የጨለማው መንግሥት በኦስትሮቭስኪ ጨዋታ "ነጎድጓድ (በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ይጠቀሙ)። ቅንብር “ታዲያ ይህ “ጨለማ መንግሥት ምንድን ነው።

በኦስትሮቭስኪ "ነጎድጓድ" ውስጥ "ጨለማው መንግሥት"

የኦስትሮቭስኪ ጨዋታ "ነጎድጓድ" በወሳኙ እና የቲያትር ወጎችአተረጓጎም እንደ ማህበራዊ ድራማ ተረድቷል፣ ምክንያቱም በውስጡ ልዩ ትርጉምለሕይወት ተሰጥቷል.

ልክ እንደ ኦስትሮቭስኪ ሁልጊዜ ማለት ይቻላል, ጨዋታው ረዥም እና ያልተጣደፈ ገላጭነት ይጀምራል. ፀሐፌ ተውኔት ገፀ ባህሪያቱን እና ትእይንቱን ከማስተዋወቅ ያለፈ ነገር ያደርጋል፡ ገፀ ባህሪያቱ የሚኖሩበትን እና ክስተቶች የሚፈጠሩበትን የአለም ምስል ይፈጥራል።

ድርጊቱ የሚከናወነው በልብ ወለድ ሩቅ በሆነ ከተማ ውስጥ ነው, ነገር ግን እንደ ሌሎች ተውኔቶች በተጫዋች ደራሲው በተለየ መልኩ የካሊኖቭ ከተማ በዝርዝር, በተጨባጭ እና በብዙ መንገዶች ይገለጻል. በ "ነጎድጓድ" ውስጥ ጠቃሚ ሚናበመድረክ አቅጣጫዎች ላይ ብቻ ሳይሆን በንግግሮችም ውስጥ የተገለጸውን የመሬት ገጽታ ይጫወታል ተዋናዮች. አንድ ሰው ውበቱን ማየት ይችላል, ሌሎች ተመለከቱት እና ሙሉ ለሙሉ ግድየለሾች ናቸው. የቮልጋ እና ከወንዙ ማዶ ያለው ከፍ ያለ ቁልቁል የጠፈር እና የበረራ ገጽታን ያስተዋውቃል።

ውብ ተፈጥሮ, የወጣቶች የምሽት በዓላት ምስሎች, በሦስተኛው ድርጊት ውስጥ የሚሰሙ ዘፈኖች, የካትሪና ታሪኮች ስለ ልጅነት እና ስለ ሃይማኖታዊ ልምዶቿ - ይህ ሁሉ የካሊኖቭ ዓለም ግጥም ነው. ነገር ግን ኦስትሮቭስኪ ይገፋፋታል ጨለማ ምስሎችየነዋሪዎቹ የዕለት ተዕለት ጭካኔ እርስ በእርሳቸው ፣ ስለ አብዛኛው የከተማው ህዝብ መብት እጦት ታሪኮች ፣ አስደናቂ ፣ የማይታመን የካሊኖቭ ሕይወት “ኪሳራ”።

የካሊኖቭ ዓለም ሙሉ ለሙሉ መገለል ምክንያት በጨዋታው ውስጥ እየጠነከረ እና እየጠነከረ ይሄዳል። ነዋሪዎች አዲስ ነገር አይታዩም እና ሌሎች አገሮችን እና አገሮችን አያውቁም. ነገር ግን ስላለፉት ዘመናቸው እንኳን፣ ግልጽ ያልሆነ፣ የጠፋ ግንኙነት እና ትርጉም አፈ ታሪኮች (ስለ ሊቱዌኒያ ሲናገሩ፣ “ከሰማይ ወደ እኛ የወደቀች”) ብቻ ያዙ። የካሊኖቮ ህይወት ይቀዘቅዛል፣ ይደርቃል። ያለፈው ተረስቷል, "እጅ አለ, ግን ምንም የሚሰራ ነገር የለም." ዜና ከ ትልቅ ዓለምተዘዋዋሪው ፌክሉሻን ወደ ነዋሪዎቹ አቅርቧል ፣ እናም የውሻ ጭንቅላት ስላላቸው ሰዎች “ለእምነት ማጉደል” ስለሚኖሩባቸው አገሮች ፣ እና ስለ ባቡር መስመር ፣ በፍጥነት “የእሳት እባብ መታጠቅ የጀመረበት” እና ስለዚያ ጊዜ በእኩል እምነት ያዳምጣሉ ። ማቃለል ጀመረ"

በጨዋታው ውስጥ ካሉ ገፀ-ባህሪያት መካከል የካሊኖቭ አለም ያልሆነ ማንም የለም። ሕያው እና የዋህ፣ ገዥ እና ታዛዥ፣ ነጋዴዎችና ፀሐፊዎች፣ ተቅበዝባዥ እና አሮጊት እብድ እንኳን ለሁሉም ሰው ትንቢት ተናግራለች። ገሃነም ስቃይ, - ሁሉም የተዘጋው የአባቶች ዓለም ጽንሰ-ሀሳቦች እና ሀሳቦች ሉል ላይ ነው. የካሊኖቭ ግልጽ ያልሆነ የከተማ ነዋሪዎች ብቻ ሳይሆን በጨዋታው ውስጥ የማመዛዘን ጀግና አንዳንድ ተግባራትን የሚፈጽመው ኩሊጊንም የካሊኖቭ ዓለም ሥጋ እና ደም ነው።

ይህ ገጸ ባህሪ እንደ ያልተለመደ ሰው ነው የሚታየው። የተዋንያን ዝርዝር ስለ እሱ እንዲህ ይላል: "... ነጋዴ, እራሱን የሚያስተምር ሰዓት ሰሪ, ዘላለማዊ ሞባይልን ይፈልጋል." የጀግናው ስም በግልፅ ይጠቁማል እውነተኛ ፊት- አይ.ፒ. ኩሊቢን (1735 - 1818)። "ኩሊጋ" የሚለው ቃል ረግረጋማ ማለት ነው ሰፊው ምክንያት "ሩቅ, መስማት የተሳነው ቦታ" ትርጉሙ በደንብ የተረጋገጠ ፍች ነው. ታዋቂ አባባል"ምድረበዳ."

ልክ እንደ ካትሪና, ኩሊጊን የግጥም እና ህልም ተፈጥሮ ነው. ስለዚህ, የትራንስ ቮልጋን መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ ውበት የሚያደንቀው እሱ ነው, Kalinovites ለእሱ ግድየለሾች እንደሆኑ ቅሬታ ያሰማሉ. "በጠፍጣፋው ሸለቆ መካከል ..." ይዘምራል ፣ የህዝብ ዘፈንሥነ-ጽሑፋዊ አመጣጥ. ይህ ወዲያውኑ በኩሊጊን እና ሌሎች ተያያዥ ገጸ-ባህሪያት መካከል ያለውን ልዩነት ያጎላል ፎክሎር ባህል, እሱ መጽሐፍ አዋቂ ነው, ይልቁንም ጥንታዊ bookishness ቢሆንም. ሎሞኖሶቭ እና ዴርዛቪን በአንድ ወቅት እንደጻፉት "በቀድሞው መንገድ" ግጥም እንደሚጽፍ ለቦሪስ በምስጢር ያሳውቃል. በተጨማሪም, እሱ በራሱ የተማረ መካኒክ ነው. ሆኖም የኩሊጊን ቴክኒካል ሀሳቦች በግልጽ አናክሮኒስት ናቸው። በካሊኖቭስኪ ቡሌቫርድ ላይ ለመጫን የሚያልመው የፀሐይዲያል ፣ ከጥንት የመጣ ነው። የመብረቅ ዘንግ - ቴክኒካል ግኝት XVIIIውስጥ እና ስለ ፍርድ ቤት ቀይ ቴፕ የሰጠው የቃል ታሪኮቹ የበለጠ ጸንተዋል። ቀደምት ወጎችእና የድሮ የሞራል ታሪኮችን ያስታውሳል። እነዚህ ሁሉ ባህሪያት ከካሊኖቭ ዓለም ጋር ያለውን ጥልቅ ግንኙነት ያሳያሉ. እሱ በእርግጥ ከ Kalinovites የተለየ ነው. ኩሊጊን ማለት ይቻላል " አዲስ ሰው”፣ ግን በዚህ ዓለም ውስጥ አዲስነቱ ብቻ ነው የዳበረው ​​፣ ይህም እንደ ካትሪን ላሉት ስሜታዊ እና ግጥማዊ ህልም አላሚዎቿ ብቻ ሳይሆን ለ “ምክንያታዊ አራማጆች” - ህልም አላሚዎች ፣ የራሱ ልዩ ፣ በቤት ውስጥ ያደጉ ሳይንቲስቶች እና ሂውማኒስቶች።

የኩሊጊን ህይወት ዋና ስራ "ዘላለማዊ ሞባይል" የመፍጠር ህልም እና ከእንግሊዝ አንድ ሚሊዮን የማግኘት ህልም ነው. ይህንን ሚሊዮን በካሊኖቭ ማህበረሰብ ላይ ለማዋል አስቧል፣ ለቡርጂዮይሲ ስራ ለመስጠት። ኩሊጊን በእውነት ጥሩ ሰው ነው፡ ደግ፣ ፍላጎት የለሽ፣ ጨዋ እና የዋህ። ነገር ግን ቦሪስ ስለ እርሱ እንደሚያስበው ደስተኛ አይደለም. ህልሙ ለህብረተሰቡ ጥቅም ተብሎ የተፀነሰ ለፈጠራው ገንዘብ እንዲለምን ያለማቋረጥ ያስገድደዋል እናም ከነሱ ምንም ጥቅም ሊኖር እንደማይችል በህብረተሰቡ ውስጥ በጭራሽ አይከሰትም ፣ ምክንያቱም የአገሬው ሰው ኩሊጊን ምንም ጉዳት የለውም ፣ የከተማው ቅዱስ ጅል ነው ። . እና ዋና ዋናዎቹ የዲካያ “በጎ አድራጊዎች” ፈጣሪውን በገንዘብ የመለያየት አቅም እንደሌለው አጠቃላይ አስተያየቱን ያረጋግጣሉ ።

ኩሊጊን ለፈጠራ ያለው ፍቅር አልበረደም፡ ለሀገሩ ሰዎች የድንቁርና እና የድህነትን ውጤት እያየ ይራራል፣ ነገር ግን በምንም ሊረዳቸው አይችልም። በሁሉም ታታሪነት ፣ በባህሪው የፈጠራ መጋዘን ፣ ኩሊጊን ምንም አይነት ጫና እና ጠብ የሌለበት የማሰላሰል ተፈጥሮ ነው። ምናልባትም, እሱ በሁሉም ነገር ከእነርሱ የሚለየው ቢሆንም, Kalinovites ከእርሱ ጋር የሚታገሡት ይህ ብቻ ነው.

አንድ ሰው ብቻ በትውልድ እና በአስተዳደግ የካሊኖቭስኪ ዓለም አባል አይደለም ፣ በመልክ እና በምግባር ከሌሎች የከተማው ነዋሪዎች ጋር አይመሳሰልም - ቦሪስ ፣ “ወጣት ፣ በጨዋነት የተማረ” ፣ እንደ ኦስትሮቭስኪ አስተያየት።

ነገር ግን ምንም እንኳን እንግዳ ቢሆንም, እሱ ቀድሞውኑ በካሊኖቭ ተወስዷል, ከእሱ ጋር ያለውን ግንኙነት ማቋረጥ አይችልም, ህጎቹን በራሱ ላይ አውቋል. ከሁሉም በላይ ቦሪስ ከዱር ጋር ያለው ግንኙነት የገንዘብ ጥገኛ አይደለም. እና እሱ ራሱ ተረድቷል, እና በዙሪያው ያሉ ሰዎች እንደዚህ ባሉ "ካሊኖቭ" ሁኔታዎች ("አጎቱን የሚያከብር ከሆነ") የተረፈውን የዱር አያት ውርስ ፈጽሞ እንደማይሰጠው ይናገራሉ. ሆኖም እሱ በዱር ላይ በገንዘብ ጥገኛ እንደሆነ ወይም በቤተሰቡ ውስጥ እንደ ትልቁ እሱን የመታዘዝ ግዴታ እንዳለበት ያሳያል። ምንም እንኳን ቦሪስ ለካትሪና የሚወዱት ርዕሰ ጉዳይ ቢሆንም በውጫዊ መልኩ እሱ በዙሪያው ካሉት በጣም የተለየ ስለሆነ ፣ ዶብሮሊዩቦቭ ስለ ጀግናው አቀማመጥ ሲናገር አሁንም ትክክል ነው ።

በተወሰነ መልኩ፣ በጨዋታው ውስጥ ስላሉት ሌሎች ገፀ-ባህሪያት ሁሉ ተመሳሳይ ነገር ሊባል ይችላል፣ ከዱር ጀምሮ እና በ Kudryash እና Varvara ያበቃል። ሁሉም ብሩህ እና ሕያው ናቸው. ሆኖም ፣ በአፃፃፍ ፣ ሁለት ጀግኖች በጨዋታው መሃል ላይ ተቀምጠዋል-ካትሪና እና ካባኒካ ፣ እንደ የካሊኖቭ ዓለም ሁለት ምሰሶዎች ይወክላሉ።

የካትሪና ምስል ከካባኒካ ምስል ጋር እንደሚዛመድ ጥርጥር የለውም። ሁለቱም ከፍተኛ ባለሙያዎች ናቸው፣ ሁለቱም ፈጽሞ አይታረቁም። የሰዎች ድክመቶችእና አይደራደርም. ሁለቱም, በመጨረሻም, በተመሳሳይ መንገድ ያምናሉ, ሃይማኖታቸው ጨካኝ እና ምሕረት የለሽ ነው, የኃጢአት ስርየት የለም, እና ሁለቱም ምሕረትን አያስታውሱም.

ካባኒካ ብቻ ሁሉም መሬት ላይ በሰንሰለት ታስራለች ፣ ሁሉም ሀይሎቿ የታለሙት ለመያዝ ፣ ለመሰብሰብ ፣ የህይወት መንገድን ለመጠበቅ ነው ፣ እሷ የአባቶች ዓለም የአስከሬን ቅርፅ ጠባቂ ነች። አሳማው ሕይወትን እንደ ሥነ ሥርዓት ይገነዘባል, እና እሷ አያስፈልጋትም, ነገር ግን የዚህን ቅጽ ለረጅም ጊዜ የጠፋውን መንፈስ ለማሰብ ትፈራለች. እና ካትሪና የዚህን ዓለም መንፈስ, ሕልሙን, ግፊቷን ያካትታል.

ኦስትሮቭስኪ እንዳሳየው በካሊኖቭ በተሸፈነው ዓለም ውስጥ እንኳን ፣ የህዝብ ባህሪአስደናቂ ውበት እና ጥንካሬ, የእምነቱ - በእውነቱ Kalinov - ሆኖም ግን በፍቅር ላይ የተመሰረተ ነው, በነጻ የፍትህ ህልም, ውበት, ከፍ ያለ እውነት.

ለጨዋታው አጠቃላይ ፅንሰ-ሀሳብ ፣ ካትሪና ከሌላ ህይወት ፣ ሌላ ታሪካዊ ጊዜ (ከሁሉም በኋላ ፣ የአርበኞች ካሊኖቭ እና የዘመናዊው ሞስኮ ፣ ግርግር በከፍተኛ ደረጃ ላይ የሚገኝበት ፣ ወይም ሞስኮ) ከየትኛውም ቦታ አለመታየቷ በጣም አስፈላጊ ነው ። የባቡር ሐዲድፈቅሉሻ የተናገረው ግን የተለየ ነው። ታሪካዊ ጊዜ), ግን የተወለደው እና በተመሳሳይ "ካሊኖቭ" ሁኔታዎች ውስጥ ነው.

ካትሪና የምትኖረው የአባቶች ሥነ ምግባር መንፈስ - በግለሰብ እና በአካባቢያዊ ሥነ ምግባራዊ ሀሳቦች መካከል ያለው ስምምነት በጠፋበት እና የግንኙነቶች ዓይነቶች በአመጽ እና በማስገደድ ላይ ብቻ የተመሰረቱ ናቸው ። ስሱ ነፍሷ ያዘችው። ቫርቫራ ከጋብቻ በፊት ስላለው ህይወት የምራቷን ታሪክ ካዳመጠ በኋላ በመገረም "ነገር ግን ከእኛ ጋር ተመሳሳይ ነው." "አዎ፣ እዚህ ያለው ነገር ሁሉ ከምርኮ ስር የመጣ ይመስላል" ስትል ካትሪና ትናገራለች።

ሁሉም የቤተሰብ ግንኙነቶችበካባኖቭስ ቤት ውስጥ, በመሠረቱ, የፓትርያርክ ሥነ ምግባርን ምንነት ሙሉ በሙሉ መጣስ ናቸው. ልጆች በፈቃዳቸው ትህትናቸውን ይገልጻሉ፣ መመሪያን ያዳምጡ ምንም አይነት ጠቀሜታ ሳይኖራቸው እና እነዚህን ሁሉ ትእዛዛት እና ትዕዛዞች ቀስ ብለው ይጥሳሉ። “ኦህ፣ የፈለከውን ማድረግ የምትችል ይመስለኛል። ከተሰፋ እና ከተሸፈነ ብቻ ነው" ይላል ቫርያ

በቁምፊዎች ዝርዝር ውስጥ ያለው የካትሪና ባል በቀጥታ ካባኖቫን ይከተላል, እና ስለ እሱ "ልጇ" ይባላል. እንዲህ ዓይነቱ, በእውነቱ, በካሊኖቭ ከተማ እና በቤተሰብ ውስጥ የቲኮን አቀማመጥ ነው. በተውኔቱ ውስጥ እንዳሉት በርካታ ገፀ-ባህሪያት (ባርባራ፣ ኩድሪያሽ፣ ሻፕኪን) መሆን፣ ወጣቱ ትውልድካሊኖቭትሲ, ቲኮን በራሱ መንገድ የአባቶችን የሕይወት መንገድ ማብቃቱን ያመለክታል.

የካሊኖቭ ወጣቶች ከአሁን በኋላ የድሮውን የህይወት መንገዶችን መከተል አይፈልጉም. ሆኖም፣ ቲኮን፣ ቫርቫራ፣ ኩድሪያሽ ለካተሪና ከፍተኛነት ባዕድ ናቸው፣ እና በተለየ መልኩ ማዕከላዊ ጀግኖችተውኔቶች, Katerina እና Kabanikh, እነዚህ ሁሉ ገጸ-ባህሪያት በዓለማዊ ስምምነቶች አቋም ላይ ይቆማሉ. በእርግጥ የሽማግሌዎቻቸው ጭቆና ከባድ ቢሆንም እያንዳንዱ እንደ ባህሪው መዞርን ተምረዋል። የሽማግሌዎችን ስልጣን እና የጉምሩክን ስልጣን በይፋ በመገንዘብ ያለማቋረጥ በእነሱ ላይ ይሄዳሉ። ነገር ግን ካትሪና ጉልህ እና በሥነ ምግባር ከፍ ያለ ትመስላለች ከንቃተ ህሊናቸው እና ከስምምነት አቋማቸው ጀርባ ነው።

ቲኮን በምንም መልኩ በአባቶች ቤተሰብ ውስጥ ከባል ሚና ጋር አይመሳሰልም: ገዥ መሆን እና በተመሳሳይ ጊዜ የሚስቱ ድጋፍ እና ጥበቃ. ገር እና ደካማ ሰውበእናቱ ከባድ ጥያቄ እና ለሚስቱ ርኅራኄ መሀል ገብቷል። ቲኮን ካትሪንን ትወዳለች ፣ ግን እንደ ፓትሪያርክ ሥነ ምግባር ደንቦች ፣ ባል መውደድ ያለበት መንገድ አይደለም ፣ እና ካትሪና ለእሱ ያለው ስሜት በእራሷ ሀሳቦች መሠረት ለእሱ ሊኖረው ከሚገባው ጋር ተመሳሳይ አይደለም።

ለቲኮን ከእናቱ እንክብካቤ ነፃ መውጣት ማለት በችኮላ መሄድ ፣ መጠጣት ማለት ነው ። "አዎ እናቴ፣ በራሴ ፈቃድ መኖር አልፈልግም። በፈቃዴ የት መኖር እችላለሁ! - እሱ ማለቂያ የሌለውን የካባኒክን ነቀፋ እና መመሪያዎችን ይመልሳል። በእናቱ ነቀፋ የተዋረደው ቲኮን ንዴቱን በካተሪና ላይ ለመግለፅ ተዘጋጅቷል፣ እና የእህቷ ባርባራ ምልጃ ብቻ በድብቅ ግብዣ ላይ እንዲጠጣ የፈቀደችው ቦታውን አቆመው።

"ነጎድጓድ" የተሰኘው ድራማ ከኤ.ኤን. ኦስትሮቭስኪ ዋና ስራዎች አንዱ እንደሆነ ይታሰባል። ይህ ደግሞ መካድ አይቻልም። የፍቅር ግጭትበጨዋታው ውስጥ ወደ ማለት ይቻላል ይሄዳል የመጨረሻው እቅድይልቁንም መራራው ማኅበራዊ እውነት ተጋልጧል፣ የክፉዎችና የኃጢአቶች “ጨለማ መንግሥት” ታይቷል። ዶብሮሊዩቦቭ ፀሐፌ ተውኔትን የሩስያን ነፍስ ጥሩ ጠንቅቆ ጠራው። በዚህ አስተያየት አለመስማማት አስቸጋሪ ነው. ኦስትሮቭስኪ የአንድን ሰው ልምዶች በዘዴ ይገልፃል ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ዓለም አቀፋዊ የሰው ልጅ ጥፋቶችን እና ጉድለቶችን በማሳየት ረገድ ትክክለኛ ነው። የሰው ነፍስበሁሉም ተወካዮች ውስጥ የሚካተቱት " ጨለማ መንግሥት"በ"ነጎድጓድ" ውስጥ. ዶብሮሊዩቦቭ እንደነዚህ ያሉትን ሰዎች አምባገነኖች ብለው ይጠሩ ነበር. የካሊኖቭ ዋና አምባገነኖች ካባኒካ እና ዲኮይ ናቸው።

ዱር የ "ጨለማው መንግሥት" ብሩህ ተወካይ ነው, መጀመሪያ ላይ እንደ ደስ የማይል እና የሚያዳልጥ ሰው ይታያል. በመጀመሪያው ድርጊት ከወንድሙ ልጅ ቦሪስ ጋር ይታያል. ሳቭል ፕሮኮፊቪች በከተማው ውስጥ ቦሪስ በመታየቱ በጣም እርካታ አላገኘም: - “ፓራሳይት! ወገድ!" ነጋዴው ይምላል እና ጎዳና ላይ ይተፋል ይህም መጥፎ ባህሪውን ያሳያል። በዱር ህይወት ውስጥ ለባህላዊ ማበልጸግ ወይም ለመንፈሳዊ እድገት በፍጹም ቦታ እንደሌለ ልብ ሊባል ይገባል. "ጨለማውን መንግሥት" ለመምራት ማወቅ የሚገባውን ብቻ ነው የሚያውቀው። Savl Prokofievich ታሪክንም ሆነ ተወካዮቹን አያውቅም። ስለዚህ ኩሊጊን ከዴርዛቪን ዲኮይ መስመሮችን ሲጠቅስ ለእሱ ጸያፍ እንዳይሆን ትእዛዝ ሰጠ። ብዙውን ጊዜ, ንግግር ስለ አንድ ሰው ብዙ እንዲናገሩ ያስችልዎታል: ስለ አስተዳደጉ, ባህሪው, አመለካከቱ, ወዘተ. የዲኪ አስተያየቶች በእርግማን እና ዛቻ የተሞሉ ናቸው "አንድም ስሌት ያለአግባብ መጠቀም አይቻልም." በሁሉም መድረክ ላይ Savl Prokofievich ማለት ይቻላል በሌሎች ላይ ይሳደባል ወይም እራሱን በስህተት ይገልፃል። ነጋዴው በተለይ ገንዘብ የሚጠይቁት ይናደዳሉ። በተመሳሳይ ጊዜ ዱር ራሱ ብዙውን ጊዜ የእሱን ሞገስ ሲያሰላ ያታልላል። ዱር የባለሥልጣናት ተወካዮችን አይፈራም, ወይም አመፅ "የማይረባ እና ምህረት የለሽ." በእሱ ሰው የማይደፈር እና በሚይዘው ቦታ ላይ ይተማመናል. ዲኮይ ተራ ገበሬዎችን ይዘርፋል ተብሎ ከከንቲባው ጋር ሲነጋገር ነጋዴው ጥፋተኛነቱን በይፋ ቢቀበልም እሱ ራሱ በዚህ ድርጊት የሚኮራ ይመስል “ስለዚህ መሰል ጥቃቅን ወሬዎች ማውራት ተገቢ ነውን? አንቺ! በዓመት ብዙ ሰዎች አሉኝ - አንዳንድ ጊዜ ሰዎች ይቆያሉ: እርስዎ - ከዚያ ተረዱ: ለአንድ ሰው ተጨማሪ ሳንቲም አልከፍላቸውም ፣ ግን በሺዎች የሚቆጠሩ እሰራለሁ ፣ ስለዚህ ለእኔ ጥሩ ነው! ”ኩሊጊን በንግድ ውስጥ እንዲህ ይላል ። ሁሉም ሰው ወዳጃቸውን የሚሰርቁት ወዳጅ ናቸው፣ እና ረዳት ሆነው የሚመርጡት ከረዥም ጊዜ ስካር የተነሳ ሰብዓዊ ገጽታቸውን እና የሰው ልጅን ሁሉ ያጡ ናቸው።

ዱር ለጋራ ጥቅም መስራት ምን ማለት እንደሆነ አይረዳም። ኩሊጊን የመብረቅ ዘንግ ለመትከል ሐሳብ አቀረበ, በእሱ እርዳታ ኤሌክትሪክ ማግኘት ቀላል ይሆናል. ነገር ግን ሳቭል ፕሮኮፊቪች ፈጣሪውን በሚከተሉት ቃላት አባረረው፡ “ስለዚህ አንተ ትል መሆንህን ታውቃለህ። እፈልጋለሁ - ይቅርታ. ብፈልግ እጨፈጭፈዋለሁ።" በዚህ ሐረግ, የዱር አቀማመጥ በጣም በግልጽ ይታያል. ነጋዴው በትክክለኛነቱ, በቅጣት እና በኃይሉ ይተማመናል. Savl Prokofievich ኃይሉን እንደ ፍፁም አድርጎ ይቆጥረዋል, ምክንያቱም የስልጣኑ ዋስትና ገንዘብ ነው, ምክንያቱም ነጋዴው ከበቂ በላይ ነው. የዱር ህይወት ትርጉም በየትኛውም ህጋዊ እና ህገወጥ ዘዴዎች የካፒታል ማከማቸት እና መጨመር ነው. ዱር ሀብት ሁሉንም ሰው የመንቀፍ፣ የማዋረድ እና የመሳደብ መብት እንደሚሰጠው ያምናል። ይሁን እንጂ የእሱ ተጽዕኖ እና ብልግና ብዙዎችን ያስፈራቸዋል, ግን ኩሊ አይደለም. ኩርሊ የዱር አራዊትን እንደማይፈራ ይናገራል, ስለዚህ እሱ እንደፈለገው ብቻ ይሰራል. በዚህ ፣ ደራሲው ይዋል ይደር እንጂ የጨለማው መንግሥት አምባገነኖች ተጽኖአቸውን እንደሚያጡ ለማሳየት ፈልጎ ነበር ፣ ምክንያቱም ለዚህ ቅድመ ሁኔታ ቀድሞውኑ አለ።

ነጋዴው በተለምዶ የሚያወራው ሌላ ሰው ብቻ ነው። ባህሪ ተወካይ"ጨለማ መንግሥት" - ካባኒክ. ማርፋ ኢግናቲየቭና በከባድ እና በብስጭት ባህሪዋ ትታወቃለች። ማርፋ ኢግናቲየቭና ባልቴት ነች። እሷ እራሷ ልጇን ቲኮን እና ሴት ልጇን ቫርቫራን አሳደገች። አጠቃላይ ቁጥጥር እና አምባገነንነት አስከፊ መዘዝ አስከትሏል. ቲኮን ከእናቱ ፈቃድ ውጭ እርምጃ መውሰድ አይችልም, እሱ ደግሞ በካባኒካ እይታ የተሳሳተ ነገር መናገር አይፈልግም. ቲኮን ከእሷ ጋር አብሮ ይኖራል, ስለ ህይወት ቅሬታ ያሰማል, ነገር ግን ምንም ነገር ለመለወጥ አይሞክርም. እሱ ደካማ እና አከርካሪ የሌለው ነው. ሴት ልጅ ቫርቫራ እናቷን ዋሸች ፣ ከኩድሪሽ ጋር በድብቅ ተገናኘች። በጨዋታው መጨረሻ ከቤቷ አብራው ሸሸች። ቫርቫራ ከርከሮ ተኝታ እያለ በምሽት በእግር ለመጓዝ በነፃነት እንድትወጣ በአትክልቱ ውስጥ ባለው በር ላይ ያለውን መቆለፊያ ቀይራለች። ይሁን እንጂ እሷም ከእናቷ ጋር በግልጽ አይጋፈጣትም. ካትሪን የበለጠ አግኝታለች። ከርከሮው ልጅቷን አዋረደች, ባሏን (ቲኮን) በመጥፎ ሁኔታ ለማስከፋት እና ለማጋለጥ በሚቻለው መንገድ ሁሉ ሞከረ. አንድ አስደሳች የማታለል ዘዴ መረጠች። በጣም በመጠን ያለ ፍጥነት ካባኒካ ምንም ነገር እንዳልተፈጠረ በማስመሰል ቤተሰቧን ቀስ በቀስ "በላ"። Marfa Ignatievna ልጆችን በመንከባከብ እራሷን ሸፈነች. የድሮው ትውልድ ብቻ የህይወትን ደንቦች መረዳትን እንደያዘ ያምን ነበር, ስለዚህ ይህ እውቀት ለቀጣዩ ትውልድ መተላለፍ አለበት, አለበለዚያ ዓለም ይወድቃል. ከካባኒክ ጋር ግን ጥበብ ሁሉ ተበላሽቷል፣ ጠማማ፣ ሐሰት ይሆናል። ነገር ግን መልካም ነገር እየሰራች ነው ማለት አይቻልም። አንባቢው "ለህፃናት እንክብካቤ" የሚሉት ቃላት በሌሎች ሰዎች ፊት ሰበብ እንደሚሆኑ ይገነዘባል. ከፊት ለፊቷ ካባኒካ ሐቀኛ ነች እና ምን እየሰራች እንደሆነ በሚገባ ተረድታለች። ደካሞች ጠንካሮችን መፍራት አለባቸው የሚለውን አመለካከት ታሳያለች። ካባኒካ ራሷ በቲኮን የመነሻ ቦታ ላይ ስለዚህ ጉዳይ ተናግራለች። "ለምን እዚያ ቆምክ፣ ትዕዛዙን አታውቅምን? ሚስትህን እዘዝ - ያለእርስዎ እንዴት እንደሚኖር! ካትሪን ባሏ ስለሆነ እሱን መፍራት እንደማትፈልግ ለቲኮን የተናገረችው ካባኒካ በጣም ጠንከር ያለ መልስ ሰጠች: - “ለምን ፈራ! አዎ አብደሃል አይደል? አንተ አትፈራም, እና እንዲያውም የበለጠ እኔን. ከርከሮ ለረጅም ጊዜ እናት, መበለት, ሴት መሆን አቁሟል. አሁን ይህ እውነተኛ አምባገነንእና በማንኛውም መንገድ ስልጣኑን ለማረጋገጥ የሚፈልግ አምባገነን.

ኦስትሮቭስኪ በ "ነጎድጓድ" ውስጥ "የጨለማው መንግሥት" ተወካዮችን በጣም ደስ የማይል ባህሪያትን ሰጥቷል. ደራሲው አሁንም በስልጣን ላይ እንዳሉ ያሳያል, ነገር ግን ጊዜዎች እየተቀየሩ ነው, እና በቅርቡ ሁሉም ነገር ይለወጣል. ይህ መረጃ የ10ኛ ክፍል ተማሪዎችን በርዕሱ ላይ ድርሰት ሲያዘጋጁ ይረዳል። የላቀ ተወካዮችበጨዋታው ውስጥ ጨለማው መንግሥት "ነጎድጓድ"

የጥበብ ስራ ሙከራ

በኦስትሮቭስኪ ጨዋታ "ነጎድጓድ" ውስጥ ያለው ድርጊት በካሊኖቮ ከተማ ውስጥ ይከናወናል. ይህች ከተማ ልብ ወለድ ነች። እና “የጨለማ መንግሥት” ዓይነትን ይወክላል። በዚህ ከተማ ውስጥ ያለው ስልጣን የስግብግብ፣ የጨለማ ሰዎች ነው። ጨቋኞች እና አምባገነኖች ናቸው።

የዚህ “ጨለማ መንግሥት” ሁለተኛ ርስት ደግሞ ለመጀመሪያዎቹ የሚታዘዙ፣ ራሳቸውን እንዲያዋርዱ የሚፈቅዱ፣ እንደ ተራ ነገር የሚቆጥሩ ናቸው። እና ከሁሉም በላይ, ሁሉም ሰው በዚህ የህይወት መንገድ ረክቷል. እሱን መታገስ የማይፈልጉ በገዥዎች ይበላሉ። እንደነዚህ ያሉት ሰዎች እዚህ ቦታ የላቸውም, ምክንያቱም መታዘዝ ስለማይፈልጉ, ለተመሰረቱ ህጎች አደገኛ ናቸው.

እንደነዚህ ያሉት ሰዎች ናቸው ዋና ገፀ - ባህሪይጫወታል - Katerina. በዚህ የጨለማ አለም ውስጥ የፀሀይ ብርሀን መሆኗ ምንም አያስደንቅም. እሷ አትቀበልም እና ህጎቹን አልተረዳችም. ነገር ግን ይህን ሁሉ የማይረባ የህይወት እና የአማቷን ጥላቻ መታገስ አለባት። ይህ ተመሳሳይ ነው, ከ ኃጢአተኛ ፍቅርወደ ቦሪስ, እራሷን ለማጥፋት ይመራታል.

እንደዚህ አይነት ህይወት መታገስ አይፈልግም እና ባርባራ - የካባኒክ ሴት ልጅ. ያለማቋረጥ እናቷን ትዋሻለች እና በመጨረሻም ከተጠላው "ከጨለማው መንግስት" አመለጠች። እናት ከከተማዋ አንባገነኖች አንዷ ነች። እሷ ግን የራሷን ጨቋኝ ነች የራሱን ቤተሰብ, በዚህም ማጥፋት. ተግባሯ ለእሷ እንደሚመስላት ለመጠበቅ ያለመ ነው። ትክክለኛ ምስልህይወት, ከልጇ ጋር የጠበቀ ግንኙነት እንድታጣ እና ወደ አማቷ ሞት እንድትመራ አድርጓታል.

ልጇን ቲኮን በጠንካራ ፍርሃት አሳደገችው። የገዛ እናቱን ስለሚፈራ ያለምንም ጥርጥር ይታዘዛል። ዝም ብላ ላስጨነቀችው ለሚስቱ መቆም አይችልም። በጨዋታው መጨረሻ ላይ ብቻ ፣ አውሎ ነፋሱ ካለፈ እና ካትሪና ቀድሞውኑ የሞተች ፣ ዓይኖቹ የተከፈቱ ይመስላሉ ። በዙሪያው ያሉትን ነገሮች ሙሉ በሙሉ በተለየ ብርሃን ይመለከታል. እናም "የጨለማው መንግሥት" ህግጋትን ባለማክበር በተለየ መንገድ መኖር እንደሚችል ይገነዘባል. እውነት ነው፣ ይህን ለመገንዘብ ጊዜው አልፏል። ትንሽ ቀደም ብሎ ቢከሰት, ሁሉም ነገር በተለየ መንገድ ሊሆን ይችላል. ካትሪና በሕይወት መቆየት ትችል ነበር እና ምናልባትም ግንኙነታቸው በተለየ መንገድ ተለወጠ።

በዚህ ሥራ ውስጥ የቀረበው ሌላው አምባገነን እና አምባገነን የዱር ነው. ሌሎችን ማቃለል ይወዳል። ነገር ግን፣ ሰዎች፣ ይህን እያወቁ፣ አሁንም ለእርዳታ ወደ እሱ ዘወር ይላሉ፣ ባለንብረቱ እንደሚያዋርዳቸው እና አሁንም እምቢ እንደሚሉ ጠንቅቀው ያውቃሉ። ይህ በከተማዋ ውስጥ እየገዛ ያለውን ጨለማ ለመዋጋት የከተማው ነዋሪዎች ፈቃደኛ አለመሆናቸውን ይናገራል. ዱር ራሱ ሥነ ምግባር የጎደለው እና ባለጌ ከመሆን የራቀ ነው። እሱ ግን ሀብታም ነው። እናም እሱ ገንዘብ ስላለው ሁሉም ሰው አንድ ዕዳ አለበት ማለት ነው ብሎ ያምናል. ለማንም ምንም ዕዳ የለበትም። ቦሪስ ከእሱ የራቀ አይደለም. አዎ የተማረ ነው። ነገር ግን, የትርፍ ስሜት ከሁሉም በላይ ይመራዋል. በዚ ምኽንያት ምኽንያቱ ንእሽቶ ግፍዕን ኣውራጃን ይዕወት።

ተውኔቱ በዚያን ጊዜ ምን ያህል እንደኖሩ ያሳያል። በሩሲያ ውስጥ እንደዚህ ያሉ ብዙ "ጨለማ መንግስታት" ነበሩ. ተውኔቱ በተካሄደበት ወቅት፣ እነዚህ "መንግሥታት" አሁንም በእግራቸው ላይ ናቸው። ነገር ግን የእንደዚህ አይነት ጨቋኞች እና ትንንሽ አምባገነኖች አገዛዝ ብዙ ጊዜ እንደማይቆይ ያሳያል። ደግሞም የእርሱን መሠረት ለመታደግ ያልተስማሙ ሰዎች መታየት ጀመሩ. አንባገነኖች እና ትንንሽ አምባገነኖች እነሱን ማባረር እና መጨቆን የቻሉት እስካሁን ነው። ይህ በቅርቡ ያበቃል።

አሁን እያነበቡ ነው፡-

• በቫሲሊየቭ ስእል ላይ የተመሰረተ ቅንብር እርጥብ ሜዳ 8ኛ ክፍል

  ይህ ሥዕል የተሳለው በ19ኛው ክፍለ ዘመን በነበረው ታዋቂው የመሬት ገጽታ ሠዓሊ ነው። እ.ኤ.አ. በ 1970 አርቲስቱ በጠና ታመመ ፣ ዶክተሮች የሳንባ ነቀርሳ በሽታ እንዳለባቸው አወቁ እና ወደ ደቡብ ክልሎች እንዲሄድ ይመከራል ። አርቲስቱ ወደ ክራይሚያ ለመሄድ ወሰነ ፣ ግን እዚያ አልወደደውም ፣

ወደ ባክቺሳራይ የሚደረግን ጉዞ በህይወቴ አስደሳች ጉዳይ አድርጌ እቆጥረዋለሁ። በጣም የሚያምር አካባቢ ነው። ተራሮች እና ተራሮችም አሉ። ባክቺሳራይ ባህላዊ እና ታሪካዊ ከተማ ነች።

• ቅንብር አንድ ቃል ቃልን ሊገድል ይችላል 11 ኛ ክፍልን ያድናል

  ህጻኑ በእናቶች ሆድ ውስጥ እንኳን የመጀመሪያዎቹን ቃላት ማስተዋል ይጀምራል. አፍቃሪ ንግግሮች ጨካኙን ሕፃን ያረጋጋዋል፣ እና ስሜቱን በአፋር አነጋገር መግለጽ ይፈልጋል።

• ቅንብር በታሪኩ ውስጥ ያለው ትንሽ ሰው Overcoat

  ዑደት መፍጠር "የፒተርስበርግ ተረቶች" ኒኮላይ ቫሲሊቪች ጎጎል "አፍንጫ", "ኔቪስኪ ፕሮስፔክት", "የእብድ ሰው ማስታወሻዎች", "የቁም ሥዕል" እና "ኦቨርኮት" ታሪኮችን ያካተተ ይህ ብሩህ የብዕር ጌታ ምስሎቹን ገልጿል. የትንሽ ሰዎች የተፈጨ

ተረት ሳነብ ብዙ ጊዜ እወዳለሁ። ክፉ ጀግኖች: Baba Yaga, koshchei የማይሞት, ኪኪሞራ, እባብ ጎሪኒች. ለምን እነሱ? ምናልባት ሁል ጊዜ ስለምራራላቸው ነው።

በዚህ ጽሑፍ ውስጥ, በቅጽል ስሞች ላይ ሀሳቤን እሰጣለሁ. እነዚህ እንደዚህ ያሉ "ተጨማሪ ስሞች" ለአንድ ሰው በሌሎች ሰዎች የተሰጡ ናቸው. ብዙውን ጊዜ ቅፅል ስሙ ይይዛል መለያ ባህሪሰው ፣ የአንዳንድ ሁኔታዎች ማስታወሻ…

አሌክሳንደር ኒኮላይቪች ኦስትሮቭስኪ በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ “የጨለማው መንግሥት” ዓለምን በጥልቀት እና በተጨባጭ አሳይቷል ፣ በቀለማት ያሸበረቁ ጥቃቅን አምባገነኖች ምስሎችን ፣ አኗኗራቸውን እና ልማዶቻቸውን ይሳሉ። ከብረት የነጋዴ በሮች ጀርባ ለማየት ደፈረ፣ “የማይረባ”፣ “የመደንዘዝ” ወግ አጥባቂ ጥንካሬን በግልፅ ለማሳየት አልፈራም። ዶብሮሊዩቦቭ የኦስትሮቭስኪን “የሕይወት ተውኔቶች” ሲመረምር እንዲህ ሲል ጽፏል:- “በዚህ ጨለማ ዓለም ውስጥ ቅዱስ፣ ንጹሕ፣ ምንም ትክክል የለም፤ ​​እሱን የሚገዛው አምባገነንነት፣ ዱር፣ እብድ፣ ስህተት፣ ማንኛውንም የክብርና የጽድቅ ንቃተ ህሊና አስወጥቶታል። .. የሰው ልጅ ክብር፣ የግለሰብ ነፃነት፣ እምነት በፍቅርና በደስታ ላይ፣ የታማኝነት የጉልበት ሥራ ቅድስና በአንባገነኖች የተጨፈጨፉበትና የተረገጡበት እነሱ ሊሆኑ አይችሉም። ሆኖም ግን፣ ብዙዎቹ የኦስትሮቭስኪ ተውኔቶች “የጭቆናና የጭቆና ዘመን መጨረሻ”ን ያሳያሉ።
ድራማዊ ግጭትበነጎድጓድ አውሎ ነፋሱ ውስጥ ያለው ጊዜ ያለፈበት የጥቃቅን አምባገነኖች ሥነ-ምግባር ከአዲሱ የሰዎች ሥነ ምግባር ጋር በሚጋጭበት ጊዜ የሰው ልጅ ክብር ስሜት በነፍሳቸው ውስጥ ነው። በጨዋታው ውስጥ, የህይወት ዳራ, መቼት እራሱ, አስፈላጊ ነው. የ"ጨለማው መንግስት" አለም በፍርሃት እና በገንዘብ ስሌት ላይ የተመሰረተ ነው። እራሱን ያስተማረው ሰዓት ሰሪ ኩሊጊን ቦሪስን እንዲህ ይላል፡- “ ጨካኝ ሥነ ምግባርጌታ ሆይ በከተማችን ጨካኝ! ገንዘብ ያለው ሁሉ ለድካሙ ነፃ እንዲሆን ድሆችን ባሪያ ለማድረግ ይሞክራል። ተጨማሪ ገንዘብገንዘብ አግኝ." ቀጥተኛ የገንዘብ ጥገኝነት ቦሪስ በ "ስድብ" የዱር አክብሮት እንዲኖረው ያስገድዳል. ቲኮን በፍቃደኝነት ለእናቱ ታዛዥ ነው፣ ምንም እንኳን በጨዋታው መጨረሻ ላይ ወደ አንድ ዓይነት አመጽ ቢነሳም። ፀሃፊው Wild Curly እና የቲኮን እህት ቫርቫራ ተንኮለኛ እና ተንኮለኛ ናቸው። ወደ ውስጥ ዘልቆ የሚገባው የካትሪና ልብ በዙሪያው ያለውን ህይወት ውሸት እና ኢሰብአዊነት ይሰማዋል። "አዎ፣ እዚህ ያለው ነገር ሁሉ ከባርነት የመጣ ይመስላል" ብላ ታስባለች።
በነጎድጓድ አውሎ ነፋሱ ውስጥ ያሉ ጥቃቅን አምባገነኖች ምስሎች በሥነ-ጥበባት ትክክለኛ ፣ ውስብስብ ፣ ሥነ ልቦናዊ አለመረጋጋት የሌላቸው ናቸው። የዱር - ሀብታም ነጋዴ, በካሊኖቭ ከተማ ውስጥ ጉልህ የሆነ ሰው. በመጀመሪያ ሲታይ ኃይሉን የሚያስፈራራ ነገር የለም. Savel Prokofievich, Kudryash's apt ፍቺ እንደሚለው, "እንደተሰበረ": እሱ ራሱ የህይወት ጌታ, የሰዎች እጣ ፈንታ ዳኛ እንደሆነ ይሰማዋል. ዲኪ ለቦሪስ ያለው አመለካከት ስለዚህ ጉዳይ አይናገርም? በዙሪያው ያሉ ሰዎች Savel Prokofievichን በአንድ ነገር ለማስቆጣት ይፈራሉ, ሚስቱ በፊቱ ተንቀጠቀጠች.
ዱር ከጎኑ ሆኖ የሚሰማው የገንዘብ ሃይል፣ የመንግስት ሃይል ድጋፍ ነው። በነጋዴው የተታለሉ "ገበሬዎች" ወደ ከንቲባው የሚዞሩበት ፍትህን ለመመለስ የሚቀርቡት ጥያቄዎች በከንቱ ናቸው። ሳቬል ፕሮኮፊቪች ከንቲባውን ትከሻውን መታው እና “ክብርህ ፣ እንደዚህ አይነት ጥቃቅን ነገሮችን ከእርስዎ ጋር ማውራት ጠቃሚ ነውን?” አለው።
በተመሳሳይ ጊዜ, ቀደም ሲል እንደተጠቀሰው, የዱር ምስሉ በጣም የተወሳሰበ ነው. ቀዝቃዛ ቁጣ" ጉልህ ሰውበከተማ ውስጥ” የሚያጋጥመው አንድ ዓይነት የውጭ ተቃውሞ ሳይሆን፣ የሌሎች ቅሬታ መገለጫ ሳይሆን ውስጣዊ ራስን መኮነን ነው። Savel Prokofievich ራሱ "በልቡ" ደስተኛ አይደለም: ለገንዘቡ መጣ፣ እንጨት ተሸክሞ... ኃጢአት ሠርቷል፡ ተሳደበ፣ በጣም የተሻለ መጠየቅ እስከማይቻል ድረስ ተሳደበ፣ ሊቸነከረው ጥቂት ነበር። ልቤም ያ ነው! ከይቅርታ በኋላ እግሩ ስር ሰግዶ ጠየቀ። ልቤ የሚያመጣልኝ ይህ ነው፤ እዚህ ግቢ ውስጥ፣ ጭቃ ውስጥ፣ ሰገድኩ፤ በሁሉም ፊት ሰገዱለት።" ይህ የዲኮይ እውቅና ለ“ጨለማው መንግሥት” መሠረቶች አስፈሪ የሆነ ትርጉም ይዟል፡ አምባገነንነት ከተፈጥሮ ውጪ የሆነ እና ኢሰብአዊ ከመሆኑ የተነሳ ከራሱ በላይ በሕይወት ይኖራል፣ ለሕልውናው ምንም ዓይነት የሞራል ማረጋገጫ ያጣል።
ሀብታም ነጋዴ ካባኖቫ "በቀሚሱ ውስጥ አምባገነን" ተብሎ ሊጠራ ይችላል. የማርፋ ኢግናቲዬቭና ትክክለኛ መግለጫ በኩሊጊን አፍ ውስጥ ገብቷል-“አስመሳይ ጌታ ሆይ! ድሆችን ትመግባለች ነገር ግን ቤቱን ሙሉ በሙሉ ትበላለች። ካባኒካ ከልጁ እና ከምራቱ ጋር ባደረጉት ውይይት በግብዝነት እንዲህ አለ፡- “ኦህ፣ ከባድ ኃጢአት! እስከ መቼ ኃጢአት መሥራት!
ከዚህ አስመሳይ ቃለ አጋኖ ጀርባ ወራዳ፣ ወራዳ ገጸ ባህሪ አለ። Marfa Ignatievna "የጨለማው መንግሥት" መሠረቶችን በንቃት ይሟገታል, ቲኮን እና ካትሪናን ለማሸነፍ ይሞክራል. በቤተሰብ ውስጥ ባሉ ሰዎች መካከል ያለው ግንኙነት በካባኖቫ እንደተናገረው በፍርሀት ህግ ቁጥጥር ስር መሆን አለበት, Domostroy መርህ "የባሏ ሚስት ትፍራ." Marfa Ignatievna በሁሉም ነገር የድሮውን ወጎች ለመከተል ያለው ፍላጎት በቲኮን ለካትሪና የስንብት ቦታ ላይ ይታያል.
በቤቱ ውስጥ ያለው የአስተናጋጅ አቀማመጥ ካባኒካን ሙሉ በሙሉ ማረጋጋት አይችልም. Marfa Ignatievna ወጣቶች የሚፈልጉት እውነታ ያስፈራቸዋል, የሆሪ ጥንታዊነት ወጎች አይከበሩም. "ምን እንደሚሆን, አሮጌዎቹ ሰዎች እንዴት እንደሚሞቱ, ብርሃኑ እንዴት እንደሚቆም, አላውቅም. ደህና ፣ ቢያንስ ምንም ነገር ባለማየቴ ጥሩ ነው ፣ ”ካባኒካ አለቀሰች። አት ይህ ጉዳይፍርሃቷ በጣም እውነተኛ ነው ፣ ለማንኛውም ውጫዊ ተፅእኖ አልተነደፈም (ማርፋ ኢግናቲቪና ቃላቷን ብቻዋን ትናገራለች)።

ከኢሊቅ ወደ ብርሃን እምብርት===ምዕራፍ 1===የጨለማው መንግሥት። ሀብታም እና ድሆች. የመሪው መወለድ