በቬዲክ ጊዜ ውስጥ ፈውስ. የሕክምና ሥነ ምግባር

የፈውስ ጥበብ (ሳንስክሪት አይዩርቬዳ - የረዥም ሕይወት ትምህርት) በጥንቷ ሕንድ ከፍተኛ ዋጋ ይሰጠው ነበር። የቡድሂስት ወጎች እና ጽሑፎች ተአምራዊ ፈዋሾች ጂቫካ (VI-V ክፍለ ዘመን ዓክልበ.)፣ ቻራካ እና ሱሽሩታ (የመጀመሪያዎቹ ክፍለ ዘመን ዓ.ም.) ክብራቸውን ጠብቀዋል። የጥንታዊው የጥንታዊ ህንድ ባህላዊ ሕክምና ዋና አቅጣጫዎች በጥንታዊው የአዩር-ቬዲክ ጽሑፍ ሁለት አስደናቂ ሐውልቶች ተንፀባርቀዋል-“ቻራካ ሳምሂታ” (ከ1-2ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም.) እና “ሱሽሩታ ሳምሂታ” (በ4ኛው ክፍለ ዘመን የተጻፈው) AD)። ቀደም ሲል ቻራካ ሳምሂታ የውስጥ በሽታዎችን ለማከም ያተኮረ ሲሆን ከ 600 በላይ የእፅዋት ፣ የእንስሳት እና የማዕድን መድሐኒቶችን መረጃ ይይዛል ። የእነሱ ጥቅም በስምንት ክፍሎች ውስጥ ተዘግቧል: የቁስል እንክብካቤ; የጭንቅላት አካባቢ በሽታዎች ሕክምና; የአጠቃላይ የሰውነት በሽታዎች ሕክምና; የአእምሮ ሕመም ሕክምና; የልጅነት በሽታዎች ሕክምና; ፀረ-መድሃኒት; elixirs በአረጋውያን ቅነሳ ላይ; ወሲባዊ እንቅስቃሴን ይጨምራል ማለት ነው.

"Sushruta Samhita" በዋናነት ለቀዶ ጥገና ሕክምና ያደረ ነው; ከ300 በላይ ቀዶ ጥገናዎችን፣ ከ120 በላይ የቀዶ ጥገና መሳሪያዎችን እና ቢያንስ 650 መድሃኒቶችን ይገልፃል።

የሕንድ ፈዋሾች ስለ ሰው አካል አወቃቀር ያለው እውቀት በጣም የተሟላ ነበር። ጥንታዊ ዓለም. 7 ሽፋን, 500 ጡንቻዎች, 900 ጅማቶች, 90 ጅማቶች, 300 አጥንቶች (ይህ ጥርስ እና cartilage ያካትታል) 300 አጥንቶች, ውሃ ውስጥ የሟቹ አካል maceration ላይ የተመሠረተ ነበር ይህም የምርምር ዘዴ, አለፍጽምና ቢሆንም, ጥንታዊ ሕንዶች ተለይተዋል. ጠፍጣፋ ፣ ክብ እና ረዥም ፣ 107 መገጣጠሚያዎች ፣ 40 ዋና ዋና መርከቦች እና 700 ቅርንጫፎቻቸው (ለደም ፣ ንፋጭ እና አየር) ፣ 24 ነርቭ ፣ 9 የስሜት ሕዋሳት እና 3 ንጥረ ነገሮች (ፕራና ፣ ንፋጭ እና ይዛወር) ይከፈላሉ ። የተወሰኑ የሰውነት ክፍሎች (የእጅ መዳፎች፣ ሶልች፣ የወንድ የዘር ፍሬ፣ ብሽሽት አካባቢ፣ ወዘተ) “በተለይ ጠቃሚ” ተብለው ተብራርተዋል። ጉዳታቸው ለሕይወት አስጊ እንደሆነ ተቆጥሯል። የሕንድ ዶክተሮች በሰው አካል አወቃቀሩ መስክ ያላቸው እውቀት በሰውነት ታሪክ ውስጥ ወሳኝ ምዕራፍ ነበር እና በጥንታዊ የህንድ ቀዶ ጥገና እድገት ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውቷል.

እዚህ ላይ ልብ ሊባል የሚገባው የጥንቶቹ ሕንዶች ግኝቶች ከጥንት ግብፃውያን እና አዝቴኮች እውቀት ጋር ማነፃፀር በጣም ሁኔታዊ ነው-የግብፅ የሕክምና ጽሑፎች የተጻፉት በ 2 ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ. ሠ. (ማለትም ወደ ሁለት ሺህ ዓመታት ገደማ ቀደም ብሎ)፣ እና የአዝቴክ ሕክምና ከፍተኛ ዘመን የተከሰተው በ2ኛው ሺህ ዓመት ዓ.ም አጋማሽ ላይ ነው። ሠ. (ማለትም ከአንድ ሺህ ዓመት በላይ በኋላ)። በጥንቷ ህንድ ታሪክ ክላሲካል ጊዜ ፈዋሾች በቬዲክ ዘመን ስለተከሰቱት በሽታዎች መንስኤዎች ከተፈጥሮ በላይ የሆኑትን ሀሳቦች ርቀዋል. የአጽናፈ ዓለሙን መሠረት ፍለጋ ላይ የተመሠረቱባቸው ሃይማኖታዊ እና ፍልስፍናዊ ሥርዓቶችም የተፈጥሮ ሳይንስ እውቀት አካላትን አሳይተዋል። ሰው ከአካባቢው ዓለም ጋር በቅርበት ይቆጠር ነበር, እሱም እንደ ጥንታዊ ሕንዶች, አምስት ንጥረ ነገሮችን ያቀፈ ነው-ምድር, አየር, እሳት, ውሃ እና ኤተር. የተለያየ ጥራት ያላቸው ነገሮች ተብራርተዋል የተለየ ጥምረትትንሹ የ anu ("አተሞች") ቅንጣቶች. የሰውነት ወሳኝ እንቅስቃሴ በሦስት ንጥረ ነገሮች መስተጋብር ተወስዷል: አየር, እሳት እና ውሃ (በሰውነት ውስጥ ያሉት ተሸካሚዎች እንደ ፕራና, ቢይል እና ንፋጭ ተደርገው ይወሰዳሉ). ጤና የተረዳው የሶስት ንጥረ ነገሮች ሚዛናዊ ጥምርታ ውጤት ፣የሰውነት ወሳኝ ተግባራት ትክክለኛ አፈፃፀም ፣የስሜት ህዋሳት እና የአዕምሮ ግልፅነት ሁኔታ እና ህመም እነዚህን ትክክለኛ ሬሾዎች መጣስ እና አሉታዊ ተፅእኖ እንደሆነ ተረድቷል። በአምስቱ ንጥረ ነገሮች ሰው ላይ (የወቅቶች, የአየር ንብረት, የማይበላሽ ምግብ, ጤናማ ያልሆነ ውሃ ወዘተ ተጽእኖ).

የጥንታዊ ህንዳዊ ፈዋሽ ችሎታ እና እውቀት ሁለገብነት በ Sushruta ታዋቂ ቃላት ይመሰክራል: እሳት ጋኔን ነው፤ የጸሎትን ኃይል የሚያውቅ ነብይ ነው፤ የሜርኩሪን ጠንቅቆ የሚያውቅ አምላክ ነው። በጣም ጥሩው መድኃኒት ተክሎች ከሂማላያ ይመጡ ነበር. መድኃኒት፣ መርዝ እና መድኃኒት (ለእባብ ንክሻ) በማዘጋጀት ላይ የተሳተፉት ፈዋሾች ብቻ ነበሩ፡ በህንድ እባብ ለተነደፉ ወደ ህንድ ፈዋሾች ካልተመለሰ ምንም ፈውስ አልነበረም።

የሕንድ ተክሎች የመፈወስ ባህሪያት ዝና ከጥንታዊ ሕንድ ድንበሮች ባሻገር በሰፊው ተስፋፍቷል; ወደ ፓርቲያ, የሜዲትራኒያን ሀገሮች እና መካከለኛው እስያ, የካስፒያን እና ጥቁር ባህር ተፋሰሶች, ደቡባዊ ሳይቤሪያ, ቻይና. ወደ ውጭ የሚላኩ ዋና ዋና እቃዎች ስፒኬናርድ፣ ምስክ፣ ሰንደል እንጨት፣ ኩናሞን፣ እሬት እና ሌሎች እፅዋትና እጣን ነበሩ። በመካከለኛው ዘመን የሕንድ ሕክምና ልምድ በቲቤት ዶክተሮች ተበድሯል, እንደ ታዋቂው የኢንዶ-ቲቤት ሕክምና "Chzhud-shi" (VIII-IX ክፍለ ዘመን ዓ.ም., ገጽ 169 ይመልከቱ).

በጥንቷ ሕንድ የማህፀን ሕክምና እንደ ገለልተኛ የሕክምና መስክ ተደርጎ ይወሰድ ነበር። የሱሽሩታ ህክምና ለነፍሰ ጡር ሴቶች ንፅህናን ስለመጠበቅ እና ምክሮችን በዝርዝር ያቀርባል ትክክለኛው ምስልሕይወት፣ ከመደበኛው የጉልበት ሥራ መዛባት፣ የፅንስ መዛባት፣ ሽል (ይህም ፅንሱ ወደ ግንዱ ወይም ጭንቅላቱ ላይ መዞር በማይቻልበት ጊዜ የሚመከር)፣ ቄሳሪያን ክፍል (እናት ምጥ ከሞተች በኋላ ለማዳን ጥቅም ላይ ይውላል) ሕፃኑ) እና ፅንሱ ወደ ግንዱ መዞር ተገልጿል.

በጥንታዊ ሕንድ ውስጥ የቀዶ ጥገና ሕክምና (ቀዶ ጥገና) ጥበብ በጥንታዊው ዓለም ከፍተኛው ነበር. ሱሽሩታ የቀዶ ጥገና ሕክምናን በተመለከተ “ከሕክምና ሳይንሶች ሁሉ የመጀመሪያውና ጥሩ የሆነው የሰማይ ሥራ እንደሆነ ገምግሟል። ሕንዳውያን ፈዋሾች የአገራቸውን ባሕሎች በመከተል በሕክምናው ወቅት ንጽህናን መጠበቅ ችለዋል። ድፍረት, ቅልጥፍና እና ጥሩ የመሳሪያ አጠቃቀም .

የቀዶ ጥገና መሳሪያዎች ህንድ እንዴት ማምረት እንደምትችል በተማረችው ልምድ ባላቸው አንጥረኞች ከብረት የተሰራ ነው። የጥንት ጊዜያት, በቀላሉ ፀጉርን ለመቁረጥ እንዲችሉ ተስለው, ተከማችተዋል. ልዩ የእንጨት ሳጥኖች.

የጥንቷ ህንድ ፈዋሾች የእጅና እግር መቆረጥ ፣ የሄርኒያ ጥገና ፣ የፕላስቲክ ቀዶ ጥገና. በጦርነት ወይም በፍርድ ቤት ውሳኔ የጠፉትን ወይም የተጎዱትን አፍንጫዎች፣ ጆሮዎች እና ከንፈሮች እንዴት መመለስ እንደሚችሉ ያውቁ ነበር። ከህንዶች የ rhinoplasty ጥበብን ለመማር.

በሱሽሩታ መጽሐፍ ውስጥ በዝርዝር የተገለፀው የ rhinoplasty ዘዴ "የህንድ ዘዴ" በሚለው ስም በታሪክ ውስጥ ገብቷል. የወደፊቱን አፍንጫ ለመመስረት የቆዳ መሸፈኛ ከግንባሩ ወይም ከጉንጭ ቆዳ ላይ በቫስኩላር ፔዲካል ላይ ተቆርጧል. በፊቱ ላይ ሌሎች የመልሶ ማቋቋም ስራዎች በተመሳሳይ መንገድ ተከናውነዋል.

በሽታን መከላከል የሕንድ ፈውስ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት አካባቢዎች አንዱ ነበር። ቀድሞውኑ በጥንት ጊዜ, በህንድ ውስጥ በሰፊው የተስፋፋውን ፈንጣጣ ለመከላከል ሙከራዎች ተደርገዋል.

ስለዚህም የጥንት ዘመን ፈዋሽ ፈዋሽ የሆነው ዳንቫንታሪ (በ5ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም.) የተነገረው ጽሑፉ እንዲህ ይላል፡- “የፈንጣጣ በሽታን ከላም ጡት ወይም ቀድሞውንም ከነበረው እጅ ለመውሰድ በቀዶ ሕክምና ቢላዋ ተጠቀም። በቫይረሱ ​​የተያዘ ሰው ደም እስኪፈስ ድረስ በሌላ ሰው እጅ በክርን እና በትከሻው መካከል ቀዳዳ ያድርጉ እና መግል ከደም ጋር ወደ ሰውነታችን ሲገባ ትኩሳት ይታያል። (በአውሮፓ በ1796 በእንግሊዛዊው ዶክተር ኢ ጄነር የፈንጣጣ በሽታ መከላከያ ክትባት ተገኝቷል)።

የንጽህና ወጎች ለመድሃኒት እድገት አስተዋጽኦ አድርገዋል. በሞሪያን ኢምፓየር (IV-II ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) ነበሩ። ጥብቅ ደንቦችበከተማው ጎዳናዎች ላይ የፍሳሽ ቆሻሻን የሚከለክል እና የሟቾችን አስከሬን የማቃጠል ቦታ እና ዘዴዎችን የሚቆጣጠር; በሰዎች ሞት አጠራጣሪ ጉዳዮች, የአስከሬን ምርመራ ታዝዟል; የሟቹ አካል ተመርምሮ በልዩ ዘይት ተሸፍኖ ከመበስበስ ይጠብቃል. በምግብ፣ በመድሀኒት እና በእጣን ላይ መርዞችን በመቀላቀል ላይ ጥብቅ ቅጣቶች ተመስርተዋል።

በአሾካ ዘመን (268-231 ዓክልበ. ግድም) የጥንቷ ህንድ ገዥ፣ ምጽዋት እና የታመሙ ክፍሎች በቡድሂስት ቤተመቅደሶች ውስጥ ተገንብተው ነበር - ዳራማ ሻላ (ሆስፒታሎች) በህንድ ውስጥ ከአውሮፓ ከብዙ መቶ ዓመታት በፊት ታየ። አሾካ የመድኃኒት ተክሎችን ማልማትን፣ የውኃ ጉድጓዶችን መገንባት እና የመንገድ አቀማመጥን አበረታቷል።

የድህረ-ጽሁፍ ስራዎች፡-

1. በጥንታዊ ሕንድ ውስጥ የመፈወስ ባህሪያት.

2. በጥንታዊ ሕንድ ውስጥ የንጽህና ወጎች.

ለም በሆነው የኢንደስ ወንዝ ሸለቆ ውስጥ የሚገኘው የግዛቱ የመጀመሪያ ትዝታዎች ከክርስቶስ ልደት በፊት በ3ኛው ሺህ ዘመን የተቆጠሩ ናቸው። ሠ. የተቀደሰው ወንዝ ስሙን ሰጠው ትልቅ ሀገርህንድ፣ በመጠንዋ ያላነሰችው ባህላዊ ቅርስእንደ ጥንታዊ ግብፅ እና የሜሶጶጣሚያ ግዛቶች ያሉ የሥልጣኔ ማዕከሎች.

በኢንዱስ ሸለቆ ውስጥ ቤቶች በተዘጋጀው እቅድ መሰረት በጥብቅ ተሠርተዋል. በጣም አስፈላጊ በሆኑ ቦታዎች ላይ ጉድጓዶች ተቆፍረዋል እና በተጋገሩ ጡቦች ተሸፍነዋል. ጡብ ለቤት ግድግዳዎች ግንባታ ጥቅም ላይ ይውላል. የውሃ መውረጃ ቱቦዎች ወደ ከተማዋ የፍሳሽ ማስወገጃ ሥርዓት ገቡ። እንደዚህ ያለ ነገር ሌላ ቦታ አይታወቅም ጥንታዊ ሥልጣኔ, እንደዚህ አይነት ተግባራዊ የፍሳሽ ማስወገጃ ስርዓት የተገጠመለት.

ነገር ግን እንደዚህ ያሉ በጣም የተገነቡ የንፅህና አጠባበቅ ተቋማት ለቀጣይ የእድገት ጊዜያት የተለመዱ አይደሉም ጥንታዊ ህንድ, ከዚያም የስነ-ህንፃ እድገቶች መቀነስ ብቻ ነው የሚታየው. ትምህርቶቹ ይህ በአደጋዎች ምክንያት ነው ብለው ያምናሉ-ድርቅ እና ጎርፍ እንዲሁም የውስጥ ሀብቶች መሟጠጥ.

ግን ዛሬ ስለ ህንድ ምስረታ አይደለም እየተነጋገርን ያለነው, ነገር ግን በዚህ ሀገር ውስጥ ስለ መድሃኒት እድገት ነው. የጥንታዊው ዓለም ፋርማሲ እና መድሃኒት የተሻለ እድገት የት ነበር? ህንድ, ቻይና - ይህ የመጀመሪያው የሕክምና እውቀት የተገኘበት ነው. አንዳንዶቹ በዘመናዊው ዓለም ይደነቃሉ. ብዙዎች ዛሬም ጠቃሚ ናቸው።

የጥንት የህንድ የፍልስፍና እውቀት ምስረታ

በ 2 ሺህ ዓክልበ. ሠ. የመጀመሪያዎቹ ጥንታዊ የህንድ ፍልስፍና ሀሳቦች ተፈጥረዋል. በአጠቃላይ "ቬዳስ" የሚለውን አጠቃላይ ስም በተቀበሉት በሥነ-ጽሑፍ ሐውልቶች ውስጥ እስከ ዛሬ ድረስ ኖረዋል. ጥንታዊ መዝሙሮች፣ ዝማሬዎች፣ ድግምቶች፣ ወዘተ እዚህ ተሰብስበዋል። ቬዳዎች አካባቢን በፍልስፍና ለመተርጎም የሰው የመጀመሪያ ሙከራ ናቸው። ምንም እንኳን እዚህ አንድ ሰው ስለ ሰው አከባቢ ከፊል-አፈ-ታሪካዊ እና አጉል እምነት ትርጓሜ ማግኘት ቢችልም, ይህ ስራ የመጀመሪያው የቅድመ-ፍልስፍና ምንጭ ነው.

ሃሳባዊ እና ቁሳዊ ዝንባሌዎች የሚታዩበት የተለያዩ አመለካከቶች ይደባለቃሉ። በመሠረቱ, ይህ እራስን በማሳደግ ሂደት ውስጥ ያለውን የአለም ነፍስ መሰረታዊ ሀሳብ ይዟል. ቀዳሚ ቁስ እንዲፈጠር የሚያነሳሳው የዓለም ነፍስ ነው። ቁሳዊ ዓለም, ሰዎችን ጨምሮ. የጥንት ሕንድ የማይነጣጠሉ ነበሩ. የሰው አካል የዓለም መንፈስ አካል የሆነው የማትሞት ነፍስ ውጫዊ ሽፋን እንደሆነ ይታመን ነበር. የመንፈሳዊው ማንነት ጉዳቱ ለቁሳዊ ነገሮች ዓለም እጅግ መጣበቅ ነው፣ ስለዚህ በተፈጥሮው ሰው ፍጽምና የጎደለው ነው። ይህ ለሥጋዊው ችግሮች ምክንያት ነው.

የፍልስፍና ትምህርቶችን በተመለከተ የቻይና ሕክምና

የሕንድ ሕክምና እድገቶች የቻይናውያን ሕክምና ላይ ተጽዕኖ አሳድረዋል. የጥንት የቻይና ፍልስፍና ከአምልኮው የእድገት ጎዳና ተለይቶ ይታወቃል የተፈጥሮ ንጥረ ነገሮችወደ ገንቢ ሃይማኖታዊ እና ፍልስፍናዊ አወቃቀሮች - ኮንፊሺያኒዝም እና ታኦይዝም, እንዲሁም የተፈጥሮ ፍልስፍና. በቻይናውያን ፈላስፋዎች የዓለም እድገት ጽንሰ-ሀሳብ የመድሃኒት መሰረት እና የበሽታ መንስኤዎችን ፅንሰ-ሀሳብ አስቀምጧል. ከጥንት ጀምሮ ስለ የሰውነት አካል ሀሳቦች መፈጠር ጀመሩ። ግን በ 2 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ሠ. ኮንፊሺያኒዝም የተቋቋመ በመሆኑ አስከሬን መገንጠል ታግዷል። እንደ ኮንፊሽየስ አባባል የሰው አካል ሳይበላሽ መቆየት እና ወደ ወላጆቹ መመለስ አለበት. ስለዚህ, በጥንቶቹ ቻይናውያን መካከል ስለ ሰውነት የአካል ባህሪያት እውቀት ከጥንታዊ ሂንዱዎች ሀሳቦች በስተጀርባ ቀርቷል.

በ ውስጥ ስለ ህመም እና ጤና ሀሳቦች የጥንት ቻይናበባህላዊ የፍልስፍና ጽንሰ-ሐሳቦች ላይ የተመሰረተ. ባህላዊ ቻይንኛ ሕክምና የሰው አካላትከዪን ወይም ያንግ መሰረታዊ መርሆች ጋር. ዪን ለዛንግ የአካል ክፍሎች - ልብ, ጉበት, ሳንባ, ስፕሊን እና ኩላሊት ጤና ተጠያቂ ነበር. ስድስት ፉ የአካል ክፍሎች ለያንግ ተመድበዋል: ሆድ, ሐሞት እና ፊኛ, ትልቅ እና ትንሽ አንጀት እና ሶስት ማሞቂያዎች. ማሞቂያዎች በምግብ መፍጨት ፣ በአተነፋፈስ እና በሽንት ላይ የተመሰረቱ የውስጥ ሙቀትን ለመጠበቅ ስርዓት ነበሩ። በሰው አካል ውስጥ, ያይን እና ያንግ ተስማምተው መሆን አለባቸው, ነገር ግን ከበሽታ ጋር, ሚዛኑ ይረበሻል.

በቬዲክ ዘመን የፈውስ አመጣጥ

በቬዲክ ዘመን የመድሃኒት ባህሪያት ብዙም አይታወቁም. በሪግ ቬዳ ውስጥ ስለ ሶስት በሽታዎች ትንሽ መረጃ አለ-የመብላላት, የስጋ ደዌ እና የደም መፍሰስ. አንዳንድ የሪግ ቬዳ ክፍሎች አስማታዊ የፈውስ ሥርዓቶችን ይገልጻሉ። የቬዲክ ዘመን የፈውስ እውቀትን በአስማታዊ ሥርዓቶች እና በሃይማኖታዊ እምነቶች በመቀላቀል ይታወቃል።

በቬዲክ ሃይማኖት ውስጥ ያሉ አፈ ታሪካዊ ገጸ-ባህሪያት ከጤና, ከበሽታ እና ከፈውስ ጽንሰ-ሐሳቦች ጋር የተቆራኙ ናቸው. ሁሉም የጥንታዊ ሂንዱዎች ሃሳቦች በአታራቫ ቬዳ ውስጥ ተገልጸዋል. ከዕፅዋት ጋር የመፈወስ ልምድ ያላቸው ሁሉም ሰዎች እዚህ ይሰበሰባሉ, ነገር ግን በሽታን ለመፈወስ መጸለይ, ድግምት እና መስዋዕት ማድረግ አስፈላጊ ነው. ብሂሻድሽ፣ ወይም “አጋንንትን የሚያወጣ” የሕንድ ፈዋሽ የመጀመሪያ ስያሜ ነው። ቀስ በቀስ, ስፔሻሊስቱ ወደ ፈዋሽነት ተለወጠ, ነገር ግን ስሙ ተመሳሳይ ነው. ስለ በሽታዎች መንስኤዎች ጽንሰ-ሀሳቦችም በጣም ተለውጠዋል.

Ayurvedic እውቀት

በጥንቷ ህንድ ውስጥ የመድሃኒት እድገት የተጀመረው በእኛ ዘመን መጀመሪያ ላይ ነው. ከዚያ የ Ayurveda የፈውስ ስርዓት ወይም "የረጅም ህይወት ትምህርት" ታየ. ጥቂት የሰዎች ስብስብ - ቫዲያስ - በፈውስ እና በፈውስ ውስጥ የመጀመሪያዎቹን ሙከራዎች ዘርዝሯል። በተራራና በጫካ ውስጥ የሚኖሩ የተፈጥሮ ልጆች ነበሩ። ቫዲያስ ሰውን ከአጽናፈ ሰማይ ጋር በቅርበት የተገናኘ ፣ እሱ እንደ የጠፈር ኃይል ቅንጣት ይቆጥሩታል ፣ በእነሱ አስተያየት ፣ ሰው አምስቱን ዋና ዋና አካላትን ያጠቃልላል እንዲሁም ከፍተኛ ኃይሎችእና ንጥረ ነገሮች. በጨረቃ ዑደት ላይ የሰዎችን ጥገኝነት አስተውለዋል, እንዲሁም በሰው አካል ውስጥ ያለው እያንዳንዱ አካል በእንስሳት ወይም በእፅዋት መካከል ተመሳሳይነት እንዳለው ያምኑ ነበር.

Ayurveda በጣም ሰፊ እውቅና አግኝቶ ቀስ በቀስ ወደ ምስራቅ ተስፋፋ። የ Ayurvedic እውቀት ቀስ በቀስ ተለወጠ, ግን በሁሉም ቦታ ነበር. አንዳንድ ጊዜ የቻይንኛ መድሃኒት ተብሎ ይጠራል, ግን ይህ ትክክል አይደለም. ህንዳዊው ፈላስፋ በስራው ይሰጣል ተግባራዊ ምክርእና አኩፓንቸር ወይም አኩፓንቸር ይገልጻል። ከረጅም ጊዜ በፊት ፣ በዳንቫንታሪ ጊዜ እንኳን ፣ በበሽታዎች ሕክምና ውስጥ አኩፓንቸር እና ሂሩዶቴራፒ ፣ ማለትም ፣ የሌሊት ወፍ አጠቃቀም ፣ እንዲሁም የፕላስቲክ ቀዶ ጥገና እና የአካል ክፍሎችን ተካሂደዋል ። ለ Ayurvedic ሕክምና ብዙ-ክፍል-እፅዋት ድብልቆች በሰፊው ጥቅም ላይ ውለው ነበር። እያንዳንዱ ተክል የተወሰነ ቦታ ይይዛል እና የተፈለገውን ውጤት ለማግኘት ይጠቅማል.

ስለ ሰውነት አስፈላጊ ተግባራት የመጀመሪያ ጽንሰ-ሀሳቦች

የጥንቷ ሕንድ መድሃኒት በሀገሪቱ ታሪክ ክላሲካል ጊዜ ውስጥ ስለ በሽታዎች አመጣጥ ሀሳቦችን ለውጦታል። በመድኃኒት ልማት ውስጥ አዲስ አብዮት እየተካሄደ ነው - በቬዲክ ጊዜ ውስጥ የተከሰቱት ከተፈጥሮ በላይ የሆኑ የበሽታ መንስኤዎች ወደ ቀድሞው ይጣላሉ. ከአሁን ጀምሮ አንድ ሰው እንደ የአካባቢ ቅንጣት ይቆጠር ነበር. አሁን በጥንታዊ ሂንዱዎች ሃሳቦች መሰረት የእሳት, የምድር, የውሃ, የኤተር እና የአየር ንጥረ ነገሮችን ያካትታል. የሰውነት አሠራር በእሳት, በአየር እና በውሃ መካከል ካለው ግንኙነት ጋር የተቆራኘ ሲሆን ይህም ሶስት ፈሳሾችን ማለትም ቢል, ንፋስ እና ንፋጭ (ሃጢያት - በእምብርት እና በልብ መካከል, በንፋስ - ከእምብርት በታች, ንፋጭ - ከልብ በላይ). ሶስት ፈሳሾች እና አምስት ንጥረ ነገሮች በአንድ ላይ 6 ኦርጋኒክ ምርቶችን ፈጥረዋል የሰው አካልጡንቻዎች, ደም, አጥንት, አንጎል, ስብ እና የወንድ ዘር.

ነፋሱ ቅዝቃዜን እና ትኩስነትን, የድምፅ እና የአየር ሞገዶችን ይይዛል. በሰውነት ውስጥ ለመጥፋት, ለመዋሃድ, ለደም ዝውውር እና ለሜታቦሊዝም ተጠያቂ ነው. የንፋሱ ፍጥነት ከቀነሰ, የጭማቂዎች እና ንጥረ ነገሮች ዝውውር ታግዷል እና የሰውነት መደበኛ ስራ ይስተጓጎላል.

የጥንቷ ሕንድ ሕክምና በሚከተለው እውቀት ላይ የተመሠረተ ነው-

• በሰው እና በህዋ ውስጥ ያለው አክታ ለስላሳ ንጥረ ነገር ነበር ፣ ልክ እንደ ማለስለሻ ይሠራል ፣ ሁሉንም ያልተስተካከሉ እና ሸካራማ ቦታዎችን ይሸፍናል እናም ለመንቀሳቀስ እና ለመስተጋብር ሃላፊነት ነበረው።
• ቢሌ ተጠያቂው እሳታማ አካል ነው። የሙቀት አገዛዝበሰውነት ውስጥ, ለልብ ጡንቻ እንቅስቃሴ እና ለተለመደው የምግብ መፍጫ ሥርዓት ሥራ.
• የንፋጭ፣ የንፋስ እና የቢሌ መስተጋብር እና መደበኛ ፍሰት ሲስተጓጎል በሽታው ተጀመረ። ክብደቱ እና አሳሳቢነቱ የሚወሰነው በሦስቱ በጣም አስፈላጊ ነገሮች መካከል ባለው አለመመጣጠን ደረጃ ነው።

በጥንቷ ህንድ ውስጥ የመድሃኒት ፈጣን እድገት ምክንያቶች

በጥንቷ ሕንድ ውስጥ የመድኃኒት ልማት ባህሪዎች ምንድ ናቸው? ሁለተኛውን ስም የተቀበለው በከንቱ አይደለም - የሊቃውንት ምድር ፣ ምክንያቱም ሁል ጊዜ ከረጅም ጊዜ በላይ በሚታወቁ ፈዋሾች ዘንድ ታዋቂ ነው ። የትውልድ አገር. ከቡድሂስት አፈ ታሪኮች፣ ከብዙ መቶ ዓመታት በፊት፣ ስለ ጥንታዊ ፈዋሾች፣ ቻራካ፣ ጂቫካ እና ሱሽሩታ መረጃ ወርዷል።

የዚያን ጊዜ የ Ayurvedic ሥነ-ጽሑፍ ሐውልቶች "ሱሽሩታ ሳምሂታ" እና "ቻርቫካ ሳምሂታ" ያካትታሉ. ከመካከላቸው የመጀመሪያው የቀዶ ጥገና ሕክምና በጣም ጥንታዊ ነው, ከ 300 በላይ ቀዶ ጥገናዎችን የሚገልጽ, ስለ 120 የሕክምና መሳሪያዎች እና 650 መድሃኒቶች ይናገራል.

የጥንት ሕንዳውያን ፈዋሾች ስለ መዋቅሩ በጣም ሰፊ እውቀት ነበራቸው የሰው አካል. ሃይማኖታዊ ቀኖናዎች የሬሳ ጥናትን አልከለከሉም, ፀሐይን በመመልከት, የተቀደሰ ላም በመንካት ወይም ለማፅዳት ገላን በመጠቀም ለድርጊት ማስተሰረያ በቂ ነበር.

በፈዋሽ ሳሹትራ ለመድኃኒት ልማት ትልቅ አስተዋጽኦ

የጥንቷ ሕንድ ኮንፊሽያኒዝም እና ሕክምና በፈውሱ ሳሹትራ ጊዜ ምንም የሚያመሳስላቸው ነገር አልነበረም ፣ ምክንያቱም የቀዶ ጥገናው ማደግ ጀመረ። እና ኮንፊሽየስ፣ እንደምናስታውሰው፣ የሰውን አካል ታማኝነት መጣስ ይቃወም ነበር። ለ Sashruta, ቀዶ ጥገና የመጀመሪያው እና እጅግ የላቀ የሕክምና ሳይንስ ሆኗል. በእሱ ስር፣ ህንዳውያን መሳሪያ ለመስራት ከነሀስ እና ከመዳብ ከሚጠቀሙት ህዝቦች በተለየ የቀዶ ህክምና መሳሪያዎችን ከብረት በማምረት የተካኑ ነበሩ። የጥንት አንጥረኞች ሹል ፣ በእጃቸው ምቹ እና ፀጉርን የመከፋፈል ችሎታ እንዴት እንደሚሠሩ ያውቁ ነበር። የመሳሪያዎቹ ስም ነብሮች፣ድብ፣አንበሶች፣ አጋዘን፣ተኩላዎች እና ብዙ አይነት ነፍሳት ይገኙበታል። ጥርሶቻቸው፣ ግንድዎቻቸው እና ጥፍርዎቻቸው የራስ ቅሌቶች፣ መርፌዎች እና የጉልበቶች ሞዴል ሆነዋል። እና ቀዶ ጥገናው ከመደረጉ በፊት የቀዶ ጥገና ሀኪሙ እነዚህን እንስሳት ጥንካሬ እንዲሰጠው ጠይቋል, ነገር ግን መሳሪያዎቹን በእሳት ላይ በማጣራት, በሙቅ ውሃ እና በልዩ እፅዋት ጭማቂዎች በማጠብ መሳሪያውን መበከል አልረሳውም.

የጥንት ህንዳውያን የቀዶ ጥገና ሐኪሞች ቋሚ ፋሻዎች፣ መጎተት እና የቀርከሃ ስፕሊንቶችን ለስብራት ይጠቀሙ ነበር። የቁስሎቹ ጠርዞች ከሄምፕ እና የበፍታ ክሮች ጋር ተጣብቀዋል; ከቀዝቃዛ እና አመድ ጋር የደም መፍሰስ ቆሟል; ቁስሎች፣ እጢዎች እና ቃጠሎዎች ልዩ ቴክኒክ በመጠቀም ይታከማሉ። ያኔ እንኳን ለህመም ማስታገሻ ሄንባን፣ ወይን፣ ሀሺሽ፣ ኦፒየም እና የህንድ ሄምፕ መጠቀም ጀመሩ።

የሕንድ የቀዶ ጥገና ሐኪሞች ፊት ላይ የፕላስቲክ ቀዶ ሕክምናን በተሳካ ሁኔታ አከናውነዋል. ከንፈር ፣ አፍንጫ እና ጆሮዎች ወደ ነበሩበት መመለስ (በፍርድ ቤት ውሳኔ ወይም በጦርነት ጠፍተዋል) ።

የሱሽሩታ ጽሑፍ “የህንድ ዘዴ” ተብሎ የሚጠራውን እና አንዳንድ ማሻሻያዎችን በማድረግ እስከ ዛሬ ድረስ በተሳካ ሁኔታ ጥቅም ላይ የዋለውን የ rhinoplasty ዘዴ በዝርዝር ይገልጻል። በጥንታዊ የህንድ ጽሑፎች ውስጥ የዓይን ሞራ ግርዶሽ ቀዶ ጥገናን ለማካሄድ ዘዴን እራስዎን ማወቅ ይችላሉ.

የጥንቷ ሕንድ ሕክምና: የፈውስ ትምህርት ቤቶች

በዚያን ጊዜ የላቀ ስለነበረው የሱሽሩታ ትምህርት ቤት ልዩ ልዩ ላቦራቶሪዎች ፣ የቀዶ ጥገና ክፍሎች ፣ እንዲሁም ለቲዎሪካል እና የተለየ ክፍሎች ስለነበሩት ስታውቅ ትገረማለህ። ተግባራዊ ክፍሎች. ከሱሽሩታ ጋር በሚያጠኑበት ጊዜ ተከታዮች የታመሙ አካላትን የሚመስሉ መሳሪያዎችን መጠቀም ይጠበቅባቸው ነበር. ከደም መፍሰስ ጋር ለመተዋወቅ የውሃ አበቦችን ቀንበጦች ተጠቀሙ ፣ በፓናስ ፍራፍሬዎች ላይ ጠጣር ማውጣትን ተምረዋል ፣ እና ሞዴሎችን በመልበስ ጥበብን ተለማመዱ። መፈወስን በሚማርበት ጊዜ ተማሪው ፍልስፍናን፣ ፋርማኮሎጂን፣ እፅዋትን፣ ኬሚስትሪን፣ ባዮሎጂን እና እንዲሁም የህክምና ክህሎቶችን መማር ነበረበት።

በጥንቷ ሕንድ ውስጥ የሕክምና ሙያ ምስረታ

በጥንታዊ ሕንድ ውስጥ ለዶክተሮች ያለው አመለካከት በታሪክ ውስጥ አከራካሪ ነበር. በቬዲክ ዘመን, የፈውስ ሙያ የተከበረ እና የተከበረ ነበር. ግን ከልማት ጋር የዘር ስርዓትሁኔታው በአስደናቂ ሁኔታ ተለወጠ; እኩልነት ሲፈጠር, አንዳንድ ስራዎች እንደ ርኩስ ተደርገው ተወስደዋል, እና እነሱን የሚፈጽሙት አይነኩም. ፈዋሾች በዚህ ምድብ ውስጥ ወድቀዋል, ከአክሮባት, አናጢዎች እና ፈረሶችን ከሚንከባከቡ ጋር. ግን አሁንም ከጥንታዊ ጽሑፎች አንድ ሰው የፈውስ ልምምድ ከፍ ያለ ግምት እንደነበረው ማወቅ ይችላል.

በጥንቷ ህንድ መሪ ​​ፈዋሾች መካከል መነኮሳት ነበሩ እና ገዳማቱ እራሳቸው የፈውስ ማእከል ሆነዋል። መነኮሳት እንዲያቀርቡ ተፈቅዶላቸዋል የሕክምና እንክብካቤለተቸገሩት ዓላማቸው እና ጸጋቸው ይህ ነበር።

ዮጋ እራስህን የምትመለከትበት መንገድ ነው።

የጥንቷ ህንድ መድሃኒት ከሃይማኖታዊ እና ፍልስፍናዊ ትምህርቶች በተለይም ከዮጋ ጋር የተጣመረ ነበር. ሥነ ምግባራዊ እና ሥነ ምግባራዊ ትምህርቶችን, ሃይማኖታዊ ፍልስፍናን እና የስልጠና ስብስቦችን (አሳናስ) አጣምሮ ነበር. ትምህርቱን ለመረዳት የሁለት ደረጃ ስልጠና መውሰድ አለቦት፡ የመንፈስን መረዳት እና አካላዊ ዮጋ። ለአእምሯዊ እና አካላዊ ጤንነት ሰውነትዎን እና ሀሳቦችዎን በንጽህና መጠበቅ እና ሙሉ ለሙሉ ዘና ማለት መቻል አለብዎት። ዮጋ አሁንም በሚገርም ሁኔታ ተወዳጅ ነው እና ብዙ ተከታዮች አሉት።

ጥንታዊ የህንድ የፈውስ ማዕከሎች

የጥንቷ ህንድ መድሃኒት (የአፈጣጠሩ አጭር ታሪክ በአንቀጹ ውስጥ ለእርስዎ ትኩረት ቀርቧል) በዚያን ጊዜ ለየት ያሉ የፈውስ ማዕከሎች ተሰጥቷል። የታክሲላ ከተማ ከማዕከሎች አንዷ ነበረች። የሕክምና ትምህርትበጥንቷ ህንድ ግዛት ላይ. ተማሪው የንድፈ ሃሳባዊ እውቀትን ብቻ ሳይሆን በድፍረት በተግባር ሊጠቀምበት ይገባል። ካስተማሩ በኋላ መምህሩ ተማሪዎቻቸውን ሰብስበው ልዩ ትምህርት ሰጡ።

የመፈወስ መብት በቀጥታ በራጃህ መሰጠት አለበት። የዶክተሮችን ሥራ ይቆጣጠራል እና የሕክምና ሥነ ምግባርን ይቆጣጠራል. ሐኪሙ ሁል ጊዜ ንፁህና ንፁህ መሆን ነበረበት፣ ጥሩ መዓዛ ያላቸው ልብሶችን ለብሶ፣ ጢሙን ያሳጥር፣ ሁልጊዜ ጥፍሩን በሥርዓት መያዝ፣ ዣንጥላና ዱላ ይዞ ከቤት መውጣት፣ ከሁሉም በላይ ደግሞ የታካሚዎቹን ሁኔታ ለማንም አለመናገር ነበረበት። . ዶክተሩ ከድሆች, Brahmins እና ጓደኞች ክፍያ የማይከፍልባቸው ህጎች ነበሩ. አንድ ሀብታም ሰው ለመክፈል ፈቃደኛ ካልሆነ ከንብረቱ የተወሰነ ክፍል ተሰብስቦ ነበር. በስህተት ለታዘዘ ህክምና፣ መቀጮ መከፈል ነበረበት።

የጥንቷ ህንድ ለጥንታዊ ህንድ ባህል ዋነኛው መለያ ባህሪ ለእውቀት አክብሮት እንደነበረው ይናገራል። ከብዙ ሀገራት የመጡ ወጣት ፈዋሾች ልምድ ለመቅሰም ወደ ህንድ መጡ። በከተሞች ውስጥ ዩኒቨርሲቲዎች ተከፍተዋል, ለሥነ ፈለክ, ሂሳብ, ኮከብ ቆጠራ, ሃይማኖታዊ እና ፍልስፍና ጽሑፎች, ሳንስክሪት እና ህክምና ጥናት ትኩረት ሰጥተዋል.

በጥንቷ ሕንድ ውስጥ የሕክምና ታሪክ በዚህ ጽሑፍ ውስጥ በአጭሩ ተዘርዝሯል. መረጃው አስደሳች እና ለእርስዎ ጠቃሚ እንደነበረ ተስፋ እናደርጋለን።

ርዕስ፡ ፈውስ በጥንቷ ህንድ

የመማሪያ እቅድ፡-

1. የታሪክ እና የፈውስ ወቅታዊነት እና የጊዜ ቅደም ተከተል;

2. የሃራፓን ስልጣኔ ዘመን;

3. በቬዲክ ጊዜ ውስጥ ፈውስ;

4. በጥንታዊው ጊዜ ፈውስ.

የታሪክ እና የፈውስ ወቅታዊነት እና የጊዜ ቅደም ተከተል

የሕንድ ጥንታዊ ሥልጣኔ በ3ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ.

ቃል "ሕንድ" የግሪክ አመጣጥ በሀገሪቱ ሰሜናዊ ምዕራብ ውስጥ ካለው የሲንዱ ወንዝ ስም በኋላ። ኢራናውያን ሂንዱ ብለው ይጠሩታል፣ ግሪኮች ደግሞ ኢንዶስ ብለው ይጠሩታል። የሰዎች ስም የመጣው ከዚህ ነው - "ኢንዱስ" እና አገሮቻቸው - "ሕንድ"።

ለብዙ አሥርተ ዓመታት፣ በሳይንስ ውስጥ ተስፋፍቶ የነበረው አስተያየት፣ በሕንድ ውስጥ ሥልጣኔ ከግብፅ ወይም ከሜሶጶጣሚያ በጣም ዘግይቶ የተነሳው በ1922 እስከ ኢንደስ ወንዝ ሸለቆ ድረስ ነው። የሕንድ አርኪኦሎጂስቶች ጥንታዊ ከተሞችን አላገኙም።

ቁፋሮዎች በግልጽ እንደሚያሳዩት በህንድ ውስጥ በ 4 ኛው - 3 ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ. በጣም የዳበረ ስልጣኔ ነበር። ከተሞች ሞሄንጆ-ዳሮ እና ሃራፓ ሁለት ዋና ከተማዎች ነበሩ ።

በጥንቷ ሕንድ የፈውስ ታሪክ ውስጥ 3 ጊዜዎች አሉ-

1) የሃራፓን የስልጣኔ ዘመን(III - የ 2 ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ. መጀመሪያ) - የመጀመሪያዎቹ የባሪያ ባለቤትነት ከተማ-ግዛቶች የተፈጠሩበት ጊዜ;

2) የቬዲክ ጊዜ(ከክርስቶስ ልደት በፊት 2 ኛ መጨረሻ - 1 ኛ ሺህ አጋማሽ) - “ቅዱሳት ጽሑፎች” የማጠናቀር ጊዜ - ቬዳስ (ስንድሂ ቬዳ - እውቀት, እውቀት) በአፍ ወግ ውስጥ የተላለፈ;

3) ክላሲካል ጊዜ(ከክርስቶስ ልደት በፊት በ 1 ኛው ሺህ ዓመት ሁለተኛ አጋማሽ - የ 1 ኛው ሺህ ዓመት መጀመሪያ) - የጥንቷ ሕንድ ባህል ከፍተኛ የአበባ ጊዜ. በከፍተኛ የግብርና ልማት ፣ ንግድ ፣ የመጀመሪያ ባህል, የቡድሂዝም መስፋፋት (ከ 3 ዋና ዋና የዓለም ሃይማኖቶች ውስጥ የመጀመሪያው), በስነ-ጽሑፍ, በሥነ-ጥበብ, ከጥንታዊው ዓለም አገሮች ጋር የንግድ እና የባህል ትስስር ሰፊ እድገት. ይህም ህንድን "የጠቢባን ምድር" ዝና አመጣ።

የሃራፓን የስልጣኔ ዘመን

የሃራፓን ስልጣኔበጣም የዳበረ የከተማ ባህል ነው (ከስሙ ሃራፓ ). ባህሪያትየሃራፓን ስልጣኔ፡- ግዙፍ ሥነ ሕንፃየታቀደ የከተማ ልማት፣ ከፍተኛ ደረጃየከተሞች የንፅህና አጠባበቅ መሻሻል፣ የሰው ሰራሽ መስኖ ልማት፣ የእደ ጥበባት እና የውጭ ንግድ፣ የፕሮቶ-ህንድ አጻጻፍ መፍጠር (እስካሁን ሙሉ በሙሉ አልተገለበጠም)።

የሃራፓን ከተማዎች ግንባታ አስቀድሞ በተዘጋጀው እቅድ መሰረት ተከናውኗል-ቀጥታ ጎዳናዎች ከምዕራብ ወደ ምስራቅ እና ከደቡብ ወደ ሰሜን.

ከእነዚህ ከተሞች አንዱ ነው። ሞሄንጆ-ዳሮ (ስንድሂ- “የሙታን ኮረብታ”) በ 12 ሜትር ጥልቀት የተገኘ እና ከክርስቶስ ልደት በፊት በ 25 ኛው ክፍለ ዘመን የጀመረው 2.5 ካሬ ሜትር አካባቢ ነበር ። ኪ.ሜ እና ከ35-40 ሺህ ሰዎች በውስጡ ይኖሩ ነበር. በከተማው ውስጥ ሃይማኖታዊ እና ማህበራዊ ተፈጥሮ ያላቸው ሕንፃዎች ተቆፍረዋል: 7 ሜትር ስፋት እና 12 ሜትር ርዝመት ያለው ገንዳ, ለሥርዓተ አምልኮ ውዱእ ያገለግል ነበር; የከተማው ባለስልጣናት ተወካዮች የተሰበሰቡበት ትልቅ አዳራሽ ፣ እህል ለማከማቸት የህዝብ ጎተራዎች ፣ የንፅህና መጠበቂያ ተቋማት (ጉድጓዶች ፣ መታጠቢያዎች ፣ የፍሳሽ ማስወገጃ ስርዓት) ።

በመሃል ከተማ ዋና ዋና መንገዶች 10 ሜትር ስፋት ደርሰዋል። በጎዳናዎች ላይ ባለ 2 ወይም ባለ 3 ፎቅ ቤቶች ከተጠበሰ ጡብ የተሠሩ ነበሩ። በመንገድ ላይ ምንም መስኮቶች አልነበሩም.

ድሆች በሚያሳዝን የሸምበቆ ሰፈር ውስጥ ተኮልኩለዋል። የእነዚህ ጎጆዎች ቅሪት እህል አውድማ አካባቢ ሃራፓ ውስጥ ተገኝቷል።

እያንዳንዱ የጡብ ቤት ነበረው የውበት ክፍል - ትንሽ ካሬ ወይም አራት ማዕዘን ቅርጽ ያለው ክፍል ከጡብ ወለል ጋር ወደ አንዱ ጥግ ዘንበል. በዚህ ጥግ ላይ የውሃ ፍሳሽ ነበር. ወለሉ የተነጠፈበት የጡብ ድንጋይ በቅርበት መቀመጡ ውሃው እንዳይፈስ አድርጓል። የፍሳሽ ማስወገጃ ቱቦዎች በግድግዳው ውፍረት በኩል ወደ ከተማው የፍሳሽ ማስወገጃ ስርዓት ወጡ.

እንግሊዛዊው ኢንዶሎጂስት ኤ. ባሻም የፍሳሽ ማስወገጃ ዘዴዎች “በህንድ ሥልጣኔ ከተመዘገቡት እጅግ አስደናቂ ግኝቶች አንዱ ነው... የጥንት ሥልጣኔ የሮማውያንም ቢሆን እንዲህ ዓይነት ፍጹም የውኃ አቅርቦት ሥርዓት ያለው አልነበረም” ሲሉ ጽፈዋል።

እያንዳንዱ ጎዳና እና እያንዳንዱ ጎዳና የራሱ የሆነ በጡብ የተሰራ ለፍሳሽ ቦይ ነበረው። ወደ ቦይ ከመግባትዎ በፊት የቆሻሻ ውሃ እና ፍሳሽ በማቆሚያ ታንኮች እና የውሃ ማጠራቀሚያዎች, በጥብቅ መሬት ክዳን የተሸፈነ.

በሞሄንጆ-ዳሮ ውስጥ የፍሳሽ ማስወገጃ ስርዓት ግንባታ ከህንፃዎች ግንባታ የበለጠ ትኩረት ተሰጥቷል. የንፅህና መገልገያ ፍፁም ምሳሌ መፍጠር ስለ ጥንታዊ የህንድ ስልጣኔ ከፍተኛ ባህል ይናገራል.

ይሁን እንጂ በጥንቷ ህንድ ታሪክ ውስጥ በቀጣዮቹ ጊዜያት የንፅህና አጠባበቅ ግንባታው በከፍተኛ ሁኔታ ቀንሷል እና የሃራፓን ባህል ደረጃ ላይ አልደረሰም.

በቬዲክ ጊዜ ውስጥ ፈውስ

የአሪያን (ኢንዶ-ኢራናዊ) ጎሳዎች ሲመጡ “ቅዱሳት ጽሑፎችን” ማጠናቀር ተጀመረ - ቬዳስ . ከቬዲክ ጊዜ ስለ ፈውስ መረጃ በ ውስጥ ተጠብቆ ቆይቷል "ሪግቬዳ" (የመዝሙሮች እና አፈ ታሪኮች ቬዳ) "አትሃርቫ ቬዳ" (የድግምት እና የቃላት ቬዳ) እና "ያጁርቬዳ" (የመስዋዕት ስፔል ቬዳ”)።

ውስጥ "ሪግቬዳ" ሦስት ሕመሞች ስለ ለምጽ፣ ስለ መብላትና ስለ ደም መፍሰስ እንዲሁም ስለ ፈዋሽ አንድ ማለፊያ ተጠቅሰዋል፡- “ፍላጎታችን የተለየ ነው፤ ነጂው ማገዶን ይጠማል፣ ደዌን የሚፈውስ፣ ካህኑም ስለ ቍርባን መሥዋዕት ነው። ” በማለት ተናግሯል።

በቬዲክ ዘመን መድኃኒት ከሃይማኖት እና ከአስማት ጋር በቅርበት የተሳሰረ ነበር። ሪግ ቬዳ ጠቃሚ ቦታ አለው። ኢንድራ - የነጎድጓድ አምላክ እና ዝናብ ሰጪ, እንዲሁም ከፈውስ እና ስለ ህይወት እና ሞት ሀሳቦች ጋር የተያያዙ አማልክት. ይህ አሽዊን መንትዮች - አማልክት-ፈውሶች, ሩድራ - የመድኃኒት ዕፅዋት ጌታ እና አዳኞች ደጋፊ ፣ ሶማ - ተመሳሳይ ስም ያለው የሚያሰክር የአምልኮ ሥርዓት መጠጥ አምላክ. ከፍተኛ አማልክቶች፡- አግኒ - የእሳት አምላክ እና ሕይወትን የሚያድስ; ሱሪያ - የፀሐይ አምላክ.

ከመልካም አማልክት ጋር እርኩሳን መናፍስት እና አጋንንት እድለኝነትን፣ ህመምን፣ ውድመትን እና ዘርን ማጣት ያመጣሉ። ለምሳሌ በ "አትሃርቫ ቬዳ" ሕመሞች ከክፉ መናፍስት ጋር የተቆራኙ ወይም ከአማልክት ቅጣት ተደርገው ይወሰዳሉ, እና የበሽታዎች ፈውስ የሚገለጠው በመስዋዕቶች, በጸሎት እና በጥንቆላ ውጤቶች ነው.

በአታራቫቬዳ ውስጥ የመድኃኒት ተክሎች ተጽእኖ በመፈወስ ኃይል, በመቃወም ተብራርቷል እርኩሳን መናፍስት. የጥንት ፈዋሾች ይሉት ነበር - ብሂሳጅ ("አጋንንትን ማባረር").

በቬዲክ ዘመን መገባደጃ ላይ፣ የጥንት የህንድ ማህበረሰብ በመጨረሻ በ4 ዋና ክፍሎች ተከፍሏል ( ቫርናስ ):

1. ብራህማንስ (ቅዱስ ትምህርቶችን የሚያውቁ፣ ማለትም ካህናት)፣

2. kshAtria (በስልጣን ተሰጥቷል፣ ማለትም ወታደራዊ መኳንንት እና የንጉሣዊ ቤተሰብ አባላት)

3. ቫይሺ (ነፃ የማህበረሰብ አባላት፣ ማለትም ገበሬዎች፣ የእጅ ባለሞያዎች እና ነጋዴዎች)፣

4. sudras (መብት የተነጠቀ ድሆች)።

ከተወለዱበት ጊዜ ጀምሮ አንድ ህንዳዊ የአንድ የተወሰነ ቡድን አባል ነበር (ቫርና)፡ የብራህማን ልጆች ብራህማን ናቸው፣ የክሻትሪያ ልጆች ክሻትሪያስ ወዘተ ነበሩ። እንደዚህ አይነት የተዘጉ ማህበራዊ ቡድኖች ተጠርተዋል ካቶች እያንዳንዳቸው ቫርናዎች ብዙ ካስቲዎችን እና ንዑስ-ካስቶችን ያቀፈ ነበር።

በተጨማሪም ፣ አምስተኛ ፣ ዝቅተኛው ክፍል ነበር - pariahs (የማይነካ), በጣም ደስ በማይሉ እና አዋራጅ ስራዎች ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል. ሹድራስ እና ፓሪያስ ምንም መብት አልነበራቸውም። ቬዳዎችን ማዳመጥም ሆነ መደጋገም አልተፈቀደላቸውም። የሶስቱ ከፍተኛ ቫርናዎች ተወካዮች ብቻ ፈውስ ለመለማመድ እና ቬዳዎችን ለማጥናት መብት ነበራቸው.

የዘር ልዩነት በሃይማኖት ተቀድሷል - የህንዱ እምነት .

ሕንዶች አንድ ሰው አካልን እና ነፍስን ያካትታል ብለው ያምኑ ነበር. አካል ብቻ ሟች ነው, እና የሟቹ ነፍስ ወደ ሌላ ህይወት ያለው ፍጡር አካል ውስጥ ትገባለች. እነዚህን ጥንታዊ እምነቶች በመጠቀም ብራህማኖች የራሳቸውን ሃይማኖታዊ ትምህርት ፈጠሩ። ቀድሞ ነፍሱ በኃጢአተኛ ሰው ሥጋ የነበረች ለጌታው ጠንክሮ መሥራት፣ መራብና ዘላለማዊ መሻት እንዳለበት ተገደደ አሉ። ይህ ማለት ድሆች እና ባሪያዎች ሕይወታቸው መጥፎ ነው ብለው ማጉረምረም አይችሉም. ይህ ማህበራዊ መዋቅርየጥንቷ ህንድ የማይናወጥ እና በመለኮታዊ ፈቃድ የተቋቋመች ተደርጎ ይወሰድ ነበር። ብራህማ - ከጥንታዊ የህንድ አማልክት ታላቅ። እና ሁኔታቸውን በተሻለ ሁኔታ ለመለወጥ የሚጥሩ ወይም ለባለሥልጣናት የማይታዘዙ ሁሉ የአማልክትን ፈቃድ ይጥሳሉ.

4) በጥንታዊው ጊዜ ፈውስ

በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. የጥንቷ ህንድ ኃይለኛ መንፈሳዊ ጊዜ ውስጥ ገባች እና የአእምሮ እድገት. የተነሣውና የተስፋፋው በዚህ ጊዜ ነው። ቡዲዝም የመጀመሪያው የዓለም ሃይማኖት ሆነ። መስራችዋ ሲዳራታ ጋውታማ (ከ583 - 483 ዓክልበ.)፣ የሻኪያ ጎሳ ገዥ ልጅ ከካፒላቫስቲ በኋላ ተሰየመ። ቡዳ ("ነቅቷል").

ቡድሂዝም በብራህማኒዝም ውስጥ መሰረታዊ የሆኑትን ሁሉንም ነገር ተቀበለ, ነገር ግን, በተጨማሪ, ህይወት ክፉ እንደሆነ ያስተምራል, እና መኖር ማለት መከራን መቀበል ማለት ነው. ምንም ነገር መፈለግ አያስፈልግም, ለማንኛውም ነገር መጣር, እና ከዚያ ምንም አይነት ድርጊቶች አይኖሩም የወደፊት ሕይወትመልስ መስጠት አለብኝ። ያን ጊዜ ነፍስ በምድር ላይ ከመከራ እንደገና መወለድ ያቆማል እና ከክፉ ይድናል, ማለትም. ሕይወት እና አስደሳች ሁኔታን ያግኙ - ኒርቫና . ኒርቫና ማግኘት - ዋና ግብአማኝ ። ይህን ለማግኘት የሚበጀው መንገድ መነኩሴ በመሆን ነው።

በዘመናችን መጀመሪያ ላይ በጥንታዊ ሕንድ ውስጥ በጣም የዳበረ የሕክምና እውቀት ስርዓት ተዘርግቷል - Ayurveda (የረጅም ህይወት ትምህርት). የቡድሂስት አፈ ታሪኮች የተአምራዊ ፈዋሾችን ክብር ጠብቀዋል ጂቫኬ ፣ ቻራካ እና ሱሽሩታ .

የጥንታዊው የሕንድ ሕክምና ዋና አቅጣጫዎች በጥንታዊ Ayurvedic ጽሑፍ 2 አስደናቂ ሐውልቶች ውስጥ ተንፀባርቀዋል ። "ቻራካ ሳምሂታ" (I-II ክፍለ ዘመን ዓ.ም.) እና "ሱሽሩታ ሳምሂታ" ( IV ክፍለ ዘመን ዓ.ም.)

"ቻራካ ሳምሂታ" የውስጥ በሽታዎችን ለማከም ያተኮረ እና 8 ክፍሎችን ይይዛል-

1. ቁስሎችን ማከም;

2. የጭንቅላት አካባቢ በሽታዎች ሕክምና;

3. የመላ ሰውነት በሽታዎች ሕክምና;

4. የአእምሮ ሕመም ሕክምና;

5. የልጅነት በሽታዎች ሕክምና;

6. ፀረ-መድሃኒት;

7. elixirs በአረጋውያን ቅነሳ ላይ;

8. ወሲባዊ እንቅስቃሴን ይጨምራል ማለት ነው።

"Charaka Samhita" በተጨማሪም ስለ 600 የእፅዋት, የእንስሳት እና የማዕድን መገኛ መድሃኒቶች መረጃ ይዟል.

"ሱሽሩታ ሳምሂታ"ለቀዶ ጥገና ሕክምና የሚሰጥ ሲሆን ከ300 በላይ ቀዶ ጥገናዎችን፣ ከ120 በላይ የቀዶ ጥገና መሳሪያዎችን እና ከ650 በላይ መድሃኒቶችን ይገልጻል።

በጥንታዊው ዘመን፣ የጥንት ሕንዳውያን ፈዋሾች በቬዲክ ዘመን ከነበሩት ከተፈጥሮ በላይ ከሆኑ ልማዶች ርቀዋል። ስለ ህመም መንስኤዎች ሀሳቦች. ሰው በዙሪያው ካለው ዓለም ጋር በቅርበት ይታይ ነበር. እንደ ጥንታዊ ሕንዶች እ.ኤ.አ. በዙሪያችን ያለው ዓለምያቀፈ 5 ንጥረ ነገሮች : ምድር, አየር, እሳት, ውሃ እና ኤተር. የኦርጋኒክ ወሳኝ እንቅስቃሴ በመስተጋብር ይታሰብ ነበር 3 ንጥረ ነገሮች : አየር, እሳት እና ውሃ (በሰውነት ውስጥ ያሉት ተሸካሚዎች እንደ ፕራና, ቢይል እና ንፍጥ ተደርገው ይወሰዳሉ). ጤና - ይህ የ 3 ንጥረ ነገሮች ሚዛናዊ ሬሾ ውጤት ነው ፣ በሽታ - ይህ የእነዚህ ትክክለኛ ግንኙነቶች ጥሰት እና በ 5 ቱ አካላት ሰው ላይ አሉታዊ ተፅእኖ ነው።

የበሽታዎችን መመርመርየታካሚውን ዝርዝር የዳሰሳ ጥናት እና የሰውነት ሙቀት, የቆዳ እና የምላስ ቀለም, ፈሳሽ, የሳንባ ድምፆች, ወዘተ.

Sushruta ተገልጿል እብጠት 3 ደረጃዎች :

1. ጥቃቅን ህመም;

2. የተኩስ ህመም, እብጠት, የግፊት ስሜት, የአካባቢያዊ ሙቀት እና ብልሹነት;

3. እብጠት መቀነስ እና መግል መፈጠር.

እብጠትን ለማከም, Sushruta የአካባቢ መድሃኒቶችን እንዲሁም የቀዶ ጥገና ሕክምናን ጠቁሟል.

የሕክምና ዘዴዎችበዋነኝነት የሚወሰነው በሽታው መዳን ወይም አለመታከም ነው (እንደ ሌሎች የጥንታዊው ዓለም አገሮች)። ሕክምናው የተገኘው የተረበሸውን የንጥረ ነገሮች ሬሾን ለማመጣጠን ያለመ ነው።

· በመጀመሪያ አመጋገብ;

· በሁለተኛ ደረጃ የአደንዛዥ ዕፅ ሕክምና (ኤሜቲክስ, ላክስቲቭስ, ዳይፎረቲክስ, ወዘተ);

· በሶስተኛ ደረጃ, የቀዶ ጥገና ሕክምና ዘዴዎች.

የጥንታዊ ህንዳዊ ፈዋሽ ችሎታ እና እውቀት ሁለገብነት በሱሽሩታ ታዋቂ ቃላት ይመሰክራል: ስለ ቢላዋ እና የእሳት ባህሪያት ጠንቅቆ የሚያውቅ - ጋኔን; የጸሎትን ኃይል የሚያውቅ ነብይ ነው; የሜርኩሪ ባህሪያትን ጠንቅቆ ያውቃል - አምላክ።

የማህፀን ህክምናበጥንቷ ህንድ ራሱን የቻለ የፈውስ መስክ ነበር። የሱሽሩታ መጽሃፍ ለነፍሰ ጡር ሴቶች ንጽህናን እና ትክክለኛ የአኗኗር ዘይቤን ስለመጠበቅ በዝርዝር ይገልፃል ፣ ከወትሮው የጉልበት አካሄድ ፣የፅንስ መዛባት ፣ ቄሳሪያን ክፍል መዛባትን ይገልፃል ይህም እናት ምጥ ከሞተች በኋላ ህፃኑን ለማዳን ጥቅም ላይ የዋለ እና እንዲሁም ፅንሱን በእግሩ ላይ እንደ ማዞር.

የቀዶ ጥገና ሕክምናበጥንቷ ሕንድ በጥንታዊው ዓለም ውስጥ በጣም ፍጹም ነበር. ሱሽሩታ ቀዶ ጥገናን እንደ ውድ የሰማይ ሥራ አድርጎ ይቆጥረዋል (በአፈ ታሪክ መሠረት የመጀመሪያዎቹ የቀዶ ጥገና ሐኪሞች የሰማይ ፈዋሾች ነበሩ - የአሽዊን መንትዮች)። ስለ አሴፕሲስ እና አንቲሴፕቲክስ ሳይንሳዊ ሀሳቦች ባይኖሩም ፣ የህንድ ፈዋሾች በቀዶ ጥገና ወቅት ንፅህናን በጥንቃቄ ማክበር ችለዋል። ላፓሮቶሚዎች, የድንጋይ ክፍሎች, የሄርኒያ ጥገናዎች, የፕላስቲክ ቀዶ ጥገናዎች እና የዓይን ሞራ ግርዶሽ ማስወገጃዎችን አከናውነዋል.

በጦርነት ወይም በፍርድ ቤት ውሳኔ የጠፉትን ወይም የተቆረጡ አፍንጫዎችን፣ ጆሮዎችን እና ከንፈሮችን እንዴት እንደሚመልሱ ያውቁ ነበር። በዚህ አካባቢ የሕንድ ቀዶ ሕክምና እስከ 18ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ድረስ ከአውሮፓውያን ቀዶ ጥገና ቀደም ብሎ ነበር።

መንገድ rhinoplasty በሱሽሩታ መጽሐፍ ውስጥ በዝርዝር የተገለጸው በስሙ በታሪክ ውስጥ ገብቷል። የሕንድ ዘዴ .

በመጀመሪያ የተገለፀው በጥንታዊ የህንድ ጽሑፎች ውስጥ ነው። የዓይን ሞራ ግርዶሽ ቀዶ ጥገና (በደመና የተሸፈነ ሌንስ). እና በጥንቷ ሕንድ ውስጥ ያለው ሌንስ "ዘላለማዊው ነበልባል" የተከማቸበት በጣም አስፈላጊ ከሆኑት የሰውነት ክፍሎች አንዱ ተደርጎ ይወሰድ ነበር።

በጥንቷ ሕንድ ውስጥ አዳብረዋል የንጽህና ወጎች. ትልቅ ዋጋለግል ንፅህና ፣ ለአካል ውበት እና ንፅህና እና ለቤት ንፅህና ተሰጥቷል ። የጥንቶቹ ሕንዶች የንጽህና ችሎታዎች በ ውስጥ ተቀምጠዋል "የማኑ ማዘዣዎች"

“ምግብ... የታመሙትን ወይም በላዩ ላይ ፀጉር ወይም ነፍሳቶች ያሉት፣ ወይም ሆን ተብሎ በእግር የተነካ... ወይም በወፍ የተነጠቀውን ወይም ውሻ የተነካውን ምግብ...

"ሽንት ፣ እግርን ለማጠብ የሚያገለግል ውሃ ፣ የምግብ ፍርስራሾች እና ውሃ ለማፅዳት የሚውለው ውሃ ከቤት ርቀው መወገድ አለባቸው።"

"በማለዳ ልብስ መልበስ፣ መታጠብ፣ ጥርስ መቦረሽ እና አማልክትን ማክበር ያስፈልጋል።"

"ጸጉርን፣ ጥፍርንና ጢምን ቆርጦ፣ ትሑት፣ ነጭ ልብስ ለብሶ፣ ንጹሕ ሆኖ፣ ሁልጊዜ ቬዳዎችን ያጠናል እና ለእሱ የሚጠቅሙ ነገሮችን ያድርግ።

የበሽታ መከላከልየህንድ ፈውስ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ቦታዎች አንዱ ነበር. ቀድሞውኑ በጥንት ጊዜ ሙከራዎች ተደርገዋል የፈንጣጣ ክትባት , በህንድ ውስጥ በሰፊው ተሰራጭቷል.

ስለዚህ, በአፈ ታሪክ ፈዋሽ ጽሑፍ ውስጥ ዳንቫንታሪ (5ኛው መቶ ዘመን ዓ.ም. አካባቢ) እንዲህ ይላል:- “በቀዶ ሕክምና ቢላዋ በመጠቀም ፈንጣጣ ከላም ጡት ወይም ቀድሞውንም በበሽታው ከተያዘ ሰው እጅ ውሰዱ፣ በክርን እና በትከሻው መካከል በሌላው ሰው እጅ ላይ እስከ መበሳጨት ድረስ ደም ይፈስሳል፣ እና መግል ወደ ሰውነት ውስጥ በደም ሲገባ ትኩሳት ይታያል።

በጥንቷ ህንድ ውስጥ ቀደም ብሎ ምዕራብ አውሮፓታየ የምጽዋት ቤቶችበቡድሂስት ቤተመቅደሶች እና ሆስፒታሎች - dharmashala .

ጠቃሚ ሚናበጥንቷ ሕንድ ውስጥ የፈውስ እድገት ውስጥ ሚና ተጫውቷል ገዳማት እና መነኮሳትለምእመናን የሕክምና ዕርዳታ መስጠት እንደ ትልቅ በጎነት ስለሚቆጠር በመካከላቸው ብዙ እውቀት ያላቸው ፈዋሾች ነበሩ።

በጥንቷ ሕንድ ፈውስ ከሃይማኖታዊ እና ፍልስፍናዊ ትምህርቶች ጋር በቅርበት የተቆራኘ ነው, ከእነዚህም መካከል ልዩ ቦታ ይይዛል. ዮጋ. እሱ ሃይማኖታዊ ፍልስፍናን ፣ ሥነ ምግባራዊ እና ሥነ ምግባራዊ ትምህርቶችን እና የአካል ብቃት እንቅስቃሴዎችን ስርዓት - አቀማመጦችን ያጣመረ ነው ። አሳናስ ). በዮጋ ውስጥ ብዙ ትኩረት የሚሰጠው ለአካል ንፅህና እና ለየት ያለ የአኗኗር ዘይቤ ነው። የዮጋ ትምህርት 2 ደረጃዎችን ያቀፈ ነው- hatha ዮጋ (አካላዊ ዮጋ) እና ራጃ ዮጋ (የመንፈስ ጌታ)።

መካከል የሕክምና ትምህርት ማዕከላትበጥንቷ ሕንድ ውስጥ ልዩ ቦታ ነበራቸው ታክሲላ . አንድ የሕክምና ተማሪ ሁሉንም የሕክምና ጥበብ ገጽታዎች ጠንቅቆ ማወቅ ነበረበት።

ለምሳሌ በሱሽሩታ ሳምሂታ ውስጥ እንዲህ ተብሎ ተጽፏል፡- “በቀዶ ሕክምና ያልተካነ ሐኪም፣ ለመጀመሪያ ጊዜ በጦርነት ላይ እንደሚገኝ ፈሪ ወታደር በታካሚው አልጋ ላይ ግራ ይጋባል። ቀዶ ጥገናን ብቻ የሚያውቅ እና የቲዎሪ መረጃን ችላ ብሎ የሚያውቅ ዶክተር ክብር የማይገባው እና የንጉሶችን ህይወት እንኳን አደጋ ላይ ሊጥል ይችላል. እያንዳንዳቸው የጥበብ ስራቸው ግማሹን ብቻ ነው ያላቸው እና አንድ ክንፍ እንዳላት ወፍ ናቸው።

Charaka Samhita ይሰጣል ስብከት, በስልጠናው መጨረሻ ላይ መምህሩ በተማሪዎቻቸው ፊት የተናገረው. በዋና ዋናዎቹ ድንጋጌዎች ውስጥ, በጥንታዊው ዓለም አገሮች ውስጥ የሕክምና ሥነ ምግባርን አንድ ዓይነት መርሆችን የሚያመለክተው ከጥንታዊ ግሪክ ፈዋሾች "መሐላ" ጋር ተመሳሳይ ነው.

“በእንቅስቃሴህ፣ በሀብትህና በዝናህ ስኬትን ከሞት በኋላ መንግሥተ ሰማያትን ማግኘት ከፈለክ... የታመሙትን ለመፈወስ በፍጹም ነፍስህ መትጋት አለብህ፣ በሕይወታችሁም መስዋዕትነት ከፍለህ ሕመምህን አሳልፈህ አትሰጥ... አልኮልን አትጠጡ፣ክፉን አትፍጠሩ ወይም ክፉ ጓደኛ አይኑሩ...ንግግርህ ደስ የሚል መሆን አለበት...ምክንያታዊ መሆን አለብህ ሁል ጊዜ እውቀትህን ለማሻሻል ጥረት አድርግ...በታመመ ሰው ቤት ውስጥ ምንም ነገር አይከሰትም። ሊነገር የሚገባው... የተገኘውን እውቀት ተጠቅሞ በሽተኛውን ወይም ሌላን ሊጎዳ ለሚችል ለማንኛውም ሰው ነው።

የሕክምና ሥነ ምግባር የጥንቷ ህንድ ፈዋሽ “በተግባር ስኬታማ መሆን የሚፈልግ ጤናማ፣ ንጹሕ፣ ልከኛ፣ ታጋሽ፣ አጭር የተቆረጠ ጢም መልበስ፣ በጥንቃቄ የጸዳ፣ የተከረከመ ጥፍር፣ ነጭ ልብስ በዕጣን የሚሸት እና በተለይም ከውይይት መራቅ ይኖርበታል። ..”

ለህክምና ሽልማትከድሆች ፣ እንዲሁም ጓደኞች ፣ ዶክተር እና ብራህሚንስ መጠየቅ የተከለከለ ነው ። እና በተቃራኒው, ሀብታም ሰዎች ለህክምና ክፍያ ለመክፈል እምቢ ካሉ, ፈዋሹ ንብረታቸውን በሙሉ ተሸልሟል. አግባብ ባልሆነ ህክምና, ዶክተሩ በዚህ ላይ ተመስርቶ ቅጣትን ከፍሏል ማህበራዊ ሁኔታየታመመ.

በታሪክ ውስጥ፣ የህንድ ህክምና አቅርቧል እና መስጠቱን ቀጥሏል። ታላቅ ተጽዕኖበተለያዩ የአለም ክልሎች የመድሃኒት እድገት ላይ.

ህንድ ጥንታዊ ከሆኑት የሥልጣኔ ማዕከላት አንዷ ነች። በወንዙ ሸለቆ ውስጥ የሚኖሩ ህዝቦች. ኢንደስ፣ በ3ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ. መጀመሪያ። ከባህል ያልተናነሰ ኦሪጅናል ባህል ፈጠረ ጥንታዊ ግብፅእና የሜሶጶጣሚያ ግዛቶች. የአርኪዮሎጂ ጥናት እንደሚያሳየው ከተገነቡት ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ3ኛው ሺህ ዓመት ባልበለጠ ጊዜ ውስጥ ነው። (ሃራፓ, ሞሄንጆ-ዳሮ), በከፍተኛ የግንባታ ደረጃ እና የንፅህና ማሻሻያ ተለይተዋል. የ Mohenjo-daro የፍሳሽ ማስወገጃ ስርዓት በጥንታዊ ምስራቅ ግዛት ውስጥ በጣም የላቀ ነበር ፣ አንዳንድ የሃይድሮሊክ መዋቅሮች የዘመናዊ መዋቅሮች ምሳሌ ነበሩ። በ 3 ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ. የሂሮግሊፊክ አጻጻፍ ተፈጥሯል, እሱም ገና አልተፈታም. ብረት ማቅለጥ፣ መፈልፈያ እና መጣል ይታወቅ ነበር። ብዙ የማምረቻ መሳሪያዎች እና የጦር መሳሪያዎች ከነሐስ እና ከመዳብ የተሠሩ ነበሩ.

በጥንታዊ ሕንድ እድገት ውስጥ ወቅቶች አሉ

1. 3-ጅምር 2 ሺህ ዓክልበ - የሃራፓን ስልጣኔ ዘመን.

2. የቬዲክ ጊዜ - መጨረሻ. 2- ሰር 1 ሺህ ዓክልበ

3. ክዳሲክ ጊዜ - 2 ኛ አጋማሽ. 1 ሺህ ዓክልበ

የተዋሃደ ርዕዮተ ዓለም ለረጅም ጊዜ አለመኖሩ የተለያዩ ሃይማኖታዊ እና ፍልስፍናዊ ትምህርቶች እንዲፈጠሩ ምክንያት ሆኗል. ዋናዎቹ ምንጮች ጥንታዊ ናቸው ሥነ-ጽሑፋዊ ሐውልቶች. Rigveda መዝሙሮች እና አፈ ታሪኮች ስብስብ ነው. ማሃባራታ የህዝብ አፈ ታሪኮች ኢንሳይክሎፔዲያ ነው። የማኑ ህጎች የህግ ሀውልት ናቸው።

የሃራፓን ስልጣኔ በከፍተኛ የንፅህና አጠባበቅ ደረጃ ይታወቃል.

ወደ ክፍሎች መከፋፈል - ቫርናስ. ብራህማን ቄሶች ናቸው፣ ክሽታሪያስ ወታደራዊ መኳንንት ናቸው፣ ቫይሽያስ ነፃ የማህበረሰብ አባላት ናቸው፣ ሹድራስ አቅም የሌላቸው ድሆች ናቸው፣ ፓራዎች የማይነኩ ናቸው። የመጀመሪያዎቹ 3 ግዛቶች ተወካዮች ፈውስ ሊለማመዱ ይችላሉ. የብዙ አስተምህሮዎች መሠረት የአንደኛ ደረጃ ማንነት ፣ የዓለም ነፍስ ሀሳብ ነው። የሰው አካል እንደ ነፍስ ውጫዊ ሽፋን ተደርጎ ይቆጠራል, እሱም የዓለም መንፈስ አካል ነው. ነፍስ ዘላለማዊ እና የማትሞት ናት, ሰው ፍጹም አይደለም. የነፍስን እና የአለም መንፈስን አንድነት ማግኘት የሚቻለው በምድራዊ ህይወት ውስጥ ንቁ ተሳትፎን ሙሉ በሙሉ በመታቀብ ብቻ ነው, ነፍስን ከምድር አለም ጋር ካለው ግንኙነት ነጻ ማድረግ. ይህ በዮጋ የተገኘ ነው, ማለትም ዋና አካልሁሉም ጥንታዊ የህንድ ሃይማኖታዊ ሥርዓቶች.

የዮጋ ልምምድ እና ቴክኒክ የሚመነጨው በ ጥንታዊ አስማትእንደ ተጠመጠመ እባብ በአከርካሪው የታችኛው ክፍል ላይ ከሚገኙት የነርቭ ማዕከሎች በአንዱ ውስጥ ስለሚያንቀላፋው ስለ ሚስጥራዊው አስፈላጊ ኃይል በሃሳቧ። ነገር ግን የተወሰኑ ልምዶችን ካደረጉ - አሳናስ, ከዚያም ጉልበቱ ሊነቃ ይችላል. ከምስጢራዊነት ጋር, ዮጋ ምክንያታዊ መርሆችን ይዟል. ስለ እራስ-ሃይፕኖሲስ ሚና እና ጠቃሚ ውጤቶች እውቀትን ወስዳለች። አካላዊ እንቅስቃሴ, ስለ መንፈሳዊ ሁኔታ በሰውነት ሁኔታዎች ላይ ጥገኛ ስለመሆኑ.

4-6 ክፍለ ዘመን ዓክልበ - የመንፈሳዊ ባህል አበባ። ሕክምናው የተመሰረተው በሰውነት ጭማቂዎች ትምህርት ላይ ነው. የዶክተሩ ተግባር እነሱን ወደ ስምምነት ማምጣት ነው. የሕንድ ሕክምና የቀጠለው የንጽህና ማዘዣዎች ከመድኃኒት ምርቶች ጥንካሬ ያነሰ ባለመሆኑ ነው። የበሽታው መከሰት በሰው አካል (በዓለም አምስት ንጥረ ነገሮች መሠረት - ምድር ፣ ውሃ ፣ እሳት ፣ አየር እና ኤተር) በአምስት (በሌሎች ምንጮች መሠረት ፣ ሶስት) ጭማቂዎች ባልተመጣጠነ ውህደት ተብራርቷል ። ጤና በሶስት ንጥረ ነገሮች መካከል ያለው የተመጣጠነ ግንኙነት ውጤት ነው, እና በሽታ እነዚህን ትክክለኛ ግንኙነቶች መጣስ እና የንጥረ ነገሮች አሉታዊ ተጽእኖ በሰው ላይ. የጤንነት ሁኔታ በአየር ንብረት ለውጥ, በእድሜ እና በታካሚው ስሜት ላይ ተጽዕኖ እንደሚያሳድር ተከራክሯል. በዕድሜ የገፉ ሰዎች በጣም በቀላሉ ይታመማሉ; ሕፃናት. ድብርት፣ ሀዘን፣ ቁጣ፣ ፍርሃት "በማንኛውም በሽታ መሰላል ላይ የመጀመሪያ እርምጃዎች" ናቸው።

ምርመራው የተካሄደው በዝርዝር የዳሰሳ ጥናት ነው. አመጋገብ, መድሃኒቶች እና የቀዶ ጥገና ዘዴዎች. የቀዶ ጥገና ሕክምና (ቀዶ ጥገና) በጥንታዊው ዓለም ከፍተኛው ነበር. እጅና እግር መቁረጥ እና የፕላስቲክ ቀዶ ጥገና አድርገዋል።

የሕንድ ተክሎች የመፈወስ ባህሪያት ዝነኛነት ከአገሪቱ ውጭ በሰፊው ተሰራጭቷል. ወደ ሜዲትራኒያን አገሮች የተላኩት በንግድ መስመሮች ነው።

እና መካከለኛው እስያ, ደቡብ ሳይቤሪያ, ቻይና. ዋናዎቹ የኤክስፖርት እቃዎች ምስክ፣ ሰንደል እንጨት፣ እሬት እና እጣን ነበሩ።

በአብያተ ክርስቲያናት እና በገዳማት ውስጥ በሚገኙ ትምህርት ቤቶች ውስጥ የሕክምና ትምህርት ይሰጥ ነበር.

ከፍተኛ ትምህርት ቤቶች ነበሩ - ዩኒቨርሲቲዎች። መካሪው 3-4 ተማሪዎች ነበሩት። የታመሙ ሰዎች የመጀመሪያ ጓደኛ እንዲሆኑ ተምረዋል. ሁሉንም ታካሚዎች በእኩልነት ይያዙ. ለምግብ ከሚያስፈልገው በላይ ለህክምና ክፍያ አያስከፍሉ ። የሕክምና እንክብካቤ በዋነኝነት በቤት ውስጥ ይሰጥ ነበር. አንዳንድ ዶክተሮች የራሳቸው የተመላላሽ ክሊኒኮች አልፎ ተርፎም ሆስፒታሎች ነበሯቸው። እንደ ሆስፒታሎች ያሉ የጽህፈት መሳሪያ ተቋማት በወደብ ከተማዎች እና በመሀል አገር በማዕከላዊ መንገዶች ላይ ይገኛሉ።

የጥንቷ ህንድ ዶክተሮች የእጅ መቆረጥ፣ ላፓሮቶሚዎች፣ የድንጋይ ንጣፎች እና የፕላስቲክ ቀዶ ጥገናዎችን ያደርጉ ነበር። በዚህ አካባቢ የሕንድ ቀዶ ጥገና እስከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ከአውሮፓ ቀዶ ጥገና በፊት ነበር.

?
ርዕስ፡ በጥንቷ ሕንድ ፈውስ።
እቅድ
I. መግቢያ
1. የህንድ ምስረታ ታሪክ.
2. በጥንታዊ ሕንድ ውስጥ የፈውስ ታሪክ ወቅታዊነት.
II.የቬዲክ ጊዜ አስማታዊ ፈውስ.
1.የጥንታዊ ሕንድ ሃይማኖታዊ እና ፍልስፍናዊ ስራዎች - ቬዳዎች.
2. የቬዲክ ዘመን የሕክምና አማልክት.
3. የጥንት ሕንድ ማህበራዊ መዋቅር.

III. በጥንታዊው ዘመን የተፈጥሮ ሳይንሳዊ እውቀት እና ፈውስ.

የሕንድ ቬዲክ ሕክምና ባህላዊ ሥርዓት Ayurveda ነው።

2. የጥንት Ayurvedic አጻጻፍ ሐውልቶች: "Charaka-Samhita" እና "Sushruta-Samhita".
3. በጥንታዊ ሕንድ ውስጥ መድኃኒት ተክሎች.
4. በጥንታዊ ሕንድ ውስጥ የንጽህና ወጎች.
በጥንቷ ሕንድ ውስጥ 5.ቀዶ ጥገና.
6. በጥንቷ ሕንድ ውስጥ የዶክተሩ አቀማመጥ
7. የጥንቷ ሕንድ ሃይማኖታዊ እና ፍልስፍናዊ ሥርዓት ዮጋ ነው።
IV. በርዕሱ ላይ አጠቃላይ ድምዳሜዎች.

አሁን የመጀመሪያዎቹ የሕክምና ስፔሻሊስቶች የት እንደታዩ ለመናገር አስቸጋሪ ነው. እያንዳንዱ ጥንታዊ ግዛት ሳይንስ የተቋቋመው በምድራቸው ላይ መሆኑን በመግለጽ ይህንን ለመከራከር ዝግጁ ነው. ይሁን እንጂ የታሪክ ምሁራን፣ ልክ እንደሌሎች ሳይንቲስቶች፣ ሕንድ የመጀመሪያውን “የሕክምና” ኃይል ማዕረግ ማግኘት እንደምትችል ለማመን እየጨመሩ ነው። የጥንቷ ህንድ የተለያየ ግዛት ተደርጎ ይወሰድ ነበር። ብዙ ፈላስፎች እና ተመራማሪዎች እዚህ ሰርተዋል። ስለዚህ, በዚህ ጥንታዊ ግዛት ውስጥ በተፈጥሮ እና በሌሎች እውቀቶች ላይ ቀላል ፍላጎት ወደ ሳይንስ ያደገው በአጋጣሚ አይደለም.

የህንድ ጥንታዊ እና የመጀመሪያ ስልጣኔ በ3ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ. ሠ. በሀገሪቱ ውስጥ የኢንዶ-ኢራን (አሪያን) ጎሳዎች ከመታየታቸው ከረጅም ጊዜ በፊት በሂንዱስታን ንዑስ አህጉር ውስጥ። በወንዙ ሸለቆ ውስጥ የሚኖሩ ህዝቦች. ኢንደስ፣ 3ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ. መጀመሪያ። ከጥንቷ ግብፅ ባህል እና ከሜሶጶጣሚያ ግዛቶች ባሕል ያላነሰ ኦሪጅናል ባህል ፈጠረ። በአሁኑ ጊዜ, ዘመናዊ ግዛቶች በግዛቷ ላይ ይገኛሉ: ሕንድ, ፓኪስታን, ባንግላዲሽ, ቡታን, ኔፓል. የጥንቷ ህንድ ታሪክ በበርካታ ወቅቶች መከፋፈል አለበት, እያንዳንዱም የራሱ የሆነ ዝርዝር አለው. በዚህ መሠረት በእያንዳንዱ በእነዚህ ወቅቶች ውስጥ ያለው የሕክምና ሁኔታ የራሱ ባህሪያት ነበረው.

በሶሮኪና ቲ.ኤስ. "የዓለም ህክምና ታሪክ" በተሰኘው መጽሐፏ ውስጥ. በጥንቷ ህንድ የፈውስ ታሪክ ውስጥ በጊዜ እና በቦታ የሚለያዩ ሶስት ደረጃዎችን ይለያል።
1) የሃራፓን ሥልጣኔ ዘመን (III - መጀመሪያ II ሚሊኒየም ዓክልበ, ኢንደስ ወንዝ ሸለቆ), በጥንቷ ሕንድ ታሪክ ውስጥ የመጀመሪያው ባሪያ-ባለቤትነት ከተማ-ግዛቶች በዘመናዊ ፓኪስታን ግዛት ላይ የተቋቋመ ጊዜ;
2) የቬዲክ ዘመን (ከክርስቶስ ልደት በፊት 2 ኛ - 1 ኛው ሺህ አጋማሽ አጋማሽ ፣ የጋንግስ ወንዝ ሸለቆ) ፣ የአሪያኖች መምጣት ፣ የሥልጣኔ ማእከል ወደ ክፍለ አህጉሩ ምስራቃዊ ክፍል ሲዘዋወር እና “የተቀደሱ ጽሑፎች” ተዘጋጅቷል ። (ሳንስክሪት - ቬዳ) ተጀምሯል፣ በ ወቅት ተላልፏል ረጅም ጊዜበአፍ ወግ;
3) ክላሲካል ጊዜ (ከክርስቶስ ልደት በፊት የ 1 ኛው ሺህ ዓመት ሁለተኛ አጋማሽ - የ 1 ኛው ሺህ ዓመት መጀመሪያ)
n. ሠ, ሂንዱስታን ንዑስ አህጉር) - የጥንቷ ህንድ ባህላዊ ባህል ከፍተኛ የአበባ ጊዜ። በግብርና፣ በእደ-ጥበብ እና በንግድ ከፍተኛ እድገት፣ ልዩ የሆነ ባህል ማሳደግ፣ የቡድሂዝም እምነት መመስረት እና መስፋፋት፣ ከሦስቱ የዓለም ሃይማኖቶች የመጀመሪያው፣ በተለያዩ የእውቀት፣ ስነ-ጽሁፍ እና ስነ-ጥበባት ዘርፎች ስኬቶች፣ የተስፋፋው ልማት ተለይቶ ይታወቃል። በህንድ እና በጥንታዊው ዓለም አገሮች መካከል የንግድ እና የባህል ግንኙነት, ይህም "የጠቢባን ምድር" ክብር አመጣላት.
በጥንቷ ሕንድ ውስጥ በፈውስ ታሪክ ውስጥ በመጨረሻዎቹ ሁለት ደረጃዎች ላይ በዝርዝር እኖራለሁ ።

በህንድ ውስጥ, ህክምና በከፍተኛ ሁኔታ እያደገ ነው, ነገር ግን ስለ እሱ መረጃ በአፈ ታሪክ መልክ ብቻ ተጠብቆ ስለነበረ የጥንት ታሪኩ በትክክል ሊገለጽ አይችልም.
ዋናዎቹ ምንጮች ጥንታዊ የስነ-ጽሑፋዊ ሐውልቶች, ሃይማኖታዊ እና ፍልስፍናዊ ስራዎች - ቬዳስ (1 ኛ ሺህ ዓመት ዓክልበ.) ስለዚህ የወቅቱ ስም - ቪዲካ. በዚህ ጊዜ ውስጥ የሕክምና እውቀት ምልክቶች በ "ሪግቬዳ" ("ሪግቬዳ" - የመዝሙሮች እና አፈ ታሪኮች ቬዳ, የቃል ወግ ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ12-10 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ) እና "አትሃርቫ-ቬዳ" ("አትሃርቫ-ቬዳ") ውስጥ ተጠብቀዋል. "Atharva-veda" - የጥንቆላ እና ሴራዎች ቬዳ, VIII-VI ክፍለ ዘመን ዓክልበ). የቅዱሳት ጽሑፎች ቀረጻ የተጀመረው ከክርስቶስ ልደት በፊት በ1ኛው ሺህ ዓመት አጋማሽ ላይ ነው። ሠ. (500 ዓክልበ. ግድም)።
ሪግ ቬዳ ሦስት ሕመሞችን ይጠቅሳል፡- ሥጋ ደዌ፣ መብላት፣ ደም መፍሰስ፣ እና አንድ ጊዜ ስለ ፈዋሽ በሚከተለው ቃል ሲናገር፡- “ምኞታችን የተለያዩ ናቸው፣ ካርተር የማገዶ ጥማትን፣ ደዌን ፈዋሽ እና ካህኑን ለመሥዋዕት መሥዋዕቶች። አንዳንድ የሪግቬዳ ክፍሎች ስለ አስማታዊ የፈውስ ሥነ ሥርዓቶች ጽሑፎችን ይይዛሉ - በቬዲክ ጊዜ ውስጥ የሕክምና እውቀት ከሴራዎች ፣ ድግምቶች ፣ ከአማልክት ጋር የተሳሰረ ነበር ፣ ከእነዚህም መካከል ኢንድራ በተለይ የተከበረ ነበር - የሕንድ ፓንታዮን መሪ ፣ ንጉስ የአማልክት, ዝናብ ሰጪ, ነጎድጓድ እና የአለም አዘጋጅ. ለኢንድራ የተነገሩት መዝሙሮች ወታደራዊ ድሎችን፣ ምርኮዎችን፣ ሀብትን፣ ወንድ ዘሮችን እና ጥንካሬን ለመላክ ጸሎቶችን ይዘዋል። ከጠላቶች, ከበሽታዎች እና ከክፉዎች ጥበቃ እንዲደረግላቸው ጠየቁት.
ከመድኃኒት ጋር የተያያዙ አማልክትም ወጣት ፈዋሾችን - የአሽዊን መንትዮችን ያጠቃልላል። በቬዳስ ጧትና ማታ ንጋትን ተቆጣጠሩ ከሱሪያ (የፀሀይ አምላክ) ጋር በወርቅ ሰረገላ ላይ ሰማይን ተሻገሩ። ወንድሞች እንደ የመጀመሪያ የቀዶ ጥገና ሐኪሞች ይከበሩ ነበር. የመድኃኒት ዕፅዋት ምስጢር ባለቤት የሆነው የአዳኞች ደጋፊ ሩድራ ከኃይለኛነቱ ያነሰ አልነበረም። ለመሥዋዕትነት አገልግሎት የሚውለው ሶማ የተባለው አስካሪ መጠጥ በህንድ የጨረቃ አምላክ ተብሎ በሚጠራው በሶማ አምላክ ስም ተሰይሟል። በጣም ተፅዕኖ የነበረው የእሳት አምላክ እና ሕይወትን የሚያድስ አምላክ ነበር። ቆንጆ ስምአግኒ

በሰፊው ጥንታዊ የህንድ አፈ ታሪክበተጨማሪም እርኩሳን አጋንንት (ሱራስ እና ራክሻሳ) ነበሩ, (እንደሚታመን) ችግርን, ህመምን, ሰዎችን ያበላሹ እና ዘርን ያጡ ነበር. ስለዚህ በአታራቫ ቬዳ ውስጥ በሽታዎች ከክፉ መናፍስት ጋር የተቆራኙ ናቸው ወይም ከአማልክት ቅጣት ይቆጠራሉ; የበሽታ መድሀኒት የሚገለፀው በመስዋዕት፣ በጸሎት እና በጥንቆላ ውጤት ነው። በተመሳሳይ ጊዜ አትሃርቫ ቬዳ በመድኃኒት ዕፅዋት አጠቃቀም ረገድ የሰዎችን ተግባራዊ ልምድ ያንፀባርቃል ፣ ድርጊቱ በዚያን ጊዜ እርኩሳን መናፍስትን የሚቋቋም የፈውስ ኃይል እንደሆነ ተረድቷል። የጥንት ፈዋሾች በዚያ መንገድ ተጠርተዋል - ብሺሻጅ (“አጋንንትን አውጣ”)። ይህ ስም በኋለኞቹ የህንድ ታሪክ ጊዜዎች ውስጥ በእነሱ ተጠብቆ ነበር፣ ፈዋሽ-ገላጭ ወደ ፈዋሽ-ፈዋሽነት በተቀየረ ጊዜ። ከጊዜ በኋላ ስለ በሽታዎች መንስኤዎች ሀሳቦችም ተለውጠዋል. ስለዚህ, በ "ያጁርቬዳ" ("ያጁርቬዳ" - የመሥዋዕቶች ቬዳ, VIII-VII ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) አራቱ የሰውነት ጭማቂዎች ቀደም ብለው ተጠቅሰዋል.
በህንድ ውስጥ የነበረው የባሪያ ስርአት በ3ኛው ሺህ አመት ከክርስቶስ ልደት በፊት የዳበረ ሲሆን የህብረተሰቡ መከፋፈል በልዩ ሁኔታ ተከስቷል። በ"ባህላዊ" ባሮች እና ባሪያዎች ፋንታ በህንድ ውስጥ አራት ዋና ዋና ክፍሎች (ቫርናስ) ነበሩ።
ብራህማስ (ብራህማ-ፓ - የቅዱስ ትምህርቶች እውቀት ያለው፣ ማለትም ካህን)፣
ksatriyas (ክሳትሪያ - ስልጣን የተጎናጸፈ፣ ማለትም ወታደራዊ መኳንንት እና የንጉሣዊ ቤተሰብ አባላት)፣
Vaishyas (vaisya - ነፃ የማህበረሰብ አባል፣ ማለትም በዋናነት ገበሬዎች እና የከብት አርቢዎች)
እና ሱድራስ (ሱድ-ጋ - አቅም የሌላቸው ድሆች).
እያንዳንዱ ቫርናስ ብዙ ካቶች እና ንኡስ ካስቶች (ፖርቹጋልኛ ካቶ - ንፁህ ፣ በሳንስክሪት ጃቲ - ተመሳሳይ አመጣጥ ያላቸው የሰዎች ስብስብ) ያቀፈ ነበር። በተጨማሪም, ከቫርናስ ውጭ እና ልክ እንደ, ከህግ ውጭ, አምስተኛ, ዝቅተኛ ክፍል - ፓራዎች (የማይነካ), በጣም ደስ የማይል እና አዋራጅ ስራዎች ነበሩ.
ይህ የጥንቷ ህንድ ማኅበራዊ መዋቅር፣ በዋናነት በተግባሮች ክፍፍል ላይ የተመሰረተ፣ ከጥንታዊ አማልክት ታላቅ በሆነው በብራህማ መለኮታዊ ፈቃድ የተቋቋመ፣ እንደ ቀዳሚ፣ የማይናወጥ ነው። ሹድራስ እና ፓሪያዎች ምንም አይነት መብት አልነበራቸውም። ቬዳዎችን ማዳመጥም ሆነ መደጋገም አልተፈቀደላቸውም። የከፍተኛ ክፍል ተወካዮች ብቻ - ብራህማስ ፣ ክሻትሪያስ እና ቫይሽያስ - የመድኃኒት ጥበብን የመለማመድ ዕድል ነበራቸው።

በ VI ክፍለ ዘመን. ዓ.ዓ ሠ. የጥንቷ ህንድ ወደ ክላሲካል የእድገት ዘመን ገባች። በተለያዩ የእውቀት ዘርፎች እና በፍጥረት ዋና ዋና ስኬቶች ተለይቶ ይታወቃል አስደናቂ ሐውልቶችየጥንታዊ ህንዳዊ አጻጻፍ-“የማኩ መድኃኒቶች” (ከክርስቶስ ልደት በፊት 2 - 2 ኛው ክፍለ ዘመን) ፣ የሂሳብ ፣ የስነ ፈለክ እና የህክምና ትምህርቶች (የመጀመሪያው ክፍለ ዘመን ዓ.ም) ፣ እንዲሁም የሃይማኖታዊ እና የፍልስፍና ትምህርቶች መከሰት እና መስፋፋት - ቡድሂዝም (ከ 6 ኛው ክፍለ ዘመን) ከክርስቶስ ልደት በፊት) - የመጀመሪያው የዓለም ሃይማኖት.
በዚህ ጊዜ ህንድ የዳበረ የሕክምና እውቀት ሥርዓት አዘጋጅታለች፣ “በአንዳንድ ረገድ ከሂፖክራተስ እና ከጌለን ሥርዓት ጋር ተመሳሳይነት ያለው፣ ሌሎች ደግሞ የበለጠ እየሄዱ ነው” ሲል እንግሊዛዊው ኢንዶሎጂስት አርተር ባሻም ስለ ጉዳዩ ጽፏል። የሕንድ ሕክምና በሰው አካል ታማኝነት ጽንሰ-ሐሳብ ላይ የተመሠረተ ነበር። የአንድ ሰው አጠቃላይ የአካል ፣ የአእምሮ እና የአእምሮ ሁኔታ ብቻ ህመሙን ወይም ጤንነቱን የሚወስነው እንደሆነ ይታመን ነበር። ዘመናዊ ትርጓሜዎችበ 1957 የዓለም ጤና ድርጅት ያቀረቡት "የጤና" እና "በሽታ" ጽንሰ-ሐሳቦች ከጥንት ሕንዶች መደምደሚያ ፈጽሞ የተለዩ አይደሉም. የተጎዳው በሽታው አይደለም, ነገር ግን በሽተኛው ራሱ, ከእሱ ጋር የግለሰብ ባህሪ, ልምዶች እና ቅድመ-ዝንባሌዎች. የሕክምና ዘዴዎች የሚወሰኑት በዋነኛነት በሽታው በመታከም ወይም በማይድን ነው. በጥሩ ትንበያ ፣ ፈዋሹ የበሽታውን ፣ የዓመቱን ጊዜ ፣ ​​ዕድሜን ፣ ቁጣን ፣ የታካሚውን ጥንካሬ እና የማሰብ ችሎታን ከግምት ውስጥ ያስገባ ነበር። ሕክምናው በአመጋገብ, በመድሃኒት ሕክምና እና በቀዶ ጥገና ላይ የተመሰረተ ነው. የሚገርመው, የበሽታው ሕክምና በማገገም አልቆመም. ሐኪሙ የታካሚውን ተጨማሪ ክትትል የመቀጠል ግዴታ ነበረበት, ይህም በአስተማማኝ ሁኔታ የሰውነት ተግባራትን ሙሉ በሙሉ ወደነበረበት እንዲመለስ, ጤናን እና ረጅም ዕድሜን ለመጠበቅ ለረጅም ጊዜከአስተማሪ ወደ ተማሪ በቃል ተላልፏል. ብዙ ቆይቶ, የሕክምና ልምድ ጠቅለል አድርጎ "Ayurveda" በሚለው ስም ተመዝግቧል. ከጥንታዊ የህንድ ቋንቋ ሳንስክሪት የተተረጎመ "አዩ" ማለት "ህይወት" ማለት ሲሆን "ቬዳ" ማለት "ማወቅ" ማለት ነው. ህይወት ሊራዘም የሚችልበት እና የህይወት ተፈጥሮ ሊታወቅ በሚችል እውቀት Ayurveda እንደ ሳይንስ ይቆጠር ነበር። Ayurveda ከአንድ ሺህ የሚበልጡ የመድኃኒት ዕፅዋት ባህሪያትን ይገልፃል ፣ ብዙ ዓይነት የሕክምና ዘዴዎችን እና ዘዴዎችን ይሰጣል - ከሥነ-ልቦና ሕክምና እስከ የቀዶ ጥገና ጣልቃገብነት ፣ እና ሰፊ የንድፈ-ሀሳቦችን ይይዛል።
በጥንቷ ህንድ ታሪክ ክላሲካል ጊዜ ፈዋሾች በቬዲክ ዘመን ስለተከሰቱት በሽታዎች መንስኤዎች ከተፈጥሮ በላይ የሆኑትን ሀሳቦች ርቀዋል. የአጽናፈ ዓለሙን መሠረት ፍለጋ ላይ የተመሠረቱባቸው ሃይማኖታዊ እና ፍልስፍናዊ ሥርዓቶችም የተፈጥሮ ሳይንሳዊ እውቀቶችን አሳይተዋል። ሰው ከአካባቢው ዓለም ጋር በቅርበት ይቆጠር ነበር, እሱም እንደ ጥንታዊ ሕንዶች, አምስት ንጥረ ነገሮችን ያቀፈ ነው-ምድር, አየር, እሳት, ውሃ እና ኤተር. የነገሮች የተለያየ ጥራት በተለያዩ ጥቃቅን የአኑ ("አተም" ቅንጣቶች) ጥምረት ተብራርቷል።
የጥንቷ ሕንድ ፈላስፋዎች ፣ ሳይንቲስቶች እና ዶክተሮች የአጽናፈ ሰማይ እና የሰው አካል መሠረት ሦስት ዋና ዋና ነገሮች ናቸው ብለው ያምኑ ነበር ፣ ይህም ኮስሞስ እና ሰው - ንፋስ (ቫዩ) ፣ ቢሊ (ፒታ) እና አክታ (kapha) መኖርን የሚወስኑ ናቸው። . ነፋሱ በተፈጥሮ ውስጥ የብርሃን ፣ የቅዝቃዜ ፣ የድምፅ ስርጭት በህዋ ውስጥ ፣ በፍጥነት የሚፈሱ ጅረቶች እና በሰው አካል ውስጥ የደም ዝውውርን ፣ የምግብ መፈጨትን ፣ የምግብ መፈጨትን እና ሜታቦሊዝምን በማፋጠን ወይም በማቀዝቀዝ በኩል ይቆጣጠራል ንፋስ የሰውነትን መደበኛ ተግባር ይረብሸዋል። ቢል በጠፈር ውስጥ በእሳት ይወከላል, እና በሰውነት ውስጥ "የተፈጥሮ ሙቀትን" ይወስናል, የሰውነት ሙቀትን ይይዛል እና የምግብ መፍጫ አካላትን እንቅስቃሴ እና የልብ ጡንቻ እንቅስቃሴን ያረጋግጣል. በአጽናፈ ዓለም ውስጥ እና በሰው ውስጥ ያለው አክታ ከሁሉም ዓይነት “ለስላሳ” ንጥረ ነገሮች ጋር ተቆራኝቷል። ሁሉንም ጠንካራ እና ሻካራ ንጥረ ነገሮችን የሚሸፍን እና እንቅስቃሴያቸውን እና ግንኙነታቸውን ከማመቻቸት ዘይት ጋር የተያያዘ ነበር. ጤና የሶስት ንጥረ ነገሮች ሚዛናዊ ጥምርታ ውጤት ፣የአስፈላጊ ተግባራት ትክክለኛ አፈፃፀም ፣የስሜቶች መደበኛ ሁኔታ እና የአዕምሮ ግልፅነት እና ህመም እነዚህን ትክክለኛ ሬሾዎች መጣስ እና የአሉታዊ ተፅእኖ ውጤት እንደሆነ ተረድቷል። ወቅቶችን፣ የአየር ንብረትን፣ “የማይበላሽ” ምግብን፣ “ጤናማ ያልሆነ” ውሃን እና የተጨነቀን ጨምሮ በአምስቱ ንጥረ ነገሮች ሰው ላይ አሉታዊ ስሜቶች. ለምሳሌ፣ ፍርሃትን ማፈን ወደ “ኩላሊት ችግሮች” እንደሚመራ እና ቁጣን መግታት ወደ “ልብ ችግሮች” እንደሚመራ ይታመን ነበር። ለበሽታዎች ድንገተኛ ቁጥጥር, ጎጂ የሆኑ ንጥረ ነገሮችን ከሰውነት የማስወገድ አምስት ዋና ዘዴዎች ጥቅም ላይ ውለዋል: ቴራፒዩቲካል ማስታወክ, ላክስቲቭስ, የመድሐኒት እብጠት, በአፍንጫው ውስጥ የመድሃኒት አስተዳደር እና የደም መፍሰስ ረዳት የሕክምና ዘዴዎች አኩፓንቸር, ሄሊዮቴራፒ (ሕክምና). የፀሐይ ብርሃን), ሂሩዶቴራፒ (ከሊሽ ጋር የሚደረግ ሕክምና), ወዘተ.
የህንድ የባህል ህክምና ባለሙያ የሆኑት ዶ/ር አናንድ ኩማር ኬስዋኒ እንደሚሉት፣ “... በህንድ ውስጥ በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎች በትእዛዙ መሰረት ስለሚስተናገዱ አዩርቬዳ ዛሬም ህያው ሳይንስ ነው። ለዘመናት የተፈተነ የእውቀት ስርዓት ሳይንሳዊ አይደለም ብሎ መፈረጅ ከባድ ነው።
የቡድሂስት ጽሑፎች የሕንድ ፈዋሾች Charaka እና Sushruta ክብር አመጡልን፣ እውቀታቸውን በ“ቻራካ-ሳምሂታ” እና “ሱሽሩታ-ሳምሂታ” (I-II ክፍለ ዘመን ዓ.ም.) የሱሽሩታ ሳምሂታ ኦሪጅናል፣ እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት ያልቆየ፣ አንዳንድ ምንጮች እንደሚሉት፣ በጣም ቀደም ብሎ ሊሰበሰብ ይችል ነበር - በ6ኛው ክፍለ ዘመን። ዓ.ዓ ሁለቱም ድርሳናት በስድ ንባብ እና በግጥም የተፃፉ ሲሆን በግጥም የበላይ ናቸው። ስድስቱ የክብደት መጠን ያላቸው የቻራካ ሳምሂታ ጥራዞች የውስጥ በሽታዎችን ለማከም ያተኮሩ እና ከ600 በላይ የእፅዋት፣ የእንስሳት እና የማዕድን መድሐኒቶችን መረጃ ይይዛሉ። የእነሱ ጥቅም በበርካታ ክፍሎች ውስጥ ተዘግቧል-ቁስሎችን ማከም, የጭንቅላት አካባቢ በሽታዎችን ማከም, የመላ ሰውነት በሽታዎች ሕክምና, የአእምሮ ሕመሞች ሕክምና, የልጅነት በሽታዎች ሕክምና, ፀረ-መድሃኒት. በጣም ጠቃሚው መረጃ በምዕራፎች ውስጥ "ኤሊክስክስ ከአረጋውያን ውድቀት" እና "የጾታ እንቅስቃሴን የሚጨምሩ መድኃኒቶች" ውስጥ ይገኛል. "ሱሽሩታ ሳምሂታ" በዋናነት ለቀዶ ጥገና ሕክምና ያደረ ሲሆን ከ 300 በላይ ቀዶ ጥገናዎችን, 125 የቀዶ ጥገና መሳሪያዎችን እና ቢያንስ 650 መድሃኒቶችን ይገልፃል. ምንም እንኳን ፍጽምና የጎደለው የምርምር ዘዴ ቢኖርም ፣ የሕንድ ፈዋሾች በአካሎሚ መስክ ውስጥ ያለው እውቀት በጥንታዊው ዓለም ውስጥ በጣም የተሟላ ነበር። ህንዳውያን በተለይ 500 ጡንቻዎች፣ 900 ጅማቶች፣ 90 ጅማቶች፣ 300 አጥንቶች (ጥርሶችን እና የ cartilageን እንደ አጥንት ያካተቱ ናቸው)፣ 107 መገጣጠሚያዎች፣ ወዘተ ያውቁ ነበር። ለማነጻጸር፡ ዘመናዊ የሰውነት አካል ከ 600 በላይ ጡንቻዎችን, 200 አጥንቶችን እና 230 መገጣጠሚያዎችን ያውቃል. ሱሽሩታ በጽሁፉ ውስጥ ከሃርቪ ከረጅም ጊዜ በፊት የደም ዝውውርን እና ከፓቭሎቭ ከረጅም ጊዜ በፊት የጨጓራ ​​ጭማቂ መመንጨቱን በመግለጽ የሰውን ፊዚዮሎጂ በትክክል ገልጿል። በጥንቷ ህንድ አስከሬን ለጥናት ሲባል መገንጠል ምንም አይነት ተቃውሞ እንዳልገጠመው ለማወቅ ጉጉ ነው። የበሽታዎችን መመርመር ከታካሚው ጋር ዝርዝር ቃለ መጠይቅ (በአሁኑ ጊዜ ዶክተሮች ይህንን አናሜሲስ ብለው ይጠሩታል) እና የሰውነት ሙቀት, የቆዳ ቀለም እና ምላስ, የፈሳሽ አይነት, የሳንባ ድምጽ, ድምጽ, ወዘተ. የሚገርመው ነገር ሱሽሩታም ሆነ ቻራካ ስለ የልብ ምት ምርመራ ምንም አይናገሩም። በተመሳሳይ ጊዜ ሱሽሩታ "የስኳር የስኳር በሽታ" ይገልፃል, ለጥንቶቹ ግሪኮች እንኳን የማይታወቅ, እሱም በሽንት ጣዕም ይወሰናል. Sushruta በ 1200 አካባቢ የእድገት መንስኤዎችን እና ዘዴዎችን በዝርዝር አቅርቧል የተለያዩ በሽታዎች. እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ እንደታመነው በሱሽሩታ (ምናልባትም 6ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ.)፣ እና በቆርኔሌዎስ ሴልሰስ (1ኛ-2ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም.) አይደለም፣ አንድ ሰው የአካባቢያዊ የእሳት ማጥፊያ ሂደትን የመጀመሪያ ታሪካዊ መግለጫ በእውነት ሊያገኘው ይችላል። ምልክቶች የመጀመሪያ ደረጃብግነት Sushruta እንደ ትንሽ ህመም ይቆጠራል, ሁለተኛው ጊዜ - የተኩስ ህመም, እብጠት, የግፊት ስሜት, የአካባቢ ሙቀት, መቅላት እና አለመሳካት. ሴልሰስ አራት የበሽታ ምልክቶችን በላቲን ስም ሰይሞታል፣ እነሱም በላቲን እንደ ዕጢ፣ ሩቦር፣ ቀለም፣ ዶሎር (እብጠት፣ መቅላት፣ የአካባቢ ሙቀት፣ ሕመም) የሚመስሉ ሲሆን ጋለን ደግሞ አምስተኛውን ጨምሯል-functia laesa (dysfunction)። ሦስተኛው የመርጋት ደረጃ በሱሽሩታ እንደ እብጠት መቀነስ እና መግል መፈጠር ተለይቷል። እብጠትን ለማከም የአካባቢ መድሃኒቶችን እና የቀዶ ጥገና ዘዴዎችን አቅርቧል.
የሕንድ እፅዋት የመፈወስ ባህሪዎች ታዋቂነት ከጥንታዊ ህንድ ድንበሮች ባሻገር ተሰራጭቷል-በባህር እና በመሬት ንግድ መንገዶች ወደ ፓርት መጡ ።
ወዘተ.............