የቱርኮች ታሪክ ከአራት ሺህ ዓመታት በፊት ነው. የቱርክ ሕዝቦች

ቱርኮች ​​የቱርክ ሕዝቦች የብሔር-ቋንቋ ቡድን አጠቃላይ ስም ናቸው። በጂኦግራፊያዊ ሁኔታ ቱርኮች ከጠቅላላው የኢራሺያ አህጉር አንድ አራተኛውን የሚይዘው በአንድ ሰፊ ግዛት ላይ ተበታትነዋል። የቱርኮች ቅድመ አያት ቤት መካከለኛው እስያ ሲሆን ለመጀመሪያ ጊዜ የ "ቱርክ" የዘር ስም የተጠራው በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም. እና በአሺና ጎሳ መሪነት የቱርክ ካጋኔትን የፈጠረው ከኮክ ቱርኮች (ሰማያዊ ቱርኮች) ስም ጋር የተያያዘ ነው። በታሪክ ውስጥ, ቱርኮች የሚታወቁት: የተካኑ የከብት አርቢዎች, ተዋጊዎች, ግዛቶች እና ኢምፓየር መስራቾች ናቸው.

ቱርክ በጣም ጥንታዊ ስም ነው። ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀሰው በቻይንኛ ዜና መዋዕል ውስጥ ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ 6 ኛው ክፍለ ዘመን የተወሰኑ የጎሳዎች ቡድን ጋር በተያያዘ ነው. ዓ.ም የእነዚህ ነገዶች ዘላኖች ግዛት እስከ ዢንጂያንግ፣ ሞንጎሊያ እና አልታይ ድረስ ይዘልቃል። የቱርኪክ ነገዶች፣ የቱርኪክ ቋንቋዎች የብሔር ስማቸው በታሪክ መዝገቦች ውስጥ ከመመዝገቡ ከረጅም ጊዜ በፊት ነበሩ።

ከቱርኪክ ጎሳዎች ንግግር የቱርክ ቋንቋ የመነጨው, ከጋራ ስማቸው - የቱርክ ብሔር ስም (በቱርክ "ቱርክ", በሩሲያ "ቱርክ") ስም ነው. ሳይንቲስቶች "ቱርክ" የሚሉትን ቃላት ትርጉም ይለያሉ. እና "ቱርክ". በተመሳሳይ ጊዜ ቋንቋውን የሚናገሩ ሁሉም ህዝቦች ቱርኮች ይባላሉ. የቱርክ ቋንቋዎችእነዚህም አዘርባጃኒዎች፣ አልታያውያን (አልታይ-ኪዝሂ)፣ አፍሻርስ፣ ባልካርስ፣ ባሽኪርስ፣ ጋጋውዝ፣ ዶልጋንስ፣ ቃጃርስ፣ ካዛክስ፣ ካራጋስ፣ ካራካልፓክስ፣ ካራፓፓሂስ፣ ካራቻይስ፣ ቃሽቃይስ፣ ኪርጊዝ፣ ኩሚክስ፣ ኖጋይስ፣ ታታርስ፣ ቶፍስ፣ ቶፍስ ቱርክመንስ፣ ኡዝቤክስ፣ ኡጉረስ፣ ካካሰስ፣ ቹቫሽ፣ ቹሊምስ፣ ሾርስ፣ ያኩትስ። ከእነዚህ ቋንቋዎች መካከል በጣም ቅርብ የሆኑት ቱርክኛ፣ ጋጋውዝ፣ ደቡብ ክራይሚያ ታታር፣ አዘርባጃኒ፣ ቱርክመን ሲሆኑ እነዚህም የኦጉዝ ንዑስ ቡድን የቱርኪክ የአልታይክ ቋንቋ ቤተሰብ ናቸው።

ምንም እንኳን ቱርኮች በታሪክ አንድ ብሄረሰብ ባይሆኑም ዘመድ ብቻ ሳይሆኑ የተዋሃዱ ህዝቦችንም የሚያጠቃልሉ ቢሆንም፣ የቱርክ ህዝቦች አንድ ብሄረሰብ-ባህል ናቸው። እና እንደ አንትሮፖሎጂካል ባህሪያት አንድ ሰው የካውካሲያን እና የሞንጎሎይድ ዘሮች የሆኑትን ቱርኮች መለየት ይችላል, ነገር ግን ብዙውን ጊዜ የቱራኒያን (ደቡብ ሳይቤሪያ) ዘር የሆነ የሽግግር አይነት አለ. ተጨማሪ ያንብቡ → ቱርኮች ከየት መጡ? .

የቱርኪክ ዓለም በጣም ጥንታዊ እና በርካታ የጎሳ ቡድኖች አንዱ ነው። የዘመናዊው የቱርኪክ ሕዝቦች የጥንት ቅድመ አያቶች የመጀመሪያዎቹ ሰፈሮች ከምሥራቅ ወደ ምዕራብ ከባይካል ሐይቅ እስከ ኡራል ተራሮች ድረስ ተዘርግተው እስያን ከአውሮፓ ይለያሉ። በደቡብ አካባቢ የመኖሪያ አካባቢያቸው በአልታይ (አልታን-ዞልቶይ) እና በሳያን ተራሮች እንዲሁም በባይካል እና በአራል ሐይቆች ተሸፍኗል። በጥንታዊው ታሪካዊ ዘመን፣ ከአልታይ የመጡ ቱርኮች ወደ ሰሜን ምዕራብ ቻይና ዘልቀው ገብተዋል፣ እና ከዚያ በ1000 ዓክልበ. ከእነርሱ መካከል ጉልህ ክፍል ወደ ምዕራብ ተዛወረ.

ከዚያም ቱርኮች ቱርኪስታን (የቱርኮች አገር) ወደሚባለው የመካከለኛው እስያ ክፍል ደረሱ። ከጊዜ በኋላ የቱርኪክ ጎሳዎች ክፍል ወደ ቮልጋ, ከዚያም በዲኒፐር, ዲኔስተር እና ዳኑቤ በኩል - ወደ ባልካን. በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ በባልካን ባሕረ ገብ መሬት መጠለያ ካገኙት የቱርኪክ ጎሣዎች መካከል የዘመናዊው ጋጋውዝ ቅድመ አያቶች ነበሩ። ባልካን (ባልካንላር - ከቱርክ) ጋር ጥቅም ላይ ይውላሉ መጀመሪያ XIXክፍለ ዘመናት እና ትርጉሙ "የማይተላለፍ, ጥቅጥቅ ያለ, በደን የተሸፈነ ኦራ" ማለት ነው.

ኤል.ኤን. ጉሚሌቭ የጥንት ቱርኮች. መካከለኛው እስያ የቱርኪክ ግዛት በተፈጠረበት ዋዜማ, ኮን. 5 ኛው ክፍለ ዘመን

ዛሬ የቱርኪ ሕዝቦች በጋራ “የቱርክ ዓለም” ይባላሉ።

የጥንቶቹ ቱርኮች ገጽታ እንደገና መገንባት (ጎክቱርክ)

ለ የ XXI መጀመሪያውስጥ 44 የቱርኪክ ብሔረሰቦች ተመዝግበዋል. ይህ 150-200 ሚሊዮን ህዝብ ነው. 75 ሚሊዮን ህዝብ ያላት የአለም ትልቁ የቱርኪክ ግዛት (2007) ቱርክ ነው። የቱርኪክ ዓለም ትንሽ ክፍል የጋጋውዝ ህዝብ ነው ፣ አብዛኛውበሞልዶቫ ሪፐብሊክ ውስጥ የሚኖረው. የቱርኪክ ጎሳዎች መከፋፈል፣ በሰፊ ግዛቶች መቆየታቸው በቋንቋ ባህሪያቸው ላይ ከፍተኛ ልዩነት አስከትሏል፣ ምንም እንኳን በጥንት ጊዜ ሁሉም ሁለት ወይም ሦስት ጥንታዊ የቱርክ ቋንቋዎችን ይናገሩ ነበር። የቱርኪክ ህዝብ በስምንት መልክዓ ምድራዊ ክልሎች የተከፈለ ነው።

1. ቱርክ;
2. ባልካን;
3. ኢራን;
4. ካውካሰስ;
5. ቮልጋ-ኡራል;
6. ምዕራባዊ ቱርኪስታን;
7. ምስራቃዊ ቱርኪስታን;
8. ሞልዶቫ-ዩክሬን (ከ 200 ሺህ በላይ ጋጋኡዝ).

ወደ 500,000 ያኩት (ሳክሃ) በሳይቤሪያ ይኖራሉ፣ ወደ 8 ሚሊዮን የሚጠጉ የቱርክ ሰዎች በአፍጋኒስታን፣ ከ500,000 በላይ ሰዎች በሶሪያ እና 2.5 ሚሊዮን ቱርክሜን በኢራቅ ይኖራሉ።

ጎክቱርኮች ጠንካራ ነበሩ። ዘላን ሰዎችየቱርኪክ ተወላጆች እና በዘመናዊው መካከለኛው እስያ ላይ ከፍተኛ ወረራ የጀመሩ እና የአካባቢውን ኢራንኛ ተናጋሪ ኢንዶ-አውሮፓውያንን ያሸነፉ የመጀመሪያዎቹ ሰዎች ነበሩ። ህዝቦቻቸው ሙሉ በሙሉ ካውካሶይድ ወይም ሞንጎሎይድ አልነበሩም፣ ግን የሞንጎሎይድ-ካውካሶይድ ድብልቅ ዘር ነበሩ ይላሉ አንትሮፖሎጂስቶች። ተጨማሪ አንብብ → የቱርኪክ ዓለም - ሁንስ (ሁንስ)፣ ጎክቱርክ...።

የቱርኪክ ካጋኔት የምስራቅ አውሮፓ፣ የመካከለኛው እስያ፣ የደቡብ ሳይቤሪያ፣ የካውካሰስ እና የምዕራብ ማንቹሪያ ክፍል ተቆጣጠረ። 100% ሞንጎሎይድ፣ምስራቅ እስያ፣ቻይንኛ ስልጣኔን ተዋግተዋል። ከሌሎች ስልጣኔዎች ጋርም ተዋግተዋል። መካከለኛው እስያእና ካውካሰስ, 100% ኢንዶ-አውሮፓውያን ነበሩ.

ቱርኪክ ካጋኔት በከፍተኛ ደረጃ ላይ

ጎክቱርክ ከአልታይ

ጎክቱርክ V-VIII AD፣ ከኪርጊስታን።

ጎክቱርክስ ከሞንጎሊያ

እንደ አንትሮፖሎጂስቶች በዘር እነዚህ ሰዎች ከ67-70% ሞንጎሎይድ እና ከ33-30% የካውካሶይድ ድብልቅ ከቴክኒካል እይታ አንጻር ወደ ሞንጎሎይድ ዘር ይቀርባሉ ነገር ግን ከቅመም ጋር። በተጨማሪም, ብዙውን ጊዜ በጣም ረጅም ነበሩ.

ከነሱ መካከል ግራጫ እና አረንጓዴ ዓይኖች ያሉት ቀይ እና ቡናማ ጸጉር መኖራቸው ትኩረት የሚስብ ነው.

የቱርኪክ መታሰቢያ ውስብስብ ኩሹ ፃዳም (ሞንጎሊያ) ሙዚየም። ለሞንጎሊያውያን እና ለሩሲያ አርኪኦሎጂስቶች አስደናቂ ሥራ ምስጋና ይግባውና ሙዚየሙ የጥንታዊው የቱርኪክ ዘመን ጠቃሚ ትርኢቶች እውነተኛ ማከማቻ ሆኗል ።

የቱርክ ቋንቋ ተናጋሪዎች ቡድን። ይህ የህዝብ ቁጥር በጣም ጥንታዊ ከሚባሉት አንዱ ነው ተብሎ ይታሰባል, እና ምደባው በጣም ውስብስብ እና አሁንም በታሪክ ተመራማሪዎች መካከል ውዝግብ ይፈጥራል. ዛሬ 164 ሚሊዮን ሰዎች የቱርክ ቋንቋ ይናገራሉ። አብዛኞቹ የጥንት ሰዎችየቱርኪክ ቡድን ኪርጊዝ ነው፣ ቋንቋቸው ሳይለወጥ ተጠብቆ ቆይቷል። እና ስለ ቱርኪክ ተናጋሪ ጎሳዎች ገጽታ የመጀመሪያው መረጃ ከመጀመሪያው ሺህ ዓመት ዓክልበ.

ዘመናዊ ህዝብ

ትልቁ የዘመናዊ ቱርኮች ቁጥር ነው። በስታቲስቲክስ መሰረት ይህ 43% የቱርክ ቋንቋ ተናጋሪ ህዝቦች ወይም 70 ሚሊዮን ሰዎች ናቸው. ቀጥሎ ይመጣል - 15% ወይም 25 ሚሊዮን ሰዎች። በትንሹ ያነሱ ኡዝቤኮች - 23.5 ሚሊዮን (14%) ፣ በኋላ - - 12 ሚሊዮን (7%) ፣ ዩጉረስ - 10 ሚሊዮን (6%) ፣ ቱርክመንስ - 6 ሚሊዮን (4%) ፣ - 5.5 ሚሊዮን (3%) ፣ - 3.5 ሚሊዮን (2%) የሚከተሉት ብሔረሰቦች 1% ያካትታሉ: Qashqais እና - በአማካይ 1.5 ሚሊዮን. ሌሎች ከ 1% ያነሰ: Karakalpaks (700 ሺህ), Afshars (600 ሺህ), Yakuts (480 ሺህ), Kumyks (400 ሺህ), Karachais (350). ሺህ)፣ (300 ሺህ)፣ ጋጋውዝ (180 ሺህ)፣ ባልካርስ (115 ሺህ)፣ ኖጋይስ (110 ሺህ)፣ ካካሰስ (75 ሺህ)፣ አልታውያን (70 ሺህ)። አብዛኞቹ ቱርኮች ሙስሊሞች ናቸው።

የሕዝቦች አመጣጥ

የቱርኮች የመጀመሪያ ሰፈራ በሰሜናዊ ቻይና በስቴፔ ዞኖች ውስጥ ነበር። በግብርና እና በከብት እርባታ ላይ ተሰማርተው ነበር. ከጊዜ በኋላ ጎሳዎቹ ሰፍረዋል, ስለዚህ ወደ ዩራሺያ ደረሱ. የጥንት ቱርኪክ ሕዝቦች የሚከተሉት ነበሩ።

• ሁንስ;
• ቱርኩትስ;
• ካርሉክስ;
• ካዛርስ;
• ፔቼኔግስ;
• ቡልጋሮች;
• ኩማንስ;
• ኦጉዝ ቱርኮች።

ብዙ ጊዜ በታሪካዊ ዘገባዎች ውስጥ ቱርኮች እስኩቴሶች ይባላሉ። ስለ መጀመሪያዎቹ ነገዶች አመጣጥ ብዙ አፈ ታሪኮች አሉ ፣ እሱም በብዙ ስሪቶች ውስጥም አለ።

የቋንቋ ቡድን

2 ዋና ዋና ቡድኖች አሉ-ምስራቅ እና ምዕራባዊ. እያንዳንዳቸው ቅርንጫፍ አላቸው-

• ምስራቃዊ፡
  • ኪርጊዝ-ኪፕቻክ (ኪርጊዝ ፣ አልታያውያን);
  • ኡይጉር (ሳሪግ-ኡጉርስ፣ ቶድሃንስ፣ አልታያውያን፣ ካካሰስ፣ ዶልጋንስ፣ ቶፋላርስ፣ ሾርስ፣ ቱቫንስ፣ ያኩትስ)።
• ምዕራባዊ፡
  • ቡልጋር (ቹቫሽ);
  • ኪፕቻክ (ኪፕቻክ-ቡልጋሪያኛ: ታታርስ, ባሽኪርስ; ኪፕቻክ-ፖሎቭሲያን: ክሪሚያውያን, ክሪምቻክስ, ባልካርስ, ኩሚክስ, ካራይትስ, ካራቻይስ; ኪፕቻክ-ኖጋይ: ካዛክስ, ኖጋይስ, ካራካልፓክስ);
  • ካርሉክ (ኢሊ ኡይጉርስ፣ ኡዝቤክስ፣ ኡይጉርስ);
  • ኦጉዝ (ኦጉዝ-ቡልጋሪያኛ፡ የባልካን ቱርኮች፣ ጋጋውዝ፣ ኦጉዝ-ሴልጁክ፡ ቱርኮች፣ አዘርባጃኒዎች፣ ካፕሪዮት ቱርኮች፣ ቱርኮማኖች፣ ቃሽቃይስ፣ ኡረምስ፣ የሶሪያ ቱርኮች፣ ክሪሚያውያን፣ ኦጉዝ-ቱርክሜን ሕዝቦች፡ ትሩክመንስ፣ ቃጃርስ፣ ጉዳርስ፣ ቱርክሺን፣ ቱርክሺን ሳላር, ካራፓፓሂ).

ቹቫሽ የቹቫሽ ቋንቋ ይናገራሉ። በያኩት እና ዶልጋን ውስጥ የያኩት ዲያሌክቲክ። የኪፕቻክ ሕዝቦች በሩሲያ፣ በሳይቤሪያ ውስጥ ይገኛሉ፣ ስለዚህ ሩሲያኛ እዚህ ተወላጅ ይሆናል፣ ምንም እንኳን አንዳንድ ህዝቦች ባህላቸውን እና ቋንቋቸውን ቢቀጥሉም። የካርሉክ ቡድን ተወካዮች ኡዝቤክኛ እና ኡጉር ይናገራሉ። ታታሮች፣ ኪርጊዝ እና ካዛኪስታን የግዛታቸውን ነፃነት አግኝተዋል እንዲሁም ወጋቸውን ጠብቀዋል። ነገር ግን ኦጉዜዎች ቱርክሜን፣ ቱርክኛ፣ ሳላር የመናገር አዝማሚያ አላቸው።

የሰዎች ባህሪያት

ብዙ ብሔረሰቦች, ምንም እንኳን በሩሲያ ግዛት ውስጥ ቢኖሩም, ቋንቋቸውን, ባህላቸውን እና ልማዶቻቸውን ይዘው ይቆያሉ. በከፊል ወይም ሙሉ በሙሉ በሌሎች አገሮች ላይ ጥገኛ የሆኑ የቱርክ ሕዝቦች ግልጽ ምሳሌዎች፡-

• ያኩትስ ብዙ ጊዜ፣ የአገሬው ተወላጆች እራሳቸውን ሳክሃስ ብለው ይጠሩታል፣ ሪፐብሊካቸው ደግሞ ሳክ ይባል ነበር። ይህ የምስራቃዊው የቱርክ ህዝብ ነው። ቋንቋው የተገኘው ከእስያውያን ትንሽ ነው።
• ቱቫኖች፡- ይህ ዜግነት በምስራቅ ከቻይና ጋር ድንበር አቅራቢያ ይገኛል። ቤተኛ ሪፐብሊክ - ቱቫ.
• አልታውያን። ታሪካቸውን እና ባህላቸውን ከምንም በላይ ይጠብቃሉ። በአልታይ ሪፐብሊክ ይኖራሉ።
• ካካሰስ በካካሲያ ሪፐብሊክ ውስጥ ይኖራሉ፣ በግምት 52 ሺህ ሰዎች። በከፊል አንድ ሰው ወደ ክራስኖያርስክ ግዛት ወይም ቱላ ተዛወረ።
• ቶፋላርስ እንደ አኃዛዊ መረጃ, ይህ ዜግነት በመጥፋት ላይ ነው. የሚገኘው በኢርኩትስክ ክልል ብቻ ነው።
• ሾርስ. ዛሬ በከሜሮቮ ክልል ደቡባዊ ክፍል የተጠለሉ 10 ሺህ ሰዎች ናቸው.
• የሳይቤሪያ ታታሮች. እነሱ ታታር ይናገራሉ, ግን በሩሲያ ውስጥ ይኖራሉ: ኦምስክ, ቲዩሜን እና ኖቮሲቢሪስክ ክልሎች.
• ዶልጋንስ እነዚህ በኔኔትስ ራስ ገዝ ኦክሩግ የሚኖሩ ብሩህ ተወካዮች ናቸው። ዛሬ ዜግነቱ 7.5 ሺህ ሰዎችን ያቀፈ ነው.

ሌሎች ህዝቦች፣ እና እንደዚህ አይነት ስድስት ሀገራት አሉ፣ የራሳቸውን ዜግነት አግኝተዋል እና አሁን እነዚህ የቱርክ የሰፈራ ታሪክ ያላቸው የበለፀጉ አገራት ናቸው።

• ኪርጊዝ ይህ የቱርኪክ አመጣጥ በጣም ጥንታዊው ሰፈራ ነው። ግዛቱ ይሁን ከረጅም ግዜ በፊትለአደጋ የተጋለጡ ነበሩ, ነገር ግን አኗኗራቸውን እና ባህላቸውን ለመጠበቅ ችለዋል. በዋነኛነት የሚኖሩት በስቴፔ ዞን ሲሆን ጥቂት ሰዎች በሰፈሩበት ነበር። ነገር ግን በጣም እንግዳ ተቀባይ እና በልግስና ወደ ቤታቸው የሚመጡትን እንግዶች ያያሉ።
• ካዛኪስታን ይህ በጣም የተለመደው የቱርክ ተወካዮች ቡድን ነው, እነሱ በጣም ኩራት ናቸው, ግን በተመሳሳይ ጊዜ ጠንካራ ፍላጎት ያላቸው ሰዎች. ልጆች በጥብቅ ያደጉ ናቸው, ነገር ግን ጎረቤታቸውን ከመጥፎ ነገሮች ለመጠበቅ ዝግጁ ናቸው.
• ቱርኮች። የተለየ ሕዝብ፣ ታጋሽ እና የማይተረጎሙ፣ ግን በጣም ተንኮለኛ እና ተበዳይ ናቸው። ሙስሊም ያልሆኑ ሰዎች ለነሱ አይኖሩም።

ሁሉም የቱርኪክ ተወላጆች ተወካዮች በአንድ የጋራ - ታሪክ እና የጋራ አመጣጥ አንድ ናቸው. ብዙዎቹ ዓመታትን አልፎ ተርፎም ሌሎች ችግሮች ቢያጋጥሟቸውም ወጋቸውን መሸከም ችለዋል። ሌሎች ተወካዮች በመጥፋት ላይ ናቸው. ግን ይህ እንኳን ከባህላቸው ጋር መተዋወቅን አይከለክልም።

በድሮ ጊዜ ፈጣን እና ምቹ የመጓጓዣ መንገድ አልነበረም ፈረስ . በፈረስ ላይ ሸቀጦችን ያጓጉዙ, ያደኑ, ይዋጉ ነበር; በፈረስ ላይ ሆነው ለማማለል ሄደው ሙሽራይቱን ወደ ቤት አመጡ። ያለ ፈረስ ግብርና ማሰብ አይችሉም ነበር። ከማሬ ወተት ጣፋጭ እና ፈውስ መጠጥ አግኝተዋል - ኩሚስስ ፣ ጠንካራ ገመዶች ከላቁ ፀጉር ፣ እና ለጫማ ጫማዎች ከቆዳ ተሠርተዋል ፣ ሣጥኖች እና ዘለላዎች ከኮማዎች ቀንድ ሽፋን ተሠርተዋል ። . በፈረስ ውስጥ, በተለይም በፈረስ ውስጥ, የእሱ ቦታ ዋጋ ያለው ነበር. ጥሩ ፈረስን የሚያውቁባቸው ምልክቶችም ነበሩ። ለምሳሌ Kalmyks 33 ምልክቶች ነበሯቸው።

የሚብራሩት ህዝቦች፣ ቱርኪክም ይሁኑ ሞንጎሊያውያን ይህን እንስሳ ያውቃሉ፣ ይወዳሉ እና በቤተሰባቸው ውስጥ ያራቡታል። ምናልባትም ፈረስን ለማዳ የቀደሙት ቅድመ አያቶቻቸው አልነበሩም ፣ ግን ምናልባት ፈረሱ በታሪክ ውስጥ እንደዚህ ያለ ትልቅ ሚና የሚጫወት ህዝቦች በምድር ላይ የሉም ። ለብርሃን ፈረሰኞች ምስጋና ይግባውና የጥንት ቱርኮች እና ሞንጎሊያውያን በመካከለኛው እስያ እና በምስራቅ አውሮፓ በሚገኙ ስቴፕ እና ደን-steppe ፣ በረሃ እና ከፊል በረሃማ ቦታዎች ላይ በሰፊ ክልል ላይ ሰፈሩ።

በአለም ላይ ውስጥ የተለያዩ አገሮችወደ 40 የሚጠጉ ህዝቦች ይኖራሉውስጥ መናገር የቱርክ ቋንቋዎች ; ተለክ 20 -ሩስያ ውስጥ. ቁጥራቸው ወደ 10 ሚሊዮን ሰዎች ይደርሳል. ከ 20 ውስጥ 11 ቱ ብቻ ሪፐብሊካኖች በድርሰታቸው የራሺያ ፌዴሬሽን: ታታሮች (የታታርስታን ሪፐብሊክ) ባሽኪርስ (የባሽኮርቶስታን ሪፐብሊክ) ቹቫሽ (ቹቫሽ ሪፐብሊክ), አልታውያን (አልታይ ሪፐብሊክ) ቱቫንስ (የቱቫ ሪፐብሊክ) ካካስ (የካካሲያ ሪፐብሊክ) ያኩትስ (የሳካ ሪፐብሊክ (ያኪቲያ)); በካራቻይስ መካከል ከሰርካሲያን እና ከባልካርስ ከካባርዲያን ጋር - የጋራ ሪፐብሊኮች (ካራቻይ-ቼርክስ እና ካባርዲኖ-ባልካሪያ).

የተቀሩት የቱርክ ሕዝቦች በመላው ሩሲያ, በአውሮፓ እና በእስያ ክልሎች እና ክልሎች ውስጥ ተበታትነው ይገኛሉ. ይሄ ዶልጋንስ፣ ሾርስ፣ ቶፋላርስ፣ ቹሊምስ፣ ናጋይባክስ፣ ኩሚክስ፣ ኖጋይስ፣ አስትራካን እና የሳይቤሪያ ታታሮች . ዝርዝሩ ሊያካትት ይችላል። አዘርባጃንኛ (ደርበንት ቱርኮች) ዳግስታን የክራይሚያ ታታሮች፣ መስክቲያን ቱርኮች፣ ካራያውያን፣ በጣም ብዙ ቁጥር ያላቸው አሁን የሚኖሩት በመጀመሪያ መሬታቸው, በክራይሚያ እና ትራንስካውካሲያ ውስጥ ሳይሆን በሩሲያ ውስጥ ነው.

የሩሲያ ትልቁ የቱርኪክ ህዝብ - ታታሮች, ወደ 6 ሚሊዮን ሰዎች አሉ. ትንሹ - Chulyms እና Tofalars: የእያንዳንዱ ብሔር ቁጥር ከ 700 በላይ ሰዎች ብቻ ነው. በሰሜን በኩል - ዶልጋንስበ Taimyr Peninsula ላይ, እና ደቡባዊ ጫፍ - ኩሚክስከሰሜን ካውካሰስ ሪፐብሊኮች አንዷ በሆነችው በዳግስታን. በሩሲያ ውስጥ በጣም ምስራቃዊ ቱርኮች - ያኩትስ(የራሳቸው ስም - ሳካ), እና በሳይቤሪያ ሰሜን-ምስራቅ ውስጥ ይኖራሉ. ግን በጣም ምዕራባዊ - ካራቻይስበደቡብ ክልሎች ካራቻይ-ቼርኬሺያ የሚኖሩ። የሩሲያ ቱርኮች በተለያዩ የጂኦግራፊያዊ ዞኖች ውስጥ ይኖራሉ - በተራሮች ፣ በደረጃዎች ፣ በ tundra ፣ በታይጋ ፣ በጫካ-ስቴፔ ዞን ።

የቱርኪክ ሕዝቦች ቅድመ አያት ቤት የመካከለኛው እስያ እርባታ ነው። ከ II ክፍለ ዘመን ጀምሮ. እና በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ማብቂያ ላይ, በጎረቤቶቻቸው ተጭነው, ቀስ በቀስ ወደ ዛሬው ሩሲያ ግዛት ተዛውረው እና ዘሮቻቸው የሚኖሩባቸውን መሬቶች ያዙ ("ከጥንት ነገዶች ወደ ዘመናዊ ህዝቦች" የሚለውን ጽሑፍ ይመልከቱ).

የእነዚህ ህዝቦች ቋንቋዎች ተመሳሳይ ናቸው, ብዙ የተለመዱ ቃላት አሏቸው, ግን ከሁሉም በላይ, ሰዋሰው ተመሳሳይ ነው. ሳይንቲስቶች እንደሚጠቁሙት, በጥንት ጊዜ አንድ ቋንቋ ዘዬዎች ነበሩ. በጊዜ ሂደት, ቅርበት ጠፍቷል. ቱርኮች ​​በጣም ሰፊ በሆነ ቦታ ላይ ሰፍረዋል, እርስ በእርሳቸው መግባባት አቆሙ, አዲስ ጎረቤቶች ነበሯቸው, እና ቋንቋዎቻቸው በቱርክ ቋንቋዎች ላይ ተጽዕኖ ከማሳደር በስተቀር ምንም ማድረግ አልቻሉም. ሁሉም ቱርኮች እርስ በርሳቸው ይግባባሉ, ነገር ግን አልታያውያን ከቱቫን እና ካካሰስ ጋር, ኖጋይስ ከባልካርስ እና ካራቻይስ ጋር, ታታሮች ከባሽኪርስ እና ኩሚክስ ጋር በቀላሉ ሊስማሙ ይችላሉ. እና የቹቫሽ ቋንቋ ብቻ ነው የሚለየው። በቱርኪ ቋንቋዎች ቤተሰብ ውስጥ.

የሩሲያ የቱርኪክ ሕዝቦች ተወካዮች በመልክ በጣም ይለያያሉ። . በምስራቅ ይህ የሰሜን እስያ እና የመካከለኛው እስያ ሞንጎሎይድስ -ያኩትስ፣ ቱቫንስ፣ አልታያውያን፣ ካካሰስ፣ ሾርስ.በምዕራቡ ውስጥ, የተለመዱ የካውካሳውያን -ካራቻይስ፣ ባልካርስ. እና በመጨረሻም, መካከለኛው አይነት በአጠቃላይ ያመለክታል ካውካሶይድ , ግን የሞንጎሎይድ ባህሪያትን ከጠንካራ ድብልቅ ጋር ታታርስ፣ ባሽኪርስ፣ ቹቫሽ፣ ኩሚክስ፣ ኖጋይስ.

እዚህ ምን ችግር አለው? የቱርኮች ግንኙነት ከጄኔቲክ የበለጠ የቋንቋ ነው። የቱርክ ቋንቋዎች ለመጥራት ቀላል ናቸው፣ ሰዋሰውቸው በጣም ምክንያታዊ ነው፣ ምንም ልዩ ሁኔታዎች የሉም ማለት ይቻላል። በጥንት ጊዜ ዘላኖች ቱርኮች በሌሎች ጎሳዎች በተያዘው ሰፊ ግዛት ላይ ተዘርግተው ነበር። ከእነዚህ ጎሳዎች መካከል አንዳንዶቹ በመልክም ሆነ በባሕላዊ ሥራቸው ከነሱ የሚለያዩ ቢሆንም በቀላልነቱ ወደ ቱርኪክ ቀበሌኛ ቀይረው ከጊዜ በኋላ እንደ ቱርኮች ይሰማቸው ጀመር።

ባህላዊ እርሻ , የቱርኪክ የሩሲያ ህዝቦች ቀደም ባሉት ጊዜያት የተጠመዱበት እና በአንዳንድ ቦታዎች ላይ አሁንም መሰማራቸውን ቀጥለዋል, እንዲሁም የተለያዩ ናቸው. ሁሉም ማለት ይቻላል ያደጉ ነበሩ። ጥራጥሬዎች እና አትክልቶች. ብዙ የከብት እርባታ: ፈረሶች, በግ, ላሞች. ምርጥ እረኞች ለረጅም ጊዜ ቆይቷል ታታር፣ ባሽኪርስ፣ ቱቫንስ፣ ያኩትስ፣ አልታያውያን፣ ባልካርስ. ቢሆንም አጋዘን እርባታ እና አሁንም ጥቂቶች የተወለዱ ናቸው. ይሄ ዶልጋንስ ፣ ሰሜናዊ ያኩትስ ፣ ቶፋላርስ ፣ አልታያውያን እና በቱቫ ታጋ ክፍል ውስጥ የሚኖሩ አነስተኛ የቱቫኖች ቡድን - ቶድዛ.

ሃይማኖቶች በቱርክ ሕዝቦች መካከልም እንዲሁ የተለያዩ. ታታርስ፣ ባሽኪርስ፣ ካራቻይስ፣ ኖጋይስ፣ ባልካርስ፣ ኩሚክስ - ሙስሊሞች ; ቱቫንስ - ቡዲስቶች . አልታያውያን፣ ሾርስ፣ ያኩትስ፣ ቹሊምስምንም እንኳን በ XVII-XVIII ክፍለ ዘመናት ተቀባይነት ቢኖረውም. ክርስትና ፣ ሁል ጊዜ ቀርቷል የሻማኒዝም ምስጢራዊ አምላኪዎች . ቹቫሽከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ጀምሮ. በጣም ግምት ውስጥ ይገባል በቮልጋ ክልል ውስጥ ያሉ ክርስቲያን ሰዎች ፣ ግን ውስጥ ያለፉት ዓመታትከነሱ ጥቂቶቹ ወደ አረማዊነት መመለስ : ፀሐይን, ጨረቃን, የምድርን መናፍስት እና ማደሪያን, መናፍስትን - ቅድመ አያቶችን ያመልኩታል, ሆኖም ግን, ከ ኦርቶዶክስ .

አንተ ማነህ፣ ቲኤ ቲ አር ዋይ?

ታታሮች - በሩሲያ ውስጥ በጣም ብዙ የቱርኪክ ሰዎች። ውስጥ ይኖራሉ የታታርስታን ሪፐብሊክ, እንዲሁም ውስጥ ባሽኮርቶስታን፣ ኡድመርት ሪፐብሊክእና አጎራባች አካባቢዎች የኡራል እና የቮልጋ ክልሎች. ውስጥ ትልቅ የታታር ማህበረሰቦች አሉ። ሞስኮ, ሴንት ፒተርስበርግ እና ሌሎች ዋና ዋና ከተሞች. እና በአጠቃላይ በሁሉም የሩሲያ ክልሎች አንድ ሰው ከትውልድ አገራቸው ከቮልጋ ክልል ውጭ ለብዙ አሥርተ ዓመታት የሚኖሩትን ታታሮችን ማግኘት ይችላል. አዲስ ቦታ ላይ ሥር ሰድደዋል, ለእነሱ አዲስ አካባቢ ተስማሚ ናቸው, እዚያ ጥሩ ስሜት ይሰማቸዋል እና የትም መሄድ አይፈልጉም.

በሩሲያ ውስጥ እራሳቸውን ታታር ብለው የሚጠሩ ብዙ ሰዎች አሉ። . አስትራካን ታታሮች ቅርብ መኖር አስትራካን, የሳይቤሪያ- ውስጥ ምዕራባዊ ሳይቤሪያ, ካሲሞቭ ታታርስ - በወንዙ ላይ በካሲሞቭ ከተማ አቅራቢያ Okሀ (ከብዙ መቶ ዓመታት በፊት የታታር መኳንንቶች በማገልገል ላይ ባሉበት ክልል)። እና በመጨረሻም ካዛን ታታርስ በታታርስታን ዋና ከተማ ስም የተሰየመ - የካዛን ከተማ. እነዚህ ሁሉ ሰዎች እርስ በርስ ቢቀራረቡም የተለያዩ ናቸው. ቢሆንም ልክ ታታሮች ካዛን ብቻ መባል አለባቸው .

ከታታሮች መካከል ይለያሉ ሁለት የኢትኖግራፊ ቡድኖች - ሚሻሪ ታታርስ እና ክሪሸን ታታርስ . የመጀመሪያዎቹ ሙስሊሞች በመሆናቸው ይታወቃሉ ብሄራዊ በዓል ሳባንቲ አያከብሩግን ያከብራሉ ቀይ እንቁላል ቀን - ተመሳሳይ ነገር የኦርቶዶክስ ፋሲካ. በዚህ ቀን ልጆች ቀለም ያላቸው እንቁላሎችን ከቤት ውስጥ ይሰበስባሉ እና ከእነሱ ጋር ይጫወታሉ. ክሪሸንስ ("ተጠመቁ") ምክንያቱም የተጠሩት ስለተጠመቁ ማለትም ክርስትናን ስለተቀበሉ እና ነው። ማስታወሻ ሙስሊም ሳይሆን የክርስቲያን በዓላት .

ታታሮች ራሳቸው በዚያ መንገድ መጥራት የጀመሩት በጣም ዘግይተው ነበር - በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ። ለረጅም ጊዜ ይህን ስም አልወደዱትም እና እንደ ውርደት ይቆጥሩ ነበር. እስከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ እነሱ በተለየ መንገድ ተጠርተዋል- ቡልጋርሊ (ቡልጋርስ)፣ “ካዛንሊ” (ካዛን)፣ “ሜሰልማን” (ሙስሊሞች). እና አሁን ብዙዎች "ቡልጋርስ" የሚለውን ስም መመለስ ይፈልጋሉ.

ቱርኮች ከመካከለኛው እስያ እና ከሰሜን ካውካሰስ ተራሮች ወደ መካከለኛው ቮልጋ እና ወደ ካማ ክልል መጡ ፣ ከእስያ ወደ አውሮፓ በሚሄዱ ጎሳዎች ተጨናንቀዋል። ፍልሰት ለብዙ መቶ ዓመታት ቀጥሏል. በ IX-X ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ. የበለጸገ ግዛት ቮልጋ ቡልጋሪያ በመካከለኛው ቮልጋ ላይ ተነሳ. በዚህ ግዛት ውስጥ የሚኖሩ ሰዎች ቡልጋርስ ይባላሉ. ቮልጋ ቡልጋሪያ ለሁለት ተኩል ምዕተ ዓመታት አለ. እዚህ ግብርና እና የከብት እርባታ, የእደ-ጥበብ ስራዎች የተገነቡ, ከሩሲያ እና ከአውሮፓ እና እስያ አገሮች ጋር የንግድ ልውውጥ ነበር.

በዚያ ወቅት የነበረው የቡልጋር ባህል ከፍተኛ ደረጃ ሁለት ዓይነት የጽሑፍ ዓይነቶች በመኖራቸው ይመሰክራል- ጥንታዊ የቱርኪክ ሩኒክ(1) እና በኋላ አረብኛ በ10ኛው ክፍለ ዘመን ከእስልምና ጋር አብሮ የመጣው። አረብኛ ቋንቋ እና መጻፍ ቀስ በቀስ የጥንታዊ የቱርኪክ አጻጻፍ ምልክቶችን ከመንግስት ስርጭት ሉል ተክቷል። ይህ ደግሞ ተፈጥሯዊ ነው፡ ቡልጋሪያ የቅርብ ፖለቲካዊ እና ኢኮኖሚያዊ ግንኙነት የነበራት መላው የሙስሊም ምስራቅ የአረብኛ ቋንቋን ተጠቅሟል።

በምስራቅ ህዝቦች ግምጃ ቤት ውስጥ የተካተቱት አስደናቂ ገጣሚዎች, ፈላስፎች, የቡልጋሪያ ሳይንቲስቶች ስም እስከ ዘመናችን ድረስ ቆይተዋል. ይሄ ኮጃ አህመድ ቡልጋሪ (XI ክፍለ ዘመን) - ሳይንቲስት እና የሃይማኖት ምሁር, የእስልምና የሥነ ምግባር መመሪያዎች ላይ ኤክስፐርት; ጋር ዑለማን ኢብን ዳውድ አል-ሳክሲኒ-ሱዋሪ (XII ክፍለ ዘመን) - በጣም ግጥማዊ ርዕሶች ጋር ፍልስፍናዊ ድርሰቶች ደራሲ: "ጨረሮች ብርሃን - ሚስጥሮች እውነትነት", "የአትክልት አበባ, የታመሙ ነፍሳትን ደስ የሚያሰኝ." ገጣሚውም። ኩል ጋሊ (XII-XIII ክፍለ ዘመን) እንደ ቱርኪክ ተናጋሪ ተደርጎ የሚወሰደውን “ስለ ዩሱፍ” የተሰኘውን ግጥም ጽፏል። የጥበብ ስራየቅድመ-ሞንጎል ጊዜ.

በ XIII ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ. ቮልጋ ቡልጋሪያ በታታር-ሞንጎሊያውያን ድል ተቀዳጅቶ የወርቅ ሆርዴ አካል ሆነ . ከሆርዱ ውድቀት በኋላ 15 ኛው ክፍለ ዘመን . በመካከለኛው ቮልጋ ክልል ውስጥ አዲስ ግዛት ተፈጠረ - ካዛን Khanate . የህዝቡ ዋነኛ የጀርባ አጥንት በተመሳሳይ መልኩ ይመሰረታል ቡልጋሮች, በዚያን ጊዜ የጎረቤቶቻቸውን ጠንካራ ተጽእኖ ያጋጠማቸው - የፊንላንድ-ኡሪክ ሕዝቦች (ሞርዶቪያውያን, ማሪ, ኡድሙርትስ), በአጠገባቸው በቮልጋ ተፋሰስ ውስጥ ይኖሩ የነበሩት, እንዲሁም ሞንጎሊያውያን አብዛኞቹን ያቀፉ ናቸው. ወርቃማው ሆርዴ ገዥ ክፍል.

ስሙ የመጣው ከየት ነው? "ታታር" ? የዚህ በርካታ ስሪቶች አሉ. እንደ አብዛኛው በሰፊው ፣ በሞንጎሊያውያን ከተቆጣጠሩት የመካከለኛው እስያ ነገዶች አንዱ ተብሎ ይጠራ ነበር ” ታታን", "ታታቢ". በሩሲያ ውስጥ ይህ ቃል ወደ "ታታር" ተለወጠ እና ሁሉንም ሰው መጥራት ጀመሩ-ሞንጎሊያውያን እና የቱርኪክ ህዝብ ወርቃማው ሆርዴ ለሞንጎሊያውያን ተገዥ ናቸው ፣ በቅንብር ውስጥ ሞኖ-ጎሳ ከመሆን። በሆርዴድ ውድቀት ፣ “ታታርስ” የሚለው ቃል አልጠፋም ፣ በሩሲያ ደቡባዊ እና ምስራቃዊ ድንበሮች ላይ የቱርኪክ ተናጋሪ ህዝቦችን በጋራ መጥራት ቀጠሉ። ከጊዜ በኋላ ትርጉሙ በካዛን ካንቴ ግዛት ላይ ወደሚኖሩ የአንድ ሰዎች ስም እየጠበበ መጣ።

ኻናት በ 1552 በሩሲያ ወታደሮች ተቆጣጠሩ . ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የታታር መሬቶች የሩስያ አካል ናቸው, እና የታታሮች ታሪክ በሩሲያ ግዛት ውስጥ ከሚኖሩ ህዝቦች ጋር በቅርበት በመተባበር እያደገ ነው.

ታታሮች በተለያዩ የኢኮኖሚ እንቅስቃሴዎች የላቀ ደረጃ ላይ ደርሰዋል። ድንቅ ነበሩ ገበሬዎች (አጃን፣ ገብስን፣ ማሽላን፣ አተርን፣ ምስርን ያመርቱ ነበር) እና ምርጥ ከብት አርቢዎች . ከሁሉም የከብት እርባታ, በጎች እና ፈረሶች በተለይ ተመራጭ ነበር.

ታታሮች እንደ ውብ ታዋቂ ነበሩ። የእጅ ጥበብ ባለሙያዎች . ኩፐርስ ለአሳ፣ ካቪያር፣ ጎምዛዛ፣ ኮምጣጤ፣ ቢራ በርሜሎችን ሠሩ። ቆዳ ያላቸው ቆዳ ያላቸው ቆዳዎች. ካዛን ሞሮኮ እና ቡልጋር ዩፍት (በመጀመሪያውኑ በአገር ውስጥ የሚመረተው ቆዳ)፣ ጫማ እና ቦት ጫማ፣ ለመንካት በጣም ለስላሳ፣ ከባለብዙ ቀለም ቆዳ ቁርጥራጭ አፕልኬሽን ያጌጡ፣ በተለይ በዓውደ ርዕዮች ላይ ትልቅ ዋጋ ይሰጡ ነበር። ከካዛን ታታሮች መካከል ብዙ ሥራ ፈጣሪ እና ስኬታማ ነበሩ። ነጋዴዎች በመላው ሩሲያ የሚነግዱ.

የታታር ብሔራዊ ምግብ

አት የታታር ምግብ አንድ ሰው "የግብርና" ምግቦችን እና "የከብት እርባታ" ምግቦችን መለየት ይችላል. የመጀመሪያዎቹ ናቸው። ሾርባዎች ከዱቄት ቁርጥራጭ, ጥራጥሬዎች, ፓንኬኮች, ቶቲላዎች ጋር ማለትም ከእህል እና ዱቄት ምን ሊዘጋጅ ይችላል. ወደ ሁለተኛው፡- የደረቀ የፈረስ ስጋ ቋሊማ ፣ መራራ ክሬም ፣ የተለያዩ ዓይነቶችአይብ , ልዩ ዓይነት የኮመጠጠ ወተት - katyk . እና ካቲኩን በውሃ ከቀዘቀዙት እና ካቀዘቀዙት አስደናቂ የውሃ ጥምን የሚያረካ መጠጥ ያገኛሉ - አይራን . ደህና እና belyashi - በስጋ ወይም በአትክልት አሞላል በዘይት የተጠበሱ ክብ ጥይቶች በዱቄቱ ውስጥ ባለው ቀዳዳ ሊታዩ የሚችሉት ለሁሉም ሰው ይታወቃል። የበዓል ምግብየታታሮች ግምት ያጨሰው ዝይ .

ቀድሞውኑ በ X ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. የታታሮች ቅድመ አያቶች ተቀበሉ እስልምና እና ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ባህላቸው በእስላማዊው ዓለም ውስጥ እያደገ ነው. ይህም በአረብኛ ፊደላት እና በግንባታው ላይ የተመሰረተ ጽሑፍ በመስፋፋቱ ነው ትልቅ ቁጥር መስጊዶች - የጋራ ጸሎቶችን ለማካሄድ ሕንፃዎች. ትምህርት ቤቶች በመስጊዶች ተፈጠሩ - መከተቤ እና ማድራሳ ልጆች (ከከበሩ ቤተሰቦች ብቻ ሳይሆን) የሙስሊሞችን ቅዱስ መጽሐፍ በአረብኛ ማንበብ የተማሩበት - ቁርኣን .

የአሥር መቶ ዓመታት የጽሑፍ ባህል ከንቱ ሆኖ አያውቅም። ከካዛን ታታሮች መካከል፣ ከሌሎች የሩስያ የቱርኪክ ሕዝቦች ጋር ሲወዳደር ብዙ ጸሐፊዎች፣ ገጣሚዎች፣ አቀናባሪዎች እና አርቲስቶች አሉ። ብዙውን ጊዜ የሌሎች የቱርክ ሕዝቦች ሙላህ እና አስተማሪዎች የነበሩት ታታሮች ነበሩ። ታታሮች በከፍተኛ ደረጃ የዳበረ የብሔራዊ ማንነት ስሜት፣ በታሪካቸው እና በባህላቸው ኩራት አላቸው።

{1 } ሩኒክ (ከጥንታዊው ጀርመናዊ እና ጎቲክ ሩና - "ምስጢር *") በጣም ጥንታዊ ለሆኑት የጀርመን ጽሑፎች የተሰጠ ስም ነው, ይህም በምልክት ልዩ ጽሑፍ ተለይቷል. በ 8 ኛው-10 ኛው ክፍለ ዘመን የጥንት የቱርኪክ ጽሑፍም ይጠራ ነበር.

ወደ X A K A S A M ይጎብኙ

በደቡብ ሳይቤሪያ በዬኒሴ ወንዝ ዳርቻ ላይሌላ ቱርኪክ ተናጋሪ ሰዎች ይኖራሉ - ካካስ . ከእነዚህ ውስጥ 79 ሺህ ብቻ ናቸው. ካካሰስ - የዬኒሴይ ኪርጊዝ ዘሮችከአንድ ሺህ ዓመታት በፊት በዚያው አካባቢ የኖሩ። ጎረቤቶች፣ ቻይናውያን ኪርጊዝ ብለው ይጠሩ ነበር" ሃይጋስ"ከዚህ ቃል የሰዎች ስም መጣ - ካካስ. በመልክ ካካሴስ ሊገለጽ ይችላል የሞንጎሎይድ ዘር, ነገር ግን, ጠንካራ የካውካሶይድ ድብልቅ በውስጣቸውም ይታያል, ይህም ከሌሎች ሞንጎሎይድስ እና ቀላል, አንዳንድ ጊዜ ቀይ, የፀጉር ቀለም በቀላል ቆዳ ላይ እራሱን ያሳያል.

ካካሰስ ይኖራሉ ሚኑሲንስክ ተፋሰስ፣ በሳያን እና በአባካን ሸለቆዎች መካከል ያለ ሳንድዊች. እራሳቸውን ግምት ውስጥ ያስገባሉ የተራራ ሰዎች ምንም እንኳን አብዛኛዎቹ በካካሲያ ጠፍጣፋ ፣ ስቴፔ ክፍል ውስጥ ቢኖሩም። የዚህ ተፋሰስ አርኪኦሎጂያዊ ሐውልቶች - እና ከ 30 ሺህ በላይ የሚሆኑት - አንድ ሰው በካካስ ምድር ከ 40-30 ሺህ ዓመታት በፊት እንደኖረ ይመሰክራሉ ። በድንጋይ እና በድንጋይ ላይ ካሉት ሥዕሎች አንድ ሰው በዚያን ጊዜ ሰዎች እንዴት ይኖሩ እንደነበር ፣ ምን እንዳደረጉ ፣ ማን እንዳደኑ ፣ ምን ዓይነት ሥርዓቶችን እንዳከናወኑ ፣ ምን አማልክትን እንደሚያመልኩ ማወቅ ይችላሉ ። እርግጥ ነው, እንዲህ ማለት አይቻልም ካካስ{2 ) የእነዚህ ቦታዎች ጥንታዊ ነዋሪዎች ቀጥተኛ ዘሮች ናቸው, ነገር ግን አሁንም በሚኑሲንስክ ተፋሰስ ጥንታዊ እና ዘመናዊ ህዝብ መካከል አንዳንድ የተለመዱ ባህሪያት አሉ.

ካካስ - አርብቶ አደሮች . እራሳቸውን ይጠሩታል " ሦስት እጥፍ ሰዎች"፣ እንደ ሦስት ዓይነት የከብት እርባታ ዝርያዎች ፈረሶች, ከብቶች (ላሞች እና በሬዎች) እና በጎች ናቸው . ከዚህ በፊት አንድ ሰው ከ100 በላይ ፈረሶችና ላሞች ካሉት ስለ እሱ “ብዙ ከብቶች” አሉት እና ባይ ይሉት ነበር። በ XVIII-XIX ክፍለ ዘመናት. ካካስ የዘላን አኗኗር ይመራ ነበር። ከብቶች ዓመቱን ሙሉ ይግጡ ነበር። ፈረሶች፣ በጎች፣ ላሞች በመኖሪያው ዙሪያ ያለውን ሣር ሁሉ ሲበሉ ባለቤቶቹ ንብረታቸውን ሰብስበው በፈረስ ላይ ጭነው ከመንጋቸው ጋር ወደ አዲስ ቦታ ሄዱ። ጥሩ የግጦሽ መስክ ካገኙ በኋላም ከብቶቹ እንደገና ሳሩን እስኪበሉ ድረስ አንድ የርት እርሻ አዘጋጅተው ኖሩ። እና ስለዚህ በዓመት እስከ አራት ጊዜ.

ዳቦ እነሱ ደግሞ ዘርተዋል - እና ይህን ከረጅም ጊዜ በፊት ተምረዋል. የሚስብ ባህላዊ መንገድ, እሱም ለመዝራት የመሬቱን ዝግጁነት ይወስናል. ባለቤቱ ትንሽ ቦታ አርሶ የግማሹን የታችኛውን ክፍል አጋልጦ ቧንቧ ለማጨስ በእርሻ መሬት ላይ ተቀመጠ። በሚያጨስበት ጊዜ, ባዶዎቹ የሰውነት ክፍሎች ካልቀዘቀዙ, ምድር ሞቃለች እና እህል መዝራት ይቻላል ማለት ነው. ይሁን እንጂ ሌሎች አገሮችም ይህንን ዘዴ ተጠቅመዋል. በእርሻ መሬት ላይ እየሰሩ ፊታቸውን አላጠቡም - ደስታን እንዳያጥቡ። ዘሩ ካለቀ በኋላ ካለፈው አመት እህል የተረፈውን የአልኮል መጠጥ ጠጥተው የተዘራውን መሬት ይረጩታል። ይህ አስደሳች የካካስ ስርዓት "Uren Khurty" ተብሎ ይጠራ ነበር, ትርጉሙም "የመሬት ትል መግደል" ማለት ነው. የተከናወነው መንፈስን ለማስደሰት - የምድር ባለቤት ነው, ስለዚህም የወደፊቱን ሰብል ለማጥፋት የተለያዩ አይነት ተባዮች "አልፈቀደም".

አሁን ካካስ ዓሣን በፈቃደኝነት ይመገባል ፣ ግን በመካከለኛው ዘመን እነሱ በጥላቻ ታክመው “የወንዝ ትል” ብለው ይጠሩታል። በአጋጣሚ ወደ መጠጥ ውሃ ውስጥ እንዳይገባ ለመከላከል ልዩ ቻናሎች ከወንዙ እንዲዘዋወሩ ተደርገዋል።

ከዚህ በፊት በአስራ ዘጠነኛው አጋማሽውስጥ ካካስ በዩርትስ ይኖሩ ነበር . ዩርት- ምቹ የዘላን መኖሪያ። በሁለት ሰዓታት ውስጥ ሊሰበሰብ እና ሊበታተን ይችላል. በመጀመሪያ ፣ ተንሸራታች የእንጨት ጠርሙሶች በክበብ ውስጥ ይቀመጣሉ ፣ የበር ፍሬም ከእነሱ ጋር ተያይዟል ፣ ከዚያ አንድ ጉልላት ከተለዩ ምሰሶዎች ተዘርግቷል ፣ ስለ የላይኛው ቀዳዳ ሳይረሳው በተመሳሳይ ጊዜ የዊንዶው እና የጭስ ማውጫውን ሚና ይጫወታል ። ጊዜ. በበጋ ወቅት, የዩርት ውጭ በበርች ቅርፊት ተሸፍኗል, እና በክረምት - በስሜት. በዩርት መሃል ላይ የተቀመጠውን ምድጃ በትክክል ካሞቁ, በማንኛውም ውርጭ ውስጥ በጣም ሞቃት ነው.

ልክ እንደ ሁሉም አርብቶ አደሮች፣ ካካስ ይወዳሉ ስጋ እና የወተት ተዋጽኦዎች . የክረምቱ ቅዝቃዜ ሲጀምር ከብቶች ለስጋ ይታረዱ ነበር - ሁሉም አይደለም እርግጥ ነው, ነገር ግን እስከ የበጋው መጀመሪያ ድረስ የሚፈለገውን ያህል, ለግጦሽ የወጣው ላም የመጀመሪያ ወተት ድረስ. ፈረሶች እና በጎች በተወሰኑ ህጎች መሰረት ይታረዱ ነበር, በመገጣጠሚያዎች ላይ ያለውን አስከሬን በቢላ ቆርጠዋል. አጥንትን መስበር ተከልክሏል - አለበለዚያ ባለቤቱ ከብቶች እንዲተላለፉ እና ደስታ አይኖርም. በእርድ ቀን በዓል ተካሂዶ ሁሉም ጎረቤቶች ተጋብዘዋል። አዋቂዎች እና ልጆች በጣም ናቸው የተወደደ የተጨመቀ ወተት አረፋ ከዱቄት, ከወፍ ቼሪ ወይም ከሊንጎንቤሪ ጋር የተቀላቀለ .

በካካስ ቤተሰቦች ውስጥ ሁል ጊዜ ብዙ ልጆች ነበሩ። "ከብት ያረባ ሰው ሆዱ ጠግቦአልና ልጆችን ያሳደገ ደግሞ ነፍስ አለው" የሚል ተረት አለ። አንዲት ሴት ከወለደች እና ዘጠኝ ልጆችን ካደገች - እና ዘጠኝ ቁጥር በማዕከላዊ እስያ የብዙ ህዝቦች አፈ ታሪክ ውስጥ ልዩ ትርጉም ነበረው - "የተቀደሰ" ፈረስ እንድትጋልብ ተፈቅዶለታል. ሻማን ልዩ ሥነ ሥርዓት ያከናወነበት ፈረስ እንደ ተቀደሰ ይቆጠር ነበር; ከእሱ በኋላ በካካዎች እምነት መሠረት ፈረሱ ከችግር ተጠብቆ መላውን መንጋ ይጠብቃል. እያንዳንዱ ሰው እንዲህ ዓይነቱን እንስሳ እንዲነካ እንኳን አልተፈቀደለትም.

በአጠቃላይ ካካስ ብዙ አስደሳች ልማዶች . ለምሳሌ ፣ አደን እያለ የተቀደሰ ወፍ ፍላሚንጎን ለመያዝ የቻለ ሰው (ይህ ወፍ በካካሲያ በጣም አልፎ አልፎ ነው) ማንኛውንም ልጃገረድ ማግባባት ይችላል ፣ እና ወላጆቿ እሱን ለመከልከል ምንም መብት አልነበራቸውም። ሙሽራው ወፏን በቀይ የሐር ሸሚዝ ለብሳ፣ ቀይ የሐር መሀር በአንገቱ አስሮ ለሙሽሪት ወላጆች በስጦታ ወሰደ። እንዲህ ዓይነቱ ስጦታ በጣም ውድ እንደሆነ ተደርጎ ይቆጠር ነበር, ከማንኛውም ካሊም የበለጠ ውድ - ለሙሽሪት ቤዛ, ሙሽራው ለቤተሰቧ መክፈል ነበረበት.

ከ 90 ዎቹ ጀምሮ. 20 ኛው ክፍለ ዘመን ካካስ - በሃይማኖት እነሱ shamanists - በየዓመቱ የዓዳ ሆራይን ብሔራዊ በዓል ያክብሩ . ለቅድመ አያቶች መታሰቢያ ነው - ለካካሲያ ነፃነት የተዋጉ እና የሞቱ ሁሉ። ለእነዚህ ጀግኖች ክብር የአደባባይ ጸሎት ይደረጋል, የመስዋዕትነት ስርዓት ይከናወናል.

የ KHAKAS የጉሮሮ መዘመር

ካካሰስ የራሱ የጉሮሮ መዘመር ጥበብ . ይባላል" ሃይ " ዘፋኙ ቃላትን አይናገርም, ነገር ግን ከጉሮሮው በሚወጣው ዝቅተኛ እና ከፍተኛ ድምጽ ውስጥ አንድ ሰው የኦርኬስትራ ድምጽ ይሰማል, ከዚያም የፈረስ ሰኮናው ምት ጩኸት ይሰማል, ከዚያም ሻካራው እየሞተ ያለውን አውሬ ያቃስታል. ይህ ያልተለመደ እይታጥበብ በዘላንነት የተወለደ ነው, እና መነሻው በጥንት ጊዜ መፈለግ አለበት. የማወቅ ጉጉት ነው። የጉሮሮ መዘመር የሚታወቀው በቱርኪክ ተናጋሪ ሕዝቦች ብቻ ነው - ቱቫንስ ፣ ካካሰስ ፣ ባሽኪርስ ፣ ያኩትስ - እንዲሁም በትንሽ መጠን በቡሪያትስ እና በምእራብ ሞንጎሊያውያን ዘንድ የቱርኪክ ደም ውህደት ጠንካራ ነው።. በሌሎች ብሔሮች ዘንድ አይታወቅም። ይህ ደግሞ በሳይንስ ሊቃውንት ገና ያልተገለጠው ከተፈጥሮ እና የታሪክ እንቆቅልሽ አንዱ ነው። የጉሮሮ ዘፈን ለወንዶች ብቻ ነው . ከልጅነት ጀምሮ ጠንክሮ በማሰልጠን ሊማሩት ይችላሉ, እና ከሁሉም ሰው ሩቅ ስለሆነ ሁሉም ሰው በቂ ትዕግስት ስላለው ጥቂቶች ብቻ ስኬት ያገኛሉ.

{2 ) ከአብዮቱ በፊት ካካሰስ ሚኑሲንስክ ወይም የአባካን ታታር ተብለው ይጠሩ ነበር።

በቹሊም ወንዝ ዩቹሊምትስ ኢቭ

በቶምስክ ክልል እና በክራስኖያርስክ ግዛት ድንበር ላይ በቹሊም ወንዝ ተፋሰስ ውስጥ በቁጥር በጣም ትንሹ የቱርክ ህዝብ ይኖራል - ቹሊምስ . አንዳንድ ጊዜ ይጠራሉ Chulym ቱርኮች . ግን ስለራሳቸው ይናገራሉ "ፔስቲን ኪዝሂለር", "የእኛ ሰዎች" ማለት ነው. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ወደ 5,000 የሚጠጉ ሰዎች ነበሩ, አሁን ከ 700 በላይ ናቸው. ከትላልቅ ሰዎች አጠገብ የሚኖሩ ትናንሽ ህዝቦች ብዙውን ጊዜ ከኋለኛው ጋር ይዋሃዳሉ, ባህላቸውን, ቋንቋቸውን እና እራሳቸውን ይገነዘባሉ. የቹሊሞች ጎረቤቶች የሳይቤሪያ ታታሮች ፣ካካሰስ እና ከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ - ሩሲያውያን ከዚ ወደዚህ መንቀሳቀስ የጀመሩ ሩሲያውያን ነበሩ። ማዕከላዊ ክልሎችራሽያ. የቹሊሞች ክፍል ከሳይቤሪያ ታታሮች ጋር ተዋህደዋል ፣ሌሎች ከካካስ ጋር ፣ እና ሌሎች ከሩሲያውያን ጋር ተዋህደዋል። አሁንም ራሳቸውን ቹሊም ብለው የሚጠሩት የአፍ መፍቻ ቋንቋቸውን አጥተዋል።

ቹሊምስ - ዓሣ አጥማጆች እና አዳኞች . በተመሳሳይ ጊዜ ዓሳዎችን በዋነኝነት በበጋ ያጠምዳሉ ፣ እና በዋነኝነት በክረምት ያድናሉ ፣ ምንም እንኳን በእርግጥ ፣ ሁለቱንም የክረምት በረዶ ማጥመድ እና የበጋ አደን ያውቃሉ።

ዓሳ በማንኛውም መልኩ ተከማችቶ ይበላል፡- ጥሬ፣ የተቀቀለ፣ ያለጨው የደረቀ እና ያለ ጨው፣ በዱር ሥሮች የተፈጨ፣ ምራቅ ላይ የተጠበሰ፣ የተፈጨ ካቪያር። አንዳንድ ጊዜ ዓሣው የሚበስለው እስኩዌርን ከእሳቱ ጋር በማዕዘን ላይ በማስቀመጥ ስቡ እንዲፈስ እና ትንሽ እንዲደርቅ ከተደረገ በኋላ በምድጃ ውስጥ ወይም በልዩ የተዘጉ ጉድጓዶች ውስጥ ደርቋል። የቀዘቀዙ ዓሦች በዋናነት ይሸጡ ነበር።

አደን "ለራስ" እና "ለሽያጭ" አደን ተብሎ ተከፋፍሏል. "ለራሳቸው ደበደቡት - እና አሁንም እንደዚያው ቀጥለዋል - ኤልክ ፣ ታይጋ እና ሀይቅ ጨዋታ ፣ በስኩዊርሎች ላይ ወጥመዶችን አደረጉ ። ኤልክ እና ጨዋታ በቹሊምስ ምግብ ውስጥ አስፈላጊ ናቸው ። ሳቢ ፣ ቀበሮ እና ተኩላ ለጸጉር ሲሉ ታድነዋል ። ቆዳ፡- የሩስያ ነጋዴዎች ጥሩ ዋጋ ከፍለውላቸዋል።የድብ ሥጋ ራሳቸው ይበላ ነበር፣ እና ቆዳው ብዙውን ጊዜ ሽጉጥ እና ካርትሬጅ፣ ጨውና ስኳር፣ ቢላዋ እና ልብስ ለመግዛት ይሸጥ ነበር።

አሁንም ቹሊምስ እንደ መሰብሰብ በመሰለ ጥንታዊ ተግባር ላይ ተሰማርተዋል፡- የዱር እፅዋት ፣ ነጭ ሽንኩርት እና ሽንኩርት ፣ የዱር ዶል በታይጋ ፣ በጎርፍ ሜዳ ፣ በሐይቆች ዳርቻ ፣ በደረቁ ወይም በጨው የተሰበሰቡ እና በመኸር ፣ በክረምት እና በፀደይ ወቅት ወደ ምግብ ይጨመራሉ። ለእነርሱ የሚገኙት ቪታሚኖች እነዚህ ብቻ ናቸው. በመኸር ወቅት፣ ልክ እንደሌሎች የሳይቤሪያ ህዝቦች፣ ቹሊሞች የጥድ ለውዝ ለመሰብሰብ ከመላው ቤተሰባቸው ጋር አብረው ይወጣሉ።

ቹሊምስ እንዴት እንደሆነ ያውቅ ነበር። ከተጣራ ጨርቅ ጨርቅ ይስሩ . መረበብ ተሰብስቦ ወደ ነዶ ታስሮ በፀሐይ ደርቆ ከዚያ በኋላ በእጆች ተንከባክቦ በእንጨት በተሠራ ሙቀጫ ውስጥ ተደቅኗል። ይህ ሁሉ የተደረገው በልጆች ነው። እና ከተጠበሰ የተጣራ ክር እራሱ የተሰራው በአዋቂ ሴቶች ነው.

በታታር ፣ካካሰስ እና ቹሊምስ ምሳሌ ላይ አንድ ሰው እንዴት እንደሆነ ማየት ይችላል። የሩሲያ የቱርኪክ ሕዝቦች ተለይተዋል- በመልክ ፣ በኢኮኖሚ ፣ በመንፈሳዊ ባህል። ታታሮች በውጫዊ መልኩ በጣም ተመሳሳይ በአውሮፓውያን ላይ, ካካሰስ እና ቹሊምስ - የተለመደው ሞንጎሎይድስ ከካውካሶይድ ባህሪያት ትንሽ ቅልቅል ጋር.ታታሮች - የሰፈሩ ገበሬዎችና አርብቶ አደሮች , ካካስ -በቅርብ ጊዜ ውስጥ አርብቶ አደሮች , ቹሊምስ - ዓሣ አጥማጆች, አዳኞች, ሰብሳቢዎች .ታታሮች - ሙስሊሞች , ካካሰስ እና ቹሊምስ አንዴ ተቀብሏል ክርስትና , አና አሁን ወደ ጥንታዊ የሻማኒ የአምልኮ ሥርዓቶች ይመለሱ. ስለዚህ የቱርኪክ ዓለም በአንድ ጊዜ የተዋሃደ እና የተለያየ ነው.

የመቃብር እና የካልሚኪ የቅርብ ዘመዶች

ከሆነ በሩሲያ ውስጥ የቱርክ ሕዝቦችከሃያ በላይ ሞኒጎሊያን - ሁለት ብቻ: Buryats እና Kalmyks . Buryats መኖር በደቡባዊ ሳይቤሪያ ከባይካል ሐይቅ አጠገብ ባሉ አገሮች እና በምስራቅ በኩል . በአስተዳደራዊ አገላለጽ፣ ይህ የቡራቲያ ሪፐብሊክ ግዛት (ዋና ከተማው ኡላን-ኡዴ ነው) እና ሁለት የራስ ገዝ የቡርያት ወረዳዎች። ኡስት-ኦርዳ በኢርኩትስክ ክልል እና አጊንስኪ በቺታ ክልል . Buryats ደግሞ ይኖራሉ በሞስኮ, በሴንት ፒተርስበርግ እና በሌሎች በርካታ የሩሲያ ትላልቅ ከተሞች ውስጥ . ቁጥራቸው ከ 417 ሺህ ሰዎች በላይ ነው.

ቡርያት በ17ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ እንደ አንድ ህዝብ መሰረቱ። ከሺህ ዓመታት በፊት በባይካል ሀይቅ አካባቢ ከኖሩት ነገዶች። በ XVII ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ. እነዚህ ግዛቶች የሩሲያ አካል ሆኑ.

ካልሚክስ ውስጥ መኖር የታችኛው ቮልጋ ክልል በካልሚኪያ ሪፐብሊክ (ዋና ከተማ - ኤሊስታ) እና አጎራባች አስትራካን, ሮስቶቭ, ቮልጎግራድ ክልሎች እና ስታቭሮፖል ግዛት . የካልሚክስ ቁጥር ወደ 170 ሺህ ሰዎች ነው.

የካልሚክ ህዝብ ታሪክ በእስያ ጀመረ። ቅድመ አያቶቹ - የምዕራብ ሞንጎሊያ ነገዶች እና ብሔረሰቦች - ኦይራትስ ይባላሉ። በ XIII ክፍለ ዘመን. በጄንጊስ ካን አገዛዝ አንድ ሆነዋል እና ከሌሎች ህዝቦች ጋር በመሆን ሰፊውን የሞንጎሊያ ግዛት መሰረቱ። የጄንጊስ ካን ጦር አካል እንደመሆናቸው፣ በእሱ ውስጥ ተሳትፈዋል ኃይለኛ ዘመቻዎችሩሲያን ጨምሮ.

የግዛቱ ውድቀት (ከ 14 ኛው መጨረሻ - ከ 15 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ) በኋላ በቀድሞው ግዛቱ ላይ አለመረጋጋት እና ጦርነቶች ጀመሩ። ክፍል ኦይራት ታኢሻስ (መሳፍንት) ከዚያ በኋላ ከሩሲያ ዛር ዜግነት ጠየቁ እና በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ። በበርካታ ቡድኖች ወደ ሩሲያ ተዛወሩ, በታችኛው ቮልጋ ክልል ስቴፕስ ውስጥ. "ካልሚክ" የሚለው ቃል ከቃሉ የመጣ ነው። ሃምግ" ትርጉሙም "ቅሪ" ማለት ነው::ስለዚህም እስልምናን ሳይቀበሉ የመጡትን እራሳቸውን ጠሩ:: ዙንጋሪያ{3 ) ወደ ሩሲያ, እራሳቸውን ኦይራቶች ብለው መጥራታቸውን ከቀጠሉት በተለየ. እና ከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ “ካልሚክ” የሚለው ቃል የሰዎች ስም ሆነ።

ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የካልሚክስ ታሪክ ከሩሲያ ታሪክ ጋር በቅርበት የተሳሰረ ነው. የዘላኖች ካምፖች ደቡባዊ ድንበሯን ከቱርክ ሱልጣን እና የክራይሚያ ካን ድንገተኛ ጥቃት ጠብቀዋል። የካልሚክ ፈረሰኞች በፍጥነቱ፣ በቀላልነቱ እና በምርጥ የትግል ባህሪው ዝነኛ ነበሩ። ባደረገቻቸው ጦርነቶች በሙሉ ማለት ይቻላል ተሳትፋለች። የሩሲያ ግዛት: ሩሲያ - ቱርክኛ ፣ ሩሲያ - ስዊድናዊ ፣ የፋርስ ዘመቻ 1722-1723 ፣ የ 1812 የአርበኞች ጦርነት ።

የካልሚኮች እንደ ሩሲያ አካል እጣ ፈንታ ቀላል አልነበረም። በተለይ ሁለት ክስተቶች አሳዛኝ ነበሩ። የመጀመሪያው በ1944-1957 የካልሚክን ህዝብ ወደ ሳይቤሪያ እና መካከለኛው እስያ ማፈናቀሉ ከዜጎቻቸው ጋር በመሆን በሩሲያ ፖሊሲ ያልተደሰቱ የመሳፍንት ክፍል ወደ ምዕራብ ሞንጎሊያ መመለስ ነው። በታላቁ ጊዜ ጀርመኖችን በመርዳት ክስ ላይ የአርበኝነት ጦርነት 1941 - 1945 እ.ኤ.አ ሁለቱም ክስተቶች በማስታወስ እና በሰዎች ነፍስ ውስጥ ትልቅ አሻራ ጥለዋል።

Kalmyks እና Buryats በባህል ውስጥ ብዙ የሚያመሳስላቸው ነገር አለ። የሞንጎሊያ ቋንቋ ቡድን አካል የሆኑትን ቋንቋዎች እርስ በርስ በመቀራረብ እና ለመረዳት ስለሚቻል ብቻ አይደለም. ነጥቡም የተለየ ነው-ሁለቱም ህዝቦች እስከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ድረስ. ታጭተው ነበር። ዘላኖች አርብቶ አደርነት ; ቀደም ባሉት ጊዜያት ሻማኒስቶች ነበሩ , እና በኋላ, ምንም እንኳን በተለያዩ ጊዜያት (ካልሚኮች በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን, እና በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ቡሪያቶች) ቡድሂዝምን ተቀብሏል። . ባህላቸው ይጣመራል። የሻማኒክ እና የቡድሂስት ባህሪያት፣ የሁለቱም ሃይማኖቶች ሥርዓቶች አብረው ይኖራሉ . በዚህ ውስጥ ምንም ያልተለመደ ነገር የለም. እንደ ክርስቲያን፣ እስላሞች፣ ቡዲስቶች፣ በይፋ ተቆጥረው የአረማውያንን ወግ የሚከተሉ ብዙ ሕዝቦች በምድር ላይ አሉ።

Buryats እና Kalmyks ደግሞ እንዲህ ሰዎች መካከል ናቸው. እና ብዙ ቢኖራቸውም የቡድሂስት ቤተመቅደሶች (እስከ 20ኛው ክፍለ ዘመን 20ዎቹ ድረስ ቡሪያውያን 48ቱ፣ካልሚኮች 104 ነበሩት፣አሁን ቡሪያት 28 ቤተመቅደሶች፣ካልሚኮች 14 አላቸው)፣ነገር ግን ከቡድሂስት በፊት ባህላዊ በዓላትን በልዩ ክብር ያከብራሉ። ለ Buryats, ይህ Sagaalgan ነው (ነጭ ወር) - በመጀመሪያው የፀደይ አዲስ ጨረቃ ላይ የሚከሰት የአዲስ ዓመት በዓል. አሁን እንደ ቡዲስት ይቆጠራል, አገልግሎቶች በቡዲስት ቤተመቅደሶች ውስጥ በክብር ይከናወናሉ, ግን በእውነቱ, እሱ ነበር እና ብሔራዊ በዓል ሆኖ ይቆያል.

በየአመቱ ሳጋልጋን በተለያዩ ቀናት ይከበራል, ምክንያቱም ቀኑ የሚሰላው በጨረቃ የቀን መቁጠሪያ መሰረት እንጂ በፀሃይ ላይ አይደለም. ይህ የቀን መቁጠሪያ የ 12 ዓመት የእንስሳት ዑደት ይባላል, ምክንያቱም በእሱ ውስጥ እያንዳንዱ አመት የእንስሳት ስም (የነብር አመት, የዘንዶው አመት, የጥንቆላ አመት, ወዘተ) እና "የተሰየመ" አመት አለው. በየ 12 ዓመቱ ይደጋገማል. በ 1998 ለምሳሌ, የነብር አመት በየካቲት 27 ተጀመረ.

ሳጋልጋን ሲመጣ ብዙ ነጭ መብላት አለበት, ማለትም የወተት ተዋጽኦዎች, ምግብ - የጎጆ ጥብስ, ቅቤ, አይብ, አረፋ, ወተት ቮድካ እና ኩሚስ ይጠጡ. ለዚህም ነው በዓሉ "ነጭ ወር" የሚባለው። በሞንጎሊያኛ ተናጋሪ ህዝቦች ባህል ውስጥ ያለው ነጭ ነገር ሁሉ እንደ ቅዱስ ተደርጎ ይቆጠር ነበር እና በቀጥታ ከበዓላት እና ከተከበሩ ሥነ ሥርዓቶች ጋር የተዛመደ ነበር-ነጭ ስሜት ፣ አዲስ የተመረጠው ካን ያደገበት ፣ ትኩስ ፣ ትኩስ ወተት ያለው ጎድጓዳ ሳህን ፣ እሱም ወደ የተከበረ እንግዳ. ውድድሩን ያሸነፈው ፈረስ በወተት ተረጨ።

እና እዚህ ካልሚክስ ይገናኛሉ። አዲስ ዓመትዲሴምበር 25 እና "ዙል" ብለው ይደውሉ. , እና ነጭ ወር (በካልሚክ ውስጥ "Tsagan Sar" ተብሎ የሚጠራው) በእነሱ ዘንድ እንደ የፀደይ መጀመሪያ በዓል ተደርጎ ይቆጠራል እና ከአዲሱ ዓመት ጋር በምንም መልኩ አልተገናኘም.

በበጋው ከፍታ ላይ Buryats Surkharban ያከብራሉ . በዚህ ቀን ምርጥ አትሌቶች በትክክለኛነት ይወዳደራሉ, በተሰማቸው ኳሶች ላይ ቀስት በመተኮስ - ዒላማዎች ("ሱር" - "የተሰማው ኳስ", "ሃርባክ" - "ተኩስ"; ስለዚህም የበዓሉ ስም); የፈረስ እሽቅድምድም እና ብሔራዊ ትግል ተዘጋጅቷል። ጠቃሚ ነጥብየበዓል ቀን - ለምድር, ለውሃ እና ለተራሮች መናፍስት መስዋዕቶች. መናፍስቱ ከተረጋጋ ቡራውያን ያምኑ ነበር, ጥሩ የአየር ሁኔታን, የተትረፈረፈ ሣር ወደ የግጦሽ መስክ ይልካሉ, ይህም ማለት ከብቶቹ ወፍራም እና በደንብ ይመገባሉ, ሰዎች ሙሉ እና በህይወት ይረካሉ.

ካልሚክስ በበጋ ሁለት ተመሳሳይ በዓላት አሏቸው፡- Usn Arshan (የውሃ በረከት) እና Usn Tyaklkn (የውሃ መስዋዕትነት). በደረቁ የካልሚክ ስቴፕ ውስጥ ብዙ በውሃ ላይ የተመሰረተ ነው, ስለዚህ ሞገስን ለማግኘት የውሃውን መንፈስ በወቅቱ መስዋዕት ማድረግ አስፈላጊ ነበር. በመከር መገባደጃ ላይ እያንዳንዱ ቤተሰብ ለእሳት መስዋዕትነት የአምልኮ ሥርዓት አከናውኗል - ጋል ታይክልኝ . ቀዝቃዛ ክረምት እየቀረበ ነበር, እና "ጌታው" በጣም አስፈላጊ ነበር. ምድጃእና እሳቱ ለቤተሰቡ ደግ ነበር እና በቤት ውስጥ ሙቀት, ዩርት, ፉርጎ. አንድ በግ ተሠዋ ሥጋውም በምድጃው ውስጥ በእሳት ተቃጠለ።

Buryats እና Kalmyks እጅግ በጣም የተከበሩ እና እንዲያውም ለፈረስ አፍቃሪ ናቸው። ይህ አንዱ ነው። ባህሪይ ባህሪያትዘላን ማህበረሰቦች. ማንኛውም ድሃ ሰው ብዙ ፈረሶች ነበሩት, ሀብታሞች ትላልቅ መንጋዎች ነበሩት, ነገር ግን እንደ አንድ ደንብ, እያንዳንዱ ባለቤት ፈረሶቹን "በማየት" ያውቅ ነበር, ከማያውቋቸው ሰዎች መለየት ይችላል, በተለይም ለሚወደው ቅፅል ስሞችን ሰጥቷል. የሁሉም ጀግኖች አፈ ታሪኮች ጀግኖች (epos ቡርያት - "Geser ", ካልሚክስ - "ጃንጋር ") በስም የሚጠራ ተወዳጅ ፈረስ ነበረው ። እሱ ተራራ ብቻ ሳይሆን ጓደኛ እና ጓደኛ ነበር ፣ ግን በችግር ፣ በደስታ ፣ በወታደራዊ ዘመቻ ። የጦር ሜዳዎች ፣ ማዕድን" የሕይወት ውሃ"ወደ ሕይወት ለመመለስ. ፈረሱ እና ዘላኖች ከልጅነታቸው ጀምሮ እርስ በርስ የተያያዙ ነበሩ. በተመሳሳይ ጊዜ ወንድ ልጅ በቤተሰቡ ውስጥ ከተወለደ, እና በመንጋው ውስጥ ውርንጭላ, ወላጆቹ ለልጁ ሙሉ በሙሉ ሰጡት. አብረው አድገው ልጁ መገበ፣ አጠጣ እና ጓደኛውን ተራመደው " ውርንጭላ ፈረስ መሆንን ተማረ፣ ልጁም ጋላቢ መሆንን ተማረ። የውድድሩ የወደፊት አሸናፊዎች በዚህ መንገድ ነበር፣ ደፋር ፈረሰኞች አደጉ። ጠንካራ ፣ ረጅም መንጋ የያዙ ፣ የመካከለኛው እስያ ፈረሶች ዓመቱን ሙሉ ለግጦሽ ሜዳ ላይ ይግጡ ነበር ፣ ብርድንም ሆነ ተኩላዎችን አይፈሩም ፣ ከአዳኞች ጠንካራ እና ትክክለኛ የሰኮና ምቶች ይዋጉ ነበር ። ጠላት እየሸሸ በእስያም በአውሮፓም መደነቅንና መከባበርን ፈጠረ።

"TROIKA" በካልሚክ

የካልሚክ አፈ ታሪክ በአስደናቂ ሁኔታ የበለጸጉ ዘውጎች - እዚህ እና ተረት እና አፈ ታሪኮች እና የጀግንነት ታሪክ“Dzhangar”፣ እና ምሳሌዎች፣ አባባሎች እና እንቆቅልሾች . ለመግለፅ አስቸጋሪ የሆነ ልዩ ዘውግ አለ. እንቆቅልሽ፣ ተረት እና አባባል አጣምሮ "ሶስት መስመር" ወይም በቀላሉ ይባላል "ትሮይካ" (no-Kalmyks - "gurvn"). ሰዎቹ 99 እንደዚህ ያሉ "ሶስት" እንደነበሩ ያምኑ ነበር; እንደ እውነቱ ከሆነ, ምናልባት ብዙ ተጨማሪዎች ሊኖሩ ይችላሉ. ወጣቶቹ ውድድሮችን ማዘጋጀት ይወዱ ነበር - ማን የበለጠ እና የበለጠ የሚያውቀው። ጥቂቶቹ እነኚሁና።

ሦስቱ ፈጣን ምንድን ናቸው?
በዓለም ላይ በጣም ፈጣን የሆነው ምንድነው? የፈረስ እግሮች.
ቀስት፣ በዘዴ ከተጣለ።
እና ሀሳብ ብልጥ ሲሆን ፈጣን ነው።

ከሞላው ውስጥ ሦስቱ?
በግንቦት ወር, የ stepes ነፃነት ሞልቷል.
ሕፃን ይመገባል, ያ በእናቱ ይመገባል.
ብቁ ልጆችን ያሳደገ ሽማግሌ።

ከሀብታሞች መካከል ሦስቱ?
ሽማግሌው ብዙ ሴት ልጆች እና ወንዶች ልጆች ስላሉ ሀብታም ነው።
በጌቶች መካከል ያለው የመምህሩ ችሎታ ሀብታም ነው.
ድሃው ሰው, ቢያንስ ዕዳ በሌለበት, ሀብታም ነው.

በሶስት መስመሮች ውስጥ ማሻሻያ ጠቃሚ ሚና ይጫወታል. የውድድር ተሳታፊ የሆነ ሰው የራሱን "ትሮይካ" ከባትሪው ላይ ይዞ መምጣት ይችላል። ዋናው ነገር የዘውግ ሕጎች በእሱ ውስጥ መከበራቸው ነው: በመጀመሪያ አንድ ጥያቄ መኖር አለበት, ከዚያም ሶስት ክፍሎችን የያዘ መልስ. እና በእርግጥ ፣ ትርጉም ፣ ዓለማዊ አመክንዮ እና የህዝብ ጥበብ አስፈላጊ ናቸው።

{3 ) Dzungaria በዘመናዊ ሰሜን ምዕራብ ቻይና ግዛት ላይ ያለ ታሪካዊ ክልል ነው።

ባህላዊ ቡት አልባሳት

ባሽኪርስ ለረጅም ጊዜ ከፊል ዘላኖች የአኗኗር ዘይቤን የጠበቀ ፣ ለልብስ ለማምረት በሰፊው ጥቅም ላይ የዋለው ቆዳ ፣ ቆዳ እና ሱፍ። የውስጥ ሱሪዎች ከመካከለኛው እስያ ወይም ከሩሲያ ፋብሪካ ጨርቆች የተሰፋ ነበር። ቀደም ብለው ወደ ዘና ያለ የአኗኗር ዘይቤ የተለወጡ ልብሶችን ከተጣራ ፣ ከሄምፕ ፣ ከተልባ እግር ሸራ ሠሩ።

ባህላዊ የወንዶች ልብስ ያቀፈ ሸሚዞች ከታጠፈ አንገትጌ እና ሰፊ ሱሪዎች ጋር . ከሸሚዝ በላይ አጭር ለብሰዋል እጅጌ የሌለው ጃኬትእና ወደ ጎዳና መውጣት ካፍታን በቆመ አንገትጌ ወይም ረጅም፣ ከሞላ ጎደል ቀጥታ የመልበሻ ቀሚስ ከጨለማ ጨርቅ የተሰራ . እወቅ እና ሙላህ ሄደ ከሞቲሊ መካከለኛ እስያ ሐር የተሠሩ ቀሚሶች . በባሽኪርስ ቀዝቃዛ ጊዜለብሶ ሰፊ የጨርቅ ልብሶች, የበግ ቆዳ ቀሚስ ወይም የበግ ቆዳ ቀሚስ .

የራስ ቅሎች ለወንዶች የዕለት ተዕለት የራስ ልብስ ነበሩ። , በአረጋውያን ውስጥ- ጥቁር ቬልቬት ወጣት- ብሩህ, ባለቀለም ክሮች የተጠለፈ. በብርድ ጊዜ የራስ ቅሎችን ለበሱ በቆርቆሮ ወይም በጨርቅ የተሸፈኑ ባርኔጣዎች የፀጉር ባርኔጣዎች . በስቴፕስ ውስጥ, በበረዶ አውሎ ንፋስ ወቅት, የጭንቅላቱን እና የጆሮውን ጀርባ የሚሸፍነው ሞቃት ፀጉር ማላቻይ, አዳነ.

በጣም የተለመደው ጫማዎች ቦት ጫማዎች ነበሩ : የታችኛው ክፍል ከቆዳ የተሠራ ነበር, እና እግሩ በሸራ ወይም በጨርቅ የተሰራ ነበር. በበዓላት ላይ ወደ ተቀየሩ የቆዳ ቦት ጫማዎች . በባሽኪርስ እና የባስት ጫማዎች .

የሴት ልብስ ተካቷል ቀሚስ፣ አበባዎች እና እጅጌ የሌለው ጃኬት . ቀሚሶቹ ሊነጣጠሉ የሚችሉ, ሰፊ ቀሚስ ያላቸው, በሬባኖች እና በሽቦዎች ያጌጡ ነበሩ. በአለባበስ ላይ መልበስ ነበረበት አጭር የታጠቁ እጅጌ-አልባ ጃኬቶች፣ በሽሩባ፣ ሳንቲሞች እና ሰሌዳዎች የተሸፈነ . አፕሮን በመጀመሪያ የሥራ ልብስ ሆኖ ያገለገለው, በኋላ ላይ የበዓሉ አልባሳት አካል ሆኗል.

የራስ ቀሚሶች የተለያዩ። በሁሉም የዕድሜ ክልል ውስጥ ያሉ ሴቶች ጭንቅላታቸውን በሸርተቴ ሸፍነው አገጫቸው ስር አስረውታል። . አንዳንድ ወጣት ባሽኪርስበሸርተቴ ስር በዶቃዎች፣ ዕንቁዎች፣ ኮራሎች የተጠለፉ ትናንሽ የቬልቬት ኮፍያዎችን ለብሰዋል ፣ ሀ አረጋውያን- የጥጥ ባርኔጣዎች. አንዳንዴ ባሽኪርስን አገባች።በመሀረብ ላይ የሚለበስ ከፍተኛ የፀጉር ባርኔጣዎች .

የፀሐይ ጨረሮች (Y KU ቲ Y) ሰዎች

በሩሲያ ውስጥ ያኩትስ የሚባሉት ሰዎች እራሳቸውን "ሳካ" ብለው ይጠሩታል." , እና በአፈ ታሪኮች እና አፈ ታሪኮች ውስጥ በጣም ግጥማዊ ነው - "የፀሃይ ጨረሮች ከጀርባዎቻቸው ጀርባ ያላቸው ሰዎች." ቁጥራቸው ከ 380 ሺህ ሰዎች በላይ ነው. የሚኖሩት በሰሜን ነው። ሳይቤሪያ, በሊና እና ቪሊዩ ወንዞች ተፋሰሶች ውስጥ, በሳካ ሪፐብሊክ (ያኪቲያ) ውስጥ. ያኩትስ የሩሲያ ሰሜናዊ ጫፍ አርብቶ አደሮች ፣ ከብቶችን እና ትናንሽ ከብቶችን እና ፈረሶችን ማራባት. ኩሚስ ከማሬ ወተት እና ያጨሰው የፈረስ ሥጋ - በበጋ እና በክረምት, በሳምንቱ ቀናት እና በበዓላት ላይ ተወዳጅ ምግቦች. በተጨማሪም, ያኩትስ በጣም ጥሩ ነው ዓሣ አጥማጆች እና አዳኞች . ዓሦች በዋነኝነት የሚያዙት በመደብር ውስጥ በሚገዙት መረቦች ነው ፣ እና በድሮ ጊዜ ከፈረስ ፀጉር ይሠሩ ነበር። ለትልቅ እንስሳ በታይጋ, በ tundra - ለጨዋታ ያደኗቸዋል. ከማውጣት ዘዴዎች መካከል የሚታወቁት በያኩትስ ብቻ ነው - በሬ ማደን. አዳኙ ሾልኮ በመግባት በሬው ጀርባ ተደብቆ አውሬውን በጥይት ይመታል።

ከሩሲያውያን ጋር ከመገናኘታቸው በፊት, ያኩትስ ግብርና አያውቁም ነበር, ዳቦ አልዘሩም, አትክልቶችን አያፈሩም, ነገር ግን ሥራ ላይ ተሰማርተው ነበር. በ taiga ውስጥ መሰብሰብ : የጫካ ሽንኩርት, ለምግብነት የሚውሉ እፅዋት እና የፓይን ሳፕዉድ የሚባሉትን - በቀጥታ ከቅርፊቱ በታች የሚገኘውን የእንጨት ንብርብር ሰበሰቡ. እሷ ደረቀች, ተጨፍጭፋለች, ወደ ዱቄት ተለወጠች. በክረምት ወራት ከስከርቭስ የዳኑ የቪታሚኖች ዋነኛ ምንጭ ነበር. የጥድ ዱቄት በውሃ ውስጥ ተበላሽቷል, ማሽ ተሠርቷል, ዓሳ ወይም ወተት የተጨመረበት, እና ካልሆነ, ልክ እንደዚያ ይበሉ ነበር. ይህ ምግብ በሩቅ ጊዜ ውስጥ ቀርቷል, አሁን መግለጫው በመጻሕፍት ውስጥ ብቻ ሊገኝ ይችላል.

ያኩትስ በ taiga ዱካዎች እና ሙሉ-ፈሳሽ ወንዞች ሀገር ውስጥ ይኖራሉ ፣ እና ስለሆነም ባህላዊ ዘዴዎችሁልጊዜም ፈረስ፣ ሚዳቋ እና በሬ ወይም ተንሸራታች (ተመሳሳይ እንስሳት ታጥቀው ነበር)፣ ከበርች ቅርፊት የተሠሩ ጀልባዎች ወይም ከዛፍ ግንድ የተቦረቦሩ ነበራቸው። እና አሁን እንኳን በአየር መንገዶች፣ በባቡር ሀዲዶች፣ በወንዝ እና በባህር ጉዞዎች ዘመን ሰዎች ልክ እንደ ድሮው ዘመን በሪፐብሊኩ ራቅ ያሉ አካባቢዎች ይጓዛሉ።

የዚህ ህዝብ ባሕላዊ ጥበብ በሚገርም ሁኔታ ሀብታም ነው . ያኩት ከሀገራቸው ወሰን አልፎ በጀግናው ገድል ተከበረ - ኦሎንኮ - ስለ ጥንታዊ ጀግኖች ብዝበዛ ፣ አስደናቂ የሴቶች ጌጣጌጥ እና ለ koumiss የተቀረጹ የእንጨት ብርጭቆዎች - ኮሮኖች , እያንዳንዳቸው የራሳቸው ልዩ ጌጣጌጥ አላቸው.

የያኩት ዋና በዓል - ኢስያክ . የሚከበረው በኮኒያ ሰኔ, በበጋው የበጋ ቀናት ነው. ይህ የአዲስ ዓመት በዓል ነው, የተፈጥሮ መነቃቃት እና የአንድ ሰው መወለድ በዓል - የተለየ አይደለም, ነገር ግን በአጠቃላይ አንድ ሰው. በዚህ ቀን ለአማልክት እና ለመናፍስት መስዋዕቶች ይቀርባሉ, በሁሉም መጪ ጉዳዮች ውስጥ ከእነሱ ድጋፍን ይጠብቃሉ.

የመንገድ ህጎች (ያኩት ተለዋጭ)

ለመንገድ ዝግጁ ኖት? ተጥንቀቅ! ከፊት ለፊት ያለው መንገድ በጣም ረጅም እና አስቸጋሪ ባይሆንም, የመንገድ ህጎች መከበር አለባቸው. እና እያንዳንዱ ህዝብ የራሱ አለው.

የያኩት ሰዎች "ከቤት ለቀው ለመውጣት" በጣም ረጅም ህጎች ነበሯቸው , እና ሁሉም ለመታዘብ ሞክሯል, ማን ጉዞው የተሳካ እንዲሆን ፈለገ እና በሰላም ተመለሰ. ከመሄዳቸው በፊት በቤቱ ውስጥ በክብር ቦታ ተቀምጠው እሳቱን እየተመለከቱ እና ማገዶውን ወደ ምድጃው ውስጥ ጣሉ - እሳቱን ይመግቡ ነበር። የጫማ ማሰሪያዎችን በኮፍያ ፣ ጓንት ፣ ልብስ ላይ ማሰር አልነበረበትም። በመነሻ ቀን ቤተሰቡ አመዱን በምድጃ ውስጥ አልነቀሉም። በያኩት እምነት መሰረት አመድ የሀብት እና የደስታ ምልክት ነው። በቤቱ ውስጥ ብዙ አመድ አለ - ቤተሰቡ ሀብታም ፣ ትንሽ - ድሃ ነው ማለት ነው ። በመነሻ ቀን አመድ ካነሱት, ከዚያ የሚሄድ ሰው በንግድ ስራ ላይ ዕድለኛ አይሆንም, ምንም ሳይይዝ ይመለሳል. አንዲት ልጅ ማግባት, የወላጆቿን ቤት ስትወጣ, ወደ ኋላ ማየት የለባትም, አለበለዚያ ደስታዋ በቤታቸው ውስጥ ይኖራል.

ሁሉን ነገር በሥርዓት ለማስያዝ ለመንገድ "መምህር" በመስቀለኛ መንገድ፣ በተራራ ማለፊያ፣ በተፋሰሶች ላይ መስዋዕት ተከፍሏል፡ የፈረስ ፀጉር እሽጎች ሰቅለዋል፣ ከቀሚሱ የተቀዳደዱ ቁሶች፣ የመዳብ ሳንቲሞች፣ ቁልፎች ቀሩ።

በመንገድ ላይ, ከነሱ ጋር የተወሰዱ ዕቃዎችን በእውነተኛ ስማቸው መጥራት የተከለከለ ነበር - ወደ ተምሳሌቶች መሄድ ነበረበት. በመንገዶ ላይ ስለሚደረጉ ድርጊቶች ማውራት አያስፈልግም ነበር. በወንዙ ዳር የሚቆሙ መንገደኞች ነገ ወንዙን እንሻገራለን ብለው በጭራሽ አይናገሩም - ለዚህም ልዩ አገላለጽ አለ ፣ ከያኩት በግምት እንዲህ ተብሎ የተተረጎመ “ነገ እዚያ አያታችንን ልንጠይቃት እንሞክራለን ።

እንደ ያኩት እምነት፣ በመንገድ ላይ የተጣሉ ወይም የተገኙ ነገሮች ልዩ አስማታዊ ኃይል አግኝተዋል - ጥሩም ሆነ ክፉ። በመንገድ ላይ የቆዳ ገመድ ወይም ቢላዋ ከተገኘ "አደገኛ" ተብሎ ስለሚታሰብ አልተወሰዱም, ነገር ግን የፈረስ ፀጉር ገመድ በተቃራኒው "ደስተኛ" ፍለጋ ነበር, እና ይዘውት ወሰዱት.

የቱርክ ሕዝቦች አመጣጥ እና ታሪክ እና የእነሱ ባህላዊ ወጎችበሳይንስ ውስጥ በትንሹ ከተጠኑ ርዕሰ ጉዳዮች አንዱ ነው። ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ የቱርኪክ ተናጋሪ ሕዝቦች በዓለም ላይ ካሉት በጣም ብዙ ናቸው። ብዙዎቹ በእስያ እና በአውሮፓ ለረጅም ጊዜ ይኖሩ ነበር. ነገር ግን ወደ አሜሪካ እና የአውስትራሊያ አህጉሮችም ዋኙ። በዘመናዊው ቱርክ ቱርኮች ከሀገሪቱ ነዋሪዎች 90% ያህሉ ሲሆኑ በቀድሞው የዩኤስኤስአር ግዛት ውስጥ 50 ሚሊዮን ገደማ የሚሆኑት ማለትም ከስላቪክ ህዝቦች ቀጥሎ ሁለተኛው ትልቁ የህዝብ ቡድን ናቸው.

በጥንት ዘመን እና በመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ላይ ብዙ ቱርኪክ ነበሩ የግዛት ቅርጾች:

• ሳርማትያን፣
• ሁኒክ፣
• ቡልጋርያኛ,
• አላኒያን፣
• ካዛር፣
• ምዕራባዊ እና ምስራቃዊ ቱርኪክ ፣
• አቫር
• Uighur Khaganate

ግን እስከ ዛሬ ድረስ ቱርክ ብቻ ነው መንግሥታዊነቷን ያስጠበቀችው። በ1991-1992 ዓ.ም የቱርኪክ ሪፐብሊካኖች ከቀድሞው የዩኤስኤስአር ወጥተው ነፃ መንግስታት ሆኑ።

• አዘርባጃን,
• ካዛክስታን,
• ክይርጋዝስታን,
• ኡዝቤክስታን,
• ቱርክሜኒስታን.

የሩሲያ ፌዴሬሽን የባሽኮርቶስታን ፣ የታታርስታን ፣ የሳካ (ያኪቲያ) ሪፐብሊኮችን እንዲሁም በርካታ የራስ ገዝ ወረዳዎችን እና ግዛቶችን ያጠቃልላል።

ከሲአይኤስ ውጭ የሚኖሩ ቱርኮችም የራሳቸው የመንግስት አወቃቀር የላቸውም። ስለዚህ በቻይና የሚኖሩ ኡይጉርስ (ወደ 8 ሚሊዮን)፣ ከ 1 ሚሊዮን በላይ ካዛክሶች እንዲሁም ኪርጊዝ ፣ ኡዝቤኮች ይኖራሉ። በኢራን እና አፍጋኒስታን ውስጥ ብዙ ቱርኮች ነበሩ።

የቱርኪክ ተናጋሪ ህዝቦች ብዙ ናቸው እና በእርግጥ ከጥንት ጀምሮ በክልሎች እና በአጠቃላይ የአለም ታሪክ ሂደት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድረዋል. ይሁን እንጂ የቱርክ ሕዝቦች እውነተኛ ታሪክ እንደ ምስራቃዊ ስላቪክ ሕዝቦች ታሪክ ግልጽ ያልሆነ ነው. የምሥክርነት ቁርጥራጭ፣ የቆዩ መጻሕፍት፣ ቅርሶች፣ ወዘተ በዓለም ላይ ተበታትነው ይገኛሉ። እና ይህ ሁሉ የተገኘ ፣ የተገለፀ ፣ በስርዓት የተደራጀ ትንሽ ክፍል ብቻ ነው።

ብዙዎቹ የጥንት እና የመካከለኛው ዘመን ደራሲዎች ስለ ቱርኪክ ህዝቦች እና ጎሳዎች ጽፈዋል. ይሁን እንጂ በቱርኪክ ሕዝቦች ታሪክ ላይ ሳይንሳዊ ምርምር ለማድረግ የመጀመሪያዎቹ አውሮፓውያን ነበሩ። የእነሱ መደምደሚያዎች የተበታተኑ, የማይመሳሰሉ ስለሆኑ ስማቸውን, እንዲሁም የጥንት ደራሲያንን እንደገና አንጽፍም, እና መደምደሚያዎቻቸው ለእውነታችን ያለው ጠቀሜታ ግልጽ አይደለም. የቱርኪክ ነገዶች ከዘመናችን ከረጅም ጊዜ በፊት በአውሮፓ ይኖሩ ነበር የሚለውን አባባል በሳይንሳዊ መንገድ ለመጀመሪያ ጊዜ ያረጋገጡትን የAcademician E.I. Eichwald ስም ብቻ እንጥቀስ።

እና አሁን ተመልሰው ይመጣሉ - በጅምላ!

አብዛኛዎቹ ተመራማሪዎች ቱርኮችን እንደ አጥፊዎች ያሳያሉ, ማህበራዊ እና ኢኮኖሚያዊ ደረጃቸውን ዝቅ ያደርጋሉ የባህል ልማት፣ ለሥልጣኔ እድገት ያለውን አስተዋፅዖ ይክዳሉ።

በቱርኪክ ሕዝቦች ታሪክ ላይ ያለው ኦፊሴላዊ አመለካከት በ 3 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ ቅድመ አያቶቻቸው በአልታይ እና በባይካል መካከል በምስራቅ ይኖሩ ነበር.

ሌላው፣ ጥቂት የማይባሉ የሳይንስ ሊቃውንት ቡድን የቮልጋ-ኡራል ኢንተርፍሉቭን የቱርኪክ ነገዶች ቅድመ አያት እንደሆነ ይገልፃል። በዚህ ቡድን መሠረት ቱርኮች ወደ አልታይ ወደ ደቡብ ሳይቤሪያ እና የባይካል ክልል በኋላ መጡ ፣ ግን ለዘላለም አልቆዩም - እንደገና ወደ አውሮፓ እና ምዕራባዊ ተጓዙ! በጥንት ደራሲዎች የተገኙበት እስያ.

ከጥንት ጀምሮ ዕውቀት በአፍ ይተላለፋል። ስለዚህ በስላቭስ እና በቱርኮች መካከል ነበር. አልፎ አልፎ የቱርክ ሕዝቦች ተወካዮች አስተያየቶችን አልፎ ተርፎም ህትመቶችን በጣቢያችን ላይ ይተዋሉ። የቃል ባህላቸው አሁንም ጠንካራ ነው እና ይህ የሚሰማው በመረጃ አቀራረብ ውስጥ ባለው ቀለም እና ሁለገብነት ነው ። ሩሲያውያን ብዙ ጊዜ ይጽፋሉ.

እርግጥ ነው, በዚህ ጽሑፍ ውስጥ የቱርክ ሕዝቦችን ታሪክ በሙሉ ለመጻፍ ምንም ዕቅድ አልነበረውም - ጣቢያውም ሆነ ሕይወት ለዚህ በቂ አይደለም. ግን ትንሽ እንጠብቅ, እና ለረጅም ጊዜ ተስፋ አደርጋለሁ - ለመሰብሰብ, ለመጻፍ እና ለማተም ገና ብዙ አለ.

በአቲላ የሚመራው ሁኖች ጣሊያንን ወረሩ።5 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም

===================

ጥያቄው ቀላል አይደለም. ቱርኮች ​​እራሳቸውን የሳቱ ሰዎች እንደሆኑ አድርገው የሚቆጥሩ ይመስላል። የቱርክ የመጀመሪያው ፕሬዝዳንት አታቱርክ (የቱርኮች አባት) ተወካይ ሳይንሳዊ ኮሚሽንን አሰባስቦ ለእሱ አንድ ተግባር አቋቋመ-የቱርኮችን አመጣጥ ለማግኘት። ኮሚሽኑ ለማግኘት ብዙ ጥረት አድርጓል ትልቅ መጠንከቱርኮች ታሪክ የተገኙ እውነታዎች፣ ነገር ግን በጉዳዩ ላይ ግልጽነት አልነበረውም።

የአገራችን ልጅ L.N. Gumilyov የቱርኮችን ታሪክ ለማጥናት ትልቅ አስተዋፅዖ አድርጓል። የተወሰኑት ከባድ ስራዎቹ (“ጥንታዊ ቱርኮች”፣ “በካስፒያን ባህር ዙሪያ የሚሊኒየም”) በተለይ ለቱርኪክ ተናጋሪ ህዝቦች የተሰጡ ናቸው። ሥራዎቹ ለሳይንሳዊ ሥነ-ምህዳር መሠረት ጥለዋል ብሎም መከራከር ይቻላል።

ይሁን እንጂ የተከበረው ሳይንቲስት አንድ ሙሉ አሳዛኝ ስህተት ይሠራል. ብሄር ብሄረሰቦችን ለመተንተን እምቢተኛ ሲሆን ባጠቃላይ ቋንቋው በብሄረሰብ መፈጠር ላይ ምንም ተጽእኖ እንደሌለው ይናገራል። ይህ እንግዳ ከሆነው መግለጫ በላይ ቀላል በሆኑ ሁኔታዎች ውስጥ ሳይንቲስቱን ሙሉ በሙሉ አቅመ ቢስ ያደርገዋል። ይህንን በምሳሌ እናሳይ።

ለሦስት መቶ ዓመታት ገደማ ስለነበረው በዘመናዊው ካዛኪስታን ክልል ውስጥ አንድ ቦታ ላይ ጠንካራ መንግሥት የመሰረተው የጥንት ቱርኪክ ስለ ኪማክስ ሲናገር ፣ ለሦስት መቶ ዓመታት ያህል ይኖር ስለነበረው ፣ በድንገት እና ሙሉ በሙሉ በመጥፋቱ መደነቅ አልቻለም . ሳይንቲስቱ የጠፋውን ብሄረሰብ ለመፈለግ በዙሪያው ያሉትን አካባቢዎች ሁሉ ፈልጎ አቅርቧል። በካዛክ ጎሳዎች ሸገር ውስጥ የእሱ ዱካዎች አልነበሩም.

ምናልባት፣ ሳይንቲስቱ እንደሚጠቁሙት፣ ኪማኮች ካሸነፏቸው ወይም በደረጃው ላይ ከተበተኑ ሕዝቦች ጋር ተዋህደዋል። አይደለም የብሔር ስም አንመረምርም። አሁንም ምንም አይሰጥም, - ሌቪ ኒከላይቪች ይላል. ግን በከንቱ።

ኪማኪ- ይህ ትንሽ የተዛባ የሩስያ ቃል ነው hamsters. ይህን ቃል ወደ ኋላ ካነበብክ አረብኛ ታገኛለህ قماح ክamma:x"ስንዴ". ግንኙነቱ ግልጽ እና እራሱን የሚገልጽ ነው. አሁን አሁን ያለውን “ታሽከንት የዳቦ ከተማ ናት” የሚለውን አገላለጽ እናወዳድር። እኛ ደግሞ ጀርባዎችን አልፈጠርንም። የታሽከንት ከተማን ስም በተመለከተ, አንድ ክፍልን ያካትታል ኬንት"ከተማ" እና የአረብኛ ስርወ, ይህም በቃሉ ውስጥ ልንመለከተው እንችላለን عطشجي አታሽጂ"ስቶከር". ምድጃውን ማቃጠል, ዳቦ መጋገር አይችሉም. አንዳንዶች የከተማዋን ስም "" ብለው ይተረጉማሉ. የድንጋይ ከተማ". የዳቦ ከተማ ከሆነ ግን ስሟን እንደ ስቶከር, ዳቦ ጋጋሪዎች ከተማ አድርጎ መተርጎም አስፈላጊ ነው.

በዘመናዊው የኡዝቤኪስታን ድንበሮች ዝርዝር ውስጥ የስንዴ አፍቃሪን በቀላሉ ማየት እንችላለን።

በህይወት ውስጥ የእሱ ፎቶ እና ስዕል ይኸውና

ቀላል መልሶችን መስጠት የሚችለው ሲሚያ ብቻ ነው። አስቸጋሪ ጥያቄዎች. እንቀጥል። የብሄር ስም እናንብብ ኡዝቤኮችበአረብኛ, ማለትም. ወደ ኋላ፡ خبز X BZ ማለት "ዳቦ መጋገር" እና ስለዚህ ማለት ነው خباز Xአባ፡ስ"ovennik, ጋጋሪ", "ዳቦ ሻጭ ወይም አንድ የሚጋግር".

አሁን የኡዝቤኪስታንን ባህል በፍጥነት ከተመለከትን, ሁሉም በሴራሚክስ የተሞሉ ናቸው. ለምን? ምክንያቱም የአመራረቱ ቴክኖሎጂ ከዳቦ መጋገር ቴክኖሎጂ ጋር ይጣጣማል። በነገራችን ላይ ሩሲያኛ ጋጋሪእና አረብኛ فخار ኤፍ Xአ፡አር"ሴራሚክ" ተመሳሳይ ቃል ነው. ለዚህም ነው ታሽከንት "የዳቦ ከተማ" የሆነችው እና በተመሳሳይ ምክንያት ኡዝቤኪስታን በሴራሚክስዎቿ ለዘመናት የምትኮራ አገር ነች. የታሜርላን ግዛት ዋና ከተማ ሳርካንድ ፣ ቡሃራ ፣ ታሽከንት የሴራሚክ ስነ-ህንፃ ሀውልቶች ናቸው።

ሬጅስታንየሳምርካንድ ዋና አደባባይ

ይመዝገቡ፡

የአደባባዩ ስም እንደ ፋርስኛ ተብራርቷል. regi - አሸዋ. ልክ እንደ አንድ ጊዜ እዚህ ቦታ ላይ ወንዝ ፈሰሰ እና ብዙ አሸዋ አስከትሏል.

አይ, ከ ar ነው. re:gi - "እጠይቃለሁ" (ራጅ) እና ለሩሲያኛ እባክዎን ar. ሻርፍ "ክብር". ከተለያዩ የአለም ክፍሎች የሚመጡ መንገዶች እዚህ ቦታ ተሰባሰቡ። እና ቲሙር የዓለምን ዋና ከተማ ከከተማው ውጭ ለማድረግ ነጋዴዎችን ፣ የእጅ ባለሞያዎችን ፣ ሳይንቲስቶችን ወደ ዋና ከተማው ጋበዘ።

ሩሲያውያን ሲጋብዙ እባክህ ይላሉ፣ አረቦች ደግሞ ሸርፍ ሻራፍ "ክብር" ይላሉ።

የፋርስ ቃል ከ Ar. ራጄድጋሚ፡gi"መመለስ". በአሸዋ መካከል ከተማን ከገነቡ እና ካልተከተሉት, አሸዋው ይመለሳል. ስለዚህ ከቲሙር በፊት ከ Samarkand ጋር ነበር.

እዚህ ጋ ጠፋ የተባለውን የኪማክስ ጎሳ ቱርኪክ መንገድ ተከታትለናል። ተመሳሳይ ትርጉም ባለው ሌላ ስም እራሱን ገለጠ።

የቱርኪክ ጎሳዎች ግን ብዙ ናቸው። የትውልድ አገራቸው አልታይ እንደሆነ ይታወቃል ነገር ግን ከአልታይ ብዙ ርቀት በታላቁ ስቴፕ ወደ መሃል አውሮፓ በመምጣት ብዙ ጊዜ "ስሜታዊ ፍንዳታ" (Gumilyov) እየተባለ የሚጠራውን አጋጥሟቸዋል. የመጨረሻው ፍንዳታበኦቶማን ኢምፓየር ውስጥ የተካተተ ሲሆን መጨረሻውም ከአንደኛው የዓለም ጦርነት ማብቂያ ጋር ተያይዞ የመጣው ኢምፓየር ቱርክ ወደምትባል ትንሽ ግዛት ስትሸጋገር ነው።

የአታቱርክ ችግር አሁንም አልተፈታም። በተመሳሳይ ጊዜ የቱርኮች ሌላ መነቃቃት የታቀደ ሲሆን ይህም ሥሮቻቸውን እንዲፈልጉ ያደርጋቸዋል.

በጋለ ደስታ ሙቀት ውስጥ, የትኞቹ ንድፈ ሐሳቦች ብቻ አይቀርቡም. አንዳንድ ጊዜ ሩሲያውያን ቀደም ሲል ቱርኮች ናቸው የሚለው ነጥብ ላይ ይደርሳል, ተመሳሳይ ነው, ለስላቭስ እርግጥ ነው. እና ዩክሬናውያን ከጥያቄ ውጭ ናቸው። ቾክሆል ለ"የሰማይ ልጅ" ቱርኪክ ነው።

በአዲሱ የፓን ቱርኪዝም እንቅስቃሴ ውስጥ ያለው መሪ ቦታ በጋዜጠኛው አጂ ሙራድ የተያዘ ነው, እሱም በጥቂት ቃላት ውስጥ ሁሉም ነገር ለምሳሌ የሩስያ ቃላት ከቱርኪክ ቋንቋዎች መሆናቸውን ለማሳየት ይሞክራል. በቃላት መጨቃጨቅ ዘዴው መሰረት, ጋዜጠኛው ከቋንቋዎች በጣም የራቀ እንደሆነ ግልጽ ነው.

እና እሱ ባወጀው ርዕስ ውስጥ, እንዲህ ዓይነቱ እውቀት ለእሱ ጠቃሚ ይሆናል. ደግሞም የቋንቋ ሳይንስ የራሱን ከሌሎች ቋንቋዎች መለየት ከረጅም ጊዜ በፊት ተምሯል. እንኳን በመንገድ ላይ ተራ ሰውበአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች ይታያል. ለምሳሌ, በሩሲያ ቋንቋ ማንም ሰው እንደ ጉዞ, ዘመናዊነት, ሳክሱል, ሆርዴ, ባሊክ እንደ ሩሲያኛ ያሉ ቃላትን ለማወጅ አይሞክርም. መስፈርቱ ቀላል ነው፡- ቃሉ በተነሳሳበት ቋንቋ ነው።.

ሌሎች ተጨማሪ ምልክቶችም አሉ. የተበደሩ ቃላቶች፣ እንደ አንድ ደንብ፣ ጥቂት የወጡ ቃላት ስብስብ፣ እንግዳ የሆነ የቃላት አወቃቀሮች አሏቸው፣ እና በሥርዓታቸው ውስጥ የውጭ ቋንቋ ሰዋሰዋዊ ባህሪያትን ይይዛሉ፣ ለምሳሌ፡- ሐዲዶች, ግብይት. በመጀመሪያ የእንግሊዘኛ አመልካች ነበር ብዙ ቁጥር, በእንግሊዘኛ ጀርዱ ሁለተኛ ደረጃዎች ውስጥ.

አዎ ቃሉ ክሬምበስላቭ ቋንቋዎች ተነሳሳ። እንዲሁም ሌላ ትርጉም አለው - "ያልተዳከመ የፀጉር ክር", "የፀጉር ወይም ላባ ጎልቶ ይታያል." እና በእውነቱ ነበር. ዩክሬናውያን ዩክሬናውያንን ለብሰው በተፈጥሯቸው ግትር ሆነው ይቆያሉ። ይህን የማያውቅ ማነው?

ይህ በአረብኛ ተመሳሳይነት አለው፡- لحوح ላሆ፡ህ"ግትር፣ ጽናት" ከሚለው ግሥ የተገኘ ነው። ألح "አላህ"አጥብቆ" ዘላለማዊ ተቀናቃኞቻቸው የሆኑት ዋልታዎች ተብለው ይጠራሉ ማለት ይቻላል። ምሰሶዎች, በጣም ግትር የሆነው Lech Kaczynski ነው.

ነገር ግን በአጂ ሙራድ ስራዎች ውስጥ በጣም የሚያስደንቀው ነገር የቱርክ ጎሳዎች በርካታ ስሞችን ትርጉም ጥያቄ ለማንሳት እንኳን አለመሞከሩ ነው ። ቢያንስ ቢያንስ የቱርኪ ሱፐርኤትኖስን በማመልከት ቱርኪ ለሚለው ቃል አሰብኩ። አንተ በእርግጥ በዓለም ሕዝቦች ሁሉ ራስ ላይ እነሱን ማስቀመጥ ይፈልጋሉ ጀምሮ.

ቱርኮችን እንርዳ። ለሲሚያ, ይህ በጣም ከባድ ስራ አይደለም.

ወደ ጥንታዊው የግብፅ fresco "የዓለም ፍጥረት" እንሂድ, እሱም የብሔረሰቦችን ማሰማራት የፕሮግራም ፋይል ነው.

በ fresco ላይ 6 ቁምፊዎች አሉ, እሱም ስለ ዓለም አፈጣጠር ከሚለው መጽሐፍ ቅዱሳዊ ጽሑፍ ጋር ይዛመዳል, በ ውስጥ ይባላል. የክርስትና ባህልእግዚአብሔር ዓለምን ለስድስት ቀናት ፈጥሮ በሰባተኛው ቀን ዐርፏልና ስድስት ቀን። እና ጃርት በስድስት (ሰባት) ቀናት ውስጥ ምንም ከባድ ነገር ሊሠራ እንደማይችል ይገነዘባል. አንድ ሰው የሩስያ ቃልን ታች (ደረጃዎች) እንደ ቀናት (ሳምንታት) ያነበበው ብቻ ነው. እየተናገርን ያለነው ስለ “ሴሚዶን ዓለም”፣ ስለ ሰባት የመሆን ደረጃዎች ነው እንጂ ስለ ሳምንቱ ቀናት አይደለም።

በግብፅ fresco ላይ ካሉት ምስሎች በስተጀርባ የአረብኛ ፊደላት ፊደላት ሥዕሎች በቀላሉ የሚታወቁ ናቸው። ስለ እነሱ በመጽሐፌ "የአንጎል የስርዓት ቋንቋዎች" ወይም "አለም" ውስጥ ማንበብ ትችላላችሁ ወቅታዊ ህግ". እዚህ እኛ ማዕከላዊ ባልና ሚስት "ሰማይ እና ምድር" ላይ ብቻ ፍላጎት ይሆናል.

ሰማዩ የሰማይ አምላክ ነት ትመስላለች። ከሥሩም የምድር አምላክ የሰለስቲያል ኢብ አለ። በመካከላቸው, በስማቸው የተጻፈው ብቻ ይሆናል, በሩሲያኛ ካነበቧቸው: Eb እና Nut. እንደገና የሩሲያ ቋንቋ ፈነጠቀ. በጥንቷ ግብፅ ቄሶች በሩሲያኛ ጻፉ? ጥያቄውን ለአሁኑ መልስ ሳናገኝ እንተወው። ወደ ፊት እንሂድ።

የሰማይን አምላክ በ"ቄስ" ላይ ካስቀመጥክ ጥንታዊውን የአረማይክ ፊደል ጂሜል ታገኛለህ ( ג )፣ አረብኛ ለ “ጂም”። እና የምድር አምላክ የሆነውን ኢባን በእግሮችህ በኃጢአተኛ ምድር ላይ ብታስቀምጠው የዓረብኛ ፊደል ቫቭ (ቫቭ) ታገኛለህ። و ).

و እና ג

የሰለስቲያል ኢዮብ ቻይና እንደሆነ ግልጽ ነው, ነዋሪዎቿ በሩሲያኛ የአምራች አካልን ስም መጥራት አይደክሙም. እንደገና ሩሲያኛ? እና የሰማይ እንስት አምላክ፣ ይህ ህንድ ነው፣ በውስጧ የሂማላያ ተራሮች። በእውነቱ

አረብኛ እና አራማይክ ፊደላት የቁጥር እሴት አላቸው። ፊደሉ ጂም በሶስተኛ ደረጃ ላይ ይገኛል እና አለው የቁጥር እሴት 3. ቫቭ ፊደል በስድስተኛ ደረጃ ላይ የሚገኝ ሲሆን የቁጥር እሴት አለው 6. እና ስለዚህ አረብኛ ቫቭ አረብኛ ስድስት ብቻ እንደሆነ ግልጽ ነው.

የሰማይ አምላክ ብዙ ጊዜ እንደ ላም ትገለጽ ነበር።

የላም ምስልም የጥበብ አምላክ የሆነው ኢሲስ ነበር፣ ምክንያቱም የኋለኛው የለውዝ ሴት ልጅ ነች። በላም ቀንዶች መካከል የፀሐይ RA ዲስክ አለ. ከሱ በታች ያለው ፣ ከሰማይ በታች ያለው ፣ ሁል ጊዜ በሰው አምሳል ፣ አንዳንድ ጊዜ የእባብ ጭንቅላት ያለው ሆኖ ይገለጻል ።

ምክንያቱም የአረብኛ ስም የእባቡ ስር ሁይ በአጥር ላይ ከተጻፈው ጋር ተመሳሳይ ነው። ስለዚህ የሰለስቲያል ኢምፓየር እራሱን ረጅሙን አጥር ገነባ። ምንም እንኳን ዙቡር ቢሆንም, ይህ የብዙ ቁጥር ነው. የ ZUBR የአረብኛ ቃል ቁጥሮች።

በሩሲያ ዙቢር "BULL" ነው, በአረብኛ በሬ ማለት ነው ጉብኝት.

ለተወሰነ ጊዜ ጎሽ በቻይና ውስጥ ተገኝቷል, አስፈላጊው መለዋወጫ ነበር. ግን ለተወሰነ ጊዜ የራሱን አስፈላጊነት ተገነዘበ. ደግሞም አየህ ከላሟ ጋር መሆን ያለበት እርሱ እንጂ ሌላ ዓይነት ሰው አይደለም። ባጭሩ ጎሽ (በሬ፣ ቱር) ለግለሰቡ፡- ሾ፣ ጭረት፣ ከዚህ ይሉ ዘንድ ጊዜው ደርሷል። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ አንድ ሰው በቱርኪክ - ኪሺ ፣ ኪዝሂ።

ይህንን የበለጠ በትክክል እንቅረጽ። “ሰው” የሚለው የቱርኪክ ቃል የመጣው ከሩሲያኛ ኪሽ ነው። ከአረብኛ እንዲህ ማለት ይችላል። كش ka:shsh"ለማባረር", ነገር ግን የሩስያ ጣልቃገብነት የበለጠ ስሜታዊ እና የበለጠ ትክክለኛ የጉብኝቱን ቁጣ ያስተላልፋል. ቃሉን በተመለከተ ጉብኝትከአረብኛ የመጣ ነው። ጋርኦውራ"በሬ" ከሚለው ግሥ የተገኘ ነው። ثار ጋርአ፡አር"ተናደድ"

ከዚያን ጊዜ ጀምሮ, የሩስያ ቃል kysh ሲሰማ, የ ገለልተኛ ታሪክቱርኮቭ ፣ ወይፈኖች። የምድርን ሰማያዊ አምላክ ይተዋል, የመዋሃድ አካልን ነፍገውታል, ለዚህም ነው Geb ሴትነት ይሆናል, ማለትም. የሰለስቲያል። ልክ በዚህ ቻይና ውስጥ የቱሪስት ካርታ ላይ፡-

የዘመናዊው ፎቶ የቱሪስት ካርድቲቤት

ለማለት ቀላል!!! በእውነቱ, ነፃነትን በማግኘት, የምድርን አምላክ መተው አስፈላጊ ነበር. የት? በሰሜን በኩል፣ ሰማዩ ሰማያዊ ወደነበረበት፣ ቻይናዊ ሳይሆን ሰማያዊ፣ እንደ ቱርኪክ። ወደ Altai. በኡዝቤክ ቤተ መንግስት እና መስጊዶች ላይ የቱርኮች ሰማያዊውን ቅዱስ ቀለም አይተናል። ግን ይህ በጣም ዘግይቷል. መጀመሪያ ላይ አዲሱ የሰማይ ቀለም በቱርኪክ ዮርትስ ላይ ታየ።

ቤተ መንግሥቶች ምንድን ናቸው!

ልዑሉ ቤተመንግሥቶቹን በሥዕል ሸፍኗል?
ከሰማያዊው የርት ፊት ለፊት ያሉት ምንድናቸው!

የአርኪዮሎጂ ጥናት እንደሚያሳየው የርት ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ12ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ይኖር ነበር።

ምንም እንኳን ቱርኮች ከቻይና ቢለዩም, የቻይንኛ "ከሰማይ በታች" የሚለው ሀሳብ አሁንም አለ. ሲሚያ በሬው በሚቀደስበት ጊዜ ሁል ጊዜ ቁጥር 2 እንደሚያንጸባርቅ ተረድቷል ። የአሜሪካ ጎሾችን ፣ የቤላሩስ ጎሾችን ያወዳድሩ። እና መስዋዕተ ቅዳሴ ከላም ጋር ከተከሰተ, ከዚያም እሷ ቁጥር ሶስት ተሸካሚ ትሆናለች. በሶስት ማዕዘን ባሕረ ገብ መሬት ላይ የምትገኘው የሕንድ ቅድስት ላም በሕንድ መንገዶች ላይ የምትራመደው ከዚህ የበለጠ ግልጽ ምሳሌ የለም።

የቻይንኛ ቁጥር 6 ነው ፣ ይህንንም በአረብኛ ፊደል እና በሰለስቲያል ኢምፓየር አቀማመጥ ፣ እና በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ​​የራሳችን ፣ ፀረ-ቻይና ፣ ከቱርኮች መካከል 5 ነው ።

የበሬና የላም ውህደት፡ 2 + 3 = 5. የመደመር ምልክቱ እንዲሽከረከር ከተደረገ ግን አምስቱ ከስድስቱ ጋር ይፈራረቃሉ፡ በዚህ ሁኔታ፡ 2 x 3 = 6. ይህ የሳይበርኔት ትርጉሙ ነው። የቱርክ ቁጥር

ስለዚህ ማንም ሰው ቱርኮች መሆናቸውን አይጠራጠርም በሬዎች, ጉብኝቶች, ቱርኮች ቃሉን እንደ ክብር ይጠቀሙበታል ተመለስ. "ይህ ቃል በአጠቃላይ ጌታ ማለት ሲሆን ሁልጊዜም ከኋላ የሚቀመጥ ነው። የራሱን ስምለምሳሌ, Abbas-bek. "(Brockhaus) ይህ ይግባኝ የመጣው ከሩሲያኛ ቃል እንደሆነ ለማንም አይደርስም. በሬ. ይህ በእንዲህ እንዳለ በሬዎች፣ ቱሪስቶች በተለይ በመካከላቸው የተከበሩ ግለሰቦችን በሬ መጥራታቸው እንግዳ ነገር የለም።

ላም የሌለው በሬ ምንድነው? የላም ቅድስና ለቱርኪክ ጎሳዎች በወተት ቅድስና ውስጥ ተንጸባርቋል። እና ከዚህ, ለምሳሌ, ካውካሲያን አልባኒያ, በአዘርባይጃን ሰሜናዊ. ይህ የአረብኛ ቃል ነው። ألبان አልባ፡ n"የወተት ምርቶች". የአዘርባጃን ዋና ከተማ ስም ማን ይባላል? ባኩ በአዘርባጃኒ። ይህ የሩስያ ቃል እንደሆነ ግልጽ ነው በሬዎች.

አንዳንዶች ይህ በአጋጣሚ ሊሆን ይችላል ብለው ያስባሉ። አዎ፣ እንግዳ የሆነ አጋጣሚ ግን ሌላ የባልካን አልባኒያ አለ። ዋና ከተማዋ ቲራና. ስሙን ማንም አይረዳውም። ለምን ለመረዳት የማይቻል? ሁሉም አረብ እነዚህ "በሬዎች" ናቸው ይላሉ ( ثيران አምባገነን).

እና አረብ ሊረጋገጥ ይችላል. በቀላሉ። መዝገበ ቃላቱን ተመለከተ እና አረብ እንደማይዋሽ አረጋገጠ። ሆን ብሎ እንዲህ ያለውን ትይዩነት መገመት አይችሉም። ተመልከት: አንድ አልባኒያ ከ "ሩሲያውያን በሬዎች" ጋር የተያያዘ ነው, ማለትም ከሩሲያኛ ቃል ባኪ, ሌላኛው - ከ "አረብ" ጋር, ማለትም. ከአረብኛ ቃል ጋር አምባገነን.

ቱርኮች ​​የ RA ትርጉሙን እና ትርጉሙን ለማሳየት ያሴሩ ይመስል። የአዘርባጃን ሀገር ስም ማለት ምን ማለት ነው? ማንም አያውቅም. ሲሚያ ብቻ ቀጥተኛ እና ግልጽ መልስ ይሰጣል። የመጀመሪያው ክፍል ከአረብኛ جازر ጃ፡ዘር፡ያ፡ዘር"reznik", ሁለተኛው ክፍል - ሩሲያኛ. ባይቺና. እነዚያ። አዘርባጃኒ ይህች ናት የበሬ ሬሳ የምታርደው።

ስለዚህ “የበሬ ሥጋን ማረድ” የሚለው ርዕስ ይታያል። ስለ ቱርኮች በአንድ የታሪክ መጽሐፍ ላይ አንብቤያለሁ ባሽኪርስ፣ ፔቼኔግስ እና ኦጉዝበጋራ ታሪካዊ እጣ ፈንታ የተገናኘ። የታሪክ ተመራማሪ ሳልሆን ይህንን ማረጋገጥ አልችልም። ነገር ግን የቋንቋ ሊቅ እንደመሆኔ፣ እነዚህ ስሞች በተለይ የበሬ ሬሳ መቁረጥን የሚያመለክቱ መሆናቸው ይገርመኛል።

ባሽኪርስከጭንቅላቱ, ማለትም. የሬሳውን ፊት ያመለክታል. ፔቼኔግስከሩሲያኛ ጉበት. በአረብኛ, ይህ ጽንሰ-ሐሳብ ካቢድ) ሰፊ ነው። ይህ የሚያመለክተው በጣም የታወቀ አካልን ብቻ ሳይሆን የአንድን ነገር ማዕከላዊ ክፍልም ጭምር ነው. ኦጉዝእርግጥ ነው, ከሩሲያኛ. ስለጅራት፣ ማለትም እ.ኤ.አ. አ ሳ ዛ ኝ ፍ ፃ ሜ. የበሬ ሥጋ በሥርዓት እንደ ላሙ ቁጥር በሦስት ይከፈላል። የቁጥሩ አሃዞች እንደገና ይደጋገማሉ (2 እና Z). ይህን በአእምሮአችን እናስብ።

ስለዚህ ቱርክ በሬ ነው። ፈጣሪ እና በጄኔቲክ ሞክሯል. አንገቱ, እንደ አንድ ደንብ, በቱርኮች መካከል አጭር, ግዙፍ ነው, ይህ በክላሲካል ትግል (አሁን ግሪኮ-ሮማን, በፖዱብኒ-ፈረንሳይኛ ጊዜ) በቀላሉ ሽልማቶችን ለማሸነፍ እድል ይሰጣቸዋል.

በእርግጥም, በዚህ አይነት ድብድብ ውስጥ, ዋናው ነገር ጠንካራ አንገት ነው, ስለዚህም ጠንካራ "ድልድይ" አለ. እናም ይህ ጥንካሬው የስድስቱን አቀማመጥ ለመቋቋም በቂ ነው. አውቃለሁ, ምክንያቱም በወጣትነቴ አጥንቻለሁ, ከዚያም አሁንም "ክላሲክስ" . ወደ ስልጠና ትመጣለህ እና በ Eba ቦታ ላይ ትቆማለህ። "ድልድዩን ማፍሰስ" ይባላል.

ድልድይ በአዘርባጃንኛ ትግል።

በዚህ ቦታ ላይ ከላይ ያለውን የተቃዋሚውን ግፊት ለመቋቋም, ጠንካራ የበሬ አንገት በጣም ጠቃሚ ነው.

ለበለጠ አሳማኝነት የቱርኮች ልብስ እና ትጥቅ የአንገት አለመኖርን ገጽታ የበለጠ አሳማኝ ያደርገዋል። የሚከተለው የቱርኪክ ጌጣጌጥ ቁራጭ የተወሰደው ከቱርኪክ አፍቃሪ አጂ ሙራድ መሪዎች አንዱ ከሆነው ድር ጣቢያ ዋና ገጽ ነው።

ቱርኮች ​​በጣም እድለኞች ናቸው። እና የጥንት ሰዎች እድለኞች የሩሲያ ስምበሬው BEEF ነበር. ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ቃሉ እስከ ዛሬ ድረስ ኖሯል የበሬ ሥጋ. በአረብኛ ደግሞ ያው ቃል ማለት በሬ ሳይሆን “ጥሩ ፈረስ” ማለት ነው። جواد ጋቫ፡ዲ. ሁለቱም ቃላት ከሩሲያ MOVE (DVG) ናቸው። በደቡብ ውስጥ በሬዎች, በሰሜን - በፈረስ ላይ ያርሳሉ. በእውነቱ, ይህ የፕሮግራም ግንኙነት ነው, በእሱ በኩል ቱርኮች ፈረስ ጫኑ.

ግንኙነቱ በጣም ጠቃሚ ሆኖ ተገኝቷል. በፈረስ ላይ የበሬ መንጋዎችን ማስተዳደር በጣም ቀላል ነው። ፈረሶች ፈረሶች ናቸው። በሩሲያኛ ይህ ጽንሰ-ሐሳብ በ KZ ሥር ይገለጻል. ይሁን እንጂ በአረብኛ ይህ ስርወ ማለት "መዝለል, መዝለል" ማለት ነው. ከእሱ በሩሲያኛ እና ፌንጣ, እና ፍየልእና የውኃ ተርብእና ኮሳክ. ኮሳክ ያለ ፈረስ ምንድን ነው? ከዚህ ሥር እና በላቲን equus "ፈረስ". እና ቱርኮች ካዝአሂ እና ኪር gisኤስ. ኪርጊዝ ከአረብኛ خير يقز Xኧረ ykizz“ምርጥ ፈረሶች”፣ በጥሬው ምርጡ (ምን) ይጋልባል።

በግራ በኩል የኪርጊዝ ተዋጊዎች (የድሮ ስዕል) ናቸው ፣ በቀኝ በኩል ፓከር አለ።

በምክንያት የተሻሉ ፈረሶች። እውነታው ግን የኪርጊዝ ዝርያ ፈረሶች በጣም ጠንካራ ሰኮናዎች ስላሉት በእግር በሚጓዙበት ጊዜ እንኳን መፈልሰፍ አያስፈልገውም። ስለዚህ ኪርጊዞች የብረት ዘመን ከመጀመሩ በፊት ፈረሶቻቸውን ሙሉ በሙሉ ተጠቅመዋል። ከዚህ ዝርያ መካከል እንደተለመደው ሩጫ በሰያፍ ሳይሆን በእያንዳንዱ ጎን በተመሳሳይ ጊዜ እግራቸውን ወደ ፊት የሚሸከሙ በተፈጥሯቸው ተንቀሳቃሾች አሉ። በዚህ ሁኔታ ፈረስ ይንቀጠቀጣል, ይህም ወደ ሰኮናው መስበር ያመራል, ነገር ግን በኪርጊዝ ፈረስ ላይ አይደለም.

ማጣቀሻ

Pacers በሚጋልቡበት ጊዜ በጣም ያደንቃሉ ፣ ምክንያቱም የአምብል እንቅስቃሴው በጣም ፈጣን እና ለተሳፋሪው አስደሳች ነው-ፈረስ ከእግር ወደ እግር ይንከባለል እና በጭራሽ አይናወጥም። በተለይም ረጅም ርቀት በጠፍጣፋ መሬት ላይ - በእርከን ወይም በሜዳ ውስጥ በፓከር ላይ ለመንዳት በጣም ምቹ ነው። በኮርቻው ስር, ተጓዦች በሰዓት 10 ኪ.ሜ, በቀን እስከ 120 ኪ.ሜ.

ወደ ፈረሶች ርዕስ እንደገባን, በጣም አስፈላጊ የሆኑትን ጽንሰ-ሐሳቦች ትርጉም ግልጽ ማድረግ አለብን.

የሩሲያ ቃል ፈረስየሳይንስ ሊቃውንት የቱርክን አመጣጥ ግምት ውስጥ ያስገቡ. ግን አይደለም. ከአረብኛ ነው። الأشد አል-አሻድ(በአነጋገር ዘዬዎች ፈረስ) "በጣም ጠንካራ". እስካሁን ድረስ የሞተር ኃይል የሚለካው በፈረስ ጉልበት ነው። ይሁን እንጂ የጥንት ቱርኮች ፈረስን እንደ ረቂቅ እምብዛም አይጠቀሙም ነበር, ስለዚህ ለስሙ ስሙ "" ከሚለው የአረብኛ ምሳሌያዊ አባባል ወስደዋል. መንገዱ በእግረኛው ይከናወናል", "መሄድ" የሚለው ጽንሰ-ሐሳብ በቃሉ የተገለጸበት አት፣ ኦቲ(آت ).

ቃል ፈረስከሩሲያኛ የመጣ ነው የተጭበረበረ. ስለዚህ, ፈረስ በኢኮኖሚ እና በጦርነት ውስጥ ሙሉ በሙሉ ጥቅም ላይ የሚውል አዋቂ ፈረስ ነው. በጥንት ዘመን, ቃሉ ኮሞን. ይህ የአረብኛ ዋቭ ድምጽ ደካማ ስለሆነ እና ብዙ ጊዜ ይወድቃል (ፈረስ) ወይም በሌላ ከንፈር (ኮሞን) በመተካቱ የተለዋዋጭ የከንፈር ድምፆች (w/m) ውጤት ነው።

ይላል።በአንዳንድ የቱርኪክ ቋንቋዎች “ሙሽሪት ፣ ፈረስ አርቢ” ፣ ከአረብኛ ساس ሰ፡ሳ"ፈረሶችን መንከባከብ" سوس ሱ፡ስ፡ሱ፡ጸሐይ"ማሬ", በሴማዊ ቋንቋዎች በአጠቃላይ ፈረስ. ሥሩ ወደ ሩሲያ የፈረስ ማራቢያ ቃል ይመለሳል የሚያጠባ"ከእናቷ ጋር የሚሰማራ ውርንጭላ"

የቱርክ ሕዝቦችፈረስን ሁል ጊዜ ያከብሩት እና ሙሮድ ብለው ይጠሩታል - "የተገኘው ግብ ፣ የፍላጎቶች እርካታ"። ይህ የአረብኛ ቃል ነው። مراد ) በጥሬው ማለት "ተፈለገ" ማለት ነው። በአፈ ታሪክ መሰረት, ፈጣሪ በየቀኑ አርባ የፈረስ ፍላጎቶችን ያሟላል, እና በሠላሳ ዘጠኝ ጉዳዮች ላይ ፈረሱ ጌታውን ይጠይቃል እና ለራሱ አንድ ጊዜ ብቻ ነው.

ስለዚህ, ለምሳሌ, በኡዝቤኪስታን ውስጥ ፈረስ ያለበት ቤት ሁል ጊዜ መልካም ዕድል እና ብልጽግና እንደሚመጣ እምነት አለ.

የቱርክ ቶተም. ተኩላ የተለመደ የቱርክ ቶተም ይመስላል። "የቻይናውያን ደራሲዎች የቱርክ ካን" እና "ተኩላ" ጽንሰ-ሀሳቦች ተመሳሳይ እንደሆኑ አድርገው ይቆጥሩታል, በቱርኪክ ካንቶች አመለካከት ላይ ተመርኩዘው ይመስላል ... ስለ ቱርኮች አመጣጥ በሁለት አፈ ታሪኮች ውስጥ, የመጀመሪያው ቦታ የተኩላው ቅድመ አያት ነው. . (ጉሚሊዮቭ).

ካርታ መካከለኛው እስያ የቱርኪክ ግዛት በተፈጠረበት ዋዜማ - የ 5 ኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ.

በቱርኪክ፣ ተኩላ ማዕበሎች ወይም kaskyr ነው፣ ዝከ. ኢችኬሪያ ግን በጣም የማወቅ ጉጉት ያለው የተኩላ ስም ነው። ኩርት. የሱፐርኤታኖሚው ተቃራኒ ንባብ ቱርክ. በመጀመሪያ ሲታይ እንግዳ ነገር ነው. ለነገሩ በሬዎችና ተኩላዎች ተቃዋሚዎች ናቸው። ብዙውን ጊዜ ይህ እንግዳ የሆነ የቶቴም ምርጫ ተኩላ ተኩላውን ለሞት እንደማይመታ በመግለጽ ይገለጻል. ልክ እንደ ቱርኮችም እንዲሁ። ቢሆንም፣ የመጀመሪያው የቱርኪክ ካጋኔት ታሪክ በሙሉ በጦርነት እና በእርስ በርስ ግጭቶች የተሞላ ነው።

ቢሆንም, እዚያ የጋራ ባህሪ. ሁለቱም ቱርኮች እና ተኩላዎች በሬዎች ላይ ይበላሉ. አዘሪ-ባይዝሃን "ጅምላ ጠራቢ". ነገር ግን የተከፈተ አፍን የሚያሳይ ካርታ ከላይ ያለውን ይመልከቱ። ይህ የቱርኮች ምርጫ አይደለም የሚመስለው ግን በፕሮግራሙ መሰረት መሆን አለበት.

አዘርባጃን ከካስፒያን።

አዘርባጃን ፣ ከላይ እንደተባለው ፣ “የባይቺን ጠራቢ” ፣ ድንበሯን በጥሩ ሁኔታ ሠራች።

ጋር የተያያዘ ተኩላ አንጥረኛ. ስለዚህ አንጥረኛው የአምልኮ ሥርዓት በሆነበት እና አንጥረኛው አምላክ ቩልካን የሚመሩበት የግሪክ ሄፋስተስ ሃይፖስታሲስ በሆነበት በሮም ነበር። እናም ይህ የሮማውያን አምልኮ በሩሲያ ቃል ላይ ተመርኩዞ ነበር ተኩላ. ደግሞም የላቲን ስሙ በጣም የተለየ ይመስላል - ሉፐስ.

በነገራችን ላይ ቬሱቪየስ ከሩሲያኛ "ጥርስ የሌለው (ተኩላ)" . ነገር ግን ይህ ተኩላ ከጊዜ ወደ ጊዜ ነቅቶ ጥርሱን ያሳያል. በቱርኪክ ጎሳዎች ውስጥ አንጥረኛ እና ያለ አንጥረኛ በፈረስ እርባታ ውስጥ ከ “ኩርት” ተኩላ ስም ጋር የተቆራኘ ነው ፣ ምክንያቱም አረብኛ TRK (እ.ኤ.አ.) طرق ) ማለት "መፍጠር" ማለት ነው።

የማወቅ ጉጉ

እኛ ግራጫ ተኩላዎች አሉን ፣ እና vulcanization የጥሬ ጎማ ከግራጫ ጋር ማቀነባበር ነው።

ቱርኮች ​​ሰማያዊ ተኩላዎች አሏቸው.

እንደ እውነቱ ከሆነ, ይህ ከሞላ ጎደል ተመሳሳይ ቀለም ነው, እና ከአንዱ ወደ ሌላው ለስላሳ ሽግግር ለዓይን የማይታይ ነው.

ቬሱቪየስ ከፍንዳታው በኋላ, ድኝ ከተለቀቀ በኋላ.

ሮማውያን ከኤትሩስካውያን የብረት ሥራ ጥበብን ወሰዱ። ይህ የጎሳ ታሪክ ጸሐፊዎች መፍታት በጣም ይፈልጋሉ። ግን አይሰራም። ሲሚያ በጅፍ ያደርገዋል። የመጣው ከአረብኛ ቃል ነው። التروس et-tour:s"ሳህኖች, ጋሻዎች, ጋሻዎች". የአረብኛ ቃል የመጣው ከየት ነው? አረብኛ ቃል ከሩሲያኛ መፍራት.

ማን ይፈራል, እሱ የጦር ትጥቅ ያልማል. የዘር ስም ላቲኖችእንዲሁም ከሩሲያኛ ቃል የመጣ ነው ትጥቅ, እሱም ልክ እንደ ሁሉም ሩሲያኛ ተነሳሽነት የሌላቸው ቃላት, የመጣው ከአረብኛ: لط ላት"ድብደባ ለማንኳኳት", ከየት ነው በሩሲያኛ, እንደ መሳሪያው መደበኛ የአረብ ሞዴል, ይመጣል እና መዶሻ,እና መዶሻ. አሁንም የምንጠራው በአንዳንድ ንግድ ውስጥ የእጅ ባለሙያ መዶሻ, በደንብ ተከናውኗል(በእርግጥ, ከወጣቶች አይደለም).

አንጥረኛ አንጥረኛ; ከ "kuznets.ru" ጣቢያው የተወሰደ.

አንዱ አንጥረኛ መዶሻ አለው፣ ሌላው መዶሻ አለው።

በእርግጥ የኢትሩስካን ቋንቋ የቱርኪክ አመጣጥ መላምት አስቀድሞ በቱርኮች ተቀባይነት አግኝቷል። በምን ምክንያት ፣ አይታወቅም ፣ ምክንያቱም የኢትሩስካን ቋንቋ አሁንም ሳይገለጽ ይቀራል። ከቱርኪክ ቋንቋዎች ጋር ምንም የሚይዘው ነገር የለም ማለት አለብኝ። እዚያ, ሁሉም አንጥረኛ ቃላት ሩሲያኛ ናቸው, አንዳንድ አረብኛ ተጨማሪ ጋር.

አንጥረኛ የሚሉት ቋንቋ ምንም ይሁን ምን ቱርኮችም ተኩላ ብለው ቢጠሩ ከዚህ ጥበብ ውጪ ማድረግ አይችሉም። ምክንያቱም የፈረስ ጫማ የሌለው ፈረስ ዘንግ እንደሌለው አሳ አጥማጅ ነው። በቱርኪክ የፈረስ ጫማ እንዴት ትላለህ? ለምሳሌ በታታሮች መካከል ዳጋ ይባላል። ይህ ቃል በታታር ቋንቋ ተነሳስቶ ይሁን አይሁን አላውቅም።

ነገር ግን የፈረስ ጫማ ተብሎ የሚጠራው የሩስያ ስም በሩሲያኛ ተነሳሽነት ነው. ምክንያቱም በሩሲያ ቋንቋ ነው. እና ፎርጅ- የራሱ እና ፋሪየር- የራሱ, እና አንቪል- የእሱ. ምክንያቱም ጉዳያችን ነው። እና ታታር እንኳን ዶግበሩሲያኛ ተነሳሽነት: ከሩሲያኛ ቅስት. እና የሩሲያ ከተሞች በተለመደው -sk ያበቃል - ይህ ከአርቢያን ነው إسق ክስ"ውሃ አፍስሱ ፣ ቁጣ" مس ጭምብሎች"ተናደደ". ረቡዕ ደማስቆእና ሞስኮ.

በአጠቃላይ, እንደዚህ ይሆናል. ሩሲያውያን በተኩላው ስም በቀላሉ ወደ አንጥረኞች ይሄዳሉ. ከዚህም በላይ አንጥረኛ የቃላት አነጋገር የራሱ ሆኖ ​​ሳለ ከቱርኮች የተበደረው ከተወሰነ ቦታ ነው። በከፊል ከሩሲያኛ. ግን ለመሳሰሉት ቃላት ፎርጅእና አንቪልበታታር ውስጥ ውድድር እንኳን አልነበረም።

ቱርኪክ እንኳን ሰዓት ቆጣሪ, ቴመር“ብረት” ከየት እንዳገኙት አይታወቅም። መግዛት ይችል ነበር። በሳይቤሪያ ውስጥ ወርቅ በጣሪያው በኩል. አወዳድር Altai - Altyn. እና ለ ትጥቅበታታር ውስጥ ምንም ደብዳቤ የለም, እና ለ ትጥቅ. ኮርችፕሊታ እንደወሰድን ግልጽ ነው። ፕሌት-ቅርፊት, በትጥቅ ስሜት.

ስሜት ቀስቃሽ ቱርኮች አሁን ደግሞ ኦሴቲያንን እየጨፈጨፉ ነው፡ ልክ ከኛ የመጡ ናቸው። እና የብሄር ስም ምን ማለት ነው, አያውቁም. Alanya ምንድን ነው? ለእነሱ, ከሰባት ማኅተሞች በስተጀርባ ያለው ምስጢር, ለእኛ - የተከፈተ መጽሐፍ. አላንያ የመጣው ከአረብኛ ነው። نعلة naala"የፈረስ ጫማ". ለምሳሌ የናልቺክን ከተማ እንውሰድ።

በክንዱ ቀሚስ ላይ የፈረስ ጫማ አለ። እና በተራራ ፈረስ ጫማ ላይ እንዳለ ቆሟል። መሬቱ ተስማሚ ነው. የጆርጂያ ስም ለ Ossetian አቫሲ. ምን ማለት እንደሆነ ማንም አያውቅም፣ ኦሴቲያውያንም ሆኑ ጆርጂያውያን፣ ማንም የለም። ሲሚያ ጥያቄ አይደለምና። ከሩሲያኛ አጃ. የቼኮቭ ፈረስ ቤተሰብን አንብበዋል? ያው ነው። በ "Great Steppe" ውስጥ ላሉ ቱርኮች አጃ፣ ምናልባት አያስፈልግም። ሩሲያውያንም በዘፈቀደ ወሰዱት። በድንገት የግጦሽ መሬት አይኖርም.

እኛ የራሳችን አጃ ቃል አለን ፣ ታታሮች በተለየ መንገድ ይጠሩታል ጨው። እና አሁን የደቡብ ኦሴቲያ ዋና ከተማ Tskhenval ስም ለሁሉም ሰው መሰናከል ነው። ለቱርኮችም እንዲሁ። ሲሚያ እዚህም ምንም አይነት ችግር አያውቅም: ከሩሲያኛ ቃል konoval. የአላኖች ቋንቋ የኢራን እንጂ የቱርኪክ ቋንቋ አይደለም። በሙያቸውም ቱርኮች አይደሉም። ቱርኮች ​​ማሽከርከር ይወዱ ነበር፣ እና ሌሎችም የበረዶ መንሸራተቻውን እንዲሸከሙ አደራ የሰጡ ይመስላል።

በአጠቃላይ, ቱርኮች ብረት እንደገዙ የሚያሳዩ ሁሉም ምልክቶች አሉ. በቂ ወርቅ ነበረ። ደህና, ከዚያ ፈረሶችን ጫማ ማድረግ ልዩ ፍላጎት አልነበረም. ለምሳሌ በኪርጊዝ ዝርያ ከላይ እንደተገለፀው እግሮቹ በጠንካራ ኮፍያ ተጭነዋልና በእግር ጉዞ ወቅት መፈጠር እንኳን አያስፈልጋቸውም። ስለዚህ ጉዳይ ተመልከት: ብሮክሃውስ እና ኤፍሮን, "ፈረስ" መጣጥፍ. በነገራችን ላይ ከተማሩት የስነ-ስርዓተ-ፆታ ሊቃውንት አንዱ ፈረስ የሚለው ቃል መነሻው የቱርኪክ ነው የሚል የማይረባ ልብ ወለድ በአለም ላይ አሰራጭቷል። ይህ ጉዳይ ከላይ ተብራርቷል.

በነገራችን ላይ ቀናተኛ የሆኑት የፓን-ቱርኮሎጂስቶች የተኩላውን የአምልኮ ሥርዓት ወደ ሩሲያውያን እንዳመጡ ተስማምተዋል. ወገኖቼ ይቅርታ አድርጉልኝ፣ የተኩላ አምልኮ የለንም፣ እና በጭራሽ። ተኩላ የኛ ባለጌ ነው። እና እሱ ሁልጊዜ ነበር. ስለዚህ, ተኩላዎችን እናጠፋለን እና ሁልጊዜም እናጠፋቸዋለን.

ቆዳን ሳይጨምር የተኩላ ጅራት ለሚያመጡ ሰዎች እንኳን ገንዘብ ተከፍሏል. ለእኛ ፣ የማወቅ ጉጉት ፣ አንድ ሰው ተኩላን እንዴት ማክበር ይችላል? ይህ ልክ የጦር መሳሪያዎችን እንደምንሸጥ እና ሁልጊዜ እንደሸጥናቸው ሁሉ እውነት ነው. ቱርኮች ​​ነጻ፣ የእንጀራ ሰዎች ናቸው፣ እና በማንኛውም ካላች በፎርጅ ውስጥ ወደ ባሪያ ስራ ልታሳባቸው አትችልም። ከዚህም በላይ ወርቃማው - ዶሮዎች አይሰበሩም. ስለዚህም ሰንጋ የሚባል ነገር የላቸውም። እና ወርቅ አሁንም በአእምሮዬ ውስጥ አለ።

አሁን ሰውን ማመስገን ስንፈልግ መዶሻ እንላለን ተባለ። እና ቱርኮች? ያክሺ ይላሉ። በቱርክ ቋንቋዎች ተነሳሳ? አይ. ምክንያቱም በሩሲያኛ ተነሳስቶ ነው. ያክ ማነው? - ቱርኮች አይረዱም. እና እንደገና, ለእኛ ምንም ችግር የለም. ማንኛውም ሩሲያዊ እንዲህ ያለ በሬ ነው ይላሉ. እና ሺ ምንድን ነው፡ ይህ የሙያው የቱርኪክ ቅጥያ ነው። ለምሳሌ ኔፍቺ። ይህ ዘይት ሰው መሆኑን ሁላችንም እናውቃለን። ሺ፣ቺ፣ጂ፣ጂ የሙያው የቱርኪክ ቅጥያ አነጋገር ልዩነቶች ናቸው።

እንደ እውነቱ ከሆነ, ይህ የሩሲያ ቀያሪ ነው: et, ak, ach (አንጥረኛ, ዓሣ አጥማጅ, ሸማኔ). ቃላቶች ከቋንቋ ወደ ቋንቋ ሲተላለፉ፣ ብዙ ቁጥር ውስጥ፣ ልክ እንደ ባቡር፣ ሐ የእንግሊዝኛ ሰዋሰው ፈለግ፣ የብዙ ቁጥር አመላካች ነው። ስለዚህ እዚህ አለ: ሸማኔ, ሸማኔዎች > ቺ. እና ይህ ቺ በብዙ የቱርኪክ ቋንቋዎች ተለያይቷል።