"የቼሪ ኦርቻርድ" እንደ የቼኮቭ ጨዋታ ምሳሌ. በጨዋታው ውስጥ የአትክልት ቦታው ምስል "የቼሪ የአትክልት ስፍራ"

"የቼሪ የአትክልት ስፍራ" - የግጥም ጨዋታአንቶን ፓቭሎቪች ቼኮቭ በአራት ድርጊቶች ፣ ደራሲው እራሱ አስቂኝ እንደሆነ የገለፀበት ዘውግ።

የጽሑፍ ምናሌ፡-

እ.ኤ.አ. በ 1903 የተፃፈው የጨዋታው ስኬት በጣም ግልፅ ነበር ፣ ስለሆነም በጃንዋሪ 17, 1904 ኮሜዲው በሞስኮ አርት ቲያትር ታይቷል ። "የቼሪ ኦርቻርድ" በወቅቱ ከተፈጠሩት በጣም ዝነኛ የሩስያ ተውኔቶች አንዱ ነው. አንቶን ፓቭሎቪች ቼኮቭ ስለ ጓደኛው ኤ.ኤስ.

በጨዋታው አፈጣጠር ታሪክ ውስጥ አንድ አስፈላጊ ነገር አንቶን ፓቭሎቪች ቼኮቭ በጠና ታሞ በህይወቱ መጨረሻ ላይ ጽፎታል። ለዚያም ነው በሥራው ላይ ያለው ሥራ በጣም አስቸጋሪ በሆነ ሁኔታ የቀጠለው: ከጨዋታው መጀመሪያ ወደ ምርትነቱ ሦስት ዓመታት ገደማ አለፉ.

ይህ የመጀመሪያው ምክንያት ነው. ሁለተኛው ቼኮቭ በመድረክ ላይ ለማምረት የታሰበ በጨዋታው ውስጥ ለመገጣጠም ያለው ፍላጎት ፣ ስለ ገፀ-ባህሪያቱ ዕጣ ፈንታ አጠቃላይ ሀሳቦች ፣ ምስሎቻቸው በጣም በጭካኔ የተከናወኑበት ሥራ ነው።

ጥበባዊ አመጣጥተውኔቱ የቼኮቭን ፀሐፌ ተውኔት ስራ ቁንጮ ሆነ።

አንድ እርምጃ ይውሰዱ፡ የጨዋታውን ገፀ-ባህሪያት ማስተዋወቅ

የጨዋታው ጀግኖች - ሎፓኪን ኤርሞላይ አሌክሴቪች ፣ ገረድ ዱንያሻ ፣ ጸሐፊው ኤፒኮሆዶቭ ሴሚዮን ፓንቴሌቪች (በጣም ብልሹ ፣ “22 መጥፎ አጋጣሚዎች” ፣ በዙሪያው ያሉ ሰዎች እንደሚሉት) - የንብረቱን ባለቤት ፣ የመሬት ባለቤት ሊዩቦቭ አንድሬቭና እየጠበቁ ናቸው ። Ranevskaya, ለመድረስ. ከአምስት አመት ቆይታ በኋላ ልትመለስ ነው, እና ቤተሰቡ በደስታ ውስጥ ነው. በመጨረሻም ሊዩቦቭ አንድሬቭና እና ሴት ልጇ አኒያ የቤታቸውን ደፍ ተሻገሩ. በመጨረሻ ወደ ትውልድ አገሯ በመመለሷ ባለቤቱ በሚያስደንቅ ሁኔታ ደስተኛ ነች። እዚህ በአምስት ዓመታት ውስጥ ምንም የተለወጠ ነገር የለም. እህቶች አኒያ እና ቫሪያ እርስ በእርሳቸው እየተነጋገሩ ነው ፣ ለረጅም ጊዜ ሲጠበቅ በነበረው ስብሰባ ደስ ይላቸዋል ፣ አገልጋዩ ዱንያሻ ቡና እያዘጋጀች ነው ፣ ተራ የቤት ውስጥ ትናንሽ ነገሮች በባለቤቱ ላይ ርህራሄ ይፈጥራሉ ። እሷ ደግ እና ለጋስ ነች - ለአሮጌው እግር ተጫዋች ፊርስ እና ለሌሎች የቤተሰብ አባላት በፈቃደኝነት ከወንድሟ ሊዮኒድ ጋቭ ጋር ይነጋገራል ፣ ግን የሚወዷቸው ሴት ልጆቿ ልዩ የአክብሮት ስሜትን ይቀሰቅሳሉ። ሁሉም ነገር እንደተለመደው እየሄደ ይመስላል ፣ ግን በድንገት ፣ ከሰማያዊው መቀርቀሪያ ፣ ከነጋዴው ሎፓኪን መልእክት “... ርስትዎ ለዕዳ እየተሸጠ ነው ፣ ግን መውጫው አለ ... የእኔ ፕሮጀክት ይኸውና ..." አንድ ነጋዴ ነጋዴ ቀደም ሲል እሱን በማንኳኳት የቼሪ የአትክልት ቦታን ለዳቻዎች መከራየት አቀረበ። ይህ ለቤተሰቡ ከፍተኛ ገቢ እንደሚያመጣ - በዓመት 25 ሺህ እና ሙሉ በሙሉ ከጥፋት ያድናቸዋል ፣ ግን ማንም በእንደዚህ ዓይነት አቅርቦት አይስማማም ። ቤተሰቡ ከቼሪ የአትክልት ቦታ ጋር ለመለያየት አይፈልግም, እሱም በጣም ጥሩ እንደሆነ አድርገው ይቆጥሩታል እና በሙሉ ልባቸው የተያያዙ ናቸው.

ስለዚህ ማንም ሰው ሎፓኪን አይሰማም። ራኔቭስካያ ምንም ነገር እንዳልተከሰተ አስመስሎ ምንም ሳይመልስ ይቀጥላል ትርጉም ያላቸው ጥያቄዎችስለ ፓሪስ ጉዞ, እውነታውን እንደ መቀበል አለመፈለግ. ስለ ምንም ነገር ተራ ውይይት እንደገና ይጀምራል።

ፔትያ ትሮፊሞቭ ገብቷል ፣ የቀድሞ መምህርየራኔቭስካያ የሞተው ልጅ ግሪሻ በመጀመሪያ በእሷ እውቅና ሳታገኝ እናቱን በማስታወስ እንባ ያመጣል። ቀኑ ያበቃል... በመጨረሻ ሁሉም ሰው ይተኛል።

እርምጃ ሁለት፡ የቼሪ የአትክልት ቦታ ከመሸጡ በፊት የቀረው ጊዜ በጣም ትንሽ ነው።

ድርጊቱ የሚከናወነው በተፈጥሮ ውስጥ, በአሮጌው ቤተክርስቲያን አቅራቢያ, ሁለቱንም የቼሪ የአትክልት ቦታ እና ከተማን ማየት ይችላሉ. የቼሪ የአትክልት ቦታ በጨረታ ከመሸጡ በፊት የቀረው ጊዜ በጣም ትንሽ ነው - በጥሬው የቀናት ጉዳይ ነው። ሎፓኪን ራኔቭስካያ እና ወንድሟ የአትክልት ስፍራውን ለዳካዎች እንዲከራዩ ለማሳመን እየሞከረ ነው ፣ ግን እንደገና ማንም ከእርሱ መስማት አይፈልግም ፣ የያሮስቪል አክስት የምትልክለትን ገንዘብ ተስፋ ያደርጋሉ ። ሊዩቦቭ ራኔቭስካያ ያለፈውን ጊዜ ያስታውሳል, እድሎቿን እንደ ኃጢአት ቅጣት ይገነዘባል. በመጀመሪያ ባለቤቷ በሻምፓኝ ሞተ ፣ ከዚያም ልጇ ግሪሻ በወንዙ ውስጥ ሰጠመች ፣ ከዚያ በኋላ እንደዚህ ያለ ሀዘን የተከሰተበት አካባቢ ትዝታ ነፍሷን እንዳያነቃቃ ወደ ፓሪስ ሄደች።

ሎፓኪን በድንገት ተከፈተ ፣ በልጅነቱ ስለ አስቸጋሪው ዕጣ ፈንታው ሲናገር ፣ አባቱ አላስተማረውም ፣ ግን ሲሰክር ብቻ ደበደበው ፣ እና ያ ሁሉ በዱላ ነበር…. የማደጎ ሴት ልጁ.

ተማሪውን ፔትያ ትሮፊሞቭን እና ሁለቱንም የ Ranevskaya ሴት ልጆችን አስገባ. በ Trofimov እና Lopakhin መካከል ውይይት ተጀመረ። አንደኛው "በሩሲያ ውስጥ በጣም ጥቂት ሰዎች አሁንም ይሰራሉ" ይላል, ሌላኛው ደግሞ ከእግዚአብሔር የተሰጠውን ሁሉንም ነገር ለማድነቅ እና ሥራ እንዲጀምር ጥሪ ያደርጋል.

የንግግሩን ትኩረት የሚስበው መንገደኛ ግጥም እያነበበ ከዚያም ሰላሳ ኮፔክ ለመለገስ የሚጠይቅ ነው። ሊዩቦቭ አንድሬቭና የወርቅ ሳንቲም ይሰጣታል, ለዚህም ሴት ልጅዋ ቫርያ ተነቅፋለች. “ሰዎች የሚበሉት ነገር የላቸውም” ትላለች። “ወርቁንም ሰጠኸው…”

ከቫርያ ፣ ሊዩቦቭ አንድሬቭና ፣ ሎፓኪን እና ጋዌቫ ከሄዱ በኋላ አንያ እና ትሮፊሞቭ ብቻቸውን ቀርተዋል። ልጅቷ ልክ እንደበፊቱ የቼሪ የአትክልት ቦታን እንደማትወድ ለፔትያ ተናግራለች። ተማሪው “...በአሁኑ ጊዜ ለመኖር መጀመሪያ ያለፈውን ማስተሰረያ አለብህ...በመከራ እና ቀጣይነት ባለው ስራ...” በማለት ምክኒያት ነው።

ቫርያ አኒያ ስትደውል መስማት ትችላለህ፣ እህቷ ግን ተናዳለች እና ለድምጿ ምላሽ አልሰጠችም።

እርምጃ ሶስት: የቼሪ የአትክልት ቦታ በሚሸጥበት ቀን

ሦስተኛው የቼሪ ኦርቻርድ ድርጊት የሚከናወነው ምሽት ላይ ሳሎን ውስጥ ነው። ጥንዶች ይጨፍራሉ, ግን ማንም ደስታ አይሰማውም. እያንዣበበ ባለው ዕዳ ሁሉም ሰው ተጨንቋል። ሊዩቦቭ አንድሬቭና ኳሱን ሙሉ በሙሉ ተገቢ ባልሆነ መንገድ እንደጀመሩ ተረድቷል። በቤቱ ውስጥ ያሉት ከከተማው ዜና ማምጣት ያለበትን ሊዮኒድን እየጠበቁ ናቸው-አትክልቱ እንደተሸጠ ወይም ጨረታው ጨርሶ አልተካሄደም ። ግን ጌቭ አሁንም እዚያ የለም. የቤተሰብ አባላት መጨነቅ ይጀምራሉ. የድሮው እግር ተጫዋች ፊርስ ጥሩ እንዳልተሰማው አምኗል።

ትሮፊሞቭ ቫርያን ከማዳም ሎፓኪና ጋር ያሾፍበታል, ይህም ልጅቷን ያበሳጫታል. ግን ሊዩቦቭ አንድሬቭና በእርግጥ ነጋዴውን ለማግባት ያቀርባል. ቫርያ የተስማማች ይመስላል, ነገር ግን የተያዘው ሎፓኪን አሁንም ሀሳብ አላቀረበችም, እና እራሷን መጫን አትፈልግም.

Lyubov Andreevna የበለጠ እና የበለጠ ይጨነቃል: ንብረቱ ተሽጧል? ትሮፊሞቭ ራኔቭስካያ “አስፈላጊ ነው፣ ወደ ኋላ መመለስ የለም፣ መንገዱ በጣም አድጓል” ሲል አረጋግጦታል።

ሊዩቦቭ አንድሬቭና የእጅ መሃረብ አወጣች ፣ ከዚያ ቴሌግራም ወድቃ የምትወዳት እንደገና እንደታመመች እና እንደምትደውልላት አሳወቀች። ትሮፊሞቭ መጨቃጨቅ ይጀምራል: - “እሱ ትንሽ ተንኮለኛ እና ኢ-ማንነት ነው” ፣ ራንቪስካያ በቁጣ ምላሽ ሰጠ ፣ ተማሪውን klutz ፣ ንፁህ የሆነ ትንሽ ጓደኛ እና እንዴት መውደድ እንዳለበት የማያውቅ አስቂኝ ። ፔትያ ተበሳጨች እና ትታለች. ብልሽት ተሰምቷል። አንድ ተማሪ ከደረጃው እንደወደቀ አኒያ ዘግቧል።

ወጣቱ እግረኛ ያሻ ከራኔቭስካያ ጋር በመነጋገር ወደዚያ የመሄድ እድል ካላት ወደ ፓሪስ እንድትሄድ ጠየቀች። ሁሉም ሰው በማውራት የተጠመደ ይመስላል፣ ነገር ግን የቼሪ ፍራፍሬ ጨረታ ውጤቱን በጉጉት እየጠበቀ ነው። ሊዩቦቭ አንድሬቭና በተለይ ተጨንቃለች ፣ በእውነቱ ለራሷ ቦታ ማግኘት አልቻለችም። በመጨረሻም Lopakhin እና Gaev ገብተዋል. ሊዮኒድ አንድሬቪች እያለቀሰ እንደሆነ ግልጽ ነው። ሎፓኪን እንደዘገበው የቼሪ የአትክልት ቦታው እንደተሸጠ እና ማን እንደገዛው ሲጠየቅ “ገዛሁት” ሲል መለሰ። ኤርሞላይ አሌክሼቪች ስለ ጨረታው ዝርዝር ዘገባ ዘግቧል። ሊዩቦቭ አንድሬቭና ምንም ሊለወጥ እንደማይችል በመገንዘብ አለቀሰ። አኒያ እሷን አፅናናት, ምንም ቢሆን, ህይወት ይቀጥላል በሚለው እውነታ ላይ ለማተኮር እየሞከረ. እንደሚተክሉ ተስፋ ለማድረግ ትፈልጋለች " አዲስ የአትክልት ቦታ፣ ከዚህ የበለጠ ቅንጦት ... እና ፀጥታ ፣ ጥልቅ ደስታ በነፍስ ላይ እንደ ፀሐይ ይወርዳል።

ሕግ አራት፡ ከንብረት ሽያጭ በኋላ

ንብረቱ ተሽጧል። በልጆች ክፍል ጥግ ላይ ለማስወገድ ዝግጁ የሆኑ የታሸጉ ነገሮች አሉ. ገበሬዎች የቀድሞ ባለቤቶቻቸውን ለመሰናበት ይመጣሉ. የተቆረጡ የቼሪ ድምፆች ከመንገድ ላይ ይሰማሉ. ሎፓኪን ሻምፓኝን ያቀርባል, ነገር ግን ከእግረኛው ያሻ በስተቀር ማንም ሊጠጣው አይፈልግም. እያንዳንዱ የቀድሞ የግዛቱ ነዋሪ በሆነው ነገር ተበሳጭቷል፣ እና የቤተሰብ ጓደኞችም ተስፋ ቆርጠዋል። አኒያ እስክትሄድ ድረስ የአትክልት ቦታው እንዳይቆረጥ የእናቷን ጥያቄ ታሰማለች።

ፔትያ ትሮፊሞቭ “በእርግጥ የብልሃት ጉድለት አለ ወይ” ብላ ኮሪደሩን ወጣች።

ያሻ እና ራኔቭስካያ ወደ ፓሪስ እየሄዱ ነው, ዱንያሻ, ከአንድ ወጣት እግር ጋር በፍቅር, ከውጭ አገር ደብዳቤ እንዲልክለት ጠየቀው.

ጌቭ ሊዩቦቭ አንድሬቭናን ያፋጥናል። የመሬቱ ባለቤት በሐዘን ቤቱን እና የአትክልት ቦታውን ተሰናብቷል, አና ግን ለእሷ አዲስ ህይወት መጀመሩን አምናለች. ጌቪም ደስተኛ ነው።

ገቨርነንት ሻርሎት ኢቫኖቭና ስትሄድ ዘፈን ይዘምራለች።

ቦሪስ ቦሪሶቪች ሲሞኖቭ-ፒሽቺክ, የጎረቤት መሬት ባለቤት ወደ ቤቱ ይመጣል. ሁሉንም ሰው ያስገረመው, ለሊዩቦቭ አንድሬቭና እና ሎፓኪን ዕዳውን ይከፍላል. የተሳካ ስምምነት ዜና ዘግቧል፡ መሬቱን ብርቅዬ ነጭ ሸክላ ለማውጣት ለእንግሊዝ ሊከራይ ችሏል። ጎረቤቱ ንብረቱ እንደተሸጠ ስላላወቀ ሻንጣዎቹ ተጭነው የቀድሞ ባለቤቶቹ ለመልቀቅ ሲዘጋጁ አይቶ ተገረመ።

ሊዩቦቭ አንድሬቭና, በመጀመሪያ, ስለ ታማሚው ፊሪስ ይጨነቃል, ምክንያቱም ወደ ሆስፒታል እንደተላከ ወይም እንዳልተላከ በእርግጠኝነት አይታወቅም. አኒያ ያሻ እንዳደረገው ትናገራለች፣ ልጅቷ ግን ተሳስታለች። በሁለተኛ ደረጃ ራንኔቭስካያ ሎፓኪን ለቫርያ ፈጽሞ እንደማይሰጥ ፈርቷል. አንዳቸው ለሌላው ደንታ የሌላቸው ይመስላሉ, ሆኖም ግን, ማንም የመጀመሪያውን እርምጃ መውሰድ አይፈልግም. ምንም እንኳን ሊዩቦቭ አንድሬቭና ቢሰራም የመጨረሻ ሙከራይህንን ውስብስብ ችግር ለመፍታት ወጣቶችን ብቻውን መተው, ከእንደዚህ አይነት ሀሳብ ምንም ነገር አይመጣም.

ከቀድሞው የቤቱ ባለቤት በኋላ የመጨረሻ ጊዜየቤቱን ግድግዳዎች እና መስኮቶች በናፍቆት ይመለከታል ፣ ሁሉም ሰው እየሄደ ነው።

በግርግሩ ውስጥ፣ “እሱ ያልኖረ ይመስል ሕይወት አልፏል” ብለው የሚያጉተመትሙትን የታመሙትን ፊርሶች እንደቆለፉባቸው አላስተዋሉም። አሮጌው እግረኛ በጌቶቹ ላይ ቂም አይይዝም። እሱ ሶፋው ላይ ተኝቶ ወደ ሌላ ዓለም ይሄዳል።

የአንቶን ቼኮቭን ታሪክ ወደ እርስዎ ትኩረት እናመጣለን ፣ እሱም የፀሐፊውን ረቂቅ እና የማይረሳ አስቂኝ ባህሪ ፣ ገጸ-ባህሪውን ይገልፃል ። ዋና ገጸ ባህሪ- ሽቹኪና. የባህሪዋ ልዩነት ምን ነበር ፣ በታሪኩ ውስጥ ያንብቡ።

“የቼሪ ኦርቻርድ” የተውኔቱ ይዘት

ከ ሥነ-ጽሑፋዊ ምንጮችአንቶን ፓቭሎቪች ቼኮቭ የጨዋታውን ስም - "የቼሪ ኦርቻርድ" ስም ሲያወጣ በጣም ደስተኛ እንደነበረ ይታወቃል.

አመክንዮአዊ ይመስላል, ምክንያቱም እሱ የሥራውን ዋና ይዘት ያንፀባርቃል-የቀድሞው የአኗኗር ዘይቤ ወደ ሙሉ ለሙሉ አዲስ እየተቀየረ ነው, እና የቀድሞ ባለቤቶች ከፍ አድርገው ያዩት የቼሪ ፍራፍሬ, ንብረቱ በእጆቹ ውስጥ ሲያልፍ ያለ ርህራሄ ይቋረጣል. የኢንተርፕራይዝ ነጋዴ ሎፓኪን. "የቼሪ ኦርቻርድ" የድሮው ሩሲያ ምሳሌ ነው, እሱም ቀስ በቀስ እየጠፋ ይሄዳል. ያለፈው ነገር በእድል ተሻግሯል, ለአዳዲስ እቅዶች እና አላማዎች መንገድ ይሰጣል, እንደ ደራሲው ከሆነ, ከቀደምቶቹ የተሻሉ ናቸው.

የቼሪ የአትክልት ስፍራ - ማጠቃለያይጫወታል በኤ.ፒ. ቼኮቭ

5 (100%) 2 ድምጽ

ሳይንሳዊ ተቆጣጣሪ; Barnashova Elena Vyacheslavovna፣ ፒኤች.ዲ. ፊሎ. ሳይንሶች, የንድፈ እና የባህል ታሪክ ክፍል, ብሔራዊ ምርምር Tomsk ስቴት ዩኒቨርሲቲ, ሩሲያ, Tomsk

ማብራሪያ።

ይህ ጽሑፍ በ 19 ኛው መጨረሻ እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የአንድን ሰው አመለካከት እና ውስጣዊ ዓለም ለማጥናት ያተኮረ ነው። ይህንን ርዕስ ለመዳሰስ ደራሲው የኤ.ፒ. የቼኮቭ "የቼሪ የአትክልት ቦታ". ይህ ጨዋታ በአጋጣሚ አልተመረጠም ፣ ጸሐፊው በችግር ጊዜ ውስጥ የአንድን ሰው ስሜት ሙሉ በሙሉ የገለጠው ፣ እና ግምገማም ይሰጣል አጠቃላይ ከባቢ አየርየዚያን ጊዜ.

ቁልፍ ቃላት: ኤ.ፒ. Chekhov, "The Cherry Orchard", የሰው ልጅ የዓለም አመለካከት, በ 19 ኛው መጨረሻ - 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ, ቀውስ የዓለም እይታ.

ይህ ርዕስ ለ 21 ኛው ክፍለ ዘመን ጠቃሚ ነው, ምክንያቱም የዘመናት ተስማምተው አሁን ሊገኙ ይችላሉ. ዘመናዊ ሰውበተመሳሳይ ሁኔታ ውስጥ ነው. በዙሪያው ያለው እውነታ አለመረጋጋትን ያሳያል, እሴቶቹ በፍጥነት ጊዜ ያለፈባቸው, አዳዲስ ሀሳቦች, አስተያየቶች, ምርጫዎች ይታያሉ, በዙሪያው ያለው ዓለም በየሰከንዱ በፍጥነት ይለዋወጣል. በተረጋጋ ወደፊት መተማመን ይጠፋል። እንደ ውስጥ ዘግይቶ XIXምዕተ-አመት ፣ አንድ ሰው የሚተማመንባቸው የማይናወጡ እና የማይናወጡ ሀሳቦችን ማግኘት አይችልም። 21ኛው ክፍለ ዘመን በልዩ ድባብ፣ ለውጥን በመጠበቅ እና በህይወት ድካም ታቅፏል። በዚህ ረገድ, የጽሁፉ ደራሲ የኤ.ፒ. የቼኮቭ "የቼሪ ኦርቻርድ" የዚህን የችግር ዘመን ልዩ ስሜት እና የሰውን ዓለም አተያይ ለመለየት. እና በ 19 ኛው እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ስለ ከባቢ አየር ግንዛቤ። ውስጥ የተከናወኑ ሂደቶችን ለመረዳት እድል ይሰጣል ውስጣዊ ዓለምዘመናዊ ሰው.

አንቶን ፓቭሎቪች ከመሞቱ ከአንድ አመት በፊት በ 1903 "ዘ ቼሪ ኦርቻርድ" የሚለውን ተውኔት ጽፏል. ለአዲስ ሥራ ሃሳቡን ከባለቤቱ ኦ.ኤል ጋር በደብዳቤ አካፍሏል። ክኒፕር መጋቢት 7 ቀን 1901፡ “የሚቀጥለው ጨዋታ በእርግጠኝነት አስቂኝ፣ በጣም አስቂኝ ይሆናል፣ እንደሚለው ቢያንስበንድፍ." እናም እ.ኤ.አ. በ 1902 የበጋ ወቅት ፀሐፊው የእቅዱን ገጽታዎች በግልፅ ገለፀ እና ለእሱ ርዕስ አወጣ ። አዲስ ጨዋታ. ይሁን እንጂ የጨዋታው አጻጻፍ በአንቶን ፓቭሎቪች ሕመም ምክንያት ለሌላ ጊዜ ተላልፏል, ነገር ግን ቀድሞውኑ በሰኔ 1903, በሞስኮ አቅራቢያ በሚገኘው ናሮ-ፎሚንስክ በሚገኝ ዳካ ውስጥ, ጸሐፊው የጨዋታውን ሙሉ ገጽታ መጻፍ ጀመረ. እና በሴፕቴምበር 26, 1903 ጨዋታው ተጠናቀቀ.

ተውኔቱ ለሀገር በአስቸጋሪ ወቅት እየተሰራ ነው። በ19ኛው እና በ20ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የነበረው ዘመን በሁሉም የህብረተሰብ ክፍሎች ፈጣን ለውጦች የታየበት ነበር። ህብረተሰቡ በተቃርኖዎች ተበታተነ፣ አብዮታዊ ስሜቶች በተለይም በሰራተኞች ዘንድ ጨመሩ። የሀገሪቱ ማህበራዊና ፖለቲካዊ ሁኔታ ተባብሷል። የድሮ እሴቶች በተራ ሰዎች መካከል ስልጣን እያጡ ነው። አብዮታዊ እንቅስቃሴዎች፣ አሮጌውን በመቃወም፣ በምላሹ ምንም ተጨባጭ ነገር ማቅረብ አይችሉም። አንድ ሰው በመስቀለኛ መንገድ ላይ እራሱን አገኘ።

እናም ይህ ጨዋታ የተፈጠረበት በዚህ “አስጨናቂ” ጊዜ ውስጥ ነው። ይህ የመጨረሻው ቁራጭበቼክሆቭ የተፃፈ ፣ ሙሉውን ይዘት ያንፀባርቃል የባህል ዘመንየዚያን ጊዜ እና አንድ ሰው በእሱ ውስጥ ምን እንደተሰማው.

ይህ በጣም አጓጊ እና ብዙ ውይይት ካደረጋቸው ተውኔቶች አንዱ ነው። እስካሁን ድረስ ተመራማሪዎች በዚህ ሥራ ትርጓሜ ላይ አንድ መግባባት ላይ አልደረሱም;

የዚህ ጨዋታ ሴራ በየቀኑ እና የተለመደ ነው። ሆኖም የቼኮቭ ሥራ ዋጋ በእቅዱ ውስጥ በጭራሽ አይደለም ፣ ግን ጸሐፊው አንድን ሰው ፣ ልምዶቹን እና መንፈሳዊ ተልእኮዎቹን በሚያሳየው ረቂቅ የሰው ሥነ-ልቦና ውስጥ ነው። የሥራው ልዩ ሁኔታም ይፈጠራል; እዚህ ህልሞችን ማየት አንችልም። ደስተኛ ሕይወት, አንዳንድ የእርካታ ስሜት. አሁን በአየር ላይ የጥፋት ስሜት አለ። በዚህ ውስጥ ነው የቼኮቭ ስራ በተለይ በትክክል እና በዘዴ የተለወጠበትን ዘመን እና በእሱ ውስጥ የሚኖር ሰው ድጋፍ ለማግኘት እየሞከረ ነገር ግን ማድረግ አይችልም. ገፀ ባህሪያቱ ምን እያሰቃያቸው እንደሆነ በትክክል ሊረዱ አይችሉም እና ስሜታቸውን መግለጽ አይችሉም። የሚያሠቃዩአቸውን ጥያቄዎች መልስ ለማግኘት ማለቂያ በሌለው ፍለጋ ላይ ናቸው።

በገጸ-ባህሪያቱ እራሳቸው መካከል ልዩ ግንኙነት አለ. በመካከላቸው ያለው አለመግባባት በግልጽ ይታያል. ገፀ-ባህሪያቱ የተለያዩ ቋንቋዎችን የሚናገሩ ይመስላሉ ፣ በዚህ ምክንያት “ትይዩ ንግግሮች” የሚባሉት ፣ ለምሳሌ ራኔቭስካያ እና ሎፓኪን ስለ ንብረት ሽያጭ ሲናገሩ ፣ ባለንብረቱ ጠያቂዋ ምን እንደሆነ የሚሰማ አይመስልም። ማውራት (ወይም መስማት አልፈልግም) ፣ ስለ አስደናቂ የልጅነት ጊዜዋ ትናገራለች ፣ ወደ ትውስታዎች እየገባች ፣ በዙሪያዋ ምንም ነገር አታስተውልም።

ቼኮቭ ከክፍል እየራቁ ሰዎችን በዙሪያው ባለው እውነታ ላይ ያላቸውን ግንዛቤ ከእይታ አንፃር ያሳያል። እናም በዚህ በተለወጠው ዓለም ውስጥ መላመድ እና መትረፍ የቻለችው ሎፓኪን እናያለን ፣ ግን በሌላ በኩል ፣ የራኔቭስካያ ምስል ፣ የማይፈልግ እና መለወጥ የማይችል ሰው ፣ በህይወቷ ውስጥ ለውጦችን ለማድረግ ዝግጁ አይደለችም ፣ እና ስለሆነም እንደበፊቱ መኖር ይቀጥላል። በእሷ ምስል ውስጥ አንድ ሰው የወደፊቱን ልዩ ፍርሃት ማንበብ ይችላል; ይህ ገጽታ ከገጸ-ባህሪያቱ ማህበራዊ ገጽታዎች ጋር ሊጣመር እንደማይችል ልብ ሊባል የሚገባው ነው, ከዚያ ጊዜ ጀምሮ አቋማቸው አፅንዖት ይሰጥበታል, ሆኖም ግን, በጨዋታው ውስጥ, ትኩረት በስሜታዊ ልምዶች ላይ ያተኮረ ነው.

የአትክልቱ ምስል በጨዋታው ውስጥ ልዩ ቦታን ይይዛል, በአንድ በኩል ለህይወት ዘይቤ አይነት ሆኖ ይታያል, ሁሉም ሰው ለመድረስ የሚጥርበት ተስማሚ ነው. ጀግኖቹ የአትክልት ስፍራውን ከሩቅ ብቻ ሲመለከቱ ምሳሌያዊ ነው። ግን በሌላ በኩል, የአትክልት ቦታው ያለፈው, ደስተኛ, ግድየለሽነት ያለፈበት ሁሉም ነገር ግልጽ የሆነበት ምስል ነው. አንዳንድ ባለሥልጣኖች እና የማይናወጡ እሴቶች የቀሩበት ፣ ህይወት በተቃና እና በሚለካበት እና ሁሉም ነገ ምን እንደሚጠብቀው ያውቃል። ስለዚህ, Firs እንዲህ ይላል: "በድሮው ዘመን, ከአርባ እስከ ሃምሳ ዓመታት በፊት, የቼሪ ፍሬዎች ደርቀው ነበር ... እና የደረቁ የቼሪ ፍሬዎች ለስላሳ, ጭማቂዎች ነበሩ ... ከዚያም ዘዴውን ያውቁ ነበር ... ". ይህ ልዩ መንገድየቼሪ ፍራፍሬ እንዲያብብ የፈቀደው የሕይወት ምስጢር ጠፍቷል እና አሁን በእርግጠኝነት መቆረጥ እና መጥፋት አለበት። ጊዜ ወደፊት ይሄዳል, በዙሪያችን ያለው ዓለም ይለወጣል, ይህም ማለት የአትክልት ቦታው ያለፈ ነገር መሆን አለበት. ከእሱ ጋር ለመለያየት በጣም ከባድ ነው, ነገር ግን ይህ ለአሁኑ እና ለወደፊቱ እድገት ዋና ተነሳሽነት ይሆናል.

በተመሳሳይ ጊዜ፣ በአዲስ፣ በየጊዜው በሚለዋወጠው ዓለም ውስጥ የሰው ልጅ የራስን ዕድል በራስ የመወሰን ችግር ሊታወቅ ይችላል። አንዳንዶች ሥራቸውን ያገኙታል (እንደ ሎፓኪን) ፣ ሌሎች (ራኔቭስካያ) አሁንም በጥንት ዘመን ይኖራሉ እና የወደፊቱን ለመጋፈጥ ይፈራሉ። መጀመሪያ ላይ የአትክልት ቦታውን ለመለያየት በጣም ትፈራ ነበር ፣ ግን ከሸጠ በኋላ ጌቭ እንዲህ ብሏል:- “የቼሪ የአትክልት ስፍራ ከመሸጡ በፊት ሁላችንም ተጨንቀን፣ ተሰቃየን፣ ከዚያም ጉዳዩ በመጨረሻ ሲፈታ ሁሉም ሰው ተረጋጋ። በጣም ደስተኛ ሆንኩ” በማለት ለውጥ እንደሚያስፈልግ አረጋግጧል።

ሌላው አስፈላጊ ነገር "በዘፈቀደ" ድምፆች ነው. ለምሳሌ ፣ በመጨረሻው ላይ የሚፈነዳ የቀስት ድምጽ። በእኔ አስተያየት, እነዚህ ስለ ደራሲው የወደፊት እጣ ፈንታ ግምቶች ናቸው. በጨዋታው ሁሉ ውጥረቱ እየጨመረ መጣ። ውስጣዊ ግጭትአንድ ሰው ከቀድሞ ልማዶቹ እና ጭፍን ጥላቻው ጋር ፣ በሰውየው ላይ ጫና የሚፈጥሩ የማይቀሩ ለውጦች ተሰምተዋል ፣ “ትክክለኛ” ውሳኔውን እንዲወስድ አስገደዱት። ጀግኖቹ እውነትን ፍለጋ ተሯሯጡ ምንም ነገር መለወጥ አልፈለጉም ነገር ግን ለውጦች ቀስ በቀስ ሕይወታቸውን ያዙ። እና በመጨረሻ የአትክልት ስፍራው ይሸጣል ፣ ሁሉም ሰው ሄደ ፣ እና ባዶ መድረክን እናያለን ፣ የተሰበረ ሕብረቁምፊ ድምጽ እንሰማለን ፣ ምንም ነገር የለም እና ማንም የቀረ ማንም የለም ከፋርስ በስተቀር። ውጥረቱ ተቀርፏል፣ አንባቢው በውስጡ ያለውን ነገር እንዲያይ የሚጋብዝ ባዶ ይቀራል። ቼኮቭ ይህ "ወደፊት" ምን እንደሚመስል በትክክል አላወቀም, እዚያ ምን እንደሚሆን አላወቀም, ነገር ግን በእርግጠኝነት በጣም ቅርብ የነበሩትን የማይቀሩ ለውጦችን አስቀድሞ አይቷል, በጣም ቅርብ ከመሆኑ የተነሳ የመጥረቢያ ድምጽ መስማት እንችላለን. .

ስለዚህ, ጸሐፊው ለማሳየት ፈለገ ውስጣዊ ህይወትየባህሪው ስሜቶች እና ስሜቶች, ውጫዊ የዕለት ተዕለት ገጽታዎች በጣም አስፈላጊ አልነበሩም. እና ስለዚህ ቼኮቭ የገጸ ባህሪያቱን ከተለመዱት ማህበራዊ ባህሪያት ለመራቅ እየሞከረ ነው ። ለምሳሌ, የግል ባህሪያት, የንግግር ግለሰባዊነት, ልዩ ምልክቶች. ሌላው የ "የቼሪ ኦርቻርድ" ገፅታ አንባቢው በግልጽ የተገለጸውን አይመለከትም ማህበራዊ ግጭት, ምንም ተቃራኒዎች ወይም ግጭቶች የሉም. የቁምፊዎቹ ንግግርም አዲስ ይሆናል: ብዙውን ጊዜ "በዘፈቀደ" ሀረጎችን ይናገራሉ, እና በተመሳሳይ ጊዜ እርስ በእርሳቸው አይሰሙም, ትይዩ ንግግሮችን ያካሂዳሉ. የሥራው አጠቃላይ ትርጉም በእነዚህ ትንንሽ ንክኪዎች፣ ያልተነገሩ ቃላት በጠቅላላ ይገለጻል።

ገፀ-ባህሪያቱ በአንባቢዎች ፊት በእውነተኛነት ልክ እንደ ህይወት ፀሐፊው እንደሚያሳየው ሁሉም ሰው ሊቀበለው የሚችል አንድ እውነተኛ እውነት የለም. ሁሉም ሰው የየራሱ እውነት፣ የየራሱ ትርጉም እና ከልቡ የሚያምንበት የአኗኗር ዘይቤ አለው። አንቶን ፓቭሎቪች በ 19 ኛው መጨረሻ እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ አንድ ሰው በመስቀለኛ መንገድ ላይ ሲቆም የሁኔታውን አሳዛኝ ሁኔታ አሳይቷል. አሮጌ እሴቶች እና መመሪያዎች እየፈራረሱ ነበር, ነገር ግን አዳዲሶች ገና አልተገኙም እና አልተቀበሉም. ሁሉም ሰው የለመደው ህይወት እየተለወጠ ነበር, እናም ሰውዬው የእነዚህ ለውጦች የማይቀር አቀራረብ ተሰማው.

መጽሃፍ ቅዱስ፡

1. ቼኮቭ ኤ.ፒ. የተሟላ ስብስብድርሰቶች እና ደብዳቤዎች: በ 30 ጥራዞች / ምዕራፍ. እትም። ኤን.ኤፍ. ቤልቺኮቭ. - M.: Nauka, 1980. - ቲ. 9: ደብዳቤዎች 1900-መጋቢት 1901. - 614 p.

2. ቼኮቭ ኤ.ፒ. ታሪኮች እና ጨዋታዎች / ኤ.ፒ. ቼኮቭ - ኤም.: ፕራቭዳ, 1987. - 464 p.

“የቼሪ ኦርቻርድ” የተሰኘው ተውኔት አስደናቂ ጠቀሜታዎች እና አዳዲስ ባህሪያቱ በተራማጅ ተቺዎች ከረዥም ጊዜ ጀምሮ በአንድ ድምፅ እውቅና አግኝተዋል። ነገር ግን ሲመጣ የዘውግ ባህሪያትይጫወታል፣ ይህ አንድነት ለመቃወም መንገድ ይሰጣል። አንዳንዶች “የቼሪ ኦርቻርድ” የተሰኘውን ተውኔት እንደ ኮሜዲ፣ ሌሎች እንደ ድራማ፣ ሌሎች ደግሞ እንደ አሳዛኝ ቀልድ ይመለከቱታል። ይህ ጨዋታ ምንድን ነው - ድራማ ፣ ኮሜዲ ፣ ትራጊኮሜዲ?
ለዚህ ጥያቄ መልስ ከመስጠታችን በፊት, ቼኮቭ, ጥረት ማድረግ አስፈላጊ ነው የህይወት እውነት፣ በተፈጥሮ ፣ ድራማዊ ወይም አስቂኝ ያልሆኑ ፣ ግን በጣም ውስብስብ ቅርፅ ያላቸውን ተውኔቶች ፈጠረ።
በእሱ ተውኔቶች ውስጥ, ድራማው ከኮሚክ ጋር በኦርጋኒክ ድብልቅ ውስጥ ይገነዘባል, እና አስቂኝ ከድራማ ጋር በኦርጋኒክ ጥልፍልፍ ውስጥ ይገለጣል.
የቼኮቭ ተውኔቶች ድራማዎች ወይም ኮሜዲዎች ተብለው ሊጠሩ የሚችሉ ልዩ የዘውግ ቀረጻዎች ሲሆኑ የመሪነት ዘውግ ዝንባሌያቸውን ከግምት ውስጥ በማስገባት እንጂ የድራማ ወይም የቀልድ መርሆችን በባህላዊ አረዳዳቸው ወጥነት ያለው አተገባበር አይደሉም።
ለዚህ አሳማኝ ምሳሌ የሚሆነው “የቼሪ ኦርቻርድ” የተሰኘው ተውኔት ነው። ይህን ተውኔት ሲያጠናቅቅ ቼኮቭ በሴፕቴምበር 2, 1903 ለ Vl. ለ I. Nemirovich-Danchenko: "ተጫዋቹን ኮሜዲ ብዬ እጠራዋለሁ" (A. P. Chekhov, Complete Works and Letters, Vol. 20, Goslitizdat, M., 1951, p. 129).
በሴፕቴምበር 15, 1903 ለኤም.ፒ. አሌክሴቫ (ሊሊና) እንዲህ ሲል አሳወቀው: "ከእኔ የወጣው ድራማ አይደለም, ነገር ግን አስቂኝ, በአንዳንድ ቦታዎች እንኳን አስመሳይ" (Ibid., P. 131).
ጨዋታውን ኮሜዲ ብሎ በመጥራት፣ ቼኮቭ በእሱ ውስጥ በነበሩት የቀልድ ዘይቤዎች ላይ ተመርኩዞ ነበር። የዚህን ተውኔት ዘውግ በተመለከተ ለሚነሳው ጥያቄ መልስ ስንሰጥ በምስሎቹ እና በሴራው መዋቅር ውስጥ ያለውን የመሪነት ዝንባሌ ከግምት ውስጥ የምናስገባ ከሆነ በአስቂኝ ሳይሆን በአስቂኝ መርህ ላይ የተመሰረተ መሆኑን አምነን መቀበል አለብን። ድራማ ድራማን ይቀድማል መልካም ነገሮችይጫወታል ፣ ማለትም ደራሲው ዋና ሀዘናቸውን የሰጣቸው።
ከዚህ አንፃር፣ “አጎቴ ቫንያ” እና “ሶስት እህቶች” እንደሚሉት በኤ.ፒ. ቼኮቭ የተጫወቱት ድራማዎች ናቸው። "The Cherry Orchard" በተሰኘው ተውኔት ውስጥ የደራሲው ዋና ርህራሄዎች ምንም አይነት ድራማ ያላጋጠማቸው የትሮፊሞቭ እና አንያ ናቸው።
“የቼሪ ኦርቻርድ”ን እንደ ድራማ እውቅና መስጠት ማለት የቼሪ ፍራፍሬውን ጌቭስ እና ራኔቭስኪን ልምድ እንደ ድራማዊ ፣ ወደ ኋላ የማይመለሱ ሰዎችን ጥልቅ ርህራሄ እና ርህራሄ ለመቀስቀስ ይችላል ማለት ነው ። ወደፊት.
ነገር ግን ይህ በጨዋታው ውስጥ ሊከሰት አልቻለም። ቼኮቭ አይከላከልም, አያረጋግጥም, ነገር ግን የቼሪ የአትክልት ቦታ ባለቤቶችን ያጋልጣል, ባዶነታቸውን እና ዋጋ ቢስነታቸውን, ለከባድ ልምዶች ሙሉ ለሙሉ አለመቻልን ያሳያል.
"The Cherry Orchard" የተሰኘው ተውኔት እንደ ትራጊኮሜዲ ሊታወቅ አይችልም። ይህንን ለማድረግ, በጨዋታው ውስጥ በሙሉ የሚሄዱ እና ከጫፍ እስከ ጫፍ ያለውን እርምጃ የሚወስኑ አሳዛኝ ጀግኖች ወይም አሳዛኝ ሁኔታዎች ይጎድላሉ. ጋዬቭ, ራኔቭስካያ, ፒስቺክ እንደ አሳዛኝ ጀግኖች በጣም ትንሽ ናቸው. አዎን, በተጨማሪ, በአዎንታዊ ምስሎች ውስጥ የተገለጸው መሪ ብሩህ አመለካከት, በጨዋታው ውስጥ በግልጽ ይታያል. ይህን ጨዋታ የግጥም ኮሜዲ መባሉ የበለጠ ትክክል ነው።
የቼሪ ኦርቻርድ ኮሜዲ የሚወሰነው በመጀመሪያ, በእሱ እውነታ ነው አዎንታዊ ምስሎችትሮፊሞቭ እና አኒያ የሚያሳዩት በአስደናቂ መንገድ ነው። ድራማ የእነዚህ ምስሎች ባህሪ አይደለም, በማህበራዊም ሆነ በግል. ሁለቱም በውስጣዊ ማንነት እና በ የደራሲው ግምገማእነዚህ ምስሎች ብሩህ ተስፋዎች ናቸው.
የሎፓኪን ምስልም በግልጽ የማይታይ ነው, እሱም ከምስሎቹ ጋር ሲነጻጸር የመሬት ባላባቶችበአንፃራዊነት አዎንታዊ እና ትልቅ ሆኖ ይታያል. የጨዋታው ኮሜዲ የተረጋገጠው በሁለተኛ ደረጃ ፣ ከሁለቱ የቼሪ የአትክልት ስፍራዎች ባለቤቶች አንዱ (ጌቭ) በዋነኝነት አስቂኝ በሆነ ሁኔታ የቀረበ ሲሆን ሁለተኛው (ራኔቭስካያ) በእንደዚህ ያሉ አስገራሚ ሁኔታዎች ውስጥ በዋነኝነት አሉታዊ ማንነታቸውን ለማሳየት አስተዋፅኦ ያደርጋሉ ። .
የጨዋታው አስቂኝ መሰረት በግልጽ ይታያል, ሦስተኛ, በሁሉም ጥቃቅን ገጸ-ባህሪያት ውስጥ በአስቂኝ-አስቂኝ ምስል ውስጥ: Epikhodov, Pishchik, ሻርሎት, ያሻ, ዱንያሻ.
"የቼሪ ኦርቻርድ" በተጨማሪም ግልጽ የሆኑ የቫውዴቪል ጭብጦችን፣ ፋሬስ ሳይቀር፣ በቀልዶች፣ ብልሃቶች፣ መዝለል እና የቻርሎት ልብስ መልበስን ያካትታል። ከጭብጦቹ እና ከሥነ-ጥበባዊ አተረጓጎሙ ባህሪ አንጻር "የቼሪ ኦርቻርድ" ጥልቅ ማህበራዊ ጨዋታ ነው. በጣም ጠንካራ የክስ ምክንያቶች አሉት።
እዚህ ላይ ለዚያ ጊዜ በጣም አስፈላጊ የሆኑ ጥያቄዎች ተነስተዋል፡-የክቡር-የማኖሪያል ኢኮኖሚ መጥፋት፣በመጨረሻው በካፒታሊዝም መተካቱ፣የዴሞክራሲ ኃይሎች ማደግ፣ወዘተ።
በ "የቼሪ ኦርቻርድ" ተውኔቱ ውስጥ በግልፅ የተገለጸ ማህበራዊ-አስቂኝ መሰረት, ግጥም- ድራማዊ እና ማህበራዊ-ስነ-ልቦናዊ ምክንያቶች በግልጽ ይገለጣሉ-የግጥም-ድራማ እና ማህበራዊ-ስነ-ልቦናዊ ምክንያቶች በ Ranevskaya እና Varya ምስል ላይ ሙሉ በሙሉ ተገልጸዋል; ግጥማዊ እና ማህበራዊ-ሳይኮሎጂካል ፣ በተለይም በአንያ ምስል ውስጥ።
የ "የቼሪ ኦርቻርድ" ዘውግ አመጣጥ በኤም. ጎርኪ በደንብ ተገለጠ፣ ይህን ጨዋታ እንደ ግጥማዊ ኮሜዲ ገልጿል።
"አ. ፒ. ቼኮቭ፣ “0 ተውኔቶች” በሚለው መጣጥፍ ውስጥ ጽፈዋል፣ “የፈጠረ... ሙሉ በሙሉ ኦሪጅናል የሆነ የጨዋታ አይነት - የግጥም ቀልድ” (M. Gorky, የተሰበሰቡ ስራዎች, ጥራዝ 26, Goslitizdat, M., 1953, ገጽ 422)።
ነገር ግን የግጥም ቀልድ "የቼሪ ኦርቻርድ" በብዙዎች ዘንድ አሁንም እንደ ድራማ ይገነዘባል. ለመጀመሪያ ጊዜ "የቼሪ ኦርቻርድ" እንዲህ ዓይነቱ ትርጓሜ በአርት ቲያትር ተሰጥቷል. ኦክቶበር 20, 1903 ኬ.ኤስ. ስታኒስላቭስኪ "የቼሪ ኦርቻርድ" ን ካነበበ በኋላ ለቼኮቭ እንዲህ ሲል ጽፏል: "ይህ አስቂኝ አይደለም ... ውጤቱ ምንም ይሁን ምን ይህ አሳዛኝ ነገር ነው." የተሻለ ሕይወትባለፈው ድርጊት ምንም ቢያገኛችሁት... ሁለተኛ ሳነብ ተውኔቱ እንዳይማርከኝ ፈራሁ። ወዴት መሄድ!! እንደ ሴት አለቀስኩ, ፈልጌ ነበር, ነገር ግን መቆጠብ አልቻልኩም "(K, S. Stanislavsky, Articles. ንግግሮች. ውይይቶች. ደብዳቤዎች, "ኢስኩስስቶ" ማተሚያ ቤት, M., 1953, ገጽ. 150 - 151) .
እ.ኤ.አ. በ1907 አካባቢ ስለ ቼኮቭ ባደረገው ማስታወሻ ላይ ስታኒስላቭስኪ የቼሪ ኦርቻርድን “የሩሲያ ሕይወት አስቸጋሪ ድራማ” ሲል ገልጿል (Ibid., p. 139)።
ኬ.ኤስ. ስታኒስላቭስኪ በወቅቱ በሄደው ዓለም ተወካዮች (ራኔቭስካያ ፣ ጋዬቭ ፣ ፒሽቺክ) ላይ የሚሰነዘረውን የክስ መንስኤዎች ኃይል በተሳሳተ መንገድ ተረድቷል እና አቅልሎታል ፣ እናም ከዚህ ጋር ተያይዞ በጨዋታው ዳይሬክተር ውሳኔ ላይ ፣ ከግጥም-ድራማ መስመር ጋር የተያያዘውን አጽንዖት ሰጥቷል ። እነዚህ ቁምፊዎች.
የራኔቭስካያ እና የጌቭን ድራማ በቁም ነገር በመመልከት፣ በተሳሳተ መንገድ ለእነሱ ርህራሄ ያላቸውን አመለካከት በማስቀመጥ እና በተወሰነ ደረጃ የጨዋታውን ውንጀላ እና ብሩህ አመለካከት በማጥፋት፣ ስታኒስላቭስኪ “የቼሪ ኦርቻርድ”ን በሚያስደንቅ ሁኔታ አሳይቷል። የመሪዎችን የተሳሳተ አመለካከት መግለፅ ጥበብ ቲያትርኤን ኤፍሮስ “በቼሪ ኦርቻርድ” ላይ እንዲህ ሲል ጽፏል፡-
"... ምንም የቼኮቭ ነፍስ ከሎፓኪን ጋር አልነበረም። ነገር ግን የነፍሱ ክፍል፣ ወደ ፊት እየተጣደፈ፣ እንዲሁም “mortuos”፣ “The Cherry Orchard” ነው። ያለበለዚያ ፣ የተፈረደበት ፣ የሚሞተው ፣ ታሪካዊውን መድረክ ትቶ የሚሄደው ምስል በጣም ለስላሳ አይሆንም ”(N. Efros ፣ “The Cherry Orchard” በሞስኮ አርት ቲያትር ፣ ፒ.ጂ. ፣ 1919 ፣ ገጽ 36) ።
በአስደናቂው ቁልፍ ላይ በመመስረት, ለጌቭ, ራኔቭስካያ እና ፒስቺክ ርህራሄ በማነሳሳት, ድራማቸውን አጽንኦት በመስጠት, ሁሉም የመጀመሪያ ፈጻሚዎቻቸው እነዚህን ሚናዎች ተጫውተዋል - ስታኒስላቭስኪ, ክኒፐር, ግሪቡኒን. ስለዚህ፣ ለምሳሌ፣ የስታኒስላቭስኪን ጨዋታ በመግለጽ - Gaev፣ N. Efros እንዲህ ሲል ጽፏል፡- “ይህ ትልቅ ልጅ፣ አዛኝ እና አስቂኝ ነገር ግን አቅመ ቢስነቱን የሚነካ ነው… በስዕሉ ዙሪያ በጣም ረቂቅ የሆነ ቀልድ ድባብ ነበር። እና በተመሳሳይ ጊዜ ታላቅ ልብ የሚነካ ፈነጠቀች… ሁሉንም ነገር ውስጥ አዳራሽከፋርስ ጋር በመሆን ለዚህ ደደብ ፣ ጨዋ ልጅ ፣ የመበስበስ እና የመንፈሳዊ ውድቀት ምልክቶች ፣ የሟች ባህል “ወራሹ” የሆነ ደግ ነገር ተሰምቷቸዋል… እና ለስሜታዊነት በጭራሽ የማይጋለጡ ፣ ጨካኞች ለሆኑት እንኳን። የታሪካዊ አስፈላጊነት ህጎች እና የክፍል ለውጦች በታሪካዊ መድረክ ላይ የተቀደሱ ምስሎች ናቸው - ምንም እንኳን እነሱ ምናልባት አንዳንድ ርህራሄዎችን ፣ የርህራሄ ወይም የርህራሄ ሀዘንን ለዚህ Gaev ሰጡ” (Ibid. ፣ ገጽ 81 - 83)።
በአርቲስት ቲያትር አርቲስቶች አፈፃፀም ውስጥ የቼሪ የአትክልት ቦታ ባለቤቶች ምስሎች ከቼኮቭ ተውኔቶች ይልቅ ግልጽ የሆነ ትልቅ, የተከበረ, የሚያምር እና በመንፈሳዊ ውስብስብ ሆነው ተገኝተዋል አርት ቲያትር “የቼሪ ኦርቻርድ” አስቂኝ ፊልም አላስተዋለም ወይም ችላ አላለውም።
K.S. Stanislavsky ይህን ተውኔት ሲያቀርብ አስቂኝ ጭብጨባውን በሰፊው ተጠቅሞበታል ስለዚህም በተከታታይ ተስፋ አስቆራጭ ድራማ ነው ብለው ከሚቆጥሩት ሰዎች ከፍተኛ ተቃውሞ አስነስቷል።
ኤ ኩግል፣ “የቼሪ ኦርቻርድ”ን እንደ የማያቋርጥ ተስፋ አስቆራጭ ድራማ (A. Kugel፣ The Sadness of “The Cherry Orchard”፣ “Theater and Art,” 1904, No. 13) በሰጠው አተረጓጎም ላይ በመመስረት መሪዎችን ከሰዋል። የዛ አርት ቲያትር ኮሜዲዎችን ከልክ በላይ ተጠቅመዋል። “የቼሪ ኦርቻርድ በብርሃን፣ በአስቂኝ፣ በደስታ ትርኢት ሲገለጥ የእኔ መደነቅ ለመረዳት የሚቻል ነበር... ከሞት የተነሳው አንቶሻ ቼክኮንቴ ነበር” (A. Kugel፣ Notes on the Moscow Art Theater፣“ Theater and Art ", 1904, ቁጥር 15, ገጽ 304).
ሃያሲ N. Nikolaev በኪነጥበብ ቲያትር ውስጥ "የቼሪ ኦርቻርድ" የመድረክ ገጽታ ከመጠን በላይ እና ሆን ተብሎ በሚታወቀው አስቂኝ ቀልድ ደስተኛ እንዳልሆኑ ገልፀዋል ። “መቼ ነው፣” ሲል ጽፏል፣ “ጨቋኙ የአሁን ጊዜ ይበልጥ አስቸጋሪ የሚሆነውን የወደፊት ዕጣ ፈንታ፣ ቻርሎት ኢቫኖቭና ብቅ አለች እና ታልፋለች፣ ትንሽ ውሻ በረጅም ሪባን ላይ እየመራች እና በአጠቃላይ የተጋነነ እና በጣም አስቂኝ ሰውነቷ በአዳራሹ ውስጥ ሳቅን ያስከትላል… እኔ፣ ይህ ሳቅ ገንዳ ነበር። ቀዝቃዛ ውሃ... ስሜቱ ሊስተካከል በማይችል ሁኔታ ተበላሽቷል" (N. Nikolaev, ከአርቲስቶች መካከል "ቲያትር እና አርት", 1904, ቁጥር 9, ገጽ 194).
ነገር ግን የቼሪ ኦርቻርድ የመጀመሪያዎቹ አዘጋጆች እውነተኛ ስህተት ብዙዎቹን የተጫዋቹን አስቂኝ ክፍሎች መጫወታቸው ሳይሆን ኮሜዲውን የጨዋታው መሪ መርሆ መሆኑን ችላ ማለታቸው ነው። የቼኾቭን ተውኔት እንደ ሩሲያ ሕይወት ከባድ ድራማ በመግለጥ የኪነጥበብ ቲያትር መሪዎች ለአስቂኝነቱ ቦታ ሰጡ ነገር ግን በበታችነት ብቻ; ሁለተኛ ደረጃ.
M. N. Stroeva በአርት ቲያትር ውስጥ "የቼሪ ኦርቻርድ" የተሰኘውን ድራማ የመድረክን ትርጓሜ እንደ tragicomedy (ኤም. .)
በዚህ ረገድ ጨዋታውን ሲተረጉም የኪነ-ጥበብ ቲያትር አቅጣጫ የአላፊውን ዓለም ተወካዮች (ራኔቭስካያ ፣ ጋቭ ፣ ፒሽቺክ) በውስጥ የበለፀጉ እና በእውነቱ ከነሱ የበለጠ አዎንታዊ እንደሆኑ አሳይቷል ፣ እና ለእነሱ ርህራሄን ከልክ በላይ ጨምሯል። በውጤቱም, የጉዞው ሰዎች ተጨባጭ ድራማ ከሚያስፈልገው በላይ በአፈፃፀም ውስጥ በጥልቅ ጮኸ.
የእነዚህ ሰዎች ተጨባጭ-አስቂኝ ይዘት, የእነሱ አለመመጣጠን መጋለጥ, ይህ ጎን በጨዋታው ውስጥ በበቂ ሁኔታ አልተገለጸም. ቼኮቭ እንዲህ ካለው የቼሪ ኦርቻርድ ትርጓሜ ጋር መስማማት አልቻለም። S. Lyubosh በ "የቼሪ ኦርቻርድ" የመጀመሪያዎቹ ትርኢቶች ላይ ቼኮቭን ያስታውሳል - አሳዛኝ እና የተገለለ። “በተጨናነቀው ቲያትር ውስጥ የስኬት ጩኸት ነበር፣ እና ቼኮቭ በሚያሳዝን ሁኔታ ደጋግሞ ተናገረ፡-
- ያ አይደለም ፣ ያ አይደለም…
- ምንድነው ችግሩ፧
- ሁሉም ነገር የተሳሳተ ነው-ጨዋታውም ሆነ አፈፃፀሙ። የምፈልገውን አላገኘሁም። ፍጹም የተለየ ነገር አየሁ፣ እና እኔ የምፈልገውን ሊረዱኝ አልቻሉም" (S. Lyubosh, "The Cherry Orchard." Chekhov's Anniversary Collection, M., 1910, p. 448).
ቼኮቭ የቴአትሩን የውሸት ትርጉም በመቃወም በሚያዝያ 10, 1904 ለኦ.ኤል. ክኒፐር በጻፈው ደብዳቤ ላይ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “የኔ ድራማ በፖስተሮችና በጋዜጣ ማስታወቂያዎች ላይ ያለማቋረጥ ድራማ ተብሎ የሚጠራው ለምንድን ነው? ኔሚሮቪች እና አሌክሴቭ በጨዋታዬ ውስጥ የጻፍኩትን ሳይሆን በአዎንታዊ መልኩ ያዩታል እና ማንኛውንም ቃል ለመስጠት ዝግጁ ነኝ - ሁለቱም የእኔን ጨዋታ በጥንቃቄ አንብበው አያውቁም። , 1951, ገጽ 265).
ቼኮቭ በጨዋታው ንጹህ አዝጋሚ ፍጥነት በተለይም በአሰቃቂ ሁኔታ በተዘጋጀው IV ድርጊት ተቆጥቷል። ለኦ.ኤል.ክኒፕር “ቢበዛ ለ12 ደቂቃ የሚቆይ ድርጊት ከአንተ ጋር፣ 40 ደቂቃ ይቆያል። አንድ ነገር ማለት እችላለሁ፡ ስታኒስላቭስኪ ጨዋታዬን አበላሸው” (Ibid., p. 258)።
በኤፕሪል 1904 ከአሌክሳንድሪንስኪ ቲያትር ዳይሬክተር ጋር ሲነጋገር ቼኮቭ እንዲህ አለ፡-
"ይህ የኔ "የቼሪ ኦርቻርድ" ነው? ... እነዚህ የእኔ ዓይነቶች ናቸው? ... ከሁለት ሶስት ተዋናዮች በስተቀር ይህ ሁሉ የእኔ አይደለም ... ህይወትን እጽፋለሁ ... ይህ ግራጫ ተራ ህይወት ነው. ነገር ግን ይህ ማልቀስ አሰልቺ አይደለም... ወይ አስለቀሰኝ ወይ አሰልቺ ፀሐፊ ያደርጉኛል... እኔ ግን ብዙ አስቂኝ ታሪኮችን ጻፍኩ። ትችት ደግሞ እንደ ሀዘንተኛ ያደርገኛል... ከጭንቅላታቸው የፈለሰፉትን ፈለሰፉልኝ፣ እኔ ግን አላሰብኩትም እና በህልም አይቼው አላውቅም... ይህ ማድረግ ጀምሯል። ተናደድኩ” (E.P.K ar p o v፣ Two የመጨረሻ ስብሰባዎችከአንቶን ፓቭሎቪች ቼኮቭ ጋር ፣ “የኢምፔሪያል ቲያትሮች የዓመት መጽሐፍ” ፣ 1909 ፣ ቁ. ቪ፣ ገጽ 7)
እስታኒስላቭስኪ ራሱ እንዳለው ቼኮቭ የቴአትሩን ትርጉም እንደ ከባድ ድራማ "እስከ ዕለተ ሞቱ ድረስ" (K.S. Stanislavsky, Articles. Speeches. Conversations. Letters, Ed. . "Art", M., 1953) ሊመጣ አልቻለም. ገጽ 139)።
ተውኔቱ እንደ ድራማ ያለው ግንዛቤ በአስገራሚ ሁኔታ የርዕዮተ ዓለም አቅጣጫውን ስለለወጠው ይህ ለመረዳት የሚቻል ነው። ቼኮቭ የሳቀው ነገር ፣ ለጨዋታው እንደዚህ ባለው ግንዛቤ ፣ ቀድሞውንም ጥልቅ ርህራሄን ይፈልጋል።
የእሱን ድራማ እንደ ኮሜዲ በመከላከል, ቼኮቭ, በእውነቱ, የእሱን ትክክለኛ ግንዛቤ ተከላክሏል ርዕዮተ ዓለም ትርጉም. የኪነጥበብ ቲያትር መሪዎች በበኩላቸው "የቼሪ ኦርቻርድን" በተሳሳተ መንገድ በማካተት ለቼኮቭ መግለጫዎች ግድየለሾች ሊሆኑ አይችሉም። ስታኒስላቭስኪ እና ኔሚሮቪች-ዳንቼንኮ የጨዋታውን ጽሑፍ እና የመድረክ አሠራሩን በማሰብ ጨዋታውን በተሳሳተ መንገድ እንደተረዱት አምነው ለመቀበል ተገደዱ። ነገር ግን በእነርሱ አስተያየት, በመሠረታዊ ትርጉሙ ሳይሆን በዝርዝር የተረዳው ነው. አፈፃፀሙ በመንገዱ ላይ ለውጦችን አድርጓል.
በታህሳስ 1908 ቪ ደብዳቤ ለ N. E. Efros (የታህሳስ 1908 ሁለተኛ አጋማሽ), "ቲያትር", 1947, ቁጥር 4, ገጽ 64).
እ.ኤ.አ. በ 1910 ፣ ለኪነጥበብ ቲያትር አርቲስቶች ባደረጉት ንግግር ፣ K.S. Stanislavsky “እ.ኤ.አ.
“ብዙዎቻችሁ ወዲያውኑ “የቼሪ የአትክልት ስፍራ” እንዳልተረዳችሁ አምነን እንቀበል። ዓመታት አለፉ, እና ጊዜ ቼኮቭ ትክክል መሆኑን አረጋግጧል. ለኪነጥበብ ቲያትር መሪዎች በቼኮቭ በተጠቀሰው አቅጣጫ በአፈፃፀም ላይ የበለጠ ወሳኝ ለውጦች አስፈላጊነት የበለጠ ግልፅ እና ግልጽ እየሆነ መጣ።
ከአስር አመት እረፍት በኋላ “የቼሪ ኦርቻርድ” የተሰኘውን ጨዋታ እንደገና በመቀጠል ፣ የኪነ-ጥበብ ቲያትር ዳይሬክተሮች በእሱ ላይ ትልቅ ለውጦችን አድርገዋል-የእድገቱን ፍጥነት በከፍተኛ ሁኔታ አፋጥነዋል ። የመጀመሪያው ድርጊት በአስቂኝ ሁኔታ ሕያው ሆነ; በዋና ገጸ-ባህሪያት ውስጥ ከመጠን በላይ የስነ-ልቦናን አስወግደዋል እና ተጋላጭነታቸውን ጨምረዋል. ይህ በተለይ በስታንስላቭስኪ እና በጌቭ መካከል በተደረገው ጨዋታ ላይ ተንጸባርቋል። ስራ ፈትነት ፣ ጌታ የቀን ቅዠት ፣ ማንኛውንም ስራ ለመስራት ሙሉ በሙሉ አለመቻል እና በእውነቱ የልጅነት ግድየለሽነት በስታንስላቭስኪ ሙሉ በሙሉ ተጋልጠዋል እንላለን። የስታኒስላቭስኪ አዲሱ ጋቭ በጣም አሳማኝ የጎጂ ዋጋ ቢስነት ምሳሌ ነው። ክኒፕር-ቼኮቫ በይበልጥ በግልፅ መጫወት ጀመረች ፣ እንዲያውም ቀላል ፣ እሷን ራኔቭስካያ በተመሳሳይ “መጋለጥ” አውሮፕላን (ዩር ሶቦሌቭ ፣ “የቼሪ ኦርቻርድ” በኪነጥበብ ቲያትር ፣ “ኢዝቬሺያ” በግንቦት 25 ቀን 1928 እ.ኤ.አ. 120)
በኪነጥበብ ቲያትር ላይ "የቼሪ ኦርቻርድ" የመጀመሪያ ትርጓሜ የተውኔቱ ጽሑፍ አለመግባባት ውጤት መሆኑ በዳይሬክተሮች በደብዳቤ ብቻ ሳይሆን በጥበብ ቲያትር አርቲስቶች ጠባብ ክበብ ውስጥ እውቅና አግኝቷል ፣ ግን እንዲሁም ለህዝቡ። V.I. Nemirovich-Danchenko, በ 1929 የ "የቼሪ ኦርቻርድ" የመጀመሪያ አፈፃፀም 25 ኛ አመትን አስመልክቶ ሲናገር: "እና ይህ ድንቅ ስራመጀመሪያ ላይ አልተረዳም ነበር... ምናልባት አፈፃፀማችን አንዳንድ ለውጦችን፣ አንዳንድ ድጋሚ ዝግጅቶችን ፣ቢያንስ በዝርዝር ሊፈልግ ይችላል። ነገር ግን ቼኮቭ ቫውዴቪል የጻፈውን እትም በተመለከተ፣ ይህ ተውኔት በቀልድ አውድ ውስጥ መቅረብ እንዳለበት፣ ይህ መሆን እንደሌለበት ሙሉ እምነት እላለሁ። በጨዋታው ውስጥ አስማታዊ አካል አለ - በኤፒኮሆዶቭ እና በሌሎች ሰዎች ውስጥ ፣ ግን ጽሑፉን አንሳ እና ታያለህ - እዚያ “ማልቀስ” አለ ፣ በሌላ ቦታ ደግሞ “ማልቀስ” ነው ፣ ግን በቫውዴቪል ውስጥ አያለቅሱም ። ! ቪ.ኤል. I. Nemirovich-Danchenko, መጣጥፎች. ንግግሮች. ውይይቶች. ደብዳቤዎች፣ እ.ኤ.አ. "ጥበብ", 1952, ገጽ 108 - 109).
እውነት ነው የቼሪ ኦርቻርድ የቫውዴቪል ድርጊት አይደለም። ነገር ግን በቫውዴቪል ውስጥ አያለቅሱም ተብሎ የሚታሰብ ፍትሃዊ አይደለም እና የሚያለቅሱ ሰዎች በመኖራቸው ላይ በመመስረት "የቼሪ ኦርቻርድ" እንደ ከባድ ድራማ ይቆጠራል። ለምሳሌ, በቼኮቭ ቫውዴቪል "ድብ" ውስጥ የመሬት ባለቤቷ እና የሌኪዋ ጩኸት, እና በቫውዴቪል "ፕሮፖዛል" ሎሞቭ አለቀሰች እና ቹቡኮቫ አቃሰተች. በቫውዴቪል "አዝ እና ፈርት" በ P. Fedorov, Lyubushka እና Akulina አለቀሱ. በቫውዴቪል "አስተማሪ እና ተማሪ" በ A. Pisarev, Lyudmila እና Dasha አለቀሱ. በቫውዴቪል "ሁሳር ልጃገረድ" ኮኒ ላውራ አለቀሰች። ነጥቡ የሚያለቅሱ ሰዎች ባሉበት ወይም በቁጥር ሳይሆን በለቅሶው ተፈጥሮ ላይ ነው።
ዱንያሻ በእንባ እንዲህ ስትል፡- “ሳሹን ሰበረሁ” እና ፒስቺክ “ገንዘቡ የት ነው?” ሲል፣ ይህ የሚያስገርም ሳይሆን አስቂኝ ምላሽ ነው። አንዳንድ ጊዜ እንባዎች አስደሳች ደስታን ይገልጻሉ-ለራኔቭስካያ ወደ ትውልድ አገሯ ስትመለስ ለመጀመሪያ ጊዜ ወደ መዋለ ሕጻናት ስትገባ ፣ እመቤቷን መምጣት ለሚጠብቀው ታማኝ Firs ።
ብዙውን ጊዜ እንባዎች ልዩ ወዳጃዊነትን ያመለክታሉ: በጌቭ ውስጥ, በመጀመሪያው ድርጊት ("ትንሽ ልጄ. ልጄ" ...) ለአንያ ሲናገር; በትሮፊሞቭ ውስጥ ፣ ራኔቭስካያ (በመጀመሪያው ድርጊት) በማረጋጋት እና ከዚያ በኋላ “ከሁሉም በኋላ ዘረፈሽ” (በሦስተኛው ድርጊት) ይነግራታል። በሎፓኪን, ራንኔቭስካያ (በሦስተኛው ድርጊት መጨረሻ ላይ) ማረጋጋት.
በቼሪ ኦርቻርድ ውስጥ በጣም አስገራሚ ሁኔታዎችን እንደ መግለጫ እንባ በጣም አልፎ አልፎ ነው። እነዚህ አፍታዎች ሊታወሱ ይችላሉ-በመጀመሪያው ድርጊት በራኔቭስካያ ውስጥ, ከትሮፊሞቭ ጋር ሲገናኙ, የሰመጠውን ልጇን አስታውሷት, እና በሦስተኛው ድርጊት, ከትሮፊሞቭ ጋር በተፈጠረ ክርክር, ልጇን እንደገና ሲያስታውስ; ከጌቭ - ከጨረታው ሲመለስ; በቫርያ - ከሎፓኪን ጋር ካልተሳካ ማብራሪያ በኋላ (ድርጊት አራት); በ Ranevskaya እና Gaev - ከቤቱ የመጨረሻው መውጫ በፊት. ግን በተመሳሳይ ጊዜ በ "የቼሪ ኦርቻርድ" ውስጥ የዋና ገፀ-ባህሪያት ግላዊ ድራማ ከደራሲው እንዲህ አይነት ርህራሄ አይፈጥርም, ይህም ለጨዋታው ሁሉ ድራማ መሰረት ይሆናል.
ቼኮቭ በጨዋታው ውስጥ የሚያለቅሱ ብዙ ሰዎች እንዳሉ አጥብቆ አልተስማማም። "የት አሉ፧ - በጥቅምት 23, 1903 ለኔሚሮቪች-ዳንቼንኮ ጽፏል. - ቫርያ ብቻ ፣ ግን ይህ የሆነበት ምክንያት ቫርያ በተፈጥሮዋ የማልቀስ ልጅ ስለሆነች እና እንባዋ በተመልካቹ ላይ አሳዛኝ ስሜቶችን ማነሳሳት የለበትም። ብዙ ጊዜ “በእንባ” አያለሁ፣ ነገር ግን ይህ የሚያሳየው እንባውን ሳይሆን የፊቶችን ስሜት ብቻ ነው” (A. P. Chekhov, Complete Works and Letters, Vol. 20, Goslitizdat, M., 1951, pp. 162 - 163).
“የቼሪ ኦርቻርድ” ተውኔቱ የግጥም ዘይቤዎች መሠረት የተፈጠረው በአሮጌው ሳይሆን በአዲሱ ዓለም - ትሮፊሞቭ እና አኒያ ተወካዮች የተፈጠሩ መሆናቸውን መረዳት ያስፈልጋል - ግጥሞቻቸው ብሩህ ተስፋ አላቸው። በጨዋታው ውስጥ ያለው ድራማ "የቼሪ ኦርቻርድ" ግልጽ ነው. ይህ በአሮጌው ዓለም ተወካዮች ያጋጠመው ድራማ ሲሆን በመሠረቱ የሚሞቱ የሕይወት ዓይነቶችን ከመጠበቅ ጋር የተያያዘ ነው.
ለሞት ከሚዳርግ መከላከያ ጋር የተያያዘ ድራማ፣ ራስ ወዳድ የሕይወት ዓይነቶች ተራማጅ አንባቢዎችን እና ተመልካቾችን ርኅራኄ ሊፈጥር አይችልም እና የተራማጅ ሥራዎች አወንታዊ ጎዳናዎች ሊሆኑ አይችሉም። እና በተፈጥሮ ፣ ይህ ድራማ “የቼሪ የአትክልት ስፍራ” የተሰኘው ጨዋታ መሪ ጎዳናዎች አልሆነም።
ነገር ግን በዚህ ተውኔቱ ውስጥ ባሉ ገፀ-ባህሪያት አስደናቂ ሁኔታዎች ውስጥ ከማንኛውም አንባቢ እና ተመልካች ርህራሄ የተሞላበት ምላሽ ሊፈጥር የሚችል ነገርም አለ። አንድ ሰው በራኔቭስካያ በዋነኝነት ሊራራለት አይችልም - በቼሪ የአትክልት ስፍራ መጥፋት ፣ በመራራ ፍቅሯ ውስጥ። ነገር ግን በወንዙ ውስጥ የሰጠመውን የሰባት አመት ልጇን ስታስታውስ እና ስታለቅስ በሰው ልጅ ታዝናለች። እንባዋን እየጠራረገች፣ ከፓሪስ ወደ ሩሲያ፣ ወደ ትውልድ አገሯ፣ ወደ ልጇ እንዴት እንደተሳበች ስትነግራት እና የልጅነት ጊዜዋን አስደሳች ዓመታትን ባሳለፈችበት ቤቷ ለዘላለም ስትሰናበታት ልታዘኑላት ትችላላችሁ። ወጣቶች ፣ ወጣቶች አለፉ…
የ "የቼሪ ኦርቻርድ" ድራማ ግላዊ ነው, አይገልጽም, አይመራም. በአርት ቲያትር በአስደናቂ ሁኔታ የተሰጠው “የቼሪ ኦርቻርድ” የመድረክ ሁኔታ ከርዕዮተ-አለማዊ ​​በሽታዎች ጋር አይዛመድም እና የዘውግ አመጣጥይህ ጨዋታ. ይህንን ተገዢነት ለማሳካት ከፊል ማሻሻያ አያስፈልግም ነገር ግን በጨዋታው የመጀመሪያ እትም ላይ መሰረታዊ ለውጦች።
የጨዋታውን ሙሉ ብሩህ ተስፋዎች በመግለጥ የአፈፃፀምን አስገራሚ መሠረት በአስቂኝ-ምንም-ግጥም ​​መተካት አስፈላጊ ነው። ለዚህ ቅድመ-ሁኔታዎች በ K. S. Stanislavsky እራሱ መግለጫዎች ውስጥ ይገኛሉ. የቼኾቭ ህልም ይበልጥ ግልጽ የሆነ የመድረክ ሽግግር አስፈላጊነት ላይ በማጉላት፣
“ባለፈው እና መጀመሪያው መጨረሻ ልብ ወለድ ውስጥ በዚህ ክፍለ ዘመንገና በጅምር ላይ እያለ እና ህብረተሰቡ ከመጠን በላይ መንጋጋውን ሲቀጥል የአብዮቱን አይቀሬነት ከተረዱት መካከል አንዱ ነበር። የማንቂያ ጥሪ ካደረጉት መካከል አንዱ ነበር። እሱ ካልሆነ ፣ ጊዜው ያለፈበት መሆኑን በመገንዘብ ፣ የሚያምር ፣ የሚያብብ የቼሪ የአትክልት ቦታን መቁረጥ የጀመረው ፣ አሮጌ ህይወትሊሻር በማይችል መልኩ እንዲፈርስ የተፈረደበት... በቼሪ ኦርቻርድ ውስጥ ለሎፓኪን የቻሊያፒን ስፋት እና ለወጣቱ አኒያ የየርሞሎቫን ባህሪ ስጡ እና የፊተኛው በሙሉ ኃይሉ ጊዜ ያለፈበትን ይቆርጠው እና ወጣቷ ልጃገረድ እየጠበቀች ፣ በአንድነት ፔትያ ትሮፊሞቭ፣ የአዲሱ ዘመን አቀራረብ፣ በድምጿ አናት ላይ “ጤና ይስጥልኝ አዲስ ሕይወት!” ብላ ጮኸች። - እና “የቼሪ የአትክልት ስፍራ” ሕያው እና ለእኛ ቅርብ መሆኑን ይገነዘባሉ ፣ ዘመናዊ ጨዋታየቼኮቭ ድምጽ በውስጡ ደስተኛ እና እሳታማ ይመስላል ፣ እሱ ራሱ ወደ ኋላ አይመለከትም ፣ ግን ወደ ፊት” (K. S. Stanislavsky, የተሰበሰቡ ስራዎች በስምንት ጥራዞች ፣ ጥራዝ 1 ፣ እትም “ጥበብ” ፣ 1954 ፣ ገጽ 275 - 276)።
የቼሪ ኦርቻርድ የመጀመሪያው የቲያትር እትም በስታንስላቭስኪ በተጠቀሱት ቃላት ውስጥ የሚሰማው በሽታ እንደሌለው ምንም ጥርጥር የለውም። እነዚህ ቃላት በ 1904 የኪነ-ጥበብ ቲያትር መሪዎች ባህሪ ከነበረው "የቼሪ ኦርቻርድ" የተለየ ግንዛቤ አላቸው. ነገር ግን የ "የቼሪ ኦርቻርድ" አስቂኝ-ግጥም አጀማመርን እያረጋገጡ በኦርጋኒክ ውህደት ከኮሚክ-አስቂኝ እና ከዋና-ግጥም ጭብጦች ጋር, በጨዋታው ውስጥ በጣም በሚያስደንቅ ሁኔታ ውስጥ የተካተቱትን ግጥሞች - ድራማዊ, ግርማ ሞገስ በተሞላበት ሁኔታ መግለጥ አስፈላጊ ነው. ብልህነት እና ኃይል። ቼኮቭ የተውኔቱን ጀግኖች ከማውገዝ እና ከማላገጡም ባለፈ የርእሰ ጉዳይ ድራማቸውንም አሳይቷል።
የቼኾቭ ረቂቅ ሰብአዊነት፣ ከአጠቃላይ ዴሞክራሲያዊ አቋሙ ጋር የተቆራኘ፣ የአስቂኝ እድሎችን ገድቦ የጋየቭ እና ራኔቭስካያ ርህራሄን የሚያሳዩ ማስታወሻዎችን ወስኗል።
እዚህ ላይ አንድ-ጎን እና ማቅለል መጠንቀቅ አለብዎት, በነገራችን ላይ, ቀደም ሲል ተከስቷል (ለምሳሌ, በ "The Cherry Orchard" ምርት ውስጥ ዳይሬክተር A. Lobanov በ R. Simonov መሪነት በስቱዲዮ ቲያትር ውስጥ. በ 1934)
አርት ቲያትርን በተመለከተ፣ ድራማዊ ቁልፍን ወደ ኮሜዲ-ግጥም መቀየር በሁሉም ሚናዎች አተረጓጎም ላይ ወሳኝ ለውጥ ማምጣት የለበትም። በዚህ አስደናቂ ምርት ውስጥ ያሉ ብዙ ነገሮች፣ በተለይም በቅርብ እትሙ፣ በትክክል ያገኙታል። ቼኮቭ የተጫወተውን አስደናቂ መፍትሄ አጥብቆ በመቃወም በኪነጥበብ ቲያትር ውስጥ ከአዋቂዎች ትርኢት ርቆ ብዙ ውበት በትክክል መከናወኑን አንድ ሰው ማስታወሱ አይቀርም።

ይህ የጸሐፊው የመጨረሻ ጨዋታ ነው, ስለዚህ ስለ ህይወት, ስለ ትውልድ አገሩ እጣ ፈንታ በጣም የቅርብ ሀሳቦቹን ይዟል. ብዙ የሕይወት ተሞክሮዎችን አንጸባርቋል። እነዚህም በታጋንሮግ የሚገኘውን ቤታቸውን የተሸጡትን ትዝታዎች እና በሞስኮ አቅራቢያ ቼኮቭስ በ 1885-1887 የበጋ ወራት ውስጥ የኖሩበት የባቢኪኖ ንብረት ባለቤት ከሆነው ኪሴሌቭ ጋር መተዋወቅን ያካትታሉ። አ.ኤስ. ኪሴሌቭ ንብረቱን ለዕዳ ከሸጠ በኋላ በካሉጋ የባንክ ቦርድ አባል ሆኖ አገልግሎት የገባው በብዙ መልኩ የጌቭ ምሳሌ ነበር።

በ1888 እና 1889 ዓ.ም ቼኮቭ በሱሚ ካርኮቭ ግዛት አቅራቢያ በሚገኘው በሊንትቫሬቭ እስቴት ላይ አረፉ፣ እዚያም ብዙ የተረሱ እና እየሞቱ ያሉ ክቡር እስቴቶችን አይቷል። ስለዚህ የጨዋታው ሀሳብ በፀሐፊው አእምሮ ውስጥ ቀስ በቀስ የበሰለ ሲሆን ይህም የድሮውን የተከበሩ ጎጆዎች ነዋሪዎችን ሕይወት ብዙ ዝርዝሮችን የሚያንፀባርቅ ነው።

በጨዋታው ላይ ይስሩ "የቼሪ ኦርቻርድ" ኤ.ፒ. ቼኮቭ ያስፈልጋል ታላቅ ጥረት. "በቀን አራት መስመሮችን እጽፋለሁ, እናም ሊቋቋሙት የማይችሉት ስቃይ,"- ለጓደኞቹ ነገራቸው። ይሁን እንጂ ቼኮቭ ሕመምንና የዕለት ተዕለት ሕመሞችን በማሸነፍ “ታላቅ ተውኔት” ጻፈ።

በሞስኮ የሥነ ጥበብ ቲያትር መድረክ ላይ "የቼሪ ኦርቻርድ" የመጀመሪያው ትርኢት በኤ.ፒ. ልደት ላይ ተካሂዷል. ቼኮቭ - ጃንዋሪ 17, 1904 ለመጀመሪያ ጊዜ የስነ-ጥበብ ቲያትር በብዙ የቡድኑ ፕሮዳክሽን ውስጥ ለተወዳጁ ፀሐፊ እና ተውኔቶች ደራሲን አክብሯል, ከሥነ-ጽሑፋዊ እንቅስቃሴው 25 ኛ ዓመት ጋር ተያይዞ።

ጸሃፊው በጠና ታምሞ ነበር, ግን አሁንም ወደ ፕሪሚየር መጣ. ተሰብሳቢዎቹ እሱን ለማየት አልጠበቁም ነበር, እና የእሱ ገጽታ ነጎድጓዳማ ጭብጨባ ፈጠረ. ሁሉም ጥበባዊ እና ስነ-ጽሑፍ ሞስኮ በአዳራሹ ውስጥ ተሰበሰቡ. ከተመልካቾች መካከል አንድሬ ቤሊ, ቪ.ያ. ብሩሶቭ, ኤ.ኤም. ጎርኪ፣ ኤስ.ቪ. ራችማኒኖቭ, ኤፍ.አይ. ቻሊያፒን.

ስለ ዘውግ

ቼኮቭ የቼሪ ኦርቻርድን አስቂኝ ፊልም ብሎ ጠራው፡- "የወጣሁት ድራማ ሳይሆን ኮሜዲ አንዳንዴም ፌዝ ነው።"(ለኤም.ፒ. አሌክሴቫ ከተጻፈ ደብዳቤ). “ጨዋታው ሁሉ አስደሳች እና የማይረባ ነው”. (ከደብዳቤ ወደ ኦ.ኤል. ክኒፐር).

ቲያትር ቤቱ እንደ የሩሲያ ሕይወት ከባድ ድራማ አድርጎ አሳይቷል- “ይህ ኮሜዲ ሳይሆን አሳዛኝ ነገር ነው...እንደ ሴት አለቀስኩ…”(K.S. Stanislavsky).

ኤ.ፒ. ቲያትር ቤቱ ሙሉውን ጨዋታ በተሳሳተ ቃና ሲሰራ ለቼኮቭ ይመስላል። አስለቃሽ ድራማ ሳይሆን ኮሜዲ መፃፍ እንዳለበት አጥብቆ ተናግሯል እና ሁለቱም የቫርያ ሚና እና የሎፓኪን ሚና አስቂኝ መሆናቸውን አስጠንቅቋል። ግን የአርት ቲያትር መስራቾች K.S. Stanislavsky እና Vl.I. ኔሚሮቪች-ዳንቼንኮ ጨዋታውን በጣም በማድነቅ እንደ ድራማ ተረድቶታል።

ተውኔቱን እንደ አሳዛኝ ነገር የሚቆጥሩ ተቺዎች አሉ። አ.አይ. Revyakin እንዲህ ሲል ጽፏል: "የቼሪ ኦርቻርድን እንደ ድራማ እውቅና መስጠት ማለት የቼሪ የአትክልት ቦታ ባለቤቶች ጌቭስ እና ራኔቭስኪ ተሞክሮ አስደናቂ ነው ወደ ፊት እንጂ ወደ ፊት ወደፊት ለሚመለከቱ ሰዎች ጥልቅ ርኅራኄ እና ርኅራኄን ለመቀስቀስ የሚችል መሆኑን መገንዘብ ማለት ነው። . ነገር ግን ይህ በተውኔቱ ውስጥ ሊሆን አልቻለም እና አልሆነም ... "የቼሪ ኦርቻርድ" ተውኔቱ እንደ አሳዛኝ ክስተት ሊታወቅ አይችልም. ለዚህ ደግሞ አሳዛኝ ጀግኖችም ሆነ አሳዛኝ ሁኔታዎች የሉትም።

ስለ ተውኔቱ ዘውግ ክርክር ዛሬም ቀጥሏል። የዳይሬክተሩ አተረጓጎም ሰፊ ነው፡ ኮሜዲ፣ ድራማ፣ ግጥማዊ ኮሜዲ፣ ትራጊኮሜዲ፣ ትራጄዲ። ይህንን ጥያቄ በማያሻማ መልኩ መመለስ አይቻልም።

ከቼኮቭ ደብዳቤዎች አንዱ የሚከተሉትን መስመሮች ይዟል. " ከበጋ በኋላክረምት መሆን አለበት ፣ ከወጣትነት በኋላ እርጅና ፣ ከደስታ በኋላ ደስታ ማጣት እና በተቃራኒው መሆን አለበት ። አንድ ሰው በሕይወት ዘመኑ ሁሉ ጤናማ እና ደስተኛ መሆን አይችልም ፣ ኪሳራዎች ሁል ጊዜ ይጠብቀዋል ፣ እራሱን ከሞት መጠበቅ አይችልም ፣ ምንም እንኳን ታላቁ አሌክሳንደር ቢሆንም - እና አንድ ሰው ለሁሉም ነገር ዝግጁ መሆን እና ሁሉንም ነገር እንደ አስፈላጊነቱ ማከም አለበት ፣ ምንም ያህል አሳዛኝ ነው። ግዴታህን በችሎታህ መጠን መወጣት ብቻ ነው ያለብህ - እና ምንም ተጨማሪ ነገር የለም።እነዚህ ሀሳቦች "የቼሪ ኦርቻርድ" የተሰኘው ተውኔት ከሚያስከትላቸው ስሜቶች ጋር የሚስማማ ነው።

የጨዋታው ግጭት እና ችግሮች

« ልቦለድለዚያም ነው ጥበባዊ ተብሎ የሚጠራው ምክንያቱም ህይወትን በትክክል ያሳያል. ዓላማውም እውነት፣ ቅድመ ሁኔታ የሌለው እና ሐቀኛ ነው።

ኤ.ፒ. ቼኮቭ

ጥያቄ፡-

በ19ኛው መቶ ዘመን መገባደጃ ላይ ቼኮቭ ምን ዓይነት “ቅድመ ሁኔታ የሌለው እና ሐቀኛ” እውነት ማየት ይችላል?

መልስ፡-

የተከበሩ ግዛቶች ውድመት, በካፒታሊስቶች እጅ መተላለፉ, ይህም አዲስ ታሪካዊ ዘመን መጀመሩን ያመለክታል.

የጨዋታው ውጫዊ ገጽታ የቤቱን እና የአትክልትን ባለቤቶች መለወጥ, የቤተሰቡን ንብረት ለዕዳዎች መሸጥ ነው. ግን ውስጥ የቼኮቭ ስራዎችየግጭቱ ልዩ ተፈጥሮ, ይህም ውስጣዊ እና ውጫዊ ድርጊቶችን, ውስጣዊ እና ውጫዊ ሴራኤስ. ከዚህም በላይ ዋናው ነገር በባህላዊ መንገድ የተገነባው ውጫዊ ሴራ አይደለም, ነገር ግን ውስጣዊው, Vl.I. ኔሚሮቪች-ዳንቼንኮ "ሁለተኛውን እቅድ" ወይም "በአሁኑ ወቅት" .

ቼኮቭ በአንድ ነጠላ ንግግሮች ውስጥ ያልተገለጹትን የጀግናውን ልምዶች ይማርካል። ("የሚሉትን አይሰማቸውም"- K.S ጽፏል. ስታኒስላቭስኪ) ፣ ግን “በዘፈቀደ” አስተያየቶች ውስጥ ተገለጠ እና ወደ ንዑስ ጽሑፉ - የጨዋታው “በአሁኑ ጊዜ” ፣ በመስመር ቀጥተኛ ትርጉም ፣ የንግግር ፣ የመድረክ አቅጣጫዎች እና በአውድ ውስጥ ባገኙት ትርጉም መካከል ያለውን ክፍተት ያሳያል ።

በቼኾቭ ተውኔት ውስጥ ያሉት ገፀ ባህሪያቶች በመሰረቱ የቦዘኑ ናቸው። ተለዋዋጭ ውጥረት "በድርጊቶች እና በድርጊቶች አለፍጽምና የተፈጠረ ነው።

የቼኮቭ ጨዋታ "በአሁኑ ጊዜ" የተደበቁ ትርጉሞችን ይደብቃል እና በሰው ነፍስ ውስጥ ያለውን ሁለትነት እና ግጭት ያሳያል።

"የቼሪ ኦርቻርድ" (1903) የተሰኘው ተውኔት የኤ.ፒ.ቼኮቭ የመጨረሻ ስራ ነው, የእሱን የፈጠራ የህይወት ታሪክ ያጠናቀቀ.

የጨዋታው ተግባር ፣ ደራሲው በመጀመሪያ አስተያየት እንዳሳወቀው ፣ በመሬቱ ባለቤት ሉቦቭ አንድሬቭና ራኔቭስካያ ንብረት ላይ ፣ በቼሪ የአትክልት ስፍራ ፣ በፖፕላር የተከበበ ፣ “ቀጥታ ፣ ቀጥ ብሎ የሚሄድ ረጅም መንገድ ያለው ንብረት ላይ ይከናወናል ። ፣ እንደ ተዘረጋ ቀበቶ” እና “በጨረቃ ምሽቶች ላይ እንደሚያብረቀርቅ”።

ራኔቭስካያ እና ወንድሟ ሊዮኒድ አንድሬቪች ጋቭ የንብረቱ ባለቤቶች ናቸው። እነርሱ ግን በፍፁም አለመግባባታቸው አወረዱት እውነተኛ ህይወትወደ አሳዛኝ ሁኔታ: በጨረታ ሊሸጥ ነው. ሀብታም ገበሬ ልጅ, ነጋዴ ሎፓኪን, የቤተሰቡ ጓደኛ, ስለሚመጣው አደጋ ባለቤቶቹን ያስጠነቅቃል, የማዳን ፕሮጄክቶቹን ያቀርባል, ስለሚመጣው አደጋ እንዲያስቡ ያበረታታል. ነገር ግን ራኔቭስካያ እና ጌቭ በአስደናቂ ሀሳቦች ይኖራሉ. ጌቭ በአስደናቂ ፕሮጀክቶች እየሮጠ ነው። ሁለቱም የቼሪ ፍራፍሬያቸውን በማጣታቸው ብዙ እንባዎችን አራጩ፣ ያለዚያ እነሱ እንደሚመስላቸው፣ መኖር አይችሉም። ነገር ግን ነገሮች እንደተለመደው ይቀጥላሉ, ጨረታዎች ይከናወናሉ, እና ሎፓኪን እራሱ ንብረቱን ይገዛል. አደጋው ሲያበቃ ለራኔቭስካያ እና ለጌቭ ምንም ልዩ ድራማ እየተከሰተ ያለ አይመስልም። ሊዩቦቭ አንድሬቭና ከትውልድ አገሯ ውጭ መኖር እንደማትችል ንግግሯ ምንም እንኳን ወደነበረችበት ወደማይረባ “ፍቅሯ” ወደ ፓሪስ ተመለሰች። ሊዮኒድ አንድሬቪች ስለተፈጠረው ነገር ተስማምቷል። “አስፈሪው ድራማ” ለጀግኖቻቸው በጣም አስቸጋሪ ሆኖ አልተገኘም በቀላል ምክንያት ምንም ከባድ እና ምንም አስደናቂ ነገር ሊኖራቸው አይችልም። ይህ የጨዋታው አስቂኝ፣ ሳተናዊ መሰረት ነው።

የሚገርመው መንገድ ቼኮቭ የጌቭስ-ራኔቭስ ዓለምን ምናብ እና ጨካኝ ተፈጥሮ ያጎላው እንዴት ነው።

ስኪ እነዚህን የአስቂኝ ማእከላዊ ጀግኖች የዋና ገፀ-ባህሪያትን አስቂኝ ጠቀሜታ በሚያንፀባርቁ ገፀ-ባህሪያት ከብቧቸዋል። የቻርሎት፣ የጸሐፊው ኤፒኮዶቭ፣ የእግረኛው ያሻ እና የገረዷ ዱንያሻ ምስሎች የ“ክቡር ሰዎች” ምስሎች ናቸው።

በቻርሎት ኢቫኖቭና ላይ በተሰቀለው ብቸኛ ፣ የማይረባ ፣ አላስፈላጊ ዕጣ ፈንታ ፣ ከ Ranevskaya የማይረባ ፣ አላስፈላጊ ዕጣ ፈንታ ጋር ተመሳሳይነት አለ። ሁለቱም እራሳቸውን ለመረዳት በማይቻል መልኩ አላስፈላጊ፣ እንግዳ ነገር አድርገው ይቆጥራሉ፣ እና ሁለቱም ህይወትን እንደ ጭጋጋማ፣ ግልጽ ያልሆነ፣ በሆነ መልኩ ምናባዊ አድርገው ይመለከቱታል። ልክ እንደ ሻርሎት ፣ ራኔቭስካያ እንዲሁ “ሁሉም ሰው ወጣት እንደሆነች ያስባል” እና ራንኔቭስካያ በህይወቷ ውስጥ እንደ ማንጠልጠያ ትኖራለች ፣ ስለእሷ ምንም ነገር አይረዳም።

የ Epikhodov የቡፎኒሽ ምስል በጣም አስደናቂ ነው. በእሱ "ሃያ ሁለት እድለቶች" ፣ እሱ ደግሞ ካርኬቸርን ይወክላል - የጌቭ ፣ እና የመሬት ባለቤት ስምዖን-ቫ-ፒሽቺክ እና ሌላው ቀርቶ የፔትያ ትሮፊሞቭ። ኤፒኮዶቭ የአሮጌው ሰው ፊርስ ተወዳጅ አባባል በመጠቀም "klutz" ነው. በቼኮቭ ዘመን ከነበሩት ተቺዎች አንዱ “የቼሪ ኦርቻርድ” “በክሎትስ የተደረገ ጨዋታ” መሆኑን በትክክል ጠቁመዋል። ኤፒኮዶቭ በዚህ የጨዋታው ጭብጥ ላይ ያተኩራል. እሱ የሁሉም “አቅም ማነስ” ነፍስ ነው። ከሁሉም በላይ ፣ ሁለቱም ጌቭ እና ሲሞኖቭ-ፒሽቺክ እንዲሁ የማያቋርጥ “ሃያ ሁለት እድሎች” አሏቸው ። እንደ ኤፒኮዶቭ ሁሉ ከዓላማዎቻቸው ምንም ነገር አይመጣም;

ሲሞኖቭ-ፒሽቺክ ፣ ያለማቋረጥ ወደ ሙሉ የኪሳራ አፋፍ ላይ ይወድቃል እና ከትንፋሽ ወጣ ብሎ ወደ ጓደኞቹ ሁሉ እየሮጠ ብድር ለመጠየቅ “ሃያ ሁለት እድሎችን” ይወክላል። ፔትያ ትሮፊሞቭ ስለ ጋቭ እና ራኔቭስካያ እንደተናገረው ቦሪስ ቦሪሶቪች "በዕዳ የሚኖር" ሰው ነው; እነዚህ ሰዎች የሚኖሩት በሌላ ሰው - በሕዝብ ኪሳራ ነው።

ፔትያ ትሮፊሞቭ ለወደፊቱ ደስታ ከተራቀቁ ፣ የተዋጣላቸው ፣ ጠንካራ ተዋጊዎች አንዱ አይደለም ። በጠቅላላው መልክ አንድ ሰው በጥንካሬው, በሕልሙ ወሰን እና በህልም አላሚው ድክመት መካከል ያለውን ተቃርኖ ሊሰማው ይችላል, በአንዳንድ የቼኮቭ ጀግኖች ባህሪ. “ዘላለማዊ ተማሪ” ፣ “አሳፋሪ” ፣ ፔትያ ትሮፊሞቭ ንፁህ ፣ ጣፋጭ ፣ ግን ያልተለመደ እና ጠንካራ አይደለም ለ ታላቅ ትግል. በዚህ ተውኔት ውስጥ ከሞላ ጎደል የሁሉም ገፀ-ባህሪያት ባህሪ የሆነው የ"klutsiness" ባህሪ አለው። ግን ለአንያ የሚናገረው ነገር ሁሉ ለቼኮቭ በጣም የተወደደ እና ቅርብ ነው።

አኒያ ገና አሥራ ሰባት ዓመቷ ነው። እና ለቼኮቭ ወጣቶች የህይወት ታሪክ እና የዕድሜ ምልክት ብቻ አይደሉም። እንዲህ ሲል ጽፏል:- “... ያ ወጣትነት ጤናማ ሆኖ ሊቀበል ይችላል፣ እሱም የድሮውን ትዕዛዝ የማይቀበል እና በሞኝነት ወይም በጥበብ የሚዋጋቸው - ተፈጥሮ የምትፈልገው እና ​​እድገት በዚህ ላይ የተመሰረተ ነው።

ቼኮቭ "ክፉዎች" እና "መላእክት" የሉትም, ጀግኖችን በአዎንታዊ እና አሉታዊነት እንኳን አይለይም. በእሱ ስራዎች ውስጥ ብዙውን ጊዜ "ጥሩ መጥፎ" ጀግኖች አሉ. ለቀደመው ድራማነት ያልተለመደው እንዲህ ዓይነት የአጻጻፍ መርሆዎች እርስ በርስ የሚጋጩ ባህሪያትን እና ባህሪያትን የሚያጣምሩ ገጸ-ባህሪያትን በመጫወት ላይ እንዲታዩ ያደርጋሉ.

ራኔቭስካያ ተግባራዊ ያልሆነ ፣ ራስ ወዳድ ናት ፣ ትንሽ ነች እና በፍቅር ፍላጎቷ ውስጥ ሄዳለች ፣ ግን እሷም ደግ ፣ አዛኝ ነች እና የውበት ስሜቷ አይጠፋም። ሎፓኪን ራኔቭስካያን ለመርዳት በቅንነት ይፈልጋል ፣ ለእሷ እውነተኛ ሀዘኔታን ገልፃለች እና ለቼሪ የአትክልት ስፍራ ውበት ያላትን ፍቅር ትካፈላለች። ቼኮቭ ከ "የቼሪ ኦርቻርድ" ምርት ጋር በተያያዙ ደብዳቤዎች ላይ አፅንዖት ሰጥቷል: "የሎፓኪን ሚና ማዕከላዊ ነው ... ከሁሉም በላይ, ይህ በቃሉ ብልግና ትርጉም ውስጥ ነጋዴ አይደለም ... እሱ የዋህ ሰው ነው ... በማንኛውም መልኩ ጨዋ ሰው፣ ያለ ተንኮል ጨዋ፣ ብልህ እንጂ ጥቃቅን ሳይሆን ጨዋ መሆን አለበት። ይህ የዋህ ሰው ግን አዳኝ ነው። ፔትያ ትሮፊሞቭ ለሎፓኪን የሕይወት ዓላማውን ሲገልጽ “በዚህ መንገድ በሜታቦሊዝም ስሜት ውስጥ ያስፈልግዎታል አዳኝ አውሬበመንገዱ የሚመጣውን ሁሉ የምትበላው ስለዚህ ያስፈልጋችኋል። እና ይህ ለስላሳ ፣ ጨዋ ፣ አስተዋይ ሰውየቼሪ የአትክልት ቦታን "ይበላል" ...

የቼሪ ኦርቻርድ በጨዋታው ውስጥ የውበት መገለጫ ሆኖ ይታያል። የፈጠራ ሕይወት, እና የቁምፊዎች "ዳኛ". ለአትክልት ቦታው ያላቸው አመለካከት እንደ ከፍተኛው ውበት እና ቆራጥነት የጸሐፊው የዚህ ወይም የዚያ ጀግና የሞራል ክብር መለኪያ ነው.

ራኔቭስካያ የአትክልት ቦታውን ከጥፋት ማዳን አልቻለችም ፣ እና የቼሪ የአትክልት ቦታን ወደ ንግድ ፣ ትርፋማነት መለወጥ ስላልቻለች አይደለም ፣ ከ 40-50 ዓመታት በፊት እንደነበረው ... የአዕምሮ ጥንካሬ እና ጉልበቷ በፍቅር ስሜት ተዋጠ። በአካባቢዋ ባሉት ሰዎች ደስታ እና እድሎች ላይ ተፈጥሮአዊ ምላሽ መስጠቷን ፣ ለቼሪ የአትክልት ስፍራ የመጨረሻ ዕጣ ፈንታ እና ለምትወዳቸው ሰዎች እጣ ፈንታ ደንታ ቢስ አድርጓታል። ራኔቭስካያ ከቼሪ የአትክልት ስፍራ ሀሳብ በታች ሆናለች ፣ እሷን አሳልፋለች።

በፓሪስ ውስጥ ጥሏት ያለ ሰው መኖር እንደማትችል የእውቅናዋ ትርጉሙ ይህ ነው፡ የአትክልት ስፍራ ሳይሆን የውስጧ የሃሳቦቿ፣ የተስፋ እና የምኞቷ ትኩረት አይደለም። ሎፓኪን ስለ ቼሪ የአትክልት ስፍራ ሀሳብም አይነሳም። እሱ ያዝንላቸዋል እና ይጨነቃሉ, ነገር ግን ስለ የአትክልት ቦታው ባለቤት እጣ ፈንታ ብቻ ያሳስባል; “ዝምታ ወደ ውስጥ ገባ፣ እናም በአትክልቱ ስፍራ ውስጥ መጥረቢያ ዛፍ ላይ ምን ያህል ርቀት እንደሚመታ ብቻ ነው የምትሰማው” የሚለውን እርምጃ ወደ ሎጂካዊ ድምዳሜው ያመጣው ሎፓኪን ነው።

አይ.ኤ.ቡኒን ቼኮቭን ለ “የቼሪ ኦርቻርድ” ወቀሰው። ግን የቼኮቭ የአትክልት ስፍራ- የተወሰነ እውነታ ሳይሆን ጊዜያዊ እና በተመሳሳይ ጊዜ የዘላለም ሕይወት ምልክት ነው። የእሱ የአትክልት ስፍራ በጣም ውስብስብ ከሆኑት የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ምልክቶች አንዱ ነው። የቼሪ አበባዎች መጠነኛ ብርሃን የወጣትነት እና የውበት ምልክት ነው ። በአንድ ታሪኮቹ ውስጥ ሙሽሪትን የሰርግ ልብስ ለብሳ ስትገልፅ ቼኮቭ አበባ ካለች የቼሪ ዛፍ ጋር አመሳስሏታል። የቼሪ ዛፍ የውበት ፣ የደግነት ፣ የሰብአዊነት ፣ የመተማመን ምልክት ነው። ነገ; ይህ ምልክት አዎንታዊ ትርጉም ብቻ ነው የሚይዘው እና ምንም አሉታዊ ትርጉም የሉትም።

የቼኮቭ ምልክቶች ተለውጠዋል ጥንታዊ ዘውግኮሜዲዎች; የሼክስፒር፣ ሞሊየር ወይም ፎንቪዚን ኮሜዲዎች ከመድረክ በተለየ መልኩ መቅረጽ፣ መጫወት እና መመልከት ነበረበት።

በዚህ ተውኔቱ ውስጥ ያለው የቼሪ የአትክልት ስፍራ ገፀ ባህሪያቱ የሚፍስፉበት፣ የሚያልሙበት እና የሚጨቃጨቁበት ከሁሉም ቅንብር ነው። የአትክልት ስፍራው በምድር ላይ ያለው የህይወት ዋጋ እና ትርጉም ስብዕና ነው ፣ እያንዳንዱ አዲስ ቀን ካለፈው ፣ ከአሮጌ ግንድ እና ሥሮች እንደሚመጣ ወጣት ቀንበጦች።

ክሴኒያ ጉሳሮቫ፣
11 ኛ ክፍል ፣
ጂምናዚየም ቁጥር 1514(52)
(መምህር - ኤም.ኤም.ቤልፈር)

የጽሁፉ ገጽታ

የቼሪ የአትክልት ቦታ - ምስል, ምልክት, ባህሪ

ቼኮቭ በግጭቱ አዲስነት ፣ የውጪ ሴራን አለመቀበል ፣ የድራማ ፣ የቀልድ እና የግጥም መርሆዎች ጥምረት ፣ በፀሐፊው አስተያየት የተፈጠረው ትልቅ የንዑስ ጽሑፍ ሚና ተለይቶ የሚታወቀው “አዲሱ ድራማ” ተብሎ የሚጠራው ፈጣሪ ነው ፣ ቆም ይላል ። ፣ የተፈጥሮ ሥዕሎች - “በአሁኑ ጊዜ”። ምንም እንኳን ጸሃፊው እራሱ በተጫዋቾች ተውኔቶች ("በመድረክ ላይ ያለው ሁሉም ነገር ተመሳሳይ ይሁን ... በህይወት ውስጥ"), ሜየርሆልድ ወደ ተለመደው ቲያትር ቤት የመጣው በቼኮቭ በኩል እንደሆነ አስተያየት አለ.

እንደምታውቁት “የቼሪ ኦርቻርድ” የቼኮቭ የፈጠራ መንገድ ውጤት ነው ፣ ለአንባቢው የሰጠው የመጨረሻ ቃል ፣ በማንም ሰው የማይታወቅ ፣ በህይወቱ ውስጥ “መስፈር” የማይችል ሰው ውስጣዊ ድራማ እንዴት እንደሆነ የሚገልጽ ቃል ። ይካሄዳል። በ "Cherry Orchard" ውስጥ የሚነሳው ዋናው ችግር የግዴታ, የኃላፊነት, የእናት ሀገር እጣ ፈንታ ጥያቄ ነው.

በቼኮቭ ተውኔቶች ውስጥ ያሉ ገፀ-ባህሪያት ጀግኖች ብቻ ሳይሆኑ በጊዜ እና በቦታ ውስጥ ያሉ ጀግኖች ናቸው።

የቼሪ የአትክልት ቦታ, በተመሳሳይ ጊዜ የድርጊቱ ዳራ, ዋና ገጸ-ባህሪ እና ሁሉን አቀፍ ምልክት, በሦስት ዋና ዋና ገጽታዎች ማለትም የአትክልት ቦታ - ምስል እና ባህሪ, የአትክልት ቦታ - ጊዜ እና የአትክልት ቦታ - ምሳሌያዊ ቦታዎች.

አኒሜሽን እና መንፈሳዊ (በቼኮቭ በግጥም የተፃፈ እና ከእሱ ጋር በተያያዙ ገፀ-ባህሪያት የተቀረፀ) ፣ የአትክልት ስፍራው ፣ ያለ ጥርጥር ፣ በጨዋታው ውስጥ ካሉ ገፀ-ባህሪያት አንዱ ነው። በምስሎች ስርዓት ውስጥ ቦታውን ይይዛል.

የአትክልት ቦታው በተመሳሳይ ጊዜ እንደ ክስ (ኃላፊነት የጎደለውነትን ፣ ብልሹነትን ያጎላል) እና የሁሉም ሌሎች ገጸ-ባህሪያት ማረጋገጫ (የውበት ስሜት ፣ ወጎችን መጠበቅ ፣ ትውስታ) ይሰጣል ።

የአትክልት ቦታው የማይረባ ሚና ይጫወታል. የቼኮቭን ፍርድ እናስታውስ፡- “ከገዳይ ይልቅ ተጎጂ መሆን ይሻላል። የተጎጂው የአትክልት ቦታ የጨዋታው ብቸኛ አዎንታዊ ጀግና እንደሆነ ግልጽ ነው.

የአትክልት ቦታው የላይኛውን የሞራል አውሮፕላን ያዘጋጃል (የቼኮቭ የተለመደ ነገር ነው ፣ ግን ለጀግኖቹ ፣ የዓለም ስርዓት መዛባት እና የራሳቸው ዝቅተኛነት ፣ ተስማሚ ይሆናል) ፣ ልክ ያሻ ፣ ሙሉ ቦሮ የታችኛውን ያዘጋጃል ። . እነሱን ማገናኘት ያለበት ምንም አቀባዊ የለም. ስለዚህ ሁሉም ቁምፊዎችበመካከለኛው (“በአማካይ” ሰዎች) መካከል ናቸው ፣ በነጻ ውድቀት እንደቀዘቀዘ ፣ ማንኛውንም አውሮፕላኖች ሳይነኩ (ከመደበኛው የራቁ ፣ ግን ሙሉ በሙሉ አልሰምጡም) ፣ ግን እነሱን በማንፀባረቅ እና በነሱ ውስጥ ይንፀባርቃሉ - ስለሆነም አሻሚነት, የምስሎቹ ሁለገብነት.

ጌቭ ከአትክልቱ ጋር በማይነጣጠል ሁኔታ የተያያዘ ነው. ግን የዚህ ግንኙነት ባህሪ በማያሻማ ሁኔታ ሊተረጎም አይችልም. በአንድ በኩል ጋቪቭ በጨዋታው ውስጥ በጣም ኃላፊነት ከማይሰማቸው ጀግኖች አንዱ ነው ፣ “ሀብቱን በሙሉ ከረሜላ በልቷል” እና በአትክልቱ ስፍራ ሞት ምክንያት ተጠያቂው በእሱ ላይ ነው። በአንጻሩ፣ የአትክልት ቦታውን እስከ መጨረሻው ለማዳን ይሞክራል፣ ቸልተኛ እና ያልተሳካለት።

ራኔቭስካያ ከአትክልቱ ስፍራ ጋር የተገናኘው በልዩ “የብዙ የጋራ ንብረት ውጤት” ነው-ራኔቭስካያ በቼኮቭ ጨዋታ “የቼሪ የአትክልት ስፍራ” ውስጥ ገፀ-ባህሪ ነው ፣ ማለትም እሷ “የቼሪ የአትክልት ስፍራ” ነች። የቼሪ የአትክልት ስፍራ የሚገኘው በራኔቭስካያ ንብረት ላይ ነው ፣ ስለሆነም የእርሷ ነው ። ራኔቭስካያ በተፈጠረችው የአትክልት ቦታ ምስል ተማርካለች እናም የእሱ ናት; የአትክልት ቦታው, እንደ "ውድ ያለፈው" ምስል እና ምልክት, በ Ranevskaya ምናብ ውስጥ አለ, ይህም ማለት የእርሷ ነው ...

አንድ ሰው ራኔቭስካያ የአትክልትን ነፍስ አድርጎ መተርጎም ይችላል. ይህ ሀሳብ በተለይም የሙቀት ምልከታዎች በቀጥታ እና በምሳሌያዊ - ጥበባዊ ትርጉሙ - ራኔቭስካያ ከመምጣቱ በፊት የቅዝቃዜ ጭብጥ ብዙ ጊዜ ተደጋግሟል (በቼኮቭ አስተያየቶች እና በገፀ-ባህሪያት አስተያየት) “በአትክልቱ ውስጥ ቀዝቃዛ ነው ። ”፣ “ማቲኒ ነው፣ ውርጭው ሶስት ዲግሪ ነው”፣ “መላው ሰውነቱ ቀዘቀዘ” እና ሌሎችም; ራኔቭስካያ ሲመጣ ፣ የቼሪ የአትክልት ስፍራ እና ቤቱ ይሞቃሉ ፣ እና የአትክልት ስፍራው ከተሸጠ በኋላ እንደገና ይቀዘቅዛል-“አሁን ቀዝቃዛ ነው” ፣ እንደገና “ከዜሮ በታች ከሶስት ዲግሪ በታች። በተጨማሪም "የተሰበረ ቴርሞሜትር" ዘይቤ ይታያል (የተመጣጣኝ ስሜት ማጣት እና ወደ አሮጌው ህይወት መመለስ የማይቻል ምልክት).

ለሎፓኪን የአትክልት ቦታው ድርብ ምልክት ነው. ይህ የመኳንንቱ ባህሪ ነው፣ እሱ፣ ገበሬ “በአሳማ አፍንጫ” እንዲሄድ የማይፈቀድበት (ማህበራዊ ንዑስ ፅሁፉ ከዋናው ተውኔቱ በጣም የራቀ ነው ፣ ግን አስፈላጊ ነው) እና መንፈሳዊ ልሂቃን ፣ እሱ ልክ እንደ ተስፋ ቢስ ጥረት ("መጽሐፍ አንብብ እና እንቅልፍ ወሰደ").

የሎፓኪን ድርብ ማንነት - ነጋዴ-አርቲስት - ውስብስብ የሆነ የራሱን ያልተሟላ ስሜት ይፈጥራል (ሎፓኪን ከትሮፊሞቭ ቀዝቃዛ አስተሳሰብ በጣም የራቀ ነው-“አባትህ ሰው ነበር ፣ የእኔ ፋርማሲስት ነው ፣ እና ከዚህ ምንም አልተከተለም”) ይህም በተራው የቼሪ የአትክልት ቦታ ባለቤት ለመሆን የንቃተ ህሊና ፍላጎትን ያመጣል.

ሁሉም ሰው አያዎ (ፓራዶክስ) አስተውሏል-የአትክልቱን ስፍራ "ሀብታም, የቅንጦት, ደስተኛ" ለማድረግ, ሎፓኪን ቆርጦታል.

ማጠቃለያ: ሎፓኪን, የአትክልት ቦታውን ከገዛ በኋላ, "ያሸነፈው" እንደሆነ ያምናል; በድል ንቃተ ህሊና ሰክሮ እሱ ራሱ እንደተሸነፈ አይረዳም (ይህ ሀሳብ በከፊል የተረጋገጠው በሎፓኪን በጨረታው ላይ በተፈጠረው ነገር ነው-“ጭንቅላቴ ባዶ ሆነ” ፣ ደስታ በደመ ነፍስ ነው ፣ ማለትም ፣ እንስሳ ፣ ተፈጥሯዊ ). በዚህ ምክንያት የአትክልት ቦታው በሎፓኪን ላይ ጫና ይፈጥራል እና ህይወቱን ይወስናል.

የአትክልት ቦታው ለወደፊት ትውልዶች የደስታ ምልክት ነው "የእኛ የልጅ ልጆቻችን እና የልጅ ልጆቻችን እዚህ ያያሉ. አዲስ ሕይወት", ግን በተመሳሳይ ጊዜ ለዚህ እንቅፋት (አትክልቱ ሁሉንም "ነዋሪዎቻቸውን" ወደ አንድ ቦታ ያገናኛል, ምንም ነገር ላለማድረግ እንደ ሰበብ ሆኖ ያገለግላል).

የአትክልት ቦታው እንደ ሎፓኪን እርግማን ሊቆጠር ይችላል-የአባቶችን እና አያቶችን ደጋግሞ መናገሩ አጠቃላይ ነው; ከአትክልቱ ጋር የተያያዘ የሴሬድ ጭብጥ; ቀደም ሲል የተጠቀሰው የድንገተኛነት ተነሳሽነት ፣ ሞት።

ለቫርያ የአትክልት ቦታውን ማዳን ወደ አባዜ የተቀየረ ብቸኛ ግብ ነው። የአትክልት ቦታውን ሠዋች። የግል ሕይወት"የግል ሚስጥር" እሷ በአምባገነናዊ ንቃተ-ህሊና ተለይታለች። የእሷ መስዋዕትነት ዋጋ የለውም (ትይዩ: ሶንያ በ "ጦርነት እና ሰላም": "ከድሆች ይወሰዳል"). በእሷ ላይ የተተገበረው “ድሆች” ትርጉሙ ሶስት እጥፍ ትርጉም አለው፡ ድሆች፣ ደስተኛ ያልሆኑ፣ የመንፈሳዊ ድሆች ናቸው። ለአትክልቱ ስፍራ በመሥራት ቫርያ ቀስ በቀስ ግቡን እና መንገዱን ይለውጣል (ከ "አትክልት" የሚለው ቃል አጽንዖት ወደ "ሥራ" ቃል መቀየር). የምትሰራው ከልምድ ውጭ ነው - ያለ ትርጉምና ዓላማ። ሥራ መንፈሳዊውን ባዶነት ይሞላል። ቫርያ ለእሱ ያደረ በመሆኑ የአትክልት ቦታው ተነፍጎታል።

ፍርስስ, እንደ አትክልት ጥንታዊ, በራኔቭስካያ መምጣት ይሞቃል, እና በመጥረቢያ ድምጽ ይሞታል. Firs የአትክልቱ ዋና አካል ናቸው።

የአንያ ስብዕና በራኔቭስካያ እና ትሮፊሞቭ ተጽዕኖ ስር ቅርፅ ይይዛል ፣ ስለሆነም ለአትክልቱ ስፍራ ያላት አሻሚ አመለካከት ፣ ወደ ትሮፊሞቭ እየቀረበ “ከእንግዲህ አልወዳትም። የቼሪ የአትክልት ቦታ፣ እንደበፊቱ። የአትክልት ቦታውን እንደ የልጅነት ትውስታ እና ለአዲስ ህይወት ተስፋ አድርጎ ይወዳል, "አዲስ የአትክልት ቦታን እንተክላለን" የሚለው ጭብጥ እነዚህን ሁለት "ፍቅር" ለማገናኘት የሚደረግ ሙከራ ነው.

የትሮፊሞቭ ክህደት, የአትክልት ቦታ አለመቀበል በጠንካራ ግምገማ ላይ የሚደረግ ሙከራ ነው. ይህ ግምገማ ሁለቱም ጥቅሞች እና ጉዳቶች አሉት በአንድ በኩል, ቼኮቭ ብዙውን ጊዜ ፔትያ ሃሳቡን እንዲገልጽ ያምናል, በሌላ በኩል, ትሮፊሞቭ, ጥገኛ አሳማኝ, አስቂኝ ምስል, ይህ የሚናገረውን ሁሉ በትልቅ ቅደም ተከተል ይቀንሳል.

የአትክልት ቦታው በጊዜ እና በጊዜ (ሜታፊዚካል) ይሰጣል. በጊዜ ውስጥ, የአትክልት ቦታው በሶስት ጊዜ አውሮፕላኖች ውስጥ አለ: ያለፈ, የአሁኑ እና የወደፊት. የአትክልት ቦታው ያለፈው የሴራፍዶም ምስል ነው ("ከእያንዳንዱ ቅጠል ... የሰው ልጆች እርስዎን ይመለከታሉ"); የወጣትነት ትዝታዎች ፣ የተሻለ ሕይወት እና እነሱን ለመመለስ ተስፋ የለሽ ፍላጎት። የአትክልት ቦታው, ትውስታን እና ፍላጎትን የሚያገናኝ, ካለፈው ወደ ፊት የተጣለ የሚንቀጠቀጥ ድልድይ ነው. አሁን ያለው የአትክልቱ ጊዜ ከጠፈር (ክሮኖቶፕ) ጋር አንድ ነው። የአትክልት ቦታው ምልክት ነው " የብር ዘመን"እንደ ዘመናት: ብልጽግና እና ውድቀት በተመሳሳይ ጊዜ, የባህሪ ቀለሞች. የአትክልት ምስል, በተለይም የቼሪ የአትክልት ቦታ, ብዙውን ጊዜ በ "የብር ዘመን" ግጥም ውስጥ ይገኛል (የሥነ-ጽሑፍ ሊቃውንት በተለይ Akhmatova ያስተውላሉ). የአትክልቱ የወደፊት ሁኔታ ሊከራከር ይችላል. የ "ሎፓኪንስኪ" አማራጭ አለ: የአትክልት ቦታውን መቁረጥ እና ዳካዎችን መገንባት ሊደረስበት የሚችል ነው, ነገር ግን ቼኮቭ እንደሚለው, ይህ የወደፊት አይደለም. የትሮፊሞቭ እና አኒ ተስማሚ የአትክልት ስፍራ አለ - ጥሩ ፣ ግን የማይደረስ። እና ሁሉም-የሩሲያ ልኬት ላይ ወደፊት አለ, የት አዲስ የአትክልት ቦታ የማይቀር ነው;

የአትክልቱን ቦታ መረዳት በጣም ቀላል (ተራ የአትክልት ቦታ) እና በተመሳሳይ ጊዜ ውስብስብ ነው. የአትክልት ቦታ እንዲሁ የስሜት ቦታ ነው ("ከስር በታች" ለመፍጠር ይረዳል). የአትክልት ስፍራው የግጥም እና የግጥም መርሆዎችን ያጣምራል።

የአትክልት ቦታው, እንደ ሥነ ምግባራዊ ተስማሚ ነው, እንደ ተስማሚ ቦታም ሊወሰድ ይችላል. ስለዚህ “የቼሪ ፍራፍሬ-ኤደን” ምሳሌያዊ ትይዩ እና ከገነት የመባረር ጭብጥ ይነሳል። ነገር ግን ለሎፓኪን ንስሃ የገባችው የራንኔቭስካያ ኃጢአቶች እነዚያ ኃጢአቶች አይደሉም.

ማጠቃለያ፡- መልካም አለማድረግ፣ እንደ ቼኮቭ፣ ከሞላ ጎደል ክፉ ከማድረግ የበለጠ ኃጢአተኛ ነው።

የቼሪ የአትክልት ቦታ ቦታ ዓለም አቀፋዊ ነው, ምክንያቱም በጨዋታው ውስጥ ያሉትን ሁሉንም ገጸ-ባህሪያት (ቢያንስ በውጫዊ), ቼኮቭ እና ሁሉም አንባቢዎቹ አንድ ላይ ስለሚያደርግ, ማለትም ከፍ ያለ, የሜታፊዚካል አውሮፕላን ይፈጠራል.

በመጨረሻም "የአትክልት-ሩሲያ" ዘይቤ ግልጽ ነው.

የፔቲት ስህተት በአረፍተ ነገሩ ("ሁሉም ሩሲያ የእኛ የአትክልት ስፍራ ነው") የሚለው ቃል "ሩሲያ" የሚለውን ቃል አፅንዖት ሰጥቷል, ስለዚህም ሩሲያ (መላው ምድር ካልሆነ) ማለቂያ የሌላቸው የአትክልት ቦታዎች ("ምድር ታላቅ እና ውብ ናት,)" በላዩ ላይ ብዙ አስደናቂ ቦታዎች አሉ”) እና የአንደኛው መጥፋት ምንም አስፈላጊ ነገር አይመስልም - እንዲህ ዓይነቱ ቸልተኝነት ሁሉንም ነገር ወደ ጥፋት ያመራል ።

ቼኮቭ በተቃራኒው "አትክልት" በሚለው ቃል ላይ ያተኩራል. ይህ ማለት አንድ የተወሰነ የአትክልት ስፍራ ቀድሞውኑ ሩሲያ ነው ፣ እና ለእሱ ያለው ሃላፊነት ከመላው እናት ሀገር ዕጣ ፈንታ ጋር ተመሳሳይ መሆን አለበት ፣ እና ያለ መጀመሪያው ሰከንድ ሊኖር አይችልም። በዚህ "የአትክልት-ሩሲያ" ግንዛቤ, ለዘለአለማዊ ጥያቄ "ምን ማድረግ?" ወደ ጎተ እና ቮልቴር የሚመለስ ጥሪ ሊኖር ይችላል፡ “እያንዳንዱ ሰው የራሱን የወይን ቦታ ያርስ” ነገር ግን በዚህ አውድ ውስጥ እጅግ በጣም ግለሰባዊነትን ሳይሆን በራስ ወዳድነት መሬት ላይ ለሚሰሩ ስራዎች ጥሪ ይመስላል። የውስጣዊውን ባዶነት ለመሙላት እንደ መንገድ ሳይሆን የተሻለ ለማድረግ እንደ መንገድ አይቆጠርም.

በጨዋታው ውስጥ "ለደስታ መጨረሻ" ምንም ተስፋ የለም: ፊርስ በተሳፈረ ቤት ውስጥ ይሞታል; የአትክልት ቦታው ተቆርጧል ወይም ተቆርጧል, እና ዳካዎች በእሱ ቦታ ይገነባሉ; የተሰበረ ገመድ ሊታሰር አይችልም.