በመካከለኛው ዘመን ስለ ሰዎች ሕይወት። በመካከለኛው ዘመን አንድ ቀን

2. ስለ መካከለኛው ዘመን እንዴት እናውቃለን?

መካከለኛው ዘመን ከ 500 ዓመታት በፊት አብቅቷል, ነገር ግን ሲሄድ, ብዙ አሻራዎችን ትቷል. እነዚህ በመካከለኛው ዘመን ታይተው እስከ ዛሬ ድረስ የቆዩ የጥንት ማስረጃዎች የታሪክ ምንጮች ይባላሉ.

ታሪካዊ ምንጮች በጣም የተለያዩ ናቸው. በጣም የተሟላ እና ዝርዝር መረጃየተፃፉ ምንጮች ስለ መካከለኛው ዘመን መረጃ ይሰጡናል-ህጎች, ሰነዶች (ለምሳሌ, ኑዛዜዎች ወይም የመሬት ይዞታዎች እቃዎች), ታሪካዊ እና ጽሑፋዊ ስራዎች.

በአንድ ወቅት የነበሩ ሁሉም የጽሑፍ ምንጮች እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት የተረፉ አይደሉም። በእሳትና በጎርፍ፣ በጦርነትና በሕዝባዊ አመጽ ብዙ ሰነዶች ጠፍተዋል። አንዳንድ ጊዜ በእኛ ጊዜ ይሞታሉ. ስለዚህ, ሳይንቲስቶች ሰነዶችን በልዩ ማከማቻዎች - ማህደሮች ውስጥ መጨረሳቸውን ለማረጋገጥ ይሞክራሉ, እና በተጨማሪ, በተቻለ መጠን ለማተም ይጥራሉ.

ከቀብር ሱቶን ሁ ቁር

የእይታ ምንጮች እንዲሁ ብዙ ሊነግሩን ይችላሉ-በእጅ በተፃፉ መጽሃፎች ፣ ሥዕሎች ፣ ቅርፃ ቅርጾች ውስጥ ምሳሌዎች።

በጣም ታዋቂ ከሆኑት አንዱ የእይታ ምንጮች- ከፈረንሳይ ባዬክስ ከተማ በጥልፍ (ከ 70 ሜትር በላይ ርዝመት ያለው) የተሸፈነ ምንጣፍ. ምንጣፉ በኖርማን ዱክ ዊልያም የእንግሊዝን ድል ታሪክ ያሳያል። እርግጥ ነው፣ የታሪክ ምሁራን ስለ 11ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ስለተከሰተው ክስተት ከጽሑፍ ምንጮች ብዙ ያውቁታል፣ ነገር ግን በዚያ ዘመን የነበሩ ሰዎች መርከቦችን ሲሠሩ፣ በግብዣ ጠረጴዛ ላይ እንዴት እንደሚቀመጡና የጦር መሣሪያዎችን በጦርነት እንዴት እንደያዙ ማየት የምትችለው እዚህ ላይ ብቻ ነው።

ያለፈውን ጊዜ ለመረዳት ብዙም ጠቃሚ ያልሆኑ የተለያዩ የቁሳቁስ ምንጮች ናቸው። በብዙ ጥንታዊ ከተሞች የመካከለኛው ዘመን ምሽጎች፣ አብያተ ክርስቲያናት እና ቤቶች ተጠብቀዋል። የቁሳቁስ ምንጮች የተለያዩ እቃዎች፣ አልባሳት፣ መሳሪያዎች፣ የጦር መሳሪያዎች እና ሌሎችንም ያካትታሉ። አንዳንድ ነገሮች ከትውልድ ወደ ትውልድ በግል ስብስቦች እና ሙዚየሞች ተጠብቀዋል, ሌሎች ዛሬ በዚህ ምክንያት ሙዚየም ውስጥ ይገኛሉ. የአርኪኦሎጂ ቁፋሮዎች(ለምሳሌ የ 7 ኛው ክፍለ ዘመን ውድ ሀብት ከሱተን ሁ በእንግሊዝ)።

ከሄስቲንግስ ጦርነት ክፍል። ከBayeux ምንጣፍ ቁርጥራጭ። XI ክፍለ ዘመን

በቅርቡ ደግሞ በደቡብ ምስራቅ ፈረንሳይ በፓላድሩ ሀይቅ ውስጥ በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በጠባብ ካፕ ላይ የተመሰረተ ሰፈር የውሃ ውስጥ ቁፋሮዎች ተካሂደዋል. ከ 30 ዓመታት በኋላ በድንገት እየጨመረ በሚሄድ ውሃ ተጥለቀለቀ. በሚለቁበት ጊዜ ሰፋሪዎች በጣም አስፈላጊ የሆኑትን ነገሮች ማለትም ገንዘብን, አንዳንድ መሳሪያዎችን እና መሳሪያዎችን ለመያዝ ጊዜ አልነበራቸውም. ቀሪው በጎርፍ ተጥለቀለቀ, እና ሁሉም ነገር በጥሬው በውሃ ውስጥ ተጠብቆ ነበር-የመኖሪያ ቤት ቅሪቶች, የእንጨት እቃዎች, የብረት መሳሪያዎችየጉልበት ሥራ, የእንስሳት አጥንት, የእፅዋት ዘሮች እና ሌሎች ብዙ. ሳይንቲስቶች ከእነዚህ ግኝቶች የተማሩት እነሆ።

የመንደሩ ነዋሪዎች የእርሻ እና የከብት እርባታ, አሳ ማጥመድ እና የእደ ጥበብ ስራዎችን በችሎታ አጣምረዋል. በአርኪዮሎጂስቶች የተገኙት ዕቃዎች እና 32 ሳንቲሞች በነዋሪዎች የተጣሉ ሀብቶች የሰፈራውን ብልጽግና ያመለክታሉ።

ለካባ የወርቅ ክላብ። ሱቶን ሁ. VII ክፍለ ዘመን

ነገር ግን የሳይንስ ሊቃውንት በተለይ ከመሳሪያዎች ጋር, የጦር መሳሪያዎች እውነተኛ ተዋጊዎች ብቻ ጥቅም ላይ የዋሉ የጦር መሳሪያዎች ተገኝተዋል-የጦርነት መጥረቢያ, ጦር, የሰይፍ ቁርጥራጮች. ይህ ማለት የመንደሩ ነዋሪዎች ገበሬዎች እና ተዋጊዎች ነበሩ ማለት ነው. ለአርኪኦሎጂ ምስጋና ይግባውና የጊዜውን መጋረጃ ጫፍ ማንሳት እና እነዚህ የገበሬ ተዋጊዎች እንዴት እንደሚኖሩ ለማወቅ ተችሏል.

ሌሎች የታሪክ ምንጮች ስለ መካከለኛው ዘመን ብዙ ሊናገሩ ይችላሉ-ስሞች እና ማዕረጎች ፣ የቃል አፈ ታሪኮች እና ወጎች ፣ የህዝብ ጉምሩክ, ይህም ጥልቅ ጥንታዊ ባህሪያትን የሚይዝ.

ምንጮችን በማጥናት የታሪክ ምሁራን ስለ መካከለኛው ዘመን ብዙ መማር ችለዋል። ነገር ግን ይህ ማለት ሁሉም ጉዳዮች ቀድሞውኑ ተፈትተዋል ማለት አይደለም. ደግሞም ታሪክ ሁል ጊዜ ከዘመናዊነት ጋር በቅርበት የተቆራኘ ነው ፣ ስለሆነም እያንዳንዱ የታሪክ ተመራማሪዎች ለዘመናቸው መንፈሳዊ ፍላጎቶች ምላሽ ይሰጣሉ ፣ ያለፈውን አዲስ ጥያቄዎችን ይጠይቃሉ እና ለእነሱ አዲስ መልስ ያገኛሉ ። የመካከለኛው ዘመን አወዛጋቢ ናቸው, ይህም ማለት ሰዎች አሁንም ስለ እነርሱ ያስባሉ. ትምህርቱ ይቀጥላል።

1. የመካከለኛው ዘመን የጊዜ ቅደም ተከተል ማዕቀፍ ምንድን ነው? ሳይንቲስቶች ይህንን ዘመን በየትኞቹ ወቅቶች ይከፋፈላሉ?
2. ታሪካዊ ምንጮች ምንድናቸው? ለታሪክ ጥናት አስፈላጊ የሆኑት ለምንድነው?
3. ሳይንቲስቶች ምንጮችን እንዴት ይከፋፈላሉ? ተመሳሳይ ምንጭ የተለያዩ ዝርያዎችን ሊያመለክት ይችላል?
4. በጽሑፍ መካከል ያለውን ልዩነት እንዴት መረዳት ይቻላል? ታሪካዊ ምንጭ, ታሪካዊ ምርምርእና ታሪካዊ ልብ ወለድ?
5. ጥንድ ሆነው ይስሩ። የምታውቃቸውን ታሪካዊ ምንጮች አወዳድር ጥንታዊ ዓለምእና በመካከለኛው ዘመን ታሪክ (ልዩነታቸው, ጥበቃ) ታሪክ ላይ. መደምደሚያዎችን ይሳሉ። (በመጀመሪያ እያንዳንዳችሁ የምንጮችን ዝርዝር አውጡ፣ ከዚያም እርስ በርሳችሁ ዝርዝር ውስጥ ጨምሩ። ስለ ምድብ ሥራው ስትወያዩ በዚህ የመማሪያ መጽሐፍ ውስጥ ያሉትን ሥዕላዊ መግለጫዎች ትኩረት ስጡ።)
6. የኢንተርኔት ሃብቶችን በመጠቀም ከመካከለኛው ዘመን የተለያዩ የእይታ እና የቁሳቁስ ምንጮችን ይምረጡ። ስለተፈጠሩበት ጊዜ ለማወቅ ምን ልትጠቀምባቸው ትችላለህ?
7. ስለ መካከለኛው ዘመን አለም ምን ታውቃለህ? ልቦለድ? ወደ ሙዚየሞች ጉዞዎች? የቱሪስት ጉዞዎች?

ይህ ዝርዝር ጥናት አይደለም፣ ነገር ግን ባለፈው ዓመት ስለ “ቆሻሻ የመካከለኛው ዘመን” ውይይት በማስታወሻዬ ውስጥ ሲጀመር የጻፍኩት ጽሑፍ ብቻ ነው። ከዚያም ክርክሮችን በጣም ስለሰለቸኝ ዝም ብዬ አልለጥፈውም. አሁን ውይይቱ ቀጥሏል፣ እንግዲህ የኔ አስተያየት ነው፣ በዚህ ጽሁፍ ላይ ተገልጿል። ስለዚህ, ቀደም ብዬ የተናገርኳቸው አንዳንድ ነገሮች እዚያ ይደጋገማሉ.
ማንም ሰው አገናኞችን የሚፈልግ ከሆነ ይፃፉ፣ ማህደርዬን አነሳለሁ እና እነሱን ለማግኘት እሞክራለሁ። ሆኖም፣ አስጠነቅቃችኋለሁ - እነሱ በአብዛኛው በእንግሊዝኛ ናቸው።

ስለ መካከለኛው ዘመን ስምንት አፈ ታሪኮች.

መካከለኛው ዘመን. በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ በጣም አወዛጋቢ እና አወዛጋቢ ዘመን። አንዳንዶች የሚያምሩ ወይዛዝርት እና የተከበሩ ባላባቶች፣ ዜማዎች እና ፈረሰኞች፣ ጦር ሲሰበሩ፣ ድግስ የሚጮህበት፣ ሴሪናዶ የሚዘመርበት እና ስብከቶች የሚሰሙበት ጊዜ እንደሆነ ይገነዘባሉ። ለሌሎቹ የመካከለኛው ዘመን የአክራሪነት እና የገዳዮች ጊዜ፣ የአጣሪ እሳት፣ የገማ ከተማዎች፣ ወረርሽኞች፣ ጨካኝ ልማዶች፣ ንጽህና ያልሆኑ ሁኔታዎች፣ አጠቃላይ ጨለማ እና አረመኔዎች ነበሩ።
ከዚህም በላይ የመጀመሪያው አማራጭ አድናቂዎች ለመካከለኛው ዘመን ባላቸው አድናቆት ያፍራሉ, ሁሉም ነገር የተሳሳተ መሆኑን እንደሚረዱ ይናገራሉ - ነገር ግን የ knightly ባህል ውጫዊ ገጽታ ይወዳሉ. የሁለተኛው አማራጭ ደጋፊዎች የመካከለኛው ዘመን የጨለማው ዘመን በከንቱ እንዳልተጠሩ ከልብ በመተማመን በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ በጣም አስከፊው ጊዜ ነበር ።
የመካከለኛው ዘመንን የመተቸት ፋሽን በህዳሴው ዘመን ታየ ፣ከቅርብ ጊዜ ጋር የተገናኘውን ሁሉ (እንደምናውቀው) ፣ እና ከዚያ ጋር ስለታም ክህደት በነበረበት ጊዜ ቀላል እጅየ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የታሪክ ተመራማሪዎች ይህንን በጣም ቆሻሻ ፣ ጨካኝ እና ጨዋነት የጎደለው የመካከለኛው ዘመን... የጥንት መንግስታት ውድቀት ጀምሮ እስከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ራሱ ድረስ ያለውን ጊዜ ፣ ​​የምክንያት ፣ የባህል እና የፍትህ ድል አድራጊነትን ማወጅ ጀመሩ ። ከዚያም አፈ ታሪኮች ተፈጠሩ, አሁን ከአንቀፅ ወደ መጣጥፍ የሚንከራተቱ, የቺቫልሪ ደጋፊዎችን, የፀሃይ ንጉስን, የባህር ላይ ወንበዴዎችን እና በአጠቃላይ ሁሉንም የሮማንቲክ ታሪኮችን ያስፈራሉ.

አፈ ታሪክ 1. ሁሉም ባላባቶች ደደብ፣ቆሻሻ፣ ያልተማሩ ሎቶች ነበሩ።
ይህ ምናልባት በጣም ፋሽን የሆነው አፈ ታሪክ ነው. እያንዳንዱ ሁለተኛ መጣጥፍ ስለ አስፈሪ ነው። የመካከለኛው ዘመን ተጨማሪዎችበማይደናቀፍ ሥነ-ምግባር ያበቃል - ተመልከቱ ፣ ውድ ሴቶች ፣ ምን ያህል እድለኞች ናችሁ ፣ የዘመናችን ወንዶች ምንም ቢሆኑም ፣ በእርግጠኝነት እነሱ ናቸው ከባላባቶች የተሻለ, ስለ የትኛው ሕልም.
በኋላ ላይ ቆሻሻውን እንተወዋለን, ስለዚህ አፈ ታሪክ የተለየ ውይይት ይደረጋል. የትምህርት ማነስና ቂልነት... ዘመናችን እንደ “ወንድሞች” ባህል ቢጠና ምን ያህል እንደሚያስቅ በቅርቡ አሰብኩ። አንድ ሰው የዘመናዊው ወንዶች ዓይነተኛ ተወካይ በዚያን ጊዜ ምን እንደሚመስል መገመት ይችላል. እና ወንዶች ሁሉም የተለዩ መሆናቸውን ማረጋገጥ አይችሉም ፣ ለዚህ ​​ሁል ጊዜ ሁለንተናዊ መልስ አለ - “ይህ የተለየ ነው”
በመካከለኛው ዘመን፣ ወንዶች፣ በሚያስገርም ሁኔታ፣ ሁሉም የተለዩ ነበሩ። ሻርለማኝ ተሰብስቧል የህዝብ ዘፈኖችትምህርት ቤቶችን ገንብቷል, እሱ ራሱ ብዙ ቋንቋዎችን ያውቅ ነበር. የቺቫልሪ ዓይነተኛ ተወካይ ተብሎ የሚታወቀው ሪቻርድ ዘ ሊዮንኸርት በሁለት ቋንቋዎች ግጥም ጽፏል። ስነ-ጽሁፍ እንደ ማቾ ቦር አይነት አድርጎ ማቅረብ የሚወደው ካርል ዘ ቦልድ ላቲንን ጠንቅቆ የሚያውቅ እና የጥንት ደራሲያን ማንበብ ይወድ ነበር። ፍራንሲስ ቀዳማዊ ቤንቬኑቶ ሴሊኒን እና ሊዮናርዶ ዳ ቪንቺን አስተዳድረዋል። ከአንድ በላይ ማግባት የነበረው ሄንሪ ስምንተኛ አራት ቋንቋዎችን ይናገር ነበር, ሉቱን ይጫወት እና ቲያትርን ይወድ ነበር. እና ይህ ዝርዝር ሊቀጥል ይችላል. ነገር ግን ዋናው ነገር ሁሉም ሉዓላዊ ገዢዎች ነበሩ, ለገዥዎቻቸው ሞዴሎች እና ሌላው ቀርቶ ለትንንሽ ገዥዎች ጭምር. እነሱ ይመሩት ነበር፣ ተመስለዋል፣ እናም እንደ ሉዓላዊው ጠላቱን ከፈረሱ ላይ ያንኳኳው እና የሚንኳኳ ሁሉ ክብር ይሰጠው ነበር። ለቆንጆዋ ሴትጻፍ።
አዎ፣ ይነግሩኛል - እነዚህን ቆንጆ ሴቶች እናውቃለን፣ ከሚስቶቻቸው ጋር ምንም የሚያመሳስላቸው ነገር አልነበረም። ስለዚህ ወደሚቀጥለው ተረት እንሂድ።

አፈ ታሪክ 2. "ክቡር ባላባቶች" ሚስቶቻቸውን እንደ ንብረት አድርገው ይቆጥሯቸዋል, ይደበድቧቸዋል እና ለአንድ ሳንቲም ግድ አልነበራቸውም.
ለመጀመር፣ ቀደም ብዬ የተናገርኩትን እደግመዋለሁ - ወንዶቹ የተለያዩ ነበሩ። እና መሠረተ ቢስ ላለመሆን, ከ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ የተከበረውን ጌታ አስታውሳለሁ, Etienne II de Blois. ይህ ባላባት የዊልያም አሸናፊው ሴት ልጅ እና ከሚወደው ሚስቱ ማቲልዳ ከተወሰኑ የኖርማንዲ አዴል ጋር ተጋባ። ኤቲየን ቀናተኛ ክርስቲያን እንደነበረው የመስቀል ጦርነት ዘምቷል፣ እና ሚስቱ እቤት እየጠበቀችው እና ንብረቱን እያስተዳደረች ቆየች። ባናል የሚመስል ታሪክ። ግን ልዩነቱ የኤቲን ለአዴሌ የጻፋቸው ደብዳቤዎች ወደ እኛ መድረሳቸው ነው። ርህሩህ ፣ ቀናተኛ ፣ ጉጉ። ዝርዝር ፣ ብልህ ፣ ትንታኔ። እነዚህ ደብዳቤዎች በመስቀል ጦርነት ላይ ጠቃሚ ምንጭ ናቸው, ነገር ግን የመካከለኛው ዘመን ባላባት ምን ያህል አንዳንድ ተረት እመቤትን ሳይሆን የራሱን ሚስት ሊወድ እንደሚችል የሚያሳይ ማስረጃዎች ናቸው.
አንድ ሰው ኤድዋርድ ቀዳማዊን ያስታውሳል, በተወዳጅ ሚስቱ ሞት የአካል ጉዳተኛ ሆኖ ወደ መቃብሩ ያመጣው። የልጅ ልጁ ኤድዋርድ ሳልሳዊ ከሚስቱ ጋር በፍቅር እና በስምምነት ከአርባ ዓመታት በላይ ኖሯል። ሉዊስ 12ኛ አግብቶ ከፈረንሳይ የመጀመሪያ ነፃነት ወደ ተለወጠ ታማኝ ባል. ተጠራጣሪዎች ምንም ቢሉ ፍቅር ከዘመኑ የራቀ ክስተት ነው። እና ሁልጊዜ, በማንኛውም ጊዜ, የሚወዷቸውን ሴቶች ለማግባት ሞክረዋል.
አሁን ደግሞ በፊልሞች ላይ በንቃት የሚተዋወቁ እና የመካከለኛው ዘመን ፍቅረኛሞችን የፍቅር ስሜት በእጅጉ የሚያበላሹ ወደ ተግባራዊ አፈ ታሪኮች እንሂድ።

አፈ-ታሪክ 3. ከተማዎች ለፍሳሽ ቆሻሻ መጣያ ነበሩ።
ኦህ, ስለ መካከለኛው ዘመን ከተሞች የማይጽፉት. በከተማዋ ግንብ ላይ የፈሰሰው ፍሳሽ ወደ ኋላ እንዳይመለስ የፓሪስ ግንብ መጠናቀቅ ነበረበት የሚለው አባባል አጋጠመኝ። ውጤታማ ነው አይደል? እና በዚሁ ጽሁፍ በለንደን የሰው ቆሻሻ ወደ ቴምዝ ስለፈሰሰ ቀጣይነት ያለው የፍሳሽ ቆሻሻ እንደሆነ ተከራክሯል። የበለፀገ ምናቤ ወዲያውኑ ወደ ንፅህና ውስጥ ገባ ፣ ምክንያቱም በመካከለኛው ዘመን ከተማ ውስጥ ብዙ የፍሳሽ ቆሻሻ ከየት እንደሚመጣ መገመት አልቻልኩም። ይህ ዘመናዊ ባለብዙ ሚሊዮን ዶላር ሜትሮፖሊስ አይደለም - ከ40-50 ሺህ ሰዎች በመካከለኛው ዘመን ለንደን ውስጥ ይኖሩ ነበር ፣ እና በፓሪስ ውስጥ ብዙም አልነበሩም። ሙሉ ለሙሉ ወደ ጎን እንተወው። ተረት ታሪክከግድግዳ ጋር እና ቴምስን አስቡ. ይህ ትንሹ ወንዝ አይደለም 260 ኪዩቢክ ሜትር ውሃ በሰከንድ ወደ ባህር ውስጥ የሚረጭ። ይህንን በመታጠቢያዎች ውስጥ ከለካው ከ 370 በላይ መታጠቢያዎች ያገኛሉ. በአንድ ሰከንድ. ተጨማሪ አስተያየቶች አላስፈላጊ ናቸው ብዬ አስባለሁ.
ይሁን እንጂ የመካከለኛው ዘመን ከተሞች በጽጌረዳዎች መዓዛ እንዳልነበሩ ማንም አይክድም. እና አሁን የሚያብለጨለጭ መንገዱን ዘግተህ የቆሸሹትን ጎዳናዎች እና የጨለማ መግቢያ መንገዶችን ማየት አለብህ፣ እናም የታጠበችው እና የበራችው ከተማ ከስርዋ ከቆሸሸ እና ከሸታ በጣም የተለየ እንደሆነ ተረድተሃል።

አፈ ታሪክ 4. ሰዎች ለብዙ አመታት አይታጠቡም
ስለ መታጠብ ማውራትም በጣም ፋሽን ነው. ከዚህም በላይ በጣም እውነተኛ ምሳሌዎች እዚህ ተሰጥተዋል - ከ “ቅድስና” ብዛት የተነሳ ለዓመታት ያልታጠቡ መነኮሳት ፣ ከሃይማኖታዊነቱ ያልታጠበ አንድ መኳንንት ፣ ሞቶ በአገልጋዮች ታጥቧል ። በተጨማሪም የካስቲል ልዕልት ኢዛቤላን ማስታወስ ይወዳሉ (ብዙዎች በቅርቡ በተለቀቀው ፊልም “ወርቃማው ዘመን” ፊልም ላይ አይቷታል) ድሉ እስኪያሸንፍ ድረስ የውስጥ ሱሪዋን እንደማይለውጥ ቃል ገብታለች። እና ምስኪኗ ኢዛቤላ ለሦስት ዓመታት ቃሏን ጠበቀች።
ግን እንደገና ፣ እንግዳ መደምደሚያዎች ተደርገዋል - የንጽህና እጦት እንደ ደንቡ ታውጇል። ሁሉም ምሳሌዎች እራሳቸውን ላለማጠብ ስእለት ስለገቡ ሰዎች ማለትም ይህ እንደ አንድ ዓይነት ስኬት ፣ አስማታዊነት ፣ ግምት ውስጥ አይገባም። በነገራችን ላይ የኢዛቤላ ድርጊት በመላው አውሮፓ ታላቅ ድምጽን አስገኝቷል, አዲስ ቀለም እንኳን ለእሷ ክብር ተፈጠረ, ሁሉም በልዕልት ስእለት በጣም ተደናገጡ.
እና የመታጠቢያዎች ታሪክን ካነበቡ, ወይም እንዲያውም የተሻለ, ወደ ተጓዳኝ ሙዚየም ይሂዱ, የተለያዩ ቅርጾች, መጠኖች, መታጠቢያዎች የተሠሩባቸው ቁሳቁሶች, እንዲሁም የውሃ ማሞቂያ ዘዴዎች ይደነቃሉ. በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ፣ እነሱም የቆሻሻ ክፍለ ዘመን ብለው ሊጠሩት ይወዳሉ ፣ አንድ የእንግሊዝ ቆጠራ እንኳን በቤቱ ውስጥ ሙቅ እና ቀዝቃዛ ውሃ የሚቀዳበት የእብነበረድ መታጠቢያ ገንዳ ነበረው - ወደ ቤቱ የሄዱት ጓደኞቹ ሁሉ ቅናት ሽርሽር ላይ ከሆነ.
ቀዳማዊት ንግሥት ኤልሳቤጥ በሳምንት አንድ ጊዜ ገላዋን ትታጠብ ነበር እና ሁሉም አሽከሮችዋ ብዙ ጊዜ እንዲታጠቡ ፈለግሁ። ሉዊስ XIII በአጠቃላይ በየቀኑ መታጠቢያ ውስጥ ይንጠባጠባል. እና ልጁ ሉዊስ 14ኛ እንደ ቆሻሻ ንጉስ እንደ ምሳሌ ሊጠቅሱት የሚወዱት ፣ መታጠቢያ ቤት ስላልነበረው ፣ እራሱን በአልኮል ቅባቶች ያጸዳው እና በእውነቱ በወንዙ ውስጥ መዋኘት ይወድ ነበር (ነገር ግን ስለ እሱ የተለየ ታሪክ ይኖራል) ).
ሆኖም ግን, የዚህን አፈ ታሪክ አለመጣጣም ለመረዳት, ታሪካዊ ስራዎችን ማንበብ አስፈላጊ አይደለም. ምስሎቹን ብቻ ይመልከቱ የተለያዩ ዘመናት. ከተቀደሰው የመካከለኛው ዘመን ጀምሮ እንኳ ገላውን መታጠብ፣ ገላ መታጠብ እና ገላ መታጠብን የሚያሳዩ ብዙ የተቀረጹ ምስሎች ቀርተዋል። እና በኋለኞቹ ጊዜያት በተለይ በመታጠቢያዎች ውስጥ ግማሽ የለበሱ ቆንጆዎችን ማሳየት ይወዳሉ።
ደህና, በጣም አስፈላጊው ክርክር. ስለ አጠቃላይ መታጠብ አለመፈለግ የሚናገሩት ነገር ሁሉ ውሸት መሆኑን ለመረዳት በመካከለኛው ዘመን የሳሙና ምርትን ስታቲስቲክስ መመልከት ተገቢ ነው። አለበለዚያ ብዙ ሳሙና ለማምረት ለምን አስፈለገ?

አፈ ታሪክ 5. ሁሉም ሰው በጣም አስፈሪ ሽታ አለው.
ይህ አፈ ታሪክ ከቀዳሚው ጋር በቀጥታ ይከተላል. እሱ ደግሞ እውነተኛ ማስረጃ አለው - በፈረንሣይ ፍርድ ቤት የሩስያ አምባሳደሮች ፈረንሳዮች “በጣም ይሸታሉ” ሲሉ በደብዳቤ ቅሬታቸውን አቅርበዋል ። ከዚህ በመነሳት ፈረንሳዮች አልታጠቡም የሚል ድምዳሜ ላይ ደርሰዋልና ሽቶውን በሽቶ ሊያጠጡት ሞከሩ (ስለ ሽቶ የሚታወቅ ሃቅ ነው)። ይህ አፈ ታሪክ በቶልስቶይ ልቦለድ ፒተር 1 ውስጥ ታየ። ለእሱ የሚሰጠው ማብራሪያ ቀላል ሊሆን አይችልም. በሩሲያ ውስጥ ራስን በከፍተኛ ሁኔታ መጨፍጨፍ የተለመደ አልነበረም, በፈረንሳይ ግን አንድ ሰው በቀላሉ ሽቶ ይቀባ ነበር. እና ለሩሲያ ሰው ፣ ሽቶውን በብዛት የሚቀባው ፈረንሳዊው ፣ “እንደሚያንቀላፋ ነበር። አውሬ" በሕዝብ ማመላለሻ ላይ የተጓዘ ማንኛውም ሰው በጣም ጥሩ መዓዛ ካለው ሴት አጠገብ የሄደ ሰው በደንብ ይገነዘባል.
እውነት ነው፣ ስለ ያው ረጅም ታጋሽ የሆነውን ሉዊ አሥራ አራተኛን በተመለከተ አንድ ተጨማሪ ማስረጃ አለ። የሚወዳት ማዳም ሞንቴስፓን በአንድ ወቅት ጠብ ውስጥ ገብታ ንጉሱ ጠረኑ ብለው ጮኹ። ንጉሱ ተበሳጨ እና ብዙም ሳይቆይ ከሚወደው ጋር ተለያይቷል. የሚገርም ይመስላል - ንጉሱ መገማቱ ቅር ከተሰኘ ታዲያ ለምን ራሱን አላጠበም? አዎን, ምክንያቱም ሽታው ከሰውነት አልመጣም. ሉዊስ ከባድ የጤና እክል ነበረበት፣ እና እያደገ ሲሄድ ትንፋሹ መጥፎ መሽተት ጀመረ። ምንም ሊደረግ የሚችል ነገር አልነበረም, እና በተፈጥሮ ንጉሱ ስለዚህ ጉዳይ በጣም ተጨንቆ ነበር, ስለዚህ የሞንቴስፓን ቃላቶች ለእሱ የታመመ ቦታን ይጎዱ ነበር.
በነገራችን ላይ በእነዚያ ቀናት ምንም የኢንዱስትሪ ምርት አለመኖሩን መዘንጋት የለብንም, አየሩ ንጹህ ነበር, እና ምግቡ በጣም ጤናማ ላይሆን ይችላል, ግን ቢያንስ ቢያንስ ከኬሚካሎች የጸዳ ነበር. እና ስለዚህ, በአንድ በኩል, ፀጉር እና ቆዳ ረዘም ያለ ቅባት አልነበራቸውም (የእኛን የአየር ሜጋሲቲዎች አየር አስታውሱ, ይህም የታጠበውን ፀጉር በፍጥነት እንዲበክል ያደርገዋል), ስለዚህ ሰዎች በመርህ ደረጃ, ረዘም ላለ ጊዜ መታጠብ አያስፈልጋቸውም. እና በሰው ላብ ፣ ውሃ እና ጨዎች ተለቀቁ ፣ ግን በዘመናዊ ሰው አካል ውስጥ በብዛት የሚገኙት ኬሚካሎች በሙሉ አይደሉም።

አፈ-ታሪክ 7. ማንም ሰው ስለ ንፅህና ግድ የለውም
ምናልባትም ይህ ልዩ አፈ ታሪክ በመካከለኛው ዘመን ለኖሩ ሰዎች በጣም አስጸያፊ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል። ደደብ፣ቆሻሻ እና ጠረን ተብለው መከሰሳቸው ብቻ ሳይሆን ሁሉም እንደተደሰቱ ይናገራሉ።
በሰው ልጅ ላይ ምን ይሆናል ተብሎ ይጠበቃል መጀመሪያ XIXለብዙ መቶ ዘመናት, ስለዚህ ከዚህ በፊት ስለ ቆሻሻ እና ብልግና ሁሉንም ነገር ይወድ ነበር, እና በድንገት መውደዱን አቆመ?
አንተ ቤተመንግስት መጸዳጃ ቤት ግንባታ ላይ ያለውን መመሪያ በኩል መመልከት ከሆነ, ሁሉም ነገር ወደ ወንዙ ውስጥ ይሄዳል ዘንድ እዳሪ መገንባት አለበት መሆኑን ሳቢ ማስታወሻዎች ታገኛላችሁ, እና ባንኩ ላይ ተኝቶ አይደለም, አየር በማበላሸት. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ሰዎች ሽታውን በትክክል አልወደዱትም.
እንቀጥል። ብላ ታዋቂ ታሪክአንዲት የተከበረች እንግሊዛዊት ስለ ቆሻሻ እጆቿ እንዴት እንደተገሰጸች. ሴትየዋም “ይህን ቆሻሻ ትላለህ? እግሮቼን ማየት ነበረብህ። ይህም የንጽህና እጦት በምሳሌነት ይጠቀሳል። አንድ ሰው በልብሱ ላይ ወይን እንደፈሰሰ ሊነግሩት የማይችሉት ስለ ጥብቅ የእንግሊዘኛ ሥነ-ምግባር አስቦ አለ - ይህ ብልግና ነው። እና በድንገት ሴትየዋ እጆቿ እንደቆሸሹ ይነገራቸዋል. ሌሎች እንግዶች የመልካም ስነምግባር ደንቦችን ጥሰው እንደዚህ አይነት አስተያየት ሲሰጡ የተናደዱበት ሁኔታ ይህ ነበር።
እና በየጊዜው በተለያዩ አገሮች ባለስልጣናት የወጡ ሕጎች - ለምሳሌ, በመንገድ ላይ slop ማፍሰስ ላይ እገዳዎች, ወይም የመጸዳጃ ቤት ግንባታ ደንብ.
የመካከለኛው ዘመን ችግር በመሠረቱ በዚያን ጊዜ መታጠብ በጣም ከባድ ነበር። ክረምቱ ብዙ ጊዜ አይቆይም, እና በክረምት ሁሉም ሰው በበረዶ ጉድጓድ ውስጥ መዋኘት አይችልም. ውሃ ለማሞቅ የማገዶ እንጨት በጣም ውድ ነበር; ከዚህም በተጨማሪ ሕመሞች የሚከሰቱት በሃይፖሰርሚያ ወይም በቂ ያልሆነ ንጹህ ውሃ መሆኑን ሁሉም ሰው አልተረዳም, እና በአክራሪዎች ተጽእኖ በመታጠብ ነው.
እና አሁን ቀስ በቀስ ወደ ቀጣዩ አፈ ታሪክ እንቀርባለን.

አፈ-ታሪክ 8. መድሀኒት በተግባር አልነበረም።
ስለ መካከለኛው ዘመን መድኃኒት ብዙ ትሰማለህ። እና ደም ከማፍሰስ ሌላ ምንም አይነት ዘዴ አልነበረም። እና ሁሉም በራሳቸው ተወልደዋል, እና ያለ ዶክተሮች የበለጠ የተሻለ ነው. እና ሁሉም መድሃኒቶች የሚቆጣጠሩት በካህናቱ ብቻ ነበር, ሁሉንም ነገር ወደ እግዚአብሔር ፈቃድ ትተው ብቻ ይጸልዩ ነበር.
በእርግጥም በክርስትና የመጀመሪያዎቹ መቶ ዘመናት ሕክምና እና ሌሎች ሳይንሶች በዋነኝነት በገዳማት ውስጥ ይሠሩ ነበር. እዚያ ሆስፒታሎች እና ሳይንሳዊ ጽሑፎች ነበሩ. መነኮሳቱ ለመድኃኒትነት የራሳቸውን አስተዋጽኦ ያበረከቱት ትንሽ ነው, ነገር ግን የጥንት ሐኪሞችን ስኬቶች በሚገባ ተጠቅመዋል. ነገር ግን ቀድሞውኑ በ 1215 ቀዶ ጥገና ቤተ-ክርስቲያን ያልሆነ ጉዳይ እንደሆነ ተረድቶ ወደ ፀጉር አስተካካዮች እጅ ገባ. እርግጥ ነው, መላው የአውሮፓ ሕክምና ታሪክ በቀላሉ ከጽሑፉ ወሰን ጋር አይጣጣምም, ስለዚህ በሁሉም የዱማስ አንባቢዎች ውስጥ ስሙ በሚታወቅ አንድ ሰው ላይ አተኩራለሁ. ስለ አምብሮይዝ ፓሬ እየተነጋገርን ያለነው ለሄንሪ II፣ ፍራንሲስ II፣ ቻርልስ IX እና ሄንሪ III የግል ሐኪም ነው። በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የቀዶ ጥገናውን ደረጃ ለመረዳት ይህ የቀዶ ጥገና ሐኪም ለህክምና ያበረከተው ቀላል ዝርዝር በቂ ነው.
አምብሮይዝ ፓሬ በጥይት የተኩስ ቁስሎችን ለማከም አዲስ ዘዴ አስተዋወቀ፣ ሰው ሰራሽ እጅና እግር ፈለሰፈ፣ የተሰነጠቀ ከንፈርን ለማስተካከል ቀዶ ጥገና ማድረግ ጀመረ፣ የተሻሻሉ የህክምና መሳሪያዎችን እና የህክምና ስራዎችን ጻፈ። እና ልደቶች አሁንም የእሱን ዘዴ በመጠቀም ይከናወናሉ. ነገር ግን ዋናው ነገር ፓሬ አንድ ሰው በደም ማጣት እንዳይሞት እግሮቹን ለመቁረጥ መንገድ ፈለሰፈ. እና የቀዶ ጥገና ሐኪሞች አሁንም ይህንን ዘዴ ይጠቀማሉ.
ነገር ግን የአካዳሚክ ትምህርት እንኳን አልነበረውም, በቀላሉ የሌላ ዶክተር ተማሪ ነበር. ለ "ጨለማ" ጊዜ መጥፎ አይደለም?

መደምደሚያ
እውነተኛው የመካከለኛው ዘመን ከዚህ በጣም የተለየ ነው ብሎ መናገር አያስፈልግም ተረት ዓለም knightly ልብ ወለድ. ግን ደግሞ ወደ ቆሻሻ ታሪኮች, አሁንም በፋሽኑ ውስጥ ያሉት, ቅርብ አይደለም. እውነቱ ምናልባት, እንደ ሁልጊዜ, መሃል ላይ የሆነ ቦታ ነው. ሰዎች የተለያዩ ነበሩ፣ የተለያየ ኑሮ ኖረዋል። የንጽህና ጽንሰ-ሀሳቦች ለዘመናዊው ዓይን በጣም የዱር ነበሩ, ግን ነበሩ, እና የመካከለኛው ዘመን ሰዎችግንዛቤያቸው በቂ እስከሆነ ድረስ ስለ ንጽህና እና ጤና ይንከባከባል።
እና እነዚህ ሁሉ ታሪኮች ... አንድ ሰው እንዴት እንደሆነ ማሳየት ይፈልጋል ዘመናዊ ሰዎችከመካከለኛው ዘመን ይልቅ “ቀዝቃዛ” ፣ አንዳንዶች በቀላሉ እራሳቸውን ያረጋግጣሉ ፣ ሌሎች ደግሞ ርዕሱን በጭራሽ አይረዱም እና የሌሎችን ቃላት ይደግማሉ።
እና በመጨረሻም - ስለ ማስታወሻዎች. ስለ አስከፊ ሥነ ምግባር ሲናገሩ, የ "ቆሻሻ የመካከለኛው ዘመን" አፍቃሪዎች በተለይም ትውስታዎችን መጥቀስ ይወዳሉ. በሆነ ምክንያት ብቻ በCommines ወይም La Rochefoucauld ላይ ሳይሆን እንደ ብራንቶሜ ባሉ ትዝታ ሊቃውንት፣ ምናልባትም በታሪክ ውስጥ ትልቁን የሃሜት ስብስብ ያሳተመው፣ በራሱ ሀብታም ምናብ የተቀመመ።
በዚህ አጋጣሚ አንድ እንግሊዛዊን ለመጎብኘት ስለ አንድ የሩሲያ ገበሬ (መደበኛ ሬዲዮ ባለው ጂፕ ውስጥ) ስላደረገው ጉዞ የድህረ-ፔሬስትሮይካ ታሪክን ለማስታወስ ሀሳብ አቀርባለሁ። ለገበሬው ኢቫን ቢዴት አሳየው እና የእሱ ማርያም እዚያ እራሷን ታጥባለች አለ። ኢቫን አሰበ - የእሱ ማሻ የሚታጠበው የት ነው? ቤት መጥቼ ጠየኩት። ትመልሳለች።
- አዎ, በወንዙ ውስጥ.
- እና በክረምት?
- ያ ክረምት ምን ያህል ነው?
አሁን በዚህ ታሪክ ላይ ተመስርተን በሩሲያ ውስጥ ስለ ንፅህና አጠባበቅ ሀሳብ እንይ.
እኔ እንደማስበው በእንደዚህ አይነት ምንጮች ላይ ከተደገፍን, ማህበረሰባችን ከመካከለኛው ዘመን የበለጠ ንጹህ ይሆናል.
ወይም ስለ ቦሄሚያችን ድግስ ፕሮግራሙን እናስታውስ። ይህንን በአስተያየታችን፣ በሐሜት፣ በምናባዊ ምኞታችን እናሟላው እና ስለ ህብረተሰብ ሕይወት በ ውስጥ መጽሃፍ መፃፍ ይችላሉ። ዘመናዊ ሩሲያ(እኛ ከብራንቶሜ የባሰ ነን - እኛ ደግሞ የክስተቶች ዘመን ነን)። እናም ዘሮች በ 21 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በነሱ ላይ ተመስርተው በሩሲያ ውስጥ ያለውን ሥነ ምግባር ያጠናሉ ፣ ይደነግጡ እና እነዚያ ምን አስከፊ ጊዜያት ነበሩ…

Giotto. የ Scrovegni Chapel ሥዕል ቁራጭ። 1303-1305 እ.ኤ.አዊኪሚዲያ የጋራ

የመካከለኛው ዘመን ሰው በመጀመሪያ ደረጃ አማኝ ክርስቲያን ነው። ሰፋ ባለ መልኩ ነዋሪ ሊሆን ይችላል። የጥንት ሩስ፣ እና ባይዛንታይን ፣ እና ግሪክ ፣ እና ኮፕት ፣ እና ሶሪያዊ። በጠባብ ሁኔታ, ይህ ነዋሪ ነው ምዕራብ አውሮፓ, ለዚህም እምነት ላቲን ይናገራል.

ሲኖር

እንደ መማሪያ መጻሕፍት, የመካከለኛው ዘመን የሚጀምረው በሮማ ግዛት ውድቀት ነው. ይህ ማለት ግን የመጀመሪያው የመካከለኛው ዘመን ሰው በ 476 ተወለደ ማለት አይደለም. አስተሳሰብን እና ምናባዊውን ዓለም የማዋቀሩ ሂደት ለዘመናት የዘለቀ - ከክርስቶስ ጋር ጀምሮ ይመስለኛል። በተወሰነ ደረጃ, የመካከለኛው ዘመን ሰው ኮንቬንሽን ነው: በመካከለኛው ዘመን ስልጣኔ ውስጥ, አዲስ የአውሮፓ ንቃተ ህሊና እራሱን የሚገልጥባቸው ገጸ-ባህሪያት አሉ. ለምሳሌ፣ በ12ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የኖረው ፒተር አቤላርድ ከዘመኑ ሰዎች ይልቅ በአንዳንድ መንገዶች ለእኛ ቅርብ ነው፣ እና በፒኮ ዴላ ሚራንዶላ  ጆቫኒ ፒኮ ዴላ ሚራንዶላ(1463-1494) - ጣሊያናዊው የሰብአዊ ፈላስፋ ፣ “ስለ ሰው ክብር ንግግር” ደራሲ ፣ “ስለ መሆን እና ስለ አንድ” ፣ “900 በዲያሌክቲክስ ፣ ሥነ ምግባር ፣ ፊዚክስ ፣ ሂሳብ ላይ ለሕዝብ ውይይት” እና ሌሎችም ። .በጣም ጥሩ የህዳሴ ፈላስፋ ተደርጎ የሚወሰደው, በጣም የመካከለኛው ዘመን ነው. የዓለም እና የዘመኑ ሥዕሎች, እርስ በርስ በመተካት, በአንድ ጊዜ እርስ በርስ የተሳሰሩ ናቸው. በተመሳሳይ ሁኔታ, በመካከለኛው ዘመን ሰው ንቃተ-ህሊና ውስጥ, ከእኛ እና ከቀደምቶቹ ጋር አንድ የሚያደርጋቸው ሀሳቦች እርስ በርስ የተሳሰሩ ናቸው, እና በተመሳሳይ ጊዜ, እነዚህ ሃሳቦች በብዙ መንገዶች የተለዩ ናቸው.

እግዚአብሔርን ማግኘት

በመጀመሪያ ደረጃ, በመካከለኛው ዘመን ሰው አእምሮ ውስጥ በጣም አስፈላጊው ቦታቅዱሳት መጻሕፍትን ይዟል። ለመካከለኛው ዘመን ሁሉ፣ መጽሐፍ ቅዱስ ለሁሉም ጥያቄዎች መልስ የሚያገኝበት መጽሐፍ ነበር፣ ነገር ግን እነዚህ መልሶች የመጨረሻ አልነበሩም። ብዙውን ጊዜ የመካከለኛው ዘመን ሰዎች ቀድሞ በተወሰኑ እውነቶች መሠረት ይኖሩ እንደነበር እንሰማለን። ይህ ከፊል እውነት ነው፡ እውነት በእርግጥ አስቀድሞ የተወሰነ ነው፣ ግን የማይደረስ እና ለመረዳት የማይቻል ነው። የማይመሳስል ብሉይ ኪዳንየሕግ አውጪ መጻሕፍት ባሉበት፣ አዲስ ኪዳንለማንኛውም ጥያቄ ግልጽ መልስ አይሰጥም, እና የአንድ ሰው ህይወት ሙሉ ትርጉም እነዚህን መልሶች እራሱ መፈለግ ነው.

እርግጥ ነው፣ በዋነኛነት የምናወራው ስለ አንድ ሰው፣ ለምሳሌ ግጥም ስለሚጽፍ፣ ስለ ጽሑፍ ጽሑፍ እና ስለ ሥዕላዊ መግለጫዎች ነው። ምክንያቱም ከእነዚህ ቅርሶች ነው የዓለምን ገጽታ እንደገና የምንገነባው። መንግሥቱንም እንደሚሹ እናውቃለን፣ መንግሥቱም ከዚህ ዓለም አይደለም፣ እዚያ አለ። ግን ምን እንደሆነ ማንም አያውቅም። ክርስቶስ እንዲህ እና ያንን አድርግ አላለም። አንድ ምሳሌ ተናገረ, እና ከዚያ ለራስህ አስብ. ይህ የተወሰነ የመካከለኛው ዘመን ንቃተ-ህሊና ነፃነት ፣ የማያቋርጥ የፈጠራ ፍለጋ ዋስትና ነው።

ሴንት ዴኒስ እና ሴንት ፒያት። ትንንሽ ከኮዴክስ "Le livre d" ምስሎች de madame Marie" ፈረንሳይ፣ 1280-1290 አካባቢ

የሰው ሕይወት

የመካከለኛው ዘመን ሰዎች እራሳቸውን እንዴት እንደሚንከባከቡ አያውቁም ነበር. የፊሊፕ III ነፍሰ ጡር ሚስት  ፊሊፕ III ደፋር(1245-1285) - የሉዊስ ዘጠነኛ ቅዱስ ልጅ ፣ አባቱ በወረርሽኙ ከሞተ በኋላ በስምንተኛው የመስቀል ጦርነት ወቅት የቱኒዚያ ንጉስ ተብሎ ታውጆ ነበር።የፈረንሳይ ንጉስ ከፈረሱ ላይ ወድቆ ሞተ። ነፍሰ ጡሯን በፈረስ ላይ ሊያስቀምጣት ማን አሰበ?! እና የእንግሊዙ ንጉስ ሄንሪ 1 ልጅ  ሄንሪ I(1068-1135) — ትንሹ ልጅዊሊያም አሸናፊው ፣ የኖርማንዲ መስፍን እና የእንግሊዝ ንጉስብቸኛው ወራሽ ዊልያም ኢቴሊንግ ህዳር 25 ቀን 1120 ምሽት ላይ ሰክረው ከነበሩት መርከበኞች ጋር ወጣ። ምርጥ መርከብሮያል የባህር ኃይል በእንግሊዝ ቻናል እና በዓለቶች ላይ ከተጋጨ በኋላ ሰጠመ። ሀገሪቱ ለሰላሳ አመታት በትርምስ ውስጥ ገባች፣ እና አባቴ ከላቫርደን ቻይልድበርት የተጻፈ የሚያምር ደብዳቤ እንደ መጽናኛ ተቀበለው።  የላቫርደን ቻይልድበርት።(1056-1133) - ገጣሚ, የሃይማኖት ምሁር እና ሰባኪ.: አይጨነቁ, የአገር ባለቤትነት, ሀዘንዎን እንዴት እንደሚቋቋሙ ይወቁ. ለፖለቲከኛ አጠራጣሪ መጽናኛ።

በዚያ ዘመን ምድራዊ ሕይወት ዋጋ አልተሰጠውም ነበር, ምክንያቱም ሌላ ሕይወት ዋጋ ይሰጠው ነበር. አብዛኛው የመካከለኛው ዘመን ሰዎች ያልታወቀ የልደት ቀን ነበራቸው፡ ነገ ቢሞቱ ለምን ይፃፉ?

በመካከለኛው ዘመን የአንድ ሰው አንድ ሀሳብ ብቻ ነበር - ቅዱሳን ፣ እና ቀደም ሲል ያለፈ ሰው ብቻ ቅዱስ ሊሆን ይችላል። ይህ ዘላለማዊነትን እና ሩጫ ጊዜን የሚያጣምር በጣም አስፈላጊ ጽንሰ-ሐሳብ ነው. እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ, ቅዱሱ በእኛ መካከል ነበር, እናየው ነበር, እና አሁን በንጉሱ ዙፋን ላይ ይገኛል. አንተ፣ እዚህ እና አሁን፣ ቅርሶቹን ማክበር፣ መመልከት፣ ቀንና ሌሊት መጸለይ ትችላለህ። ዘላለማዊነት በጥሬው በእጅ ነው፣ የሚታይ እና የሚዳሰስ ነው። ስለዚህም የቅዱሳን ንዋያተ ቅድሳት እየታደኑ ተሰርቀው በመጋዝ ተዘርፈዋል - በቃሉ ቀጥተኛ ትርጉም። ከሉዊስ IX የቅርብ አጋሮች አንዱ  ሉዊስ ዘጠነኛ ቅዱስ(1214-1270) - የፈረንሣይ ንጉሥ ፣ የሰባተኛው እና ስምንተኛው የመስቀል ጦርነት መሪ።ዣን Joinville  ዣን Joinville(1223-1317) - የፈረንሣይ ታሪክ ጸሐፊ ፣ የቅዱስ ሉዊስ የሕይወት ታሪክ ጸሐፊ።, ንጉሱ ሞቶ ቀኖና በተቀባ ጊዜ ከንጉሣዊው ቅሪተ አካል ላይ አንድ ጣት ለእሱ እንዲቆረጥለት አረጋግጧል.

የሊንከን ጳጳስ ሁጎ  የሊንከን ሁጎ(1135-1200) - ፈረንሳዊው የካርቱሺያን መነኩሴ፣ የሊንከን ሀገረ ስብከት ሊቀ ጳጳስ፣ በእንግሊዝ ውስጥ ትልቁ።ወደተለያዩ ገዳማት ተጉዟል መነኮሳቱም ዋና ዋና መቅደሶቻቸውን አሳዩት። በአንድ ገዳም የመግደላዊት ማርያምን እጅ ባመጡለት ጊዜ ኤጲስቆጶሱ ወስዶ ሁለት ቁርጥራጭ ከአጥንቱ ቈረጠ። አበው እና መነኮሳቱ በመጀመሪያ ደንግጠው ነበር, ከዚያም ጮኹ, ነገር ግን ቅዱሱ ሰው, በግልጽ, አላሳፈራቸውም: "ለቅዱሱ ጥልቅ አክብሮት አሳይቷል, ምክንያቱም የጌታን አካል በጥርሶች እና በከንፈሮቹ ወደ ውስጥ ይወስዳል. ” ከዚያም ከዐሥራ ሁለት ቅዱሳን ንዋየ ቅድሳት ንዋያተ ቅድሳቱን የሚይዝበትን የእጅ አምባር አደረገ። በዚህ አምባር፣ እጁ እጅ ብቻ ሳይሆን ኃይለኛ መሳሪያ ነበር። በኋላ እሱ ራሱ ቀኖና ሆነ።

ፊት እና ስም

ከ 4 ኛው እስከ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ሰዎች ፊት የሌላቸው ይመስላሉ. እርግጥ ነው, ሰዎች የፊት ገጽታዎችን ይለያሉ, ነገር ግን ሁሉም ሰው የእግዚአብሔር ፍርድ የማያዳላ መሆኑን ያውቅ ነበር, በመጨረሻው ፍርድ ላይ የሚፈረድበት መልክ አይደለም, ነገር ግን ድርጊቶች, የሰው ነፍስ. ስለዚህ፣ በመካከለኛው ዘመን የግለሰብ የቁም ሥዕል አልነበረም። ከ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ አንድ ቦታ ዓይኖች ተከፍተዋል: ሰዎች በእያንዳንዱ የሣር ቅጠል ላይ ፍላጎት ነበራቸው, እና ከሣር ቅጠል በኋላ, የአለም አጠቃላይ ምስል ተለወጠ. በእርግጥ ይህ መነቃቃት በኪነጥበብ ውስጥ ተንፀባርቋል-በ 12 ኛው -13 ኛው ክፍለ ዘመን ፣ ቅርፃቅርፅ ባለ ሶስት አቅጣጫዊ ገጽታ አግኝቷል ፣ እና ስሜቶች በፊቶች ላይ መታየት ጀመሩ። በ13ኛው መቶ ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ለከፍተኛ ቤተ ክርስቲያን ባለ ሥልጣናት መቃብር በተሠሩ ቅርጻ ቅርጾች ላይ የቁም ምስል መታየት ጀመረ። ትዕይንት እና የቅርጻ ቅርጽ ምስሎችየቀድሞ ሉዓላዊ ገዥዎች፣ ትንሽ ጉልህ የሆኑ ሰዎችን ሳይጠቅሱ፣ በዋናነት ለአውራጃ ስብሰባዎች እና ቀኖናዎች ክብር ናቸው። ቢሆንም፣ ከ Giotto ደንበኞች አንዱ፣ ነጋዴው Scrovegni  Enrico Scrovegni- በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ እንዲገነባ በጊዮቶ የተቀባ የቤት ቤተ ክርስቲያንን ያዘዘ ሀብታም የፓዱዋን ነጋዴ - Scrovegni Chapel።በታዋቂው ፓዱዋ የጸሎት ቤትም ሆነ በመቃብር ሐውልቱ ውስጥ ሙሉ ለሙሉ ከእውነታው የራቁ፣ ከተናጠል ምስሎች ለእኛ ቀድሞውንም ይታወቃል፡ ፍሬስኮን እና ቅርጻ ቅርጾችን በማነፃፀር፣ እንዴት እንዳረጀ እናያለን!

ዳንቴ ጢም እንዳልለበሰ እናውቃለን፣ ምንም እንኳን በ" መለኮታዊ አስቂኝ"የሱ ገጽታ አልተገለጸም፣ ስለ ቶማስ አኩዊናስ ክብደት እና ዘገምተኛነት እናውቃለን፣ በክፍል ጓደኞቹ ሲሲሊያን ቡል የሚል ቅጽል ስም ተሰጥቶታል። ከዚህ ቅጽል ስም በስተጀርባ ለአንድ ሰው ውጫዊ ገጽታ ቀድሞውኑ ትኩረት ይሰጣል. ባርባሮሳንም እናውቃለን  ፍሬድሪክ I ባርባሮሳ(1122-1190) - የቅዱስ ሮማ ንጉሠ ነገሥት, ከሦስተኛው የመስቀል ጦርነት መሪዎች አንዱ.ቀይ ጢም ብቻ ሳይሆን ቆንጆ እጆች- አንድ ሰው ይህን ጠቅሷል.

የአንድ ሰው ግለሰባዊ ድምጽ አንዳንድ ጊዜ የዘመናዊው ዘመን ባህል እንደሆነ ተደርጎ ይቆጠራል ፣ በመካከለኛው ዘመን ይሰማል ፣ ግን ይሰማል ለረጅም ጊዜያለ ስም. ድምጽ አለ, ግን ስም የለም. ስራ የመካከለኛው ዘመን ጥበብ- fresco, miniature, icon, ሌላው ቀርቶ ሞዛይክ, ለብዙ መቶ ዘመናት በጣም ውድ እና ታዋቂው ጥበብ - ሁልጊዜም በስም-አልባ. ታላቁ ጌታ ስሙን መተው አለመፈለጉ ለእኛ እንግዳ ነገር ነው ፣ ግን ለእነሱ ሥራው ራሱ ፊርማ ሆኖ አገልግሏል። ከሁሉም በላይ, ሁሉም ርዕሰ ጉዳዮች በተሰጡበት ጊዜ እንኳን, አርቲስቱ አርቲስት ሆኖ ይቆያል: ሁሉም ሰው ማስታወቂያውን እንዴት እንደሚያሳዩ ያውቅ ነበር, ነገር ግን አንድ ጥሩ ጌታ ሁልጊዜ የራሱን ስሜት ወደ ምስሉ ያመጣል. ሰዎች ስሞቹን ያውቁ ነበር። ጥሩ የእጅ ባለሙያዎችነገር ግን ማንም ሊጽፋቸው አላሰበም። እና በድንገት የሆነ ቦታ ውስጥ XIII-XIV ክፍለ ዘመናትስሞች አግኝተዋል.

የመርሊን ጽንሰ-ሀሳብ. ትንሽ ከኮዴክስ ፍራንሷ 96። ፈረንሳይ፣ በ1450-1455 አካባቢመጽሐፍ ቅዱስ ብሄራዊ ደ ፈረንሳይ

ለኃጢአት ያለው አመለካከት

በመካከለኛው ዘመን በእርግጥ በሕግ የተከለከሉ እና የሚቀጡ ነገሮች ነበሩ። ለቤተክርስቲያን ግን ዋናው ነገር ቅጣት ሳይሆን ንስሐ ነበር።
የመካከለኛው ዘመን ሰው እንደ እኛ ኃጢአት ሠርቷል። ሁሉም ኃጢአትን ሠርተዋል ሁሉም ተናዘዙ። የቤተ ክርስቲያን ሰው ከሆንክ ኃጢአት የለሽ መሆን አትችልም። በኑዛዜ ውስጥ ምንም የሚናገሩት ነገር ከሌለ በአንተ ላይ የሆነ ችግር አለ ማለት ነው። ቅዱስ ፍራንቸስኮ ራሱን የኃጢአተኞች የመጨረሻ አድርጎ ይቆጥረዋል። ይህ የክርስቲያን የማይፈታ ግጭት ነው፡ በአንድ በኩል ኃጢአት አትሥራ፣ በሌላ በኩል ግን በድንገት ኃጢአት የለሽ እንደሆንክ ከወሰንክ ኩሩ ሆነሃል። ኃጢአት የሌለበትን ክርስቶስን መምሰል አለብህ፣ በዚህ መምሰል ግን የተወሰነ መስመር ማለፍ አትችልም። እኔ ክርስቶስ ነኝ ማለት አትችልም። ወይም፡ እኔ ሐዋርያ ነኝ። ይህ አስቀድሞ መናፍቅ ነው።

የኃጢአት ሥርዓት (የሚሰረይ፣ የማይሰረይ፣ ሟች የሆነ፣ ያልሆነው) ስለርሱ ማሰብ ስላላቆሙ በየጊዜው እየተቀየረ ነበር። ለ XII ክፍለ ዘመንየራሱ መሳሪያዎች እና ፋኩልቲዎች ያሉት እንደ ሥነ-መለኮት ያለ ሳይንስ ታየ; የዚህ ሳይንስ አንዱ ተግባራት በሥነ-ምግባር ውስጥ ግልጽ መመሪያዎችን በትክክል ማዘጋጀት ነበር.

ሀብት

ለመካከለኛው ዘመን ሰው ሃብት ማለት ፍጻሜ ሳይሆን መጠቀሚያ ነበር ምክንያቱም ሃብት ማለት ገንዘብ ሳይሆን በዙሪያህ ያሉ ሰዎች እንዲኖሩህ ነው - እና በዙሪያህ እንዲኖራቸው ሀብህን አሳልፈህ አውጣ። ፊውዳሊዝም በዋናነት የሰዎች ግንኙነት ሥርዓት ነው። በሥርዓተ-ሥርዓት ላይ ከፍ ያለ ከሆንክ ለቫሳልህ "አባት" መሆን አለብህ። ቫሳል ከሆንክ፣ አባትህን ወይም የሰማይ ንጉሥን እንደምትወድ ጌታህን መውደድ አለብህ።

ፍቅር

አያዎ (ፓራዶክስ)፣ በመካከለኛው ዘመን አብዛኛው የተከናወነው በሒሳብ ስሌት (በግድ በሒሳብ አይደለም)፣ ጋብቻን ጨምሮ። በታሪክ ተመራማሪዎች ዘንድ የሚታወቁ የፍቅር ጋብቻዎች በጣም ጥቂት ናቸው. ምናልባትም ይህ የሆነው በመኳንንት መካከል ብቻ ሳይሆን በገበሬዎች መካከልም ነበር, ነገር ግን ስለ ታችኛው ክፍል ብዙ እናውቃለን: እዚያ ማን ማን እንዳገባ መመዝገብ የተለመደ አልነበረም. ነገር ግን መኳንንት ልጆቻቸውን ሲሰጡ ጥቅማጥቅሞችን ካሰሉ፣ እያንዳንዱን ሳንቲም የሚቆጥሩ ድሆች፣ ይባስ ብለው።

ትንንሽ ከሉተሬል ዘማሪ። እንግሊዝ፣ በ1325-1340 አካባቢየብሪቲሽ ቤተ መጻሕፍት

የሎምባርዲ ፒተር የ12ኛው ክፍለ ዘመን የሃይማኖት ምሁር ባልየው በጋለ ስሜት እንዲህ ሲል ጽፏል አፍቃሪ ሚስት, ያመነዝራል. ስለ አካላዊው አካል እንኳን አይደለም: በጋብቻ ውስጥ ለስሜቶችዎ ብዙ ከሰጡ ምንዝር ይሠራሉ, ምክንያቱም የጋብቻ ትርጉም ከማንኛውም ምድራዊ ግንኙነት ጋር መያያዝ አይደለም. እርግጥ ነው, ይህ አመለካከት እንደ ጽንፍ ሊቆጠር ይችላል, ነገር ግን ተፅዕኖ ፈጣሪ ሆኖ ተገኝቷል. ከውስጥህ ካየኸው የጋብቻ ፍቅር ሌላኛው ወገን ነው፡ ላስታውሳቹህ በትዳር ውስጥ ፍቅር መቼም በትዳር ውስጥ እንደማይሆን፣ ከዚህም በላይ የባለቤትነት ህልሞች ጉዳይ ነው፣ ነገር ግን በራሱ ባለቤትነት አይደለም።

ተምሳሌታዊነት

ስለ መካከለኛው ዘመን በማንኛውም መጽሐፍ ውስጥ ይህ ባህል በጣም ተምሳሌታዊ እንደሆነ ታነባለህ. በእኔ አስተያየት ይህ ስለማንኛውም ባህል ሊባል ይችላል. ነገር ግን የመካከለኛው ዘመን ተምሳሌትነት ሁል ጊዜ አንድ አቅጣጫዊ ነበር፡ ይህ ዶግማ ከመሰረተው ከክርስቲያን ዶግማ ወይም ከክርስትና ታሪክ ጋር ይዛመዳል። ማለቴ ቅዱሳት መጻሕፍትና ቅዱስ ትውፊት ማለትም የቅዱሳን ታሪክ ነው። እና ምንም እንኳን አንዳንድ የመካከለኛው ዘመን ሰው በመካከለኛው ዘመን ውስጥ የራሱን ዓለም ለራሱ መገንባት ቢፈልግም - ለምሳሌ ፣ የአኲቴይን ዊልያም  ዊልያም IX(1071-1126) - የ Poitiers ቆጠራ, የአኩታይን መስፍን, የመጀመሪያው የታወቀ troubadour., የግጥም ዓይነት አዲስ ዓይነት ፈጣሪ, የቤተ መንግሥት ፍቅር ዓለም እና የውብ እመቤት አምልኮ - ይህ ዓለም አሁንም የተገነባ ነው, ቤተ ክርስቲያን እሴት ሥርዓት ጋር በማዛመድ, አንዳንድ መንገዶች በመምሰል, በሆነ መንገድ ውድቅ. ወይም ሌላው ቀርቶ ማቃለል.

የመካከለኛው ዘመን ሰዎች በአጠቃላይ ዓለምን የሚመለከቱበት ልዩ መንገድ አላቸው። እይታው የተወሰነውን የአለም ስርአት ለማየት በሚጥርባቸው ነገሮች ነው። ስለዚህ, አንዳንድ ጊዜ በዙሪያው ያለውን ዓለም ያላየ ሊመስል ይችላል, እና ካደረገ, ከዚያም ንዑስ specie aeternitatis - ከዘላለም እይታ ነጥብ ጀምሮ, መለኮታዊ እቅድ ነጸብራቅ ሆኖ, ቢያትሪስ ማለፊያ ውበት ውስጥ ሁለቱም ተገለጠ. በአንተ እና ከሰማይ በሚወርድ እንቁራሪት ውስጥ (አንዳንድ ጊዜ ከዝናብ እንደሚወለዱ ይታመን ነበር). ጥሩ ምሳሌታሪክ ለዚህ አላማ ያገለግላል፣ ልክ እንደ ክላየርቫው ሴንት በርናርድ  የ Clairvaux መካከል በርናርድ(1091-1153) - የፈረንሣይ የሃይማኖት ምሁር ፣ ሚስጥራዊ ፣ የሲስተር ትእዛዝ መሪ።በጄኔቫ ሀይቅ ዳርቻ ለረጅም ጊዜ በመኪና ተጓዝኩ፣ ነገር ግን በሀሳብ ስለተጠመቅኩ ሳላየው እና ከዚያም አብረውኝ የነበሩትን ሰዎች ስለ የትኛው ሀይቅ እንደሚያወሩ በመገረም ጠየቅኳቸው።

ጥንታዊነት እና መካከለኛው ዘመን

የአረመኔው ወረራ የቀደሙት ሥልጣኔዎች ስኬቶችን ሁሉ ከምድር ገጽ ጠራርጎ እንደወሰደ ይታመናል፣ ይህ ግን ሙሉ በሙሉ እውነት አይደለም። የምዕራብ አውሮፓ ሥልጣኔ ከጥንት የተወረሰ እና የክርስትና እምነት, እና አንድ ሙሉ ተከታታይእሴቶች እና ሀሳቦች ስለ አንቲኩቲስ ፣ ባዕድ እና ለክርስትና ጠላት ፣ አረማዊ። ከዚህም በላይ የመካከለኛው ዘመን ከጥንት ዘመን ጋር ተመሳሳይ ቋንቋ ይናገሩ ነበር. በርግጥ ብዙ ወድሟል ተረስቷል (ትምህርት ቤቶች፣ የፖለቲካ ተቋማት፣ ጥበባዊ ዘዴዎችበኪነጥበብ እና በሥነ-ጽሑፍ) ፣ ግን የመካከለኛው ዘመን ክርስትና ምሳሌያዊ ዓለም ከጥንታዊ ቅርስ ጋር በቀጥታ የተገናኘ ነው ለተለያዩ የኢንሳይክሎፔዲያ ዓይነቶች (ስለ ዓለም የጥንት እውቀት ስብስቦች - ለምሳሌ ፣ የቅዱስ ኢሲዶር “ሥርዓተ-ሥርዓቶች”) ሴቪል  የሴቪል ኢሲዶር(560-636) - የሴቪል ሊቀ ጳጳስ. የእሱ "ሥርዓተ-ትምህርቶች" የጥንት ስራዎችን ጨምሮ ከተለያዩ መስኮች የተውጣጡ የእውቀት ኢንሳይክሎፒዲያ ነው. እሱ የመካከለኛው ዘመን ኢንሳይክሎፔዲዝም መስራች እና የበይነመረብ ደጋፊ እንደሆነ ይታሰባል።) እና ምሳሌያዊ ንግግሮች እና ግጥሞች እንደ “የፊሎሎጂ እና የሜርኩሪ ጋብቻ” በማርሲያን ካፔላ።  ማርሲያን ካፔላ(የ 5 ኛው ክፍለ ዘመን 1 ኛ አጋማሽ) - የጥንታዊ ጸሐፊ ፣ የኢንሳይክሎፔዲያ ደራሲ “የፊሎሎጂ እና የሜርኩሪ ጋብቻ” ፣ ለሰባት ግምገማ የተዘጋጀ። ሊበራል ጥበቦችእና በጥንታዊ ስራዎች መሰረት ተጽፏል.. አሁን ጥቂት ሰዎች እንደዚህ አይነት ጽሑፎችን ያነባሉ, በጣም ጥቂት የሚወዷቸው, ግን ከዚያ ለብዙ መቶ ዘመናት, ይነበባሉ. የድሮዎቹ አማልክቶች የዳኑት በትክክል እንደዚህ ዓይነት ሥነ-ጽሑፍ እና ከጀርባው ባለው የንባብ ጣዕም ነው። 

የታተመበት ቀን: 07/07/2013

የመካከለኛው ዘመን የሚጀምረው በ 476 የምዕራባዊው የሮማ ኢምፓየር ውድቀት ሲሆን በ 15 ኛው - 17 ኛው ክፍለ ዘመን አካባቢ ያበቃል. መካከለኛው ዘመን በሁለት ተቃራኒ አመለካከቶች ተለይቶ ይታወቃል። አንዳንዶች ይህ የተከበሩ ባላባቶች ጊዜ እንደሆነ ያምናሉ እና የፍቅር ታሪኮች. ሌሎች ደግሞ ይህ ዘመን የበሽታ፣የቆሻሻ እና የብልግና...

ታሪክ

"መካከለኛው ዘመን" የሚለው ቃል ለመጀመሪያ ጊዜ በ 1453 በጣሊያን የሰው ልጅ ፍላቪዮ ቢዮንዶ አስተዋወቀ. ከዚህ በፊት "የጨለማ ዘመን" የሚለው ቃል ጥቅም ላይ ውሏል, እሱም በአሁኑ ጊዜበመካከለኛው ዘመን (VI-VIII ክፍለ ዘመን) ውስጥ ጠባብ ጊዜን ያመለክታል. ይህ ቃል በጋሌ ዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰር ክሪስቶፈር ሴላሪየስ (ኬለር) ወደ ስርጭት ገባ። እኚህ ሰውም አጋርተዋል። የዓለም ታሪክበጥንት ጊዜ, በመካከለኛው ዘመን እና በዘመናችን.
ይህ ጽሑፍ በተለይ በአውሮፓ መካከለኛው ዘመን ላይ ያተኩራል በማለት ቦታ ማስያዝ ተገቢ ነው።

ይህ ወቅት የፊውዳል የመሬት ይዞታ ባለቤት እና የገበሬው ግማሽ በእሱ ላይ ጥገኛ በነበረበት ጊዜ በፊውዳል የመሬት ይዞታ ስርዓት ተለይቶ ይታወቃል። እንዲሁም ባህሪ:
- አንዳንድ የፊውዳል ጌቶች (ቫሳል) በሌሎች (ጌቶች) ላይ የግል ጥገኝነት ያቀፈ በፊውዳል ጌቶች መካከል ያለው የግንኙነት ተዋረድ;
- በሃይማኖትም ሆነ በፖለቲካ ውስጥ የቤተ ክርስቲያን ቁልፍ ሚና (አጣሪ ፣ የቤተ ክርስቲያን ፍርድ ቤቶች);
- የ chivalry ሀሳቦች;
- ማበብ የመካከለኛው ዘመን አርክቴክቸር- ጎቲክ (በሥነ ጥበብም እንዲሁ).

ከ X እስከ XII ክፍለ ዘመን ባለው ጊዜ ውስጥ. የአውሮፓ ሀገሮች ህዝብ ቁጥር እየጨመረ ነው, ይህም በማህበራዊ, ፖለቲካዊ እና ሌሎች የህይወት ዘርፎች ላይ ለውጦችን ያመጣል. ከ XII - XIII ክፍለ ዘመናት ጀምሮ. በአውሮፓ በቴክኖሎጂ እድገት ላይ ከፍተኛ ጭማሪ አሳይቷል። ካለፉት ሺህ ዓመታት የበለጠ ፈጠራዎች በአንድ ክፍለ ዘመን ተሰርተዋል። በመካከለኛው ዘመን ከተሞች እየዳበሩና እየበለጸጉ ሆኑ፣ ባህልም በንቃት እያደገ ሄደ።

በስተቀር ምስራቅ አውሮፓበሞንጎሊያውያን የተወረረ። በዚህ ክልል ውስጥ ብዙ ግዛቶች ተዘርፈው ለባርነት ተዳርገዋል።

ሕይወት እና የዕለት ተዕለት ሕይወት

የመካከለኛው ዘመን ሰዎች በአየር ሁኔታ ላይ በጣም ጥገኛ ነበሩ. ስለዚህ, ለምሳሌ, ታላቁ ረሃብ (1315 - 1317), ባልተለመደ ቅዝቃዜ እና ዝናባማ ዓመታት ምክንያት መከሩን ያጠፋ ነበር. እና ደግሞ ወረርሽኝ ወረርሽኝ. የመካከለኛው ዘመን ሰው የአኗኗር ዘይቤን እና የእንቅስቃሴውን አይነት የሚወስነው የአየር ንብረት ሁኔታዎች ናቸው።

ወቅት የመካከለኛው ዘመን መጀመሪያበጣም ሰፊ የሆነ የአውሮፓ ክፍል በደን የተሸፈነ ነበር. ስለዚህ የገበሬው ኢኮኖሚ ከግብርና በተጨማሪ በደን ሀብት ላይ ያተኮረ ነበር። የከብት መንጋ ለግጦሽ ወደ ጫካ ተወስዷል። ውስጥ የኦክ ደኖችአሳማዎች አኮርን በመመገብ ስብ ያገኙ ነበር ፣ ለዚህም ምስጋና ይግባውና ገበሬው ለክረምቱ የስጋ ምግብ ዋስትና አግኝቷል። ጫካው ለማሞቅ የማገዶ እንጨት ምንጭ ሆኖ ያገለግል ነበር, ለዚህም ምስጋና ይግባውና ሠርተዋል ከሰል. በመካከለኛው ዘመን ሰው ምግብ ውስጥ ልዩነትን አስተዋወቀ፣ ምክንያቱም... በውስጡም ሁሉም ዓይነት የቤሪ ፍሬዎች እና እንጉዳዮች ይበቅላሉ, እና አንድ ሰው በውስጡ እንግዳ የሆነ ጨዋታን ማደን ይችላል. ጫካው የዚያን ጊዜ ብቸኛው ጣፋጭ ምንጭ ነበር - ከዱር ንቦች ማር። ችቦ ለመሥራት ረዚን ንጥረ ነገሮች ከዛፎች ሊሰበሰቡ ይችላሉ። ለአደን ምስጋና ይግባውና እራሳቸውን ለመመገብ ብቻ ሳይሆን የእንስሳት ቆዳዎች ለልብስ መስፋት እና ለሌሎች የቤት እቃዎች ይውሉ ነበር. በጫካ ውስጥ, በንጽህና ውስጥ, የመድኃኒት ተክሎችን መሰብሰብ ይቻል ነበር, ብቸኛው መድሃኒቶችየዚያን ጊዜ. የዛፍ ቅርፊት የእንስሳትን ቆዳ ለመጠገን ያገለግል ነበር, እና የተቃጠሉ ቁጥቋጦዎች አመድ ጨርቆችን ለማጽዳት ይጠቅሙ ነበር.

እንዲሁም የአየር ንብረት ሁኔታዎች፣ የመሬት ገጽታ የሰዎችን ዋና ሥራ ወስኗል፡ የከብት እርባታ በተራራማ አካባቢዎች እና በሜዳው ላይ እርሻ።

የመካከለኛው ዘመን ሰው (በሽታ, ደም አፋሳሽ ጦርነቶች, ረሃብ) ችግሮች ሁሉ አማካይ የህይወት ዘመን 22 - 32 ዓመታት ወደ እውነታ ይመራሉ. ጥቂቶች ብቻ እስከ 70 ዓመታቸው ድረስ ኖረዋል።

የመካከለኛው ዘመን ሰው የአኗኗር ዘይቤ በአብዛኛው የተመካው በሚኖርበት ቦታ ላይ ነው, ግን በተመሳሳይ ጊዜ, የዚያን ጊዜ ሰዎች በጣም ተንቀሳቃሽ ነበሩ, እና አንድ ሰው ያለማቋረጥ ይንቀሳቀሱ ነበር. መጀመሪያ ላይ እነዚህ የህዝቦች ታላቅ ፍልሰት አስተጋባ። በመቀጠል, ሌሎች ምክንያቶች ሰዎችን በመንገድ ላይ ገፋፉ. ገበሬዎች በአውሮፓ መንገዶች ላይ በግል እና በቡድን ተንቀሳቅሰዋል, የተሻለ ህይወት ይፈልጉ; "ባላባቶች" - ብዝበዛዎችን እና ቆንጆ ሴቶችን ፍለጋ; መነኮሳት - ከገዳም ወደ ገዳም መንቀሳቀስ; ፒልግሪሞች እና ሁሉም ዓይነት ለማኞች እና ቫጋቦኖች።

በጊዜ ሂደት፣ ገበሬዎቹ የተወሰነ ንብረት ሲያገኙ፣ ፊውዳል ገዥዎች ሰፋፊ መሬቶችን ሲገዙ፣ ያኔ ከተሞች ማደግ ጀመሩ እና በዚያን ጊዜ (በ14ኛው ክፍለ ዘመን ገደማ) አውሮፓውያን “የቤት አካል” ሆኑ።

ስለ መኖሪያ ቤት ከተነጋገርን, የመካከለኛው ዘመን ሰዎች ስለሚኖሩባቸው ቤቶች, አብዛኛዎቹ ሕንፃዎች የተለየ ክፍል አልነበራቸውም. ሰዎች አንድ ክፍል ውስጥ ይተኛሉ, ይበሉ እና ያበስሉ ነበር. በጊዜ ሂደት ብቻ ሀብታም የከተማ ሰዎች መኝታ ቤቱን ከኩሽና እና ከመመገቢያ ክፍሎች መለየት ጀመሩ.

የገበሬዎች ቤቶች ከእንጨት የተገነቡ ናቸው, እና በአንዳንድ ቦታዎች ምርጫ ለድንጋይ ተሰጥቷል. ጣራዎቹ በሳር የተሸፈነ ወይም በሸምበቆ የተሠሩ ነበሩ. በጣም ትንሽ የቤት እቃዎች ነበሩ. በዋናነት ልብሶችን እና ጠረጴዛዎችን ለማከማቸት ደረቶች. ወንበሮች ወይም አልጋዎች ላይ ተኝተዋል. አልጋው የሳር ቤት ወይም ፍራሽ በገለባ የተሞላ ነበር።

ቤቶች በምድጃዎች ወይም በምድጃዎች ይሞቃሉ። ምድጃዎች የተበደሩት በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ብቻ ነው ሰሜናዊ ህዝቦችእና ስላቮች. ቤቶቹ በታሎው ሻማ እና በዘይት መብራቶች ተበራከቱ። ውድ የሰም ሻማዎችሀብታም ሰዎች ብቻ ሊገዙት ይችላሉ.

ምግብ

አብዛኞቹ አውሮፓውያን በጣም በመጠኑ ይመገቡ ነበር። ብዙውን ጊዜ በቀን ሁለት ጊዜ ይበሉ ነበር: ጥዋት እና ማታ. የዕለት ተዕለት ምግብ ነበር አጃው ዳቦ, ገንፎ, ጥራጥሬዎች, ቀይ ሽንኩርት, ጎመን, የእህል ሾርባ በነጭ ሽንኩርት ወይም በሽንኩርት. ትንሽ ስጋ በልተዋል። ከዚህም በላይ በዓመቱ ውስጥ 166 የጾም ቀናት ነበሩ, መቼ የስጋ ምግቦችመብላት የተከለከለ ነበር. በአመጋገብ ውስጥ ብዙ ተጨማሪ ዓሳዎች ነበሩ. ብቸኛው ጣፋጭ ማር ነበር. ስኳር በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ከምስራቅ ወደ አውሮፓ መጣ. እና በጣም ውድ ነበር.
ውስጥ የመካከለኛው ዘመን አውሮፓብዙ ጠጡ: በደቡብ - ወይን, በሰሜን - ቢራ. ከሻይ ይልቅ እፅዋትን ያፈሱ ነበር.

የአብዛኞቹ አውሮፓውያን ምግቦች ጎድጓዳ ሳህኖች, ኩባያዎች, ወዘተ. ከሸክላ ወይም ከቆርቆሮ የተሠሩ በጣም ቀላል ነበሩ. ከብር ወይም ከወርቅ የተሠሩ ምርቶች ጥቅም ላይ የሚውሉት ባላባቶች ብቻ ነበር. ሹካዎች አልነበሩም; የስጋ ቁርጥራጮች በቢላ ተቆርጠው በእጃቸው ይበላሉ. ገበሬዎቹ እንደ ቤተሰብ ከአንድ ጎድጓዳ ሳህን ውስጥ ምግብ ይበላሉ። በግብዣዎች ላይ, መኳንንቱ አንድ ሳህን እና የወይን ጽዋ ይጋራሉ. ዳይሶቹ ከጠረጴዛው ስር ተጣሉ, እና እጆች በጠረጴዛ ጨርቅ ተጠርገዋል.

ጨርቅ

ልብስን በተመለከተ, በአብዛኛው የተዋሃደ ነበር. ከጥንት ጊዜ በተለየ መልኩ የውበት ክብር የሰው አካልቤተ ክርስቲያን እንደ ኃጢአተኛ ቆጥሯት በልብስ እንድትለብስ አጥብቃለች። በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ. የመጀመሪያዎቹ የፋሽን ምልክቶች መታየት ጀመሩ.

የአለባበስ ዘይቤዎችን መለወጥ በወቅቱ የነበረውን የህዝብ ምርጫዎች ያንፀባርቃል. ፋሽንን የመከተል እድል የነበራቸው በዋናነት የሀብታም ክፍሎች ተወካዮች ነበሩ።
ገበሬው ብዙውን ጊዜ ጉልበቱ አልፎ ተርፎም እስከ ቁርጭምጭሚቱ ድረስ የሚደርስ የበፍታ ሸሚዝ እና ሱሪ ለብሷል። የውጪው ልብስ ካባ ነበር፣ በትከሻው ላይ በክላች (fibula) የታሰረ። በክረምቱ ወቅት በግምት የተጠለፈ የበግ ቆዳ ኮት ወይም ከወፍራም ጨርቃ ጨርቅ ወይም ፀጉር የተሠራ ሞቅ ያለ ካፕ ለብሰዋል። ልብሶች የአንድን ሰው በህብረተሰብ ውስጥ ያለውን ቦታ ያንፀባርቃሉ. የሀብታሞች አለባበስ በደማቅ ቀለሞች፣ በጥጥ እና በሐር ጨርቆች ተሸፍኗል። ድሆች ከቆሻሻ የቤት ውስጥ ከተልባ እግር በተሠሩ ጥቁር ልብሶች ይረካሉ። ለወንዶች እና ለሴቶች ጫማዎች ያለ ጠንካራ ጫማ በቆዳ የተጠቁ ጫማዎች ነበሩ. የጭንቅላት ቀሚስ የተጀመረው በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ነው. እና ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ያለማቋረጥ ተለውጠዋል. የሚታወቁ ጓንቶች በመካከለኛው ዘመን ጠቀሜታ አግኝተዋል. በእነሱ ውስጥ መጨባበጥ እንደ ስድብ ይቆጠር ነበር እና ለአንድ ሰው ጓንት መወርወር የንቀት ምልክት እና የድብድብ ፈተና ነው።

መኳንንት ልብሳቸው ላይ መጨመር ይወዳሉ የተለያዩ ማስጌጫዎች. ወንዶችና ሴቶች ቀለበት፣ አምባር፣ ቀበቶ እና ሰንሰለት ያደርጉ ነበር። ብዙውን ጊዜ እነዚህ ነገሮች ልዩ ጌጣጌጦች ነበሩ. ለድሆች, ይህ ሁሉ ሊደረስበት የማይችል ነበር. ባለጸጋ ሴቶች ከምስራቅ ሀገራት ነጋዴዎች ይመጡ የነበረውን ለመዋቢያዎች እና ሽቶዎች ከፍተኛ መጠን ያለው ገንዘብ አውጥተዋል።

ስቴሪዮታይፕስ

እንደ ደንቡ ፣ በ የህዝብ ንቃተ-ህሊናስለ አንድ ነገር አንዳንድ ሀሳቦች ስር ናቸው። እና ስለ መካከለኛው ዘመን ሀሳቦች ምንም ልዩ አይደሉም. በመጀመሪያ ደረጃ, ይህ chivalryን ይመለከታል. አንዳንድ ጊዜ ፈረሰኞቹ ያልተማሩ፣ ደደብ ሎቶች ነበሩ የሚል አስተያየት አለ። ግን በእርግጥ ይህ ነበር? ይህ መግለጫ በጣም የተከፋፈለ ነው። እንደማንኛውም ማህበረሰብ፣ የአንድ ክፍል ተወካዮች ፍጹም የተለያዩ ሰዎች ሊሆኑ ይችላሉ። ለምሳሌ፣ ሻርለማኝ ትምህርት ቤቶችን ገንብቶ ብዙ ቋንቋዎችን ያውቅ ነበር። የቺቫልሪ ዓይነተኛ ተወካይ ተብሎ የሚታወቀው ሪቻርድ ዘ ሊዮንኸርት በሁለት ቋንቋዎች ግጥም ጽፏል። ሥነ ጽሑፍ እንደ ማቾ ቦር ዓይነት መግለጽ የሚወደው ካርል ዘ ቦልድ ላቲንን ጠንቅቆ የሚያውቅ እና የጥንት ደራሲያን ማንበብ ይወድ ነበር። ፍራንሲስ ቀዳማዊ ቤንቬኑቶ ሴሊኒን እና ሊዮናርዶ ዳ ቪንቺን አስተዳድረዋል። ከአንድ በላይ ማግባት የነበረው ሄንሪ ስምንተኛ አራት ቋንቋዎችን ይናገር ነበር, ሉቱን ይጫወት እና ቲያትርን ይወድ ነበር. ዝርዝሩን መቀጠል ጠቃሚ ነው? እነዚህ ሁሉ ሉዓላዊ ገዥዎች፣ ለገዥዎቻቸው ሞዴሎች ነበሩ። ወደ እነርሱ አቀኑ፣ ተመስለዋል፣ እናም ጠላትን ከፈረሱ ላይ አንኳኩተው ለቆንጆዋ እመቤት ኦዲ የሚጽፉ ሰዎች ክብርን አግኝተዋል።

ስለ ተመሳሳይ ሴቶች, ወይም ሚስቶች. ሴቶች እንደ ንብረት ይወሰዳሉ የሚል አስተያየት አለ. እና እንደገና, ሁሉም ምን ዓይነት ባል እንደነበረው ይወሰናል. ለምሳሌ፣ ሎርድ ኢቲን ዳግማዊ ደብሎስ የድል አድራጊው ዊልያም ሴት ልጅ የሆነችውን የኖርማንዲ አዴል አግብቶ ነበር። ኤቲየን፣ በዚያን ጊዜ ለክርስቲያን እንደተለመደው፣ ሄዳለች። የመስቀል ጦርነት, እና ሚስቱ እቤት ቀረች. በዚህ ሁሉ ውስጥ ምንም የተለየ ነገር ያለ አይመስልም, ነገር ግን ኤቲን ለአዴሌ የጻፋቸው ደብዳቤዎች እስከ ዛሬ ድረስ ኖረዋል. ርህሩህ ፣ ቀናተኛ ፣ ጉጉ። ይህ ማስረጃ እና የመካከለኛው ዘመን ባላባት የራሱን ሚስት እንዴት እንደሚይዝ አመላካች ነው. በሚወዳት ሚስቱ ሞት የተደመሰሰውን ኤድዋርድ 1ኛንም ማስታወስ ይችላል። ወይም ለምሳሌ, ሉዊስ XII, ከሠርጉ በኋላ ከፈረንሳይ የመጀመሪያ ነፃነት ወደ ታማኝ ባልነት የተሸጋገረ.

ስለ የመካከለኛው ዘመን ከተሞች ንፅህና እና የብክለት ደረጃ ሲናገሩ ሰዎች ብዙ ጊዜ በጣም ሩቅ ይሄዳሉ። በለንደን ውስጥ ያለው የሰው ልጅ ቆሻሻ ወደ ቴምዝ ፈሰሰ፣ በዚህም የተነሳ ቀጣይነት ያለው የፍሳሽ ፍሰት ነበር እስከሚሉ ድረስ። በመጀመሪያ ፣ ቴምዝ ትንሹ ወንዝ አይደለም ፣ በሁለተኛ ደረጃ ፣ በመካከለኛው ዘመን ለንደን የነዋሪዎች ብዛት ወደ 50 ሺህ ገደማ ነበር ።

የመካከለኛው ዘመን ሰው ንፅህና እንደምናስበው አስፈሪ አልነበረም። ድሉ እስኪያሸንፍ ድረስ የውስጥ ሱሪዋን እንደማትቀይር የተናገረችውን የካስቲል ልዕልት ኢዛቤላን ምሳሌ መጥቀስ ይወዳሉ። እና ምስኪኗ ኢዛቤላ ለሦስት ዓመታት ቃሏን ጠበቀች። ነገር ግን ይህ የፈፀመችው ድርጊት በአውሮፓ ውስጥ ትልቅ ድምጽ አስገኝቷል እና አዲስ ቀለም እንኳን ለእሷ ክብር ተፈጠረ። ነገር ግን በመካከለኛው ዘመን የሳሙና ምርትን ስታቲስቲክስ ከተመለከቱ, ሰዎች ለዓመታት ታጥበው አያውቁም የሚለው መግለጫ ከእውነት የራቀ መሆኑን መረዳት ይችላሉ. ያለበለዚያ እንዲህ ዓይነቱን የሳሙና መጠን ለምን ያስፈልጋል?

በመካከለኛው ዘመን እንደ ገላ መታጠብ ብዙ ጊዜ አያስፈልግም ዘመናዊ ዓለም - አካባቢእንደ አሁን በአሰቃቂ ሁኔታ የተበከለ አልነበረም ... ምንም ኢንዱስትሪ አልነበረም, ምግብ ከኬሚካሎች የጸዳ ነበር. ስለዚህ, ውሃ እና ጨዎችን በሰው ላብ ተለቀቁ, እና ሁሉም በዘመናዊ ሰው አካል ውስጥ በብዛት የሚገኙት ኬሚካሎች አይደሉም.

ሌላው በሕዝብ ንቃተ ህሊና ውስጥ ሥር የሰደዱ የተዛባ አመለካከት ሁሉም ሰው በአሰቃቂ ሁኔታ መቃቱ ነው። በፈረንሳይ ፍርድ ቤት የሚገኙ የሩሲያ አምባሳደሮች ፈረንሳዮች “በጣም ጠረናቸው” ሲሉ በደብዳቤ ቅሬታቸውን አቅርበዋል። ከዚህ በመነሳት ፈረንሳዮች አልታጠቡም የሚል ድምዳሜ ላይ ደርሰዋልና ሽቶውን በሽቶ ሊያጠጡት ሞከሩ። በትክክል ሽቶ ተጠቅመዋል። ነገር ግን ይህ በሩሲያ ውስጥ እራስዎን በከፍተኛ ሁኔታ ማሽተት የተለመደ ስላልነበረ ፈረንሳዮች በቀላሉ እራሳቸውን ሽቶ በመቅዳት ሊገለጹ ይችላሉ ። ስለዚህ ለአንድ ሩሲያዊ ሰው ብዙ ሽቶ የቀዳ ፈረንሳዊ “እንደ አውሬ ይሸታል።

ለማጠቃለል ያህል፣ እውነተኛው የመካከለኛው ዘመን ከተረት-ተረት ዓለም በጣም የተለየ ነበር ማለት እንችላለን chivalric ልብወለድ. ግን በተመሳሳይ ጊዜ, አንዳንድ እውነታዎች በአብዛኛው የተዛቡ እና የተጋነኑ ናቸው. እኔ እንደማስበው እውነቱ እንደ ሁልጊዜው, መሃል ላይ የሆነ ቦታ ነው. ልክ እንደ ሁልጊዜው, ሰዎች የተለዩ ነበሩ እና በተለያየ መንገድ ይኖሩ ነበር. አንዳንድ ነገሮች፣ ከዘመናዊዎቹ ጋር ሲነፃፀሩ፣ በእርግጥ የዱር ይመስላሉ፣ ነገር ግን ይህ ሁሉ የሆነው ከብዙ መቶ ዓመታት በፊት፣ ሥነ ምግባር ሲለያይ እና የዚያ ህብረተሰብ የዕድገት ደረጃ ብዙ መግዛት በማይችልበት ጊዜ ነው። አንድ ቀን፣ ለወደፊት የታሪክ ተመራማሪዎች፣ እራሳችንን “የመካከለኛው ዘመን ሰው” ሚና ውስጥ እናገኘዋለን።

የቅርብ ጊዜ ምክሮች ከታሪክ ክፍል፡

ይህ ምክር ረድቶዎታል?ፕሮጀክቱን ለልማቱ በአንተ ውሳኔ ማንኛውንም መጠን በመለገስ መርዳት ትችላለህ። ለምሳሌ, 20 ሩብልስ. ወይም ከዚያ በላይ :)

የመካከለኛው ዘመን በግልጽ በጣም ጥሩ ስም እንደሌለው እና በጅምላ ግድያ, ድንቁርና, በሽታ እና ጦርነት ይታወቃሉ. ይህ ምስል የተፈጠረው በሆሊውድ ነው, እና ዛሬ ሰዎች ከመካከለኛው ዘመን ጋር የተያያዙ ብዙ የተሳሳቱ "እውነታዎችን" ያምናሉ.

1. መሃይምነት

እንደ እውነቱ ከሆነ ይህ እውነት አይደለም. ምንም እንኳን ሆሊውድ ይህንን ሃሳብ በፊልሞቹ ለመድገም ቢሞክርም በታሪክ ውስጥ ብዙ ተፅዕኖ ፈጣሪ ዩኒቨርሲቲዎች (ካምብሪጅ፣ ኦክስፎርድ) እና አሳቢዎች (ማቺቬሊ፣ ዳንቴ) በመካከለኛው ዘመን ብቅ አሉ።

2. የጨለማ ዘመን

ከሮም ውድቀት በኋላ የአውሮፓ ባህልእና ኢኮኖሚው ገደል ውስጥ ወድቋል, እናም እስከ ጣሊያን ህዳሴ ድረስ ነበር. ይህ በብዙዎች ዘንድ ይታመናል, እና ለዚህም ነው የመካከለኛው ዘመን የጨለማ ዘመን ተብሎም ይጠራል. ምንም እንኳን እንደ እውነቱ ከሆነ ቃሉ በመጀመሪያ የተጠቀሙበት የታሪክ ተመራማሪዎች ስለ ወቅቱ ምንም የሚያውቁት ነገር የለም ምክንያቱም በጊዜው ምንም ዓይነት መዛግብት ስላልነበራቸው ነው.

3. ምድር ጠፍጣፋ ናት

በመካከለኛው ዘመን እንኳን, ሁሉም ሰው እንደዚያ አላሰበም. ሳይንስና ትምህርት በአብዛኛው የሚሸፈነው በቤተ ክርስቲያን ቢሆንም፣ ክብ ነው ብለው የገመቱ ሳይንቲስቶችም ነበሩ።

4. ምድር የአጽናፈ ሰማይ ማዕከል ናት

ይህን የሚናገሩ ሰዎች (በአብዛኛው የቤተ ክርስቲያን ሰዎች) ቢኖሩም፣ ሌሎችም ነበሩ። ለምሳሌ፣ ኮፐርኒከስ ይህን ፅንሰ-ሀሳብ ከጋሊልዮ ከረጅም ጊዜ በፊት ውድቅ አድርጎታል።

5. የዓመፅ አገዛዝ

በተፈጥሮ፣ መካከለኛው ዘመን ከጥቃት ነፃ አልነበሩም፣ ነገር ግን ይህ የተወሰነ ጊዜ በታሪክ ውስጥ ከነበሩት ሌሎች ወቅቶች የበለጠ ጠበኛ እንደነበር የሚያሳይ ምንም ማስረጃ የለም።

6. የገበሬዎች ድካም

አዎ፣ ያኔ ገበሬ መሆን ቀላል አልነበረም። ነገር ግን፣ ከታዋቂ እምነት በተቃራኒ፣ ለመዝናኛ ጊዜም ነበራቸው። ቼዝ እና ቼኮች የመጡት ከዚያ ጊዜ ነው።

7. የተጣራ ጣሪያ

ይህ አባባል ለእውነት ቅርብ ነው። እንዲያውም ቤተመንግስት እንኳን የሳር ክዳን ነበራቸው። ነገር ግን ይህ በምንም መልኩ በአጋጣሚ የተጣለ ገለባ የተከመረ አይደለም።

8. አጠቃላይ ረሃብ

በእርግጥ ረሃብ፣ ድርቅ፣ ወዘተ ነበሩ፣ ግን አሁንም አሁንም አሉ። እንደውም ዛሬ በህይወት ያሉ ብዙ ሰዎች በመኖራቸው ብቻ ከመካከለኛው ዘመን ይልቅ ዛሬ በረሃብ የሚሞቱ ሰዎች ይበዛሉ ብሎ መከራከር ይቻላል።

9. የሞት ቅጣት

ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ብዙም ያልተለወጠ አይመስልም። የሞት ቅጣትአሁንም በዩናይትድ ስቴትስ, ቻይና ውስጥ አለ, ሰሜናዊ ኮሪያ፣ ኢራን ፣ ወዘተ. የተለወጠው በቀላሉ የማስፈጸሚያ ዘዴ ነው, እሱም ትንሽ የበለጠ ሰብአዊ ሆኗል.

10. ቤተ ክርስቲያን እውቀትን አጠፋች።

እውነታ አይደለም። ሁሉም ከፍተኛ የትምህርት ተቋማትቀደም ሲል ውይይት የተደረገባቸው (ተመሳሳይ ኦክስፎርድ እና ካምብሪጅ) በቤተክርስቲያን የተመሰረቱ ናቸው።

11. ፈረሰኞቹ ክቡር እና ደፋር ነበሩ።

በተፈጥሮ ሁሉም ባላባቶች አንድ አይነት እንደሆኑ ማሰብ ቀድሞውኑ ሞኝነት ነው. እንዲያውም መኳንንት በ13ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በጦርነት ላይ የማይገኙ ባላባቶችን እንደ ሰካራም ተማሪዎች ባህሪ እንዲያሳዩ ለማስገደድ በ13ኛው መቶ ክፍለ ዘመን “የቺቫልሪ ኮድ” መቀበል ነበረባቸው።

12. ሰዎች በ35 ሞቱ

እርግጥ ነው, አማካይ የሕይወት አማካይ ዝቅተኛ እና በእርግጥ 35 ዓመታት ነበር. ነገር ግን ይህ የሆነው በከፍተኛ የጨቅላ ህፃናት ሞት ምክንያት ነው። እስከ 20 አመት የኖረ ማንኛውም ሰው 50 ዓመት የመኖር ጥሩ እድል ነበረው።

13. ቫይኪንጎች የቀንድ የራስ ቁር ለብሰዋል

በተፈጥሮ, በዚያን ጊዜ ምንም አውሮፕላኖች አልነበሩም. እግሮቹን ግን ማንም አልሰረዘም። የታዋቂው ሰው ዋጋ ስንት ነው? የሐር መንገድ. ስደት እና ማዛወር በጣም የተለመደ ነበር።

ብዙ ወጎች እና የአምልኮ ሥርዓቶች ከመካከለኛው ዘመን ጀምሮ እስከ ዛሬ ድረስ እንደቆዩ ልብ ሊባል የሚገባው ጉዳይ ነው. ከመካከላቸው አንዱ ነው.