የህዳሴ የቁም ሥዕሎች። ታላቁ የህዳሴ አርቲስቶች

ህዳሴ ወይም ህዳሴ ብዙ ታላላቅ የጥበብ ስራዎችን ሰጠን። ለፈጠራ ልማት አመቺ ጊዜ ነበር። የበርካታ ታላላቅ አርቲስቶች ስም ከህዳሴው ጋር የተያያዘ ነው። Botticelli, ማይክል አንጄሎ, ራፋኤል, ሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ, Giotto, Titian, Correggio - ይህ የዚያን ጊዜ ፈጣሪዎች ስም ትንሽ ክፍል ብቻ ነው.

ይህ ወቅት ከአዳዲስ ቅጦች እና ስዕል መፈጠር ጋር የተያያዘ ነው. የሰው አካልን የመሳል አቀራረብ ሳይንሳዊ ሆኗል ማለት ይቻላል። አርቲስቶች ለእውነታው ይጥራሉ - እያንዳንዱን ዝርዝር ሁኔታ ያዘጋጃሉ. በዚያን ጊዜ በሥዕሎች ውስጥ ያሉ ሰዎች እና ክስተቶች እጅግ በጣም ተጨባጭ ይመስላሉ.

የታሪክ ሊቃውንት በህዳሴው ዘመን በሥዕል እድገት ውስጥ በርካታ ወቅቶችን ይለያሉ.

ጎቲክ - 1200 ዎቹ. በፍርድ ቤት ውስጥ ተወዳጅ ዘይቤ. እሱ በቅን ልቦና ፣ በማስመሰል ፣ ከመጠን በላይ በቀለማት ተለይቷል። እንደ ቀለም ጥቅም ላይ ይውላል. ሥዕሎቹ የመሠዊያው ሥዕሎች ተገዢዎች ነበሩ. አብዛኞቹ ታዋቂ ተወካዮችይህ አቅጣጫ - ጣሊያናዊ አርቲስቶች Vittore Carpaccio, Sandro Botticelli.

ሳንድሮ Botticelli

ፕሮቶ-ህዳሴ - 1300 ዎቹ. በዚህ ጊዜ በሥዕል ውስጥ የሥነ ምግባር ተሃድሶ አለ. ሃይማኖታዊ ጭብጦች ከበስተጀርባ እየደበዘዙ ይሄዳሉ፣ እና ዓለማዊ ተወዳጅነት ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ ነው። ስዕሉ የአዶውን ቦታ ይወስዳል. ሰዎች ይበልጥ በተጨባጭ ይገለጣሉ፣ የፊት መግለጫዎች እና ምልክቶች ለአርቲስቶች አስፈላጊ ይሆናሉ። ይታያል አዲስ ዘውግየምስል ጥበባት - . የዚህ ጊዜ ተወካዮች Giotto, Pietro Lorenzetti, Pietro Cavallini ናቸው.

ቀደምት ህዳሴ - 1400 ዎቹ. ሃይማኖታዊ ያልሆነ ሥዕል መጨመር. በአዶዎቹ ላይ ያሉት ፊቶች እንኳን የበለጠ ሕያው ይሆናሉ - የሰው ባህሪያትን ያገኛሉ። ቀደም ባሉት ጊዜያት የነበሩ አርቲስቶች የመሬት አቀማመጦችን ለመሳል ሞክረዋል, ነገር ግን እንደ ተጨማሪነት ብቻ ያገለግላሉ, ለዋናው ምስል ዳራ. በጊዜው ወቅት ቀደምት ህዳሴገለልተኛ ዘውጎች ይሆናል። የቁም ሥዕሉ ማደጉን ቀጥሏል። ሳይንቲስቶች የመስመራዊ እይታ ህግን ያገኙታል, እና አርቲስቶች በዚህ መሰረት ስዕሎቻቸውን ይገነባሉ. በሸራዎቻቸው ላይ ትክክለኛውን ባለ ሶስት አቅጣጫዊ ቦታ ማየት ይችላሉ. የዚህ ጊዜ ታዋቂ ተወካዮች ማሳሲዮ, ፒዬሮ ዴላ ፍራንቼስኮ, ጆቫኒ ቤሊኒ, አንድሪያ ማንቴኛ ናቸው.

ከፍተኛ ህዳሴ - ወርቃማው ዘመን. የአርቲስቶች አድማስ የበለጠ እየሰፋ መጥቷል - ፍላጎታቸው ወደ ኮስሞስ ቦታ ይዘልቃል ፣ ሰውን እንደ የአጽናፈ ሰማይ ማእከል አድርገው ይቆጥሩታል።

በዚህ ጊዜ የሕዳሴው "ቲታኖች" ይታያሉ - ሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ, ማይክል አንጄሎ, ቲቲያን, ራፋኤል ሳንቲ እና ሌሎች. እነዚህ ሰዎች በሥዕል ብቻ ያልተገደቡ ሰዎች ናቸው። እውቀታቸው በጣም ሰፋ። በብዛት ታዋቂ ተወካይታላቅ ሰአሊ ብቻ ሳይሆን ሳይንቲስት፣ ቀራፂ፣ ፀሐፌ ተውኔት የነበረው ሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ ነበር። ታዋቂውን "ላ ጆኮንዳ" ለመፍጠር ያገለገለው የጭጋግ ቅዠት እንደ "ስሙፋቶ" የመሳሰሉ ድንቅ ቴክኒኮችን በሥዕል ፈጠረ።

ሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ

ዘግይቶ ህዳሴ- የሕዳሴው መጥፋት (በ 1500 ዎቹ አጋማሽ - በ 1600 ዎቹ መጨረሻ). ይህ ጊዜ ከለውጦች, ከሃይማኖታዊ ቀውስ ጋር የተያያዘ ነው. የከፍተኛው ቀን ያበቃል, በሸራዎቹ ላይ ያሉት መስመሮች የበለጠ ነርቮች ይሆናሉ, ግለሰባዊነት ይተዋል. የስዕሎቹ ምስል ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ መጥቷል. የዚያን ጊዜ ችሎታ ያላቸው ሥራዎች የፓኦሎ ቬሮኔዝ ፣ ጃኮፖ ቲኖሬቶ ብዕር ናቸው።

ፓኦሎ ቬሮኔዝ

ጣሊያን የሕዳሴውን እጅግ በጣም ጥሩ ችሎታ ያላቸውን አርቲስቶች ለዓለም ሰጠች ፣ እነሱ በሥዕል ታሪክ ውስጥ በጣም የተጠቀሱ ናቸው። ይህ በእንዲህ እንዳለ, በዚህ ጊዜ ውስጥ, በሌሎች አገሮች ውስጥ, ሥዕል ደግሞ እያደገ, እና በዚህ ጥበብ እድገት ላይ ተጽዕኖ. በዚህ ወቅት የሌሎች አገሮች ሥዕል የሰሜን ህዳሴ ተብሎ ይጠራል.

ህዳሴ - በሰው ልጅ እድገት ላይ ተጽዕኖ ያሳደረው በጣሊያን ውስጥ የአእምሮ እድገት ጊዜ። ይህ አስደናቂ ጊዜ በ XIV ክፍለ ዘመን መጀመሩን እና በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ማሽቆልቆል ጀመረ. በህዳሴው ዘመን የማይጎዳ የሰው ልጅ እንቅስቃሴ አንድ ቦታ ማግኘት አይቻልም። የሰው ልጅ ባህል፣ ፈጠራ፣ ጥበብ፣ ሳይንሶች ማበብ። ፖለቲካ, ፍልስፍና, ስነ-ጽሁፍ, ስነ-ህንፃ, ስዕል - ይህ ሁሉ አዲስ እስትንፋስ አግኝቷል እናም ባልተለመደ ሁኔታ ማደግ ጀመረ. በፍጥነት. ስለራሳቸው ትተው የሄዱት አብዛኞቹ ምርጥ አርቲስቶች ዘላለማዊ ትውስታበስራዎች እና አብዛኛዎቹን የስዕል መርሆዎች እና ህጎች አዳብረዋል ፣ በዚያን ጊዜ ይኖሩ እና ይሠሩ ነበር። ህዳሴ ለሰዎች መጠጡ ሆነ ንጹህ አየርእና የአዲሱ ህይወት መጀመሪያ, እውነተኛ የባህል አብዮት. የመካከለኛው ዘመን የሕይወት መርሆች ወድቀዋል እና አንድ ሰው በምድር ላይ እውነተኛ እጣ ፈንታውን እንደተገነዘበ - ለመፍጠር እና ለማዳበር ያህል ለከፍተኛው ጥረት ማድረግ ጀመረ።

ዳግም መወለድ ማለት ወደ ቀደሙት እሴቶች ከመመለስ ያለፈ ትርጉም የለውም። እንደ እምነት እና ለኪነጥበብ ልባዊ ፍቅር ፣ ፍጥረት ፣ ፍጥረትን ጨምሮ ያለፉት እሴቶች እንደገና ታስበው ነበር። በአጽናፈ ዓለም ውስጥ ስለ ሰው ግንዛቤ: ሰው እንደ ተፈጥሮ አክሊል, የመለኮታዊ ፍጥረት አክሊል, እሱ ራሱ ፈጣሪ ነው.

በብዛት ታዋቂ አርቲስቶችህዳሴው አልበርቲ፣ ማይክል አንጄሎ፣ ራፋኤል፣ አልብረክት ዱሬር እና ሌሎች ብዙ ናቸው። በስራቸው, በሃይማኖት እና በአፈ ታሪክ ላይ የተመሰረተውን የአጽናፈ ሰማይን አጠቃላይ ጽንሰ-ሀሳብ, የሰው ልጅ አመጣጥ ጽንሰ-ሀሳብ ገለጹ. እንዴት መፍጠር እንደሚችሉ ለመማር የአርቲስቶች ፍላጎት ያኔ ነበር ማለት እንችላለን ተጨባጭ ምስልሰው, ተፈጥሮ, ነገሮች, እንዲሁም የማይዳሰሱ ክስተቶች - ስሜቶች, ስሜቶች, ስሜቶች, ወዘተ. መጀመሪያ ላይ ፍሎረንስ የሕዳሴው ማዕከል እንደሆነ ተደርጎ ይቆጠር ነበር, ነገር ግን በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ቬኒስን ተቆጣጠረ. እንደ ሜዲቺ፣ ሊቃነ ጳጳሳት እና ሌሎች የመሳሰሉ የህዳሴው ዘመን በጣም ጠቃሚ የሆኑ በጎ አድራጊዎች ወይም ደጋፊዎች የተገኙት በቬኒስ ውስጥ ነበር።

ህዳሴ በሁሉም የቃላት ፍቺዎች በሁሉም የሰው ልጆች የእድገት ሂደት ላይ ተጽእኖ እንደነበረው ምንም ጥርጥር የለውም. የዚያን ጊዜ የኪነ ጥበብ ስራዎች አሁንም በጣም ውድ ከሚባሉት ውስጥ ናቸው, እና ደራሲዎቻቸው ስማቸውን በታሪክ ውስጥ ለዘላለም ትተውታል. የሕዳሴው ሥዕሎች እና ቅርጻ ቅርጾች በዋጋ ሊተመን የማይችል ድንቅ ስራ ተደርገው ይወሰዳሉ እና አሁንም ለማንኛውም አርቲስት መመሪያ እና ምሳሌ ናቸው. ልዩ ጥበብ በውበቱ እና በጥልቀቱ ያስደንቃል። እያንዳንዱ ሰው ያለፈውን ታሪካችን ውስጥ ስላለው ያልተለመደ ጊዜ ማወቅ አለበት ፣ ያለዚህ ቅርስ የአሁኑን እና የወደፊቱን መገመት ፈጽሞ የማይቻል ነው።

ሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ - ሞናሊዛ(ላ ጆኮንዳ)

ራፋኤል ሳንቲ - ማዶና

በህዳሴ ጥበብ ውስጥ ያሉ ባህሪያት

አተያይባለ ሶስት አቅጣጫዊ ጥልቀት እና ቦታን በስራቸው ላይ ለመጨመር የህዳሴ አርቲስቶች የመስመራዊ እይታን፣ የአድማስ መስመርን እና የመጥፋት ነጥብን ፅንሰ-ሀሳቦችን ተውሰው በእጅጉ አስፍተዋል።

§ መስመራዊ እይታ። ጋር መቀባት መስመራዊ እይታ- ልክ መስኮቱን ወደ ውጭ እየተመለከቱ እና በመስኮቱ መቃን ላይ በትክክል ያዩትን ይሳሉ። በሥዕሉ ላይ ያሉት ነገሮች እንደ ርቀቱ መጠን የራሳቸው ልኬቶች ሊኖራቸው ጀመሩ. ከተመልካቹ የራቁት ቀነሱ እና በተቃራኒው።

§ ስካይላይን. ይህ በርቀት ላይ ያለ መስመር ነው ነገሮች በዚህ መስመር ወደ ውፍረት የሚቀነሱበት።

§ የሚጠፋ ነጥብ። ትይዩ መስመሮች ከርቀት፣ ብዙ ጊዜ በአድማስ መስመር ላይ የሚገጣጠሙ የሚመስሉበት ነጥብ ይህ ነው። በባቡር ሀዲዶች ላይ ከቆሙ እና ወደ አዎ የሚሄዱትን ሀዲዶች ከተመለከቱ ይህ ተፅእኖ ሊታይ ይችላል ።ኤል.

ጥላዎች እና ብርሃን.አርቲስቶች ብርሃን በእቃዎች ላይ እንዴት እንደሚወድቅ እና ጥላዎችን እንደሚፈጥር በፍላጎት ተጫውተዋል። በሥዕሉ ላይ ወደ አንድ የተወሰነ ነጥብ ትኩረትን ለመሳብ ጥላዎች እና ብርሃን መጠቀም ይችላሉ።

ስሜቶች.የህዳሴ አርቲስቶች ተመልካቹን, ስራውን በመመልከት, የሆነ ነገር እንዲሰማቸው, ስሜታዊ ልምድ እንዲኖራቸው ይፈልጋሉ. ተመልካቹ በአንድ ነገር ላይ የተሻለ ለመሆን መነሳሳት የተሰማው የእይታ የንግግር ዘይቤ ነበር።

እውነታዊነት እና ተፈጥሯዊነት.ከአመለካከት በተጨማሪ አርቲስቶቹ ዕቃዎችን በተለይም ሰዎች የበለጠ ተጨባጭ እንዲሆኑ ለማድረግ ፈልገዋል። የሰውን የሰውነት አካል አጥንተዋል, ተመጣጣኝነትን ለካ እና ተስማሚውን ፈልገዋል የሰው ቅርጽ. ሰዎቹ እውነተኛ የሚመስሉ እና እውነተኛ ስሜትን አሳይተዋል፣ ይህም ተመልካቹ በሰዎቹ የሚያሳዩት እና የሚሰማቸውን ነገር እንዲመረምር አስችሎታል።

የ "ህዳሴ" ዘመን በ 4 ደረጃዎች ተከፍሏል.

ፕሮቶ-ህዳሴ (የ 13 ኛው ክፍለ ዘመን 2 ኛ አጋማሽ - 14 ኛው ክፍለ ዘመን)

ቀደምት ህዳሴ (በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ - 15 ኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ)

ከፍተኛ ህዳሴ (በ 15 ኛው መጨረሻ - በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያዎቹ 20 ዓመታት)

የኋለኛው ህዳሴ (ከ16ኛው - 1590ዎቹ አጋማሽ)

ፕሮቶ-ህዳሴ

ፕሮቶ-ህዳሴ ከመካከለኛው ዘመን ጋር በቅርበት የተቆራኘ ነው, በእውነቱ, በመካከለኛው ዘመን መገባደጃ ላይ ታየ, ከባይዛንታይን, የሮማንስክ እና የጎቲክ ወጎች ጋር, ይህ ጊዜ የህዳሴው ግንባር ቀደም ነበር. ጂዮቶ ዲ ቦንዶን ከመሞቱ በፊት እና በኋላ (1337) በሁለት ንዑስ ወቅቶች ይከፈላል. ጣሊያናዊ አርቲስት እና አርክቴክት ፣ የፕሮቶ-ህዳሴ ዘመን መስራች። አንዱ ቁልፍ አሃዞችበታሪክ ውስጥ ምዕራባዊ ጥበብ. ባይዛንታይን በማሸነፍ አዶ ሥዕል ወግ፣ እውነተኛ ፈጣሪ ሆነ የጣሊያን ትምህርት ቤትሥዕል ፣ በፍፁም የተነደፈ አዲስ አቀራረብወደ የጠፈር ምስል. የጊዮቶ ስራዎች በሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ፣ ራፋኤል፣ ማይክል አንጄሎ ተመስጦ ነበር። የስዕል ማእከላዊው አካል ጂዮቶ ነበር። የሕዳሴ ሠዓሊዎች ሥዕልን እንደ ተሐድሶ ይቆጥሩታል። ጂዮቶ ልማቱ የሄደበትን መንገድ ዘርዝሯል፡ ሃይማኖታዊ ቅርጾችን በዓለማዊ ይዘት መሙላት፣ ከዕቅድ ምስሎች ወደ ሶስት አቅጣጫዊ እና እፎይታ ምስሎች ቀስ በቀስ ሽግግር ፣ የእውነታው ጭማሪ ፣ የፕላስቲክ የምስል መጠን ወደ ሥዕል አስተዋውቋል ፣ በሥዕል ውስጥ ያለውን የውስጥ ክፍል ያሳያል ። .

አት ዘግይቶ XIIIክፍለ ዘመን በፍሎረንስ ውስጥ ዋናው የቤተመቅደስ ሕንፃ እየተገነባ ነው - የሳንታ ማሪያ ዴል ፊዮሬ ካቴድራል ፣ ደራሲው አርኖልፎ ዲ ካምቢዮ ነበር ፣ ከዚያ ጂዮቶ ሥራውን ቀጠለ።

ዋና ዋና ግኝቶች, በጣም ብሩህ ጌቶች በመጀመሪያው ክፍለ ጊዜ ውስጥ ይኖራሉ እና ይሠራሉ. ሁለተኛው ክፍል ጣሊያንን ከተመታ የወረርሽኝ ወረርሽኝ ጋር የተያያዘ ነው.

የፕሮቶ-ህዳሴ ጥበብ በመጀመሪያ ራሱን በቅርጻ ቅርጽ (ኒኮሎ እና ጆቫኒ ፒሳኖ፣ አርኖልፎ ዲ ካምቢዮ፣ አንድሪያ ፒሳኖ) ተገለጠ። ሥዕል በሁለት ይወከላል የስነ ጥበብ ትምህርት ቤቶችፍሎረንስ እና ሲዬና

ቀደምት ህዳሴ

በጣሊያን ውስጥ "የመጀመሪያው ህዳሴ" ተብሎ የሚጠራው ጊዜ ከ 1420 እስከ 1500 ያለውን ጊዜ ይሸፍናል. በእነዚህ ሰማንያ ዓመታት ውስጥ፣ ኪነጥበብ የቅርቡን (የመካከለኛው ዘመን) ወጎችን ሙሉ በሙሉ አልተወም ነገር ግን ከጥንታዊ ጥንታዊነት የተወሰዱ ንጥረ ነገሮችን ወደ እነርሱ ለመቀላቀል እየሞከረ ነው። በኋላ ብቻ፣ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየተለወጡ ባሉ የሕይወትና የባህል ሁኔታዎች ተጽዕኖ ሥር፣ አርቲስቶች የመካከለኛው ዘመን መሠረቶችን ሙሉ በሙሉ ትተው ሞዴሎችን በድፍረት ይጠቀማሉ። ጥንታዊ ጥበብ, ሁለቱም በስራዎቹ አጠቃላይ ፅንሰ-ሀሳብ እና በዝርዝሮቻቸው ውስጥ.

በጣሊያን ውስጥ ያለው ጥበብ ቀድሞውኑ የጥንታዊውን የጥንት ዘመን የማስመሰል መንገድን በቆራጥነት ሲከተል ፣ በሌሎች አገሮች ግን ወጎችን ለረጅም ጊዜ ጠብቆ ቆይቷል። ጎቲክ ቅጥ. ከአልፕስ ተራሮች ሰሜናዊ እና እንዲሁም በስፔን ፣ ህዳሴ የሚመጣው በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ብቻ ነው ፣ እና ቀደምት ጊዜእስከሚቀጥለው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ድረስ ይቆያል.

የጥንት ህዳሴ አርቲስቶች

የዚህ ዘመን የመጀመሪያ እና በጣም ብሩህ ተወካዮች አንዱ Masaccio (Masaccio Tommaso Di Giovanni Di Simone Cassai) ታዋቂው እንደሆነ ይታሰባል. የጣሊያን ሰዓሊ፣ የፍሎሬንቲን ትምህርት ቤት ትልቁ መምህር ፣ የኳትሮሴንቶ ዘመን ሥዕል ማሻሻያ።

በስራው, የሰውን እና የአለምን ታላቅነት በማወደስ ከጎቲክ ወደ አዲስ ጥበብ ለመሸጋገር አስተዋፅኦ አድርጓል. የማሳቺዮ ለሥነ ጥበብ ያበረከተው አስተዋፅዖ በ1988 እ.ኤ.አ የእሱ ዋና ፈጠራ - በሳንታ ማሪያ ዴል ካርሚን፣ ፍሎረንስ ውስጥ በሚገኘው Brancacci Chapel ውስጥ Frescoes- ወደ መጀመሪያው መልክ ተመልሰዋል.

- የቴዎፍሎስ ልጅ ትንሳኤ ፣ ማሳሲዮ እና ፊሊፒኖ ሊፒ

- የሰብአ ሰገል አምልኮ

- ተአምር ከስቴተር ጋር

የዚህ ጊዜ ሌሎች ጠቃሚ ተወካዮች ሳንድሮ ቦቲሴሊ ነበሩ። ታላቁ የኢጣሊያ ህዳሴ ሰዓሊ፣ የፍሎሬንቲን የስዕል ትምህርት ቤት ተወካይ።

- የቬነስ መወለድ

- ቬኑስ እና ማርስ

- ጸደይ

- የሰብአ ሰገል አምልኮ

ከፍተኛ ህዳሴ

ሦስተኛው የሕዳሴ ዘመን - የአጻጻፍ ስልቱ እጅግ አስደናቂ የዕድገት ጊዜ - በተለምዶ “ከፍተኛ ህዳሴ” ተብሎ ይጠራል። በግምት ከ1500 እስከ 1527 ወደ ጣሊያን ይዘልቃል። በዚህ ጊዜ የጣሊያን ጥበብ ማዕከል ከፍሎረንስ ወደ ሮም ተዛወረ ፣ ወደ ጁሊየስ II ሊቀ ጳጳስ ዙፋን በመሾሙ ምስጋና ይግባውና - ታላቅ ፣ ደፋር ፣ ሥራ ፈጣሪ ሰው ፣ የጣሊያንን ምርጥ አርቲስቶችን ወደ ቤተ መንግሥቱ ስቧል ፣ ያዙአቸው ። ከብዙ ጋር እና ጠቃሚ ስራዎችእና ለሌሎች ለሥነ ጥበብ ፍቅር ምሳሌ መስጠት. በዚህ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት እና ከቅርብ ተተኪዎቹ ጋር ፣ ሮም ፣ ልክ እንደ ፣ የፔሪክለስ ጊዜ አዲሲቷ አቴንስ ሆናለች-በእሷ ውስጥ ብዙ ሀውልት ሕንፃዎች እየተገነቡ ነው ፣ አስደናቂ የቅርጻ ቅርጽ ስራዎች, frescoes እና ሥዕሎች ቀለም የተቀቡ ናቸው, ይህም አሁንም ሥዕል እንደ ዕንቁ ይቆጠራል; በተመሳሳይ ጊዜ ሦስቱም የኪነ ጥበብ ቅርንጫፎች እርስ በርስ በመረዳዳት እና እርስ በርስ በመደጋገፍ አብረው ይሄዳሉ. ጥንታዊነት አሁን በጥልቀት እየተጠና ነው፣ በትልቁ ጥንካሬ እና ወጥነት ይባዛል። መረጋጋት እና ክብር ያለፈው ጊዜ ምኞት የነበረውን ተጫዋች ውበት ይተካል; የመካከለኛው ዘመን ትውስታዎች ሙሉ በሙሉ ይጠፋሉ ፣ እና ሙሉ በሙሉ ክላሲካል አሻራ በሁሉም የጥበብ ስራዎች ላይ ይወድቃል። ነገር ግን የጥንት ሰዎችን መምሰል በአርቲስቶች ውስጥ ነፃነታቸውን አያዳክመውም ፣ እና በታላቅ ብልሃት እና የማሰብ ችሎታ ለራሳቸው ከጥንታዊው የግሪክ-ሮማን ጥበብ ለመበደር ተገቢ ናቸው ብለው ያሰቡትን በነጻነት በማዘጋጀት እና በንግድ ሥራ ላይ ይተገበራሉ።

የሶስቱ ታላላቅ ፈጠራዎች የጣሊያን ጌቶችየሕዳሴውን ጫፍ ያመለክታል፣ ይህ ሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ (1452-1519) ነው። ሊዮናርዶ ዲ ሰር ፒዬሮ ዳ ቪንቺታላቁ የኢጣሊያ ህዳሴ ሰዓሊ፣ የፍሎሬንቲን የስዕል ትምህርት ቤት ተወካይ። የጣሊያን አርቲስት (ሰዓሊ ፣ ቀራፂ ፣ አርክቴክት) እና ሳይንቲስት (አናቶሚስት ፣ ተፈጥሮ ሊቅ) ፣ ፈጣሪ ፣ ጸሐፊ ፣ ሙዚቀኛ ፣ የከፍተኛ ህዳሴ ጥበብ ትልቁ ተወካዮች አንዱ ፣ የ “ግልጽ ምሳሌ” ሁለንተናዊ ሰው»

የመጨረሻው እራት

ሞናሊዛ,

-ቪትሩቪያን ሰው ,

- ማዶና ሊታ

- በዓለቶች ውስጥ ማዶና

- ማዶና ከእንዝርት ጋር

ማይክል አንጄሎ ቡኦናሮቲ (1475-1564) ማይክል አንጄሎ ዲ ሎዶቪኮ ዲ ሊዮናርዶ ዲ ቡናሮቲ ሲሞኒ።ጣሊያናዊው ቀራጭ፣ ሰአሊ፣ አርክቴክት [⇨]፣ ገጣሚ [⇨]፣ አሳቢ [⇨]። . የህዳሴ [⇨] እና ቀደምት ባሮክ ከታላላቅ ጌቶች አንዱ። የእሱ ስራዎች በጌታው ህይወት ውስጥ የህዳሴ ጥበብ ከፍተኛ ስኬቶች ተደርገው ይቆጠሩ ነበር. ማይክል አንጄሎ ከከፍተኛ ህዳሴ ጀምሮ እስከ ፀረ-ተሐድሶ አመጣጥ ድረስ ለ89 ዓመታት ያህል ኖረ። በዚህ ጊዜ ውስጥ አሥራ ሦስት ሊቃነ ጳጳሳት ተተኩ - ለዘጠኙ ትእዛዝ ፈጽሟል.

የአዳም መፈጠር

የመጨረሻ ፍርድ

እና ራፋኤል ሳንቲ (1483-1520)። ታላቅ ጣሊያናዊ ሰዓሊ ፣ ግራፊክ አርቲስት እና አርክቴክት ፣ የኡምብሪያን ትምህርት ቤት ተወካይ።

- የአቴንስ ትምህርት ቤት

- ሲስቲን ማዶና

- ትራንስፎርሜሽን

- ድንቅ አትክልተኛ

ዘግይቶ ህዳሴ

የጣሊያን የኋለኛው ህዳሴ ከ1530ዎቹ እስከ 1590-1620 ያለውን ጊዜ ይሸፍናል። አት ደቡብ አውሮፓፀረ-ተሐድሶዎች ድል አደረጉ ፀረ-ተሐድሶ(ላቲ. ተቃርኖዎች; ከ ተቃራኒ- መቃወም እና ተሃድሶ- ለውጥ፣ ተሐድሶ) - በ16-17ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ በአውሮፓ የተካሄደ የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን የፖለቲካ እንቅስቃሴ፣ በተሃድሶ ላይ ያነጣጠረ እና የሮማ ካቶሊክ ቤተ ክርስቲያንን ቦታና ክብር ለመመለስ ያለመ። የሰው አካል ዝማሬ እና የጥንት እሳቤዎችን የህዳሴ ርዕዮተ ዓለም የማዕዘን ድንጋይ ትንሣኤን ጨምሮ ነፃ አስተሳሰብ። የዓለም አተያይ ቅራኔዎች እና አጠቃላይ የችግር ስሜት ፍሎረንስን አስከትሏል የሩቅ ቀለም እና የተሰበሩ መስመሮች "የነርቭ" ጥበብ - ምግባር። ኮርሬጂዮ በሚሠራበት ፓርማ ውስጥ ማኔሪዝም የደረሰው አርቲስቱ በ 1534 ከሞተ በኋላ ብቻ ነው። በ ጥበባዊ ወጎችቬኒስ የራሱ የሆነ የእድገት ሎጂክ ነበረው; እ.ኤ.አ. እስከ 1570ዎቹ መጨረሻ ድረስ ፓላዲዮ እዚያ ሠርቷል (እውነተኛ ስም) አንድሪያ ዲ ፒትሮ)።ታላቅ የጣሊያን አርክቴክት ዘግይቶ ህዳሴእና ስነምግባር (አክብሮት) ምግባር(ከጣሊያንኛ ማኒየራ, መንገድ) - የ 16 ኛው - የ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሦስተኛው የምዕራብ አውሮፓ ሥነ-ጽሑፍ እና ጥበባዊ ዘይቤ። በኪሳራ ተለይቷል። የህዳሴ ስምምነትበአካላዊ እና በመንፈሳዊ, በተፈጥሮ እና በሰው መካከል.) የፓላዲያኒዝም መስራች (እ.ኤ.አ.) ፓላዲያኒዝምወይም የፓላዲያን ሥነ ሕንፃ - ቀደምት ቅጽክላሲዝም, እሱም ከሀሳቦቹ ያደገ የጣሊያን አርክቴክትአንድሪያ ፓላዲዮ (1508-1580) ዘይቤው አመለካከቱን ከግምት ውስጥ በማስገባት እና የጥንታዊ ቤተመቅደስ አርክቴክቸር መርሆችን በመዋስ ላይ የተመሠረተው ዘይቤን በጥብቅ በመከተል ላይ ነው። ጥንታዊ ግሪክእና ሮም.) እና ክላሲዝም. በታሪክ ውስጥ በጣም ተደማጭነት ያለው አርክቴክት ሳይሆን አይቀርም።

አንደኛ ገለልተኛ ሥራአንድሪያ ፓላዲዮ እንደ ጎበዝ ዲዛይነር እና ባለ ተሰጥኦ አርክቴክት ፣ በቪሴንዛ የሚገኘው ባዚሊካ ነው ፣ እሱም የመጀመሪያ የማይችለው ችሎታው እራሱን የገለጠበት።

ከሀገር ቤቶች መካከል የጌታው እጅግ የላቀ ፈጠራ ቪላ ሮቱንዳ ነው. አንድሪያ ፓላዲዮ ለጡረታ ቫቲካን ባለሥልጣን በቪሴንዛ ውስጥ ገንብቷል። በጥንታዊ ቤተመቅደስ መልክ የተገነባው የሕዳሴው የመጀመሪያው ዓለማዊ ሕንፃ በመሆኑ የሚታወቅ ነው።

ሌላው ምሳሌ Palazzo Chiericati ነው, ይህም ሕንፃ የመጀመሪያ ፎቅ ከሞላ ጎደል ሙሉ በሙሉ ለሕዝብ ጥቅም ላይ የተሰጠ ነበር ይህም ያልተለመደ ነው, ይህም በዚያን ጊዜ ከተማ ባለስልጣናት መስፈርቶች ጋር የሚስማማ ነበር.

በታዋቂው የፓላዲዮ ከተማ ግንባታዎች መካከል በአምፊቲያትር ዘይቤ የተነደፈውን የኦሊምፒኮ ቲያትር በእርግጠኝነት መጥቀስ አለበት።

ቲቲያን ( ቲቲያን ቬሴሊዮ) የጣሊያን ሰዓሊ, የከፍተኛ እና ዘግይቶ ህዳሴ የቬኒስ ትምህርት ቤት ትልቁ ተወካይ. የቲቲያን ስም እንደ ማይክል አንጄሎ፣ ሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ እና ራፋኤል ካሉ የህዳሴ አርቲስቶች ጋር እኩል ነው። ቲቲያን ስዕሎችን በመጽሐፍ ቅዱሳዊ እና አፈ-ታሪካዊ ጉዳዮችየቁም ሥዕል ሠዓሊ ሆኖ ታዋቂ ሆነ። በነገሥታትና በሊቃነ ጳጳሳት፣ በካርዲናሎች፣ በመኳንንትና በመሳፍንት ተሾመ። ቲቲያን እውቅና ሲሰጠው የሰላሳ ዓመት ልጅ እንኳ አልነበረም ምርጥ ሰዓሊቬኒስ

ከትውልድ ቦታው (በቬኒስ ሪፐብሊክ ቤሉኖ ግዛት ውስጥ ፒዬቭ ዲ ካዶሬ) እሱ አንዳንድ ጊዜ ተብሎ ይጠራል. ዳ cadore; ቲቲያን መለኮታዊ በመባልም ይታወቃል።

- የድንግል ማርያም እርገት

- ባከስ እና አሪያድኔ

- ዲያና እና Actaeon

- ቬነስ Urbino

- የኢሮፓ ጠለፋ

ሥራው በፍሎረንስ እና በሮማ ጥበብ ውስጥ ከተከሰቱት የቀውስ ክስተቶች ጋር ብዙም ተመሳሳይነት አልነበረውም።

ጣሊያን ሁሌም በአርቲስቶቿ ታዋቂ የሆነች ሀገር ነች። በአንድ ወቅት በጣሊያን ይኖሩ የነበሩ ታላላቅ ሊቃውንት ጥበብን በአለም ላይ አከበሩ። በእርግጠኝነት መናገር የምንችለው የጣሊያን አርቲስቶች፣ ቀራፂዎች እና አርክቴክቶች ባይኖሩ ኖሮ ዓለም ዛሬ በጣም የተለየ ትመስላለች። ውስጥ በጣም አስፈላጊው የጣሊያን ጥበብእርግጥ ነው, እንደ ይቆጠራል. ጣሊያን በህዳሴው ወይም በህዳሴው ከዚህ በፊት ታይቶ የማይታወቅ እድገትና ብልፅግና ደረሰ። ችሎታ ያላቸው አርቲስቶች፣ ቀራፂዎች ፣ ፈጣሪዎች ፣ በዚያን ጊዜ ብቅ ያሉ እውነተኛ ሊቃውንት አሁንም በእያንዳንዱ የትምህርት ቤት ልጅ ዘንድ ይታወቃሉ። የእነሱ ጥበብ ፣ ፈጠራ ፣ ሀሳቦች ፣ እድገቶች ዛሬ እንደ ክላሲካል ተደርገው ይወሰዳሉ ፣ እነሱ የተገነቡበት ዋና አካል የዓለም ጥበብእና ባህል.

በጣም ታዋቂ ከሆኑት ጥበበኞች አንዱ የጣሊያን ህዳሴበእርግጥ በጣም ጥሩ ነው ሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ(1452-1519)። ዳ ቪንቺ በጣም ተሰጥኦ ስለነበረው ጨምሮ በተለያዩ የእንቅስቃሴ ዘርፎች ትልቅ ስኬት አስመዝግቧል ጥበቦችኦ እና ሳይንስ. አንድ ተጨማሪ ታዋቂ አርቲስት, ማን እውቅና ያለው ጌታ ነው, ነው ሳንድሮ Botticelli(1445-1510)። የ Botticelli ሥዕሎች ለሰው ልጅ እውነተኛ ስጦታ ናቸው። ዛሬ በጣም ጥቅጥቅ ያለ ነው። ታዋቂ ሙዚየሞችዓለም እና በእውነቱ በዋጋ ሊተመን የማይችል ነው። ከሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ እና ቦትቲሴሊ ያነሰ ዝነኛ አይደሉም ራፋኤል ሳንቲ(1483-1520) ለ 38 ዓመታት የኖረ እና በዚህ ጊዜ ውስጥ አንድ ሙሉ አስደናቂ ሥዕል ለመፍጠር ችሏል ፣ ይህም የጥንታዊ ህዳሴ ብሩህ ምሳሌዎች አንዱ ሆነ። ሌላው የጣሊያን ህዳሴ ታላቅ ሊቅ ምንም ጥርጥር የለውም ማይክል አንጄሎ ቡኦናሮቲ(1475-1564)። ማይክል አንጄሎ ከሥዕል በተጨማሪ በቅርጻቅርጽ፣ በሥነ ሕንፃ እና በግጥም ሥራ ላይ የተሰማራ ሲሆን በእነዚህ ጥበቦችም ተምሯል። ታላቅ ውጤቶች. የማይክል አንጄሎ ሃውልት "ዳዊት" ተብሎ የሚጠራው እጅግ የላቀ ድንቅ ስራ ነው, የቅርጻ ቅርጽ ጥበብ ከፍተኛ ስኬት ምሳሌ ነው.

ከላይ ከተጠቀሱት አርቲስቶች በተጨማሪ. ታላላቅ አርቲስቶችየሕዳሴው ኢጣሊያ እንደ አንቶኔሎ ዳ ሜሲና ፣ ጆቫኒ ቤሊኒ ፣ ጆርጂዮኔ ፣ ቲቲያን ፣ ፓኦሎ ቬሮኔዝ ፣ ጃኮፖ ቲቶሬቶ ፣ ዶሜኒኮ ፌቲ ፣ በርናርዶ ስትሮዚ ፣ ጆቫኒ ባቲስታ ቲዬፖሎ ፣ ፍራንቸስኮ Guardi እና ሌሎችም ጌቶች ነበሩ። ሁሉም ነበሩ። ዋና ምሳሌአስደሳች የቬኒስ ሥዕል ትምህርት ቤት። የፍሎሬንቲን የጣሊያን ሥዕል ትምህርት ቤት እንደ ማሳቺዮ ፣ አንድሪያ ዴል ቬሮቺዮ ፣ ፓኦሎ ኡሴሎ ፣ አንድሪያ ዴል ካስታኖ ፣ ቤኖዞ ጎዞሊ ፣ ሳንድሮ ቦትቲሴሊ ፣ ፍራ አንጀሊኮ ፣ ፊሊፖ ሊፒ ፣ ፒዬሮ ዲ ኮሲሞ ፣ ሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ ፣ ማይክል አንጄሎ ፣ ፍራ ባርቶሎሜኦ ፣ አንድሪያ ዴል ሳርቶ

በህዳሴው ዘመን፣ እንዲሁም በኋለኛው ህዳሴ ዘመን፣ እና ከዘመናት በኋላ በዓለም ሁሉ ዘንድ የታወቁ እና የስዕል ጥበብን ያወደሱ አርቲስቶችን ለመዘርዘር ሁሉንም ዓይነት እና ዘውጎች መሠረት ያደረጉ መሰረታዊ መርሆችን እና ህጎችን አዳብረዋል። ጥሩ ስነ ጥበብ፣ ለመፃፍ ምናልባት ብዙ ጥራዞችን ይወስዳል፣ ግን ይህ ዝርዝር ታላቁን ለመረዳት በቂ ነው። የጣሊያን አርቲስቶች- ይህ እኛ የምናውቀው ፣ የምንወደው እና ለዘላለም የምናደንቀው ጥበብ ነው!

በታላላቅ የጣሊያን አርቲስቶች ሥዕሎች

አንድሪያ ማንቴኛ - ፍሬስኮ በካሜራ degli Sposi

Giorgione - ሦስት ፈላስፎች

ሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ - ሞና ሊዛ

ኒኮላስ Poussin - የ Scipio ታላቅነት

ፓኦሎ ቬሮኔዝ - የሌፓንቶ ጦርነት

የአውሮፓ ህዝቦች ማለቂያ በሌለው የመጥፋት ጦርነት ምክንያት የጠፉትን ውድ ሀብቶች እና ወጎች ለማደስ ፈለጉ። ጦርነቶች ሰዎችን ከምድር ገጽ እና ሰዎች የፈጠሯቸውን ታላላቅ ነገሮች ወሰዱ። ከፍተኛ ስልጣኔን የማደስ ሀሳብ ጥንታዊ ዓለምወደ ሕይወት ፍልስፍና ፣ ሥነ ጽሑፍ ፣ ሙዚቃ ፣ የተፈጥሮ ሳይንስ እድገት እና ፣ ከሁሉም በላይ ፣ የጥበብ እድገትን አምጥቷል። ዘመኑ የትኛውንም ሥራ የማይፈሩ ጠንካራ፣ የተማሩ ሰዎችን ይፈልግ ነበር። በመካከላቸው ነበር "የህዳሴው ታይታን" የሚባሉት ጥቂት ሊቃውንት ብቅ ማለት የቻሉት። በስማቸው ብቻ የምንጠራቸው።

ህዳሴው በዋናነት ጣሊያን ነበር። ስለዚህ በዚህ ወቅት ኪነጥበብ ከፍተኛ ደረጃ ላይ የደረሰው እና የሚያብብበት ጣሊያን ውስጥ መሆኑ አያስደንቅም። በደርዘን የሚቆጠሩ የታይታኖች፣ የጥበብ ሰዎች፣ ድንቅ እና ቀላል ችሎታ ያላቸው አርቲስቶች በደርዘን የሚቆጠሩ ስሞች ያሉት እዚህ ነው።

ሙዚቃ ሊዮናርዶ.

እንዴት ያለ እድለኛ ሰው ነው! ብዙዎች ስለ እሱ ይናገራሉ። ብርቅዬ ጤና፣ መልከ መልካም፣ ረጅም፣ ሰማያዊ-ዓይን ተጎናጽፏል። በወጣትነቱ የዶናቴላ ቅዱስ ጊዮርጊስን የሚያስታውስ ኩሩ ቁመና ያለው ቢጫ ኩርባዎችን ለብሷል። ያልተሰማ እና ደፋር ጥንካሬ፣ የወንድነት ችሎታ ነበረው። በአስደናቂ ሁኔታ ዘፈነ፣ በታዳሚው ፊት ዜማዎችን እና ግጥሞችን ሰርቷል። በማንኛውም ላይ ተጫውቷል የሙዚቃ መሳሪያከዚህም በላይ እርሱ ራሱ ፈጠራቸው።

ለሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ ጥበብ የዘመኑ ሰዎች እና ትውልዶች ከ"ግሩም"፣ "መለኮታዊ"፣ "ታላቅ" በስተቀር ሌሎች ፍቺዎችን አላገኙም። ለሳይንሳዊ መገለጦች ተመሳሳይ ቃላት ተፈጻሚ ይሆናሉ፡- ታንክን፣ ኤክስካቫተር፣ ሄሊኮፕተር፣ ባህር ሰርጓጅ መርከብ፣ ፓራሹት፣ አውቶማቲክ የጦር መሳሪያ፣ የመጥለቅያ የራስ ቁር፣ አሳንሰር፣ የአኮስቲክ፣ የእጽዋት፣ የመድሃኒት፣ የኮስሞግራፊ በጣም አስቸጋሪ ችግሮችን ፈታ። ፣ ለክብ ቲያትር ፕሮጀክት ፈጠረ ፣ ከጋሊልዮ ከመቶ አመት ቀደም ብሎ መጣ ፣ የሰዓት ፔንዱለም ፣ የአሁኑን የውሃ ስኪንግ ፣ የሜካኒክስ ፅንሰ-ሀሳብ አዳበረ።

እንዴት ያለ እድለኛ ሰው ነው! ብዙዎች ስለ እሱ ይናገራሉ እናም ከእሱ ጋር ትውውቅ ሲፈልጉ የነበሩትን ተወዳጅ መኳንንቱን እና ነገሥታቱን ፣ እንደ አርቲስት ፣ ፀሐፌ ተውኔት ፣ ተዋናይ ፣ አርክቴክት የፈለሰፋቸውን ትርኢቶች እና በዓላት ማስታወስ ይጀምራሉ እናም እንደ ልጅ ይዝናኑባቸው ።

ሆኖም ግን፣ የማይታክት ረጅም ጉበቱ ሊዮናርዶ ደስተኛ ነበር፣ በየቀኑ ለሰዎች እና ለአለም መሰጠት እና ማስተዋል የሰጠው? የፍጥረቱን አስከፊ እጣ ፈንታ አስቀድሞ አይቷል፡- “የመጨረሻው እራት” ጥፋት፣ የፍራንቼስካ ስፎርዛን የመታሰቢያ ሐውልት መተኮስ፣ ዝቅተኛ ንግድ እና የደብተራ ደብተራዎቹ፣ የሥራ መጽሐፎቹን አስከፊ ስርቆት። አስራ ስድስት ብቻ ሥዕሎችእስከ ዛሬ ድረስ ተጠብቆ ቆይቷል. ጥቂት ቅርጻ ቅርጾች. ግን ብዙ ሥዕሎች ፣ የተቀረጹ ሥዕሎች-እንደ ዘመናዊ የሳይንስ ልብ ወለድ ጀግኖች ፣ ሌላው ሊጠቀምበት የማይችል ይመስል በንድፍ ውስጥ ዝርዝሩን ለውጦታል ።

ሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ ሰርቷል። የተለያዩ ዓይነቶችእና የጥበብ ዘውጎች ፣ ግን ሥዕል ታላቅ ዝና አመጣለት።

የሊዮናርዶ የመጀመሪያ ሥዕሎች አንዱ "ማዶና ከአበባ ጋር" ወይም " ማዶና ቤኖይስ". እዚህ አርቲስቱ እንደ እውነተኛ ፈጣሪ ሆኖ ይታያል. ባህላዊውን ሴራ በማሸነፍ ምስሉን ሰፋ ያለ ዓለም አቀፋዊ ትርጉም ይሰጠዋል, ይህም የእናት ደስታ እና ፍቅር ነው. በዚህ ሥራ ውስጥ ብዙ የአርቲስቱ ስነ-ጥበባት ባህሪያት በግልፅ ተገለጡ: ግልጽ የሆነ የቁጥሮች እና የቅጾች መጠን, የማጠቃለያ እና አጠቃላይ ፍላጎት, የስነ-ልቦና ገላጭነት.

"ማዶና ሊታ" የተሰኘው ሥዕል የጀመረው ጭብጥ ቀጣይነት ያለው ሲሆን የአርቲስቱ ሥራ ሌላ ገፅታ በግልጽ ታይቷል - በንፅፅር ላይ ያለው ጨዋታ. ጭብጡ የተጠናቀቀው "Madonna in the Grotto" በሚለው ሥዕል ነው, በዚህ ውስጥ ተስማሚ የተቀናጀ መፍትሄለዚህም ምስጋና ይግባውና የማዶና ሥዕሎች፣ ክርስቶስ እና መላእክቶች ከመልክአ ምድሩ ጋር በአንድነት የተዋሃዱ፣ የተረጋጋ ሚዛን እና ስምምነት አላቸው።

ከሊዮናርዶ ሥራ ዋና ዋና ነገሮች አንዱ ፍሬስኮ ነው የመጨረሻው እራት» በሳንታ ማሪያ ዴላ ግራዚ ገዳም ሪፈራሪ ውስጥ። ይህ ሥራ የሚደነቅ ብቻ አይደለም አጠቃላይ ቅንብርግን ደግሞ ትክክለኛነት. ሊዮናርዶ የሐዋርያትን ሥነ ልቦናዊ ሁኔታ ከማስተላለፉም በላይ ወሳኝ ነጥብ ላይ ሲደርስ ወደ ሥነ ልቦናዊ ፍንዳታ እና ግጭት ይቀየራል. ይህ ፍንዳታ የተፈጠረው "ከእናንተ አንዱ እኔን አሳልፎ ይሰጣል" በሚለው የክርስቶስ ቃል ነው። በዚህ ሥራ ውስጥ ሊዮናርዶ እያንዳንዱ ገጸ ባህሪ እንደ ልዩ ግለሰባዊነት እና ስብዕና ስለሚታይበት የቁጥሮች ተጨባጭ ሁኔታን ሙሉ በሙሉ ተጠቅሟል።

የሊዮናርድ ሥራ ሁለተኛው ጫፍ ነበር። ታዋቂ የቁም ሥዕልሞና ሊሳ፣ ወይም "ላ ጆኮንዳ"። ይህ ሥራ የዘውግ መጀመሪያ ምልክት ሆኗል የስነ-ልቦና ምስልውስጥ የአውሮፓ ጥበብ. ሲፈጠር ነው። ታላቅ መምህርበግሩም ሁኔታ መላውን የጦር መሣሪያ መሣሪያ ተጠቅሟል ጥበባዊ ገላጭነት: ሹል ንፅፅር እና ለስላሳ ግማሽ ድምፆች ፣ የቀዘቀዘ የማይንቀሳቀስ እና አጠቃላይ ፈሳሽነት እና ተለዋዋጭነት ፣ በጣም ስውር የስነ-ልቦና ልዩነቶች እና ሽግግሮች። መላው የሊዮናርዶ ሊቅ በሚገርም ሞና ሊዛ ፣ ምስጢሯ እና ሕያው እይታ ውስጥ ነው። እንቆቅልሽ ፈገግታ፣ የመሬት ገጽታውን የሚሸፍነው ምስጢራዊ ጭጋግ። ይህ ስራ ከስንት አንዴ የጥበብ ስራዎች አንዱ ነው።

በሞስኮ ከሉቭር የመጣውን ጆኮንዳ ያዩ ሁሉ በዚህች ትንሽ ሸራ አቅራቢያ ሙሉ መስማት የተሳናቸውን ደቂቃዎች ያስታውሳሉ ፣ በእራሱ የምርጥ ሁሉ ውጥረት። ጆኮንዳ “ማርቲያን” ፣ የማይታወቅ ተወካይ መስሎ ነበር - ወደፊት መሆን አለበት ፣ እና የሰው ነገድ ያለፈ ሳይሆን ፣ ዓለም ያልሰለችው እና በህልም የማይታክተው የስምምነት መገለጫ። .

ስለ እሱ ብዙ የሚነገር ነገር አለ። ይህ ተረት ወይም ቅዠት አለመሆኑ ተገርሟል። እዚህ, ለምሳሌ, የሳን ጆቫኒ ካቴድራልን ለማንቀሳቀስ እንዴት እንዳቀረበ እናስታውሳለን - እንዲህ ያለው ሥራ እኛን ያስደንቀናል, የሃያኛው ክፍለ ዘመን ነዋሪዎች.

ሊዮናርዶ እንዲህ ብሏል: ጥሩ አርቲስትሁለት ዋና ዋና ነገሮችን መጻፍ መቻል አለበት: ሰው እና የነፍሱ ውክልና. ወይስ ስለ "ኮሎምቢን" ከሴንት ፒተርስበርግ ኸርሚቴጅ ይባላል? አንዳንድ ተመራማሪዎች የሉቭር ሸራ ሳይሆን "ላ ጆኮንዳ" ብለው ይጠሩታል.

ልጁ ናርዶ፣ ስሙ በቪንቺ ነበር፡ ወፎች እና ፈረሶች በምድር ላይ ካሉ ምርጥ ፍጥረታት እንደሆኑ የሚቆጥረው የኖታሪ ጸሃፊ ህገወጥ ልጅ። በሁሉም የተወደዱ እና ብቸኛ ፣ የብረት ሰይፎችን በማጠፍ እና የተንጠለጠሉ ሰዎችን ይሳሉ። በቦስፎረስ ላይ ድልድይ ፈለሰፈ እና ጥሩ ከተማ፣ ከኮርቢሲየር እና ከኒሜየር የበለጠ ቆንጆ። ለስላሳ ባሪቶን ድምጽ መዘመር እና ሞና ሊዛን ፈገግታ ማድረግ። ከመጨረሻዎቹ ማስታወሻ ደብተሮች ውስጥ በአንዱ እድለኛ ሰው እንዲህ ሲል ጽፏል: - "መኖርን እየተማርኩ ነበር, ግን መሞትን እየተማርኩ ነበር." ሆኖም ፣ ከዚያ በኋላ “በጥሩ ሁኔታ የኖረ ሕይወት ረጅም ዕድሜ ነው” ሲል ጠቅለል አድርጎ ገለጸ።

ከሊዮናርዶ ጋር አለመግባባት ይቻል ይሆን?

ሳንድሮ ቦቲሴሊ።

ሳንድሮ ቦቲሴሊ የተወለደው በ 1445 በፍሎረንስ ከቆዳ ቆዳ ቆዳ ሰራተኛ ቤተሰብ ውስጥ ነው.

የመጀመሪያው የ Botticelli የመጀመሪያ ስራ የአስማተኞች አምልኮ (በ1740 አካባቢ) ተደርጎ ይወሰዳል፣ እሱም የዋና ባህሪው ፣ ህልም እና ረቂቅ ግጥሙ ቀድሞውኑ ሙሉ በሙሉ ተጽዕኖ ያሳደረበት። በተፈጥሮ የግጥም ስሜት ተሰጥኦ ነበረው፣ ነገር ግን ግልጽ የሆነ የማሰላሰያ ሀዘን በሁሉም ነገር ውስጥ በእሱ ውስጥ በራ። በአሰቃቂዎቹ ፍላጻዎች እየተሰቃየ ያለው ቅዱስ ሰባስቲያን እንኳን በአስተሳሰብ እና በተገለለ መልኩ ይመለከተው ነበር።

እ.ኤ.አ. በ 1470 ዎቹ መገባደጃ ላይ Botticelli የፍሎረንስ እውነተኛ ገዥ ፣ ሎሬንዞ ሜዲቺ ፣ ግርማ ሞገስ ተብሎ ከሚጠራው ክበብ ጋር ቅርብ ሆነ። በቅንጦት የሎሬንሶ የአትክልት ስፍራዎች ውስጥ የሰዎች ማህበረሰብ ተሰብስቧል ፣ ምናልባትም በፍሎረንስ ውስጥ በጣም ጎበዝ እና ጎበዝ። ፈላስፎች፣ ገጣሚዎች፣ ሙዚቀኞች ነበሩ። የውበት አድናቆት ድባብ ነገሠ፣ እና የጥበብ ውበት ብቻ ሳይሆን የህይወት ውበትም ዋጋ ይሰጠው ነበር። ፕሮቶታይፕ ፍጹም ጥበብእና ተስማሚ ሕይወትጥንታዊነት ይታሰባል፣ ይገነዘባል፣ነገር ግን፣በኋለኞቹ የፍልስፍና ንጣፎች ፕሪዝም። ያለምንም ጥርጥር, በዚህ ከባቢ አየር ተጽእኖ ስር, የመጀመሪያው ትልቅ ምስል Botticelli "Primavera (ስፕሪንግ)". እሱ ህልም የመሰለ ፣ የሚያምር ፣ አስደናቂ የዘላለም ዑደት ምሳሌ ነው ፣ የማያቋርጥ ዝመናተፈጥሮ. በጣም ውስብስብ በሆነው እና በአስቂኝ ሁኔታ ውስጥ ገብቷል የሙዚቃ ምት. የፍሎራ ምስል፣ በአበቦች ያጌጠ፣ በኤደን ገነት ውስጥ ያሉ የዳንስ ፀጋዎች፣ በዚያን ጊዜ ገና ያልታዩ የውበት ምስሎች ነበሩ እና ስለዚህ ልዩ ትኩረት የሚስቡ። ወጣቱ Botticelli ወዲያውኑ በዘመኑ በነበሩት ጌቶች መካከል ትልቅ ቦታ ወሰደ።

በ1480ዎቹ መጀመሪያ ላይ በሮም ለፈጠረው የቫቲካን ሲስቲን ቻፕል መጽሐፍ ቅዱሳዊ ሥዕላዊ መግለጫዎችን እንዲያገኝ ያስጠበቀው የወጣቱ ሰአሊ ከፍተኛ ዝና ነው። አስደናቂ የአጻጻፍ ችሎታን በማሳየት “የሙሴን ሕይወት ትዕይንቶች”፣ “የቆሬ፣ የዳታንና የአቪሮን ቅጣት” ሣል። Botticelli ድርጊቱን የገለጠበት የጥንት ሕንፃዎች ክላሲካል እርጋታ ከተገለጹት ገፀ-ባህሪያት እና ስሜታዊ ስሜቶች አስደናቂ ምት ጋር በእጅጉ ይነፃፀራል። እንቅስቃሴ የሰው አካላትውስብስብ, ውስብስብ, በፍንዳታ ኃይል የተሞላ; ስምምነትን የመንቀጥቀጥ ስሜት ይፈጥራል ፣ ያለመከላከያነት የሚታይ ዓለምጊዜ እና የሰው ፈቃድ ፈጣን ጥቃት በፊት. የሲስቲን ቻፕል ምስሎች ለመጀመሪያ ጊዜ በ Botticelli ነፍስ ውስጥ የሚኖረውን ጥልቅ ጭንቀት ገልጸዋል, ይህም ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጠነከረ ይሄዳል. Botticelli እንደ የቁም ሥዕል ሠዓሊ ያለው አስደናቂ ተሰጥኦ በእነዚህ ክፈፎች ውስጥ ተንጸባርቋል፡ እያንዳንዳቸው ብዙ ቀለም የተቀቡ ፊቶች ሙሉ በሙሉ የመጀመሪያ፣ ልዩ እና የማይረሱ ናቸው።

እ.ኤ.አ. በ 1480 ዎቹ ውስጥ ፣ ወደ ፍሎረንስ ሲመለስ ፣ Botticelli ደከመኝ ሰለቸኝ ሳይል መስራቱን ቀጠለ፣ ነገር ግን የ"ምሳሌዎች" ፀጥታ ግልፅነት ቀድሞውንም ኋላ ቀር ነበር። በአስር አመታት አጋማሽ ላይ ታዋቂውን የቬነስ ልደትን ፃፈ። ተመራማሪዎች ያስተውሉ በኋላ ይሰራልየሥነ ምግባር ጌቶች, የሃይማኖት ከፍ ከፍ ማድረግ, ለእሱ ከዚህ በፊት ያልተለመደ.

ምናልባትም ዘግይቶ ከሥዕል የበለጠ ጠቃሚ ሊሆን ይችላል ፣ የ 90 ዎቹ የ Botticelli ሥዕሎች ለ" ምሳሌዎች ናቸው ። መለኮታዊ አስቂኝ» ዳንቴ። በግልጽ እና በማይታወቅ ደስታ ቀባው; የታላቁ ገጣሚ ራእዮች በፍቅር እና በጥንቃቄ የሚተላለፉት የበርካታ አሀዞች ምጣኔ ፍፁምነት፣ የታሰበበት የጠፈር አደረጃጀት፣ የገጣሚው ቃል ምስላዊ አቻዎችን ፍለጋ ውስጥ ያለው የማይታለፍ ብልሃት...

ምንም እንኳን የአዕምሮ ማዕበል እና ቀውሶች ቢኖሩትም Botticelli እስከ መጨረሻው ድረስ (እ.ኤ.አ. በ 1510 ሞተ) የጥበብ ዋና ዋና አርቲስት ሆኖ ቆይቷል። ይህ በ "Portrait" ውስጥ ፊት ለፊት ባለው ክቡር ቅርጻቅር በግልጽ ይታያል ወጣት», ገላጭ ባህሪሞዴል, ስለ ከፍተኛ ሰብአዊ ክብሯ, ስለ ጌታው ጠንካራ ስዕል እና ስለ መልካም ገጽታዋ ምንም ጥርጥር የለውም.