለህ? ለሰው ልጅ ጥላቻ...

ስለዚህ ፣ በ የፈጠራ ሂደትየወንጀል እና የቅጣት ጽንሰ-ሀሳብን በመረዳት ሁለት ተቃራኒ ሀሳቦች ተፋጠጡ-ለሰዎች ፍቅር እና ለእነሱ የንቀት ሀሳብ። በረቂቁ የማስታወሻ ደብተሮች ስንገመግም፣ ዶስቶየቭስኪ ምርጫ ገጥሞታል፡ ወይ ከሀሳቦቹ አንዱን ይኑር ወይም ሁለቱንም አቆይ። ነገር ግን ከእነዚህ ሀሳቦች ውስጥ የአንዱ መጥፋት የልቦለዱን ሀሳብ እንደሚያደኸይ የተረዳው ዶስቶየቭስኪ ሁለቱንም ሃሳቦች በማጣመር አንድን ሰው ለማሳየት ወሰነ፣ ራዙሚኪን ስለ ራስኮልኒኮቭ እ.ኤ.አ. የመጨረሻ ጽሑፍልቦለድ፣ "ሁለት ተቃራኒ ቁምፊዎች በተለዋጭነት ተተክተዋል።"

የልቦለዱ መጨረሻም የተፈጠረው በከፍተኛ የፈጠራ ጥረቶች ምክንያት ነው። ከረቂቁ ማስታወሻ ደብተሮች አንዱ የሚከተለውን ግቤት ይዟል፡- “የልቦለዱ መጨረሻ። ራስኮልኒኮቭ እራሱን ሊተኩስ ነው። ነገር ግን ይህ የመጨረሻው ለናፖሊዮን ሃሳብ ብቻ ነበር. ዶስቶየቭስኪ በበኩሉ፣ ክርስቶስ ንስሐ የገባውን ኃጢአተኛ ሲያድን “የፍቅር ሐሳብ” ፍጻሜውን ለመፍጠር ፈለገ፡- “የክርስቶስ ራእይ። ህዝቡን ይቅርታ ይጠይቃል። በተመሳሳይ ጊዜ ዶስቶየቭስኪ እንደ ራስኮልኒኮቭ ያሉ ሁለት ተቃራኒ መርሆችን በራሱ ውስጥ ያጣመረ የራሱን ሕሊና ፍርድ ቤት ወይም የደራሲውን ፍርድ ቤት ወይም የሕግ ፍርድ ቤት እንደማይቀበል በሚገባ ተረድቷል። አንድ ፍርድ ቤት ብቻ ለ Raskolnikov - "ከፍተኛው ፍርድ ቤት", የሶኔችካ ማርሜላዶቫ ፍርድ ቤት ስልጣን ይሆናል.

ለዚህም ነው በሦስተኛው ፣ በመጨረሻ ፣ በልብ ወለድ እትም ፣ የሚከተለው ግቤት ታየ “የልቦለዱ ሀሳብ። ኦርቶዶክስ ያለባት የኦርቶዶክስ አመለካከት። በምቾት ውስጥ ደስታ የለም, ደስታ በመከራ ይገዛል. ይህ የፕላኔታችን ህግ ነው, ነገር ግን በህይወት ሂደቱ የተሰማው ይህ ቀጥተኛ ንቃተ-ህሊና, ለብዙ አመታት ስቃይ መክፈል የምትችል ታላቅ ደስታ ነው. ሰው ደስተኛ ለመሆን አልተወለደም። ሰው ደስታን, እና ሁልጊዜም መከራን ይገባዋል. እዚህ ምንም ኢፍትሃዊነት የለም, ምክንያቱም የህይወት እና የንቃተ ህሊና እውቀት የተገኘው "ለ" እና "በተቃውሞ" ልምድ ነው, እሱም በራሱ መጎተት አለበት. በረቂቆቹ ውስጥ፣ የልቦለዱ የመጨረሻው መስመር “እግዚአብሔር ሰውን የሚያገኝባቸው መንገዶች የማይታወቁ ናቸው” የሚል ይመስላል። ነገር ግን ዶስቶየቭስኪ ጸሃፊውን ያሠቃዩትን ጥርጣሬዎች መግለጫ ሆነው ሊያገለግሉ በሚችሉ ሌሎች መስመሮች ልቦለዱን ጨርሷል።

በኤፍ ኤም ዶስቶቭስኪ "ወንጀል እና ቅጣት" የተሰኘው ልብ ወለድ ታሪክ

"ወንጀል እና ቅጣት" ልብ ወለድ አፈጣጠር ታሪክ.

አቤልቲን ኢ.ኤ., ሊቲቪኖቫ ቪ.አይ., ካካስስኪ ስቴት ዩኒቨርሲቲእነርሱ። ኤን.ኤፍ. ካታኖቭ

አባካን፣ 1999

በ 1866 "የሩሲያ መልእክተኛ" የተባለው መጽሔት በኤም.ኤን. ካትኮቭ, እስከ ዘመናችን ድረስ ያልተረፈውን የዶስቶየቭስኪ ልብ ወለድ የእጅ ጽሑፍ አሳተመ. የተረፉት የዶስቶየቭስኪ ማስታወሻ ደብተሮች የልቦለዱ ሀሳብ ፣ ጭብጥ ፣ ሴራ እና ርዕዮተ-ዓለም አቀማመጦች ወዲያውኑ ቅርፅ እንዳልያዙ ለመገመት ምክንያቶች ይሰጣሉ ፣ ምናልባትም በኋላ የተዋሃዱ ሁለት የተለያዩ የፈጠራ ሀሳቦች ።

1. ሰኔ 8, 1865 ወደ ውጭ አገር ከመሄዱ በፊት ዶስቶየቭስኪ ለኤ.ኤ. ክራቭስኪ - የመጽሔቱ አዘጋጅ "የቤት ውስጥ ማስታወሻዎች" - ልብ ወለድ "ሰከረ": "ከአሁኑ የስካር ጥያቄ ጋር የተያያዘ ይሆናል. ጥያቄው የተተነተነ ብቻ ሳይሆን ሁሉም ፅንሰ-ሀሳቦቹም ቀርበዋል፣ በዋናነት የቤተሰብ ሥዕሎች፣ በዚህ አካባቢ ያሉ ልጆችን ማሳደግ፣ ወዘተ. ቢያንስ ሃያ ሉሆች ይኖራሉ, ግን ምናልባት ተጨማሪ.

በሩሲያ ውስጥ ያለው የስካር ችግር ዶስቶየቭስኪን በእሱ ውስጥ አስጨንቆታል የፈጠራ መንገድ. ለስላሳ እና ደስተኛ ያልሆነ Snegirev እንዲህ ይላል: "... ሩሲያ ውስጥ ሰክረው ሰዎች ከእኛ መካከል ናቸው እና በጣም ደግ. ደግ ሰዎችእኛ በጣም ሰክረናል ። ጥሩ ሰዎች ባልተለመደ ሁኔታ ውስጥ ይሆናሉ። መደበኛ ሰው ምንድን ነው? ክፋት። ጥሩ ሰዎች ይጠጣሉ, ጥሩ ሰዎች ግን መጥፎ ነገር ያደርጋሉ. ጥሩዎቹ በህብረተሰብ ይረሳሉ፣ ክፉዎች ህይወትን ይገዛሉ:: በአንድ ማህበረሰብ ውስጥ ስካር ቢያብብ፣ ይህ ማለት ምርጦቹ ዋጋ አይሰጣቸውም ማለት ነው። የሰው ባህሪያት"

በፀሐፊው ማስታወሻ ደብተር ውስጥ ደራሲው የፋብሪካው ሠራተኞች ሰርፍዶም ከተወገደ በኋላ ስለ ስካር ትኩረት ይስባል: - "ሰዎቹ ሰከሩ እና ጠጡ - በመጀመሪያ በደስታ, ከዚያም በልማድ." Dostoevsky በ "ትልቅ እና ያልተለመደ ለውጥ" እንኳን ሁሉም ችግሮች በራሳቸው እንደማይፈቱ ያሳያል. እና "ከእረፍት" በኋላ የሰዎች ትክክለኛ አቅጣጫ አስፈላጊ ነው. እዚህ ብዙ የሚወሰነው በስቴቱ ላይ ነው. ይሁን እንጂ ስቴቱ በእርግጥ ስካርን እና የመጠጥ ቤቶችን ቁጥር መጨመር ያበረታታል: "አሁን ካለንበት በጀት ውስጥ ግማሽ ያህሉ የሚከፈለው በቮዲካ ነው, ማለትም. ዛሬ ባለው ፋሽን ፣ የሰዎች ስካር እና የሰዎች ዝሙት - ስለዚህ ፣ የመላው ሰዎች የወደፊት ዕጣ። እኛ፣ ለመናገር፣ ለአውሮፓ ሃይል ባለ ግርማ ሞገስ በጀታችን ከወደፊታችን ጋር እየከፈልን ነው። ፍሬውን በተቻለ ፍጥነት ለማግኘት ዛፉን ከሥሩ እንቆርጣለን.

Dostoevsky ይህ የሀገሪቱን ኢኮኖሚ ማስተዳደር ካለመቻሉ የመጣ መሆኑን ያሳያል. አንድ ተአምር ከተከሰተ - ሰዎች በአንድ ጊዜ መጠጣታቸውን ያቆማሉ - ግዛቱ መምረጥ አለበት-በኃይል እንዲጠጡ ያስገድዳቸው ፣ ወይም - የገንዘብ ውድቀት። ዶስቶይቭስኪ እንደገለጸው የስካር መንስኤ ማህበራዊ ነው. መንግስት የህዝቡን የወደፊት እጣ ፈንታ ለመንከባከብ ፈቃደኛ ካልሆነ አርቲስቱ ስለ እሱ ያስባል-“ስካር። እነዚያ፡- የባሱ ይሻላል በሚላቸው ደስ ይበላቸው። ከእነዚህ ውስጥ ብዙዎቹ አሁን አሉ። የተመረዘውን የሰዎች የጥንካሬ ሥር ያለ ሀዘን ማየት አንችልም። ይህ ግቤት በዶስቶየቭስኪ በረቂቅ ውስጥ ተሠርቷል ፣ ግን በመሠረቱ ይህ ሀሳብ በ "የፀሐፊው ማስታወሻ ደብተር" ውስጥ ተገልጿል: "ከሁሉም በኋላ, የህዝቡ ጥንካሬ ይደርቃል, የወደፊት ሀብት ምንጭ ይሞታል, አእምሮ እና ልማት ገረጣ - እና የዘመናችን የሕዝብ ልጆች በአእምሯቸውና በልባቸው ምን ይጸናሉ? በአባቶቻቸው ርኩሰት ያደጉ።

ዶስቶየቭስኪ ግዛቱን የአልኮል ሱሰኝነት መፈልፈያ አድርጎ ይመለከተው ነበር እናም ለክራቭስኪ በቀረበው እትም ላይ ስካር የሚያብብበት እና ለሱ ያለው አመለካከት እየቀነሰ የሚሄድ ማህበረሰብ መበስበስ እንዳለበት ለመናገር ፈልጎ ነበር።

እንደ አለመታደል ሆኖ የኦቲቼስቲን ዛፒስኪ አርታኢ የሩሲያን አስተሳሰብ ዝቅጠት ምክንያቶችን ለመወሰን እንደ ዶስቶየቭስኪ አርቆ አሳቢ አልነበረም እና የጸሐፊውን ሀሳብ ውድቅ አደረገ። "ሰከረ" የሚለው ሀሳብ ሳይፈጸም ቀረ።

2. እ.ኤ.አ. በ 1865 ሁለተኛ አጋማሽ ላይ Dostoevsky "የአንድ ወንጀል ሥነ ልቦናዊ ዘገባ" ላይ ለመሥራት አዘጋጀ: "ድርጊቱ በዚህ ዓመት ዘመናዊ ነው. ከዩንቨርስቲ ተማሪዎች የተባረረው ወጣት፣ በትውልድ ቡርጂዮዊ እና በአስከፊ ድህነት ውስጥ የሚኖር ... ለወለድ ገንዘብ የምትሰጥ አዛውንት አማካሪ የሆነችውን አሮጊት ሴት ለመግደል ወሰነ። አሮጊቷ ሴት ደደብ፣ መስማት የተሳናት፣ የታመመች፣ ሆዳም ነች ... ክፉ እና የሌላ ሰውን የዐይን ሽፋን ትይዛ የቤት ሰራተኞቿን በእሷ ውስጥ እያሰቃየች ነው። ታናሽ እህት". በዚህ ስሪት ውስጥ "ወንጀል እና ቅጣት" ልብ ወለድ ሴራ ምንነት በግልጽ ተቀምጧል. ዶስቶየቭስኪ ለካትኮቭ የጻፈው ደብዳቤ ይህንን ያረጋግጣል፡- “የማይፈቱ ጥያቄዎች ከገዳዩ ጋር ይጋፈጣሉ፣ ያልተጠበቁ እና ያልተጠበቁ ስሜቶች ልቡን ያሠቃዩታል። የእግዚአብሔር እውነት፣ ምድራዊ ሕግ ጥፋታቸውን ይወስዳሉ፣ እናም ራሱን እንዲኮንን መገደድ ያበቃል። በግዴታ በቅጣት ሎሌነት ለመሞት፣ ግን እንደገና ከህዝቡ ጋር ለመቀላቀል። የእውነትና የሰው ተፈጥሮ ሕጎች ጉዳታቸውን ጨርሰዋል።

በኖቬምበር 1855 መጨረሻ ላይ ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ሲመለሱ, ደራሲው ሙሉ በሙሉ ማለት ይቻላል የተጻፈውን ሥራ አጠፋው: - "ሁሉንም ነገር አቃጠልኩ. አዲስ ቅጽ (የጀግና ልብ ወለድ-ኑዛዜ. - VL), አዲስ እቅድ ወሰደኝ, እና እንደገና ጀመርኩ. ቀንና ሌሊት እሰራለሁ፣ ግን ትንሽ እሰራለሁ” በማለት ተናግሯል። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ዶስቶየቭስኪ በልቦለድ መልክ ወሰነ, የመጀመሪያውን ሰው ትረካ በጸሐፊው ትረካ, ርዕዮተ ዓለም እና ጥበባዊ አወቃቀሩን በመተካት.

ጸሃፊው ስለ ራሱ መናገር ወደውታል: "እኔ የክፍለ ዘመኑ ልጅ ነኝ." እሱ በእውነት ስለ ሕይወት ተገብሮ አያውቅም። "ወንጀል እና ቅጣት" የተፈጠረው በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በ 50 ዎቹ የሩስያ እውነታ ላይ የተመሰረተ ነው, የመጽሔት እና የጋዜጣ ክርክሮች በፍልስፍና, በፖለቲካዊ, በሕግ እና በስነምግባር ርዕሰ ጉዳዮች ላይ, በቁሳቁስ እና ሃሳባዊ, በቼርኒሼቭስኪ ተከታዮች እና በጠላቶቹ መካከል አለመግባባቶች.

ልብ ወለድ የታተመበት አመት ልዩ ነበር፡ ኤፕሪል 4 ቀን ዲሚትሪ ቭላዲሚሮቪች ካራኮዞቭ በ Tsar Alexander II ህይወት ላይ ያልተሳካ ሙከራ አድርጓል። ጀመረ የጅምላ ጭቆና. አ.አይ. ሄርዜን ስለዚህ ጊዜ በቤል ውስጥ በሚከተለው መንገድ ተናግሯል: - "ፒተርስበርግ, ሞስኮ ተከትሎ, እና በተወሰነ ደረጃ ሁሉም ሩሲያ ማለት ይቻላል ጦርነት ሁኔታ ውስጥ ናቸው; እስራት፣ ፍተሻ እና ማሰቃየት ያለማቋረጥ ይቀጥላሉ፡ ነገም በአሰቃቂው ሙራቪዮቭ ፍርድ ቤት እንደማይወድቅ ማንም እርግጠኛ አይደለም ... "መንግስት የተጨቆነ የተማሪ ወጣቶች፣ ሳንሱር የሶቭሪኔኒክ መዘጋት እና" የሩሲያ ቃል».

በካትኮቭ መጽሔት ላይ የታተመው የዶስቶየቭስኪ ልብ ወለድ ልብ ወለድ ምን መደረግ አለበት? Chernyshevsky. ከአብዮታዊ ዲሞክራሲ መሪ ጋር መሟገት ፣ የሶሻሊዝምን ትግል መቃወም ፣ ዶስቶየቭስኪ ፣ ሆኖም ፣ በ "ሩሲያ መከፋፈል" ውስጥ ለተሳተፉት ተሳታፊዎች ከልብ አዘኔታ ጋር ፣ በእሱ አስተያየት ፣ ተሳስተዋል ፣ “ከራስ ወዳድነት ነፃ በሆነ መልኩ በኒሂሊዝም ስም ወደ ኒሂሊዝም ተለወጠ። የልባቸውን ደግነት እና ንጽህና ሲገልጹ ክብር፣ እውነት እና እውነተኛ መልካምነት።

ወንጀል እና ቅጣት እንዲፈቱ ትችት ወዲያውኑ ምላሽ ሰጠ። ሃያሲ N. Strakhov "ደራሲው ኒሂሊዝምን እጅግ በጣም በከፋ እድገቱ ውስጥ ወሰደ, በዚያ ነጥብ ላይ, ከየትኛውም ቦታ መሄድ አይቻልም."

ኤም ካትኮቭ የ Raskolnikov ንድፈ ሐሳብን "የሶሻሊስት ሀሳቦች መግለጫ" በማለት ገልፀዋል.

ዲ.አይ. ፒሳሬቭ ራስኮልኒኮቭ ሰዎችን ወደ “ታዛዥ” እና “አመፀኞች” መከፋፈሉን አውግዞ ነበር፣ ዶስቶየቭስኪን ትህትና እና ትህትናን በመጥራቱ ተወቅሷል። እና በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ​​“የህይወት ትግል” በሚለው መጣጥፍ ውስጥ ፒሳሬቭ እንዲህ ብለዋል-

“የዶስቶየቭስኪ ልቦለድ መጽሃፍ የዚህን ጸሃፊ ስራዎች የሚለየው ለትክክለኛው የአእምሮ ትንተና ምስጋና ይግባውና በአንባቢዎች ላይ እጅግ አስደናቂ የሆነ ስሜት ፈጠረ። በእሱ እምነት በጣም አልስማማም ነገር ግን በእሱ ውስጥ በጣም ስውር እና የማይታወቁ የዕለት ተዕለት ሕይወቶችን ባህሪያት እንደገና ለማዳበር የሚያስችል ጠንካራ ችሎታ እንዳለ ማወቅ አልችልም። የሰው ሕይወትእና ውስጣዊ ሂደቱ. በተለይም በትክክል፣ የሚያሰቃዩ ክስተቶችን ያስተውላል፣ በጣም ጥብቅ ግምገማ ያደርጋቸዋል፣ እና ለራሱ ያጋጠማቸው ይመስላል።

ልብ ወለድ ለመጻፍ የመጀመሪያው እርምጃ ምን ነበር? ውጤቱስ? ታሪኩ "ሰከረ", በአልኮል ሱሰኞች ቤተሰቦች ውስጥ ልጆችን የማሳደግ ጉዳዮች, የድህነት አሳዛኝ ሁኔታ, መንፈሳዊነት ማጣት, ወዘተ. ክራይቭስኪ Dostoevskyን ለማተም ፈቃደኛ ባለመሆኑ ታሪኩ ሳይጠናቀቅ ቀረ።

አዲሱ የልቦለድ ሥሪት ምን አዲስ ነገር አካትቷል? የመጀመሪያዎቹ የሥራው ረቂቆች በጁላይ 1855, የመጨረሻው - እስከ ጥር 1866 ድረስ. የረቂቆች ትንተና የሚከተሉትን እንድንገልጽ ያስችለናል-

የመጀመሪያ ሰው ትረካ በደራሲው ትረካ ተተካ;

ሰካራም ወደ ፊት አይቀርብም ተማሪ እንጂ በአካባቢው እና በጊዜ ተገፋፍቶ እስከ ግድያ ድረስ;

የአዲሱ ልቦለድ ቅርፅ እንደ ገፀ ባህሪው መናዘዝ ይገለጻል;

ቁጥሩን በከፍተኛ ሁኔታ አስፋፍቷል። ተዋናዮች: መርማሪው, Dunya, Luzhin እና Svidrigailov በ Raskolnikov የስነ-ልቦና ባልደረባዎች ይወከላሉ;

ከሴንት ፒተርስበርግ ሕይወት የተለያዩ ክፍሎችን እና ትዕይንቶችን አዳብሯል።

በልቦለዱ 2ኛ እትም ላይ የ‹‹ሰከር›› አካላት እና ምስሎች ምን አይነት ጥበባዊ አገላለፅ አግኝተዋል?

የሰከረው ማርሜላዶቭ ምስል;

አሳዛኝ ምስሎችየቤተሰቡ ሕይወት;

የልጆቹን ዕጣ ፈንታ መግለጫ;

የ Raskolnikov ባህሪ በምን አቅጣጫ አደገ?

በመጀመሪያው የልቦለዱ እትም ውስጥ ትረካው በመጀመሪያው ሰው ውስጥ የሚገኝ እና ከተገደለ ከጥቂት ቀናት በኋላ የተመዘገበ የወንጀል ኑዛዜ ነው።

የመጀመሪያው ሰው መልክ በራስኮልኒኮቭ ባህሪ ውስጥ አንዳንድ "ያልተለመዱ" ነገሮችን ለማብራራት አስችሏል. ለምሳሌ ከዛሜቶቭ ጋር በነበረው ትዕይንት ላይ፡- “ዛሜቶቭ ይህን እያነበብኩ መሆኑን አይቶ አልፈራም ነበር። በተቃራኒው፣ ስለእሱ እያነበብኩ መሆኑን እንዲያስተውል ፈልጌ ነበር። በቁጣ፣ ምናልባትም ምክንያቱን በማይሰጥ የእንስሳት ቁጣ። በእድለኛው አጋጣሚ እየተደሰተ “የመጀመሪያው ራስኮልኒኮቭ” “ይህ ነበር ክፉ መንፈስእነዚህን ሁሉ ችግሮች እንዴት ማሸነፍ እችላለሁ?

በመጨረሻው ጽሁፍ ላይ, ጀግናው ከተናዘዘ በኋላ ለሶንያ ተመሳሳይ ቃላት ይናገራል. በጀግናው ባህሪ ላይ የሚታይ ልዩነት አለ. በሁለተኛው እትም ፣ ትረካው ቀድሞውኑ በሦስተኛው አካል ውስጥ ባለበት ፣ የዓላማው ሰብአዊነት የበለጠ ግልፅ ነው-የንስሐ ሀሳቦች ከወንጀሉ መፈፀሚያ በኋላ ወዲያውኑ ይመጣሉ፡- “ከዚያም እኔ ክቡር ሆኜ የሁሉ ተጠቃሚ ሆኛለሁ። ዜጋ፡ ንስኻትኩም ኢኹም። ወደ ክርስቶስ ጸለየ, ተኛ እና ተኛ.

ዶስቶየቭስኪ በመጨረሻው ጽሑፍ ውስጥ አንድ ክፍል አላካተተም - ራስኮልኒኮቭ ከፖለንካ ጋር ከተነጋገረ በኋላ የሰጠው አስተያየት “አዎ ይህ ፍጹም ትንሣኤ ነው” ሲል በልቡ አሰበ። ሕይወት በአንድ ጊዜ እንደተሰበረ፣ ሲኦል አብቅቶ ሌላ ሕይወት እንደጀመረ ተሰማው... ብቻውን አልነበረም፣ ከሰዎች የተቆረጠ ሳይሆን ከሁሉም ጋር። ከሙታን ተነሳ። ምን ተፈጠረ? የመጨረሻውን ገንዘብ የሰጠው እውነታ - ያ ነው? ምን ከንቱ ነገር። ይህች ልጅ ናት? ሶንያ? - ያ አይደለም, ግን ሁሉም አንድ ላይ.

ደካማ ነበር፣ ደክሞ ነበር፣ ሊወድቅ ተቃርቧል። ነገር ግን ነፍሱ በጣም ሞላች።

እንደነዚህ ያሉት ሀሳቦች ለጀግናው ገና ያልደረሱ ናቸው, ለመፈወስ ገና የመከራውን ጽዋ አልጠጣም, ስለዚህ ዶስቶይቭስኪ የእንደዚህ አይነት ስሜቶችን መግለጫ ወደ ኤፒሎግ ያስተላልፋል.

የመጀመሪያው የእጅ ጽሑፍ ከእህት እና ከእናት ጋር የተደረገውን ስብሰባ በተለየ መንገድ ይገልፃል፡-

“ተፈጥሮ ሚስጥራዊ እና አስደናቂ ውጤቶች አሏት። ከአንድ ደቂቃ በኋላ ሁለቱንም በእጁ እየጨመቃቸው ነበር እና ከዚህ በፊት የበለጠ ስሜት ቀስቃሽ እና የጋለ ስሜት አጋጥሞት አያውቅም, እና በሌላ ደቂቃ ውስጥ እሱ የአዕምሮው እና የፍቃዱ ባለቤት መሆኑን, የማንም ባሪያ እንዳልሆነ አስቀድሞ በኩራት አውቆ ነበር. እና ያ ንቃተ ህሊና እንደገና የእሱን አጸደቀ። በሽታው አብቅቷል - የፍርሃት ፍርሃት አብቅቷል.

Dostoevsky ርዕዮተ ዓለማዊ አቅጣጫን ስለሚያጠፋ ይህንን ምንባብ በመጨረሻው ጽሑፍ ውስጥ አያካትትም። Raskolnikov ሙሉ ለሙሉ የተለየ መሆን አለበት: ከሚወዷቸው ሰዎች ጋር የሚደረግ ስብሰባ, እንዲሁም በቢሮ ውስጥ የሚደረግ ውይይት, የመሳት መንስኤ ነው. ይህ የሰው ልጅ ተፈጥሮ የወንጀሉን ክብደት መቋቋም እንደማይችል እና ለውጫዊ ተጽእኖዎች በራሱ መንገድ ምላሽ እንደሚሰጥ ማረጋገጫ ነው. እሷ ከአሁን በኋላ ምክንያትን እና ፈቃድን አትታዘዝም.

በ Raskolnikov እና Sonya መካከል ያለው ግንኙነት በተለያዩ የልቦለድ ስሪቶች ውስጥ እንዴት ያድጋል?

ዶስቶየቭስኪ በገጸ-ባህሪያት መካከል ያለውን ግንኙነት ተፈጥሮ በጥንቃቄ አዳብሯል። ቀደም ባለው እቅድ መሰረት፣ እርስ በርሳቸው ተዋደዱ፡- “ከፊቷ ተንበርክኮ ነው፡“ እወድሻለሁ። "ራስህን ለፍርድ ቤት አስረክብ" ትላለች። አት የመጨረሻ ስሪትጀግኖቹ በርህራሄ አንድ ሆነዋል: "ለእናንተ አልሰገድኩም, ለሰው ልጆች መከራ ሁሉ ሰገድኩ" በስነ-ልቦና, ይህ በጥልቀት እና በሥነ-ጥበብ የተረጋገጠ ነው.

ራስኮልኒኮቭ ለሶንያ የተናዘዘበት ትዕይንት በተለየ ቃና መጀመሪያ ላይ “አንድ ነገር ለማለት ፈልጋለች፣ ግን ዝም አለች። እንባ ከልቧ ፈሰሰ ነፍሷንም ሰበረ። “እንዴትስ አይመጣም?” ብላ በድንገት ጨመረች፣ እንደበራች... “አይ ተሳዳቢ! አምላክ ሆይ ምን እያለ ነው! ከእግዚአብሔር ተለይተሃል፣ እግዚአብሔርም በድንቁርና በድንቁርና መታህ፣ ለዲያብሎስ አሳልፎ ሰጠህ! ያን ጊዜ እግዚአብሔር እንደገና ሕይወትን ይልክልዎታል እናም ያስነሳዎታል። አልዓዛርን በተአምር አስነሳው! እና ትነሳላችሁ ... ውድ! እወድሻለሁ... ማር! ተነሳ! ሂድ! ንስሐ ግባ፣ ንገራቸው... ከዘላለም እስከ ዘላለም እወድሃለሁ፣ አንተ አለመታደል! አብረን ነን...አብረን...አብረን እንነሳለን...እና እግዚአብሔር ይባርክ...ትሄዳለህ? ትሄዳለህ?

ሶብስ የንዴት ንግግሯን አቆመች። አቀፈችው እና በዚህ እቅፍ ውስጥ እንደ ቀዘቀዘች ፣ እራሷን አላስታወሰችም።

በመጨረሻው ጽሑፍ ውስጥ, የገጸ-ባህሪያቱ ስሜቶች ልክ እንደ ጥልቅ እና ቅን ናቸው, ግን የበለጠ የተከለከሉ ናቸው. ስለ ፍቅር አይናገሩም። የ Sonya ምስል አሁን አንዳንድ ጊዜ በእሱ ከተገደለው ሊዛቬታ ምስል ጋር ይዋሃዳል, ይህም የርህራሄ ስሜት ይፈጥራል. ወደፊት እሷን በአሳዛኝ ሁኔታ ያያል፡- “ወደ ጉድጓዱ ውስጥ ውደቁ፣ በእብዶች ጥገኝነት ውስጥ ውደቁ… ወይም ወደ ዝሙት ውስጥ ገብተህ አእምሮን እያሰከረች እና ልብን እያማረክ። ዶስቶየቭስኪ የበለጠ ያውቃል እና ከጀግናው ባሻገር ይመለከታል። በልብ ወለድ መጨረሻ ላይ, Sonya በእምነት, በጥልቅ, ተአምራትን በመስራት ይድናል.

በመጨረሻው የወንጀል እና የቅጣት ስሪት ውስጥ የሶንያ እና የ Svidrigailov ምስል ሙሉ በሙሉ የተገለጠው ለምንድነው?

በሙከራው ምክንያት ራስኮልኒኮቭ መንገዱ "ወደሚል መደምደሚያ ደረሰ. ጠንካራ ስብዕና“በሕሊና መሠረት በደም” ስልጣን መፈለግ ስህተት ነው። መውጫውን እየፈለገ ነው እና ሶንያ ላይ ቆመ፡ እሷም ወጣች፣ ግን ለመኖር ጥንካሬ አገኘች። ሶንያ በእግዚአብሔር ታምኖ ነፃ መውጣትን ትጠብቃለች እናም ለ Raskolnikov ተመሳሳይ ነገር ትመኛለች። በሮዲዮን ላይ ምን እንደተፈጠረ በትክክል ተረድታለች ፣ “ምን ነህ ፣ ይህንን በራስህ ላይ ያደረግከው!” በድንገት “ከባድ የጉልበት ሥራ” የሚለው ቃል ከከንፈሯ በረረ ፣ እና ራስኮልኒኮቭ ከተመራማሪው ጋር ያለው ትግል በነፍሱ ውስጥ እንዳላበቃ ተሰምቶታል። መከራ ወደ እሱ ይደርሳል ከፍተኛ ኃይል, "በጠፈር አርሺን ላይ አንድ ዓይነት ዘላለማዊነት አስቀድሞ ታይቷል." ስቪድሪጊሎቭ ስለ እንደዚህ ዓይነት ዘላለማዊነት ተናግሯል.

እሱ ደግሞ “እንቅፋቶችን” ረግጦ ወጣ ፣ ግን የተረጋጋ ይመስላል።

በረቂቆቹ ውስጥ የ Svidrigailov እጣ ፈንታ በዶስቶየቭስኪ በተለየ መንገድ ተወስኗል-“ማስወገድ የማይችልበት ጨለማ ጋኔን። በድንገት፣ ራስን የማጋለጥ ቁርጠኝነት፣ ሁሉም ሽንገላ፣ ንስሐ፣ ትህትና፣ ቅጠሎች፣ ታላቅ አስማተኛ፣ ትህትና፣ መከራን የመቋቋም ጥማት ይሆናል። ራሱን አሳልፎ ይሰጣል። አገናኝ. አስኬቲዝም".

በመጨረሻው እትም, ውጤቱ የተለየ ነው, የበለጠ በስነ-ልቦና የተረጋገጠ ነው. ስቪድሪጊሎቭ ከእግዚአብሔር ተለይቷል, እምነቱን አጥቷል, "ትንሳኤ" የማግኘት እድል አጥቷል, ነገር ግን ያለ እሱ መኖር አይችልም.

የዶስቶየቭስኪ ዘመን ሰዎች የወንጀል እና የቅጣትን አስፈላጊነት ያዩት በምን ነበር?

ከ1950ዎቹ መገባደጃ ጀምሮ በሴንት ፒተርስበርግ የሚታተሙ ጋዜጦች የወንጀል መጨመሩን በሚያስደንቅ ሁኔታ ዘግበዋል። ዶስቶየቭስኪ በተወሰነ ደረጃ ከእነዚያ ዓመታት የወንጀል ዜና መዋዕል አንዳንድ እውነታዎችን ተጠቅሟል። ስለዚህም "የተማሪ ዳኒሎቭ ጉዳይ" በጊዜው በሰፊው ይታወቅ ነበር V. ለትርፍ, አራጣ አበዳሪውን ፖፖቭን እና ሰራተኛውን ገደለ. ገበሬው ኤም ግላዝኮቭ ጥፋቱን በራሱ ላይ ለመውሰድ ፈልጎ ነበር, ነገር ግን ተጋልጧል.

እ.ኤ.አ. በ 1865 ጋዜጦች የነጋዴውን ልጅ ጂ.ቺስቶቭ የፍርድ ሂደትን ዘግበዋል, እሱም ሁለት ሴቶችን ሰርጎ ገድሎ ሀብታቸውን በ 11,260 ሩብል ውስጥ ወሰደ.

ታላቅ ስሜትበዶስቶየቭስኪ፣ እራሱን የፍትሃዊ ያልሆነ ማህበረሰብ ሰለባ አድርጎ ለማቅረብ የሞከረውን ፕሮፌሽናል ገዳይ ፒየር ላሴነርን (ፈረንሳይን) እና ወንጀሉን ከክፉ ጋር እንደ ትግል አድርጎ ሞክሮ ነበር። በላዩ ላይ ክሶችበበቀል ስም ነፍሰ ገዳይ የመሆን ሃሳብ በሶሻሊስት አስተምህሮ ተጽእኖ ስር እንደተወለደ ላሴነር በእርጋታ ተናግሯል። ዶስቶየቭስኪ ስለ ላሴነር “አስደናቂ፣ ሚስጥራዊ፣ አስፈሪ እና ሳቢ ስብዕና ብሎ ተናግሯል። ዝቅተኛ ምንጮች እና በችግር ጊዜ ፈሪነት ወንጀለኛ አድርገውታል, እናም እራሱን እንደ እድሜው ሰለባ አድርጎ ለማቅረብ ደፈረ.

በራስኮልኒኮቭ የተፈፀመው ግድያ ትእይንት በሌሴነር አፓርታማ ውስጥ የነበሩትን አንዲት አሮጊት ሴት እና ልጇን መገደል ያስታውሳል።

ዶስቶየቭስኪ ከህይወት አንድ እውነታ ወሰደ, ነገር ግን በህይወቱ ፈትኖታል. በወንጀል እና በቅጣት ላይ በሚሰራበት ጊዜ ከራስኮልኒኮቭ ወንጀል ጋር ተመሳሳይ የሆነ ግድያ ከጋዜጦች ሲያውቅ አሸንፏል። "በተመሳሳይ ጊዜ" ይላል ኤን ስትራኮቭ "የሩሲያ መልእክተኛ" የተሰኘው መጽሐፍ ስለ ራስኮልኒኮቭ መጥፎ ምግባር መግለጫ ሲወጣ በሞስኮ ስለተፈጸመ ፍጹም ተመሳሳይ ወንጀል በጋዜጦች ላይ ዜና ወጣ። አንድ ተማሪ አበዳሪውን ገደለ እና ዘረፈ፣ እና ይህን ያደረገው ምክንያታዊ ያልሆነን ሁኔታ ለማስተካከል ሁሉም ዘዴዎች ተፈቅዶላቸዋል ከሚል የኒሂሊቲ እምነት የተነሳ ይመስላል። አንባቢዎቹ በዚህ ተገርመው እንደሆነ አላውቅም, ነገር ግን ፊዮዶር ሚካሂሎቪች እንደዚህ ባለው ጥበባዊ ሟርት ኩራት ይሰማው ነበር.

በመቀጠል Dostoevsky የራስኮልኒኮቭን ስም እና ከጋዜጣው ዜና መዋዕል ወደ እሱ የቀረቡ ነፍሰ ገዳዮችን ስም ከአንድ ጊዜ በላይ አስቀምጧል። "ጎርስኪ ወይም ራስኮልኒኮቭ" ከፓሻ ኢሳዬቭ እንዳያድጉ አረጋግጧል. ጎርስኪ ከድህነት የወጣ የአስራ ስምንት አመት የሁለተኛ ደረጃ ተማሪ ነው ለስርቆት አላማ 6 ቤተሰብን የገደለ ምንም እንኳን በግምገማዎች መሰረት "ማንበብ እና ማንበብን የሚወድ በአስደናቂ ሁኔታ በአእምሮ የዳበረ ወጣት ነበር። ሥነ-ጽሑፋዊ ፍለጋዎች».

ዶስቶየቭስኪ በሚያስደንቅ ስሜት ግለሰባዊ እና ግላዊ እውነታዎችን ለይቶ ማወቅ ችሏል ነገር ግን "የመጀመሪያዎቹ" ኃይሎች የእንቅስቃሴያቸውን አቅጣጫ እንደቀየሩ ​​ይመሰክራል።

መጽሃፍ ቅዱስ

ኪርፖቲን ቪ.ያ. የተመረጡ ስራዎች በ 3 ጥራዞች. M., 1978. T.Z, ገጽ 308-328.

ፍሪድልንደር ጂ.ኤም. Dostoevsky እውነታ. ኤም.-ኤል. በ1980 ዓ.ም.

ባሲና ኤም.ያ. በነጭ ምሽቶች ምሽት። ኤል.1971.

Kuleshov V.I. Dostoevsky ሕይወት እና ሥራ. ኤም 1984 ዓ.ም.

የልቦለዱ ሀሳብ

ተጨባጭ እውነታ, በአስራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ የሚኖሩ ሰዎች የኑሮ ሁኔታ, የዶስቶየቭስኪ ወንጀል እና ቅጣትን ከመፍጠር ታሪክ ጋር በቅርብ የተሳሰሩ ናቸው. በስራው ውስጥ, ጸሃፊው ሀሳቡን ለመግለጽ ሞክሯል ትክክለኛ ችግሮችዘመናዊ ማህበረሰብ. መጽሐፉን ልቦለድ ይለዋል - ኑዛዜ። "ሙሉ ልቤ በዚህ ልብ ወለድ ላይ በደም ይተማመናል" ሲል ደራሲው ህልም አለው.
የዚህ ዓይነቱን ሥራ የመጻፍ ፍላጎት በኦምስክ ውስጥ በከባድ የጉልበት ሥራ ውስጥ በፊዮዶር ሚካሂሎቪች ዶስቶየቭስኪ ታየ። የተፈረደበት ከባድ ህይወት፣ አካላዊ ድካም ህይወትን ከመመልከት እና እየሆነ ያለውን ነገር ከመተንተን አላገደውም። ተፈርዶበት ስለ ወንጀል አንድ ልብ ወለድ ለመፍጠር ወሰነ, ነገር ግን መጽሐፍ ላይ ሥራ ለመጀመር አልደፈረም. ከባድ ሕመም እቅድ ማውጣትን አልፈቀደም እናም ሁሉንም የሞራል እና የአካል ጥንካሬን ወሰደ. ጸሃፊው ሃሳቡን ወደ ህይወት ማምጣት የቻለው ከጥቂት አመታት በኋላ ነው። ባለፉት ዓመታት, ሌሎች በርካታ ታዋቂ ስራዎች: "የተዋረደ እና የተሳደበ", "ከመሬት በታች ያሉ ማስታወሻዎች", "የሙታን ቤት ማስታወሻዎች". በእነዚህ ልብ ወለዶች ውስጥ የተነሱት ጉዳዮች በወንጀል እና በቅጣት ውስጥ ይንጸባረቃሉ።

ህልሞች እና ከባድ እውነታ

ሕይወት በዶስቶየቭስኪ ዕቅዶች ውስጥ በቅንነት ጣልቃ ገብታለች። ታላቅ ልቦለድ መፍጠር ጊዜ ወስዷል፣ እና የገንዘብ ሁኔታበየቀኑ እየተባባሰ ሄደ። ፀሐፊው ገንዘብ ለማግኘት ሲል ኦቴቼቬንያ ዛፒስኪ የተባለው ጆርናል “ሰከሩ” የተሰኘ አጭር ልብ ወለድ እንዲታተም ሐሳብ አቀረበ። በዚህ መጽሐፍ ውስጥ የስካር ችግርን የህዝብን ትኩረት ለመሳብ አቅዷል. የታሪኩ ታሪክ ከማርሜላዶቭ ቤተሰብ ታሪኮች ጋር የተያያዘ መሆን ነበረበት. ዋናው ገፀ ባህሪ ያልታደለ ሰካራም ፣የተባረረ ባለስልጣን ነው። የመጽሔቱ አዘጋጅ ሌሎች ሁኔታዎችን አስቀምጧል. ተስፋ የለሽ ሁኔታ ጸሐፊው ለቸልተኝነት እንዲስማማ አስገደደው ዝቅተኛ ዋጋየእሱን ስራዎች ሙሉ ስብስብ ለማተም መብቶችን ይሽጡ እና በአዘጋጆቹ ጥያቄ, በአጭር ጊዜ ውስጥ አዲስ ልብ ወለድ ይጻፉ. እናም በድንገት "ወንጀል እና ቅጣት" በሚለው ልብ ወለድ ላይ የችኮላ ስራ ጀመረ.

በአንድ ቁራጭ ላይ ሥራ መጀመር

ኤፍ.ኤም. ዶስቶቭስኪ ከአሳታሚው ድርጅት ጋር ኮንትራቱን ከፈረመ በኋላ በክፍያው ወጪ ጉዳዮቹን ማሻሻል ችሏል ፣ ዘና ብሎ እና ለፈተና ተሸነፈ። ቀናተኛ ተጫዋች፣ በዚህ ጊዜም ህመሙን መቋቋም አልቻለም። ውጤቱ አስከፊ ነበር። የተቀረው ገንዘብ ጠፍቷል. በቪዝባደን ውስጥ በሆቴል ውስጥ እየኖረ ለብርሃን እና ለምግብ መክፈል አልቻለም ፣ በሆቴሉ ባለቤቶች ምህረት ብቻ ጎዳና ላይ አልደረሰም ። ልብ ወለዱን በሰዓቱ ለመጨረስ Dostoevsky መፍጠን ነበረበት። ደራሲው የአንድን ወንጀል ታሪክ በአጭሩ ለመናገር ወሰነ። ዋናው ገፀ ባህሪ ለመግደል እና ለመዝረፍ የወሰነ ምስኪን ተማሪ ነው። ጸሐፊው ስለ አንድ ሰው የስነ-ልቦና ሁኔታ, "የወንጀል ሂደት" ፍላጎት አለው. ባልታወቀ ምክንያት የእጅ ጽሁፉ ሲወድም ሴራው ወደ ክህደት እየሄደ ነበር።

የፈጠራ ሂደት

ትኩሳቱ ሥራ እንደ አዲስ ጀመረ። እና በ 1866 የመጀመሪያው ክፍል "የሩሲያ መልእክተኛ" በሚለው መጽሔት ላይ ታትሟል.

ልብ ወለድ ለመፍጠር የተመደበው ጊዜ እያበቃ ነበር, እና የጸሐፊው እቅድ ብቻ እየሰፋ ነበር. የዋና ገፀ ባህሪው የህይወት ታሪክ ከማርሜላዶቭ ታሪክ ጋር በተመጣጣኝ ሁኔታ የተሳሰረ ነው። የደንበኞቹን መስፈርቶች ለማሟላት እና የፈጠራ እስራትን ለማስወገድ, F.M. Dostoevsky ለ 21 ቀናት ሥራውን ያቋርጣል. በዚህ ጊዜ ውስጥ "ተጫዋቹ" የሚባል አዲስ ስራ ፈጠረ, ለአሳታሚው ሰጥቷል እና ወደ "ወንጀል እና ቅጣት" መፈጠር ይመለሳል. የወንጀል ዜና መዋዕል ጥናት አንባቢው የችግሩን አስፈላጊነት ያሳምናል። ዶስቶየቭስኪ “ታሪኬ በከፊል የአሁኑን ጊዜ እንደሚያጸድቅ እርግጠኛ ነኝ” ሲል ጽፏል። ወጣቶች ነፍሰ ገዳይ የሚሆኑበት ሁኔታ እየጨመረ መምጣቱን ጋዜጦች ዘግበዋል። የተማሩ ሰዎችእንደ ሮድዮን ራስኮልኒኮቭ. የልብ ወለድ የታተሙት ክፍሎች ጥቅም ላይ ውለዋል ታላቅ ስኬት. ይህ ዶስቶየቭስኪን በፈጠራ ጉልበት አስከፍሎታል። በእህቱ ንብረት ላይ በሉብሊን መፅሃፉን እየጨረሰ ነው። በ 1866 መገባደጃ ላይ, ልብ ወለድ ተጠናቀቀ እና በሩስኪ ቬስትኒክ ታትሟል.

አስደሳች ሥራ ማስታወሻ ደብተር

"ወንጀል እና ቅጣት" የተሰኘው ልብ ወለድ ታሪክን ማጥናት ያለጸሐፊው ረቂቅ ማስታወሻዎች የማይቻል ነው. ምን ያህል እንደሚሰራ እና ለመረዳት እንዲችሉ ያደርጋሉ አድካሚ ሥራከቃሉ በላይ በስራው ውስጥ ተካቷል. የፈጠራ ሀሳቡ ተለወጠ, የችግሮች ስፋት ተስፋፋ, አጻጻፉ እንደገና ተገንብቷል. የጀግናውን ባህሪ የበለጠ ለመረዳት ዶስቶየቭስኪ በተግባሩ ተነሳሽነት የትረካውን ቅርፅ ይለውጣል። በመጨረሻው ሶስተኛ እትም, ታሪኩ በሶስተኛ ሰው ውስጥ ይነገራል. ፀሐፊው የመረጠው "ታሪክን ከራሱ እንጂ ከሱ አይደለም"። እንደዚያ ነው የሚመስለው ዋና ተዋናይየእሱን ይኖራል ገለልተኛ ሕይወትለፈጣሪውም አልተገዛም። መጽሃፎቹ ደራሲው ራሱ የራስኮልኒኮቭን የወንጀል መንስኤ ምን ያህል እንደሆነ ለመረዳት ምን ያህል ጊዜ እንደሚያሳዝኑ ይናገራሉ። መልስ ማግኘት ባለመቻሉ ደራሲው “ሁለት ተቃራኒ ገፀ-ባህሪያት በየተራ የሚፈራረቁበት” ገፀ ባህሪ ለመፍጠር ወሰነ። በራስኮልኒኮቭ ውስጥ ሁለት መርሆዎች ያለማቋረጥ ይጣላሉ-ለሰዎች ፍቅር እና ለእነሱ ንቀት። Dostoevsky የመጨረሻውን ሥራ ለመጻፍ ቀላል አልነበረም. "እግዚአብሔር ሰውን የሚያገኝባቸው መንገዶች የማይታወቁ ናቸው" በጸሐፊው ረቂቅ ውስጥ እናነባለን, ነገር ግን ልብ ወለድ እራሱ በተለየ መንገድ ያበቃል. የመጨረሻው ገጽ ከተነበበ በኋላም እንኳ እንድናስብ ያደርገናል።

F.M. Dostoevsky "ወንጀል እና ቅጣት" የተሰኘውን ልብ ወለድ ሀሳብ ለስድስት ዓመታት አሳድጓል: በጥቅምት 1859 ለወንድሙ እንዲህ ሲል ጽፏል: - "በታህሳስ ውስጥ ልብ ወለድ እጀምራለሁ. ታስታውሳለህ፣ ስለ አንድ ኑዛዜ ነግሬህ ነበር - ለነገሩ ልጽፈው የፈለኩት ልቦለድ፣ አሁንም እኔ ራሴ ማለፍ አለብኝ ብዬ ነው። በሌላ ቀን በአንድ ጊዜ ልጽፈው ወስኛለሁ። ልቤ በሙሉ በደም በዚህ ልብ ወለድ ላይ ይመካል። በከባድ ምጥ ፣ ከዳሌው ላይ ተኝቼ ፣ በአስቸጋሪ ጊዜ ውስጥ ፀነስኩት። "- በጸሐፊው ደብዳቤዎች እና ማስታወሻ ደብተሮች ስንገመግመው ስለ "ወንጀል እና ቅጣት" ሀሳቦች እየተነጋገርን ነው - ልብ ወለድ መጀመሪያ Raskolnikov ኑዛዜ መልክ ነበር. በዶስቶየቭስኪ ረቂቅ ማስታወሻ ደብተሮች ውስጥ እንደዚህ ያለ ግቤት አለ “አሌኮ ተገደለ። ንቃተ ህሊና እሱ ራሱ ነፍሱን የሚያሠቃየው ለእሱ ተስማሚ ያልሆነ ነው። እዚህ ወንጀል እና ቅጣት አለ" (ስለ ፑሽኪን "ጂፕሲዎች" እየተነጋገርን ነው).

የመጨረሻው እቅድ የተቋቋመው ዶስቶይቭስኪ ባጋጠማቸው ታላላቅ ውጣ ውረዶች ምክንያት ነው, እና ይህ እቅድ በመጀመሪያ ሁለት የተለያዩ የፈጠራ ሀሳቦችን አጣምሮ ነበር.

ከወንድሙ ሞት በኋላ ዶስቶየቭስኪ በከፍተኛ የገንዘብ ፍላጎት ውስጥ እራሱን አገኘ። የተበዳሪው እስር ቤት ስጋት በእሱ ላይ ያንዣብባል። በዓመቱ ውስጥ ፊዮዶር ሚካሂሎቪች ወደ ሴንት ፒተርስበርግ አራጣ አበዳሪዎች፣ ወለድ ሰጪዎች እና ሌሎች አበዳሪዎች ለመዞር ተገደደ።

በጁላይ 1865 የኦቴቼቬንያ ዛፒስኪን ኤ.ኤ. ክራቭስኪን አዲስ ስራ አዘጋጅቷል፡- “የእኔ ልቦለድ ሰካራሞች ይባላል እና አሁን ካለው የስካር ጥያቄ ጋር የተያያዘ ይሆናል። ጥያቄው የተተነተነ ብቻ ሳይሆን ሁሉም ፅንሰ-ሀሳቦቹም ቀርበዋል፣ በዋናነት የቤተሰብ ሥዕሎች፣ በዚህ አካባቢ ያሉ ልጆችን ማሳደግ፣ ወዘተ. ወዘተ. በገንዘብ ችግር ምክንያት ክራቭስኪ የቀረበውን ልብ ወለድ አልተቀበለም, እና ዶስቶየቭስኪ ትኩረት ለማድረግ ወደ ውጭ አገር ሄደ. የፈጠራ ሥራነገር ግን እዚያም ታሪክ እራሱን ይደግማል: በቪዝባደን, ዶስቶየቭስኪ በ roulette ላይ ሁሉንም ነገር ያጣል, እስከ ኪሱ ሰዓት ድረስ.

በሴፕቴምበር 1865 ለአሳታሚው ኤም.ኤን ካትኮቭ በሩስኪ ቬስትኒክ መጽሔት ላይ ዶስቶየቭስኪ የልቦለዱን ሀሳብ እንደሚከተለው ገልጿል፡- “ይህ የአንድ ወንጀል ሥነ-ልቦናዊ ዘገባ ነው። ድርጊቱ ዘመናዊ ነው, በዚህ አመት. ከዩንቨርስቲ ተማሪዎች የተባረረ ወጣት፣ ተወልዶ በከፋ ድህነት ውስጥ የሚኖር ነጋዴ፣ ከዝንባሌነት የተላቀቀ፣ በፅንሰ-ሃሳቡ ከመንቀጥቀጥ የወጣ፣ ለአንዳንድ እንግዳ "ያልተጠናቀቁ" ሀሳቦች በአየር ላይ ተሸንፎ፣ ከስራው ለመውጣት ወሰነ። የእሱ መጥፎ ሁኔታ በአንድ ጊዜ. ለወለድ ገንዘብ የምትሰጥ አዛውንት ሴት ለመግደል ወሰነ። በአውራጃው የምትኖረውን እናቷን ደስተኛ ለማድረግ፣ ከአንዳንድ የመሬት ባለቤቶች ጋር አጋር ሆና የምትኖረውን እህቷን፣ የዚህ ባለርስት ቤተሰብ መሪ ከሚሰነዝረው የይገባኛል ጥያቄ ለመታደግ - ለሞት የሚዳርጓትን የይገባኛል ጥያቄ ሙሉ በሙሉ ለማጠናቀቅ። “ለሰው ልጅ ሰብአዊ ግዴታ” ለመፈፀም ወደ ውጭ ሀገር እና ከዚያም ህይወቷን በሙሉ ታማኝ ፣ ቆራጥ ፣ የማያወላውል ነው ፣ ይህም በእርግጥ ቀድሞውኑ “ለወንጀሉ ያስተሰርያል” ፣ ይህ ድርጊት በወንጀል ላይ ብቻ ከሆነ አሮጊት ሴት, ደንቆሮ, ደደብ, ክፉ እና የታመመች, እራሷ በአለም ውስጥ ለምን እንደምትኖር የማታውቅ እና በወር ውስጥ ምናልባት በራሷ ትሞት ነበር.

ከመጨረሻው ጥፋት በፊት አንድ ወር ያህል ያሳልፋል። በእሱ ላይ ምንም ጥርጣሬዎች የሉም እና ሊሆኑ አይችሉም. አጠቃላይ የወንጀል ሥነ ልቦናዊ ሂደት የሚገለጥበት ይህ ነው። ከገዳዩ በፊት ያልተፈቱ ጥያቄዎች ይነሳሉ, ያልተጠበቁ እና ያልተጠበቁ ስሜቶች ልቡን ያሠቃዩታል. የእግዚአብሔር እውነት፣ ምድራዊ ህግ ዋጋውን ይወስዳል፣ እናም እራሱን ለመውቀስ መገደድ ያበቃል። በከባድ ድካም እንዲሞት ተገድዶ፣ ነገር ግን እንደገና ወደ ህዝቡ ለመቀላቀል፣ ወንጀሉን ከፈጸመ በኋላ ወዲያው የተሰማው የግለኝነት እና ከሰው ልጅ የመለየት ስሜት አሰቃየው። የእውነት ህግ እና የሰው ተፈጥሮ ጉዳታቸውን ወሰደ። ወንጀለኛው ራሱ ለድርጊቱ ማስተሰረያ ሲል ስቃዩን ለመቀበል ይወስናል. ”

ካትኮቭ ወዲያውኑ የቅድሚያ ክፍያውን ለደራሲው ይልካል. F. M. Dostoevsky በልቦለድ ላይ ሁሉንም በልግ ላይ ይሰራል, ነገር ግን በኖቬምበር መጨረሻ ላይ ሁሉንም ረቂቆቹን ያቃጥላል: ". ብዙ ተጽፏል እና ተዘጋጅቷል; ሁሉንም ነገር አቃጠልኩ። አዲስ መልክ፣ አዲስ እቅድ ወሰደኝ፣ እና አዲስ ጀመርኩ”

በየካቲት 1866 ዶስቶየቭስኪ ለወዳጁ A.E. Wrangel እንዲህ ሲል አሳወቀው:- “ከሁለት ሳምንት በፊት የኔ ልብወለድ የመጀመሪያ ክፍል በጥር በራስኪ ቬስትኒክ መጽሃፍ ላይ ታትሟል። ወንጀል እና ቅጣት ይባላል። ብዙ ደፋር ግምገማዎችን ሰምቻለሁ። ደፋር እና አዳዲስ ነገሮች እዚያ አሉ።

እ.ኤ.አ. በ 1866 መኸር ፣ “ወንጀል እና ቅጣት” ዝግጁ በሆነበት ወቅት ፣ ዶስቶቭስኪ እንደገና ጀመረ-ከአሳታሚው ስቴሎቭስኪ ጋር በተደረገ ውል እስከ ህዳር 1 ድረስ አዲስ ልብ ወለድ ማቅረብ ነበረበት (እኛ ስለ “ቁማርተኛው” እየተነጋገርን ነው) እና ውሉን ለመፈፀም ካልተሳካ, አታሚው በ Dostoevsky የሚፃፈውን ሁሉንም ነገር ለማተም "በነጻ እና እንደፈለገ" ለ 9 ዓመታት መብቱን ይቀበላል.

በጥቅምት ወር መጀመሪያ ላይ ዶስቶየቭስኪ ቁማርተኛውን መፃፍ ገና አልጀመረም እና ጓደኞቹ ወደ አጭር እጅ እርዳታ እንዲዞር መከሩት ፣ በዚያን ጊዜ ወደ ሕይወት ለመግባት ገና እየጀመረ ነበር። በዶስቶየቭስኪ የተጋበዘችው ወጣት ስቲኖግራፈር አና ግሪጎሪቪና ስኒትኪና የሴንት ፒተርስበርግ አጭር ኮርሶች ምርጥ ተማሪ ነበረች ፣ በልዩ አእምሮ ፣ በጠንካራ ገጸ-ባህሪ እና በሥነ-ጽሑፍ ጥልቅ ፍላጎት ተለይታለች። ቁማርተኛው በሰዓቱ ተጠናቅቆ ለአሳታሚው ተሰጠ፣ እና ስኒትኪና ብዙም ሳይቆይ የጸሐፊው ሚስት እና ረዳት ሆነች። በኖቬምበር እና ታህሳስ 1866 Dostoevsky በሩስኪ ቬስትኒክ መጽሔት ታኅሣሥ እትም ላይ የታተሙትን የመጨረሻውን ፣ ስድስተኛ ክፍል እና የወንጀል እና የቅጣት ታሪክን ለአና ግሪጎሪቪና ተናገረ እና በመጋቢት 1867 ልብ ወለድ እንደ የተለየ እትም ታትሟል።

(1 ደረጃዎች፣ አማካኝ 1.00 ከ 5)

ርእሶች ላይ መጣጥፎች፡-

1. "ወንጀል እና ቅጣት" በ 1866 በሩስኪ ቬስትኒክ መጽሔት ላይ ለመጀመሪያ ጊዜ የታተመው በፊዮዶር ሚካሂሎቪች ዶስቶየቭስኪ ልብ ወለድ ነው. በ1865 ክረምት...
2. የዶስቶየቭስኪ ልብ ወለድ "ወንጀል እና ቅጣት" ሰብአዊነት በተለያዩ ገጽታዎች ይገለጣል. በመጀመሪያ ደረጃ ፣ የልቦለዱ አጠቃላይ ይዘት በሰባዊ ርህራሄ ሀሳብ የተሞላ ነው። እሱ...
3. መጽሐፍ ቅዱስ ለሰው ልጆች ሁሉ የታወቀ መጽሐፍ ነው። በአለም እድገት ላይ ያለው ተጽእኖ ትልቅ ነው ጥበባዊ ባህል. የመጽሐፍ ቅዱስ ታሪኮችእና ምስሎች አነሳሽነት ጸሐፊዎች...
4. በብዙዎች ዝርዝር ውስጥ "ወንጀል እና ቅጣት" ልብ ወለድ መሆኑ ይታወቃል ስራዎችን ማንበብመሬት ላይ. የልቦለዱ አግባብነት በእያንዳንዱ አዲስ ትውልድ ይጨምራል፣...

በልብ ወለድ እቅድ ላይ "ወንጀል እና ቅጣት"

"ወንጀል እና ቅጣት" ውስጥ መፍጠር አዲስ የሩሲያ ልቦለድ, Dostoevsky በውስጡ ብዙ የተለያዩ ዓይነቶች የዚህ ልብ ወለድ ባህሪያት የተዋሃደ - ከታብሎይድ, በወንጀል ጀብዱ ለአሳዛኝ ልብ ወለድ. እንደዚህ የዘውግ ውህደትጸሐፊው እንዳሰበው "በልቦለዱ ውስጥ ያሉትን ጥያቄዎች ሁሉ እንዲያዳምጥ ፈቅዶለታል" Ibid., P. 415. - ሁለቱም ማህበራዊ እና ሞራላዊ እና ፍልስፍናዊ. እዚህ በአካል ተገናኝቷል። ቁልፍ ርዕሶችየእሱ ፈጠራ. የማህበራዊ ጭቆና ጭብጥ ፣ የዓመፅ ጭብጥ ፣ በግለሰብ እና በህብረተሰብ ውስጥ የሞራል ውድቀት ፣ የገንዘብ ጭብጥ በ አዲስ ኃይልበአንድ ዘማሪ። የዋህ እና ስቃይ ጀግኖች አለም በታይታኒክ ፍላጎት እና በጠንካራ ስሜት መገለጫዎች አማካኝነት ከጠንካራ ተፈጥሮዎች አለም ጋር ተቀላቅለዋል።

የእነዚህ ችግሮች መፍትሔ ትልቅ ሥራ ያስፈልገዋል. የዶስቶየቭስኪን ትኩረት በሥነ ምግባራዊ ንፅፅር በተያዘበት ከባድ የጉልበት ሥራ ዓመታት ውስጥ ሳይሆን አይቀርም። እዚህ፣ እስካሁን ድረስ የማይታወቁት የሰው ልጅ ተፈጥሮ ገጽታዎች ለጸሐፊው ተገለጡ፣ በኃይለኛ አስተሳሰብ እና ምናብ ይሳባሉ። ከእንደዚህ አይነት እውነታዎች በስተጀርባ ክስተቶች ነበሩ የህዝብ ህይወትከፍተኛ የአእምሮ ጥንካሬ የሞራል እና የወንጀለኛ መቅጫ ህጎችን ለመጣስ ለምን እንደ ሆነ የሚገልጹ ጥያቄዎች፣ ይህ ባህሪ እንዴት እንደዳበረ።

በዚያን ጊዜ ከተነሳው ሀሳብ ፣ ግን በጭራሽ ያልተገነዘበ ፣ የአንድ የተወሰነ ልብ ወለድ-ኑዛዜ ፣ ዶስቶየቭስኪ ቀስ በቀስ ወደ አዲስ ሀሳቦች እና እሱን ያስጨነቀው የጥያቄዎች ሰፊ ገጽታ ይንቀሳቀሳል። እ.ኤ.አ. በ 1865 የሩስኪ ቬስትኒክ መጽሔት አዘጋጅ ካትኮቭን ለታሪኩ አዲስ እቅድ ፣ የወንጀል እና የቅጣት ሀሳብ ፣ ሴራ እና ዋና ገጸ ባህሪ በግልፅ ተዘርዝሯል ።

እናም ደራሲው ለአሳታሚው A. Kraevsky አዲሱ ልብ ወለድ አሁን ካለው የስካር ጥያቄ ጋር እንደሚገናኝ አሳወቀ። ይህ ታሪክ በድምፅ አድጓል ፣ ሁሉንም አዳዲስ ክስተቶችን ፣ ፊቶችን ፣ ታሪኮች, ቀደም ሲል የተፀነሰው ልብ ወለድ "ሰከረ" ቁሳቁሶችን ጨምሮ, ይህም የማርሜላዶቭን ምስል ባህሪያት ሰጥቷል.

የ1860ዎቹ ጋዜጠኝነት እና ስነ-ጽሁፍም ይህንኑ ይመሰክራሉ፣ ሰርፍዶም በተሰበረበት ጊዜ እና ያረጁ መኳንንት ካፒታላይዜሽን በነበረበት ወቅት፣ የህዝብ ሞራል በከፍተኛ ሁኔታ ተለወጠ፡ የወንጀል ጥፋቶች፣ ስግብግብነት እና ገንዘብ፣ ስካር እና ተንኮለኛ ራስ ወዳድነት - ይህ ሁሉ ከ ጋር ተደባልቋል። በባህላዊ የኦርቶዶክስ ሥነ ምግባር ላይ ቀጥተኛ ጥቃቶች ። በአክራሪ ማህበራዊ ኃይሎች።

የ‹‹ሰከር›› ጭብጥ፣ ምናልባትም፣ በፍጥነት በእሱ ተገምግሟል፣ ጠባብ፣ ብዙ ማኅበራዊ ሳይሆን የፍልስፍና ቅልጥፍና የሌለው - የእቅዱ፣ የሐሳቡ አንጻራዊ ድህነት ተሰማው።

ቭሬምያ የተባለው መጽሔት በምዕራቡ ዓለም ስለሚፈጸሙ የወንጀል ችሎቶች ሪፖርቶችን ብዙ ጊዜ አሳትሟል። በፈረንሳይ ስለተፈጸመው የወንጀል ጉዳይ ዘገባ ያወጣው ዶስቶየቭስኪ ነው። ሌብነትን ያልተናቀ ወንጀለኛ እና በመጨረሻም አንዳንድ አሮጊቶችን የገደለ ፒየር ላሴነር እራሱን በማስታወሻዎቹ ፣ በግጥሞቹ ፣ ወዘተ ... “የርዕዮተ ዓለም ገዳይ” ፣ “የእድሜው ሰለባ” ብሏል። ወንጀለኛው ሁሉንም የሞራል “እስረኞች” ትቶ በአብዮታዊ ዲሞክራቶች የተጠራው “የሰው አምላክ” የራስን ፈቃድ ፈጽሟል፣ በሕዝብ “ጨቋኞች” ላይ የመደብ በቀል ስሜት ተነሳስቶ ነበር።

Raznochinskaya ዲሞክራሲ, Belinsky, Chernyshevsky, Dobrolyubov እና ሌሎች ብዙ የሚመሩ, ወደ አስተዋወቀ. የህዝብ ንቃተ-ህሊናአምላክ የለሽ እና የሶሻሊስት ሀሳቦች. በ 1863 ልብ ወለድ በ N.G. ቼርኒሼቭስኪ "ምን ማድረግ አለበት?", እሱም በአብዮታዊ ሁከት እርዳታ የግዛቱን መሰረት ለመስበር, ሁለንተናዊውን ለመተካት እውነተኛ የድርጊት መርሃ ግብር ይዟል. የሥነ ምግባር እሴቶች(ክርስቲያን) ክፍል.

ዶስቶየቭስኪ በቼርኒሼቭስኪ አስተምህሮ ውስጥ የተመለከተው የሰው ልጅ ወንጀልን በመጣስ ችግር በጣም ተረብሾ ነበር. ስለዚህም ዶስቶየቭስኪ እጅግ በጣም ጥሩ ስራውን እንዲፈጥር ያነሳሱትን ሁለት ልዕለ-ተግባራትን እናያለን - በህብረተሰቡ ውስጥ የሞራል ውድቀት እና የሶሻሊስት-አቲስቲክ ሀሳቦች መጀመሩ።

ዶስቶየቭስኪ በዚህ ጊዜ ሦስት መሠረታዊ እውነቶችን በሚገባ ተረድቷል-ግለሰቦች ፣ ምንም እንኳን ምርጥ ሰዎችበግላዊ የበላይነታቸው ስም ማህበረሰቡን የመደፈር መብት የለዎትም; እንዲሁም የአደባባይ እውነት በግለሰብ አእምሮ እንዳልተፈጠረ ተረድቷል፣ ነገር ግን በሁሉም ሰዎች ስሜት ላይ የተመሰረተ ነው፣ እና በመጨረሻም፣ ይህ እውነት ሀይማኖታዊ ጠቀሜታ እንዳለው እና የግድ ከክርስቶስ እምነት ጋር የተቆራኘ መሆኑን ተረድቷል። የክርስቶስ.

ዶስቶየቭስኪ በሰሩት “ያልተለመደ” “ከሰው በላይ” ተግባራቸው ከሰዎች ተጠያቂነት ነፃ ስለወጡ ስለ “ጠንካራ” ፣ “ልዩ” ግለሰቦች መብቶች በሚገልጹ መላምቶች ላይ እምነት በማጣት በቆራጥነት ተሞልቷል። በተመሳሳይ ጊዜ, የጠንካራ ስብዕና አይነት ለእሱ ግልጽ እየሆነ መጥቷል - እንደ ስነ-ጥበባዊ አስደናቂ, ልዩ, ግን በተመሳሳይ ጊዜ እውነተኛ ክስተት, ሙሉ በሙሉ በታሪክ በሶሻሊስቶች ንድፈ ሃሳብ እና በሶሻሊስት-አሸባሪ ልምምድ ውስጥ ይገለጻል. ቡድኖች. ይህ ከሁሉም እውነታዎች የበለጠ ለእሱ የሚመስለው “አስደናቂ” ሰው ነው ፣ ይህ ለልብ ወለድ አስደናቂ ምስል ነው - እውነተኛ “በከፍተኛው ስሜት”። ዶስቶየቭስኪ የማርሜላዶቭን ቤተሰብ ታሪክ ከ "ሰው አምላክ" ታሪክ ጋር ለማጣመር በሀሳቡ ብሩህነት ታውሯል - የሶሻሊስት. ተጨማሪ ዝርዝሮችን ይመልከቱ፡- ኢ.ኤ. አቤልቲን, ቪ.አይ. ሊቲቪኖቭ "ወንጀል እና ቅጣት" ኤፍ.ኤም. Dostoevsky በዘመናዊው የጥንታዊ ጥናት አውድ ውስጥ። አባካን፣ 1999

የማርሜላዶቭ ቤተሰብ የ "ጠንካራ ስብዕና" አስቀያሚ ፍልስፍና የሚያድግበት እውነታ መሆን አለበት. ይህ ቤተሰብ እና አካባቢው ሁሉ እንደ ተጨባጭ ዳራ እና ስለ ገፀ-ባህሪ-ወንጀለኛ ድርጊቶች እና ሀሳቦች አሳማኝ ማብራሪያ ሊመስሉ ይችላሉ። አት የፈጠራ ጥምረትጸሐፊው የዘመናዊ ሥነ ምግባር እና ፍልስፍና አስቸኳይ ጉዳዮችን የሚያካትት ውስብስብ ሴራ አደራደርን ያዘጋጃል።

ከገዳዩ በፊት ያልተፈቱ ጥያቄዎች ይነሳሉ, ያልተጠበቁ እና ያልተጠበቁ ስሜቶች ልቡን ያሠቃዩታል. የእግዚአብሔር እውነት፣ ምድራዊ ህግ ዋጋውን ይወስዳል፣ እናም እራሱን ለመውቀስ መገደድ ያበቃል። በከባድ ድካም ለመሞት ተገድዷል, ነገር ግን እንደገና ከህዝቡ ጋር ለመቀላቀል. የእውነት ህግ እና የሰው ተፈጥሮ ጉዳታቸውን ወሰደ። ወንጀለኛው ራሱ ለድርጊቱ ማስተሰረያ ሲል ስቃዩን ለመቀበል ይወስናል.

በአርቲስቱ ነፍስ እና ሀሳቦች ውስጥ ተደብቀው የሚገኙ ብዙ አበረታች ሀይሎች በልብ ወለድ ብስለት እና ቅርፅ ሲሳተፉ እናያለን። ነገር ግን ዋናው ሥራው በጣም ግልጽ በሆነ መልኩ ቅርጽ ያዘ - የቼርኒሼቭስኪን ልብ ወለድ "ምን መደረግ አለበት?" የሚለውን መመሪያ ለመቃወም, የሞተውን መጨረሻ እና ሥነ ምግባር የጎደለው ድርጊት ለማቃለል. የሶሻሊስት ቲዎሪ, እጅግ በጣም ጽንፍ በሆነ ስሪት ውስጥ መገለጡን በመውሰድ, እጅግ በጣም በከፋ እድገት ውስጥ, ከዚያ በኋላ መሄድ የማይቻል ነው. ይህንንም ተቺው ኤን ስትራክሆቭ በደንብ ተረድተውታል፣ እሱም ያንን ተከራክሯል። ዋናው ዓላማልብ ወለድ - "ያልታደለውን ኒሂሊስት" (ራስኮልኒኮቭ ተብሎ የሚጠራው ስትራኮቭ) ለማፍረስ ነው።

የቼርኒሼቭስኪ-ራስኮልኒኮቭ ሀሳቦች ተቃራኒው የኦርቶዶክስ ክርስትያን ሀሳብ መሆን አለበት ፣ ይህም ከዋና ገጸ-ባህሪያት የቲዎሬቲክ ችግሮች መውጫ መንገድን የሚያመለክት መሆን አለበት።

ስለዚህ, በ 1865, Dostoevsky ሁለት እቅዶችን, ሁለት ሀሳቦችን አጋጥሞታል-አንድ እቅድ የ "ድሆች ሰዎች" ዓለም ነው. እውነተኛ ሕይወት, እውነተኛ አሳዛኝ፣ እውነተኛ መከራ። ሌላው ሃሳብ በምክንያታዊነት ብቻ የተቀረጸ፣ የተፋታ "ቲዎሪ" ነው። እውነተኛ ሕይወት፣ ከእውነተኛ ሥነ ምግባር ፣ በሰው ውስጥ ካለው “መለኮታዊ”። "በተከፈለ" (ራስኮልኒኮቭ) ውስጥ የተፈጠረው ንድፈ ሐሳብ ከሰዎች ጋር እና ስለዚህም እጅግ በጣም አደገኛ ነው. መለኮትም ሆነ ሰው በሌለበት ሰይጣን አለ።

የሶቪየት ስነ-ጽሁፋዊ ትችት የራስኮልኒኮቭን ፅንሰ-ሀሳብ አስፈላጊነት ሙሉ በሙሉ በመካድ የራስኮልኒኮቭን ምስል ከእውነት የራቀ መሆኑን ማወጁን ልብ ሊባል ይገባል። እዚህ የማህበራዊ እና የፓርቲ ቅደም ተከተል በግልፅ ይታያል-የሮዲዮን ራስኮልኒኮቭን “ንድፈ-ሐሳብ” ከሶሻሊዝም ሀሳቦች ለማራቅ (አንዳንድ ጊዜ የ Raskolnikov አመለካከቶች እንደ ጥቃቅን-ቡርጂዮይስ ይተረጎማሉ) እና ጀግናውን እራሱን በተቻለ መጠን ከቼርኒሼቭስኪ ጋር ማስቀመጥ ። የእሱ "ልዩ ሰው"