በጣም የታወቁ የቱርክ ጸሐፊዎች ዝርዝር. የቱርክ ሥነ ጽሑፍ Melih cevdet አንዳይ

ከቱርክ ሪፐብሊክ የመጀመሪያዎቹ ዋና ጸሐፊዎች መካከል Reşat Nuri Güntekin, Aka Gündüz, Yakup Kadri Karaosmanoğlu, Peyami Safa, Khalide, Edip Adivar, Mahmut Yesari, Osman Cemal Kaygili እና ሌሎችም ተለይተው ይታወቃሉ የእውነታው ወሳኝ ግንዛቤ , ብሄራዊ ጭብጦችን መጠቀም እና የቁምፊዎች ጥልቅ የስነ-ልቦና ትንተና. በኋላ - በ 1940 ዎቹ ውስጥ - ትክክለኛው አቅጣጫ በ የቱርክ ሥነ ጽሑፍበCevdet Kudret Solok፣ Tarek Bugra፣ Samim Kojagez፣ Cevat Shakir Kabaagachli፣ Oktay Akbal፣ Khaldun Taner እና ሌሎች የተገነቡ።

በጣም ታዋቂ ተወካይ የቱርክ ግጥምበዚህ ጊዜ ናዚም ሂክሜት ራን ከዲዝ ግጥማዊ ቅርጽ ወጥቶ የ "ነጻ አቅጣጫ" መስራች ሆነ. ታላቅ ተጽዕኖናዚም ሂክሜት በዩኤስኤስአር ሲማር በግል የተገናኘው ናዚም ዚክሜት በሩሲያ ገጣሚ ቭላድሚር ማያኮቭስኪ ሥራ እንዲሁም “ጋሪፕ” እየተባለ በሚጠራው እንቅስቃሴ ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል ፣ ስሙም ከባዶ ግጥሞች ስብስብ “ጋሪፕ ”፣ ደራሲዎቹ የቱርክ ባለቅኔዎች ኦርሃን ቬሊ ካኒክ፣ ኦክታይ ራይፋት እና ሜሊህ ሴቭዴት አንዳይ ናቸው። በዕለት ተዕለት የቋንቋ ዘይቤያዊ አሠራር ላይ የተመሠረተ ይህ አቅጣጫ ወዲያውኑ በቱርክ የፈጠራ ወጣቶች ዘንድ እውቅና አግኝቷል። ነገር ግን፣ ብዙ ገጣሚዎች ለ"ሄጄ" ዘይቤ ታማኝ ሆነው ቆይተዋል፣ ተከታዮቹ አህመት ሃምዲ ታንፒናር፣ ዚያ ኦስማን ሳባ፣ ከማሌቲን ካሙ፣ አህመት ሙሂፕ ድራናስ እና ሌሎችም ነበሩ።

በ ውስጥ አስፈላጊ ገጸ-ባህሪ የቱርክ ሥነ ጽሑፍየናዚም ሂክሜት ሳባሃቲን አሊ ተማሪ ሆነ፣ እሱም፣ “Madonna in a Fur Coat” እና “The Devil In Us” በተሰኘው ልብ ወለድ የቱርክ ሥነ-ጽሑፍ ክላሲክ በሆኑት ልብ ወለዶች ውስጥ ስለ ባህላዊ ለውጦች በተለያዩ ማኅበራዊ ዘርፎች ተወካዮች ላይ ስላለው ተጽዕኖ ጽፏል።

ከ1950ዎቹ ጀምሮ እ.ኤ.አ የቱርክ ሥነ ጽሑፍየገጠር አካባቢዎች እና የገጠር አኗኗር ጭብጥ ተገለጠ. በጣም ታዋቂ ስራዎችይህ አቅጣጫ “የእኛ መንደር” በማህሙት ማካል እና በፋኪር ቤይኩርት “የእባቦች መበቀል” ሲሆኑ ደራሲዎቹ የመንደሩ ነዋሪዎችን የግል ምልከታ የገለጹበት ነው። በዚህ ርዕስ የጀመረው ያሳር ከማል በ1955 ስለ ኩኩሮቫ ሸለቆ ሕይወት የሚናገረውን “ስኪኒ ሜሜድ” የተሰኘ ልብ ወለድ የመጀመሪያ ጥራዝ አሳተመ። እ.ኤ.አ. በ 1955 “ከሐይቅ የመጡ ሰዎች” በተሰኘው ስብስብ ውስጥ በተገኙ ታሪኮች ስሙን ያተረፈው የታዋቂው ቱርካዊ ደራሲ ከማል ጣሂር ዘይቤን መሰረት የጣለው ይህ መጽሐፍ ነበር። ለ ይህ አቅጣጫዴሚር ኦዝሉ፣ ፌሪት ኤድጉ፣ ዩሱፍ አቲልጋን እና ነዚሄ ሜሪክን ያካትታሉ።

የሳትሪካል እንቅስቃሴ በቱርክ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ በጣም ከሚታዩ እና ንቁ ከሆኑ አንዱ ሆኗል። የእሱ ተወካይ አዚዝ ኔሲን የእሱን ጀመረ የፈጠራ መንገድበ 1955 በመጻፍ አጫጭር ታሪኮችኦ የዕለት ተዕለት ኑሮቱሪክ። ፀሐፊው ሁለት ጊዜ ስልጣን አግኝቷል የስነ-ጽሑፍ ሽልማት"ወርቃማው ፓልም" እና መጽሐፎቹ ሩሲያንን ጨምሮ ወደ ብዙ የዓለም ህዝቦች ቋንቋዎች ከተተረጎሙ በኋላ በዓለም ዙሪያ ታዋቂነትን አግኝቷል. ሙዛፈር ኢዝጊዩ እና ራይፋት ኢልጋዝ “ክላስ ካባባም” የተሰኘው ኮሜዲዎች ደራሲ፣ በዚህ ዘውግ ታዋቂ ሆነዋል።

ከ 1960 ዎቹ በኋላ የቱርክ ሥነ ጽሑፍ

በ1960ዎቹ እና 1970ዎቹ ቱርኪ ባጋጠሟቸው ጉልህ ማህበራዊ እና ፖለቲካዊ ውጣ ውረዶች ምክንያት፣ ማህበራዊ ርዕሶችውስጥ በጣም ታዋቂ እና ታዋቂ ሆነ የቱርክ ሥነ ጽሑፍ. በዚህ ጊዜ ነበር እንደ ኦስማን አቲላ፣ ያቩ ቡለንት ባኪለር፣ ፈይዚ ሃሊቺ፣ አይሀን ኢናል፣ ኢስሜት ኦዘል፣ አታኦል ቤህራሞግሉ፣ ሂልሚ ያቩዝ፣ ሴቭጊ ሶይሳል፣ ቼቲን አልታን፣ አዳሌት አጋኦግሉ፣ ቴዘር ኦዝሉ፣ ፒናር ኩር አዳዲስ ስድ እና የግጥም ቅርጾችን ለማግኘት የሞከሩት ሰሊም ኢሌሪ፣ በኪር ይልዲዝ፣ ቶምሪስ ኡያር እና አይላ ኩትሉ ተገለጡ። እ.ኤ.አ. በ1980ዎቹ ብቻ የቱርክን ማህበረሰብ ከፖለቲካ ውጪ ማድረጉ ከማህበራዊ-ፖለቲካዊ ጉዳዮች ይልቅ የባህል እና የጥበብ ፍላጎት እንዲያድርበት አድርጓል። በዚህ ጊዜ እጅግ በጣም ብዙ የሆኑ ታሪካዊ ልብ ወለዶች ደራሲ የሆነው የሙስጠፋ ኔቲ ሴፔትሲዮግሉ ስራዎች በተለይ በቱርክ የማሰብ ችሎታዎች ዘንድ ታዋቂ ሆነዋል። ለልማቱ የተሰጠየቱርክ ህዝቦች ከቱርክ ግዛቶች ጊዜ ጀምሮ እስከ ዛሬ ድረስ.

በጣም ታዋቂ ዘመናዊ ጸሐፊቱርክ ባለቤት ነች የኖቤል ሽልማትኦርሃን ፓሙክ የጸሐፊው ሥራ ዋና መሪ ሃሳቦች በምስራቅ እና በምዕራብ, በክርስትና እና በእስልምና, በታሪክ እና በዘመናዊነት, እንዲሁም በምርምር መካከል ያለው ግጭት ናቸው. ዘመናዊ ሕይወትቱሪክ። የጸሐፊው መጻሕፍት ቱርክን ጨምሮ ወደ ብዙ የዓለም ቋንቋዎች ተተርጉመዋል።

ሊነበቡ የሚገባቸው የቱርክ ጸሐፊዎች መጽሐፍት።

ላለማጣት ለራስዎ ያስቀምጡት!

1. ኤሊፍ ሻፋክ "የአርኪቴክት ተለማማጅ"

XVI ክፍለ ዘመን. # የኦቶማን_ኢምፓየር። የሱለይማን ዘመን.

በእጣ ፈንታ የአስራ ሁለት ዓመቱ ጃሃን እና የእሱ ዋርድ ቾታ የተባለ ነጭ ዝሆን በኃያሉ ሱልጣን ፍርድ ቤት #ኢስታንቡል ውስጥ እራሳቸውን አገኙ። እዚህ ጃሃን ብዙ አስደናቂ ጀብዱዎችን ለመለማመድ፣ ጓደኛ ለማፍራት፣ ፍቅርን ለመገናኘት እና የላቁ አርክቴክት የሲናን ተማሪ ለመሆን ተዘጋጅቷል።

አስደናቂ ታሪክ ስለ ፈጠራ ነፃነት፣ በሳይንስ እና በአክራሪነት መካከል ስላለው ጦርነት፣ ስለ ፍቅር እና ታማኝነት በጭካኔ ግጭት...

2. ያስሚን ጋታ "የካሊግራፍ ሰሪዎች ምሽት"

ቱርኪ፣ 1923 መንግስት ይከለክላል አረብኛእና የተስተካከለ የላቲን ፊደልን በማስተዋወቅ የአጻጻፍ ስርዓቱን ያሻሽላል። የአላህ ባሮች እና ሱልጣኖች የጸሀፊ ትምህርት ቤቶች ተራ በተራ እየተዘጉ ነው። Rikkat, ዋና ገጸ, አንዲት ልጃገረድ ከእነዚህ ትምህርት ቤቶች መካከል በአንዱ ውስጥ ያበቃል እንደ, እሷ Selim የሚያሟላ የት, አንድ አሮጌ virtuoso ካሊግራፈር, የማን ትውውቅ ለዘላለም ካሊግራፊ ያለውን ሚስጥራዊ ጥበብ ጋር እሷን ያገናኛል. በወንዶች ተስፋ ስለቆረጠች እና መለኮታዊውን ቃል ለማሳየት እጅግ በጣም ጥሩ በሆነው ጥበብ እራሷን ስለሰጠች ሴት ዕጣ ፈንታ የሚናገር አስደናቂ የምስራቅ ልብወለድ ልብወለድ። ይህ መጽሐፍ አንባቢውን ሙሉ በሙሉ ወደማይታወቅ፣ እንግዳ እና ሚስጥራዊ ዓለምየአረብኛ ፊደል.

3. ሳባሃቲን አሊ "ማዶና በፉር ካፖርት"

“ማዶና በፉር ኮት” የተሰኘው ልብ ወለድ የአንድ ሀብታም የኦቶማን ቤተሰብ ታሪክ የሆነው የራይፍ ኢፌንዲ ታሪክ ነው ፣ እሱም በእጣ ፈንታ ፈቃድ ወደ ጥቃቅን ሰራተኛ ፣ የተለመደ " ትንሽ ሰው"ቱርክ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ. የልቦለዱ ጉልህ ክፍል የጀግናው ማስታወሻ ደብተር ነው - በቱርክ እና በጀርመን ውስጥ የራይፍ ኢፌንዲ ህይወት ታሪክ, ለጀርመን አርቲስት ማሪያ ፑደር ያለው ፍቅር, መንፈሳዊ ፍለጋዎች እና ስቃዮች. የጀግናው ህይወት ታሪክ. በአውሮፓ ውስጥ የሚከናወነው በአንደኛው የዓለም ጦርነት ከተሸነፈ በኋላ ባለው ጊዜ ውስጥ የተዋጣለት በጀርመን ዳራ ላይ ነው ። የልቦለዱ ደራሲ በ 1920 ዎቹ-1930 ዎቹ ውስጥ ብዙ ብሩህ ፣ ሥነ-ልቦናዊ ትክክለኛ ጀርመናውያን እና ቱርኮችን ፈጠረ (ፀሐፊው ራሱ ኖሯል። በጀርመን ውስጥ ለብዙ ዓመታት).

4. ሰርዳር ኦዝካን "የሕይወት ቁልፍ"

ብዙዎች የፓኦሎ ኮልሆን ተተኪ አድርገው የሚቆጥሩት ቱርካዊው ጸሃፊ ሰርዳር ኦዝካን በአዲሱ የፍልስፍና ስራው ጓደኛ ስላገኙ እና ምስጋናውም አለምን ስለሚያውቅ ልጅ ታሪክ ይተርካል። እውነተኛ ፍቅር. ኦሜር እርዳታ ያገኛል አስማታዊ ፍጥረታት፦ ሜርማድ፣ ቀይ የታጠቀች አሮጊት ሴት፣ ለተስፋ መጽሐፍ አዲስ ጠባቂ የሚፈልግ ሽማግሌ፣ እና እንዲያውም የሞት መልአክ። ብርሃንን ከመረጥክ ፀሐፊው እንዳለው የሞት መልአክ እንኳን ነፍስህን ለማዳን ሁሉንም ነገር ያደርጋል።

5. ከማል ኦርሃን "ወደ ጥልቁ ተጣለ"

ልብ ወለድ የተጻፈው በዘመናዊቷ ቱርክ ታላቅ ጸሐፊ ነው። ደራሲው ስለታም ፣ አስደናቂ ሴራ ጌታ ነው።

ክስተቶቹ የተጀመሩት በ1920ዎቹ ማለትም እ.ኤ.አ. በቱርክ የቅማንት አብዮት ዘመን፣ የመጨረሻዎቹ ትዕይንቶች በ1950ዎቹ ተካሂደዋል።

አንባቢው በተለያዩ የማህበራዊ መሰላል ደረጃዎች ላይ የቆሙ ሰዎችን መስመር ያልፋል፡ ባለስልጣኖች፣ ባለጠጎች፣ ትልልቅ አጭበርባሪዎችና ጥቃቅን አጭበርባሪዎች፣ ዕፅ አዘዋዋሪዎች እና ቀናተኛ ግብዞች።

6. Reshad Nuri Gyuntekin "ንጉሥ - ዘፋኝ ወፍ"

ከጄን አይር ጋር ተመሳሳይ ለቱርክ ሥነ ጽሑፍ የሆነ ልብ ወለድ የእንግሊዝኛ ሥነ ጽሑፍ, `በነፋስ ጠፋ`- ለአሜሪካዊ፣ እና 'የፍቅር ገጽ' - ለፈረንሳይኛ። ከአንተ በፊት ታሪክ ነው። የሴት እጣ ፈንታ፣ ሁለቱም ጥልቅ ግጥሞች እና በጣም ጉልህ ናቸው። የሚታየው የግጥም ቀላልነት እጅግ በጣም የሚደብቅበት ታሪክ...

7. ኦርሃን ፓሙክ "ስሜ ቀይ ነው"

የኦርሃን ፓሙክ ፕሮፌሽናል - “የቱርክ ኡምቤርቶ ኢኮ” ፣ ጸሐፊው በምዕራቡ ዓለም ተብሎ የሚጠራው - በሕልው ዘመኑ ሁሉ የቱርክ ሥነ ጽሑፍ በጣም አስደናቂ ክስተት ተደርጎ ይቆጠራል። የተለያዩ ገፀ-ባህሪያትን ወክለው የተነገረው ውስብስብ ትረካ አስገራሚ የስነ-ምዕራፍ ዝርዝሮች “ስሜ ቀይ ነው” ለሚለው ልብ ወለድ ልዩ የምስራቃዊ ውበት ይሰጡታል።

8. ፔሪሃን ማግደን "የመልእክተኛው ወንዶች ልጆች ግድያዎች"

በዚህ መጽሐፍ ውስጥ የተገለጹት ክንውኖች የተከናወኑት በአንድ ጥንታዊ ከተማ ውስጥ ነው, ይህም ነዋሪዎች ራሳቸው ከላብራቶሪ ጋር ያወዳድራሉ. ከተማዋ በጣም ሀብታም ናት፣ እና ካውንስሉ እጅግ የላቀ በመሆኑ ከብዙ አመታት በፊት ጥሩ መልእክተኛ ወንዶች ልጆችን ለማፍራት የዘረመል ሙከራ እዚህ ተጀመረ። ለልዩ መርፌ ምስጋና ይግባውና እነዚህ ወንዶች ልጆች የስድስት ዓመት ሕፃን ይመስላሉ, ምንም እንኳን አሥራ ሁለት ወይም ሠላሳ ዓመት ሊሞላቸው ቢችሉም, እና እንደ ትናንሽ ጌቶች, ወይም ምናልባትም እንደ ትናንሽ ሮቦቶች. ከጉዞው ወደ ከተማው የተመለሰው ዋናው ገፀ ባህሪ ሩቅ አገሮች, የመልእክተኛ ወንዶች ልጆችን ግድያ መመርመር አለብዎት, እና በተመሳሳይ ጊዜ የከተማዋን ነዋሪዎች, ያልተለመዱ ነገሮችን, ልማዶቻቸውን እና ምስጢራቸውን በደንብ ማወቅ አለብዎት.

9. ኔዲም ጉርሴል "አሸናፊው"

“አሸናፊው” ድርጊቱ በሁለት ትይዩ የዳበረበት “በአንድ ልብወለድ ውስጥ ልብ ወለድ” ነው ታሪኮች. የመጀመሪያው ተራኪው ፋቲህ ሀዚነዳር በቦስፎረስ ዳርቻ በሚገኝ አንድ አሮጌ ቤት ውስጥ ብቻውን ቀርቷል ፣ እንደፃፈው ። ታሪካዊ ልቦለድበመሐመድ ፋቲህ (አሸናፊው) የቁስጥንጥንያ ይዞታ እና ወቅታዊ ሁኔታዎችን መዝግቦ ይይዛል። ሁለተኛው የልቦለዱ ምዕራፎች ራሱ፣ ተዋጊው ሱልጣን፣ አጃቢዎቹ፣ የቤተ መንግሥት ድንክዬዎች፣ ደርቦች፣ ጃንደረቦች፣ ጃንሰሮች፣ ታላቋ ከተማ ተከላካዮችና አጥፊዎች ሕያው የሆኑበት ነው። ከ1980ቱ ወታደራዊ መፈንቅለ መንግስት በኋላ ከስደት የተደበቀች አንዲት ሴት ወደ ተራኪው ህይወት ውስጥ ገብታ የህልውናውን የሚለካውን ምት አጠፋች። ዋናው ገጸ ባህሪ ከብዙ መቶ ዓመታት በፊት እንደ ስሙ, በፍላጎት እና በፈጠራ መካከል ምርጫ ለማድረግ ይገደዳል.

10. ፔሪሃን ማግደን "ጓደኛ"

በአዋቂ እና በልጅ መካከል ያለው ልዩነት ምንድን ነው? የነፃነት ገደቦችን የማያውቅ ሰው ምን ያህል የመውደድ ችሎታ አለው? በእያንዳንዳችን ውስጥ ያለው ራስ ወዳድነት ሌላውን መስማት እና ማፍቀር ይችላል? "በረጅም የባህር ጉዞ ላይ ልጅን አብሮ የሚሄድ ጓደኛ ያስፈልጋል።" ለሥራ የጋዜጣ ማስታወቂያ በድፍረት የአሥራ ሁለት ዓመቷ ልጃገረድ እና የትንሽ ልብ በረዶ ማቅለጥ በቻለች ወጣት ሴት መካከል ያለው እሾህ ግንኙነት መጀመሪያ ነበር። "እሷ እንስሳ ናት፣ ፍርሃትና ትውስታ የሌለባት የዱር አራዊት..." ይሁን እንጂ ይህ የተበላሸ ጎረምሳ፣ በአዋቂዎች ብቸኝነት የሚሰቃየው፣ ለአለም የሚናገረው ነገር ያለው አሳዛኝ አርቲስት ነው።

______________________

ዝርዝሩ የተጠናቀረው በቮስቶክ ማህበረሰብ አስተዳደር ነው ... በጣም ሚስጥራዊ እና የሚያምር! . እስካሁን ከእኛ ጋር ካልሆኑ ይቀላቀሉን!

የቱርክ ሥነ ጽሑፍ - የሥነ ጽሑፍ ሥራዎችየቱርክ ባህል አካል በሆነው በአናቶሊያ ግዛት ላይ የተፈጠረ።

የጥንት የቱርክ ዘመን

የመጀመሪያዎቹ የቱርኪክ ጽሑፎች የተጻፉት ግን በ6ኛው ክፍለ ዘመን ነው። ጽሑፋዊ ጽሑፎችበኋላ ተነሳ. የቃል ፈጠራ ወጎች በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን በተጻፈው በማህሙድ ካሽጋሪ "ዲቫንስ-ይ ሉጋት-ኢ ቱርክ" ሥራ ውስጥ ተቀምጠዋል. በመካከላቸው ያለው ዋናው ቦታ በግጥም ተይዟል, እሱም ለገመዶች አጃቢ ይነበባል. የሙዚቃ መሳሪያ, "kopuz" ይባላል. ገጣሚዎቹ ካማስ፣ ኦዛን እና ሻማንስ ይባላሉ፣ ስማቸውም አፕሪንቹራ ቲጊን፣ ቹቹ፣ ኩል ታርካን፣ ቺሱያ ቱቱንጋ፣ አሺጋ ቱቱና፣ ሱንግኩ ሱሊ እና ካሊማ ኬይሻ። የመጀመሪያው ዐቢይ የግጥም ሥራ “ኩዳትጉ ቢሊግ” (“የተባረከ እውቀት”) በዩሱፍ ባላሳጉኒ ነበር። ከእስልምና በፊት ከነበሩት ሀውልቶች በተጨማሪ የኦጉዝ ጎሳዎች የጀግንነት ታሪክ "የኦጉዝ-ስም" ይገኙበታል።

የሙስሊም ጊዜ

በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ እስልምና በካራካኒድ ግዛት ከተቀበለ በኋላ ፣ ሥነ ጽሑፍ ወደ “ዓለማዊ” (ዲቫን ወይም ክላሲካል ሥነ ጽሑፍ)፣ “ሕዝብ” (ወይም አሹግ-ሳዝ ሥነ ጽሑፍ) እና በኋላ ወደ “ሱፊ” ቅርንጫፍ። የዲቫን ሥነ ጽሑፍ በከፍተኛ ክፍል ክበብ ውስጥ ብቻ ተወስኖ ነበር፣ እና አሹግ-ሳዝ ሥነ-ጽሑፍ የሕዝባዊ ጥበብን ገፅታዎች ያቆየ እና ከእስልምና ምስጢራዊ እና ምሁራዊ ሀሳቦች የጸዳ ነበር። ይህ ክፍል በሴሉክ ግዛት የቋንቋ ጥናት እና በኦቶማን ኢምፓየር ውስጥ ተንጸባርቋል, ዋና ዋና ቋንቋዎች ሁለት ነበሩ: አረብኛ (ሃይማኖታዊ እና ሳይንሳዊ ቋንቋ) እና "ኦቶማን" (ኦፊሴላዊ እና ሥነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ) እና ቱርክኛ ለረጅም ጊዜሕዝባዊ እና ተናጋሪ ሆነ ።

የሕዝብ ሥነ ጽሑፍ

በአፍ ኦጉዝ ኢፒክ፣ ስለ ኮርኩድ አያት ዑደት ተነሳ፣ እና ከዚያም ዳስታን ስለ ኮር-ኦግሊ፣ የፍቅር ታሪኮች hikyaye ፣ ስለ ኮጃ ናስረዲን እና ስለ እንስሳት ተረት እና ተረት ፣ ምሳሌዎች ፣ አባባሎች ፣ እንቆቅልሾች ፣ ታዋቂ ዲቲዎች - ማኒ ፣ ዘፈኖች “ቱርኩይ ኮሽማ” (ግጥም) እና “ኩሊ ታሽላማ” (አሳዛኝ)።

የሶፋ ግጥም

የኦቶማን ኢምፓየር የሶፋ ግጥም መፈጠር ጀመረ XIII-XV ክፍለ ዘመናትበአረብኛ እና በፋርስ ስነ-ጽሑፍ እና በዚህ የግጥም የመጀመሪያ ምሳሌዎች ውስጥ ከፋርስ ቋንቋ የግጥም ትርጉሞች በብዛት ይገኛሉ። የመጀመሪያዎቹ የዲያቫ ገጣሚዎች አህመድ-አይ ዳይ እና ጋዚ ቡርሀነዲን የመድረክ ተማሪዎች ነበሩ እና በዋናነት በሃይማኖታዊ ጭብጦች ላይ ግጥሞችን ይጽፉ ነበር። ገጣሚዎች ግጥሞችን የጻፉት በቱርኪክ ኳትራይንስ መልክ ነው፣ እሱም ሲላቢክ እና ሲላቢክ-ቶኒክ መለኪያዎች፣ እንዲሁም በአሩዝ ሜትሪክ ውስጥ፣ ከአረብ-ፋርስ ስነ-ጽሁፍ የወሰዱት። በተጨማሪም ቱርኮች የግጥም ቅርጾችን ወስደዋል-ሜስኔቪ, ቃሲዳ, ጋዚል.

በሶፋ ግጥም (XV-XVI ክፍለ ዘመን) የሽግግር ወቅት ፍርድ ቤቱ ለእድገቱ ትልቅ ድጋፍ አድርጓል. ከግጥም በተጨማሪ እንደ አህመድ ፓሻ፣ ነጃቲ፣ መርጂመክ አህመድ፣ አሺክ ፓሻ-ዛዴ እና ሲናን ፓሻ ባሉ ደራሲያን የተፃፉ ፕሮሴስ ታየ። በሶፋ የግጥም ዘመን (XVI-XVIII ክፍለ ዘመን) ክላሲኮች በአካባቢያዊ ቁሳቁስ ላይ ተመስርተው መፈጠር ጀመሩ ፣ እንደ “ሴብክ-ኢ ሂንዲ” ያሉ አዳዲስ እንቅስቃሴዎች መታየት ጀመሩ ( የህንድ ዘይቤ), እሱም በፉዙሊ፣ ባኪ፣ ባግዳትሊ ሩሂ፣ ዩሱፍ ናቢ፣ ኔፍ-ኢ፣ አህመድ ኒዲም፣ ሼክ ጋሊብ፣ ኢቭሊያ ሴሌቢ፣ ካቲብ ሴሌቢ፣ ናኢማ፣ ቪይሲ እና ኔርጊሲ ተጣብቀዋል።

የሱፊ ስነ-ጽሁፍ

የብሉይ አናቶሊያን ሥነ ጽሑፍ የመጀመሪያዎቹ ሥራዎች (በXIII አጋማሽ - በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ) የሱፊዝም ነበሩ። በጣም ጥንታዊው ስራ በአህመድ ፋኪህ "የእጣ ፈንታ መጽሐፍ" ተብሎ ይታሰባል። ተማሪው ሸያድ ሀምዛ "ዩሱፍ እና ዘሊሃ" የሚለውን ግጥም ጻፈ። ከነዚህ በተጨማሪ ገጣሚው ሩሚ በቱርክ ቋንቋ በርካታ ግጥሞችን ትቷል; የእሱ ወጎች በልጁ ሱልጣን ቬሌድ ቀጥለዋል. ተቅበዝባዥ የነበረው ደርዊሽ ዩኑስ ኤምሬ የተቃውሞ አመለካከቶቹን በሚያንጸባርቁ በተመስጦ በተመስጦ ግጥሞቹ ይታወቃል። አንደኛ ዋና ሥራየሱፊ አሺክ ፓሻ “የተንከራተቱ መጽሐፍ” የመስኔቪ ግጥም ነበር።

ብሔራዊ ሥነ ጽሑፍ

ከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ኦቶማኖች በምዕራቡ ስልጣኔ ውስጥ በንቃት መሳተፍ ጀመሩ. በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ የዚህ ደረጃ እድገት ጅምር “ቴርጁማን-ይ አኽቫል” (1860) ጋዜጣ የታተመበት ቀን እንደሆነ ይቆጠራል። የመጀመሪያው የግል እና ገለልተኛ ህትመት ነበር. ይህ ሥነ-ጽሑፍ በሚከተሉት ወቅቶች የተከፋፈለ ነው-የሕገ መንግሥት ማሻሻያ ጊዜ, ሰርቬት-ኢ ፉን, ፌስ-አይ አቲ, ብሔራዊ ጊዜ, ሪፐብሊክ እና ዘመናዊ ወቅቶች.

በሕገ መንግሥት ማሻሻያ ወቅት ጸሐፊዎቹ ናሚክ ከማል፣ ሺናሲ፣ አህመት ሚታት፣ ዚያ ፓሻ፣ ማህሙድ ኤክሬም፣ አብዱልሃክ ሃሚት፣ ሳሚ ፓሻዛዴ፣ ሴዛይ ታዋቂ ሆነዋል።

Servet-i Funun

ከ1891 እስከ 1944 በኢስታንቡል ታትሟል ሥነ ጽሑፍ መጽሔትሰርቬቲ ፉኑን (የሳይንስ ሀብት)፣ በዙሪያው “የፈጠሩት ወጣት ጸሐፊዎች” አዲስ ሥነ ጽሑፍእና የምዕራባዊ አቅጣጫ ነበረው። በጣም ታዋቂ ጸሐፊዎች Tevfik Fikret, Faik Ali, Halit Ziya Ushakligil, Mehmet Rauf, Suleiman Nasif እና ገጣሚ ማህሙድ ኢክረም ረጃይዛዴህ, ጀናብ ሻሃበዲን ነበሩ. መጽሔቱ ታትሟል ወሳኝ ጽሑፎች፣ የተሰጡ ድርሰቶች ታሪካዊ ሰዎች, የፈረንሳይ ክላሲኮች ትርጉሞች, አዲስ የአውሮፓ ግጥሞች, የቱርክ ግጥሞች በነጻ ግጥም, ከተለያዩ የአውሮፓ መጽሔቶች የተውጣጡ ምሳሌዎች, የቱርክ ልቦለዶች "ሴፕቴምበር" (ኢሉል) በ M. Rauf, "የተሰበረ ሕይወት" (ኪሪክ ሃያትላር), ኤች.

ፌጅር-አይ አቲ

እ.ኤ.አ. የካቲት 24 ቀን 1910 Fecr-i ati (መምጣት ንጋት) ተፈጠረ የስነ-ጽሑፍ ማህበረሰብእስከ 1912 ድረስ ነበር። የህብረተሰቡ አላማ የትምህርት ግቦች ነበር። በውስጡም ሀያ ወጣት ጸሃፊዎችን ያካትታል፡ አህመት ሳሚም፣ አህመት ሃሺም፣ ታህሲን ነሂድ፣ ሴላል ሳሂር፣ ረፊቅ ካሊድ ካራይ፣ ሸሀቤትቲን ሱሌይማን፣ መህመት ቤህሰት፣ መህመት ፉአት ኮፕርሉዛዴ፣ ሙፊድ ራቲብ፣ ያዕቆብ ካድሪ፣ ኢሚን ቡለንት ሰርዳሮግሉ፣ ሃምዱላህ ሱፊ ታንሪማን።

ብሔራዊ ጊዜ

የብሔራዊ ጊዜ ዋና ዋና ሥዕሎች ስም-ዮመር ሴይፈትቲን ፣ መህመት አኪፍ ኤርሶይ ፣ ካሊድ ኢዲፕ አዲቫር ፣ ሬሻት ኑሪ ጉንተኪን ።

ሪፐብሊክ ጊዜ እና ዘመናዊ ጊዜ

አብዛኞቹ ዋና ጸሐፊዎችየቱርክ ሪፐብሊክ: Reşat Nuri Güntekin, Aka Gündüz, Yakup Kadri Karaosmanoğlu, Peyami Safa, Feminist Halide Edib Adivar, Mahmut Yesari, Osman Cemal Kaygılı የሚባሉት ተለይተው ይታወቃሉ. ማህበራዊ እውነታ, የእውነታው ወሳኝ ግንዛቤ, ብሄራዊ ጭብጦችን መጠቀም እና የገጸ-ባህሪያት ሳይኮሎጂ.

በጣም የሚያስደንቀው ገጣሚ ናዚም ሂክሜት ራን ነው, እሱም ከ "ዲዝ" የግጥም ቅርጽ የራቀ. ሆኖም፣ ብዙ ገጣሚዎች የሄጄን ዘይቤ መከተላቸውን ቀጥለዋል፣ ተከታዮቹ አህመት ሃምዲ ታንፒናር፣ ዚያ ኦስማን ሳባ፣ ከማሌቲን ካሙ፣ አህመት ሙሂፕ ድራናስ ነበሩ።

በ 1940 ዎቹ ውስጥ የእውነታው አቅጣጫ በሴቭዴት ኩድሬት ሶሎክ, ታሪክ ቡግራ, ሳሚም ኮካጎዝ, ሴቫት ሻኪር ካባአጋችሊ, ኦክታይ አክባል, ካልዱን ታነር.

ከ 1950 ዎቹ ጀምሮ የመንደሩ ጭብጥ ወደ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ መጥቷል. የዚህ አቅጣጫ በጣም ዝነኛ ስራዎች፡- “መንደራችን” በማህሙት ማካል እና በፋኪር ባይኩርት “የእባቦች መበቀል” ናቸው። እ.ኤ.አ. በ 1955 ያሳር ከማል ስለ ኩኩሮቫ ሸለቆ ሕይወት “ስኪኒ ሜሜድ” የተሰኘውን ልብ ወለድ የመጀመሪያ ጥራዝ አሳተመ ፣ እሱም ለጸሐፊው ከማል ታሂር ዘይቤ (“ከሐይቁ የመጡ ሰዎች” ፣ 1955) መሠረት ጥሏል። ይህ አቅጣጫ ዴሚር ኦዝሉ፣ ፌሪት ኤድጉ፣ ዩሱፍ አቲልጋን እና ነዚሄ ሜሪክን ያካትታል።

የአስቂኝ አቅጣጫው በአዚዝ ኔሲን ሰው ውስጥ ታዋቂ ተወካይ አግኝቷል ፣ እሱም ሁለት ጊዜ ወርቃማ ፓልም ሥነ-ጽሑፍ ሽልማት እና ዓለም አቀፍ ዝናን አግኝቷል። ሙዛፈር ኢዝጊዩ እና ራይፋት ኢልጋዝ፣ “ክላስ ካባባም” የተሰኘው ኮሜዲዎች ደራሲ፣ በዚህ ዘውግ ታዋቂ ሆነዋል።

እ.ኤ.አ. በ1960ዎቹ እና 1970ዎቹ በህብረተሰቡ ውስጥ በታዩ ጉልህ ለውጦች ምክንያት፣ ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ርእሶች የበለጠ ተዛማጅ ሆነዋል። ጸሃፊዎች ኦስማን አቲላ፣ ያቩ ቡለንት ባኪለር፣ ፌይዚ ሃሊሲ፣ አይሀን ኢናል፣ ኢስሜት ኦዘል፣ አታኦል ቤህራሞግሉ፣ ሂልሚ ያቩዝ፣ ሴቭጊ ሶይሳል፣ ቼቲን አልታን፣ አዳሌት አግአኦግሉ፣ ቴዘር ኦዝሉ፣ ፒናር ኩር፣ ሰሊም ኢሌሪ፣ ቶም ኡይሪላሪ፣ ቶም ኡይሪላ፣ ቤይኪር ዪኪር ሞክረዋል። አዳዲሶችን ያግኙ የአጻጻፍ ቅርጾች. በ 1980 ብቻ የቱርክን ማህበረሰብ ከፖለቲካ ማጋጨት የቱርክ ፍላጎት እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል. የቱርክ ታሪክ, በሙስጠፋ ኔቲ ሴፔትሲዮግሉ ስራዎች ውስጥ ተንጸባርቋል.

የቱርክ በጣም ታዋቂው የዘመናችን ጸሐፊ የኖቤል ሽልማት አሸናፊው ኦርሃን ፓሙክ ነው።

ሌሎች ጸሃፊዎች ያሻር ናቢ ናይር፣ ኦርሃን ቬሊ ካኒክ፣ ኦክታይ ራይፋት፣ ካሂት ኩሊቢ፣ ሁሴን ራህሚ ጉርፒናር፣ ነካቲ ኩማሊ፣ ሰሊም ኢሌሪ ናቸው።

የቱርክ አፈ ታሪክ ጥንታዊ ሥራዎች ስለ ዓለም አፈጣጠር እና ስለ ሰው አመጣጥ ቅድመ-እስልምና አፈ ታሪኮችን ይጠብቃሉ። ከሀውልቶቹ የጀግንነት ታሪክበጣም አስፈላጊው የ "ኦጉዝ-ስም" ዑደት ነው, እሱም እንዲህ ያሉ አፈ ታሪኮችን ያካትታል. የድህረ እስላማዊ መልክ የኦጉዝ ኢፒክ ከዴዴ ኮርኩድ (“ኪታቢ ዴዴ ኮርኩድ”) ከሚለው ስም ጋር የተያያዘ ዑደት ነበር። በኋላ አፈ ታሪክ (ከ 13 ኛው ክፍለ ዘመን) የተመሠረቱ አፈ ታሪኮችን ያካትታል ታሪካዊ መሠረት. ስለ ኮሮግሊ የዳስታንስ ዑደት በተለይ ታዋቂ ነው።

አንድ ጉልህ ቦታ በሮማንቲክ ታሪኮች ፣ በታዋቂ ሥነ-ጽሑፍ ሥራዎች ፣ ተረት ተረቶች - አስማታዊ ፣ ዕለታዊ ፣ አስቂኝ ፣ ወዘተ ፣ ስለ እንስሳት ተረት ፣ ታሪኮች (ስለ ኮጃ ናስረዲን ጨምሮ) ፣ ምሳሌዎች ፣ አባባሎች ፣ እንቆቅልሾች ተይዘዋል ። ማኒ ኳትሬኖች ሁል ጊዜ በተለይ ታዋቂዎች ነበሩ ፣ የግጥም ዘፈኖች turkyu እና koshma፣ የኩላ ታሽላማ ዘፈኖች።

በአንጻራዊ ሁኔታ ዘግይተው ከእስልምና ጋር የተዋወቁት ቱርኮችም የሙስሊም ባህልን ተቀበሉ። በሴሉክ ግዛት አረብኛ የሃይማኖት እና የሳይንስ ቋንቋ ሲሆን ፋርስኛ ደግሞ የቤተ መንግሥት የግጥም ቋንቋ ነበር። በትንሿ እስያ ቱርክ ውስጥ የተፈጠሩት የመጀመሪያዎቹ በትክክል ቀኑ የተሰጣቸው የጽሑፍ ጽሑፎች ወደ መሃል ይመለሳሉ። 13 ኛው ክፍለ ዘመን የጥንት የቱርኪክ ቋንቋ ወይም የብሉይ አናቶሊያን ሥነ ጽሑፍ የመጀመሪያ ሥራዎች (ከ13ኛው እስከ 15ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ) የሱፊ ገፀ ባህሪ ነበሩ። የቱርክ ግጥሞች ታዩ፣ እና መልካቸው በሁለት የመገለጫ ስርዓቶች መካከል ትግል አስከትሏል፡- የቱርኪ ባሕላዊ የቃል ግጥም፣ ሲላቢክ እና ሲላቢክ-ቶኒክ ሜትሪክ ያለው፣ እና የአሩዝ የአረብ-ፋርስ ሜትሪክ ሥርዓቶች፣ ከዚያም ለስድስት መቶ ዓመታት የቱርክን ግጥም ተቆጣጥሮ ነበር።

በጣም ጥንታዊው የቱርክ ሱፊ ስራ በአህመድ ፋኪህ (እ.ኤ.አ. 1250) “የእጣ ፈንታ መጽሐፍ” ተብሎ ይታሰባል። ተማሪው ሸያድ ሀምዛ "ዩሱፍ እና ዘሊሃ" የሚለውን ግጥም ፈጠረ። 14ኛው እና 15ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በልብ ወለድ መልክ በግጥም ተለይተዋል። እነሱ በተወሰነ መልኩ ተረት የሚያስታውሱ እና በጣም አስተማሪ ስራዎች ናቸው።

የቱርክ ሥነ-ጽሑፍ ውስብስብነት እየጨመረ መምጣቱ ብዙ ቁጥር ያላቸው ኤፒተቶች እና ንጽጽሮች እንዲታዩ ያደርጋል. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የቱርክ ሥነ-ጽሑፍ የበለጠ ምዕራባዊ ሆነ. የቱርክ ጋዜጠኞች እና ገጣሚዎች ከምዕራባውያን ባልደረቦቻቸው ፈጠራ ጋር ተመሳሳይ ስራዎችን የሚፈጥሩ ይታያሉ። ከነዚህም አንዱ “የገጣሚ ጋብቻ” ነው።

የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በሥነ ጽሑፍ ውስጥ በተጨባጭ አዝማሚያ እድገት እና የብሔርተኝነት ሀሳቦች መፈጠር ይታወቃል። ጸሐፊዎች ወደ ትላልቅ ከተሞች ሕይወት ብቻ ሳይሆን ስለ አውራጃዎችም አይረሱም. የኦሜር ሴይፈዲን ፣ የካራኦስማኖግሉ እና ሌሎች የዚህ ጊዜ የስነ-ጽሑፍ ፈጣሪዎች ስራዎች ለእርስዎ ትኩረት የሚስቡ ናቸው ።

ከአንደኛው የዓለም ጦርነት በኋላ የቱርክ ቋንቋን ማዘመን እና መመዘኛ ማድረግ ተጀመረ። ከዘመኑ ሰዎች, አስፈላጊ ተዋናይደራሲው ኦርሃን ፓሙክ ነው። የራሱን ትዝታ እያጣመመ የኢስታንቡልን አዋቂነት ይዳስሳል የባህል ታሪክከ 50 ዓመታት በላይ የኖረባት ከተማ ። ደራሲው የኢስታንቡል ሀውልቶችን እና የጠፋባትን ገነት ለአንባቢዎች ያሳያል ፣ ጠባብ ጎዳናዎች ፣ የኦቶማን ቪላዎች እና ቦዮች ፣ ጸሃፊዎችን ፣ አርቲስቶችን ፣ ጋዜጠኞችን እና የከተማዋን “ዘመናዊነት” የገለጹትን ምዕተ-ዓመት ተኩል የገለጹትን እብድ የታሪክ ተመራማሪዎች ያስተዋውቃል ። ወደ ቱርክ የሚደረጉ ጉብኝቶች ለመዝናናት ብቻ ሳይሆን ስለዚህ ግዛት ስነ-ጽሁፍ አዲስ እውቀትን ለማግኘት መታወስ አለባቸው.

በመካከለኛው ዘመን የቱርክ ባህል ዋነኛ መገለጫዎች አንዱ ሥነ ጽሑፍ ነበር። ተፃፈ ልቦለድእንደ ሴሉክ አንድ ቀጣይነት የዳበረ። በተመሳሳይ ባህሪያት ተለይቷል-አስመሳይነት, የግጥም ዘውግ የበላይነት, በአረብኛ እና በፋርስ ቃላቶች በገጣሚዎች ቋንቋ መብዛት, ለዚህም ነው ተራ ቱርኮች ለመረዳት የማይቻል ነበር. ይህ ሥነ ጽሑፍ በወቅቱ ለነበረው ከፍተኛ የቱርክ ማህበረሰብ የታሰበ ነበር። የመካከለኛው ዘመን የቱርክ ሥነ ጽሑፍ በዋናነት በግጥም ነው የሚወከለው። ልቦለድ- ልብ ወለድ ፣ አጭር ልቦለድ ፣ አጭር ልቦለድ በግምገማው ወቅት በቱርክ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የለም ። ፕሮዝ ይሠራልየቱርክ ባህል የመጀመሪያ ጊዜ የቃል ነው። የህዝብ ጥበብ, ሳይንሳዊ, ሥነ-መለኮት, ሥነ-ጽሑፍ - ጽሑፎች, ታሪኮች, ህይወት. በቱርክ የጽሑፍ ጥበባዊ ሥነ-ጽሑፍ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ የተደረገው በፋርስ እና በአረብ ሞዴሎች - ደንቦች ፣ ቀኖናዎች ፣ የማረጋገጫ ዓይነቶች ፣ ጭብጥ እና የውበት ስርዓቶች ነው።

በ13ኛው እና 14ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መካከል በቱርክ ስነ-ጽሁፍ ያጋጠሙትን የስነፅሁፍ ለውጥ ምን ያህል እንደሆነ መገመት ከባድ ነው። የፋርስ ሥነ ጽሑፍ አጠቃላይ ውበት ስርዓትን ከቋንቋ ፣ በግጥም መልክ ፣ ስነ-ጽሑፋዊ ዘውጎች፣ ጭብጦች ፣ ሴራ ፣ ገፀ-ባህሪያት እስከ ገፀ ባህሪው ሥነ-ጽሑፋዊ ፈጠራ, ግጥሞች, የሰዎች ስሜት. ናሙናዎቹ የተወሰዱት በዋናነት ከፋርስ ክላሲኮች እና የአዘርባጃን ሥነ ጽሑፍ. በእንግሊዛዊው ምስራቃዊ ኢ.ጂብ ምሳሌያዊ አገላለጽ መሠረት የቱርክ ሥነ-ጽሑፍ እድገት በመጀመሪያዎቹ መቶ ዘመናት በውስጡ "የፋርስ ማሚቶ" ነበር. የቱርክ ገጣሚዎች ውበቱን፣ ምስሉን እና ግጥሙን በመገንዘብ የፋርስ ግጥሞችን ውበት ለማስመሰል ፈለጉ። በዚህ ተጽእኖ ምክንያት ቱርኮች ከአሳቢዎች የበለጠ ተዋጊዎች, በተወሰነ ደረጃ ከራሳቸው ስነ-ልቦና እና ስነ-አእምሮ የራቁ ጽሑፎችን ፈጠሩ. ከአራት መቶ ዓመታት በላይ የቱርክ ግጥሞች በፋርስ እና በአረብ ተጽእኖ ስር ነበሩ. ሆኖም ፣ በ መጀመሪያ XVIIIቪ. የቱርክ "መንፈስ" እራሱን ከባዕድ ብድሮች ነጻ ማውጣት ጀመረ, እራሱን ነጻ ማድረግ እና በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ, በተመሳሳይ ኢ.ጂብ ፍቺ መሰረት, የቱርክ "ሹክሹክታ" እራሱን ሙሉ በሙሉ ተገለጠ እና በድምፅ ተሰማ. አውሮፓውያን የቱርክ ሥነ ጽሑፍ. በእኛ አስተያየት ፣ አንዳንድ የኦቶማን ገጣሚዎች በሥነ-ጽሑፋዊ ቀኖና ማዕቀፍ ውስጥ ቢሆኑም እራሳቸውን ለመግለጽ ስለፈለጉ ይህ አስተያየት በተወሰነ ደረጃ የተጋነነ ነው ።

የቱርክ ሥነ-ጽሑፍ ከፍተኛ እድገት የሚጀምረው በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የኦቶማን ግዛት ኃይለኛ ግዛት በሆነበት ጊዜ ነው። ነገር ግን በዚህ ጊዜ እንኳን የቱርክ ሥነ-ጽሑፍ በዋናነት አስመስሎ ነበር.

የቱርክ ሥነ ጽሑፍ በ XV-XVI ክፍለ ዘመናት. በፍርድ ቤት ድጋፍ ላይ በጣም ጥገኛ ነበር. ገጣሚዎች በሱልጣኖች እና በልጆቻቸው ፍርድ ቤት ተሰባሰቡ (አንዳንድ ሱልጣኖች ገጣሚዎች ነበሩ፡ ሙራድ 2ኛ፣ መህመድ 2ኛ ፋቲህ፣ ባያዚድ 2ኛ፣ ሰሊም 1፣ ሱሌይማን ካኑኒ፣ ሰሊም 2፣ ወዘተ)። የኦቶማን ፍርድ ቤት ባለቅኔዎች ድፍን የቱርክ ቀበሌኛን ወደ ድንቅ የስነ-ጽሁፍ ቋንቋ ለውጠው ለአዋቂዎች እውነተኛ ውበትን ሰጡ። በተመሳሳይ ጊዜ, ይህ ቋንቋ ከንግግር በጣም የራቀ ነው, እና በተወሰነ ደረጃ አርቲፊሻል ነው, ይህም ተራ ቱርኮችን ለመረዳት የማይቻል ሆኖ ቆይቷል.

በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን የኦቶማን ኢምፓየርሰፊ ግዛቶችን አንድ በማድረግ ወደ ትልቁ ኃይሉ ደርሷል ሰሜን አፍሪካ፣ በባልካን ፣ መካከለኛው ምስራቅ። ኢስታንቡል እ.ኤ.አ የምዕራባውያን ሥልጣኔዎች. ዋና ከተማዋ ከኢራን፣ ከኢራቅ፣ ከአዘርባጃን እና ከሌሎች ሀገራት ገጣሚዎችን ስቧል ፣የመፃፍ ጥበብ አድጓል ፣ የእጅ ጽሑፉ ወደ እውነተኛ ሥራስነ ጥበብ. የሱልጣኖቹ የቅንጦት እና ለጋስ ደጋፊነት በፍርድ ቤት ግጥም ጭብጦች ውስጥ ተንጸባርቋል. የቤተ መንግስት በዓላትን እና ድግሶችን የሚያወድሱ ገጣሚዎች በተለይ በሴሊም ዘሪብል እና በሱሌይማን ካኑኒ ስር ነበሩ። ገጣሚዎች ብዙ ግጥሞችን ለሀብትና ተድላ ከማውጣት ባለፈ ፈጣንና ረጅሙን ሶፋ ማን እንደሚጽፍ ለማየት እርስ በርስ ይፎካከሩ ነበር። የቱርክ ግጥሞች በጥራት አዲስ ይዘት ማግኘት ጀመሩ ፣ ገጣሚዎች የፋርስ እና የአረቦችን ቅርፅ ፣ መለኪያዎች እና ቴክኒኮችን መከተል ብቻ ሳይሆን ወደ ፍጹምነትም አመጣቸው። ነገር ግን የኦቶማን ገጣሚዎች እራሳቸውን ከውጭ ተጽእኖ ለማላቀቅ ያላቸው ፍላጎት ቀድሞውኑ እየታየ ነው, የኢስታንቡል ቋንቋ በግጥም ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል.

የቱርክ ሥነ-ጽሑፍ ትልቁ እድገት የተከሰተው በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን የኦቶማን ኢምፓየር ኃይል ከፍተኛ ደረጃ ላይ በደረሰበት ጊዜ ነው. ከፍተኛ ደረጃ. በዚህ ዘመን በፊውዳሊዝም ዘመን የነበረውን የቱርክ ሥነ ጽሑፍን ክብር ያካተቱ በርካታ ስሞች ወጡ።

በቀጣዮቹ አሥርተ ዓመታት የቱርክ ግጥሞች ማደግ ቀጠሉ። ሱልጣኖች እና መሳፍንቶች ብቻ ሳይሆኑ ትልልቅ መኳንንት ገጣሚዎችንም አብረዋቸው ነበር። በእነዚህ አመታት ገጣሚዎች በቱርክ ስነ-ጽሁፍ ላይ ትልቅ አሻራ ጥለው ኖረዋል። ከነሱ በጣም ጉልህ የሆኑት ኻያሊ፣ ዛቲ እና በተለይም ባኪ ነበሩ።

XVI ክፍለ ዘመን የኦቶማን ክላሲካል ግጥሞች ወርቃማ ጊዜ ሆነ ፣ በዚህ ውስጥ ፣ ከተሰየሙት ገጣሚዎች በተጨማሪ ፣ ግርማ ሞገስን የፃፈው ካሊሊ ፣ “ሮዝ እና ናይቲንጌል” ምሳሌያዊ-ሚስጥራዊ ግጥሙን የፃፈው አስደናቂው የፍቅር ምሥጢራዊ ፋዝሊ ልብ ሊባል ይገባል። የፋርስ ግጥሞችን ድንቅ ስራዎች የተረጎመ እና አስተያየት የሰጠው ሊሚ, ፊርዶሲ "ረዥም (ከታላቅ ስሙ ጋር ግራ የተጋባ አይደለም) ከምስራቃዊ ተረቶች እና አፈ ታሪኮች ስብስብ ጋር, ወዘተ. በዚህ ጊዜ ውስጥ ተረት እና የእንስሳት ታሪኮች ታዩ.

በቀጣዮቹ አሥርተ ዓመታት ውስጥ ብዙ የቤተ መንግሥት የግጥም ገጣሚዎች ነበሩ፣ ነገር ግን በመካከላቸው አንድ ዋና ስም አልተገለጸም። ከዚህም በላይ ሥራዎቻቸው በቱርክ ግጥሞች ውስጥ የግጥም እና አናክሮቲክ ዘውጎች ክህሎት ማሽቆልቆልን እና ድህነትን ያመለክታሉ። በኦቶማን ኢምፓየር ከ16ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መገባደጃ ጀምሮ በጀመረው የኢኮኖሚ፣ የፖለቲካ እና የወታደራዊ ውድቀት በገጣሚዎች አእምሮ ላይ የሚኖረው ተጽእኖ ተፅዕኖ አሳድሯል። ሆኖም፣ አዲስ የግጥም ዘውግ እንዲፈጠር ምክንያት የሆነው ይህ ሁኔታ በትክክል ነበር - ሳትሪካል ፣ እ.ኤ.አ. የህዝብ ግንኙነትከቀዳሚዎቹ የበለጠ ጉልህ። በዚህ ዘውግ ስራዎች ገጣሚዎች በቁጣ ገዥዎቹ ክበቦች የሚታዘዙባቸውን መጥፎ ድርጊቶች አውግዘዋል። በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ ለሳትሪካል ዘውግ ትልቁ ተወካዮች። ቬይሲ እና ኔፊን ያካትታሉ።

ስለዚህ የቱርክ ሥነ-ጽሑፍ እድገት ችግር እንዲሁም ባህል በአጠቃላይ የቱርክ ብሔር ምስረታ ሂደት ፣ መጠናከር ጋር የተያያዘ ነው ። የቱርክ ልማት የመካከለኛው ዘመን ሥነ ጽሑፍይወክላል አስደሳች ምሳሌየአረብ-ፋርስ ሥነ-ጽሑፍ ደንቦች የበላይ የሚሆኑበት ለውጥ። በማህበራዊ እና በስቴት መዋቅር እና በባህላዊ እና ውበት መመሪያዎች ውስጥ የውጭ እሴት ስርዓት ተቀባይነት አግኝቷል።