ቤት » ጡት ማጥባት » በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ክላሲዝም. ክላሲዝም በሥነ ጥበብ (XVII-XIX ክፍለ ዘመን)

በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ክላሲዝም. ክላሲዝም በሥነ ጥበብ (XVII-XIX ክፍለ ዘመን)

ክላሲዝም ክላሲዝም

በ 17 ኛው - በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በአውሮፓ ጥበብ ውስጥ ጥበባዊ ዘይቤ ፣ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ባህሪዎች ውስጥ አንዱ ወደ ቅጾች ይግባኝ ነበር። ጥንታዊ ጥበብ እንደ ተስማሚ የውበት ደረጃ። የህዳሴ ወጎችን በመቀጠል (የጥንታዊ የመስማማት እና የመጠን ሀሳቦች አድናቆት ፣ በሰው አእምሮ ኃይል ላይ እምነት) ፣ ህዳሴ ተስማምተው ፣ የስሜቶች እና የምክንያት አንድነት ፣ ዓለምን በአጠቃላይ በስምምነት የመለማመድ ዝንባሌ ጠፋ። እንደ ማህበረሰብ እና ስብዕና ፣ ሰው እና ተፈጥሮ ፣ አካል እና ንቃተ-ህሊና ያሉ ፅንሰ-ሀሳቦች በክላሲዝም ውስጥ የፖላራይዝድ እና እርስ በእርሱ የሚጣመሩ ይሆናሉ ፣ ይህም ከባሮክ ጋር ያቀራርበዋል (ሁሉንም መሰረታዊ የርዕዮተ ዓለም እና የቅጥ ልዩነቶችን እየጠበቀ) ፣ እንዲሁም በንቃተ ህሊና ተሞልቷል ። በህዳሴ እሳቤዎች ቀውስ የተፈጠረ አጠቃላይ አለመግባባት። በተለምዶ የ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ክላሲዝም ተለይቷል. እና XVIII - የ XIX ክፍለ ዘመን መጀመሪያ. (በውጭ የጥበብ ታሪክ ውስጥ የኋለኛው ብዙውን ጊዜ ኒዮክላሲዝም ይባላል) ፣ ግን በፕላስቲክ ጥበቦች ውስጥ የጥንታዊነት አዝማሚያዎች በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ብቅ አሉ። በጣሊያን - በፓላዲዮ የስነ-ህንፃ ንድፈ-ሀሳብ እና ልምምድ ፣ የቪኞላ ፣ ኤስ.ሰርሊዮ የንድፈ-ሀሳባዊ አስተያየቶች; በይበልጥ በተከታታይ - በጄ.ፒ.ቤሎሪ (XVII ክፍለ ዘመን) ሥራዎች ፣ እንዲሁም በቦሎኛ ትምህርት ቤት ምሁራን የውበት ደረጃዎች ውስጥ። ይሁን እንጂ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን. ክላሲዝም፣ ከባሮክ ጋር በጠንካራ አወዛጋቢ መስተጋብር ውስጥ ያደገው፣ በፈረንሳይ ጥበባዊ ባህል ውስጥ ወደ ወጥነት ያለው የቅጥ ስርዓት ብቻ ነው ያደገው። የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ክላሲዝም ፣ የፓን-አውሮፓውያን ዘይቤ የሆነው ፣ በዋነኝነት የተፈጠረው በፈረንሣይ የጥበብ ባህል እቅፍ ውስጥ ነው። የክላሲዝምን ውበት መሠረት ያደረጉ የምክንያታዊነት መርሆዎች (የአር ዴካርት እና የካርቴሺያኒዝም ፍልስፍናዊ ሃሳቦችን የወሰኑት) የስነጥበብ ስራን እንደ ምክንያታዊ እና አመክንዮ ፍሬ አድርገው ወስነዋል ፣ በስሜት ህዋሳት ሁከት እና ተለዋዋጭነት ላይ በድል አድራጊነት . በክላሲዝም ውስጥ ፣ ዘላቂ እና ጊዜ የማይሽረው ብቻ ውበት ያለው እሴት አለው። ለሥነ-ጥበብ ማህበራዊ እና ትምህርታዊ ተግባር ትልቅ ጠቀሜታ በማያያዝ ክላሲዝም የጀግኖቹን ምስል የሚቀርጹ አዲስ የሥነ-ምግባር ደንቦችን ያቀርባል-የእጣ ፈንታን ጭካኔ መቋቋም እና የህይወት ውጣ ውረዶችን መቋቋም ፣ የግለሰቦችን አጠቃላይ መገዛት ፣ ፍላጎቶች - ግዴታ ፣ ምክንያት, የህብረተሰቡ የበላይ ጥቅሞች, የአጽናፈ ሰማይ ህጎች. የክላሲዝም የንድፈ ሃሳባዊ አስተምህሮዎች መጠናከር በፓሪስ በተመሰረቱት የሮያልስ እንቅስቃሴዎች ተመቻችቷል። አካዳሚዎች - ሥዕል እና ቅርፃቅርፅ (1648) እና ሥነ ሕንፃ (1671)።

የክላሲዝም አጠቃላይ ሥነ ሕንፃ በሎጂካዊ አቀማመጥ እና በጂኦሜትሪክ ጥራዝ ቅርፅ ተለይቶ ይታወቃል። የጥንታዊው የሕንፃ ጥበብ ቅርስ ወደ ክላሲዝም መሐንዲሶች የማያቋርጥ ይግባኝ ማለት የግለሰባዊ ዘይቤዎችን እና አካላትን አጠቃቀምን ብቻ ሳይሆን የኪነ-ህንፃውን አጠቃላይ ህጎችም ግንዛቤን ያሳያል። የክላሲዝም የስነ-ህንፃ ቋንቋ መሠረት በቅደም ተከተል ፣ ከቀድሞው ዘመን ሥነ-ሕንፃዎች ይልቅ ወደ ጥንታዊነት ቅርበት እና ቅርፆች ነበር ፣ በህንፃዎች ውስጥ ጥቅም ላይ የሚውለው አጠቃላይ መዋቅሩ እንዳይደበዝዝ በሚያደርግ መንገድ ነው, ነገር ግን ረቂቅ እና የተከለከለ አጃቢ ይሆናል. የክላሲዝም ውስጣዊ ገጽታ በቦታ ክፍፍል ግልጽነት እና ለስላሳ ቀለሞች ይገለጻል. በሀውልት እና በጌጣጌጥ ሥዕል ላይ የአመለካከት ውጤቶችን በስፋት በመጠቀም ፣የክላሲዝም ጌቶች ምስላዊውን ቦታ ከእውነተኛው ለይተውታል። የ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የክላሲዝም የከተማ ፕላን ከህዳሴ እና ከባሮክ መርሆዎች ጋር በጄኔቲክ የተገናኘ ፣ በንቃት (በተመሸጉ ከተሞች እቅዶች ውስጥ) የ “ጥሩ ከተማ” ጽንሰ-ሀሳብ ያዳበረ እና የራሱ የሆነ መደበኛ ፍፁም የከተማ-ነዋሪ ፈጠረ። (ቬርሳይ) በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ. የከተማ ልማትን ከተፈጥሮ አካላት ጋር በማጣመር፣ ከመንገድ ወይም ከዳርቻው ጋር የሚጣመሩ ክፍት ቦታዎችን ለመፍጠር የሚያስችሉ አዳዲስ የእቅድ ቴክኒኮች እየታዩ ነው። በ 18 ኛው - በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የፓላዲያኒዝም ተወካዮች ህንጻዎች (በዋነኛነት የአገር ቤተ መንግሥቶች እና ቪላዎች) የ laconic ማስጌጫዎች ረቂቅነት ፣ የቅጾች ጠቀሜታ እና ከተፈጥሮ ጋር የማይነጣጠሉ ግንኙነቶች በተፈጥሯቸው ናቸው።

የክላሲዝም ሥነ ሕንፃ ቴክኒክ ግልጽነት በቅርጻ ቅርጽ እና በሥዕል ውስጥ ዕቅዶችን በግልፅ ከማስቀመጥ ጋር ይዛመዳል። የክላሲዝም የፕላስቲክ ጥበብ, እንደ አንድ ደንብ, ለቋሚ እይታ የተነደፈ እና በቅጾች ለስላሳነት ተለይቶ ይታወቃል. በምስሎቹ አቀማመጥ ውስጥ ያለው የእንቅስቃሴ ቅፅበት ብዙውን ጊዜ የፕላስቲክ መገለላቸውን እና የተረጋጋ ሐውልቶችን አይጥስም። በክላሲዝም ሥዕል ውስጥ ፣ የቅርጽ ዋና ዋና ነገሮች መስመር እና ቺያሮስኩሮ ናቸው (በተለይም በኋለኛው ክላሲዝም ፣ ሥዕል አንዳንድ ጊዜ ወደ ሞኖክሮም ፣ እና ግራፊክስ ወደ ንፁህ መስመራዊነት) ሲይዝ; የአካባቢያዊ ቀለም ዕቃዎችን እና የመሬት ገጽታ እቅዶችን (ቡናማ - ለቅርብ-ቅርቦች, አረንጓዴ - ለመካከለኛ እቅዶች, ሰማያዊ - ለርቀት እቅዶች) በግልጽ ይለያል, ይህም የስዕሉን የቦታ አቀማመጥ ወደ መድረክ አካባቢ ስብጥር ያቀርባል.

የ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የክላሲዝም መስራች እና ታላቅ ጌታ። ነበር የፈረንሳይ አርቲስት N. Poussin, የማን ሥዕሎች ያላቸውን ፍልስፍናዊ እና ሥነ ምግባራዊ ይዘት sublimity, ምት መዋቅር እና ቀለም ያለውን ተስማምተው ናቸው. በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ክላሲዝም ሥዕል ውስጥ ከፍተኛ እድገት። የክላሲስቶችን የሰው ልጅ “ወርቃማ ዘመን” ህልምን የሚያጠቃልል “ጥሩ የመሬት ገጽታ” (Poussin, C. Lorrain, G. Duguay) ተቀበለ። በፈረንሣይ ሥነ ሕንፃ ውስጥ የክላሲዝም ምስረታ ከኤፍ. Mansart ሕንፃዎች ጋር የተቆራኘ ነው ፣ በአጻጻፍ እና በሥርዓት ክፍሎች ግልጽነት ምልክት የተደረገበት። በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን በሥነ ሕንፃ ውስጥ የበሰለ ክላሲዝም ከፍተኛ ምሳሌዎች። - የሉቭር ምስራቃዊ ገጽታ (ሲ. ፔሬል), በኤል ሌቮ, ኤፍ.ብሎንዴል ይሠራል. ከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ. የፈረንሣይ ክላሲዝም አንዳንድ የባሮክ አርክቴክቸር አካላትን (የቬርሳይ ቤተ መንግሥት እና መናፈሻ - አርክቴክቶች ጄ. ሃርዱይን-ማንሳርት፣ ኤ. ለ ኖትሬ) ያካትታል። በ XVII - በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. ክላሲዝም የተፈጠረው በሆላንድ አርክቴክቸር (አርክቴክቶች ጄ. ቫን ካምፔን፣ ፒ. ፖስት)፣ ይህም በተለይ የተከለከለ ስሪት እንዲፈጠር አድርጓል፣ እና በእንግሊዝ “ፓላዲያን” አርክቴክቸር (አርክቴክት I. ጆንስ) ብሔራዊ አገር በሆነበት ሥሪት በመጨረሻ በ K. Wren እና በሌሎች የእንግሊዝኛ ክላሲዝም ሥራዎች ውስጥ ተፈጠረ። ከፈረንሳይ እና ከደች ክላሲዝም ጋር እንዲሁም ከጥንታዊው ባሮክ ጋር ያለው ግንኙነት በስዊድን አርክቴክቸር ውስጥ ባለው የክላሲዝም አጭር አበባ ላይ ተንጸባርቋል። ዘግይቶ XVII- የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ (አርክቴክት N. Tessin the Younger).

በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ. የጥንታዊነት መርሆዎች በብርሃን ውበት መንፈስ ተለውጠዋል። በሥነ-ሕንፃ ውስጥ ፣ ለ “ተፈጥሮአዊነት” የሚቀርበው ይግባኝ የቅንጅቱን ቅደም ተከተል አካላት ገንቢ ማረጋገጫ ለማግኘት የሚያስፈልገውን መስፈርት አስቀምጧል ፣ በውስጠኛው ውስጥ - ምቹ የመኖሪያ ሕንፃ ተለዋዋጭ አቀማመጥ። ለቤቱ ተስማሚ አቀማመጥ የ "እንግሊዝኛ" መናፈሻ ገጽታ ነበር. በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ክላሲዝም ላይ ትልቅ ተጽዕኖ. ስለ ግሪክ እና ሮማውያን ጥንታዊነት (የሄርኩላኒየም, ፖምፔ, ወዘተ ክፍፍል) ስለ አርኪኦሎጂያዊ እውቀት ፈጣን እድገት ነበረው; የ I. I. Winkelman፣ I.V. Goethe እና F. Militsiya ስራዎች ለክላሲዝም ፅንሰ-ሀሳብ አስተዋፅዖ አድርገዋል። በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የፈረንሳይ ክላሲዝም. አዳዲስ የስነ-ህንፃ ዓይነቶች ብቅ አሉ-በጣም ጥሩ ቅርበት ያለው ቤት ፣ ሥነ-ሥርዓት የሕዝብ ሕንፃ፣ ክፍት የከተማ አደባባይ (አርክቴክቶች J.A. Gabriel, J.J. Souflot)። የሲቪል ፓቶስ እና ግጥሞች በጄ ቢ ፒጋሌ የፕላስቲክ ጥበቦች ፣ ኢ.ኤም. ፋልኮኔት ፣ ጄ ሀውዶን ፣ በጄ ኤም ቪየን አፈታሪካዊ ሥዕል እና በ Y. Robert የጌጣጌጥ ገጽታዎች ውስጥ ተጣምረው ነበር ። የታላቁ የፈረንሣይ አብዮት ዋዜማ (1789-94) በሥነ ሕንፃ ውስጥ የሥነ-ሕንፃን እድገት አስጨንቆት ቀላልነት ምኞት ፣ የአዲሱ ፣ ሥርዓታማ ያልሆነ የሕንፃ ጥበብ (ሲ.ኤን. ሌዶክስ ፣ ኢ.ኤል ቡሌት ፣ ጄ. እነዚህ ፍለጋዎች (በተጨማሪም በጂ.ቢ. ፒራኔሲ የስነ-ህንፃ ቅርፃ ቅርጾች ተፅእኖ ተለይተው ይታወቃሉ) ለኋለኛው የክላሲዝም ደረጃ እንደ መነሻ ሆነው አገልግለዋል - ኢምፓየር ዘይቤ። የፈረንሣይ ክላሲዝም አብዮታዊ አቅጣጫ ሥዕል በጄ ኤል ዴቪድ ታሪካዊ እና የቁም ምስሎች ደፋር ድራማ ይወከላል። በናፖሊዮን I ንጉሠ ነገሥት ዓመታት ውስጥ አስደናቂ ውክልና በሥነ ሕንፃ ውስጥ አደገ (C. Percier, P. F. L. Fontaine, J.F. Chalgrin)። የኋለኛው ክላሲዝም ሥዕል ፣ የግለሰብ ዋና ዋና ጌቶች (ጄ. ኦ. ዲ. ኢንግሬስ) ቢመስሉም ወደ ኦፊሴላዊ ይቅርታ ወይም ስሜታዊ-ኤሮቲክ ሳሎን ጥበብ ይሸጋገራል።

የ 18 ኛው - የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የጥንታዊ ዓለም አቀፍ ማዕከል። ሮም ሆነች ፣ የአካዳሚክ ወግ ከቅጽ እና ቅዝቃዛ ፣ ረቂቅ ሃሳባዊነት ፣ ለአካዳሚክነት ያልተለመደ (ጀርመናዊ ሰዓሊ ኤ. አር. ሜንግ ፣ ኦስትሪያዊ የመሬት ገጽታ ሰዓሊ I. A. Koch ፣ sculptors - Italian A. Canova ፣ Dane B. Thorvaldsen) ) . ለ 18 ኛው - በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ለጀርመን ክላሲዝም. አርክቴክቸር በፓላዲያን ኤፍ. ደብልዩ ኤርድማንስዶርፍ፣ በኬጂ ላንግሃንስ፣ ዲ እና ኤፍ ጊሊ “ጀግናው” ሄለኒዝም፣ ጥብቅ ቅርጾች ተለይቶ ይታወቃል። በ K.F. Schinkel ሥራ ውስጥ - በሥነ ሕንፃ ውስጥ የኋለኛው የጀርመን ክላሲዝም ቁንጮ - የምስሎች ከባድ ሐውልት አዲስ ተግባራዊ መፍትሄዎችን ከመፈለግ ጋር ተጣምሯል። በጀርመን ክላሲዝም ጥሩ ጥበብ፣ በመንፈስ የሚያሰላስል፣ የA. እና V. Tischbein ሥዕሎች፣ የA.J. Carstens አፈ ታሪካዊ ካርቶን፣ የ I.G. Shadov የፕላስቲክ ሥራዎች፣ ኬ.ዲ ራውች ተለይተው ይታወቃሉ። በጌጣጌጥ እና በተተገበሩ ጥበቦች - የቤት እቃዎች በዲ. በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በእንግሊዘኛ አርክቴክቸር. የፓላዲያን እንቅስቃሴ፣ ከሀገር መናፈሻ ይዞታዎች (አርክቴክቶች ደብልዩ ኬንት፣ ጄ. ፔይን፣ ደብሊው ቻምበርስ) ጋር በቅርበት ተያይዘውታል። የጥንታዊ አርኪኦሎጂ ግኝቶች በአር አዳም ሕንፃዎች ቅደም ተከተል ማስጌጥ ልዩ ውበት ላይ ተንፀባርቀዋል። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. በእንግሊዘኛ አርክቴክቸር የኢምፓየር ዘይቤ ገፅታዎች ይታያሉ (ጄ.ሶኔ)። በሥነ ሕንፃ ውስጥ የእንግሊዝ ክላሲዝም ብሔራዊ ስኬት በመኖሪያ ግዛቶች እና በከተሞች ዲዛይን ውስጥ ከፍተኛ የባህል ደረጃ ነበር ፣ በአትክልት ከተማ ሀሳብ መንፈስ ውስጥ ደፋር የከተማ ፕላን ተነሳሽነት (አርክቴክቶች J. Wood, J. Wood the Younger) , ጄ. ናሽ). በሌሎች ጥበቦች ውስጥ የጄ ፍላክስማን ግራፊክስ እና ቅርፃቅርፅ ወደ ክላሲዝም በጣም ቅርብ ናቸው ፣ በጌጣጌጥ እና በተተገበሩ ጥበቦች - የጄ ዌድግውድ ሴራሚክስ እና የደርቢ ፋብሪካ የእጅ ባለሞያዎች። በ XVIII - በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. ክላሲዝም በጣሊያን (አርክቴክት ጂ ፒየርማሪኒ)፣ ስፔን (አርክቴክት X. de Villanueva)፣ ቤልጂየም፣ አገሮች ተመስርቷል ምስራቅ አውሮፓ፣ ስካንዲኔቪያ፣ አሜሪካ ውስጥ (አርክቴክቶች ጂ ጀፈርሰን፣ ጄ. ሆባን፣ ሠዓሊዎች B. West እና J.S. Colley)። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሦስተኛው መጨረሻ ላይ. የክላሲዝም መሪ ሚና እየጠፋ ነው; በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ. ክላሲዝም የኢክሌቲክዝም አስመሳይ ታሪካዊ ቅጦች አንዱ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ, የጥንታዊው ጥበባዊ ወግ በ 19 ኛው - 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ በኒዮክላሲዝም ውስጥ ወደ ሕይወት ይመጣል.

የሩስያ ክላሲዝም ከፍተኛ ዘመን በ 18 ኛው የመጨረሻ ሶስተኛ - በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሶስተኛው, ምንም እንኳን ቀድሞውኑ የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ቢሆንም. በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የፈረንሳይ ክላሲዝም የከተማ ፕላን ልምድ በፈጠራ ይግባኝ (በሴንት ፒተርስበርግ አርክቴክቸር) ምልክት የተደረገበት። (የሲሜትሪክ-አክሲያል እቅድ ስርዓቶች መርህ). የሩሲያ ክላሲዝም አዲስ ታሪካዊ ደረጃን ያቀፈ ነው ፣ በሩሲያ ዓለማዊ ባህል አበባ ውስጥ ፣ ለሩሲያ ከዚህ በፊት ታይቶ የማይታወቅ ፣ ብሄራዊ ፓቶሎጂ እና ርዕዮተ ዓለማዊ ይዘት። ቀደምት የሩሲያ ክላሲዝም በሥነ ሕንፃ (1760-70 ዎቹ፣ ጄ.ቢ. ቫሊን-ዴላሞት፣ ኤ.ኤፍ. ኮኮሪኖቭ፣ ዩ.ኤም. ፌልተን፣ ኬ.አይ. ባዶ፣ ኤ. ሪናልዲ) አሁንም የፕላስቲክ ብልጽግናን እንደያዘ እና ተለዋዋጭ ሁኔታዎች በባሮክ እና ሮኮኮ ውስጥ ይገኛሉ። የጥንታዊው የጎልማሳ ጊዜ መሐንዲሶች (1770-90 ዎቹ ፣ V.I. Bazhenov ፣ M.F. Kazakov ፣ I.E. Starov) የከተማ ዳርቻዎች ክቡር ግዛቶች በሰፊው ግንባታ ውስጥ ሞዴሎች ሆነው የቆዩ የሜትሮፖሊታን ቤተ መንግሥት-እስቴት እና ትልቅ ምቹ የመኖሪያ ሕንፃዎችን ፈጥረዋል ። አዲስ, የከተማ ሥነ ሥርዓት ሕንፃዎች. በሀገር መናፈሻ ቦታዎች ውስጥ ያለው ስብስብ ጥበብ የሩሲያ ክላሲዝም ለዓለም ጥበባዊ ባህል ትልቅ ብሄራዊ አስተዋፅዖ ነው። በንብረት ግንባታ ውስጥ የሩሲያ የፓላዲያኒዝም ስሪት ተነሳ (N. A. Lvov) እና አዲስ ዓይነት የቻምበር ቤተ መንግሥት ብቅ አለ (ሲ. ካሜሮን ፣ ጄ. ኳሬንጊ)። በሥነ ሕንፃ ውስጥ የሩሲያ ክላሲዝም ገጽታ ከዚህ በፊት ታይቶ የማይታወቅ የተደራጀ የመንግስት የከተማ ፕላን መጠን ነው-ከ 400 በላይ ለሆኑ ከተሞች መደበኛ ዕቅዶች ተዘጋጅተዋል ፣ የኮስትሮማ ፣ ፖልታቫ ፣ ቴቨር ፣ ያሮስላቭል እና ሌሎች ከተሞች ማዕከላት ተፈጠሩ ። የከተማ እቅዶችን "የመቆጣጠር" ልምምድ, እንደ አንድ ደንብ, የጥንታዊ የጥንታዊ የሩሲያ ከተማ ታሪካዊ የዕቅድ አወቃቀሩን የጥንታዊነት መርሆዎችን በተከታታይ ያጣምራል. የ XVIII-XIX ክፍለ ዘመን መዞር. በሁለቱም ዋና ከተማዎች በትልልቅ የከተማ ልማት ውጤቶች ተለይተው ይታወቃሉ። በሴንት ፒተርስበርግ መሃል ላይ አንድ ታላቅ ስብስብ ተቋቋመ (A. N. Voronikin, A.D. Zakharov, J. Thomas de Thom, እና በኋላ K.I. Rossi). "ክላሲካል ሞስኮ" በተለያዩ የከተማ ፕላን መርሆች ላይ የተመሰረተ ሲሆን ይህም በተሃድሶው እና በመልሶ ግንባታው ወቅት የተገነባው እ.ኤ.አ. በ 1812 ከተቃጠለ በኋላ ምቹ የውስጥ ክፍል ያላቸው ትናንሽ ቤቶች ። እዚህ የመደበኛነት መርሆዎች ለከተማው የቦታ መዋቅር አጠቃላይ ሥዕላዊ ነፃነት በተከታታይ ተገዝተው ነበር። የኋለኛው የሞስኮ ክላሲዝም በጣም ታዋቂ አርክቴክቶች D.I. Gilardi, O.I. Bove, A.G. Grigoriev ናቸው.

በሥነ ጥበባት ውስጥ የሩሲያ ክላሲዝም እድገት ከሴንት ፒተርስበርግ የስነጥበብ አካዳሚ ጋር በቅርበት የተገናኘ ነው (በ 1757 የተመሰረተ)። የሩስያ ክላሲዝም ቅርፃቅርፅ በ"ጀግና" ሀውልት እና ጌጣጌጥ ቅርፃቅርፅ የተወከለ ሲሆን ከኢምፓየር አርክቴክቸር ጋር በጥሩ ሁኔታ የታሰበ ውህደትን ይፈጥራል ፣ በሲቪክ ስነ-ጥበባት የተሞሉ ሀውልቶች ፣ ግርማ ሞገስ የተላበሱ የመቃብር ድንጋዮች እና ቀላል ቅርፃቅርፅ (I. P. Prokofiev ፣ F. G. Gordeev ፣ Korovskiy) አይ ፒ ማርቶስ, ኤፍ.ኤፍ. ሽቸድሪን, V. I. Demut-Malinovsky, S.S. Pimenov, I. I. Terebenev). በሥዕል ውስጥ የሩሲያ ክላሲዝም በታሪካዊ እና አፈ-ታሪካዊ ዘውጎች (ኤ.ፒ. ሎሴንኮ ፣ ጂ.አይ. Ugryumov ፣ I.A. Akimov ፣ A.I. Ivanov ፣ A.E.Egorov ፣ V.K. Shebuev ፣ First A.A. Ivanov) ሥራዎች ውስጥ በግልፅ ታይቷል። አንዳንድ የክላሲዝም ገፅታዎች በ F. I. Shubin ረቂቅ ስነ-ልቦናዊ ቅርጻ ቅርጾች, በሥዕል - በዲ ጂ ሌቪትስኪ, ቪ.ኤል. ቦሮቪኮቭስኪ እና በኤፍ.ኤም. ማትቬቭ መልክዓ ምድሮች ውስጥ ይገኛሉ. በሩሲያ ክላሲዝም ማስጌጥ እና ተግባራዊ ጥበቦች ውስጥ ጥበባዊ ሞዴሊንግ እና ቅርፃቅርፅ በሥነ-ሕንፃ ፣ የነሐስ ምርቶች ፣ የብረት ብረት ፣ የሸክላ ዕቃዎች ፣ ክሪስታል ፣ የቤት ዕቃዎች ፣ የዳማስክ ጨርቆች ፣ ወዘተ ከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ ሦስተኛው ጎልተው ይታያሉ። ለሩሲያ ክላሲዝም ጥሩ ሥነ-ጥበብ ፣ነፍስ-አልባ ፣ ሩቅ-አመጣጣኝ የአካዳሚክ schematism ከጊዜ ወደ ጊዜ ባህሪይ እየሆነ መጥቷል ፣ ይህም የዲሞክራሲያዊ ንቅናቄ ጌቶች እየተዋጉ ነው።

ኬ. ሎሬን "ማለዳ" ("የያዕቆብ ስብሰባ ከራሔል ጋር"). 1666. Hermitage. ሌኒንግራድ

ቢ ቶርቫልድሰን. "ጄሰን." እብነበረድ. 1802 - 1803. Thorvaldson ሙዚየም. ኮፐንሃገን

ጄ.ኤል. ዴቪድ. "ፓሪስ እና ሄለን". 1788. ሉቭሬ፡. ፓሪስ.

ስነ ጽሑፍ፡ N. N. Kovalenskaya, የሩሲያ ክላሲዝም, ኤም., 1964; ህዳሴ. ባሮክ ክላሲዝም. በ XV-XVII ምዕተ-አመታት የምዕራብ አውሮፓ ጥበብ ውስጥ የቅጦች ችግር, M., 1966; E. I. Rotenberg, የ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የምዕራብ አውሮፓ ጥበብ, M., 1971; አርቲስቲክ ባህል XVIIIቪ. የሳይንሳዊ ኮንፈረንስ ቁሳቁሶች, 1973, M., 1974; ኢ ቪ ኒኮላቭ, ክላሲካል ሞስኮ, ኤም., 1975; የምዕራብ አውሮፓ ክላሲስቶች ሥነ-ጽሑፋዊ መግለጫዎች, M., 1980; ስለ ጥንታዊ እና አዲሱ ክርክር, (ከፈረንሳይኛ የተተረጎመ), M., 1985; ዘይቲየር አር, ክላሲዚስመስ እና ዩቶፒያ, ስቶክ, 1954; Kaufmann E., በምክንያት ዘመን ውስጥ አርክቴክቸር, Camb. (ማሳ.), 1955; Hautecoeur L., L"histoire de l"architecture classique en France, v. 1-7, ፒ., 1943-57; Tapii V., Baroque et classicisme, 2nd እትም, P., 1972; ግሪንሃልግ ኤም.፣ የጥንታዊው ስነ ጥበብ፣ ኤል.፣ 1979

ምንጭ፡- "ታዋቂ" ጥበብ ኢንሳይክሎፔዲያ." ኢድ. Polevoy V.M.; ኤም.: የሕትመት ቤት "የሶቪየት ኢንሳይክሎፔዲያ", 1986.)

ክላሲዝም

(ከላቲን ክላሲከስ - አርአያነት ያለው), ጥበባዊ ዘይቤ እና አቅጣጫ በአውሮፓ ጥበብ 17 - ቀደምት. የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን, አስፈላጊ ባህሪው የጥንት ቅርስ (የጥንቷ ግሪክ እና ሮም) እንደ መደበኛ እና ተስማሚ ሞዴል ይግባኝ ነበር. የክላሲዝም ውበት በምክንያታዊነት ፣ ሥራን ለመፍጠር የተወሰኑ ህጎችን የማቋቋም ፍላጎት ፣ የዓይነቶችን ጥብቅ ተዋረድ (የታዛዥነት) እና ዘውጎችስነ ጥበብ. በሥነ ጥበብ ውህደት ውስጥ አርክቴክቸር ነገሠ። ታሪካዊ፣ ሃይማኖታዊ እና አፈታሪካዊ ሥዕሎች በሥዕል ውስጥ ከፍተኛ ዘውጎች ተደርገው ይቆጠሩ ነበር ፣ ይህም ለተመልካቹ የጀግንነት ምሳሌዎችን በመስጠት; ዝቅተኛው - የቁም ፣ የመሬት አቀማመጥ ፣ አሁንም ሕይወት ፣ የዕለት ተዕለት ሥዕል። እያንዳንዱ ዘውግ ጥብቅ ድንበሮች እና በግልጽ የተቀመጡ መደበኛ ባህሪያት ታዝዘዋል; ግርማ ሞገስን ከመሠረቱ ጋር ማደባለቅ ፣አሳዛኙን ከአስቂኝ ፣ጀግንነት ከተራው ጋር መቀላቀል አልተፈቀደም። ክላሲዝም የተቃውሞ ዘይቤ ነው። የርዕዮተ ዓለም ተመራማሪዎቹ የህዝቡን ከግላዊ፣ ከስሜት ይልቅ ምክንያታዊነትን እና ከፍላጎት ይልቅ የግዴታ ስሜትን አውጀዋል። ክላሲካል ስራዎች በ laconicism, ግልጽ የሆነ የንድፍ አመክንዮ, ሚዛን ይለያሉ ጥንቅሮች.

በቅጥ እድገት ውስጥ ሁለት ጊዜዎች ተለይተዋል-የ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ክላሲዝም። እና የሁለተኛው ጾታ ኒዮክላሲዝም. 18 ኛው - የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሶስተኛ. በሩሲያ ውስጥ ፣ የጴጥሮስ I ማሻሻያ ባህሉ በመካከለኛው ዘመን እስከሚቆይበት ጊዜ ድረስ ፣ ዘይቤው እራሱን ያሳየው ከመጨረሻው ብቻ ነው። 18ኛው ክፍለ ዘመን ስለዚህ, በሩሲያ የጥበብ ታሪክ ውስጥ, ከምዕራባውያን ስነ-ጥበባት በተቃራኒው, ክላሲዝም ማለት የ 1760-1830 ዎቹ የሩስያ ጥበብ ማለት ነው.

የ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ክላሲዝም. በዋነኛነት በፈረንሣይ ውስጥ ተገለጠ እና እራሱን በመዋጋት እራሱን አቋቋመ ባሮክ. በህንፃው ሥነ ሕንፃ ውስጥ A. ፓላዲዮለብዙ ጌቶች ሞዴል ሆነ. ክላሲስት ሕንፃዎች በጂኦሜትሪክ ቅርጾች ግልጽነት እና የአቀማመጥ ግልጽነት ተለይተው ይታወቃሉ ፣ ለጥንታዊው የሕንፃ ንድፍ ገጽታዎች እና ከሁሉም በላይ ደግሞ በሥርዓት ስርዓቱ (አርት. የስነ-ህንፃ ቅደም ተከተል). አርክቴክቶች ከጊዜ ወደ ጊዜ እየተጠቀሙ ነው። የድህረ-ጨረር መዋቅር, በህንፃዎች ውስጥ የአጻጻፉ ሲሜትሪ በግልጽ ተገለጠ, ቀጥ ያሉ መስመሮች ከጠማማዎች ይልቅ ይመረጣል. ግድግዳዎቹ በተረጋጋ ቀለም ፣ laconic sculptural የተሳሉ ለስላሳ ገጽታዎች ይተረጎማሉ ማስጌጥመዋቅራዊ አካላትን አፅንዖት ይሰጣል (ሕንፃዎች በኤፍ. ማንሳርት ፣ ምስራቃዊ ገጽታ ሉቭርበ C. Perrault የተፈጠረ; የ L. Levo, F. Blondel ፈጠራ). ከሁለተኛው ፎቅ. 17 ኛው ክፍለ ዘመን የፈረንሳይ ክላሲዝም ብዙ እና ተጨማሪ የባሮክ ክፍሎችን ያካትታል ( ቬርሳይ, አርክቴክት J. Hardouin-Mansart እና ሌሎች, ፓርክ አቀማመጥ - A. Lenotre).

የቅርጻ ቅርጽ በተመጣጣኝ, በተዘጋ, laconic ጥራዞች, አብዛኛውን ጊዜ አንድ ቋሚ እይታ የተቀየሰ ነው;
የሮያል የስነ-ህንፃ አካዳሚ (1671) እና የሮያል ሥዕል እና ቅርፃቅርፅ (1648) በፓሪስ መመስረት የጥንታዊነት መርሆዎችን ለማጠናከር አስተዋፅዖ አድርገዋል። የኋለኛው በ 1662 ከ 1662 የመጀመሪያው የሉዊስ አሥራ አራተኛ ሰዓሊ በሲ ሌብሩን ይመራ ነበር፣ እሱም የቬርሳይ ቤተ መንግስት መስተዋቶች ጋለሪ (1678-84) የሳል። በሥዕሉ ላይ፣ ከቀለም በላይ ያለው የመስመር ቀዳሚነት ታውቋል፣ እና ግልጽ ስዕልእና ሐውልት ቅርጾች; ለአካባቢው (ንጹህ, ያልተቀላቀሉ) ቀለሞች ምርጫ ተሰጥቷል. በአካዳሚው ውስጥ የተገነባው ክላሲዝም ስርዓት ሴራዎችን ለማዘጋጀት እና ምሳሌዎች, ንጉሠ ነገሥቱን ማክበር ("የፀሐይ ንጉሥ" ከብርሃን አምላክ እና ከሥነ ጥበብ ደጋፊ አፖሎ ጋር የተያያዘ ነበር). በጣም የላቁ ክላሲስት ሰዓሊዎች N. Poussinእና ኬ. ሎሬይንሕይወታቸውን እና ሥራቸውን ከሮም ጋር ያገናኙ. ፑሲን የጥንት ታሪክን የጀግንነት ስራዎች ስብስብ አድርጎ ይተረጉመዋል; በመጨረሻው ጊዜ ፣ ግርማ ሞገስ ያላቸው የመሬት ገጽታዎች ሚና በሥዕሎቹ ውስጥ ጨምሯል። የባላገሩ ሎሬይን ተፈጠረ ፍጹም የመሬት ገጽታዎች, በዚያ ውስጥ ወርቃማ ዘመን ሕልም ወደ ሕይወት መጣ - በሰው እና በተፈጥሮ መካከል ደስተኛ ስምምነት ዘመን.

በ 1760 ዎቹ ውስጥ የኒዮክላሲዝም መከሰት. ቅጥን በመቃወም ተከስቷል ሮኮኮ. ዘይቤው የተፈጠረው በሃሳቦች ተፅእኖ ውስጥ ነው። መገለጽ. በእድገቱ ውስጥ ሶስት ዋና ዋና ጊዜያትን መለየት ይቻላል-መጀመሪያ (1760-80) ፣ ጎልማሳ (1780-1800) እና መጨረሻ (1800-30) ፣ በሌላ መንገድ ዘይቤ ይባላል። ኢምፓየር ቅጥጋር በአንድ ጊዜ የዳበረ ሮማንቲሲዝም. ኒዮክላሲዝም በአውሮፓ እና በአሜሪካ ውስጥ ተስፋፍቶ ዓለም አቀፍ ዘይቤ ሆነ። በታላቋ ብሪታንያ, በፈረንሳይ እና በሩሲያ ጥበብ ውስጥ በጣም ግልጽ በሆነ መልኩ ተካቷል. አርኪኦሎጂካል ግኝቶች በጥንታዊ የሮማውያን ከተሞች ሄርኩላኒየም እና ፖምፔ. የፖምፔያን ዘይቤዎች የፊት ምስሎችእና እቃዎች ጥበባት እና እደ-ጥበብበአርቲስቶች በስፋት ጥቅም ላይ መዋል ጀመረ. የአጻጻፍ ስልቱ ምስረታ በጀርመናዊው የስነ-ጥበብ ታሪክ ምሁር I.I. Winkelman ስራዎች ላይ ከፍተኛ ግምት ውስጥ ያስገባ ነበር. ጠቃሚ ባህሪያትጥንታዊ ጥበብ "የተከበረ ቀላልነት እና የተረጋጋ ታላቅነት."

በታላቋ ብሪታንያ ፣ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሦስተኛው ውስጥ። አርክቴክቶች በጥንት ጊዜ እና በ A. Palladio ቅርስ ላይ ፍላጎት አሳይተዋል, ወደ ኒዮክላሲዝም ሽግግር ለስላሳ እና ተፈጥሯዊ ነበር (W. Kent, J. Payne, W. Chambers). ከቅጡ መስራቾች አንዱ ሮበርት አደም ነው፣ እሱም ከወንድሙ ጄምስ ጋር (Cadlestone Hall Castle፣ 1759–85) የሰራ። የአዳም ስታይል በፖምፔያን ፍሪስኮ መንፈስ እና በጥንታዊ ግሪክ ውስጥ ብርሃንን እና የተራቀቀ ጌጣጌጥን በተጠቀመበት የውስጥ ዲዛይን ውስጥ በግልፅ ተገለጠ። የአበባ ማስቀመጫ ሥዕሎች(የኢትሩስካን ክፍል በኦስተርሊ ፓርክ ሜንሲ፣ ለንደን፣ 1761–79)። D. Wedgwood ኢንተርፕራይዞች ምርት የሴራሚክ ምግቦች, የፓን-አውሮፓውያን እውቅና ያገኙ የቤት ዕቃዎች እና ሌሎች ማስጌጫዎች በክላሲዝም ዘይቤ ውስጥ የጌጣጌጥ ተደራቢዎች። ለ Wedgwood የእርዳታ ሞዴሎች በቅርጻ ቅርጽ ባለሙያ እና ረቂቅ ዲ.

ፈረንሣይ ውስጥ፣ አርክቴክት ጄ.ኤ. ገብርኤል በጥንታዊ የኒዮክላሲዝም መንፈስ ሁለቱንም የጓዳ ህንጻዎች፣ በስሜት ግጥምጥሞሽ (“ፔቲት ትሪአኖን” በቬርሳይ፣ 1762-68) እና በፓሪስ የሚገኘውን የፕላስ ሉዊስ XV (አሁን ኮንኮርዴ) አዲስ ስብስብ ፈጠረ። ከዚህ በፊት ታይቶ የማይታወቅ ግልጽነት ያገኘ። የቅዱስ ጄኔቪቭ ቤተክርስቲያን (1758-90 ፣ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ወደ ፓንቶን ተለወጠ) ፣ በጄ ጄ. . ውስጥ የፈረንሳይ ቅርፃቅርፅ 18ኛው ክፍለ ዘመን የኒዮክላሲዝም ንጥረ ነገሮች በግለሰብ የ E. ጭልፊት፣ በመቃብር ድንጋዮች እና በ A. ሁዶን. ከኒዮክላሲዝም ጋር የሚቀራረቡ የኦ.ፓዙ ስራዎች (የዱ ባሪ ፎቶግራፍ ፣ 1773 ፣ የጄኤል ቡፎን ሐውልት ፣ 1776) ፣ መጀመሪያ ላይ። 19 ኛው ክፍለ ዘመን - ዲኤ ቻውዴት እና ጄ. ሺናርድ፣ በቅጹ ላይ መሰረት ያለው የሥርዓት ጡት አይነት የፈጠረው herms. የፈረንሳይ ኒዮክላሲዝም እና ኢምፓየር ሥዕል በጣም አስፈላጊው ጌታ ጄ.ኤል. ዳዊት. በሥነ ምግባር ተስማሚ ታሪካዊ ሥዕሎችዳዊት በክብደት እና በቸልተኝነት ተለይቷል። "የሆራቲ መሐላ" (1784) ውስጥ, የኋለኛው ክላሲዝም ገፅታዎች የፕላስቲክ ቀመር ግልጽነት አግኝተዋል.

የሩሲያ ክላሲዝም እራሱን በሥነ ሕንፃ ፣ ቅርፃቅርፅ እና ሙሉ በሙሉ ገልጿል። ታሪካዊ ሥዕል. ለ የስነ-ህንፃ ስራዎችከሮኮኮ ወደ ክላሲዝም የሽግግር ጊዜ ሕንፃዎች የቅዱስ ፒተርስበርግ የስነጥበብ አካዳሚ(1764-88) A. F. Kokorinova እና J.B. Vallin-Delamot እና የእብነበረድ ቤተ መንግስት (1768-1785) ኤ. Rinaldi. ቀደምት ክላሲዝም በ V.I ስሞች ይወከላል. ባዜኖቫእና ኤም.ኤፍ. ካዛኮቫ. ብዙዎቹ የ Bazhennov ፕሮጀክቶች ሳይፈጸሙ ቀርተዋል, ነገር ግን የጌታው የስነ-ህንፃ እና የከተማ ፕላን ሀሳቦች በጥንታዊው ዘይቤ መፈጠር ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድረዋል. የባዜንኖቭ ህንጻዎች ልዩ ገጽታ የብሔራዊ ወጎችን ስውር አጠቃቀም እና የጥንታዊ ሕንፃዎችን አሁን ባሉት ሕንፃዎች ውስጥ የማካተት ችሎታ ነው። የፓሽኮቭ ቤት (1784-86) ባህሪያቱን ጠብቆ የቆየ የሞስኮ ክቡር መኖሪያ ምሳሌ ነው ። የሀገር ንብረት. የቅጥው ትክክለኛ ምሳሌዎች በሞስኮ ክሬምሊን (1776-87) እና በዶልጎሩኪ ሃውስ (1784-90 ዎቹ) ውስጥ የሴኔት ህንፃ ናቸው ። በሞስኮ, በካዛኮቭ የተገነባ. በሩሲያ ውስጥ የክላሲዝም የመጀመሪያ ደረጃ በዋናነት በፈረንሳይ የሥነ ሕንፃ ልምድ ላይ ያተኮረ ነበር; በኋላ, የጥንት ቅርስ እና ኤ. ፓላዲዮ (ኤን.ኤ. ሊቮቭ; ዲ. ኳሬንጊ) ትልቅ ሚና መጫወት ጀመሩ. የበሰለ ክላሲዝም በ I.E ሥራ ውስጥ ተሻሽሏል. ስታሮቫ(Tauride Palace, 1783-89) እና D. Quarenghi (የአሌክሳንደርቭስኪ ቤተ መንግስት በ Tsarskoe Selo, 1792-96). በኢምፓየር ሥነ ሕንፃ ውስጥ ጅምር። 19 ኛው ክፍለ ዘመን አርክቴክቶች ስብስብ መፍትሄዎችን ለማግኘት ይጥራሉ.
የሩሲያ ክላሲስት ቅርፃቅርፅ ልዩነቱ በአብዛኛዎቹ ጌቶች (ኤፍ.አይ. ሹቢን ፣ አይ ፒ ፕሮኮፊቭ ፣ ኤፍ. ጂ ጎርዴቭ ፣ ኤፍ ኤፍ ሽቸድሪን ፣ ቪ. አይ ዴሙት-ማሊንኖቭስኪ ፣ ኤስ.ኤስ. ፒሜኖቭ ፣ አይ.አይ. ቴሬቤኔቫ) ሥራዎች ውስጥ ክላሲዝም ከባሮኮ ጋር በቅርበት የተሳሰረ እና የተጠላለፈ መሆኑ ላይ ነው። . የክላሲዝም ፅንሰ-ሀሳብ ከቀላል ቅርፃቅርፅ ይልቅ በሀውልት እና በጌጣጌጥ ቅርፃቅርፅ ውስጥ በግልፅ ተገለፀ። ክላሲዝም በ I.P ስራዎች ውስጥ ንጹህ መግለጫውን አግኝቷል. ማርቶስ, በመቃብር ድንጋዮች ዘውግ ውስጥ የጥንታዊነት ከፍተኛ ምሳሌዎችን የፈጠረ (ኤስ.ኤስ. ቮልኮንስካያ, ኤም. ፒ. ሶባኪና; ሁለቱም - 1782). ኤም.አይ. ኮዝሎቭስኪ, በሴንት ፒተርስበርግ በሻምፕ ዴ ማርስ በሚገኘው የ A.V.
በሥዕሉ ላይ ፣ የጥንታዊነት ጽንሰ-ሀሳቦች በቋሚነት በጌቶች ተገልጸዋል። ታሪካዊ ሥዕሎች(ኤ.ፒ. ሎሰንኮእና ተማሪዎቹ I.A.Akimov እና P.I. በ 18 ኛው -19 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ. በብሔራዊ ታሪክ ውስጥ ያለው ፍላጎት እየጨመረ ነው (ጂ.አይ. Ugryumov).
የክላሲዝም መርሆዎች እንደ መደበኛ ቴክኒኮች ስብስብ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በሙሉ ጥቅም ላይ መዋል ቀጥለዋል. ተወካዮች አካዳሚያዊነት.

ክላሲዝም በሥነ ሕንፃ እና የከተማ ፕላን.

የክላሲዝም ሥነ ሕንፃ ዋና ገጽታ እንደ ስምምነት ፣ ቀላልነት ፣ ጥብቅነት ፣ ሎጂካዊ ግልጽነት እና ሐውልት የጥንታዊ ሥነ-ሕንፃ ቅርጾች ይግባኝ ነበር። የጥንታዊ ሥነ-ሕንፃ በአጠቃላይ በአቀማመጥ እና በድምጽ መጠን ግልጽነት ተለይቶ ይታወቃል። የክላሲዝም ሥነ-ሕንፃ ቋንቋ መሠረት በቅደም ተከተል ፣ በመጠን እና ከጥንት ቅርበት ጋር። ክላሲዝም በተመጣጣኝ የአክሲል ጥንቅሮች, እገዳዎች ተለይቶ ይታወቃል ጌጣጌጥ ማስጌጥመደበኛ የከተማ ፕላን ሥርዓት.

የክላሲዝም ስነ-ህንፃ ቋንቋ የተቀረፀው በህዳሴው መጨረሻ ላይ በታላቁ የቬኒስ ሊቅ ፓላዲዮ እና በተከታዮቹ ስካሞዚ ነው።

ቬኔሲያውያን የጥንቱን ቤተመቅደስ አርክቴክቸር መርሆች እስከ ቪላ ካፓራ ባሉ የግል መኖሪያ ቤቶች ግንባታ ላይ እስከተተገበሩበት ድረስ ተግባራዊ አድርገዋል። ኢኒጎ ጆንስ ፓላዲያኒዝምን ወደ ሰሜን ወደ እንግሊዝ አመጣ፣ በአካባቢው የፓላዲያን አርክቴክቶች የፓላዲያን መርሆችን በተለያዩ የታማኝነት ደረጃዎች እስከ 18ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ድረስ ተከትለዋል።

በቬኒስ፣ በቤተክርስቲያኑ የተሾመው ፓላዲዮ፣ በርካታ ፕሮጀክቶችን አጠናቅቆ በርካታ አብያተ ክርስቲያናትን ገነባ (ሳን ፒትሮ በካስቴሎ፣ 1558፣ የሳንታ ማሪያ ዴላ ካሪታ ቤተ ክርስቲያን ክሎስተር [አሁን የአካዲሚያ ሙዚየም]፣ የሳን ፍራንቸስኮ ቤተ ክርስቲያን ፊት ለፊት della Vigna, 1562; San Giorgio Maggiore በዚያው ደሴት, 1565 [በ V. Scamozzi በ 1610 የተጠናቀቀ]; "ኢል ሬዴንቶሬ", ማለትም, አዳኝ, በጊውዴካ ደሴት, 1576-1592; የሳንታ ማሪያ ዴላ ማቅረቢያ, ወይም "Le Santa Lucia"; በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የባቡር ጣቢያው ግንባታ). የፓላዲዮ ቪላዎች በአጠቃላይ በቅጾች ስምምነት እና ፀጥታ ስሜት አንድ ከሆኑ ፣ በቤተክርስቲያኖቹ ውስጥ ዋናው ነገር የቅርጽ ተለዋዋጭነት ፣ አንዳንድ ጊዜ አስደሳች pathos ነው።

ሮበርት አደም (ከወንድሙ ጄምስ ጋር በመተባበር) በብሪታንያ እጅግ በጣም ተፈላጊ የሆነው አርክቴክት ሆነ። የውበት ጠያቂዎች ቀደም ሲል ተኳሃኝ አይደሉም ተብለው የሚታሰቡትን ክላሲካል ክፍሎችን ያጣመረበትን ነፃነት አድንቀዋል። ለታወቁ አቀማመጦች አዲስ አቀራረብ የስነ-ህንፃ ቴክኒኮች(የሙቀት መስኮት፣ serliano) የአዳምን ጥልቅ የጥንታዊ ጥበብ ይዘት ውስጥ መግባቱን መስክሯል። ህንጻዎች፡ ኬድልስተን አዳራሽ፣ ሲዮን ሃውስ፣ መመዝገቢያ ቤት፣ ኦስተርሊ ፓርክ።

በሥዕል ውስጥ ክላሲዝም.

ጥቂቶች ሥዕሎችአጎስቲኖ ካራቺ (ከእነሱ ውስጥ በጣም ጥሩዎቹ በሮማ ውስጥ በፓላዞ ፋርኔስ ውስጥ ያሉ ምስሎች ናቸው ፣ ከወንድም አኒባል ጋር ፣ “የቅዱስ ጀሮም ቁርባን” እና በቦሎኛ ፒናኮቴካ ውስጥ “የድንግል መለኮት”) በአንድ ላይ የተገደለው በትክክለኛነቱ ተለይቷል። የስዕሉ እና ቀላል ፣ አስደሳች ቀለም።

አጎስቲኖ ከወንድሙ አኒባሌ የበለጠ ታዋቂ የቅርጻ ባለሙያ ነበር። ኮርኔሊስ ኮርትን በመኮረጅ፣ በመቅረጽ ክህሎት ከፍተኛ ከፍታዎችን አስመዝግቧል። በጣም ዝነኛዎቹ የተቀረጹት ሥዕሎቹ፡- “ስቅለቱ” (ከቲንቶሬቶ፣ 1589 ጋር)፣ “Aeneas and Anchises” (ከባሮቺዮ፣ 1595 ጋር)፣ “ድንግል እና ሕፃን” (ከኮርሬጊዮ ጋር)፣ “የሴንት. አንቶኒ", "ሴንት. ጀሮም" (ከቲንቶሬቶ ጋር), እንዲሁም ከራሱ ስራዎች አንዳንድ የተቀረጹ ጽሑፎች.

ክላውድ ሎሬን በታላቅ ክህሎት የፀሀይ ጨረሮችን በተለያዩ የሰአታት ጨዋታዎች ፣የጠዋት ትኩስነት ፣የእኩለ ቀን ሙቀት ፣የድንግዝግዝታ ብልጭታ ፣የሞቃታማ ምሽቶች ቀዝቃዛ ጥላዎች ፣የረጋ ወይም ትንሽ የሚወዛወዝ ውሃ ያሳያል። , የንጹህ አየር ግልጽነት እና በብርሃን ጭጋግ የተሸፈነ ርቀት. በስራው ውስጥ, ሁለት ቅጦችን መለየት ይቻላል-ከመጀመሪያው የእንቅስቃሴው ጊዜ ጀምሮ የተቀረጹ ሥዕሎች በጠንካራ, ወፍራም, በሞቃት ቀለሞች; በኋላ ያሉት - ይበልጥ በተቀላጠፈ ፣ በቀዝቃዛ ድምጽ። የእሱ መልክዓ ምድሮች ብዙውን ጊዜ የታነሙባቸው ምስሎች።

ሎሬይን፣ ከ Poussin በተለየ፣ ከሜታፊዚካል (የአካዳሚክ ንባብ) ገጽታ አልፏል። ብርሃን ሁልጊዜ በስራው ውስጥ አስፈላጊ ነው. የፀሐይ ብርሃንን, የጠዋት እና ምሽት ችግርን ለማጥናት የመጀመሪያው ነው; በከባቢ አየር እና በብርሃን ሙሌት ላይ በቁም ነገር የሚስብ የመጀመሪያው። የእሱ ሥራ በአውሮፓ የመሬት ገጽታ ሥዕል በተለይም ዊልያም ተርነር ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል

ክላሲዝም በሙዚቃ

የጥንታዊው ዘመን ሙዚቃ ወይም የክላሲዝም ሙዚቃ በግምት ከ1730 እስከ 1820 ባለው ጊዜ ውስጥ በአውሮፓ ሙዚቃ እድገት ውስጥ ያለውን ጊዜ ያመለክታል (“የጊዜ ክፈፎች በክላሲካል ሙዚቃ ልማት ውስጥ” ይመልከቱ እነዚህን ከመለየት ጋር በተያያዙ ጉዳዮች ላይ በበለጠ ዝርዝር ይመልከቱ) ፍሬሞች)። በሙዚቃ ውስጥ የክላሲዝም ጽንሰ-ሀሳብ ከሀይድ ፣ ሞዛርት እና ቤቶቨን ሥራዎች ጋር በቋሚነት ይዛመዳል ፣ የቪየና ክላሲኮችእና የሙዚቃ ቅንብር ተጨማሪ እድገት አቅጣጫ ወስኗል.

የሞዛርት ሥራ ልዩ ገጽታ ከጥልቅ ስሜታዊነት ጋር ጥብቅ ፣ ግልጽ ቅጾች አስደናቂ ጥምረት ነው። የሥራው ልዩነቱ በዘመኑ የነበሩትን ቅርጾችና ዘውጎች በመጻፍ ብቻ ሳይሆን በእያንዳንዳቸው ውስጥ ዘላቂ ጠቀሜታ ያላቸውን ሥራዎች በመተው ላይ ነው። የሞዛርት ሙዚቃ ከተለያዩ ብሄራዊ ባህሎች (በተለይ ጣልያንኛ) ጋር ብዙ ግንኙነቶችን ያሳያል ፣ነገር ግን የብሔራዊ የቪየና አፈር ነው እናም የታላቁ አቀናባሪ የፈጠራ ግለሰባዊነት ማህተም አለው።

ሞዛርት ከታላላቅ ዜማዎች አንዱ ነው። ዜማው የኦስትሪያ እና የጀርመን ባሕላዊ ዘፈኖችን ባህሪያት ከጣሊያን ካንቲሌና ዜማ ጋር ያጣምራል። ምንም እንኳን ስራዎቹ በግጥም እና በረቂቅ ፀጋ ቢለያዩም ፣ብዙውን ጊዜ የወንድ ተፈጥሮ ያላቸውን ዜማዎች ፣ ታላቅ ድራማዊ በሽታ እና ተቃራኒ አካላትን ይይዛሉ ። በጣም ተወዳጅ የሆኑት ኦፔራዎች "የፊጋሮ ጋብቻ", "ዶን ጆቫኒ" እና "አስማት ዋሽንት" ነበሩ.

ጥያቄዎች እና ተግባራት፡-

1) ክላሲዝም (የፈረንሣይ ክላሲዝም ፣ ከላቲን ክላሲከስ - አርአያነት ያለው) - ጥበባዊ ዘይቤ እና በ 17 ኛው-19 ኛው ክፍለዘመን የአውሮፓ ጥበብ ውስጥ የውበት አቅጣጫ።

በክላሲዝም እድገት ውስጥ ሁለት ደረጃዎች አሉ-17 ኛው ክፍለ ዘመን። እና XVIII - የ XIX ክፍለ ዘመን መጀመሪያ. በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን

ክላሲዝም በዴካርት ፍልስፍና ውስጥ ከተመሳሳይ ሀሳቦች ጋር በአንድ ጊዜ በተፈጠሩት በምክንያታዊነት ሀሳቦች ላይ የተመሠረተ ነው። የጥበብ ስራ, ክላሲዝም እይታ ነጥብ ጀምሮ, ጥብቅ ቀኖናዎች መሠረት ላይ መገንባት አለበት, በዚህም በራሱ አጽናፈ ዓለም ያለውን ስምምነት እና ሎጂክ በመግለጥ. ለክላሲዝም ትኩረት የሚስበው ዘላለማዊ ብቻ ነው ፣ የማይለወጥ - በእያንዳንዱ ክስተት ውስጥ የዘፈቀደ ግለሰባዊ ባህሪዎችን በመጣል አስፈላጊ ፣ የስነ-ቁምፊ ባህሪያትን ብቻ ለመለየት ይጥራል። የክላሲዝም ውበት ለሥነ ጥበብ ማህበራዊ እና ትምህርታዊ ተግባር ትልቅ ጠቀሜታ ይሰጣል። ክላሲዝም ከጥንታዊ ጥበብ (አርስቶትል, ሆራስ) ብዙ ደንቦችን እና ቀኖናዎችን ይወስዳል.

ክላሲዝም ከፍተኛ (ኦዴ፣ አሳዛኝ፣ ኢፒክ) እና ዝቅተኛ (አስቂኝ፣ ሳቲር፣ ተረት) የተከፋፈሉ የዘውጎችን ጥብቅ ተዋረድ ያቋቁማል። እያንዳንዱ ዘውግ በጥብቅ የተገለጹ ባህሪያት አሉት, መቀላቀል አይፈቀድም.

በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን በፈረንሳይ ውስጥ አንድ የተወሰነ አቅጣጫ እንዴት እንደተፈጠረ. የፈረንሣይ ክላሲዝም የሰውን ማንነት ከሃይማኖታዊ እና ከቤተክርስቲያን ተጽእኖ ነፃ በማውጣት የሕልውና ከፍተኛ ዋጋ መሆኑን አረጋግጧል።

ሥዕል ፣ ቅርፃቅርፅ ፣ ሥነ ሕንፃ ፣ ሥነ ጽሑፍ ፣ ሙዚቃ - ክላሲዝም ይወከላል ።

2) ከአንድ የመታሰቢያ ሐውልት ሕንፃ የተወሰኑ ማህበራዊ ተግባራትን የሚገልጽ ሕንፃ ይመጣሉ, የእነዚህ ተግባራት አንድነት የከተማ አካልን ይፈጥራል, እና አወቃቀሩ የእነዚህ ተግባራት ቅንጅት ነው. ማህበራዊ ቅንጅት በምክንያታዊነት መርሆዎች ላይ የተመሰረተ ስለሆነ የከተማ ፕላኖች የበለጠ ምክንያታዊ ይሆናሉ, ማለትም, ሰፊ እና ቀጥ ያሉ መንገዶችን, ትልቅ ካሬ ወይም ክብ ቦታዎችን ያካተቱ ግልጽ አራት ማዕዘን ወይም ራዲያል ጂኦሜትሪክ ንድፎችን ይከተላሉ. በሰዎች ማህበረሰብ እና በተፈጥሮ መካከል ያለው ግንኙነት በከተማው ውስጥ የተገለጸው አረንጓዴ አረንጓዴ ሰፋፊ ቦታዎችን በማስተዋወቅ ነው ፣ ብዙውን ጊዜ መናፈሻዎች ከአብዮቱ በኋላ በመንግስት ባለቤትነት የተያዙ የቀድሞ ገዳማት ቤተመንግስቶች ወይም የአትክልት ስፍራዎች። የከተማ ፕላን ተግባራትን ለማሟላት ብቻ የሕንፃ ግንባታን መቀነስ ቅጾቹን ቀላል ማድረግ እና መተየብ ይጠይቃል።

3) የክላሲዝም መሐንዲስ የባሮክን “የተቀጠቀጠ ክሬም” ውድቅ ያደርጋል እና በስምምነት ፣ በጥንካሬ ፣ በሎጂካዊ ግልጽነት እና ሐውልት ደረጃዎች ላይ አጥብቆ ይጠይቃል። በእውነቱ፣ ለእሱ ኪነጥበብ ዓላማዊ ነው ወይስ አይደለም የሚለው ጥያቄ አልነበረም። በእርግጥ, በተጨባጭ, ግን እሱ ራሱ ዘላለማዊነትን እና የማይለወጥን ሁሉ ያገለግላል. ስለዚህ በትዕዛዝ ስርዓቱ ላይ ያተኩራል, የአቀማመጥ እና የሲሜትሪ መደበኛነት. ሰው, እንደምናስታውሰው, ይህ ኩራት ይመስላል. እና መደበኛነት እና ግልጽነት የሰውን ልጅ ፍጥረት ከተፈጥሮ ተፈጥሮ ድንገተኛ ተመሳሳይነት የሚለየው በትክክል ነው። ለህንፃዎች እና መናፈሻዎች ፣ ይህ ሁሉ ማለት ወደ እይታ የተዘረጉ የአምዶች ረድፎች ፣ በትክክል የተስተካከሉ ቁጥቋጦዎች እና በአስር ሜትሮች የሚቆጠሩ ፍጹም ቅርፃ ቅርጾች። እና ኩርባዎች ፣ የስነ-ሕንፃ እጥፎች እና መጋጠሚያዎች ከክፉው ናቸው። የክላሲዝም መሐንዲስ ብዙውን ጊዜ ቱሪስት ነበር እና ወደ ጣሊያን እና ግሪክ ተጉዞ የፍርስራሹን ፣ የፓላዲዮን ፣ የስካሞዚን እና የፒራኔሲ ሥዕሎችን ለማየት እና ከዚያ ይህንን እውቀት ወደ አገሩ ወሰደ። ይህ በተለይ በብሪታንያ ውስጥ ክላሲዝም እንዲስፋፋ ምክንያት የሆነው ኢኒጎ ጆንስ እና የስኮትላንድን ገጽታ ከለወጠው ሮበርት አዳም ጋር ተከሰተ። ጀርመኖች ሊዮ ቮን ክሌንዜ እና ካርል ፍሬድሪች ሺንከል በፓርተኖን ውበት አብደው ሙኒክን እና በርሊንን በኒዮ-ግሪክ መንፈስ በታላቅ ሙዚየሞች እና ሌሎች የህዝብ ህንፃዎች ገነቡ።

ፈረንሳዊው ዣክ ጀርሜን ሶፍሎት፣ ክላውድ-ኒኮላስ ሌዶክስ እና ኤቲን-ሉዊስ ቡሌ የየራሳቸውን የክላሲዝም ስሪቶች ፈጠሩ-የመጀመሪያው በህንፃው ዙሪያ ያሉትን ቦታዎች በደንብ ተምሯል ፣ሌዶክስ እና ቡሌ ግን በቅጾች ጂኦሜትሪዝም ተወስደዋል። ፈረንሣይ (ከእነሱም በኋላ ሩሲያውያን)፣ ከአውሮፓውያን ሁሉ፣ ለሮማ ንጉሠ ነገሥታዊ የቅንጦት ሁኔታ በጣም ስሜታዊ ሆነው የተገኙ እና የድል አድራጊ ቅስቶችን እና አምዶችን ለመቅዳት አላቅማሙ።

4) ጥያቄ ቁጥር 3 ይመልከቱ።

5) የሞዛርት ሥራ ልዩ ገጽታ ከጥልቅ ስሜታዊነት ጋር ጥብቅ እና ግልጽ የሆኑ ቅርጾች አስደናቂ ጥምረት ነው። የሥራው ልዩነቱ በዘመኑ የነበሩትን ቅርጾችና ዘውጎች በመጻፍ ብቻ ሳይሆን በእያንዳንዳቸው ውስጥ ዘላቂ ጠቀሜታ ያላቸውን ሥራዎች በመተው ላይ ነው። የሞዛርት ሙዚቃ ከተለያዩ ብሄራዊ ባህሎች (በተለይ ጣልያንኛ) ጋር ብዙ ግንኙነቶችን ያሳያል ፣ነገር ግን የብሔራዊ የቪየና አፈር ነው እናም የታላቁ አቀናባሪ የፈጠራ ግለሰባዊነት ማህተም አለው።

6) ኒኮላስ Poussin.መዶሻ ያለው መምህር፣ ምት ቅንብር። የአካባቢውን ቀለም ሀውልት ካደነቁት የመጀመሪያዎቹ አንዱ ነበር።

በኖርማንዲ ተወልዶ የመጀመርያ የኪነጥበብ ትምህርቱን በትውልድ አገሩ ተቀበለ፣ ከዚያም በፓሪስ ተምሯል፣ በኩንቲን ቫሬን እና ጄ. ላልማንድ መሪነት። በ 1624 ፣ ቀድሞውኑ በጣም ጥሩ ታዋቂ አርቲስት, ፑሲን ወደ ጣሊያን ሄዶ በሮም ውስጥ ከገጣሚው ማሪኖ ጋር የቅርብ ወዳጆች ሆኑ፣ እሱም የጣሊያን ገጣሚዎችን የማጥናት ፍቅር እንዲያድርበት አድርጓል፣ ስራዎቹ ፑሲን ለድርሰቶቹ ብዙ ነገሮችን አቅርበውለታል። ማሪኖ ከሞተ በኋላ ፑሲን ምንም ድጋፍ ሳይደረግለት በሮም ራሱን አገኘ። ሁኔታው የተሻሻለው ሰባቱ ምሥጢራትን በጻፉላቸው በካርዲናል ፍራንቸስኮ ባርበሪኒ እና በካቫሊየር ካሲያኖ ዴል ፖዞ ሰው ደጋፊዎችን ካገኘ በኋላ ነው። ለእነዚህ ምርጥ ሥዕሎች ተከታታይ ምስጋና ይግባውና ፑሲን በ1639 በሉቭር ጋለሪ ለማስጌጥ በካርዲናል ሪቼሊዩ ወደ ፓሪስ ተጋብዘዋል። ሉዊስ XIII ወደ የመጀመሪያ ሰዓሊው ማዕረግ ከፍ አደረገው። በፓሪስ ውስጥ ፑሲን ብዙ ትዕዛዞችን ነበረው, ነገር ግን ቀደም ሲል ሉቭርን ለማስጌጥ በሠሩት በአርቲስቶች Vouet, Brequier እና Mercier ውስጥ የተቃዋሚዎች ፓርቲ አቋቋመ. በተለይ በንግሥቲቱ ደጋፊነት የተወደደው የቩ ትምህርት ቤት ትኩረቱን ይስበዋል። ስለዚህ በ 1642 ፑሲን ፓሪስን ለቆ ወደ ሮም ተመለሰ, እዚያም እስከ ዕለተ ሞቱ ድረስ ኖረ.

ፑሲን በተለይ በመልክዓ ምድር ላይ ጠንካራ ነበር። በቦሎኛ ትምህርት ቤት እና በጣሊያን የሚኖሩ ደች በዚህ የሥዕል ሥዕል የተገኘውን ውጤት በመጠቀም "የጀግንነት መልክአ ምድር" ተብሎ የሚጠራውን ፈጠረ, ይህም በተመጣጣኝ የጅምላ ስርጭት ደንቦች መሰረት ተደራጅቷል. ደስ የሚል እና ግርማ ሞገስ የተላበሱ ቅርፆች ለእርሱ መድረክ ሆኖ አገልግሏል የማይመስል ወርቃማ ዘመን . የፑስሲን መልክዓ ምድሮች በከባድ፣ ልቅ በሆነ ስሜት ተሞልተዋል። በሥዕሎች ሥዕላዊ መግለጫው ውስጥ ከጥንታዊ ቅርሶች ጋር ተጣበቀ ፣ በዚህም የፈረንሳይ ሥዕል ትምህርት ቤት ከእሱ በኋላ የተከተለውን ተጨማሪ መንገድ ወስኗል። እንደ ታሪክ ሰዓሊ፣ ፑሲን ስለ ስዕል ጥልቅ እውቀት እና የቅንብር ስጦታ ነበረው። በሥዕሉ ውስጥ እሱ በጥብቅ የቅጥ እና ትክክለኛነት ተለይቷል።

"የ Scipio ልግስና", "የአርካዲያ እረኞች", "ታንክሬድ እና ኤርሚኒያ".

የ Scipio ልግስና.

በሁለተኛው የፑኒክ ጦርነት ወቅት ስፓኒሽ የፑኒክስ ጠንካራ ምሽግ በሆነው በኒው ካርቴጅ (በዘመናዊው ካርታጌና) ይዞታ ላይ የተመሰረተ ሥዕል፣ Scipio ስፍር ቁጥር ከሌላቸው ውድ ሀብቶች፣ ከስፔን ጎሳዎች ታጋቾች እና ብዙ አቅርቦቶች ጋር። በነገራችን ላይ በአንድ ቀን ውስጥ ያዝኩት።

በእውነቱ ፣ የ Scipio ልግስና ታጋቾቹን ነፃ በማውጣቱ እና ወደ ቤታቸው መላካቸውን በማደራጀት እና እንዲሁም ከእነዚህ የስፔን ጎሳዎች የተከበሩ ልጃገረዶችን ክብር በመጠበቅ ወደ ሮም ጎን የሄዱትን የብዙ ስፔናውያን ወዳጅነት እና ሞገስን በማግኘቱ ነው።

ቁጥር 21 የዓለም እይታ መሠረቶች በትምህርት ባህል. በአውሮፓ እና በአሜሪካ ውስጥ መገለጥ

የአዲሱ ርዕዮተ ዓለም ምስረታ ከአዲስ የህብረተሰብ ክፍል ምስረታ ጋር የተያያዘ ነው። በምክንያታዊነት ሃሳቦች ተማምኖ፣ ተማረ። ባላባቶች አይደሉም። የህዝቡን ድህነት እና ውርደት፣ የላይኛው ክፍል መበስበስን ያስተውላሉ እና ሁኔታውን የመቀየር ግብ ያዘጋጃሉ ፣ ይህም በጅምላ ስሜት ላይ ተጽዕኖ ሊያሳድር የሚችል ሳይንሳዊ የዓለም እይታን በመጠቀም። (ችግር ፈጣሪዎች እና ባሪያዎች ናቸው)

ለግለሰብ መብቶች እውቅና ይሰጣሉ, እና የተፈጥሮ ህግ አስተምህሮዎች እንደዚህ ናቸው. በ18ኛው ክፍለ ዘመን በሆብስ፣ ሎክ እና ግሮቲየስ ትምህርቶች ውስጥ ይታያሉ። የሆብስ የተፈጥሮ ህግ የመጀመሪያ ሀሳብ የሰው ልጅ ተፈጥሮ ክፉ እና ራስ ወዳድ ነው። "ሰው ለሰው ተኩላ ነው" የተፈጥሮ ሁኔታ "ከሁሉም ጋር ጦርነት" ነው. በዚህ ጦርነት ሰው የሚመራው በተፈጥሮ ህጉ - በኃይል ህግ ነው። የተፈጥሮ ህግ የሰው ልጅ ምክንያታዊ የሞራል መርሆ የሆነውን የተፈጥሮ ህግጋትን ይቃወማል። የፍላጎቶች ራስን የመጠበቅ እና እርካታ ህጎች። ከሁሉም ጋር የሚካሄደው ጦርነት የሰውን ልጅ በራስ መጥፋት አደጋ ላይ የሚጥል በመሆኑ የተፈጥሮን ሁኔታ ወደ ህዝባዊነት መቀየር ያስፈልጋል። ማህበራዊ ውል መጠናቀቅ አለበት። ሰዎች አንዳንድ መብቶቻቸውን እና ነጻነታቸውን በፈቃደኝነት ለመንግስት ይሰጣሉ እና ህጎቹን ለማክበር ይስማማሉ። ስለዚህ የተፈጥሮ ሃይል ህግ በተፈጥሮ እና በሲቪል ህጎች ስምምነት ተተክቷል. ስለዚህም ግዛቱ ነው። አስፈላጊ ሁኔታባህል. ሎክ የማህበራዊ ህይወት እውነት በግዛቱ ውስጥ ሳይሆን በሰው ውስጥ እንደሆነ ያምን ነበር. ሰዎች በህብረተሰቡ ውስጥ አንድ ሆነው ለአንድ ሰው የተፈጥሮ መብቶች ዋስትና ይሰጣሉ። ይህ በሎክ መሰረት የህይወት፣ የንብረት እና የስራ መብት ነው። ጉልበትና ንብረት ለሰዎች ነፃነትና እኩልነት ይሰጣሉ። መንግስት ነፃነትን የመጠበቅ ግዴታ አለበት። ግላዊነትሰው ። ከመጀመሪያው ጀምሮ የተፈጥሮ ሕግ ንድፈ ሐሳቦች ፀረ-ቤተ ክርስቲያን እና ፀረ-ፊውዳል አቅጣጫ ነበራቸው፣ የሕግ ተፈጥሯዊ አመጣጥ አጽንዖት ተሰጥቶት ነበር። ኃይማኖት የፊውዳል መንግስት እና የማህበራዊ እኩልነት ምንጭ የሆነበትን መለኮታዊ መብት ፅንሰ-ሀሳብ ይቃወማል። መገለጥ የሚለው ቃል በአቪዬሪ ለመጀመሪያ ጊዜ ጥቅም ላይ ውሏል። ለትምህርት እድገት ቅድሚያ የሚሰጠው የፈረንሳይ ነው። እና ኸርደር ከቮልቴር ጋር በመሆን ይህንን ባርኔጣ አወጡ - መገለጥ። ካንት መገለጥ የአንድ ሰው አናሳ ሁኔታ መውጫ መንገድ እንደሆነ ጽፏል, እሱም በፈቃደኝነት ነበር. በራስ የመምረጥ ፍላጎት ላይ ያልደረሰ ልጅ መንስኤው በምክንያት ጉድለት ሳይሆን በሌላ ሰው መሪነት ለመጠቀም ቆራጥነት እና ድፍረት ማጣት ነው። በካንት መሠረት የእውቀት መፈክር የራስዎን አእምሮ ለመጠቀም ድፍረት ይኑርዎት።

የመገለጥ ሃሳቦች በምክንያታዊነት ሀሳቦች ላይ የተመሰረቱ ናቸው. ስነ-ጽሁፍ እና ስነ-ጥበባት ምክንያትን የሚያሞግሱት በአጋጣሚ አይደለም, የሰው አእምሮ ኃይል - ይህ ብሩህ አመለካከት ነው. በሰው አእምሮ ኃይል ማመን። ፓውቪሎን - "የሰው ልጅ አእምሮ ድንቅ ነገሮች" በሰው ልጅ የእውቀት ፅንሰ-ሀሳብ መሃል ላይ የተፈጥሮ ሰው ሀሳብ ነው ፣ እና የዳንኤል ዴፎ ልቦለድ “ሮቢንሰን ክሩሶ” - በተፈጥሮ ሁኔታ ውስጥ ያለ ሰው - በምስረታው ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውቷል። ይህ ታሪክ ከአረመኔነት ወደ ስልጣኔ ያለፈውን የሰው ልጅ ህይወት ታሪክ ነው። ሮቢንሰንን የሚያስተምረው ተፈጥሯዊ ሁኔታ ነው. ጄ.-ጄ በትሩን ወሰደው. ረሱል(ሰ.ዐ.ወ) ስለ ሳይንሶች እና ስነ ጥበባት በምክንያታዊነት ባቀረበው ድርሰት ላይ፣ የተፈጥሮ ሰው የበራላቸው እንጂ በሳይንስ እና ስነ ጥበባት አይደለም፣ ዲፖስቶች የሰዎችን ተቃውሞ መስበር አለባቸው ሲል ዘግቧል። ስልጣኔ ደስተኛ ባሪያዎችን ብቻ መፍጠር የቻለው ረሱል (ሰ. በአደን ላይ ብቻ በመተማመን, የማይበገሩ ናቸው. ምንም ፍላጎት በሌላቸው ሰዎች ላይ ቀንበር ሊጫን አይችልም. ረሱል (ሰ. የእኩልነት አመጣጥ በታሪክ ተብራርቷል. ቮልቴር እና ሞንቴስኩዌ የቀሳውስትን የተቀደሰ ኃይል ሀሳብ ነቅፈዋል። ሕዝቡን ለማታለልና ኃይላቸውን ለማጠናከር ለረጅም ጊዜ ስሙ በኦሊጋርኮች ይጠቀም ስለነበር እግዚአብሔር ራሱን አቃለለ። ከዚያም መገለጥ ማኅበራዊ ዩቶፒያዎችን በማዳበር ላይ ሠርተዋል.

በመጀመሪያ, የህብረተሰብ መልሶ መገንባት ይገነባል, ከዚያም የአጠቃላይ ማህበረሰብ ንድፈ ሃሳብ. ሁሉም ሰው በቁሳዊ ደህንነት ማህበራዊ እውነታ ውስጥ የሚታየውን የሰውን ተፈጥሯዊ ሁኔታ ለመወሰን ሞክሯል. ረሱል (ሰ.

ክላውድ ሄልቬቲየስ የበጎነት ጽንሰ-ሐሳብን ቀርጿል, ለእሱ የሚለካው በጥቅም እንጂ በክርስቲያናዊ ሥነ ምግባር እንደነበረው ራስን በመካድ አይደለም. ያም ማለት አንድ ሰው በህይወት መደሰት አለበት, እና በክርስቲያን ራስን የመካድ ባህሪ እግዚአብሔርን አያገለግልም. ይህ ሃሳብ የህብረተሰቡን ህዝባዊ ጥቅም ግምት ውስጥ በማስገባት በጎነት በግል ጥቅም ላይ የተመሰረተ መሆን እንዳለበት በማመኑ እንግሊዛዊው መምህር ቤንታም ደግፈዋል። ስለዚህ በአጠቃላይ በዝግመተ ለውጥ ውስጥ የተሻሻለው የእውቀት እድገት አዲስ ደረጃ ይጀምራል-የተበታተኑ ሙከራዎች የእውቀት ብርሃንን ለመመስረት ፣ የመገለጥ ኃይሎችን ወደ አንድነት ለማምጣት ፣ ከዋልተር ዲዝም ወደ ዴኒስ ዲዴሮት አምላክ የለሽነት. ከብሩህ ንጉሳዊ አገዛዝ ሀሳብ ፣ የእንግሊዝ ስርዓት ፍቅር እስከ ፈረንሳይኛ አብዮታዊ ለውጥ ድረስ። ማህበራዊ ቅደም ተከተልየሪፐብሊካን ሀሳብ እና የእኩልነት መርህ መመስረት. በጣም አስፈላጊው መፈክር “ነፃነት፣ እኩልነት፣ ወንድማማችነት” ነው። በአጠቃላይ, አስተማሪዎች ብሩህ አመለካከት ስላለው የአለምን ተስማሚ ምስል ይፈጥራሉ. የዩኒቨርሳል ሃሳብ, የአለም ባህል እየተገነባ ነው. በጣም ታዋቂው ዮሃን ሄርደር ነበር. የባህሎችን እኩልነት ያረጋግጣል የተለያዩ ህዝቦችእና ዘመናት. በተመሳሳይ ጊዜ መሬቱ ለ Eurocentrism እድገት ይታያል. ለረጅም ጊዜ አውሮፓውያን የውጭ ባሕሎችን አያውቁም ነበር, እናም የአሜሪካን እና የአውስትራሊያን ህዝቦች ሲገዙ, እንደ ድል አድራጊዎች ያደርጉ ነበር. የጠላቶቻቸውን ባህል ችላ አሉ። ምንም እንኳን የዩኒቨርሳል ሀሳብ እድገት ፣ ባህሎችን በእኩልነት በማነፃፀር ፣ ግን የእራሱ የበለጠ አስፈላጊ ፣ ከሌላ ሰው የላቀ ይሆናል። በፈረንሣይ አብዮት የረሱል (ሰ.

የቶማስ ፔን የሰው መብት በ1791 ታትሟል።

"የሴቶች መብት መረጋገጥ" በኦንስቶንክራፍት፣ 1792 ዴንማርክ ባርነትን የከለከለች የመጀመሪያዋ ሀገር ነች። ከዚያም በ 1794 ፈረንሳይ ከለከለች. በ1807 በብሪቲሽ ኢምፓየር ባርነት ተወገደ። የመገለጥ ሀሳቦች የአሜሪካን ባህል እድገትን ወሰኑ. ፊላዴልፊያ በአሜሪካ ውስጥ የትምህርት ማዕከል ሆነች ፣ በአሜሪካ ውስጥ የመጀመሪያው ቤተ-መጽሐፍት እና የመጀመሪያው የሕግ መጽሔት እዚህ ተፈጠረ። የመጀመሪያው የሕክምና ትምህርት ቤት እና ሆስፒታል፣ የቤንጃሚን ፍራንክሊን ትምህርታዊ እንቅስቃሴዎች ከዚች ከተማ ጋር የተቆራኙ ናቸው፣ እሱም ያዘጋጀው። ክላሲካል መርሆዎች bourgeois ሥነ ምግባር. የዘመናችን ጀግና ሁሉንም ነገር ለራሱ ብቻ የተበደረ ሰው ነው። እሱ በአእምሮ ጨዋነት ፣ በምክንያታዊነት ፣ በእውነተኛ ህይወት ላይ በማተኮር ፣ ከቁሳዊ ደስታዎች ጋር ተለይቶ ይታወቃል። ብዙ አፎሪዝም ስለ ቡርዥ ባህል እና የቡርጂ ሥነ ምግባር የሚናገሩት ለእርሱ ነው፡- “ጊዜ ገንዘብ ነው”፣ “ቁጠባና ሥራ ወደ ሀብት ያመራል” ወዘተ።

የትምህርት ባህሉ በኮታን ማተር እና በጆናታን ኤድዋርድስ ሃሳቦች ላይ የተመሰረተ ነው።

የእውቀት ርዕዮተ ዓለም ለትምህርት ዕድገት አስተዋፅዖ አድርጓል። የእውቀት ሊቃውንት ትምህርት በመንፈስ እንደሆነ ያምናሉ ዘመናዊ ሳይንስ, ዘመናዊ እውቀት የሰዎችን ህይወት ማሻሻል ይችላል, ዲዴሮት የአብራራቶቹን ቮልቴር እና ሞንቴስኩዌን ኃይሎች አንድ አድርጎ የማብራሪያ መዝገበ ቃላት ወይም የሳይንስ, ጥበባት እና እደ-ጥበብ ኢንሳይክሎፔዲያ መፍጠር በአጋጣሚ አይደለም.

ቀስ በቀስ፣ ከአሮጌው ዓለም ይልቅ በአሜሪካ ውስጥ ትምህርት ለማግኘት የበለጠ ምቹ ሁኔታ እያደገ ነው። ይህ የሪፐብሊኩ መስራች አባቶችን ገጽታ ያብራራል.

ቶማስ ጀፈርሰን የነጻነት መግለጫ ደራሲ። የሎክ ትምህርቶች አሜሪካዊ ተርጓሚ ሆነ። የመንግስት አላማ ሰብአዊ መብቶችን እንደመጠበቅ ማለትም የህይወት፣ የንብረት፣ የነፃነት፣ የደስታ መብቶችን ተመልክቷል። ህዝብ መንግስትን ማፍረስ ይችላል። ዋናው ነገር ኃይልን በትክክል ማሰራጨት ነው. ነፃነት ከኃላፊነት ጋር የተቆራኘ ነው።

በመገለጥ ሀሳቦች ላይ ብስጭት በጆናታን ስዊፍት ልቦለድ ጉሊቨርስ ትራቭልስ ውስጥ ተገልጿል - ስለ መገለጥ ሀሳቦች መሳለቂያ። ስዊፍት የሳይንስ እድገትን ተጠራጠረ።

የእውቀት ዘመን ወደ 100 ዓመታት ያህል ቆይቷል ፣ ከዚያ ለፈረንሣይ አብዮት ውጤቶች ምላሽ መጣ። የአውሮፓ ሰብአዊነት አስተሳሰብ ክፍል በህዳሴ ባህል የተገነባው የሰው ልጅ ሀሳብ ከእውነታው ጋር እንደማይዛመድ ተሰምቶታል።

№22፣23 ሮማንቲሲዝም እንደ ባህላዊ ምሳሌ፣ ሮማንቲሲዝም በአውሮፓ

በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን, ቅድመ-የፍቅር ስሜት ተቋቋመ, ምስረታ ላይ ልዩ ሚና ጄ - ጄ ሩሶ, በዋነኝነት ታዋቂ መናዘዝ ጋር ተጫውቷል. የማመዛዘን ዘመን ስለ ስሜት ቀዳሚነት፣ ስለ እያንዳንዱ ሰው ልዩነት ተናግሯል። በጀርመን ውስጥ ሮማንቲሲዝም በ "አውሎ ነፋስ እና ድራግ" ስነ-ጽሑፋዊ እና ማህበራዊ እንቅስቃሴ ሀሳቦች ይበረታታል. የጥንት ጎተ፣ ሺለር ሥራዎች። አስፈላጊ ምንጮች የፍቼ ፍልስፍናን የፈጠራ ነፃነትን ከማስከበር ጋር ያካትታሉ። እና አርተር ሾፐንሃወር አለምን በእራሱ ፍላጎት መሰረት የሚፈጥር ዓይነ ስውር እና ምክንያታዊ ያልሆነ ፈቃድ ባለው ሀሳብ። እውነታው የማይመች፣ አንዳንዴም አስፈሪ ይመስላል፣ እና ይህ በምክንያት ሊስተካከል አልቻለም። የሮማንቲክስ የዓለም እይታ ምክንያታዊነት የጎደለው ነው። የሌላ ዓለም ኃይሎች ሕልውና ጽንሰ-ሐሳብ የቅዠት ውጤት ነው, በእውቀት አእምሮ ቁጥጥር አይደለም. ይህ አዝማሚያ በስፔናዊው አርቲስት ፍራንሲስኮ ጎያ ሥራ ውስጥ እራሱን አሳይቷል። እሱ አዳዲስ ጭብጦችን ያንፀባርቃል ፣ የሰውን ምክንያታዊ መርህ አምልኮን ፣ በዋናው ሰብአዊነት ላይ ያለውን እምነት ይጠይቃል። የሰው ልጅ ጉዳይ በቀደሙት አባባሎች ላይ ጥልቅ ጥርጣሬን ይፈጥራል። ጎያ ህይወትን ወደ ትክክል እና ስህተት ፣ ከፍ እና ዝቅታ ለመከፋፈል ፈቃደኛ አይሆንም። በአብዮት እና በጦርነት የተናወጠ የአዲሱ ዘመን ልምድ የጨለማ እና የብርሃን መርሆች የማይጣጣሙ ናቸው የሚለውን ሀሳብ ውድቅ አድርጓል። ሕይወት ይበልጥ የተወሳሰበ እና ያለው ነገር ሁሉ - ሰዎች ፣ ታሪክ ፣ ሰው ፣ ከህልሞቹ ፣ ቅዠቶቹ ጋር ፣ ቀጣይነት ባለው የለውጥ እና ምስረታ ሂደት ውስጥ ይሳተፋሉ ። በአንድ በኩል, ጎያ ድፍረትን, ጽናትን, የነፍስን ታላቅነት ያሳያል, በሌላ በኩል ደግሞ ወንጀልን, ኢሰብአዊነትን እንዴት ማሳየት እንዳለበት ያውቃል. ሮማንቲሲዝም የሚነሳው ለፈረንሣይ አብዮት ምላሽ ነው ፣ ለእነርሱ አመክንዮአዊ አምልኮ። የዕድገቱም ምክንያት የብሔራዊ ነፃነት ንቅናቄ ነው። መጀመሪያ ላይ ሮማንቲሲዝም የሚለው ቃል በጀርመን-ሮማን ሕዝቦች ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ጥቅም ላይ ውሏል ፣ በኋላም ሙዚቃን ይሸፍናል እና ጥበቦች. የሁለት ዓለሞች ሀሳብ ፣ ማለትም ፣ የእውነተኛ እና የተገለጹ ዓለማት ንፅፅር እና ንፅፅር ፣ ለሮማንቲክ ጥበብ መሰረታዊ ሆነ። የእውነተኛ ህይወት ወይም የህይወት ፕሮፌሽናል፣ ከመንፈሳዊነት እጦት ጋር፣ መገልገያነት፣ እንደ ይቆጠራል ለአንድ ሰው የማይገባከገሃዱ ዓለም ጋር የሚቃረን ቅዠት። ቢያንስ በህልም ውስጥ የተገነዘበው ውብ ሃሳባዊ እድገትን ማረጋገጥ የሮማንቲሲዝም ዋና ገፅታ ነው. ዘመናዊው እውነታ የሁሉም መጥፎ ድርጊቶች ማከማቻ ውድቅ ነው, ስለዚህ ሮማንቲክ ከእሱ ይሸሻል. ማምለጥ የሚከናወነው በሚከተሉት አቅጣጫዎች ነው.

ወደ ተፈጥሮ መግባት, ስለዚህ ተፈጥሮ የስሜታዊ ልምዶችን ማስተካከል, የእውነተኛ ነጻነት መገለጫ, ስለዚህ በገጠር ውስጥ ያለው ፍላጎት, የከተማው ትችት ነው. በፎክሎር ፣ የጥንት አፈ ታሪኮች ፣ ተረቶች ፣ ታሪኮች ላይ ፍላጎት።
ወደ ብርቅዬ አገሮች አምልጥ፣ የቡርጂዮስ ሥልጣኔ በሮማንቲስቶች አስተያየት አልተበላሸም።
የበረራ ትክክለኛ የክልል አድራሻ በማይኖርበት ጊዜ, በአዕምሮ ውስጥ ተሠርቷል, ተፈለሰፈ.
ለሌላ ጊዜ አምልጥ። ከሁሉም በላይ ሮማንቲሲዝም ወደ መካከለኛው ዘመን ለማምለጥ ይጥራል. እዚያ የሚያምር የ Knightly ተስማሚ አለ.

ሮማንቲክስ ከውጭው ዓለም የልብ-አልባነት ተቃራኒውን የሚያዩት በልብ ሕይወት ውስጥ ነው። ሮማንቲክ የቁም ሥዕል፣ ራስን የቁም ሥዕል፣ በሥዕል ውስጥ ያድጋል። የቁም ሥዕሎቹ ጀግኖች ያልተለመዱ የፈጠራ ሰዎች ናቸው። ገጣሚዎች፣ ልዩ የሆነ ውስጣዊ አለም ያላቸው ደራሲዎች። ምስል ውስጣዊ ዓለምየበላይ ይሆናል። ከመጀመሪያዎቹ የነፃ ስብዕና ምስሎች አንዱ በጸሐፊው እና ገጣሚው ባይሮን፣ “የቻይድ ሃሮልድ ጉዞ እና ጉዞ። እንደ ብቸኝነት እና ራስ ወዳድነት ባሉ ባህሪያት ተለይቷል. ከህብረተሰቡ ነፃ የሆነው ይህ ጀግና ደስተኛ አይደለም. ከመጽናናትና ከሰላም ይልቅ ነፃነት ለእርሱ የበለጠ ዋጋ ያለው ነው። የብቸኝነት ጭብጥ በካስፓር ዴቪድ ፍሪድሪች ስራ ላይ በተፈጥሮ ዳራ ላይ ብቸኝነት ያላቸውን ሰዎች ሲገልጽ ተንጸባርቋል። ሄክተር በርሊዮዝ የፈረንሳይ መስራች ሆነ። በዚህ ረገድ, ድንቅ ሲምፎኒ ይሆናል. ድንቅ የግጥም ጀግና የውስጠኛው አለም ነጸብራቅ ነው፣ ብቸኝነት የማይታወቅ፣ የማይታወቅ ገጣሚ፣ በማይመለስ ፍቅር የሚሰቃይ። የሮማንቲክ የዓለም አተያይ በሁለት ስሪቶች ተገልጿል፡ 1) ዓለም ማለቂያ የሌለው፣ ፊት የለሽ የጠፈር ርዕሰ ጉዳይ ትመስላለች። ይህ በአለም ላይ ባለው የፓንታስቲክ ምስል ፣ ብሩህ ተስፋ እና የላቀ ስሜት ተለይቶ ይታወቃል። 2) የሰው ልጅ ተገዥነት ግምት ውስጥ ይገባል, እሱም የሚጋጭ ነው የውጭው ዓለም. ይህ አመለካከት በተስፋ መቁረጥ ስሜት ይገለጻል።

ብሔራዊ የሮማንቲሲዝም ዓይነቶች, የተለመዱ ባህሪያት ካላቸው, ኦሪጅናል ናቸው. ስለዚህ የጀርመን ሮማንቲሲዝምከባድ, ሚስጥራዊ. በጀርመን የሮማንቲሲዝም ንድፈ ሃሳብ እና ውበት መልክ ያዘ (Fichte, Schopenhauer). በተመሳሳይ ጊዜ በሙዚቃ እና በስነ-ጽሑፍ ውስጥ ያሉ ዋና ስራዎች እራስን ለማጥለቅ የታለሙ እዚህ ተወልደዋል። የፈረንሳይ ሮማንቲሲዝም ግትር እና ነፃነት-አፍቃሪ ነው። በመጀመሪያ ደረጃ, በዘውግ ሥዕል ውስጥ እራሱን አሳይቷል. በታሪካዊ እና በዕለት ተዕለት ሥዕል ፣ በቁም ሥዕል ፣ በልብ ወለድ ። ስሜት ቀስቃሽ፣ ስሜታዊ የእንግሊዘኛ ልቦለድነት ድንቅ፣ ምሳሌያዊ፣ ዓለምን የሚያሳዩ ተምሳሌታዊ ቅርጾችን፣ አስቂኝ እና አስደናቂ ነገሮችን ተጠቅሟል።

የፈረንሣይ ሮማንቲሲዝም መስራች ቴዎዶር ገሪካውት ነው። የክላሲዝምን ተፅእኖ ያሸንፋል, ስራዎቹ የተፈጥሮን ልዩነት ያንፀባርቃሉ. የሰውን ልጅ ኑሮ ወደ ስብስቡ በማስተዋወቅ፣ Gericault የአንድን ሰው ውስጣዊ ልምዶች እና ስሜቶች በግልፅ ለመግለፅ ይተጋል። የጥንታዊውን የአጠቃላይ እና የጀግንነት ምስሎች ፍላጎት ይዞ፣ ጌሪካውት በፈረንሳይኛ ሥዕል ለመጀመሪያ ጊዜ የዓለምን ግጭት ጥልቅ ስሜት አሳይቷል። እሱ የዘመናዊነት አስደናቂ ክስተቶችን ፣ ጠንካራ ስሜትን ያጠቃልላል። የጌሪዮት ቀደምት ስራዎች ጀግንነትን አንፀባርቀዋል ናፖሊዮን ጦርነቶች. "የተጫኑት የንጉሠ ነገሥቱ ዘበኛ ዘበኛ መኮንን ጥቃቱን ሲፈጽም," "ቁስለኛ ኩይራሲየር ጦርነቱን ለቆ ወጣ።" ተለዋዋጭ ቅንብር እና ቀለም. የጄሪካውት ማእከላዊ ስራዎች አንዱ "የሜዱሳ ራፍት" ነው. ስለጠፋው ፍሪጌት "ሜዱሳ" ወቅታዊ ታሪክ ላይ ተጽፏል። Gericault ለግል ክስተት ታሪካዊ፣ ተምሳሌታዊ ትርጉም ይሰጣል። ስራው ውስብስብ ስሜቶችን ያሳያል. ከሙሉ ተስፋ መቁረጥ ወደ ፍፁም ግድየለሽነት እና ጥልቅ የመዳን ተስፋ። የሮማንቲክ አርቲስት ሀሳብ እንደ ነፃ ፣ ገለልተኛ ሰው ፣ ጥልቅ ስሜታዊ ሰው። ጌሪካውት ይህንን በተከታታይ የቁም ሥዕሎቹ ገልጿል። (የሃያ ዓመቷ ዴላክሮክስ ፎቶ) እና የራስ-ፎቶግራፎች። ተከታታይ የአእምሮ ሕሙማን ሥዕሎች ጉልህ ናቸው። የጄሪኩት ወግ በዩጂን ዴላክሮክስ ተወስዷል። “ዳንቴ እና ቨርጂል” ወይም “የዳንቴ ጀልባ”) ተመሳሳይ ስሜት እና በሁሉም ሁከት ላይ ተቃውሞ የኋለኛውን ስራዎቹን አመልክቷል። "በዮሳ ላይ እልቂት" ወይም "ግሪክ በሜሳሎንጋ ፍርስራሽ ላይ") የግሪኮችን ከቱርክ ወረራ የመከላከል ክስተቶችን ያንጸባርቃል. በወቅታዊ ክንውኖች ርዕስ ላይ "ነፃነት በባሪካዶች" ተጽፏል. የእሱ የፍቅር፣ አብዮታዊ ተምሳሌትነት በእጁ እውቀትን በማዳበር በምሳሌያዊው የነፃነት ምስል ይገለጻል። በርከት ያሉ ስራዎች በመዘዋወር ተመስጧዊ ናቸው። ሰሜን አፍሪካ. "የአልጄሪያ ሴቶች በክፍላቸው ውስጥ", "በሞሮኮ ውስጥ የአይሁድ ሠርግ", "በሞሮኮ ውስጥ አንበሳ አደን". ዴላክሮክስ እሽቅድምድም እና ፈረሶችን ይወድ ነበር። ዴላክሮክስ የአቀናባሪዎችን (ቾፒን ፣ ፓጋኒኒ) የቁም ሥዕሎችን ይሥላል። በጀርመን ሥዕል ውስጥ የሮማንቲሲዝም መግለጫ የ K.D. ቀድሞውኑ በመጀመሪያዎቹ ስራዎቹ የጥበብ ሙሉ ምስጢራዊ ሁኔታ ተወስኗል። እነዚህ እንደ "ሀን መቃብር በበረዶ ውስጥ", በተራሮች ላይ መስቀል", "በባህሩ አጠገብ ያለው መነኩሴ" የመሳሰሉ ሥዕሎች ናቸው. እሱ ተመልካቹን የመሬት ገጽታውን ለብቻው የሚያሰላስል ምስል አድርጎ ያሳያል። ለዚህ ተመልካች ሚስጥራዊ ጸጥ ያለ ተፈጥሮ ተገልጧል። ከተፈጥሮ በላይ የሆኑ የተለያዩ ምልክቶች. (የባህር አድማስ፣ የተራራ ጫፍ፣ መርከብ፣ የሩቅ ከተማ፣ የጉዞ መስቀል፣ መስቀል፣ መቃብር) ለፍሪድሪክ ተፈጥሮ ጥልቅ፣ ሃይማኖታዊ ልምዶችን ተሸካሚ ነች። የመሬት አቀማመጡ ጥልቅ ስሜታዊ ልምዶችን ለማሳየት ያገለግላል። በፕሮግራም ሥራ ውስጥ አራት የህይወት ዘመን አለ. በረሃማ በሆነው የአርክቲክ የባህር ዳርቻ እና አራት መርከቦች ወደ ባህር ዳርቻው ሲጠጉ የተለያየ ዕድሜ ያላቸው ሰዎች ምስሎች ይታያሉ። ሠዓሊው የዘመንን መሻገሪያን፣ የጊዜን መሻገሪያን፣ የሰውን ሟችነት ሁኔታ በዚህ መልኩ ገልጿል። በፀሐይ መጥለቂያ ጀርባ ላይ ያለው ትዕይንት ራሱ ያስነሳል። አጣዳፊ ስሜት melancholic nostalgia. የሌላ ሥራ ርዕስ ራሱ “የተስፋ ውድቀት” ይላል። ቅድመ-ራፋኤላውያን የእንግሊዝ አርቲስቶች ወንድማማችነት ናቸው። (Rosetti, Milles, Hunt). የ1840ዎቹ የኢኮኖሚ ቀውሶች እና አብዮቶች እንግሊዝን አልጎዱም። ይህ የብሪታንያ ካፒታሊዝም ከፍተኛ ዘመን ነው። የእንግሊዝ ውበት ያዛል። የቅድመ-ራፋኤልቶች ስም የህብረተሰቡ አባላት የቅድመ-ኪንኬሴንቶ ጥበብን በማምለክ ምክንያት ታየ። በዋናነት በ Quattrocento እና Trecento ላይ ይመረኮዛሉ. የቅድመ-ራፋኤል ሥዕል ለቡርጂዮስ ዓለም ተግባራዊነት ምላሽ ሆነ እና ከውበት አንፃር የካፒታሊዝም ትችት ነበር። ይህ በመንፈሳዊ፣ በአካል፣ በማህበራዊ ስምምነት ላይ የተመሰረተ የተሻለ እውነታ ለመፍጠር የሚደረግ ሙከራ ነው። ተስማሚ ውበት ያለው መለኮታዊ ትርጉም, የሕልውና ዓለም አቀፋዊ ትርጉም, ከፍተኛ መንፈሳዊነት በሰዎች እና በዕለት ተዕለት ሕይወት ዙሪያ ባለው ተፈጥሮ ውስጥ ተገልጧል. በመካከለኛው ዘመን የነበረው ፍላጎት በሃይማኖታዊ እድሳት ፍላጎት ምክንያት ነበር. "ሙሽሪት" - ሮዝቲ, የሴትነት ምስል ይታያል. የሃንት ሥዕሎች በምልክት ተሞልተዋል። "የተከራየው እረኛ" የሞት ራስ የበቀል ምልክት ነው, ፖም የፈተና ምልክት ነው. "የነቃ አሳፋሪ" አደን. "የዓለም መብራት" የክርስቶስን መመላለስ ያሳያል። “ስካፕ ፍየል” በምድረ በዳ ያለ የክርስቶስ ምሳሌ ነው። ሚልስ "ክርስቶስ በ የወላጅ ቤት", ሥዕሉ በሌላ መንገድ "የአናጢነት አውደ ጥናት" ተብሎ ይጠራ ነበር. በአሜሪካ ውስጥ ሮማንቲሲዝም ተነሳ የአውሮፓ ባህል. ከፍተኛ የእድገት ደረጃ ላይ ለመድረስ መንገድ ሆኖ የቀረበው እና ዩናይትድ ስቴትስን በዓለም እድገት ራስ ላይ ያስቀመጠውን የአሜሪካን አብዮት ወደ ሮማንቲሲዝ የማድረግ አዝማሚያ ነበር። ስለዚህም የአሜሪካ መንገድ ብቸኛነት ተረጋግጧል። ባዮግራፊያዊ ዘውግ እያደገ ነው። ዋሽንግተን የመጀመሪያዋ ጀግና ሆነች። አባት የአሜሪካ የህይወት ታሪክ- ጄራርድ ስፓርክስ. በዋሽንግተን 12 ጥራዞችን፣ 10 ጥራዞችን በፍራንክሊን ፈጠረ። የሰሜኑ ግዛቶች ፈጣን ኢንዱስትሪያዊ እድገት ባህላዊውን እያጠፋ ነበር.

ቁጥር 24 የኢንዱስትሪ ማህበረሰብ እሴት ስርዓት እና ባህል

ዴሞክራሲያዊ መርሆዎች በ ማህበራዊ መዋቅር፣ የሙከራ ሳይንስ እና የኢንዱስትሪ ልማት። ይህ የተፈጠረው በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ነው. ውጤቱ የኢንዱስትሪ አብዮትየኢንዱስትሪ ማህበረሰብ መፈጠር ነበር። የስራ፣ ምርት፣ ሳይንስ፣ ትምህርት፣ ዲሞክራሲ የሚሉት ሃሳቦች ናቸው። ቅዱስ-ስምዖን እንደ አንድ ግዙፍ ፋብሪካ በኢንዱስትሪ እና በሳይንቲስቶች የሚመራ ማህበረሰብን አልሟል። ፋብሪካው በዚህ ጊዜ የማኑፋክቸሪንግ ፋብሪካውን በመቀየር የማህበራዊ ጉልበት ምርታማነት ላይ ታይቶ በማይታወቅ ሁኔታ እንዲጨምር አድርጓል። የቴክኒካዊ ፈጠራዎችን ማስተዋወቅ የኢንተርፕራይዞችን ማጠናከሪያ እና የጅምላ, ደረጃውን የጠበቀ ምርቶችን ወደ ማምረት ሽግግር. የጅምላ ምርት ወደ ከተማነት አመራ። (የከተማ ዕድገት) ዩናይትድ ስቴትስ የካፒታሊዝምን የተፋጠነ ዕድገት ተስፋ አሳይታለች። ሂደቱ ሁሉን አቀፍ እና የበለጠ ተመሳሳይነት ያለው ታሪክ ወደ ዓለም ታሪክ እየተቀየረ ነበር. የባህል ምስረታ እንደ አንድነት እና ልዩነት ብሔራዊ ባህሎችእና የስነ ጥበብ ትምህርት ቤቶች. እንደ ጃፓን ያሉ ባህላዊ አገሮችም በዚህ ሂደት ውስጥ ተካትተዋል። የባህል ውይይት ችግር ልዩ ጣዕም ያገኛል. አዲስ እሴት ስርዓት እየመጣ ነው። ስሜታዊነት በጥቅም, ብልጽግና, ምቾት ላይ የተመሰረተ ነው. እድገት የሚታወቀው በኢኮኖሚ እድገት ነው። በተመሳሳይ ጊዜ, የጥቅም መርህ የእውነትን ጽንሰ-ሐሳብ ይለውጣል. ዋናው ነገር ምቹ እና ጠቃሚ ነው. ሥነ-ምግባር የአጠቃቀም ባህሪን ይይዛል። በግዢ እና ሽያጭ አማካኝነት በነጻ አጋሮች መካከል ያሉ ግንኙነቶችን መቆጣጠር. ሻጩ ትሁት እና ጨዋ መሆን አለበት, ነገር ግን ገዢው አይደለም. ትኩረት የሚሰጠው ጠቃሚ ለሆኑት ብቻ ነው. ግንኙነቶች መደበኛ ናቸው.

የተከሰተበት ጊዜ.

በአውሮፓ- XVII - የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ

የ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ የማሽቆልቆል ጊዜ ነበር.

ክላሲዝም በብርሃን ዘመን - ቮልቴር ፣ ኤም. ቼኒየር እና ሌሎችም ከታላቁ የፈረንሳይ አብዮት በኋላ ፣ ከምክንያታዊ ሀሳቦች ውድቀት ጋር ፣ ክላሲዝም ወደ ውድቀት ገባ ፣ እና ሮማንቲሲዝም የአውሮፓ ጥበብ ዋና ዘይቤ ሆነ።

በሩሲያ ውስጥ- በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን 2 ኛ ሩብ.

የትውልድ ቦታ።

ፈረንሳይ። (P. Corneille፣ J. Racine፣ J. Lafontaine፣ J.B. Moliere፣ ወዘተ.)

የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ተወካዮች, ስራዎች.

ኤ ዲ. ካንቴሚር (“ትምህርቱን በሚሳደቡ ላይ” ተረት ተረት)

V.K. ትሬዲያኮቭስኪ (“ወደ ፍቅር ደሴት መሽከርከር” ልብ ወለድ ፣ ግጥሞች)

ኤም.ቪ.

ኤ.ፒ. ሱማሮኮቭ፣ (አሳዛኞች “Khorev”፣ “Sinav and Truvor”)

ያ.ቢ ክኒያዥኒን (አሳዛኝ ሁኔታዎች “ዲዶ”፣ “ሮስላቭ”)

G.R. Derzhavin (ode “Felitsa”)

የዓለም ሥነ ጽሑፍ ተወካዮች።

ፒ. ኮርኔይል (ትራጄዲዎች "ሲድ", "ሆራስ", "ሲና".

ጄ. ራሲን (የፋዴረስ አሳዛኝ ክስተቶች፣ ሚትሪዳቶች)

ቮልቴር (ትራጄዲዎች "ብሩቱስ"፣ "ታንክሬድ")

ጄ ቢ ሞሊየር (ኮሜዲዎች “ታርቱፌ”፣ “በመኳንንት ውስጥ ያሉት ቡርጆዎች”)

N. Boileau (“ግጥም ጥበብ” በግጥም ላይ የሚደረግ ሕክምና)

ጄ ላፎንቴይን (ተረት)።

ክላሲዝምከ fr. ክላሲዝም, ከላቲ. ክላሲከስ - አርአያነት ያለው.

የክላሲዝም ባህሪዎች።

የጥበብ ዓላማ- በክቡር ስሜቶች ትምህርት ላይ የሞራል ተጽእኖ.
በጥንታዊ ጥበብ ላይ መታመን(ስለዚህ የቅጡ ስም) “ተፈጥሮን መምሰል” በሚለው መርህ ላይ የተመሠረተ ነው።
መሰረቱ መርህ ነው። ምክንያታዊነት((ከላቲን “ሬቲዮ” - ምክንያት)፣ የጥበብ ስራ እንደ አርቲፊሻል ፍጥረት እይታ - በንቃት የተፈጠረ፣ በጥበብ የተደራጀ፣ በምክንያታዊነት የተገነባ።
የአዕምሮ ባህል(በምክንያት ሁሉን ቻይነት ማመን እና ዓለም በምክንያታዊ መሠረት እንደገና ሊደራጅ ይችላል)።
ራስነት የመንግስት ፍላጎቶች ከግል ይልቅ, የሲቪል የበላይነት, የአገር ፍቅር ተነሳሽነት, የአምልኮ ሥርዓት የሞራል ግዴታ. የአዎንታዊ እሴቶች ማረጋገጫ እና የስቴቱ ተስማሚ።
ዋና ግጭትክላሲክ ስራዎች - ይህ የጀግናው ትግል ነው በምክንያት እና በስሜት መካከል. አዎንታዊ ጀግና ሁል ጊዜ በምክንያታዊነት ምርጫ ማድረግ አለበት (ለምሳሌ ፣ በፍቅር መካከል በሚመርጡበት ጊዜ እና እራሱን ለመንግስት ለማገልገል ሙሉ በሙሉ መወሰን አለበት ፣ ሁለተኛውን መምረጥ አለበት) እና አሉታዊ - ስሜትን ይደግፋሉ።
ስብዕና ከፍተኛው የሕልውና ዋጋ ነው።
ሃርመኒ ይዘት እና ቅጽ.
በአስደናቂ ሥራ ውስጥ ደንቦችን ማክበር "ሶስት አንድነት";የቦታ ፣ የጊዜ ፣ የድርጊት አንድነት።
ጀግኖችን መከፋፈል አዎንታዊ እና አሉታዊ. ጀግናው አንድ የባህርይ መገለጫ ነበረበት፡ ስስታፍነት፣ ግብዝነት፣ ደግነት፣ ግብዝነት፣ ወዘተ.
ጥብቅ የዘውጎች ተዋረድ፣ ዘውጎች መቀላቀል አልተፈቀደም፡-

"ከፍተኛ"- ድንቅ ግጥም, አሳዛኝ, ኦዴ;

"መካከለኛ" - ዳይዳክቲክ ግጥሞች, ደብዳቤዎች, ሳቲር, የፍቅር ግጥም;

"ዝቅተኛ"- ተረት ፣ ኮሜዲ ፣ ፋሬስ።

የቋንቋ ንጽህና (በከፍተኛ ዘውጎች - ከፍተኛ የቃላት ዝርዝር, በዝቅተኛ ዘውጎች - ቃላቶች);
ቀላልነት, ስምምነት, የአቀራረብ አመክንዮ.
ለዘለአለማዊ ፍላጎት, የማይለወጥ, የትየባ ባህሪያትን የመፈለግ ፍላጎት. ስለዚህ ምስሎቹ ባዶ ናቸው የግለሰብ ባህሪያት, እነሱ በዋነኝነት የተነደፉት በጊዜ ሂደት የተረጋጋ, አጠቃላይ, ዘላቂ ባህሪያትን ለመያዝ ነው
ሥነ ጽሑፍ ማህበራዊ እና ትምህርታዊ ተግባር. የተዋሃደ ስብዕና ትምህርት.

የሩሲያ ክላሲዝም ባህሪዎች።

የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ስታቲስቲክስ እና የዘውግ ቅርጾችክላሲዝም, ግን ደግሞ የራሱ ባህሪያት ነበረው, በመነሻው ተለይቷል.

ግዛቱ (እና ግለሰቡ ሳይሆን) ከፍተኛው እሴት ተብሎ የተገለፀው በብሩህ ፍጽምና ጽንሰ-ሀሳብ ውስጥ ካለው እምነት ጋር በማጣመር ነው። በብሩህ ፍፁምነት ፅንሰ-ሀሳብ መሰረት፣ መንግስት ሁሉም ሰው ለህብረተሰቡ ጥቅም እንዲያገለግል የሚጠይቅ ጥበበኛ፣ አስተዋይ ንጉሠ ነገሥት መመራት አለበት።
አጠቃላይ የአገር ፍቅር መንገዶችየሩሲያ ክላሲዝም. የሩሲያ ጸሐፊዎች አርበኝነት, በአገራቸው ታሪክ ላይ ያላቸው ፍላጎት. ሁሉም የሩሲያ ታሪክን ያጠናሉ, በብሔራዊ እና ታሪካዊ ርዕሰ ጉዳዮች ላይ ስራዎችን ይጽፋሉ.
ሰብአዊነት, አቅጣጫው የተቋቋመው በብርሃን ሐሳቦች ተጽዕኖ ሥር ስለሆነ.
የሰው ተፈጥሮ ራስ ወዳድ ነው፣ ለፍላጎቶች ተገዥ ነው፣ ማለትም፣ ከምክንያታዊነት የሚቃረኑ ስሜቶች፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ተስማሚ ናቸው ትምህርት.
የሁሉም ሰዎች ተፈጥሯዊ እኩልነት ማረጋገጫ።
ዋና ግጭት- በመኳንንት እና በቡርጂዮስ መካከል.
በስራዎቹ መሃል የገጸ ባህሪያቱ ግላዊ ልምዶች ብቻ ሳይሆን ማህበራዊ ችግሮችም አሉ።
ሳትሪካዊ ትኩረት - አስፈላጊ ቦታእንደ ሳቲር ፣ ተረት ፣ አስቂኝ ፣ ልዩ የሩሲያ ሕይወት ክስተቶችን በሚያሳይ መልኩ የሚያሳዩ ዘውጎችን ይያዙ ።
የብሔራዊ ታሪካዊ ጭብጦች ከጥንታዊ ጉዳዮች የበላይነት። በሩሲያ ውስጥ "የጥንት ዘመን" የአገር ውስጥ ታሪክ ነበር.
የዘውግ ከፍተኛ የእድገት ደረጃ odes(ከኤም.ቪ ሎሞኖሶቭ እና ጂ.አር. ዴርዛቪን);
ሴራው ብዙውን ጊዜ የተመሰረተ ነው የፍቅር ሶስት ማዕዘን: ጀግናዋ ጀግና ፍቅረኛ ሁለተኛዋ ፍቅረኛ ነች።
በክላሲክ ኮሜዲ መጨረሻ ላይ ምክትል ሁል ጊዜ ይቀጣል እና ጥሩ ድሎች።

በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ሦስት የጥንታዊነት ጊዜያት።

የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን 30-50 ዎቹ (የክላሲዝም መወለድ ፣ ሥነ ጽሑፍ መፍጠር ፣ ብሔራዊ ቋንቋ ፣ የኦዴድ ዘውግ ማበብ - M.V. Lomonosov ፣ A.P. Sumarkov ፣ ወዘተ.)
60 ዎቹ ዓመታት - መጨረሻ XVIII ክፍለ ዘመን (የሥነ ጽሑፍ ዋና ተግባር የአንድ ዜጋ ትምህርት ነው, ሰብአዊ አገልግሎት ለማህበረሰቦች ጥቅም, የሰዎችን ምግባራት ማጋለጥ, የሳይት ማበብ - N.R. Derzhavin, D.I. Fonviin).
የ 18 ኛው መገባደጃ - የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ (የክላሲዝም ቀስ በቀስ ቀውስ ፣ የስሜታዊነት ስሜት ፣ የእውነተኛ ዝንባሌዎች ማጠናከር ፣ ብሄራዊ ጭብጦች ፣ የአንድ ጥሩ መኳንንት ምስል - N.R. Derzhavin ፣ I.A. Krylov ፣ ወዘተ.)

የተዘጋጀው ቁሳቁስ: Melnikova Vera Aleksandrovna.

ክላሲዝም ምንድን ነው?

ክላሲዝም- ይህ ጥበባዊ አቅጣጫበ 17 ኛው ክፍለ ዘመን በአውሮፓ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የዳበረ ፣ ይህም የጥንታዊ ሥነ ጥበብን እንደ ከፍተኛ ምሳሌ ፣ ተስማሚ እና የጥንት ሥራዎች እንደ ጥበባዊ ደንብ እውቅና በመስጠት ላይ የተመሠረተ ነው። ውበት በምክንያታዊነት መርህ እና "ተፈጥሮን በመምሰል" ላይ የተመሰረተ ነው. የአዕምሮ ባህል። የጥበብ ስራ እንደ ሰው ሰራሽ ፣ በሎጂክ ሙሉ በሙሉ ይደራጃል። ጥብቅ ሴራ እና ቅንብር ድርጅት, ሼሜቲዝም. የሰዎች ገጸ-ባህሪያት ቀጥተኛ በሆነ መንገድ ተመስለዋል; አዎንታዊ እና አሉታዊ ጀግኖች ይቃረናሉ. ማህበራዊ እና ሲቪል ጉዳዮችን በንቃት መፍታት. የትረካው ተጨባጭነት አጽንዖት ተሰጥቶበታል። ጥብቅ የዘውጎች ተዋረድ። ከፍተኛ፡ አሳዛኝ፣ ኢፒክ፣ ኦደ። ዝቅተኛ፡ ኮሜዲ፣ ሳቲር፣ ተረት። ከፍተኛ እና ዝቅተኛ ዘውጎችን መቀላቀል አይፈቀድም. መሪው ዘውግ አሳዛኝ ነው።

ክላሲዝም በ 19 ኛው መጨረሻ እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ እንደ ጽንሰ-ሐሳብ ወደ ሥነ ጽሑፍ ታሪክ ገባ። የእሱ ዋና ገፅታዎች በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን በአስደናቂው ንድፈ ሃሳብ መሰረት እና በ N. Boileau የጽሑፍ ግጥማዊ ጥበብ (1674) ዋና ሀሳቦች ተወስነዋል. ክላሲዝም ወደ ጥንታዊ ጥበብ ያተኮረ እንቅስቃሴ ተደርጎ ይወሰድ ነበር። የክላሲዝም ፍቺ አፅንዖት ሰጥቷል, በመጀመሪያ, ግልጽነት እና የቃላት ትክክለኛነት, ከጥንታዊ ሞዴሎች ጋር በማነፃፀር እና ለህጎቹ ጥብቅ መገዛት ያለውን ፍላጎት. በክላሲዝም ዘመን የሶስት አንድነት መርሆዎች አስገዳጅ ነበሩ (የጊዜ አንድነት ፣ የቦታ አንድነት ፣ የተግባር አንድነት) ምልክትየጥበብ ጊዜን አደረጃጀት የሚወስኑ ሶስት ህጎች ፣ ጥበባዊ ቦታእና በድራማ ውስጥ ያሉ ክስተቶች. ክላሲዝም የዚህ እንቅስቃሴ ፀሃፊዎች በመረዳታቸው ረጅም ዕድሜ የመቆየት ዕዳ አለበት። የራሱን ፈጠራእንደ ግላዊ ራስን የመግለፅ መንገድ አይደለም, ነገር ግን እንደ የእውነተኛ ስነ-ጥበባት ደንብ, ወደ ሁለንተናዊ, የማይለወጥ, ወደ ውብ ተፈጥሮ እንደ ቋሚ ምድብ. ጥብቅ ምርጫ ፣ የቅንብር ስምምነት ፣ የተወሰኑ ጭብጦች ፣ ምክንያቶች ፣ የእውነታው ቁሳቁስ ፣ የቃሉ ጥበባዊ ነጸብራቅ ነገር የሆነው ፣ ለጥንታዊ ፀሐፊዎች የእውነተኛ ህይወት ተቃርኖዎችን በውበት ለማሸነፍ ሙከራ ነበሩ። የክላሲዝም ግጥሞች ለትርጉም ግልጽነት እና የቅጥ አገላለጽ ቀላልነት ይተጋል። ምንም እንኳን በክላሲዝም ውስጥ እንደዚህ ያለ ፕሮዝ ዘውጎች, ልክ እንደ አፍሪዝም (maxims) እና ቁምፊዎች, በውስጡ ልዩ ትርጉም አላቸው ድራማዊ ስራዎችእና ቲያትር ቤቱ ራሱ፣ ሞራላዊ እና አዝናኝ ተግባራትን በብሩህ እና በኦርጋኒክነት ማከናወን ይችላል።

የክላሲዝም የጋራ ውበት ደንብ ጥሩ ማህበረሰብ ተብሎ በሚጠራው የተገነባ ጥሩ ጣዕም ምድብ ነው። የክላሲዝም ጣዕም አጭርነትን ከንግግር ፣ ከስመኝነት እና ከአገላለጽ ውስብስብነት ይመርጣል - ግልጽነት እና ቀላልነት ፣ ከመጠን ያለፈ - ጨዋነት። የክላሲዝም መሰረታዊ ህግ ነገሮች እና ሰዎችን በስነ ምግባራዊ ደረጃዎች መሰረት መሆን እንዳለባቸው የሚያሳይ እንጂ በእውነታው ላይ እንዳሉ ሳይሆን አርቲስቲክ ቬሪሲሚሊቲዩድ ነው። በክላሲዝም ውስጥ ያሉ ገጸ-ባህሪያት የተገነቡት አንድ ዋና ባህሪን በመለየት ነው, ይህም ወደ ሁለንተናዊ የሰው ልጅ ዓይነቶች መለወጥ አለበት.

ለቀላልነት እና የአጻጻፍ ግልጽነት፣ የምስሎች ፍቺ ይዘት፣ የተመጣጣኝነት ስሜት እና በግንባታው ውስጥ ያሉ ደንቦች፣ ሴራ እና ስራዎች በክላሲዝም የቀረቡት መስፈርቶች አሁንም የውበት ጠቀሜታቸውን እንደያዙ ይቆያሉ።

ክላሲዝም እንደ ጥበባዊ ዘይቤ

ፈተና

1. የክላሲዝም ባህሪያት በኪነጥበብ ውስጥ እንደ እንቅስቃሴ

ክላሲዝም በኪነጥበብ ውስጥ ያለ የጥበብ እንቅስቃሴ እና ሥነ ጽሑፍ XVII 1 ኛ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ በብዙ መልኩ ባሮክን በፍላጎቱ፣ በተለዋዋጭነቱ እና በተመጣጣኝነቱ ተቃወመ፣ መርሆቹን አረጋግጧል።

ክላሲዝም በዴካርት ፍልስፍና ውስጥ ከነበሩት ጋር በአንድ ጊዜ በተፈጠሩት በምክንያታዊነት ሀሳቦች ላይ የተመሠረተ ነው። የጥበብ ስራ ከክላሲዝም እይታ አንጻር “ጥብቅ በሆኑ ቀኖናዎች ላይ የተመሰረተ መሆን አለበት፣ በዚህም የአጽናፈ ዓለሙን አንድነት እና አመክንዮ ያሳያል። ለክላሲዝም ትኩረት የሚስበው ዘላለማዊ ብቻ ነው ፣ የማይለወጥ - በእያንዳንዱ ክስተት ውስጥ የዘፈቀደ ግለሰባዊ ባህሪዎችን በመጣል አስፈላጊ ፣ የስነ-ቁምፊ ባህሪያትን ብቻ ለመለየት ይጥራል። የክላሲዝም ውበት ለሥነ ጥበብ ማህበራዊ እና ትምህርታዊ ተግባር ትልቅ ጠቀሜታ ይሰጣል። ክላሲዝም ከጥንታዊ ጥበብ (አርስቶትል, ሆራስ) ብዙ ደንቦችን እና ቀኖናዎችን ይወስዳል.

ክላሲዝም በፈረንሳይ ታየ። በዚህ ዘይቤ ምስረታ እና እድገት ውስጥ ሁለት ደረጃዎችን መለየት ይቻላል. የመጀመሪያው ደረጃ የሚያመለክተው XVII ክፍለ ዘመን. ለዚህ ዘመን አንጋፋዎች፣ የማይታለፉ ምሳሌዎች ጥበባዊ ፈጠራተስማሚው ሥርዓት፣ ምክንያታዊነት እና ስምምነት የሆነበት የጥንታዊ ጥበብ ሥራዎች ነበሩ። በስራቸው ውስጥ ውበት እና እውነት, ግልጽነት, ስምምነት, የግንባታ ሙሉነት ይፈልጉ ነበር. ሁለተኛ ደረጃ 1 ኛ XVIII ክፍለ ዘመን. በአውሮፓ ባህል ታሪክ ውስጥ የገባው የእውቀት ዘመን ወይም የምክንያት ዘመን ነው። ሰውየው ተያይዟል ትልቅ ዋጋእውቀት እና ዓለምን የማብራራት ችሎታን አምኗል. ዋናው ገጸ ባህሪ ዝግጁ የሆነ ሰው ነው የጀግንነት ተግባራትጥቅሞቻቸውን ለአጠቃላይ አስገዝተው መንፈሳዊ ግፊታቸው ለምክንያታዊ ድምጽ። በሥነ ምግባራዊ ጽናት፣ በድፍረት፣ በእውነተኛነት እና ለሥራ በመታገዝ ተለይቷል። የክላሲዝም ምክንያታዊ ውበት በሁሉም የኪነጥበብ ዓይነቶች ውስጥ ተንጸባርቋል።

የዚህ ጊዜ ሥነ ሕንፃ በሥርዓት ፣ በተግባራዊነት ፣ በክፍሎች ተመጣጣኝነት ፣ ወደ ሚዛናዊነት እና ሚዛናዊነት ዝንባሌ ፣ የእቅዶች እና ግንባታዎች ግልፅነት እና ጥብቅ አደረጃጀት ተለይቶ ይታወቃል። ከዚህ አንፃር የጥንታዊነት ምልክት በቬርሳይ የሚገኘው የንጉሣዊው ፓርክ የጂኦሜትሪክ አቀማመጥ ሲሆን ዛፎች፣ ቁጥቋጦዎች፣ ቅርጻ ቅርጾች እና ፏፏቴዎች በሲሜትሪ ህጎች መሠረት ይገኙ ነበር። በ I. Starov የተገነባው የ Tauride Palace የሩስያ ጥብቅ ክላሲኮች መስፈርት ሆነ.

በሥዕሉ ላይ ፣ የመሬቱ አመክንዮአዊ እድገት ፣ ግልጽ የሆነ የተመጣጠነ ጥንቅር ፣ ግልጽ የሆነ የድምፅ ማስተላለፍ ፣ የቀለም የበታች ሚና በ chiaroscuro እገዛ እና የአካባቢ ቀለሞች አጠቃቀም ዋና ጠቀሜታ (N. Poussin ፣ C. Lorrain) አግኝቷል። ፣ ጄ. ዴቪድ)

በግጥም ጥበብ ውስጥ "ከፍተኛ" (ትራጄዲ, ኦዲ, ኢፒክ) እና "ዝቅተኛ" (አስቂኝ, ተረት, ሳቲር) ዘውጎች መከፋፈል ነበር. ታዋቂ ተወካዮች የፈረንሳይ ሥነ ጽሑፍፒ. ኮርኔይል፣ ኤፍ. ራሲን፣ ጄ.ቢ. ሞሊየር ቀርቧል ታላቅ ተጽዕኖበሌሎች አገሮች ውስጥ ክላሲዝም ምስረታ ላይ.

የዚህ ጊዜ አስፈላጊ ነጥብ የተለያዩ አካዳሚዎች መፈጠር ነበር-ሳይንስ, ሥዕል, ቅርጻቅር, አርክቴክቸር, ጽሑፎች, ሙዚቃ እና ዳንስ.

የጥንታዊ ሥነ ጥበባዊ ዘይቤ (ከላቲን ክላሲከስ Ї “አብነት”) በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን በፈረንሳይ ተነሳ። ስለ ዓለም አቀፉ ሥርዓት መደበኛነት እና ምክንያታዊነት በሚገልጹ ሃሳቦች ላይ በመመስረት የዚህ ዘይቤ ጌቶች "ግልጽ እና ጥብቅ ቅርጾችን, ተስማሚ ቅጦችን እና የከፍተኛ ሥነ ምግባራዊ እሳቤዎችን ለመምሰል ታግለዋል." የጥንታዊ የጥበብ ስራዎችን እጅግ የላቀ እና የማይታለፉ የጥበብ ፈጠራ ምሳሌዎች አድርገው ይቆጥሩ ስለነበር ጥንታዊ ርዕሰ ጉዳዮችን እና ምስሎችን አዳብረዋል። ክላሲዝም በብዙ መልኩ ባሮክን በስሜታዊነት፣ በተለዋዋጭነቱ እና በወጥነት ባለማሳየቱ ተቃወመ፣ መርሆቹን ሙዚቃን ጨምሮ በተለያዩ የኪነጥበብ አይነቶች ላይ አረጋግጧል። በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ኦፔራ ውስጥ. ክላሲዝም በፈጠረው ክሪስቶፍ ዊሊባልድ ግሉክ ሥራዎች ይወከላል አዲስ ትርጉምየዚህ አይነት ሙዚቃዊ እና ድራማዊ ጥበብ. በሙዚቃ ክላሲዝም እድገት ውስጥ ቁንጮው የጆሴፍ ሃይድ ሥራ ነበር ፣

ቮልፍጋንግ አማዴየስ ሞዛርት እና ሉድቪግ ቫን ቤትሆቨን በዋናነት በቪየና የሰሩ እና በ 18 ኛው እና በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሙዚቃ ባህል ውስጥ አቅጣጫን ያቋቋሙ - የቪየና ክላሲካል ሚዛን በሙዚቃ ውስጥ በብዙ መንገዶች ከክላሲዝም ጋር ተመሳሳይ አይደለም ሥነ ጽሑፍ, ቲያትር ወይም ሥዕል. በሙዚቃ ውስጥ በጥንታዊ ወጎች ላይ መታመን የማይቻል ነው; በተጨማሪም, ይዘቱ የሙዚቃ ቅንብርብዙውን ጊዜ ከሰዎች ስሜቶች ዓለም ጋር የተቆራኘ, ለአእምሮ ጥብቅ ቁጥጥር የማይመች. ሆኖም የቪየና ት / ቤት አቀናባሪዎች ሥራን ለመገንባት በጣም ተስማሚ እና አመክንዮአዊ የአሰራር ደንቦችን ፈጥረዋል ። ለእንዲህ ዓይነቱ ሥርዓት ምስጋና ይግባውና በጣም የተወሳሰቡ ስሜቶች ግልጽ እና ፍጹም በሆነ መልክ ለብሰዋል. መከራና ደስታ ለተሞክሮ ሳይሆን ለአቀናባሪው የማሰላሰል ጉዳይ ሆነ። እና በሌሎች የኪነጥበብ ዓይነቶች የጥንታዊነት ህጎች ቀድሞውኑ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ከሆኑ። ለብዙዎች ጊዜ ያለፈበት ይመስላል ፣ ከዚያ በሙዚቃ ውስጥ በቪየና ትምህርት ቤት የተገነቡ የዘውጎች ፣ ቅጾች እና የስምምነት ህጎች እስከ ዛሬ ድረስ ጠቀሜታውን እንደያዙ ይቆያሉ።

በፍፁምነት ዘመን በፈረንሳይ ውስጥ የጥንታዊ የጥንታዊ ሥነ-ሕንፃ አመጣጥ

የፈረንሣይ ክላሲዝም ጅምር በፓሪስ የቅዱስ ጄኔቪቭ ቤተክርስቲያን ግንባታ ጋር የተያያዘ ነው ፣ ቀለል ያለ ቅርፅ አዲስ የውበት አቀራረብ መከሰቱን ያሳያል። የተነደፈው በ1756 ነው። ዣክ ዠርማን ሱፍሎት (1713-1780)...

ጥበብ በባህላዊ ሥርዓት ውስጥ

በሥነ ጥበብ ውስጥ ያሉ አቅጣጫዎች፣ አዝማሚያዎች እና ዘይቤዎች የእያንዳንዱን ዘመን ኃይለኛ መንፈሳዊ ሕይወት ፣ የውበት ፍለጋን ፣ ውጣ ውረዶቹን... የሚያመለክቱ “የጥሪ ካርዶች” ዓይነት ናቸው ።

ስነ ጥበብ የጥንት ሩስ

ሩስ ክርስትናን ከባይዛንቲየም ከተቀበለ በኋላ አንዳንድ የባህል መሰረቶችን ተቀበለ። ነገር ግን እነዚህ መሠረቶች እንደገና ተሠርተው የራሳቸውን ልዩ፣ ጥልቅ ሀገራዊ ቅርጾችን በሩስ' አግኝተዋል።

ጥበብ እና ባህል በ 19 ኛው መጨረሻ እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ-ፉቱሪዝም ፣ ዳዳይዝም ፣ ሱሪሊዝም ፣ ረቂቅ ጥበብእና ሌሎችም።

የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ባህል

አቫንት ጋርድ - (የፈረንሳይ አቫንት ጋርድ - "ቫንጋርድ") - በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሦስተኛው የዘመናዊነት ጥበባዊ ባህል ውስጥ የተለያዩ የፈጠራ እንቅስቃሴዎች እና አዝማሚያዎች ስብስብ: futurism, dadaism, surrealism, cubism, suprematism, fauvism, ወዘተ...

የቤላሩስ ባህል በ 1954-1985.

ከ 50 ዎቹ ሁለተኛ አጋማሽ. በቤላሩስኛ ሙዚቃ እድገት ውስጥ አዲስ ደረጃ ተጀመረ ፣ ይህም በባህሪው ጥልቅ እውቀት እና ምሳሌያዊነት አለመቀበል። ኤም አላዶቭ፣ ኤል. አቤሊቪች፣ ጂ. ቡትቪሎቭኪ፣ ዪ ግሌቦቭ፣ አ...

የ 17 ኛው-19 ኛው ክፍለ ዘመን ባህል እና ጥበብ

የጉልበት ተፈጥሮ በከፍተኛ ሁኔታ ተቀየረ-ማምረቻ በተሳካ ሁኔታ እያደገ ፣ ወደ የሥራ ክፍፍል ያመራል ፣ ይህም በቁሳዊ ምርት ውስጥ ትክክለኛ ከፍተኛ ስኬቶችን አስገኝቷል…

የጥንቷ ባቢሎን ባህል እና ጥበብ

ባህል ጥበብ ባቢሎን ባቢሎን, ታዋቂ ጥንታዊ ከተማበባቢሎን ዋና ከተማ በሜሶጶጣሚያ; ከዘመናዊ ባግዳድ በስተደቡብ 89 ኪሎ ሜትር ርቀት ላይ እና ከሂላ በስተሰሜን በኤፍራጥስ ወንዝ ላይ ይገኛል። በጥንታዊ ሴማዊ ቋንቋ "ባብ-ኢሉ" ይባል ነበር...

በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ክላሲዝም እራሱን በሴንት ፒተርስበርግ የኪነ-ጥበብ ባህል ውስጥ እንደ ዋና አቅጣጫ አቋቋመ። ይህ በ 40 ዎቹ እና 50 ዎቹ ውስጥ በሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ በመዋሃዱ አመቻችቷል…

በቅርጻ ቅርጽ ውስጥ ያለው የቁም ዘውግ ግኝቶች በመጀመሪያ ደረጃ ከ F.I ሥራ ጋር የተያያዙ ናቸው. ሹቢን (ምስል 1). በጊሌት ክፍል የጥበብ አካዳሚ በትልቁ የወርቅ ሜዳሊያ ከተመረቀ በኋላ...

የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ሴንት ፒተርስበርግ. የሩሲያ መገለጥ

ሽቸሪን ኤፍ.ኤፍ. በኪነ-ጥበብ አካዳሚ የተማረ፣ በጣሊያን እና በፈረንሳይ የጡረተኛ ሰው ነበር፣ በዚያም ለ10 ዓመታት (1775 - 1785) ኖረ። በ 1776 በፓሪስ የተከናወነው "ማርስያስ" በአሳዛኝ አመለካከት የተሞላ ነው. የጥንታዊነት ብቻ ሳይሆን ተጽእኖ እዚህ ላይ በግልጽ ይታያል...

በጥንታዊው የፈረንሳይ የጥበብ ባህል

ክላሲዝም በጥንት ጥበብ ውስጥ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት አዝማሚያዎች አንዱ ነው ፣ በመደበኛ ውበት ላይ የተመሠረተ ጥበባዊ ዘይቤ ፣ በርካታ ህጎችን ፣ ቀኖናዎችን ፣ አንድነትን በጥብቅ መከተልን ይፈልጋል ።

እይታዎች