ኤል ግሬኮ ይሰራል። የኤል ግሬኮ ዘግይቶ ስራዎች

ኤል ግሬኮ (ኤል ግሬኮ፣ በእውነቱ ዶሜኒኮ ቴዎቶኮፑሊ፣ ቲኦቶኮፑሊ)፣ ታላቁ ስፓኒሽ ሰዓሊ፣ አርክቴክት እና ቀራፂ። ከቀርጤ ደሴት የመጣ ግሪካዊ ኤል ግሬኮ በአካባቢው የአዶ ሥዕል ሠዓሊዎች አጥንቶ ይመስላል ከ1560 በኋላ ወደ ቬኒስ መጣ። ከ 1570 ጀምሮ በሮም ውስጥ ሠርቷል, በማኔሪዝም, ማይክል አንጄሎ, ባሳኖ, ፓልማ ቬቺዮ, ቲንቶሬቶ ተጽዕኖ አሳድሯል. በቬኒስ እና ሮም ኤል ግሬኮ ቴክኒኮችን ተቆጣጠረ ዘይት መቀባት, ቦታን እና እይታን ማስተላለፍ, ሰፋ ባለ ጭረት አጠቃላይ; የቬኒስ ቀለም ባህሪያት. ጥቂቶቹ ብቻ በአስተማማኝነታቸው የሚታወቁ ስራዎች የብሩሽ ንብረትኤል ግሬኮ፣ በተልዕኮዎች ልዩነት ("የነጋዴዎች ከቤተመቅደስ ግዞት"፣ 1570፣ ብሔራዊ ጋለሪዋሽንግተን; "ዓይነ ስውራንን መፈወስ", 1567-1570, የሥዕል ጋለሪ, ድሬስደን; የአነስተኛ ባለሙያው ጁሊዮ ክሎቪዮ ፣ 1570 ፣ Capodimonte ሙዚየም ምስል; የማልታ ትዕዛዝ ባላባት ምስል፣ ቪሴንዞ አናስታጊ፣ 1576፣ ፍሪክ ስብስብ፣ ኒው ዮርክ)። የኤል ግሬኮ ተሰጥኦ በስፔን አደገ፣ በ1577 አካባቢ ተንቀሳቅሷል እና በማድሪድ በሚገኘው የንጉሣዊው ቤተ መንግሥት እውቅና ስላላገኘ በቶሌዶ መኖር ጀመረ። ውስጥ የበሰለ ፈጠራበሰዓሊው ኤል ግሬኮ ፣ በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ከነበሩት የስፔን ሚስጥሮች (ጁዋን ዴ ላ ክሩዝ እና ሌሎች) ግጥሞች ጋር ተመሳሳይ በሆነ ፣ በምናባዊ እና ወሰን በሌለው ቦታ በምድር እና በሰማይ መካከል ያሉ ድንበሮች ተሰርዘዋል ፣ እውነተኛ ምስሎች የተጣራ መንፈሳዊ ትርጓሜ ይቀበላሉ ( የተከበረው እና ግርማ ሞገስ ያለው ጥንቅር "የቆጠራው ኦርጋዝ", 1586-1588, የሳንቶ ቶሜ ቤተክርስትያን, ቶሌዶ; "ቅዱስ ቤተሰብ", በ 1590-1595 አካባቢ, የጥበብ ሙዚየም, ክሊቭላንድ).

በአርቲስቱ ሥዕሎች ውስጥ ሹል ማዕዘኖች እና ከተፈጥሮ ውጭ የተራዘሙ መጠኖች አንዳንድ ጊዜ በሥዕሎች እና ዕቃዎች ሚዛን ላይ ፈጣን ለውጥ ተፅእኖ ይፈጥራሉ ፣ በድንገት ያድጋሉ እና በሥዕሉ ጥልቀት ውስጥ ይጠፋሉ (“የቅዱስ ሞሪሺየስ ሰማዕትነት” ፣ 1580-1582 , ኤል ኤስኮሪያል). በእነዚህ የኤል ግሬኮ ስራዎች ውስጥ አንዱ ዋና ሚና የሚጫወተው በቀለም ነው፣ በብዝሃ-ቀዝቃዛ ምላሾች ፣ እረፍት የለሽ ተቃራኒ ቀለሞች ጨዋታ ፣ በብሩህ ብልጭታ ወይም ድምጸ-ከል።

የምሳሌያዊ አወቃቀሩ አጣዳፊ ስሜታዊነት እንዲሁ የኤል ግሬኮ ምስሎች ባህሪ ነው፣ በስውር የስነ-ልቦና ግንዛቤ (“ዋና አጣሪ ኒኖ ደ ጉቬራ”፣ 1601፣ ሜትሮፖሊታን የጥበብ ሙዚየም) ወይም ነፍስ ያለው ድራማ (“ያልታወቀ ፈረሰኛ ምስል”፣ 1578- 1580, ፕራዶ ሙዚየም, ማድሪድ). የእውነታው የለሽነት እና ምስጢራዊ እይታ ባህሪያት እያደጉ ናቸው። በኋላ ሥዕሎችኤል ግሬኮ (“የአምስተኛው ማኅተም መክፈቻ”፣ የሜትሮፖሊታን የሥነ ጥበብ ሙዚየም፣ “ላኦኮን”፣ ብሔራዊ የሥነ ጥበብ ጋለሪ፣ ዋሽንግተን፣ ሁለቱም 1610-1614)፣ የእሱ የመሬት ገጽታ ቅንብር “የቶሌዶ እይታ” (1610-1614፣ የሜትሮፖሊታን ሙዚየም አርት) በከባድ አሳዛኝ ስሜት ተሞልቷል።

የምስሎች መንፈሳዊነት መጨመር፣ ሚስጥራዊ ከፍ ከፍ ማለት የኤል ግሬኮ ጥበብን ወደ ጨዋነት ያቀራርባል እና የችግር ሁኔታን ይገልፃል። ጥበባዊ ባህልዘግይቶ ህዳሴ. እጅግ አስደናቂ የሆኑ ግፊቶችን ለመግለጽ ባለው ከፍተኛ ፍላጎት ምልክት የተደረገበት የሰው መንፈስየኤል ግሬኮ ሥራ XVII-XIX ክፍለ ዘመናትየተረሳው እና እንደገና የተገኘው በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ብቻ ነው።

በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን በጣም ተፈላጊ ነበር. በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የእሱ ሥዕሎች እንደ "አስቂኝ" ይቆጠሩ ነበር, እና በ 1818 በፕራዶ ውስጥ ምንም ቦታ አላገኙም. በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የዘመናዊነት ቀዳሚ ተብሎ ይጠራ ነበር, እና ዛሬ ስዕሎቹ በምርጥ ሙዚየሞች ውስጥ የተንጠለጠሉ እና እንደ ራፋኤል ድንቅ ስራዎች ውድ ናቸው.

ይህ አርቲስት በፒካሶ እና በሴዛን ዘንድ ከፍተኛ ግምት ተሰጥቶት ነበር, እናም የጀርመን አገላለጽ ባለሙያዎች የዘመናዊነት ቀዳሚ ብለው ይጠሩታል. የእሱ ስራዎች በዓለም ላይ ባሉ ምርጥ ሙዚየሞች ውስጥ ተቀምጠዋል. ዛሬ እሱ በአሮጌው ማስተርስ ምድብ ውስጥ ለረጅም ጊዜ የተካተተ ይመስላል ፣ በኪነጥበብ ገበያው ፣ ስራዎቹ ከራፋኤል ሳንቲ ዋና ስራዎች ጋር ይመሳሰላሉ። በዚህ ዓመት በሐምሌ ወር "የሴንት ዶሚኒክ ጸሎት" ሥዕሉ ከ 9 ሚሊዮን ፓውንድ በላይ ለጨረታ የተሸጠ ሲሆን በሕዝብ ጨረታ ከተሸጡት የአርቲስቱ በጣም ውድ ሥራዎች ዝርዝር ውስጥ ቀዳሚ ሆኗል ።

ይህ በእንዲህ እንዳለ ፣ ዓለም የእሱን ጥበብ ያገኘው ከረጅም ጊዜ በፊት አይደለም-በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የእሱ ሥዕሎች ትኩረት ሊሰጣቸው የሚገቡ ናቸው ተብሎ ይታወቃሉ። እና ከዚያ በፊት የታወቁ የጥበብ ታሪክ ጸሐፊዎች (እንደ አንቶኒዮ ፓሎሚኖ በ 1724 የታተመው "የስፔን አርቲስቶች የህይወት ታሪክ" ደራሲ) ምንም እንኳን "ጥሩ አርቲስት ከቲቲያን የተበደረ ጥሩ አርቲስት" ብለው ጠርተውታል. አስቂኝ ስዕሎችከተዛባ ምስሎች እና የሚያበሳጭ ቀለም ጋር." ከዚህም በላይ በ1818 የፕራዶ ሙዚየም ትርኢት ሲፈጠር ለሥራዎቹ ምንም ቦታ አልነበረውም ፣ ምንም እንኳን ስፔን ብትሆንም እሱን ተቀብላ የተቀበለችው ከቀርጤስ ደሴት የመጣ ግሪክ እንደ ታላቅ አርቲስት ነበር ። ጎህ ሲቀድ, ዝናው በመላው አገሪቱ ተሰራጭቷል, እና ለተወሰነ ጊዜ ከስፔን ሰዓሊዎች ጋር እኩል አልነበረም. የእሱ የግሪክ ስም- ዶሜኒኮ ቴዎቶኮፑሊ - ለስፔናውያን የማይታወቅ ነበር, ስለዚህም ዶሜኒኮ ግሪክ ወይም በቀላሉ ኤል ግሬኮ ተብሎ ይጠራ ነበር.

ስለ ህይወቱ ምንም አስተማማኝ መረጃ አልተቀመጠም ማለት ይቻላል። ዛሬ የተወለደበትን አመት እንኳን ከተዘዋዋሪ ምንጮች እናውቃለን፡ በ1606 65ኛ ልደቱን አስታውቋል። በዛሬው ጊዜ በሥነ ጥበብ ተመራማሪዎች ዘንድ ከሚታወቁት የመረጃ ቅንጣቶች ውስጥ ይህ ነው የሚታየው።

ዶሜኒኮ ቴዎቶኮፑሊ በ 1541 በካንዲ ከተማ (ሄራክሊዮን) በቀርጤስ ደሴት በግብር ሰብሳቢው ጆርጅ ቲዮቶኮፑሊ ቤተሰብ ውስጥ ተወለደ; ከዶሜኒኮ በአስር አመት የሚበልጠው ወንድሙ ማንኡሶስ በጉምሩክ ውስጥ ያገለግል እና የካንዲ ከተማ ምክር ቤት አባል እንደነበረም ይታወቃል። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ቤተሰቡ የተቸገረ አልነበረም እና ይልቁንም የቀርጤስ ማህበረሰብ የላይኛው ክፍል አባል ነበር ፣ ስለሆነም ዶሜኒኮ እንደዚያ ማድረጉ ምንም አያስደንቅም ። ትንሹ ልጅ, የተፈጥሮ ችሎታን ለማዳበር ሁሉንም ሁኔታዎች አቅርቧል. ጥበብ ልጁን በይበልጥ እንደማረከው ግልጽ ነው። በለጋ እድሜ. በጣም ከመደነቁ የተነሳ በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ እያለ የግሪካዊው የቴዎፋነስ ተከታይ ለሆነው ለጆርጅ ክሎንትስ አዶ ሥዕል አውደ ጥናት ተለማማጅ ሆኖ ተላከ። ሄሲቻዝም የግሪክኛው የቴዎፋን ሥራ መሠረት እንደመሆኑ የካቶሊክ ቤተሰብ ለመጣው ወጣት ብዙም ፍላጎት አልነበረውም። አብዛኛው ገዥ መደብበቀርጤስ፣ በዚያን ጊዜ ለቬኒስ ሪፐብሊክ ታዛ የነበረች፣ የካቶሊክ እምነት ተከታይ ነበረች፣ ሆኖም ግን፣ ከክሎንትዛስ ሥዕልን እና የብርሃን ተፅእኖዎችን የመፈለግ ፍላጎትን ወሰደ። አንድ ሙሉ ተከታታይየማሳያ ዘዴዎች.

በአውደ ጥናቱ ትምህርቱን እንዳጠናቀቀ (ከ 1566 ባልበለጠ ጊዜ ውስጥ ፣ በሰነዶች ውስጥ እንደ አርቲስት ለመጀመሪያ ጊዜ ሲጠቀስ) ፣ ወጣቱ ኤል ግሬኮ ፣ በ 1568 አካባቢ ፣ ወደ ቬኒስ ሄደ ፣ ያኔ ለሥነ-ጥበብ እድገት ዋና ማእከል ነበረች . በቬኒስ ውስጥ ፣ ኤል ግሬኮ ፣ ቀደም ሲል በባይዛንታይን አዶ ሥዕል ውስጥ ብቻ ይሠራ ነበር ፣ ከብዙ የአውሮፓ ጥሩ ጥበብ ግኝቶች ጋር ተዋወቅ - ሸራ እና ዘይት (የባይዛንታይን ሥዕል ባህላዊ ቁሶች ሰሌዳ እና የሙቀት መጠን) ፣ መስመራዊ እና ብርሃን- የአየር እይታ, የቅንብር ዘዴዎች. እሱ ደግሞ ከታዋቂዎቹ የቬኒስ ጌቶች ሥራ ጋር ይተዋወቃል ፣ በዋነኝነት ቲቲያን (ምናልባት እሱ ተማሪው ነበር) ፣ ከእሱ ለተለያዩ ሸካራዎች እና ሸካራዎች ትኩረት ይሰጣል ፣ የእሱን ምሳሌ በመከተል ቤተ-ስዕል ያሰፋል ፣ ለሀብታም ፣ ጥልቅ ፣ ውስብስብ አይሪዶስ ጥላዎች. ዛሬ በኤል ግሬኮ፣ ባሳኖ፣ ቬሮኔዝ፣ ቲንቶሬቶ እና ሌሎች በርካታ የቬኒስ ጌቶች ላይ ተጽዕኖ ሊያሳድሩ ከሚችሉት አርቲስቶች መካከልም ተጠርተዋል። ኤል ግሬኮ ትላልቅ ባለ ብዙ አሃዝ ስራዎቹን (ለምሳሌ "ነጋዴዎችን ከቤተመቅደስ ማስወጣት") ለማቀናበር ትናንሽ ሰም ወይም የእንጨት ሞዴሎችን የመጠቀም ልምድን ከቲንቶሬትቶ ሊሆን ይችላል.

በ 1570 አካባቢ በአንጻራዊ ሁኔታ ለአጭር ጊዜ በቬኒስ ውስጥ አጥንቷል, ምናልባትም ራሱን የቻለ ሥራ ለመጀመር ፈለገ, ኤል ግሬኮ ወደ ሮም ሄደ. እዚያ, ወጣቱ አርቲስት በፍጥነት እውቅና ሊሰጠው ይችላል. የኤል ግሬኮ ጓደኛ፣ ጣሊያናዊው ትንሽ ሊቅ ጁሊዮ ክሎቪዮ፣ ለደጋፊው ካርዲናል አሌክሳንደር ፋርኔስ የላኩት የድጋፍ ደብዳቤ ይታወቃል። በደብዳቤው ላይ ክሎቪዮ ኤል ግሬኮን የቲቲያን ተማሪ ብሎ ጠርቶ የራሱን ፎቶ (እኛ ያልደረሰን) ጠቅሷል፣ ይህም “በሁሉም አርቲስቶች ላይ ትልቅ ስሜት ነበረው። መጀመሪያ ላይ ፋርኔዝ ይህንን ምክር ተቀብሏል እና ኤል ግሬኮ በቤተ መንግሥቱ እንዲኖር ጋበዘ። በሮም ኤል ግሬኮ ተገናኘ ጥንታዊ ጥበብየማይክል አንጄሎን ሥራ አይቶ ትዕዛዞችን መቀበል ጀመረ። በሮም የመጀመርያዎቹ ዓመታት የሚከተሉትን ያጠቃልላል። ታዋቂ ስራዎች, እንደ ፒዬታ, በተጽዕኖ ውስጥ በግልጽ ተጽፏል የቅርጻ ቅርጽ ቡድንማይክል አንጄሎ እንዲያውም በራሱ መንገድ የቁም ሥዕሎችን በመሳል እና ሥዕሎችን በሃይማኖታዊ ጭብጥ ላይ በመሳል (እንደ አብዛኞቹ የዘመኑ አርቲስቶቹ የቁም ነገር ሥዕል አድርጎ ሳይቆጥር) ታዋቂ አርቲስት ይሆናል። ለሙሉ እውቅና, ለመሠዊያው ስዕል ትልቅ ትዕዛዝ ብቻ ያስፈልገዋል, በተለይም በቫቲካን. ሆኖም ግን, ምንም ነገር አልሰራም, ወጣቱ አርቲስት የካርዲናል ፋርኔስን ድጋፍ አጥቷል. ኤል ግሬኮ የሚመለከተው አፈ ታሪክ አለ። ሲስቲን ቻፕልማይክል አንጄሎ በፎቶግራፎቹ ላይ “ይህን ሁሉ ከሸፈነው” “እጅግ የተሻለ እንደሚሰራ” ያለ ይመስላል። ይህ በሮም ውስጥ መታገስ አልቻለም እና በጣሊያን ፈጣን ታዋቂነት መንገድ ለኤል ግሬኮ ተዘግቷል። (በአጠቃላይ በአስቸጋሪ ባህሪው ታዋቂ ነበር - ብዙ ጊዜ ደንበኞችን በገንዘብ ይከሳል እና ከደንበኞቻቸው ጋር በቁም ነገር ላይ ለውጥ ለማድረግ ከፈለጉ ከደንበኞች ጋር ይከራከር ነበር።) ኤል ግሬኮ እንደምንም ጣሊያን ውስጥ ቦታ ለመያዝ እና ጠቃሚ ትእዛዝ ለማግኘት ሲል ገባ። ወደ የቅዱስ ሉቃስ ማህበር (አባላቱ እንደ ባለሙያ ሰዓሊዎች ይቆጠሩ እና በትእዛዞች ላይ የመቁጠር እድላቸው ከፍተኛ ነው) እና ለተወሰነ ጊዜ እንኳን ወደ ቬኒስ ተመለሱ. ነገር ግን ሁሉም ነገር ከንቱ ሆኖ ተገኘ; የተጠናቀቁ ስራዎችሰባት ሥዕሎች የተገዙት በካርዲናል ፋርኔስ ቤተ መጻሕፍት ባልደረባ በሆኑት ፉልቪዮ ኦርሲኒ መሆኑ ይታወቃል። የቅዱስ ሉቃስ ማህበርን ከተቀላቀለ ከአምስት ዓመታት በኋላ በጣሊያን ውስጥ ትልቅ ስኬት ማግኘት እንደማይችል በመገንዘብ ኤል ግሬኮ በስፔን ውስጥ ዕድሉን ለመሞከር ወሰነ።

በስፔን ውስጥ የአርቲስቱ የመጀመሪያ መድረሻ ምንም ጥርጥር የለውም ማድሪድ; እ.ኤ.አ. በ 1570 ዎቹ መገባደጃ ላይ የኤስኮሪያል ቤተመንግስት ግንባታ እየተጠናቀቀ ነበር ፣ እና ኤል ግሬኮ ግድግዳውን ለማስጌጥ ትእዛዝ እንደተቀበለ ሊቆጠር ይችላል። ይሁን እንጂ ሥራው በማድሪድ ውስጥ ካለው ግንዛቤ ጋር አልተገናኘም-የቬኒስ ባለ ብዙ ቀለም እና ማይክል አንጄሎ የሚመስሉ ጥራዞች ለስፔን ነገሥታት ጥብቅ እና ንጹህ ጣዕም በጣም እንግዳ ነበሩ; አርቲስቱ በማድሪድ ውስጥ ለብዙ ወራት ከኖረ በኋላ ወደ ቀድሞው የስፔን ዋና ከተማ ቶሌዶ ሄደ። አናውቅም። ትክክለኛ ቀንወደ ስፔን መድረሱ ግን በቶሌዶ ታሪክ ውስጥ ስሙ ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀሰው ሐምሌ 2, 1577 ነው።

በቶሌዶ በመጨረሻ እድለኛ ነበር፡ ደጋፊ አገኘ - ማርኪይስ ዴ ቪሌና፣ እሱም ትእዛዝ ሰጠው እና ከአካባቢው ከፍተኛ ማህበረሰብ ጋር አስተዋወቀው። ወዲያው ኤል ግሬኮ በታላቅ ዘይቤ እንደኖረ ይታወቃል፡ ለራሱ ትልቅ ቤት ተከራይቷል (እንደ አንዳንድ ምንጮች የዴ ቪሌና ቤተ መንግስት አካል) እና ሙዚቀኞችን ሳይቀር በእራት ጊዜ እንዲያዝናኑት ቀጥሯል። ከዚህም በላይ በ 1577 የቶሌዶ መኳንንት ተወካይ ከሆነው ከሃይሮኒማ ደ ኩዌቮስ ጋር የቅርብ ትውውቅ አደረገ; በ 1578 ወንድ ልጁን ጆርጅ ማኑዌል ወለደች, እሱም ወደፊት አርቲስት ሆነ. (በነገራችን ላይ የኤል ግሬኮ ጋብቻ ምንም አይነት መዛግብት አልተገኘም ስለዚህ አላገባም ተብሎ ይታመናል።)

በመጨረሻም ኤል ግሬኮ እውነተኛ ትላልቅ ትዕዛዞችን ይቀበላል። ከ 1577 እስከ 1579 በሳንቶ ዶሚንጎ ኤል አንቲጉኦ ገዳም መሠዊያ ንድፍ ላይ ሠርቷል እና በተመሳሳይ ጊዜ ለቶሌዶ ካቴድራል ትእዛዝ ሰጠ - በጣም ዝነኛ ከሆኑት ሥራዎቹ አንዱን “ልብስ መወገድ” ሲል ጽፏል። (1577-1579, በሌሎች ምንጮች መሠረት - 1600). ምንም እንኳን ይህ ሸራ ለደንበኞቹ ሙሉ በሙሉ አጥጋቢ ባይሆንም (አንዳንድ የሰው ምስሎች በላዩ ላይ ከክርስቶስ ምስል በላይ ይገኛሉ ፣ የወንጌል መልእክት ሙሉ በሙሉ አልተከበረም ፣ ወዘተ) ፣ ግን በካቴድራሉ ውስጥ ተሰቅሏል። ሁሉም ሰው ያስገረመው, ስዕሉ በከተማው ነዋሪዎች ዘንድ በጣም ተወዳጅ እና የጸሐፊውን ዝና ጨምሯል. በቶሌዶ ውስጥ ያለው ተወዳጅነት አስደሳች ነበር ፣ ግን በግልጽ የአርቲስቱን ምኞት ለማርካት በቂ አይደለም - አሁንም በማድሪድ እና በንጉሡ ዘንድ እውቅና ማግኘት ይፈልጋል።

በ 1579 ኤል ግሬኮ ጽፏል ትንሽ ምስል"የክርስቶስ ስም አምልኮ", ፊሊፕ II እና የቅዱስ ሮማ ግዛት ገዥ, ቻርለስ አምስተኛ, በሰማይ ላይ የተገለጠውን የክርስቶስን ስም ያመልካሉ. ሥዕሉ በኤል ኤስኮሪያል ጥሩ ተቀባይነት ያገኘ ሲሆን በመጨረሻም ኤል ግሬኮ በማድሪድ ውስጥ ኮሚሽን ተቀበለ - የቅዱስ ሞሪሺየስ ሰማዕትነት (1580-1582) ለቤተ መንግሥቱ ካቴድራል መሠዊያ።

በዚህ ሥራ ውስጥ ኤል ግሬኮ ለመጀመሪያ ጊዜ የፈጠራ ግለሰባዊነትን ሙሉ በሙሉ አሳይቷል-በአፃፃፍም ሆነ በቀለም ፣ በማንኛውም መምህራኑ ላይ በመተማመን ፣ ልዩ የሆነ ነገር ፈጠረ። እንደ አለመታደል ሆኖ ፊልጶስ ዳግማዊ ለክላሲዝም ሥዕላዊ ቀኖናዎች ፍቅር የነበረው የኤል ግሬኮን ሥራ አላደነቅም እና በትዕይንቱ ቀን ህዝቡ በምትኩ ሌላ ሥዕል አየ። በአፈ ታሪክ መሰረት የቆሰለው ኤል ግሬኮ ለኤስኮሪያል እንደማይሰራ ቃል ገብቶ ወደ ቶሌዶ ተመለሰ።

በቶሌዶ ኤል ግሬኮ አስፈላጊውን እውቅና አግኝቷል። በ1580-90ዎቹ ስለ እሱ አስቀድመው ተናግረው ነበር። ፍፁም ጌታየቁም እና ሃይማኖታዊ ሥዕል በከተማ ውስጥ ብቻ ሳይሆን በመላው ስፔን. ሲል ጽፏል ትልቅ ቁጥርየስፔን መኳንንት ሥዕሎች ከጊዜ ወደ ጊዜ ትኩረት ተሰጥተዋል የዘውግ ሥዕሎች(ለምሳሌ ፣ በታሪክ ጸሐፊዎች መካከል በተገለጹት መግለጫዎች መሠረት በጥንታዊ ግሪክ አርቲስቶች ሥራዎች የፈጠራ መዝናኛ ላይ ተሰማርቷል - ለምሳሌ ፣ በፕሊኒ ሽማግሌ ጽሑፍ ላይ በመመርኮዝ ፣ “የሻማ ማብራት ልጅ” ሥዕሉን ቀባው) ።

በበሰለ ሥራዎቹ ውስጥ ፣ እሱ ብዙ የጥበብ ችግሮችን ይፈታል - ለምሳሌ ፣ የተለያዩ የብርሃን ምንጮችን የመግለጽ ችግርን ይፈልጋል (ምናልባትም በወጣትነቱ በአዶ ሥዕል ላይ ባደረገው ጥናት) ፣ ለመገንባት አዳዲስ እድሎችን ይፈልጋል ። ተለዋዋጭ ቅንብር, ቅርጾችን ማዛባት የሰው አካልበ 1600 ዎቹ ውስጥ ፣ በሸራዎቹ ላይ ያለው የሰው ምስል በነፋስ ውስጥ ከሚወዛወዝ የእሳት ነበልባል ጋር ይመሳሰላል (ምንም እንኳን ለሥዕሉ ዕቃዎች መበላሸት ምክንያት የሆነው አርቲስቱ በዕድሜ የገፋው አስማትቲዝም ሊሆን ይችላል) .

እ.ኤ.አ. በ 1586-1588 ፣ ቀድሞውኑ በቶሌዶ ውስጥ ታዋቂ እና የተከበረ ሰዓሊ ሆኖ ፣ ኤል ግሬኮ ለቶሌዶ ሳንቶ ቶሜ ቤተክርስቲያን በጣም ዝነኛ ሥራዎቹን ፈጠረ - የፕሮግራም ሥራ “የቆጠራ ኦርጋካ”። ሙሉ በሙሉ "ታሪካዊ" ስም ቢኖረውም, "የቆጠራው ኦርጋዝ ቀብር" ሊባል አይችልም ታሪካዊ ዘውግየሥዕሉ ሴራ በካቴድራሉ ግድግዳዎች ውስጥ የተከሰተውን ተአምር አፈ ታሪክ ያሳያል መጀመሪያ XIVክፍለ ዘመን. ዶን ጎንዛሎ ሩይዝ ዴ ቶሌዶ (እ.ኤ.አ.) የመቁጠር ርዕስቤተሰቡ ከጊዜ በኋላ የተቀበሉት)፣ የኦርጋዝ ከተማ ጌታ፣ በቶሌዶ በሙሉ በታማኝነት እና በቤተክርስቲያኑ ጉዳዮች ላይ ባለው ትኩረት እና በተለይም ለቤተመቅደስ በሚያደርገው ከፍተኛ ልገሳ ይታወቅ ነበር። በ1312 የዶን ጎንዛሎ የቀብር ሥነ ሥርዓት ላይ ቅዱስ እስጢፋኖስ እና ቅዱስ አውጉስቲን ከሰማይ ወርደው ወደ ቀጣዩ ዓለም በግል እንዲሸኙት በአፈ ታሪክ ይነገራል።

በዚህ ሥራ ኤል ግሬኮ ሁሉንም የችሎታውን ገፅታዎች ሙሉ ለሙሉ ማሳየት ችሏል - እንደ ዓለማዊ ሥዕል ሰዓሊም ሆነ እንደ መምህር ሃይማኖታዊ ሥዕሎች. በቅንብር ፣ ስዕሉ በሁለት ከሞላ ጎደል እኩል ክፍሎች የተከፈለ ነው ፣ ሁለት እውነታዎች - ምድራዊው ዓለም እና ሰማያዊው ዓለም። አርቲስቱ በአጠቃላይ ተቀባይነት ካለው ወግ በመተው በእነዚህ ዓለማት መካከል የሚታይ ድንበር አይተዉም - ይልቁንም በስራው ላይ እና ከታች የተለያዩ ብሩሽ ስራዎችን ይጠቀማል. የቅዱሳን ሥዕሎች እጅግ በጣም ረቂቅ እና ጠፍጣፋ ናቸው ፣ ብርሃናቸው ፣ ረዣዥም ባህሪያቸው ምንም የሚታይ አካላዊነት የሌላቸው ናቸው ፣ ተወካዮቹ እውነተኛ ዓለምበስራው ግርጌ ላይ በተሰመሩበት ተጽፏል ተጨባጭ መንገድመደበኛ የቡድን ምስል የመሳል ባህል ጋር በመስማማት. በሥራው አናት ላይ ባለው የክርስቶስ ምስል ዙሪያ ካሉት ጻድቃን መካከል አንድ ሰው ፊሊፕ ዳግማዊ እና ካርዲናል ታቬራ ፊት ለፊት ተለይተው ይታወቃሉ, በቅድመ ምግባራቸው ታዋቂ ናቸው - እንደሚታየው, አርቲስቱ ለማድሪድ ሞገስ ገና ተስፋ አልቆረጠም. እና የ 14 ኛው ክፍለ ዘመን የቀብር ሥነ ሥርዓት በሥዕሉ የታችኛው ክፍል ውስጥ ፣ በውሉ ውል መሠረት ፣ ኤል ግሬኮ በዘመኑ የነበሩትን - በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን የቶሌዶ ክቡር ነዋሪዎችን ያቀፈ ነው ። በሰልፉ ውስጥ ከተሳተፉት መካከል አርቲስቱ እራሱን መግለጹ ትኩረት የሚስብ ነው (በዚህም እራሱን ከከፍተኛው የቶሌዶ ማህበረሰብ መካከል ደረጃውን የጠበቀ) እሱ ከሥዕሉ በቀጥታ በተመልካቹ ላይ የሚመለከት ብቸኛው ገፀ ባህሪ ነው። ከዚህም በላይ አርቲስቱ ልጁን ጆርጅ ማኑዌልን በአንድ ገጽ ምስል ውስጥ አካቷል. በገጹ ኪስ ውስጥ “ኤል ግሬኮ ፈጠረኝ” የሚል ጽሑፍ እና “1578” (ልጁ የተወለደበት ዓመት) የሚል ጽሑፍ ያለበት መሀረብ ማየት ይችላሉ።

በ 1590 ዎቹ ጥበባዊ ዘይቤኤል ግሬኮ በመጨረሻ ተፈጠረ። አርቲስቱ የተወሰነ የአጻጻፍ ስርዓትም አዳብሯል፡ ብዙውን ጊዜ በነጭ ማጣበቂያ ፕሪመር በተሸፈነው ሸራ ላይ ኢምሪማታራ (የቀለም ቀለም) ይተገብራል። ብናማ(ብዙውን ጊዜ የተቃጠለ umber). መሬቱ እና እምብርቱ በእሱ ውስጥ እንዲታዩ የስዕል መስመሮቹን እና ቀለም ቀባ። ለኤል ግሬኮ የስዕሉ ቀላልነት, ግልጽነት እና የአካል ጉዳተኝነት ስሜት ለመፍጠር አስፈላጊ ነበር. ይህንን ለማድረግ ቀለምን እጅግ በጣም ቀጭ በሆኑ ንብርብሮች ላይ ቀባ ፣ በሸራው ላይ ያሉትን ቅርጾች ከሞላ ጎደል ከዕንቁ ፣ ከዕንቁ-ግራጫ ግማሽ ቀለም ጋር በመቅረጽ ፣ ነጭ እና በጣም ጥሩ ብርጭቆዎችን በመጨመር ሁለቱንም ምርጥ ጥላዎችን አሳክቷል (ቀለም በሚተገበርበት ጊዜ የመሳል ዘዴ ቀጭን ፣ ግልፅ ሽፋን) ፣ በቦታዎች ላይ የቀለም ንጣፍ ሥራው ከጨረር በስተቀር ምንም ነገር የለውም ፣ በጥላው ውስጥ ነጭውን መሬት በትንሹ የሚሸፍነው ፣ ቡናማው ኢምሪማቱ ብዙ ጊዜ ሳይነካ ይቀራል።

በቶሌዶ, አርቲስቱ በሃይማኖታዊ ጭብጦች ላይ ብዙ ትዕዛዞችን ተቀብሏል; በተጨማሪም, እሱ አሁንም የተዋጣለት የቁም ሰዓሊ ነበር. በጣም ብዙ ትዕዛዞች ነበሩ ኤል ግሬኮ ብዙውን ጊዜ በጣም ተወዳጅ ስራዎቹን ይደግማል ፣ ተመሳሳይ ሴራ ብዙ ስሪቶችን ፈጠረ ፣ እና ለዚህም እሱ ከአውደ ጥናቱ የአርቲስቶችን እገዛ ተጠቀመ። እየጨመረ የመጣው የትዕዛዝ ቁጥር በዚህ ወቅት በትክክል የሚታየውን “የፊርማ ቴክኒኮችን” ጥንቅር ለመቋቋም ረድቷል-የተገለጹት ገጸ-ባህሪያት “ድራማ አቀማመጥ” - እጆች ተጣብቀው ወይም በጸሎት ምልክት ፣ በዓይኖች ውስጥ የቆሙ እንባዎች ፣ ወዘተ. .በሥራዎቹ ውስጥ ከጀርባው “አስደናቂ መልክአ ምድር” ጋር አብሮ ይኖራል - ብዙውን ጊዜ ግርግር የበዛበት ሰማይ፣ ዛፎች በነፋስ ማዕበል የታጠፈ።

እ.ኤ.አ. በ1587-1592 ኤል ግሬኮ “ሐዋርያቱ ጴጥሮስ እና ጳውሎስ” የሚለውን ታዋቂ ሥዕል ሠራ። በኋላ፣ ይህ ሴራ ወደ አጠቃላይ የሐዋርያት ምስሎች - “Apostolados” (1605-1610 እና 1610-1614) ተፈጠረ። እና ከ 1597 እስከ 1607 ያለው አስርት አመት በአርቲስቱ ስራ ውስጥ በጣም ፍሬያማ ከሆኑት አንዱ ነው.

ኤል ግሬኮ በሚገርም ሁኔታ ተወዳጅ እና ፋሽን ያለው አርቲስት በመሆኑ ከሀብታም ደንበኞቹ እና ጓደኞቹ ጋር ለመገናኘት ሞክሯል ከፍተኛ ማህበረሰብ. ሁልጊዜም ከአቅሙ በላይ ኖረ፣ በታላቅ ደረጃ፣ ድግስ አዘጋጅቷል፣ የተጋበዙ ሙዚቀኞች፣ ወዘተ. በ1607 የዕዳ ግዴታው ከንብረቱ ዋጋ በብዙ እጥፍ እንደሚበልጥ ይታወቃል። በህይወቱ መጨረሻ, አርቲስቱ በተግባር ተበላሽቷል. የእሱ ትልቅ ቤት ብዙ ክፍሎች እንደታሸጉ እና እንደተቆለፉ ያስታውሳሉ። ሕይወት በጥቂት ክፍሎች እና በአርቲስቱ ስቱዲዮ ውስጥ ብቻ ቀረ። እንዲህ ዓይነቱ ዕጣ ፈንታ በፈጠራ ላይ ተጽዕኖ ሊያሳድር አይችልም. የኤል ግሬኮ የመጨረሻዎቹ አስር አመታት ስራዎች በአሳዛኝ ሁኔታ ተሞልተዋል፣ የሁሉም ነገር ከንቱነት እና የፍርድ ቀን መቃረብ። የሥዕሎቹ ዋና ገፀ-ባህሪያት ሐዋርያት (“አፖስቶላዶስ” ተከታታይ) እና ብዙ ሰማዕታት ናቸው። ከአርቲስቱ የመጨረሻዎቹ ስራዎች አንዱ ለአፖካሊፕስ ጭብጥ የተዘጋጀው "የአምስተኛው ማህተም መክፈቻ" (1608-1614) ሥዕል ነው።

እ.ኤ.አ. በ1610-1614 ኤል ግሬኮ በሰዎች ተስፋ ቆርጦ፣ ለእሱ ለሆነችው ከተማ የሰጠውን በጣም አስደናቂ እና ዝነኛ ሥዕሎቹን ሣለ። አዲስ የትውልድ አገር, - "የቶሌዶ እይታ". አርቲስቱ በዚህ ሥራ ውስጥ የሕዳሴው አካላዊነት እና አመለካከት እምቢተኛነት ከተማዋን ያሳያል ሚስጥራዊ እይታእረፍት በሌለው አውሎ ንፋስ ዳራ ላይ። የከተማ ሕንጻዎች ሥዕል ትክክለኛነት ቢመስልም ይህ ሥዕል በዋናነት የጸሐፊው ተጨባጭ አመለካከት ማለትም “የቶሌዶ ሥዕል” ነው።

በህይወቱ መገባደጃ ላይ ኤል ግሬኮ የህይወት ችግሮች፣ የገንዘብ ችግሮች እና ህመሞች ቢያጋጥመውም መስራቱን እንደቀጠለ ይታወቃል። የእሱ የመጨረሻው ስዕል"የማርያም እጮኛ" (1613-1614) ሳይጨርስ ቀርቷል: አርቲስቱ ኤፕሪል 7, 1614 ሞተ, ስራውን ለማጠናቀቅ ጊዜ ሳያገኝ ሞተ.

ኤል ግሬኮ ብዙ ዕድል አልነበረውም። ባለፉት አስርት ዓመታትህይወቱ ፣ እጣ ፈንታው የፈጠራ ቅርስእኔም መጀመሪያ ላይ በጣም ደስተኛ አልወጣሁም. በህይወቱ ወቅት ኤል ግሬኮ ሙሉ የተማሪዎች እና ተከታዮች ስቱዲዮ ነበረው ፣ ግን አንዳቸውም ለማለት ይቻላል ከጥቃቅን አርቲስቶች ምድብ ለመውጣት አልቻሉም ፣ ለሰፊው ህዝብ ። ከታላላቆቹ መካከል ቬላዝኬዝ ብቻ ምናልባትም ከኤል ግሬኮ ጋር የሚመሳሰሉ የፈጠራ አመለካከቶችን ያዘ; በነገራችን ላይ በአንድ ወቅት ከቤተ መንግስት ተወግደው የነበሩትን ስራዎቹን ወደ ኤል ኤስኮሪያል መመለስ እንደሚያስፈልግ ተናግሯል።

ዛሬ ኤል ግሬኮ በዋናነት ሙዚየም አርቲስት ነው። በ Hermitage, ፑሽኪን ሙዚየም ውስጥ ሊታይ ይችላል. ኤ.ኤስ. ፑሽኪን፣ ሜትሮፖሊታን (ኒው ዮርክ)፣ የፊላዴልፊያ የሥነ ጥበብ ሙዚየም፣ ድሬስደን ጋለሪ፣ ሉቭር፣ ፕራዶ እና ሌሎች ዋና ዋና የዓለም ስብስቦች።

በገበያ ላይ ያለው እያንዳንዱ ሥራው ክስተት እና ዕቃ ነው። ትኩረት ጨምሯልሁሉም ነገር አስደሳች የሆነበት: መለያ ፣ የሥዕል ታሪክ ፣ ፕሮቫንስ ፣ ወዘተ የኤል ግሬኮ ሥዕሎች በክፍት ጨረታዎች ከ 30 ጊዜ በላይ ታይተዋል - በሶቴቢ እና ክሪስቲ ብቻ ፣ ይህም ለመረዳት የሚቻል ነው - ትልቁ የጨረታ ቤቶች ብቻ አርቲስት ሊያካትት ይችላል ይህ ደረጃ በካታሎግ ውስጥ። በክፍት ገበያ ላይ በጣም ውድ በሆኑ ስራዎች ዝርዝር ውስጥ የመጀመሪያው ቦታ ተይዟል, እንደግማለን, በ "የቅዱስ ዶሚኒክ ጸሎት": ሥዕሉ በዚህ ዓመት ሐምሌ 3 በሶቴቢ ተሽጧል በ 9,154,500 ፓውንድ (13,907,516). በተመሳሳይ ጨረታ ላይ ሁለተኛው ከፍተኛ ውጤት ተገኝቷል - 3,442,500 ፓውንድ (5,229,846) "ክርስቶስ በመስቀል ላይ" ሥዕል. ሦስተኛው ውጤት በጥር 31, 1997 በ Christie's ሥዕል "ስቅለቱ" (1570-1577) በ 2,249,520 ፓውንድ (3,605,000 ዶላር) ተሽጧል። ይህ ጽሑፍ እስከተጠናቀረበት ጊዜ ድረስ ሁለቱም የጨረታ ቤቶች ለክረምት ጨረታ “የብሉይ ሊቃውንት ጥበብ” ካታሎጎችን ገና አላሳተሙም ፣ ግን በበጋው ሪከርድ ሰባሪ ውጤቶችን ከግምት ውስጥ በማስገባት ፣ ከመካከላቸው አንዱ ከሆነ ምንም ጥርጥር የለውም። ኤል ግሬኮን ለማግኘት ችሏል፣ ውጤቱም ከባለሙያዎች ድፍረት የተሞላበት ግምት እንኳን ሊበልጥ ይችላል።

ማሪያ ኩዝኔትሶቫ ፣አ.አይ.

ምንጮች:

1. El Greco: አልበም. - ኤም.: ማተሚያ ቤት "ቀጥታ-ሚዲያ" (በማተሚያ ቤቱ ትዕዛዝ " Komsomolskaya Pravda"), 2010. - (ታላቅ አርቲስቶች; እትም 47);
2. ኤል ግሬኮ / ማርክ Dupetit. - Kyiv: Eaglemoss ዩክሬን ማተሚያ ቤት, 2003. - (ታላቅ አርቲስቶች. ሕይወታቸው, መነሳሻ እና ፈጠራ; ጉዳይ 64).

ደራሲ - አሌክሳንደር_ሽ_ክሪሎቭ. ይህ ከዚህ ልጥፍ የተወሰደ ነው።

ታላቋ ስፔን. ኤል ግሬኮ

የዛሬው ጽሁፌ ስለ ተወዳጁ ነው። የስፔን አርቲስት, ግሪክ በትውልድ, Domenico Theotokopulos. ታላቁ እና ልዩ የሆነው ኤል ግሬኮ፣ የቀርጤስ ደሴት ተወላጅ፣
(እ.ኤ.አ. በ 1541 በሄራክሊን የተወለደ) - የኋለኛው ህዳሴ አርቲስት።
ኤል ግሬኮ በስፔን ውስጥ ለአርባ ዓመታት ያህል ኖረ፣ በዚያም ሁለተኛ ቤት አገኘ። በሃይማኖታዊ ጭብጦች ላይ ብቻ የተጻፉት ሥዕሎቹ ከባህላዊ ሥራዎች ጋር አይመሳሰሉም። የቤተ ክርስቲያን ጥበብ, በገጸ-ባህሪያት ውስጥ የተለመደው የባህሪዎች ስምምነት ተሰብሯል. ምንም እንኳን የእራሱ ምስሎች ብዙ ጊዜ ቢታዩም የኤል ግሬኮ ምንም አስተማማኝ የቁም ምስሎች የሉም ሴራ ጥንቅሮች. አንድ ሰው ለእሱ የሚወዷቸው ሰዎች ባህሪያት ምን እንደነበሩ ብቻ መገመት ይችላል-የልጁ ሆርጅ ማኑዌል, እናቱ ወጣቱ አሪስቶክራት ጄሮኒማ ደ ኩዌቫ ነበር.

ኤል ግሬኮ የዘመኑ ተከታዮች አልነበሩትም ፣ እና የእሱ ሊቅ ከሞተ ከ 300 ዓመታት ገደማ በኋላ እንደገና ተገኝቷል (ኤል ግሬኮ በ 1614 ሞተ) - ጌታው በጣም አስፈላጊ ከሆኑት የአውሮፓ ጨዋነት ተወካዮች መካከል የተከበረ ቦታ ወሰደ ።

የኤል ግሬኮ ተወዳጅ ሥዕሎች አንዱ የመሬት ገጽታ "የቶሌዶ እይታ" 1604-1614 ነው.

በኤል ግሬኮ 1600 ፣ ሜትሮፖሊታን ፣ ኒው ዮርክ “የራስ ፎቶ” ተብሏል

"ሐዋርያት ጴጥሮስ እና ጳውሎስ" 1587-1592, Hermitage

"የገጣሚው አሎንሶ ኤርሲላ ዪ ዙኒጋ ፎቶ" 1590-1600

"የካውንት ኦርጋዝ ቀብር" / "የካውንት ኦርጋዝ ቀብር" 1586

"ቅዱስ ቤተሰብ" 1585

"በፉርስ ውስጥ እመቤት" 1577-1580

ምናልባት, "The Lady in Furs" በ ኤል ግሬኮ በቶሌዶ የፈጠረው የመጀመሪያው ሥራ እስከ ዛሬ ድረስ የቀጠለ ነው. ከሥዕል ሥዕል አንፃር ይህ ሥራ በሮም ባደረገው አጭር ቆይታ በጌታው የተሣለው የቪንሴንዞ አናስታሲ ሥዕል እንዲሁም ወደ ስፔን ከሄደ በኋላ ወዲያውኑ ለተፈጠሩ ሥዕሎች ቅርብ ነው።

የቅንጦት ፀጉሮች፣ ወጣቱን ውበት እንደ ደመና የሚሸፍኑት፣ የቲቲያንን ስራዎች በሚያስታውስ መልኩ፣ በነጻ እና በጉልበት ስትሮክ ይሳሉ። በእይታ ውስጥ የሚገኙ ጥቁር ክሮች ድምጽን እና እውነታን በምስሉ ላይ ይጨምራሉ።

በሥዕሉ ላይ ማን እንደተገለጸ በእርግጠኝነት አይታወቅም ፣ ግን ሥራው የተፈጠረበት ጊዜ እና ነፃ ፣ ሌላው ቀርቶ የቅርብ ትርጓሜ። የሴት ምስል, እና በሥዕሉ ላይ ያለች ወጣት ሴት ዕድሜ, አርቲስቱ ጄሮኒማ ዴ ላስ ኩቫስ, የማያቋርጥ የሕይወት አጋር, የአርቲስቱ ልጅ የጆርጅ ማኑዌል እናት እንደሆነ ይጠቁማል.

"ቅዱስ ቤተሰብ ከሴንት አን እና ከልጁ ዮሐንስ መጥምቁ ጋር" 1595 - 1600

"ክርስቶስ እንደ አዳኝ" 1610 - 1614

"ማዶና እና ልጅ ከቅዱሳን ማርቲና እና አግነስ ጋር" 1597 - 1599

"የእረኞች አምልኮ" 1612 - 1614, ፕራዶ ሙዚየም

"የቅዱስ ሞሪሽየስ ሰማዕትነት" 1580 - 1582

"ክርስቶስ በመስቀል ላይ በለጋሾች የተከበረ" 1585-1590

"የመንፈስ ቅዱስ መውረድ" 1604-14, ፕራዶ

"ላ ፒዳድ" 1575-1577

"ማስታወቂያ"

"የእመቤታችን ቁርባን" 1591 - 1592, ፕራዶ

"ዕውሮችን የመፈወስ ተአምር" / "ክርስቶስ ዕውሮችን ይፈውሳል" 1574-1578 ሜትሮፖሊታን

"የመጨረሻው እራት"

"የቅዱስ ዶሚኒክ ጸሎት" 1585-1590

"ቅዱስ ቤተሰብ"

"ስብከት ለማርያም"

"የአንቶኒዮ ዴ ኮቫርሩቢያስ ምስል"

" መጥምቁ ዮሐንስ"

"ክርስቶስ በመስቀል ላይ" እሺ. በ1577 ዓ.ም

"የዋህ ሰው ምስል በእጁ በደረቱ ላይ" 1577-1579

ከመጀመሪያዎቹ አንዱ "የካቫሊየር ፎቶ በደረት ላይ በእጁ" (1577-1579; ማድሪድ, ፕራዶ) ተብሎ የሚጠራው, በጊዜው የአንድ መኳንንት ምስል ወደ ቀኖና ከፍ ያለ ይመስል. የሚያምር ፣ በጣም የተረጋጋ ፣ ቀኝ እጁን በደረቱ ላይ በመሐላ ወይም በጥፋተኝነት ስሜት ፣ የማይታወቅ ካባሌሮ በእኩልነት ፣ በእገዳ እና በክብር የተሞላ ነው። እንደ ፈረንሳዊው ተመራማሪ አንቶኒና ቫለንቲን ረቂቅ አስተያየት ከሆነ ይህ ዓይነቱ ስፔናዊ ወደ መድረክ ዘልቆ በመግባት ቀደም ሲል በልብ ወለድ ገፆች ላይ ኖሯል ፣ ግን ለመሳል ፣ የኤል ግሬኮ ወደ ቶሌዶ እስኪመጣ መጠበቅ ነበረበት ።

ባለፉት ዓመታት የጌታው የቁም ሥዕል ጥበብ በአዲስ የሥነ ልቦና ገጽታዎች የበለፀገ ነው።

"የ Friar Ortensio Paravicino ፎቶ" 1609

የፍራ Hortensio Paravicino ብርሃን እና ንጹህ ምስል (1609; ቦስተን, ሙዚየም ጥበቦች). ታዋቂ ስፓኒሽ ገጣሚ XVIIክፍለ ዘመን ፣ ብሩህ እና ጥልቅ ችሎታ ያለው ሰው ፣ እሱ የኤል ግሬኮ እውነተኛ አድናቂዎች ነበር። ምስሉ በአርቲስቱ ሞቅ ያለ እና አስደሳች ስሜት የተሞቀ ይመስላል። Paravicino, ወንበር ላይ ተቀምጦ, የማይታይ interlocutor ጋር የውይይት ቅጽበት ላይ ከሆነ እንደ ተገለጠ. በገጣሚው አጠቃላይ ገጽታ ላይ በተለይም በነርቭ እጆች ምልክቶች ፣ በቀላል አቀማመጥ ፣ ግልጽ በሆኑ ቀለሞች እንቅስቃሴ ውስጥ ፣ ውስጣዊ ነፃነት ይሰማል ።

"የመጋረጃው ማዶና"

"የገና ልደት"

"የእረኞች አምልኮ" 1610

"ስቅለት" 1596

"ትንሳኤ" 1584-1594

"ቅድስት ሥላሴ" 1577-79, ፕራዶ ሙዚየም

"ዮሐንስ ወንጌላዊ" 1595-1605

"Espolio" (የክርስቶስን ልብሶች መበጣጠስ) 1577-1579

"የአርቲስት ፎቶ" ልጅ ሆርጅ ማኑኤል ቴዎቶኮፖሎስ

"ቅድስት ቬሮኒካ ከምስል ተአምረኛ ጋር" 1579

"የካርዲናል ፈርናንዶ ኒኖ ደ ጉቬራ ፎቶ"

"አንቶኒዮ ዴ ኮቫርሩቢያ" ካ. 1600, ፓሪስ, ሉቭር

"Diego de Covarrubias" (የአንቶኒዮ ዴ ኮቫርሩቢያስ ሌይቫ ወንድም፣ 1512-1577) ሐ. 1600, ቶሌዶ, Museo ዴ ኤል Greco

"የኢየሱስ ስም አምልኮ" ወይም "የፊልጶስ ዳግማዊ ራዕይ"

"ማስታወቂያ"

"የፕሬሌት ፍራንሲስኮ ዴ ፒሳ ፎቶ" 1601-1609

"የድንግል ቁርባን" 1603, ፎቶ - አሌክሳንደር ኤስ. ኦናሲስ የህዝብ ጥቅም ፋውንዴሽን ስብስብ

"የክርስቶስ ጥምቀት"

"የዋንጫ ጸሎት"

"ጁሊዮ ክሎቪዮ"

"ሐዋርያው ​​ሉክ ፓንሴሊና" 1602-1606

"ቅዱስ ጀሮም እንደ ካርዲናል" 1600

"ቅዱስ ቤተሰብ ከመግደላዊት ማርያም ጋር"

"ማስታወቂያ"

"ማስታወቂያ"

"ማስታወቂያ", የስዕሉ የላይኛው ክፍል ዝርዝር

"ክርስቶስ በመስቀል ላይ" 1600 - 1610

የኤል ግሬኮ መገባደጃ ሥራ ለጊዜው ያልተለመደ ይመስላል። የተበላሹ ምስሎች አንዳንድ ጊዜ ወደ ሰማይ የሚርመሰመሱ እሳቶችን ይመስላሉ። አንዳንድ ጊዜ በውሃ ውስጥ ካሉ ረዣዥም ነጸብራቆች ወይም ከደበዘዙ ጥላዎች ጋር ይመሳሰላሉ። ዓለም እንደ መንፈሳዊ፣ ቀጣይነት ያለው ተለዋዋጭ አካል ሆኖ ይታያል። አንጸባራቂው ብርሃን የቅጾቹን ቁሳቁሳዊነት፣ የቀለም ንብርብሩን ጥግግት ያጠፋል፣ አንዳንድ ጊዜ ሥዕሎቹ በቀለማት ያሸበረቀ ብርሃን የተሳሉ ይመስላል። አርቲስቱ አንዳንድ ቴክኒኮችን ወደ ትግበራቸው ጽንፍ ይወስዳል። የሃይማኖታዊ ደስታ ጭብጥ ፣ የምስሎች መዛባት እና ከፍተኛ መንፈሳዊነት ፣ የብርሃን እና የቀለም አውሎ ንፋስ “የፈሪሳዊው የስምዖን በዓል” (ቺካጎ ፣ የጥበብ ተቋም) ፣ “የማርያም ዕርገት” (ቶሌዶ ፣ የሳንታ ክሩዝ ቤተ ክርስቲያን) ሥዕሎቹን ይለያሉ ። , "የማርያም እና የኤልዛቤት ስብሰባ" (ዱምበርተን ኦክስ) እና የጌታው በጣም ደፋር ሥዕል "የአምስተኛው ማህተም መክፈቻ" (ኒው ዮርክ, የሜትሮፖሊታን የሥነ ጥበብ ሙዚየም). የአለም አሳዛኝ ግንዛቤ፣ የጥፋት እና የሞት ስሜት የሊቲሞቲፍ አይነት ነው። ዘግይቶ ፈጠራኤል ግሬኮ

"ክርስቶስ በመስቀል ላይ" 1610

"ሴንት ኢልዴፎንሶ" 1610-1614 ኤል ኤስኮሪያል ሙዚየም

"የማርያም ዕርገት" 1612-1613

"በፈሪሳዊው ስምዖን ቤት በዓል" 1608 - 1614

"የአምስተኛው ማህተም መክፈቻ" 1610-1614

"ላኦኮን" ካ. 1610 ዋሽንግተን, ብሔራዊ ማዕከለ

"ክርስቶስ በቶሌዶ ዳራ ላይ ተሰቅሏል" 1604 - 1614

"የእመቤታችን እጮኛ" 1613-1614 ብሔራዊ የሥነ ጥበብ ሙዚየም, ቡዳፔስት

በጌታው የኋለኛው ስራዎች ላይ የእውነታው የለሽነት ገፅታዎች በግልፅ ይታያሉ፣ ከእነዚህም መካከል “የእግዚአብሔር እናት እጮኛ”። ይህ ሥዕል ሳይጠናቀቅ ቀረ; ወደ ወጣቷ ሙሽሪት የተዘረጋው የዮሴፍ ብሩሽ ሳይጨርስ ቆየ።

በቀኝ በኩል ያለው ሦስተኛው ሥዕል የአርቲስቱ ራሱ ሥዕል ነው ተብሎ ይታሰባል፣ እና “የመንፈስ ቅዱስ መውረድ” የሚለውን የሐዋርያውን ምስል ይመስላል።

የኤል ግሬኮ ሥዕሎች በቢጫ፣ አረንጓዴ፣ ሰማያዊ ቀለሞች፣ በጥቁር ፣ በቀይ እና በነጭ በተገለሉ ፍንዳታዎች የተጠላለፉ።

ባለ ብዙ ሽፋን ሥዕል ፣ በቴክኒክ ውስጥ ውስብስብ ፣ ቀድሞውኑ በራሱ ስሜታዊ ገጸ-ባህሪ አለው፡ ውህዱ ተለዋዋጭ ነው ፣ ቀለሞቹ ያበራሉ ፣ ያልተጠበቁ መልመጃዎች ይቃጠላሉ ፣ እና መናፍስታዊ ብርሃን ብልጭ ድርግም ይላል። የተራዘሙ የቁጥር መጠኖች ፣ ከፍ ያሉ የገረጣ ፊቶች ፣ የነርቭ ምልክቶች ፣ በገጸ-ባህሪያቱ ዙሪያ ያለው አስደናቂ አካባቢ ስፋት ፣ በልዩ ሁኔታ ለተአምራት እና ራዕይ የተፈጠረ ያህል ፣ በኋለኞቹ ሥዕሎች ላይ ከፍተኛ ስሜታዊ ገላጭነትን ይፈጥራሉ ።
እያሽቆለቆለ ባለበት ወቅት ኤል ግሬኮ የእሱን ጠቅለል አድርጎ ይገልጻል የፈጠራ ተልዕኮዎች፣ ስለ ዓለም ያለዎት ግንዛቤ። ውስብስብ ስሜታዊ ይዘት እና ጥልቅ የሆነ ምርት ፍልስፍናዊ ትርጉምየእሱ ዝነኛ የመሬት ገጽታ "የቶሌዶ እይታ" (1610-1614; ዋሽንግተን, ብሔራዊ የሥነ ጥበብ ጋለሪ), በተቃራኒ እንቅስቃሴ እና በመረጋጋት ላይ የተገነባው ይታያል. መንፈሳዊነት እና መደንዘዝ. ይበልጥ ተገብሮ እና የተገደበ ምድር የሰማዩን ነጸብራቅ ይይዛል፣ በብር-ነጭ የመብረቅ ብልጭታ ይቃጠላል። የጠፈር ገፀ ባህሪ ታላቅነት የሚመነጨው ከዚህ ውብ እና አሳዛኝ የከተማ-አለም ምስል ከመናፍስታዊ ህይወት ጋር ነው።

ሆርቴንሲዮ ፓራቪሲኖ በኤል ግሬኮ ሞት ላይ ሶንኔት ላይ “... ግን ማንም ሊመስለው አይችልም” በማለት የታላቁ ጌታ ጥበብ ልዩ እንደሆነና ወደፊትም ብቁ ተከታዮችን እንደማያገኝ በትንቢት ተናግሯል።

ለሦስት መቶ ዓመታት ኤል ግሬኮ ተረሳ. በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የእሱ ግኝት ወደ ስሜት ተለወጠ; ታዋቂ ሰዓሊዎችያለፈው ፣ የአርቲስቶች ፣ ሰብሳቢዎች እና የጥበብ አፍቃሪዎች ስግብግብ ፍላጎት።

ታቲያና ካፕቴሬቫ

"ክቡር ሰው በደረቱ ላይ በእጁ ላይ" 1578 - 1580, ፕራዶ ሙዚየም

"የአንድ አዛውንት መኳንንት ምስል" 1584 -1594

የታላቁ ኤል ግሬኮ "የራስ ምስል" - የሥዕሉ ቁራጭ "የቆጠራ ኦርጋዝ" 1586-1588

ኦሪጅናል ልጥፍ እና አስተያየቶች በ

ኤል ግሬኮ ከመቼውም ጊዜ በበለጠ በትእዛዞች ተጥለቀለቀ፣ ብዙ እና ጠንክሮ በመስራት ላይ። አርቲስቱ በጣም አስፈላጊ የሆኑትን ስራዎች ቀርቦ ነበር. የፊሊፕ ሳልሳዊ ሚስት ንግስት ማርጋሬት በ1611 ስትሞት የከተማው ምክር ቤት አዘዘ ግርማ ሞገስ ያለው ሐውልትበቀብር ሥነ ሥርዓቱ ወቅት የቶሌዶ ካቴድራልን ማስጌጥ የነበረበት ለሟች መታሰቢያ ። ኤል ግሬኮ, በጆርጅ ማኑዌል እርዳታ, ድንጋይን የሚመስሉ ከቀለም እንጨት የተሰራ ውስብስብ, ፈጠረ. የስነ-ህንፃ መዋቅር፣ በብዙ ሐውልቶች የተሞላ። እሱ “የግሪክ ተአምር” ብሎ በጠራው በኦርቴንሲዮ ፓራቪኒኖ ሶኔት ውስጥ ተዘፈነ። ይህ ሥራ, ተጠብቆ ከነበረ, የጌታው የስነ-ሕንፃ እና የቅርጻ ቅርጽ ፈጠራ በጣም አስደናቂ ምሳሌዎች አንዱ ሆኖ ሊያገለግል ይችላል.

እየቀነሰ በሄደበት ወቅት አርቲስቱ በማሰብ ተቸገረ በሞት አቅራቢያ, እና የእነዚህ የግል ልምዶች አሻራ በእሱ ስራዎች ላይ ነው. ግን ድምፃቸው በጣም ሰፊ ነው. ኤል ግሬኮ፣ እንደዚያው፣ እዚህ ላይ የእሱን የፈጠራ ፍለጋ፣ ስለ ሕይወት ያለው ሐሳብ፣ ስለ ዓለም ያለውን አመለካከት ያጠቃልላል።

በስፔን ውስጥ እንደዚህ ካሉ ታላላቅ ሥዕሎች ጋር እኩል የሆነ ጌታ የዘገየ ስራዎች የሉም "የአምስተኛው ማኅተም መክፈቻ"እና "የቶሌዶ እይታ (ቶሌዶ በነጎድጓድ ውስጥ)"(ሁለቱም ኒው ዮርክ፣ የሜትሮፖሊታን የጥበብ ሙዚየም) ወይም ቆንጆ "የዋንጫ ጸሎት"(ቡዳፔስት፣ የጥበብ ጥበብ ሙዚየም)። ነገር ግን የስፔን ስብስቦች ለማካካስ ከሚረዱት ክፍሎች ውስጥ አንዱ ነው አጠቃላይ ሀሳብስለ ኤል ግሬኮ ዘግይቶ ሥራ። የቅዱሳን ሥዕሎች፣ ተከታታይ ሐዋርያት፣ የቅዱስ በርተሎሜዎስ እና የቅዱስ ኢልዴፎንሶ ሥዕሎች ጥበቡ በእነዚህ ዓመታት ያስገኘውን ታላቅ አስደናቂ ኃይል የሚያሳይ ማስረጃ ነው።

የአለም አሳዛኝ ግንዛቤ፣ የጥፋት ስሜት የኋለኛው ስራው የሞት ሞት አይነት ነው። እሱ በተለየ መንገድ ይሰማል-አንዳንድ ጊዜ የበለጠ የተከለከለ ፣ የተደበቀ ፣ አንዳንድ ጊዜ አጽንዖት ይሰጣል ፣ አንዳንድ ጊዜ በታላቅ ስሜታዊ ኃይል ይሞላል።

በተመሳሳይ ጊዜ, በኤል ግሬኮ ልዩ ልዩ ጥበብ ውስጥ, የእሱ የተዋሃደውን የተለያዩ ገጽታዎች የሚያንፀባርቁ ሌሎች መስመሮች እና ሌሎች ጭብጦች ይነሳሉ. ጥበባዊ ጽንሰ-ሐሳብ. እና የእይታ ዘዴዎችመምህሩ፣ ለኋለኛው ሥራው አጠቃላይ አቅጣጫ ተገዢ፣ ቅርጸ-ቁምፊ እና አገላለጽ ዋና የአገላለጽ መንገዶች ሲሆኑ፣ ሆኖም በብዙ ልዩነት ተለይተዋል። እሱ የሚቀባው በደማቅ፣ ከሞላ ጎደል በሚያንጸባርቁ ቀለሞች፣ ወይም በብር-ዕንቁ ቃና፣ ወይም ወደ ሞኖክሮም ቀለም ይቀየራል፣ እሱም የተወሰነ አመድ-ግራጫ ድምጽ ይኖረዋል። አንዳንድ ስራዎች መናፍስት ናቸው፣ሌላኛው አለም፣ሌሎች ደግሞ የተለወጠ እና ግን ተጨባጭ ምስል ይፈጥራሉ።

የጌታው የቅርብ ጊዜ ስራዎች የፈጠራ ፍለጋው ቁንጮ ናቸው። የተራዘሙ አሃዞች ታጠፍ እና እንደ እሳት ነበልባል፣ ነፃ ስበት; በእነዚህ ምስሎች ውስጥ ኤል ግሬኮ በእግዚአብሔር ውስጥ የሰውን መንፈሳዊ መፍረስ ሀሳቡን መግለጽ ችሏል። በጥልቅ ሃይማኖታዊ ስሜቶች የተሞሉ የሥራዎቹ ርዕሰ ጉዳዮች ትንሽ ይለያዩ ነበር ፣ ግን የትርጓሜያቸው ጥላዎች ከጌታው ዘይቤ ለውጥ ጋር ተለዋወጡ።