ልብ ወለድ ዩጂን Onegin እንደ የሩሲያ ሕይወት ኢንሳይክሎፔዲያ። ፑሽኪን በተሰኘው ልብ ወለድ ዩጂን ኦንጂን ውስጥ ስለ ሩሲያ ሕይወት ኢንሳይክሎፔዲያ ጭብጥ ላይ ያተኮረ ጽሑፍ

"Eugene Onegin" ታሪካዊ ግጥም ነው, "ቤሊንስኪ ተከራከረ. በእርግጥ, ልብ ወለድ የሩሲያ ሰዎችን እና የተወሰኑ ገጸ ባህሪያትን ያሳያል. የህዝብ ህይወት. ቤሊንስኪ የልቦለዱን ገጽታ እና ይዘቱን ከሩሲያ ማህበረሰብ እራስን የማወቅ እድገት ጋር ያዛምዳል። ይህ እድገት የተፈጠረ ነው ታሪካዊ ክስተቶች 1812-1825 እ.ኤ.አ. ታላቁ ተቺው የልብ ወለድ ዲሴምበርስት ባህሪ ተሰምቶታል, ለዚህም ነው "ታሪካዊ ግጥም" ብሎ የጠራው. እሱ ራሱ ፑሽኪን "የመጀመሪያው የነቃ የህዝብ ራስን ንቃተ-ህሊና ተወካይ" አድርጎ ይቆጥረዋል. ማህበራዊ ክፍል - * - በ 20 ዎቹ የ 20 ዎቹ የ XIX ክፍለ ዘመን ውስጥ የነቃው ራስን ንቃተ-ህሊና ተሸካሚ - ቤሊንስኪ የተራቀቀውን የባህል መኳንንት አድርጎ ይቆጥረዋል ፣ “በህይወቱ እና በልማዱ ውስጥ ፣ የበለጠ እድገትን እና ምሁራዊነትን ይወክላል። እንቅስቃሴ." በአንቀጹ ውስጥ ቤሊንስኪ የሥራውን ታሪካዊ ተፈጥሮ እንደገና አፅንዖት ሰጥቷል-“ስለዚህ በ Onegin ፣ Lensky እና Tatyana ውስጥ ፑሽኪን ህብረተሰቡን ምስረታ ፣ እድገቱን በአንዱ ያሳያል…”

በልቦለዱ ውስጥ ፑሽኪን የሩስያ መኳንንትን ህይወት, ፍላጎቶች እና ልማዶች ያሳያል.

በመጀመሪያ ደረጃ ትኩረታችንን የሚስበው የተከበሩ ምሁራን በማሰብ ነው። በልብ ወለድ ውስጥ, በ Onegin, Lensky ምስሎች ተመስለዋል. ታቲያና ላሪና. ምን የተለየ ያደርጋቸዋል? Onegin በዙሪያው እንዳሉት "መካከለኛነት" መኖር አይፈልግም. ሌንስኪ እና ታቲያና እንደ ተራ እና እራሳቸውን እንደረኩ ሰዎች መኖር አይፈልጉም።

Lensky እና Onegin "የሚፈልጉትን አያውቁም, የማይፈልጉትን አያውቁም." ስለ “ቤትና ወይን” ወሬ አልረኩም። ስለ ሕይወት እና ሞት ፣ ስለ ክስተቶች ተፈጥሮ ፣ ስለ ፍልስፍናዊ ጥያቄዎች ፍላጎት አላቸው። ብቸኝነት ከታቲያና ጋር ያመጣቸዋል, ለክቡር አካባቢ እንግዳ ናቸው. ታቲያና ለኦኔጂን በጻፈችው ደብዳቤ ላይ “እዚህ ብቻዬን ነኝ። ማንም አይረዳኝም፣ አእምሮዬ እየደከመ ነው፣ እናም በዝምታ መሞት አለብኝ። ለምንድነው እነዚህ ጀግኖች ብቸኛ የሆኑት? ምክንያቱም እነሱ ከሚኖሩበት አካባቢ በላይ ጭንቅላት እና ትከሻ ላይ ይቆማሉ. በትምህርታቸው, በአዕምሮአቸው, በስሜታቸው ጥልቀት, ከሌሎች በጣም የላቁ ናቸው. Onegin ምን አነበበ? ሩሶ፣ ኢኮኖሚስት ኤ. ስሚዝ፣ ታሪክ "ከሮሚሉስ እስከ ዛሬ"፣ ባይሮን። ከሚያውቋቸው ሰዎች መካከል Kaverin, ፑሽኪን ራሱ ናቸው. ሌንስኪ - የጎቲንገን ዩኒቨርሲቲ ተመራቂ - "የነጻ አስተሳሰብ መናኸሪያ"። የነፍሳቸው መኳንንት እንዲዛመድ ያደርጋቸዋል። ሌንስኪ የሰዎችን ግንኙነት እንደ ወንድማማችነት ይመለከታል, በነፍስ ዝምድና ያምናል. ታቲያና ሰዎች ለደግነት በደግነት ምላሽ መስጠት እንዳለባቸው እርግጠኛ ነች. የክብር ጽንሰ-ሐሳብ በእሷ "የሥነ ምግባር ደንብ" ውስጥ ከዋና ዋናዎቹ አንዱ ነው. ወጣቷ ታቲያና ለኦኔጂን መልእክቷን ስትጨርስ “ነገር ግን ክብርሽ ዋስትናዬ ነው፣ እናም ራሴን በድፍረት ለእሷ አደራ እላለሁ” ስትል ተናግራለች። “አዋቂ” ታቲያና በቀላሉ እና በቀጥታ ለኦኔጂን እንደተናገረው “እወድሻለሁ - ለምን ተንኮለኛ ይሆናል? እኔ ግን ለሌላ ተሰጥቻለሁ እናም ለእሱ ታማኝ ለመሆን ለአንድ ምዕተ-አመት. የተሰጠ ቢሆንም እውነት ይሆናል። በመሠዊያው ፊት ለእግዚአብሔር, ለሰዎች, ለራሷ ቃል ስለ ሰጠች ይሆናል. የክብር እሳቤዋ ቃሏን እንድታፈርስ አይፈቅድላትም።

Onegin Lensky እና Tatyanaን ይለያል, በንጽህና, በቅንነት ያምናል. እነዚህ ጀግኖች ለዓለም፣ ለኅብረተሰቡ፣ ለላቁ አመለካከታቸው ባላቸው ወሳኝ አመለካከት የተያያዙ ናቸው። በህይወት ውስጥ ያለውን ውበት እንዴት እንደሚመለከቱ, ተፈጥሮን, ውበቱን በጥልቅ ይሰማቸዋል. የተዋሃዱ ናቸው እና አሳዛኝ ዕጣ ፈንታ: ሌንስኪ በዱል ውስጥ ተገድለዋል ፣ ታቲያና በብርሃን ወድቃለች ፣ Onegin በመስቀለኛ መንገድ ላይ ይቀራል።

እነዚህ ሰዎች ደስተኛ ሊሆኑ አይችሉም. ከ Onegin እና Lensky ምስሎች ጋር ይነሳል ዋናው ችግርልብ ወለድ - የት መሄድ እንዳለባቸው ከማያውቁት ሰዎች የተቆረጠው የሩስያ ምሁር አሳዛኝ ክስተት. ስለዚህ, "የዚህ ሀብታም ተፈጥሮ ኃይሎች (Onegin) ያለ ትግበራ, ህይወት ያለ ትርጉም, እና የፍቅር ግንኙነት ያለማቋረጥ ቀርተዋል" (ቤሊንስኪ).

ታቲያና በቅንነቷ ከብሔራዊ ፣ ከሩሲያ መንፈስ ጋር ባለው ቅርበት ከ Onegin እና Lensky ይለያል።

ፑሽኪን ስለ ሴንት ፒተርስበርግ መኳንንት ፣ የሞስኮ መኳንንት እና የገጠር መሬት ባለቤቶች የማይታወቅ ፣ ግን የተሟላ ፣ ግልፅ መግለጫ ይሰጠናል። እነዚህ በራሳቸው የሚረኩ ብልግናዎች፣ የከተማ ነዋሪዎች፣ ዝቅተኛ የሞራል ደረጃ ያላቸው ሰዎች ናቸው። ባዶ እና ስራ ፈት ህይወት ይመራሉ (ለዚህም ነው Onegin ከሴንት ፒተርስበርግ የሸሸው). ስለ አካባቢው መኳንንት ሀሳብ ለማግኘት ለ "ንግግር" ስሞቻቸው ትኩረት መስጠት በቂ ነው-ስኮቲኒን, ቡያኖቭ, ፔቱሽኮቭ, ወዘተ. ንግግራቸው "ስለ ጎጆ እና ወይን" ነው, ሆኖም ግን, "የመደብ ይዘት" ፍጹም ነው. በመንደሩ ውስጥ ለ Onegin ፈጠራዎች በተሰጠው ምላሽ ተገለጠ፡- “አዎ፣ እሱ በጣም አደገኛው ግርዶሽ ነው!”

የቤሊንስኪ ሌላ ጥቅስ ይኸውና፡- “የሰዎችን ስነ ልቦና መፍታት - ለገጣሚ - ማለት የታችኛውን፣ መካከለኛውን እና ከፍተኛ ክፍሎችን ሲገልጹ ለእውነታው እኩል መሆን መቻል ማለት ነው። በልቦለዱ ፑሽኪን የገበሬዎችን እና የስራ ሰዎችን ህይወት ያሳያል። ይህ የሞግዚት እጣ ፈንታ ነው; እና ጀልባ ተሳፋሪዎች, እና አንድ ድሆች ሩሲያ ግራጫ ጎጆዎች ጋር, Onegin የሚያየው, በቮልጋ አብሮ በመርከብ; እና ልጃገረዶች የቤሪ ፍሬዎችን እየመረጡ እና በተመሳሳይ ጊዜ የጌታውን ቤሪ እንዳይበሉ ይዘምራሉ ። እነዚህም የማለዳ ፒተርስበርግ ሥዕሎች ናቸው፣ አብረው Onegin በሠረገላ ተቀምጠው ከኳስ ሲመለሱ።

ጎጎል “እውነተኛው ብሔር በሰዎች መንፈስ እንጂ በፀሐይ ቀሚስ መግለጫ ላይ አይደለም” ብሏል። የነፍስ ሀብት ተራ ሰዎች(የሞግዚት ምስል), የመጀመሪያነት እና ግጥም የህዝብ ጉምሩክእና አፈ ታሪኮች (የታቲያና ህልም, የገና ጊዜ ስዕሎች) - ይህ ሁሉ በልብ ወለድ ውስጥ "የሰዎች መንፈስ" ነጸብራቅ ነው.

ኤ ኤስ ፑሽኪን በስራው ውስጥ ስለ ተራ ሰዎች ህይወት ብቻ ሳይሆን ስለ ሩሲያ ተፈጥሮም ድንቅ ምስሎችን ይሰጣል.

በመጨረሻም ፣ የደራሲው ምስል በልብ ወለድ ውስጥ ያለው ጠቀሜታ እጅግ በጣም ብዙ ነው-ይህ በፍጥረት ሥራ ውስጥ እጣ ፈንታውን ያገኘ የዘመኑ የላቀ ሰው ነው። ልቦለዱ የተጻፈበት ቋንቋም ይናገራል ከፍተኛ ደረጃየሚለው ባህል የሩሲያ ማህበረሰብ(በምርጥ ተወካዮቹ የተወከለው ኤ.ኤስ. ፑሽኪን ነው) በመጀመሪያው መጨረሻ ሩብ XIXክፍለ ዘመን.

"በግጥም ውስጥ የመጀመሪያው እውነተኛ ብሔራዊ-የሩሲያ ግጥም ነበር እና የፑሽኪን ዩጂን Onegin ነው ... በውስጡ ከሌሎች ሕዝቦች የሩሲያ ድርሰት ውስጥ ይልቅ ብዙ ብሔረሰቦች አሉ" (Belinsky). ሃያሲው በእውነተኛው የስነ-ጽሁፍ ብሄረሰብ ስር የህዝቡን "መንፈስ እና ዝንባሌ" ነጸብራቅ ብቻ ሳይሆን ለመላው ሀገሪቱ ጠቃሚ የሆኑ ጉዳዮችን በማስተዋወቅ እና መፍትሄዎቻቸውን በተራማጅ መንፈስ በመረዳት መስፈርቶች መሠረት ተረድተዋል ። ጊዜው. የህይወት ትርጉም፣ በግለሰብ እና በህብረተሰብ መካከል ያለው ግንኙነት፣ በላቁ የተከበሩ ምሁር እና ህዝቦች መካከል ያለው ግንኙነት፣ የዘመኑ ጀግና- "ተጨማሪ ሰው", ሥነ ምግባር እና ሥነ ምግባር, ኢኮኖሚክስ እና ፖለቲካ, ባህል እና ትምህርት, የስነ-ጽሁፍ እና የስነጥበብ አመለካከት, የፈጠራ ችግሮች, ወዘተ. - እነዚህ በልብ ወለድ ውስጥ የተነሱ ችግሮች ናቸው. የ "Eugene Onegin" ልብ ወለድ ጠቀሜታ ትልቅ ነው, በእውነቱ እሱ "የሩሲያ ህይወት ኢንሳይክሎፔዲያ" ነው.

በአሌክሳንደር ሰርጌቪች ፑሽኪን “Eugene Onegin” የተጻፈው ልቦለድ በብርሃን እና አየር የተሞላ የትረካ ዘይቤ ብቻ ሳይሆን ታዋቂ ነው። ታሪክበታቲያና እና በ Onegin መካከል ያለው ግንኙነት። አምናለሁ, በመጀመሪያ, ስራው በአስራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን ለሩሲያ አለም አንባቢዎች መስኮት የሚከፍት የሩስያ ህይወት ኢንሳይክሎፔዲያ ተብሎ ሊጠራ ይገባል.

ከታሪኩ መጀመሪያ ጀምሮ አንባቢዎች በእነዚያ ቀናት የልጆች አስተዳደግ እንዴት እንደተከናወነ ብዙ አስደሳች ዝርዝሮችን ይማራሉ ። ለምሳሌ የዋና ገፀ ባህሪ የሆነውን ዩጂን ኦንጂንን ምሳሌ በመጠቀም ትምህርት በሃያ አንደኛው ክፍለ ዘመን ካለንበት ጊዜ ፈጽሞ የተለየ እንደነበር ማየት እንችላለን። ቅድሚያ ተሰጥቶት ነበር። ፈረንሳይኛእና በዓለማዊው ማህበረሰብ ውስጥ ያሉ የስነምግባር ደንቦች, ማለትም, ሙሉ በሙሉ ሰብአዊነት ነበር. ስለ ተመሳሳይ ነገር ማለት ይቻላል የአጻጻፍ ጣዕምወጣቶች - ቅድሚያ የሚሰጠው የፍቅር ግጥሞች እና ያልተተረጎሙ ልብ ወለዶች ነበር ፣ ይህም Onegin ያዘመመበትን በጣም ስራ ፈት የአኗኗር ዘይቤን ያወድሳል።

የልብ ወለድ ወሳኝ ክፍል የሚይዘው ለገጸ-ባህሪያት ህይወት መግለጫዎች ትኩረት ላለመስጠት የማይቻል ነው. ለምሳሌ ፣ አብዛኛው የመሬት ባለቤቶች ሕይወት ለበዓላት ፣ ለመዝናኛ ፣ ለተለያዩ በዓላት ፣ ለአነስተኛ የቤት ውስጥ ሥራዎች እና የጥንት የሩሲያ ወጎችን ማክበር ያደረ ይመስላል። እንደ አንባቢ፣ ህይወታቸው ምን ያህል ነጠላ እና አንድ ወገን እንደነበረው ሳናስተውል ይከብደናል - ከእውቀት ፍላጎት ውጭ ፣ ዓለምን ለመመርመር እና አዲስ ነገር ለመማር ፍላጎት የላቸውም። ሆኖም ፣ ሁላችንም እንደምናውቀው ፣ ፑሽኪን ሩሲያን ይወድ ነበር እና በሩሲያ ህዝብ ጉድለቶች ውስጥ እንኳን ልዩ ውበት እንዴት እንደሚገኝ ያውቅ ነበር ፣ ስለሆነም በጠቅላላው ልብ ወለድ ደራሲው ለጀግኖች ጀግኖች የበጎ ፈቃድ እና የአዘኔታ ክር ያለፉ ይመስላል። ሥራ ።

በእኔ አስተያየት "Eugene Onegin" አስደናቂ ንብረት አለው - እያንዳንዳችንን ወደ ቀድሞው ለመመለስ ይመስላል. የሩቅ ዓመታትፓትርያርክ ሩሲያ. ለብዙ ዘይቤዎች እና ዘይቤዎች ምስጋና ይግባውና ፣ የልቦለዱ ምስሎች በእውነቱ በጭንቅላቴ ውስጥ ይኖራሉ ፣ እና የትረካው ከፍተኛ ዝርዝር ሁሉንም ነገር እስከ መጨረሻው በዝርዝር እንድንገምት እና ስለ ሩሲያ ህዝብ ሕይወት የራሳችንን አስተያየት እንድንፈጥር ያስችለናል ። የአስራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን, ይህም እንድንጠራ ያስችለናል ይህ ልብ ወለድአሌክሳንደር ሰርጌቪች ፑሽኪን የሩሲያ ሕይወት ኢንሳይክሎፔዲያ።

ቅንብር Eugene Onegin - የሩሲያ ሕይወት ኢንሳይክሎፒዲያ

የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ታላቁ ገጣሚ አሌክሳንደር ሰርጌቪች ፑሽኪን ለሥዕላዊ ግጥሞቹ ሁሉ ታዋቂ የሆነው እንዲሁም "ኢዩጂን ኦንጂን" የተሰኘው ልብ ወለድ ደራሲ ነው።

ይህ ልቦለድ መፍጠር, ፑሽኪን, ሁሉ ረቂቅ ውስጥ, በዚያ ጊዜ, የተለያዩ ክፍሎች ሩሲያ ነዋሪዎች መካከል ልማዶች, መንፈሳዊ ሕይወት, የውስጥ ጌጥ ይገልጻል. ማህበራዊ እና ሥነ ምግባራዊ ገጽታዎች በጠቅላላው ሥራ ውስጥ ይሰራሉ.

ይህ ሥራ በጣም ጥልቅ እና አስደሳች ከመሆኑ የተነሳ ተቺዎች ስለ እሱ ሁለት መስመሮችን ለመፃፍ መቃወም ከባድ ነበር። ስለዚህ ቪሳሪያን ግሪጎሪቪች ቤሊንስኪ ስለ እሱ እንደ "የሩሲያ ሕይወት ኢንሳይክሎፔዲያ" ተናግሯል. በእርግጥ ይህ ልብ ወለድ እውነተኛ ኢንሳይክሎፔዲያ, የሩስያን ህይወት ታሳያለች መጀመሪያ XIXበሁሉም በኩል ማለት ይቻላል ክፍለ ዘመን። ያለፈው ምዕተ-አመት መጀመሪያ ጊዜ የህብረተሰቡ ራስን የመቻል እድገት ነበር. መኳንንት ንጉሣዊውን ሥርዓት እና ሰርፍዶም ይቃወሙ ነበር። ሰዎች የምዕራቡ ዓለም ፈላስፎች ፍላጎት እየሆኑ መጥተዋል። ታዲያ ለምን "የሩሲያ ሕይወት ኢንሳይክሎፔዲያ" ተባለ?

ምን አልባትም ዋናውን ገፀ ባህሪ በማሳየት የዚያን ዘመን ሰዎች እንዴት እንደኖሩ፣ ምን እንዳደረጉ፣ ምን አይነት አስተዳደግ እንደነበራቸው ማወቅ ትችላለህ። ሁሉም ነገር ለልጆች ተፈቅዶላቸዋል፣ ተማርከው፣ በቀልድ ተምረዋል፣ እና አንዲት ሞግዚት ያለማቋረጥ ትጠብቃቸዋለች።

እንዲሁም ስለ የትምህርት መሰረታዊ ነገሮች በዝርዝር ተናግሯል፡ መኳንንት ፈረንሳይኛን፣ ማዙርካን የመደነስ ችሎታን፣ “በቀላሉ ቀስቅሰው” እና “ስለ ፍቅር ስሜት ሳይንስ” የተካኑ መሆን አለባቸው።

በንብረቱ ላይ የመኳንንቱ ሕይወት ትኩረት የለሽ አልነበረም። ፑሽኪን ብዙ ጊዜ ስለ እሱ ከሚናገረው ሞግዚት አሪና ሮዲዮኖቭና ታሪኮች ውስጥ በደንብ ያውቃሉ። በቃሚዎች ላይ ተሰማርተው, መታጠቢያ ቤቱን ያሞቁ, የንብረት ሒሳቦችን ያዙ.

በአገራችን, ወጎች እና በዓላት ሁል ጊዜ የተከበሩ ናቸው, እና ስለእሱ ላለመናገር, በተለይም በእነዚያ ቀናት የሩስያን አጠቃላይ ይዘት ሲገልጹ የማይቻል ነበር. ፑሽኪን በአጋጣሚ ይጠቅሳል ባህላዊ በዓላት. Maslenitsaን በፓንኬኮች እንዴት እንዳከበሩ ፣ የዳንስ ዳንስ ዳንስ ፣ የህዝብ ዘፈኖችን ዘመሩ ።

በዋና ገፀ ባህሪ ታቲያና ላሪና ፑሽኪ እውነተኛ ሩሲያዊትን ሴት ያሳያል።

ታቲያና አፈ ታሪኮችን ታምናለች። በህልም እና በሟርት, በካርድ ወይም በጨረቃ ላይ, የተከበሩ ወጎችን ታምናለች. ለ Onegin ያለኝ ፍቅር ቢቆይም ባለቤቴን መልቀቅ አልቻልኩም አብዛኛውህይወቷ እና በጣም ጠንካራ ነበር. ከሁሉም በላይ የወጣትነት ፍቅር በጣም ጠንካራ ስሜት ነው.

ምንም እንኳን ዋና ዋናዎቹ ክስተቶች በክፍለ ሀገሩ ውስጥ ቢከናወኑም, ፑሽኪን የሞስኮን መግለጫ ማለፍ አልቻለም. የእርሷን ወግ አጥባቂነት, ለወጎች ታማኝነት ለማጉላት ፈለገ. ወደ ሞስኮ ስትመለስ Onegin በእሷ ላይ ምንም አይነት ለውጥ አላየም, ተመሳሳይ ሰዎች በተመሳሳይ ልብስ ውስጥ, ሁሉም ነገር ሳይለወጥ ቀረ.

በልብ ወለድ ውስጥ ፑሽኪን ገጸ ባህሪያቱን እና አካባቢያቸውን, ባህሪያቸውን በጥንቃቄ ይገልፃል. የጀግኖች ተግባር ስለ ሞራላቸው እና ስለ እምነታቸው ይነግሩናል። የዚያን ጊዜ ዘመን ሙሉ በሙሉ ለማብራት ችሏል.

ለ9ኛ ክፍል

አንዳንድ አስደሳች መጣጥፎች

በሚያዝያ ወር ወደ ጫካ መሄድ እወዳለሁ። ተፈጥሮ በፀደይ ወቅት እንዴት እንደሚነቃ ማዳመጥ እወዳለሁ። በረዶው መቅለጥ ሲጀምር የጅረቶች ጩኸት በየቦታው ይሰማል።

• Tvir ሕይወት ያለ ጓደኝነት

  ጓደኝነት የህይወት አስፈላጊ አካል ነው። ለአንድ ሰው ተጠራጣሪ ነውና። እና ከዚያ በኋላ ተመሳሳይ የሚመስሉ ሰዎች አሉ. የሚኖሩት በራሳቸው ነው። ሊሆን ይችላል - ለባህሪው የሩዝ እርሻ. ሁላችንም እንዴት ብቻችንን መኖር እንችላለን?

• የኦብሎሞቭ ልብ ወለድ ጀግኖች ባህሪዎች (የዋና እና የሁለተኛ ገጸ-ባህሪያት መግለጫ)

  ኦብሎሞቭ - በዘር የሚተላለፍ ክቡር ሰውየድሮ ትምህርት ቤት. ዕድሜው 31 - 32 ዓመት ነው, በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ በትንሽ ተከራይ ቤት ውስጥ ይኖራል, እና ሁሉንም ጊዜውን በቤት ውስጥ የሚያሳልፍ ሰው ነው.

• ቅንብር የትምህርት አመታት ድንቅ ናቸው።

  አብዛኞቹ ምርጥ ጊዜ- ልጅነት. እና ሁሉም ማለት ይቻላል አስደሳች ትዝታዎች ከትምህርት ቤቱ ጋር የተቆራኙ ናቸው። ይህ በጣም ግድ የለሽ ጊዜ ነው። ቀድሞውኑ ያደጉ እና ማሰብ ጀምረዋል, ግን እስካሁን ምንም የህይወት ችግሮች የሉም.

ክረምት መጣ እና እኔ እና ጓደኞቼ ብዙ ጊዜ ለእግር ጉዞ እንሄድ ነበር። በአንዲት ቀን በፔትያ ቤት አቅራቢያ ወደሚገኘው የመጫወቻ ሜዳ ልንጫወት ሄድን።

በቁጥር "Eugene Onegin" ውስጥ ያለው ልብ ወለድ በትክክል ብቻ ሳይሆን ሊጠራ ይችላል ምርጥ ስራአ.ኤስ. ፑሽኪን, የሥራው ጫፍ, ግን ደግሞ እጅግ በጣም አስደናቂ ከሆኑት የዓለም ሥነ-ጽሑፍ ስራዎች አንዱ ነው. V.G. Belinsky “Eugene Onegin” በሚለው ስምንተኛው መጣጥፍ ላይ የጻፈው በከንቱ አይደለም፡- “Onegin” የፑሽኪን በጣም ቅን ስራ ነው፣ በምናቡ ውስጥ በጣም የተወደደ ልጅ ነው፣ እና አንድ ሰው ገጣሚው ስብዕና የሚኖረውን በጣም ጥቂት ፈጠራዎችን ሊያመለክት ይችላል። የፑሽኪን ስብዕና በ Onegin ውስጥ ሲንፀባረቅ እንደዚህ ባለው ሙላት ፣ ብርሃን እና ግልፅ ተንፀባርቋል። እዚ ዅሉ ህይወት፡ ሰብኣዊ መሰላት፡ ፍቅሩ፡ ንዅሉ ሰብኣዊ መሰላትን ምሉእ ብምሉእ ምሉእ ብምሉእ ምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ምሉእ ብምሉእ ምሉእ ብምሉእ ምሉእ ብምሉእ ምሉእ ብምሉእ ምሉእ ብምሉእ ምሉእ ብምሉእ ምሉእ ብምሉእ ምሉእ ብምሉእ ምሉእ ብምሉእ ምሉእ ብምሉእ ምሉእ ብምሉእ ምሉእ ብምሉእ ምሉእ ብምሉእ ንረክብ። እዚህ የእሱ ስሜቶች ፣ ጽንሰ-ሀሳቦች ፣ ሀሳቦች እዚህ አሉ ... የ Onegin ውበት ክብርን ሳንጠቅስ ፣ ይህ ግጥም ለእኛ ሩሲያውያን ትልቅ ታሪካዊ እና ማህበራዊ ጠቀሜታ አለው።

ምንም እውነተኛ ኢንሳይክሎፔዲያ እንደዚህ ያለ አጭር እና በተመሳሳይ ጊዜ ስለ ዘመን ፣ ስለ ሕይወት ፣ ሀሳቦች ፣ ልማዶች እና የሁሉም ክፍሎች ተወካዮች ፍላጎቶች የተሟላ ሀሳብ አይሰጥም ፣ ይህም “ዩጂን Onegin” ይሰጣል። ልብ ወለድ በእውነታው, በመድብለ, በገለፃው ስፋት ውስጥ ልዩ ነው ልዩ ባህሪያትዘመን ፣ ቀለሙ። ለዚህም ነው V.G. Belinsky “Onegin” የሩሲያ ሕይወት ኢንሳይክሎፔዲያ ተብሎ ሊጠራ ይችላል እና በከፍተኛ ደረጃ የህዝብ ጥበብ". ይህ ሥራ "እድሜ እና ዘመናዊ ሰው". በእርግጥ ልብ ወለድ ጽሑፉን ካነበቡ በኋላ ስለ ፑሽኪን ዘመን የተሟላ ምስል ማግኘት ይችላሉ. በ "Eugene Onegin" ውስጥ እንደ ኢንሳይክሎፔዲያ, ስለ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሩብ ጊዜ ሁሉንም ነገር መማር ትችላላችሁ: እንዴት እንደሚለብሱ እና በፋሽኑ ውስጥ ምን እንደነበሩ, ሰዎች በጣም ከፍ አድርገው ስለሚመለከቱት, ስለ ተነጋገሩበት, ስለ ምን ፍላጎቶች ይኖሩ ነበር. "Eugene Onegin" መላውን የሩሲያ እውነታ አንጸባርቋል. እዚህ የራቀ የመሬት ባለቤት ግዛት ፣ የሰርፍ መንደር ፣ መኳንንት ሞስኮ ፣ ሴኩላር ፒተርስበርግ ፣ የክልል ከተሞች (በ Onegin ጉዞ) አሉ።

ፑሽኪን የልቦለዱ ዋና ገፀ-ባህሪያት የሚኖሩበትን አካባቢ በእውነት ገልጿል። ደራሲው Onegin ወጣትነቱን ያሳለፈበትን የከተማዋን ክቡር ሳሎኖች ከባቢ አየር በትክክል አሰራጭቷል። እስቲ ፑሽኪን Onegin በህብረተሰብ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ የታየበትን ሁኔታ እንዴት እንደገለፀው እናስታውስ፡-

እሱ ሙሉ በሙሉ ፈረንሳዊ ነው።

መናገር እና መጻፍ ይችላል;

ማዙርካን በቀላሉ ጨፍሯል።

በእርጋታም ሰገዱ።

ተጨማሪ ምን ይፈልጋሉ?

ዓለም ወሰነ

እሱ ብልህ እና በጣም ጥሩ እንደሆነ።

በእኔ አስተያየት, እንዲህ ዓይነቶቹ ሀሳቦች በ "ዋይት ከዊት" በሚለው አስቂኝ ውስጥ በተገለጸው በኤ.ኤስ. ግሪቦይዶቭ ዘመን በጌታ ሞስኮ ውስጥ ነበሩ. ይሄ ምንድን ነው? ምንም የተለወጠ ነገር የለም? እንደ አለመታደል ሆኖ አይደለም. ያኔ መሰልቸት ፣ ስም ማጥፋት እና ምቀኝነት በህብረተሰቡ ውስጥ ነግሷል። እንደዚያው, ሰዎች ውስጣዊ ጥንካሬያቸውን በሃሜት እና በክፋት ላይ ያሳልፋሉ. ይህ የሃሳብ ባዶነትን, የልብ ቅዝቃዜን ያመጣል; ያለጊዜው የነፍስ እርጅና እና በአለም ላይ እየነገሰ ያለው የማያቋርጥ ብጥብጥ ህይወትን ወደ አንድ ወጥ እና ሞቃታማ ፣ ውጫዊ ብሩህ ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ትርጉም የለሽ ጫጫታ ይለውጠዋል። በልቦለዱ መጨረሻ ላይ ታቲያና ዩጂንን ከልቧ እንዴት እንደተናገረች እናስታውስ፡-

እና ለእኔ, Onegin, ይህ ግርማ,

በጥላቻ የተሞላ የህይወት ጥብስ፣

እድገቴ በብርሃን አውሎ ነፋስ ውስጥ ነው።

የእኔ ፋሽን ማረፊያ እና ምሽቶች ፣

በውስጣቸው ምን አለ?

ይህ ማህበረሰብ የሰዎችን ነፍስ ያዛባል, በአለም ላይ የተመሰረቱትን ህጎች እንዲከተሉ ያስገድዳቸዋል. በዚህ ምክንያት ነው Onegin ሌንስኪን በድብልቅ የገደለው። ደግሞም ፣ የሰው ልጅ ኢቭጄኒያ ምንነት ዱላውን የተቃወመ ቢሆንም ፣ ማህበራዊ ስምምነቶች አሁንም አሸንፈዋል። “እና የህዝብ አስተያየት እዚህ አለ! የክብር ጸደይ የእኛ ጣዖት! እና አለም የሚሽከረከረው በዚህ ላይ ነው!” - ፑሽኪን ጮኸ።

በልቦለዱ ውስጥ ያለው ዓለማዊ ማህበረሰብ የተለያየ ነው። ይህ "ዓለማዊ መንጋ" ነው, እሱም ፋሽንን ማሳደድን ወደ ዋናው የሕይወት መርህ ቀይሮታል, እና በተመሳሳይ ጊዜ በታቲያና ሴንት ፒተርስበርግ ሳሎን ውስጥ የተቀበሉት የሰዎች ክበብ እውነተኛ የማሰብ ችሎታ ነው. ዩሪ ሎተማን ይህን ተቃርኖ ለመጽሐፉ በሰጠው አስተያየት በትክክል ያስረዳል፡- “የብርሃን ምስል ድርብ ብርሃንን ተቀብሏል በአንድ በኩል፣ ዓለም ነፍስ የለሽ እና ሜካኒካል ነች፣ በሌላ በኩል ደግሞ እንደ ሉል የውይይት ነገር ሆኖ ቀረ። የሩስያ ባሕል በሚዳብርበት, ሕይወት በአዕምሯዊ እና መንፈሳዊ ኃይሎች ጨዋታ ተመስጧዊ ነው, ግጥም, ኩራት, ልክ እንደ ካራምዚን እና ዲሴምበርሪስቶች ዓለም, ዡኮቭስኪ እና የዩጂን ኦንጂን ደራሲ እራሱ, ያለምንም ቅድመ ሁኔታ ዋጋ ይይዛል. ማህበረሰቡ የተለያየ ነው። የፈሪ አብዛኞቹ ወይም የዓለም ምርጥ ተወካዮች የሞራል ሕጎችን መቀበሉ በራሱ ሰው ላይ ይወሰናል.

ፑሽኪን ራሱ ከከፍተኛው የባላባት ክበቦች አባል ነበር። ስለዚህ ፣ በልብ ወለድ ውስጥ ፣ Eugene Onegin እንዴት እንደሚያሳልፍ አሳይቷል። ለኳሶች ፣ ለቲያትር ቤቶች ምርጥ ዓመታት ፣ የፍቅር ጀብዱዎች. ሆኖም ፣ በጣም ብዙም ሳይቆይ Onegin ይህ ሕይወት ባዶ እንደሆነ ፣ ከ “ውጫዊው ንጣፍ” በስተጀርባ ምንም እንደሌለ መረዳት ይጀምራል። ግን ሁሉም ነገር ቢኖርም
ያው ጀግና ከእኩዮቹ በላይ ይቆማል። ይህ በእኔ አስተያየት Evgeny ለሕይወት ያለውን ፍላጎት እንዲያጣ አስገድዶታል. እሱ ወደ ጥልቅ ሰማያዊ ውስጥ ይወድቃል-

ሰማያዊዎቹ በጠባቂው ላይ እየጠበቁት ነበር,

እሷም ተከተለችው

እንደ ጥላ ወይም ታማኝ missus.

የጌታ ጥላቻ፣ የነጻነት እና የሰላም ልማድ፣ የፍላጎት እጦት እና ራስ ወዳድነት - ይህ Onegin ከ "ከፍተኛ ማህበረሰብ" የተቀበለው ቅርስ ነው።

የአውራጃው ማህበረሰብ በልብ ወለድ ውስጥ እንደ ካራካቸር ሆኖ ይታያል ልሂቃን. በታቲያና ስም ቀን የስኮቲኒኖች አንድ ገጽታ አንባቢዎችን በእንባ ያስቃል። ከሁሉም በላይ, እነዚህ ቁምፊዎች በመድረክ ላይ ለመጀመሪያ ጊዜ ሲታዩ አይደሉም. "Eugene Onegin" ከመወለዱ 50 ዓመታት በፊት እነዚህ ባልና ሚስት "Undergrowth" በሚለው አስቂኝ ፊልም ውስጥ በፎንቪዚን ተሳለቁበት. ስለዚህም ፑሽኪን እንደሚያሳየው የፑሽኪን ዘመናዊ ግዛት በፎንቪዚን ከተገለጸው ግዛት በመለየት ምንም ነገር እንዳልተለወጠ ያሳያል።

የክልል ማህበረሰብ ተወካዮች ላሪን እና ሌንስኪ ቤተሰቦች ናቸው. ፑሽኪን የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያዎቻቸውን, ጊዜን እንዴት እንደሚያሳልፉ በጥንቃቄ ይገልፃል. መጽሐፍትን አላነበቡም እና በአብዛኛው በጥንት ቅርሶች ላይ ይኖሩ ነበር. ፑሽኪን የታቲያና አባትን ባህሪ በመግለጥ እንዲህ ሲል ጽፏል-

አባቷ ጥሩ ሰው ነበር።

ባለፈው ክፍለ ዘመን ዘግይቷል,

ነገር ግን በመጻሕፍት ላይ ምንም ጉዳት አላየም;

እሱ ፈጽሞ አያነብም

እንደ ባዶ መጫወቻ ቆጥሯቸዋል…

አብዛኞቹ የክልል ማህበረሰብ ተወካዮች እንደዚህ ነበሩ። ነገር ግን በዚህ የርቀት ባለንብረት ግዛት ዳራ ላይ ደራሲው “ውዷን” ታቲያናን ገልጿል። ንጹህ ነፍስ, መልካም ልብ. ለምንድነው ይህች ጀግና ከዘመዶቿ፣ እህቷ ኦልጋ፣ በአንድ ቤተሰብ ውስጥ ስላደጉ ከዘመዶቿ፣ ከኦልጋ የተለየችው? በመጀመሪያ ፣ ታትያና ብዙ ስላነበበች ፣ በኦክ ደኖች መካከል መዞር ፈለገች ፣ ህልም ለማየት ፣ “ክብ ዳንስ በከዋክብት ገረጣ ሰማይ ውስጥ ሲጠፋ በረንዳ ላይ ንጋት ለማስጠንቀቅ ትወድ ነበር…” ጥልቅ መሠረት የታቲያና ምስል ዜግነት ነው። የላይኛውን ዓለም እንድታሸንፍ የረዳት ይህ ነበር፣ እናም በዚህ ድል ውስጥ የህዝብ መንፈስ በሚቃወመው ነገር ሁሉ ላይ የድል ዋስትና ነው። ለፑሽኪን ተወዳጅ የሆነው የታቲያና ፊት ሁሉ ወደ ብቸኛ ገጣሚ ቅርብ ነው ፣ ልዩ ፣ የሩሲያ ተፈጥሮ የለውም። የባህሪው ተቃርኖ የሚነሳው እዚህ ላይ ነው። የመንደር ሕይወትጀግና ፣ ፀጥ ያለ እና ግጥማዊ ውበት የሞላባት ፣ ዓለማዊ ጫጫታ ፣ ጀግናዋ የቀዝቃዛ እና የጨዋነት ጭንብል እንድትለብስ የተገደደችበት። ቤሊንስኪ "ተፈጥሮ ታቲያናን ለፍቅር ፈጠረች, ህብረተሰቡ እሷን እንደገና ፈጠረች" ሲል ጽፏል. በእኔ አስተያየት ይህ እንደዚያ አይደለም. በአንድ ወቅት በዓለማዊው ማህበረሰብ ውስጥ ፣ ለመንደሩ ያደረች ፣ መደርደሪያዋ ፣ መጽሃፎች ፣ የሞግዚቷ ትውስታ ፣ ያው ንፁህ እና የተዋበች ታንያ ሆና ኖራለች።

ታቲያና ትመለከታለች እና አይታይም።

የዓለም ደስታ ይጠላል;

እዚህ ተጨናንቃለች ... ህልም ነች

ለሜዳው ሕይወት ይተጋል ፣

ወደ መንደሩ ፣ ለድሆች መንደርተኞች ፣

ገለልተኛ በሆነ አካባቢ…

ቤሊንስኪ የታቲያና ህይወት እየተሰቃየች እንደሆነ ያምናል, ምክንያቱም የእሷ ገጽታ, ስሜቷ እና ሀሳቦቿ በዙሪያዋ ካለው ዓለም ጋር ይጋጫሉ. ፑሽኪን “ከሩሲያ ተፈጥሮ ዓለም ፣ ከሩሲያ ማህበረሰብ ዓለም ጋር ብቻ ስለሆነ ብዙ ነገሮችን ለመጠቆም ብዙ ነገሮችን እንዴት እንደሚነካ ያውቅ ነበር” ሲል ቤሊንስኪ ተናግሯል። ወሳኝ ጽሑፍ. ሁሉም ሰው በእነዚህ የነቀፋ ቃላት ይስማማሉ ብዬ አስባለሁ ፣ ምክንያቱም ማንም ከፑሽኪን በስተቀር ፣ በእንደዚህ ዓይነት አስደሳች የእድገት ደረጃ ላይ ያለውን የሩሲያ ማህበረሰብ ሕይወት በቀለም ሊገልጽ አይችልም ። እና "Eugene Onegin" የሩሲያ ሕይወት ኢንሳይክሎፔዲያ አድርጎ ከወሰደው ከቤሊንስኪ ጋር ሙሉ በሙሉ እስማማለሁ። በኤ.ኤስ. ፑሽኪን የተዘጋጀው ልብ ወለድ ትልቅ ተጽዕኖበዘመናዊ እና በቀጣይ ጽሑፎች ላይ. "ጊዜው ይምጣ እና አዳዲስ ፍላጎቶችን, አዳዲስ ሀሳቦችን ያመጣል, የሩሲያ ማህበረሰብ ያድግ እና "Onegin" ይበል: ምንም ያህል ርቀት ቢሄድ, ይህን ግጥም ለዘላለም ይወዳታል, በፍቅር ተሞልቶ ይቆማል. እና የምስጋና እይታ" .

በ 1823-1831 የተጻፈው በኤኤስ ፑሽኪን “Eugene Onegin” የተሰኘው ልብ ወለድ የሩሲያ ማህበረሰብ ሕይወት በአንዱ ውስጥ አንፀባርቋል ። አስደሳች ጊዜያትየእሱ ልማት - በኋላ በኅብረተሰቡ ውስጥ ራስን የንቃተ ህሊና መነቃቃት ዘመን ውስጥ የአርበኝነት ጦርነት 1812 ፣ በመኳንንት መካከል በሚታዩበት ጊዜ ” ተጨማሪ ሰዎች” እና መከሰቱ ሚስጥራዊ ማህበራት. እውነተኛ ጸሃፊ ሁል ጊዜ በስራው ውስጥ የሚኖረውን እና የሚፈጥረውን የዘመኑን ባህሪ ያንፀባርቃል። በልቦለዱ ገፆች ውስጥ ገብተህ በ19ኛው ክፍለ ዘመን ወደ ፑሽኪን 20 ዎቹ ልዩ አለም ውስጥ ገብተሃል፡ አብረህ ትሄዳለህ። የበጋ የአትክልት ቦታከልጁ Onegin ጋር ፣ የቅዱስ ቅዱሳን እብሪተኝነትን ትመለከታላችሁ። ብቸኛው ፍቅር, የሩስያ ተፈጥሮን ድንቅ ሥዕሎች በማድነቅ.

አሌክሳንደር ሰርጌቪች ፑሽኪን በሚያስደንቅ ሁኔታ ፣ በጥቂት ግርዶሽ ፣ የሁሉም የሩሲያ መኳንንት ንጣፎችን ሕይወት እና የሕይወት መንገድ ይሳሉ። የፒተርስበርግ ማህበረሰብ ቃናውን ያዘጋጃል።

ድሮ ኦህም አሁንም አልጋ ላይ ነበር፡-

ማስታወሻ ይዘውለት ይመጣሉ።

ምንድን? ግብዣዎች? በእርግጥም,

ሶስት ቤቶች ምሽቱን እየጠሩ ነው ...

የ Onegin ቀን በምን የተሞላ ነው? "እረፍት የሌለው ፒተርስበርግ" ቀድሞውኑ በሚነቃበት በቦሌቫርድ ላይ በእግር መጓዝ ፣ በዘመናዊ ምግብ ቤት ውስጥ ጥሩ እራት ፣ ቲያትር ፣ ኳስ እና ዘግይቶ ወደ ቤት መመለስ። በፑሽኪን በግልፅ እና በአጭሩ የተገለፀው የሰራተኛ ከተማ በተለየ ጊዜ ውስጥ መኖሯ ምሳሌያዊ ነው። መንገዶቻቸው አያልፉም።

የእኔ Oneginስ? ግማሽ እንቅልፍ

አልጋው ላይ ከኳሱ ይጋልባል፡-

እና ፒተርስበርግ እረፍት የለውም

ቀድሞውኑ ከበሮ ነቅቷል.

ነጋዴው ተነሳ፣ አዟሪው ይሄዳል፣

አንድ ካባማን ወደ አክሲዮን ልውውጥ እየጎተተ ነው።

ኦክተንካ ከጃግ ጋር ቸኮለ፣

ከሥሩ የጧት በረዶ ይንቀጠቀጣል።

የልቦለዱ ዋና ገፀ ባህሪ የሚኖረው መቼ ነው። ሰርፍዶምየላቁ ባላባቶች የተቃወሙት፣ እስካሁን አልተሰረዘም። በህብረተሰቡ ውስጥ የራስን ንቃተ-ህሊና የሚያነቃቃበት ጊዜ ነበር, ይህም የመኳንንቱን ህይወት ውጭ ላይ ተጽእኖ ሊያሳድር አይችልም. የትውውቅ ክበብ እንዴት እንደሆነ እናያለን የምዕራብ አውሮፓ ሥነ ጽሑፍ. የካንት ፣ ኤ. ስሚዝ ፣ ጊቦን ፣ ኸርደር ፣ ሩሶ ስሞች የመኳንንቱን ፍላጎት የሚናገሩት በ ውስጥ ብቻ አይደለም ። ልቦለድግን ለከባድ ሳይንሳዊ ስራዎች

ብራኒል ሆሜር, ቲኦክሪተስ;

ግን አዳም ስሚዝ አንብብ

እና ጥልቅ ኢኮኖሚ ነበር ፣

እሱ መፍረድ ችሏል ማለት ነው።

ስቴቱ ሀብታም የሚያድገው እንዴት ነው?

እና ምን እንደሚኖር, እና ለምን

ወርቅ አያስፈልገውም

አንድ ቀላል ምርት ሲኖር.

ኤ.ኤስ. ፑሽኪን የከበሩ የማሰብ ችሎታ ያላቸውን ፍላጎቶች እና አእምሯዊ ፍላጎቶች በ Onegin ምስል ላይ ብቻ ሳይሆን በጓደኛው ሌንስኪ ምስል ላይም ያሳያል ። በነዚህ ጀግኖች፣ በባህሪያቸው የተለያየ፣ የዚያን ጊዜ ወጣቶች የእውቀት ደረጃ ሙሉ በሙሉ እና በጥልቀት ይገለጣል። የተዋሃዱት ፈላጊ አእምሮ፣ ምሁር ናቸው። የእነዚህ የተከበሩ ወጣቶች ተወካዮች ክርክሮች በአውሮፓ ፈላስፎች, ኢኮኖሚስቶች እና የታሪክ ተመራማሪዎች ስራዎች ላይ የተመሰረተ ነው. ይህ የሚያሳየው የዚያን ጊዜ ወጣት መኳንንት ወደ ባህል ያላቸውን አቅጣጫ ነው። ምዕራባዊ አውሮፓ, በአንድ በኩል, ከፍተኛ የትምህርት ደረጃቸውን ይመሰክራሉ, እና በሌላ በኩል, ስለ ሩሲያኛ ሁሉ ፍላጎት ማጣት. ይህ በተለይ “ግድየለሽ ልዕልት” ፣ “የአዳራሹ ህግ አውጪ” በሆነችው በታቲያና በጣም ይሰማታል ። ለ Onegin በተናገረቻቸው ቃላት ውስጥ ምን አይነት ጥልቅ ሀዘን ይሰማል-

አሁን በመስጠት ደስተኛ ነኝ

ይህ ሁሉ የጭንብል ጨርቅ

ይህ ሁሉ ድምቀት፣ እና ጫጫታ እና ጭስ

ለመጻሕፍት መደርደሪያ፣ ለዱር አትክልት፣

ለድሀ ቤታችን...

ፑሽኪን የሞስኮን መኳንንት ባልተለመደ መልኩ ግልጽ በሆነ መንገድ ለማሳየት ችሏል። ይህንን ብርሃን ፣ “የካፒታል ቀለም” ፣ በፊቶች - ይህ “ማወቅ” እና “የፋሽን ናሙናዎች” ፣ “በሁሉም ቦታ የሚያጋጥሙ ፊቶች ፣ አስፈላጊ ሞኞች” አቅርቧል። ኳሱ ላይ ሁለቱንም “የኳስ አዳራሹ አምባገነን” እና “ተጓዥ ተጓዥ” እና “ለነፍስ መሰረታዊነት” እና “በሁሉም ነገር የተናደደ ጨዋ ሰው” ታዋቂነትን ያተረፈውን ርዕሰ ጉዳይ እናያለን - ግን ውጤታማ ሰው የለም ። ከነሱ መካክል.

በደረቁ የንግግር ድርቀት ፣

ጥያቄዎች, ወሬዎች እና ዜናዎች

ሀሳቦች ለአንድ ቀን ሙሉ አይበራም ፣

በአጋጣሚ ቢሆንም, ቢያንስ በዘፈቀደ;

የጨለማው አእምሮ ፈገግ አይልም

ለቀልድ እንኳን ልብ አይናወጥም።

እና የማይረባ ነገር እንኳን አስቂኝ ነው

በእናንተ ውስጥ አትገናኙም, ብርሃኑ ባዶ ነው.

የሜትሮፖሊታን ሊቃውንት ትክክለኛ መግለጫ ፣ በፑሽኪን ተሰጥቷልበእነዚህ መስመሮች ውስጥ ግትርነት ፣ ትዕቢት ፣ ውሸት እና እንዲሁም የዚህ ብሩህ እና ባዶ ሕይወት ገዳይ መሰላቸት ያሳያል ። ተወካዮች የአካባቢ መኳንንትደደብ እና ያልዳበረ. ንግግራቸው ትርጉም የለሽ ነው፡- ስለ ድርቆሽ፣ ስለ ዘመዶች፣ ስለ ውሻ ቤት፤ በታቲያና ስም ቀን "የዓይኖቿ እና የፍርዶች ግብ" ወፍራም ኬክ ነበር, "በሚያሳዝን ሁኔታ, ከመጠን በላይ ጨዋማ" ነበር. የ Onegin ስፕሊን መረዳት የሚቻል ይሆናል, የታቲያና ጥልቅ እና የተደበቀ ሀዘን, በእንደዚህ አይነት አከባቢ ውስጥ ለመኖር አስቸጋሪ ነው.

ታቲያና መስማት ትፈልጋለች።

በንግግሮች, በአጠቃላይ ውይይት;

ግን ሳሎን ውስጥ ያለ ሁሉም ሰው ይወስዳል

እንደዚህ ያለ የማይጣጣሙ, ብልግና ከንቱዎች;

በእነሱ ውስጥ ያሉት ሁሉም ነገሮች በጣም ገርጥ ናቸው, ግድየለሾች;

አሰልቺም እንኳ ስም ያጠፋሉ።

በውጤቱም, የሞስኮ መኳንንት ባህሪ በመንፈሳዊነት እጦት, ምንም አይነት ፍላጎቶች አለመኖር እና የህይወት መቆንጠጥ ላይ የተመሰረተ ነው ወደሚል መደምደሚያ ላይ ደርሰናል. ግን በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ​​የላሪን ቤተሰብ በፑሽኪን በተለየ መንገድ ፣ በአዘኔታ እንደተገለጸ እናስተውላለን ፣ ምክንያቱም እሱ ወደነዚህ ሰዎች በቀላልነት ፣ የውሸት አለመኖር ነው ።

ሰላማዊ ኑሮ ኖረዋል።

ጣፋጭ የድሮ ልምዶች;

ዘይት ያለው Shrovetide አላቸው

የሩሲያ ፓንኬኮች ነበሩ;

በዓመት ሁለት ጊዜ ይጾሙ ነበር።

ክብ መወዛወዝን ወደዳት

ታዛዥ ዘፈኖች፣ ዙር ዳንስ...

ደራሲው ለሩሲያውያን ቅርበት ስላላቸው ከላሪን ጋር በግልፅ ያዝንላቸዋል ብሔራዊ ወጎች. የታቲያና ምርጥ የሥነ ምግባር ባሕርያት ያደጉት በፈረንሣይ አስተዳዳሪ ሳይሆን በሰርፍ ሞግዚት ነው። ለ Onegin በፍቅር የተያዘችው ታቲያና ነፍሷን ለሞግዚቷ እንደ ራሷ ብትከፍት ምንም አያስደንቅም ። የቅርብ ሰውበዚህ አለም. ንግግራቸውን ስታነብ ግን እነዚህ ሁለት ሴቶች እየተነጋገሩ እንደሆነ ይሰማሃል የተለያዩ ቋንቋዎችሙሉ በሙሉ አለመግባባት. "ፊሊፒዬቭና ግራጫ-ፀጉር" በሚለው ታሪክ ውስጥ ፑሽኪን የሴርፍዶምን ውግዘት እናገኛለን, ይህም ከሰዎች የመውደድ መብትን እንኳን የሚወስድ ነው.

ነገር ግን የሰዎች ነፍስ በግቢው ውስጥ ያሉ ልጃገረዶች "በቁጥቋጦዎች ውስጥ የቤሪ ፍሬዎችን እየሰበሰቡ" በሚዘምሩት ዘፈን ውስጥ ይኖራሉ, በተረት, ልማዶች, የአምልኮ ሥርዓቶች. ስለዚህ, በልብ ወለድ ውስጥ ያለው የተፈጥሮ መግለጫ በስዕሎች የተሞላ ነው. የህዝብ ህይወትይህም ብሔራዊ ጣዕም ይሰጠዋል.

“Eugene Onegin” የተሰኘው ልቦለድ ውስብስብ እና ዘርፈ ብዙ ስራ ነው ኤ.ኤስ. ፑሽኪን የተለያዩ ችግሮችን ከሥነ ምግባራዊ፣ ከባህላዊ እና ከማህበራዊ፣ ኢኮኖሚያዊ እና የቤት ውስጥ መፍታት ጋር የተያያዘ ነው። ይህ ልብ ወለድ የሰዎችን እጣ ፈንታ ብቻ ሳይሆን የሚያንፀባርቅ የሩስያ ህይወት እውነተኛ ኢንሳይክሎፔዲያ ነው ዘላለማዊ ችግሮችበማንኛውም ጊዜ አለ።

"EUGENE ONEGIN" - "የሩሲያ ሕይወት ኢንሳይክሎፔዲያ". በቁጥር “Eugene Onegin” ውስጥ ያለው ልብ ወለድ የኤ.ኤስ. ፑሽኪን ሥራ ቁንጮ ብቻ ሳይሆን ከዓለም ሥነ-ጽሑፍ ታላላቅ ሥራዎች አንዱ ተብሎ ሊጠራ ይችላል። V.G. Belinsky እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል፡- “Onegin” የፑሽኪን በጣም ቅን ስራ ነው፣ በምናቡ ውስጥ በጣም የተወደደ ልጅ ነው፣ እና አንድ ሰው በጣም ጥቂት ፈጠራዎችን ሊያመለክት ይችላል ይህም ባለቅኔው ስብዕና በሙላት ፣ በብርሃን እና በግልፅ ይገለጻል ፣ "Onegin" የፑሽኪን ስብዕና. እዚ ኹሉ ሕይወት፡ ነፍሲ ወከፍ ፍቅሩ፡ ንዅሉ ነፍሲ ወከፍ ፍቅሪ፡ ንዅሉ ነፍሲ ወከፍና ንዅሉ ፍቅሪ እዩ። እዚህ የእሱ ስሜቶች, ፅንሰ-ሀሳቦች, ሀሳቦች ናቸው ... የ Onegin ውበት ክብርን ሳንጠቅስ, ይህ ግጥም ለእኛ, ሩሲያውያን, ትልቅ ታሪካዊ እና ማህበራዊ ጠቀሜታ አለው.

አንድም ኢንሳይክሎፔዲያ እንዲህ ዓይነቱን አጭር እና በተመሳሳይ ጊዜ ስለ ዘመኑ ፣ ስለ ሕይወት ፣ ሀሳቦች ፣ ወጎች እና የሁሉም ክፍሎች ተወካዮች ፍላጎቶች የተሟላ ሀሳብ አይሰጥም ፣ ይህም “ዩጂን ኦንጂን” ይሰጣል ። ልብ ወለድ በእውነታው ሽፋን ስፋት ውስጥ ልዩ ነው, ብዙ ጊዜ, የወቅቱ ልዩ ባህሪያት መግለጫ, ቀለሙ. V.G. Belinsky ደምድሟል: "Onegin" የሩሲያ ሕይወት ኢንሳይክሎፔዲያ እና እጅግ በጣም ሕዝባዊ ሥራ ተብሎ ሊጠራ ይችላል. ይህ ሥራ "ዘመኑን እና ዘመናዊውን ሰው" ያንጸባርቃል. በእርግጥ ልብ ወለድን በጥንቃቄ በማንበብ ስለ ፑሽኪን ዘመን ሁሉንም ነገር መማር ይችላሉ. "Eugene Onegin" ስለ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሩብ ዓመት የተለያዩ መረጃዎችን ይዟል-ስለ አለባበስ እና ፋሽን ምን እንደሆነ, ሰዎች የበለጠ ዋጋ የሚሰጡት, ምን እንደሚናገሩ, ምን ፍላጎቶች እንደኖሩ. መላው የሩሲያ እውነታ በ "Eugene Onegin" ውስጥ ተንጸባርቋል. እዚህ ደግሞ የሩቅ ባለርስት ግዛት፣ የተመሸገ መንደር፣ መኳንንት ሞስኮ፣ ዓለማዊ ፒተርስበርግ፣ የግዛት ከተሞች (በOnegin ጉዞ) አሉ።

ፑሽኪን የልቦለዱ ዋና ገፀ-ባህሪያት የሚኖሩበትን አካባቢ ሙሉ በሙሉ አሳይቷል። ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ, ደራሲው Onegin የወጣትነት ዕድሜውን ያሳለፈበትን የከተማዋን የከበሩ ሳሎኖች ከባቢ አየር ደግሟል። እስቲ ፑሽኪን Onegin በህብረተሰብ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ የታየበትን ሁኔታ እንዴት እንደገለፀው እናስታውስ፡-

እሱ ሙሉ በሙሉ ፈረንሳዊ ነው።

መናገር እና መጻፍ ይችላል;

ማዙርካን በቀላሉ ጨፍሯል።

በእርጋታም ሰገዱ።

ተጨማሪ ምን ይፈልጋሉ? ዓለም ወሰነ

እሱ ብልህ እና በጣም ጥሩ እንደሆነ።

በኤ.ኤስ. ግሪቦዶቭ ዘመን በነበረው ባላባት ሞስኮ ውስጥ እንደዚህ ያሉ ሀሳቦች ዋይ ፍ ዊት በተሰኘው አስቂኝ ፊልም ላይ በተገለጸው መሠረት ቀድሞውንም ነበር። ያኔ መሰልቸት ፣ውሸት እና ምቀኝነት በህብረተሰቡ ውስጥ ነግሷል። እንደዚያው, ሰዎች ውስጣዊ ጥንካሬያቸውን በሃሜት እና በክፋት ላይ ያሳልፋሉ. ይህም የሃሳብ ባዶነትን፣ የልብ ቅዝቃዜን፣ የነፍስ እርጅናን እና በአለም ላይ የሚነግሰውን የማያቋርጥ ግርግር፣ የሰዎችን ህይወት ወደ አንድ ነጠላ እና ባዶ፣ ውጫዊ አንፀባራቂ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ምንም ትርጉም የለሽ ያደርገዋል። ዓለማዊው ውበት ለ ዩጂን ይመሰክራል፡-

እና ለእኔ, Onegin, ይህ ግርማ,

በጥላቻ የተሞላ የህይወት ጥብስ፣

እድገቴ በብርሃን አውሎ ነፋስ ውስጥ ነው።

የእኔ ፋሽን ቤት እና ምሽቶች

በውስጣቸው ምን አለ?

ዓለማዊ ኅብረተሰብ የሰዎችን ነፍስ ያዛባል, ትርጉም የለሽ ትዕዛዞችን እንዲጠብቁ ያስገድዳቸዋል. ከሁሉም በላይ፣ ዓለማዊ ጭፍን ጥላቻን በመከተል፣ Onegin Lenskyን በድብድብ ገደለው። የ Evgeny ነፍስ በድሉ ላይ የቱንም ያህል ቢቃወምም፣ ማህበራዊ ስምምነቶች አሁንም አሸንፈዋል። “እና የህዝብ አስተያየት እዚህ አለ! የክብር ጸደይ የእኛ ጣዖት! እና አለም የሚሽከረከረው ይህ ነው! - ፑሽኪን ጮኸ።

በልቦለዱ ውስጥ ያለው ዓለማዊ ማህበረሰብ የተለያየ ነው። ፋሽንን ማሳደድን የለወጠው ይህ “ዓለማዊ መንጋ” ነው። ዋና መርህሕይወት ፣ እና በታቲያና ፒተርስበርግ ሳሎን ውስጥ ተቀባይነት ያላቸው ሰዎች የማሰብ ችሎታ ያላቸው ናቸው። ዩሪ ሎትማን በልቦለዱ ላይ በሰጠው አስተያየት ላይ ትኩረቱን የሳበው፡ “የብርሃን ምስል ድርብ ሽፋን አግኝቷል፡ በአንድ በኩል አለም ነፍስ የለሽ እና ሜካኒካል ነች፣ በሌላ በኩል የውይይት ነገር ሆና ቆይታለች፣ በሌላ በኩል ደግሞ እንደ ሉል የሩስያ ባህል የሚያዳብር, ህይወት በአዕምሯዊ እና መንፈሳዊ ኃይሎች ጨዋታ ተመስጧዊ ነው, ግጥም, ኩራት, ልክ እንደ ካራምዚን እና ዲሴምበርሪስቶች ዓለም, ዡኮቭስኪ እና የዩጂን ኦንጂን ደራሲ እራሱ, ያለምንም ቅድመ ሁኔታ ዋጋ ይይዛል.

ማህበረሰቡ የተለያየ ነው። የፈሪ አብዛኞቹ ወይም የዓለም ምርጥ ተወካዮች የሞራል ሕጎችን መቀበሉ በራሱ ሰው ላይ ይወሰናል.

ዩጂን Onegin ምርጥ አመታትን በኳሶች፣ ቲያትሮች፣ በፍቅር ጉዳዮች አሳልፏል። ሆኖም ፣ በጣም ብዙም ሳይቆይ ይህ ሕይወት ባዶ እንደሆነ ፣ ከ “ውጫዊው ንጣፍ” በስተጀርባ ባዶነት እንዳለ መረዳት ይጀምራል። ዩጂን ለሕይወት ያለው ፍላጎት አጣ። እሱ ወደ ጥልቅ ሰማያዊ ውስጥ ይወድቃል-

ሰማያዊዎቹ በጠባቂው ላይ እየጠበቁት ነበር.

እሷም ተከተለችው

እንደ ጥላ ወይም ታማኝ ሚስት.

የመሥራት ጥላቻ, የነፃነት እና የሰላም ልማድ, የፍላጎት እጦት እና ራስ ወዳድነት - ይህ Onegin ከ "ከፍተኛ ማህበረሰብ" የተቀበለው ቅርስ ነው.

የአውራጃው ማህበረሰብ በልቦለዱ ውስጥ እንደ ከፍተኛው ማህበረሰብ ተምሳሌት ሆኖ ተወክሏል። በታቲያና ስም ቀን የስኮቲኒኖች ገጽታ በጣም አስቂኝ ነው። "Eugene Onegin" ከመጻፉ 50 ዓመታት በፊት እነዚህ ባልና ሚስት "Undergrowth" በተሰኘው አስቂኝ ፊልም ውስጥ በፎንቪዚን ተሳለቁበት. ስለዚህም ፑሽኪን በፎንቪዚን ከተገለጸው ግዛት የፑሽኪን ዘመናዊ ግዛትን በለየበት ወቅት ምንም እንዳልተለወጠ አጽንኦት ሰጥቷል።

የክልል ማህበረሰብ ተወካዮች ላሪን እና ሌንስኪ ቤተሰቦች ናቸው. ፑሽኪን የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያዎቻቸውን, ጊዜያቸውን እንዴት እንደሚያሳልፉ ይገልፃል. መጻሕፍትን አላነበቡም እና በአሮጌው መንገድ ይኖሩ ነበር. ፑሽኪን የታቲያናን አባት እንደሚከተለው ገልጿል፡-

አባቷ ጥሩ ሰው ነበር።

ባለፈው ክፍለ ዘመን ዘግይቷል,

ነገር ግን በመጻሕፍት ላይ ምንም ጉዳት አላየም;

እሱ ፈጽሞ አያነብም

እንደ ቀላል አሻንጉሊት ይቆጠሩ ነበር ...

አብዛኞቹ የክልል ማህበረሰብ ተወካዮች እንደዚህ ነበሩ። ነገር ግን በዚህ የሩቅ ባለንብረት ግዛት ዳራ ላይ ደራሲው "ውድ ታቲያናን" በንፁህ ነፍስ፣ በደግ ልብ ገልጿል። ለምንድነው ይህች ጀግና ከዘመዶቿ፣ እህቷ ኦልጋ፣ በአንድ ቤተሰብ ውስጥ ስላደጉ ከዘመዶቿ፣ ከኦልጋ የተለየችው? በመጀመሪያ ደረጃ ፣ ታቲያና ስሜታዊ ፣ የፍቅር ነፍስ ስላላት በኦክ ጫካዎች መካከል መዞር ፈለገች ፣ ህልም ፣ “ክብ ዳንስ በከዋክብት ሰማይ ውስጥ ሲጠፋ በረንዳ ላይ ማለዳውን ለማስጠንቀቅ ትወድ ነበር…” የታቲያና ምስል ጥልቅ መሠረት ዜግነት ነው። የላይኛውን ዓለም እንድታሸንፍ የረዳት ይህ ነው፣ እናም በዚህ ድል ውስጥ የህዝብ መንፈስ በሚቃወመው ነገር ሁሉ ላይ የድል ዋስትና ነው። ታቲያና ከቅኔያዊ የሩሲያ ተፈጥሮ ጋር ቅርብ ነው ፣ ልዩ ስሜት የለውም። ስለዚህ ጀግናዋ በጸጥታ እና በግጥም ማራኪነት በተሞላችው እና በዓለማዊ ግርግር በተሞላችው የጀግናዋ መንደር ህይወት መካከል የባህሪ ንፅፅር ይፈጠራል ፣ ጀግናዋ የቀዝቃዛ እና የጨዋነት ጭንብል እንድትለብስ ስትገደድ። ቤሊንስኪ "ተፈጥሮ ታቲያናን ለፍቅር ፈጠረች, ህብረተሰቡ እሷን እንደገና ፈጠረች" ሲል ጽፏል. በእኔ አስተያየት ይህ እንደዚያ አይደለም. አንዴ በዓለማዊው ማህበረሰብ ውስጥ ንፁህ እና የተዋበች ሆና ኖራለች፡-

ታቲያና ትመለከታለች እና አይታይም።

የአለም ደስታ ይጠላል

እዚህ ተጨናንቃለች ... ህልም ነች

ለሜዳው ሕይወት ይተጋል ፣

ወደ መንደሩ ፣ ለድሆች መንደርተኞች ፣

ገለልተኛ በሆነ አካባቢ…

ቤሊንስኪ የታቲያና ህይወት እየተሰቃየች እንደሆነ ያምናል, ምክንያቱም የእሷ ገጽታ, ስሜቷ እና ሀሳቦቿ በዙሪያዋ ካለው ዓለም ጋር ይጋጫሉ. በኤ.ኤስ. ፑሽኪን የተሰኘው ልብ ወለድ በዘመናዊ እና በቀጣይ ስነ-ጽሁፍ ላይ ትልቅ ተፅእኖ ነበረው. " ይሁን ጊዜው እንዲህ ያልፋልእና አዳዲስ ፍላጎቶችን, አዳዲስ ሀሳቦችን ያመጣል, የሩስያ ማህበረሰብ እንዲያድግ እና Onegin እንዲያልፍ ያድርጉ: ምንም ያህል ርቀት ቢሄድ, ሁልጊዜም ይህን ግጥም ይወዳል, በፍቅር እና በአመስጋኝነት የተሞሉ ዓይኖቹን ያቆማል.