በእንግሊዝኛ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ሮማንቲሲዝም. የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ታሪካዊ ሁኔታ እና ለሮማንቲሲዝም እድገት ቅድመ ሁኔታዎች

1. ኦሪጅናል እና ዋና ደረጃዎች እንግሊዝኛ ሮማንቲሲዝም.

2. የሐይቅ ትምህርት ቤት ገጣሚዎች ፈጠራ.

3. ዋልተር ስኮት እና ታሪካዊ ልቦለዱ።

1. የእንግሊዘኛ ሮማንቲሲዝም እንደ ኦሪጅናል ክስተት ሆኖ ብቅ ይላል፣ በእንግሊዘኛ ህይወት ልዩ ነገሮች ይወሰናል።

የእንግሊዝኛ ሮማንቲሲዝም አመጣጥነው፡

1) የሮማንቲክ ዝንባሌዎች ቀደም ብለው ታይተዋል ፣ እነሱም ከረጅም ጊዜ በፊት ቅድመ-ፍቅራዊነት (ክፍሎቹ-የጎቲክ ልብ ወለድ ፣ ስሜታዊ ግጥም ፣ ለብሔራዊ ታሪክ እና አፈ ታሪክ ፍላጎት)

2) የፈረንሣይ አብዮት እና የኢንዱስትሪ አብዮት ስለ እውነታ ሁለት ግንዛቤን አንፀባርቀዋል፡ በአንድ በኩል ለተሻለ የወደፊት ተስፋ፣ በሌላ በኩል ደግሞ የጥፋት ስሜት ማህበራዊ ልማት፣ “ጥሩ አሮጊት እንግሊዝ” ናፍቆት።

3) ለብሔራዊ መንፈሳዊ ባህል ፍቅር ፣ የገበሬ አፈ ታሪክ (በቀድሞ ሮማንቲክስ ሥራዎች); የሰራተኞችን ህይወት ማስተናገድ እና ጥቅሞቻቸውን መጠበቅ (በወጣት ሮማንቲክ ስራዎች ውስጥ).

4) በተፈጥሮ ሕይወት ውስጥ ልዩ ፍላጎት ፣ በሰው ሕይወት ውስጥ ስላለው ሚና ግንዛቤ።

5) የምስራቅ እና የደቡብ ጭብጦች; ሩቅ አገሮችእድገቶች የቅኝ ግዛት ወረራዎች ነጸብራቅ ናቸው.

6) የክርስቲያን መጽሐፍ ቅዱሳዊ ምስሎችን እና ጭብጦችን መጠቀም ፣ ይግባኝ ብሉይ ኪዳን፣ የእሱ ትርጓሜ በጆን ሚልተን (" የጠፋች ገነት"- የሰይጣንን ምስል በእግዚአብሔር ላይ እንደ መጀመሪያው ተዋጊ ያለውን አመለካከት).

7) ጀግና - ላይ ያተኮረ የራሱን ስሜቶች፣ በእውነታው አልረካሁም ፣ ራስ ወዳድ ፣ ተቅበዝባዥ ፣ ተጎጂ ፣ አመፀኛ።

8) በግጥም እና በድራማ ላይ የግጥም እና የሊሮ-ኤፒክ ቅርጾች የበላይነት።

የእንግሊዝኛ ሮማንቲሲዝም እድገት ደረጃዎች;

1) የጥንት እንግሊዝኛ ሮማንቲሲዝም. የደብሊው ብሌክ ሥራ፡- የፖለቲካ አብዮታዊነት፣ የባሕላዊ ሃይማኖት ቀኖና አለመቀበል፣ አፈ ታሪክ መፍጠር፣ የንፅፅር ግጥሞች፣ የልጆች ምስሎች ("የንፁህነት መዝሙሮች", "የልምድ ዘፈኖች")።

ብሌክ የመጀመሪያው የከተማ ገጣሚ ነው፣ ከ“ለንደን” ግጥሞቹ አንዱን በልቡ ትማራለህ የጨለመ ስዕልየለንደን ሕይወት. በጣም ዝነኛ የሆነው ሥራ የሰውን ነፍስ ተቃርኖ የሚያንፀባርቅ "የንጽሕና ዘፈኖች" እና "የልምድ ዘፈኖች" ዑደቶች ናቸው. "የነጻነት መዝሙሮች" የህይወት ብሩህ ገፅታ እና የአንድ ሰው ምላሽ, "የልምድ ዘፈኖች" ስሜታዊ ድምጽ አሉታዊ ነው. ሙሉ ተከታታይበእነዚህ ዑደቶች ውስጥ ያሉ ግጥሞች ተመሳሳይ ስም አላቸው ፣ እነሱ በግለሰብ ሀረጎች እና መስመሮች ደረጃ የተገናኙ ናቸው ፣ ግን የተለያዩ የንቃተ ህሊና ጎኖችን ይወክላሉ - ልጅ ፣ ከአለም ተአምራትን እየጠበቀ ፣ እና አዋቂ ፣ በተስፋ መቁረጥ የተሞላ (“የልጅ-ደስታን ያንብቡ) "እና" ልጅ-ሀዘን" "). ብሌክ መጀመሪያ ይታያል የግጥም ምስሎችህጻናት፣ የጠፉ እና የተገኙ፣ ከልጅነታቸው ጀምሮ ለመስራት የተገደዱ ("ትንሽ ጭስ ማውጫ")። እግዚአብሔር ማዳን ነው፣ ነገር ግን ብሌክ የባሕላዊውን ቤተ ክርስቲያን አምላክ በመካድ የራሱን ደግና መሐሪ ጌታን አምሳል ፈጠረ (“በመንፈሳዊ አባት እና በምዕመናን መካከል የተደረገ ውይይት” የሚለውን አንብብ።)

2) የእንግሊዘኛ ሮማንቲክስ የቀድሞ ትውልድ፡ ዊልያም ዎርድስዎርዝ፣ ሳሙኤል ኮለሪጅ፣ ሮበርት ሳውዝይ - የ“ሐይቅ ትምህርት ቤት” ገጣሚዎች እና ደብሊው ስኮት ከስሜታዊነት ጋር ግንኙነት, የተፈጥሮ እና ለቅዠት ፍላጎት ያለው አምልኮ.

3) የሮማንቲክ ወጣት ትውልድ ( ከመጀመሪያው ያነሰለ 15-25 ዓመታት): ጆርጅ ባይሮን, ፐርሲ ሼሊ, ጆን Keats. አመፅ፣ ድራማ፣ የግጥም ፍቅር፣ ጥንታዊነት እና ፍልስፍና።

2. ገጣሚዎች ሥራ በኋላ ላይ በሐይቅ ትምህርት ቤት ስም አንድ ሆነዋል (በሐይቅ አውራጃ ውስጥ በመኖር ምክንያት)(የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን 90 ዎቹ) ፣ በ 1798 ከታተመው ስብስብ ታዋቂ ሆኗል - “ሊሪካል ባላድስ” በደብሊው ወርድዎርዝ እና ኤስ. ኮሊሪጅ። በዎርድስወርዝ የተጻፈው የስብስቡ ሁለተኛ እትም መቅድም የእንግሊዝኛ ሮማንቲሲዝም ቲዎሬቲካል ማኒፌስቶ ሆነ። ስብስቡ ከክላሲዝም የመውጣት መንገዶችን ዘርዝሯል፣ ጉዳዮችን ዴሞክራሲያዊ ማድረግ፣ የግጥም ክልል መስፋፋትን እና የማረጋገጫ ፈጠራን አውጇል።

የክምችቱ ደራሲ እንደገለጸው የዎርድስወርዝ ግጥሞች ቀላል ነገሮችን, ሰዎችን, ክስተቶችን እንደገና ፈጥረዋል, በአስተሳሰብ እገዛ ቅኔን ፈጥረዋል. (የድፍድፍ መስክ - ሕዝብ ሰዎች መደነስበትንሽ ኮረብታ ላይ ያለ እሾህ - እናት በልጇ መቃብር ላይ), እና የኮሌሪጅ ግጥሞች በ ውስጥ ተካተዋል ተራ ቃልድንቅ እና ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ነገር። ዎርድስዎርዝ የግጥምን ጭብጥ እና ዘውግ ስፔክትረም (መልእክቶች፣ ኢሌጂዎች፣ ሶኔትስ) አስፋፍቷል፣ ኮሌሪጅ በእውነታው ላይ፣ ተአምረኛው ነገር ላይ አፅንዖት ሰጥቷል፣ እና ሁለንተናዊ የሰው ልጅ ችግሮችን በቅዠትና ምሳሌያዊ መልኩ ገልጿል (“የጥንቱ መርከበኞች ሪም” - የሰው ልጅ በተፈጥሮ ላይ የሚፈጽመው ወንጀል እና በሌሎች የዓለም ኃይሎች ቅጣቱ ጭብጥ የተዘጋጀበት), መለያ ባህሪየእሱ ግጥም የእውነተኛ እና ድንቅ ምስሎች(እሳት፣ ረሃብ እና እልቂት፣ በ Macbeth ሦስቱ ጠንቋዮች መልክ የተወከለው)።

ሮበርት ሳውዝይ የባላድ ዘውግ አዳብረዋል፣ የህዝብ ባላዶችን እቅዶች ከዲአክቲክስ ጋር በማጣመር።

3. ዋልተር ስኮት (1771-1832) - ተርጓሚ ፣ ጋዜጠኛ ፣ አፈ ታሪክ ሰብሳቢ ፣ የፍቅር ግጥሞች እና ባላዶች ደራሲ ፣ በህይወት ዘመናቸው የልብ ወለድ ደራሲ (“ስኮትላንዳዊው ጠንቋይ”) ታላቅ ዝናን አግኝቷል።

ለአፈ ታሪክ ፍቅር (በተለይ ስኮትላንዳውያን በእንግሊዝ ላይ ጥገኛ በሆኑ ሁኔታዎች ውስጥ - የስኮትላንድ ህዳሴ) ከአውሮፓውያን አጠቃላይ አዝማሚያ ጋር ተገናኝቷል የፍቅር ሥነ ጽሑፍእና በፎክሎር ስብስብ ውስጥ ተንጸባርቋል. ውጤቱም "የስኮትላንድ ድንበር መዝሙሮች" (1802-1803) ስብስብ ነው, ይህም የህዝብ ባላዶች ጽሑፎችን ብቻ ሳይሆን በእነሱ ላይም አስተያየት ይዟል.

ስኮት የራሱን ይፈጥራል, በጣም ታዋቂ ስራዎችድራማዊ ግጥም "የመጨረሻው ሚንስትሬል ዘፈን", ግጥም "የሐይቅ ገረድ" ወዘተ. እነዚህ ስራዎች በስኮት ተጨማሪ ስራ (መካከለኛው ዘመንን ማወደስ, የቅዠት አካላት, የባላድ ትርጓሜ) ተንጸባርቀዋል. ታሪካዊ ገጸ-ባህሪያት, ብሔራዊ ቀለም).

ነገር ግን የባይሮን ቻይልድ ሃሮልድ ፒልግሪሜጅ የመጀመሪያ ዘፈን ከተለቀቀ በኋላ ስኮት ግጥሙን ተወ።

1814 - የመጀመሪያው ታሪካዊ ልቦለድ ዋቨርሊ (ስም-አልባ የታተመው በስኮት ስለስኬቱ እርግጠኛ ባለመሆኑ ምክንያት)። ይህን ያህል ታዋቂነት ስላደረገው ለረጅም ጊዜ ሌሎች ልብ ወለዶችን “የዋቨርሊ ደራሲ” ፈርሟል። ይህ የእሱ የጥሪ ካርድ ሆነ።

የስኮት ታሪካዊ ልብ ወለዶች፡ የስኮትላንድ ዑደት ልቦለዶች (ከ1820 በፊት) እና የተቀመጡ ልብ ወለዶች የመካከለኛው ዘመን አውሮፓ(ዑደቱ "Ivanhoe" በሚለው ልብ ወለድ ይከፈታል). ሌላ ታዋቂ ልብ ወለዶች: "ሮብ ሮይ"፣ "ኩዌንቲን ዶርዋርድ"፣ "ፒሪታኖች"

በታሪክ ውስጥ የሮማንቲክስ ፍላጎት በ 18 ኛው እና በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በተከሰቱ ማህበራዊ ክስተቶች ምክንያት ግለሰቡ እራሱን እንደ አጠቃላይ የታሪክ ሂደት ፣ እድገት እና የእንቅስቃሴውን መርሆች ለመረዳት ፣ ያለፈውን ለመረዳት እና ለመገንዘብ ፈልጎ ነበር። ስለወደፊቱ መደምደሚያዎች ይሳሉ.

ታሪክ ዘመናዊነትን ለመረዳት እንደ ቁልፍ በስኮት ይገነዘባል; ይህ ጽንሰ-ሐሳብ ይገልጻል ታሪካዊ ስራዎችከሞላ ጎደል ሁሉም ሮማንቲክስ።

እንደ ስኮት አገላለጽ፣ ታሪክ የሚዳበረው በልዩ ሕጎች መሠረት ነው፤ ኅብረተሰቡ በጭካኔ ጊዜ ውስጥ ያልፋል እና ቀስ በቀስ ወደ መልካም ሥነ ምግባራዊ ሁኔታ ይሄዳል፣ ለበጎ (ክርስቲያናዊ ሥነ ምግባር) ሲጥር። እነዚህ የጭካኔ ጊዜያት ድል ከተቀዳጁ ሕዝቦች (በኢቫንሆ ውስጥ ሳክሶኖች እና ኖርማንስ) ከሚያደርጉት ትግል ጋር የተቆራኙ ናቸው። ከእነዚህም የተነሳ ታሪካዊ ግጭቶችእያንዳንዱ ቀጣይ የእድገት ደረጃ ተፋላሚዎችን ያስታርቃል እና ህብረተሰቡን የበለጠ ፍጹም ያደርገዋል። በስኮት ስለ ታሪክ ግንዛቤ፣ የእውቀት ሐሳቦች ተሰምተዋል - ተጨባጭነት እና በሂደት ላይ ያለ እምነት።

የስኮት ልዩ ባለሙያ በታሪክ ውስጥ ስለ ሰዎች ሚና ያለው ግንዛቤ ነው። እሱ የግል ሰውን ሕይወት ከታሪክ ጋር ማገናኘት ብቻ ሳይሆን የሰዎችን ምስሎች ከሰዎች (የሕዝብ ተከላካዮች (ሮቢን ሁድ ፣ ሮብ ሮይ)) ብዙ ጊዜ ከታሪካዊ ዜና መዋዕል እና ከሕዝባዊ አፈ ታሪኮች በመውሰድ ልብ ወለዶች ውስጥ ያስተዋውቃል ፣ ይህም ግልጽነትን ይፈጥራል ። ምስሎች. በተመሳሳይ ጊዜ ስኮት ሰዎችን በጅምላ ሳይሆን በግለሰብ ደረጃ የሚገነዘቡትን የሰዎችን አወንታዊ እና አሉታዊ ባህሪያትን በመግለጽ ህዝቡን አይመርጥም ።

ትምህርት 20-21. እንግሊዝኛ ሮማንቲሲዝም

1. እንግሊዝኛ ሮማንቲሲዝም፡ አጠቃላይ ባህሪያት.
2. የደብሊው ብሌክ ምስሎች እና ሀሳቦች.
3. የሉኪስቶች ግጥም (ሐይቅ ትምህርት ቤት): ዋና ጭብጦች እና ዘውጎች.
4. ፈጠራ ዲ.ጂ.ኤን. ባይሮን: ዋና ችግሮች እና ምስሎች.
5. የደብሊው ስኮት ሥራ.

የሚለው ጽንሰ-ሐሳብ ራሱ የፍቅር ስሜትበ 17 ኛው ክፍለ ዘመን በ ቡርጂዮ አብዮት ዘመን በእንግሊዝኛ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ተነሳ። በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በሙሉ. በእንግሊዝ ውስጥ ብዙ የሮማንቲክ ዓለም አተያይ ጉልህ ገጽታዎች ብቅ አሉ - አስቂኝ በራስ መተማመን ፣ ፀረ-ምክንያታዊነት ፣ “የመጀመሪያው” ፣ “ያልተለመደ” ፣ “የማይገለጽ” ፣ የጥንት ዘመን ምኞት። ሁለቱም ወሳኝ ፍልስፍናዎች ፣ የዓመፀኛ ግለሰባዊነት ሥነ-ምግባር እና የታሪካዊ መርሆዎች ፣ “ብሔራዊ” እና “ሕዝብ” ጽንሰ-ሀሳብን ጨምሮ ፣ ከጊዜ በኋላ ከእንግሊዝኛ ምንጮች የዳበሩ ፣ ግን ቀድሞውኑ በሌሎች አገሮች ፣ በዋነኝነት በጀርመን እና በፈረንሳይ። ስለዚህ በእንግሊዝ ውስጥ የተነሱት የመጀመሪያ የፍቅር ግፊቶች በአደባባይ ወደ ትውልድ አገራቸው ተመለሱ። ሮማንቲሲዝምን እንደ መንፈሳዊ እንቅስቃሴ ያደረገው ወሳኝ ተነሳሽነት ከውጭ ወደ እንግሊዞች መጣ። ይህ የፈረንሳይ አብዮት ተፅዕኖ ነበር.

በእንግሊዝ በተመሳሳይ ጊዜ “ጸጥ” ተብሎ የሚጠራው ፣ ምንም እንኳን በእውነቱ በጭራሽ ጸጥ ያለ እና በጣም የሚያሠቃይ ባይሆንም ፣ አብዮት እየተካሄደ ነበር - የኢንዱስትሪ አብዮት; መዘዙም የሚሽከረከረውን መንኮራኩር በእንፋሎት ሞተር በመተካት ጡንቻማ ኃይልን በመተካት ብቻ ሳይሆን ጥልቅ ማኅበራዊ ለውጦችም ነበሩ፡ ገበሬው ጠፋ፣ ገጠርና ከተማ፣ ተወልዶ አደገ፣ “የመምህርነት ቦታ ሕይወት” በመጨረሻ በመካከለኛው መደብ ማለትም በቡርጂዮስ አሸናፊ ሆነ።

የእንግሊዘኛ ሮማንቲሲዝም የዘመን ቅደም ተከተል ከጀርመን (1790 - 1820) ጋር ይገጣጠማል። እንግሊዞች ከጀርመኖች ጋር ሲነፃፀሩ በትንሹ የንድፈ ሐሳብ ዝንባሌ ተለይቶ ይታወቃልእና በግጥም ዘውጎች ላይ የበለጠ ትኩረት መስጠት. ምሳሌ የሚሆን የጀርመን ሮማንቲሲዝም የተያያዘበስድ ንባብ (ምንም እንኳን ሁሉም ተከታዮቹ ማለት ይቻላል ግጥም ቢጽፉም) ፣ እንግሊዝኛ - በግጥም(ምንም እንኳን ልብ ወለድ እና ድርሰቶች እንዲሁ ተወዳጅ ነበሩ)።የእንግሊዘኛ ሮማንቲሲዝም በህብረተሰብ እና በአጠቃላይ የሰው ልጅ እድገት ችግሮች ላይ ያተኮረ ነበር. የእንግሊዛዊው ሮማንቲክስ የታሪካዊው ሂደት አስከፊ ተፈጥሮ ስሜት አላቸው.

የ “ሐይቅ ትምህርት ቤት” ገጣሚዎች (ደብሊው ዎርድስዎርዝ፣ ኤስ.ቲ. ኮሊሪጅ፣ አር. ሳውዝይ) ጥንታዊነትን አስቡ፣ አከበሩ የአባቶች ግንኙነትተፈጥሮ, ቀላል, ተፈጥሯዊ ስሜቶች. የ "ሐይቅ ትምህርት ቤት" ባለቅኔዎች ሥራ በክርስቲያናዊ ትሕትና የተሞላ ነው;

በመካከለኛው ዘመን ርዕሰ ጉዳዮች ላይ ያሉ የፍቅር ግጥሞች እና የ V. ስኮት ታሪካዊ ልብ ወለዶች በአፍ መፍቻ ጥንታዊነት ፣ በአፍ ሕዝባዊ ግጥም ውስጥ ባለው ፍላጎት ተለይተዋል።

የ “ሎንዶን ሮማንቲክስ” ቡድን አባል የሆነው የጄ ኬትስ ሥራ ዋና ጭብጥ ፣ እሱም በተጨማሪ ሲ ላምብ ፣ ደብሊው ሃዝሊት ፣ ሌይ ሃንት ፣ የዓለም እና የሰው ተፈጥሮ ውበት ነው።

የእንግሊዝ ሮማንቲሲዝም ታላላቅ ገጣሚዎች - ባይሮን እና ሼሊ, የ"ማዕበል" ገጣሚዎች, ለትግል ሀሳቦች ጥልቅ ስሜት. የእነሱ አካል የፖለቲካ ጎዳናዎች ፣ ለተጨቆኑ እና ለተጎዱ ሰዎች መራራ እና የግለሰብ ነፃነትን መከላከል ነው። ባይሮን እስከ ህይወቱ ፍጻሜ ድረስ ለግጥም ሃሳቦቹ ታማኝ ሆኖ ቆይቷል፤ ሞት በግሪክ የነጻነት ጦርነት “የፍቅር” ክስተቶች ውስጥ አገኘው። የዓመፀኛ ጀግኖች ምስሎች ፣ ግለሰቦች አሳዛኝ የጥፋት ስሜት ያላቸው ፣ በሁሉም የአውሮፓ ሥነ-ጽሑፍ ላይ ለረጅም ጊዜ ተጽኖአቸውን ጠብቀው ቆይተዋል ፣ እናም የባይሮኒያን ሀሳብ ማክበር “ባይሮኒዝም” ተብሎ ይጠራ ነበር።

የደብሊው ብሌክ ምስሎች እና ሀሳቦች

ቀደምት ፣ አስደናቂ እና በተመሳሳይ ጊዜ ያልታወቀ የእንግሊዝ ሮማንቲሲዝም ክስተት የዊልያም ብሌክ (1757-1827) ሥራ ነው። እሱ የለንደን መካከለኛ ደረጃ ያለው ነጋዴ ልጅ ነበር ፣ የሃበርዳሸር አባቱ ፣ የልጁን ስዕል የመሳል ችሎታ ቀደም ብሎ ስላስተዋለ ፣ መጀመሪያ ወደ ሥነ ጥበብ ትምህርት ቤት እና ከዚያ በኋላ ወደ መቅረጫ ሰሪ ላከው። ብሌክ መላ ህይወቱን በለንደን አሳልፏል እና በተወሰነ ደረጃ የዚህች ከተማ ገጣሚ ሆነ፣ ምንም እንኳን ሃሳቡ ወደ ላይ ቢወጣም። በስዕሎች እና ግጥሞች ውስጥ, እሱ ያላተመው, ነገር ግን እንደ ስዕሎች የተቀረጸው, ብሌክ የራሱን ልዩ ዓለም ፈጠረ. እነዚህ እንደ ንቃት ህልሞች ናቸው፣ እና በህይወት ውስጥ ብሌክ ከልጅነቱ ጀምሮ በጠራራ ፀሐይ ተአምራትን፣ የወርቅ ወፎችን በዛፎች ላይ እና እንዳየ ተናግሯል። በኋላ ዓመታትከዳንቴ፣ ከክርስቶስ እና ከሶቅራጥስ ጋር መነጋገሩን ተናግሯል። ምንም እንኳን የባለሙያ አካባቢው ባይቀበለውም, ብሌክ በ "ትዕዛዞች" ሽፋን በገንዘብ የረዱትን ታማኝ ጓደኞች አግኝቷል; በህይወቱ መጨረሻ ላይ ፣ ግን በጣም አስቸጋሪ ሆነ (በተለይ በ 1810 - 1819) ፣ እንደ ሽልማት ያህል በዙሪያው ወዳጃዊ የአምልኮ ሥርዓት ተፈጠረ። ብሌክ የ17ኛው ክፍለ ዘመን አብዮት ሰባኪዎች፣ ፕሮፓጋንዳዎች እና አዛዦች ቀደም ሲል ሰላም ባገኙበት በቀድሞው የፒዩሪታን መቃብር ከዴፎ ቀጥሎ በለንደን ከተማ መሃል ተቀበረ።

ብሌክ በቤት ውስጥ የተቀረጹ መጽሃፎችን እንደሰራ ሁሉ፣የመጀመሪያው የቤት ውስጥ አፈ ታሪክን ፈጠረ፣የእነሱም አካላት ከገነት እና ከሲኦል፣ከክርስትና እና ከአረማዊ ሀይማኖቶች፣ከአሮጌ እና ከአዲስ ሚስጥሮች የተወሰዱ ናቸው።

የዚህ ልዩ፣ ምክንያታዊነት ያለው ሃይማኖት ተግባር ሁለንተናዊ ውህደት ነው። የጽንፈኞች ጥምረት ፣ እነሱን በትግል ማገናኘት - ይህ የብሌክ ዓለምን የመገንባት መርህ ነው። ብሌክ መንግስተ ሰማያትን ወደ ምድር ለማምጣት ይጥራል፣ ወይም ይልቁንስ እነሱን እንደገና አንድ ለማድረግ፣ የእምነቱ አክሊል ስኬት –የተካነ ሰው.

ብሌክ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ዋና ሥራዎቹን ፈጠረ. እነዚህም "የንፁህ መዝሙሮች" (1789) እና "የልምድ መዝሙሮች" (1794), "የገነት እና የሲኦል ጋብቻ" (1790), "የኡሪዘን መጽሐፍ" (1794) ናቸው. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን “ሚልተን” (1804)፣ “ኢየሩሳሌም፣ ወይም የግዙፉ አልቢዮን ትስጉት” (1804)፣ “የአቤል መንፈስ” (1821) ጽፏል።

በዘውግ እና በቅርጽ፣ የብሌክ ግጥም እንዲሁ የንፅፅር ምስል ነው። አንዳንዴ ነው። የግጥም ንድፎች, አጫጭር ግጥሞች፣ በመያዝ ላይ የመንገድ ትዕይንትወይም የስሜት መንቀሳቀስ; አንዳንድ ጊዜ እነዚህ ትልልቅ ግጥሞች፣ ድራማዊ ንግግሮች፣ በተመሳሳይ መጠነ ሰፊ የጸሐፊ ሥዕሎች ተገልጸዋል፣ በዚህ ውስጥ–ግዙፍ፣ አማልክት፣ ፍቅርን፣ እውቀትን፣ ደስታን ወይም ያልተለመዱ ተምሳሌታዊ ፍጥረታትን የሚያመለክቱ እንደ ዩሪዘን እና ሎስ ያሉ የእውቀት እና የፈጠራ ኃይሎችን የሚያመለክቱ ወይም ለምሳሌ ቴዎቶርሞን - የድክመት እና የጥርጣሬ መገለጫ። የብሌክ አስማታዊ አማልክቶች ቀደም ሲል በሚታወቀው አፈ ታሪክ ውስጥ ክፍተቶችን እንዲሞሉ ተጠርተዋል። እነዚህ በጥንታዊም ሆነ መጽሐፍ ቅዱሳዊ አፈ ታሪኮች ውስጥ ያልተገለጹ፣ ነገር ግን እንደ ገጣሚው አባባል በዓለም ውስጥ ያሉ እና የሰውን ዕድል የሚወስኑ የእነዚያ ኃይሎች ምልክቶች ናቸው። በሁሉም ቦታ እና በሁሉም ነገር፣ ብሌክ ከወትሮው የበለጠ ጠለቅ ብሎ ለመመልከት ፈለገ።

“በአንድ አፍታ ዘላለማዊነትን እና ሰማይን ለማየት - በአበባ ጽዋ ውስጥ » –የብሌክ ማዕከላዊ መርህ.እየተነጋገርን ያለነው ስለ ውጫዊ እይታ ሳይሆን ስለ ውስጣዊ እይታ ነው። በእያንዳንዱ የአሸዋ ቅንጣት ውስጥ ብሌክ የመንፈሳዊውን ምንነት ነጸብራቅ ለማየት ፈለገ።

የብሌክ ግጥሞች እና ሁሉም ተግባራቶቹ የብሪቲሽ አስተሳሰብን ፣ ኢምፔሪዝምን የመምራት ባህልን የሚቃወሙ ናቸው። “የዘመናዊ ሳይንስ አባት” በሆነው በቤኮን ጽሑፎች ጠርዝ ላይ ብሌክ የተዋቸው ማስታወሻዎች ብሌክ በመጀመሪያ ለዚህ የዘመናዊ አስተሳሰብ መሠረታዊ መርህ ምን ያህል እንግዳ እንደነበረ ያመለክታሉ። ለእሱ, የቤኮን "እርግጠኝነት" በጣም መጥፎው ውሸት ነው, ልክ ኒውተን በብሌክ ፓንተን ውስጥ የክፋት እና የማታለል ምልክት ሆኖ ይታያል.

ግጥም ብሌክለሮማንቲሲዝም መሠረታዊ የሆኑትን ሁሉንም መሠረታዊ ሀሳቦች ይይዛል ፣ ምንም እንኳን በአንፃሩ ያለፈው ዘመን ምክንያታዊነት አሁንም ይሰማል። ብሌክ ዓለምን እንደ ዘላለማዊ መታደስ እና እንቅስቃሴ ተረድቷል፣ ይህም ፍልስፍናውን ከጀርመን ፈላስፋዎች ሃሳቦች ጋር ተመሳሳይ ያደርገዋል። የፍቅር ጊዜ. በተመሳሳይ ጊዜ ማየት የቻለው ምናቡ የገለጠውን ብቻ ነው።

ብሌክ እንዲህ ሲል ጽፏል: "አለም ማለቂያ የሌለው የፋንታሲያ ወይም የማሰብ እይታ ነው።"እነዚህ ቃላት የስራውን መሰረት ይገልፃሉ፡- ዲሞክራሲ እና ሰብአዊነት የሚያምሩ እና የሚያምሩ ምስሎች በመጀመሪያው ዙር (የንፁህነት መዝሙሮች) ይታያሉ፣ እነሱ በኢየሱስ ክርስቶስ ምስል ተሸፍነዋል። በሁለተኛው ዙር መግቢያ ላይ አንድ ሰው በዚህ ጊዜ ውስጥ በዓለም ላይ የተከሰተውን ውጥረት እና አለመረጋጋት ሊሰማው ይችላል, ደራሲው ሌላ ተግባር ያዘጋጃል, እና በግጥሞቹ መካከል "ነብር" አለ. በመጀመሪያዎቹ ሁለት መስመሮች የበጉ ንፅፅር ምስል ለብሌክ ተፈጠረ, ምንም እንኳን ተቃራኒዎችን ያቀፈ ነው. ይህ ሃሳብ ለሮማንቲሲዝም መሠረታዊ ይሆናል

እንደ አብዮታዊ የፍቅር ስሜት፣ ብሌክ ያለማቋረጥ ውድቅ አደረገ ዋና ሀሳብወንጌሎች ስለ ትህትና እና ስለ መገዛት ናቸው። ብሌክ ህዝቡ በመጨረሻ እንደሚያሸንፍ በፅኑ ያምን ነበር፣ በእንግሊዝ አረንጓዴ አፈር ላይ፣ እየሩሳሌም "ትገነባ" - ፍትሃዊ፣ መደብ የለሽ የወደፊት ማህበረሰብ።

Leucist ግጥም: ዋና ጭብጦች እና ዘውጎች

የሐይቅ ትምህርት ቤት ገጣሚዎች, የእንግሊዝኛ ቡድን, የፍቅር ገጣሚዎች con. 18 - መጀመሪያ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በእንግሊዝ ሰሜናዊ ክፍል ውስጥ "በሐይቆች ምድር" (ዌስትሞርላንድ እና የኩምበርላንድ አውራጃዎች) ውስጥ ይኖራል.

የ "ሐይቅ ትምህርት ቤት" ገጣሚዎች ደብሊው ዎርድስዎርዝ፣ ኤስ.ቲ. ኮሊሪጅ እና አር ሳውዝይ በተጨማሪም "ሉኪስቶች" (ከእንግሊዝኛ, ሐይቅ) በመባልም ይታወቃል. ሥራቸውን ከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ክላሲስት እና የእውቀት ወጎች ጋር በማነፃፀር በእንግሊዘኛ ግጥም ውስጥ የፍቅር ማሻሻያ አደረጉ ።

መጀመሪያ ላይ ታላቁን የፈረንሳይ አብዮት ሞቅ ባለ አቀባበል ካደረጉ በኋላ የ“ሐይቅ ትምህርት ቤት” ገጣሚዎች የያዕቆብን ሽብር ሳይቀበሉ ከዚያ ተመለሱ። ፖለቲካዊ የ "Leucists" እይታዎች ከጊዜ ወደ ጊዜ የበለጠ ምላሽ ሰጪዎች ሆኑ. የ"ሐይቅ ትምህርት ቤት" ገጣሚዎች የብርሃኑን ምክንያታዊ አስተሳሰብ ውድቅ በማድረግ ተቃወሟቸው። በምክንያታዊነት ፣ በባህላዊ የክርስቲያን እሴቶች ፣ በመካከለኛው ዘመን ያለፈው ሃሳባዊ እምነት።

ባለፉት አመታት, በራሱ የግጥም ማሽቆልቆል ታይቷል. የ "Leukists" ፈጠራ. ሆኖም፣ ቀደምት እና ምርጥ ስራዎቻቸው አሁንም የእንግሊዘኛ ግጥም ኩራት ናቸው። "ሐይቅ ትምህርት ቤት" ተሰጥቷል ታላቅ ተጽዕኖበእንግሊዝኛ, የፍቅር ገጣሚዎች ወጣቱ ትውልድ(ጄ.ጂ. ባይሮን, ፒ.ቢ. ሼሊ, ጄ. ኬት). የ "ሐይቅ ትምህርት ቤት" ገጣሚዎች (ደብሊው ዎርድስዎርዝ፣ ኤስ.ቲ. ኮሊሪጅ፣ አር. ሳውዝይ) የጥንት ዘመንን ያመለክታሉ፣ የአባቶችን ግንኙነት ያወድሳሉ፣ ​​ተፈጥሮን፣ ቀላል፣ ተፈጥሯዊ ስሜቶችን ያወድሳሉ። የ "ሐይቅ ትምህርት ቤት" ባለቅኔዎች ሥራ በክርስቲያናዊ ትሕትና የተሞላ ነው;

ዊልያም ዎርድስዎርዝ (1770 - 1850)፣ የአንድ ባላባት የመሬት ባለቤት ጉዳዮችን የሚመራ የሕግ አማካሪ ልጅ፣ በሰሜን እንግሊዝ፣ በኩምበርላንድ፣ የሐይቆች ምድር ተወለደ። በአካባቢው ትምህርት ቤት እና በካምብሪጅ ዩኒቨርሲቲ ተምሯል. ዎርድስዎርዝ በሀገሪቱ ከተዘዋወረ እና ወደ አህጉሩ ከተጓዘ በኋላ (በዋነኝነት ወደ ፈረንሳይ) ወደ ትውልድ አገሩ ተመልሶ ከገጣሚ ጓደኞቹ ጋር እዚህ መኖር ጀመረ።

ከ “ሊሪካል ባላድስ” (1798) በኋላ በእርሱ ከኮሌሪጅ ጋር ከታተመ በኋላ የዎርድስዎርዝ መልካም ስም መመስረት ጀመረ፣ እሱም ጠብቆ ያቆየውና ቀኖናዊ ሆነ፡ ዎርድስዎርዝ በእንግሊዝ ከታላላቅ የግጥም ገጣሚዎች አንዱ እንደሆነ ይገመታል።

ከረጅም ህይወቱ ጋር የሚመጣጠን የዎርድስወርዝ ቅርስ በጣም ሰፊ ነው። እነዚህ የግጥም ግጥሞች, ባላዶች, ግጥሞች ናቸው, ከእነዚህም ውስጥ በጣም ዝነኛ የሆኑት "መራመድ" (1814), "ፒተር ቤል" (1819), "ሠረገላው" (1805-1819), "ቅድመ" (1805-1850) ናቸው. የገጣሚው መንፈሳዊ የህይወት ታሪክ ነው። እንዲሁም በርካታ የደብዳቤ ጥራዞችን፣ የሐይቁን ክልል ረጅም መግለጫ እና በርካታ መጣጥፎችን ትቷል፣ ከእነዚህም መካከል ልዩ ቦታ በእንግሊዝኛ ውስጥ ትልቅ ሚና በተጫወተው የሊሪካል ባላድስ ሁለተኛ እትም (1800) መቅድም ተይዟል። “መቅድም” ተብሎ የሚጠራው ሥነ ጽሑፍ፡ ይህ ለጠቅላላው የግጥም ዘመን እንደ “መግቢያ” ነው።

እ.ኤ.አ. በ 1800 የታተመው የሊሪካል ባላድስ እትም የአጭር ጊዜ የኃላፊነት ማስተባበያ የመጀመሪያ ሀሳብን ይዞ ነበር ፣ እሱም እነዚህ የሙከራ ግጥሞች ናቸው ፣ “የሕዝብ ጣዕም ፈተና” ናቸው ፣ ግን ያለበለዚያ መግቢያው በመደበኛ ውይይቶች ተስፋፋ። የግጥም ቋንቋእና የፈጠራ ሂደት. በመርህ ደረጃ, "መቅድም" የተፈጥሮአዊነት መግለጫ ነው, በሰፊው ተረድቷል: እንደ ህይወት እራሱ, በግጥም ውስጥ ተንጸባርቋል, እንደ አርቲፊሻልነት የሌለው ቀጥተኛ አገላለጽ.

የዎርድስዎርዝ ዋና የፈጠራ ችሎታ እንደ ባለቅኔው በግጥም የሚናገር መስሎ በመታየቱ ነው - ያለ የማይታይ ውጥረት እና በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለው የግጥም ስምምነቶች። በእርግጥ በአሁኑ ጊዜ አብዛኛው ግጥሙ ባህላዊ ይመስላል፣ ግን በአንድ ወቅት “እንግዳ ቋንቋዊ” ይመስላል።

የ"ሊሪካል ባላድስ" በColeridge's "The Rime of the Ancient Mariner" እና Wordsworth's "Tintern Abbey" - የሁለት ገጣሚዎች ቀዳሚ ስራዎች እና የግጥም ጊዜ ፈጠራ ክስተቶች ተከፈተ። ካለፈው ዘመን ገጣሚዎች በተለየ መልኩ የፍቅር ገጣሚው የሚያየውን፣ የሚሰማውን፣ የሚያስብበትን ብቻ ሳይሆን የመለማመዱን ሂደት ለመቅረጽ ይጥራል - እንዴት እንደሚያይ፣ እንደሚሰማ፣ እንደሚያስብ፡ የግጥም ስነ-ልቦና፣ አንዳንዴ በሚያምር፣ ግልጽ በሆነ ቀላልነት ይገለጻል። . የዎርድስወርዝ የግጥም ንግግር አንዳንድ ጊዜ በጣም ተፈጥሯዊ ከመሆኑ የተነሳ ግጥሞቹ ሙሉ በሙሉ የሚጠፉ ስለሚመስሉ የህይወትን ግጥሞች ይገልጣሉ። ተራ ዓለምእና ቀላል ንግግር- እንዲህ ዓይነቱ ጭብጥ እና እንደዚህ ዓይነቱ ዘይቤ የዎርድስወርዝ የሕይወትን ፍልስፍና በኦርጋኒክነት ይገለጻል።

ገጣሚው በግጥሞቹ ውስጥ ፍቺ የሌለውን ህይወት ገልጿል፣ ትኩሳት ከበዛባቸው ከተሞች ወደ ዘላለማዊ የተፈጥሮ ሰላም በመጥራት፣ ፍልስፍናዊ-utopian conservatism በአጠቃላይ የአብዛኞቹ ሮማንቲክስ ባህሪ መሆኑን ያሳያል፣ ይህም ለቡርጆ እድገት ምላሽ ነበር። Wordsworth ጋር, ይህ conservatism ከጊዜ በኋላ ወደ ፖለቲካዊ ምላሽ ተለወጠ; ነገር ግን የዓለም ስምምነት፣ የሰው እና የተፈጥሮ አንድነት ማሳሰቢያ በጊዜው እንደ መሪ አዝማሚያ ይታይ ለነበረው ነፍስ አልባ ድርጅት አስፈላጊ እርማት ሆኖ ሲያገለግል እስከዚያው ድረስ የዎርድስወርዝ ግጥሞች የስሜቶች መግለጫ ናቸው። በእውነት ጠቃሚ እና ማራኪ.

ሳሙኤል ቴይለር Coleridge (1772 - 1834)፣ የአውራጃው ቄስ አሥረኛው ልጅ፣ ቀደም ብሎ ሁለቱንም ድንቅ ችሎታዎች እና ዝንባሌዎች ያሳየው መጥፎ ዕድል ያመጣለት ነበር። ወደ ካምብሪጅ ዩኒቨርሲቲ ገብቶ ባልታወቀ ምክንያት ትምህርቱን ለቅቋል። በአስራ ዘጠኝ ዓመቱ፣ ገና ተማሪ እያለ፣ ኦፒየም መውሰድ ጀመረ እና የዚህ መድሃኒት የዕድሜ ልክ ባሪያ ሆነ። የኔ የሕይወት መንገድኮልሪጅ በታካሚ እና ታማኝ ዶክተር ጓደኛ ቤተሰብ ውስጥ የረጅም ጊዜ የቤት ውስጥ በሽተኛ ሆኖ ተጠናቀቀ።

ኮሌሪጅ በእሱ መጀመሪያ ላይ የእሱን ታላቅ የፈጠራ እድገት አሳይቷል። የአጻጻፍ መንገድየሊሪካል ባላድስ ህትመት ዋዜማ ላይ. ይህ, የህይወት ታሪክ ጸሐፊዎች እንዳስቀመጡት, "የተአምራት ጊዜ" (1797 - 1798) በእርግጥ ከአንድ አመት ያነሰ ጊዜ ቆይቷል. በዚህ ጊዜ ኮሌሪጅ "የጥንታዊው መርከበኞች ሪም" ፈጠረ ፣ “ካና ኩብላ” እና “ክሪስታቤል” ጀመረ ፣ አንዳንድ ሌሎች ባላዶችን እና ምርጥ የግጥም ግጥሞቹን ፃፈ (“የእኩለ ሌሊት ፍሮስት” ፣ “ናይቲንጌል” ፣ “ከፀሐይ መውጣት በፊት መዝሙር "," ወደ Wordsworth") "). ባላድስ ከ "የጥንታዊው መርከበኞች ሪም" ጋር ከዎርድስዎርዝ ጋር በጋራ በታተመው ታዋቂ ስብስብ ውስጥ ተካተዋል. "ካን ኩብላ" እና "ክሪስታቤል" እንደ ልዩ ዘውግ በሮማንቲክስ የጸደቀ "ቁርጥራጮች" ቀርተዋል. ከብዙ ዓመታት በኋላ (1816) የታተመ፣ በዘመኑ የነበሩትን ሰዎች በጥሬው አስደነቋቸው፡- ሼሊ፣ ከባይሮን ከንፈር “ክሪስታቤልን” እየሰማች፣ ልትወድቅ ቀረች።

የኮሌሪጅ መሪ የግጥም ሀሳብ የማይገለጽ፣ ሚስጥራዊ እና ለመረዳት አስቸጋሪ በሆነው ህይወት ውስጥ ስላለው የማያቋርጥ መኖር ነው። ምስጢሩ በድንገት ወደ መደበኛው የሕይወት ጎዳና ገባ ፣ “የጥንታዊው መርከበኞች ተረት” ውስጥ እንደሚደረገው ፣ ትረካው ከመጀመሪያው አይገለጽም ፣ እንደ ችኮላ እና ፣ በተጨማሪ ፣ ባልተለመደ ተራኪ - አንድ ሽማግሌ መርከበኛ ወደ ሰርግ ግብዣ ሲሄድ አንድ ወጣት አስቆመውና “በሚያቃጥል አይኑን ወግቶታል።

የኮሌሪጅ ፕሮሴ ፣ ግለ ታሪክ እና ወሳኝ ፣ ለሥነ-ጽሑፍ ታሪክም አስፈላጊ ነው ፣ በጥቅሉ በርካታ ጥራዞችን ይይዛል እና ከገጣሚው የግጥም ቅርስ በቅጽል ይበልጣል የሼክስፒር ንግግሮች (መጀመሪያ የተነበበው በ 1812 - 1813) ፣ “ ስነ-ጽሑፍ የህይወት ታሪክ"(1815 - 1817)፣ ኮሊሪጅ ያስቀመጠው "የሚወድቁ ቅጠሎች" (1817) እና "የሠንጠረዥ ሐረግ መጽሐፍ" ቁርጥራጭ ማስታወሻዎች በቅርብ ዓመታትሕይወት እና እሱ ከሞተ በኋላ ብዙም ሳይቆይ የታተመ (1835)። ይህ መጽሐፍ የፑሽኪን ፍላጎት ቀስቅሶ የራሱን “የሐረግ መጽሐፍ” እንዲፈጥር አነሳሳው።

በኤስ ኮሊሪጅ "የጥንታዊው መርከበኞች ሪም"

ትረካው ገና ከጅምሩ አይገለጽም፣ እንደቸኮለ ሆኖ ቀርቧል፣ በተጨማሪም፣ ባልተለመደ ተራኪ - አንድ ወጣት ወደ ሰርግ ድግስ ሲሄድ ያስቆመው እና “የሚያቃጥለውን ትኵር ብሎ ያዘው። ” አንባቢው ለዚህ ወጣት ሚና የተነደፈ ነው-ግጥሙም በአስደናቂ ሁኔታ ሊወስደው ይገባል, እና በዘመኑ በነበሩት ሰዎች ምላሽ በመመዘን, ኮሊሪጅ በዚህ ውስጥ ተሳክቶለታል - በተለመደው ሽፋን ስር, ድንቅ ተገለጠ, ይህም በተራው, ሳይታሰብ ወደ ተራነት ይለወጣል, እና ከዚያ እንደገና ድንቅ . አንድ አረጋዊ መርከበኛ አንድ ቀን ጭነቱን እንደጨረሰ መርከባቸው በተለመደው መንገድ እንደሄደ እና በድንገት ጩኸት እንዴት እንደመታ ይናገራል።

ይህ ጩኸት ማዕበል ብቻ አይደለም - ሜታፊዚካል ክፋት ወይም በቀል በተፈጥሮ ውስጥ ያለውን ዘላለማዊ ሥርዓት የጣሰውን ሰው ያጋጥመዋል፡ መርከበኛ ምንም ሳይሠራ አንድ አልባትሮስን ገደለ፣ እንደተለመደው መርከቧን በባህር ላይ አጅቧል። ለዚህም ንጥረ ነገሮቹ በነፋስ፣ በረጋ መንፈስ፣ በብርድ ወይም በሚያቃጥል ሙቀት መርከቧን በመምታት መላውን ሰራተኞች ይበቀላሉ። መርከበኞች በአብዛኛው በጥማት ምክንያት ለአሰቃቂ ሞት ተፈርዶባቸዋል, እና የአደጋው ወንጀለኛ ብቻ በሕይወት ከቀጠለ, ልዩ ቅጣት ብቻ ነው: በህይወቱ በሙሉ በሚያሰቃዩ ትዝታዎች ይሰቃያል. እናም አሮጌው መርከበኛ ያለማቋረጥ በአስፈሪ ራእዮች ይሰደዳል, እሱም በሆነ መንገድ ነፍሱን ለማቃለል, ለመጀመሪያ ጊዜ ያገኘውን ሰው ለመንገር ይሞክራል. የተራቀቁ፣ በእውነት አስማታዊ መስመሮች አድማጩን ያዳክማሉ፣ እና ከእሱ ጋር አንባቢው ያልተለመደ እና የማይቋቋሙት ምስሎችን በመፍጠር፡ በመርከቧ መጭመቂያ፣ የፀሃይ ዲስክ ከእስር ቤት እስረኛ ጀርባ አጮልቆ የሚወጣ እስረኛ ፊት ይመስላል። የመናፍስት መርከብ ያልታደለችውን ዕቃ ያሳድጋል; የሟቹ መርከበኞች መንፈስ መርከበኞች እድለኛ ያልሆነውን ጓዳቸውን በእርግማን ከበቡ።

በእነዚህ ብሩህ (እንዲያውም ከመጠን በላይ) ሥዕሎች ላይ የዝግጅቱ መንስኤ-እና-ውጤት ዝምድና ሁልጊዜ የሚታይ አይደለም፣ስለሆነም ስለተፈጠረው ነገር ማብራሪያ ወዲያውኑ በዳርቻው ላይ ተሰጥቷል፡- “አሮጌው መርከበኞች የእንግዳ ተቀባይነትን ሕግ በመጣስ ደግ ሰውን ይገድላል። ወፍ ፣ ወዘተ. ሳይኮሎጂዝም በተለመደው ጌጥ ውስጥ ይቋረጣል ፣ ሁሉም ነገር ማለት ነው - ከደማቅ የቃል ቀለሞች እስከ ራስ-አስተያየት - ለልምድ ገላጭ መራባት ፣ ከብዙ ቀናት ጥማት በኋላ የሚነሱ ቅዠቶች ፣ ወይም ንጹህ ናቸው ። ከእግር በታች ጠንካራ መሬት አካላዊ ስሜት።

እያንዳንዱ የአእምሮ ሁኔታ በተለዋዋጭ ሁኔታ ውስጥ ይገለጻል;

የዲ ኬትስ ስራ የፍቅር አለም እና የፍቅር ግጥሞች

ጆን ኬት (1795 - 1821) ከጠንካራ ፣ ወዳጃዊ መካከለኛ ቡርጂዮስ የከተማ ቤተሰብ ነው የመጣው ፣ ሆኖም ፣ ዕጣ ፈንታው የሚመዝነው ይመስላል። ኬት ወላጆቹ ሲሞቱ ገና የጉርምስና ዕድሜን አልተወም ነበር፡ አባቱ በከተማው ውስጥ ሰረገላን ይጠብቅ የነበረው አባቱ ከፈረስ ላይ ወድቆ ተገደለ። እናት በሳንባ ነቀርሳ ሞተች። በ 1820 Keats መኸር, የታጀበ እውነተኛ ጓደኛወደ ጣሊያን ሄዶ በ 1821 መጀመሪያ ላይ ሞተ ። ከአንድ አመት በኋላ፣ የሰመጠው የሼሊ አመድ በዚሁ መቃብር ውስጥ ተቀበረ። በህመም የተጨነቀው በአጭር ህይወቱ፣ ኬት የፈጠረውን ሁሉንም ማለት ይቻላል ማሳተም ችሏል። ማተም ከጀመረበት ጊዜ አንስቶ አራት ዓመት ባልሞላ ጊዜ ውስጥ ሶስት መጽሃፎችን አሳተመ - ሁለት ስብስቦች (1817, 1820) ፣ ሶኔትስ ፣ ኦዴስ ፣ ባላድስ ፣ ግጥሞች “ላሚያ” ፣ “ኢዛቤላ” እና የተለየ የግጥም እትም “Endymion "" (1817); በርካታ ግጥሞች፣ ‹‹ርኅራኄ የሌላት እመቤት››ን ጨምሮ በጋዜጣው ላይ ቀርበዋል።

የኬት ግጥሞች ልክ እንደሌሎች ሮማንቲክስ፣ የአዕምሮ እና የልብ ሁኔታዎች በግጥም የተያዙ ናቸው። ምክንያቶቹ በጣም የተለያዩ ሊሆኑ ይችላሉ, ቁሳቁሶቹ ስፍር ቁጥር የሌላቸው, ሆን ተብሎ በዘፈቀደ, በህይወት ፍሰት ወደ ላይ ይወጣሉ. ኢሊያድን ማንበብ፣ የፌንጣ ጩኸት፣ የሌሊት ጌል መዘመር፣ የበርንስ ቤት መጎብኘት፣ የወዳጅነት ደብዳቤ ወይም የሎረል የአበባ ጉንጉን መቀበል፣ የስሜት ለውጥ፣ ልክ እንደ አየር ሁኔታ፣ ሁሉም ግጥም ለመጻፍ ምክንያት ይሰጣሉ። ኬት በግጥም ውስጥ ሌላ እርምጃ ይወስዳል ወደ ስሜቶች ቀጥተኛ ነጸብራቅ ፣ ስሜቶች በሚንቀሳቀሱበት ጊዜ የመገኘትን ውጤት በማሳካት እና - ብዕሩን በመብረር ላይ ይያቸዋል።

የግጥም ውስጠ-ቃላት አንዳንድ ጊዜ እንደ ጭብጥ ፣ የግጥም ተግባር ፣ ለምሳሌ ፣ በሶኔት ውስጥ “በቻፕማን ትርጉም ውስጥ የሆሜርን የመጀመሪያ ንባብ አጋጣሚ” ተብሎ እንደ ተፃፈ ። ኬት እስካሁን ድረስ ለእሱ ተዘግቶ የቆየውን የሆሜሪክ ዓለም አባልነት ስሜት ለመግለጽ ይጥራል። ሶንኔት ገጣሚው ያነበበውን ወይም ምን እንደሆነ አይገልጽም, ስለ ልዩ ልምድ ብቻ ነው የሚናገረው, ከመገለጥ ጋር ተመሳሳይ ነው: ልምድ እንጂ ያመጣው ነገር አይደለም, ዋናው ነገር ይሆናል.

“አንበጣው እና ክሪኬት” በሚለው ሶኔት ውስጥ ገጣሚው እንደገና ስለ ግዛቱ ንድፍ ይሰጣል-የክረምት ግማሽ-እንቅልፍ ፣ የክሪኬት ጩኸት ሰምቶ የበጋውን የፌንጣ ጩኸት ያስታውሳል።

በ Keats ሁለተኛ ስብስብ ውስጥ የተካተቱት በርካታ ኦዲክ ግጥሞች በቅደም ተከተል “Ode to Melancholy”፣ “Ode to Psyche” ወዘተ የሚባሉት፣ በተራው ደግሞ ዝርዝር የስነ-ልቦና ጥናቶች ናቸው። ህልሞች, ህልሞች, የአስተሳሰብ ስራዎች, የፈጠራ ስራዎች እዚህ የተወከሉት ያልተጠበቁ ስዕሎችን, ምስሎችን, ምልክቶችን በኒቲንጌል ዘፈን በገጣሚው አእምሮ ውስጥ በመበተን ነው.

የሼሊ ውበት እይታ እና ፈጠራ

ፐርሲ Bysshe ሼሊ (1792 - 1822) የእንግሊዝ ሮማንቲሲዝም ተወካይ እና አስደናቂ የግጥም ገጣሚ ነበር። ሆኖም ፣ በአጠቃላይ ፣ ስራው ከባይሮን ግጥም የሚለየው በዋነኝነት በታላቅ ብሩህ ተስፋ ነው። በጣም ጥቁር በሆኑ ግጥሞች ውስጥ እንኳን, ሼሊ ሁል ጊዜ ህይወትን የሚያረጋግጡ መደምደሚያዎችን ያመጣል. “ነገ ይመጣል” - ይህ የግጥም ሐረግ ለሥራዎቹ ምርጥ ኤፒግራፍ ነው።

በታላቁ የፍልስፍና ግጥም "መዝሙር ለአእምሯዊ ውበት" (1816), ሼሊ የውበት ስሜት ከፍተኛው መገለጫ ነው የሚለውን ሀሳብ ይከተላል. የሰው መንፈስሰውን የፍጥረት አክሊል የሚያደርገው። ድንቅ ስራዎችየውበት ማህተም የተሸከሙት ጥበብ እና ተፈጥሮ የማይሞቱ ናቸው። ሆኖም ግን, የዚህ ግጥም ዘይቤ የተወሳሰበ እና በፍቅር ስሜት "የተደበቀ" ነው, ውስብስብ ዘይቤዎች እና ንፅፅሮች ለማንበብ እጅግ በጣም አስቸጋሪ ያደርጉታል.

ምርጥ ስራየሼሊ 1816 ግጥም "አላስተር፣ ወይም የብቸኝነት መንፈስ". ይህ የግጥም ስራ የሚናቀውን ከሰው ልጅ ማህበረሰብ ለማምለጥ የፈለገ ወጣት ገጣሚ ታሪክ ይተርካል። ውብ ዓለምተፈጥሮ እና በዚህ ዓለም ውስጥ ደስታን ያግኙ. ይሁን እንጂ በበረሃ ቋጥኞች እና ውብ ሸለቆዎች መካከል የፍቅር እና የውበት ሃሳቡን በከንቱ ይፈልጋል። “በስሜታዊነት መንፈስ እየተሰቃየ” ብቸኛ የሆነው ወጣት ሞተ። ተፈጥሮ ከሰዎች ለመራቅ, ከሀዘናቸው እና ከደስታቸው በላይ ለመነሳት በመፈለግ ይቀጣዋል. ሼሊ በሕዝብ ሕይወት ውስጥ በነገሠው ግድየለሽነት እና መቀዛቀዝ ምክንያት በእነዚያ ዓመታት ውስጥ የተስፋፋውን ግለሰባዊነት ያወግዛል።

የሼሊ ተሰጥኦ በዋነኛነት ግጥማዊ ነበር። የውብ ግጥሞቹን ዋና ዋና ስራዎች የፈጠረው ጣሊያን ውስጥ ነው። የእሱ ግጥሞች በስሜት ፣ በሙዚቃ ፣ በብዝሃነት እና በሪቲም አዲስነት ጥንካሬ እና ድንገተኛነት ይደነቃሉ። በውስጣዊ ግጥሞች እና ቃላቶች የበለፀጉ ግልጽ በሆኑ ዘይቤዎች እና ዘይቤዎች የተሞሉ ናቸው። ሼሊ ጥልቅ የተፈጥሮ ስሜት አለው. በግጥም ግጥሞቹ ውስጥ ገጣሚው ረጋ ያለ ሰማያዊ ባህር ከአዙር ሰማይ ጋር ሲገናኝ ሥዕሎችን ይሥላል ፣ በጣሊያን ቆንጆዎች እይታ በነፍሱ ውስጥ የተወለዱትን ስሜቶች ያስተላልፋል ። ጥሩ መዓዛ ያላቸው የሎሚ ዛፎች በየቦታው አረንጓዴ ናቸው, በወርቅ ያበራሉ. የመኸር ቅጠሎች, ብርማ ቀዝቃዛ ጅረቶች ይጎርፋሉ, ነጠብጣብ ያላቸው እንሽላሊቶች ከድንጋዩ በታች ይደበቃሉ. አንዳንድ ጊዜ ገጣሚው ሀሳቦች ወደ ሩቅ የትውልድ ሀገር ይሮጣሉ.

የሼሊ የተፈጥሮ መግለጫዎች ጥልቅ ፍልስፍናዊ ናቸው። እነዚህ በጥቅል “ተለዋዋጭነት”፣ ግጥሙ “ደመና” እና ሌሎችም በመባል የሚታወቁ ተከታታይ ግጥሞች ናቸው። እነሱ የተፈጥሮን ዘላለማዊነት ፣ ዘላለማዊ እድገትን ሀሳብ ያረጋግጣሉ። ገጣሚው በህብረተሰብ ህይወት እና በተፈጥሮ ህይወት ውስጥ "ተለዋዋጭነት" መካከል ያለውን ተመሳሳይነት የሚያሳይ ይመስላል.

የሼሊ ግጥም አጠቃላይ ቃና በጥልቅ ብሩህ ተስፋ ነው፡ ከክረምት በኋላ ፀደይ እየመጣ ነውስለዚህ የማህበራዊ አደጋዎች እና ጦርነቶች ምዕተ-ዓመት ሰላምና ብልጽግናን ማስፈን አይቀርም። የህይወት እና የነጻነት ሃይሎች ያለመሸነፍ እና ያለመሞት ጭብጥ ለምሳሌ “Ode to the West Wind” ውስጥ ተገልጿል:: “የምዕራቡ ንፋስ”፣ አጥፊው ​​ንፋስ ጭብጥ በእንግሊዘኛ ግጥም ውስጥ ባህላዊ ጭብጥ ነው። ከሼሊ በፊት ብዙ ገጣሚዎች አዘጋጁት። ሆኖም፣ ሼሊ ይህን ጭብጥ ፍጹም የተለየ ትርጉም ይሰጠዋል. ለእሱ ፣ የበልግ ምዕራባዊ ንፋስ በጣም አጥፊ ኃይል አይደለም ፣ በትንፋሹ ሁሉንም ህይወት ያላቸውን ነገሮች ፣ ሁሉንም የበጋ ውበት ያጠፋል ፣ ግን ይልቁንም የአዲስ ሕይወት ኃይሎች ጠባቂ።

ሼሊ በጥንቷ ሄላስ ጥበብ እና ስነ-ጽሁፍ ላይ ፍላጎት አለው, እሱ ቅርብ ነው የፕላስቲክ ምስሎችየጥንት የግሪክ ጥበብ እና የግሪክ ፍቅረ ንዋይ ፈላስፎች አምላክ የለሽ ትምህርት። የሼሊ ተወዳጅ ምስል ከልጅነት ጊዜ ጀምሮ የታላቁ በጎ አድራጊ ምስል ነበር - ቲታን ፕሮሜቲየስ ፣ በሰማይ ውስጥ ለሰዎች እሳትን የሰረቀ ፣ “ሰዎችን ለማጥፋት” የሞከረውን የዙስን አምባገነንነት በግልፅ ተቃወመ። ሼሊ ዘመናዊ ግሪኮች የቀድሞ አባቶቻቸውን ጀግንነት, ብልህነት እና ተሰጥኦ እንደወረሱ ያምን ነበር.

ሼሊ የቱርኮችን ቀንበር ለመቃወም በግሪክ ስላለው ዝግጅት ሲያውቅ፣ ደስታውና ደስታው ወሰን አልነበረውም። በዚህ ዜና የተደነቀው ሼሊ “ፕሮሜቲየስ አንባንድ” የሚለውን የግጥም ድራማ ፈጠረ። ያለጥርጥር፣ የሼሊ ብሩህ አመለካከት ከገጣሚው የፍቅር ምኞት ጋር በቅርብ የተቆራኘ ነው።

በግጥም ድራማ ውስጥ "ፕሮሜቲየስ ያልተቋረጠ" በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በ 20 ዎቹ ውስጥ ለዲሞክራሲ አስፈላጊ የሆነ ችግር እንደገና ተፈቷል. በአካላዊ ኃይል እርዳታ ምላሽ ሰጪ ባለስልጣናትን የመቃወም እና የመገልበጥ ችግር-ሄርኩለስ ፣ የስልጣን ስብዕና አብዮታዊ ሰዎች, የጁፒተርን እስረኛ - ፕሮሜቲየስን ነፃ ያወጣል, ሰንሰለቶቹን ይሰብራል.

ሼሊ አዲስ ቃላትን እና አገላለጾችን ወደ ግጥም አስተዋውቋል፣ በዚያ ግርግር የመነጨ፣ የመቀየር ዘመን; የጀግንነት ቃና እና የማርች መሰል ዜማዎችን ከነፍስ ግጥሞች ጋር ያጣምራል። በቀለማት ያሸበረቁ ንጽጽሮች እና ግልጽ ምስሎች ከሼሊ ግጥም የበለጸጉ ቀለሞች ጋር በትክክል ይጣጣማሉ, የእሱን የዓለም እይታ, የፍትሃዊነት ማህበረሰብ እና ለሁሉም እኩልነት ያንፀባርቃሉ.

ሮማንቲሲዝም በእንግሊዝ

የእንግሊዝኛ ሮማንቲሲዝም ውበት እና ወቅታዊነት

በእንግሊዝ ውስጥ ሮማንቲሲዝምን ለመፍጠር የማህበራዊ እና ታሪካዊ ቅድመ-ሁኔታ በ 1688-1689 የኢንዱስትሪ አብዮት ያሳለፈ ሲሆን ይህም ማሽኖችን ወደ ምርት በስፋት እንዲገባ ምክንያት ሆኗል ። ውጤቱም አንድ የእንግሊዝ ቅኝ ግዛት ተፈጠረ። የእንግሊዘኛ ቋንቋ እና ሥነ ጽሑፍ እድገት እያበቃ ነው። በዚህ ጊዜ የእንግሊዘኛ አስተሳሰብ ምስረታ ተካሂዷል, ዋናዎቹ ባህሪያት ተግባራዊ እና ተጨባጭ አቅጣጫዎች ነበሩ.

በእንግሊዝ ውስጥ የሮማንቲክ ሥነ ጽሑፍ እድገት በሼክስፒር ሥራ ተጽዕኖ አሳድሯል ። እሱ በሥነ-ጽሑፍ ቅርስ ውስጥ ነበር የኑሮ ባህልየአንድ ህዝብ ህያው የባህል ልምድ። በሼክስፒር ውበት፣ ሮማንቲክስ ከውበታቸው ጋር የሚዛመደውን መርጠዋል፡ የሱፐርማን አምልኮ፣ የሮማንቲክ ተንኮለኛ፣ የፍቅር አምልኮ።

እንደ ጀርመን ሮማንቲሲዝም ፣ በእንግሊዝ ውስጥ እንደ ስሜት ፣ ምናብ ፣ ግርማ ሞገስ ያለው እና የሚያምር ምድቦች ተዘጋጅተዋል።

የእንግሊዝኛ ሮማንቲሲዝም ግጥሞች።

1. የስሜቶች አምልኮ እና የተፈጥሮ አምልኮ.

በአንድ በኩል፣ በሰው እና በተፈጥሮ መካከል ስምምነት ተረጋግጧል (ሼሊ እና የሉሲስት ገጣሚዎች)። በሌላ በኩል በተፈጥሮ እና በህብረተሰብ (ቶማስ ሙር) መካከል አሳዛኝ አለመግባባት ተፈጠረ።

2. የስብዕና ችግር ሮማንቲስቶችን በስነ-ልቦና ፣ በታሪክ እና በማህበራዊ ጉዳዮች ላይ ፍላጎት ያሳድራል። ሮማንቲክስ ዘዬውን ለማስተላለፍ ሞክሯል። ውስጣዊ ህይወትሰው ። በማህበራዊ ሁኔታ, ሮማንቲክስ በግለሰብ እና በህብረተሰብ ውስጣዊ ህይወት ህጎች መካከል ያለውን ተቃርኖ ይፈልጉ ነበር. ውስጥ በታሪክሮማንቲክስ ስብዕናውን ከዕለት ተዕለት ባህል ዝርዝሮች ጋር በቀጥታ በማያያዝ ገልፀዋል-የተለያዩ የታሪክ ዘመናት ሕይወት ፣ የጎሳ ቡድኖች ሕይወት። በዘመናዊው ህይወት ውስጥ የተለመደው እና ያልተለመደው ጥምረት እና ፍላጎት ላይ ፍላጎት ነበራቸው እውነተኛ እውነታዎች. ሮማንቲክስ ከተፈጥሮ በላይ በሆኑ ኃይሎች ያምኑ ነበር, አጋንንታዊ, ጥልቅ ስሜት ያላቸው ገጸ-ባህሪያት ሊኖሩ እንደሚችሉ ("የፍራንከንስታይን አፈ ታሪክ" በሜሪ ሼሊ).

3. ዋነኛው ዘውግ ጀግኖቹ እራሳቸውን በታሪካዊ ክስተቶች ማእከል ያደረጉበት እና በተግባራቸው የታሪክን ሂደት የሚቀይሩበት ታሪካዊ ልብ ወለድ ነበር።

4. የእንግሊዘኛ ሥነ ጽሑፍ የጋዜጠኝነት ባሕርይ። የጋዜጠኝነት መነሳት፣ የመጽሔቱ አምልኮ። የጋዜጠኝነት መርህ በባይሮን እና በሼሊ ስራዎች ውስጥ በግልፅ ተገልጿል.

5. መሪ ዘውጎች፡ የሜዲቴሽን ግጥሞች፣ የግጥም-ግጥም ​​ግጥሞች፣ ታሪካዊ ልቦለድ።

የእንግሊዘኛ ሮማንቲሲዝም ወቅታዊነት.

በእንግሊዘኛ ሮማንቲሲዝም እድገት ውስጥ ሶስት ወቅቶች ሊለዩ ይችላሉ.

አይ. 1790 ዎቹ.

በዚህ ጊዜ የእንግሊዘኛ የፍቅር ውበት መሰረታዊ መርሆች ተፈጠሩ. ደብሊው ብሌክ፣ የሉሲያን ገጣሚዎች፣ ኤስ. ኮሊሪጅ እና አር. ሳውዝይ በእንግሊዝኛ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ በንቃት እየሠሩ ናቸው።

II. 1800-1815 እ.ኤ.አ.

ሰላም፡ ዲ.ጂ. ባይሮን፣ ደብሊው ስኮት

III. 1815-1845 እ.ኤ.አ.

የእንግሊዘኛ ሮማንቲሲዝም የመጨረሻ ደረጃ, ወደ ተፈጥሯዊነት እና ተጨባጭነት የሚደረግ ሽግግር: ዲ.ጂ. ባይሮን፣ ደብሊው ስኮት፣ ፒ.ቢ. ሼሊ, ዲ. Keats.

የእንግሊዝ ሮማንቲሲዝም መስራች - ዊልያም ብሌክ(1757-1827)። ብሌክ ህይወቱን ለሁለት የኪነ ጥበብ ዓይነቶች ሰጥቷል፡- ቅርጻቅርጽ እና ግጥም ስለዚህ የስነ ጥበባዊ አስተሳሰቡ መሰረት የግጥም እና የስዕል ጥምረት ነበር። እሱ የዓለምን ጥበባዊ እና ግጥማዊ ምስል ይፈጥራል። በጣም ዝነኞቹ ሁለት የብሌክ ግጥሞች ስብስቦች ናቸው፡ "የነጻነት መዝሙሮች"(1789) እና "የልምድ ዘፈኖች"(1794) እነዚህ ስብስቦች የገጣሚውን ሃይማኖታዊ እና ፍልስፍናዊ አመለካከቶች ያንፀባርቃሉ። እያንዳንዱ ሰው በእድገቱ ውስጥ ሦስት ደረጃዎችን ያልፋል: ንፁህነት, ልምድ, ጥበብ. እያንዳንዱ ደረጃ ከሶስት ጋር ይዛመዳል የዕድሜ ምድቦችየዓለምን ሥልጣኔ እንቅስቃሴ የሚገልጥ ልጅነት፣ ብስለት፣ እርጅና፡ ከጥንት ጀምሮ እስከ መካከለኛው ዘመን እስከ ዛሬ ድረስ።

"የንፁህነት መዝሙሮች" ስብስብ የአለምን ተስማሚ ምስል ይሳሉ, ይህም መለኮታዊ እና ምድራዊ መርሆዎችን ውህደት ያቀርባል. በስብሰባቸው ውስጥ ያሉት ግጥሞች "የልምድ ዘፈኖች" ከመጀመሪያው ስብስብ ግጥሞች ጋር ይቃረናሉ. የዚህ ስብስብ ዋና ነገር የዘመናዊው አጽናፈ ሰማይ በሰው ላይ ያለው ጥላቻ ነው።

በእንግሊዘኛ ሮማንቲሲዝም እድገት ውስጥ እኩል ጉልህ ሚና የተጫወተው በሌዩሺያን ገጣሚዎች ሥራ ነው ( ኤስ. ኮለሪጅ፣ ደብሊው ዎርድስዎርዝ፣ አር. ሳውዝይ) በእንግሊዝ ሰሜናዊ ክፍል በተራራ ሐይቆች መካከል ለረጅም ጊዜ ስለኖሩ ስማቸው ተሰይሟል። በፖለቲካ እና በውበት አመለካከቶች የጋራ አንድነት የተዋሃዱ የሮማንቲስቶች ክበብ ነበሩ። የፖለቲካ ፕሮግራማቸው ሲጀመር XIXክፍለ ዘመን የፈረንሳይ አብዮት እና በአጠቃላይ አብዮት ውድቅ ለማድረግ መጣ. ፕሮግራሙ የዎርድስወርዝ እና ኮሊሪጅ የመጀመሪያ የጋራ ሥራ ነበር - ስብስብ "ግጥም ባላድስ"(1798) የድሮ ክላሲስት ሞዴሎችን መተው እና የጉዳዮችን ዲሞክራሲያዊነት፣ የቲማቲክ ክልል መስፋፋትን እና የማረጋገጫ ስርዓት መበላሸትን ያወጀ። የሉኪስቶች የውበት መርሃ ግብር በዚህ ስብስብ (1800) ልዩ መቅድም ላይ በዎርድስወርዝ የተጻፈ ነው። ግጥሞች ወደ ህያው የንግግር ቋንቋ መዞር አለባቸው, ምክንያቱም የዘመናዊ ህይወት ይጠይቃል. አንድ ትልቅ ሚና ለምናብ ምድብ ተሰጥቷል, ይህም ሁሉንም ተራ እንደ ያልተለመደ ይወክላል. ሌውሲስቶች ሕያዋንን፣ ተራ ሰዎችን በዕለት ተዕለት ስሜታቸው እና በፍላጎታቸው አሳይተዋል። በግጥም ውስጥ ትልቅ ቦታ ለሥዕሎች መግለጫ ተሰጥቷል የገጠር ሕይወትእና ተፈጥሮ. የግጥም ፈጠራ እንደ ነፃ የስሜቶች ፍሰት, የደራሲውን ስሜታዊ ልምዶች ቀጥተኛ መግለጫ ነው. ስለዚህ፣ ሊውኪስቶቹ የፈጠራውን ሊታወቅ የሚችል ፅንሰ-ሀሳብ እና የጥበብን ሊታወቅ የሚችል ተፈጥሮ አረጋግጠዋል።

የዎርድስወርዝ፣ ኮሊሪጅ እና ሳውዝይ ዕጣ ፈንታ ብዙ የሚያመሳስላቸው ነገር ነበር። Wordsworth እና Southey ባለቅኔ ተሸላሚዎች ሆኑ። በመጨረሻዎቹ የሕይወታቸው ዓመታት፣ ሊውሲስቶች የፈጠራ ተግባራቸውን አዳክመዋል፣ ግጥም መፃፍ አቆሙ፣ ወይ ወደ ፕሮስ (ደቡብ)፣ ወይም ወደ ፍልስፍና እና ሃይማኖት (ኮሌሪጅ)፣ ወይም የገጣሚውን (ዎርድዎርዝ) የፈጠራ ንቃተ-ህሊና በመረዳት። በተመሳሳይ ጊዜ በሥነ-ጽሑፍ ታሪክ ውስጥ የሉኪስት ገጣሚዎች ተወካዮች ሚና ታላቅ ነው-የክላሲዝምን የፈጠራ መርሆዎችን በግልፅ ያወግዙ የመጀመሪያዎቹ ነበሩ ።

1. የእንግሊዘኛ ሮማንቲሲዝም እድገት ገፅታዎች.

2. አጭር መረጃስለ ፒ.ቢ.ቢ. የሰው ልጅ ከተፈጥሮ ጋር ያለው ስምምነት የገጣሚው ግጥም መሪ ጭብጥ ነው።

3. ጄ ጂ ባይሮን - ድንቅ እንግሊዛዊ የፍቅር ገጣሚ, የአዲሱ የግጥም ዘመን መስራች.

4. "የዩክሬን" እና "ምስራቅ" ጭብጦች በጄ.ጂ. ባይሮን ስራዎች ውስጥ: "ማዜፔ," ዑደት " የምስራቃዊ ግጥሞች". በቁጥር "ዶን ሁዋን" ውስጥ ልብ ወለድ.

የእንግሊዝኛ ሮማንቲሲዝም እድገት ባህሪዎች

ሮማንቲሲዝም ከሌሎች አገሮች ቀደም ብሎ በእንግሊዝ ተፈጠረ ምዕራብ አውሮፓእና ድንገተኛ ክስተት አልነበረም, ስለዚህ የፍቅር ዝንባሌዎች ለረጅም ጊዜበድብቅ ነበር።

የእንግሊዝ ፖለቲካዊ እና ኢኮኖሚያዊ ሁኔታ በአብዛኛው ከባቢ አየርን, የማህበራዊ እና ጥበባዊ ተፈጥሮ አዲስ የፍቅር ሀሳቦች የተወለዱበትን መንፈሳዊ ቦታን ወሰነ. የከተሞች ፈጣን እድገት ፣ የሰራተኞች እና የእጅ ባለሞያዎች ቁጥር እድገት ፣ የገበሬው ድህነት እና ዳቦ እና ጉልበት ፍለጋ ወደ ከተሞች መሄዳቸው - ይህ ሁሉ አዳዲስ ጭብጦች ፣ ግጭቶች ፣ የሰዎች ገጸ-ባህሪያት እና ዓይነቶች እንዲታዩ ምክንያት ሆኗል ። ሥነ ጽሑፍ.

የእንግሊዝኛ ሮማንቲሲዝም ልዩ ባህሪዎች

o የቅድመ-ሮማንቲዝም ጊዜ የ 2 ኛው አጋማሽ ለበርካታ አስርት ዓመታት ተሸፍኗል። XVIII ክፍለ ዘመን

o መካከለኛው ዘመን በብሪቲሽ መካከል ልዩ ፍላጎት ቀስቅሷል። ጎቲክ በብዙዎች ዘንድ እንደ ብሔራዊ ታሪክ እና ባህል መጀመሪያ ተረድቷል;

o ወደ ሃይማኖታዊ ምንጮች በተለይም ወደ መጽሐፍ ቅዱስ መዞር የወቅቱ መደበኛ ነው;

o ለሀገራዊ አፈ ታሪክ ያለው ፍቅር፣ ሀብቱን በሮማንቲክ ፀሐፊዎች ስብስብ;

o የገበሬው ሕይወት፣ ልዩ መንፈሳዊ ባህሉ፣ የሠራተኛው ክፍል እጣ ፈንታ፣ ለመብቱ የሚያደርገው ትግል በሮማንቲስቶች የሚጠና ሆነ።

o ልማት አዲስ ርዕስ- በባህር እና በረሃዎች ላይ ረጅም ጉዞዎችን ማሳየት, የሩቅ አገሮችን እና አህጉራትን ቦታ መቆጣጠር;

o የግጥም ግጥሞች፣ የግጥም-ግጥም ​​ቅርጾች እና ልብ ወለድ ከባህላዊ ግጥሞች እና ድራማዎች የበለጠ ጥቅም።

በአንጻራዊ ሁኔታ አጭር የሮማንቲሲዝም ዘመን (ከ30-35 ዓመታት) እንግሊዝ እርስ በርስ የሚለያዩትን ሁለት የጸሐፊ ትውልዶች ሰጥቷታል።

የመጀመሪያ ደረጃበእንግሊዝ ውስጥ የሮማንቲሲዝም እድገት በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በ 90 ዎቹ ውስጥ ነው. በሥነ ጽሑፍ ውስጥ አዲስ የሆነው የአብዮታዊ ክስተቶች ግንዛቤ እና ግምገማ ውጤት ነው። የለውጦቹ ባህሪ በዚህ ደረጃ ላይ ስነ-ጽሁፍ ውስጥ ገብተው አዲሱን ቃላቸውን ሲናገሩ እንደ አር. በርንስ (ከመሞቱ ትንሽ ቀደም ብሎ ስለ "የነጻነት ዛፍ" መዝፈን ችሏል) ወይም የመጀመሪያውን የፍቅር ስሜት በተናገሩ ደራሲዎች ስራ ላይ ግልጽ ነበር. ደብሊው ብሌክ

ለአብዮቱ ያለው አመለካከት የወጣት ገጣሚዎችን ስራም አመልክቷል፡ ደብሊው ዎርድስዎርዝ፣ ኤስ.ቲ. ኮሊሪጅ፣ አር. ሳውዝይ። እነዚህ ሦስቱ አርቲስቶች “ሐይቅ ትምህርት ቤት” በሚለው የጋራ ስም አንድ ሆነዋል እና “ሉኪስቶች” (ከእንግሊዝኛ “ሐይቅ” - ሐይቅ) ይባላሉ። ግን እራሳቸውን የአንድ ትምህርት ቤት ተወካዮች አድርገው አይቆጥሩም ፣ የእነሱን ተሰጥኦ እና አመጣጥ ያረጋግጣሉ ። የሥነ ጽሑፍ ምሁራን በግልጽ ለይተው አውቀዋል የተለመዱ ባህሪያትበስራቸው፡-

o በተወሰነ ደረጃ ተመሳሳይ በሆነ የመንፈሳዊ እና የፈጠራ እድገት መንገድ ውስጥ አልፈዋል።

o የረሱል (ሰ.ዐ.ወ) ፈተና እና አብዮታዊ ዲሞክራሲያዊ አስተሳሰቦችን ገጥሞታል።

o የአዲሱ አቅጣጫ አቅኚዎች እና ቲዎሬቲስቶች ነበሩ - ሮማንቲሲዝም (የሁለተኛው እትም “ሊሪካል ባላድስ” ስብስብ መቅድም (1800) የእንግሊዝኛ ሮማንቲሲዝም የመጀመሪያ የውበት ማኒፌስቶ ሆነ)።

በንድፈ-ሀሳባዊ ንቃተ-ህሊናቸው ጥረታቸው አዲስ ግጥሞችነገር ግን እስካሁን ይህ ሂደት ገና ተጀምሯል.

ሁለተኛ ደረጃራሱን የቻለ የፍቅር ባህል መመስረትን ይወክላል። በእነዚህ አመታት የግጥም መጽሃፍቶች እርስ በእርሳቸው ቀርበው እርስ በርሳቸው የማይመሳሰሉ እና እርስ በርሳቸው የሚፎካከሩ አዳዲስ ደራሲያን መምጣቱን ያበሰረ፡ ቲ.ሙር፣ ደብሊው ስኮት፣ ጄ. ባይሮን።

ይህ ደረጃ የተጀመረው በ 1815 ናፖሊዮን ከተሸነፈ በኋላ ነው. በእንግሊዝ ውስጥ የበቆሎ ህጎች ለቀጣዮቹ 30 ዓመታት (እ.ኤ.አ. በ 1846 እስኪሻሩ ድረስ) ማህበራዊ ትግል በተካሄደበት የተቃውሞ ምልክት ስር ነበር ። የእነዚህ ሕጎች ፍሬ ነገር በአገር ውስጥ ገበያ ዋጋ በተቀመጠለት ደረጃ ላይ እስኪደርስ ድረስ እህል ወደ አገር ውስጥ እንዳይገባ መከልከል ነው። ከፍተኛ ደረጃ. የበቆሎ ሕጎችን በመቃወም የሚደረገው ትግል በ 1832 የተካሄደውን የፓርላማ ማሻሻያ ሕግን, አጠቃላይ መዋቅራዊ ኃይልን ለመለወጥ በጣም ሰፊ እንቅስቃሴ አካል ሆኗል. ማሻሻያው የማህበራዊ እንቅስቃሴን አላቆመም, ነገር ግን ለግንባታ መፈጠር ምክንያት ሆኗል. ቻርቲዝም

በእነዚህ ዓመታት - በዋተርሉ ጦርነት እና በፓርላማ ማሻሻያ መካከል - የእንግሊዝ ሮማንቲሲዝም ተስፋፍቷል ። አብዛኞቹ ጉልህ ስራዎችበጄ ባይሮን የተፈጠረ፣ እንግሊዝን ለዘለዓለም ለቆ የወጣው። ደብሊው ስኮት ታሪካዊ ልቦለድ አዘጋጅቶ ለአዲስ ልቦለድ መሰረቱን ጥሏል፣ እሱም ከጊዜ በኋላ በእውነተኛ ጸሃፊዎች የተዘጋጀ። ሮማንቲክስ ወደ ግጥም መጣ ወጣቱ ትውልድ: ፒ.ቢ. ሼሊ, ጄ.

በ 30 ዎቹ መጀመሪያ ላይ በእንግሊዘኛ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ያለው የፍቅር ባህል እድገቱን አላጠናቀቀም, ነገር ግን ማዕከላዊ የስነ-ጽሑፍ ክስተት መሆን አቆመ.

በእንግሊዝ ውስጥ ሮማንቲሲዝም ተዘጋጅቶ ነበር። ዘግይቶ XVIIIክፍለ ዘመን በገጣሚው ዊሊያም ብሌክ 1. በተመሳሳይ ጊዜ በመጀመሪያው ላይ ተዳበረ አስርት XIX"የሐይቅ ትምህርት ቤት" ተብሎ የሚጠራው ለብዙ መቶ ዘመናት ቆይቷል. እሱም ዊልያም ዎርድስወርዝ፣ ሳሙኤል ቴይለር ኮሊሪጅ እና ሮበርት ሳውዝይ ይገኙበታል። ይህ የእንግሊዝ ሮማንቲክስ የመጀመሪያው ትውልድ ነበር. ጓደኞች እና ገጣሚዎች በእንግሊዝ ሰሜናዊ ምዕራብ ፣ በሐይቆች የበለፀገ ክልል ውስጥ ሰፈሩ (ስለዚህም “የሐይቅ ትምህርት ቤት” ተብሎ ይጠራል)። እዚያ፣ ዎርድስዎርዝ እና ኮሊሪጅ በስመ-ስምነት “ሊሪካል ባላድስ” አሳትመዋል፣ እሱም በColeridge's “The Rime of the Ancient Mariner” እና Wordsworth’s “Tintern Abbey” ተከፈተ።

የ "ሐይቅ ትምህርት ቤት" ገጣሚዎች ክላሲዝምን በመቃወም አንድ ሆነዋል, የዓለምን ምክንያታዊ መልሶ ማደራጀት አያምኑም, ይህም በእነሱ አስተያየት, በተቃርኖ እና በአደጋ የተሞላ ነው. ለእነሱ, የአርበኝነት ግንኙነቶች, ብሔራዊ ጥንታዊነት, ተፈጥሮ እና ቀላል, ተፈጥሯዊ ስሜቶች የበለጠ ዋጋ ያላቸው ናቸው. ገጣሚዎች ድንገተኛነትን ለማግኘት ይጥራሉ እና ሁሉንም የተለመዱ የግጥም ሰው ሠራሽነት እና ውጥረትን ይቃወማሉ። ስለ ተራ ስሜቶች ይጽፋሉ እና በተለመደው የመግለፅ መንገድ ያስተላልፋሉ። ስለ ተራው ግጥሞች እንደ ፕሮሴስ ሊመስሉ ይገባል; ሆኖም ፣ በተለመደው ያልተለመደው ነገር ተደብቋል ፣ እና ስለሆነም ተራው ያልተለመደ መታየት አለበት። ኮሊሪጅ "የሊሪካል ባላድስ" የሚለውን ሀሳብ "መደበኛ ነገሮችን ባልተለመደ መልኩ ለማቅረብ ፈልገን ነበር." ይህ ማለት በህይወት ውስጥ, በተለመደው, ያልተለመዱ, ድንቅ, ምክንያታዊ ያልሆኑ, እጅግ በጣም ጥሩ የሆኑ ድብሮች. ለአንባቢዎች መተላለፍ አለበት, ነገር ግን እንደገና ቀላል በሚመስል መልኩ ማስተላለፍ አለበት, ስለዚህም "ቁሳቁስን" እንዲያገኝ, ልክ እንደ ህይወት, እና የተፈጥሮን ስሜት ይሰጣል. ሕይወትን ቅኔ ያሰኘው የግጥም ጥበብ ሳይሆን ሕይወት ግጥሙን የገለጠው ነው።

ዎርድስዎርዝ ግልፅ በሆነ ቀላልነት ላይ አፅንዖት ከሰጠ፣ ተፈጥሮአዊነት ላይ፣ እንግዲያውስ ኮሊሪጅ በማይገለጽ እና ከአእምሮ መረዳት በላይ በሆነ ህይወት ወደ ህይወት ይስብ ነበር። የተለመደው፣ የተረጋጋ የእውነታ ፍሰት ሁል ጊዜ በሕልውና ጥልቀት ውስጥ በተካተቱት ልዩ ነገሮች በድንገት የተሞላ ነው። ስለዚህ በተፈጥሮ ውስጥ ያለውን የተፈጥሮ ዘላለማዊ ስርዓት መጣስ የማይቻል ነው-ተፈጥሮ በድንገት ተቆጥቶ ይበቀላል, አጥፊውን በሜታፊዚካል ክፋት ላይ - ከአጽናፈ ሰማይ መርሆዎች አንዱ (ሌላው መርህ ሜታፊዚካል ጥሩ ነው)።

ሦስተኛው ገጣሚ፣ ሮበርት ሳውዝይ፣ ለዘመናዊነት እና ለታሪክ ባለው ምጸታዊ አመለካከት ይገለጻል። ወደ ታሪክ በመመልከት፣ እውነተኛ ንፁህነትን፣ እውነተኛ ተፈጥሮአዊነትን እና እውነተኛነትን ለመረዳት ፈለገ። ምፀቱ በፍቅረኛ ጓደኞቹ ስራ ላይም ጭምር ነበር። እርግጠኛ ናቸው ሳውዝይ በጽሑፎቻቸው ውስጥ ሊገለጽ በማይችሉ ምስጢሮች የተሞላ ሕይወትን በእውነት እንዳስተላለፉ ወይም ያልተለመደው ነገር መኖሩን በማሳየት የጨለማ ጭፍን ጥላቻን ብቻ የዘሩ እና ያጠናከሩት? ሳውዝይ እራሱ ቀላል አስተሳሰብ ያለው ሚስጥራዊነት ነበረው። የህዝብ እምነትበማይደበቅ ምፀታዊነት፣ የእሱ ምሳሌ የሆነው “ባላድ፣ አንዲት አሮጊት ሴት በአንድ ላይ በጥቁር ፈረስ ላይ እንዴት እንደምትጋልብ እና ከፊት ለፊት እንደተቀመጠች የሚገልጽ” በቪኤ ዙኮቭስኪ የተተረጎመ።

ከ"ሊሪካል ባላድስ" በተጨማሪ ዎርድስዎርዝ ግጥሞቹን "ቅድመ ወይም የግጥም ንቃተ ህሊና እድገት"፣ "መራመድ"፣ ግጥሞች እና ሶኔትስ፣ እና ኮሊሪጅ - ግጥሞቹን ክሪስታቤል፣ “ኩብላ ካን ወይም ራዕይ በ ሀ. ህልም", ድራማዎች, ከነዚህም አንዱ - "የሮብስፒየር ውድቀት" - ከሳውዝዬ ጋር. ከዚህ ድራማ በተጨማሪ ሳውዝይ የ"ዋት ታይለር" ደራሲ ነው ፣ ታዋቂዎቹ ባላዶች "የብሌንሃይም ጦርነት" ፣ "የእግዚአብሔር ፍርድ በጳጳሱ ላይ" ፣ "ታላባ አጥፊው" ፣ "ማዶክ" ፣ "ዘ የከሃማ እርግማን" እና "የፍርድ ራዕይ".

ዋልተር ስኮት የመካከለኛው ዘመን ጥንታዊነትን ያስነሳ እና በ ውስጥ የታሪክ ልቦለድ ዘውግ መስራች የሆነው የእንግሊዝ ሮማንቲክ የመጀመሪያ ትውልድ አባል ነበር። የአውሮፓ ሥነ ጽሑፍ. በልቦለዶቹ ውስጥ፣ ፑሽኪን እንዳለው ታሪክ፣ “በቤት ውስጥ” ታየ። የዋልተር ስኮት ውርስ በድምፅ ትልቅ ነው፡ ብዙ ባላዶችን ጻፈ ከነሱም መካከል በጣም የሚታወቁት “የመሃል ሰመር ምሽት” (በዙኮቭስኪ የተተረጎመው “ካስትል ስማልሆልም ወይም መካከለኛው የበጋ ምሽት” በሚል ርዕስ የተተረጎመ)፣ “ማር-ሚዮን”፣ “ሜይደን ነው የሐይቁ፣ “ሮክቢ”፣ ግጥሞች “ዋተርሉ መስክ”፣ “ሃሮልድ ዘ ፈሪ አልባ”፣ እና 28 ልብ ወለዶች፣ ከእነዚህም ውስጥ በጣም ጉልህ የሆኑት “ዋቨርሊ”፣ “ጋይ ማኔሪንግ”፣ “ፒዩሪታኖች”፣ “ሮብ ሮይ”፣ “ኤዲንብራ ዱንግዮን”፣ “ኢቫንሆ”፣ “ኬኒልዎርዝ”፣ “ኩዌንቲን ዶርዋርድ”፣ “ዉድስቶክ” ወዘተ... “የዋልተር ስኮትን ታሪካዊ ልቦለድ ስናነብ” ቤሊንስኪ ጽፏል፣ “እኛ ራሳችን የዘመኑ ሰዎች የሆንን ያህል ነው። ዘመን፣ የልቦለዱ ክስተት የተከሰተባቸው አገሮች ዜጎች፣ እና ስለእነሱ ዋልተር ስኮትን እንቀበላቸዋለን፣ በሕያው ማሰላሰል ውስጥ፣ ከማንኛውም ታሪክ ስለእነሱ ሊሰጠን ከሚችለው የበለጠ እውነተኛ ፅንሰ-ሀሳብ።

የእንግሊዘኛ ሮማንቲክስ ሁለተኛው ትውልድ የባይሮን ፣ ሼሊ ፣ ኪትስ እና ፕሮሴስ ድርሰቶች - ደ ኩዊንሲ ፣ ላም ፣ ሃዝሊት ፣ ሃንት ስሞችን ያጠቃልላል።

የጆርጅ ኖኤል ጎርደን ባይሮን እና የፐርሲ ባይሼ ሼሊ ስራዎች በጊዜያቸው በነበረው የቡርጆ ስርዓት ላይ በተቃውሞ ሃሳቦች እና ስሜቶች የተሞሉ ናቸው። ለተጨቆኑ እና ለተቸገሩት ያዝናሉ እናም ለግለሰብ እና ለነፃነቱ ይሟገታሉ። ነገር ግን፣ ሼሊ ስለወደፊቱ የሚያምን ከሆነ እና ሁሉም ወደ እሱ የሚመራ ከሆነ፣ ባይሮን ለአሳዛኝ የብቸኝነት እና የተስፋ መቁረጥ ስሜት ተገዢ ነው። በግጥሙ ውስጥ "የዓለም ሀዘን" የማያቋርጥ ጭብጦች አሉ, እና የታይታኒክ ጀግኖቹ ትግል መሸነፍ ነው. ሼሊ ወደ መጠነ ሰፊ ሀሳቦች እና ቅጦች ጭምር ስቧል። በአለማቀፋዊ ደስታ እና በግጥም ሁሉን ቻይነት በማመኑ ከ "አለም ሀዘን" ድኗል.

የአንድ ትውልድ አባል የሆነው ገጣሚ ጆን ኬት የዓለምን ውበት እና የሰው ተፈጥሮን ለማክበር ራሱን አሳልፏል። ኬት ይማረካል እና ለፈጠራ ይነሳሳል በተለያዩ ስፍር ቁጥር በሌላቸው ነገሮች እና በዘፈቀደ ክስተቶች። በሌሊት ጌል ዘፈን እና በፌንጣ ጩኸት ፣ መጽሃፍ በማንበብ እና በአየር ሁኔታ ለውጥ በቅኔ ሊቀጣጠል ይችላል። ለ Keats ግጥም ልዩ ነገር አይደለም. “እሷ” አለች፣ “እንደ ውብ ጽንፍ ልትደነቅ ይገባታል። ግጥሙ ጥሩ የሚሆነው አንባቢው በግጥሙ ውስጥ አንድ ጊዜ ከእሱ ጋር የነበረን እና ከዚያ የጠፋ ነገር ግን በትዝታ ውስጥ እንደገና ወደ ሕይወት ሲገባ ነው። ሆኖም ግን, የራሱ የላቀ ስሜት አሁን በግጥሙ ውስጥ በአዲስ የቃላት አገላለጽ ውስጥ ይታያል, እና ይህ የአሮጌው አዲስ ስብሰባ የውበት ውጤት ያስገኛል-አንባቢው ያልተለመደው ተራውን እውቅና በማግኘቱ ይደነቃል.

ጆን ኬቴ "ለንደን ሮማንቲክስ" ተብሎ የሚጠራው ቡድን አካል ነበር. ከሱ ጋር፣ ፕሮሴስ-ድርሰቶችን ቻርልስ ላምብ፣ ዊልያም ሃዝሊትን፣ ዋልተር ሳቫጅ ላንዶርን፣ እና ቶማስ ደ ኩንሴን ያካትታል።

የኬት ብዕር ሶኔት፣ ባላድስ፣ ኦዴስ ("Ode to Melancholy"፣ "Ode to Psyche"፣ "Ode to a Nightingale")፣ ግጥሞች ("ምህረት የሌላት እመቤት")፣ ግጥሞችን ያጠቃልላል፣ አብዛኛዎቹ በእንግሊዘኛ ይዘት ላይ የተመሰረቱ ናቸው። አፈ ታሪክ እና የመካከለኛው ዘመን አፈ ታሪኮች ("ላሚያ", "ኢዛቤላ", "የሴንት አግነስ ዋዜማ", "ኢንዲሚዮን"). ላም በዋናነት የሞራል እና የስነ-ልቦና ድርሰቶችን የጻፈ ሲሆን እነዚህም “የኤልያስ ድርሳናት” የተባለውን መጽሐፍ ሠርተዋል። ሃዝሊት በጋዜጠኝነት ድርሰቶቹ (“የዘመኑ መንፈስ”፣ “የሼክስፒር ተውኔቶች ገፀ-ባህሪያት”)፣ ፍትህን በሚሟገቱበት እና በውበት እና በትችት መስክ ገጸ ባህሪ ውስብስብ እና አስቸጋሪ ግለሰብ ነው የሚለውን ሀሳብ ተከላክሏል። ለመረዳት. ላንዶር ለዋናው ሀሳብ (“ምናባዊ ውይይቶች”) ልዩ ትኩረት ሰጥቷል እና የፍቅር ስሜትን በጥብቅ እና በብሩህ አእምሮ ቁጥጥር ስር ለማድረግ ፈልጎ ነበር ፣ በዚህ ምክንያት እሱ እንደ ክላሲስት የፍቅር ተቆጥሯል። De Quince በመነሻዎቹ ላይ ቆመ ሳይኮሎጂካል ፕሮሴስበድርሰቶች ሥራ ውስጥ የተቋቋመው. እርስ በርሱ የሚቃረኑ ስሜታዊ ልምዶችን በማስተላለፍ ረገድ ባለው ረቂቅነቱ ተለይቷል።

የሮማንቲሲዝም ተጽእኖ ተጎድቷል ታዋቂ ልብ ወለድሜልሞት ዋንደርደር በቻርለስ ሮበርት ማቱሪን። እሱ ሳቲርን ፣ የጎቲክ ልብ ወለድ ወጎችን ፣ ስሜታዊነትን ፣ ስለ ተፈጥሮአዊ (ከተወለዱ ጀምሮ) ሰብአዊ መብቶችን በተመለከተ ትምህርታዊ ሀሳቦችን ከአዳዲስ ጥበባዊ አዝማሚያዎች ጋር - ከ “የመጀመሪያነት” የፍቅር ሀሳቦች ጋር ፣ ለማንኛውም ደንቦች የማይገዛ ፣ ምስጢራዊ እና የግለሰቡ ምክንያታዊ ያልሆነ እና ከሕልውና ጋር ያለው ግንኙነት.

የሶስተኛው ትውልድ የእንግሊዝኛ ሮማንቲክስ ከፀሐፊው ፣ ከአደባባይ ፣ ከታሪክ ምሁር ፣ ከሃያሲው ቶማስ ካርላይል ስም ጋር የተቆራኘ ነው ፣ በስራው መጀመሪያ ላይ የ Goetheን “ዊልሄልም ሜስተር” ተተርጉሟል ፣ የሺለርን የህይወት ታሪክ አጠናቅሯል ፣ “የዘመኑ ምልክቶች” ታትሟል ። ” እና የተቀናበረ ፍልስፍናዊ ልቦለድ"ሳርተር ሬሳርሰስ ወይም የተለወጠው ልብስ ስፌት" ነገር ግን ካርሊል ከታሪካዊ መጽሐፎቹ "ታሪክ" በኋላ በሰፊው ታዋቂነት አግኝቷል የፈረንሳይ አብዮት", "ጀግኖች, የጀግኖች አምልኮ እና በታሪክ ውስጥ የጀግንነት" 2, "ያለፈው እና የአሁኑ." የጸሐፊው ሮማንቲሲዝም ቡርዥዝምን አለመቀበል እና ምክንያታዊነትን ከመተቸቱ ጋር የተያያዘ ነው። ምንም እንኳን የካርላይል ስራ ከሮማንቲክ ዘመን በላይ ቢሄድም እሱ በመጀመርያው እና በሮማንቲሲዝም መካከል ህያው ትስስር ሆኖ ቆይቷል። በ 19 ኛው አጋማሽክፍለ ዘመናት እና የአጻጻፍ አዝማሚያዎች, በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሮማንቲሲዝምን መውረስ.

1 ዋና ስራዎች፡- “የንፁህ መዝሙር”፣ “የልምድ መዝሙሮች”፣ “የገነት እና የሲኦል ጋብቻ”፣ “የኡሪዘን መጽሐፍ”፣ “ሚልተን”፣ “ኢየሩሳሌም፣ ወይም የግዙፉ አልቢዮን ትስጉት”፣ “The የአቤል መንፈስ"

2 የርዕሱ ሌላ ትርጉም አለ - “ጀግኖች እና የጀግኖች ማክበር”