"Eugene Onegin" A.S.

እውነተኛው ልቦለድ (ቃሉ ምናልባት አጭር፣ ብዙም በሴራ የተደገፈ የትረካ ቅርጽ ህጋዊ ለማድረግ የተፈጠረ ነው፣ ከራሱ ልቦለድ ጋር በሚመሳሰል መልኩ) ከ1845 እስከ 1905 አካባቢ ባለው ጊዜ ውስጥ የሩስያ ስነ-ጽሁፍን በመቆጣጠር ሙሉ በሙሉ በሚባል መልኩ ሌሎች የስነ-ጽሁፍ ዘውጎችን እያፈናቀለ ነበር።

ለአብዛኞቹ የውጭ አገር አንባቢዎች, ይህ በሩሲያኛ ውስጥ ያለው በጣም አስደሳች ነገር ነው. ይህ ዋናው የሩሲያ አስተዋጽኦ ነው የአውሮፓ ሥነ ጽሑፍመጠኑ አይደለም ብለን ካሰብነው ብሔራዊ ሥነ-ጽሑፍአውሮፓ ፣ ግን ዓለም አቀፍ ሥነ ጽሑፍ ፣ በተመሳሳይ የፓን-አውሮፓውያን የሰው ልጅ ንብረት።

ከአክሳኮቭ እና ቱርጄኔቭ ጀምሮ እስከ ቼኮቭ እና እስከ ጎርኪ ፣ ቡኒን እና ሌሎች የጥንት ትውልድ ፀሐፊዎች ዛሬ የሚኖሩ ሩሲያውያን እውነተኛ ልቦለድእንደ አንድ የሥነ-ጽሑፍ ባህል ሊቆጠር ይችላል እና ይገባል፣ከዚያውም የበለጠ የተዋሃደ፣ለምሳሌ የኤልዛቤት ድራማ። በተፈጥሮ፣ በራሱ ትምህርት ቤት ውስጥ እንቅስቃሴ እና ለውጥ ነበር። የቼኮቭ እና ቡኒን ስራዎች ከአክሳኮቭ እና ጎንቻሮቭ ስራዎች በብዙ መንገዶች ይለያያሉ, ነገር ግን በአጠቃላይ ተመሳሳይ የጣዕም ደረጃዎች እና ስለ ስነ-ጥበብ ሚና ሀሳቦች ተመሳሳይ ናቸው, የፑሽኪን እና የጎጎል ስራዎች ቀደምት ጊዜእና በዘመናችን የሬሚዞቭ እና የቤሊ ስራዎች በሌሎች ጽንሰ-ሐሳቦች የተፈጠሩ እና በሌሎች መመዘኛዎች መመዘን አለባቸው.

የሩስያ እውነታ በአርባዎቹ ውስጥ, በትክክል በ 1846-1847 ተወለደ. የተቀላቀለ ዘር ነው። በዋነኛነት የጎጎልን ሳትሪካል ተፈጥሯዊነት በአሮጌው ስሜታዊ እውነታ የማቋረጥ ፍሬ ነው ፣ በሰላሳዎቹ እና በአርባዎቹ ዓመታት ውስጥ ያነቃቃው እና በዋናነት በወቅቱ ያልተለመደ ተፅእኖ ፈጣሪ በጆርጅ ሳንድ የተወከለው። ጎጎል እና ጆርጅ ሳንድ የሩስያ እውነታዊነት አባት እና እናት እና በመጀመርያ ደረጃዎች ውስጥ እውቅና ያላቸው ጌቶች ነበሩ. ሌሎች የውጭ ጸሃፊዎችም አስፈላጊ ነበሩ, በተለይም ባልዛክ. የፑሽኪን እና የሌርሞንቶቭ ክላሲካል እውነታ በሩሲያ ልቦለድ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል; በተለያዩ ተፅዕኖዎች ስብስብ ውስጥ, Eugene Onegin እና የዘመናችን ጀግና ቅድሚያ ወስደዋል. በመጨረሻም፣ ትልቅ ዋጋለሩሲያ ልቦለድ ሃሳባዊ እና ህዝባዊ ባህሪውን ለመስጠት በሰላሳዎቹ እና በአርባዎቹ ዓመታት የሞስኮ ክበቦች ዝግመተ ለውጥ እና በቀጣዮቹ አስርት ዓመታት ውስጥ ሃሳባቸው የተጣለበት የመጨረሻው ቅርፅ ነበር። ቤሊንስኪ ልዩ ሚና ተጫውቷል, ይህም ማጋነን አይቻልም. የእሱ ወሳኝ ጽሑፎች 1841-1845 መላውን እንቅስቃሴ በትክክል ወስኗል። ሌላ ጊዜ አልነበረም ሥነ-ጽሑፋዊ እድገትስለዚህ የመሪውን ተቺ የሚጠበቁትን በትክክል አሟልቷል.

ባለፈው ምእራፍ የጎጎልን "ተፈጥሮአዊነት" ተንትኜ ስለ መጀመሪያ ተከታዮቹ ተናገርኩ። የተቋቋመው የሩስያ እውነታ ከጎጎል ትምህርት ቤት የሚለየው የጎጎል ተፈጥሯዊነት ዝቅተኛውን የህይወት ገፅታዎች እጅግ በጣም ወራዳ እና አስጸያፊ በሆነ ገፅታው ለማሳየት ብቻ ተስማሚ ሆኖ ሳለ፣ እውነተኞቹ ግን ከአንዱ ወገንተኝነት ራሳቸውን ነፃ አውጥተው ህይወትን ሙሉ በሙሉ መግለጽ ጀመሩ። የእሱ አስቀያሚ ጎኖች ብቻ አይደሉም . የእነሱ ተግባር በአንድ ሰው ውስጥ ያለውን ከፍተኛ እና አማካይን ፣ በእርሱ ውስጥ ያለውን የጥሩ እና የክፉው ድብልቅ ፣ በአንድ ቃል ፣ እንደ የሰው ልጅ ባህሪ ሳይሆን እንደ አንድ ተራ ሰው ለመግለጽ አሳማኝ ተጨባጭ ቅርጾችን መፈለግ ነበር ። የሰው ልጅ ። ጎጎል ራሱ በዚህ አቅጣጫ የሆነ ነገር በስሜት ገለጻ ገልጿል። የእፅዋት ህይወትየድሮው ዓለም የመሬት ባለቤቶች እና “ሰው”፣ ያኔ እንደተናገሩት፣ ለታናናሾች ያለው አመለካከት አስቂኝ ሰው Overcoat ውስጥ. የ "ሰብአዊ" አመለካከት በጆርጅ ሳንድ (እና በመጠኑም ቢሆን በዲከንስ) የበለጠ ተጠናክሯል, ነገር ግን የሩስያ እውነታን ከንጹህ ሳቲር ነፃ ያደረጉ ዋና ዋና ተፅዕኖዎች ፑሽኪን እና ለርሞንቶቭ ናቸው. በስራቸው ውስጥ አንድ ዓይነት “ሰብዓዊ” ስሜታዊነት ስለነበረ ሳይሆን፣ እኩል፣ እኩል፣ እኩል ስለያዙ ነው። የሰው አመለካከትለሁሉም ቁምፊዎች. በስሜታዊ ቅርጾች ውስጥ ያለው “ሰብአዊ” አመለካከት በአርባዎቹ ዓመታት ውስጥ ለረጅም ጊዜ አልቆየም ፣ ግን ዋናው ይዘት ፣ ለአንድ ሰው ርህራሄ ያለው አመለካከት ፣ ምንም እንኳን የመደብ ዝምድና ብቻ ሳይሆን የሞራል ጠቀሜታው ፣ የሩሲያ ዋና ባህሪ ሆነ። እውነታዊነት. ሰዎች ጥሩም መጥፎም አይደሉም; እነሱ ብዙ ወይም ባነሰ ደስተኛ አይደሉም እና ርህራሄ ይገባቸዋል - ይህ ከቱርጌኔቭ እስከ ቼኮቭ የሁሉም የሩሲያ ልብ ወለድ ደራሲዎች ቀመር ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል። አውሮፓ ለመጀመሪያ ጊዜ ለምዕራቡ ዓለም ሲከፈት እነዚህ ጸሐፊዎች ለሰው ልጅ መገለጥ ብለው የተገነዘበችው ይህ ነው።

በአጠቃላይ የሩስያ እውነታ ከታወቀ ጌታው ጎጎል ጋር የሚያመሳስለው ነገር ጥቂት ነው። ከእሱ የወረሰው ፣ በመጀመሪያ ፣ ለዝርዝር ትኩረት ፣ ሕያው እና ሕያው - ለዝርዝሮች ብቻ አይደለም አካባቢ, ነገር ግን ስለ ባህሪው ገጽታ እና አካላዊ ባህሪ ዝርዝሮች. ከዚህ አንፃር፣ የጎጎል ተከታይ ቶልስቶይ ነበር፣ ስለዚህም እንደ እርሱ በተለየ መልኩ፣ በኋለኞቹ ጽሑፎቹ (ከ1880 በኋላ) “ከመጠን በላይ ዝርዝር ጉዳዮችን” በመቃወም የመጀመሪያው ነበር። በሁለተኛ ደረጃ ፣ እውነተኞች የጎግልን “ታቡ” ላይ የሚያደርገውን ትግል ቀጥለዋል - እና ጸያፍ ፣ መሠረት ፣ ደስ የማይሉ እና የማይታዩ የሕይወት ገጽታዎችን ወደ ልቦለድ በነፃ አስተዋውቀዋል። ግን እነሱ ራሳቸው ከጎጎል አልራቁም እና የተቀሩትን “ታቦዎች” - አካላዊውን ጎን አላስወገዱም። ወሲባዊ ግንኙነቶች, እንደ ህመም እና ሞት, አሁንም ተደብቆ ነበር, እና ምንም እንኳን በሩሲያኛ የዝምታ ደንቦች ተጨባጭ ሥነ ጽሑፍውስጥ ካለው ጋር ተመሳሳይ አልነበሩም የቪክቶሪያ እንግሊዝበመሠረቱ ይህ ሥነ ጽሑፍ ልክ እንደ ቪክቶሪያ ልብ ወለድ ተገድቧል። ከግማሽ ምዕተ ዓመት በኋላ በቶልስቶይ እና ጎርኪ በኋለኛው ሥራዎቹ “ታቦ”ን የማንሳት አዲስ ጊዜ ተጀመረ። በሦስተኛ ደረጃ፣ እውነተኝነቶቹ ከጎጎል የወረሱት ለነባር የሕይወት ዓይነቶች ያለውን አስመሳይ አመለካከት ነው። ይህ ከመጀመሪያዎቹ ሁለት ድምዳሜዎች በተለየ, በአጠቃላይ ትምህርት ቤት ላይ አይተገበርም, ነገር ግን በአጠቃላይ ስለ ተክሎች ህይወት እና ለማህበራዊ ኑሮ ያለው የሳተላይት አመለካከት በአስራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የሩስያ ልብ ወለድ ውስጥ ዘልቋል.

አንድ ተጨማሪ ባህሪይ ባህሪባህሪ፣ የሁሉም እውነታዎች ካልሆነ፣ ት/ቤቱ በአጠቃላይ፣ የታሪኩን አወቃቀር እና መማረክ፣ በትርፍ ሴራ ላይ ማተኮር፣ በገጸ-ባህሪያት እና ውስጣዊ እይታ ላይ የተወሰነ ትኩረት አለመስጠት ነው። ከዚህ አንፃር የሩስያ ልቦለድ በተለይም በቶልስቶይ እጅግ በጣም ቀድሞ ነበር። ምዕራባዊ ልቦለድያ ጊዜ; በኋለኛው ሄንሪ ጄምስ፣ ፕሮስት እና ጄምስ ጆይስ ብቻ በልጠዋል።

ሌላው በጣም አስፈላጊ እና ባህሪይ የሩሲያ ተጨባጭ ልብ ወለድ ባህሪ የ Gogol's ትክክለኛ ተቃራኒ ነው - የእሱ ዘይቤ ቀላልነት ፣ ዘይቤው በተቻለ መጠን የማይታወቅ እና የማይታወቅ ለማድረግ የማያቋርጥ ፍላጎት። እውነታዎች ውበትን አስወገዱ። ጥሩ ፕሮሴን ለገለፃው ጉዳይ በቂ የሆነ፣ ከተናገረው እውነታ ጋር የሚዛመድ ስድ ንባብ አድርገው ይቆጥሩታል - በአንድ ቃል ፣ ግልፅ ፣ አንባቢው አያስተውለውም። ይህ የጎጎል ዘዴ ቀጥተኛ ተቃራኒ ነው, በአብዛኛው በፑሽኪን እና ለርሞንቶቭ ምሳሌዎች ላይ የተመሰረተ ነው, በተለይም የኋለኛው.

በተጨማሪም ፣ እውነታዎች ከዘመናዊ ወይም ከሞላ ጎደል ዘመናዊ የሩሲያ ሕይወት ርዕሰ ጉዳዮችን የመምረጥ ግዴታ አድርገው ይመለከቱት ነበር። ይህ የተከሰተው በደንብ ስለሚያውቁት ነገር ብቻ ለመነጋገር ባለው ቅን ፍላጎት ብቻ ሳይሆን በሩሲያ አጋማሽ እና በአስራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ባለው የልብ ወለድ ማህበራዊ ሁኔታም ጭምር ነው። ደራሲያን በብሔራዊ ሕይወት ውስጥ ላሉት ወቅታዊ ክስተቶች ስሜታዊ እና ትርጉም ያለው ምላሽ እንዲሰጡ ይጠበቅባቸው ነበር። በከፊል ከሌሎች የሕትመት ቃላት ዓይነቶች ጋር በተያያዘ በሳንሱር ከባድነት ምክንያት፣ ከአርባዎቹ ጀምሮ ያለው ልብ ወለድ በጣም አስፈላጊ መግለጫ ሆነ። ማህበራዊ አስተሳሰብ፣ ሁሉም የሚያዳምጠው እና እያንዳንዱ አዳዲስ ስራዎቹ በእርግጠኝነት ሊሰላስልበት የሚገባ እና ከእይታ አንፃር ሊተነተን የሚገባውን ነገር እንደያዘ ትችት ከደራሲው ይጠይቃል። የህዝብ ጉዳዮችዛሬ. እንደ ደንቡ, ልብ ወለዶች እነዚህን ፍላጎቶች በቁም ነገር ይመለከቱ ነበር; ያም ሆነ ይህ, በዋና ዋና ነገሮች እነርሱን ችላ አላሏቸውም. ማህበራዊ ወይም የሲቪክ ቀለም በአጠቃላይ ተለይቶ ይታወቃል የአውሮፓ ልብወለድበአሥራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን, ነገር ግን ይህ ከሩሲያ የበለጠ የሚያስደንቅ የትኛውም ቦታ የለም. ስለዚህ የዚያን ጊዜ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ የተወሰነ የጋዜጠኝነት ባህሪን ይይዛል ፣ እናም ስለ ሩሲያ ማህበራዊ አስተሳሰብ ታሪክ የመረጃ ምንጭ አድርጎ የመቁጠር ፈተና አለ። ሁለቱም የሩሲያ እና የውጭ ደራሲዎች ለእነዚህ ዓላማዎች በትክክል ተጠቅመውበታል, ምንም እንኳን በእርግጥ ይህ መጥፎ ዘዴ ነው. ስለ ልቦለድ ተፈጥሮ ወይም ስለ ታሪካዊ መረጃ ባህሪ ምንም የማያውቁ ሰዎች ብቻ የሩስያ ልብ ወለድን መጠቀም ይችላሉ። ታሪካዊ ምንጭሥነ-ጽሑፋዊ ማስረጃዎች ከሥነ ጽሑፍ ውጭ በሆኑ ምንጮች ከተደገፉ በስተቀር - ነገር ግን ሥነ ጽሑፍን ማካተት አስፈላጊ አይደለም ።

"Eugene Onegin" እና እውነታዊነት."Eugene Onegin" በ ውስጥ የመጀመሪያው የሩሲያ ልብ ወለድ ነበር ተጨባጭ መርሆዎችጮክ ብለው ተናገሩ። በእሱ ውስጥ ፣ እውነታው በሁለት ጠላት እና የማይጣጣሙ ሉሎች የተከፈለ አይደለም - እውነተኛ እና ተስማሚ ፣ እንደ ሮማንቲሲዝም ፣ ግን እንደ አንድ ሆኖ ይታያል ፣ ከፍተኛ እና በጣም ሩቅ ሀሳቦችን ይሰጣል እና የማይታረቁ ተቃርኖዎችን ይይዛል። እሷ የምትደነቅ እና ለትችት የተጋለጠች ነች። የፑሽኪን ጀግኖች በብሔራዊ እና በአውሮፓ በሚወሰኑት ገጸ ባህሪያቸው መሠረት ያስባሉ ፣ ይሰማቸዋል እና ይሠራሉ ታሪካዊ ሕይወት. አኗኗራቸው እና ባህሪያቸው በብዙ ዝርዝር ተነሳሽነቶች የተሞላ ነው፣ ለዚህም ምስጋና ይግባውና ከእውነታው ጋር በጥብቅ ይጣጣማሉ። አጠቃላይ፣ የሰዎች ባህሪአንድ አካባቢ, እራሱን በግለሰብ, በልዩ. በመጨረሻም ፣ ልብ ወለድ በጣም አስደናቂ ከሆኑት የእውነተኛነት ባህሪዎች ውስጥ አንዱን - የገጸ-ባህሪያትን እና የስነ-ጽሑፋዊ ዓይነቶችን ራስን ማጎልበት ያጠቃልላል። በደራሲው የተፈጠረው ምስል ከደራሲው እና ከህይወት ተለይቷል ገለልተኛ ሕይወት. ለምሳሌ ፣ ፑሽኪን ፣ በልቦለዱ መጀመሪያ ላይ የእሱ ታቲያና ታገባለች ብሎ አላሰበም ፣ እና Onegin ደብዳቤ ይጽፍላታል። ይሁን እንጂ የእነዚህ ገጸ-ባህሪያት እድገት አመክንዮ ፑሽኪን ታቲያናን ለማግባት እና የ Oneginን ደብዳቤ ለመጻፍ "ተገድዶ" ነበር. ጀግኖቹ በገጸ ባህሪያቸው ሎጂክ እንደተደነገገው መስራት ጀመሩ። ደራሲው, የመነጨውን አይነት ስነ-ልቦናዊ እውነትን ለመጠበቅ, መከተል ነበረበት ስሜታዊ እንቅስቃሴዎችቁምፊዎች.

"Eugene Onegin" የሚለው ሥራ "ክፍለ ዘመን እና ዘመናዊ ሰው" አ.ኤስ. ፑሽኪን በልቦለዱ ውስጥ ያለ ብዙ ማጋነን ጀግኖቹን በእውነተኛ ህይወት ለማሳየት ይሞክራል። ልብ ወለድ በትክክል V.G. ቤሊንስኪ "የሩሲያ ሕይወት ኢንሳይክሎፔዲያ". እሱን ካነበቡ በኋላ፣ ኢንሳይክሎፔዲያ ላይ እንደሚደረገው፣ ብዙ ሰዎች ስለኖሩበት እና ስለሚሠሩበት ዘመን ሁሉንም ነገር ማለት ይቻላል መማር ይችላል። ታዋቂ ገጣሚዎችእና ጸሃፊዎች፡- ሰዎች እንዴት እንደሚለብሱ፣ ፋሽን ስለነበረው፣ ስለ ታዋቂ ምግብ ቤቶች ዝርዝር ዝርዝር፣ በወቅቱ በቲያትር ቤቶች ውስጥ ስለነበሩት ነገሮች፣ ጊዜያቸውን እንዴት እንደሚያሳልፉ፣ በዓለማዊው ማህበረሰብ ውስጥ እንዴት እንደሚግባቡ እና ሌሎችንም በተመለከተ። ሥራውን በማንበብ, በዚያን ጊዜ ከነበሩት የሩሲያ ህብረተሰብ ክፍሎች ሁሉ ጋር እንተዋወቃለን-ከሴንት ፒተርስበርግ ከፍተኛ ማህበረሰብ እና ከተከበረ ሞስኮ ጋር እና ከገበሬዎች ህይወት ጋር ማለትም ከመላው የሩሲያ ህዝብ ጋር. ይህ እንደገና የሚያመለክተው ፑሽኪን በእሱ ልብ ወለድ ውስጥ በዙሪያው ያለውን አካባቢ ማንፀባረቅ መቻሉን ነው። የዕለት ተዕለት ኑሮህብረተሰብ ከሁሉም አቅጣጫዎች. በተለየ ስሜት, ደራሲው ስለ ዲሴምበርስቶች ህይወት እና እጣ ፈንታ ይናገራል, ብዙዎቹ የቅርብ ጓደኞቹ ነበሩ. የእሱን Onegin ባህሪያት ይወዳል, በእሱ አስተያየት, ስለ ዲሴምብሪስት ማህበረሰብ እውነተኛ መግለጫ ይሰጣል, ይህም በአስራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ከሩሲያ ህዝብ ጋር የበለጠ እንድንተዋወቅ አስችሎናል.

መሳል ክቡር ማህበረሰብእ.ኤ.አ. በ 1820 ፑሽኪን የዕለት ተዕለት ኑሮ ጉዳዮችን ያነሳል ፣ ስለ ክቡር ከፍተኛ ማህበረሰብ መንፈሳዊ እና ሥነ ምግባራዊ ሕይወት ይጽፋል ። የአካባቢያዊ መኳንንት ሥዕላዊ መግለጫም ምክንያት የእውነታው ሰፊ ተጨባጭ ሽፋን ይከሰታል። የመንደሩ ምዕራፎች ስለ የመሬት ባለቤቶች ህይወት እና ልምዶች ዝርዝሮች የተሞሉ ናቸው. ስለዚህ የኦኔጂን አጎት “የስምንተኛውን ዓመት የቀን መቁጠሪያ” በትጋት ያነበበ ሲሆን “አንድ ጠብታ ቀለም” አልያዘም። የላሪና እናት ምንም እንኳን ሪቻርድሰንን በወጣትነቷ ብታነብም አሁን የቤት ውስጥ ሥራዎችን መሥራት አስደስቷታል። እና እነርሱ መንፈሳዊ ዓለምግንኙነት - ውይይቶች “ስለ ድርቆሽ ማምረት ፣ ስለ ወይን ፣ ስለ ጎጆው ፣ ስለ ዘመዶችዎ ። የልቦለዱ አስደናቂ ክፍል እንዲሁ በስዕሎች ተሞልቷል። የህዝብ ህይወት. ፑሽኪን ስለ ከባድ የገበሬ ጉልበት እና በጣም አልፎ አልፎ የእረፍት ጊዜያት ይናገራል. እነዚህ ሥዕሎች በአስደናቂ ሁኔታ የተሞሉ ናቸው የግጥም ምስሎች, ወደ የቃል ባሕላዊ ጥበብ መመለስ: ይህ የታቲያና ህልም ነው, የሩስያን ተረት እና ሟርትን የሚያስታውስ.

ግለጽ ጉዳዮች"Eugene Onegin" በጣም አስቸጋሪ ነው. ገጣሚው በ V.G. Belinsky አነጋገር “የሩሲያ ሕይወት ኢንሳይክሎፔዲያ” ፈጠረ። ከዋናው ገጸ-ባህሪ ስም በኋላ ያለው ርዕስ የእሱን ጭብጥ እቅዱን አያጠበበውም, ሙሉውን እርምጃ ወደ ዩጂን Onegin እጣ ፈንታ ምስል አይቀንስም. የሴራው እምብርት, በእርግጥ, ነው የፍቅር ጭብጥ, ለዚህ ዘውግ ባህላዊ ነው, ነገር ግን ፑሽኪን ፈጠራን ይፈታል: እሱ በ Onegin እና በታቲያና መካከል ያለውን ያልተሳካ ደስታን ብቻ ያሳያል, ነገር ግን ለዚህ ምክንያቶች ጥልቅ ነው. በልቦለዱ ውስጥ ገጣሚው በአካባቢያዊ ስብዕና ምስረታ ላይ ያለውን ተጽእኖ እና ስለ አለም ያለውን አመለካከት የሚያሳይ አዲስ ተጨባጭ ዘዴን አስረግጦ ይናገራል. ስለ ልጅነት፣ ወጣትነት፣ ትምህርት እና ስለ ገፀ ባህሪያቱ የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያ የሚገልጹ ምዕራፎች በልቦለዱ ውስጥ እንደዚህ አሉ። ፑሽኪን እጣ ፈንታ የአንድን ሰው ውጫዊ ሁኔታ መጠን ብቻ ሳይሆን የስነ-ልቦናውን ቅርፅ እንደሚይዝ እርግጠኛ ነው.

የጀግኖቹ ገጸ-ባህሪያት የተገነቡት በእውነታው ገጣሚ ፑሽኪን ነው, እራሱን እንደጠራው, እንደ ስነ-ጽሑፋዊ እቅዶች እና ደንቦች አይደለም, ምንም እንኳን ብዙውን ጊዜ ከሌሎች ጋር ቢነፃፀሩም. የሥነ ጽሑፍ ጀግኖች, ነገር ግን በእውነተኛ ህይወት ህጎች መሰረት. ህያዋን ሰዎች የተለያዩ ባለ ብዙ ገፅታዎች ስላሏቸው የጀግኖቹ ገፀ-ባህሪያት የተወሳሰቡ ከመሆናቸውም በላይ በማያሻማ እና ጠባብ ቀመሮች ውስጥ አይገቡም። በቀላል እና ውስብስብ ሁኔታዎች ውስጥ "ሁኔታዎች ያድጋሉ" ከተለያዩ ጎኖች የተውጣጡ ገጸ-ባህሪያት. የገጸ ባህሪያቱን ሁለገብነት እና ውስብስብነት በጸሐፊው ግምት ውስጥ ያስገባ ሲሆን፤ እሱም ወይ በቀልድ መልክ፣ መራር ፈገግታ፣ ወይም በሚያስገርም ሁኔታ፣ በትንሽ ፈገግታ፣ ወይም በግጥም፣ በግልፅ ርህራሄ። የፑሽኪን ጀግኖች የተጠቀሱትን የሶስተኛ ደረጃ ቁምፊዎችን ብቻ ሳይጨምር በአዎንታዊ እና በአሉታዊነት አልተከፋፈሉም. ነገር ግን በሴራው ውስጥ የተካተቱት ጥቃቅን ገጸ-ባህሪያት እንኳን በልብ ወለድ ውስጥ ብዙ ገፅታ አላቸው. ለምሳሌ Onegin እና ደራሲው ስለ ዛሬትስኪ የሚናገሩት በቀልድ ወይም በአስቂኝ ሁኔታ ነው። ነገር ግን፣ መሳቂያ እና መሳጭነት Onegin እና ደራሲው የዛሬትስኪን መልካምነት እንዳይገነዘቡ አያግዷቸውም።

እሱ ሞኝ አልነበረም; እና የእኔ Evgeniy,

በእሱ ውስጥ ያለውን ልብ አለማክበር ፣

የፍርዱን መንፈስ ወደድኩ፣

እና ስለዚህ እና ያንን በተመለከተ የጋራ ስሜት.<…>

በልቦለዱ ውስጥ ፑሽኪን ዳኛ አይደለም, በጣም ያነሰ አቃቤ, እሱ አይፈርድም ወይም ገፀ ባህሪያቱን አይከስም, ነገር ግን ተመልክቶ እና ጓደኛ, የዓይን ምስክር እንደ ያላቸውን ገፀ ባህሪያት ይተነትናል; ተራ ሰው, ስለ ገጸ ባህሪያቱ አንድ ነገር የማይወደው, ግን የሆነ ነገር ይወድዳል. ይህ የገጸ-ባህሪያት ምስል አቀራረብ የልቦለዱን ህይወት መሰል እውነትነት እና ከተጨባጭ የትረካ አይነት ጋር ያለውን ቅርበት ያረጋግጣል። ኦኔጂንን እና ደራሲውን ያሳደገው ክቡር ቤተሰብ እና ማህበራዊ ክበብ በልብ ወለድ አድናቆትን እና ደስታን ፈጠረ። ይህ ዓለም ነው። ከፍተኛ ባህል, ብሩህ ሰዎች, የጦፈ ክርክሮች, አስደሳች ንግግሮች እና ውይይቶች, የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያዎች እና ፍላጎቶች ዓለም. እዚህ ነፃነት እና ነፃነት ይነግሳሉ; በዓላት፣ ኳሶች፣ ጭምብሎች፣ ቲያትር ቤቶች፣ ሳሎኖች የተራቀቁ ሰዎች የስሜቶችን ጥንካሬ እና የመንፈስን ጥልቀት የሚያጣምሩበት የነፍስ በዓላት ናቸው። የቅንጦት ህክምናዎችን ማወደስ ፑሽኪን ዓለማዊ ደስታን እንደሚወድ እና እንደሚያደንቅ ምንም ጥርጥር የለውም። ቲያትር ልዩ ደስታን ያመጣል. የቤት ውስጥ ህይወት ምቹ, ቆንጆ እና አስደሳች ነው.

ልዩ ሥራ ለመጻፍ ያዝዙ

;font-family:"Arial Black";color:#615761;background:#ffffff">አቅጣጫ እና ዘውግ።;font-family:"Arial Black";color:#615761;background:#ffffff">"Eugene Onegin"የመጀመሪያው ሩሲያዊ ተጨባጭ ማህበረ-ስነ-ልቦናዊ ልቦለድ እና በአስፈላጊነቱ በስድ ፅሁፍ ሳይሆን በግጥም ያለ ልብ ወለድ ነው። ለፑሽኪን መሠረታዊ ነው ይህንን ሥራ በሚፈጥሩበት ጊዜ አስፈላጊው ነገር የጥበብ ዘዴ ምርጫ ነበር - የፍቅር ሳይሆን እውነተኛ።ፎንት-ቤተሰብ: "Arial Black"; ቀለም: # 615761">

;font-family:"Arial Black";color:#615761;background:#fffff">በደቡብ የስደት ዘመን በልቦለድ ስራ የጀመረው ሮማንቲሲዝም ገጣሚውን ስራ ሲቆጣጠረው ፑሽኪን ብዙም ሳይቆይ የሮማንቲክ ባህሪያቶች እንዳሉ እርግጠኛ ሆነ። ዘዴው ችግሩን ለመፍታት አልፈቀደም ፣ ምንም እንኳን ከዘውግ አንፃር ገጣሚው በተወሰነ ደረጃ ይመራል። የፍቅር ግጥምየባይሮን ዶን ጁዋን የፍቅር አመለካከትን አንድ-ጎን አይቀበልም።ፎንት-ቤተሰብ: "Arial Black"; ቀለም: # 615761">

;font-family:"Arial Black";color:#615761;background:#ffffff">ፑሽኪን በልቦለዱ ላይ ማሳየት ፈልጎ ነበር። ወጣት, በጊዜው የተለመደው, በዘመናዊው ህይወት ምስል ሰፊ ዳራ ላይ, የተፈጠሩትን ገጸ-ባህሪያት አመጣጥ ለመግለጥ, ውስጣዊ አመክንዮቻቸውን እና እራሳቸውን ከሚያገኙበት ሁኔታ ጋር ያለውን ግንኙነት ለማሳየት. ይህ ሁሉ በተለመዱ ሁኔታዎች ውስጥ እራሳቸውን የሚያሳዩ እውነተኛ ዓይነተኛ ገጸ-ባህሪያት እንዲፈጠሩ ምክንያት ሆኗል, ይህም ተጨባጭ ስራዎችን ይለያል.ፎንት-ቤተሰብ: "Arial Black"; ቀለም: # 615761">

;font-family:"Arial Black";color:#615761;background:#ffffff">ይህ ደግሞ "Eugene Onegin" የመጥራት መብት ይሰጣል። ማህበራዊ ልቦለድ, በውስጡ ፑሽኪን ያሳያል ጀምሮ ክቡር ሩሲያየ 20 ዎቹ የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ፣ የዘመኑን በጣም አስፈላጊ ችግሮች ያነሳል እና የተለያዩ ለማብራራት ይፈልጋል ማህበራዊ ክስተቶች. ገጣሚው ከተራ መኳንንት ህይወት ውስጥ ያሉትን ክስተቶች በቀላሉ አይገልጽም; ለጀግናው ብሩህ እና በተመሳሳይ ጊዜ ለዓለማዊው ማህበረሰብ ዓይነተኛ ገጸ-ባህሪን ይሰጠዋል, የእሱ ግድየለሽነት እና መሰልቸት አመጣጥ እና የድርጊቱን ምክንያቶች ያብራራል. ከዚህም በላይ ክስተቶቹ የሚከናወኑት በዝርዝር እና በጥንቃቄ ከተገለጸው የቁስ ዳራ አንጻር ሲሆን “ዩጂን ኦንጂን” ማህበራዊ እና የዕለት ተዕለት ልብ ወለድ ሊባል ይችላል።ፎንት-ቤተሰብ: "Arial Black"; ቀለም: # 615761">

;font-family:"Arial Black";color:#615761;background:#ffffff">ፑሽኪን የጀግኖቹን ውጫዊ ሁኔታ ብቻ ሳይሆን ውስጣዊ አለምንም በጥንቃቄ መመርመሩ ጠቃሚ ነው። በብዙ ገፆች ላይ ያልተለመደ ውጤት አግኝቷል ሥነ ልቦናዊ እውቀት, ይህም ስለ ባህሪያቱ ጠለቅ ያለ ግንዛቤን ለማግኘት ያስችላል. ለዚህም ነው "Eugene Onegin" በትክክል የስነ-ልቦና ልቦለድ ተብሎ ሊጠራ የሚችለው.ፎንት-ቤተሰብ: "Arial Black"; ቀለም: # 615761">

;font-family:"Arial Black";color:#615761;background:#ffffff">ባህሪው በተጽእኖ ይለዋወጣል የሕይወት ሁኔታዎችእና እውነተኛ ፣ ከባድ ስሜቶችን የመፍጠር ችሎታ ይኖረዋል። እና ደስታ እሱን እንዲያሳልፍ ያድርጉት ፣ ይህ ብዙውን ጊዜ በእውነተኛው ህይወት ውስጥ ይከሰታል ፣ ግን እሱ ይወዳል ፣ ያስጨንቃቸዋል ለዚህም ነው የ Onegin ምስል (በተለምዶ የፍቅር ሳይሆን እውነተኛ ፣ ህያው ጀግና) የፑሽኪን ዘመን ሰዎች በጣም ያስደሰታቸው። ብዙዎች የእሱን ባህሪያት በራሳቸው እና በሚያውቋቸው, እንዲሁም በልብ ወለድ ውስጥ ያሉ የሌሎች ገጸ-ባህሪያት ባህሪያት - ታቲያና, ሌንስኪ, ኦልጋ - ስለዚህ የዚያን ዘመን የተለመዱ ሰዎች ምስል እውነት ነበር.ፎንት-ቤተሰብ: "Arial Black"; ቀለም: # 615761">

;font-family:"Arial Black";color:#615761;background:#ffffff">በተመሳሳይ ጊዜ በ"Eugene Onegin" ውስጥም ባህሪያት አሉ። የፍቅር ታሪክለዛ ዘመን ከባህላዊ የፍቅር ሴራ ጋር። ጀግናው አለም ደክሞ ተጓዥ ሄዶ በፍቅር የወደቀችውን ልጅ አገኘው። በሆነ ምክንያት ጀግናው እሷን መውደድ አይችልም - ከዚያ ሁሉም ነገር በአሳዛኝ ሁኔታ ያበቃል ፣ ወይም ስሜቷን ይመልሳል ፣ እና ምንም እንኳን በመጀመሪያ ሁኔታዎች አንድ ላይ እንዳይሆኑ ቢከለከሉም ፣ ሁሉም ነገር በጥሩ ሁኔታ ያበቃል። ፑሽኪን እንዲህ ዓይነቱን ታሪክ ከሮማንቲክ ድምጾች መከልከሉ እና ፍጹም የተለየ መፍትሄ መስጠቱ ትኩረት የሚስብ ነው። በጀግኖች ህይወት ውስጥ የተከሰቱ ለውጦች እና የጋራ ስሜቶች እንዲፈጠሩ ምክንያት ሆኗል, በሁኔታዎች ምክንያት አንድ ላይ ሊሆኑ አይችሉም እና ለመለያየት ይገደዳሉ. ስለዚህ, የልቦለዱ ሴራ ግልጽ የሆነ እውነታ ተሰጥቷል.ፎንት-ቤተሰብ: "Arial Black"; ቀለም: # 615761">

;font-family:"Arial Black";color:#615761;background:#ffffff">የልቦለዱ ፈጠራ ግን በእውነታው ላይ ብቻ ሳይሆን በስራው መጀመሪያ ላይ እንኳን ፑሽኪን ለፒ.ኤ. Vyazemsky: "አሁን የምጽፈው ልብ ወለድ አይደለም, ነገር ግን በግጥም ውስጥ የሰይጣን ልዩነት እንደ ልብ ወለድ ነው." ድንቅ ስራ, በግምገማቸው ውስጥ ከተገለጹት ክስተቶች እና ተጨባጭነት የጸሐፊውን መገለል ያስባል; ግጥማዊው ቅርፅ ይጨምራል የግጥም ጅማሬከፈጣሪው ስብዕና ጋር የተያያዘ. ለዚህም ነው "ኢዩጂን ኦንጂን" በተለምዶ በግጥም እና በግጥም ግጥሞች ውስጥ ያሉትን ባህሪያት የሚያጣምረው እንደ የግጥም-ግጥም ​​ስራ ነው። በእርግጥም ፣ “Eugene Onegin” በተሰኘው ልብ ወለድ ውስጥ ሁለት ጥበባዊ ንብርብሮች አሉ ፣ ሁለት ዓለም የ “epic” ጀግኖች ዓለም (Onegin ፣ Tatyana ፣ Lensky እና ሌሎች ገጸ-ባህሪያት) እና የደራሲው ዓለም በግጥም ገለጻዎች ውስጥ ተንፀባርቋል።

;font-family:"Arial";color:#615761;background:#ffffff">የግጥም ዳይግሬሽን;font-family:"Arial";color:#615761;background:#ffffff">ይህ የአጻጻፍ እና የአጻጻፍ ስልት ነው, ይህም የጸሐፊውን የሴራ ትረካ ማፈንገጥ እና የጸሐፊውን ቀጥተኛ ንግግር በማስተዋወቅ ላይ ነው. ደራሲው እንደ ህያው ተናጋሪ ፣ ተራኪ እና የትረካውን ዓለም ወደ ውጭ በመክፈት ከሴራው ጋር ያልተያያዙ ተጨማሪ ጭብጦችን በማስተዋወቅ በ Eugene Onegin ውስጥ ፣ የግጥም መግለጫዎች ትልቅ ቦታ አላቸው - ከድምጽ መጠኑ አንድ ሦስተኛ ያህል ብዙ ተግባራትን ያከናውናሉ። በልብ ወለድ ውስጥ: የልቦለዱን ጊዜ ድንበሮች ያመላክታሉ እና የሴራ ትረካውን ይተካሉ, የምስሉን ሙሉነት በመፍጠር, የ "ኢንሳይክሎፔዲያ" ባህሪ እና የደራሲውን "እኔ" የጸሐፊውን አስተያየት ያቀርባል. እና ምግባርን ይፍቀዱ. አንድ ዓይነት ውይይትከአንባቢዎች ጋር. በደራሲው እና በጀግናው መካከል ያለውን ርቀት በመፍጠር ፑሽኪን ከተገለጹት ክስተቶች እና ገጸ-ባህሪያት ጋር በተዛመደ የተመራማሪውን ቦታ እንዲይዝ ያስችላሉ, ይህም በተጨባጭ ስራ ውስጥ አስፈላጊ ነው.

;font-family:"Arial Black";color:#615761;background:#ffffff">ሴራ እና ቅንብር።;font-family:"Arial Black";color:#615761;background:#ffffff">የፑሽኪን ፈጠራ በዘውግ ዘርፍም የልቦለዱን አፃፃፍ መነሻነት ወስኖታል፣ ይህም በሴራ ጥልፍ እና ተጨማሪ- የሴራ አባሎች ደራሲው በቀላሉ ከትረካ ወደ ግጥማዊ ዳይሬሽኖች, ይህም ዘና ያለ ታሪክ, ከአንባቢው ጋር ሚስጥራዊ ውይይት ስሜት ይፈጥራል. አንዳንድ ተመራማሪዎች ይህ የግንባታ ቴክኒክ የድንገተኛነት ስሜት ለመፍጠር እንደሚረዳ ይገነዘባሉ, ልብ ወለድ ግልጽ በሆነ እቅድ መሰረት እንዳልተጻፈ, ግን እንደተነገረው. ፑሽኪን ራሱ ስለዚህ ጉዳይ ተናግሯል: "የነጻ ልብ ወለድ ርቀት," የመምረጥ ነፃነት ላይ የቅጂ መብቱን አረጋግጧል

;font-family:"Arial";color:#615761;background:#ffffff">ገጽታዎች እና ጉዳዮች።;font-family:"Arial";color:#615761;background:#ffffff">"Eugene Onegin" ፈጠራ ስራ ነው፣ እሱም እንደ ቤሊንስኪ አባባል እውነተኛ "የሩሲያ ህይወት ኢንሳይክሎፔዲያ" ሆኗል። የህይወት ቁሳቁስ ሽፋን ስፋት ፣ ልዩነቱ የችግሮች እና የእድገታቸው ጥልቀት “የሞቲሊ ምዕራፎች ስብስብ” - በዚህ መንገድ ፑሽኪን የጭብጦችን እና የሥራውን ጉዳዮች ልዩነት እና ሁለገብነት ይገልፃል። ገጣሚው የሩሲያ ማህበረሰብን ማህበራዊ ፣ ዕለታዊ እና ባህላዊ መንገድ የመግለጽ ተግባር ያዘጋጃል ። የ XIX ሩብክፍለ ዘመን. ለማሳየት ይጥራል። የተለመዱ ቁምፊዎችበዝግመታቸው ውስጥ የዘመናቸው. በፊታችን የተለያዩ የህብረተሰብ ክፍሎች ተወካዮች ከዋና ከተማው ከፍተኛ ማህበረሰብ እስከ አውራጃው መኳንንት ፣ ተራ የከተማ ሰዎች እና ከገበሬዎች ሕይወት ውስጥ ያሉ ሥዕሎች አሉ። የሚታየው የሕይወት ሥዕል የቦታ ስፋትም አስደናቂ ነው፡ ከሴንት ፒተርስበርግ እና ከሞስኮ እስከ መንደሮችና አውራጃዎች። የመኳንንቱ የተለመዱ ተወካዮች እውነተኛ ምስሎችን መፍጠር ፣ ፑሽኪን የትምህርት እና የአስተዳደግ ርዕስን ነካ ፣ ባህላዊ ወጎች, የቤተሰብ ግንኙነቶች እና በእርግጥ, ፍቅር እና ጓደኝነት, ይህም የልብ ወለድ ሴራ መሰረት ነው

ፎንት-ቤተሰብ: "Arial Black"; ቀለም: # 615761">
;font-family:"Arial Black";color:#615761;background:#ffffff">ሀሳብ እና ፓቶስ።;font-family:"Arial Black";color:#615761;background:#ffffff">ፑሽኪን ልብ ወለዱን በዋና ገፀ ባህሪይ ዩጂን ኦንጂን ስም ሰየመው በዚህም የዚህ ገፀ ባህሪ በስራው ውስጥ ያለውን ልዩ ጠቀሜታ ያሳያል። በእርግጥም በመጀመሪያውም ቢሆን። "ደቡብ" ግጥም " የካውካሰስ እስረኛገጣሚው ከባይሮን ስራዎች ጀግኖች ጋር የሚመሳሰል የፍቅር ስሜት ማሳየት ብቻ ሳይሆን ባህሪው በኩራት ብቸኝነት ፣ ብስጭት ፣ መሰላቸት ፣ አፍራሽነት እና የመገለል ስሜት ፣ ለሰዎች ንቀት እና በአጠቃላይ ተቀባይነት ያላቸው ደረጃዎች. በዚያን ጊዜም ፑሽኪን እራሱን ሰፋ ያለ ተግባር አዘጋጅቷል፡ የወቅቱን ጀግና ምስል ለመፍጠር። “በእሱ ውስጥ ይህንን ለሕይወት ግድየለሽነት እና ለደስታዋ ፣ይህን ያለጊዜው የገፋ የነፍስ እርጅና ፣ እሱ የሆነበትን ለማሳየት ፈለግሁ። ልዩ ባህሪያትገጣሚው የ19ኛው መቶ ዘመን ወጣቶች” በማለት ጽፏል። ግን ይህ ተግባር በሮማንቲሲዝም ብቻ ሊፈታ አልቻለም ፣ ግን ተጨባጭ አቀራረብን ይፈልጋል። ለዚህም ነው በእውነተኛ ልብ ወለድ "Eugene Onegin" ውስጥ ብቻ ማዕከላዊ የሆነው።

;font-family:"Arial";color:#615761;background:#ffffff">ለዚህ ሥራ ገጣሚው ልዩ ስታንዛ መፍጠር ነበረበት እሱም ኦኔጂን ስታንዛ ተብሎ የሚጠራ ሲሆን 14 መስመሮችን ያቀፈ መሆኑ ይታወቃል። iambic tetrameter፣ በስርዓተ-ጥለት የተደረደረው AbAbAb CCdd EffE gg (የመስቀሎች ዜማዎች፣ አጎራባች ዜማዎች፣ የዙሪያ ዜማዎች እና የመጨረሻው ጥንዶች) የስታንዛ ተሲስ የትርጉም አወቃቀሩ፣ እድገቱ፣ ፍጻሜው፣ የአስተሳሰብ ፍሰትን እንድናስተላልፍ ያስችለናል። በተመሳሳይ ጊዜ፣ እንዲህ ዓይነቱ ስታንዛ፣ ራሱን የቻለ ድንክዬ ዓይነት በመሆኑ፣ ከድምፅ ወጥነት እንዲላቀቅ አስችሎታል እና ለደራሲው ሐሳብ ትልቅ ቦታ ሰጠው : ከታቲያና እና ኦኔጂን ደብዳቤዎች እና የሴቶች ዘፈኖች.;font-family:"Arial";color:#615761">

;font-family:"Arial";color:#615761;background:#fffff">በልቦለዱ ውስጥ ለቋንቋ ጉዳዮች ትልቅ ትኩረት ተሰጥቷል፣ነገር ግን የዚህ ሥራ የቃላት ጨርቃጨርቅ ምስረታ ውስጥ አንዱና ዋነኛው ነው። የእውነተኛ ውበት ፣ የዘመናዊው የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ቋንቋ ምስረታ ካራምዚንን ተከትሎ ፣ ፑሽኪን የውጭ ቃላትን እና ሀረጎችን ወደ ልብ ወለድ ጽሑፍ በሰፊው ያስተዋውቃል ፣ አንዳንዴም የላቲን ፊደላትን (ጭራ ኮት ፣ ቬስት ፣ ሜካኒካል ፣ ስፕሊን ፣ ዳንዲ ፣ ቩልጋር ፣ ዱ ኮምሜ) ። ኢል ፋውት)፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ፣ እንደ ካራምዚን ሳይሆን፣ ፑሽኪን የቃላት ቃላቶችን በማስፋት የቃላት ቃላቶችን፣ አንዳንዴም የተለመዱ፣ የቃላት ቃላትን (ጭብጨባ፣ ወሬ፣ ከላይ፣ በዝምታ አፍንጫውን ሰቀለ)።;font-family:"Arial";color:#615761">

;font-family:"Arial";color:#615761;background:#ffffff">በተመሳሳይ ጊዜ፣ በልቦለዱ ውስጥ፣ ፑሽኪን ግጥሞቹን የሚለዩትን እነዚህን ሁሉ የፈጠራ ቴክኒኮች ይጠቀማል። የመሬት ገጽታ መግለጫዎች ትክክለኛ፣ ተጨባጭ እና ተመሳሳይ ናቸው። ጊዜ ያልተለመደ የግጥም ሥዕሎች የሩሲያ መኸር እና ክረምት ፣ የባህር እና የሩቅ ጣሊያን በጀግኖች የሚናገሩት ቋንቋ ከባህሪያቸው እና ስሜታቸው ጋር ይዛመዳል ፣ እና ፊደሎቻቸው በፑሽኪን የፍቅር ግጥሞች ጀግኖች መካከል በትክክል ቦታቸውን ይይዛሉ ። በጣም ረቂቅ የሆኑትን ስሜቶች ለመግለጽ የሩስያ ቋንቋን ድንበሮች ያስፋፉ ፣ ፑሽኪን የሩሲያ ቋንቋ ማንኛውንም ፣ ጥልቅ ሀሳብን ፣ ማንኛውንም ውስብስብ ስሜት ከሁሉም ጥላዎች ጋር እና ልዩ በሆነ የግጥም ኃይል እንዴት እንደሚያስተላልፍ አሳይቷል። የልቦለዱ ቋንቋ በሚያስደንቅ ሁኔታ አቅም ያለው ፣የተለያየ ፣ተለዋዋጭ ያደርገዋል ፣ይህም የዘመኑን አስተማማኝ ሥዕል ፣እውነተኛ “የሩሲያ ሕይወት ኢንሳይክሎፔዲያ” ከመፍጠር ተግባር ጋር ሙሉ በሙሉ ይዛመዳል።;font-family:"Arial";color:#615761">

;font-family:"Arial";color:#615761;background:#ffffff">የሥራው ትርጉም።;font-family:"Arial";color:#615761;background:#ffffff">ለሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ "ኢዩጂን ኦንጂን" ልቦለድ ያለው ትልቅ ጠቀሜታ አስቀድሞ በገጣሚው ዘመን ሰዎች ተወስኖ ነበር ፣ ግን ለመጀመሪያ ጊዜ የተሟላ እና ዝርዝር የዚህ ሥራ ትንተና በ 8 ኛ እና 9 ኛ መጣጥፎች ውስጥ ተቺው V.G.;font-family:"Arial";color:#615761">

;font-family:"Arial";color:#615761;background:#fffff">በመጀመሪያ ደረጃ ቤሊንስኪ የልቦለዱን ጥልቅ ዜግነት በትክክል ያከብራል፣ በጎጎል ፍቺ መንፈስ የተረዳው “ብሔርተኝነት አይደለም በፀሐይ ቀሚስ ገለፃ ውስጥ ይካተታሉ። bast shoes, fusel and sauerkraut, "አይ, እና አንድ ሺህ ጊዜ አይደለም!" "Eugene Onegin" በእርግጥ "ከፍተኛ ኦሪጅናል እና ብሔራዊ ሥራ"እና አሁን ማንም አይጠራጠርም።;font-family:"Arial";color:#615761">

;font-family:"Arial";color:#615761;background:#ffffff">በመቀጠል ቤሊንስኪ ስለ ሩሲያ ስነ-ጽሁፍ እና ስለ ልብ ወለድ ጠቀሜታ ይናገራል የህዝብ ህይወትበአጠቃላይ. ተቺው የእውነት እና የእውነት ነፀብራቅ አድርጎ ይቆጥረዋል፣ ይህም ልብ ወለድ ታሪካዊ ብለን እንድንጠራ ያስችለናል፣ “ምንም እንኳን በ... ጀግኖች መካከል አንድም ባይኖርም። ታሪካዊ ሰው" ቤሊንስኪ ለፑሽኪን ትልቅ ጥቅም እንዳለው በልቦለዱ ውስጥ ገጣሚው “የመጀመሪያው የነቃ ማህበራዊ ንቃተ-ህሊና ተወካይ ነው” ብሏል። ልቦለዱን ከሌላው የፑሽኪን የዘመኑ ስራ ጋር ያወዳድራል። "ከዘመኑ ጋር አብሮ ድንቅ ፍጥረትግሪቦይዶቭ “ከዊት የመጣ ወዮ” የፑሽኪን የግጥም ልብ ወለድ ለአዲሱ የሩስያ ግጥሞች፣ ለአዲሱ የሩስያ ሥነ-ጽሑፍ ጠንካራ መሠረት ጥሏል” ሲል ተቺው ተናግሯል።;font-family:"Arial";color:#615761">

;font-family:"Arial";color:#615761;background:#fffff">ቤሊንስኪ የዋና ገፀ ባህሪያቱን ምስሎች በዝርዝር መርምሮ ዋና ዋና ባህሪያቱን ይወስናል።ከብዙዎቹ የፑሽኪን ዘመን ሰዎች በተለየ መልኩ ተቺው ጉዳዩን በትክክል መገምገም ችሏል። ቤሊንስኪ በብዙ መልኩ የሚያጸድቀው የልቦለዱ ዋና ገፀ ባህሪ፡- “...ኦንጂን ቀዝቃዛ፣ ደረቅም ሆነ ደፋር አልነበረም”፤ “... ግጥም በነፍሱ ውስጥ ይኖር ነበር... ተራ ተራ ተራ አልነበረም ምንም እንኳን ቤሊንስኪ ወዲያውኑ ቢሰይምም። የ Onegin ተፈጥሮ ጎኖች. Belinsky Onegin ን ለመረዳት ይሞክራል, እና እሱን አይወቅሰውም. እሱ የ Oneginን የሕይወት መንገድ መቀበል እንደማይችል ግልጽ ነው ፣ ግን ተቺው የፑሽኪን ጀግና ምንነት መረዳቱ ከጥርጣሬ በላይ ነው። ሃያሲው የዩጂን ኦንጂንን ያልተለመደ ተፈጥሮ በማጉላት “የዚህ ሀብታም ተፈጥሮ ኃይላት ተግባራዊ ሳይሆኑ፣ ሕይወት ትርጉም የለሽ፣ መጨረሻ የሌለው ልብ ወለድ ቀርተዋል” በማለት ደምድሟል።;font-family:"Arial";color:#615761">

;font-family:"Arial";color:#615761;background:#ffffff">ሃያሲ ለሌላው የልቦለዱ ጀግና ሌንስኪ በጣም ደስ የማይል ግምገማ ሰጠ።ቤሊንስኪ በግልጽ ለዚህ የፍቅር ህልም አላሚ አይራራም ፣ ምንም እንኳን በትክክል ቢናገርም እሱ ሁሉንም ነገር የሚያምር ፣ ከፍ ያለ ፣ ንጹህ እና የተከበረ ነፍስ ያለው ፍጡር ነበር ። ነገር ግን የሃያሲው ዋና ትኩረት ወደ ታቲያና ምስል ይስባል ፣ ቤሊንስኪ ይህንን ምስል በመፍጠር የፑሽኪን በጎ ተግባር ያደንቃል ። በታቲያና በተባለች ሩሲያዊት ፊት የመጀመርያው እሱ ነው” በማለት ቤሊንስኪ የዚያን ጊዜ የነበሩትን የቲያና እህት ኦልጋ ሴት ልጆችን ስትገልጽ በአጋጣሚ በዱር ቋጥኝ ውስጥ ያደገው እያንዳንዱን እርምጃ በጥንቃቄ ይመረምራል ፣ ወደዚህ ውስብስብ እና እርስ በእርሱ የሚጋጭ ተፈጥሮ ውስጥ ለመግባት ይሞክራል። : "ታቲያና ምንም አይነት ለውጥ እና ቆሻሻ ሳይኖር ከአንድ ሙሉ ቁራጭ ተፈጠረች። ... በፍቅር ስሜት ውስጥ ፣ ቀላል የመንደር ልጅ ፣ ከዚያ የማህበረሰብ እመቤት ፣ ታትያና በሁሉም የሕይወቷ ዘርፍ አንድ ነች። በመተንተን ላይ የመጨረሻ ውይይትታቲያና ከ Onegin ጋር ፣ ተቺው ፣ ይህ የጀግናዋ ነጠላ ቃል “የሩሲያ ሴት ዓይነት” እንደሚያንጸባርቅ ጽፏል ፣ ለእሱ እንደ ፑሽኪን አስደሳች።;font-family:"Arial";color:#615761">

;font-family:"Arial";color:#615761;background:#ffffff">የልቦለዱን ትንታኔ ሲያጠቃልል ቤሊንስኪ እንዲህ ይላል፡- “በኦኔጂን፣ ሌንስኪ እና ታቲያና ሰው፣ ፑሽኪን ገልጿል። የሩሲያ ማህበረሰብበአንደኛው የምስረታ ደረጃ, እድገቱ. ገጣሚው በዚህ ግጥም ውስጥ በተሟላ እና በድምቀት የተንጸባረቀበት ስብዕና በሁሉም ቦታ በጣም ቆንጆ፣ ሰብአዊነት ያለው ነው። "Onegin የሩስያ ህይወት ኢንሳይክሎፔዲያ እና ከፍተኛ የህዝብ ስራ ተብሎ ሊጠራ ይችላል.";font-family:"Arial";color:#615761">

;font-family:"Arial";color:#615761;background:#ffffff">ትርጉሙ የተገመገመው በተለየ መንገድ ነው። የፑሽኪን ልብ ወለድበቀጣይ ጊዜያት ተቺዎች ፣ ለምሳሌ ፒሳሬቭ “ፑሽኪን እና ቤሊንስኪ” በሚለው መጣጥፍ እና ዶብሮሊዩቦቭ “ኦብሎሞቪዝም ምንድነው?” በሚለው መጣጥፍ ውስጥ። እውነታው ግን ይህ በጠቅላላው እድገቱ ላይ ተጽዕኖ ያሳደረው የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ እውነተኛ ድንቅ ሥራ መሆኑ የማያከራክር ነው ፣ ያለዚህ እኛ አሁን የባህላችንን እና የህብረተሰባችንን ታሪክ ብቻ ሳይሆን የማንንም ሕይወት መገመት አንችልም። የተማረ ሰው

"Eugene Onegin" የተሰኘው ልብ ወለድ በኤ.ኤስ. ፑሽኪን "Eugene Onegin" ተጨባጭ ሥራ ነው. በጸሐፊው ራሱ አባባል ይህ “የክፍለ ዘመንና የዘመኑ ሰው የሚንፀባረቅበት” ልብ ወለድ ነው ማለት እንችላለን። "የሩሲያ ሕይወት ኢንሳይክሎፔዲያ" ተብሎ የሚጠራው በቪ.ጂ. ቤሊንስኪ ሥራ በኤ.ኤስ. ፑሽኪን
በእርግጥ, በ "Eugene Onegin" ውስጥ, እንደ ኢንሳይክሎፔዲያ, ስለ ዘመኑ, ስለ ወቅቱ ባህል ሁሉንም ነገር መማር ይችላሉ. ከልቦ ወለዱ ወጣቶች እንዴት እንደሚለብሱ፣ በፋሽኑ ምን እንደነበረ (“ሰፊ ቦሊቫር”፣ tailcoat፣ vest) ይማራሉ። ፑሽኪን የሬስቶራንት ሜኑዎችን በጥሩ ሁኔታ ("ደም ያለበት ስቴክ"፣ ስትራስቦርግ ፓይ፣ የሊምበርግ አይብ፣ ሻምፓኝ) በዝርዝር ይገልጻል። በፑሽኪን ጊዜ ባላሪና አ.አይ. በሴንት ፒተርስበርግ መድረክ ላይ አበራች. ኢስቶሚና. ገጣሚው በ “Eugene Onegin” ውስጥም አሳይቷታል፡-
... ኢስቶሚን ዋጋ አለው; እሷ፣
አንድ እግር ወለሉን መንካት,
ሌላው ቀስ ብሎ እየዞረ ነው...
ገጣሚው ልዩ ትኩረት ይሰጣል ፒተርስበርግ መኳንንት, የተለመደው ተወካይ Evgeny Onegin ነው. ፑሽኪን የዋናውን ገጸ ባህሪ ቀን በዝርዝር ይገልጻል. በሴንት ፒተርስበርግ መዞር፣ ሬስቶራንት ውስጥ ምሳ እና ቲያትር ቤቱን መጎብኘት በፋሽን እንደነበረ እንረዳለን። ግን የ Onegin ቲያትር የፍቅር ፍላጎቶች ቦታ ነበር-
ቲያትር ቤቱ ክፉ ህግ አውጪ ነው
Fickle Adorer
ማራኪ ተዋናዮች...
የወጣቱ ቀን በኳስ ያበቃል። ስለዚህ, የልቦለዱ ደራሲ የዩጂን ኦንጂንን ምሳሌ በመጠቀም የሴንት ፒተርስበርግ ማህበረሰብን ህይወት አሳይቷል. ፑሽኪን ስለ ከፍተኛ ማህበረሰብ የሚናገረው በአስቂኝ እና ያለ ርህራሄ ነው። ይህ የሆነበት ምክንያት በዋና ከተማው ውስጥ ያለው ሕይወት “አንድ ነጠላ እና በቀለማት ያሸበረቀ” በመሆኑ ነው።
ልብ ወለድ በዚያን ጊዜ የነበረውን የሩሲያ ማህበረሰብ ሁሉንም ንብርብሮች ያሳያል-የተከበረ ሞስኮ ፣ ከፍተኛ ማህበረሰብፒተርስበርግ ፣ ገበሬዎች። ያም ማለት ደራሲው መላውን የሩሲያ ህዝብ ገልጿል.
የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሴንት ፒተርስበርግ - መኖሪያ ምርጥ ሰዎችራሽያ። እነዚህ ዲሴምበርስቶች, ጸሐፊዎች እና ሌሎች ታዋቂ ሰዎች ናቸው. እዚያም "የነፃነት ጓደኛ የሆነውን ፎንቪዚን አበራ" ፣ ​​የጥበብ ሰዎች - ክኒያሽኒን ፣ ኢስቶሚና ፣ ኦዜሮቭ ፣ ካቴኒን። ደራሲው ሴንት ፒተርስበርግ በደንብ ያውቀዋል እና ይወደው ነበር, ለዚህም ነው የከፍተኛ ሴንት ፒተርስበርግ ማህበረሰብን ህይወት በትክክል የገለፀው.
ፑሽኪን ስለ ሩሲያ እምብርት ስለሆነችው ስለ ሞስኮ ብዙ ይናገራል። ገጣሚው ለዚህ ያልተለመደ ፍቅሩን ይናዘዛል ውብ ከተማ"ሞስኮ ... ለሩሲያ ልብ በዚህ ድምጽ ውስጥ ምን ያህል ተዋህዷል!" ፑሽኪን በ1812 በሞስኮ ኩራት ተሰምቷቸዋል፡- “በከንቱ ናፖሊዮን በመጨረሻ ደስታው ሰክሮ ሞስኮን በአሮጌው ክሬምሊን ቁልፍ ተንበርክካ ጠበቀችው።
የአከባቢው መኳንንት በልብ ወለድ ውስጥ በሰፊው ተወክሏል ። ይህ የአንድጊን አጎት ፣ የላሪን ቤተሰብ ፣ በታቲያና ስም ቀን ዛሬትስኪ እንግዶች ናቸው። ፑሽኪን የግዛቱን መኳንንት በትክክል ይገልጻል። ስሞቹ ለራሳቸው ይናገራሉ-Petushkov, Skotinin. የእነዚህ ሰዎች ንግግሮች ስለ ጎጆዎች እና ወይን ርእሶች ብቻ የተገደቡ ናቸው. ሌላ ምንም ፍላጎት የላቸውም.
ቭላድሚር ሌንስኪም እንደ መኳንንት ሊቆጠር ይችላል. እሱ ሮማንቲክ ነበር ፣ ሌንስኪ በጭራሽ አያውቅም እውነተኛ ህይወት. ፑሽኪን ስለወደፊቱ ጊዜ ይናገራል. ገጣሚው ሁለት መንገዶችን ይመለከታል። የመጀመሪያውን ተከትሎ "ከፍተኛ ደረጃ" ሌንስኪን ይጠብቀዋል, ለክብር ተወለደ. ሌንስኪ ታላቅ ገጣሚ ሊሆን ይችል ነበር። ሁለተኛው መንገድ ግን ወደ እሱ የቀረበ ነበር፡-
ወይም ምናልባት ይህ ሊሆን ይችላል: ገጣሚ
ተራው እጣ ፈንታውን እየጠበቀ ነበር።
ቭላድሚር ሌንስኪ እንደ ዲሚትሪ ላሪን ወይም የአንድጊን አጎት የመሬት ባለቤት ይሆናል። ይህ የሆነበት ምክንያት እሱ በኖረበት ማህበረሰብ ውስጥ እንደ ኤክሰንትሪክ ይቆጠር ነበር.
ፑሽኪን ከሴንት ፒተርስበርግ መኳንንት ይልቅ ስለ አካባቢው መኳንንት በአዘኔታ ይጽፋል። የአካባቢው መኳንንት ለህዝቡ ቅርብ ነበሩ። ይህ የሩስያ ልማዶችን እና ወጎችን በመመልከታቸው ነው.
ኑሮአቸውን ሰላማዊ አድርገው ነበር።
የአንድ ተወዳጅ አዛውንት ልምዶች.
ፑሽኪን የተራውን ህዝብ ህይወት በትክክል ገልጿል። ገጣሚው አይቷል። የወደፊት ሩሲያያለ ባርነት ፣ ያለ ሰርፍዶም ። በልብ ወለድ ውስጥ አንድ ሰው ለሩሲያ ህዝብ ህመም ይሰማዋል. ፑሽኪን በ "Eugene Onegin" ውስጥ የተራ ሰዎችን ስቃይ አሳይቷል.
በልቦለዱ በቁጥር ኤ.ኤስ. ፑሽኪን በመጀመሪያ የሩሲያን ሕይወት አንጸባርቋል የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽክፍለ ዘመን.

"Eugene Onegin" ስለ ሩሲያ ህይወት ሰፊና ታሪካዊ ትክክለኛ ምስል የሚያቀርብ እውነተኛ ልብ ወለድ ነው። መጀመሪያ XIXቪ. ገጣሚው ሣለ የተለያዩ ዓይነቶችሰዎች, በማህበራዊ አካባቢ እና ጊዜ የሚወሰኑ ገጸ ባህሪያት. ከእሱ በፊት ፀሐፊዎች በማህበራዊ አካባቢ ላይ የባህርይ ጥገኛነትን አላዩም. ፑሽኪን የጀግኖች አፈጣጠር ሂደትን ይመረምራል, የማይለዋወጥ ሳይሆን በእድገት, ከአካባቢው ግጭት ጋር, በመንፈሳዊ ለውጥ ውስጥ ያሳያል. በሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ ገጣሚው የገጸ-ባህሪያትን የስነ-ልቦና ጥልቀት ያሳያል ፣ ይስባል

የእነሱ ውስጣዊ ዓለም በተጨባጭ ተነሳሽነት እና ታማኝነት. ውስጣዊ የስነ-ልቦና ሁኔታፑሽኪን የገጸ ባህሪያቱን ባህሪ በውጫዊ እንቅስቃሴ ያስተላልፋል።

የልቦለዱ ተጨባጭነት በእውነታው ላይ ባለው ወሳኝ አመለካከት ቀለም የተቀባ ነው። ይህ በዋነኛነት በግጭት አይነት ይገለጻል - ቅር የተሰኘ ግለሰብ፣ በማህበራዊ ፍላጎቶቹ እርካታ የሌለው፣ በራሱ የማይነቃነቅ ህግጋት ከሚኖረው አካባቢ ጋር ይጋጫል። ሆኖም ፑሽኪን በእውነቱ ጀግናውን ሲገልጽ Oneginን ከክበቡ ውስጥ አያስወጣውም። እንደ ሄርዜን ትክክለኛ አስተያየት ኦኔጂን "በፍፁም ከመንግስት ጎን አይቆምም" ግን "በፍፁም"

ከሕዝብ ጎን መቆም አልቻሉም።

የፑሽኪን "Eugene Onegin" ከወሳኝ እውነታዎች ጋር በሚጣጣም መልኩ የሩስያ ስነ-ጽሁፍን የበለጠ እድገትን ወስኗል.

“Eugene Onegin” የተሰኘው ልብ ወለድ በ V.G. Belinsky “የሩሲያ ሕይወት ኢንሳይክሎፔዲያ” ተብሎ ተጠርቷል። በእርግጥ ፣ ልክ እንደ ኢንሳይክሎፔዲያ ፣ ስለ ፑሽኪን ዘመን ሁሉንም ነገር ከልብ ወለድ መማር ይችላሉ። ልብ ወለድ ሁሉንም የሩስያ ማህበረሰብ ንብርብሮች ያሳያል-የሴንት ፒተርስበርግ ከፍተኛ ማህበረሰብ እና ፓትርያርክ ሞስኮ, የአካባቢው መኳንንት እና ገበሬዎች.

ልብ ወለድ በዚያን ጊዜ ስለ መኳንንቱ የትምህርት ሥርዓት ፣ ስለ ሴንት ፒተርስበርግ ወጣት ሴቶች እና የክልል ወጣት ሴቶች የንባብ ክበብ ሀሳብ ይሰጣል ። የአንድ ቀን መግለጫ ለክቡር ወጣቶች የተለመደ የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያን ይፈጥራል፡ እስከ እኩለ ቀን ድረስ መተኛት፣ የግብዣ ማስታወሻ አገልጋዩ ወደ መኝታ እንደሚያመጣ፣ በቦሌቫርድ ላይ መራመድ፣ ፋሽን በሆነ ምግብ ቤት ውስጥ ምሳ፣ ቲያትር ቤት፣ ኳስ መልበስ፣ ኳሱ ራሱ እስከ ማለዳው.

እንዴት የደች አሁንም ሕይወት, ለምሳ የሚቀርቡት ምግቦች የበለፀጉ ቀለሞች ያሸበረቁ. ፑሽኪን ስለ እለታዊ ዝርዝሮች በግጥም ያዘጋጃል፣ የ Onegin's ሴንት ፒተርስበርግ ቢሮ በሚያማምሩ ጌጣጌጦች እና የፈረንሳይ ሽቶዎች ይገልፃል። ወጣት መኳንንቶች እንዴት እንደሚለብሱ, በእነዚያ ቀናት ፋሽን ምን እንደሆነ እንማራለን. በፑሽኪን የተፈጠረው በሴንት ፒተርስበርግ የህይወት ምስል ውስጥ ልዩ ቦታ በቲያትር - "አስማታዊው ምድር" ተይዟል.

ፑሽኪን በሚገርም ሁኔታ የዕለት ተዕለት ሕይወት ዝርዝሮችን እና ምልክቶችን በመግለጽ ላይ ብቻ ሳይሆን ጊዜንም ጭምር ትክክለኛ ነው. በልብ ወለድ ውስጥ ይህ ወይም ያ ክስተት ሲከሰት ፣ የቁምፊዎቹ ዕድሜ ምን ያህል እንደሆነ በአስተማማኝ ሁኔታ መወሰን ይቻላል ።

በ "Eugene Onegin" ውስጥ እውነተኛ ሰዎች ያለማቋረጥ ይጠቀሳሉ - ገጣሚዎች ፣ የፑሽኪን ጓደኞች ፣ የባሌ ዳንስ ዳንሰኞች ፣ ፀሐፊዎች ፣ ፋሽን ፀጉር አስተካካዮች እና የልብስ ስፌቶች በዚያን ጊዜ ታዋቂ።

የልቦለዱ ገፆች የአጻጻፍ ትግልን, በሮማንቲሲዝም እና በእውነተኛነት መካከል ያለውን ግጭት እና አዲስ የቲያትር አዝማሚያዎችን ያንፀባርቃሉ.

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሩሲያ ውስጥ እንደ መስታወት, በልብ ወለድ ውስጥ የማይንጸባረቅ አንድም የሕይወት እና የዕለት ተዕለት ኑሮ አንድም ገጽታ የለም. በ"Eugene Onegin" ውስጥ በተጨባጭ ተባዝተው የሚቀርቡ ሥነ ምግባራዊ፣ የዕለት ተዕለት፣ ማህበራዊ፣ ፖለቲካዊ፣ ሥነ-ጽሑፋዊ እና የቲያትር ውክልናዎች “የክፍለ ዘመኑና የዘመኑ ሰው የሚንፀባረቁበት” ኢንሳይክሎፒዲያ ያደርገዋል።

በልቦለዱ ርዕስ ፑሽኪን ከሌሎች ገጸ-ባህሪያት መካከል የ Onegin ማዕከላዊ ቦታ ላይ አፅንዖት ይሰጣል. በመወለድ እና በአስተዳደግ ፣ “የተዝናና እና የቅንጦት ልጅ” ዩጂን ኦኔጂን ጠግቧል። ማህበራዊ ህይወት፣ በዙሪያው ባለው እውነታ ተስፋ ቆረጠ። አጣዳፊ ሰው ወሳኝ አእምሮ, በብርሃን ላይ ጠላት ይሆናል. በመጽሃፍ ውስጥ ለሚነሱ ጥያቄዎች መልስ ለማግኘት ይሞክራል፣ ነገር ግን ተስማሚም ሆነ ግብ አላገኘም። Onegin በህይወት ውስጥ ያለው ብስጭት ለሮማንቲክ ፋሽን ክብር አይደለም ፣ በቻይልድ ሃሮልድ ካባ ውስጥ ለመልበስ ፍላጎት አይደለም። ይህ የተፈጥሮ የዕድገት ደረጃ ነው, የተከበሩ የማሰብ ችሎታዎች አባል በመሆን. በ Onegin ውስጥ ፑሽኪን የባለሥልጣናት ተቃዋሚዎችን የሚቃወሙትን የተራቀቁ ክቡር ምሁርን አስደናቂ ሁኔታ አንጸባርቋል, ነገር ግን ከሰዎች በጣም የራቀ, የህይወት ምክንያትም ሆነ ግብ አልነበረውም. Onegin ግለሰባዊ ነው፣ እሱ ብቻውን በዙሪያው ካሉት ጋር ቅር የሚያሰኝ ነው። V.G. Belinsky “የመከራ ራስ ወዳድ” ብለውታል።

ከ Lensky ጋር የተደረገው ጦርነት የ Onegin መንፈሳዊ እድገት መድረክ ሆነ። ዓለማዊ ሥነ ምግባርን በመካድ, Eugene Onegin የዓለምን አስተያየት መቃወም እና ድብልቡን መቃወም አልቻለም. የጓደኛን ትርጉም የለሽ ግድያ መንደሩን ለቆ እንዲወጣ ያስገድደዋል እና ጥልቅ እና ከባድ የህይወት ግንዛቤን ለማግኘት መነሳሳት ይሆናል።

ሄርዘን ኦኔጂንን በመግለጽ ጀግናው “ብልጥ ከንቱ ሰው ነው” ሲል ጽፏል፣ “እሱ ባለበት አካባቢ ተጨማሪ ሰው ነው፣ ከእሱ ለመውጣት አስፈላጊው የባህርይ ጥንካሬ የለውም።

የ Onegin ውስብስብ እና እርስ በርሱ የሚጋጭ ምስል የአጠቃላይ ጋላክሲውን መጀመሪያ ወስኗል። ተጨማሪ ሰዎች"የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ.

ፑሽኪን ወዲያውኑ የሌንስኪን ምስል ለ Onegin ተቃራኒ አድርጎ ሰጠ-

ተግባብተው ነበር። ማዕበል እና ድንጋይ

ግጥሞች እና ፕሮሴስ, በረዶ እና እሳት አንዳቸው ከሌላው በጣም የተለዩ አይደሉም.

በተመሳሳይ ጊዜ ሌንስኪ ከመንፈሳዊ ፍላጎቶች እድገት እና ከፍታ አንፃር ወደ Onegin ቅርብ ነው። ይህ ደግሞ ከቀላል ምስል በጣም የራቀ ነው, እሱም አንዳንድ ጊዜ ሮማንቲሲዝምን እንደ ማቃለል ይታያል. ፑሽኪን በሚገርም ሁኔታ እንዲህ ይላል:

መለያየትን እና ሀዘንን ዘመረ።

እና የሆነ ነገር ፣ እና ጭጋጋማ ርቀት።

በተመሳሳይ ጊዜ ሌንስኪ ብሩህ እና ንጹህ ሰው ነው, ችግሩ ህይወትን ስለማያውቅ እና ከመጽሃፍቶች የተሰበሰቡትን ሀሳቦች በጋለ ስሜት ያምናል. የነፃነት ወዳድ ህልሞቹ እውነተኛ ገጽታን አያገኙም። "በልቡ ውድ መሀይም" Lensky ልክ እንደ ኦኔጂን በዘመኑ በነበረው ህብረተሰብ ውስጥ አልገባም። ሁለት አማራጮች ነበሩት-የገጣሚው ስጦታ በእሱ ውስጥ እንዲዳብር እና የዜጎችን ትርጉም ያገኛል ፣ ወይም በህብረተሰቡ የተሰበረ ፣ ሌንስኪ እንደማንኛውም ሰው ይኖራል። በእውነታው ላይ ያለው ሃሳባዊ-የፍቅር አመለካከት የማይጠቅም ነበር። እና የሌንስኪ ሞት ተፈጥሯዊ ነው. ሄርዘን “ገጣሚው እንዲህ ዓይነቱ ሰው በሩሲያ ውስጥ ምንም ሥራ እንደሌለው ሲመለከት በ Onegin እጅ ገደለው” ብሏል።

በተቃውሞ ላይ የተገነባ የሴት ቁምፊዎችልብ ወለድ - ታቲያና እና ኦልጋ. ታቲያና የፑሽኪን ተስማሚ ተምሳሌት ነው, እና በሆነ ረቂቅ መንገድ አይደለም የፍቅር ምስል, ግን በተራ ሩሲያዊቷ ልጃገረድ ውስጥ. ስለ ታቲያና ሁሉም ነገር የተለመደ ነው; ታቲያና በመንደሩ ውስጥ ያደገችው በሩሲያ ተፈጥሮ መካከል ነው, የድሮ ሞግዚት ታሪኮችን እና የመንደሩ ልጃገረዶች ዘፈኖችን በማዳመጥ. በእሷ ባህሪ ፣ ሩሲያውያን እና ህዝቦች የቀን ቅዠትን ፣ ምናብን እና ስሜትን የሚያዳብሩ የፈረንሣይ ስሜታዊ ልብ ወለዶች ከነሱ ጋር ተጣምረው ነበር ።

ዲክ ፣ ሀዘን ፣ ዝም…

በገዛ ቤተሰቧ ውስጥ እንግዳ ትመስላለች።

ታቲያና የበለጸገ ውስጣዊ ዓለም አላት. እሷ በተፈጥሮ ተሰጥኦ ነች

በዓመፀኛ አስተሳሰብ፣

በፍላጎትና በአእምሮ ሕያው፣

እና ጠማማ ጭንቅላት ፣

እና በእሳታማ እና ለስላሳ ልብ።

ልክ እንደ ማንኛውም የመጀመሪያ ተፈጥሮ, ታቲያና እራሷን ብቻዋን ታገኛለች. በዓይነ ሕሊናዋ Onegin ውስጥ ያየችውን የዘመድ መንፈስ ለማግኘት ትጓጓለች።

ታቲያና ከክበቧ ልጃገረዶች የተለየች ናት. በአባቶች ትውፊት ላደገች ልጃገረድ በተለምዶ ባህሪ አትከተልም - በአጠቃላይ ተቀባይነት ካላቸው ጽንሰ-ሐሳቦች በተቃራኒ ፍቅሯን በመናዘዝ የመጀመሪያዋ ነች። ታቲያና ቅን ነች፣ ንፁህ ነች እና ለOnegin በጻፈችው ብቸኛ ደብዳቤ ውስጥ ክፍት ነች።

Onegin ከሄደ በኋላ ታትያና ማን እንደሆነ መረዳት ትፈልጋለች ፣ ጀግናዋ? መጽሐፎችን በማስታወሻዎቹ በማንበብ፣ በማያውቀው ዓለም ውስጥ በመዝለቅ፣ ባነበበው ነገር ላይ በማሰላሰል ታቲያናን “ከአንዲት መንደር ሴት ልጅ እንደገና ወደ ማህበረሰብ ሴት ለመወለድ” አዘጋጅታለች። ግን በዓለም ውስጥ እያለች እንኳን ታቲያና ንፅህናን እና ቅንነትን ትጠብቃለች ፣ “ሁሉም ነገር ጸጥ ያለ ነው ፣ በእሷ ውስጥ ብቻ ነበር። “የጭንብል ጨርቅ፣ ይህ ሁሉ ብልጭልጭ፣ ጫጫታ፣ ጭስ” ለእሷ እንግዳ ናቸው። ለ Onegin ኑዛዜ፣ ታትያና በሚያሳዝን ሁኔታ መለሰች፡-

እወድሻለሁ (ለምን እዋሻለሁ?)

እኔ ግን ለሌላ ተሰጠኝ;

ለእርሱ ለዘላለም ታማኝ እሆናለሁ።

ታቲያና ኦኔጂንን ውድቅ አደረገች ምክንያቱም የሞራል መርሆቿን መጣስ አልቻለችም. በሕዝብ የሥነ ምግባር ሕጎች ላይ በመመሥረት ታቲያና በጣም የምታከብረውን ባለቤቷን ደስተኛ እንድትሆን ማድረግ አትችልም። በራሷ ላይ የምታደርጋቸው የሞራል ፍላጎቶች ብዙ ናቸው, እና ለባልዋ ታማኝ መሆንን እንደ ግዴታ ትቆጥራለች. ቤሊንስኪ የታቲያናን ታማኝነት እንደ ፍቅር ማጉደል ሲመለከት ትክክል ሊሆን አይችልም. በህይወት ውስጥ ለራስዎ መቆም ወጥነት የሞራል መርሆዎችስለ ጀግናው ተፈጥሮ ታማኝነት ብቻ ይናገራል. የታቲያና ምስል የፑሽኪን የሩስያ ሴትን ሀሳብ አቅርቧል.

የታቲያና ፍጹም ተቃራኒው እህቷ ኦልጋ ነች። እሷ ሁል ጊዜ “ተጫዋች ፣ ግድየለሽ ፣ ደስተኛ ነች። የእሷ የቁም ምስል አንድ የተለመደ የውበት አይነት ያንፀባርቃል - የዚያን ጊዜ ልብ ወለዶች ተስማሚ።

ማንኛውም ልቦለድ

ውሰዱ እና ታገኙታላችሁ፣ ልክ

የሷ ምስል።

አስተዋይ የሆነችው Onegin “ኦልጋ በባህሪዋ ምንም ዓይነት ሕይወት የላትም” በማለት ተናግሯል። ይህ መካከለኛ ልጃገረድ, ከሌሎች መካከል ጎልቶ የማይታይ, ጠንካራ እና ጥልቅ ስሜቶች የማትችል ናት. ሌንስኪ ከሞተ በኋላ "ለረዥም ጊዜ አላለቀሰችም" አገባች እና ምናልባትም የእናቷን እጣ ፈንታ ይደግማል.

ለክረምቱ የተቀቀለ እንጉዳዮች ፣

ወጪዎችን ትይዛለች ፣ ግንባሯን ተላጨች ፣

ቅዳሜ ወደ ገላ መታጠቢያ ቤት ሄድኩ ፣

ገረዶቹን እየደበደበች ተናደደች...

የፑሽኪን እውነተኛ ችሎታ በተለይ የጀግኖች ምስሎችን በመፍጠር በግልጽ ታይቷል። ገጣሚው የህብረተሰቡን ዓይነተኛ ሁኔታ በማንፀባረቅ የገፀ ባህሪያቱን ግለሰባዊ የስነ-ልቦና ባህሪያት ገልጦ ውስጣዊ አለምን አሳይቷል።

የኤኤስኤስ ፑሽኪን ሥራ በቀጣይ የሩስያ ሥነ-ጽሑፍ እድገት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል. ጎጎል ገጣሚውን ሚና በሚያስገርም ሁኔታ በትክክል ገልጿል፡- “ፑሽኪን ያልተለመደ ክስተት እና ምናልባትም የሩስያ መንፈስ ብቸኛው መገለጫ ነው፡ ይህ በእድገቱ ውስጥ የሩስያ ሰው ነው፣ እሱም በሁለት መቶ ዓመታት ውስጥ ሊታይ ይችላል።

መዝገበ ቃላት፡-

• ዩጂን Onegin የመጀመሪያው የሩሲያ እውነተኛ ልብ ወለድ
• ወደ ሮማንቲክ ወይም ተጨባጭ ዘይቤወደ ልብ ወለድ Eugene Onegin ይጎትታል።
• ዩጂን Onegin በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የመጀመሪያው እውነተኛ ልብ ወለድ
• የ Eugene Onegin ልቦለድ እውነታ
• ዩጂን Onegin በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የመጀመሪያው እውነተኛ ልብ ወለድ ነው።

በዚህ ርዕስ ላይ ሌሎች ስራዎች፡-

1. በኤ.ኤስ. ፑሽኪን ልቦለድ "ዩጂን ኦንጂን" ውስጥ የየትኞቹ የህብረተሰብ ክፍሎች ህይወት ይታያል? በኤ.ኤስ. ፑሽኪን ልቦለድ "ዩጂን ኦንጂን" ውስጥ የየትኞቹ የህብረተሰብ ክፍሎች ህይወት ይታያል? አ....