በካዛክኛ ቋንቋ የካዛክሶች ወጎች። ሁሉም ሰው ማወቅ ያለበት የካዛክኛ ወጎች

– ያልተለመደ አገርከልዩ ጋር ፣ የመጀመሪያ ባህልበጥንታዊ ወጎች፣ ወጎች እና ሥርዓቶች ላይ የተመሰረተ እና ቀስ በቀስ በርካታ ቅርጾችን መያዝ ጀመረ። የምዕራባውያን ባህል.

ለካዛክ ዋና ዋና ባህሪያት ወደ አንዱ ብሔራዊ ባህሪበጣም እንግዳ ተቀባይነት ያለው ሲሆን እነዚህ ቃላት ብቻ አይደሉም። ማንኛውም ባለቤት እራሱን ማንኛውንም እንግዳ መቀበል እንዳለበት ይቆጥረዋል, ያልተጠበቁትንም እንኳን, በእግዚአብሔር ለቤቱ የተሰጠው ታላቅ ደስታ. ይህ ማንም የማይደፍረው ህግ ነው። እንግዳው በቤቱ ውስጥ የሚገኘውን በጣም ጣፋጭ ምግብ መመገብ አለበት, እና ደህንነቱ የተጠበቀ እና ምቾት እንዲሰማው ለማድረግ ሁሉም ነገር መደረግ አለበት. በካዛክስታን ውስጥ ለእንግዳ የሚወዱትን ማንኛውንም ነገር የመስጠት ልማድ ያለው በከንቱ አይደለም።

አስፈላጊ ቦታአንድ ወጣት ካዛክኛን በማሳደግ ለቤተሰቡ, ለቅድመ አያቶቹ እና በቀላሉ ለሽማግሌዎቹ የአክብሮት እና የአክብሮት መርሆዎችን ማስተማር አስፈላጊ ነው. እያንዳንዱ የካዛክኛ ቤተሰብ ማለት ይቻላል ቢያንስ 30 ትውልዶችን ስለሚሸፍነው ስለ ቤተሰባቸው የትውልድ ሐረግ መዝገቦችን ከፍ አድርጎ መመልከቱ አስፈላጊ ነው። የቤተሰብ ቅርሶችን እና ቅድመ አያቶችን (እንደ ልብስ ፣ ኮርቻ ፣ ጌጣጌጥ) ያሉ ዕቃዎችን በጥንቃቄ ማቆየት ያስፈልጋል ።

ብዙውን ጊዜ ካዛክሶች ጠበኝነትን አያሳዩም, ዋና መመሪያዎቻቸው ሰላም እና መቻቻል ናቸው. በካዛክኛ ታሪክ ውስጥ በብሔራዊ ወይም በሃይማኖታዊ ጉዳዮች ላይ ጉልህ ግጭቶች አለመኖራቸውን የሚያብራራ ይህ ብሄራዊ ባህሪ በትክክል ነው ።

የካዛክስታን ነዋሪዎች በአካባቢያቸው ካሉ ሰዎች ጋር ለሚኖራቸው ግንኙነት ከፍተኛ ትኩረት ይሰጣሉ እና ለግለሰባዊነት ፍላጎት የላቸውም. ለምሳሌ, ለመመስረት አዲስ ጎረቤቶችን ለመጎብኘት መጋበዝ አስፈላጊ ነው ጥሩ ግንኙነት. የሌሎች ሰዎች አስተያየት ለካዛክኛ አስፈላጊ ነው። እና በህብረተሰቡ ውስጥ የመሪነት ቦታዎችን የሚይዙ ሰዎች በተለይ ለህዝቡ አመለካከት ትኩረት መስጠት አለባቸው. ማንኛውም መሪ በመጀመሪያ ስለበታቾቹ ደህንነት ማሰብ እና እነሱን ማክበር አለበት።

የህዝብ ብዛት

በአጠቃላይ የካዛክስታን ህዝብ ወደ 16.5 ሚሊዮን ሰዎች እየቀረበ ነው. ከነሱ መካከል ወደ 30 የሚጠጉ የተለያዩ ብሄራዊ ቡድኖች ተወካዮች አሉ. በሀገሪቱ ውስጥ በጣም ብዙ ዜግነት ያላቸው ካዛክሶች (60% ገደማ) ናቸው, ከዚያም ሩሲያውያን (ከህዝቡ 25% ገደማ). በተመሳሳይ ጊዜ ሙሉ በሙሉ ማለት ይቻላል የሩሲያ ህዝብ በሰሜን ካዛክስታን (ኩስታናይ ፣ ፔትሮፓቭሎቭስክ ፣ ፓቭሎዳር) ውስጥ ይኖራል ፣ ግን እንደ ቺምከንት ፣ ታራዝ ፣ ክዚል-ኦርዳ ፣ ቱርኪስታን ፣ ካዛክስታን በመሳሰሉ ከተሞች ውስጥ ይኖራሉ ።

በሀገሪቱ ውስጥ በጣም ጥቂት ዩክሬናውያን (4%)፣ ኡዝቤኮች (ከህዝቡ 3%) እና ጀርመኖች (3%) ናቸው። ቀሪው የኡይጉር, የቤላሩስ, የታታር እና ሌሎች ህዝቦች ያካትታል.

ቋንቋ

የግዛት ቋንቋ የካዛክስታን ሪፐብሊክ የካዛክኛ ቋንቋ ይናገራል. በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ​​ከስንት ልዩ ሁኔታዎች ፣ ሁሉም የአገሪቱ ነዋሪ ማለት ይቻላል የሚነገረውን ሩሲያኛ ይገነዘባል ፣ እንዲሁም በሩሲያኛ እንዴት እንደሚፃፍ እና እንደሚነበብ ያውቃል። የሩስያ ቋንቋ በብዛት በብዛት ራሽያኛ በሆኑባቸው አካባቢዎች በጣም የተስፋፋ ነው። ግንኙነት በሩሲያኛ ይካሄዳል የፖለቲካ ሉልምንም እንኳን ኦፊሴላዊ የቢሮ ሥራ ወደ ካዛክኛ የሚደረገው ሽግግር ቀስ በቀስ እየጀመረ ነው.

ሃይማኖት

እጅግ በጣም ብዙ የካዛክስታን ህዝብ እስልምናን የሚያምኑ ሲሆን በሀገሪቱ ውስጥ የሱኒ ሙስሊሞች 70% ገደማ ናቸው. በሀገሪቱ ውስጥ በጣም ብዙ የኦርቶዶክስ ክርስትና ተወካዮች አሉ (በግምት 26% የሚሆነው ህዝብ)። የቀረው የካዛክስታን ህዝብ ክፍል ሌሎች ሀይማኖቶችን ይከተላል ወይም አምላክ የለሽ ሀሳቦችን ይመርጣል።

በጣም "እስላማዊ" የካዛክስታን ክልል ደቡባዊ ክልሎች ነው, ወጎች እና ወግ አጥባቂ መርሆዎች በጣም ጠንካራ ናቸው. እዚህ ላይ በባለሥልጣናት ሕገ-ወጥነት የተፈረጀው እንደ “ሒዝቡት ታህሪር” ወይም “የምሥራቅ ቱርኪስታን እስላማዊ ፓርቲ” ያሉ አክራሪ እስላማዊ እንቅስቃሴዎችን ማደራጀት ተጀመረ። በካዛክስታን ውስጥ, ህጉ የተመሰረተው የፖለቲካ እንቅስቃሴዎች መኖሩን ይከለክላል ሃይማኖታዊ እምነቶች.

የስነምግባር ደንቦች

በካዛክስታን ውስጥ በጣም ጥቂት የባህሪ ህጎች አሉ (በአጠቃላይ እነሱ “አዴት” ይባላሉ) ፣ አንድ ቱሪስት ከ ጋር በሚገናኝበት ጊዜ ፊቱን እንዳያጣ ማስታወስ ይኖርበታል። የአካባቢው ህዝብ.

ካዛኮች ማንኛውንም ግንኙነት የሚከፍተውን ሰላምታ በጣም በትኩረት ይከታተላሉ። ከረዥም ጉዞ የመጣ እንግዳ ለተሰጣቸው የሰፈራ ሽማግሌዎች እና ሌሎች የተከበሩ ሰዎች ሰላምታ መስጠት አለበት። ወደ ክፍል ሲገቡ ለሚያውቁት ሰው ብቻ ሰላምታ መስጠት እና ሁሉንም ሰው ችላ ማለት እንደ መጥፎ ባህሪ ይቆጠራል።

የካዛክኛ ሰላምታ እራሱ በሁለት እጅ መጨባበጥ የተሰራ ነው። በሀገሪቱ ምስራቃዊ አካባቢዎች በአንዳንድ ቦታዎች ሰላም ማለት ብቻ የተለመደ ነው። ቀኝ እጅ, ግራው በደረት ላይ ሲጫን. ነገር ግን በሚገናኙበት ጊዜ, እርስ በርስ በመተቃቀፍ ደረትን በመገጣጠም, ማቀፍ በጣም የተለመደ ነው. አንዲት ሴት ብዙውን ጊዜ አንድ ወንድ በእጁ ሰላምታ አትሰጥም, የእንግዳውን እጅ በትንሹ ትነካዋለች.

በጣም ትልቅ ቁጥርከጉብኝት እና ከመመገቢያ ጋር የተያያዙ ደንቦች. ወደ ካዛክኛ ቤት ሲገቡ ጫማዎን ወዲያውኑ በኮሪደሩ ውስጥ አውልቁ እና ጫማዎን ወደ ጎን አንድ ቦታ ማስቀመጥ ያስፈልግዎታል. ወደ ካዛክኛ ቤት ለአጭር ጊዜ ቢገቡም ቢያንስ አነስተኛውን የምግብ መጠን መቃወም እንደማይችሉ ማስታወስ ጠቃሚ ነው. በዚህ ሁኔታ እንግዳው መቀመጥ አለበት, ቆሞ ሲመገብ ለቤቱ እንደ ንቀት ይቆጠራል. በሌላ ሰው ቤት ውስጥ ምግብ እየበሉ ከሆነ, በጨለመ ፊት ማድረግ የለብዎትም; እንዲህ ዓይነቱ ገጽታ በምግብ ወይም በባለቤቶቹ እራሳቸው እንደ አለመደሰት ሊቆጠር ይችላል.

የካዛክኛ ሥነ-ምግባር በከፍተኛ ደረጃ መርሆዎች ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል። ለምሳሌ፣ አንድ ወጣት የአረጋውን መንገድ መሻገር የለበትም። በጠረጴዛው ላይ የእንግዶችን መቀመጫ፣ የቶስት ቅደም ተከተል፣ የምግብ ማከፋፈያ ወዘተ የመሳሰሉትን የሚወስኑት አክካካሎች ናቸው።በጠረጴዛው ላይ ያሉ ወጣቶች (ዳስታርካሃን) ከትላልቅ ሰዎች ከፍ ብለው በጭራሽ አይቀመጡም ፣ ልዩ ጠቀሜታዎች ካሉ ብቻ። በጣም የተከበረው እና ሽማግሌበጠረጴዛው ራስ ላይ ተቀምጧል (ይህ ቦታ "ቶረስ" ይባላል). እንዲሁም በዕድሜ የገፉ ሰዎችን ማቋረጥ የለብዎትም ፣ ግን ለሁሉም ጥያቄዎች በተረጋጋ እና በስርዓት መልስ ይስጡ ።

ሲያዛጋ የኋላ ጎንመዳፎችዎ አፍዎን መሸፈን አለባቸው. የቆሸሹ ልብሶች, እንዲሁም እርቃን የሆነ አካል በበዓል ጊዜ አይፈቀድም ባል እና ሚስት በጠረጴዛው ላይ ተለያይተው መቀመጥ የለባቸውም. በሚለቁበት ጊዜ ለባለቤቶቹ ብቻ ሳይሆን ለጎረቤቶችም እንኳን ደስ አለዎት ማለት ያስፈልግዎታል.

ብሔራዊ በዓላት ካዛክስታን

ህዳር-ጃንዋሪ - ኢድ አል-አድሃ (ኩርባን ባራም);

ዲሴምበር 16 - የነጻነት ቀን.

ፖም፣ ኩኪስ እና ስጋ የያዘ ጥቅል። በገንዘብ መልክ እንኳን ደስ አለዎት መኪና እራስዎ ስለገዙት እውነታ - ይህ ሁሉ ለእርስዎ መረጃ ፣ የካዛክኛ ባህል ነው። ስለ 10 በጣም ታዋቂ እና የተስፋፋው ፣ ከአሁን በኋላ ብቻ አይደለም የካዛክኛ ሰዎች, ወጎች.

ዳስታርካካን (ባህላዊ ሠንጠረዥ)

ዳስታርካካን, በቀጥታ ሲተረጎም "የጠረጴዛ ልብስ" ማለት ነው. ይሁን እንጂ በካዛክስታን ውስጥ በባህላዊ ሰንጠረዥ ትርጉም ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል. ቀደም ሲል ካዛኮች በቤት ውስጥ ለምግብነት ትልቅ ጠረጴዛ አልነበራቸውም, ነገር ግን "ዳስታርካካን" የሚባሉ ትናንሽ ክብ ጠረጴዛዎች እና ወለሉ ላይ ይገኛሉ. ብዙውን ጊዜ ሻይ ጠጥተው በወቅታዊ ጉዳዮች ላይ ይወያያሉ. ውስጥ ዘመናዊ ዓለምእያንዳንዱ ሰው እንግዶችን ለመቀበል ትልቅ ጠረጴዛ መግዛት ይችላል. ነገር ግን እንግዶችን የመሰብሰብ, ሁሉንም ምርጥ ጣፋጭ ምግቦች የማግኘት እና ከሳህኖች ውስጥ ሻይ የመጠጣት ወግ አሁንም ይኖራል.

እየሩሊክ (ለአዲስ ነዋሪዎች ሕክምና)

“ኤሩሊክ” የሚለው ቃል አዲስ ለመጡ ጎረቤቶች የሚደረግ ሕክምና ማለት ነው። ባህሉ የመጣው ከካዛክኛ መንደሮች ነው, አዳዲስ ሰዎች ሲመጡ እና እንዲጎበኙ ሲጋበዙ. እንደ ስጦታ ስጦታ ተቀበሉ, በዚህም ከአዲሱ አካባቢ ጋር በፍጥነት ይጣጣማሉ. ይህም መላው ቤተሰቦች እንዲተባበሩ እና ጓደኛ እንዲያደርጉ ረድቷቸዋል። እንዲሁም ጎረቤቶች ሁል ጊዜ ለመርዳት ዝግጁ መሆናቸውን ዋስትና ነበር።

ሳርኪት(ሆቴሎች)

"sarkyt" የሚለው ቃል ዘመዶች ከእንግዶች ወይም ዝግጅቶች የሚያመጡት ባህላዊ ስጦታዎች ማለት ነው. Sarkyt የልጅነት ጣዕም እና ክብረ በዓል ነው. ከረሜላ, ኩኪዎች, ስጋ እና ቋሊማ ምርቶች በእሱ ውስጥ ሊቀመጡ ይችላሉ. በመስተንግዶ ቋንቋ ለእንግዶችዎ sarkyt መጣል ማለት ለእነሱ ምስጋና እና አክብሮት ማሳየት ማለት ነው ። Sarkyt በማህበራዊ ደረጃ፣ በፆታ፣ ወይም ተጽዕኖ አይደርስበትም። የሰው ባህሪያትሰው ። ይህ ወግ አሁንም ይኖራል እናም ሁሉንም ካዛክስታንያውያን ያለምንም ልዩነት ያስደስታቸዋል።

ባጅ (የፈረስ እሽቅድምድም)

ባይጋ የፈረስ እሽቅድምድም በረዥም ርቀቶች አስቸጋሪ በሆነ መሬት ላይ ነው። ጠቃሚ ሚናየአሽከርካሪውን ችሎታ ይጫወታል። ባይጋው በዋናነት ለወጣት ወንዶች በሀብታሞች የተከናወነ ሲሆን የሴት ልጆቻቸው እጅ እና ልብ ለሽልማት ሽልማት ተሰጥቷል. ጊዜዎች እየተለወጡ ናቸው፣ እና አሁን ማንም ሰው በባይጋ ውስጥ መሳተፍ ይችላል። ዘመናዊው ባይጋ በጉማሬዎች ውስጥ ተይዟል እና መኪና ወይም የቢሮ እቃዎች አብዛኛውን ጊዜ ለመጀመሪያ ደረጃ ይሸለማሉ.

ኮሪምዲክ (ሽልማት፣ የምስራች ስጦታ)

ኮሪምዲክ የካዛክኛ ህዝብ በጣም አስደናቂ ከሆኑት ወጎች አንዱ ነው። ለስኬትዎ በዘመዶች የተሰጠ የተወሰነ መጠን ያለው ገንዘብ ማለት ነው. ለምሳሌ, የቤት ውስጥ ድግስ, ለረጅም ጊዜ ሲጠበቅ የነበረው ልጅ መወለድ, የቤት እቃዎች, እቃዎች ወይም መኪና መግዛት. ኮሪምዲክ በገለልተኛ ስልክ መግዛት፣ በትምህርት ቤት ጥሩ ውጤት ወይም ዲፕሎማ ማግኘት ይቻላል። ከፍተኛ ትምህርት. ይህ ወግ የሚሰጡትን ልባዊ ደስታ እና ልግስና ያንጸባርቃል, እንዲሁም ሰዎችን አንድ ላይ ያመጣል.

የበሲክ አሻንጉሊት (የክራድል ፌስቲቫል)

ቤሲክ አሻንጉሊት አዲስ የተወለደውን ልጅ ለማክበር የሚከበር በዓል ነው. በተወለደ በሦስተኛው ቀን ህፃኑ በሚወዛወዝ ቋት ውስጥ ይደረጋል. ለካዛክኛ ህዝቦች, ለሕፃን የወርቅ ጎጆን ያመለክታል. ህጻኑ ጠንካራ እና ጤናማ ሆኖ እንዲያድግ, ተምሳሌታዊ የቤተሰብ እቃዎች በእቅፉ ውስጥ ይቀመጣሉ. በቤሲክ መጫወቻ ላይ የቅርብ ሰዎችዎን መጥራት እና ከበዓል በኋላ የሕፃኑን ስም ማስታወቅ የተለመደ ነው.

ቤታቦል(በፊት መክፈቻ)

ቤታሻር ሙሽራይቱን ከባልዋ ዘመዶች ጋር የማስተዋወቅ ሥርዓት ነው። ቀደም ሲል የሙሽራዋ ፊት ለየትኛውም የባል ቤተሰብ አባላት አይታይም ነበር. እንደ አፈ ታሪኮች, ሴት ልጅ ስታገባ እንደገና እንደምትወለድ ይታመን ነበር. የሙሽራዋ ፊት ሊገለጥ የሚችለው ለባሏ ዘመዶች ሙሽራዋን ያስተዋወቀችውን አስተማሪ ባቀረበችው ባህላዊ ዘፈን ለእያንዳንዳቸው ክብር ስትሰጥ ብቻ ነው። አሁን ባህሉ ጉልህ ለውጦችን አድርጓል, ነገር ግን አሁንም መታየቱን ቀጥሏል.

Tusau Keser (እስረኞችን መቁረጥ)

Tusau Keser ለሕፃን የተሰጠ የካዛክኛ ሥነ ሥርዓት ነው። ይህ የሚደረገው በፍጥነት ወደ እግሩ ለመመለስ ነው. Tusau keser የሚካሄደው ህጻኑ አንድ አመት ሲሞላው ነው. ይህንን የአምልኮ ሥርዓት ችላ ካልዎት የሕፃኑ የወደፊት ዕጣ መጥፎ እንደሚሆን እና ትክክለኛውን መንገድ ሊያጠፋው እንደሚችል ይታመናል. ብዙውን ጊዜ ወላጆች ለወደፊቱ መለየት እንዲችሉ ጥቁር እና ነጭ ገመድ ያስራሉ መጥፎ ሰዎችከጥሩዎቹ. በመቀጠል ገመዱን የሚቆርጥ ሰው ይመረጣል. ዋናው ነገር ይህ ሰው ከወላጆቹ ጋር ቅርብ ነው, እና እሱ ደግሞ ጥሩ ጉልበት ሊኖረው ይገባል. ካዛኪስታን የልጁን ትስስር የሚቆርጥ ሰው ጉልበቱን ከእሱ ጋር እንደሚጋራ ያምናሉ.

ቲል አሻር (ኤቢሲ መጽሐፍ በዓል)

ቲል አሻር ለአንደኛ ክፍል ክብር የሚከበር በዓል ነው። ልጁ ብዙውን ጊዜ በዙፋኑ ላይ ያመጣል. ይህ የሚያመለክተው እሱ ቀድሞውኑ ትልቅ ሰው እንደሆነ እና በህይወቱ ውስጥ ወደ አዲስ ደረጃ ለመሄድ ዝግጁ መሆኑን ነው። ዘመዶች እና የቤተሰብ ጓደኞች መታሰቢያዎች እና ስጦታዎች ይሰጡታል። ከእንግዶች መካከል ትልቁ ለልጁ በደንብ እንዲያጠና እና እውቀት እንዲያገኝ በረከትን ይናገራሉ. ቀደም ሲል ሽማግሌዎች ልጁን ያስተማረው ወደ ቴል አሻር ተጋብዘዋል አነጋገር. ይህን ለማድረግ, በሬው ሬሳ ውስጥ የተወሰኑ ክፍሎች ተካሂደዋል. በዚህ መንገድ በሚያምር እና በትክክል መናገርን መማር እንደሚችል ይታመን ነበር.

ዜቲ አታ (ሰባት ትውልድ)

ካዛኪስታን ታሪካቸውን እና ሥሮቻቸውን ከትውልድ ወደ ትውልድ በፍርሃትና በአክብሮት ያዙ። ዜቲ አታ የእያንዳንዱ ካዛክኛ የዘር ሐረግ ዓይነት ነው። ሰዎች ከተጋቡ እና እስከ ሰባተኛው ትውልድ ድረስ ዘመድ ከሆኑ, ይህ ወደ ዘመድ ግንኙነት ሊመራ ይችላል ተብሎ ይታመን ነበር እና አሉታዊ ውጤቶች. እያንዳንዱ ካዛክኛ እንዲህ ያለውን ስህተት ለመከላከል ሰባት ቅድመ አያቶቹን የማወቅ ግዴታ ነበረበት። አባቶችም ልጆቻቸው የትውልድ ዘራቸውን በልባቸው እንዲማሩ አስገድዷቸዋል። አሁን ሁሉም ካዛኮች ሁሉንም 7 ትውልዶቻቸውን አያውቁም, ነገር ግን ስለ አመጣጣቸው በተቻለ መጠን ለማወቅ ይሞክራሉ.

ወጎች እና ወጎች የየትኛውም ብሄር ባህል መሰረት ናቸው። ብዙውን ጊዜ ይህ ወይም ያ ሥነ ሥርዓት ምን ማለት እንደሆነ, ከየት እንደመጣ እና ዋናው ነገር ምን እንደሆነ እንኳን አናስብም. ግን ትንሽ ወደ ታሪክ ብንመለከትስ? በዚህ ጽሑፍ ውስጥ ሁሉም ሰው ማወቅ ያለበትን ከካዛክኛ ወጎች ጋር መተዋወቅ ይችላሉ.

የሰርግ ወጎች

አንዱ በጣም አስፈላጊዎቹ ደረጃዎችከጥንት ጀምሮ, የአንድ ሰው ሕይወት እንደ ጋብቻ ይቆጠራል. ልጆቹ ከቤት የወጡበት በዚህ ወቅት ነበር። የቤተሰብ ጎጆእና ጀመረ የራሱን ቤተሰብ. እና በእርግጥ ፣ ለበለጠ የቤተሰብ ደህንነትየተለያዩ ሥርዓቶችን አከናውኗል።

ማዛመድ

የመጀመሪያው ነገር ወላጆች ልጆቻቸውን ለማግባት ተስማምተው ነበር. ወላጆች ብዙውን ጊዜ ለልጃቸው የሚስማማውን እጩ በመፈለግ የልጆቻቸውን እጣ ፈንታ ዳኛ ሆኑ። በነገራችን ላይ, ወላጆች ከመወለዱ በፊት ለልጃቸው አጋር የመምረጥ ሙሉ መብት ነበራቸው. ይህ የሆነው ቤተሰቦቹ የቅርብ ግንኙነት ከነበራቸው ነው። እንደ ወንድ ልጅሽ ይወለዳል ሴት ልጅ እንወልዳለን አድገው ያገባሉ።

ሙሽራ አፈና

ከግጥሚያው በኋላ የሙሽራዋ እይታ እና ቤዛ ተካሄደ። ሆኖም ግን, በጣም የሚያስደስት "ወግ" የሙሽሪት አፈና ነበር. ምንም እንኳን ውጥኑ የመጣው በግላዊ ምኞቱ ከሚመራው ወጣት ብቻ ስለሆነ ይህንን ወግ ለመጥራት አስቸጋሪ ነው። ሙሽራው ቤዛውን የሚከፍልበት ምንም ነገር ባይኖረውም ወይም ለምሳሌ ልጅቷ ከሌላ ሰው ጋር ልትጋባ የምትችልበት ሁኔታ ነበር, እና ጂጂት በማንኛውም ወጪ ሊያገባት ፈለገ. በዚህ አጋጣሚ ወጣቱ በቀላሉ ልጅቷን ወደ ቤቱ ወሰዳት።

ብዙውን ጊዜ ይህ ሁሉ በግዳጅ እና ልጅቷ ሳታውቅ ተከስቷል እና እንደ ጠለፋ ይመስላል. በዚህ ምክንያት በዘመናዊው ካዛክስታን ውስጥ ለሙሽሪት ጠለፋ ቅጣትን የሚያመለክት ህግ አለ.

የሰርግ ዘፈኖች

ያለ ባህላዊ የካዛክኛ ዘፈኖች አንድም ሰርግ ሊጠናቀቅ አይችልም፡- “ዝሃር-ዝሀር”፣ “አውሻዲያር”፣ “ኮሽታሱ”፣ “አው-ዝሃር”።

"ዝሃር-ዛር" በወጣቶች የሚቀርብ ባህላዊ ዘፈን ነው። ይህ በመጀመሪያ ፣ በወንዶች እና በሴቶች መካከል የሚደረግ ውይይት ፣ የት የሴት ግማሽይናፍቃል። የተተወ ቤት, እና የወንዶቹ ሴቶች ልጃገረዶች ምንም ነገር እንዳይጸጸቱ ይመክራሉ.

Zhigits: አትዘኑ, ውበት, ህይወት ቆንጆ ናት, ተመልከት. አታልቅስ ወይም አታልቅስ, የምትችለውን ደስታ ሁሉ እንመኝልሃለን. አባትህን እንዳያመልጥህ - አማች ይኖርሃል።

ሴት ልጆች፡- አማቴ አባቴን ይተካዋል? እንዴት ማልቀስ አልችልም, ሞቃት ነው, ለዘላለም እተወዋለሁ ... ወዘተ.

"አውሻዲያር" ልዩ አለው። የትምህርት ባህሪእና በክብር ጊዜያት ይዘምራል።

"ኮሽታሱ" ሙሽሪት ቤቷን ከመውጣቷ በፊት የተዘፈነ ዘፈን ነው. ይህ ዘፈን በቤት ናፍቆት የተሞላ እና ለቤተሰቡ የመሰናበቻ አይነት ነው።

"አው-ዝሃር" በአይቲስ መልክ የተከናወነ ሲሆን ለአዳዲስ ተጋቢዎች ማነቆዎችን ይዟል. እንደ አንድ ደንብ በቀልድ መልክ አቅርበዋል.

የልጅ መወለድ

ያነሰ አይደለም አስፈላጊ ክስተትእንደ ልጅ መወለድ ይቆጠር ነበር. እንዲያውም ካዛኪስታን “ባላሊ ኡይ ባዛር፣ ባላሲዝ ዩይ ማዛር” የሚል ምሳሌ ነበራቸው፤ ትርጉሙም “ልጅ ያለው ቤት አስደሳችና ደስተኛ ነው፣ ያለ ልጅ እንደ መቃብር ነው” ማለት ነው።

40 ቀናት ማለት ነው።

ብዙ ሀገሮች አንድ ልጅ በህይወቱ በመጀመሪያዎቹ 40 ቀናት ውስጥ ለክፉ መናፍስት ጥቃት የተጋለጠ ነው ብለው ያምናሉ ፣ እና ካዛኮችም እንዲሁ አይደሉም።

ለአርባ ቀናት ያህል, ሁሉም እርኩሳን መናፍስት እሳትን እና ብርሃንን መታገስ እንደማይችሉ ስለሚታመን ከልጁ ማረፊያ አጠገብ አንድ መብራት ተቃጠለ.

በተከበረው አርባኛው ቀን "ኪርኪናን ሺጋሩ" (ከአርባ-ቀን ዕድሜ ቀንሷል) ተብሎ የሚጠራ አንድ ሙሉ አሻንጉሊት ተካሂዷል. በነገራችን ላይ ይህ ወግ እስከ ዛሬ ድረስ ከሚታዩት ጥቂቶች አንዱ ነው. በዚህ ቀን ህፃኑ በጨው ውሃ ታጥቦ በ 40 የሾርባ ማንኪያ የአምልኮ ሥርዓት ውሃ ተረጨ. በዚሁ ቀን የልጁ ጥፍሮች እና ፀጉር ለመጀመሪያ ጊዜ ተቆርጠዋል.

Tusau Keser

በእያንዳንዱ ወላጅ ሕይወት ውስጥ በጣም አስፈላጊ የሆነ ክስተት የልጁ የመጀመሪያ ደረጃዎች ነው. ልጁ ለመጀመሪያ ጊዜ በእግሩ ቆሞ ዓይናፋር እርምጃዎችን ሲወስድ እያንዳንዱ ወላጅ በደስታ ይመለከታል። ለቅድመ አያቶቻችን, የአንድ ልጅ የመጀመሪያ ደረጃዎች ምሳሌያዊ ነበሩ. ይህ ጅምር ነበር። የሕይወት መንገድከሁሉም ችግሮች እና መሰናክሎች ጋር። በዚህ ምክንያት ለታላቅ "ቱሳዉ ኬሴር" የተሰራ ሲሆን ይህም ለአንድ ልጅ የመጀመሪያ ደረጃዎች ተወስኗል. እዚህ እግሮቹ በሱፍ ገመድ ታስረው ከዚያም ተቆርጠው ወደ ቀሪ ህይወቱ እንዲሄዱ ተደረገ.

የቀብር ሥነ ሥርዓት

የአንድ ሰው ሞት ልክ እንደ ልደቱ ትልቅ ቦታ ተሰጥቶት ነበር። በካዛክኛ ሰዎች ላይ እንዲህ ዓይነት ሀዘን ከደረሰ ቤተሰቡ ማሟላት ነበረበት አንድ ሙሉ ተከታታይየሟቹን ነፍስ ለመፈጸም ሁሉም ዓይነት ባህላዊ የአምልኮ ሥርዓቶች.

ቀብር

አብዛኞቹ የቀብር ሥነ ሥርዓቶች በእስልምና ወጎች እና ልማዶች ላይ የተመሰረቱ ናቸው. እንደ አንድ ደንብ, በሞት እና በቀብር ሥነ ሥርዓቱ መካከል 2-3 ቀናት አለፉ. በበርካታ ደረጃዎች ተካሂዷል. የመጀመሪያው እርምጃ የሟቹን አስከሬን ማጠብ ነበር, ከዚያ በኋላ አኪሬት ለብሶ ነበር. ቀጥሎ አንድ በጣም አስፈላጊ ክፍል መጣ - በሙላ የተነበበ ጸሎት። እና ከነዚህ ሁሉ ደረጃዎች በኋላ ብቻ የሟቹ አካል ለኃጢአቱ ስርየት ጸሎት ሲያነብ ምንጣፍ ተጠቅልሎ ተቀበረ።

የወንዶች እና የሴቶች ሚናዎች

ውስጥ የመጨረሻ ሰዓታትበሟች ሰው ህይወት ውስጥ ሁሉም የቅርብ ሰዎች እና ዘመዶች ከእሱ ቀጥሎ ነበሩ. በነዚህ ጊዜያት በሴቶች ላይ ያለጊዜው ማልቀስ የተከለከለ ነበር, ምክንያቱም በሁኔታዎች ሂደት ላይ ተጽእኖ ያሳድራሉ, የሞት ጊዜን በማዘግየት እና ስቃዩን ማራዘም. ነገር ግን፣ በሞት ጊዜ ሴቶቹ ማልቀስ፣ ማልቀስ እና መተቃቀፍ ጀመሩ። ወንዶች የተለየ ባህሪ ነበራቸው። ስለ ሞት የተማረው የመጀመሪያው ሰው ጸሎት መጸለይ ነበረበት, የተቀሩትም የእሱን ምሳሌ ተከትለዋል, ከዚያ በኋላ በሰዎች መካከል ማልቀስ ጀመረ. በተጨማሪም, ሴቶች በመቃብር ውስጥ መሆን አይፈቀድላቸውም ነበር;

በግለሰብ ስላይዶች የዝግጅት አቀራረብ መግለጫ፡-

1 ስላይድ

የስላይድ መግለጫ፡-

የተጠናቀቀው በ: Gensler N.V. መምህር የመጀመሪያ ደረጃ ክፍሎች Voskresenovskaya ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት የካዛክኛ ሰዎች ወጎች እና የአምልኮ ሥርዓቶች

2 ስላይድ

የስላይድ መግለጫ፡-

ወጎች በታሪክ የተመሰረቱ የተረጋጋ እና በጣም አጠቃላይ ደንቦች እና መርሆዎች ናቸው። የህዝብ ግንኙነትሰዎች, ከትውልድ ወደ ትውልድ የሚተላለፉ እና በሕዝብ አስተያየት ኃይል የተጠበቁ ናቸው. የአምልኮ ሥርዓት የተዛባ ተፈጥሮ ድርጊቶች ስብስብ ነው, እሱም ተለይቶ የሚታወቅ ምሳሌያዊ ትርጉም. የሥርዓተ ሥርዓቱ ድርጊቶች stereotypical ተፈጥሮ፣ ማለትም፣ መፈራረቃቸው በተወሰነ ወይም ባነሰ ጥብቅ በሆነ ቅደም ተከተል፣ “ሥርዓት” የሚለውን ቃል አመጣጥ ያንፀባርቃል።

3 ስላይድ

የስላይድ መግለጫ፡-

በጣም ሀብታም ባህልየካዛኪስታን ሰዎች ለብዙ መቶ ዘመናት ብዙ ወጎችን እና ልማዶችን ጠብቀዋል, የተከበሩ እና ከትውልድ ወደ ትውልድ ይተላለፋሉ. ታላቅ ተጽዕኖአወቃቀራቸው ተፅዕኖ አሳድሯል። ታሪካዊ ክስተቶችእና ሃይማኖታዊ የዓለም እይታዎች. በተለይም ብዙ ወጎች እና ልማዶች የተመሰረቱት እስልምና ከመቀበሉ በፊት ስለነበረው የአለም አወቃቀር በሚሉት በጣዖት አምላኪነት አስተሳሰብ ነው።

4 ስላይድ

የስላይድ መግለጫ፡-

በካዛክኛ ባህል ውስጥ, አንድ ልጅ መወለድ, በእርግዝና እና በወሊድ ጊዜ, እና ሠርግ, ልጥፍ: አንድ ልጅ መወለድ, በእርግዝና እና በወሊድ, እና ሠርግ, ልጥፍ: በካዛክኛ ባህል ውስጥ, በሚገርም ሁኔታ እርስ በርስ የሚስማሙ እና እርስ በርስ የሚጣጣሙ, እርስ በርስ የሚጣጣሙ እና የሚደጋገፉበት ልዩ የሆነ ሲምባዮሲስ ተፈጥሯል. - የሠርግ ጊዜ ፣ ​​ጋብቻ ፣ ልጆችን በተለያዩ የእድገት ደረጃዎች ማሳደግ ፣ የእንግዳ ተቀባይነት ባሕሎች ፣ እንግዶችን የመቀበል ባህሪዎች ፣ በዓላትን እና የቀብር ሥነ ሥርዓቶችን ማደራጀት ፣ የቀብር እና የመታሰቢያ ሥነ ሥርዓቶች እና የተለያዩ ጊዜያት እና የሕይወት ዘርፎች ።

5 ስላይድ

የስላይድ መግለጫ፡-

ለቀድሞው ትውልድ ያለውን ባህላዊ የመከባበር እና የመከባበር አመለካከት ፣ጥበብን ማክበር እና ቅድመ አያቶችን ማክበር አይቻልም። የካዛኪስታን ሰዎች እስከ ሰባተኛው ትውልድ ድረስ ያሉትን ቅድመ አያቶቻቸውን ሁሉ ማወቅ እንደ ግዴታቸው አድርገው ይቆጥሩታል። ሌላ ልዩ ባህሪመስተንግዶ የካዛክኛ ህዝብ ነበር እና ነው። ካዛኪስታን ከመስተንግዶ ጋር የተያያዙ ብዙ ወጎች እና ወጎች አሏቸው። ስለዚህ እንግዳውን ሞቅ ባለ አቀባበል መቀበልና መመገብ የአስተናጋጅ እና አስተናጋጅ ተግባር ተደርጎ ይወሰድ ነበር። የካዛኪስታን ምግብ በተለያዩ ጣፋጭ ምግቦች ሁልጊዜ ታዋቂ ነው። የስጋ ምግቦችእና እንደ ቤሽፓርማክ፣ ማንቲ፣ ካዚ፣ ሹዙክ፣ ወዘተ የመሳሰሉ ጣፋጭ ምግቦች። , እንዲሁም ጤናማ መጠጦች: ኩሚዝ, ሹባት, አይራን እና በእርግጥ ሻይ. በካዛክስ ውስጥ ልጆችን ማሳደግም የራሱ ባህሪያት አሉት. ሥሮቻቸው ወደ ይሄዳሉ እጅግ ጥንታዊነት. ለምሳሌ ልጅን ከ40 ቀን ማስወጣትን የመሰለው ልማድ በመጀመሪያዎቹ 40 ቀናት ውስጥ አንድ ልጅ ለክፉ መናፍስት ተጽእኖ በጣም የተጋለጠ እንደሆነ እና ወደ እሱ በሽታዎች ሊልኩ ወይም ልጁን ሊተኩ እንደሚችሉ ከጥንት ሀሳቦች ጋር የተያያዘ ነው. የካዛኪስታን አንዳንድ ወጎች እና ልማዶች ሃይማኖታዊ ተፈጥሮዎች ናቸው።

6 ስላይድ

የስላይድ መግለጫ፡-

ሁሉም የካዛኪስታን ልማዶች እና ወጎች ከግጥሚያ እና ከሠርግ ጋር በተያያዙ ልማዶች እና ወጎች, ልጅን መውለድ እና ማሳደግ, የእንግዳ ተቀባይነት ልማዶች, በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ የተለያዩ ልማዶች እና የቀብር እና የመታሰቢያ ሥርዓቶች ሊከፋፈሉ ይችላሉ.

7 ተንሸራታች

የስላይድ መግለጫ፡-

የሰርግ ባህል. የካዛክኛ ሰርግ ምናልባት በህይወት ውስጥ በጣም ከሚያስደስት ፣ከአጋጣሚ ፣ከቀለማት እና ከዋና ዋና የአምልኮ ሥርዓቶች አንዱ ነው። ትልቅ ዋጋካዛኪስታን እርስ በርስ የሚጋጩ ጋብቻዎች እንዳይከሰቱ ለሚከለክሉት ነገሮች ትኩረት ይሰጣሉ. በዚህ ረገድ በካዛክ ወግ መሠረት ከሰባተኛው ትውልድ ባነሰ ጊዜ ውስጥ የተዛመዱ ወይም ከሰባት ወንዞች በታች በተለዩ ክልሎች የሚኖሩ የአንድ ጎሳ ተወካዮች ማግባት አይችሉም.

8 ስላይድ

የስላይድ መግለጫ፡-

የሠርጉ ሥነ ሥርዓቱ የመጀመሪያ ደረጃ የሚያበቃው የጋብቻ ስምምነት ሲጠናቀቅ እና የሙሽራው ወላጆች እና የቅርብ ዘመዶቹ ለሙሽሪት አባት “ኪት” የሚባሉትን - ፈረስ ፣ ካባ እና ሌሎች የሚሰጧት ቀን ተወስኗል ። ስጦታዎች, እንደገና እንደ ቤተሰብ ንብረት ሁኔታ ይወሰናል. የሙሽራው ወገን ለሙሽሪት ቤተሰብ የተደነገገውን ጥሎሽ የመክፈል ግዴታ አለበት፣ መጠኑም በቤተሰቡ ንብረት ሁኔታ ላይ ጥብቅ ነው። እንደ ደንቡ ፣ ፍትሃዊ ሀብታም ቤተሰቦች 77 የፈረስ ራሶች ፣ መካከለኛ ገቢ ያላቸው ቤተሰቦች - 47 ፣ ድሆች ቤተሰቦች - 17 ይሰጣሉ ። ቤተሰቡ ፈረሶች ከሌሉት ፣ እኩያዎቻቸው ለሌሎች የእንስሳት ዓይነቶች ይሰጣሉ ።

ስላይድ 9

የስላይድ መግለጫ፡-

ናውሪዝ “ናውሪዝ መረከሲ” የናውሪዝ በዓል ነው፣ “ናውሪዝ” የፋርስ ቃል ሲሆን ትርጉሙም “አዲስ ቀን” ነው። የናውሪዝ በዓል - ማርች 22 - ሁልጊዜም ለምስራቅ ህዝቦች በጣም አስፈላጊው በዓል ነው። ናውሪዝ አዲስ ዓመት ፣ የፀደይ በዓል ፣ ተፈጥሮ እንደገና ሲወለድ ፣ ቀንና ሌሊት እኩል ሲሆኑ ፣ የአንድነት በዓል ነው። Nauryz የፀደይ በዓል ነው። ለካዛኮች የዓመቱ መጀመሪያ "ኡሊስቲን ኡሊ ኩኒ" (የአዲሱ ዓመት የመጀመሪያ ቀን) "ኡሊስ ኩኒ" ለሰዎች ታላቅ ቀን ነው.

10 ስላይድ

የስላይድ መግለጫ፡-

Nauryz kozhe ባህላዊ የአዲስ ዓመት ሕክምና. በእነዚህ ውስጥ በዓላትበዚህ አመት የብልጽግና እና የተትረፈረፈ ምልክት የሆነው ብዙ ምግብ ተዘጋጅቷል. የአምልኮ ሥርዓቱን ምግብ ለማዘጋጀት ትልቅ ጠቀሜታ ተያይዟል - "Nauryz kozhe". "Nauryz kozhe" የግድ ሰባት የምግብ ንጥረ ነገሮችን መያዝ አለበት: ስጋ, ማሽላ, ሩዝ, ዘቢብ, ወዘተ. Nauryz kozhe ብሩህ አመልካች ነው ብሔራዊ ባህል፣ ልግስና ፣ እንግዳ ተቀባይነት።

11 ተንሸራታች

የስላይድ መግለጫ፡-

Moinina burshak salu ወራሹን ለማግኘት ከአልሚ ዘንድ አቤቱታ። ልጅ የሌላቸው ወላጆች, ሁሉን ቻይ በሆነው አምላክ ኃይል በማመን, ወራሽ, ልጅ, ምልክት በመከተል ጠየቁ. ጠቦቶችን ፣ ግልገሎችን ፣ ጥጆችን ፣ ወዘተ ለማሰር አንድ ተራ ገመድ በአንገቱ ላይ ተጣለ (በሁለቱም ወላጆች)። ሰዎች "moinina burshak salu" ብለው ይጠሩታል.

12 ስላይድ

የስላይድ መግለጫ፡-

ልጆቻችሁ አንዳንድ ጊዜ የወንዶች ሚስቶች እርስ በርስ ይሞታሉ. ይህንን ሁኔታ በማወቅ, ወላጆች ሴት ልጃቸውን ከእንደዚህ አይነት ሰው ጋር ማግባት አይፈልጉም. እሱ ከተስማማ “uy sony” ብለው ይጠይቃሉ፣ ማለትም፣ ለሙሽሪት ለሴት ልጅ ከሚሸጠው ዋጋ በተጨማሪ፣ ሙሽራው ከሙሽሪት ዋጋ ያነሰ መጠን ያለው የእንስሳት መጠን መጨመር አለበት። አዛዡ ብዙ ጊዜ አግብቶ ስለነበር እና ከዕድሜ አንፃር ለሙሽሪት አዛውንት ስለሆነ እንዲህ ባለው ፍላጎት መስማማት አይችልም. በእርግጥ ይህ ባህል ለሴት ልጅ ፍትሃዊ ነው.

ስላይድ 13

የስላይድ መግለጫ፡-

ዩራነስ "ኡራነስ" ጩኸት ነው. በባህሉ መሠረት የካዛክስታን ህዝብ እያንዳንዱ ሩ ወታደራዊ ጩኸት ነበረው ፣ ይህም በድል ላይ መንፈስ እና እምነት ሰጣቸው። ስለ ጩኸታቸው የአባቶችን ስም መረጡ, የዓይነታቸውን ቅዱስ ሰዎች. በዚህ አይነት ዩራኒየም ለማጥቃት፣ መሬታቸውን፣ ጎሳቸውን፣ ጎሳቸውን ለመከላከል ቸኩለዋል። በእንደዚህ ዓይነት ዩራኒየም ፣ ባቲር ምን ዓይነት ሩ ወይም ዙዝ እንደነበረ በእርግጠኝነት ሊወስኑ ይችላሉ።

ስላይድ 14

የስላይድ መግለጫ፡-

Irgeden shygaru በካዛክኛ ባህል መሠረት ባሏ ከሞተ በኋላ አንዲት መበለት ከቤተሰቦቿ ጋር ትቀራለች ከባሏ ጎን ትቆያለች እና ከበዓሉ በኋላ ብቻ የባሏን ታናሽ ወይም ታላቅ ወንድም ወይም ማግባት የምትችለው የቅርብ ዘመድ. እንደዚህ አይነት ከሌለ, ወይም ሴትየዋ እራሷን እኩል እንዳልሆነ ካወቀች, ከነዚህ እስራት ነፃ እንድትወጣ ትጠይቃለች. ይህ ጉዳይ የሚወሰነው በሽማግሌዎች እና ሙላዎች ነው. የመበለቲቱ ጥያቄ ተቀባይነት ካገኘ እና ሌላ ሰው ለማግባት ፍላጎት እንዳለው ከገለጸች, የባሏን ንብረት የመከፋፈል መብት የላትም, ነገር ግን ጥሎቿን ትወስዳለች. የቅርብ ዘመዶች በዚህ ሊናደዱ አይገባም። ይህ "ኢርጌደን ሽጋራ" ይባላል, ትርጉሙም "መለየት" ማለት ነው.

15 ተንሸራታች

የስላይድ መግለጫ፡-

ሻሹ ሼዲንግ. ይህ በጣም የሚያምር እና አስደሳች ሥነ ሥርዓት ነው. በአንድ ትልቅ ክስተት ውስጥ ሠርግ ፣ ግጥሚያ ፣ ጣፋጮች በበዓሉ ጀግኖች ላይ ብዙውን ጊዜ ጣፋጮች ወይም ገንዘብ ይጣላሉ ። ይህ ሻሹ ይባላል። ይህ ሥነ ሥርዓት በአዋቂዎች እና በተለይም በልጆች ላይ በጣም ታዋቂ ነው. በደስታ የተበተኑትን ከረሜላዎች ለመሰብሰብ ይጣደፋሉ። ነገር ግን አዋቂዎች በሻሹ ሥነ ሥርዓት ወቅት ከረሜላ ለማንሳት አይቃወሙም, ምክንያቱም ይህ ጥሩ ምልክት እና መልካም እድል ያመጣል ብለው ስለሚያምኑ ነው.

16 ተንሸራታች

የስላይድ መግለጫ፡-

ሻርጊ ከጋብቻ በኋላ ታላቅ እህትየራስ መሸፈኛውን እጆቹን ሰጠ ታናሽ እህት. ይህ ማለት “አሁን ደስታህን ለማግኘት የአንተ ተራ ነው” የሚል ይመስላል። ይህ ሥነ ሥርዓት "shargyn salu" ይባላል. "ሻርጊ" የተሰጣት ልጅ በጓደኞቿ, ምራቶቿ እና ዣንጋ መልካም ዕድል እና ደስታ ትመኛለች. እና ለሻይ ይመጣሉ.

ስላይድ 17

የስላይድ መግለጫ፡-

ሻን ባስቲ "ሻን ባስቲ" የህግ ባህል ነው። የጥንት ሰዎች እንደሚሉት የካዛክኛ ጉምሩክበአውል በኩል የሚያልፍ መንገደኛ በአጠገቡ ላለመቆም እና ሰዎችን ሰላም የማለት መብት አልነበረውም። ይህን ልማድ የተላለፉ እንደ ሌቦች ወይም ወንጀለኞች ይቆጠሩ ነበር። እናም የአክሳካልስ እና የመንደር ሽማግሌዎች አጥፊውን እንዲይዙት አዘዙ፣ ጠይቀውታል፣ እንዲቀጡበት፣ “አይይፕ” እንዲከፍል አስገደዱት ወይም ይህን እንደገና እንዳያደርግ በጥብቅ አስጠንቅቀዋል።

18 ስላይድ

የስላይድ መግለጫ፡-

ሹሌን ታራቱ በጎ አድራጎት ድርጅት። ከዚህ ቀደም ባለጸጎች ከብቶች፣ ገንዘብ፣ ንብረት፣ ምግብ ለርቀት እና ለመንደር ቅርብ ነዋሪዎች ያከፋፍሉ ነበር ማለትም ድሆችን እየረዱ ይንከባከቡ ነበር። በጎ አድራጎት በተለይ በበልግ ወቅት፣ አስቸጋሪ እና ከባድ ክረምት ከመምጣቱ በፊት፣ ከከብት እርባታ በኋላ ይታይ ነበር። ቤይ እና ቤይ ይህን ያደረጉት ለጥቅም ሳይሆን ለቀላል ሰው “አመሰግናለሁ” ብለው ነበር። ሌሎችን መንከባከብ እንደ ተግባራቸው ቆጠሩት። ምንም እንኳን ድሆች ስለ ባሕረ ሰላጤዎች እና ስለ ቢስ ያለማሞገስ ቢናገሩም, እርዳታቸውን አውቀው ተቀብለዋል.

ስላይድ 19

የስላይድ መግለጫ፡-

ሾሚሽ ካጉ "ሾሚሽ ካጉ" (በትክክል ሾሚሽ - ላድል፣ ካጉ - ማንኳኳት)። በፀደይ መጀመሪያ ላይ ምድር መንቃት ትጀምራለች ፣ አረንጓዴ ሣር ይታያል ፣ የበረዶ ጠብታዎች ያብባሉ ፣ እና በሚያዝያ ወር መጀመሪያ ላይ ሰማዩ ደመናማ ይሆናል ፣ ነጎድጓዳማ እና መብረቅ ያበራል። አያቶቻችን እና ቅድመ አያቶቻችን እንዲህ ያለውን ቀን በታላቅ ደስታ ተቀበሉ። “ኩን ኩርኪረዲ፣ ኮክ ዱርኪረዲ” አሉ፣ ማለትም፣ “ነጎድጓድ ትናገራለች፣ ምድር ታበበች። በዚህ ጊዜ የእንጨት መሰንጠቂያ ወስደው በመድረኩ ላይ፣ በዩርት ጃምብ አናት ላይ አደረጉት እና፡- ብዙ አይራን፣ ወተት፣ ረሃብ፣ እድሎች ይራቁ አሉ። ህዝቡ በደንብ ይጠግባል, ለጋስ እና ደስተኛ ይሆናል. የመጀመሪያው የፀደይ ነጎድጓድ እና ዝናብ በዚህ ምኞት ሰላምታ ይሰጣል. ከመጀመሪያው ነጎድጓድ በኋላ ሰዎች የዱር ሽንኩርት እና ነጭ ሽንኩርት እንዲበሉ ተፈቅዶላቸዋል. ከመጀመሪያው ነጎድጓድ በፊት ይህን ማድረግ የማይቻል ነበር.

20 ስላይድ

የስላይድ መግለጫ፡-

ሱቅ syndyru "Shop syndyru" (በትክክል ሱቅ - ገለባ, syndyru - መሰበር). ይህ የጥሩ እና ጥሩ ነገር መጀመሪያ ምልክት ነው። ለምሳሌ አንድ ጎስቋላ በድንገት ልግስና ቢያሳይ እና ፈሪ ሳይታሰብ ጀግንነትን ቢያሳይ። ይህንን የሰማ ወይም የሚያይ ሰው ከመሬት ላይ ገለባ አንስቶ ይሰብረዋል ማለትም የሚታየውን ደግነት፣ ድፍረት፣ ወዘተ ላለማሳዘን “የሲንዲራዲ ሱቅ” ይሠራል።

21 ስላይዶች

የስላይድ መግለጫ፡-

ዘሕቲ አታ ሰባት ትውልዱ። ካዛክሶች "ዘመድ" የሚለውን ጽንሰ-ሐሳብ በሰፊው ይተረጉማሉ. እስከ ሰባተኛው ትውልድ ድረስ የአንድ አያት ዘሮች በሙሉ እንደ የቅርብ ዘመድ ይቆጠራሉ. ስለዚህ የጥንታዊው ባህል ቅድመ አያቶችን ማወቅን ይጠይቃል እና በራስ ጎሳ ውስጥ ጋብቻን ይከለክላል።

22 ስላይድ

የስላይድ መግለጫ፡-

Kogentup "Cogentup" (kogendik). አንድ ዘመድ ወይም ጥሩ ጓደኛ ከልጁ ጋር ሊጎበኝ ቢመጣ, የቤቱ ባለቤት ለህጻኑ ክብር እና ፍቅር ምልክት እንዲሆን ከብቶች (ጥጃ, ግልገል ወይም በግ) ይሰጠዋል. "Cogentup" በልጆች ላይ የቤተሰብ ስሜትን የሚሰርጽ ባህል ነው።

ስላይድ 23

የስላይድ መግለጫ፡-

Ashamaiga mingizu ይህ ታላቅ ትምህርታዊ ጠቀሜታ ያለው ሥነ ሥርዓት በልጆች እድገት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳድራል። ከ6-7 አመት እድሜ ያለው ህፃን ፈረስ ይሰጦታል ፣በሥርዓት በዳስክ እጅ ይጭናል እና የተገራውን ፈረስ ከጫነ በኋላ ህፃኑ (ብላቴናው) ተቀምጦ ፈረሰኛ መሆኑን ይገልፃል። ይህ ልጁን ከፍ ያደርገዋል, እና በተመሳሳይ ጊዜ የኃላፊነት ስሜት ይታያል, ህፃኑ ያድጋል. ከዚያም ወደ ሥራ, የሰው ልጅ ትምህርት መግቢያ ይመጣል. "Ashamaiga mingizu" ከእውነተኛ የትምህርት ዘዴዎች አንዱ ነው ብሔራዊ ልዩነትህዝባችን። በእንደዚህ አይነት የተከበረ ጊዜ, የልጁ አያት የልጅ ልጁን ይባርካል, አያቱ ደግሞ ሻሻን በደስታ ታጥባለች. ልጆች ባጋን በራሳቸው መንገድ ያደራጃሉ, ከዚያም አዋቂዎች ትንሽ ያደራጃሉ.

24 ተንሸራታች

የስላይድ መግለጫ፡-

Tilashar እያንዳንዱ ቤተሰብ አንድ ልጅ 7 ዓመት ሲሞላው ትምህርት እንዲወስድ ወደ ማድራሳ ወይም ትምህርት ቤት ላከው። ይህ በልጁ ህይወት ውስጥ ወሳኝ እና የማይረሳ ቀን ነው. በእንደዚህ አይነት ቀን ህፃኑ በተለይ በብልጥነት ይለብሳል, የትምህርት ቤት ቁሳቁሶችን ያስታጥቀዋል እና ትንሽ ግብዣ ይሰጠዋል. ይህ "ቲላሻር" ይባላል. ሽማግሌዎች ልጆቻቸውን ይባርካሉ፣ ይመክሯቸው - “ሳይንቲስት ሁን”፣ “አኪን ሁን” እና የመሳሰሉት። ለአዳዲስ ልብሶች "ባይጋዝ" ያቀርባሉ. ይህ የትምህርት ዘዴ ህፃኑ አንዳንድ ተስፋዎች በእሱ ላይ እንደተቀመጡ እንዲያውቅ እና እንዲሰማው እድል ይሰጠዋል, እሱ ቀድሞውኑ ትልቅ ሰው እንደሆነ እና አዲስ ዓለም ለእሱ እየከፈተ ነው.

25 ተንሸራታች

የስላይድ መግለጫ፡-

As atu ስጋ ከአስተናጋጁ እጅ ተቀበል። ከምግብ በኋላ ሽማግሌዎች ልጆቹንና ወጣቶችን በቀሪው ሥጋ ይንከባከባሉ። ይህ ልማድ በጣም ተወዳጅ እና ተወዳጅ ነበር ታዋቂ ጸሐፊሳቢት ሙካኖቭ. ይህ ሁሉ በመልካም ምኞት የታጀበ ነበር።

26 ስላይድ

የስላይድ መግለጫ፡-

Sundet Toya አንድ ወንድ ልጅ 3.5, 7 አመት ሲሞላው (ያልተለመደ አመት) የግርዛት ስርዓት ውስጥ ማለፍ አለበት. ልማዱ እንደ ሃይማኖታዊ ይቆጠራል, ምንም እንኳን ሙስሊሞች ብቻ አይደሉም የሚከተሉት. የካዛክኛ ወላጆች እሱን እንደ ግዴታ ያዙት ፣ የቤተሰብ በዓል. እንግዶች ተጋብዘዋል, ምግብ ተዘጋጅቷል, የዝግጅቱ ጀግና ፈረስ እና ሌሎች ብዙ ስጦታዎች ተሰጥቷል.

ስላይድ 27

የስላይድ መግለጫ፡-

Tyyym "Tyyym" እገዳ ነው. ልክ እንደሌሎች ህዝቦች, ካዛኮች ብዙውን ጊዜ በአጉል እምነት ላይ የተመሰረቱ እገዳዎች ነበሯቸው. ለምሳሌ እቅፍ አድርገው ጉልበታቸውን የሚያቅፉ ሌላ ሰው የሌላቸው; መሬት ላይ ተደግፎ ወይም ጎናቸውን በእጃቸው መደገፍ ሴቶች በሞቱ ባሎቻቸው እና ወንዶች ልጆቻቸው ማዘን የተለመደ ነው; በሩ ላይ መውጣት አይችሉም ፣ እንዲሁም ለቅርብ ሰዎች ቢላዋ ወይም ውሻ ይስጡ - ይህ ማለት ጠላትነት ፣ ወዘተ. ግን የስነምግባር ክልከላዎች ነበሩ። የሽማግሌውን መንገድ ለማቋረጥ የመጥፎ ምግባር ከፍታ ተደርጎ ይወሰድ ነበር እንበል።

28 ስላይድ

የስላይድ መግለጫ፡-

Alty bakan "Altybakan" ብሔራዊ ጨዋታ ነው, ወጣቶች የሚሆን መዝናኛ. ይሁን እንጂ ባህላዊ ገጽታዎች ትንሽ ጠቀሜታ የላቸውም የትምህርት ዋጋ. ምሽት ላይ, ሁሉም የመንደሩ ወጣቶች, ፈረሰኞች እና ልጃገረዶች, ከመንደሩ በስተጀርባ "አልቲባካን" (ስዊንግ: አልቲ - ስድስት, ባካን - ምሰሶ) ይሠራሉ. ጨዋታው ጥበብን፣ የወጣቶችን አመለካከት እና ግንኙነታቸውን ለመረዳት ትልቅ ጠቀሜታ አለው። ወላጆች የወጣቶችን የተለያዩ መዝናኛዎች በንዴት ይመለከታሉ, እና "አልቲባካን" (በተለይ ሴት ልጆችን) ላለመልቀቅ መብት የላቸውም. እዚህ ወጣቶች ዘፈኖች ይዘምራሉ፣ የተለያዩ ጨዋታዎችን ይጫወታሉ፣ እና ይህ መዝናኛ እስከ እኩለ ሌሊት ድረስ ይቀጥላል። "አልቲባካን" የመዝናኛ መዝናኛ አይነት ነው።

ስላይድ 29

የስላይድ መግለጫ፡-

በሚንጊዚን ሻፓን ጃቡ “At mingizin shapan jabu” ከፍተኛው ክብር ነው። የካዛኪስታን ሰዎች አስደናቂ ልማድ አላቸው፡- ውድ እንግዳ, ፈረስ ለአኪን ፣ ባቲር ፣ ታጋይ ወይም የተከበረ ሰው ይስጡ እና ቻፓንን በትከሻው ላይ ይጣሉት ። ይህ ልማድ ዛሬም እንደቀጠለ ነው። የካዛክስታን ህዝብ ዘርፈ ብዙ ወግ እና ባህል ቁልጭ አድርጎ የሚያሳይ ነው።

30 ስላይድ

የስላይድ መግለጫ፡-

At tergeu በካዛክስታን ህዝብ ወጎች እና ልማዶች ውስጥ ወጣቶችን ለሽማግሌዎች ክብር እና አክብሮት ለማሳየት ብዙ መንገዶች እና ዘዴዎች አሉ። በ ብሔራዊ ልማድሴቶች (አማቾች) አማታቸውን (አታ)፣ አማታቸውን (ካይና)፣ አማታቸውን (ካይንሲኒሊ) ብለው አልጠሩም ነገር ግን መረጡአቸው። ተስማሚ ስሞች: "መርዛ ካይንጋ", "ባይታም", "ቢያታም", "ኤርክም", ወዘተ. "በቴርጌው" ለሽማግሌዎች አክብሮት, ጨዋነት እና ጨዋነት ከፍተኛ ማሳያ ነው.

31 ስላይዶች

የስላይድ መግለጫ፡-

Aitys "Aitys" ይቆጠራል የአጻጻፍ ዘውግይሁን እንጂ ከጥንት ጀምሮ እንደ ባሕላዊ ልማድ ነው. ለነገሩ ጨዋታዎች እና መሰናበቻዎች ያለ ባይጋ፣ ያለ ታጋዮች እና ያለ አቲስ አኪንስ የተሟሉ አልነበሩም። "Aitys" ለችሎታዎች እድገት እና የእነሱ መገለጫዎች አስተዋፅኦ አድርጓል. ባለፈው ክፍለ ዘመን እንደ ዳናክ ፣ ሳቢርባይ ፣ ሾዝሄ እና ሌሎችም ያሉ አስደናቂ አኪኖች ነበሩ በዘመናችን የ “aitys” ወግ በዘመናዊ ችሎታ ያላቸው አኪኖች ቀጥለዋል - እስያ ፣ አሴልካን ፣ አልፊያ ፣ ኮኒስባይ ፣ ባያጋሊ እና ሌሎች።

32 ስላይድ

የስላይድ መግለጫ፡-

Auyz tiyu "Auyz tiyu" - አንድ SIP ይውሰዱ. ለእረፍት፣ ለህክምና፣ ከመጓዝዎ በፊት ወይም ዩኒቨርሲቲ ከመግባትዎ በፊት፣ ወዘተ ረጅም ጉዞ ከመደረጉ በፊት። የሚሄደው ሰው ወደ ተከበረው ሰው ይመጣል እና በቤቱ ውስጥ ከምግብ በኋላ ብቻ ይወጣል. በአፈ ታሪክ መሰረት መልካም ምኞቶችእንደነዚህ ያሉት ሰዎች መልካም ዕድል ያመጣሉ. እና ለዳስታርካን በሰዓቱ ከደረሱ “auyz tiyu” የሚለውን የአምልኮ ሥርዓት ማለትም የጠዋት ሻይ መጠጣት ወይም ቁርስ መጋራት ግዴታ አለቦት። እምቢ ካሉ ደግሞ ባል ሴቲቱን ይተዋል፣ ሚስትም ሰውየውን ትታለች ብለው ቀለዱ። በካዛክስታን ባህል መሠረት ወደ ቤቱ የሚመጡት ያለ እረፍት እንዲወጡ አይፈቀድላቸውም ነበር ይህም የካዛኪስታን ልግስና እና እንግዳ ተቀባይነት ማረጋገጫ ነው።

ስላይድ 33

የስላይድ መግለጫ፡-

አቢሲን አሲ "አቢሲን አሲ" (አቢሲን - የዘመዶች ሚስቶች እርስ በርስ በተዛመደ, እንደ - አያያዝ). ከባሎቻቸው እና ከሽማግሌዎች ፈቃድ ውጪ ምራቶቻቸው መዝናኛን መግዛት አልቻሉም። ሽማግሌዎቹ ወደ ድግስ ወይም በዓል ሲሄዱ በመንደሩ ውስጥ ሴቶች ብቻ ቀሩ። በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች "አቢሲንስ" ለራሳቸው ድግስ አዘጋጅተዋል. የሚጣፍጥ ሥጋ አብስለው፣ ሻይ በሳሞቫርስ ውስጥ ጨምረው፣ ዘፈኑ፣ ተሳለቁበት፣ ምስጢር ጠብቀው ተማከሩ። “አቢሲን አሲ” ተባበረ፣ አንድ ላይ ተሰባስቦ፣ አንድነት ያላቸው ሴቶች።

ስላይድ 34

የስላይድ መግለጫ፡-

በ mayin surau የካዛኪስታን ሰዎች ወጎች ሁሉንም የሰዎችን ሕይወት ጊዜያት ፣ እያንዳንዱን የህብረተሰብ አባል ግምት ውስጥ ያስገባሉ። በማህበራዊ ችግር ውስጥ ለሚገኙ ቡድኖች ልዩ ትኩረት ተሰጥቷል. ለምሳሌ ወላጅ አልባ ሕፃናት፣ መበለቶች እና ችግረኞች ያለማቋረጥ አንድ ወይም ሌላ ዓይነት እርዳታ ይሰጡ ነበር። ከመካከላቸው አንዱ "አትማያ" ይባላል. የራሱ ፈረስ የሌለው ሰው ፈረስ መቅጠር ይችላል። ሀብታም ሰዎችወይም ከጎረቤቶች፣ ከዘመዶች፣ ማለትም፣ “በማይን ሱራይዲ”። ይህ ማለት አንድ ሰው ለተወሰነ ጊዜ ፈረስ ይጠይቃል ማለት ነው. "በ" - ፈረስ, "ሜይ" - ስብ. ጠያቂው ፈረሱ ከተጠቀመ በኋላ ስቡን እንደሚያጣ ፍንጭ ይሰጣል፣ነገር ግን ምንም እንኳን ፍንጭ ቢኖርም ፣ጥያቄው ሁል ጊዜ ተፈቅዶለታል። ይህ የካዛክኛ ህዝብ በጎ አድራጎት እና መኳንንት ሌላ አመላካች ነው።

35 ስላይድ

የስላይድ መግለጫ፡-

Amengerlik የካዛክኛ ውርስ ህግ ድርጊት፣ ከመበለቲቱ ጋር በተያያዘ የባል ዘመዶች ማለትም ወንድም እንደ “አሜንጀር” - ወራሽ ይቆጠሩ ነበር። ባልቴት በራሷ ምርጫ ከሟች ባሏ ዘመዶች አንዱን አገባች። በዚህ ውስጥ ጥንታዊ ልማድየካዛኪስታን ለትዳር ያላቸውን አመለካከት የማይናወጥ እና የተጠበቀ ክስተት እንደሆነ ገልጿል። ፍቺ ተቀባይነት እንደሌለው ይቆጠር ነበር። ጋብቻ የተጠበቀ ነበር; አንደኛ፣ ቤተሰቡ እንዳይቋረጥ፣ ሁለተኛ፣ አንዲት መበለት መልቀቅ እንደ አሳፋሪ ይቆጠራል። አንዲት መበለት ያገባች “አሜን” ሳይሆን ሌላ ከሆነ፣ የሞተችውን ባሏን ንብረት የማግኘት መብት አልነበራትም እና ጥሎሽ የሆነችውን ንብረት ብቻ ትተዋለች። ይህ “ኢርጌደን ሽጋራ” ማለትም ከቤት ማስወጣት ይባል ነበር።

36 ስላይድ

የስላይድ መግለጫ፡-

የባይጅ ሽልማት ፣ ሽልማት። ብዙ ሰዎች ይህን ወግ ከፈረስ እሽቅድምድም ጋር ያዛምዳሉ, ሆኖም, ይህ የአንድ-ጎን ጽንሰ-ሐሳብ ነው. መጫወቻ, እንደ, በዓላት ያለ ማርሻል አርት, aitys akyns ያለ, የፈረስ እሽቅድምድም ያለ አላለፉም ነበር. የ"Baige" ሽልማት በመጀመሪያ ደረጃ ለትግሉ ሻምፒዮን እና ለፈረሱ ተሰጥቷል። በተለይ ትልቅ ሽልማትፈረስ ተቀበለ ። አሸናፊው 100 ወይም ከዚያ በላይ ፈረሶች በ "ባጂ" መልክ ተሰጥቷቸዋል. “ባጅ” የተቀበለው ከብቶቹን ሁሉ ወደ መንደሩ አይነዳም። ለዋጋዎች "ባይጌ" - ምንጣፍ የተሸፈነ ግመል; akynam - እነርሱ chapans ላይ ጣሉት እና ጥሩ ፈረስ ሰጠ. "Baige" - ለአሸናፊው ሽልማት. መንፈሳዊነትን እና ባህልን ለማሳደግ የሚያገለግል እጅግ የተከበረ የህዝባችን ባህል።

ስላይድ 37

የስላይድ መግለጫ፡-

Bes zhaksy አምስት ጠቃሚ ነገሮች. የዚህ ወግ ስም እንደሚያመለክተው "beszhaks" በጣም የተከበሩ የባህር ወሽመጥ እና ማይርዛዎች, ባቲር, ቢስ እና የተከበሩ ሰዎች እንደ ክብር, አክብሮት እና ጓደኝነት ምልክት ተሰጥተዋል. በግጥሚያ ሰሪዎች መካከል “bes zhaksy” ከካሊም ይልቅ ኪት ሰጠ። "Bes zhaksy" የከፍተኛ ክብር እና አክብሮት ምልክት ነው. “ጋኔን ዛክስ” የሚያጠቃልሉት፡ I. Camel - “kara nar” ነው። 2. ፍሊት-እግር ፈረስ - "zhuirik at". 3. ውድ ምንጣፍ (ፋርስኛ) - "kaly keel". 4. የአልማዝ ሳብር - "አልማስ ኪሊሽ". 5. የሳብል ፀጉር ካፖርት - "ቡልጊን ኢሺክ". በግጥሚያ ሰሪዎች መካከል አንዱ ነገሮች በ "ሳውኬሌ" ተተክተዋል, ጥልፍ የከበሩ ድንጋዮችእና ጌጣጌጥ (የሙሽራዋ የራስ ቀሚስ). ይህ ባህል እንደ ሀብትን የመሳሰሉ ባህሪያትን ይገልጻል, ነገር ግን የሁለቱም ወገኖች ክብር ከፍ ያደርገዋል. አንድ ነገር "bes zhaksy" ከ4-5 ፈረሶች ይገመታል.

የስላይድ መግለጫ፡-

BESIK SALU ካዛኪስታን ነበራቸው አስደሳች ልማድ- besik salu፣ የተተረጎመው “መቀመጫ ውስጥ ማስገባት” ማለት ነው። ይህ ልማድ ለኪንዲክ ሸሼ (ሁለተኛ እናት) በአደራ ተሰጥቶታል። ሕፃኑን በሰባት ነገሮች ሸፈነችው፡ ልዩ ብርድ ልብስ፣ ካባ፣ ኪቢኔክ (የተሰማው ካባ)፣ ፀጉራም ካፖርት እና በላዩ ላይ፣ ሕፃኑ ወንድ ከሆነ፣ እንዲያድግ ልጓም እና ጅራፍ አደረጉለት። እርኩሳን መናፍስትን ለማስፈራራት ጥሩ ጋላቢ እና ቢላዋ ሁን ፣ እና ህጻኑ ሴት ከሆነች - መስታወት እና ማበጠሪያ ወደ ውበት እንድታድግ ።

40 ስላይድ

የስላይድ መግለጫ፡-

ባታ "ባታ" (የቃል በረከት) ጠቃሚ መንፈሳዊ ምኞት ነው። ይህ ልዩ ዓይነት ግጥማዊ ፈጠራተናጋሪው የተሰበሰቡትን ሁሉን ቻይ የሆነውን ምህረት ሲጠይቅ። በረከቱ አብዛኛውን ጊዜ በሽማግሌው aksakals ይነገራል; የ"ባታ" ዓይነቶች የተለያዩ ናቸው፡- 1. በረከት ከብዙ ጉዞ በፊት፣ ከታላቅ ፈተና በፊት። 2. "ዳስታርካካን ባታ" - ለምግብ, ለእንግዳ መስተንግዶ የምስጋና መግለጫ. 3. "አልጊስ ባታ" ለበጎ አድራጎት, ለደግነት ተሰጥቷል. "ባታ", እንደ የትምህርት ዘዴ, በደግነት, በምሕረት, በሰብአዊነት ስም ያገለግላል. ግጥሞች እና ዘፈኖች ለእርሱ ተዘጋጅተው ነበር። የማነጽ ቃላቶች በተከፈቱ መዳፎች ይነገራቸዋል, እና ከዚያም ፊት ላይ ይቧቧቸው. "ባታ" ሁል ጊዜ የሚሰጡት የተከበሩ፣ የተከበሩ ሽማግሌዎች ናቸው። 4. "Zhana aidyn batasy" - ለአዲሱ ወር በረከት. ይህ እውር ሃይማኖታዊ እምነት አይደለም፣ ይህ የተፈጥሮ አምልኮ ነው። ቅድመ አያቶቻችን የአየር ሁኔታን በከዋክብት እና በጨረቃ ቦታ ላይ በመመስረት ሊተነብዩ ይችላሉ.

41 ስላይዶች

የስላይድ መግለጫ፡-

ጥቅም ላይ የዋሉ ምንጮች http://maxpark.com/community/5126/content/1705329 http://www.bilu.kz/obychay.php

የካዛክስታን ሪፐብሊክ በዩራሲያ መሃል ላይ ይገኛል. በአብዛኛውበጂኦግራፊያዊ አቀማመጥ በእስያ እና በአውሮፓ ያነሰ. የካዛክስታን መሬቶች በካስፒያን ባህር ታጥበዋል ከቻይና ፣ ከኡራል ፣ ከሳይቤሪያ ፣ መካከለኛው እስያእና የታችኛው ቮልጋ ክልል.

ማልቲናሽናል ካዛኪስታን በ15ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የካዛክ ካንት ሲያብብ ቅርጽ መያዝ ጀመረች። የቱርኪክ ሞንጎሊያውያን ጎሳዎችን ያካተተ ብሔር በመፈጠሩ ምክንያት ተነሳ።

በካዛክስታን የሚኖሩ ሰዎች

በካዛክስታን ሪፐብሊክ ውስጥ ወደ 17,950,000 ሰዎች ይኖራሉ። ዛሬ ካዛኪስታን የእነዚህ ግዛቶች ዋና ህዝብ ሲሆን ከጠቅላላው ህዝብ 63.1% ነው።

እና አሁንም ካዛኪስታን የብዙ አገሮች ሪፐብሊክ ነች። የሌሎች ብሔሮች ተወካዮች እዚህ ይኖራሉ, የህዝቦቻቸውን ባህል በመጠበቅ እና በተመሳሳይ ጊዜ ያከብራሉ ታሪካዊ ባህልየአገሬው ተወላጆች. የሩስያ ነዋሪዎች ቁጥር 23.7%, ዩክሬናውያን - 2.1%, ኡዝቤክስ - 2.9%, ታታር - 1.3%, ዩጊር - 1.4%, ጀርመኖች - 1.1%. ከተዘረዘሩት ሁሉም ህዝቦች በተጨማሪ 4.5% የሚሆኑት የሌላ ብሄር ተወላጆች እዚህ ይኖራሉ።

አብዛኛው የካዛክስታን ህዝብ የከተማ ነዋሪዎች - 60% ገደማ.

በጣም የህዝብ ብዛት ያላቸው ከተሞች የሚከተሉት ናቸው

1. አልማቲ(ካዛክኛ)፣ እንዲሁም ስም አልማ-አታ ( 1,806,833 ሰዎች ለ 2018);
2. ኑር-ሱልጣን(የካዛክስታን ዋና ከተማ)፣ የቀድሞ ስም እስከ ማርች 23፣ 2019 አስታና ( 1,035,537 ሰዎች ለ 2018);
3. ሺምከንት (1,005,996 ሰዎች ለ 2018)

የካዛክስታን ህዝቦች ባህል እና ህይወት

(ባህላዊ የርት)

ስለ ካዛክስታን ሲናገር በመጀመሪያ ደረጃ, እነዚህን ሰዎች እስከ ዛሬ ድረስ ይርቶችን ስለጠበቁ ማመስገን ተገቢ ነው. ዩርትስ ከረጅም ጊዜ በፊት ታየ ፣ የቱርክ ጎሳዎች በውስጣቸው ይኖሩ ነበር። ለካዛክኛ ህዝብ ምስጋና ይግባውና ዛሬ ልናያቸው እንችላለን።

ብንነጋገርበት የዕለት ተዕለት ኑሮየካዛክኛ ሰዎች, እኛ ያላቸውን ኢኮኖሚ መሠረት እርግጥ ነው, የከብት እርባታ ነው ማለት እንችላለን. ለረጅም ጊዜ ከብቶች ለካዛኮች ሁሉም ነገር ነበሩ: ምግብ, መጓጓዣ, ቁጠባ, ልብስ. ከብቶች እርባታ በመታገዝ ካዛክሶች ወተት አገኙ, የወተት ተዋጽኦዎችን ያዘጋጃሉ, ከዚያም ሊሸጡ ይችላሉ. ለጤና ጥሩ የሆኑ የተለያዩ ምርቶች ከግመል ወተት የተሠሩ ሲሆን ይህም ለካዛኪስታንም ይገኝ ነበር. መደበኛ የላም ወተትየቺዝ፣ አይራን፣ የጎጆ ጥብስ፣ ኩርታ እና ሌሎች ምርቶች ምንጭ ነበር።

ግመሎች ለህዝቡ የተለመዱ እና የተለመዱ ከብቶች ነበሩ, እና ሰዎች በሁለት እርባታ ያለውን ይመርጣሉ. ጠንከር ያሉ እንዲሆኑ ባለቤቶቹ ግመሉን ጨው ወደ ምግቡ በመጨመራቸው ተጠምተው ነበር። አንድ ግመል በደንብ ከተጠገበ እና ከተጠጣ እና 50 ሊትር ውሃ ከጠጣ ለ 6 ወይም ለ 10 ቀናት ከባድ ሻንጣዎችን መሸከም ይችላል. ስለዚህ ግመሎች በካዛክኛ ሰዎች በጣም ተፈላጊ ነበሩ።

የካዛክስ ብሄራዊ ልብሶች ከእንስሳት ሱፍ - ግመል, በግ እና ፍየል የተሠሩ ዘላኖች ናቸው. እነዚህ ልብሶች በተለይ ቀለሞች አይደሉም, ነገር ግን ለካዛክኛ ሰዎች ምቹ እና ምሳሌያዊ ናቸው.

የካዛክ ህዝብ ወጎች እና ልማዶች

(ጥንታዊ ዳንስ)

የካዛክስታን ወጎች እና ልማዶች በጥልቅ አረማዊ ጥንታዊነት የተመሰረቱ ናቸው. በካዛክስታን ውስጥ ያለው እያንዳንዱ የበዓል ቀን በጣም ብሩህ ፣ በቀለማት ያሸበረቀ ፣ አስደሳች እና ማራኪ ነው። በካዛክስታን ውስጥ ያለው የሠርግ ሥነ ሥርዓት እንኳን ባልተለመደ ሁኔታ ይከናወናል. ግጥሚያ እና ሠርጉ ራሱ በተወሰኑ ቀናት ውስጥ መከናወን አለበት. ሙሽራው ሙሽራውን ከማየቷ በፊት, የሙሽራው መልእክተኞች ወደ የወደፊት አማች ወደ ማጣራት ይሄዳሉ. ከዚያም ሙሽራው የታጨውን ማየት ይችላል, ነገር ግን ለተወሰነ ክፍያ - የሙሽሪት ዋጋ. ሰውየው ወደ ቤቱ እንደገባ የወደፊት ሚስት, ብዙ ተጨማሪ ፈተናዎችን ማለፍ ይኖርበታል እና ከዚያ በኋላ ብቻ ለሠርጉ ኦፊሴላዊ ዝግጅቶችን መጀመር ይችላል.

በጣም ብሩህ በዓልካዛኮች የፀደይ ልደት የሆነውን ናሪዝ ያከብራሉ። እንደ ጥንታዊ የቀን መቁጠሪያዎች, ይህ ቀን የሚከበረው በ ላይ ነው አዲስ አመት. ጸደይ የተከበረው በንጹሕና ንጹሕ ቤቶች፣ በሚያማምሩ ልብሶችና በጠረጴዛዎች የተሞላ ምግብ ነበር። ካዛክስታን ጸደይ ወደ ንጹህ እና ምቹ ቤት ከገባ ለነዋሪዎቿ መልካም እድል እና ደስታን ያመጣል ብለው ያምናሉ. ዛሬ ይህ በዓል መጋቢት 22 ቀን ይከበራል።

የዳስታርካካን በዓል የትህትና እና የወዳጅነት በዓል ነው። በዚህ ቀን ካዛኪስታን ከመቼውም ጊዜ በበለጠ ክፍት እና እንግዳ ተቀባይ ናቸው። ሰዎች ማንኛውንም እንግዳ፣ መንገደኛ ወይም እንግዳ ወደ ቤታቸው እንዲገቡ፣ እንዲመግቡት፣ የሚጠጣ ነገር እንዲሰጡት እና መጠለያ ሊሰጡት ዝግጁ ናቸው። በዚህ ቀን ሰዎች ይተዋወቃሉ, ጎረቤቶችን እና ተራ መንገደኞችን ሻይ እንዲጠጡ ይጋብዛሉ. እንግዳው የተራበ እና ሙሉ በሙሉ ደስተኛ ካልሆነ, ባለቤቶቹ በግድግዳቸው ውስጥ ያለውን የበዓል አከባቢን መጠበቅ አልቻሉም ማለት ነው.