በ XIII - XV ክፍለ ዘመናት ውስጥ የመሳል እድገት. የ XIII-XV ክፍለ ዘመን የሩስያ ባህል የ 13 ኛው እና 14 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ባህል በአጭሩ

በዛሬው ትምህርት ለአገራችን ወርቃማ ሆርዴ ቀንበር አስቸጋሪ በሆነበት ወቅት ስለ ሩሲያ ባህል እድገት ይማራሉ ።

ርዕስ: የድሮው የሩሲያ ግዛት

ትምህርት፡-የሩሲያ ባህል በ XIII-XIV ክፍለ ዘመናት

በሞንጎሊያውያን የሩስ ወረራ ምክንያት ጠፍተዋል። ድንቅ ሐውልቶችጥንታዊ የሩሲያ ባህል. በቃጠሎው የአርክቴክቶች እና የኪነጥበብ ባለሙያዎች፣ የታሪክ ፀሐፊዎች እና የእጅ ባለሞያዎች ስራዎች ወድመዋል። ብዙ ችሎታ ያላቸው የእጅ ባለሞያዎች ወደ ሆርዴ በግዞት ተወስደዋል። ለብዙ አመታት የተጠራቀሙትን የእጅ ጥበብ እና የስነ-ህንፃ ወጎች ለአዳዲስ ትውልዶች የሚያስተላልፍ ማንም አልነበረም. ለምሳሌ ከሞንጎሊያውያን ወረራ በኋላ ለሃምሳ ዓመታት ያህል በሩስ ውስጥ ምንም የድንጋይ ሕንፃዎች አልተገነቡም. የነጭ ድንጋይ ቀረጻ ጥበብ ያለፈ ነገር ነው። ጌጣጌጦች የ cloisonne enamel ምስጢር ለዘላለም አጥተዋል. በቭላድሚር፣ ኪየቭ እና ሌሎች ከተሞች የታሪክ ድርሳናት ለጥቂት ጊዜ ቆሟል። ሞንጎሊያውያን ያልደረሱበት በኖቭጎሮድ እና በፕስኮቭ እንኳን. የባህል ሕይወትእንደቀዘቀዘ። "ውበታችን ጠፋ፣ ሀብታችን ለሌሎች ደረሰ፣ የድካማችን ስራ ወደ መበስበስ ሄደ" ከነበሩት የዛን ጊዜ ፀሃፊዎች አንዱ አዝኗል።

የሩስያ መሬቶች ባህል ቀስ በቀስ መነቃቃት የተጀመረው በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ነው. ከተሞች እንደገና ተገነቡ። በቴቨር, ኖቭጎሮድ, ሞስኮ እና ከዚያም በሌሎች ከተሞች ውስጥ የድንጋይ ሕንፃዎች እንደገና መገንባት ጀመሩ. የእጅ ሥራው ታድሷል, አዳዲስ ዜና መዋዕል ተፈጥረዋል.

በሩስ መጽሐፍት አሁንም በእጅ የተጻፉ ናቸው። ሁለቱም በትልልቅ ከተሞች - ሞስኮ, ኖቭጎሮድ, ቴቨር እና በትናንሽ ከተሞች ውስጥ ተገለበጡ. የአጻጻፍ ደንቦች እና የፊደል አጻጻፍ ተለውጠዋል. በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን, ቀደም ሲል ተቀባይነት ያገኘውን የቻርተር ፊደል ብቻ ሳይሆን ከፊል ቻርተርም መጠቀም ጀመሩ. የደብዳቤዎቹ አጻጻፍ ያን ያህል ጥብቅ አልነበረም, ሊዘነጉ ይችላሉ, የደብዳቤው መስመር ያነሰ ሆነ. የአጻጻፍ ሂደቱ ራሱ በከፍተኛ ሁኔታ ጨምሯል. አሁን ጸሐፊው በአንድ ቀን ውስጥ ብዙ መሥራት ችሏል. ከ 14 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ጀምሮ የቃላት አጻጻፍ መስፋፋት ጀመረ - ደብዳቤዎች አንድ ላይ መፃፍ ጀመሩ. በተጨማሪም፣ የቃላት አህጽሮተ ቃላትን አጻጻፍ ለመጻፍ ፈቅዷል።

በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን ከጣሊያን እና ከፈረንሳይ የመጣ ወረቀት በሩስ ውስጥ ታየ. ከብራና ይልቅ ርካሽ ነበር እና ለመጻፍ የበለጠ አመቺ ነበር. የወረቀት መምጣት ብዙ መጻሕፍትን አስገኝቷል።

በጣም አንዱ ዋና ጸሐፊዎችየ 14 ኛው መገባደጃ ሩስ - በ XV ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የሥላሴ-ሰርጊየስ ገዳም ኤፒፋኒየስ ጠቢብ መነኩሴ ነበር። በተጨማሪም የህይወቱን ክፍል በሞስኮ እና በቴቨር አሳልፏል. ኤጲፋንዮስ በዘመኑ ከነበሩት ምርጥ የመጽሐፍት ጸሐፊዎች አንዱ ነበር፣ መጻሕፍትን ገላጭ በሆኑ ጥቃቅን ነገሮች ያስጌጥ ነበር። ስለ ታላላቅ ዘመን ሰዎች ፣ ስለ ተፈጥሮ ልዩ ባህሪዎች እና በተለያዩ የሩሲያ አገሮች ውስጥ ስላለው የሰዎች ሕይወት በጥንቃቄ ሰብስቧል። ኤጲፋንዮስ ሥራዎቹን የጻፈው በልዩ ጌጥ ቋንቋ ነው፣ ይህም በዚያን ጊዜ እንደሚያምኑት የጸሐፊውን ልዩ ዕውቀት መስክሯል። የእሱ እስክሪብቶ የራዶኔዝህ ሰርጊየስ እና ዲሚትሪ ዶንስኮይ ሕይወትን ያጠቃልላል። ኢፒፋኒ ለአገሪቱ መነቃቃት እና ለነፃነት ትግሉ ትልቅ ሚና የተጫወቱትን ወደ ስማቸው የሄደው በአጋጣሚ አልነበረም። ከኩሊኮቮ ጦርነት በኋላ የተሳታፊዎቹ የጀግንነት ታሪክ ጭብጥ በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ መሪ ሆነ።

በሞስኮ ውስጥ ከማማይ ጋር ስለተደረገው ጦርነት የታሪክ ታሪክ ተጽፎ ነበር። በሰፊው የታወቀ ሆነ እና በብዙ ዜና መዋዕል ውስጥ ተካትቷል። የታሪኩ ደራሲ ለዲሚትሪ ዶንስኮይ ግላዊ ድፍረት ክብር ሰጥቷል። “ለወንድሞችና ስለ ክርስቲያኖች ሁሉ ራሴን አሳልፌ ልሰጥ፣ በቃልም ሆነ በሥራ፣ ከሁሉ በፊትና በሁሉም ፊት ልሆን እፈልጋለሁ። ከዚያም የቀሩት ይህን ሲያዩ ድፍረታቸውን በቅንዓት ማሳየት ይጀምራሉ” ሲል ልዑሉ ከጦርነቱ በፊት ለባልደረቦቹ ተናግሯል። የዜና ማሰራጫ ታሪኩ ደራሲ ስለ እሱ ብቻ ተናግሮ አይደለም። የጀግንነት ተግባራት, ነገር ግን በማማይ ላይ የድል ምክንያቶችን ተንትኗል. የእሱ አመለካከቶች በዚያን ጊዜ የሩስያ ምድር ነዋሪዎችን የዓለም እይታ አንፀባርቀዋል. እንደ ጸሐፊው ከሆነ በኩሊኮቮ መስክ ላይ ድል አስቀድሞ ተወስኗል የእግዚአብሔር ፈቃድ, እና ልዑል ዲሚትሪ የሚነዳው, በመጀመሪያ, በእግዚአብሔር ፍቅር እና ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን. መለኮታዊው መሠረታዊ ሥርዓትና ለሰዎች ያለው ክርስቲያናዊ አገልግሎት የሩስ ነዋሪዎች በዘመኑ መንፈሳቸውን እንዲያጠናክሩ ረድቷቸዋል። ከባድ ፈተናዎች፤ በሃይማኖት ንጽህናና ቅድስና አገኟቸው።

በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ስለ ኩሊኮቮ ጦርነት የመጀመሪያዎቹ የግጥም ሥራዎች ታዩ ፣ በኋላም ሰፊ የአጻጻፍ ዑደት አቋቋመ - “ዛዶንሽቺና”። የሳይንስ ሊቃውንት እንደሚጠቁሙት, በ Ryazan boyar Sophony በተቀናበረ ዘፈን ጀመረ. በደንብ ያውቀዋል ጥንታዊ የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ፣ “ዛዶንሽቺና” “የኢጎር ዘመቻ ተረት” ሲል ያስተጋባል። “እና ቀድሞውንም ጭልፊት እና ጂርፋልኮን፣ ቤሎዘርስክ ጭልፊት... ስር በረሩ ሰማያዊ ሰማያት, በፈጣኑ ዶን ላይ በወርቃማ ደወሎች ተደውለዋል, ብዙ የዝይ እና ስዋን መንጋዎችን ማጥቃት ይፈልጋሉ. እነዚህ ጀግኖች ናቸው, የሩሲያ ድፍረቶች, የ Tsar Mamai ታላላቅ ኃይሎችን ለማጥቃት የሚፈልጉ.

ሩዝ. 3. "የማማዬቭ እልቂት ታሪክ" ()

በቬሊኪ ኖቭጎሮድ አርክቴክቶች የድንጋይ ግንባታ እንደገና ከተጀመረ በኋላ ድንቅ የስነ-ሕንፃ ቅርሶች ተፈጥረዋል. የመጀመሪያው በሊፕን ላይ የቅዱስ ኒኮላስ ቤተክርስቲያን ነበር. የተገነባው በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ከከተማው ብዙም ሳይርቅ በረግረጋማ ቦታዎች ("ሊፕኒ") ደሴት ላይ ነው. ይህች ትንሽዬ ባለ አንድ ጉልላት ቤተክርስቲያን ቀጭን እና ከፍ ያለ ትመስላለች። ግን በተመሳሳይ ጊዜ የኖቭጎሮድ አብያተ ክርስቲያናት ባህሪያትን ይይዛል, ይህም እንደ ምሽግ እና መከላከያ መዋቅሮች ተመሳሳይ ያደርገዋል.

በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን ኖቭጎሮዳውያን ልዩ የሆነ ነገር አዘጋጅተዋል የስነ-ህንፃ ዘይቤ, በጣም አስደናቂው ሀውልቶች የፌዮዶር ስትራቴላት አብያተ ክርስቲያናት እና አዳኝ በኢሊን ጎዳና ላይ ናቸው። እነዚህ ሕንፃዎች ልክ እንደ ሴንት ሶፊያ ካቴድራል በመጠን ትልቅ አይደሉም። የቅጾቻቸው ቀላልነት ከግርማ ሞገስ ጋር ተጣምሯል. ግድግዳዎቹ በጣም በመጠን ያጌጡ ነበሩ; ግንበኞች በብዛት ተጠቅመዋል የተለያዩ ቁሳቁሶችየኖራ ድንጋይ ንጣፎች፣ ቋጥኞች እና ጡቦች ጥቅም ላይ ውለዋል። ይህም ለህንፃዎቹ ልዩ የሆነ ልዩነት ሰጥቷቸዋል.

በሞስኮ የድንጋይ ግንባታ መነሻው በኢቫን ካሊታ የግዛት ዘመን ነው. በእሱ ትዕዛዝ, ከሜትሮፖሊታን ፒተር እንቅስቃሴ ጋር ተያይዞ, የመጀመሪያው (በኋላ ሌሎች ነበሩ) የአስሱም ካቴድራል ተገንብቷል. ልዑሉ ሞስኮ የሩስያ ምድር መንፈሳዊ ማዕከል እንደነበረች ለማሳየት ፈለገ. በቭላድሚር የሚገኘው ታዋቂው የአስሱም ካቴድራል ዱላውን ለሞስኮ አቻው ያስተላልፋል።

ሩዝ. 4. የአስሱም ካቴድራል (ሞስኮ) ()

በኢቫን ካሊታ ዘመን የአኖንሲዮን ካቴድራል ተገንብቷል, እሱም የሞስኮ መኳንንት መቃብር ሆነ. በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የሞስኮ ክሬምሊን በበርካታ ባለ አንድ ጉልላት ነጭ የድንጋይ አብያተ ክርስቲያናት ተገንብቷል. የሩስ ዋና ከተማ ልዩ የስነ-ሕንፃ ገጽታ ቅርፅ መያዝ ጀመረ። እንደ አለመታደል ሆኖ የ 14 ኛው ክፍለ ዘመን ሕንፃዎች እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት አልነበሩም.

ቅድመ አያቶቻችን ለመንከባከብ ሞክረዋል የስነ-ህንፃ ቅርስያለፈው. በተመሳሳይ ጊዜ, ዝም ብለው አላጠኑም እና በአንዳንድ መንገዶች ጥንታዊ ሞዴሎችን ይደግማሉ. በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በቭላድሚር, ፔሬያስላቭ-ዛሌስኪ እና ሮስቶቭ ውስጥ የጥንት ሕንፃዎችን መልሶ ማቋቋም ተካሂዷል.

የአዶ ሥዕል መነቃቃት ወደ ሩስ ከተጋበዘ የባይዛንታይን ጌታ ቴዎፋነስ ግሪክ ስም ጋር የተያያዘ ነው። በስራው ውስጥ ናሙናዎችን ማዋሃድ ችሏል የባይዛንታይን ጥበብእና በሩሲያ ጌቶች የተገነቡ ቴክኒኮች. በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ቴዎፋንስ በኖቭጎሮድ እና በሞስኮ ሠርቷል, የቭላድሚር አዶ ስዕልን በማጥናት. የአርቲስቱ ብሩሾች የዶን እመቤት, የቅዱሳን ጴጥሮስ እና የጳውሎስ አዶዎች እና የእናት እናት መኖሪያነት አዶዎችን ያካትታሉ. ቴዎፋነስም የቤተ መቅደሶችን ግድግዳ ቀባ። በተለይ ጠንካራ ስሜትየእሱ ክፈፎች በኢሊን ጎዳና ላይ በሚገኘው ኖቭጎሮድ የአዳኝ ቤተክርስቲያን ውስጥ ይመረታሉ. በአርቲስቱ የተፈጠሩት ምስሎች ከባድ, እንዲያውም አስጊ ይመስላሉ, ግን በተመሳሳይ ጊዜ በመንፈሳዊነት የተሞሉ ናቸው, ከውስጥ የሚበሩ ያህል.

ብዙ የሩሲያ አርቲስቶች ከግሪኩ ቴዎፋንስ ጋር ያጠኑ ነበር. ከመካከላቸው በጣም ጥሩ ችሎታ ያለው አንድሬ ሩብልቭ ነበር። ፌኦፋን እና ተማሪዎቹ የሩሲያ ቤተ ክርስቲያንን ማስጌጥ ለውጠዋል። በቤተክርስቲያኑ ውስጥ ዋናውን ቦታ - መሠዊያው - ከተቀረው ክፍል በመለየት ላይ, አርቲስቶቹ አዶዎችን ፈጠሩ. አዶዎች በእሱ ላይ በበርካታ ረድፎች ላይ ተቀምጠዋል. አሁን ጥብቅ ትዕዛዝ ወስደዋል እና አንድ ነጠላ ቅንብር ፈጥረዋል.

የሞንጎሊያውያን ወረራ ከአስቸጋሪው የግዛት ዘመን የተረፉ የሩስያ ህዝቦች ባህላቸውን ማደስ ጀመሩ። ሥነ ጽሑፍ እና ጥበቦችየ XIII-XIV ምዕተ-አመታት ለከፍተኛ መንፈሳዊ ሀሳቦች ፍላጎት ፣ የእናት ሀገርን ነፃ ለማውጣት በሚደረገው ትግል ሀሳብ ተሞልተዋል።

1. ግራባር አይ.ኢ. ስለ ጥንታዊ የሩሲያ ጥበብ. ኤም.፣ 1966 ዓ.ም.
2. አልፓቶቭ ኤም.ቪ. ቴዎፋነስ ግሪክ። ኤም.፣ 1979

1. Historic.ru).
2. የሩሲያ የፍትህ አካዳሚ ().

1. የሞንጎሊያውያን ወረራ ምን መዘዝ የሩሲያ ህዝብ ማሸነፍ ነበረበት?
2. ለምን ይመስላችኋል "ዛዶንሽቺና" የሚጀምረው በሚከተሉት ቃላት ነው: "ወንድሞች እና ጓደኞች ኑ, የኪዬቭን ተራሮች እንውጣ እና የሩስያን ምድር እናሳውቅ"?
3. ለምን ይመስላችኋል በተለይ በሞስኮ ክሬምሊን ውስጥ ላለው አስሱምሽን ካቴድራል ድግግሞሹ የተደረገ? የቭላድሚር አዶእመ አምላክ፧
4. ስለ ግሪካዊው ቴዎፋነስ ሕይወት እና ሥራ ንገረን።

የ 13 ኛው-15 ኛው ክፍለ ዘመን ሥነ-ጽሑፍ

በሥነ ጽሑፍ ምርጥ ቦታየጀግንነት እና ሃጂዮግራፊያዊ፣ ወይም ባዮግራፊያዊ፣ ጭብጦች ተይዘዋል። ስለ ታታር-ሞንጎሊያውያን ወረራ እና ደፋር ሩሲያውያን በእነሱ ላይ ስላደረጉት ትግል በርካታ ወታደራዊ ታሪኮች ይናገራሉ። ጥበቃ የትውልድ አገር፣ ከጠላቶቹ ጋር በሚደረገው ውጊያ ላይ ያለ ፍርሃት፣ ወራሪዎች የዘወትር ዓላማቸው ነው፡- “ሆዳችንን ከክፉ ምኞት በሞት ብንገዛ ይሻለናል።

በስነ-ጽሁፍ ውስጥ, የጀግንነት እና "ሃጂዮግራፊ", ወይም ባዮግራፊያዊ, ጭብጦች ትልቅ ቦታ ይዘዋል. ስለ ታታር-ሞንጎሊያውያን ወረራ እና ደፋር ሩሲያውያን በእነሱ ላይ ስላደረጉት ትግል በርካታ ወታደራዊ ታሪኮች ይናገራሉ። የትውልድ አገራቸውን መከላከል፣ ከጠላቶቹና ከወራሪዎች ጋር በሚያደርጉት ውጊያ ላይ ያለ ፍርሃት አለመፍራት የዘወትር ዓላማቸው ነው፡- “በክፉ ምኞት ሆዳችንን በሞት ብንገዛ ይሻለናል።

በኋላ, በዚህ ታሪክ መሰረት, "የቅዱስ አሌክሳንደር ኔቪስኪ ህይወት" ተፈጠረ. እንደ ዮሴፍ ፊት፣ እንደ ሳምሶን ያለ ብርታት፣ ጥበብ እንደ ሰሎሞን፣ እና እንደ ሮማው ንጉሠ ነገሥት ቨስፓሲያን ያለ ድፍረት፣ እንደ አንድ ጥሩ ገዥ፣ ጀግናው ተመስሏል።

በዚህ የመታሰቢያ ሐውልት ተጽዕኖ ሥር የ 13 ኛው ክፍለ ዘመን የፕስኮቭ ልዑል ፣ የሊቱዌኒያ መኳንንት እና የሊቪንያን ባላባቶች አሸናፊ የዶቭሞንት ሕይወት ተለውጦ ነበር-አጭር እና ደረቅ እትሙ በሚያስደንቅ እና በሚያማምሩ መግለጫዎች የተሞላ ወደ ረዥም ተለወጠ። የ Pskov ጀግና ብዝበዛ.

ከ 14 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ. ብዙ ቁጥር ያላቸው ስራዎች ከሆርዴ ጋር ስለሚደረገው ውጊያ ይናገራሉ - የኩሊኮቮ ጦርነት በእነዚህ ሐውልቶች መካከል ልዩ ቦታ በ "ዛዶንሽቺና" ተይዟል. ደራሲው ሶፎኒ ራያዛኔትስ የ 1380 ክስተቶችን አድርጎ ይመለከታቸዋል ቀጥተኛ ቀጣይነትትግል ኪየቫን ሩስከስቴፔ ዘላኖች አዳኞች ጋር። ለእሱ ያለው ሞዴል በ 1185 የኖቭጎሮድ-ሴቨርስኪ ልዑል ኢጎር ስቪያቶስላቪች በፖሎቪያውያን ላይ ያካሄደውን ዘመቻ ታሪክ የሚናገረው "የኢጎር ዘመቻ ተረት" ነው ያለ ምክንያት አይደለም ። በኩሊኮቮ መስክ ላይ የተገኘው ድል ቅጣት ነው ። በካያላ ወንዝ ላይ ለደረሰው ሽንፈት. ከ “ቃል” ሶፎኒየስ ምስሎችን ወስዷል፣ የአጻጻፍ ስልትየግለሰብ አብዮቶች ፣

በታላቁ ኖቭጎሮድ ውስጥ የአከባቢ ቅዱሳን አፈ ታሪኮች እና ህይወቶች ተሰብስበዋል - ሙሴ ፣ ዩቲሚየስ ፣ ሚካሂል ክሎፕስኪ። በሌሎች አገሮችም ተመሳሳይ ነው።

ዜና መዋዕል በሥነ ጽሑፍ እና በታሪካዊ አስተሳሰብ ውስጥ ግንባር ቀደም ቦታ ነበረው ሁሉም ዜና መዋዕል የአካባቢ ፍላጎቶችን ፣ የመሳፍንቱን እና የቦያርስን አመለካከት እና የቤተ ክርስቲያን ተዋረዶችን ያንፀባርቃል። አንዳንድ ጊዜ - ተራ ፣ “ያነሱ” ሰዎች እይታዎች። እነዚህ ለምሳሌ በ13ኛው መቶ ዘመን አጋማሽ ስለተካሄደው ዓመፅ ከኖቭጎሮድ ዜና መዋዕል አንዱ “ጠላቶቼን ተወው!” የሚለው መዛግብት ናቸው። እና ቅድስት የእግዚአብሔር እናት (የእግዚአብሔር እናት አዶ - V.B.) menshii, - ለምን ሁሉም ሰው, ወይ ሕይወት (ሕይወት - V.B.), ወይም ሞት ለ ኖቭጎሮድ እውነት, ለአባታቸው.

ዜና ታሪኮቻቸውን በቴቨር ያዙ። ኒዝሂ ኖቭጎሮድ, Ryazan እና ሌሎች ማዕከሎች. ሁሉም እንደ ሞስኮ ሐውልቶች ገለጻቸውን የሚጀምረው “ያለፉት ዓመታት ተረት” በሚል ነው። ስለዚህም የጥንታዊው የሩስያ መጽሐፍ ሥነ-ጽሑፍ ቀጣይነት ላይ አፅንዖት ይሰጣሉ እና ባህሎቹን ይቀጥላሉ.

የሞንጎሊያ-ታታር ወረራ እና ወርቃማው ሆርዴ ቀንበር የጥንት ሩሲያውያንን እድገት ፍጥነት እና እድገት አዘገዩት። በወረራው እሳት ብዙ ሺህ ሰዎች ሞተዋል። በሕይወት የተረፉት የእጅ ባለሞያዎች ወደ ባርነት ተወስደዋል. የእጅ ሥራው እየቀነሰ ሄደ፡ ስሌት ዊልስ፣ ካርኔሊያን ዶቃዎች፣ የብርጭቆ አምባሮች፣ አምፖሬ-ኮርቻግ እና ፖሊክሮም (ባለብዙ ቀለም) ሴራሚክስ የመሥራት ችሎታ ጠፋ። የድንጋይ ግንባታ ለግማሽ ምዕተ ዓመት ቆሟል. ወራሪዎች ብዙዎችን አጥፍተዋል። የስነ-ህንፃ መዋቅሮች, እና ከሁሉም በላይ, የከተማው ካቴድራሎች, እንደ አንድ ደንብ, የመጨረሻው ምሽግ, የሩሲያ ከተማዎች ተከላካዮች የጠላት ወታደሮችን ጥቃት ያደረሱበት. በርካታ የስነ-ጽሁፍ ሀውልቶች ተቃጥለዋል። ዜና መዋዕል አጻጻፍ ላኮኒክ ሆነ እና በሁሉም የሩሲያ አገሮች (ከኖቭጎሮድ በስተቀር) ተቋርጧል።

ከፍተኛ ደረጃየሩስያ ባህል በታሪክ ውስጥ በጣም አስቸጋሪ በሆነው ጊዜ ውስጥ ለመኖር እድል ሰጠው. የሞንጎሊያውያን ወረራ አስፈሪ ቢሆንም የሩሲያ ባህል ባህላዊ ባህሪውን ጠብቆ ቆይቷል። ለወታደራዊ ሽንፈት ያልተዳረጉ ግዛቶች ምንም እንኳን ለሆርዴ (ፕስኮቭ, ኖቭጎሮድ) የበታች ቢሆኑም, ወጎችን እና ባህላዊ እና ታሪካዊ ልምዶችን በማስተላለፍ ረገድ ትልቅ ሚና ተጫውተዋል.

የሞንጎሊያውያን ወረራበሀገሪቱ ክፍሎች መካከል ያለው ግንኙነት ተቋርጧል። ታላቁ የሩሲያ (ሩሲያ) ፣ የቤላሩስ እና የዩክሬን ብሄረሰቦች እና ባህሎቻቸው የተመሰረቱበት ነጠላ የድሮው የሩሲያ ዜግነት መሠረት ሆነ።

የሩስያ ባህል XIII-XV ክፍለ ዘመናት.

በ XIII-XV ክፍለ ዘመናት በሩሲያ ባህል. ሁለት ደረጃዎች በግልጽ ይታያሉ. በ XIII-XV ምዕተ-አመታት ባህል እድገት ውስጥ ያለው ውስጣዊ ድንበር. የኩሊኮቮ ጦርነት (1380) ታየ. የሞንጎሊያውያን ጭፍሮች አስከፊ ድብደባ ከተከሰተ በኋላ የመጀመሪያው ደረጃ በመቀዝቀዝ እና በማሽቆልቆል የሚታወቅ ከሆነ ከ 1380 በኋላ የአካባቢያዊ ውህደት መጀመሪያ ላይ ተለዋዋጭነቱ ይጀምራል ። የስነ ጥበብ ትምህርት ቤቶችወደ ሁሉም-ሞስኮ, ሁሉም-የሩሲያ ባህል.

የቃል ህዝብ ጥበብ።ከሞንጎሊያውያን ድል አድራጊዎች እና ከወርቃማው ሆርዴ ቀንበር ጋር በሚደረገው ትግል ወቅት ለኪየቭ ዑደት ታሪኮች እና አፈ ታሪኮች ይግባኝ ። ደማቅ ቀለሞችከጥንታዊው ሩስ ጠላቶች ጋር የተደረጉ ውጊያዎች ተገልጸዋል እና የህዝቡ ወታደራዊ ክንዋኔ ክብር ተሰጥቶታል, ይህም ለሩሲያ ህዝብ አዲስ ጥንካሬ ሰጠው. የጥንት ግጥሞች ተገኝተዋል ጥልቅ ትርጉም፣ ሁለተኛ ሕይወት ኖረ። አዳዲስ አፈ ታሪኮች (ለምሳሌ “የማይታየው የኪቲዝ ከተማ ታሪክ” - ከደፋር ተከላካዮቿ ጋር እስከ ሀይቁ ስር የሰመጠች ከተማ ለጠላቶች እጅ ያልሰጡ እና ለእነርሱ የማይታዩ ሆነዋል) የተጠላውን ወርቃማ ሆርዴ ቀንበር ለመጣል የሩስያን ሕዝብ እንዲዋጋ ጠራ። የግጥም ታሪካዊ ዘፈኖች ዘውግ እየታየ ነው። እነዚህም በ 1327 በ Tver ውስጥ ስላለው አመፅ የሚናገረውን "የሽቸልካን ዱደንቴቪች ዘፈን" ያካትታሉ.

ዜና መዋዕል

ለኢኮኖሚ ዕድገት ምስጋና ይግባውና የንግድ መዝገቦች ከጊዜ ወደ ጊዜ አስፈላጊ እየሆኑ መጥተዋል. ከ 14 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ በጣም ውድ ከሆነው ብራና ይልቅ ወረቀት መጠቀም ይጀምራል. ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ የመጣው የመመዝገቢያ ፍላጎት እና የወረቀት መምጣት ለጽሑፍ መፋጠን ምክንያት ሆኗል. "ቻርተሩን" ለመተካት, ፊደሎቹ ሲሆኑ ካሬ ቅርጽየተጻፉት በጂኦሜትሪክ ትክክለኛነት እና ጨዋነት ነው ፣ ከፊል-ስታቱት ይመጣል - የበለጠ ነፃ እና አቀላጥፎ መጻፍ ፣ እና ከ 15 ኛው ክፍለ ዘመን። ለዘመናዊ አጻጻፍ ቅርበት ያለው ጠመዝማዛ ጽሑፍ ይታያል። ከወረቀት ጋር, ብራና በተለይ አስፈላጊ በሆኑ ጉዳዮች ላይ ጥቅም ላይ መዋል ቀጥሏል. የተለያዩ ዓይነቶችሻካራ እና የዕለት ተዕለት መዝገቦች እንደበፊቱ በበርች ቅርፊት ላይ ተሠርተዋል ።

ቀደም ሲል እንደተገለፀው በሞንጎሊያ-ታታር ወረራ እና ቀንበር ጊዜ እንኳን በኖቭጎሮድ የክሮኒካል ፅሁፍ አልተቋረጠም። በ XIII መጨረሻ - የ XIV ክፍለ ዘመን መጀመሪያ. አዲስ የታሪክ መጽሃፍ ማዕከላት ብቅ አሉ። ከ 1325 ጀምሮ በሞስኮ ውስጥ የታሪክ መዛግብት መቀመጥ ጀመሩ. በሞስኮ ማእከል ያለው አንድ ግዛት ሲመሰረት የክሮኒካል ጽሑፍ ሚና ጨምሯል. ኢቫን III በኖቭጎሮድ ላይ ዘመቻ ባደረገበት ወቅት ጸሐፊውን ስቴፓን ዘ ጢሙን ይዞ የሄደው በአጋጣሚ አልነበረም፡ “የኖቭጎሮድ ወይኖችን በታሪክ ጸሐፊዎች መሠረት መናገር” በሚገባ ይችል ነበር። ኖቭጎሮድ ወደ ሞስኮ መቀላቀል አስፈላጊ መሆኑን በታሪክ መዝገብ ላይ አረጋግጥ።

እ.ኤ.አ. በ 1408 ሁሉም የሩሲያ ዜና መዋዕል ተዘጋጅቷል ፣ የሥላሴ ዜና መዋዕል ተብሎ የሚጠራው ፣ በ 1812 በሞስኮ እሳት ውስጥ ተደምስሷል ፣ እና የሞስኮ ዜና መዋዕል መፈጠር የተጀመረው በ 1479 ነው። እነሱ በሁሉም የሩሲያ አንድነት ሀሳብ ላይ የተመሰረቱ ናቸው ፣ ታሪካዊ ሚናሞስኮ በሁሉም የሩሲያ ግዛቶች ግዛት ውስጥ አንድነት, የኪዬቭ እና የቭላድሚር ወጎች ቀጣይነት.

ፍላጎት የዓለም ታሪክበዓለም ህዝቦች መካከል ያለውን ቦታ የመወሰን ፍላጎት በጊዜ ቅደም ተከተል - በዓለም ታሪክ ላይ ይሰራል. የመጀመሪያው የሩሲያ ክሮኖግራፍ በ 1442 በፓቾሚየስ ሎጎፌት ተሰብስቧል።

ታሪካዊ ታሪኮች.የዚያን ጊዜ የተለመደ የስነ-ጽሑፍ ዘውግ ታሪካዊ ታሪኮች ነበሩ. ስለ እውነተኛው እንቅስቃሴ ተናገሩ ታሪካዊ ሰዎች፣ የተወሰኑ ታሪካዊ እውነታዎች እና ክስተቶች። ታሪኩ ብዙ ጊዜ የታሪክ ድርሰት አካል ነበር። ከኩሊኮቮ ድል በፊት “ስለ ካልካ ጦርነት” ፣ “የራያዛን ጥፋት ታሪክ በባቱ” (ስለ ራያዛን ጀግና ኢቭፓቲ ኮሎቭራት ታሪክ የተነገረው) ፣ ስለ አሌክሳንደር ኔቪስኪ እና ሌሎችም ታሪክ በሰፊው ይታወቅ ነበር። .

ዑደቱ እ.ኤ.አ. በ 1380 ለዲሚትሪ ዶንስኮይ አስደናቂ ድል ተወስኗል ታሪካዊ ታሪኮች(ለምሳሌ "የማማዬቭ እልቂት ታሪክ"). ሶፎኒ ራያዛኔትስ በ"የኢጎር ዘመቻ ተረት" የተመሰለውን ዝነኛ አሳዛኝ ግጥም "ዛዶንሽቺና" ፈጠረ። ነገር ግን "ላይ" የሩስያውያንን ሽንፈት ከገለጸ "ዛዶንሽቺና" ድላቸውን ገለጸ.

በሞስኮ ዙሪያ የሩሲያ መሬቶች ውህደት በተደረገበት ጊዜ የሃጂዮግራፊያዊ ሥነ-ጽሑፍ ዘውግ በጣም አድጓል። ባለ ተሰጥኦ ጸሐፊዎች ፓኮሚየስ ሎጎፌት እና ጠቢቡ ኤፒፋኒየስ የሩስ ትልቁን የቤተ ክርስቲያን ምስሎች የሕይወት ታሪኮችን አጠናቅረዋል፡- የሜትሮፖሊታን ፒተር የሜትሮፖሊስ ማእከልን ወደ ሞስኮ ያዛወረው ሰርግየስ የራዶኔዝ የሥላሴ-ሰርሼቭ ገዳም መስራች እና ግራንድ መስፍንን ይደግፉ ነበር። ከሆርዴድ ጋር በተደረገው ጦርነት የሞስኮ.

"በሶስት ባሕሮች ላይ መራመድ" (1466-1472) በቴቨር ነጋዴ አፍናሲ ኒኪቲን - የመጀመሪያው እ.ኤ.አ. የአውሮፓ ሥነ ጽሑፍየሕንድ መግለጫ. አፋናሲ ኒኪቲን ጉዞውን ያደረገው በፖርቹጋላዊው ቫስኮ ዳ ጋማ ወደ ሕንድ የሚወስደው መንገድ ከመገኘቱ 30 ዓመታት በፊት ነበር።

አርክቴክቸር።የድንጋይ ግንባታ በኖቭጎሮድ እና በፕስኮቭ ከሌሎች አገሮች ቀደም ብሎ ቀጠለ። የቀድሞ ወጎችን በመጠቀም የኖቭጎሮድ እና የፕስኮቭ ነዋሪዎች በደርዘን የሚቆጠሩ ትናንሽ መጠን ያላቸውን ቤተመቅደሶች ገነቡ። ከነሱ መካከል የዚያን ጊዜ የስነ-ህንፃ እና የሥዕል ሥዕሎች እንደ ፊዮዶር ስትራቴሌቶች በሩቼ (1361) እና በአዳኝ ቤተክርስቲያን በኢሊን ጎዳና (1374) ኖቭጎሮድ እና የቫሲሊ ቤተክርስቲያን በጎርካ (1410) ይገኛሉ። Pskov. በግድግዳዎች ላይ የተትረፈረፈ የጌጣጌጥ ማስጌጫዎች, አጠቃላይ ውበት እና በዓላት የእነዚህ ሕንፃዎች ባህሪያት ናቸው. የኖቭጎሮድ እና የፕስኮቭ ብሩህ እና የመጀመሪያ ሥነ ሕንፃ ለብዙ መቶ ዘመናት ሳይለወጥ ቆይቷል። ከሞስኮ ነፃነቷን ለማስጠበቅ የፈለጉት የኖቭጎሮድ ቦየርስ ወግ አጥባቂነት ይህንን የሕንፃ እና ጥበባዊ ጣዕም መረጋጋትን ባለሙያዎች ያብራራሉ። ስለዚህ ትኩረቱ በዋናነት በአካባቢው ወጎች ላይ ነው.

በሞስኮ ርዕሰ መስተዳድር ውስጥ የመጀመሪያዎቹ የድንጋይ ሕንፃዎች ከ XIV-XV ምዕተ ዓመታት ጀምሮ ነበር. በዜቬኒጎሮድ ወደ እኛ የወረዱ አብያተ ክርስቲያናት - የ Assumption Cathedral (1400) እና የ Savvino-Storozhevsky ገዳም ካቴድራል (1405), የሥላሴ-ሰርጊየስ ገዳም ሥላሴ ካቴድራል (1422), የአንድሮኒኮቭ ገዳም ካቴድራል ሞስኮ (1427) የቭላድሚር-ሱዝዳል ነጭ የድንጋይ ሥነ ሕንፃ ወጎችን ቀጥሏል. የተከማቸ ልምድ የሞስኮ ግራንድ መስፍን በጣም አስፈላጊ የሆነውን ትዕዛዝ በተሳካ ሁኔታ ለማሟላት አስችሏል - በታላቅነት, ክብር እና ጥንካሬ የተሞላ ኃያል የሞስኮ ክሬምሊን ለመፍጠር.

በ 1367 በሞስኮ ክሬምሊን ውስጥ የመጀመሪያዎቹ ነጭ የድንጋይ ግድግዳዎች በዲሚትሪ ዶንስኮይ ስር ተሠርተዋል. ሆኖም በ 1382 ቶክታሚሽ ከወረራ በኋላ የክሬምሊን ምሽግዎች በጣም ተጎድተዋል. ከመቶ አመት በኋላ በሞስኮ ውስጥ ታላቅ የግንባታ ግንባታ በተሳታፊነት የጣሊያን ጌቶችያኔ ተያዘ መሪ ቦታበአውሮፓ, በ 15 ኛው መጨረሻ - በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በፍጥረት ተጠናቀቀ. እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት የተረፈው የሞስኮ ክሬምሊን ስብስብ።

27.5 ሄክታር ያለው የክሬምሊን ግዛት በቀይ የጡብ ግድግዳ ተጠብቆ ነበር, ርዝመቱ 2.25 ኪ.ሜ ደርሷል, የግድግዳው ውፍረት 3.5-6.5 ሜትር, ቁመታቸውም 5-19 ሜትር በተመሳሳይ ጊዜ በ 15 ኛው ውስጥ ክፍለ ዘመን ፣ አሁን ካሉት 20 ማማዎች ውስጥ 18 ማማዎች ተሠርተዋል። ክሬምሊን በሞስኮ ወንዝ ውስጥ በኔግሊንናያ ወንዝ መገናኛ (አሁን በሰብሳቢ ውስጥ ተዘግቷል) በኬፕ ላይ አንድ ቦታ ያዘ። በቀይ አደባባይ በኩል ሁለቱንም ወንዞች ለማገናኘት አንድ ጉድጓድ ተሠራ። ስለዚህ, ክሬምሊን እራሱን አገኘ, ልክ እንደ, በደሴት ላይ. በጊዜው በነበረው የማጠናከሪያ ሳይንስ ህጎች መሰረት የተገነባው በአለም ላይ ካሉት ትላልቅ ምሽጎች አንዱ ነበር። በኃይለኛ ግድግዳዎች መጠለያ ስር የግራንድ ዱክ እና የሜትሮፖሊታን ቤተመንግስቶች ተገንብተዋል ፣ ሕንፃዎች የመንግስት ኤጀንሲዎች, ገዳማት.

የክሬምሊን ልብ ዋና ዋና ካቴድራሎች የሚከፈቱበት ካቴድራል አደባባይ ነው ። ማእከላዊ መዋቅሩ የታላቁ ኢቫን ደወል ግንብ ነው (በመጨረሻም በቦሪስ ጎዱኖቭ ስር የተጠናቀቀው 81 ሜትር ከፍታ አለው)።

በ1475-1479 ዓ.ም. ተገንብቷል ዋና ካቴድራልሞስኮ Kremlin - Uspensky. የ Pskov ጌቶች ቤተመቅደሱን መገንባት ጀመሩ (1471). በሞስኮ ውስጥ አንድ ትንሽ "ፈሪ" (የመሬት መንቀጥቀጥ) የህንፃውን የላይኛው ጫፍ አጠፋ. የአስሱም ካቴድራል ግንባታ ችሎታ ላለው አርክቴክት በአደራ ተሰጥቶታል። የጣሊያን ህዳሴአርስቶትል ፊዮሮቫንቲ። የእሱ ሞዴል በቭላድሚር የሚገኘው የአስሱም ካቴድራል ነበር. በሞስኮ ክሬምሊን በሚገኘው የአስሱምሽን ካቴድራል ፊዮሮቫንቲ የሩስያን (በዋነኛነት ቭላድሚር-ሱዝዳል) ሥነ ሕንፃን እና የላቀ የቴክኒክ ስኬቶችን ወጎች እና መርሆዎች ማዋሃድ ችሏል የአውሮፓ ሥነ ሕንፃ. ግርማ ሞገስ ያለው ባለ አምስት ጉልላት አስሱም ካቴድራል ትልቁ ነበር። የሕዝብ ሕንፃየዚያን ጊዜ. እዚህ ነገሥታት ነገሥታት ተሾሙ, የዜምስኪ ምክር ቤቶች ተገናኙ, እና በጣም አስፈላጊዎቹ የክልል ውሳኔዎች ተነገሩ.

በ 1481-1489 ቮል. የፕስኮቭ የእጅ ባለሞያዎች የ Annunciation Cathedral - የሞስኮ ሉዓላዊ ገዢዎች ቤት ቤተክርስቲያን አቆሙ. ከእሱ ብዙም ሳይርቅ በካቴድራል አደባባይ ላይ, በጣሊያን አሌቪዝ ኖቪ መሪነት, የሞስኮ ግራንድ ዱከስ መቃብር ተገንብቷል - የሊቀ መላእክት ካቴድራል (1505-1509). የሕንፃው እቅድ እና ዲዛይኑ በጥንታዊው የሩስያ ስነ-ህንፃ ወጎች ውስጥ ከተሰራ, የካቴድራሉ ውጫዊ ጌጣጌጥ ከቬኒስ ቤተመንግስቶች ግድግዳ ጋር ይመሳሰላል. በዚሁ ጊዜ, የፊት ገጽታዎች ክፍል (1487-1491) ተገንብቷል. ስሙን ያገኘው ውጫዊውን ግድግዳዎች ካስጌጡ "ጠርዞች" ነው. ፊት ለፊት ያለው ክፍል የንጉሣዊው ቤተ መንግሥት፣ የዙፋኑ ክፍል ነበር። ከሞላ ጎደል ስኩዌር አዳራሽ፣ ግድግዳዎቹ በመሃል ላይ በተተከለው ግዙፍ ቴትራሄድራል ምሰሶ ላይ ያረፈ ሲሆን 500 ካሬ ሜትር አካባቢን ይይዛል። ሜትር እና 9 ሜትር ከፍታ አለው የውጭ አምባሳደሮች እዚህ Tsar ጋር ተዋወቁ, ግብዣዎች ተካሂደዋል እና አስፈላጊ ውሳኔዎች ተደርገዋል.

ሥዕል.የአካባቢ የሥነ ጥበብ ትምህርት ቤቶች ወደ ሁሉም የሩሲያ ትምህርት ቤት መቀላቀል በሥዕልም ተስተውሏል። ነበር። ረጅም ሂደትዱካዎቹ በ16ኛው እና በ17ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ተስተውለዋል።

በ XIV ክፍለ ዘመን. በኖቭጎሮድ እና ሞስኮ ውስጥ ሰርቷል ድንቅ አርቲስትከባይዛንቲየም የመጣው ግሪካዊው ቴዎፋነስ። በኢሊን ጎዳና ላይ በሚገኘው ኖቭጎሮድ አዳኝ ቤተክርስቲያን ውስጥ ወደ እኛ የደረሰው የግሪካዊው የቴዎፋንስ የፍሬስኮ ሥዕሎች በልዩነታቸው ተለይተው ይታወቃሉ። ገላጭ ኃይል, አገላለጽ, አስማታዊነት, የበላይነት የሰው መንፈስ. ግሪካዊው ፌኦፋን ጠንከር ያሉ ረጃጅም የብሩሽ ምቶች እና ስለታም “ክፍተቶች” በመጠቀም አሳዛኝ ሁኔታ ላይ የደረሰ የስሜት ውጥረት መፍጠር ችሏል። የግሪክ ሰዎች የቴዎፋንስን ሥራ ለመታዘብ በተለይ መጥተው ነበር። ታዳሚው በጣም ተገረመ ታላቅ ጌታአዶግራፊክ ናሙናዎችን ሳይጠቀም ስራዎቹን ጽፏል.

ከፍተኛው የሩስያ አዶ ሥዕል ሥዕል ከግሪካዊው የቴዎፋንስ ሥራ ጋር የተቆራኘ ነው - ድንቅ የሩሲያ አርቲስት አንድሬ Rublev። እንደ አለመታደል ሆኖ ስለ አስደናቂው ጌታ ሕይወት ምንም መረጃ አልተቀመጠም ማለት ይቻላል።

አንድሬይ Rublev በ XIV-XV ክፍለ ዘመናት መባቻ ላይ ኖሯል. ስራው በኩሊኮቮ መስክ ላይ በተካሄደው አስደናቂ ድል, በሙስቮቪት ሩስ ኢኮኖሚያዊ እድገት እና በሩሲያ ህዝብ ራስን የመረዳት ችሎታ በማደግ ላይ ነው. የፍልስፍና ጥልቀት, ውስጣዊ ክብር እና ጥንካሬ, በሰዎች መካከል አንድነት እና ሰላም ሀሳቦች, የሰው ልጅ በአርቲስቱ ስራዎች ውስጥ ተንጸባርቋል. ተስማሚ ፣ ለስላሳ ፣ ለስላሳ ፣ ንፁህ ቀለሞች ጥምረት የምስሎቹ ታማኝነት እና የተሟላነት ስሜት ይፈጥራል። ታዋቂው "ሥላሴ" (በ Tretyakov Gallery), እሱም ከዓለም የኪነጥበብ ቁንጮዎች አንዱ የሆነው, የአንድሬ ሩብልቭ የስዕል ዘይቤ ዋና ባህሪያትን እና መርሆዎችን ያካትታል. የ "ሥላሴ" ፍጹም ምስሎች የዓለምን እና የሰውን ልጅ አንድነት ሀሳብ ያመለክታሉ.

የ A. Rublev ብሩሽዎች ወደ እኛ የመጡት በቭላድሚር የሚገኘው የአስሱም ካቴድራል የ fresco ሥዕሎች ፣ የዝቬኒጎሮድ ማዕረግ አዶዎች (በ Tretyakov Gallery ውስጥ የተቀመጡ) እና በሰርጊዬቭ ፖሳድ የሥላሴ ካቴድራል ናቸው።

የአገራችን ባህል በጣም አስደሳች እና የተለያየ ስለሆነ በጥልቀት ማጥናት እፈልጋለሁ. በ13ኛው ክፍለ ዘመን ወደ አገራችን ታሪክ እንዝለቅ።
የሩሲያ ሰው ነው። ታላቅ ሰውየትውልድ አገሩን ታሪክ ማወቅ አለበት።
የአገራቸውን ታሪክ ሳያውቁ አንድም እንኳ የሰለጠነ ማህበረሰብአይዳብርም ፣ ግን በተቃራኒው በእድገቱ ውስጥ ወደ ኋላ መሄድ ይጀምራል እና ምናልባትም ሙሉ በሙሉ ይቆማል።
የ 13 ኛው ክፍለ ዘመን የባህል ዘመን ብዙውን ጊዜ የቅድመ-ሞንጎል ጊዜ ተብሎ ይጠራል ፣ ማለትም ፣ የሞንጎሊያውያን በአገራችን ከመምጣታቸው በፊት። በዚህ ጊዜ ውስጥ የባህል እድገት ታላቅ ተጽዕኖበባይዛንቲየም የቀረበ. ለባይዛንቲየም ምስጋና ይግባውና ኦርቶዶክስ በሩስ ውስጥ ታየ.

የ 13 ኛው ክፍለ ዘመን የጥንት ሩስ ባህል ያለፈው ታላቅ ፍጥረት ነው። በታሪክ ውስጥ ያለው እያንዳንዱ ጊዜ የማይደገም ስለሆነ እያንዳንዱ ክፍለ ጊዜ ለብቻው ጥልቅ ጥናት ሊደረግበት የሚገባ ነው። ታሪካዊ ሀውልቶችን ስንመለከት ባህል ወደ ዘመናዊ መንፈሳዊ ህይወት ገብቷል ማለት እንችላለን። ምንም እንኳን ብዙ የጥበብ ስራዎች እስከ ዘመናችን ድረስ በሕይወት ባይኖሩም ፣ የዚያን ጊዜ ውበት አሁንም በሚያስደስት እና በሚያስደንቅ ደረጃ በደረጃው ያስደንቀናል።

የ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ባህል ባህሪዎች
- ሃይማኖታዊ የዓለም እይታ አሸንፏል;
- በዚህ ጊዜ ውስጥ ብዙ ምልክቶች ተፈለሰፉ, በሳይንስ ለእነሱ ምንም ማብራሪያዎች አልነበሩም, እና እስከ ዛሬ ድረስ ሊገለጹ አይችሉም;
- ለባህሎች ትልቅ ትኩረት ተሰጥቷል, አያቶች የተከበሩ ነበሩ;
- ዝቅተኛ የእድገት ፍጥነት;
የዚያን ጊዜ ጌቶች ያጋጠሟቸው ተግባራት፡-
- አንድነት - የጠቅላላው የሩሲያ ህዝብ አንድነት, በዚያን ጊዜ ከጠላቶች ጋር በሚደረገው ውጊያ;
- የታላላቅ መኳንንት እና የቦርዶች ክብር;
- ሁሉንም ቀዳሚዎች ገምግሟል ታሪካዊ ክስተቶች. ባህል XIIIክፍለ ዘመን ካለፈው ጋር በቅርበት የተያያዘ ነው።

በዚህ ጊዜ, ሥነ ጽሑፍ ማደግ ቀጠለ. "ጸሎት" የተሰኘው ሥራ የተፃፈው በዳንኒል ዛቶኒክ ነው. መጽሐፉ የVsevolod the Big Nest ልጅ ለሆነው ልዑል ያሮስላቭ ቭሴቮሎዶቪች ተሰጥቷል። ጥቅም ላይ የዋለው መጽሐፍ የንግግር ንግግር፣ ከሳቲር ጋር ተደባልቆ። በውስጡ፣ ደራሲው የቦየሮችን የበላይነት፣ የፈጸሙትን የግፍ አገዛዝ ያወግዛል። ወላጅ የሌላቸውን እና መበለቶችን የሚጠብቅ ልዑል ፈጠረ, በዚህም ጥሩ እና ጥሩ ሰዎች በሩስ ውስጥ እንዳልጠፉ ለማሳየት ይሞክራል.
መጻሕፍትን የማጠራቀሚያ ማዕከላት አሁንም ገዳማትና አድባራት ነበሩ። መጽሐፎች ተገለበጡ እና ዜና መዋዕል በግዛታቸው ተቀምጠዋል።
ዘውግ - ህይወት, ዋናው ሀሳብ - ተስፋፍቷል. እነዚህ ሥራዎች የቅዱሳን ሕይወት መግለጫ ነበሩ። ልዩ ትኩረትበመነኮሳት እና በተራ ሰዎች ህይወት ላይ ያተኮረ.

ምሳሌ ይጽፉ ጀመር።

በሥነ ጽሑፍ እድገት ውስጥ አንድ አስፈላጊ ቦታ በሰዎች ሕይወት ውስጥ የተከናወኑት ነገሮች ሁሉ የተፃፉበት በታሪክ ታሪኮች ተይዘዋል ፣ ሁሉም ነገር በየዓመቱ ይገለጻል።
ኢፒክስ የትውልድ አገራቸውን የሚከላከሉ ወታደሮችን መጠቀሚያ አወድሷል። ግጥሞቹ በእውነቱ በተከሰቱ ክስተቶች ላይ የተመሰረቱ ናቸው።

አርክቴክቸር።

በዚህ ጊዜ ውስጥ ግንባታ ማደግ ጀመረ. ቀደም ሲል እንደተጠቀሰው, የዚህ ዘመን አጠቃላይ ባህል በባይዛንቲየም አዝማሚያዎች የተሞላ ነበር, ይህም በሩስ ባህል ላይ በጎ ተጽዕኖ ሊያሳድር አይችልም. ከእንጨት ግንባታ ወደ ድንጋይ የሚደረገው ሽግግር ይጀምራል.
በተጨማሪም የባይዛንታይን ባህል ሁል ጊዜ ቤተ ክርስቲያንን እና አዶን መቀባትን ያስቀድማል, ከክርስቲያናዊ መርሆች ጋር የሚቃረኑትን ሁሉንም ነገሮች ያቋርጣል.
የሚመጡት የጥበብ መርሆች የምስራቅ ስላቭስ ፀሀይን እና ንፋስ ያመልኩ ከመሆናቸው እውነታ ጋር ተጋጭተዋል። ግን ጥንካሬ ባህላዊ ቅርስባይዛንቲየም በጥንቷ ሩስ ባህል ላይ የራሱን አሻራ ትቶ ነበር።
የዚህ ጊዜ ግንባታ ዋና ምልክት የቅዱስ ሶፊያ ካቴድራል ነበር. የካቴድራሉ ግድግዳዎች ለመጀመሪያ ጊዜ በሩስ ውስጥ ከቀይ ጡብ የተሠሩ ነበሩ. ቤተክርስቲያኑ አምስት ጉልላቶች ነበሯት, ከኋላቸው ስምንት ተጨማሪ ትናንሽ ትናንሽ ቆመው ነበር. ጣሪያው እና ግድግዳዎቹ በግድግዳዎች እና ሞዛይኮች ያጌጡ ነበሩ. ብዙ የግርጌ ምስሎች አልበሩም። ሃይማኖታዊ ጭብጥብዙ የዕለት ተዕለት ሥዕሎች ነበሩ ፣ ለቤተሰብ የተሰጠግራንድ ዱክ
የእንጨት ቅርጻቅርጽ በጣም አድጓል። የቦየርስ ቤቶች በቆራጮች ያጌጡ ነበሩ።
በዚህ ጊዜ ከአብያተ ክርስቲያናት በተጨማሪ የሕዝቡ ሀብታም ክፍሎች ከሮዝ ጡብ የተሠሩ የድንጋይ ቤቶችን መገንባት ጀመሩ.

ሥዕል.

የ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ሥዕሎች ጌቶች በሚሠሩባቸው ከተሞች ምልክት ተደርጎባቸዋል. ስለዚህ የኖቭጎሮድ ሠዓሊዎች የእጅ ሥራቸውን ዘይቤ ቀላል ለማድረግ ፈለጉ. በስታርያ ላዶጋ በሚገኘው የቅዱስ ጊዮርጊስ ቤተ ክርስቲያን ሥዕል ላይ ታላቅ አገላለጹን አሳክቷል።
በተመሳሳይ ጊዜ, በቀጥታ በቤተመቅደሶች ግድግዳዎች ላይ ሞዛይኮችን መቀባት ጀመሩ. ፍሬስኮዎች በሰፊው ተስፋፍተዋል። ፍሬስኮ በፕላስተር በተሸፈነው ግድግዳ ላይ በቀጥታ በውሃ ቀለም የተቀባ ስዕል ነው.

ፎክሎር።

የሩስ ታሪክ በጣም ትልቅ ስለሆነ ስለ አፈ ታሪክ ማውራት አይቻልም። ፎክሎር በሩሲያ ሕዝብ ሕይወት ውስጥ ትልቅ ቦታ ይይዛል። ኢፒኮችን በማንበብ ስለ ሩሲያ ህዝብ አጠቃላይ ሕይወት መማር ይችላሉ። የጀግኖችን መጠቀሚያ፣ ጥንካሬና ድፍረታቸውን አከበሩ። ቦጋቲርስ ሁል ጊዜ እንደ የሩሲያ ህዝብ ጠባቂዎች ይከበራል።

የሰዎች ሕይወት እና ባህል።

የሀገራችን ባህል ከህዝቦቿ፣ ከአኗኗሯ እና ከሥነ ምግባሩ ጋር የማይነጣጠል የተሳሰረ ነው። ሰዎች በከተማ እና በመንደሮች ይኖሩ ነበር. ዋናው የመኖሪያ ቤት ይዞታ ነበር; በ13ኛው ክፍለ ዘመን ኪየቭ በጣም ሀብታም ከተማ ነበረች። ቤተ መንግሥቶች፣ ይዞታዎች፣ የቦይሮች መኖሪያ ቤቶች እና የበለጸጉ ነጋዴዎች ነበሩት። የሀብታሙ ህዝብ ተወዳጅ የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያ ጭልፊት እና ጭልፊት ማደን ነበር። የተለመደው ህዝብ የቡጢ ፍልሚያ እና የፈረስ እሽቅድምድም አካሄደ።
ልብሶቹ በጨርቅ የተሠሩ ነበሩ. ዋናው ልብስ ለወንዶች ረዥም ሸሚዝ እና ሱሪ ነበር.
ሴቶች ይለብሱ ነበር ረዥም ቀሚሶች, በጨርቅ ከተሰፋ. ያገቡ ሴቶችየራስ መሸፈኛ ለብሷል። ዩ ያላገቡ ልጃገረዶችስታገባ ብቻ ሊቆረጥ የሚችል ረጅምና የሚያማምሩ ሽሩባዎች ነበሯት።
በመንደሮቹ ውስጥ ሠርግ በስፋት ተከናውኗል; በቤቱ ግቢ ውስጥ ግዙፍ፣ ረጅም ጠረጴዛዎች ተቀመጡ።
ቤተ ክርስቲያን በ13ኛው ክፍለ ዘመን በሕዝብ ሕይወት ውስጥ ትልቅ ሚና ስለነበረች፣ እ.ኤ.አ. የቤተ ክርስቲያን ልጥፎችበነዋሪዎች ዘንድ በዓላትን በተከበረ መልኩ ተከብሯል።

በጣሊያን ውስጥ ባህል እና ሥነ ጽሑፍ ሲስፋፋ ከፍተኛ ህዳሴበሰሜን አውሮፓ ፣ በጀርመን እና በሆላንድ ፣ የሰሜናዊው ህዳሴ ወደ አፀያፊነት መጣ ፣ በሩሲያ የስነጥበብ እና ሥነ-ጽሑፍ እድገት ደረጃ በጣም ዝቅተኛ ነበር።

የሩስያ ርእሰ መስተዳድሮች የረዥም እና ህመም መበስበስን መንቀጥቀጥ የጀመሩት ገና ነው የታታር-ሞንጎል ቀንበር. በዚህ ዘመን ያሉ ጽሑፎች ከጨለማው ዘመን ታሪኮች ትንሽ ቢለያዩ አያስደንቅም።

የጥንት የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ

የመካከለኛው ዘመን የሩስያ ርእሰ መስተዳድሮች ሥነ-ጽሑፍ በዋናነት ዜና መዋዕሎችን ያቀፈ ነው, አብዛኛዎቹ ማንነታቸው የማይታወቁ እና የቅዱሳን የሕይወት ታሪኮች ናቸው. የቃል የሰዎች ሩሲያግጥሞችን እና ዘፈኖችን ያቀፈ ነበር። የ 14 ኛው እና 15 ኛው ክፍለ ዘመን ሥነ-ጽሑፍ በቅደም ተከተል, ያካትታል የቃል ፈጠራ፣ ዜና መዋዕል እና ሕይወት። በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የውጭ አፈ ታሪኮች እና ዓለማዊ ፈጠራዎች ፍላጎት ታየ.

የቃል ፈጠራ (ወይም አፈ ታሪክ) ከአፍ ወደ አፍ የሚተላለፍ የጋራ ህዝባዊ ጥበብ ነው። ፎክሎር የሰዎችን ወጎች እና የዓለም እይታ ያስተላልፋል, ልዩ ምስሎችን እና የንግግር ዘይቤዎችን ይፈጥራል. ከዋና ዋናዎቹ ዘውጎች መካከል ልዩ ተጽእኖ አለ ተጨማሪ እድገትሥነ ጽሑፍ ግጥሞችን፣ ተረት ተረት እና ታሪካዊ ዘፈኖችን አካትቷል።

የቃል ባሕላዊ ጥበብ ዓይነቶች

ነጠላ ከነበሩት እና ሙሉ በሙሉ ከሞላ ጎደል ዓለማዊ ከሆኑ ጽሑፎች በተለየ፣ የቃል ሥነ ጽሑፍ 14 ኛው እና 15 ኛው ክፍለ ዘመን በሩስ ውስጥ በተለያዩ ቅርጾች እና ዘውጎች የተሞሉ ነበሩ. የሥርዓተ አምልኮ ዝማሬዎች፣ ድንቅ ታሪኮች፣ ተረት ተረቶች፣ እና በእርግጥ በስፋት ያሉ ሥራዎች ታዋቂ ምሳሌዎች, አባባሎች, አስቂኝ እና ቀልዶች.

ባይሊናስ - ልዩ የሩሲያ የቃል ዘውግ የህዝብ ጥበብእውነተኛ ታሪካዊ ስኬቶችን እና ሰዎችን የሚያንፀባርቅ ልዩ ስሪት። ኢፒክ ታሪኮች ብዙ ጊዜ በልብ ወለድ አካላት ተጨምረዋል እና የጀግኖችን ጥንካሬ አጋንነዋል።

ተረት ተረት ተረት ተረት ወይም እንደገና የተነገሩ ታሪኮች ናቸው። በቀላል ቋንቋእና በአንድ ድርጊት ወይም ተግባር ላይ በማተኮር፣ በአፈ-ታሪካዊ ገጸ-ባህሪያት እና በአስማት የበለፀገ።

ታሪካዊ ዘፈኖች በ14ኛው ክፍለ ዘመን ቅርጽ የያዙ እና እንደገና የታሰቡ ዘውጎች ናቸው። ከነሱ ጋር የተያያዙ ስብዕናዎችም ይዘምራሉ.

የተጻፈ ሥነ ጽሑፍ

የ 14 ኛው እና 15 ኛው ክፍለ ዘመን ሥነ ጽሑፍ ነበረው ልዩ ቅርጽ- ግዙፍ ዜና መዋዕልን ጨምሮ ሁሉም ሥራዎች በገዳማውያን በእጅ ተገለበጡ። ጥቂት መጻሕፍት ነበሩ፣ እና ከቤተክርስቲያን ውጭ አልተሰራጩም።

ሥራዎችን ከመቅዳት አስቸጋሪነት በተጨማሪ በ 14 ኛው እና በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን በሩስ የተጻፉ ጽሑፎች የቅጂ መብት ጽንሰ-ሀሳብ አላጋጠማቸውም - ማንኛውም መነኩሴ አንድን ሥራ እንደገና ሲጽፍ በዚያን ጊዜ አስፈላጊ ነው ብሎ የገመተውን ክፍል መጨመር ወይም ማስወገድ ይችላል። ስለዚህም ከ16ኛው መቶ ክፍለ ዘመን አጋማሽ በፊት የተጻፈ ሥራ በሁለት ቅጂዎች ተመሳሳይነት ያለው ሥራ የለም።

ብዙ የቋንቋ ሊቃውንትና የሥነ-ጽሑፍ ሊቃውንት አንዳንድ ዜና መዋዕል የጋራ የፈጠራ ውጤቶች ናቸው ብለው ይጠራጠራሉ። ይህ የሆነበት ምክንያት በተመሳሳይ ሥራ ውስጥ ያለው የቋንቋ እና የአጻጻፍ ልዩነት ነው. ይህ ለዜና መዋዕል ብቻ ሳይሆን ለቅዱሳን ሕይወትም ይሠራል።

የዘውግ ወጥነት እና ስሜታዊ ብልጽግና

በ 14 ኛው -15 ኛው ክፍለ ዘመን እና እስከ 17 ኛው -18 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ የነበረው የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ በጣም ወግ አጥባቂ በሆነ መንገድ ተሻሻለ። ሥነ-ጽሑፋዊ ወጎችእና ኮንቬንሽኖች የሚያስፈልጋቸው የጽሑፍ ስራዎች በተወሰነ ዘውግ ውስጥ. ስለዚህ, የስራዎቹ የስታቲስቲክስ እና የዘውግ ባህሪያት በድንገት አልተለወጡም, ነገር ግን በተቀላጠፈ መልኩ, አንዱ ከሌላው እንደሚፈስ. የደረቁ እና ጥብቅ የቤተክርስቲያን ሥነ-ጽሑፍ ስሜታዊ እና ለሰዎች ቅርብ የሆነው በዚህ መንገድ ነበር።

የታታር-ሞንጎሊያውያን ቀንበር ጎጂ ተጽዕኖ ቀላል ገበሬዎችን ወይም የእጅ ባለሞያዎችን እና የተማረውን እና ቀናተኛ መነኩሴን አስደንግጦ ነበር። በአንድ ነጠላ ጩኸት ፣ የጋራ ሀዘን እና ዘላለማዊ አለመታዘዝ ፣ የታሪክ ታሪኮችን አቀራረብ ደረቅ ዘይቤ ፣ የህይወት ሀብታም ቋንቋን ፣ እንዲሁም የአፍ የፈጠራ ምስሎችን እና አፈ ታሪኮችን በማጣመር በ 14 ኛው -15 ኛው ክፍለዘመን አዲስ የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ተወለደ።

የጥንት ሥነ-ጽሑፍ ቅርስ

እንደ ክርስትና ፣ ጽሑፍ እና ሥነ ጽሑፍ ከውጭ ወደ ሩሲያ አለቆች ይመጡ ነበር ፣ ለዚህም ነው የመጀመሪያዎቹ ዜናዎች እና ህይወቶች ከባይዛንታይን ጋር በጣም ተመሳሳይ እና ከአፍ ህዝባዊ ጥበብ በጣም ልዩ የሆኑት። የታሪክ መዛግብት ቋንቋ ደረቅና የተወሳሰበ ቢሆንም፣ የህዝብ ዘፈኖች, ተረት እና ታሪኮች, ምንም እንኳን የአገሬው ቋንቋ ቢሆንም, የተሞሉ ናቸው ብሩህ ምስሎችእና ለማስታወስ ቀላል ናቸው.

ብዙ ምሁራን እና ተቺዎች ፣ በተለይም የስላቭስ እና የሃሳባቸው ተከታዮች ፣ የዘመናችን የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ፣ ወርቃማ ዘመኗን ጨምሮ ፣ የመነሻ እዳው ለሩሲያ ነፍስ ልዩነት ሳይሆን ለየት ያለ ፣ ያልተጠበቀ ደረቅ አቀራረብ ጥምረት ነው ብለው ያምናሉ። በ11ኛው ክፍለ ዘመን የማይጣጣሙ እንደ ሰማይና ምድር ያሉ ነገሮች በ14ኛው እና በ15ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መቀላቀል የጀመሩት እውነታዎች፣ ጥልቅ አምልኮትና የበለጸጉ ምስሎች ናቸው።

ቀደምት ሥነ ጽሑፍ የዚያ የሩሲያ መንፈስ ምንጭ ነው። ሀገራዊ ሀሳቦች, ዜግነት እና ኦሪጅናል ሥነ ምግባር, ዛሬ የሩስያ ሥነ-ጽሑፍን የሚለዩት ሁሉም ነገሮች ከመጀመሪያዎቹ መቶ ዘመናት ጀምሮ የመጡ ናቸው. ለፑሽኪን አስደናቂ ተረት ፣ አስደናቂ የ Gogol ታሪኮች እና የሌርሞንቶቭ ግጥሞች መንገድ የከፈተው የ 14 ኛው እና 15 ኛው ክፍለዘመን ሥነ ጽሑፍ ነበር ፣ እሱም በተራው ፣ በሩሲያ ባህል የወደፊት ዕጣ ፈንታ ላይ ጥሩ ተጽዕኖ ያሳደረ።