አሁንም በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን በሆላንድ ውስጥ ህይወት. የደች አሁንም ህይወት ሚስጥራዊ ምልክቶች

በ17ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በሰሜን አውሮፓ በዓለም የጥበብ ጥበብ ታሪክ ውስጥ አንድ አስደናቂ ክስተት ተከሰተ። ይህ ደች አሁንም ህይወት ተብሎ የሚጠራ ሲሆን ከዘይት ሥዕሎች ቁንጮዎች አንዱ ተደርጎ ይወሰዳል።

ጠያቂዎች እና ባለሙያዎች አሏቸው ጽኑ እምነትእጅግ በጣም ጥሩ ቴክኒክ የነበራቸው እና ብዙ አለም አቀፍ ደረጃቸውን የጠበቁ ድንቅ ስራዎችን የፈጠሩ፣ በአውሮፓ አህጉር ትንሽ ቦታ ላይ እየኖሩ እንደዚህ አይነት ድንቅ ጌቶች በኪነጥበብ ታሪክ ውስጥ ታይተው አያውቁም።

የአርቲስቱ ሙያ አዲስ ትርጉም

ከ17ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ጀምሮ የአርቲስት ሙያ በሆላንድ ያገኘው ልዩ ጠቀሜታ ከመጀመሪያዎቹ ፀረ-ፊውዳል አብዮቶች በኋላ የአዲሱ ቡርዥ ስርዓት ጅምር ፣የከተማ በርገሮች ክፍል መመስረት እና መፈጠር ውጤት ነው። ሀብታም ገበሬዎች. ለሥዓሊዎች፣ እነዚህ ለሥነ ጥበብ ሥራዎች ፋሽንን የሚቀርጹ ደንበኞች ነበሩ፣ ይህም የኔዘርላንድ ዜጎች አሁንም በታዳጊ ገበያ ተፈላጊ ዕቃዎች እንዲሆኑ አድርጓቸዋል።

በኔዘርላንድ ሰሜናዊ አገሮች ከካቶሊካዊነት ጋር በሚደረገው ትግል ውስጥ የተነሱት የክርስትና ለውጥ አራማጆች ርዕዮተ ዓለም ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል። ይህ ሁኔታ ከሌሎቹም መካከል፣ የኔዘርላንድስ ህይወት የሙሉ የኪነጥበብ አውደ ጥናቶች ዋና ዘውግ እንዲሆን አድርጎታል።የፕሮቴስታንት መንፈሳዊ መሪዎች በተለይም ካልቪኒስቶች የቅርጻቅርፃቅርፅ እና በሃይማኖታዊ ጉዳዮች ላይ ስዕሎችን በመሳል ነፍስ አድን እሴትን በመካድ ሙዚቃን እንኳን ከሥነ-ጥበባት አባረሩ። ቤተ ክርስቲያን, ይህም ሰዓሊዎች አዳዲስ ርዕሰ ጉዳዮችን እንዲፈልጉ አስገደዳቸው.

በአጎራባች ፍላንደርዝ፣ በካቶሊኮች ተጽዕኖ ሥር የቀረው፣ ጥበብ ጥበባት በሌሎች ሕጎች መሠረት ጎልብቷል፣ ነገር ግን የግዛት ሠፈር ወደ የማይቀረው የጋራ ተጽእኖ አመራ። ምሁራን - የጥበብ ታሪክ ጸሐፊዎች - ደች እና አንድ የሚያደርጋቸው ብዙ ነገሮችን ያገኛሉ ፍሌሚሽ አሁንም ሕይወት, ካርዲናል ልዩነታቸውን እና ልዩ ባህሪያትን በመጥቀስ.

ቀደምት አበባ አሁንም ሕይወት

በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የሚታየው የ "ንጹህ" የሕይወት ዘውግ በሆላንድ ውስጥ ልዩ ቅርጾች እና ምሳሌያዊ ስም አለው " ጸጥ ያለ ሕይወት» - አሁንም. በብዙ መልኩ፣ ደች አሁንም ህይወት የምስራቅ ህንድ ኩባንያ ጠንካራ እንቅስቃሴ ነፀብራቅ ነበር፣ ይህም ከምስራቃዊው አውሮፓ በፊት የማይታዩ የቅንጦት ዕቃዎችን ያመጣ ነበር። ከፋርስ ኩባንያው የመጀመሪያዎቹን ቱሊፖች አመጣ ፣ በኋላም የሆላንድ ምልክት ሆነ ፣ እና በሥዕሎቹ ላይ የተገለጹት አበቦች ለመኖሪያ ሕንፃዎች ፣ በርካታ ቢሮዎች ፣ ሱቆች እና ባንኮች በጣም ተወዳጅ ጌጥ ሆነዋል ።

የተዋጣለት ቀለም የተቀቡ የአበባ ማቀነባበሪያዎች ዓላማ የተለያዩ ነበር. ቤቶችን እና ቢሮዎችን ማስጌጥ የባለቤቶቻቸውን ደህንነት አፅንዖት ሰጥተዋል, እና የአበባ ችግኝ ሻጮች, ቱሊፕ አምፖሎች, አሁን የእይታ ማስታወቂያ ምርት ተብሎ የሚጠራው ፖስተሮች እና ቡክሌቶች ነበሩ. ስለዚህ ፣ ደች አሁንም ከአበቦች ጋር ሕይወት ፣ በመጀመሪያ ፣ የአበባ እና ፍራፍሬዎች ትክክለኛ የእፅዋት ምስል ፣ በተመሳሳይ ጊዜ በብዙ ምልክቶች እና ምሳሌዎች የተሞላ ነው። እነዚህ በአምብሮሲስ ቦስቻርት ሽማግሌው፣ በጃኮብ ደ ሄን ታናሹ፣ በጃን ባፕቲስት ቫን ፎርነንበርግ፣ በያዕቆብ ዉተርስ ቮስማር እና በሌሎች የሚመሩ የሙሉ ወርክሾፖች ምርጥ ሸራዎች ናቸው።

የተቀመጡ ጠረጴዛዎች እና ቁርስ

በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን በሆላንድ ውስጥ መቀባት ከአዲሱ ተጽእኖ ማምለጥ አልቻለም የህዝብ ግንኙነት፣ እና የኢኮኖሚ ልማት። የ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ደች አሁንም ህይወት ትርፋማ እቃዎች, እና ለሥዕሎች "ምርት" ትላልቅ አውደ ጥናቶች ተዘጋጅተዋል. ከሠዓሊዎች በተጨማሪ ለሥዕሎች መሠረት ያዘጋጃሉ - ሰሌዳዎች ወይም ሸራዎች ፣ ፕሪሚድ ፣ የተሠሩ ክፈፎች ፣ ወዘተ ። እንደማንኛውም የገበያ ግንኙነቶች ፣ ከባድ ፉክክር ወደ መጨመር አስከትሏል ። የህይወት ጥራት ወደ ከፍተኛ ደረጃ።

የአርቲስቶች ዘውግ ስፔሻላይዜሽን እንዲሁ ጂኦግራፊያዊ ባህሪን ወስዷል። የአበባ ጥንቅሮች በበርካታ የኔዘርላንድ ከተሞች - ዩትሬክት ፣ ዴልፍት ፣ ዘ ሄግ ቀለም ተሥለው ነበር ፣ ግን ጠረጴዛዎችን ፣ ምግቦችን እና ምግቦችን የሚያሳዩ የህይወት እድገት ማዕከል የሆነው ሃርለም ነበር ። ዝግጁ ምግቦች. እንደነዚህ ያሉት ሸራዎች በተመጣጣኝ እና በባህሪያቸው ሊለያዩ ይችላሉ, ከተወሳሰቡ እና ከብዙ ርዕሰ-ጉዳይ እስከ አጭር. የተለያዩ የምግቡን ደረጃዎች የሚያሳዩ በኔዘርላንድስ አርቲስቶች "ቁርስ" ነበሩ - አሁንም ህይወት. ፍርፋሪ፣ የተነደፈ ዳቦ፣ ወዘተ የሚመስል ሰው መኖሩን ይገልጻሉ። አስደሳች ታሪኮችለዚያ ጊዜ ሥዕሎች የተለመዱ ጠቃሾች እና የሞራል ምልክቶች የተሞሉ። በተለይ በኒኮላስ ጊሊስ፣ በፍሎሪስ ጌሪትስ ቫን ሾተን፣ በክላራ ፒተርስ፣ በሃንስ ቫን ኤሰን፣ በሩሎፍ ኩትስ እና በሌሎችም የተቀረጹ ሥዕሎች በጣም ጠቃሚ ናቸው ተብሏል።

ቶናል አሁንም ሕይወት. ፒተር ክሌዝ እና ቪለም ክሌዝ ሄዳ

ለዘመኑ ሰዎች፣ ባሕላዊው ደች አሁንም ሕይወት የሞላባቸው ምልክቶች ጠቃሚ እና ለመረዳት የሚያስቸግሩ ነበሩ። ሥዕሎቹ በይዘት ከብዙ ገፅ መጽሐፍት ጋር ተመሳሳይ ናቸው እና በተለይ ለዚህ አድናቆት ተችሮታል። ግን ለሁለቱም ዘመናዊ አዋቂዎች እና የጥበብ አፍቃሪዎች እምብዛም የማይደነቅ ጽንሰ-ሀሳብ አለ። "ቶናል አሁንም ህይወት" ተብሎ ይጠራል, እና በውስጡ ያለው ዋናው ነገር ከፍተኛው ቴክኒካዊ ችሎታ, በሚያስደንቅ ሁኔታ የተጣራ ማቅለሚያ, የማስተላለፍ አስደናቂ ችሎታ ነው. ስውር ጥቃቅን ነገሮችማብራት.

እነዚህ ጥራቶች በሁሉም መንገድ ከሁለቱ መሪ ጌቶች ሸራዎች ጋር ይዛመዳሉ ፣ ሥዕሎቻቸው የቃና ሕይወት ምርጥ ምሳሌዎች ናቸው ተብሎ ይታሰባል-ፒተር ክሌዝ እና ቪለም ክሌዝ ኃላፊ። ደማቅ ቀለሞች እና ልዩ ጌጥነት የሌላቸው ከትንሽ እቃዎች ጥንቅሮችን መርጠዋል, ይህም አስደናቂ ውበት እና ገላጭነት ነገሮችን ከመፍጠር አላገዳቸውም, ዋጋው ከጊዜ በኋላ አይቀንስም.

ከንቱነት

የንጉሱም ሆነ የለማኙ ከመሞታቸው በፊት እኩልነት የሚለው የህይወት ዘመን አላፊነት መሪ ሃሳብ በዚያ የሽግግር ዘመን ስነ-ጽሁፍ እና ፍልስፍና ውስጥ በጣም ተወዳጅ ነበር። እና በሥዕሉ ላይ ፣ ትዕይንቶችን በሚያሳዩ ሥዕሎች ውስጥ መግለጫ አገኘች ፣ ዋናው ነገር የራስ ቅሉ ነበር። ይህ ዘውግ ቫኒታስ ተብሎ ይጠራ ነበር - ከላቲን "የከንቱ ከንቱነት"። ከፍልስፍናዊ ሂሳቦች ጋር ተመሳሳይነት ያለው የህይወት ተወዳጅነት በሳይንስና በትምህርት እድገት የተስፋፋ ሲሆን ማዕከሉ በመላው አውሮፓ ታዋቂ የሆነው በላይደን የሚገኘው ዩኒቨርሲቲ ነበር።

ቫኒታስ በዚያን ጊዜ በነበሩት ብዙ የኔዘርላንድ ጌቶች ሥራ ውስጥ ትልቅ ቦታ ነበረው፡ ወጣቱ ጃኮብ ደ ጂን፣ ዴቪድ ጂን፣ ሃርመን ስቴንዊጅክ እና ሌሎችም በጣም አስፈላጊ የህይወት ጥያቄዎች።

የውሸት ሥዕሎች

ከመካከለኛው ዘመን መገባደጃ ጀምሮ በኔዘርላንድስ የውስጥ ክፍል ውስጥ ሥዕሎች በጣም ታዋቂው ጌጣጌጥ ናቸው ፣ ይህም እየጨመረ የሚሄደው የከተማዎች ብዛት አቅም ሊኖረው ይችላል። ለገዢዎች ፍላጎት, አርቲስቶቹ የተለያዩ ዘዴዎችን ተጠቅመዋል. ክህሎት ከተፈቀደላቸው ከፈረንሣይ ትሮምፔ-ኤል “ኦኢይል - ኦፕቲካል ኢሊሽን” “ብልሃቶችን” ወይም “trompe-l’oeil” ፈጠሩ። ነጥቡም የተለመደው የደች አሁንም ሕይወት አበቦች እና ፍራፍሬዎች፣ የተሰበረ ወፍ እና አሳ፣ ወይም ከሳይንስ ጋር የተያያዙ ነገሮች - መጽሃፎች፣ ኦፕቲካል መሳሪያዎች፣ ወዘተ - የእውነታውን ፍፁም ቅዠት ይዘዋል። ከሥዕሉ ቦታ ወጥቶ ሊወድቅ የተቃረበ መፅሃፍ፣ የአበባ ማስቀመጫ ላይ ያረፈች ዝንብ። ለመሳደብ ትፈልጋለህ ለሐሰት ሥዕል የተለመዱ ቦታዎች ናቸው።

በ "መሮጥ" ዘይቤ ውስጥ ያሉ የመሪ ጌቶች ሥዕሎች ሥዕሎች - ጄራርድ ዱ ፣ ሳሙኤል ቫን ሁግስተራን እና ሌሎች - ብዙውን ጊዜ ብዙ የተለያዩ ነገሮች ያሉባቸው መደርደሪያዎች በግድግዳው ላይ የተቀመጠ ቦታን ያመለክታሉ ። አርቲስቱ ሸካራማነቶችን እና ገጽታዎችን ፣ ብርሃንን እና ጥላን በማስተላለፍ ረገድ ያለው ቴክኒካል ችሎታ በጣም ትልቅ ከመሆኑ የተነሳ እጁ ራሱ መጽሐፍ ወይም ብርጭቆ ለማግኘት ደርሷል።

የአበባ ጊዜ እና የፀሐይ መጥለቅ ጊዜ

በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ በኔዘርላንድ ጌቶች ሥዕሎች ውስጥ ዋና ዋናዎቹ የሕይወት ዝርያዎች ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሰዋል. "የቅንጦት" ህይወት አሁንም ተወዳጅ እየሆነ መጥቷል, ምክንያቱም የበርገር ሀብት እያደገ እና የበለጸጉ ምግቦች, ውድ የሆኑ ጨርቆች እና የምግብ ብዛት በከተማው ቤት ውስጥ ወይም ሀብታም የገጠር ንብረት ውስጥ እንግዳ አይመስሉም.

ስዕሎቹ በመጠን ይጨምራሉ, በተለያዩ ሸካራዎች ብዛት ይደነቃሉ. በተመሳሳይ ጊዜ, ደራሲዎቹ ለተመልካቹ መዝናኛን ለመጨመር መንገዶችን ይፈልጋሉ. ይህንን ለማድረግ, ባህላዊው ደች አሁንም ህይወት - በፍራፍሬ እና በአበቦች, በአደን ዋንጫዎች እና የተለያዩ እቃዎች ምግቦች - ልዩ በሆኑ ነፍሳት ወይም ትናንሽ እንስሳት እና ወፎች ይሟላል. አርቲስቱ የተለመዱ ተምሳሌታዊ ማህበራትን ከመፍጠር በተጨማሪ ብዙውን ጊዜ በቀላሉ ያስተዋውቋቸዋል አዎንታዊ ስሜቶች, የመሬቱን የንግድ ማራኪነት ለመጨመር.

የ “ቅንጦት አሁንም ሕይወት” ጌቶች - ጃን ቫን ሁዩሱም ፣ ጃን ዴቪድ ዴ ሄም ፣ ፍራንሷ ሬይሃልስ ፣ ቪለም ካልፍ - የመጪው ጊዜ አስተላላፊዎች ሆነዋል ፣ የጌጣጌጥ መጨመር አስፈላጊ በሚሆንበት ጊዜ አስደናቂ ስሜት ይፈጥራል።

ወርቃማው ዘመን መጨረሻ

ቅድሚያ እና ፋሽን እየተለወጡ ነበር፣ የሀይማኖት ዶግማዎች ለሠዓሊዎች ርዕሰ ጉዳዮች ምርጫ ላይ ያላቸው ተጽእኖ ቀስ በቀስ እያሽቆለቆለ ሄደ፣ የደች ሥዕል የሚያውቀው ወርቃማው ዘመን ጽንሰ-ሐሳብ ወደ ቀድሞው እያሽቆለቆለ ነው። አሁንም ህይወቶች በዚህ ዘመን ታሪክ ውስጥ በጣም አስፈላጊ እና አስደናቂ ከሆኑ ገፆች ውስጥ ገብተዋል።

ኤሌና ኮንኮቫ - ብሩህ ተወካይወቅታዊ ምሁራዊ ልሂቃን, የትኛው የዘመን መንፈስ (በደንብ, ወይም, ከወደዳችሁ, ዘይትጌስት) በሚያማምሩ ቅርጾች ይጠቀለላል, ስለ ውስጣዊ ይዘት አይረሱም.

በዚህ ፊልም ውስጥ ስለ አውሮፓውያን ሥዕል ምስጢራዊ ገጽታዎች ትናገራለች ፣ ይገለጣል ሚስጥራዊ ትርጉም, በአስፈሪው ፣ አስቂኝ እና በቀላሉ ያልተለመዱ የደች ህይወት ባህሪዎች ውስጥ የተቀመጠ ፣ እና ሁሉም ሰው እንደዚህ ዓይነቱን የጥበብ ጥበብ መሰብሰብ እንዲጀምር ወይም እንዲቀባ በጸጋ ይጋብዛል።


ከዚህ በታች በወይዘሮ ኮንኮቫ የተፈጠረውን የእይታ ክልል በጥቂቱ ከታተመ ቃል ጋር የሚያሟላ ቁሳቁስ ነው።

ስለዚህ እ.ኤ.አ. በ 1581 የሰሜን ኔዘርላንድ ነዋሪዎች ከስፔን አገዛዝ ነፃ ለመውጣት ከረዥም ጊዜ ጦርነት በኋላ የተባበሩት ግዛቶች ነፃ ሪፐብሊክ አወጁ ። ከነሱም መካከል በኢኮኖሚና በባህል ሆላንድ ግንባር ቀደም ስለነበር ብዙም ሳይቆይ አገሪቷ ሁሉ እንዲህ መባል ጀመሩ። የአዲሲቷ ኔዘርላንድስ ማህበራዊ መዋቅር ከ16ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ጋር ሲነጻጸር ትንሽ ተቀይሯል፣ ነገር ግን በመንፈሳዊ ህይወት ውስጥ ጉልህ ለውጦች ተከትለዋል። ካልቪኒዝም የመንግሥት ሃይማኖት ሆነ። ይህ የሃይማኖት መግለጫ አዶዎችን እና የቤተክርስቲያንን ጥበብ በአጠቃላይ አላወቀም (ይህ በፕሮቴስታንት ውስጥ ያለው አዝማሚያ የተሰየመው በመሥራቹ በፈረንሳዊው የሃይማኖት ምሑር ጆን ካልቪን (1509-1564) ነው።

የደች አርቲስቶች ያለፍላጎታቸው ሃይማኖታዊ ጭብጦችን ትተው አዳዲሶችን መፈለግ ነበረባቸው። በሚቀጥለው ክፍል ወይም በሚቀጥለው ጎዳና ላይ በየቀኑ ወደተከናወኑት የዕለት ተዕለት ክስተቶች በዙሪያቸው ወዳለው እውነታ ዘወር አሉ። እና ደንበኞች - ብዙውን ጊዜ መኳንንት, ነገር ግን ደካማ የተማሩ በርገር - ሁሉም ዋጋ ያለው ጥበብ ሥራ "በጣም ሕያው እንደ" ናቸው እውነታ ለ.

ሥዕሎች የገበያ ሸቀጥ ሆኑ፣ እናም የአርቲስቱ ደህንነት ሙሉ በሙሉ ደንበኛን ለማስደሰት ባለው ችሎታ ላይ የተመሰረተ ነው። ስለዚህ, አርቲስቱ በህይወቱ በሙሉ በተወሰነ ዘውግ ውስጥ እየተሻሻለ ነው. የደች ትምህርት ቤት ሥራዎችን ያደመቀው ስሜት ፣ እና ትንሽ እንኳን ፣ እንደ አንድ ደንብ ፣ ቅርፀት እንደሚያመለክተው ብዙዎቹ የታሰቡት ለቤተ መንግስት ሳይሆን ለመጠነኛ የመኖሪያ ክፍሎች እና ለተራው ሰው ነበር።

ደች አሁንም ሕይወት XVIIውስጥ ከገጽታዎች ብልጽግና ጋር ይመታል። በእያንዳንዱ የአገሪቱ የኪነ-ጥበብ ማእከል ውስጥ ሰዓሊዎች ቅንጅቶቻቸውን ይመርጣሉ-በዩትሬክት - ከአበቦች እና ፍራፍሬዎች ፣ በሄግ - ከዓሳ። መጠነኛ ቁርስ በሃርለም ተጽፎ ነበር ፣ በአምስተርዳም ውስጥ ጥሩ ጣፋጭ ምግቦች ተፃፉ ፣ እና ለሳይንስ ጥናት መጽሃፍቶች እና ሌሎች ነገሮች ለሳይንስ ጥናት ወይም ለዓለማዊ ውዝግብ ባህላዊ ምልክቶች - የራስ ቅል ፣ ሻማ ፣ የሰዓት መስታወት - በላይደን ዩኒቨርሲቲ ተጽፈዋል ።

በ17ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ባለው ገና ህይወት ውስጥ፣ ነገሮች በሙዚየም ማሳያ ላይ እንደሚታዩት ነገሮች ጥብቅ በሆነ ቅደም ተከተል ተቀምጠዋል። በእንደዚህ ዓይነት ሥዕሎች ውስጥ ዝርዝሮቹ ተሰጥተዋል ምሳሌያዊ ትርጉም. ፖም የአዳምን ውድቀት የሚያስታውስ ነው፣ ወይን ደግሞ የክርስቶስን የኃጢያት ክፍያ መስዋዕትነት ያስታውሳል። ዛጎል በአንድ ወቅት በውስጡ ይኖር የነበረ ፍጡር የተተወ ቅርፊት ነው ፣ የደረቁ አበቦች የሞት ምልክት ናቸው። ከኮኮናት የተወለደ ቢራቢሮ ማለት ትንሣኤ ማለት ነው። እንደነዚህ ያሉት ለምሳሌ የባልታሳር ቫን ደር አስት (1590-1656) ሸራዎች ናቸው።

ለቀጣዩ ትውልድ አርቲስቶች፣ ነገሮች እራሳቸውን ችለው እንዲፈጥሩ ስለሚያገለግሉ ረቂቅ እውነቶችን የሚያስታውሱ አይደሉም። ጥበባዊ ምስሎች. በሥዕሎቻቸው ውስጥ የታወቁ ዕቃዎች ልዩ, ቀደም ሲል የማይታወቅ ውበት ያገኛሉ. የሃርለም ሰዓሊ ፒተር ክላስ (1597-1661) በዘዴ እና በዘዴ የእያንዳንዱን ዲሽ፣ የመስታወት፣ የድስት ልዩነት አጽንዖት ይሰጣል፣ ለአንዳቸውም ተስማሚ የሆነ ሰፈር እያገኘ ነው። በአገሩ ሰው ቪለም ክሌዝ ሄዳ (1594 - 1680 ገደማ) ሕይወት ውስጥ ፣ አስደናቂ መታወክ ነገሠ። ከሁሉም በላይ "የተቆራረጡ ቁርስ" ጽፏል. የተጨማደደ የጠረጴዛ ልብስ፣ የተቀላቀለ የመመገቢያ ዕቃዎች፣ ብዙም ያልተነካ ምግብ - እዚህ ያለው ነገር ሁሉ የሰውን የቅርብ ጊዜ መገኘት የሚያስታውስ ነው። ስዕሎቹ በተለያዩ የብርሃን ቦታዎች እና ባለብዙ ቀለም ጥላዎች በብርጭቆ፣ በብረት፣ በሸራ ("ቁርስ ከክራብ ጋር", 1648) ይንቀሳቀሳሉ.

በ XVII ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ. የደች አሁንም ህይወት፣ ልክ እንደ መልክአ ምድር፣ ይበልጥ አስደናቂ፣ ውስብስብ እና ባለብዙ ቀለም ሆነ። የአብርሃም ቫን ቤይጀሬን (1620 ወይም 1621-1690) እና የዊለም ካልፍ (1622-1693) ሥዕሎች ውድ በሆኑ ሸቀጣ ሸቀጦች የተሠሩ ግዙፍ ፒራሚዶችን ያሳያሉ። እዚህ የተባረሩት ብር፣ እና ነጭ-ሰማያዊ ፋየር፣ እና ከባህር ዛጎሎች፣ አበባዎች፣ የወይን ዘለላዎች፣ ከፊል የተላጠቁ ፍራፍሬዎች የተሰሩ ብርጭቆዎች አሉ።

ጊዜው እንደ ካሜራ ሌንስ ነበር ማለት እንችላለን፡ በለውጥ የትኩረት ርዝመትበፍሬም ውስጥ ያሉ ነገሮች ብቻ እስኪቀሩ ድረስ የምስሉ ልኬት ተለወጠ፣ እና ውስጣዊ እና አሃዞች ከሥዕሉ ላይ ተገፍተዋል። የማይንቀሳቀስ ህይወት ያላቸው "ክፈፎች" በብዙ ስዕሎች ውስጥ ይገኛሉ የደች አርቲስቶች 16 ኛው ክፍለ ዘመን በቅጹ ውስጥ መወከል ቀላል ነው ራስን መቀባትየተቀመጠ ጠረጴዛ ከማርቲን ቫን ሄምስከርክ ቤተሰብ የቁም ሥዕል (1530 ዓ.ም. የስቴት ሙዚየሞች፣ Kassel) ወይም የአበባ ማስቀመጫ ከጃን ብሩጌል ሽማግሌ። ጃን ብሩጌል ራሱ በ17ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ እንዲህ ሲል ጽፏል። የመጀመሪያው ገለልተኛ አበባ አሁንም በሕይወት ይኖራል. በ 1600 አካባቢ ተገለጡ - ይህ ጊዜ የዘውግ የትውልድ ቀን እንደሆነ ይቆጠራል.

በዚያን ጊዜ የሚገልፀው ቃል አልነበረም። "አሁንም ህይወት" የሚለው ቃል የመጣው በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በፈረንሳይ ነው. እና በጥሬው የተተረጎመው "የሞተ ተፈጥሮ"፣ "የሞተ ተፈጥሮ" (ተፈጥሮ ሞራ) ማለት ነው። በሆላንድ ውስጥ ቁሳቁሶችን የሚያሳዩ ሥዕሎች "ስቲልቨን" ተብለው ይጠሩ ነበር, እሱም ሁለቱም እንደ "ገና ተፈጥሮ, ሞዴል" እና "ጸጥ ያለ ህይወት" ተብሎ ሊተረጎም ይችላል, ይህም በትክክል በትክክል የሚያስተላልፍ ነው. የደች አሁንም ሕይወት. ነገር ግን ይህ አጠቃላይ ጽንሰ-ሐሳብ ከ 1650 ጀምሮ ብቻ ጥቅም ላይ የዋለ ሲሆን እስከዚያ ጊዜ ድረስ ሥዕሎቹ በምስሉ እቅድ መሰረት ይጠሩ ነበር: blumentopf - የአበባ ማስቀመጫ, banketje - የጠረጴዛ ጠረጴዛ, ፍራፍሬዎች - ፍራፍሬዎች, toebackje - አሁንም ህይወትን ከማጨስ ጋር. መለዋወጫዎች, doodshoofd - የራስ ቅልን የሚያሳዩ ሥዕሎች . ቀደም ሲል ከዚህ ዝርዝር ውስጥ የተገለጹት ነገሮች ምን ያህል ታላቅ እንደነበሩ ግልጽ ነው. በእርግጥ በዙሪያቸው ያለው ዓለም ሁሉ በኔዘርላንድስ አርቲስቶች ሥዕሎች ላይ የፈሰሰ ይመስላል።

በሥነ ጥበብ ውስጥ ይህ ማለት ደች በኢኮኖሚ እና በማህበራዊ መስክ ካደረጉት አብዮት ያልተናነሰ አብዮት ከካቶሊክ ስፔን ሥልጣን ተላቃ ነፃነቷን አግኝቶ የመጀመሪያውን ዲሞክራሲያዊ መንግስት ፈጠረ። በጣሊያን፣ ፈረንሳይ፣ ስፔን ያሉ የዘመናቸው ሰዎች በጥንታዊ አፈ ታሪክ የቤተ መንግሥት አዳራሾች ርዕሰ ጉዳዮች ላይ ለቤተክርስቲያን መሠዊያዎች፣ ሸራዎች እና ምስሎችን በመፍጠር ላይ ያተኮሩ ሲሆኑ፣ ደች ትንንሽ ሥዕሎችን በመሳል የትውልድ አገራቸውን ገጽታ በማዕዘኖች ይጨፍራሉ። በበርገር ቤት ውስጥ የመንደር ፌስቲቫል ወይም የቤት ኮንሰርት፣ በገጠር መጠጥ ቤት፣ በመንገድ ላይ ወይም በስብሰባ ቤት ውስጥ ያሉ ትዕይንቶች፣ ቁርስ ወይም ጣፋጭ ምግቦች ጠረጴዛዎች ላይ ተቀምጠዋል፣ ማለትም፣ “ዝቅተኛ”፣ ትርጉም የለሽ ተፈጥሮ፣ በጥንታዊ ወይም በጥንታዊነት ያልተሸፈነ። ህዳሴ የግጥም ወግምናልባት ከዘመናዊው የደች ግጥም በስተቀር። ከተቀረው አውሮፓ ጋር ያለው ልዩነት በጣም አስደናቂ ነበር።

ሥዕሎች ለማዘዝ እምብዛም አልተፈጠሩም, ነገር ግን በአብዛኛው በነፃነት ለሁሉም ሰው በገበያዎች ውስጥ ይሸጣሉ እና በከተማ ነዋሪዎች ቤት ውስጥ ክፍሎችን ለማስጌጥ እና የገጠር ነዋሪዎች እንኳን - ሀብታም ከሆኑ. በኋላ፣ በ18ኛው እና በ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን፣ በሆላንድ ውስጥ ህይወት አስቸጋሪ እና አስቸጋሪ በሆነበት ወቅት፣ እነዚህ የቤት ውስጥ ሥዕሎች በጨረታ በብዛት ተሸጡ እና በመላው አውሮፓ በንጉሣውያን እና በመኳንንት ስብስቦች ውስጥ በቀላሉ ተገዙ፣ በመጨረሻም ወደ ትልቁ የዓለም ሙዚየሞች ተሰደዱ። . ሲገባ በአስራ ዘጠነኛው አጋማሽውስጥ በየቦታው ያሉ አርቲስቶች በ17ኛው ክፍለ ዘመን በኔዘርላንድስ ጌቶች የተሳሉ ሥዕሎችን በዙሪያቸው ያለውን እውነታ ለማሳየት ዘወር አሉ። በሁሉም ዘውጎች ውስጥ ለእነሱ ሞዴል ሆኖ አገልግሏል.

የደች ሥዕል ገጽታ የአርቲስቶችን በዘውግ ልዩ ማድረግ ነበር። በህይወት ዘውግ ውስጥ ፣ ወደ ተለያዩ ርዕሰ ጉዳዮች እንኳን መከፋፈል ነበር ፣ እና የተለያዩ ከተሞች በጣም የሚወዷቸው የህይወት ዓይነቶች ነበሯቸው ፣ እና ሰዓሊው ወደ ሌላ ከተማ ከተዛወረ ብዙውን ጊዜ ጥበቡን በሚያስደንቅ ሁኔታ ለውጦ እነዚያን ዓይነቶች መጻፍ ጀመረ። በዚህ ቦታ ታዋቂ የነበረው ዘውግ.

ሃርለም የደች አሁንም ሕይወት - "ቁርስ" በጣም ባሕርይ ዓይነት የትውልድ ቦታ ሆነ. የፒተር ክሌዝ ሥዕሎች የተቀመጠ ጠረጴዛን ከምግብ እና ከሳህኖች ጋር ያሳያሉ። ቆርቆሮ ሳህን፣ ሄሪንግ ወይም ካም፣ ቡን፣ ወይን በብርጭቆ, የተጨማደፈ ናፕኪን, የሎሚ ወይም የወይኑ ቅርንጫፍ, መቁረጫዎች - ስስታም እና ትክክለኛ የእቃዎች ምርጫ ለአንድ ሰው የተቀመጠ ጠረጴዛ ስሜት ይፈጥራል. የአንድ ሰው መገኘት በ "ሥዕላዊ" ዲስኦርደር በነገሮች ዝግጅት ውስጥ አስተዋውቋል, እና በብርሃን-አየር አከባቢን በማስተላለፍ የተገኘ ምቹ የመኖሪያ ውስጣዊ አከባቢ ከባቢ አየር. ዋናው ግራጫ-ቡናማ ቃና ነገሮችን አንድ ያደርጋል ነጠላ ሥዕል, አሁንም ህይወት እራሱ የአንድን ሰው ግለሰባዊ ጣዕም, የአኗኗር ዘይቤውን የሚያንፀባርቅ ይሆናል.

ልክ እንደ ክላስ፣ ሌላ ሃርልማን ቪለም ሄዳ ሰርቷል። የሥዕሎቹ ቀለም ለድምፅ አንድነት የበለጠ ተገዥ ነው ፣ እሱ በብር ወይም በፔውተር ዕቃዎች ምስል በተዘጋጀው ግራጫ-ብር ቃና የተገዛ ነው። ለዚህ በቀለማት ያሸበረቀ እገዳ, ስዕሎቹ "ሞኖክሮም ቁርስ" ተብለው መጠራት ጀመሩ.

በዩትሬክት፣ ለምለም እና የሚያምር አበባ አሁንም ሕይወት ተፈጠረ። ዋና ተወካዮቹ ጃን ዴቪድስ ዴ ሂም ፣ ዩስተስ ቫን ሁዩሱም እና ልጁ ጃን ቫን ሁዩሱም ናቸው ፣ በተለይም በጠንካራ አጻጻፍ እና በብርሃን ቀለም ታዋቂ ናቸው።

የባህር ኢንደስትሪ ማእከል በሆነው በሄግ ፒተር ዴ ፒተር እና ተማሪው አብርሃም ቫን ቤይጀሬን የዓሳውን እና የሌሎችን የባህር ውስጥ ነዋሪዎችን ምስል አሟልተዋል ፣ የሥዕሎቻቸው ቀለም የክብደት መጠንን ያንፀባርቃል ፣ በዚህ ውስጥ ሮዝ ፣ ቀይ ፣ ነጠብጣቦች። ሰማያዊ አበቦች. ዩንቨርስቲ ላይደን የፍልስፍና ህይወትን “ቫኒታስ” (የከንቱ ከንቱዎች) ፈጠረ እና አሻሽሏል። በሃርመን ቫን ስቴንዊክ እና ጃን ዴቪድዝ ደ ሂም ሥዕሎች ላይ ምድራዊ ክብርን እና ሀብትን (ትጥቅን፣ መጻሕፍትን፣ የሥነ ጥበብ ባህሪያትን፣ ውድ ዕቃዎችን) ወይም ሥጋዊ ደስታዎችን (አበቦችን፣ ፍራፍሬዎችን) የሚያሳዩ ዕቃዎች ከራስ ቅል ወይም የአንድ ሰዓት መስታወት ጋር ጎን ለጎን ናቸው። የሕይወትን ጊዜያዊነት ማሳሰቢያ. ይበልጥ ዲሞክራሲያዊ "ወጥ ቤት" አሁንም ሕይወት በሮተርዳም የመነጨው በፍሎሪስ ቫን ሾተን እና ፍራንሷ ሬይሃልስ ሥራ ውስጥ ነው ፣ እና የእሱ ምርጥ ስኬቶች ከወንድሞች ኮርኔሊስ እና ኸርማን ሳፍትሌቨን ስም ጋር የተቆራኙ ናቸው።

በክፍለ-ጊዜው አጋማሽ ላይ ፣ መጠነኛ “ቁርስ” ጭብጥ በቪለም ቫን አኤልስት ፣ ዩሪያን ቫን ስትሬክ እና በተለይም ቪለም ካልፍ እና አብርሃም ቫን ቤይሬን ወደ የቅንጦት “ድግስ” እና “ጣፋጮች” ተለውጧል። ባለጌድ ብርጭቆዎች፣ የቻይና ሸክላ እና ዴልፍት ፎይል፣ ምንጣፍ ጠረጴዛ፣ የደቡባዊ ፍሬዎችበመካከለኛው መቶ ዘመን አጋማሽ ላይ በኔዘርላንድ ማህበረሰብ ውስጥ የተቋቋመውን የቁንጅና እና የሀብት ጣዕም ላይ አፅንዖት ይስጡ. በዚህ መሠረት "ሞኖክሮም" ቁርስ በጨማቂ ፣ በቀለማት የተሞሉ ፣ ወርቃማ-ሙቅ ቀለሞች ተተክተዋል ። የ Rembrandt's chiaroscuro ተጽእኖ በካልፍ ሥዕሎች ውስጥ ያሉት ቀለሞች ከውስጥ ሆነው የዓላማውን ዓለም ግጥም በማድረግ ያበራሉ።

የ"አደን ዋንጫዎች" እና "የአእዋፍ ጓሮዎች" ምስል ጌቶች ጃን-ባፕቲስት ቬኒክስ፣ ልጁ ጃን ቬኒክስ እና ሜልቺዮር ደ ሆንዴኩተር ነበሩ። አሁንም ሕይወት የዚህ አይነት በሁለተኛው አጋማሽ ላይ በተለይ ተስፋፍቶ ሆነ - የበርገር ያለውን aristocratization ጋር በተያያዘ ክፍለ ዘመን መጨረሻ: በአደን በማድረግ ንብረት እና መዝናኛ ዝግጅት. ሁለት መቀባት የቅርብ ጊዜ አርቲስቶችየጌጣጌጥ, ቀለም, የውጭ ተጽእኖዎች ፍላጎት መጨመርን ያሳያል.

የኔዘርላንድ ሰዓሊዎች ቁሳዊውን አለም በሀብታሙ እና በልዩነት የማድረስ አስደናቂ ችሎታ በዘመኑ በነበሩ ሰዎች ብቻ ሳይሆን በአውሮፓውያን በ18ኛው እና በ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን አድናቆትን ቸረው ፣በመጀመሪያ በህይወት ኖረዋል ፣ በመጀመሪያ ፣ እና ይህንን አስደናቂ ችሎታ ብቻ ያዩ ነበር። እውነታውን ለማስተላለፍ ። ቢሆንም, ለራሳቸው ደች XVIIለብዙ መቶ ዘመናት እነዚህ ሥዕሎች ትርጉም ባለው መልኩ የተሞሉ ናቸው, ለዓይን ብቻ ሳይሆን ለአእምሮም ምግብ ያቀርቡ ነበር. ሥዕሎቹ ከታዳሚው ጋር ውይይት ጀመሩ ፣ ጠቃሚ የሞራል እውነቶችን እየነገራቸው ፣ የምድር ደስታን ማታለል ፣ የሰው ልጅ ምኞት ከንቱነትን በማስታወስ ፣ ሀሳባቸውን በሰው ሕይወት ትርጉም ላይ ወደ ፍልስፍና ነጸብራቅ በማምራት ።

ናታልያ ማርኮቫ,
የፑሽኪን ሙዚየም ግራፊክስ ክፍል ኃላፊ im. ኤ፣ ኤስ፣ ፑሽኪን

አሁንም በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ሆላንድ ውስጥ ሕይወት

ጊዜ እንደ ካሜራ ሌንስ ነበር ማለት እንችላለን: የትኩረት ርዝመት ለውጥ ጋር, የምስሉ ልኬት ተለውጧል በፍሬም ውስጥ ነገሮች ብቻ እስኪቀሩ ድረስ, እና ውስጣዊ እና አሃዞች ከሥዕሉ ውስጥ ተገፋፍተዋል. በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን በኔዘርላንድስ አርቲስቶች ብዙ ሥዕሎች ውስጥ ሕይወት የሌላቸው "ክፈፎች" ይገኛሉ. እንደ ገለልተኛ ሥዕል መገመት ቀላል ነው ከማርቲን ቫን ሄምስከርክ “የቤተሰብ ሥዕል” (1530. የመንግሥት ሙዚየሞች ፣ ካሴል) ወይም የአበባ ማስቀመጫ ከጃን ብሩጌል ሽማግሌ። ጃን ብሩጌል ራሱ በ17ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ እንዲህ ሲል ጽፏል። የመጀመሪያው ገለልተኛ አበባ አሁንም በሕይወት ይኖራል. በ 1600 አካባቢ ተገለጡ - ይህ ጊዜ የዘውግ የትውልድ ቀን እንደሆነ ይቆጠራል.

ማርቲን ቫን ሄምስከርክ. የቤተ ሰብ ፎቶ. ቁርጥራጭ እሺ 1530. ግዛት ሙዚየሞች, Kassel.

በዚያን ጊዜ እ.ኤ.አ ስለ ቫ ለመግለጽ እስካሁን አልተገኘም። "አሁንም ህይወት" የሚለው ቃል የመጣው በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በፈረንሳይ ነው. እና በጥሬው የተተረጎመው "የሞተ ተፈጥሮ"፣ "የሞተ ተፈጥሮ" (ተፈጥሮ ሞራ) ማለት ነው። በሆላንድ ውስጥ ዕቃዎችን የሚያሳዩ ሥዕሎች “ስቲልቨን” ተብለው ይጠሩ ነበር ፣ እሱም ሁለቱም እንደ “ገና ተፈጥሮ ፣ ሞዴል” እና እንደ “ጸጥ ያለ ሕይወት” ሊተረጎሙ ይችላሉ ፣ ይህም የኔዘርላንድን አሁንም ሕይወትን የበለጠ በትክክል ያስተላልፋል። ነገር ግን ይህ አጠቃላይ ጽንሰ-ሐሳብ ከ 1650 ጀምሮ ብቻ ጥቅም ላይ የዋለ ሲሆን ከዚያን ጊዜ በፊት ሥዕሎች በምስሉ እቅድ መሰረት ይጠሩ ነበር: b lumentopf - የአበባ ማስቀመጫ, banketje - የጠረጴዛ ጠረጴዛ, ፍሬያማ - ፍራፍሬዎች, toebackje - አሁንም በህይወት ይኖራል. የማጨስ መለዋወጫዎች, doodshoofd - የራስ ቅሎችን የሚያሳዩ ሥዕሎች. ቀደም ሲል ከዚህ ዝርዝር ውስጥ የተገለጹት ነገሮች ምን ያህል ታላቅ እንደነበሩ ግልጽ ነው. በእርግጥ በዙሪያቸው ያለው ዓለም ሁሉ በኔዘርላንድስ አርቲስቶች ሥዕሎች ላይ የፈሰሰ ይመስላል።

አብርሃም ቫን ቤረን. አሁንም ህይወት ከሎብስተር ጋር። XVII ክፍለ ዘመን.Kunsthaus, ዙሪክ

በሥነ ጥበብ ውስጥ ይህ ማለት ደች በኢኮኖሚ እና በማህበራዊ መስክ ካደረጉት አብዮት ያልተናነሰ አብዮት ከካቶሊክ ስፔን ሥልጣን ተላቃ ነፃነቷን አግኝቶ የመጀመሪያውን ዲሞክራሲያዊ መንግስት ፈጠረ። በጣሊያን፣ ፈረንሳይ፣ ስፔን ያሉ የዘመናቸው ሰዎች በጥንታዊ አፈ ታሪክ የቤተ መንግሥት አዳራሾች ርዕሰ ጉዳዮች ላይ ለቤተክርስቲያን መሠዊያዎች፣ ሸራዎች እና ምስሎችን በመፍጠር ላይ ያተኮሩ ነበሩ ፣ ደችዎች የትውልድ አገራቸውን የመሬት ገጽታ ማዕዘኖች የሚያሳዩ ትናንሽ ሥዕሎችን ይሳሉ ፣ በዳንስ ይጨፍራሉ ። በበርገር ቤት ውስጥ የመንደር ፌስቲቫል ወይም የቤት ኮንሰርት ፣ በገጠር መጠጥ ቤት ፣ በመንገድ ላይ ወይም በተከበረ ቤት ውስጥ ያሉ ትዕይንቶች ፣ ጠረጴዛዎች ቁርስ ወይም ጣፋጭ ፣ ማለትም ፣ “ዝቅተኛ” ፣ ትርጓሜ የለሽ ተፈጥሮ ፣ በጥንታዊው ያልተሸፈነ። ወይም የህዳሴ የግጥም ወግ፣ ምናልባት ከዘመኑ የደች ግጥም በስተቀር። ከተቀረው አውሮፓ ጋር ያለው ልዩነት በጣም አስደናቂ ነበር።

ሥዕሎች ለማዘዝ እምብዛም አልተፈጠሩም, ነገር ግን በአብዛኛው በነፃነት ለሁሉም ሰው በገበያ ውስጥ ይሸጣሉ እና በከተማ ነዋሪዎች ቤት ውስጥ ክፍሎችን ለማስጌጥ እና የገጠር ነዋሪዎች እንኳን - ሀብታም የሆኑትን. በኋላ፣ በ18ኛው እና በ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን፣ በሆላንድ ውስጥ ህይወት አስቸጋሪ እና አስቸጋሪ በሆነበት ወቅት፣ እነዚህ የቤት ውስጥ ሥዕሎች በጨረታ በብዛት ተሸጡ እና በመላው አውሮፓ በንጉሣውያን እና በመኳንንት ስብስቦች ውስጥ በቀላሉ ተገዙ፣ በመጨረሻም ወደ ትልቁ የዓለም ሙዚየሞች ተሰደዱ። . በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ. በየቦታው ያሉ አርቲስቶች በ17ኛው ክፍለ ዘመን በኔዘርላንድስ ጌቶች የተሳሉ ሥዕሎችን በዙሪያቸው ያለውን እውነታ ለማሳየት ዘወር አሉ። በሁሉም ዘውጎች ውስጥ ለእነሱ ሞዴል ሆኖ አገልግሏል.

ጃን ቬኒክስ. አሁንም ህይወት ከነጭ ፒኮክ ጋር። በ1692 ዓ.ም. ግዛት Hermitage, ቅዱስ ፒተርስበርግ

የደች ሥዕል ገጽታ የአርቲስቶችን በዘውግ ልዩ ማድረግ ነበር። በህይወት ዘውግ ውስጥ ፣ ወደ ተለያዩ ርዕሰ ጉዳዮች እንኳን መከፋፈል ነበር ፣ እና የተለያዩ ከተሞች በጣም የሚወዷቸው የህይወት ዓይነቶች ነበሯቸው ፣ እና ሰዓሊው ወደ ሌላ ከተማ ከተዛወረ ብዙውን ጊዜ ጥበቡን በሚያስደንቅ ሁኔታ ለውጦ እነዚያን ዓይነቶች መጻፍ ጀመረ። በዚህ ቦታ ታዋቂ የነበረው ዘውግ.

ሃርለም የደች አሁንም ሕይወት - "ቁርስ" በጣም ባሕርይ ዓይነት የትውልድ ቦታ ሆነ. የፒተር ክሌዝ ሥዕሎች የተቀመጠ ጠረጴዛን ከምግብ እና ከሳህኖች ጋር ያሳያሉ። የፔውተር ሳህን ፣ ሄሪንግ ወይም ካም ፣ ቡን ፣ አንድ ብርጭቆ ወይን ፣ የተጨማደደ የናፕኪን ፣ የሎሚ ወይም የወይን ቅርንጫፍ ፣ መቁረጫ - ቁጠባ እና ትክክለኛ የእቃዎች ምርጫ ለአንድ ሰው የተቀመጠ ጠረጴዛ ስሜት ይፈጥራል። የአንድ ሰው መገኘት በ "ሥዕላዊ" ዲስኦርደር በነገሮች ዝግጅት ውስጥ አስተዋውቋል, እና በብርሃን-አየር አከባቢን በማስተላለፍ የተገኘ ምቹ የመኖሪያ ውስጣዊ አከባቢ ከባቢ አየር. ዋናው ግራጫ-ቡናማ ቃና እቃዎችን ወደ አንድ ነጠላ ምስል ያዋህዳል ፣ አሁንም ህይወት እራሱ የአንድን ሰው ግለሰባዊ ጣዕም ፣ የአኗኗር ዘይቤውን ያሳያል።

ልክ እንደ ክላስ፣ ሌላ ሃርልማን ቪለም ሄዳ ሰርቷል። የሥዕሎቹ ቀለም ለድምፅ አንድነት የበለጠ ተገዥ ነው ፣ እሱ በብር ወይም በፔውተር ዕቃዎች ምስል በተዘጋጀው ግራጫ-ብር ቃና የተገዛ ነው። ለዚህ በቀለማት ያሸበረቀ እገዳ, ስዕሎቹ "ሞኖክሮም ቁርስ" ተብለው መጠራት ጀመሩ.

አብርሃም ቫን ቤረን. ቁርስ. XVII ክፍለ ዘመን. የፑሽኪን ሙዚየም im. ፑሽኪን, ሞስኮ

በዩትሬክት፣ ለምለም እና የሚያምር አበባ አሁንም ሕይወት ተፈጠረ። ዋናዎቹ ወኪሎቹ በተለይ በጠንካራ አጻጻፍ እና በብርሃን ማቅለም የሚታወቁት ጃን ዴቪድ ዴ ሂም ፣ ዩስተስ ቫን ሁዩሱም እና ልጁ ጃን ቫን ሁሱም ናቸው።

በሄግ፣ የባህር ኢንደስትሪ ማእከል፣ ፒተር ዴ ፑተር እና ተማሪው አብርሃም ቫን ቤይጀሬን የዓሳውን እና የሌሎችን የባህር ውስጥ ነዋሪዎችን ምስል ፍጹም አደረጉ፣ የሥዕሎቻቸው ቀለም የክብደት መጠን ያንጸባርቃል፣ በዚህ ውስጥ ሮዝ፣ ቀይ፣ ሰማያዊ ቀለሞች ብልጭታ. ዩንቨርስቲ ላይደን የፍልስፍና ህይወትን “ቫኒታስ” (የከንቱ ከንቱዎች) ፈጠረ እና አሻሽሏል። በሃርመን ቫን ስቴንዊክ እና ጃን ዴቪድዝ ደ ሂም ሥዕሎች ላይ ምድራዊ ክብርን እና ሀብትን (ትጥቅን፣ መጻሕፍትን፣ የሥነ ጥበብ ባህሪያትን፣ ውድ ዕቃዎችን) ወይም ሥጋዊ ደስታዎችን (አበቦችን፣ ፍራፍሬዎችን) የሚያሳዩ ዕቃዎች ከራስ ቅል ወይም የአንድ ሰዓት መስታወት ጋር ጎን ለጎን ናቸው። የሕይወትን ጊዜያዊነት ማሳሰቢያ. ይበልጥ ዲሞክራሲያዊ "ወጥ ቤት" አሁንም ሕይወት በሮተርዳም የመነጨው በፍሎሪስ ቫን ሾተን እና ፍራንሷ ሬይሃልስ ሥራ ውስጥ ነው ፣ እና የእሱ ምርጥ ስኬቶች ከወንድሞች ኮርኔሊስ እና ኸርማን ሳፍትሌቨን ስም ጋር የተቆራኙ ናቸው።

በክፍለ-ጊዜው አጋማሽ ላይ ፣ መጠነኛ “ቁርስ” ጭብጥ በቪለም ቫን አኤልስት ፣ ዩሪያን ቫን ስትሬክ እና በተለይም ቪለም ካልፍ እና አብርሃም ቫን ቤይሬን ወደ የቅንጦት “ድግስ” እና “ጣፋጮች” ተለውጧል። ጊልድድ ብርጭቆዎች፣ የቻይና ሸክላ እና ዴልፍት ፋኢየንስ፣ ምንጣፍ ጠረጴዛዎች፣ የደቡባዊ ፍራፍሬዎች በመካከለኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ በኔዘርላንድ ማህበረሰብ ውስጥ የተመሰረተውን የውበት እና የሀብት ጣዕም ያጎላሉ። በዚህ መሠረት "ሞኖክሮም" ቁርስ በጨማቂ ፣ በቀለማት የተሞሉ ፣ ወርቃማ-ሙቅ ቀለሞች ተተክተዋል ። የ Rembrandt's chiaroscuro ተጽእኖ በካልፍ ሥዕሎች ውስጥ ያሉት ቀለሞች ከውስጥ ሆነው የዓላማውን ዓለም ግጥም በማድረግ ያበራሉ።

ቪለም ካልፍ. አሁንም ሕይወት ከጎብል ጋር - ናቲለስ እና የቻይና ሸክላ ሳህን። Thyssen ሙዚየም - ቦርኔሚዛ, ማድሪድ

የ"አደን ዋንጫዎች" እና "የአእዋፍ ጓሮዎች" ምስል ጌቶች ጃን-ባፕቲስት ቬኒክስ፣ ልጁ ጃን ቬኒክስ እና ሜልቺዮር ደ ሆንዴኩተር ነበሩ። አሁንም ሕይወት የዚህ አይነት በሁለተኛው አጋማሽ ላይ በተለይ ተስፋፍቶ ሆነ - የበርገር ያለውን aristocratization ጋር በተያያዘ ክፍለ ዘመን መጨረሻ: በአደን በማድረግ ንብረት እና መዝናኛ ዝግጅት. የመጨረሻዎቹ ሁለት አርቲስቶች ሥዕል ጌጣጌጥ, ቀለም እና የውጭ ተጽእኖዎች ፍላጎት መጨመርን ያሳያል.

የኔዘርላንድ ሰዓሊዎች ቁሳዊውን አለም በሀብታሙ እና በልዩነት የማድረስ አስደናቂ ችሎታ በዘመኑ በነበሩ ሰዎች ብቻ ሳይሆን በአውሮፓውያን በ18ኛው እና በ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን አድናቆትን ቸረው ፣በመጀመሪያ በህይወት ኖረዋል ፣ በመጀመሪያ ፣ እና ይህንን አስደናቂ ችሎታ ብቻ ያዩ ነበር። እውነታውን ለማስተላለፍ ። ይሁን እንጂ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ለነበሩት ደች እነዚህ ሥዕሎች ትርጉም ያላቸው ነበሩ, ለዓይን ብቻ ሳይሆን ለአእምሮም ምግብ አቅርበዋል. ሥዕሎቹ ከታዳሚው ጋር ውይይት ጀመሩ ፣ ጠቃሚ የሞራል እውነቶችን እየነገራቸው ፣ የምድር ደስታን ማታለል ፣ የሰዎች ምኞት ከንቱነትን በማስታወስ ፣ ሀሳቦች በሰው ልጅ ሕይወት ትርጉም ላይ ወደ ፍልስፍና ነጸብራቅ ይመራሉ።

ዣን ካልቪን ዣን ካልቪን(1509-1564) - የቤተክርስቲያን ተሐድሶ እና የአንዱ የፕሮ-ቴስታንቲዝም ሞገዶች መስራች ። የካልቪኒስት ቤተ ክርስቲያን መሠረት ማኅበራት ተብዬዎች - ራሳቸውን ችለው የሚኖሩ ማህበረሰቦች በፓስተር፣ በዲያቆን እና ከምዕመናን የተመረጡ ሽማግሌዎች የሚተዳደሩ ናቸው። ካልቪኒዝም በ16ኛው ክፍለ ዘመን በኔዘርላንድስ በጣም ታዋቂ ነበር።የዕለት ተዕለት ነገሮች ድብቅ ትርጉም እንዳላቸው አስተምሯል ፣ እና ከእያንዳንዱ ምስል በስተጀርባ የሞራል ትምህርት ሊኖር ይገባል ። በህይወት ውስጥ የተገለጹት ነገሮች አሻሚዎች ናቸው፡ የማነጽ፣ የሃይማኖት ወይም ሌሎች ድምጾች ተሰጥቷቸዋል። ለምሳሌ ኦይስተር የፍትወት ምልክት ተደርጎ ይወሰድ ነበር፣ይህም በዘመኑ ለነበሩ ሰዎች ግልጽ ነበር፡- ኦይስተር የፆታ ስሜትን ያነሳሳል ተብሎ ነበር፣ እና የፍቅር አምላክ የሆነችው ቬኑስ ከጥፋተኝነት ቅርፊት ተወለደች። በአንድ በኩል፣ ኦይስተር ስለ ዓለማዊ ፈተናዎች ፍንጭ ሰጥተዋል፣ በሌላ በኩል፣ የተከፈተ ዛጎል ማለት ከሥጋ ለመውጣት ዝግጁ የሆነች ነፍስ ማለት ነው፣ ያም ማለት ድኅነትን ቃል ገባ። ጥብቅ ደንቦችየረጋ ሕይወትን እንዴት ማንበብ እንደሚቻል ፣ በእርግጥ ፣ የለም ፣ እና ተመልካቹ ማየት የሚፈልጋቸውን ገጸ-ባህሪያት በሸራው ላይ ገምቷል። በተጨማሪም እያንዳንዱ ነገር የአጻጻፍ አካል እንደነበረና በተለያዩ መንገዶች ሊነበብ እንደሚችል መዘንጋት የለብንም - እንደ ዐውደ-ጽሑፉ እና እንደ ሕልውናው አጠቃላይ መልእክት።

አበባ አሁንም ሕይወት

እስከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ የአበባ እቅፍ አበባ, እንደ አንድ ደንብ, ደካማነትን ያመለክታል, ምክንያቱም ምድራዊ ደስታዎች ልክ እንደ የአበባ ውበት ጊዜያዊ ናቸው. የዕፅዋት ተምሳሌትነት በተለይ ውስብስብ እና አሻሚ ነው፣ በ16-17ኛው ክፍለ ዘመን በአውሮፓ ታዋቂ የሆኑ የአርማታ መጻሕፍት፣ ምሳሌያዊ ሥዕላዊ መግለጫዎችና መፈክሮች በማብራሪያ ጽሑፎች የታጀቡበት፣ ትርጉሙን ለመረዳት ረድተዋል። የአበባ ማቀነባበሪያዎች ለመተርጎም ቀላል አልነበሩም: ተመሳሳይ አበባ ብዙ ትርጉሞች አሉት, አንዳንዴም በቀጥታ ተቃራኒ ነው. ለምሳሌ, ናርሲስስ ራስን መውደድን የሚያመለክት ሲሆን በተመሳሳይ ጊዜ የእግዚአብሔር እናት ምልክት እንደሆነ ይቆጠር ነበር. አሁንም በህይወት ውስጥ, እንደ አንድ ደንብ, ሁለቱም የምስሉ ትርጉሞች ተጠብቀው ነበር, እና ተመልካቹ ከሁለቱ ትርጉሞች አንዱን ለመምረጥ ወይም ለማጣመር ነፃ ነበር.

የአበባ ቅንጅቶች ብዙውን ጊዜ በፍራፍሬዎች, በትንንሽ እቃዎች, በእንስሳት ምስሎች ተጨምረዋል. እነዚህ ምስሎች የመሸጋገሪያ ፣ የመጥፋት ፣ የምድራዊ ነገር ሁሉ ኃጢአተኛነት እና የበጎነት አለመበላሸትን በማጉላት የሥራውን ዋና ሀሳብ ገልፀዋል ።

Jan Davids ደ Heem. በአበባ ማስቀመጫ ውስጥ አበቦች. በ 1606 እና 1684 መካከልግዛት Hermitage

በJan Davidsz de Heem የተቀረጸ Jan Davids ደ Heem(1606-1684) — የደች ሰዓሊ፣ በአበቦች ህይወቱ ይታወቃል።የአበባ ማስቀመጫው ስር አርቲስቱ የደካማነት ምልክቶችን አሳይቷል-የደረቁ እና የተሰበሩ አበቦች ፣ የደረቁ የአበባ ቅጠሎች እና የደረቁ የአተር ፍሬዎች። እዚህ ቀንድ አውጣ - ከኃጢአተኛ ነፍስ ጋር የተያያዘ ነው ከእነዚህ አሉታዊ ምስሎች መካከል የሚሳቡ እንስሳት እና አምፊቢያን (እንሽላሊቶች፣ እንቁራሪቶች)፣ እንዲሁም አባጨጓሬ፣ አይጥ፣ ዝንቦች እና ሌሎች እንስሳት መሬት ላይ የሚሳቡ ወይም በጭቃ ውስጥ የሚኖሩ ናቸው።. በእቅፉ መሃል ላይ የጨዋነት እና የንጽህና ምልክቶችን እናያለን-የዱር አበቦች ፣ ቫዮሌት እና እርሳ-እኔ-ኖቶች። እየደበዘዘ ውበት እና ትርጉም የለሽ ቆሻሻን የሚያመለክቱ በቱሊፕ ተከበዋል (የቱሊፕ እርባታ በሆላንድ ውስጥ በጣም ከንቱ ሥራዎች መካከል አንዱ እና ርካሽ አይደለም) የሕይወትን ደካማነት የሚያስታውስ ለምለም ጽጌረዳ እና አደይ አበባ። አጻጻፉ አወንታዊ ትርጉም ባላቸው ሁለት ትልልቅ አበቦች ዘውድ ተጭኗል። ሰማያዊው አይሪስ የኃጢያት ስርየትን ይወክላል እና በበጎነት የመዳን እድልን ያመለክታል. በተለምዶ ከእንቅልፍ እና ከሞት ጋር የተያያዘው ቀይ አደይ አበባ እቅፍ አበባ ላይ ስላለ ትርጉሙን ቀይሯል፡ እዚህ ላይ የክርስቶስን የስርየት መስዋዕትነት ያመለክታል። በመካከለኛው ዘመን እንኳን, በክርስቶስ ደም በመስኖ መሬት ላይ የፓፒ አበባዎች ይበቅላሉ ተብሎ ይታመን ነበር.. ሌሎች የመዳን ምልክቶች ናቸው። ዳቦ spikeletsእና ቢራቢሮ ግንዱ ላይ ተቀምጣ የማትሞት ነፍስን ያመለክታል።

ጃን ባውማን. አበቦች, ፍራፍሬዎች እና ዝንጀሮዎች. የ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ Serpukhov ታሪክ እና ጥበብ ሙዚየም

በጃን ባውማን ሥዕል ጃን (ዣን-ዣክ) ባውማን(1601-1653) - ሰዓሊ, የቁም ህይወት ዋና ጌታ. በጀርመን እና በኔዘርላንድስ ኖረዋል እና ሰርተዋል።"አበቦች, ፍራፍሬዎች እና ዝንጀሮዎች" - ጥሩ ምሳሌየትርጓሜ ንብርብር እና የረጋ ህይወት እና በላዩ ላይ ያሉ ነገሮች አሻሚነት። በመጀመሪያ ሲታይ የእፅዋት እና የእንስሳት ጥምረት በዘፈቀደ ይመስላል። በእውነቱ፣ ይህ አሁንም ህይወት የህይወትን ጊዜያዊነት እና የምድርን ህልውና ሃጢያተኛነት ያስታውሳል። እያንዳንዱ የተቀረጸው ነገር አንድ የተወሰነ ሀሳብ ያስተላልፋል-በዚህ ጉዳይ ላይ ቀንድ አውጣ እና እንሽላሊት የምድራዊውን ሁሉ ሟችነት ያመለክታሉ ። በፍራፍሬ ጎድጓዳ ሳህን አቅራቢያ የተኛ ቱሊፕ ፈጣን መድረቅን ያሳያል ። በጠረጴዛው ላይ የተበተኑ ዛጎሎች የገንዘብ ብክነትን ይጠቁማሉ በሆላንድ ውስጥ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ዛጎሎችን ጨምሮ ሁሉንም ዓይነት "የማወቅ ጉጉዎችን" መሰብሰብ በጣም ተወዳጅ ነበር.; እና ፒች ያለው ዝንጀሮ የመጀመሪያውን ኃጢአት እና ብልሹነትን ያሳያል። በሌላ በኩል፣ የሚወዛወዝ ቢራቢሮ እና ፍራፍሬ፡- የወይን ዘለላ፣ ፖም፣ ኮክ እና ፒር - ስለ ነፍስ አትሞትም እና ስለ ክርስቶስ የስርየት መስዋዕትነት ይናገራሉ። በሌላ, ምሳሌያዊ ደረጃ, በሥዕሉ ላይ የቀረቡት ፍራፍሬዎች, ፍራፍሬዎች, አበቦች እና እንስሳት አራቱን አካላት ያመለክታሉ: ዛጎሎች እና ቀንድ አውጣዎች - ውሃ; ቢራቢሮ - አየር; ፍራፍሬዎች እና አበቦች - ምድር; ዝንጀሮ እሳት ነው።

አሁንም ህይወት በስጋ ቤት ውስጥ

ፒተር አርሰን. የስጋ ሱቅ፣ ወይም ወደ ግብፅ በረራ ያለው ወጥ ቤት። 1551የሰሜን ካሮላይና የስነጥበብ ሙዚየም

የስጋ ሱቅ ምስል በተለምዶ ከአካላዊ ህይወት ፣ ከምድር አካል መገለጫ እና ከሆዳምነት ጋር የተቆራኘ ነው። በፒተር አርትሰን ሥዕል ፒተር አርትሰን (እ.ኤ.አ. 1508-1575) የደች ሰዓሊ ነበር፣ ፒተር ሎንግ በመባልም ይታወቃል። ከስራዎቹ መካከል በወንጌል ታሪኮች ላይ የተመሰረቱ የዘውግ ትዕይንቶች፣ እንዲሁም የገበያ እና የሱቆች ምስሎች አሉ።ቦታው በሙሉ ማለት ይቻላል በምግብ በሚፈነዳ ጠረጴዛ ተይዟል። ብዙ አይነት ስጋዎችን እናያለን፡-የተገደለ የዶሮ እርባታ እና የታረደ ሬሳ፣ጉበት እና ካም፣ሃም እና ቋሊማ። እነዚህ ምስሎች ልከኝነትን፣ ሆዳምነትን እና ከሥጋዊ ደስታ ጋር መጣበቅን ያመለክታሉ። አሁን ትኩረታችንን ወደ ዳራ እናዞር። በመስኮቱ መክፈቻ ላይ በምስሉ በግራ በኩል ወደ ግብፅ የሚደረገው በረራ የወንጌል ትዕይንት ተቀምጧል, ይህም ከፊት ለፊት ካለው ህይወት ጋር በእጅጉ ይቃረናል. ድንግል ማርያም የመጨረሻውን ቁራሽ እንጀራ ለድሀ ልጅ ሰጠቻት። መስኮቱ ከምድጃው በላይ እንደሚገኝ ልብ ይበሉ, እዚያም ሁለት ዓሦች በመስቀል ላይ ተኝተው (የስቅለት ምልክት) - የክርስትና እና የክርስቶስ ምልክት. በስተቀኝ በጥልቁ ውስጥ መጠጥ ቤት አለ. አንድ ደስተኛ ኩባንያ በእሳት አጠገብ ባለው ጠረጴዛ ላይ ተቀምጧል, ይጠጣል እና ኦይስተር ይበላል, እንደምናስታውሰው, ከፍትወት ጋር የተቆራኙ ናቸው. የታረደ ሥጋ ከጠረጴዛው አጠገብ ተንጠልጥሏል ይህም ሞት የማይቀር መሆኑን እና የምድራዊ ደስታን ጊዜያዊነት ያሳያል። ቀይ ሸሚዝ የለበሰ ሥጋ ሥጋ ወይን ጠጅ በውሀ ይረጫል። ይህ ትዕይንት የረጋ ህይወትን ዋና ሀሳብ ያስተጋባል እና ምሳሌውን ያመለክታል አባካኙ ልጅ በአባካኙ ልጅ ምሳሌ ውስጥ በርካታ ሴራዎች እንዳሉ አስታውስ። ከመካከላቸው አንዱ ስለ እሱ ይናገራል ታናሽ ልጅእርሱም ከአባቱ ርስት ተቀብሎ ሁሉን ሸጦ በማይረባ ሕይወት ላይ ገንዘብ አውጥቶ።. በመጠጥ ቤቱ ውስጥ ያለው ትዕይንት እንዲሁም ሥጋ ቤት በምግብ የተሞላው ስለ ሥራ ፈት ስለ ፈታ ሕይወት፣ ከምድራዊ ደስታ ጋር መጣበቅን፣ ለሰውነት አስደሳች ነገር ግን ነፍስን ስለሚያጠፋ ይናገራል። ወደ ግብፅ በሚደረገው በረራ ላይ ገጸ ባህሪያቱ በተግባር ወደ ተመልካቹ ይመለሳሉ፡ ከስጋ ሱቅ ርቀው ወደ ስዕሉ ጠልቀው ይሄዳሉ። ይህ በስሜታዊ ደስታ ከተሞላው ያልተፈታ ሕይወት ለማምለጥ ምሳሌ ነው። እነሱን መተው ነፍስህን የማዳን አንዱ መንገድ ነው።

አሁንም ሕይወት በአሳ ሱቅ ውስጥ

ዓሳ አሁንም ሕይወት የውሃ አካል ምሳሌ ነው። እንደ ሥጋ ቤቶች ያሉ እንዲህ ያሉ ሥራዎች ብዙውን ጊዜ የመጀመሪያዎቹ ንጥረ ነገሮች ዑደት ተብሎ የሚጠራው አካል ነበሩ። በምዕራብ አውሮፓ ውስጥ ብዙ ስዕሎችን ያቀፈ እና እንደ አንድ ደንብ በአንድ ክፍል ውስጥ የተንጠለጠሉ ትላልቅ የሥዕል ዑደቶች የተለመዱ ነበሩ. ለምሳሌ የወቅቶች ዑደት (በጋ፣ መኸር፣ ክረምት እና ጸደይ በምልክቶች በመታገዝ የሚገለጽበት) ወይም የንጥረ ነገሮች (እሳት፣ ውሃ፣ ምድር እና አየር) ዑደት ነው።እና እንደ አንድ ደንብ የቤተ መንግሥቱን የመመገቢያ ክፍሎች ለማስጌጥ ተፈጥረዋል. በፊት ለፊት በፍራንስ ስናይደርስ ሥዕሎች ፍራንስ ስናይደርስ(1579-1657) - ፍሌሚሽ ሰዓሊ፣ የአሁን ህይወት እና ባሮክ የእንስሳት ጥንቅሮች ደራሲ።"የአሳ ሱቅ" ብዙ ዓሣዎችን ያሳያል. ፐርቼስ እና ስተርጅን፣ ክሩሺያን ካርፕ፣ ካትፊሽ፣ ሳልሞን እና ሌሎች የባህር ምግቦች አሉ። አንዳንዶቹ ቀድሞውኑ ተቆርጠዋል, አንዳንዶቹ ተራቸውን እየጠበቁ ናቸው. እነዚህ የዓሣ ምስሎች ምንም ዓይነት ንዑስ ጽሑፍ አይሸከሙም - ስለ ፍላንደርዝ ሀብት ይዘምራሉ.

ፍራንስ ስናይደርስ። የዓሣ ሱቅ. 1616

ከልጁ ቀጥሎ ለቅዱስ ኒኮላስ ቀን የተቀበሉትን ስጦታዎች የያዘ ቅርጫት እናያለን በካቶሊክ እምነት የቅዱስ ኒኮላስ ቀን በታኅሣሥ 6 ይከበራል. በዚህ የበዓል ቀን, ልክ እንደ ገና, ልጆች ስጦታዎች ይሰጣሉ.. ይህ የሚያሳየው ከቅርጫቱ ጋር ታስሮ በእንጨት ቀይ ጫማዎች ነው. ከጣፋጮች ፣ ፍራፍሬዎች እና ለውዝ በተጨማሪ በቅርጫት ውስጥ ዘንጎች አሉ - እንደ “ካሮት እና ዱላ” አስተዳደግ ። የቅርጫቱ ይዘት ስለ ሰው ህይወት ደስታ እና ሀዘን ይናገራል, ይህም እርስ በርስ በየጊዜው ይተካል. ሴትየዋ ለልጁ ታዛዥ ልጆች ስጦታ እንደሚቀበሉ ገልጻለች, መጥፎ ልጆች ደግሞ ቅጣት ይቀበላሉ. ልጁም በፍርሀት ወደ ኋላ ተመለሰ፡ ከጣፋጭነት ይልቅ በበትር እንደሚመታ አሰበ። በቀኝ በኩል የከተማውን ካሬ ማየት የሚችሉበት መስኮት ሲከፈት እናያለን. የህፃናት ቡድን በመስኮቶቹ ስር ቆመው በረንዳ ላይ ያለውን የአሻንጉሊት ጀስቲን በደስታ ይቀበሉት። ጄስተር - አስፈላጊ ባህሪየህዝብ በዓላት.

አሁንም ሕይወት ከተዘጋጀ ጠረጴዛ ጋር

በኔዘርላንድ ጌቶች ሸራዎች ላይ የጠረጴዛ አቀማመጥ በበርካታ ልዩነቶች ውስጥ ዳቦ እና ኬክ ፣ ለውዝ እና ሎሚ ፣ ቋሊማ እና ካም ፣ ሎብስተር እና ክሬይፊሽ ፣ ኦይስተር ፣ አሳ ወይም ባዶ ዛጎሎች ያሉ ምግቦችን እናያለን። በእቃዎች ስብስብ ላይ በመመስረት እነዚህን አሁንም ህይወት መረዳት ይችላሉ.

Gerrit Willems ሄዳ። ካም እና የብር ዕቃዎች. በ1649 ዓ.ም የመንግስት ሙዚየም ጥበቦችእነርሱ። ኤ.ኤስ. ፑሽኪን

በጌሪት ዊለምስ ሄዳ ሥዕል Gerrit Willems ሄዳ(1620-1702) አሁንም የህይወት ሰዓሊ እና የሰአሊው ቪሌም ክላስ ሄዳ ልጅ።ሰሃን፣ ማሰሮ፣ ረጅም የብርጭቆ ብርጭቆ እና የተገለበጠ የአበባ ማስቀመጫ፣ የሰናፍጭ ማሰሮ፣ ካም፣ የተጨማደደ ናፕኪን እና ሎሚ እናያለን። ይህ የኬዳ ባህላዊ እና ተወዳጅ ስብስብ ነው። የእቃዎቹ ቦታ እና ምርጫቸው በዘፈቀደ አይደለም. የብር ዕቃዎች ምድራዊ ሀብታቸውን እና ከንቱነታቸውን ያመለክታሉ ፣ ካም - ሥጋዊ ደስታ ፣ መልክን የሚማርክ እና ሎሚ ውስጥ ያለው ጎምዛዛ ክህደትን ይወክላል። የጠፋ ሻማ ደካማ እና ጊዜያዊነትን ያመለክታል. የሰው ልጅ መኖር, በጠረጴዛው ላይ የተመሰቃቀለ - ወደ ጥፋት. አንድ ረዥም ብርጭቆ “ዋሽንት” ብርጭቆ (በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን እንደዚህ ያሉ መነጽሮች ምልክቶችን እንደ መለኪያ መያዣ ያገለግሉ ነበር) ደካማ ነው ፣ የሰው ሕይወት, እና በተመሳሳይ ጊዜ ልከኝነትን እና አንድ ሰው ግፊቶቹን የመቆጣጠር ችሎታን ያመለክታል. በአጠቃላይ በዚህ አሁንም ህይወት ውስጥ እንደሌሎች ብዙ "ቁርስ" በእቃዎች እርዳታ የከንቱ ከንቱነት ጭብጥ እና የምድር ደስታ ትርጉም የለሽነት ጭብጥ ይጫወታሉ.

ፒተር ክላስ. አሁንም ህይወት በብራዚየር፣ ሄሪንግ፣ ኦይስተር እና ማጨስ ቧንቧ። በ1624 ዓ.ምየሶቴቢስ / የግል ስብስብ

በ Pieter Claesz በህይወት ያለ ህይወት ውስጥ የተገለጹት አብዛኛዎቹ እቃዎች ፒተር ክላስ(1596-1661) - የደች ሰዓሊ ፣ የበርካታ አሁንም ህይወት ደራሲ። ከከዳ ጋር፣ በጂኦሜትሪክ ሞኖክሮም ሥዕሎቹ የሐርለም የሕይወት ትምህርት ቤት መስራች ተደርገው ይወሰዳሉ።የፍትወት ምልክቶች ናቸው። ኦይስተር፣ ቧንቧ፣ ወይን አጭር እና አጠራጣሪ ሥጋዊ ደስታን ያመለክታሉ። ነገር ግን ይህ የንባብ አንድ የቁም ህይወት ስሪት ብቻ ነው። እነዚህን ምስሎች ከተለየ አቅጣጫ እንያቸው። ስለዚህ, ዛጎሎች የሥጋ ድካም ምልክቶች ናቸው; ቧንቧ, በማጨስ ብቻ ሳይሆን የሳሙና አረፋዎችን በማፍሰስ, የሞት ድንገተኛ ምልክት ነው. የክሌስ ዘመን ሰው፣ ሆላንዳዊው ገጣሚ ዊለም ጎድሻልክ ቫን ፎከንቦርች “ተስፋዬ ጭስ ነው” በሚለው ግጥሙ ላይ እንዲህ ሲል ጽፏል።

እንደሚመለከቱት ፣ ቧንቧ ከማጨስ ጋር ተመሳሳይ ነው ፣
እና ልዩነቱ ምንድን ነው - በእውነቱ አላውቅም-
አንደኛው ንፋስ ብቻ ነው፣ ሌላኛው ጭስ ብቻ ነው። ፐር. Evgeny Vitkovsky

የሰው ልጅ የሕልውና ጊዜያዊነት ጭብጥ የነፍስ አለመሞትን ይቃወማል, እና የደካማነት ምልክቶች በድንገት የመዳን ምልክቶች ይሆናሉ. ከበስተጀርባ ያለው ዳቦ እና ወይን ብርጭቆ ከኢየሱስ ሥጋ እና ደም ጋር የተቆራኘ እና የቅዱስ ቁርባንን ቁርባን ያመለክታሉ። ሄሪንግ - ሌላው የክርስቶስ ምልክት - የጾም እና የጾም ምግብ ያስታውሰናል. እና በኦይስተር የተከፈቱ ዛጎሎች አሉታዊ ትርጉማቸውን ወደ ትክክለኛው ተቃራኒነት ሊለውጡ ይችላሉ ፣ ይህም ያመለክታሉ የሰው ነፍስከሰውነት ተለያይተው ወደ ውስጥ ለመግባት ዝግጁ ናቸው የዘላለም ሕይወት.

የተለያዩ የነገሮች አተረጓጎም ደረጃዎች አንድ ሰው ሁል ጊዜ ከመንፈሳዊ እና ዘላለማዊ እና ምድራዊ አላፊዎች መካከል የመምረጥ ነፃነት እንዳለው ለተመልካቹ ይነግሩታል።

ቫኒታስ, ወይም "ሳይንቲስት" አሁንም ህይወት

"የተማረ" ተብሎ የሚጠራው የሕይወት ዘውግ ቫኒታስ ተብሎ ይጠራ ነበር - በላቲን "የከንቱ ከንቱነት" ማለት ነው, በሌላ አነጋገር - "memento mori" ("ሞትን አስታውስ"). ይህ በጣም ምሁራዊው የቁም ህይወት አይነት ነው፣ የጥበብ ዘላለማዊነት ምሳሌ፣ የምድር ክብር እና የሰው ህይወት ደካማነት።

Jurian ቫን ስትሪክ. ከንቱነት። 1670የግዛት ጥበብ ሙዚየም። ኤ.ኤስ. ፑሽኪን

በጁሪያን ቫን ስትሪክ ሥዕል ላይ ሰይፍ እና የራስ ቁር ከቅንጦት ፕላም ጋር Jurian ቫን ስትሪክ(1632-1687) - በአምስተርዳም ላይ የተመሰረተ ሰዓሊ፣ በህይወቱ እና በቁም ምስሎች የታወቀ።የምድራዊ ክብርን ጊዜያዊነት አመልክት። የአደን ቀንድ ከእርስዎ ጋር ወደ ሌላ ህይወት ሊወሰዱ የማይችሉ ሀብቶችን ያመለክታል. በ "ሳይንሳዊ" ህይወት ውስጥ, ብዙውን ጊዜ የተከፈቱ መጽሃፎች ምስሎች ወይም በግዴለሽነት የተቀረጹ ጽሑፎች ያላቸው የውሸት ወረቀቶች አሉ. የተገለጹትን ነገሮች ለማሰብ ብቻ ሳይሆን ለታለመላቸው ዓላማ እንድትጠቀምባቸውም ይፈቅድልሃል፡ አንብብ ገጾችን ይክፈቱወይም የተቀዳውን ያከናውኑ የሙዚቃ ማስታወሻ ደብተርሙዚቃ. ቫን ስትሪክ የአንድ ወንድ ልጅ ጭንቅላት ንድፍ እና የተከፈተ መጽሐፍ አሳይቷል፡ ይህ የሶፎክለስ “ኤሌክትራ” አሳዛኝ ነገር ነው፣ ወደ ደች ተተርጉሟል። እነዚህ ምስሎች ጥበብ ዘላለማዊ መሆኑን ያመለክታሉ. ነገር ግን የመጽሐፉ ገፆች ተጣጥፈው ስዕሉ ተንጠልጥሏል። እነዚህ የጉዳት መጀመሪያ ምልክቶች ናቸው, ከሞት በኋላ ስነ-ጥበብ እንኳን ጠቃሚ እንደማይሆን ይጠቁማሉ. የራስ ቅሉ ሞት የማይቀር መሆኑን ይናገራል, ነገር ግን በዙሪያው የተጠቀለለው የዳቦ ጆሮ የትንሣኤ እና የዘላለም ሕይወት ተስፋን ያመለክታል. በ17ኛው መቶ ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ፣ በዳቦ ጆሮ ወይም ሁልጊዜ አረንጓዴ አረግ የተሸፈነ የራስ ቅል በቫኒታስ ዘይቤ ውስጥ በህይወት ያሉ ምስሎችን ለማሳየት የግዴታ ርዕሰ ጉዳይ ይሆናል።

ምንጮች

• Vipper B.R.የመቆየት ችግር እና እድገት.
• ዝቬዝዲና ዩ.ኤን.በጥንታዊው ህይወት ዓለም ውስጥ አርማዎች። ምልክቱን ለማንበብ ችግር.
• ታራሶቭ ዩ.ኤ.የደች አሁንም የ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ሕይወት።
• Shcherbacheva M.I.በኔዘርላንድ ሥዕል ውስጥ አሁንም ሕይወት።
• የሚታይ ምስል እና የተደበቀ ትርጉም. በ 16 ኛው - 17 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ በፍላንደርዝ እና በሆላንድ ሥዕል ውስጥ ምሳሌዎች እና አርማዎች። የኤግዚቢሽን ካታሎግ. የፑሽኪን ሙዚየም im. ኤ.ኤስ. ፑሽኪን.

በኔዘርላንድ የ"አሁንም ህይወት" ዘውግ ብቅ ማለት የፕሮቴስታንት ስጦታ ነው። በካቶሊክ ዘመን፣ ቤተክርስቲያን ለአርቲስቶች ዋና ደንበኛ ነበረች፣ እና፣ በተፈጥሮ፣ ስዕል በሃይማኖታዊ እና ገንቢ በሆኑ ጉዳዮች ላይ ብቻ የተገደበ ነበር። ካልቪኒዝም አዶዎችን እና የቤተክርስቲያንን ጥበብ በአጠቃላይ አላወቀም ነበር. ሰዓሊዎቹ ይመለከቱ ነበር። አዲስ ገበያሽያጭ, እና በእንግዶች, በነጋዴዎች እና በገበሬዎች ቤቶች ውስጥ አገኘው.

በሆላንድ ውስጥ ቁሳቁሶችን የሚያሳዩ ሥዕሎች "ስቲልቨን" ተብለው ይጠሩ ነበር, እሱም ሁለቱም እንደ "አሁንም ተፈጥሮ, ሞዴል" እና "ጸጥ ያለ ህይወት" ተብሎ ሊተረጎም ይችላል, ይህም የደች አሁንም ህይወትን በትክክል ያስተላልፋል.
የአርቲስቶች ትኩረት ትኩረት ከሰማይ ወደ ምድር ወረደ ፣ አሁን ፍላጎታቸው ስለ ቀናተኛ ነጸብራቅ ሳይሆን ዝርዝሮችን በጥልቀት በማጥናት ነበር። ቁሳዊ ዓለም. በፍጥረት ግን ፈጣሪን ይፈልጉ ነበር።

“ጌታ ሁለት መጽሃፎችን ሰጥቶናል፡ የቅዱሳት መጻሕፍት መጽሐፍ እና የፍጥረት መጽሐፍ። ከመጀመሪያው ስለ አዳኝ ጸጋው፣ ከሁለተኛው - ስለ ፈጣሪ ታላቅነት እንማራለን” ሲል የመካከለኛው ዘመን ፈላስፋ የሊል አለን ጽፏል። ፍጥረት በድነት ታሪክ ውስጥም ይሳተፋል፡ ሰው በአፕል ወድቋል፣ በእንጀራና ወይን ደግሞ ድነትን አገኘ። በምስሉ ውስጥ ያለው ምሳሌያዊነት ከቀደምት ወጎች ቀርቷል.

የመጀመሪያዎቹ የማይረሱ ቀላል ናቸው - ዳቦ, ወይን ብርጭቆ, ፍራፍሬ, አሳ, ቤከን. ነገር ግን በውስጣቸው ያሉት ነገሮች ሁሉ ምሳሌያዊ ናቸው: ዓሦቹ የኢየሱስ ክርስቶስ ምልክት ነው; ስጋ - የሟች ሥጋ; ቢላዋ - የተጎጂው ምልክት; ሎሚ - ያልተሟጠጠ ጥማት ምልክት; በሼል ውስጥ ጥቂት ፍሬዎች - በኃጢአት የታሰረች ነፍስ; ፖም ውድቀትን ያስታውሳል; ወይን ወይም ወይን - የደም ምልክት; እንጀራ የክርስቶስ ሥጋ ምሳሌ ነው። የምድር ሕልውና ደካማነት በነፍሳት ፣ በሰው ቅሎች ፣ የተሰበሩ ምግቦችእና የሞተ ጨዋታ, ብዙውን ጊዜ በሸራዎች ቅንብር ውስጥ ይካተታል. ዛጎሉ በአንድ ወቅት በውስጡ ይኖር የነበረ ፍጡር የተተወ ቅርፊት ነው ፣ የደረቁ አበቦች የሞት ምልክት ናቸው። ከኮኮናት የተወለደ ቢራቢሮ ማለት ትንሣኤ ማለት ነው።

በኔዘርላንድ ኢስት ህንድ ኩባንያ የንግድ መርከቦችን በማስታጠቅ ባደረገው እንቅስቃሴ ምክንያት ሩቅ ምስራቅ፣ቅመማ ቅመም፣የቻይና ሸክላ፣ሐር እና ሌሎች ልዩ ልዩ እቃዎች በሆላንድ ሱቆች ይሸጡ ነበር። በተጨማሪም የደች ቅኝ ግዛቶች በኬፕ ኦፍ ጉድ ሆፕ፣ በኢንዶኔዥያ፣ በሱሪናም፣ በአንቲልስ፣ በመላው እስያ ተቋቋሙ። ቅኝ ግዛቶቹ አገሪቱን አበለጸጉት, እና አሁንም ህይወት በምድራዊ ሀብት መሞላት ጀመረ: ምንጣፍ ጠረጴዛዎች, የብር ብርጭቆዎች, የእንቁ እናት. ቀለል ያለ ምግብ በኦይስተር ፣ በካም ፣ ያልተለመዱ ፍራፍሬዎች. ተምሳሌታዊነት የሰውን እጆች መፈጠር የዋህነት አድናቆትን ይሰጣል።

የደች ሥዕል ገጽታ የአርቲስቶችን በዘውግ ልዩ ማድረግ ነበር። በህይወት ዘውግ ውስጥ ፣ ወደ ተለያዩ ርዕሰ ጉዳዮች እንኳን መከፋፈል ነበር ፣ እና የተለያዩ ከተሞች በጣም የሚወዷቸው የህይወት ዓይነቶች ነበሯቸው ፣ እና ሰዓሊው ወደ ሌላ ከተማ ከተዛወረ ብዙውን ጊዜ ጥበቡን በሚያስደንቅ ሁኔታ ለውጦ እነዚያን ዓይነቶች መጻፍ ጀመረ። በዚህ ቦታ ታዋቂ የነበረው ዘውግ.

ሃርለም የደች አሁንም ሕይወት - "ቁርስ" በጣም ባሕርይ ዓይነት የትውልድ ቦታ ሆነ. የፒተር ክሌዝ ሥዕሎች የተቀመጠ ጠረጴዛን ከምግብ እና ከሳህኖች ጋር ያሳያሉ። የፔውተር ሳህን ፣ ሄሪንግ ወይም ካም ፣ ቡን ፣ አንድ ብርጭቆ ወይን ፣ የተጨማደደ የናፕኪን ፣ የሎሚ ወይም የወይን ቅርንጫፍ ፣ መቁረጫ - ቁጠባ እና ትክክለኛ የእቃዎች ምርጫ ለአንድ ሰው የተቀመጠ ጠረጴዛ ስሜት ይፈጥራል።

የአንድ ሰው መገኘት በ "ሥዕላዊ" ዲስኦርደር በነገሮች ዝግጅት ውስጥ አስተዋውቋል, እና በብርሃን-አየር አከባቢን በማስተላለፍ የተገኘ ምቹ የመኖሪያ ውስጣዊ አከባቢ ከባቢ አየር. ዋናው ግራጫ-ቡናማ ቃና እቃዎችን ወደ አንድ ነጠላ ምስል ያዋህዳል ፣ አሁንም ህይወት እራሱ የአንድን ሰው ግለሰባዊ ጣዕም ፣ የአኗኗር ዘይቤውን ያሳያል።

ልክ እንደ ክላስ፣ ሌላ ሃርልማን ቪለም ሄዳ ሰርቷል። የሥዕሎቹ ቀለም ለድምፅ አንድነት የበለጠ ተገዥ ነው ፣ እሱ በብር ወይም በፔውተር ዕቃዎች ምስል በተዘጋጀው ግራጫ-ብር ቃና የተገዛ ነው። ለዚህ በቀለማት ያሸበረቀ እገዳ, ስዕሎቹ "ሞኖክሮም ቁርስ" ተብለው መጠራት ጀመሩ.

በዩትሬክት፣ ለምለም እና የሚያምር አበባ አሁንም ሕይወት ተፈጠረ። ዋናዎቹ ወኪሎቹ በተለይ በጠንካራ አጻጻፍ እና በብርሃን ማቅለም የሚታወቁት ጃን ዴቪድ ዴ ሂም ፣ ዩስተስ ቫን ሁዩሱም እና ልጁ ጃን ቫን ሁሱም ናቸው።

ዩንቨርስቲ ላይደን የፍልስፍና ህይወትን “ቫኒታስ” (የከንቱ ከንቱዎች) ፈጠረ እና አሻሽሏል። በሃርመን ቫን ስቴንዊክ እና ጃን ዴቪድዝ ደ ሂም ሥዕሎች ላይ ምድራዊ ክብርን እና ሀብትን (ትጥቅን፣ መጻሕፍትን፣ የሥነ ጥበብ ባህሪያትን፣ ውድ ዕቃዎችን) ወይም ሥጋዊ ደስታዎችን (አበቦችን፣ ፍራፍሬዎችን) የሚያሳዩ ዕቃዎች ከራስ ቅል ወይም የአንድ ሰዓት መስታወት ጋር ጎን ለጎን ናቸው። የሕይወትን ጊዜያዊነት ማሳሰቢያ.

በክፍለ-ዘመን አጋማሽ ላይ ፣ መጠነኛ “ቁርስ” ጭብጥ በቪለም ቫን ኤልስት ፣ ቪለም ካልፍ እና አብርሃም ቫን ቤይረን ሥራዎች ወደ የቅንጦት “ድግስ” እና “ጣፋጮች” ተለውጧል። ጊልድድ ብርጭቆዎች፣ የቻይና ሸክላ እና ዴልፍት ፋኢየንስ፣ ምንጣፍ የጠረጴዛ ልብስ፣ የደቡባዊ ፍሬዎች በኔዘርላንድ ማህበረሰብ ውስጥ በመካከለኛው ምዕተ-ዓመት ውስጥ የተመሰረተውን የውበት እና የሀብት ጣዕም ያጎላሉ። በዚህ መሠረት "ሞኖክሮም" ቁርስ በጨማቂ ፣ በቀለማት የተሞሉ ፣ ወርቃማ-ሙቅ ቀለሞች ተተክተዋል ።